CARACTERSTICAS DEL HOMBRE

El hombre, a diferencia de los animales, posee como caracterstica exclusiva la racionalidad. Esta le permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios para satisfacer algn objetivo o finalidad, con los recursos que tiene a su alrededor. Este atributo humano hace que la conducta de nuestra especie sea consciente, en lugar de la instintiva animal, por lo que somos capaces de hacer frente de forma innovadora a problemas que no habamos tenido anteriormente. Somos animales simblicos, ya que al adaptarse al medio crea la cultura, que se agrupa en universo simblicos y abstractos, a los que dota de significados; adems de transmitir relaciones abstractas como los ideas, los sentimientos, las concepciones del mundo y dan lugar a las religiones, la ciencia, el lenguaje, Una de sus primeras manifestaciones en la Prehistoria, aparte del lenguaje, sera el enterramiento de los muertos, lo que implica unas creencias en el ms all.

El ser humano tambin ha sido definido como un animal social porque somos capaces de construir formas comunitarias de relacin con los dems, por ejemplo la familia, una ciudad, Pero los animales tambin forman grupos (manadas, bandadas.) o sociedades para ir a las charcas de agua o emprender migraciones a otros climas. Entonces en qu se diferencia la sociedad humana de la animal? Se diferencian en que la sociedad humana consiste en un grupo de personas que cooperan y que dependen unos de otros con el fin de cumplir los objetivos de una vida. Para ello cada individuo desarrolla una actividad diferente, de modo que se cubran todas las necesidades de los miembros. Adems nuestras sociedades evolucionan y se adaptan a los tiempos, por lo que tambin tienen una visin de futuro.

Hemos sido definidos como animales morales debido a que los Homo Sapiens calificamos a acciones y costumbres concretas como buenas o malas. Tenemos una conciencia moral en nuestro interior que origina sentimientos de culpa o de bienestar, en funcin de que uno sepa que haya actuado bien o mal. Esto se ha trasladado a nuestra sociedad en forma de leyes, normas de convivencia, los preceptos de las religiones,

Si no atendemos a los experimentos realizados con los chimpancs ybonobos, los cuales han demostrado que tienen mtodos y procedimientos que se transmiten de una generacin a otra de forma no gentica, sino mediante el aprendizaje; se puede decir que el ser humano es un animal cultural. Esto es debido a que es capaz de inventar, transmitir y aprender; es decir que una persona es capaz de adquirir e interiorizar hbitos y conductas no recibidas genticamente. Otro rasgo importante es el apareamiento humano, realizado por obtener placer y no con fines de reproduccin como en el mundo animal. La vergenza de la desnudez, como han sealado algunos de mis compaeros en sus respuestas, no puede ser considerada como un rasgo inherente a nuestra condicin de seres humanos, ya que es una caracterstica cultural, relacionada al principio con la actividad sexual y como medio de marcar diferencias entre los distintos integrantes de una sociedad. Respecto al rasgo de que si los humanos intentamos adaptar nuestro entorno a nosotros, en vez de adaptarnos nosotros, no puede ser considerada una caracterstica de nuestra especie ya que es el resultado del potencial desarrollado por el Homo Sapiens. Como conclusin permitidme decir que todas las caractersticas del ser humano anteriormente citadas estn estrechamente interrelacionadas entre s, y que su origen y desarrollo dependi de las otras. Como caractersticas rectoras yo sealara a la racionalidad humana y la capacidad de convivir en sociedad. *Como apunte querra decir que las caractersticas morfolgicas a las que se refiere Ral Urbina corresponden a los rasgos biolgicos del ser humano (andar bpedo, dedo pulgar oponible,), por lo que no deberan aparecer en las respuestas de algunos de mis compaeros.

ANTECEDENTES DEL HOMBRE El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos perspectivas muy distintas. La visin cientfica sita la especie humana como una ms en la evolucin biolgica de los organismos vivos de la Tierra. La visin mtica y religiosa, la antropogona, concibe, en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses. El origen del hombre desde el punto de vista cientfico El origen del hombre, desde el punto de vista cientfico, interesa a mltiples disciplinas: biologa, biologa evolutiva, gentica, antropologa fsica, paleontologa, estratigrafa,geocronologa, arqueologa, antropogena y ling stica. El lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos Aunque superada cientficamente, la teora del naturalista francs Jean-Baptiste Lamarck, conocida como lamarckismo, fue la primera teora de la evolucin biolgica. Es expuesta en su libro de 1809 Philosophie zoologique y se conoce tambin como teora de la herencia de los caracteres adquiridos. Quedar refutada cuando a principios del siglo XX la formulacin de la barrera Weismann muestra la imposibilidad de transferencia de informacin entre la lnea somtica y la germinal: los caracteres desarrollados por el individuo durante su vida no se transmiten genticamente. Teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin La visin cientfica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista ingls Charles Darwin que sita a la especie humana actual (homo sapiens) dentro de laevolucin biolgica de la seleccin natural y la seleccin sexual. El origen del hombre El origen del hombre de 1871 (en ingls The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex) es el segundo libro sobre la teora de la evolucin de Darwin1 Despus de su libro de 1859, El origen de las especies escribir El origen del hombre, donde aplica la teora de la evolucin de la seleccin natural a la evolucin humana haciendo especial hincapi en la importancia de la seleccin sexual. Adems el libro aborda muchos otros aspectos sobre psicologa evolutiva, tica evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos as como el papel dominante de la mujer en la eleccin de compaeros de apareamiento.2 Al final del libro nos indica cual es la principal conclusin en relacin al origen del hombre: La principal conclusin a la que aqu se ha llegado, y que actualmente apoyan muchos naturalistas que son bien competentes para formar un juicio sensato, es que el hombre desciende de alguna forma altamente menos organizada. Los fundamentos sobre los que reposa esta conclusin nunca se estremecern, porque la estrecha semejanza entre el hombre y los animales inferiores en el desarrollo embrionario, as como en innumerables puntos de estructura y

constitucin, tanto de importancia grande como nimia (los rudimentos que conserva y las reversiones anmalas a las que ocasionalmente es propenso) son hechos incontestables.3 Sntesis evolutiva moderna La sntesis evolutiva moderna, teora sinttica o neodarwinismo pretende la integracin de la teora de la evolucin de las especies por seleccin natural de Charles Darwin, la teoragentica de Gregor Mendel como base de la herencia biolgica, la mutacin gentica aleatoria como fuente de variacin y la gentica de poblaciones matemtica. Las figuras importantes en el desarrollo de la sntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A. Fisher, Theodosius Dobzhansky, J.B.S. Haldane, Sewall Wright, William Donald Hamilton, Cyril Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson y G. Ledyard Stebbins. El origen del hombre desde el mito y la religin Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carcter mtico y religioso sobre la creacin y el origen del hombre. Se denomina antropogona al relato de carcter mtico y religioso sobre su origen, su creacin o surgimiento y por extensin de la humanidad y su cultura.[cita requerida] Ciencia, mito y religin Para algunos autores, el punto de vista cientfico sobre el origen del hombre no es incompatible con la explicacin religiosa ya que afectaran a campos del saber distintos. As, para los defensores de la preeminencia del punto de vista religioso, afirmar que el ser humano tiene un origen divino no necesariamente equivale a afirmar que no existan aspectos biolgicos, argumentando que la biologa es una ciencia y, como tal, no pretende ni puede discernir sobre aspectos metafsicos. Para otros autores el origen del hombre tiene una exclusiva explicacin cientfica incompatible con una explicacin religiosa que estara, segn ellos, en el campo del mito, laantropologa y, especficamente de la antropologa de la religin. Los budistas modernos como el Dali Lama tratan de no entrar en conflicto entre el budismo y la ciencia y consideran que son maneras complementarias de entender el mundo que nos rodea.[cita requerida]