UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS.

SUA

2 ENSAYO
Psicologa de la Educacin II

Didier Miranda Figueroa.

Grupo: 9053

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Contenido
INTRODUCCIN. ................................................................................................................. 2 PROPSITOS. ....................................................................................................................... 2 DESARROLLO. ..................................................................................................................... 3 Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. ................................................. 3 III. Ensear la condicin humana. ...................................................................................... 3 Arraigamiento Desarraigamiento humano. ............................................................... 3 Lo humano del humano. ................................................................................................. 5 Unitas multiplex: La unidad y la diversidad humanas. .................................................. 5 VI. Ensear la comprensin................................................................................................ 7 Las dos comprensiones. .................................................................................................. 7 Una educacin para los obstculos a la comprensin..................................................... 8 La tica de la comprensin. ............................................................................................ 9 La conciencia de la complejidad humana. .................................................................... 10 Comprensin, tica y cultura planetarias. ..................................................................... 11 El oficio del alumno y el sentido del trabajo escolar. ....................................................... 11 X. El sentido del trabajo y el trabajo sobre el sentido en la escuela. ................................ 11 El sentido se construye. ................................................................................................ 13 Qu hacer? ...................................................................................................................... 14 Construir una cultura comn y un contrato claro. ........................................................ 14 Que es la intervencin psicopedaggica: Definicin, principios y componentes. ........... 14 Contextualizacin. ........................................................................................................ 15 Psicopedagoga. ............................................................................................................ 15 Intervencin psicopedaggica. ..................................................................................... 16 Principio de prevencin. ............................................................................................... 16 Principio de desarrollo. ................................................................................................. 16 Modelos de intervencin psicopedaggica. .................................................................. 17 reas de intervencin psicopedaggica. ...................................................................... 18 Programas de apoyo al proceso de enseanza-aprendizaje, foco central de intervencin. ................................................................................................................. 18 CONCLUSIONES. ............................................................................................................... 18 BIBLIOGRAFIA. ................................................................................................................. 19

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INTRODUCCIN.
En el actual paradigma educativo, no se tratan temas que desde mi punto de vista son fundamentales para cambiar la estela de efectos nocivos que ha propiciado el avance de la especie humana, el inters de este trabajo primeramente es introducirnos al pensamiento complejo a travs de las lecturas de Morn para situar nuestra condicin humana en varios niveles y crear conciencia de lo que en realidad es importante al tratar temas educativos. Tambin se trata el tema de cmo ensear la comprensin ya que actualmente la comprensin es un tema ausente de nuestras enseanzas siendo de vital importancia para reformar las mentalidades y fortalecer las relaciones humanas. Para llegar a la comprensin necesitamos estudiar a la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos para comprender las causas del racismo y la xenofobia que impide un mejor desarrollo a nivel global. En otra parte del ensayo se busca dilucidar cul es el origen de la motivacin en el mbito escolar y las repercusiones de esta en el alumno, si bien es cierto que normalmente se le atribuye la motivacin al campo de la psicologa, esta tiene una relacin antropolgica y sociologa que es importante desarrollar para conocer sus implicaciones en el trabajo escolar. Finalmente se define que es la intervencin psicopedaggica y cul es su importancia en los procesos de aprendizaje. En nuestra rea de estudio este es un tema fundamental, todos en algn momento hemos tenido alguna dificultad para aprender algo, as como nosotros enfrentamos este tipo de problemas; existen muchos estudiantes y personas en general que se encuentran ante estos obstculos y una de las tareas de los pedagogos es intervenir mediante estrategias y tcnicas de aprendizaje eficaces y servir como apoyo para superar estos problemas.

PROPSITOS.
1. 2. 3. 4. Comenzar a comprender la complejidad de la condicin humana. Lograr ver a la educacin desde una perspectiva integradora. Tomar conciencia de nuestra identidad y de la identidad comn con los dems. Mostrar la unin que existe entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano. 5. Conocer los obstculos de la comprensin. 6. Ensear mtodos que permiten aprender cmo desarrollar relaciones mutuas y reciprocas basadas en una cultura de la comprensin. 7. Relacionarse con el trmino de intervencin psicopedaggica. 8. Conocer la importancia de la psicopedagoga en los procesos de enseanzaaprendizaje. 9. Conocer la clasificacin y las caractersticas de los modelos de intervencin psicopedaggica. 10. Lograr un acercamiento a las reas de intervencin psicopedaggica para poder relacionarlo con nuestra rea de estudio.

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DESARROLLO.
Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro.
Se dice que este libro no es como cualquier gua o libro acadmico, no contiene informacin sobre las materias que deben ensearse en la escuela ni tampoco nos da informacin cientfica relacionada con cualquier materia, sin embargo nos expone problemas fundamentales que han permanecido ignorados u olvidados y que son necesarios para ensear en el prximo siglo. En este libro se hace mencin de siete saberes fundamentales que la educacin del futuro debera tratar, sin importar la sociedad a la que pertenezcas ni tampoco la cultura.

III. Ensear la condicin humana.

La educacin del futuro deber ser una enseanza primera y universal centrada en la condicin humana.(Morn, 1999a, p. 47). En este texto se plantea que en el futuro la educacin se debe dirigir a reconocer la humanidad comn de todos los individuos, pero al mismo tiempo tambin se debe ensear la diversidad cultural que es algo inherente a todos los humanos. Conocer lo humano, se dice en el texto, que es ubicarnos en el universo pero a la vez separarnos de l. Responder a las preguntas Quines somos? Dnde estamos? De dnde venimos? A dnde vamos? Preguntamos acerca de nuestra condicin humana es cuestionarnos acerca de nuestra situacin en el mundo, en la actualidad existe una vasta serie de conocimientos cientficos y progresos tecnolgicos que han cambiado nuestra concepcin del universo, la tierra, la vida y el hombre mismo haciendo que lo humano parezca dividido, esto hace muy di fcil comprender al humano como una unidad y comprender al mismo tiempo el cosmos que nos rodea, la materia fsica y el espritu que nos constituye.

Arraigamiento Desarraigamiento humano. Debemos reconocer nuestro doble arraigamiento en el cosmos fsico y en la esfera viviente, al igual que nuestro desarraigamiento propiamente humano. Estamos a la vez dentro y fuera de la naturaleza. (Morn, 1999a, p. 48).

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La condicin csmica. Durante los principios de nuestra era, los estudiosos del cosmos crean que este era un universo ordenado, perfecto y eterno pero a medida que avanza la ciencia y la civilizacin con ayuda de telescopios cada vez ms potentes, se ha demostrado que en el universo existen formaciones antagnicas de orden y desorden. Una muestra somos nosotros mismos como organismos vivientes, nuestras partculas debieron haber aparecido cuando naci el cosmos logrndose agrupar en una estructura qumica organizada pero presa sin cesar a fuerzas de desorganizacin y de dispersin que envuelven al cosmos.

La condicin fsica. Para que pudiera surgir una entidad biolgica elemental tuvieron que existir factores qumicos propicios que hicieran posible esta reaccin. Sin duda alguna; el sol tuvo un papel preponderante ya que todos los constituyentes que existen en la tierra se han forjado en el sol y su existencia depende de l, nosotros mismos como seres humanos dependemos del sol y slo somos entidades insignificantes ante l. La condicin terrestre. Despus de la formacin de la tierra esta se auto-organiz dependiendo del sol y se form en un complejo geofsico a partir de que se desarroll su biosfera. Somos a la vez seres csmicos y terrestres. (Morn, 1999a, p. 49). Gracias al sol se han desarrollado ecosistemas y especies diversas, los seres humanos como cualquier ser vivo dependemos de nuestra biosfera terrestre haciendo importante tomar conciencia nuestra biolgica y fsica identidad, ligada a la tierra. La humana condicin. El tener conciencia de nuestra evolucin es de suma importancia para la educacin ya que nos muestra como seres animales y humanos en una sola entidad. La hominizacin se desarroll durante millones de aos y culmin con la aparicin del lenguaje y de la cultura. Los hombres tenemos un doble principio, un principio biofsico y uno sico-socio-cultural. Vemos las cosas de manera racional y cientfica, esto hace que conozcamos el universo pero a la vez nos separa de l ya que gracias al raciocinio desarrollamos y transformamos nuestra realidad haciendo que nos alejemos de nuestra humanidad. 4

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Lo humano del humano. Unidualidad. Somos seres biolgicos y culturales al mismo tiempo, tenemos cualidades egocntricas y altruistas, podemos estar deprimidos o extasiados. En esta hiper-vitalidad que el homo sapiens es tambin homo demens. (Morn, 1999a, p. 51).

Los bucles. Existen varios bucles, estos son caractersticas humanas interrelacionadas como son el bucle cerebro-mente-cultura, el bucle razn-afecto-impulso y el bucle individuo-sociedadespecie. La especie humana se caracteriza por la aparicin de la cultura, esta va a depender del cerebro y de la mente que de algn modo a su vez dependen de la cultura. Cmo ser bio-antropolgico, nos vemos inmersos en el bucle razn-afecto-impulso, al integrar en nuestro cerebro el paleocfalo que es responsable de la impulsividad, el mesocfalo que es el encargado de la afectividad y el crtex hiper-desarrollado que es la base de nuestra razn. De esta trada surgen los conflictos en el ser humano, los provocados por la lucha existente entre la impulsividad, el afecto y la razn. Es de suma importancia sealar que aunque no existe un orden jerrquico en esta triada en ocasiones la razn resulta esclavizada por la afectividad o la impulsividad. El ltimo bucle dice que la especie forma individuos, despus nos unimos en sociedades y acabamos dependiendo y formando parte de las tres cosas a la vez: la sociedad vive para el individuo, que vive para la sociedad; ambos viven para la especie, que a su vez vive para ambos. Unitas multiplex: La unidad y la diversidad humanas. La educacin del futuro deber velar porque la idea de unidad de la especie humana no borre la de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad. (Morn, 1999a, p. 53).

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Se plantea que la educacin del futuro deber plantear el concepto de unidad/diversidad en cualquier campo ya que as como existe la unidad humana, existe tambin una diversidad humana. Est claro que la unidad no es solamente los rasgos que nos hacen seres humanos y que la diversidad no slo est en las diferencias psicolgicas, culturales y sociales de la especie humana; ya que existe diversidad en los rasgos humanos a la vez que existe unidad y organizadores comunes en las culturas y las sociedades ms diversas.

El campo individual. De manera individual los seres humanos tenemos la misma gentica que nos da caractersticas de unidad, pero a la vez presentamos singularidades anatmicas, fisiolgicas y fsicas que nos hacen diversos. Compartimos caracteres comunes de tipo cerebral, mental psicolgico, afectivo, intelectual y subjetivo pero a la vez tenemos singularidades cerebrales, mentales psicolgicas, afectivas, intelectuales, subjetivas. El campo social. Existe unidad en el lenguaje ya que todos hacemos uso del, pero a la vez, diversidad en las lenguas que parten de las organizaciones sociales y de las culturas. Diversidad cultural y pluralidad de individuos. Se dice en la lectura, que la cultura, son el conjunto de saberes, reglas, normas, estrategias, creencias, ideas, valores, hbitos que se van a transmitir de generacin en generacin y que controlan la existencia de la sociedad. La cultura es singular pero las tcnicas pasa de una cultura otra como en el caso de la rueda, la yunta, la brjula, la imprenta; esto hace que una cultura singular se pueda universalizar creando un fenmeno de unidad. Es pertinente,, Concebir una unidad que asegure y favorezca la diversidad, una diversidad que se inscriba en una unidad. (Morn, 1999a, p. 54). Los intercambios interculturales son enriquecedores, la prdida o desintegracin de una cultura por efecto de una dominacin resulta una prdida para toda la humanidad, al leer esto viene a mi mente el periodo de la conquista espaola en nuestro pas que arras con culturas con enorme riqueza en cuanto a fuentes de conocimiento. Sapiens demens. Se dice en esta parte de la lectura, que el ser humano es complejo y que lleva en s de manera bipolarizada caractersticas antagnicas: Sapiens y demens Racional y delirante 6

Didier Miranda Figueroa. Faber y ludens Empiricus e imaginarius Economicus y consumans Prosaicusy poeticus Trabajador y ldico Emprico e imaginario Econmico y dilapilador Prosaico y potico

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Homo complexus. Todo lo que constituye el ser humano est inmerso en una polarizacin, somos racionales e irracionales, seres mesurados y con desmesura, sonremos pero tambin lloramos, capaces de sentir ternura y de sucumbir ante la violencia. Cuando es ms fuerte nuestra desmesura y somos presas de las ilusiones sometemos al homo sapiens y dejamos salir al homo demens quien va a ser uso de la razn para su servicio. Se menciona que la locura es un problema central del hombre pero sin embargo la demencia no ha llevado a la especie humana a la extincin, muy por en cambio ha sido la razn cientfica creadora de energas nucleares y armas de destruccin masiva, la que ha puesto en peligro no solamente a nuestra especie sino a todos los organismos vivientes de nuestro planeta. El transitar de sapiens a demens nos ha dado creaciones como las artes, tambin a formado genios al liberarlos del mundo real y de la lgica para sumergirlos en la creacin.

VI. Ensear la comprensin.

En este ciclo la tecnologa aplicada a la comunicacin ha tenido grandes avances, ahora es comn tener en cualquier casa un telfono e internet; mas sin embargo, la comprensin parece estar atravesando un momento crtico. Las dos comprensiones. Se menciona en el texto que existen dos comprensiones: la comprensin intelectual u objetiva y la comprensin humana intersubjetiva. El explicar es mencionar que es lo que se debe conocer de un objeto aplicndole todos los medios objetivos de conocimiento, la explicacin resulta necesaria para la comprensin intelectual u objetiva. La comprensin humana no ocupa la explicacin, sta hace uso del conocimiento que se tiene de sujeto a sujeto. 7

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Comprensin objetiva.

Comprensin intersubjetiva.
Ego alter------Alter ego

Siempre inter subjetiva, la comprensin necesita apertura, simpata, generosidad. (Morn, 1999b, p. 90). Una educacin para los obstculos a la comprensin. Existen obstculos para la comprensin intelectual u objetiva: El ruido, que impide que comprendamos la informacin que nos transmiten. La polisemia, que quiere decir entender en un sentido diferente una palabra del sentido que le confiere el emisor. Ignorar los ritos y costumbres del otro. No comprender los valores que existen en una cultura diferente. No comprender los valores ticos de una cultura. No comprender las ideas o argumentos de otra visin del mundo o de una filosofa diferente a la propia. La imposibilidad de comprensin de una estructura mental.

Los obstculos que se presentan en las dos comprensiones son: El egocentrismo. Esto es la autojustificacin, la autoglorificacin, pensar que los dems tienen la culpa de todos los males y verlos de manera peyorativa, ver en los dems slo las cosas desfavorables y eliminar lo que es favorable.

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La incomprensin de s mismo es una fuente muy importante de la incomprensin de los dems.(Morn, 1999b, p. 92). Etnocentrismo y sociocentrismo. Esto se traduce en xenofobia y racismo debido a ideas preconcebidas dadas por un razonamiento paranoico, arrogancia, incapacidad de autocriticarse etc., que produce una incomprensin y descalificaciones hacia otras culturas y/o razas diferentes a la propia.

La tica de la comprensin. La tica de la comprensin es un arte de vivir que nos pide, en primer lugar, comprender de manera desinteresada (Morn, 1999b, p. 94). Se menciona que la tica de la comprensin aboga por argumentar y refutar en el lugar de descalificar solamente sin calificar como traidor o enemigo a lo que no comprendemos. La comprensin nos pide que nos veamos a nosotros, porque nosotros mismos hemos cometido errores y si logramos comprender antes de condenar lograremos humanizar las relaciones humanas. Lo que favorece la comprensin es: El bien pensar. Esto es aprender en conjunto las condiciones del comportamiento humano ya sean objetivas y subjetivas: para poder comprender a un ladrn no solamente debemos de tomar en cuenta su accin, sino las condiciones y el entorno que lo llevan a cometer dicho acto.

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La introspeccin. Es realizar un autoexamen de uno mismo para comprender nuestras propias debilidades, slo conocindonos a nosotros mismos lograremos comprender a los dems. Con la introspeccin acabamos con el egocentrismo, descubrimos que nosotros mismos somos presa de debilidades, somos frgiles, insuficientes y carentes.

La conciencia de la complejidad humana. Dice que principalmente no debemos reducir a un ser humano a la mnima parte de s mismo, ni al peor fragmento de su pasado. Esto es que somos seres complejos y como una unidad tenemos rasgos polarizados que de manera individual no definen la persona que somos. La apertura subjetiva (simptica) hacia los dems. Tenemos que ser seres abiertos para todas las personas, no solamente con nuestros allegados, si logramos crear empata con extraos daremos un paso importante para cruzar la barrera de la incomprensin. La interiorizacin de la tolerancia. La tolerancia nos plantea respetar el derecho de emitir un propsito que tal vez no nos parezca adecuado, se trata de no imponer nuestras ideas de lo que nos parece innoble para prohibir cosas, la tolerancia es una palabra que nos remite a la democracia, que se nutre de opiniones distintas y diversas pudiendo ser antagnicas, para llegar a ser democrtico, las personas deben de respetar las ideas antagnicas o distintas a las suyas. Dice Niels Bhor, que hay una verdad en la idea antagnica a la nuestra, y es esta verdad la que se debe respetar.

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Comprensin, tica y cultura planetarias. Se plantea que las culturas deben aprender las unas de las otras y que las culturas enseantes deben convertirse en culturas que aprendan. Aunque las mentalidades que dominan en las culturas son etnocentricas, tambin existen mentalidades abiertas que se alimentan de las culturas diferentes a la suya sin importar la parte del mundo a la que pertenezcan. El integrar o permitir la entrada de una cultura inyecta nuevas virtudes pero tambin vicios, un claro ejemplo es lo que est sucediendo en Mxico, estamos cada vez ms atravesados por la cultura norteamericana que nos hereda grandes avances tecnolgicos pero a la vez, estereotipos y una tradicin consumista que no aporta cosas buenas a nuestra gente. Para lograr una apertura entre sociedades democrticas debemos de trabajar en la comprensin de estructuras de pensamiento para lograr comprender las causas de la incomprensin y as poder superarla.

El oficio del alumno y el sentido del trabajo escolar. X. El sentido del trabajo y el trabajo sobre el sentido en la escuela.
Si debiera hacer la lista de las diez palabras que menos me gustan, -motivacin- figurara en ella sin duda alguna! (Perrenoud, 2006, p. 205). Se utiliza la palabra motivacin para definir a alguien que tiene razones para hacer lo que hace, toda persona que se involucra en una prctica va encontrar en ella algn inters.

En la escuela normalmente se habla de motivacin de manera negativa para definir ciertas actitudes que forman parte del fracaso, la motivacin sale a la luz en la bsqueda de una explicacin que libere de culpabilidad a la escuela y de responsabilidad a las familias ante un alumno poco activo.

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Normalmente se atribuye la motivacin a una caracterstica de la persona o de la personalidad como si acompaara a la persona desde su nacimiento cuando realmente surge de la relacin, de la interaccin, de la situacin. Desde mi perspectiva la motivacin no tiene un sustrato biolgico ya que si as fuera con el avance de la ciencia y el conocimiento cada vez mayor del cuerpo humano ya se abra inventado una droga que indujera la motivacin de manera artificial. La motivacin no es un concepto puramente psicolgico, es un trmino relacionado a una comunidad, a una cultura, a una clase social, a una organizacin, no es algo que se encuentre en la mente del individuo si no que se da en las relaciones que este establece. La motivacin va a depender de las estrategias implicadas en la accin y hablando de trabajo escolar van surgir en funcin a las necesidades o a las metas que se fijan. Para lograr liberar al concepto de motivacin de todas estas implicaciones, el autor propone cambiar la palabra y hablar del sentido de trabajo partiendo de tres cuestiones fundamentales. 1. El sentido se va a construir y no est dado de antemano. 2. El sentido se va a construir a partir de la cultura y el conjunto de valores y representaciones de la persona. 3. Se va a construir en la situacin, dentro de una interaccin y de una relacin. Se menciona en la lectura que los nios y adolescentes que forman parte del alumnado no tienen una vida fcil ya que estn inmersos en un sistema coercitivo como lo es la educacin obligatoria que quita a los alumnos la oportunidad de decidir y que impone muchas cosas que desde su punto de vista parecen absurdas e incomprensibles. Creo que es difcil desarrollar el sentido en un sistema de este tipo que solamente te obliga a hacer y no te despierta ningn inters, deberamos de cambiar los esquemas establecidos y buscar una metodologa que tome en cuenta a la metacognicin en los procesos de enseanza. 12

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El sentido procede de su visin de la realidad, de su definicin de lo que es coherente, til, entretenido, fastidioso, soportable, necesario(Perrenoud, 2006, p. 207). El sentido se construye. Todos tratamos de hacer lo que tiene ms sentido para nosotros, sino se construye un sentido un alumno raramente tiene una participacin activa y no es fcil participar en las situaciones en que se les coloca y a las que permanece ajeno, normalmente se les tiene obligar a emprender un trabajo e imponer restricciones. Cuntas veces hemos estado en clases que no nos despiertan ningn inters y solamente las tomamos de manera obligatoria, pasamos a formar parte del mobiliario del saln de clases y no tenemos una participacin activa. Cada persona tiene una razn diferente para hacer lo que hace, por lo tanto un alumno sabe porque hace o no hace en su trabajo lo que se espera de. El sentido se ancla en una cultura. Para construir el sentido de un saber, de un proyecto, de un ejercicio o de un problema se parte de la cultura del actor, el actor trae consigo un capital cultural que le ayuda a plantearse el esfuerzo, el objetivo, las recompensas, los riesgos, que le permiten saber qu pasar si muestra una mala disposicin ante una tarea escolar y que pasar si la realiza. Creo que esto se traduce en que muchas veces los alumnos no desarrollan una tarea por que estn conscientes de que no traer repercusiones hacia l ya sea por que provienen de estratos sociales en los que los padres muestran una grave falta de inters por ellos o porque simplemente no logran plantearse objetivos a alcanzar. El entorno en el que estn inmersos los alumnos hace que compartan estereotipos sobre el trabajo escolar y sobre los profesores que les parecen interesantes, recuerdo que hace no mucho tiempo exista una pgina de internet llamada La jaula en donde los alumnos evaluaban a sus profesores y podan poner comentarios acerca de ellos. Alguna ocasin me surgi la curiosidad de saber cul de los profesores de mi clase era el mejor evaluado y curiosamente me encontr con que el mejor evaluado era el profesor que ms dieces reparta en la clase y que mejor se relacionaba con los alumnos. Las personas que proceden de diferentes clases sociales son distintos ante la construccin del sentido, la escuela privilegia las tareas que corresponden con las prcticas propias de las clases instruidas. Muchas veces el sistema etiqueta a los alumnos como fracasados escolares sin tomar en cuenta que provienen de familias humildes que no les proporcionaron las herramientas lingsticas adecuadas para poder insertarse en una comunidad escolar que privilegia la competencia antes que la cooperacin. La cultura es un recurso para enfrentar las tareas escolares, de mil maneras, quizs en primer lugar porque permite construir el sentido y encontrar la -distancia justa- con respecto a las expectativas de la escuela. (Perrenoud, 2006, p. 211). El sentido se negocia en situacin. El sentido se va a construir por lo que se vive en la situacin, va a depender de si existe una relacin intelectual o afectiva entre el alumno y el maestro. Si existe una buena relacin

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entre alumno y maestro existen mayores posibilidades de que el alumno se plantee y desarrolle el sentido por la clase. Se plantea que si se acepta negociar el nivel de exigencia, la situacin didctica, las tareas o el ritmo de trabajo aumentan las posibilidades de implicar a los alumnos.

Qu hacer?
Tomarse el tiempo de metacomunicar. La escuela debera de ser ms abierta en el sentido del trabajo escolar y de los aprendizajes, dejar el discurso normativo y aceptar el discurso se tiene que reconstruir, que tambin los profesores atraviesan etapas de pereza y as dar a los alumnos la capacidad de pensarse a s mismos como personas que no tienen por qu tener siempre la motivacin a su mximo, as creo que se formaran relaciones de confianza en la comunicacin educador-educando. Construir una cultura comn y un contrato claro. Las caractersticas sociales y familiares en la escuela son diversas y desiguales, se plantea que la escuela debera invertir en una contracultura para crear una cultura comn se oponga a la actitud normativa. Negociar. Esto quiere decir que se debe analizar y preparar la situacin de acuerdo a las reacciones de los estudiantes para poder incrementar el sentido de una actividad. Se debe tener en cuenta la capacidad de regular la actividad en tiempo real, para proporcionar la dinmica del momento fomentando la regulacin, la animacin, la gestin del proyecto y la toma de decisiones de manera colectiva aceptando negociar en el momento que se requiera.

Multiplicar las entradas y los motores. No solamente existe una manera de dar sentido a una actividad, se debe aceptar que existen muchas maneras para resolver una situacin y se debe aceptar las diferencias y la relativizacin de los juicios de valor.

Que es la intervencin psicopedaggica: Definicin, principios y componentes.

La accin psicopedaggica es una planificacin o planeacin de los procesos relacionados en educacin. Entre sus etapas encuentra el anlisis de las necesidades, el establecimiento de objetivos, metas, diseo y evaluacin.

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El principal propsito de esta, es mejorar el entorno educativo. Contextualizacin. La intervencin psicopedaggica es poco conocida, los especialistas en el rea educativa centran su trabajo en la atencin a nios que presentan un rendimiento diferente mediante intervenciones fragmentadas por diferentes disciplinas. La psicopedagoga busca fortalecer las competencias y desarrollar estrategias de aprendizaje, as como aumentar los procesos emocionales, todo esto es con el fin de que los nios que presentan problemas en el aprendizaje no abandonen los estudios y no exista un incremento de trastornos en el comportamiento y en el aprendizaje de los alumnos. Psicopedagoga. La accin psicopedaggica est directamente vinculada con el anlisis, planificacin, desarrollo y modificacin de procesos educativos.(Henao Lopez & Nieto, 2006, p. 217). La psicopedagoga no solamente es aplicable en el contexto educativo, tambin en el mbito familiar, empresarial, centros de educacin de adultos, centros de formacin y capacitacin, asociaciones laborales comunitarias, centros recreativos y medios de comunicacin. El psicopedagogo es capaz de actuar en la orientacin: esta se define como disciplina encaminada la accin, en la cual se hace uso de modelos y estrategias que apoyen el proceso de interpretacin y la actuacin del profesional, acorde con la realidad cambiante en la que est circunscrito. (Henao Lopez & Nieto, 2006, p. 217).

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Intervencin psicopedaggica. Son acciones o actividades que van a contribuir a la solucin de problemas, prevenir que aparezcan otros, colaborar con las instituciones para que las labores de enseanza y educacin sean dirigidas a las necesidades especficas de los alumnos y la sociedad en general. Principio de prevencin. Se busca evitar que se presente el problema o en caso de presentarse evitar sus efectos, adems busca reducir los casos de la poblacin que puedan verse afectados. Principio de desarrollo. El objetivo es incrementar el desarrollo del potencial de las personas, a travs de acciones que logren estructurar su personalidad, aumentar sus capacidades y habilidades as como promover la motivacin.

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Didier Miranda Figueroa. Modelos de intervencin psicopedaggica. Modelo de Counseling. Modelo clnico, de consejo o de asesoramiento. Caractersticas: Acta reactivamente de forma correctiva. Su accin es directa sobre la persona. Su intervencin es puntual y con carcter teraputico. Su finalidad es resolver los problemas de sus clientes.

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El profesional que se encarga de la intervencin es el agente activo de dicho proceso (el especialista). Base terica prxima a teoras de la personalidad y salud mental.

Modelo de Consulta. Modelo de relacin indirecta. Caractersticas: Modelo relacional que incluye todos los elementos y caractersticas de la relacin orientadora. Su principal finalidad es el intercambio de informacin y capacitacin. La relacin que se establece es simtrica y tridica entre consultorconsultante-cliente. Abarca a personas concretas y colectivos. La accin puede ser preventiva, de desarrollo y en ocasiones, teraputica. Su objetivo es ayudar a una persona o grupo. Parte de la planificacin y coordinacin conjunta de todos los agentes que intervienen en la accin.

Modelo de Programas. Modelo de carcter sistmico y ecolgico. Caractersticas: Los programas se desarrollan en interaccin dialctica con el contexto que los genera. Se elaboran atendiendo a los principios de prevencin, desarrollo y accin social. 17

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Se dirigen a todos los demandantes del mismo y a lo largo de todo el ciclo vital. Se basan en el anlisis de necesidades del contexto donde se van a desarrollar. Los usuarios son considerados agentes activos y participativos de su propio proceso de accin. Se supone la implicacin de todos los agentes educativos y sociocomunitarios. reas de intervencin psicopedaggica. Programas para el desarrollo personal y social, programas de apoyo al proceso de enseanza aprendizaje, programas de orientacin para la carrera, programas de atencin a la diversidad, y programas de orientacin familiar en el centro educativo. (Henao Lopez & Nieto, 2006, p. 221). Programas de apoyo al proceso de enseanza-aprendizaje, foco central de intervencin. Se menciona en la lectura que la intervencin psicopedaggica durante mucho tiempo se centr en problemas de aprendizaje, actualmente se busca personalizar el proceso de enseanza y aprendizaje mediante el reconocimiento de la diversidad de los alumnos, sus intereses, motivaciones, contextos, capacidades cognitivas y desarrollo efectivo. En la actualidad la escuela nos debe proveer de nuevas formas de apropiacin del conocimiento y de concepcin de valores por lo tanto, las escuelas no deben centrar su enseanza slo en el conocimiento terico, sino tambin deben de buscar la formacin personal, socio-emocional y ciudadana. Adquisicin de tcnicas y estrategias de aprendizaje. Las estrategias de enseanza buscan que las personas dominen los conocimientos especficos y el conjunto de habilidades que les permita hacer o ejecutar tareas con base al contexto y a la dimensin del ser. Desarrollo de estrategias meta-cognitivas. El conocer sobre nuestros procesos cognitivos permite secuenciar eficazmente acciones necesarias para lograr objetivos.

CONCLUSIONES.
Est claro que actualmente tenemos un conocimiento fragmentado en disciplinas que nos impide observar el vnculo existente entre las partes y el todo, esto ha tenido muchas repercusiones ya que pensamos que nuestras acciones son cosas aisladas sin repercusiones, despus de leer a Morin me doy cuenta que existe una relacin recproca entre las partes y el todo que nos muestra que vivimos en un mundo complejo, debemos conocer la condicin humana y tenerla perfectamente situada en espacio-tiempo, esto nos da otra visin del mundo que nos rodea y nos hace replantearnos los objetivos primordiales de la educacin. Para poder comprender y aceptar a los dems, tenemos que primeramente aceptarnos a nosotros mismos. As lograremos comprendernos, ser capaces de ver y reconocer nuestros errores, nuestras limitaciones y defectos para abolir las barreras de la comprensin y de 18

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esta forma podremos ver a las dems culturas de una forma distinta, logrando establecer lazos de cooperacin que aporten mejoras a nuestra sociedad. Tenemos que tener claro que el sentido que se busca en la educacin se tiene que construir ya que no est dado de antemano, este sentido se tiene que construir a partir de la cultura y de un conjunto de valores y de representaciones. En cuanto a la psicopedagoga creo firmemente que es un rea de estudio sumamente importante para la carrera que estamos cursando pues asienta los pilares del conocimiento psicolgico para su posterior aplicacin a la vida profesional. La intervencin psicopedaggica es un proceso fundamental y un eje integrado que sirve como herramienta que permite a un orientador o a un psiclogo clasificar los roles frente a las necesidades educativas.

BIBLIOGRAFIA.
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