Cosmogona

(Redirigido desde Cosmologa religiosa) Saltar a: navegacin, bsqueda Cosmogona (del griego , kosmogona o , kosmogena, derivado de , kosmos mundo y la raz (), g(g)nomai / , ggona, nacer) es una narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento paulatino o repentino de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos. La cosmogona pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, la humanidad y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.

ndice

1 Descripcin 2 Etimologa de la palabra mito 3 Cosmogonias o 3.1 Cosmogonas griegas o 3.2 Cosmogona judeocristiana 4 El pensamiento cientfico y la cosmogona contempornea 5 Vase tambin 6 Referencias 7 Bibliografa

Descripcin
Desde la antigedad, los mitos han sido relatos compuestos por acciones simblicas que se transmitieron por generaciones para ofrecer respuestas sobre el origen del universo y del hombre, relacionndolos con dioses y mensajeros que actuaban a nombre de stos. Los mitos ofrecieron a las distintas culturas una visin integradora del mundo, al facilitar su percepcin de los fenmenos que le parecan extraos a una creencia colectiva que dio origen a los que los acompaaron y proporcionaron la seguridad psicolgica para la construccin de una identidad para la vida en comunidad.

En los mitos, algunos investigadores han sealado que los dioses suelen representar las fuerzas elementales de la naturaleza, que pueden percibir, de los cuales se derivan los fenmenos naturales que condicionaron sus vidas. Sin embargo, este postulado simplista y etnocntrico ha ido quedando progresivamente superado para dar cuenta del mito como un especial espacio simblico a partir del cual el ser humano puede atribuir significados (conscientes e inconscientes) a deidades, hroes y acciones mticas en estrecha relacin con la vida psquica, intersubjetiva, social y cultural. Esto quiere decir que un determinado mito puede tener relacin con el proceso de madurez interno de determinada persona, pero tambin puede servir para generar cohesin social en una comunidad, o para legitimar determinadas estructuras de poder; no existe una explicacin unvoca.

Etimologa de la palabra mito

La palabra mito deriva del griego mythos, que signfica palabra o historia. Un mito tendr un significado diferente para el creyente, para el antroplogo y para el fillogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la ambigedad y la contradiccin. Un mito no tiene por qu transmitir un mensaje nico, claro y coherente. La mitologa no es sino una alternativa de explicacin frente al mundo que recurre a la metfora como herramienta creativa. Entonces, los relatos se adaptan y se transforman de acuerdo a quien los cuenta y el contexto en el que son transmitidos. Los mitos no son dogmticos e inmutables sino que son fluidos e interpretables.

Cosmogonias
Cosmogonas griegas
Las cosmogonas griegas narran al origen del mundo que parte del caos, para que en un acto de creacin divina se imponga el orden. Esta accin marcar el principio del ser y del bien para el pensamiento griego, en donde el ser no puede ser lo informado porque el mal se acerca a la carencia de lmite. Visin que el filsofo Hesodo recoge en su Teogona y Timoteo en su relato del demiurgo platnico. Cabe destacar que en las cosmogonas griegas el orden se va imponiendo de una manera violenta, por las luchas entre los dioses, mientras que en la cosmogona judeocristiana el orden surge por el poder de la Palabra de Dios.

Cosmogona judeocristiana
En la cosmogona judeocristiana, el origen del mundo est presente en el Gnesis (el primer libro de la Biblia), que relata cmo el Dios Yahv empez a crear el mundo en un principio. En el texto original no aparece mencin explcita a un proceso de creacin partiendo de la nada. La creacin es un proceso que tiene lugar por separacin: la tierra de los cielos, la tierra de las aguas, la luz de la oscuridad. Es decir, se procede por separacin de componentes partiendo del caos primigenio.

Slo en ocasiones se ha sealado que la creacin yahvista est articulada en torno a la separacin de categoras, la idea de mal estar consecuentemente asociada con lo que cruce, con lo que rompe o se opone al lmite de dichas categoras. Es decir, una vez ms el mal estara asociado con la falta de forma, con desaparicin del lmite. El mal desde sta ptica afecta a la unidad del cosmos. Por eso en general, las narraciones cosmognicas no solo representan una configuracin del universo, desde el punto de vista de estudiar lo que es en tanto que es y existe como sustancia de los fenmenos (visin ontolgica), sino que de ellas tambin se derivan ciertas necesidades ticas para la preservacin en la unidad del mismo.

El pensamiento cientfico y la cosmogona contempornea

Artculos principales: Origen del Universo, Origen de la vida y Origen del hombre.

Las teoras cientficas proporcionan actualmente al imaginario popular los elementos para la descripcin del origen del universo y lo que hay en l; orgenes que anteriormente eran explicados slo a travs de la cosmogona presente en las diferentes religiones. As, actualmente las ciencias describen la evolucin del universo, particularmente a travs de la teora del Big Bang; y el origen y la evolucin de la vida, a travs de la teora de la sntesis evolutiva moderna. El pensador Teilhard de Chardin propone una reconciliacin entre el punto de vista cientfico y el de la religin cristiana, interpretando la gnesis como una transformacin organizada de la materia a travs del tiempo, desde niveles simples como los tomos hasta niveles mucho ms complejos, como la especie humana. Sin embargo, no considera al hombre como la culminacin de la evolucin sino como un paso intermedio hacia lo que denomina el Punto Omega de unidad final con Dios preexistente.1 Aunque las ideas de Teilhard de Chardin fueron rechazadas inicialmente por parte de la doctrina catlica, el Papa Benedicto XVI ha admitido que el jesuita francs fue un gran visionario a este respecto 2 Dentro del mbito de las ciencias naturales, Richard Dawkins (1941), en su texto El gen egosta (1976), narra la descripcin cientfica del origen de la vida como el momento en el cual aparece sobre la tierra una molcula, formada accidentalmente, que tena la propiedad de crear copias de s misma (un protobionte). Luego, a partir del ancestro comn universal, Dawkins explicar el desarrollo de la vida (evolucin biolgica), describiendo las diversas ramificaciones en especies en lo que l denomin errores en la replicacin. Allende las pretensiones evolucionistas del discurso dawkinsiano, la idea de una molcula que se forma por accidente en un punto impreciso y que a partir de la misma se origina la cadena vital, tiene muchas resonancias con el mito demirgico. El demiurgo agrupa el material disperso en forma molecular, de donde se originan todas las formas vitales sobre la faz de la Tierra, pero el demiurgo no est sujeto a su propia creacin, por lo que resulta lo que seala Dawkins, que no todo est determinado por nuestros genes.[cita requerida]

Vase tambin

Creacin (mito) Creacionismo Escatologa Gnesis Historia Cosmologa Teora del Big Bang Huevo csmico