Origen de estas vestiduras

Es cosa averiguada que los eclesisticos de la primitiva iglesia, Obispos o simples Clrigos, vestan el mismo traje que los seglares de la buena sociedad. Tambin est comprobado que esa misma vestimenta usaban unos y otros para oficiar en el templo y en el Altar. Ms aun: las vestiduras que luego serian especficas del culto, provinieron de los laicos y empezaron por ser del uso imperial o dignidades de la jerarqua civil. Su transformacin hiertica se debi al estudio y meditacin de la biblia, muy paulatinamente, y aun afn noble de relacionarlas con el misterio cristiano. As naci el simbolismo medieval de las vestiduras y ornamentos, considerndolos como signos insignias del culto a la divina majestad. La bendicin de la Iglesia a vestiduras y ornamentos marco su destino cultual.

Diversidad de vestiduras
En el Cuerpo Mstico, que es la Iglesia, no todo los ministros del culto desempean la misma funcin. Por lo mismo, cada uno viste segn el distintivo propio de su oficio y dignidad. De ah que exista un vestido comn para todo ellos, y otro propio y particular. En esta forma a) El vestido comn para todo los ministros, de cualquier grado, es el alba; completa, o reducida a sobrepelliz o roquete. La sobrepelliz suple al alba para algunos ministerios, pero no cuando la estola cumple la funcin de casulla o dalmtica (Institucin del Misal n 298). b) I.M.R.339.: Los aclitos, los lectores y los otros ministros laicos, pueden vestir alba u otra vestidura legtimamente aprobada en cada una de las regiones por la Conferencia de Obispos (cfr. n. 390). c) El vestido propio del sacerdote que celebra la Misa y en otras acciones relacionadas con ella directamente, es la casulla (mientras no se indique lo contrario). El del diacono es la dalmtica, sobre el alba (Ib. n 299 y 300). Y en ambos casos con estola. El sacerdote puede llevar capa pluvial en las procesiones y en algunas otras funciones sagradas (ib. n 303).

Vestiduras y ornamentos
Podemos clasificarlos en dos grupos: unos que son de lino puro o de materiales aprobados legtimamente, y son blancos; y otros, de diversos colores que pueden ser de seda, o de hebras de oro o plata. El progreso de la industria textil produce ahora fibras naturales y tambin artificiales, equivalentes. Se las admite siempre que respondan a la dignidad de la accin sagrada y del ministro que las viste. (Misal, n 305). Lo valioso, pues, es el tejido mismo, su nobleza, no su vistuosidad o gusto de cada artfice o cliente. En la ornamentacin no cae mal, y puede ser edificante e instructivo para el pueblo fiel, algn signo simblico muy discreto y apropiado a cada prenda. En esto ha de tenerse especial respeto y cuidado. Teniendo presente que los objetos destinados al culto, deben ser siempre: nobles, duraderos y bien adaptados al uso sagrado. Por lo mismo, no es lcito usar objetos destinados a usos profanos (instruccin tercera n 8 y misal, n 298). Valgan estas exigencias y concesiones para todos los objetos del culto en general. En la categora de blanco, entran, juntamente con algunas vestiduras, los siguientes tiles del culto: amito, albas, roquetes, sobrepellices, corporales, manteles, purificadores, palias, manutergio e inclusive toallas. Son los utensilios menudos salvo las albas, roquetes y sobrepellices, del ajuar del altar del sacrificio

Ornamentos de color
Pertenecen a esta categora: la estola, la dalmtica, la casulla, la capa pluvial, el humeral, El palio procesional. El cubre cliz es facultativo.

La estola

Es una banda larga y estrecha que cuelga del cuello de los presbteros por delante y de los diconos cruzada del hombro izquierdo al costado derecho. Es smbolo reza un texto- de nuestra inmortalidad y dignidad primitivas, perdidas por el pecado original; y en el ministerio cultual, signo del poder sacerdotal y de la dignidad de quien lo ejerce. La biblia la clasifica entre las vestiduras de honor. De usa como una de las prendas de la celebracin de la Misa en ciertas bendiciones solemnes y de la administracin de Sacramentos.

La dalmtica Es como una casulla con mangas, estaba ya muy emboga antiguamente, aun entre los seglares y principalmente entre los emperadores. En occidente se concedi como un honor a los obispos de algunas sedes ilustres, luego a los arcedianos y por fin a los diconos. De ese modo quedo incorporada a los ornamentos litrgicos, como prenda diaconal.

La casulla En un principio un manto amplio (parecido al poncho americano), con una abertura en el centro para imponerla en los hombros en forma actual, ms en uso y a eso debe llegarse, como norma general, siempre con la justa y conveniente medida y dignidad que el ministerio del altar requiere y la asamblea justa contemplar. Es el ornamento litrgico ms rico y el caracterstico de la misa, y eminentemente sacerdotal, smbolo de la caridad, la cual hace dulce y suave el yugo del Seor.

La capa pluvial Cubre toda la espalda del sacerdote y llega hasta cerca del suelo, sujeta adelante por un broche. Serbia en un principio, para proteger de las lluvias en las funciones al descampado, y procesiones. Sin ese material destino hoy se sigue usando en las mismas ocasiones, y en las laudes y vsperas solemnes, exequias, bendiciones eucarsticas.

En ocasiones propicias, por evitar cambios violentos, la pluvial se suple con la casulla, cuando de sta revestido acta el sacerdote. 345. La diversidad de colores en las vestiduras sagradas pretende expresar con ms eficacia, an exteriormente, tanto el carcter propio de los misterios de la fe que se celebran, como el sentido progresivo de la vida cristiana en el transcurso del ao litrgico. 346. En cuanto al color de las vestiduras, obsrvese el uso tradicional, es decir: a) El color blanco se emplea en los Oficios y en las Misas del Tiempo Pascual y de la Natividad del Seor; adems, en las celebraciones del Seor, que no sean de su Pasin, de la bienaventurada Virgen Mara, de los Santos ngeles, de los Santos que no fueron Mrtires, en la solemnidad de Todos los Santos (1 de noviembre), en la fiesta de San Juan Bautista (24 de junio), en las fiestas de San Juan Evangelista (27 de diciembre), de la Ctedra de San Pedro (22 de febrero) y de la Conversin de San Pablo (25 de enero). b) El color rojo se usa el domingo de Pasin y el Viernes Santo, el domingo de Pentecosts, en las celebraciones de la Pasin del Seor, en las fiestas natalicias de Apstoles y Evangelistas y en las celebraciones de los Santos Mrtires. c) El color verde se usa en los Oficios y en las Misas del Tiempo Ordinario. d) El color morado se usa en los Tiempos de Adviento y de Cuaresma. Puede usarse tambin en los Oficios y Misas de difuntos. e) El color negro puede usarse, donde se acostumbre, en las Misas de difuntos. f) El color rosado puede usarse, donde se acostumbre, en los domingos Gaudete (III de Adviento) y Laetere (IV de Cuaresma). g) En los das ms solemnes pueden usarse vestiduras sagradas festivas o ms nobles, aunque no sean del color del da. Sin embargo, las Conferencias de Obispos, en lo referente a los colores litrgicos, pueden determinar y proponer a la Sede Apostlica las adaptaciones que mejor convengan con las necesidades y con la ndole de los pueblos. 347. Las Misas Rituales se celebran con el color propio o blanco o festivo; pero las Misas por diversas necesidades con el color propio del da o del tiempo o con color violeta, si expresan ndole penitencial, por ejemplo, nms. 31. 33. 38; las Misas votivas con el color conveniente a la Misa que se celebra o tambin con el color propio del da o del tiempo.

Vestiduras e insignias pontificales

Sobre las vestiduras Sacerdotales aaden los Obispos las propias suyas, y sus insignias pontificales.Fueron stas instituidas y adoptadas por la Iglesia en el decurso de los siglos, con el fin de hacer ms visible la Sagrada dignidad episcopal. Esto sucedi, sobre todo, cuando la entrega de dichas insignias comenz a hacerse de una manera solemne y se introdujo en el rito mismo de la Ordenacin o Consagracin, con formulas que expresaban los deberes pastorales del nuevo Obispo para con la grey que le era confiada.

Complemento de las vestiduras Episcopales

Son: el solideo, la mitra Y como insignias: el anillo pastoral, y el bculo; y para los patriarcas y arzobispos, el palio. Para todos, la sede o ctedra es el trono. Desde antiguo todas estas vestiduras e insignias pontificales tienen sus significados pastorales y espirituales, Pues manifiestan la dignidad y la potestad del Obispo como pastor y maestro de su pueblo, al que debe guiar y alimentar en calidad de Gran Sacerdote de su grey, de quien deriva y depende, en cierto modo, la vida en Cristo, de sus fieles.

El solideo Su nombre latino: soli-deo significara que solamente ante el Santsimo se le ha de levantar? ; es un casquete circular de seda, con forro de cuero, para la cabeza. Es privativo del Papa color blanco, de los cardenales rojo, de los obispos violeta, y de abades y otros prelados negro. La mitra Es un tocado rgido forrado con seda y dos picos en las partes superiores, sealando dos vertientes, hacia adelante y hacia atrs. La de atrs termina con dos bandas o nfulas colgando sobre la espalda. Es una insignia de honor y signo de un poder espiritual todava no bien determinado.

El anillo Significa la unin del Obispo con la Iglesia y su inquebrantable fidelidad a ella y a su Dicesis. El pectoral A ser posible ha de llevar alguna reliquia de la vera Cruz, es un objeto tradicional de devocin. Recuerda las cruces, medallas y reliquias, que llevaban suspendidas del cuello los primeros cristianos y que an perdura hoy en seglares. El Bculo Es el smbolo ms antiguo de la autoridad y en el Obispo, proclama al Padre, al juez y al pastor espiritual. El palio Es una banda de lana blanca, adornada de seis cruces de lana negra, que cuelga sobre la espalda y pecho a modo de escapulario. El Trono Episcopal

Al que dio origen la sede primitiva del bside de las baslicas, data de la ms remota antigedad. Con un nombre venerable y tradicional se denomina Ctedra.