Catequesis y Liturgia

(Fe y celebracin, dos realidades llamadas a entenderse)

Desde esta seccin pretendo dar una sencilla iniciacin a la Liturgia para los catequistas, animadores litrgicos o cualquier agente de pastoral. Puede ser un material muy oportuno para hacer una reunin. Peridicamente la ir cambiando Antes de entrar en tema, voy a intentar sealar el marco o las coordenadas en las que se encuentra situada de modo natural esta realidad que llamamos liturgia. Porque si sacamos la liturgia de su contexto original, nunca la entenderemos y su sentido se nos escapar.
La liturgia en la vida de la comunidad cristiana

La importancia de tener un concepto exacto de las cosas ayuda a corregir comportamientos litrgicos, pastoralmente equivocados, errores cuya causa suele ser una formacin litrgica insuficiente o incompleta. Pensemos, por ejemplo, en la concepcin clericalista de la liturgia, propia de la teolog a antiprotestante del s. !"#$ esta concepcin trajo como consecuencia directa la reduccin del papel de los seglares en la cele%racin litrgica al de simples espectadores mudos y extraos. Pues %ien, muc&o ms importante que un concepto exacto de la liturgia es sa%er dnde se sita' el marco en el que se coloca la liturgia es la "#(A () LA *+,-.#(A( */#01#A.A. La liturgia procede de la comunidad y se origina en la comunidad$ es su expresin y automanifestacin2

Por eso puede decirse' - La liturgia es como el escaparate de una comunidad' en ella aparece todo lo que &ay dentro. - )n realidad, la liturgia no existe' existen comunidades cele%rantes. - *ada comunidad tiene la liturgia que se merece. - (ime cmo cele%ris y os dir3 qu3 tipo de comunidad sois. - 0i no &ay vida de comunidad, dif cilmente se podr cele%rar algo vivo. - *ada comunidad &ace su liturgia, pero 3sta construye a su ve4 a la comunidad. 0ituada en este contexto nos resultar muc&o ms fcil entender la relacin entre liturgia y catequesis. -na comunidad cristiana viva se caracteri4a y define por cuatro actividades principales' a5 La evangeli4acin o anuncio del nico (ios verdadero y de su enviado 6ess a los no creyentes. %5La catequesis, cuyo cometido es ir profundi4ando en esa fe &asta &acerla viva expl cita y activa. c5 La liturgia, que ayuda a expresar y cele%rar la fe y es manifestacin p%lica de la naturale4a de la #glesia. d5La caridad y el compromiso que transforman la realidad segn el plan de (ios. )sto responde al esp ritu de la *onstitucin de Liturgia 70*5 del "aticano ##, 7ver n8 9 y :;5. < para la caridad y el compromiso' =La liturgia2 al mismo

tiempo, la fuente de donde mana toda su fuer4a. Por eso, al edificar d a a d a a los que estn dentro para ser templo en el 0eor y morada de (ios en el )sp ritu2 la liturgia ro%ustece y enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de *risto> 70*? :;5. /esumiendo lo visto &asta a&ora, so%re el lugar que ocupa la liturgia en la vida de la comunidad cristiana, podemos decir' - La liturgia no agota, ciertamente, toda la actividad de la #glesia. - La liturgia es esencial para que una comunidad se mantenga viva. - La liturgia requiere y exige una accin evangeli4adora y catequ3tica previas, que, no se pueden reducir exclusivamente a ser preparacin de la liturgia. - La comunidad eclesial que &ace la liturgia, se verifica en cuanto tal en la misin y en el servicio a los &om%res.
La celebracin en el proceso de la catequesis

<a sa%emos que la catequesis tiene como fin la educacin de la fe &asta su maduracin ms plena. < que la liturgia es una forma de expresin de la fe. )sto supuesto, es lgico deducir que la liturgia o la cele%racin litrgica no podr estar nunca al principio del proceso catequ3tico, puesto que presupone la fe, de la que es expresin y cele%racin. La fe es previa a la cele%racin. Pero la cele%racin interviene decisivamente en la maduracin e integracin de la fe misma. La fe no so%revive sin ser expresada y cele%rada. Por ello &ay que decir que la cele%racin litrgica ocupa un lugar importante en el proceso de la

catequesis. < se puede afirmar que la cele%racin forma parte de la catequesis, si %ien no se confunde con ella. 0ois muc&os los catequistas que ten3is que responsa%ili4aros, a lo largo del ao, de las cele%raciones del grupo al que impart s catequesis. (e esta forma el catequista tiene que &acer la funcin de animador litrgico. )ste &ec&o es normal. .o &ay vida plenamente cristiana sin participacin en los actos litrgicos. La catequesis precede a la cele%racin y lleva a ella. (e a& que surja la pregunta que muc&os se plantean' @Au3 relacin &ay entre catequesis y liturgiaB La interrogacin nace porque muc&as veces los catequistas tienen la impresin de que se trata de dos mundos diferentes' algo as como si lo que se anuncia en la catequesis es distinto de lo que se cele%ra en la liturgia. @Por qu3 dos mundosB - La catequesis parece ms viva, ms informal, ms creativa. La liturgia tiene una estructura y un lenguaje ms &ec&o. (a la sensacin que siempre se dice lo mismo y, de esta impresin le llega a la conclusin de a%urrimiento y de falta de creatividad. - La catequesis es ms personal y da la oportunidad de un dilogo a%ierto entre todos. La liturgia se reduce ms a escuc&ar lecturas, oraciones y pala%ras de uno que preside. 1anto las lecturas, oraciones y, con frecuencia, las &omil as aparecen como algo lejano. - La catequesis tiene unos protagonistas' el catequista y los miem%ros del grupo entre los que se esta%lece una corriente de

conocimiento, de simpat a y de familiaridad. La liturgia tiene otros actores que, de ordinario, sintoni4an menos con los grupos' el presidente de la cele%racin y los dems participantes. - La catequesis &a%la y trata pro%lemas ms cercanos a la vida de los participantes. La liturgia trata otras cosas que estn lejos de los pro%lemas que vive el nio, el joven o el adulto de nuestros d as. 1odas estas ra4ones, y otras ms que cada catequista puede aadir, &acen que se viva la catequesis y la cele%racin como dos mundos diferentes. ,uc&os vienen con gusto a la catequesis, pero no quieren sa%er nada de las cele%raciones y, menos an, de la cele%racin de la )ucarist a.
Qu relacin hay entre catequesis y liturgia?

*atequesis y liturgia son dos realidades distintas, cada una de las cuales &ace presente a su manera el misterio de salvacin. Precisamente por eso, no puede pensarse la una sin la otra. )xiste entre ellas una estrec& sima relacin que es necesario delimitar con claridad' - La catequesis prepara a la plena participacin en la liturgia, =para que los &om%res puedan llegar a la liturgia, es necesario que antes sean llamados a la fe y a la conversin> 70* 95. Las catequesis, como ya lo fueron al comien4o de la #glesia, de%en de ser de nuevo &oy el camino que introdu4ca a la vida litrgica. -n camino que &ay que reali4ar en tres direcciones' a5 *atequesis ritual' o iniciacional comportamiento sim%lico?ritual propio de la liturgia.

%5*atequesis sacramental' o iniciacin a la sacramentalidad propia de la liturgia cristiana. c5 *atequesis mistaggica' o iniciacin a la experiencia del misterio cristiano cele%rado en la liturgia, que transforma la existencia y se &a de traducir en comportamientos y actitudes de vida. - La cele%racin litrgica, adems, es ella misma una catequesis en acto, so%re todo si se miran las moniciones, lecturas, &omil a, el lenguaje de los signos y de los s m%olos, el ao litrgico, la experiencia misma cele%rativa2 )n consecuencia, entre catequesis y liturgia se dan las relaciones de sinergia 7cola%oracin5, en cuanto que, actuando am%as conjuntamente, potencian sus efectos so%re la maduracin de la fe del creyente. )n teor a, la catequesis y la liturgia son dos cosas diferentes, pero complementarias. )s decir, la liturgia presupone la catequesis y 3sta de%er a &acer que la liturgia fuera comprensiva para los que participan en ella$ pero las cosas a veces no caminan de esta manera. Por ello, es %ueno que los catequistas tengan una idea clara de lo que es la catequesis y de lo que es la liturgia. A veces se toma parte en determinadas cele%raciones que son, en realidad verdaderas catequesis. )ste error es %astante comn y perjudica particularmente al carcter festivo y ldico propio de la liturgia. Algunas pistas de diferenciacin' a5 La catequesis es, so%re todo, iniciacin, instruccin. La liturgia es so%re todo, cele%racin, accin, fiesta.

%5)n la catequesis se explica, se ilumina y se ilustra la fe. )n la liturgia se expresa y cele%ra esa fe. c5 )n la catequesis se presenta y se penetra el misterio de *risto. )n la liturgia se &ace memorial y actuali4acin del mismo. d5La catequesis es principalmente, evangeli4acin. La liturgia es, principalmente, sacramentali4acin. e5 )n la catequesis se anuncia la Pala%ra de (ios. )n la liturgia se reali4a de modo privilegiado esa misma Pala%ra. La lista podr a continuar2 Pero no conviene olvidar que a pesar de estas diferencias reales, la liturgia tiene siempre una dimensin catequ3tica, que es preciso no olvidar, y la catequesis tiene siempre una dimensin litrgica, que es preciso no omitir.
Tareas de la catequesis

Lo que aqu es importante, es sealar a los catequistas' cules son sus principales tareas en este campo de la relacin catequesis?liturgia' - La catequesis tiene que tomar en serio aclarar el significado de los ritos, ensear a orar en las diversas formas, iniciar en el significado de los s m%olos utili4ados en la liturgia2 - .o se puede pretender que toda la liturgia sea comprendida$ pero &ay que evitar que una y otra ve4 los participantes en la liturgia realicen cosas que apenas entienden. - Los planes de formacin catequ3tica tienen que tener en cuenta la formacin litrgica y el tipo de cele%raciones que se &acen en las que

participan los miem%ros de la comunidad de catequesis. - Los responsa%les de la catequesis en esta materia de%en conocer lo que los documentos permiten y sealan Cgeneralmente muc&o ms de lo que nos pensamos?. - La catequesis tiene que tener en cuenta que la misma liturgia est impregnada de una fuer4a pedaggica propia. Auien cele%ra se capacita para cele%rar mejor, si la cele%racin tiene un m nimo de condiciones para ser comprendida. La liturgia y la catequesis son dos actividades esenciales de la comunidad cristiana que no pueden vivir separadas. )s preciso que los catequistas descu%ran el cordn um%ilical que une a am%as. (e lo contrario, los ms perjudicados, sern los creyentes, puesto que a la maduracin de la fe de ellos, contri%uyen tanto la catequesis como la liturgia. )stas dos esferas de accin, de%ieran de actuar de un modo ms coordinado y convergente. La dificultad viene' - sea del desconocimiento mutuo entre los agentes pastorales de estos dos sectores$ - sea de la falta de formacin catequ3tica de los candidatos al sacerdocio - sea de la falta de formacin litrgica de los catequistas2 0e reconocen dificultades' las mejores catequesis dadas a veces son anuladas por la po%re4a de las cele%raciones parroquiales. 0e nota una falta de catequesis sistemtica de la ,isa, de la Plegaria )ucar stica, de los sacramentos y de los signos litrgicos2

Pero lejos de ignorarse, estos dos sectores indispensa%les de la actividad pastoral, de%en %uscar los lugares, los momentos y los medios mejores para enriquecerse y sostenerse mutuamente. La formacin litrgica de los catequistas, as como la formacin catequ3tica de los sacerdotes son indispensa%les. La catequesis de%e desem%ocar en liturgias vivas donde la fe se alimente de la Pala%ra de (ios %ien proclamada y %ien comentada, de la oracin de la #glesia, de cantos, en un conjunto de ritos y gestos &ec&os con verdad y %elle4a2 Para la reflexin en grupo ? *omentar el cuadro - La liturgia es como el escaparate de una comunidad' en ella aparece todo lo que &ay dentro. - )n realidad, la liturgia no existe' existen comunidades cele%rantes. - *ada comunidad tiene la liturgia que se merece. - (ime cmo cele%ris y os dir3 qu3 tipo de comunidad sois. - 0i no &ay vida de comunidad, dif cilmente se podr cele%rar algo vivo. - *ada comunidad &ace su liturgia, pero 3sta construye a su ve4 a la comunidad. - (ialogar so%re los pro%lemas y dificultades que &a experimentado cada uno, al relacionar liturgia y catequesis.

- *omplementar el concepto de liturgia con la lectura de los D primeros nmeros de la *onstitucin de Liturgia del *oncilio "aticano ##. - *omentar' =-na dificultad &oy en la cele%racin es que los participantes no estn preparados, no estn catequi4ados. Para a%ordar el pro%lema algunos &an decidido &acer de la cele%racin una catequesis, es decir, un lugar donde se explica todo lo que se &ace. )l riesgo est en que al final uno no sa%e si est en una catequesis o en una cele%racin. )s cierto que el pro%lema pastoral es de dif cil solucin y &ay ra4ones para todos los gustos. La pregunta desde la que muc&os se plantean la respuesta es, ms o menos esta' @A qui3n tengo que ser fiel, al grupo que est cele%rando o al carcter propio de la cele%racinB Pero tam%i3n es posi%le otra' @Por qu3 ordinariamente tiene que estar cele%rando quien no est preparado para cele%rar siendo as que el concilio dice que la catequesis precede a la cele%racin de la liturgiaB @*ul es la fuente de nuestras dudas y miedosB - *omentar'
La alfabeti!acin lit"rgica

Eay que reconocer que en las ltimas d3cadas se &an reali4ado enormes avances en el m%ito de la Liturgia. Pero, a rengln seguido, &a%r que aadir que an queda muc&o por &acer. )ntre las tareas pendientes quisiera sealar una previa y fundamental' la alfa%eti4acin litrgica. )s decir, la necesidad de una catequesis %sica de lo elemental litrgico. Puede existir un falso espejismo en muc&os pastores' dar por supuestos unos niveles de

iniciacin cristiana y un conocimiento de los gestos y s m%olos litrgicos en el pue%lo cristiano que 3ste, en realidad, jams &a tenido la oportunidad de reci%ir. La incultura galopante en las jvenes generaciones acerca del tema religioso es una constatacin que preocupa en nuestro entorno europeo, y no slo a la #glesia *atlica. )n este sentido, se comprue%a un impresionante =agujero de o4ono>, en las familias cristianas y su incapacidad manifiesta, en muc&os casos, de transmitir &erencia cristiana y &asta sus gestos ms elementales. Alguien dec a, con &umor agridulce, que los c&avales de &oy aprenden a &acer la seal de la cru4 no en el rega4o materno sino en la pequea pantalla, viendo a los fut%olistas cmo se santiguan al salir al terreno de juego o al lan4ar un penalti. )ste pro%lema de ignorancia %sica lo palpamos singularmente en el m%ito litrgico, y afecta lo mismo a las generaciones jvenes como a las adultas. La experiencia pastoral nos dicta que realidades %sicas en el m%ito litrgico 7como la configuracin general de la misa, de la liturgia de la pala%ra y la significacin de cada uno de los elementos integrantes, la estructura de la plegaria eucar stica, el sentido del padre nuestro y &asta la seal trinitaria al comien4o y fin de la cele%racin5 son terrenos v rgenes$ son datos que con demasiada frecuencia quedan fuera de la comprensin de los fieles sencillos, e incluso... de muc&os catequistas. 1odo ello est clamando por una urgente alfa%eti4acin litrgica. .os queda el recuerdo interpelador de otros tiempos. Eoy nos de%e dar que pensar cmo pastores 7o%ispos5 de la talla de un Am%rosio, de un Agust n o de un 6uan *risstomo descienden una y otra ve4 en su predicacin ordinaria a esto que

llamamos elemental litrgico, a explicar el sentido de la respuesta =Am3n>, o de la aclamacin =aleluya>$ o el significado de orar de pie en Pascua, o de cantar juntos en la liturgia... La verdad es que si no se posi%ilita en el pue%lo cristiano una iniciacin a la liturgia, dif cilmente podr verificarse 7como es de desear5 una educacin de la fe por la liturgia. Construir la celebracin 0alir de la rutina' Parece que existe un esquema muy generali4ado cuando se trata de preparar una cele%racin. )nseguida se reparten los tra%ajos' las moniciones, los cantos, las preces de fieles, la presentacin de los dones2 *laro, no siempre se llega a tantas cosas. )n ocasiones se preparan los cantos y ya est. < tam%i3n &ay momentos en que ni a esto llegamos. =.o &ay nada que preparar porque ya est todo preparado y Fqu3 es eso de introducir novedades y cam%iosG )n el ,isal ya est todo clarito, %asta seguirlo>. Pero esto es lo negativo. )s cierto que &ay muc&o %ueno y positivo por nuestras comunidades cristianas' comisiones de liturgia y de preparacin de las cele%raciones con reuniones sistemticas y con una seriedad de tra%ajo, nada se deja a la improvisacin. 0e pretende poner en prctica la rique4a de creatividad que est permitida y es aconseja%le. La rutina no est en los li%ros litrgicos, est slo y exclusivamente en las personas que utili4amos esos li%ros. *onstruir la cele%racin. -tili4o el ver%o construir. .o digo preparar ni adaptar. 1ampoco &e dic&o

inventar o crear de la nada una cele%racin. *onstruir tiene una rique4a propia. )l o%rero que construye un edificio tiene delante unos planos que le &an sido dados por un arquitecto que estudi el proyecto anteriormente. *on todos esos elementos se va dando forma progresiva al edificio. *onstruir una cele%racin me parece que tiene un gran parecido. )xisten unos elementos que yo no me invento, porque son propiedad de la vida y de la experiencia de toda la comunidad cristiana a lo largo del tiempo. Pero es preciso el tra%ajo propio de quienes aqu y a&ora de%en ensam%lar con su arte, con sus circunstancias propias todos los materiales que existen a disposicin. Propuesta de cele%racin esquema para construir una

)s posi%le que lo primero que surja a un catequista que tiene que encargarse de una cele%racin es decir' =)stas son cosas del cura. <o no entiendo> )s cierto que el sacerdote tiene su rol espec fico en muc&as cele%raciones sacramentales. )n el resto, no tanto. < es cierto que para &acer algo &ay que entender y sa%er. 1am%i3n es verdad que se puede aprender &aciendo, so%re la marc&a el tra%ajo. -n esquema es justamente una gu a prctica muy sencilla para ayudar a los catequistas que se sientan ms perdidos. .unca es una solucin final y definitiva. 0 que puede ayudar para salir del paso con una cierta seriedad en lo que &acemos. "amos a ponernos en camino2 (esde :9HI se comen4 a cam%iar algunas expresiones referidas a los sacramentos, como por ejemplo' =decir misa> =o r misa>2 A&ora es normal

o r' =&oy cele%ramos2> o esa expresin acuada al comien4o de la )ucarist a' =Antes de cele%rar los sagrados misterios2> Participar en la liturgia significa tener conciencia de =cele%racin>. As pues, si &a%lamos de =cele%racin de los sacramentos> es necesario conocer y sa%er qu3 es una cele%racin y qu3 es cele%rar2 Celebrar quiere decir (edicar tiempo a algo que es importante, que no es penoso ni proporciona fatiga o cansancio, sino que, por el contrario, da vida, alegr a, entusiasmo, go4o2 /omper con lo cotidiano para recrear la4os de amistad, fidelidad, compromiso2 en un clima de fiesta. Eacer fiesta' encuentro con un grupo de personas y una serie de elementos sim%licos que nos introducen en una relacin rec proca, como es el am%iente, el espacio y una serie de signos accesi%les a la mayor a del grupo. Apertura a lo gratuito, es decir, que no repercute en lo econmico, sino que tiene valoren s mismo. Interesados en celebrar 0i estamos interesados en cele%rar, es decir interesados en &acer fiesta, no de%emos olvidar que'

Eay algo importante en mi vida$ y, porque es importante le dedicamos un tiempo especial' algo o alguien nos convoca$ existe una invitacin. )ste tiempo especial no lo vivo en soledad, sino que lo comparto con alguien ms' amigos, familia, grupo2 Presento unos signos por los que todos nos sentimos &aciendo algo en comn y distinto de lo que &acemos todos los d as$ algo que nos alegra, que no nos cansa porque nos a%re a la vida, porque nos da vida y, por tanto, nos sentimos a gusto. *ompartir la amistad, compartir la pala%ra y el dilogo, compartir la comida y la %e%ida son elementos que, en cierto modo, se exigen en toda cele%racin, pues van conformando el ritual de la cele%racin. Qu se celebra? .o se puede ir a una cele%racin sin sa%er qu3 se cele%ra, de lo contrario manifestar amos que no &a existido invitacin o convocatoria y &a%r amos desaprovec&ado el tiempo pre?cele%rativo o disposicin de nimo para la cele%racin. @Au3 vamos a cele%rarB )s una pregunta que omitimos o que damos por &ec&a. < conviene &acerla en cada construccin de una cele%racin. Posi%lemente no cele%ramos %ien porque no sa%emos si tenemos algo que cele%rar.

*ele%ramos so%re todo los &ec&os que (ios &a reali4ado a favor nuestro para salvarnos. *ele%ramos la muerte y resurreccin de 6ess como &ec&o culmen, cele%ramos el =,isterio Pascual>. *ele%ramos lo que proclamamos en la Pala%ra de (ios. *ele%ramos &ec&os de (ios que nos afectan, que nos tocan porque nos salvan. La cele%racin pide, de entrada, creer que (ios nos &a alcan4ado con sus acciones y nos salva. < esto tiene que estar claro. )n cada situacin, en cada momento &istrico, la persona puede reconocer siempre de manera original que (ios salva, y cele%ramos a un (ios 0alvador. @Au3 vamos a cele%rar como comunidad creyente &oy, en nuestras circunstancias concretasB )sta pregunta no es ociosa y puede ser la que d3 sentido a todo lo dems.

Qu es una celebracin litrgica? )n resumen' toda cele%racin litrgica es una puesta en acto de' )l ,isterio Pascual de *risto' no slo su Pasin, ,uerte, /esurreccin y Ascensin, sino todo lo que *risto =&a dic&o y &ec&o> a favor nuestro desde su )ncarnacin. 0entimientos de accin de gracias por el reconocimiento de la o%ra de (ios a favor del

&om%re al enviarnos a su Eijo manifestarnos su gran amor.

6ess

y, as ,

)xpresiones de ala%an4a a (ios porque nos renueva continuamente por la presencia y la accin del )sp ritu 0anto. Novedad de cada celebracin Aunque el motivo central de toda cele%racin es siempre el mismo, el ,isterio Pascual, sin em%argo, cada cele%racin presenta un carga de novedad' .ovedad de los que participan' tienen nuevas experiencias de vida, se encuentran en un estado de nimo diferente$ las motivaciones que les traen a cele%rar son diferentes tam%i3n unos de otros2 .ovedad de la cele%racin' cada cele%racin litrgica nos invita a vivir en profundidad un aspecto singular o particular del acontecimiento pascual. )sta singularidad la ofrecen las lecturas % %licas y el misterio de *risto 7Adviento, .avidad, )pifan a, *uaresma, Pascua25

@Aui3n cele%raB

*ele%ra la *omunidad. *ele%ran algo las personas' un cumpleaos, un final de curso2

< cele%ran los &ec&os de salvacin de (ios, los que creen en (ios. La cele%racin litrgica, que es cele%racin festiva, pide y exige que todos los reunidos se sientan cele%rantes, participando activa, consciente y plenamente en dic&a cele%racin. *ele%rar no significa que uno slo acta y los dems miran$ cele%rar no es acudir a un espectculo teatral donde aparecen dos grupos claramente distintos' los actores y los espectadores. )n la cele%racin todos somos actores, si %ien cada uno desempea un rol particular dentro de la misma. )s la comunidad entera la que cele%ra, de a& que la 0acrosanctum *oncilium 7)l (ocumento so%re la Liturgia del *oncilio "aticano ##5 pida que en toda cele%racin se respete el aspecto eclesial comunitario. 1oda cele%racin litrgica es cele%racin de la #glesia entera, incluso estando presentes en la cele%racin una o dos personas. )l grupo de cele%ra puede ser &omog3neo 7grupos de catequesis que &an estado durante algn tiempo profundi4ando un tema5 o &eterog3neo 7la cele%racin dominical de una parroquia, donde llegan toda clase de personas con su propio ritmo de fe, con sus pro%lemas, su compromiso cristiano25 )s preciso atender a estas necesidades, pensar un poco en llegar a lo largo de la cele%racin a todos los niveles posi%les de los participantes2 < siempre quedarn muc&os excluidos2 (entro del grupo de los que cele%ramos, adems de diversidad de niveles de compromiso en la fe, &ay diversidad de funciones a reali4ar' presidencia,

cantores, lectores2 1odo esto exige un m nimo de coordinacin. La personas que cele%ramos marcamos la cele%racin por el mismo &ec&o de ser 3stas y no otras2 Sentirse celebrante 0ealo algunas notas que ayudan a la comunidad a sentirse cele%rante' Participar ms o cele%rar mejor no quiere decir que todos tengan que &acerlo todo. *uanto ms nos cono4camos los que estamos cele%rando, ms festiva y viva puede ser nuestra cele%racin. (esempear un rol en la comunidad exige disponi%ilidad, cualificacin, preparacin y una fuerte dosis de &umildad2 )n la cele%racin no contamos slo con nuestras propias fuer4as o capacidades, aunque 3stas son necesarias$ tam%i3n est presente el )sp ritu 0anto y, por su mediacin, *risto se &ace presente en la comunidad. -na comunidad se manifiesta cele%rante cuando participa activa, consciente y plenamente. Ayudar a otros a cele%rar mejor, redunda en provec&o personal. Dnde se celebra?

.o carece de importancia el lugar donde se cele%ra una cele%racin. )l lugar y la disposicin del mismo favorecen o desfavorecen la participacin activa, plena y consciente de las personas reunidas. Los espacios cele%rativos' la sede, el am%n, el altar, el %aptisterio, el lugar de la reconciliacin, el pres%iterio, el lugar que ocupa la asam%lea reunida2 (e todos ellos, co%ra un valor especial' la sede, el am%n y el altar, como lugares de la presidencia, de la Pala%ra y de la )ucarist a 7que son tres presencias de *risto en la cele%racin5. La pedagog a que ofrece el espacio cele%rativo parte de la misma vida cotidiana, donde nosotros mismos %uscamos diversos lugares o espacios para reali4ar o vivir diversos encuentros o experiencias. )l espacio influye en lo que vamos a &acer' cam%ios de mo%iliario en la presidencia, armon a de los elementos$ centralidad de lo importante 7cru4, altar, corona de adviento, .io 6ess, *irio25 *onstruir una cele%racin es un arte de conjuncin de elementos que estn a& o que nosotros introducimos con lucide4 cele%rativa. Cu ndo se celebra?

1oda cele%racin exige un tiempo determinado, es decir, una fec&a sealada y una determinada duracin 7&oras o d as5.As se nos presenta toda

cele%racin desde la dimensin antropolgica, tanto en lo social como en lo religioso. )l tiempo cele%rativo, especialmente la fec&a elegida para cele%rar, est en ntima conexin, especialmente la fec&a elegida para cele%rar, est en ntima conexin con el motivo central que convoca a cele%rar. As por ejemplo, para cele%rar la recoleccin de las cosec&as se elegirn los d as de comien4o de las estaciones del ao o la conclusin de las mismas. !s do"ingo# celebracin de la $ascua La cele%racin litrgica presenta tam%i3n un tiempo determinado en el que convoca a la comunidad. )ste tiempo est en estrec&a conexin con el acontecimiento que se cele%ra' el ,isterio Pascual. )l acontecimiento que so%recoge a los disc pulos del 0eor es su /esurreccin. )ste acontecimiento de la /esurreccin tiene lugar el primer d a de la semana jud a 7nuestro domingo5 )n la ltima cena de 6ess con sus disc pulos, 3ste dir' =Eaced esto en memoria m a>. (esde entonces la #glesia no &a cesado de cele%rar el ,isterio de la ,uerte y /esurreccin de 6ess una ve4 al ao en la fec&a de la Pascua, y en esa otra =pascua semanal> que es el (omingo. Por tanto, en torno a la Pascua y al (omingo gira todo el ritmo de cele%raciones del ao litrgico2

C"o se celebra?

)n toda cele%racin, y, en nuestro caso, la cele%racin litrgica, es importante promover la participacin activa de los que estn presentes. )sta participacin activa puede ser favorecida mediante aclamaciones, respuestas, gestos y posturas2pero no dejan de ser medios2 .o &ay que olvidarse de la necesidad primera y principal que es la PA/1#*#PA*#J. #.1)/.A. Pero esta participacin interna pide y exige, en ciertos momentos, mostrarse al exterior, manifestarse, &acerse p%lica$ pide, en definitiva, un determinado gesto, signo o movimiento por medio del cual expresar que me encuentro cele%rando, que lo que estoy &aciendo me llena porque es importante para mi vida2 @*mo vamos a cele%rarB .o se trata de inventar cada d a una forma de cele%racin. La cele%racin tiene unas formas que es preciso respetar. Pero este respeto no nos impide que nos &agamos una pregunta' @*mo vamos a cele%rarB, porque son muc&as las cosas que dependen de los responsa%les de la cele%racin. 1ono Keneral de la cele%racin' en ocasiones ser ms festiva, en otras ms meditativa, reposada2 < para conservar esta unidad de todo, todo tiene que confluir. Posi%ilidades de cada parte de la cele%racin' am%ientacin o ritos de entrada$ liturgia de la Pala%ra, liturgia sacramental 7cuando se trata de la cele%racin de un sacramento5, ritos de despedida2 Para cada una de estas partes &ay unas variantes que son siempre posi%les. *uando se trata de

cele%raciones con nios, el (irectorio ampl a las sugerencias en los modos de &acer2 )n todo caso, siempre que nos &agamos la pregunta' @*mo vamos a cele%rarB, &ay que pensar en dos cosas' algo que sea sencillo, comprensi%le y que fomente la participacin de todos$ algo que est3 est3ticamente %ien &ec&o, lo cual implica ensayo. (ar valor al gesto y al s m%olo .uestros gestos en la cele%racin de%en ser sinceros$ de%en manifestar que lo que estamos cele%rando es un encuentro de vida y no una funcin de teatro. Los gestos que &agamos sern naturales, para poder entrar en dilogo con los dems participantes. Los signos tienen que ser significativos, es decir, que su lectura sea fcil, inmediata y cercana. ,s que pensar en crear nuevos signos &ay que comen4ar por valorar los que ya poseemos, porque detrs de ellos laten un sin fin de cora4ones, cuyo latir &acemos vivo desde nuestro mismo cora4n. .os ofrecen la posi%ilidad de manifestar un valor importante de la persona &umana, el reconocimiento y el agradecimiento a los que nos precedieron en el signo de la fe.

Pero tam%i3n aparecen signos nuevos, propios, de grupos y comunidades que es importante valorar y reconocer2

!l lengua%e "usical 1oda cele%racin, litrgica o no, exige la presencia del lenguaje musical, %ien a trav3s de una melod a instrumental o %ien por medio de la vo4 &umana. La msica y el canto aparecen como imprescindi%les a la &ora de participar en una cele%racin, y ms cuando est cele%racin entra dentro del m%ito religioso, pues se dice que la msica es un camino &acia lo espiritual. . )l canto une a la asam%lea 70* n8 ::L5 0egn este nmero, el canto destinado a la cele%racin litrgica de%e ser signo de una comunidad orante, y al mismo tiempo manifestar la unidad de cora4ones, cola%orando en la solemni4acin de la misma cele%racin. 0in duda alguna, descu%rimos la diferencia entre cele%rar con canciones y melod as o cele%rar sin canto algunoa, y so%re todo, entre jvenes y nios. *uidar, por tanto, este medio puede ser de gran utilidad para la participacin interior, espiritual, de la comunidad que se rene a cele%rar.

Pero estemos atentos en el uso de la msica y el canto en las cele%raciones litrgicas, pues son un medio y no un fin. .o cualquier msica o melod a es conveniente para la cele%racin litrgica. Ea%r que tener en cuenta qu3 se cele%ra y qui3n cele%ra2

Qu debe"os litrgica? (epende'

cantar

en

una

celebracin

:. del contenido de la cele%racin' eucarist a, exequias sin misa, sacramentos del %autismo, del perdn, del matrimonio... o del tiempo litrgico' Adviento, .avidad, *uaresma, Pascua, tiempo ordinario, fiestas de la "irgen, de los santos... L. de la estructura literaria de cada canto propuesto por los li%ros litrgicos' aclamacin, &imno, procesional, responsorial... o del momento de la cele%racin' entrada, rito de la fraccin, de la comunin... M. de las posi%ilidades interpretativas de cada lugar' slo asam%lea, coro, instrumentos... Por tanto, no vale pensar'

N que utili4amos la msica slo para darle ms amenidad a la cele%racin, intercalndola entre los textos, y da lo mismo una cosa que otra, N que, como el cele%rante no es especialista en msica, puede dejar al director de coro, de asam%lea, o a los c&icos de las guitarras que canten lo que les guste o lo que sepan. L&S $&L&'(&S Q)! C&N*&+,S Los textos litrgicos de los li%ros oficiales son el primer indicativo vlido. .o &emos de elegir los cantos nicamente por su melod a agrada%le sino principalmente por los contenidos de su texto. )l tiempo litrgico o la fiesta que se cele%ra perci%irse con evidencia desde el inicio cele%racin. 0lo en el tiempo ordinario comunidades con poco repertorio se justifica de cantos muy gen3ricos. de%en de la o en el uso

Pero incluso en el tiempo ordinario es recomenda%le elegir aquellos cantos que sintonicen con el contenido de los textos % %licos proclamados. As se logra mayor unidad entre todos los elementos' &omil a, moniciones... )s mejor utili4ar cantos a %ase de los textos propios pu%licados en los li%ros litrgicos oficiales, que servirse de cantos con textos que sean parecidos en el contenido$ estos sern apropiados en caso de no existir aqu3llos. Eay algunos textos, como el gloria, el credo, el santo y el padrenuestro, que nunca de%en sustituirse por otros, ni admitir en ellos supresiones,

cam%ios ni parfrasis. *on nuestra forma de orar, expresamos nuestra fe. 7)n lat n se dice as ' OLex orandi, lex credendi>5 C&D& C&N*, *I!N! )N S!N*ID, .o todos los cantos que pide la liturgia son iguales ni tienen la misma funcin. . Las aclamaciones y las respuestas son %reves y van destinadas a conseguir la participacin activa de toda la asam%lea. Pierden todo su sentido si slo se recitan 7por ej. el aleluya5 y cumplen plenamente su funcin cuando se cantan. )n la plegaria eucar stica de toda misa dominical, se de%er a cantar ? el dilogo introductorio ? el santo ? la aclamacin despu3s de la consagracin ? el am3n conclusivo. )l santo es una aclamacin. .o de%er a romper el ritmo de la plegaria eucar stica por su longitud. )s totalmente desaconseja%le un Osanctus?%enedictusP polifnico, anterior a la reforma litrgica del "aticano ##. Podr utili4arse como OmoteteP para escuc&ar en otro momento adecuado.

Los -i"nos litrgicos .ueden ser ? en prosa' gloria, credo, Ote (eumP,... ? en estrofas regulares' liturgia de las &oras,... 7con estri%illo o sin 3l5 0u estructura literaria msica. determinar el tipo de

Aunque admitan el tratamiento a varias voces para la coral, en los cantos de reciente creacin, &a%r a que pensar en la participacin de la asam%lea.

Los cantos procesionales, a diferencia de los &imnos 7que se cantan por s mismos y, por tanto, en su integridad5, los procesionales acompaan una procesin, 7de entrada, al evangelio, de ofrendas, de comunin5 y tienen una duracin aleatoria, mientras dura la procesin. Los cantos responsoriales, como su nom%re indica, son los que llevan una respuesta, generalmente %reve, destinada al canto de la asam%lea, mientras las estrofas estn a cargo de un grupo de cantores o de un salmista. )n el salmo responsorial se comenta con otras pala%ras, tam%i3n % %licas, la lectura que se aca%a de escuc&ar. La asam%lea responde con una %reve melod a. Ea%r a que respetar el mismo texto propuesto en los leccionarios. )n algunos casos, el salmo o la respuesta pueden su%stituirse por otros textos que

contengan ideas similares. Pero es desaconseja%le utili4ar otros cantos no slmicos. Por el canto de entrada de%er a poder reconocerse inmediatamente lo que vamos a cele%rar. Aue exprese, por tanto, el tiempo litrgico, o el &ec&o de reunirse en asam%lea para la cele%racin. )l 0eor ten piedad, la Plegaria -niversal y el *ordero de (ios tienen una estructura litnica. Aue quede evidente que se trata de plegarias de peticin. )l canto en la presentacin de las ofrendas slo se de%er a poner cuando se &ace una procesin. + tam%i3n, en este momento, el coro puede cantar un motete y el rgano y otros instrumentos pueden ofrecer msica para escuc&ar. 0i no &ay ni procesin ni incienso, es mejor quedar en silencio para crear un espacio de transicin entre la pala%ra y la eucarist a. )l procesional de comunin de%e tender a ser suave en la msica y con textos fcilmente memori4a%les. Aqu se agradecen los interludios instrumentales y la msica para escuc&ar. 1am%i3n el silencio, so%re todo &acia el final. )N& (!C,+!ND&CI/N 0IN&L# .o &ay que cantarlo siempre todo. Eay que &acer un proyecto que respete' N la mayor o menor solemnidad.

N los textos litrgicos, no los gustos personales. N las posi%ilidades reales de la asam%lea. Dos notas 1inales# ? La precipitacin, los nervios, las cosas &ec&as de cualquier manera, sin un m nimo de elegancia y precisin nunca podrn favorecer el clima cele%rativo.

? A evitar' reducir todas las cele%raciones a la cele%racin eucar stica. )s un empo%recimiento. Eay grupos que se renen los domingos para cele%rar " speras$ otros los s%ados tienen una cele%racin de oracin$ con ocasin de acontecimientos especiales se pueden preparar cele%raciones ocasionales2

LA TAREA DE LA ANIMACIN LITRGICA

El catequista est adquiriendo cada da ms importancia en la vida de la comunidad cristiana. Responsabilidades y tareas propias de otras figuras que, de hecho, no existen, caen sobre sus espaldas. Una de estas tareas, que afronta generosamente, es la animaci n lit!rgica. "c mo hacerla# "con qu$ medios#, "para que#...

Por qu y para qu de la animaci n!

%uando las ceremonias tenan excesivo peso en la liturgia, exista el maestro de ceremonias, encargado de que todo absolutamente se hiciera conforme a lo estrictamente ordenado por las r!bricas. &oy, que la importancia de las ceremonias y las r!bricas ha cedido su lugar a la participaci n activa y comunitaria, existe el animador, encargado de que, todos los que constituyen la asamblea 'it!rgica, tomen parte en la celebraci n como verdaderos protagonistas. (a tarea del animador es animar a la asamblea. (a animaci n lit!rgica consiste en ayudar a la asamblea a tener una experiencia de encuentro con %risto presente en la liturgia, y es exigida por el carcter catequ$tico-pedag gico que, por naturale)a, posee la liturgia. En otras palabras* para que la liturgia tenga la mayor eficacia catequ$ticopedag gica es imprescindible la animaci n. Esta cualidad catequ$tico-pedag gica convierte a la animaci n lit!rgica en tarea adecuada para el catequista. El fin que se propone la animaci n lit!rgica es construir la asamblea* que el grupo de creyentes reunidos tome conciencia de su identidad y, pase a ser asamblea celebrante, su+eto protagonista de la celebraci n, comunidad eclesia'. El mbito en el que se desarrolla la animaci n lit!rgica es la celebraci n* ha habido un antes y habr un despu$s ciertamente, pero es, en el momento ce'ebrativo, en el que se precisa el arte de la animaci n... El medio del que se sirve la animaci n lit!rgica es la participaci n* exigencia de la naturale)a de la liturgia y e+ercicio del sacerdocio com!n de los creyentes, sin ella la animaci n lit!rgica queda reducida a sus aspectos meramente exteriores.

Animacin litrgica -./* %onstruir la asamblea 012.34* (a celebraci n 1E5.4* (a participaci n

(a animaci n lit!rgica sirve concretamente para*

Ayudar a perci"ir la pre#encia de $e#%# re#uci&ado'

.6u presencia real en el signo del pan y el vino. .6u presencia personal en el signo de la persona que preside. . 6u presencia dinmica en los otros signos sacramenta'es. . 6u presencia personal en los reunidos 7en su nombre7. . (a presencia de uno que habla e interpela en el signo de su palabra.

0yudar a vivir la celebraci n como una verdadera fiesta que, adems y precisamente, incida en la propia realidad de los celebrantes. . 0yudar a dar'e expresividad y autenticidad a los signos* 8rocurando que se hagan bien. &aciendo comprender y respetar el lengua+e simb lico. . Estimulando a la conversi n y el compromiso.

Animaci n li&%r(ica en ac&o

a9 El equipo de animaci n lit!rgica* En realidad, el traba+o de la animaci n lit!rgica no puede recaer exclusivamente sobre los hombros de una sola persona, por muy capa) que $sta sea* es responsabilidad y misi n del equipo de animaci n lit!rgica. 3odo grupo de creyentes debe tener su propio equipo.

":ui$nes forman el equipo de animaci n lit!rgica# 0nte todo, el animador o monitor, que act!a como responsable. 5espu$s, el encargado de la m!sica, cuyo rol es particularmente importante y necesario. El presidente de la celebraci n o el presbitero de la comunidad, la presencia del cual en el equipo garanti)ar la unidad de criterios y evitar que, en el momento de la celebraci n, existan dos lneas yuxtapuestas o paralelas. -inalmente, los lectores y los ac litos. En donde sea preciso, se podrn a;adir al grupo otros catequistas o animadores.

":u$ funciones posee el equipo# El equipo lit!rgico se constituye con los siguientes ob+etivos* animaci n y revisi n de todas las celebraciones <mediante talleres de celebraci n, elaboraci n de textos, etc.9 -ormaci n permanente de sus miembros <mediante cursillos, semanas, biblioteca...etc9 8reparaci n y especiali)aci n de lectores y ac litos <escuela de lectores...9 6ensibili)aci n de los miembros por una liturgia +uvenil y popular. Educaci n 'it!rgica de la asamblea o grupo <campa;as en los tiempos 'it!rgicos fuertes del a;o lit!rgico, catequesis de los sacramentos...etc9

"% mo se prepara una celebraci n#

8rincipios generales que han de presidir la preparaci n* . 8rincipio fundamental de la participaci n activa* 6% '= . /aturale)a comunitaria de toda acci n 'it!rgica* 6% >? . 8rincipio de la adaptaci n a cada asamblea* 6% @A . /aturale)a didctica y pastoral de la celebraci n 'it!rgica* 6% @@

%riterios prcticos* . 3ener presente las caractersticas de la asamblea concreta. . 5istinguir el tipo de celebraci n* eucarista, sacramentos, oraci n, ocasionales...

. 8reparar siempre a la asamblea antes de la celebraci n. . 5istinguir los roles y las responsabilidades.

Estructura y elementos de la celebraci n* - Ritos iniciales* tienen como finalidad la constituci n de la asamblea y la preparaci n de los hermanos a la celebraci n. Es preciso dar espacio y ocasi n para lograrlo efectivamente* acogida, acomodar y disponer convenientemente a las personas, crear clima necesario...Benera'mente los ritos iniciales se componen de* canto de convocaci n <debe tener este carcter preciso9, saludo <lo hace el presidente* fraterno y humano9, oraci n colecta <da la tonalidad o t nica de la ce'ebraci n9. - %elebraci n de la 8alabra* se compone de lecturas <03 y /39, cantos, homila o comentario y oraci n com!n. Es importantsimo elegir bien las lecturas y traba+arlas en equipo, para descubrir los temas bblicos y las lneas de fuer)a. El lengua+e y las intenciones de la oraci n com!n debe ser especialmente adaptado a cada asamblea, no sirven, casi nunca, los formu'arios oficiales. (os cantos estn para favorecer la meditaci n e interiori)aci n de la 8alabra. Esc +anse cuidadosamente y d$se valor a la figura del solista en el salmo responsorial. Entre cada lectura, conviene colocar un conveniente tiempo de silencio. - (iturgia sacramental* es la parte ms delicada. (a participaci n se fomentar, si los creyentes son convenientemente instruidos e introducidos en el conocimiento de los signos y de los textos. - Ritos conclusivos* resaltan la conexi n de la celebraci n con la vida de cada da. %onviene sugerir a la asamblea un compromiso, una meta com!n a reali)ar. 0 veces se puede concluir con un refresco o unas pastas... 6e compone de* saludo, bendici n y despedida.

)u *ay que preparar en concre&o!

- El esquema general de la celebraci n <como el gui n9 - (os textos de la celebraci n* bblicos, y oracionales <componerlos, adaptarlos...9 - (a homila* aunque pertenece al presidente, $ste no debe nunca prepararla solo. 0 veces, puede tenerla el catequista <misas de ni;os9. 4tras, se puede tener en su lugar un comentario hecho por todos. - (os cantos* es preciso ensayarlos. Cuegan un papel esencial. &ay que elegirlos con un criterio sano y crtico, sin ceder a la moda ni a la comodidad. - (as moniciones* deben ser breves e incisivas, ms existenciales que intelectuales, discretas. - (ocal de la celebraci n* limpie)a, adorno, dignidad de las vestiduras, belle)a del con+unto, sitio adecuado para proclamar la 8alabra y para la presidencia, sencille) festiva en la decoraci n y el adorno, disposici n de los asientos que favore)ca la participaci n...etc - (os gestos y los signos* un gesto bien hecho dice ms que mil palabras, no se pueden de+ar a la improvisaci n, ni arriesgarse a que sean ridiculi)ados. - 6ubsidios* folleto de cantos, libreto con los textos, buena instalaci n de amplificaci n de sonido...etc

C mo #e re+i#a una cele"raci n!

- 4bservaciones generales* . &ora y lugar de la celebraci n* duraci n y puntualidad en iniciar, puntualidad de los miembros de la asamblea. . /!mero aproximado y edad de los participantes* caractersticas socioreligiosas y culturales.

. Uso o no de subsidios* ho+itas, libros de canto...etc. . Respuesta de la asamblea al presidente* tmida, nula, sonora, expresiva, por compromiso.. . Brado de participaci n en el canto. . Brado de participaci n en la celebraci n de la 8alabra. . Brado de participaci n en la celebraci n globalmente considerada. . Brado de diversificaci n de roles y responsabilidades. . %lima creado . 8roclamaci n de las lecturas* calidad alcan)ada y nivel de interiori)aci n. . 0nimador o monitor* "existe# "c mo act!a# . .nstrumentos musicales* rgano, guitarra, otros... "c mo se integran en la celebraci n# . 0c litos* "c mo lo hacen# "qu$ funciones tienen# . Estilo del presidente* "acad$mico, atildado, sereno, vulgar...# . &omila* tema, duraci n, calidad, grado de encarnaci n, lengua+e... . Ritos y signos* "son sentidos o meramente e+ecutados# "for)ados o naturales# "Expresivos o estereotipados# . 1edios de animaci n - %elebraci n de la 8alabra* . 0centuaci n temtica de la palabra en toda la celebraci n* "qu$ grado# . 4raci n colecta* leda literalmente del 1isal, o adaptada o creada para la ocasi n. . Elecci n de las lecturas. . 6almo responsorial* "cantado ,o recitado# "hay solista# "se canta o se omite el aleluya del evangelio# "hay silencio despu$s de las lecturas# . Relaci n entre las lecturas y la homila.

. 4raci n com!n* modalidad, participaci n, lengua+e. . ":u$ signos han rodeado la proclamaci n del evangelio# . "6e ha logrado la finalidad principal de la celebraci n de la palabra# "en qu$ grado# - Ritos de despedida* . 0visos a la comunidad* "qui$n los hace y en qu$ momento# . 6aludo personal y despedida del presidente a la asamblea. -orma de la bendici n final. . 0ctitud y contacto del presidente y los hermanos, de estos entre s durante la despedida. . "%on qu$ clima acaba la celebraci n# "%ansancio, impaciencia, alegra, entusiasmo, aburrimiento, frialdad#

Conclu#i n

6eguramente que estas ideas preocuparn a ms de un catequista* parece una tarea dificilsima $sta de animar la celebraci n. 3al ve) haya sido un poco detallista. 8ero conviene que no os asust$is y que cada uno empe)emos a traba+ar seg!n nuestras capacidades y nuestras posibilidades. (a cosa no es tan difcil como parece...