1) Qu argumentos puede esgrimir para afirmar que la historia de la filosofa es ms filosofa que historia 2) Qu crtica puede hacerse a la concepcin

segn la cual ha habido un pasaje del mythos al lgos? ) !ul es la posicin de "#$%# &ernant sobre la cuestin de la relacin entre el mito ' la ra(n? )) ) Qu quiere decir &ernant cuando afirma que la filosofa es hija de la ciudad? *) Qu circunstancias histrico$culturales pueden se+alar como condiciones que

contribu'eron a la emergencia del pensamiento filosfico en ,recia? -) !ules son las caractersticas de la plis griega. de acuerdo con al anlisis de &ernant /) 01plique el siguiente comentario de &ernant acerca de la fsica 2nica3 450sta fsica6 traspone. en una forma laica ' con un 7ocabulario ms abstracto. la concepcin del mundo elaborada por la religin8# 9) %or qu !ordero afirma que el problema del pasa2e del mythos al lgos es un falso problema? Qu decir de :esodo al respecto ;) ) Qu modelos. segn afirma <ristteles en Fsica I. ) emplean los fsicos presocrticos para e1plicar el surgimiento de las cosas a partir de una unidad = hen)? 1>) !ul es la estructura de pensamiento que segn !ornford?&ernant sir7e de modelo a toda la fsica 2nica? 11) Qu significa la e1presin @physis@ en los primeros filsofos? 12) !ul es el principio de todas las cosas que. segn <ristteles. propone Aales de Bileto. ' cmo lo 2ustifica? 1 ) Qu es lo apeiron de <na1imandro ' mediante qu proceso se generan del principio las cosas =ta onta)? 1)) ) Qu sentido puede tener las e1presiones @2usticia@ e @in2usticia@ en el fragmento de <na1imandro? 1*) Qu principio de todas las cosas. segn <ristteles. propone <na1menes ' por qu ra(ones? 1-) 01plique la tesis pitagrica de que @los elementos de los nmeros son elementos de todos los entes@#

1/) !ules son las tesis sobre el alma que %orfirio atribu'e a %itgoras? 19) ) Quin era "enfanes ' que concepciones acerca de lo di7ino ' acerca del conocimiento se le atribu'en 1;) ) 01plique el concepto de Cogos en :erclito 2>) ) Qu significa en :erclito la tesis de la @armona de los contrarios@? 21) 01plique la afirmacin de :erclito de que el cosmos es un fuego 7i7o ' eterno# 22) Qu funcin cumple en :erclito la imagen del @ro@? 2 ) 0n qu sentido se dice que la frase @todo flu'e ' nada permanece@ es antiheracltea? 2)) ) !ules son los caminos de in7estigacin que la diosa indica a %armnides 2*) ) Qu quiere decir la siguiente afirmacin3 4se debe decir ' pensar lo que es8? =29D-) 2-) Qu signos caracteri(an. segn %amnides. a to eon? 2/) Quines son los mortales bicfalos de los que se habla en el frag# -? 29) %or qu !ordero afirma que la interpretacin de Beliso del en parmendeo introduce una distorsin que ser nefasta para la comprensin de la filosofa de %armnides? 2;) Qu significa la afirmacin de 0mpdocles de que de lo que no es imposible que llegue a ser ' que es imposible que lo que es sea destruido? >) !ules son los principios de todas las cosas. segn 0mpdocles? 1) !ul es la naturale(a ' la funcin del Nous en <na1goras? 2) ) Qu significa la sercin de <na1goras de que @en todo ha' una %rocin de todo@? ) ) !ules son para el atomismo griego los principios de la physis en su con2unto? )) Qu condiciones sociopolticas ' culturales puede indicar como condicionantes para la emergencia de los sofistas como maestros ' crticos de la cultura *) < qu se hace referencia con el debate @ physis ? nomos@ ' cules son las principales posiciones en 2uego? -) 0n qu sentido el igualitarismo propugnado por <ntifonte aparece como una crtica al con7encionalismo? /) !ules son las principales tesis de la concepcin relati7ista de %rotgoras? Qu alcance tiene?

9) Bediante qu argumentos se opone ,orgias a la filosofa parmendea? ;) !omente el siguiente pasa2e de ,orgias3 @0l discurso nace a consecuencia de las cosas que desde el e1terior nos afectan. a saber. las cosas sensibles3 del encuentro con lo lquido resulta para nosotros el discurso relati7o a dicha cualidadE ' de la presentacin del color resulta el discurso que lo traduce# Fiendo as. no es el discurso el que traduce lo que ha' fuera de nosotros. sino ms bien es lo que est fuera de nosotros aquello que resulta re7elador del lengua2e@ =Fe1to. op#cit#. &GG. 9*)# )>) %or qu se afirma que para ,orgias la especificidad del discurso es el de las relaciones humanas ' no el de la comunicacin del ser? )1) Qu quiere decir que el lengua2e es un instrumento de relaciones e1istenciales =persuasin. amena(a. sugestin. etc#) entre los hombres? )2) ) 0n qu consiste el llamado 4problema socrtico8? ) ) Qu argumentos esgrime Fcrates en la Apologa ante la acusacin de que es tanto un sofista como un fsico? ))) !ul es la misin de Fcrates. de acuerdo con la Apologa. ' qu argumento emplea para su 2ustificacin? )*) !ul es el testimonio de <ristteles acerca del pensamiento socrtico? !onsidere el e2emplo del Eutifrn sobre la definicin de la piedad# )-) ) Bediante qu argumentos Fcrates se defiende de la acusacin de asbeia o impiedad? )/) ) !mo puede interpretar la siguiente declaracin de Fcrates3 @'o. en rigor. no he llegado a ser maestro de nadie@ =Apol# H*)?

)9) Qu significacin tiene en el pensamiento socrtico el @cuidado del alma@? );) Qu rasgos caracteri(an al denominado @mtodo socrtico@? *>) < qu se hace referencia con el ttulo de @intelectualismo socrtico@? *1) !ul es la diferencia. segn <ristteles. que se da entre la filosofa de Fcrates ' la filosofa de %latn? *2) ) Qu significa la afirmacin platnica en el Menn de que el conocimiento es 4anmnesis8?

* ) Qu respuesta da el Menn a la pregunta de si la 7irtud es enese+able o no lo es? *)) Qu significa la afirmacin de %latn en el Fedn de que la filosofa es 4una preparacin para la muerte8? **) Qu rasgos caracteri(an a la Gdea o Iorma platnica. segn el Fedn? *-) !ules son los modos de relacin que %latn e1plicita entre las Iormas ' las cosas sensibles? */) Qu 2ustificacin puede darse de la afirmacin de que e1isten realidades @en s@ diferentes de las cosas sensibles? *9) ) !omente el siguiente pasa2e3 @Juestra costumbre. en efecto. es la de poner una cierta idea =eidos) para cada grupo de cosas a las que aplicamos el mismo nombre@ = Rep# *;-H *;) %or qu es el Fol aparece como la imagen sensible ms adecuada para habar del Dien? ->) Ke acuerdo con la imagen del Fol. qu rasgos caracteri(an a la Iorma del Dien? -1) Ke acuerdo con la Cnea. cules son las capacidades del alma que se distinguen ' sus correspondientes ob2etos? -2) Fegn la alegora de la lnea en qu se distinguen la di noia ' el Nous. como facultades del alma - ) ) !ul es la diferencia entre la teora educati7a de %latn ' la teora educati7a de los sofistas =Rep# &GG)? -)) < qu se refiere %latn cuando se+ala que los filsofos que contemplan la Gdea del Dien parecen 7i7ir en la Gsla de los Diena7enturados? -*) Qu dificultad acarrea la afirmacin de %latn de que @siempre en cierto modo lo bello es bello@ =:B. 2;-e)? --) Ca crtica de <ristteles a %latn3 el argumento del 4tercer hombre8# -/) 0l sistema del saber en la filosofa de <ristteles -9) 0l concepto aristotlico de ciencia -;) Ca teora de las cuatro causas. segn Metafsica G# />) Kescripcin de la sabidura =sophia)' los grados del saber# /1) !iencia del ente en cuanto ente ' ciencias particulares#

/2) ) 01plique ' comente la siguiente afirmacin de <ristteles3 4si no e1iste ninguna otra entidad =ousa) fuera de las fsicamente constitudas. la fsica sera ciencia primera# Fi. por el contrario. e1iste alguna entidad inm7il. sta ser anterior ' filosofa primera. ' ser uni7ersal de este modo3 por ser primera8 =Met# &G. 1>2-H29$ >)# / ) ) Ca concepcin multiple del ente?ser3 los sentidos del ente?ser# /)) ) !oncepcin de la substancia =ousa) segn !ategoras *# /*) ) !oncepcin de la substancia =ousa) segn Betafsica &GG. # /-) Jaturale(a ' funcin de la ousa inm7il ' separada =Bet# LGG. -$/)#