Desde el punto de vista de las comunidad tnica andina planteado por Gabriela Rodrguez Fernndez se toma como referencia

al ayllu, como la materializacin el termino comunidad, trabajada de manera abstracta por los teorizadores occidentales. Se denomina ayllu a la comunidad de parientes, no solo a una comunidad a secas, sino una congregacin siempre extensiva de parientes potenciales. Esto quiere decir que no solo se considera a los integrantes de una comunidad a los parientes directos (consanguneos) sino que tambin todos aquellos que conviven cotidianamente dentro del mismo espacio fsico. Asimismo de esta perspectiva Fernndez realiza un anlisis hacia la composicin del termino comunidad: Comn y unidad, como partes descompuestas de esta nocin, nos sirve para enfatizar lo que se quiere indicar: lo comn es aquello en lo que todos participamos, a lo cual tendemos y expresamos en lo que producimos, que es, en ltima instancia, nosotros mismos (en el producto estamos nosotros, por eso, nada mejor que el producto agrcola para mostrar esto). La unidad que se expresa tiene el carcter de reunin siempre en proceso de realizacin, por eso se trata de una reunin de la cual se parte, pero tambin a la que siempre se tiende, en un continuo desidertum que pone en movimiento a la existencia. Por eso es una unidad que agrupa parientes. Como se mencion anteriormente, el trmino de ayllu es determinante al hablar del sentido de la comunidad en el interior de la comunidad tnica andina, a la vez este concepto acapara varias caractersticas determinantes. Al interior del ayllu se encuentra la actitud de una dependencia del otro, es decir el individuo debe salir de si (de su subjetividad) para el encontrarse y convivir con los distintos individuos de la comunidad. Al volver a si, el individuo posee una actitud de enriquecimiento producido con el contacto social con sus pares prximos, este movimiento relacional que se da en la comunidad se denomina reciprocidad. Esta reciprocidad es entendida como una manera de crianza (al criar se es tambin criado), donde entre los individuos pertenecientes al ayllu se facilitan la vida mutuamente. Como consecuencia se observa la construccin de una pertenencia que se va traducir en la vivencia de lo comunitario, donde el ayllu es como una casa, como un hogar en el cual no hay discriminacin alguna A diferencia de los planteos anteriores sobre comunidad y su relacin conceptual con sociedad, en este sentido la comunidad andina (el ayllu) no posee una estructura social

que la enfrente. El ayllu posee un papel central en lo que respecta a la estructuracin del Imperio Inca antes de la llegada de conquistadores, ya que es la estructura bsica en donde surgen las relaciones sociales primarias entre los habitantes. Por otra parte, el concepto comunidad no es concebido como esttico sino que todo lo contrario, la dinmica de la responsabilidad poltica (responsabilidad comn) de cada uno de los integrantes del ayllu est orientada a una configuracin de la comunidad desde el servicio y ayuda mancomunada. A partir del cumplimiento de sostener (preparar) da a da la comunidad es como hacer nido para que la vida toda puede regenerarse. Por ultimo cabe mencionar que la vida comunitaria desde la etnia andina tiene un estrecha relacin con su contexto fsico, especialmente con la tierra, generando as una comunidad que no solo abarca lo humano sino tambin lo no humano.

CONCLUSION A modo de conclusin, teniendo en cuenta lo relevado a cerca del concepto de comunidad y su tratamiento por diferentes autores pertenecientes a los distintos mbitos de estudio, cabe mencionar que existe una propuesta para la conformacin de un nuevo tipo de comunidad: una comunidad en red. Esto se justifica teniendo en cuenta la importancia de los cambios producidos en el interior de la sociedad en la actualidad. Asimismo Fernndez sostiene que estamos ante una sociedad que cambia y se mueve a una velocidad que no permite basar la nocin de comunidad en la permanencia de espacios ni de valores. El desafo es aceptar que la convivencia entre distintos importa crear nuevas maneras de hacer permeables las estructuras sociales, convertirlas en redes ms que en andamios, hacerlas capaces de seguir las transformaciones a la vez que contener, sostener y conectar a aquellos que no tienen lugar en los moldes sociales que sirvieron hace 100 aos.