Mod 2 B

39
Apredsex Diplomado en Sexualidad Humana Inesspa A. C

A AN NA AT TO OM M A A Y Y F FI IS SI IO OL LO OG G A A S SE EX XU UA AL L H HU UM MA AN NA A

Canto a mi mismo:
En todas las edades, el mundo ha dispuesto sobre lo bueno y lo malo.
pero yo que conozco la correspondencia exacta
y la imparcialidad absoluta de las cosas, no discuto; me callo
y me voy a baar al ro para admirar mi cuerpo,
hermoso es cada uno de mis rganos y de mis atributos,
y los de otro hombre cualquiera, sano y limpio.
No hay en mi cuerpo ni una pulgada vil,
nobles son todos los tomos de mi ser
y ninguno me es ms conocido que los otros.

Walt Whitman, 1885
a anatoma y fisiologa sexual humana
comprende tanto la descripcin de
aquellas estructuras somticas rela-
cionadas con la funcin reproductiva como las
funciones de dichas estructuras. Describiremos
estos dos aspectos de la corporalidad femeni-
na y masculina.

1. Organos Sexuales Plvicos Femeninos
Para su estudio los clasificamos en
externos e internos.

1.1. Externos
Vulva. Conjunto de rganos sexuales externos
de la mujer; la vulva est compuesta por el
monte de Venus, labios mayores, labios meno-
res, cltoris, orificio uretral, orificio vaginal,
glndulas de Bartholin, y glndulas de Skene.
Estas estructuras representan la va de acceso
a los rganos sexuales internos. Las diferentes
formaciones que integran la vulva se encuen-
tran dispuestas en tres planos: uno superficial,
constituido por el Monte de Venus y los gran-
des labios; uno medio, formado por los peque-
os labios y el cltoris; uno profundo, que com-
prende el vestbulo, el meato urinario, y el orifi-
cio vulvovaginal o introito, que en la mujer vir-
gen est parcialmente obstruido por el himen.
Monte de Venus o Pubis. A partir de la puber-
tad destaca en la mujer una superficie sensi-
blemente triangular que recubre el pubis cuya
parte alta se encuentra en el bajo vientre y
cuya parte inferior o vrtice queda en contacto
con la unin anterior de los grandes labios.
El monte de Venus est constituido por
una capa gruesa de tejido adiposo; se presen-
ta como una prominencia abultada que sobre-
sale de las zonas vecinas, de lo que deriva en
parte su nombre. La piel que lo recubre esta
provista de pelo grueso, al que en conjunto se
le llama vello pubiano o pbico, que por seguir
la forma del monte de Venus tiene una forma
triangular de base superior. Esta disposicin
del vello forma en ocasiones un rombo, cuyo
ngulo superior queda en la vecindad del om-
bligo.

Labios mayores. En su superficie externa
tienen vello, glndulas sudorparas y sebceas
que contribuyen a lubricar el canal vaginal. Son
dos gruesos repliegues de piel aplastados que
miden unos 7 u 8 cm. de largo, por 2 3 de
ancho. Se encuentran a cada lado de la vulva
y van desde la parte inferior del pubis, hasta la
parte media del piso plvico o perineo. Al unir-
se estos repliegues, en su parte anterior for-
man un ngulo denominado comisura ante-
rior, misma que corresponde al vrtice o ngu-
lo inferior del Monte de Venus; al unirse en su
L
40

parte posterior forman un ngulo romo que
constituye la comisura posterior que gene-
ralmente se conoce con el nombre de horqui-
lla vulvar o simplemente horquilla, misma
que se encuentra prxima al ano, solamente
separada de este por una parte de piel. La
superficie externa de los labios mayores, recu-
bierta de vello, contacta con la cara interna de
los muslos, de los que se encuentran separa-
dos por una zanja denominada surco ingui-
nal; las superficies internas de los labios que-
dan en contacto entre si, lo que hace que los
bordes libres de los mismos se encuentren
normalmente adosados, es decir cerrando o
limitando una estrecha ranura llamada hendi-
dura vulvar, con lo cual queda prcticamente
ocluda la entrada al interior de la vulva. Al
separar los labios mayores se aprecian las
estructuras que forman el plano medio de la
vulva: los labios menores y el cltoris.

Labios menores. Constituidos por tejido erc-
til y abundantes glndulas sebceas, son dos
repliegues cutneos paralelos, situados dentro
de los labios mayores, de los que estn sepa-
rados por el llamado surco interlabial. Miden
de 30 a 35 mm. de largo por 10 a 15 de ancho.
En su parte posterior (hacia atrs) ter-
minan libremente; en su parte anterior (hacia
delante), cada uno de ellos se desdobla en dos
capas, de las cuales la externa se une con la
del lado opuesto por encima del cltoris, dando
origen a un repliegue que lo recubre, llamado
capuchn o prepucio del cltoris; la capa
interna, ms corta que la externa, tambin se
une con la del lado opuesto, solo que por de-
trs del cltoris, constituyendo el frenillo de
este rgano.

Cltoris. Aunque descubierto en el Siglo X por
el mdico y filsofo rabe Avicena (980-1037),
en 1593 Realdo Colombo pretende haberlo
descubierto maravillndose de que muchos
anatomistas hayan pasado por alto algo tan
bello y til.
Est constituido por tejido esponjoso, lo
que permite que al llenarse de sangre aumente
de volumen, dando la impresin de que se
erecta, algunos autores por lo mismo, prefieren
no hablar de ereccin del cltoris ya que el au-
mento de tamao de este rgano es a lo ancho
y no a lo largo, llamndole a este fenmeno
elongacin. Termina en una extremidad libre y
superficial, llamado glande del cltoris, que es
un poco ms ancho que el resto del rgano,
est cubierto parcialmente por el prepucio o
capuchn del cltoris, que en cierto modo lo
protege. Desde el punto de vista de su des-
cripcin, es un rgano impar de 3.5 cm. de
longitud, aproximadamente (incluyendo su ra-
z), que se dice se corresponde con el pene
masculino en forma, posicin y sensibilidad. Se
encuentra situado en la parte anterior del piso
medio de la vulva, inmediatamente arriba del
vestbulo y del meato urinario.

A decir de Masters y JohnsonEl cl-
toris, es el nico rgano humano que solo exis-
te para transmitir y recibir estmulos sexuales
(ver fig. 1).

Este rgano contiene numerosas termi-
naciones nerviosas que lo hacen extremada-
mente sensible, y que por lo tanto, tambin
tiene que ver con el sistema que va a desen-
cadenar el orgasmo, siendo para la mayora de
las mujeres el elemento clave para obtener
placer sexual.
La descripcin que hasta hace poco se
haca de l, no concuerda totalmente con los
ltimos hallazgos (1998), realizados por la Dra.
Helen O'Connell (cirujana urloga del Royal
Melbourne Hospital de Australia). Su descrip-
cin nos ha parecido tan importante, que
anexamos el texto casi integro de la pgina
Web The cltoris.com, incluyendo la fotos ms
explicativas.

41


En primer lugar, antes de 1905 nadie pen-
saba que hubiera cualquier otra clase de orgasmo
femenino que el clitoridiano. Est descrito correcta
y exactamente en cientos de textos mdicos de la
antigedad as como en su floreciente literatura
pornogrfica la revelacin de Master y Johnson
de que el orgasmo femenino es casi por completo
clitoridiano habra sido algo comn para todas las
comadres del s.XVII y haba estado anticipado en
considerable detalle por los investigadores del
s.XIX. Por alguna razn, descendi una gran am-
nesia sobre este tema en los crculos cientficos
alrededor de 1900, de manera que las verdades de
los ancianos podan ser ovacionadas como
impactantemente nuevas en la segunda mitad del
s.XX Con todo esto en mente, el artculo cuyo
ttulo es The Truth About Women (La Verdad Sobre
Las Mujeres) que apareci en la edicin de la
revista New Scientist (Nuevo Cientfico) el 1 de
agosto de 1998 dio a la Dra. Helen O'Connell ms
crdito del que ella se concede. Esta afirmacin no
est destinada a eclipsar la informacin que ella
trajo a la luz, incluso no siendo la primera en
hacerlo. Lo que este artculo demuestra es qu
poco saban las autoras mujeres sobre su propia
anatoma. La Dra. O'Connell reconoce la anterior
existencia de mucha de la informacin que pre-
sent, en antiguos textos de anatoma franceses y
alemanesEn el peridico mdico en el que la Dra.
O'Connell present sus resultados por primera vez,
ella menciona qu incompleta e inexacta es la
informacin sobre la anatoma del cltoris en la
mayora de los textos de anatoma; lo cual
lamentablemente es extremadamente ciertoCon
el paso del tiempo, se haban conseguido pocos
conocimientos nuevos acerca del cltoris. La razn
para esto es que nuestra sociedad en conjunto la
ha estimado inapropiada e innecesaria, ya que el
cltoris no sirve a ningn propsito, segn el
pensamiento freudianoLa Dra. O'Connell
encontr que haba mucha variacin entre las
mujeres que ella diseccion, si ella hubiese basado
los resultados de sus investigaciones solamente en
una de ellas, sus resultados hubieran sido
considerados simplemente inexactos al com-
pararlos con los resultados de otro Qu confir-
ma o revela la investigacin de la Dra. O'Connell
sobre la anatoma del cltoris y las estructuras cir-
cundantes?

Las estructuras erctiles son usualmente
mucho ms grandes en mujeres previas a
la menopausia (en edad frtil). Esto signifi-
ca que el tamao de las estructuras ercti-
les de una mujer estn determinados en
parte por sus niveles hormonales. Una mu-
jer de dieciocho aos probablemente tiene
un cltoris ms grande que una de sesenta
y cinco.
La uretra est rodeada en tres lugares por
tejidos erctiles. No hay tejidos erctiles en-
tre la vagina y la uretra.
Es quizs inexacto considerar a los bulbos
asociados al vestbulo vaginal, porque es-
tn asociados ms de cerca con el cltoris y
la uretra.
El cuerpo del cltoris es de 1 a 2 cm. (0,39 a
0,79 pulg.) de ancho.
El cuerpo del cltoris es de 2 a 4 cm. (0,79 a
1,57 pulg.) de largo.
El cuerpo y cruras (crus en la imagen) del
cltoris tienen una vascularizacin "rosa in-
tenso".
El cuerpo del cltoris se proyecta hacia
afuera desde el hueso pbico, en vez de
yacer contra l, como se lo muestra a me-
nudo.
Las cruras son de 5 a 9 cm. (1,97 a 3,54
pulg.) de largo.
Los bulbos son de 3 a 7 cm. (1,18 a 2,76
pulg.) de largo.
Los bulbos tienen una "vascularizacin azul
intenso."
No se vieron evidencias de glndulas vesti-
bulares reportadas previamente (glndulas
de Bartholin.)
El nervio dorsal del cltoris es "apreciable-
mente grande," siendo mayor que 2 mm.
(0,08 o 5/64 pulg.) de dimetro. Es visible a
ojo desnudo.
42


43

Vestbulo. Es una pequea superficie triangu-
lar situada abajo del cltoris, limitada hacia
arriba por la unin anterior de los labios meno-
res, hacia abajo por el meato urinario y a los
lados por el borde en que se unen los labios
menores.

Meato urinario. Extremo final de drenaje de la
uretra. Se encuentra situado en el vestbulo de
la vagina; una de las funciones de la uretra es
la transportacin de la orina desde la vejiga
hacia el exterior a travs del meato urinario
(ver fig. 1); adems, algunas mujeres, durante

su orgasmo excretan, por este mismo conduc-
to, un lquido inodoro, incoloro, y de una com-
posicin qumica que no guarda relacin algu-
na con la orina, que procede del punto G,
(descubierto y descrito por Grafenberg en 1950
de quien tom su nombre) formado quiz por
glndulas similares a la prstata situadas en la
pared anterior de la vagina a unos 3 5 cm.
del introito o "entrada" de la vagina, que vierte
su produccin a la uretra si el estmulo de ese
punto es efectivo, a esto se le denomina "eya-
culacin femenina".
Fig. 1: Vulva - tipos de himen

1.2. Internos
Vagina. Es una cavidad virtual (o colapsada)
que mide en promedio de 7 a 8 cm. de profun-
didad (ver fig. 1) y que se cubre de lquido se-
roso (lubricacin), separndose sus paredes
durante la excitacin. Es un rgano en el que
confluyen relativamente pocas terminaciones
de nervios sensoriales, excepcin hecha del
primer tramo (tercio externo), es decir cerca de

la abertura o introito vaginal, por lo tanto, el
tamao del pene, no tiene necesariamente
relacin con el grado de satisfaccin, ya que,
hasta el ms pequeo de ellos, estara en po-
sibilidad de estimular la entrada de la vagina.
Igualmente, slo posee msculos en su tercio
externo (pubococcgeos) los que pueden ejer-
citarse (ejercicios de Kegel) y controlarse
voluntariamente.
44

Es una cavidad virtual en vista de que
por lo general sus paredes se encuentran ado-
sadas, y de que sus fibras musculares tienen
una extraordinaria capacidad elstica, de tal
forma que estando cerrada puede pasar a con-
tener un pene prcticamente de cualquier ta-
mao promedio o bien distenderse al mximo
durante el proceso del parto. En su extremo
distal se encuentra una membrana completa,
aunque usualmente multiperforada llamada
himen (ver fig 1) que por lo general es lo sufi-
cientemente resistente como para no romperse
sino hasta la primera penetracin, generalmen-
te producida por un pene. Si bien lo anterior es
la norma, es frecuente el observar que esta
membrana se rompa en la infancia durante
actividades no sexuales, o puede encontrarse
imperforado desde el nacimiento, e incluso, no
existir.
Punto G. Existe en el interior de la vagina un
lugar extremadamente sensible a la presin
fuerte. Dicho lugar se halla situado en la pared
anterior de la vagina a unos cinco centmetros
de la abertura vaginal. Esta zona se ha bauti-
zado con el nombre de punto G en honor del
doctor Ernst Grfenberg, el primer mdico mo-
derno que lo describi (1950). Cuando se es-
timula adecuadamente, el punto G se dilata y
da lugar al orgasmo en muchas mujeres. En el
momento del orgasmo, muchas mujeres eya-
culan a travs de la uretra un lquido qumica-
mente similar al de la eyaculacin masculina,
pero que no contiene espermatozoides. (Ladas
et all, 1983)

Fig. 2: Anatoma sexual femenina (vista lateral)

Utero. Comnmente llamado matriz, es un
rgano hueco en forma de pera, de unos 7 cm.
de largo por 5 de ancho y 2 a 3 de espesor
(ver figs. 2 y 3). Parte de l se introduce en el
fondo (tercio superior) de la vagina. Esta cons-
tituido por dos partes: el cuello o crvix, (que
es la parte que se puede tocar al introducir los
dedos hasta el fondo de la vagina) y el cuer-
po, en donde se efecta la gestacin. Presenta
una cavidad que a nivel del cuello se llama
conducto cervical.
La pared del tero est formada por 3
capas (perimetrio, miometrio y endometrio); de
ellas la muscular o miometrio, est adaptada
45

para facilitar el nacimiento del nio, ya que es
ms grueso en su parte posterior donde la
fuerza de contraccin puede ayudar a empujar
al beb, hacia abajo y afuera del tero. La por-
cin inferior del tero, el llamado cuello uterino,
es ms delgado para poder estirarse y permitir
el paso del beb rumbo al canal vaginal. El
endometrio es la capa que por lo general, mes
con mes en caso de no haber gestacin, se
desprende llamndosele a este producto
menstruacin o flujo menstrual.

Tubas uterinas o trompas de Falopio. Es-
tructuras pares descubiertas en el siglo XVI por
Gabriello Fallopious quien hizo la descripcin
de las mismas y que en su honor se llaman
"trompas de Falopio". Por "dentro", se inserta
cada una en los extremos del tero; por "fuera"
(en sus extremos distales), estn libres.
Cuando ocurre la fertilizacin (fusin de
vulo y espermatozoide), suele suceder en el
tercio distal (parte ms externa) de estas es-
tructuras. Gracias a sus cilios (especie de "pe-
lillos" que van barriendo o empujando) trans-
porta al vulo (no fecundado) o huevo (fecun-
dado), dependiendo del caso, hasta la cavidad
uterina. El extremo libre de la trompa se llama
infundbulo o fimbria que se encarga de reci-
bir o "succionar" el vulo recin expelido por el
ovario correspondiente (ver fig. 2).

Ovarios. Glndulas en donde se produce la
maduracin de las clulas precursoras del vu-
lo (ovocito) y la produccin de hormonas (es-
trgenos y progestgenos) (ver fig. 2). En el
Siglo VII, Graaf dio a conocer la presencia del
folculo primario (u vulo), llamndosele en su
honor: folculo de Graaf.
Estas glndulas y gnadas son pares,
una a cada lado del tero; cada una unida a
ste por el ligamento del ovario. Tienen forma
y tamao parecido al de una almendra. De los
aproximadamente 400,000 folculos ovricos u
vulos inmaduros con los que nacen casi todas
las mujeres, solo unos 4000 se utilizarn, a
razn de uno til y 10 (+ o -) desechados, cada
ciclo menstrual, en el momento llamado ovula-
cin, que usualmente se dar a la mitad de
dicho ciclo durante un transcurso de unos 30
40 aos, que es la vida frtil de las mujeres.

Fig. 3: Anatoma sexual femenina (vista lateral y frontal)

Glndulas de Bartholin. Descritas en el siglo
XVI, al mismo tiempo que las de Cowper (o
Cooper) en el hombre; son dos pequeas es-
tructuras en forma de chcharo, a un lado de la
46

abertura vaginal. Las glndulas de Skene, se
localizan cerca de la abertura uretral. Estos
dos conjuntos de glndulas segregan normal-
mente, un lquido lubricante til para la pene-
tracin aunque no indispensable.

Pechos. Llamados tambin mamas por los
mdicos, si bien no estn considerados como
parte de los genitales externos, sino de los
caracteres sexuales secundarios, son tan im-
portantes para la funcin sexual que no pue-
den dejar de mencionarse. Estn situados por
encima de los msculos pectorales, que son
aquellos que las mujeres que desean robuste-
cer su "busto" tonifican a travs de algunos
ejercicios tiles para ello (ver fig. 4). El creci-
miento y la funcin del tejido mamario est
determinado en su mayor parte por hormonas
(estrgeno y progesterona), y su tamao no
guarda proporcin con el nivel responsivo
sexual de la mujer, o la facilidad con la que
logre el orgasmo. En consecuencia, la mujer
que se excita cuando se le estimulan los pe-
chos, lo hace independientemente del tamao
de stos. Su capacidad ertica es variable y
depende de los elementos mentales que se
ponen en juego durante la interaccin sexual,
aunque es claro que culturalmente representan
un fuerte estmulo sexual. Su tamao est da-
do por la cantidad de grasa que lo compone, y
esto se relaciona con factores genticos y por
ende hereditarios, y pese a toda la carga erti-
ca que conllevan, los pechos slo son glndu-
las sudorparas modificadas.
El pezn est situado en la punta de
cada pecho y su constitucin hace que sea
muy sensible al tacto y a la temperatura. La
piel obscura y arrugada del pezn se prolonga
uno o dos centmetros en la superficie del pe-
cho formando la areola, regin surcada por
mltiples fibras nerviosas que provocan la rigi-
dez y ereccin del pezn (ver fig. 4).

Fig. 4: Pecho femenino (corte longitudinal)
47

2. Organos Sexuales Plvicos Masculinos

2.1. Externos
Pene. Est formado por raz, cuerpo y glande,
este ltimo, se encuentra cubierto por el pre-
pucio que es una prolongacin de piel retrctil
que recubre la cabeza del pene o glande, su
funcin es de proteccin; la extirpacin quirr-
gica del mismo, se denomina circuncisin. El
pene est formado por tres cilindros de tejido
erctil, los dos superiores se llaman cuerpos
cavernosos y el inferior cuerpo esponjoso; los
tres rodean a la uretra, lugar por donde se ex-
pulsa, ya sea orina, o semen (ver fig. 5).
Cuando se presenta una excitacin sexual, las
arterias del pene dan paso a una gran cantidad
de sangre, inundndose las lagunas hemticas
que son las partes del cuerpo del pene donde
se puede depositar la sangre, dilatndose el
espacio de tejido erctil y al mismo tiempo que
esto ocurre, las venas se cierran para evitar la
salida de la misma del pene y as conservar la
ereccin, por lo tanto el pene puede variar su
tamao segn la pltora sangunea y la elasti-
cidad de la piel, que en esta parte de la ana-
toma, es extremadamente distensible.
La cabeza del pene llamada glande, es
continuacin y ensanchamiento del cuerpo
esponjoso, por lo general es muy sensible, y
ms an cuando no se ha practicado la circun-
cisin, que mantiene el glande al "descubierto"
engrosndose la piel que lo conforma y por lo
mismo perdiendo sensibilidad, aunque no ex-
cesivamente como para disminuir el disfrute
sexual. Este se logra en vista de que el glande,
tiene infinidad de terminaciones nerviosas.
Una de las funciones del pene es la
expulsin de semen, y ya que la va de salida
es la misma tanto para orina como para liquido
seminal, se requiere la participacin de algu-
nos elementos anatmicos especializados.
Durante la eyaculacin, al llegar el semen a un
punto llamado "encrucijada urinaria seminal",
especie de "y", en donde uno de sus brazos es
el conducto eyaculador, sitio por donde viene
descendiendo el semen, se contrae el esfnter
(vlvula) de la vejiga para evitar que el semen
se desve hacia adentro de esta estructura. Si
esto ocurriera, estaramos hablando de una
"eyaculacin retrgrada".
Fig. 5: Corte longitudinal y transversal del pene

Cuerpos cavernosos
Uretra
Glande
Cuerpo
Raz
Prepucio
Cuerpo esponjoso
48

El tamao del pene es algo que inquie-
ta a muchas personas (tanto hombres como
mujeres). Si bien es cierto que cuando ste no
est erecto muestra considerables diferencias
segn cada individuo, la ereccin es el gran
"igualador" puesto que los hombres con un
pene ms pequeo en estado de flacidez, sue-
len mostrar un porcentaje ms elevado de in-
cremento en volumen que aquellos que desde
la flacidez exhiben un pene mayor. Lo anterior
explica y desmitifica la creencia popular res-
pecto a los penes descomunales observados
en personas de raza negra, quienes para el
momento de la ereccin no registran tanto au-
mento como se esperara.

Testculos. Glndulas pequeas y ovales, que
se encuentran contenidas en las bolsas escro-
tales por detrs de la base del pene. Cada
testculo mide de 2.5 a 4 cm. de longitud (ver
fig. 6). Son los rganos encargados de la pro-
duccin de los espermatozoides (observados y
descritos por Antn Van Leeuwenhoek [1632-
1728], naturalista holands, inventor del mi-
croscopio) y de hormonas, fundamentalmente
de los andrgenos, de los cuales el ms impor-
tante es la testosterona, misma que es segre-
gada en las clulas de Leydig. Para la esper-
matognesis se requiere el control de tempera-
tura ms estricto del organismo, ya que el calor
o el fro afectan a la produccin de espermato-
zoides. Estos se producen en los tbulos se-
minferos que son unos tubitos estrechamente
unidos en espirales microscpicas, que en
conjunto miden casi 500 mts. de longitud. Los
tbulos seminferos se continan con el epid-
dimo. El proceso total de espermatognesis
dura 70 das, y a diferencia de las mujeres que
no vuelven a generar vulos despus del na-
cimiento, los varones producen ininterrumpi-
damente espermatozoides desde la pubertad
hasta la tercera edad; miles de millones cada
ao. El escroto (bolsa conformada por 9 ca-
pas, una de ellas muscular) se contrae de for-
ma automtica como resultado de la estimula-
cin sexual, del ejercicio fsico y exposicin al
fro. Al contraerse el escroto, acerca los test-
culos al cuerpo para protegerlos o para contra-
rrestar el descenso de la temperatura. Por el
contrario, con el calor, se distiende permitiendo
a los testculos el estar ms separados del
cuerpo.

Epiddimo. Los tbulos seminferos vierten en
el epiddimo, que es una red tubular estrecha-
mente enrollada que se adosa a la superficie
de cada testculo. Es un sitio de almacena-
miento de los espermatozoides, ya que stos
avanzan durante semanas en el interior de
estas estructuras hasta completar su proceso
de maduracin. Cada epiddimo, al despegarse
de los testculos, aunque todava dentro de las
bolsas escrotales, se transforma en los con-
ductos deferentes (ver fig. 6).

2.2. Internos
Conductos deferentes. Tubos largos de 40
cms. aproximadamente que, partiendo del epi-
ddimo, suben y pasan por detrs de la vejiga
urinaria, desembocando en las vesculas se-
minales. Su funcin primordial es la de trans-
portar los espermatozoides hasta las vesculas
seminales (ver Fig. 6).

Vesculas seminales. Las dos vesculas se-
minales son bolsas que actan como almace-
namiento de los espermatozoides. Segregan
un lquido espeso que facilita la capacidad na-
tatoria de los mismos, dndole al semen mayor
fluidez al agregarse lquido seminal, producido
en estas vesculas, mismo que tambin se
produce en la prstata. En su extremo distal
(final) forman los conductos eyaculadores,
mismos que atraviesan la prstata (ver fig. 6).

Prstata. Es una glndula con forma de cas-
taa localizada debajo de la vejiga, que en-
vuelve o rodea a la uretra (ver fig. 6). Usual-
mente, en hombres por arriba de los 50 aos,
sufre un paulatino crecimiento que entre otras
manifestaciones, provoca una dificultad para la
miccin (orinar), y puede malignizarse. Esta
estructura segrega una substancia espesa,
49

transparente y alcalina que constituye el 30%
del fluido seminal. El 70% restante proviene de
las vesculas seminales. Este lquido promueve
el movimiento de los espermatozoides, y su
alcalinidad protege al esperma de la acidez
presente en la uretra masculina, y sobre todo,
en la vagina. El olor caracterstico del semen
est dado gracias al lquido producido en la
prstata. Por debajo de la prstata se encuen-
tran las glndulas bulbouretrales.

Fig. 6: Anatoma sexual masculina

Glndulas bulbouretrales. Las dos glndulas
bulbouretrales (tambin llamadas glndulas de
Cowper) se localizan por debajo de la prstata,
funcionando como esta ltima, al liberar en la
Epiddimo
Vesculas seminales
Conducto
eyaculador
50

uretra un lquido alcalino para proteger a los
espermatozoides y que funciona tambin como
lubricante de sta durante la excitacin (ver fig.
5). Este fluido se denomina "lquido pre-
eyaculatorio", que usualmente contiene algu-
nos espermatozoides "atrapados" desde la
ltima eyaculacin, por lo tanto la prctica del
coito interrumpido no representa una medida
de anticoncepcin confiable.
Cada eyaculacin contiene en prome-
dio de 3 a 5 mililitros de semen (fluido seminal
ms espermatozoides) con una concentracin
de entre 40 a 120 millones de espermatozoi-
des por mililitro, es decir, entre 120 y 600 mi-
llones de espermatozoides por emisin. El co-
lor del semen va desde un tono blancuzco,
pasando por matices de amarillo y gris, es vis-
coso y pegadizo. Siendo espeso inmediata-
mente despus de la eyaculacin, se licua r-
pidamente. Se compone de agua y numerosas
sustancias qumicas, sobre todo fructosa (fuen-
te de energa para el espermatozoide), exci-
pientes (para neutralizar la acidez vaginal y de
la uretra), prostaglandinas (hormonas que faci-
litan el recorrido ascendente de los espermato-
zoides y de las que adems se sabe que pro-
ducen contracciones en las trompas de Falopio
y tero).
El semen est constituido por los es-
permatozoides (producidos en el testculo) y el
lquido seminal (producido por la prstata y las
vesculas seminales).
En el hombre los pechos, al igual que
en la mujer, tienen pezn y areola, pero muy
poco tejido glandular o relleno adiposo subya-
cente, cosa que demarca la nica diferencia
entre los pechos masculinos y femeninos.
Usualmente son menos sensibles al
tacto y a la presin que los pezones y areolas
de las mujeres adultas. Sin embargo, hay
hombres que se excitan cuando su pareja les
acaricia pechos y pezones con la mano o con
la lengua, esto independientemente del sexo
de dicha pareja; la razn de tal diferencia lue-
go entonces no parece ser de orden biolgico,
quiz lo anterior est demarcado por el apren-
dizaje social.
Concluiremos al mencionar que el r-
gano sexual ms importante es el cerebro, as
como el mejor afrodisaco. Que el rgano
sexual ms extenso es la piel, misma que en
sus aproximados 2 metros cuadrados, cuenta
con innumerables terminaciones nerviosas que
transmiten las sensaciones erticas.

Bibliografa

Covington, T.R., McClendon, J.F. Salud Sexual. Ed. Martnez Roca, Mxico, 1989.
Ladas, A.K.; Whipple, B.; Perry, J.D. El punto G y otros descubrimientos recientes sobre sexuali-
dad. Editorial Grijalbo, Mxico, 1983.
Lpez Ibor, J.F. El Libro de la Vida Sexual. Ediciones Danae, Espaa, 1971.
Masters, Johnson & Kolodny. La Sexualidad Humana. Ed. Grijalbo, Espaa, 1987
Netter, F. Sistema reproductor. Coleccin Ciba, Ed. Salvat. 1986.
The cltoris.com

51

E EX XP PR RE ES SI IO ON NE ES S C CO OM MP PO OR RT TA AM ME EN NT TA AL LE ES S D DE E L LA A S SE EX XU UA AL LI ID DA AD D

Es posible que Occidente no haya sido capaz de inventar placeres nuevos,
y sin duda no descubri vicios inditos.
Pero defini nuevas reglas para el juego de los poderes y los placeres:
all se dibuj el rostro fijo de las perversiones.

Michel Foucault

n este apartado dedicaremos especial
inters a aquellas modalidades
sexuales menos convencionales que
en la antigedad eran denominadas
"perversiones", "aberraciones", "degeneracio-
nes", "desviaciones sexuales" y ms reciente-
mente "parafilias", en donde se agrupan com-
portamientos como el masoquismo, el sadis-
mo, la necrofilia, y la paidofilia, entre otras.
Katchadourian y Lunde (1979) afirman
que la vida sexual del hombre no consiste de
tipos puros de conducta sino de combinacio-
nes de varias actividades en varios momentos.
Adems, an cuando tales individuos estn
orientados predominantemente en una de es-
tas direcciones, etiquetarlos es exagerar sus
diferencias con otras personas hasta convertir-
los en caricaturas.
La tipificacin de este tipo de compor-
tamientos no ha quedado fuera de la valora-
cin negativa y de la moralidad propia de cada
poca y sociedad, provocando una dificultad
para su diferenciacin y aceptacin.
"Casi no existe lugar habitado en el que
el rumor no haga surgir, en alguna ocasin, un
ser malvado... 9 de cada 10 veces el rumor
est equivocado. El mismo toma por un sdico
o por un pederasta a un pobre tipo que pide un
poco de atencin por parte de los nios... De
hecho, las estadsticas muestran que no hay
ms personalidades peligrosas en la poblacin
perversa que en la poblacin en general" (Bon-
net, 1992).
Las primeras descripciones de las mal
llamadas "perversiones" corrieron a cargo de
los mdicos, mismos que las consideraron
como problemas degenerativos. Sin embargo
es muy importante puntualizar que el trmino
desviacin es de origen religioso, y fueron los
catlicos, por medio del Papa Paulo III quien,
en la Bula en que instaura la existencia y razn
de ser de la inquisicin, se refiere, por primera
vez en occidente, al trmino desviado desde
un punto de vista profundamente valorativo y
con afn persecutorio hacia todo aquello que a
los ojos de la Iglesia Catlica oliera a here-
ja. As, talo Mereu se refiere al trmino en el
siguiente tenor: Junto y en oposicin a la orto-
doxia y la fidelidad se encuentra la desviacin,
palabra esta de gran actualidad, pero con si-
glos de antigedad como concepto. La desvia-
cin, desde esta perspectiva, es el alejamiento
de la enseanza recta y justa (la oficial); es el
pensamiento no canonizado, la autonoma
intelectual, el no estar perfectamente integrado
a lo que la Iglesia diga que se tiene que hacer.
A la desviacin solo se responde ideolgica-
mente con peticiones de principio, afirmando,
de antemano y sin ningn argumento, la vali-
dez absoluta de los valores (catlicos) que se
quieran someter a discusin... Desde ah, opo-
sitor se convierte jurdica y teolgicamente
hablando, en criminal y desviado en enemigo
de la iglesia. (Mereu, 2003).
Los trabajos de Magnan, a partir de
1880, sealan en Francia un giro importante al
proponer, por primera vez, una interpretacin
neurofisiolgica de la "perversin" que l con-
sideraba como "un desorden del funcionamien-
to jerrquico del sistema nervioso central"
(Lnteri Laura, 1979, citada por Bonnet, 1992).
"A continuacin, se vuelve ms a las
descripciones clnicas, siendo la nica innova-
cin notable la constituida por la introduccin
E
52

que hace Dupr, en 1912, del concepto de
"constitucin perversa" en el que, de nuevo, se
confunden todas las formas de desequilibrios y
tambin, subrepticiamente, se reintroduce la
referencia moral" (Bonnet, 1992).
En Alemania, Krafft Ebing, psiquiatra
viens redacta su Psychopathia Sexualis
(1886) que constituye una verdadera enciclo-
pedia en la materia. Esta autor comparte, cier-
tamente, las convicciones neurolgicas de la
poca y concuerda con la teora positivista de
Magnan, pero l propone una clasificacin muy
diferente, elaborada conforme a un funciona-
miento sexual considerado como normal; es
as que l considera en su estudio:
1) la anestesia del instinto sexual (frigidez,
impotencia)
2) la hiperestesia o desbordamiento (nin-
fomana, satiriasis)
3) la parestesia o su funcionamiento fuera
de las metas de unin y de reproduc-
cin, donde reagrupa las que hoy lla-
mamos perversiones en el sentido es-
trecho del trmino
4) finalmente, las paradojas o gozos fuera
de los procesos anatomofisiolgicos
normales.
A pesar de esta apariencia cientfica, el es-
tudio reposa sobre una dicotoma apenas ve-
lada entre perversiones buenas y malas. Es
Krafft Ebing quien bautiz el sadismo y el ma-
soquismo por referencia a Sade y a Sacher
Masoch (Bonnet, 1992).
Es preciso subrayar la importancia de
trabajos similares, hechos en Inglaterra, tales
como los de Pritchard quien en 1835 despeja
el concepto de insanidad moral. Por otro lado,
el autor ms eminente del fin del siglo es
Havelock Ellis quien compartiendo los concep-
tos hereditarios y organicistas de la poca, da
prueba, en sus descripciones, de gran finura
psicolgica y de una sorprendente apertura
cultural. (Bonnet, 1992)
"La teora constitucionalista y organicis-
ta de las perversiones se muestra difcilmente
sostenible desde el punto de vista cientfico;
invocar "una herencia cargada", "degenera-
cin", o una "constitucin especfica", no tena
sentido sino en un contexto jurdico para sus-
traer a los perversos de las condenas ms
severas, lo que permiti liberar la perversin
de la hipoteca moral y eliminar ciertos tabes
(Rosolato). En fin, ha hecho salir a las perver-
siones de la amalgama en la que se tenda a
encerrarlas, aportando algunas distinciones y
nomenclaturas que an hoy se usan en gran
medida" (Bonnet, 1992).
Si el comienzo del siglo XIX vio produ-
cirse un primer cambio radical en el enfoque
de las perversiones sexuales, el siglo XX ver
iniciarse otro cambio con la invencin del psi-
coanlisis. La actitud de Freud fue radicalmen-
te diferente de la de sus contemporneos y la
misma se ir afirmando progresivamente a lo
largo de su obra. Freud nos ofrece uno de los
primeros legados descriptivos de las peculiari-
dades sexuales, y contrario de lo que pudiera
esperarse, fue bastante claro y objetivo: "En
circunstancias favorables, tambin el hombre
normal puede sustituir durante largo tiempo el
fin sexual normal por una de estas perversio-
nes o practicarla simultneamente. En ningn
hombre normal falta una agregacin de carc-
ter perverso al fin sexual normal, y esta gene-
ralidad es suficiente para hacer notar la impro-
piedad de emplear el trmino "perversin" en
un sentido peyorativo. Ciertas perversiones se
alejan tanto de lo normal, que no podemos por
menos de declararlas patolgicas, particular-
mente aquellas -coprofagia, violacin de cad-
veres- en las cuales el fin sexual produce
asombrosos rendimientos en lo que respecta al
vencimiento de las resistencias (pudor, repug-
nancia, espanto o dolor). Pero tampoco en
estos casos puede esperarse con seguridad
hallar regularmente en el sujeto otras anorma-
lidades de carcter grave o una perturbacin
mental... cuando presente los caracteres de
exclusividad y fijacin, es cuando podremos
considerarla justificadamente como un sntoma
patolgico" (Freud, 1985).
La cita anterior est llena de contradic-
ciones, muy propias de la poca victoriana. Por
un lado, Freud habla de aquellos comporta-
mientos que se "salen" de lo normal, de lo que
53

es esperable en el hombre "normal", del fin
sexual normal, etc., y sin embargo aclara que
no podemos asegurar que las personas que
practican alguna "perversin" estn necesa-
riamente dentro de lo patolgico.
La clasificacin propuesta por Freud
tambin contiene errores de apreciacin, influi-
dos por supuesto, por la represin moralista de
la poca. Incluye, por ejemplo a la homosexua-
lidad, misma que es una orientacin sexual y
no una "perversin", al cunnilingus, el fellatio,
el anilingus y la masturbacin, clasificados
actualmente dentro de las tcnicas sexuales.
Segn Freud, las desviaciones pueden
asumir una de las dos siguientes formas: des-
viaciones en la eleccin del objeto sexual y
desviaciones en la eleccin de la meta sexual.
En el primer caso el objeto alterno podra ser
un adulto del mismo sexo (homosexualidad),
un pariente cercano (incesto), un nio (paidofi-
lia), un animal (zoofilia), un objeto inanimado
(fetichismo), un cadver (necrofilia). En el se-
gundo caso, en lugar de buscar y participar en
el coito cuando ste es posible, el individuo
puede preferir observar (escoptofilia), mostrar
sus genitales (exhibicionismo), infligir dolor
(sadismo), padecerlo (masoquismo).
"Luego de Freud son numerosos los
autores que van a proseguir sus investigacio-
nes en el dominio ms particular de las perver-
siones: W. Reich, en una ponencia de anlisis
de masoquistas (1932), T. Reik en un estudio
notable sobre Le masochisme (El masoquis-
mo), M. Klein descubre en el nio los orgenes
arcaicos del masoquismo y del sadismo, Gi-
llespie y P. Greenacre se consagran a delimitar
nosolgicamente las diferentes perversiones"
(Bonnet, 1992).
Bonnet (1992) opina que la sexologa
tiene como objetivo operar cierta unidad en un
campo compartido, hasta ahora, con discipli-
nas mltiples. Dos corrientes de investigacin
se han afirmado a partir de los ltimos aos:
a) una de tipo estadstico, fundada en encues-
tas muy numerosas, que pretende aclarar
los diversos comportamientos sexuales del
hombre y de la mujer (informe Kinsey et all.
en los Estados Unidos, Informe Simon en
Francia) y permite eliminar algunos tabes
o ignorancias;
b) la otra de tipo teraputico, con vistas a me-
jorar cualquier prctica sexual apelando a
tcnicas extremadamente diversas (Mas-
ters y Johnson en los Estados Unidos,
1966; Sociedad Francesa de Sexologa
Clnica).
La sociologa finalmente, concede cier-
ta atencin al significado de las prcticas
sexuales en los diferentes grupos sociales. As
ha podido aclarar la predileccin sadomaso-
quista o agresiva de ciertas sociedades (tribu
Mundugummur estudiada por Margaret Mead);
analizar la incidencia de las migraciones o del
transplante cultural en ese dominio (M. Mead,
R. Benedict, O. Klineberg), analizar el signifi-
cado de ciertas prcticas inherentes a todas
las pocas y difciles de situar (prostitucin,
delincuencia sexual). (Bonnet, 1992)
Los estudios antropolgicos han dado
cierta luz al afirmar que las peculiaridades
sexuales tienen una correlacin con compor-
tamientos sexuales similares que no caen de-
ntro de la categora de "perversiones". El cua-
dro 1 muestra cmo el sadismo, por ejemplo,
encuentra su categora similar antropolgica
en el acto ritualizado de los sacrificios y las
iniciaciones. El fetichismo, por su parte, se
corresponde actualmente con los ornatos per-
sonales, las joyas, las ofrendas, etc.
Gellman y Tordjman (1991) concuerdan
con las ideas de Freud al utilizar el trmino
"perversin" para denominar este tipo de com-
portamientos sexuales. Ubican el origen de las
perversiones en la dificultad del hombre de
ligar la emocin con la sensacin: "Se ha lle-
gado a pensar y afirmar que el hombre haba
paliado su dficit sensorial mediante la fantas-
matizacin y la perversin, que seran ms
masculinas que femeninas. La perversin
masculina se explicara tal vez por el goce limi-
tado y focalizado en el rgano flico. La per-
versin, con sus aperturas hacia lo imaginario
ertico, le abrira el acceso hacia lo amplio, lo
libre deriva hacia el goce ocenico del cual es
capaz la mujer". Como puede observarse, es-
54

tos autores ubican estos comportamientos co-
mo "ms" tpicos del sexo masculino.
Es ms o menos comn escuchar co-
mentarios de las distinciones entre el placer
ertico de cada sexo, mismas en las que dis-
entimos.

Procesos principales
de especificacin
Categora an-
tropolgica
Correspondien-
te etnolgico
Correspondien-
te actual
Correspondiente eto-
lgico
Sadismo
Sustitucin e individuacin
del objeto (1) (vctima).
Circunstancias especfi-
cas.
Acto ritualizado Sacrificios rituales
(mujeres, nios).
Iniciaciones ritua-
les.
Torturas, penas,
ejecuciones.
Mutilacin o devoracin del
compaero sexual (mantis,
araa).

Masoquismo
Retorno-inversin de la
agresin. Toma de una o
varias partes por el todo
(1). Contrato
Rito actualizado. Rito asctico o de
explicacin.
Sufrimientos, ritos
de subordinacin.
Posturas de sumisin.

Transves-
tismo
Inversin, Contenido-
continente. Objetivacin y
parcializacin.
Ornato. Tatuajes, msca-
ras, disfraces,
despojos.
Moda, carnaval. Mimetismo (2). Desfile
amoroso.,

Fetichismo
Objetivacin y parcializa-
cin por oscilacin metfo-
ro-metnica (3).
Regalo, fetiche. Trofeos, fetiches,
objetos conjurato-
rios.
Joyas, objetos. Ritos de ofrenda (4).

Exhibicio-
nismo
Fijacin a un slo gesto. Gesto. Mmica, danza. Mimo. Danza sexual, exhibicin,
lucha de conquista.

Voyeurismo
Fijacin a una sola activi-
dad, montaje. Proyeccin,
por otra parte, de un
deseo vivido en s como
posible.
Actitud, posicin. Hipnosis. Funcin especta-
dora.
Hipnotismo, mirada de
dominio (4).
(1) Estos procesos son acumulativos, es decir, se encuentran en la mayora de las formas siguientes.
(2) Segn el anlisis de R. Caillois, (Cohran -aventuradas Gallimard. 1979, p. 52).
(3) Segn la expresin de G. Rosolato (essais sur le symbolique, Gallimard, 1979, p. 52).
(4) Segn los trminos empleados por J. Corraze (Les communications non-verbales. PUF).

Cuadro 1: Cuadro comparativo entre perversiones y comportamientos sexuales similares
(tomada de Bonnet, 1992)

Si bien Tordjman parece colocar a la
imaginacin en una posicin desventajosa,
Wilson, (1990) la denomina la promotora de la
evolucin: "Para comprender las races de la
desviacin sexual, debemos reconocer que el
sexo tiene una lamentable tendencia a ser de-
cepcionante... Lo que ahora denominaramos
perversin, es en gran parte producto del siglo
XIX, y el factor que ha provocado su emergen-
ciaha sido un florecimiento peculiar y mor-
boso de la imaginacin. Entre 1740 y 1840
hubo una proliferacin considerable de las
"desviaciones sexuales" pues los seres huma-
nos aprendieron a usar la imaginacin en mu-
cho mayor grado que en siglos anteriores:
55

aprendieron a fantasear. Y si la imaginacin
tiene por objetivo el de mejorar la realidad, es
en esta forma como los seres humanos se
atrevieron a aventurarse en la creacin de un
mundo diferente, hacia la incesante evolucin.
La mayora de los autores parecen citar
ms ejemplos de casos de "perversiones" en
hombres que en mujeres (Krafft Ebing, Moll), y
se ha llegado a pensar que stas existen
esencialmente en el hombre y excepcional-
mente en la mujer; tal es la opinin de un buen
nmero de discpulos de Lacan.
El examen de los casos publicados
parece dar testimonio de que la "perversin"
existe ciertamente en la mujer, bajo mltiples
formas (Mc.Dougall), pero que la misma toma
un aspecto ms discreto, ms interiorizado,
rara vez se vuelve antisocial y con menos fre-
cuencia reviste ese aspecto fijo y estereotipado
que, a la larga, puede hacerla invivible. (Bon-
net, 1992). Aqu no debemos pasar por alto la
tendencia generalizada para ocultar cualquier
manifestacin de la sexualidad femenina mien-
tras se ensalza la masculina. Esta puede ser la
razn principal por la que se ha llegado a su-
poner que las mujeres presentan menos estas
peculiaridades.
Por otro lado, la sociedad parece ms
indulgente ante la presencia de una "perver-
sin" si quien la practica es alguien importante:
"No puede exhibirse; Lot, embarazar a sus
hijas; ...el califa, degustar los placeres de un
sadismo refinado; el cura Montaillou, desflorar
a todas las muchachas..."; o bien, cuando se
trata de una ocasin especial: "En la antige-
dad algunas fiestas eran la ocasin para mani-
festar todo tipo de peculiaridades sexuales...
As, durante las Saturnales, que se celebraban
en Roma a partir del 19 de diciembre, ocurra
una completa inversin de valores y del orden
social o sexual... Otro tanto se puede decir de
las Bacanales que se introdujeron en Italia
hacia el siglo II y que fueron pretexto para tales
excesos, que el Senado las prohibi rpida-
mente. En Grecia, las Dionisiadas, de las que
vemos tantas escenas evocadoras en los flore-
ros ms antiguos, parecen haber constituido el
ejemplo ms probatorio del equilibrio posible
entre la expresin colectiva y las tendencias
perversas. La poca actual tiende a reconstituir
momentos (fiestas, carnaval) y lugares (bares,
regiones, convenciones, publicaciones, diarios)
en los que sera posible ese equilibrio. Todo
esto hace pensar que, cualquiera que sean
las apariencias, las perversiones siempre
han buscado articularse en modos de ex-
presin colectiva y que ciertos excesos se
deben a la desaparicin de medios de este
tipo." (Bonnet, 1992). En Mxico se permite el
transvestismo masculino en algunas celebra-
ciones como carnavales y fiestas locales. En
las fiestas de halloween el transvestirse tam-
bin forma parte de lo esperado y permitido. Ni
que decir que nuestras celebraciones de da
de muertos tienen un alto contenido necroflico.
El inters que despiertan las que en
ocasiones llamamos perversiones ha existido
siempre bajo una u otra forma. Se les concede
una atencin ms o menos grande con el afn
de reprimirlas, de canalizarlas o bien de utili-
zarlas con fines muy precisos. As, el transves-
tismo, por ejemplo, se ha considerado como
una predisposicin al estado de chamn (entre
los escitas y otras culturas y razas). El sadismo
homicida se rechaza igualmente, aun cuando
tiene el beneficio de indulgencia total en tanto
que elija sus vctimas entre seres considerados
como inferiores: prisioneros, esclavos, conde-
nados. (Bonnet, 1992)
Existe la tendencia a sealar algunas
"perversiones" como nefastas, pues se supone
que ponen en peligro el orden social o el orden
natural; tal es el caso de la zoofilia, la paidofi-
lia, la necrofilia, etc.; sin embargo, tambin se
presenta la tendencia a privilegiar otras hasta
despertar, en ocasiones, la admiracin y el
entusiasmo. Tal es el caso del masoquismo,
que la iglesia catlica retroalimenta especial-
mente, o el transvestismo femenino como si-
nnimo de autosuficiencia y xito.
Una aportacin interesante, aunque
cuestionable de Gellman y Tordjman versa
sobre la postulacin de que en la prctica de
las "perversiones" se observa un componente
hostil al tiempo que se demuestra una voluntad
de poder: "En efecto, toda perversin supone
56

un componente sdico. El voyeur penetra me-
diante la fractura de su mirada en la intimidad
fsica de su vctima. El exhibicionista agrede al
testigo con su desnudez y la exposicin de su
sexo. Su gesto, lejos de preparar la relacin
sexual, la aparta y la suplanta... El gesto per-
verso simple es un momento extrado de su
contexto relacional y afectivo" (Gellman &
Tordjman, 1991).
Si lo anteriormente expuesto fuera
exacto, dnde quedaran las parejas que utili-
zan cualquiera de las expresiones de la sexua-
lidad que caen dentro de la categora de "per-
versiones", y que estando de acuerdo en su
uso viven tales momentos como muy ntimos y
placenteros? O la persona que gusta de ob-
servar a otras, sin que para los observados
esto sea ofensivo, atrevido o molesto. O la
persona que gusta de ser orinada mientras se
est excitando o cuando est teniendo relacio-
nes sexuales. En este ltimo caso, es la "vcti-
ma" la que pide ser orinada. Dnde est en-
tonces el componente hostil o la utilizacin del
poder del que hablan Gellman y Tordjman?
Masters y Johnson, por ejemplo, opi-
nan que para evitar el etiquetaje (clasificar de
anormal o normal un comportamiento) y la es-
tigmatizacin (efectos negativos que produce
el etiquetaje) de estos comportamientos es
preferible hablar de variaciones sexuales y
utilizar el trmino de parafilia (mismo que deri-
vada del griego par, "al lado de", o junto a y
de philos "amor") para aludir a lo que sola de-
nominarse "desviaciones o perversiones"
(Masters, Johnson & Kolodny, 1987).
"Se llama parafilia a todo estado en el
que la excitacin sexual y la gratificacin del
individuo estn supeditadas por entero a la
fantasa recurrente de una experiencia sexual
inslita que se convierte en el foco principal de
la conducta sexual. La parafilia puede girar en
torno a un objeto sexual concreto (por ejemplo,
los nios, los animales, la ropa interior), o a un
acto sexual determinado (por ejemplo, infligir
dolor, realizar llamadas telefnicas obscenas).
Por regla general, la naturaleza de la parafilia
es especfica e invariable, y se da con mucha
ms frecuencia en los hombres que en las mu-
jeres, al menos buena parte de ellas (Money,
1980, citado por Masters, Johnson & Kolodny,
1987).
Por ms que algunas parafilias parez-
can tan ajenas que cueste comprender cmo
pueden excitar a un ser humano, no pocas
parejas que desean imprimir un poco de varie-
dad a sus tcnicas sexuales habituales recu-
rren a los actos paraflicos, a menudo en ver-
siones suavizadas o moderadas. Por ejemplo,
hay personas a las que enardece cierto tipo de
lenguaje obsceno y grosero; otras desean que
se les muerda, arae o abofetee durante el
acto sexual, y algunos individuos se excitan
muchsimo viendo desnudarse al compaero o
compaera. Cada uno de estos actos inocuos,
magnificado hasta el punto de la dependencia
psicolgica, podra transformarse en una para-
filia (Masters, Johnson & Kolodny, 1987).
"La parafilia se distingue de la experi-
mentacin sexual espordica del mismo modo
que la dependencia a las drogas se diferencia
del consumo ocasional de las mismas, para
gozar un rato de exaltacin mental. La persona
que sufre una parafilia real se ve asaltada con-
tinuamente por la idea de alcanzar la satisfac-
cin sexual hasta el extremo de verse seria-
mente distrada de otras responsabilidades.
Por otro lado, los tipos de actividad sexual ale-
jados de los lmites de la parafilia suelen per-
der todo su potencial ertico a menos que el
individuo los complemente con la fantasa pa-
raflica" (Masters, Johnson & Kolodny, 1987).
Masters et all parecen inscribir a las
parafilias dentro de ciertos lmites, es decir,
siempre y cuando sta sea espordica puede
considerrsele aceptable. No consideran, en
cambio, el componente no ertico de las mis-
mas.
Juan Luis lvarez-Gayou Jurgenssen,
Director del Instituto Mexicano de Sexologa
A.C. (IMESEX), propuso una terminologa y
conceptualizacin diferente, ms descriptiva,
integral y "despatologizadora". Para referirse a
estas manifestaciones sexuales, propuso y
adopt la denominacin de Expresiones
Comportamentales de la Sexualidad, bajo la
57

cual se engloban las antes errneamente (y
mal llamadas) perversiones o parafilias.
En ste mismo rubro es importante
mencionar tambin la contribucin de otro
mexicano, el Dr. David Barrios Martnez, ex
Director de la Sociedad Mexicana de Sexolo-
ga Humanista Integral A.C. (SOMESHI), quien
acu el trmino anlogo de Manifestaciones
de la Diversidad Sexual. (Barrios Martnez,
1996).
"Mucho tiempo de trabajo clnico, edu-
cativo, a la vez que de reflexin conceptual,
llev a establecer la hiptesis de un continuo
de expresiones comportamentales, de alguna
manera inspirado en el concepto del continuo
hetero, bi, homosexual de Kinsey. Esta hipte-
sis plantea que todas las expresiones com-
portamentales de la sexualidad integran el
universo expresivo del ser humano, en el
que potencialmente se encuentran todas,
aun cuando algunas lo hagan en grado m-
nimo o no ertico. Antes de seguir adelante
hay que recordar que las expresiones com-
portamentales de la sexualidad abarcan ms
aspectos que los netamente ertico sexuales"
(lvarez-Gayou, 1986).
Este mismo autor propone que el conti-
nuo para todas las expresiones se estructura
en una escala graduada con siete niveles, que
de menos a ms son:

1. Expresin mnima (EM)
2. Expresin acentuada (EA).
3. Expresin eroticosexual a nivel de
fantasa (EESF).
4. Expresin eroticosexual mnima
(EESM).
5. Expresin eroticosexual preferida
(EESP).
6. Expresin eroticosexual predomi-
nante (EESPR).
7. Expresin eroticosexual exclusiva
(EESE)
Las dos primeras constituyen el rea de
expresividad no ertica y las cinco restantes la
de la expresividad ertica, es decir, en la que
se busca la excitacin y/o el orgasmo, o sea,
estmulos sexuales efectivos ESE. (Ver fig.
2).
Anexamos un modelo de Expresiograma al
final de este apartado.
No existen suficientes estadsticas para
estimar el nmero de personas que manifies-
tan una o varias expresiones de la sexualidad
a nivel ertico o no ertico, pero parece ser
que ms hombres que mujeres se asumen
dentro la primera categora (Coleman, 1992).
EXPRESION MINIMA (EM)
EXPRESION ACENTUADA (EA)
EXPRESION EROTICA SEXUAL A NIVEL
DE FANTASIA (EESF)
EXPRESION EROTICA SEXUAL MINIMA
(EESM)
EXPRESION EROTICA SEXUAL
PREFERIDA (EESP)
PREDOMINANTE (EESPR)
EXLUSIVA (EESE)
A
R
E
A

N
O

E
R
O
T
I
C
A
A
R
E
A

E
R
O
T
I
C
A

S
E
X
U
A
L
M
O
L
E
S
T
I
A

-

I
N
C
O
M
O
D
A

O

P
E
R
J
U
D
I
C
A

A
L

I
N
D
I
V
I
D
U
O
C
O
N
S
I
D
E
R
A
D
O

C
O
M
O

D
E
L
I
T
O

P
O
R

U
N
A

S
O
C
I
E
D
A
D
0

Fig. 2: Continuo de las expresiones comportamentales de
la sexualidad (tomada de lvarez-Gayou, 1986)

lvarez-Gayou hace mencin de dos
marcadores que es necesario contemplar al
58

analizar estas expresiones. Por un lado, el
grado en que al individuo le molesta, incomoda
o perjudica la expresin egodistnica (molestia
consigo mismo), y por el otro, el grado a partir
del cual la sociedad determina la existencia de
la conducta delictiva o socialmente condena-
ble. Es importante tambin clarificar que un
tercer marcador es aquel determinado por la
"exclusividad" de cualquiera de estas manifes-
taciones, ya que, el que un individuo maneje
exclusivamente alguna de las expresiones,
deja fuera cualquier otra posibilidad. No es de
ninguna manera nuestra intencin el patologi-
zar estos comportamientos, pero es necesario
que la expresin:
1. No dae o moleste al individuo que la
practica.
2. No dae a terceras personas.
3. Los que participen lo hagan en forma
voluntaria y con conocimiento de las
consecuencias de sus actos.
4. No se manifieste en forma exclusiva.
5. Y que el o los individuos no se expon-
gan a realizarla en espacios en los cua-
les la jurisdiccin la penaliza o la consi-
dera como delito.

Algunos autores postulan que toda vida
sexual dinmica, que pone en juego a las per-
sonas con sus deseos ms profundamente
arraigados, hace aparecer tales peculiaridades
(expresiones comportamentales de la sexuali-
dad), en donde el individuo o la pareja misma
son los nicos capacitados para juzgar con
conocimiento de causa. (Bonnet, 1992).
No obstante que el Manual Diagnstico
y Estadstico de los Trastornos Mentales
(DSMIV-TR), obra de consulta obligada por
parte de psiquiatras y psiclogos ha realizado
favorables modificaciones respecto a la prefe-
rencia orientacin sexual, no ha sido tan be-
nvolo con las expresiones comportamentales
de la sexualidad, (mencionadas en ese texto
como parafilias) ya que declara lo siguiente:
"La sintomatologa esencial de la parafi-
lia es la presencia de intensas y repetidas fan-
tasas sexuales de tipo excitatorio, de impulsos
o de comportamientos sexuales que por lo ge-
neral engloban: 1) objetos no humanos, 2) el
sufrimiento o la humillacin de uno mismo o de
la pareja, 3) nios u otras personas que no
consienten, y que se presentan por un perodo
de al menos 6 meses Asimismo las altera-
ciones de la personalidad son frecuentes y
pueden ser lo suficientemente graves como
para que se efecte el diagnstico de trastor-
no de la personalidad. Tambin pueden apa-
recer sntomas tpicos de depresin en estos
individuos, lo cual puede provocar un aumento
de la frecuencia e intensidad del comporta-
miento paraflico. (DSMIV-TR, 2002).
Adems de valorativa, esta definicin
alude, amaadamente, a objetos no humanos
(fetichismo), a sufrimiento o humillacin propia
del compaero (sadismo) o, nios y personas
que no consienten (paidofilia), pero no se hace
mencin, por lo menos en la descripcin de la
sintomatologa, de otras expresiones que no se
ajustan a ninguno de estos indicadores (o "sn-
tomas), como la linguofilia, la rinofilia, la gas-
trofilia, etc., que son manifestaciones bastante
inocuas pero que caen dentro de esta misma
clasificacin.
Aqu es muy importante mencionar que
por lo general se alude a los aspectos "negati-
vos" de las expresiones y se deja de conside-
rar que stas estn presentes en la mayora de
los seres humanos, por lo menos a nivel no
ertico.
El Dr. Juan Luis lvarez-Gayou (1986)
utiliza un formato de llenado (expresiograma)
para que las personas marquen su atraccin
por la prctica o gusto hacia algunas expresio-
nes comportamentales de la sexualidad.
Cuando se trabaja en forma grupal, en talleres,
cursos, etc., dicho formato resulta bastante til
tanto para que se clarifiquen los diferentes
comportamientos sexuales como para dismi-
nuir la ansiedad derivada de gustar de alguna
o algunas expresiones al comparar el expre-
siograma propio con el de otras personas.
59

Con el objeto de que el expresiograma
sea lo ms claro posible para quien se ubique,
hemos propuesto algunas modificaciones. Se
ha incluido tambin un espacio para graficar la
atraccin a nivel ertico de la fantasa. Esto
debido a que algunas personas reportan sen-
tirse muy atradas hacia alguna expresin tan
slo a nivel de fantasa, es decir, sin nunca
haberla llevado a cabo, y tal vez sin conciente
intencin de practicarla.
Presentamos la definicin de cada una
de las ms comunes, ya que en la prctica se
agregan nuevas constantemente, sin embar-
go describimos las ms clsicas.

Castidad. Gusto por no tener vida sexual acti-
va; por abstenerse sexualmente.

Relacin a primera vista. Se obtiene placer
por entablar relaciones con una persona que
no se conoca previamente.

Polirrelacin. Gusto de relacionarse con va-
rias personas en forma simultnea.

Intercambio de pareja. Gusto o atraccin por
intercambiar a la pareja propia con otra.

Tribofilia (frotismo o froteurismo). Gusto de
tocar, acariciar o frotar a otros (tribofilia activa)
o de ser tocado, acariciado o frotado (tribofilia
receptiva).

Fetichismo. Gusto de obtener y poseer obje-
tos varios, o pertenencias de determinada(as)
persona(s) o bien gusto por una parte especfi-
ca de su anatoma.

Transvestismo. Gusto de utilizar prendas,
manerismos, expresiones, accesorios, ador-
nos, lenguaje e incluso comportamientos ca-
ractersticos del otro sexo en la cultura y poca
de la propia persona.
Aqu tambin incluimos aquella expre-
sin denominada autoginefilia o gusto o
atraccin del hombre por imaginarse o pensar-
se a s mismo como mujer. Esta categora se
subdivide en autoginefilia fisiolgica, conduc-
tual, anatmica y transvestista (Blanchard,
1991). Aunque el autor no lo menciona, inferi-
mos que debe existir la contraparte femenina o
autoandrofilia.

Rinofilia. Gusto por los olores. Esta expresin
se ha explotado enormemente por la industria
de los cosmticos y la perfumera, en muchas
ocasiones, en detrimento de la percepcin de
los olores ms sutiles y naturales.

Linguofilia. Gusto o placer de comunicarse
con la palabra hablada.

Audiofilia. Gusto o placer de escuchar soni-
dos.

Grafofilia. Esta expresin se refiere a las ex-
presiones grficas y tiene dos dimensiones: la
logofilia y la iconofilia. Usualmente coexisten
ambas.

Iconofilia. El ver representaciones grficas
figurativas como dibujos y fotografas entre
otros, se llama iconofilia.

Logofilia. Gusto o placer por leer la palabra
escrita.

Escoptofilia (voyeurismo). Gusto o atraccin
de ver los cuerpos, expresiones amorosas, o
ambos, de otras personas.

60

Exhibicionismo. Gusto de mostrarse o hacer-
se notar en cualquier forma, a otros.

Paidofilia. Gusto o atraccin por personas de
menor edad que la propia, tomndose como
referencia una diferencia de edades de por lo
menos una generacin (15 aos).

Gerontofilia. Atraccin por personas de ms
edad que la propia, tomndose como referen-
cia la diferencia de edades de por lo menos
una generacin (15 aos).

Necrofilia. Gusto o atraccin por lo carente de
vida, la muerte en si, o todo lo relacionado con
ella.

Masoquismo. Trmino acuado en relacin al
escritor austriaco (L. Von Sacher Masoch,
1836-1895) autor de la novela La Venus en
pieles que narraba las experiencias erticas de
sus personajes en forma que hoy se le deno-
minara "masoquistas" Gusto o atraccin por el
dolor fsico propio, sumisin, vejacin o incluso
dependencia notoria hacia otra persona.

Sadismo. Trmino proveniente del celebrrimo
escritor francs Donatien Alphonse Francois,
Marqus de Sade, (1740-1814), quien se de-
dic a escribir narraciones en donde el propi-
nar dolor era la norma. Gusto de causar dolor
fsico, someter, vejar o hacer que otros depen-
dan de uno.

Gastrofilia. Gusto por alimentos (slidos o
lquidos), por el acto de comer.

Zoofilia. Gusto especial o afecto por los ani-
males. La forma ertica de esta expresin, se
observa ms especialmente en localidades
apartadas de la civilizacin.

Urofilia (u ondinismo). Gusto o placer por la
orina o por el acto de orinar u observar su rea-
lizacin.

Coprofilia. Gusto o placer por las heces feca-
les o por el acto de defecar u observar su rea-
lizacin.

Fobofilia. Gusto o placer por el peligro o el
temor.

Acrotomofilia (o apotemnofilia). Gusto o pla-
cer de relacionarse con personas con miem-
bros (manos, piernas, dedos, etc.) amputados,
con personas discapacitadas, o con algn de-
fecto fsico notorio.

Kinesiofilia. Gusto por el movimiento en todas
sus expresiones.

Hidrofilia. Gusto por la participacin o acom-
paamiento del agua en todas sus posibilida-
des.

Coitofilia. Gusto por la penetracin sexual
como forma importante de relacionarse acti-
vamente.

Anexamos un modelo de expresiograma
para mayor claridad, y finalmente, menciona-
remos que, en la prctica, lo comn es encon-
trar toda una gama de combinaciones de
acuerdo a las expresiones comportamentales
de la sexualidad que posea el individuo, y a
manera de conclusin deseamos enfatizar que:

61

1. Las expresiones comportamentales de la sexualidad forman parte del espectro global de las mani-
festaciones del ser humano, ya sea en forma ertica o no ertica.
2. Las personas que las practican no deben ser etiquetadas mientras se desconozca la presencia o
no de los marcadores mencionados.
3. El comportamiento sexual compulsivo ms bien se origina como un mecanismo para reducir la
ansiedad, que por deseo sexual (Coleman, 1992).
4. El origen histrico de las expresiones comportamentales se ubica en el florecimiento de la utiliza-
cin de la imaginacin, y que esto, visto desde una perspectiva positivista, ha promovido la evolu-
cin de la humanidad.
5. No es sino la lectura que la sociedad hace de la expresiones comportamentales lo que las con-
vierte en indeseables.

Es importante recalcar que el estudio de las Expresiones Comportamentales de la Sexuali-
dad no termina nunca, pues en definitiva, estas manifestaciones continan diversificndose y
sub ramificndose, de tal suerte que cada da se descubren nuevas variantes o especiali-
zaciones (por llamarles de alguna manera) de las ya existentes. Comentarios y estudios
importantes, y actualizados al respecto, se pueden encontrar en los trabajos de la Dra. Ana-
bel Ochoa y del sexlogo Alfonso Aguirre Sandoval, quienes enlistan la existencia de aproxi-
madamente 170 distintas manifestaciones de la diversidad sexual... Cabe la pregunta: qui-
nes son los perversos?...
62


63


Bibliografa

lvarez-Gayou, J.L. Sexoterapia integral, Editorial Manual Moderno, Mxico, 1986.
Blanchard, R. Nonmonotonic relation of autogynephilia and heterosexual attraction. Journal of Ab-
normal Psychology, 1992, May, Vol. 101(2), 271-276.

Bishop, C.; Osthelder, X., "Sexualia: From Prehistory to Cyberspace", Knemann Verlagsge-
sellschaft mbH; Colonia, Alemania, 2001.

Bonnet, G. Las perversiones sexuales. Coleccin Qu s?, Publicaciones Cruz O, S.A., Mxico,
1992.
Coleman, E. Is your patient suffering from compulsive behavior? Psychiatric Annals, 1992, June,
Vol. 22(6), 320-325.
Freud, S. Tres ensayos sobre teora sexual. Editorial Sarpe, Espaa, 1985.
Gellman, Ch., Tordjman, G. El hombre y su placer. Editorial Diana, Mxico, 1991.
Katchadourian, H.A.; Lunde, D.T. Las bases de la sexualidad humana. Editorial Continental. Mxi-
co, 1979.
Manual Diagnstico y Estadstico de los Trastornos Mentales (DSMIV-TR), Editorial Masson,
S.A., Espaa, 2002.
Masters, W.H., Johnson, V.E. & Kolodny R.C. La sexualidad humana, Editorial Grijalbo, Espaa,
1987.
Wilson C. Los inadaptados, Editorial Planeta, Mxico 1990.
64

D DE ES SA AR RR RO OL LL LO O P PS SI IC CO OS SE EX XU UA AL L

Pretender interpretar la evolucin de la sexualidad nicamente desde el ngulo biolgico
es como asimilar la msica en funcin exclusiva de las ondas acsticas:
la informacin es objetiva, pero a la vez incompleta.

Masters, Johnson & Kolodny

a relevancia de Sigmund Freud en las
revisiones de desarrollo psicosexual
estriba en dos aspectos: primero, las
personas interesadas en el estudio de
la sexualidad requieren conocer las bases o
las propuestas iniciales de cada tema, simple-
mente como referencia; segundo, Freud fue
uno de los primeros tericos que reconocieron
la existencia de la sexualidad durante todo el
ciclo vital, y aunque sus observaciones pueden
ahora ser rechazadas o complementadas, no
se puede negar su influencia e importancia
dentro de las teoras de desarrollo.
El psiquiatra viens consideraba que el im-
pulso sexual -la libido- , una pugna instintiva en
pos del placer sensual, era uno de los factores
principales motivantes del comportamiento.
Dentro del desarrollo psicosexual, Freud dis-
tingue cinco fases:

oral
anal
flica
de latencia
genital

Para Freud durante el primer ao de vida,
que corresponde a la fase oral, la boca es la
regin primordial de gratificacin sensual. Los
bebs dedican gran parte de su actividad a la
succin, y se introducen todo en la boca para
explorar los objetos y apreciar cmo son real-
mente.
"Regiones especialmente erticas exis-
ten ya en el cuerpo del nio desde los primeros
das, preferentemente donde la piel se conti-
na con las mucosas -la regin mamaria, las
mucosas de los genitales, entre otras- con po-
cas diferencias entre los dos sexos." (Lpez
Ibor, 1971).
Sin embargo, ms que la gratificacin
oral del alimento, las conductas de afecto que
la acompaan son decisivas en el desarrollo
emocional de los nios y las nias.
Ha sido demostrado que la privacin
afectiva causa serios trastornos en el desarro-
llo, esta carencia de una relacin satisfactoria y
duradera con una o ms personas es muy ne-
gativa para el desarrollo normal emotivo e inte-
lectual del nio.
La ausencia o carencia de afecto est
asociada a sntomas como la enuresis noctur-
na (orinarse), tartamudez, tics nerviosos, difi-
cultades con la alimentacin, comerse las
uas, y en adolescentes con alcoholismo, toxi-
comanas, y conductas suicidas.
Cuando la carencia de afecto est rela-
cionada con malos tratos, a menudo se en-
cuentra una personalidad psicoptica en donde
el nio pretende reclamar afecto mediante con-
ductas inadecuadas o incluso violentas,
establecindose un patrn de conducta con-
tradictorio.
Cuando el nio ha sido abandonado en
circunstancias traumticas, podra sufrir un
deterioro emocional. Sentir afliccin por lo
que manifestar tristeza, y desesperanza. Le
ser difcil confiar en otras personas, ya que
L
65

tendr miedo al rechazo y abandono. Con el
tiempo se comportar con inseguridad, ser un
nio que no se relacionar con los dems. El
rechazo le inducir a una frustracin, por la
que le resultar difcil afrontar y adaptarse a su
propia vida.
El desarrollo de la sexualidad humana
empieza con el contacto fsico, cuando los be-
bs son acunados y acariciados, no con el
simple acto de succionar. No se debe privar al
beb de contactos corporales. Es necesario
reconocer al nio como ser sexuado, en rela-
cin consigo mismo y con otros, para que se
construya una identidad sexual propia. La
sexualidad infantil es una de las puertas por la
cual el nio desarrolla su personalidad y sus
relaciones con la afectividad.
Entonces, la succin en s misma no es
decisiva para el desarrollo, lo que s lo es, es la
provisin de afecto y reconocimiento al beb.
Del nacimiento al 1 ao de edad, los
nios/as pueden explorar las partes de su
cuerpo, incluyendo sus genitales y pueden
experimentar erecciones y la vagina de las
nias puede lubricarse.
Antes de los 6 primeros meses, predo-
mina la exploracin manual de la cara, ya que
la hipertona (imposibilidad para flexionar) aleja
los genitales.
Hacia los 6 meses debido a la capaci-
dad de balanceo, acunamiento y movimiento
rtmico de la pelvis es corriente que los bebs
se toquen los genitales, que suele manifestar-
se como una exploracin fortuita y no sosteni-
da.
Despus de los 6 meses y antes del
ao puede haber en ambos sexos ciertos tipos
de actividad que reciben el nombre juego ge-
nital y que implican la manipulacin de los
genitales, balanceos, manipulacin e ingestin
de excrementos.
A esta edad, comienzan a desarrollar
sentimientos acerca del tacto, de su cuerpo.
Ms adelante, de tener una identidad masculi-
na o femenina, y de la manera en la que deben
actuar como un nio o una nia. Estos senti-
mientos estn influidos por la interaccin de los
nios/as con la familia y la sociedad
Es deseable facilitar que el beb explo-
re su cuerpo. Fomentar una imagen corporal
positiva al compartir un lenguaje corporal
positivo con el beb. Dar el ejemplo de la con-
ducta adecuada y compartir mensajes positi-
vos sobre el gnero y el contacto personal al
sostener, vestir, hablar y jugar con el beb
El placer sensual, segn Freud, se va
desplazando, con el paso del tiempo a diferen-
tes localidades, en la fase anal, que va desde
1 los 3 aos, el goce se proyecta en la regin
anal. La defecacin es para el nio la primera
oportunidad real de mostrarse un poco inde-
pendiente de la vigilancia de los padres, es el
primer movimiento que realiza l mismo. De
hecho, en ocasiones retiene la evacuacin,
pues el producto de sta, las heces, son algo
que le pertenece.
Sin embargo, la defecacin no es el
primer movimiento que el beb hace hacia su
independencia. Mucho antes, ya logr el sen-
tarse y con ello el dominio de una visin ms
perifrica, ms adelante el gateo, y con l la
posibilidad de desplazarse hacia lo que desea.
Con estas hazaas tambin inician los nos
ms enrgicos por parte de los padres. No
hagas eso, no toques aquello, eso es de
nios malos, entre otras expresiones de des-
aprobacin.
En esta poca, adems del adiestra-
miento higinico, los cuidadores de los nios y
nias se esmeran en hacerlos seres educa-
dos. Esta formacin en ocasiones limita la
expresin adecuada de emociones. El nio o la
nia se esfuerzan por cumplir los requerimien-
tos de sus padres y educadores.
Los especialistas creen que en un
mundo cada vez ms competitivo no es raro
que los padres deseen el xito de sus hijos.
Pero algunos progenitores comienzan a prepa-
rar a sus hijos para el triunfo incluso antes de
que stos puedan caminar. Los nios que han
sido llevados ms all de sus capacidades a
temprana edad pierden toda espontaneidad y
naturalidad.
66

En este esquema, la represin de emo-
ciones es muy comn. Se impide que el nio
exprese su enojo, mismo que es calificado
como algo indeseable en la vida de las perso-
nas, y no se diga del miedo o la tristeza, para
algunos padres estas emociones estn prohi-
bidas. Y la alegra es reservada slo para al-
gunos espacios y acontecimientos; la risa
desmedida en ocasiones es censurada. Los
tutores suponen que evitando que los nios
sientan estas emociones los estarn haciendo
ms fuertes. Ocurre todo lo contrario.
El cuerpo en formacin aprende que
expresar emociones es selectivo ms que es-
pontneo y va formando una serie de corazas,
que segn la experiencia de cada persona
ser ms o menos impenetrable.
Si por un lado tenemos una sobre exi-
gencia de desempeo y por el otro una restric-
cin de la expresin de emociones, muy pro-
bablemente estaremos formando a una perso-
na muy rgida. Para los padres insaciables,
que siempre esperan ms de sus hijos e hijas,
el panorama es desalentador, pues sus nios
crecern esforzndose mucho pero sin jams
alcanzar la sensacin de haber hecho algo
bien o completo. Algunos otros padres o ma-
dres son un poco ms cautelosos y slo son
sobre exigentes, pero van reconociendo los
logros de sus hijos, para ellos el escenario
futuro ser un hijo o hija simplemente rgido/a,
a veces, incapaz de disfrutar o distraerse de
sus obligaciones.
Como podr entenderse, las postula-
ciones iniciales de Sigmund Freud al respecto
de lo que es importante en esta poca de la
vida, va mucho ms all del entrenamiento
higinico, y se concreta en la relevancia que la
expresin adecuada de emociones tiene en la
vida de los nios.
Y regresando a la sexualidad, los nios
y nias de 1 a 3 aos, pueden sentir cada vez
ms curiosidad por sus cuerpos; al saber que
se sienten bien cuando tocan sus genitales,
pueden empezar a masturbarse lo que puede
o no provocar un orgasmo. Establecer que son
un nio o una nia. Sin embargo, mientras jue-
gan pueden simular que son del otro gnero.
Sentir mucha curiosidad por las diferencias
corporales y jugar voluntariamente a la casita o
al doctor, o buscar otras formas de juegos
sexuales con amigos/as o hermanos/as que
sean afines en edad y nivel del desarrollo
sexual. Si juegan solos, pueden desvestir sus
muecas para ver sus genitales. Expresar inte-
rs por las palabras relacionadas con compor-
tamientos en el bao. Mostrar curiosidad sobre
la forma en que los hombres y las mujeres
usan el inodoro. Repetir las palabrotas que
escuchan. Empezar a hacer preguntas sobre la
sexualidad, como de dnde vine?
Entre los 3 y los 5 aos aproximada-
mente, el placer es transferido a los rganos
sexuales externos, y se da paso a la fase fli-
ca; el pequeo cuenta ahora con la capacidad
de moverse libremente. Su cuerpo est tam-
bin ya a su alcance.
"La exploracin para el conocimiento de
su cuerpo, incluso en busca de la limitacin del
mismo, pone al nio en contacto con sus geni-
tales. Es habitual que sus cuidadoras hablen
mucho, y en tono eminentemente emocional,
de la funcin de dichos rganos, a los que con
frecuencia designan adems con los ms rid-
culos nombres. Todo ello contribuye a fijar la
atencin del nio en esta parte del cuerpo.
Pero no hay que confundir lo que podemos
llamar juegos exploratorios, de reconocimiento
u ocasionales, que no tienen carcter ertico,
con los verdaderos juegos sexuales. Es decir,
las maniobras en busca de un placer ertico
por tocamientos de esta zona, especialmente
sensible a partir del segundo ao de vida" (L-
pez Ibor, 1971). Algunos otros autores le han
dado el nombre de juego genital a estas ma-
niobras, sin embargo, hay que preguntarse si
es vlida dicha denominacin, dado que en
estos casos los rganos genitales son objeto y
no funcin. Por ello algunos prefieren hablar de
actividad autoertica en su ms amplio senti-
do (De Ajuriaguerra, 1979).
"Un nio desde la ms tierna edad
puede masturbarse. Y este hecho debe ser
conocido por padres y educadores para ser
valorado y tratado debidamente.
67

"Ms tarde, la normal curiosidad puede
hacer del nio un exhibidor de sus genitales.
Viene a ser como una invitacin para ver los
genitales de los dems. En la mayora de los
casos este hecho debe ser considerado dentro
de lo no especficamente sexual, pues es ms
una curiosidad que una experiencia ertica"
(Lpez Ibor, 1971).
Si el nio vive en un ambiente sano, si
no damos a este exhibicionismo un valor que
no tiene, si no hacemos extemporneas mani-
festaciones de pudor o bromas de mal gusto,
la experiencia puede repetirse una o ms ve-
ces, incluso hasta la exploracin de los genita-
les de otro nio de uno u otro sexo (Lpez Ibor,
1971). Si el nio tiene la ocasin de ver los
genitales de su hermano, hermana, padre,
madre, etc., y si el ambiente no es represivo,
se le ofrece al pequeo la posibilidad de una
vivencia placentera de su sexualidad en la vida
adulta.
A esta edad tambin se vuelven ms
curiosos sobre el embarazo y el nacimiento.
Desarrollan amistades estrechas con personas
del mismo sexo y muestran un inters ms
fuerte en los roles del estereotipo masculino y
femenino.
En este punto es muy importante el rol
paterno en la educacin y formacin de la
sexualidad de los nios y las nias. Son inva-
luables nuestra cercana fsica y nuestra tran-
quilidad y naturalidad al abordar estos temas.
Es imprescindible que el adulto, ya sea
familiar o educador, est conciente de que los
nios y las nias no estn para satisfacer sus
propios fines erticos. A menudo los padres
preguntan pero hasta dnde le permito a mi
nio o nia que me toque? o hasta dnde
puedo tocarlo/a yo? y la nica respuesta es:
hasta donde t como adulto no ests disponi-
ble sexualmente para el nio o nia, y donde
ella o l tampoco estn disponibles para cum-
plir tus necesidades sexuales. Puede tocar tus
pechos, explorar tus genitales, aprender de tu
cuerpo, pero ello no implica que lo induzcas a
realizar esos tocamientos para tu propio placer
ertico.
Algunos padres o madres ven a sus
hijos como sus parejas virtuales, es decir, les
otorgan el compromiso de hacerlos felices, de
apartarlos lo ms posible de sus parejas re-
ales, de dormir con ellos, y cuando sean adul-
tos, de mantenerlos.
La confusin proveniente del rol hija o
hijo, suplantado por el de pareja, suele ser muy
perturbadora para los nios y las nias, cuyas
exigencias de los padres o madres van desde
resolver problemas familiares, hacerse cargo
de hermanos, hacerse cargo de la limpieza y
orden de la casa, dormir con los padres, inter-
venir en sus discusiones, ser el enlace de co-
municacin entre padres distanciados, hasta
ser la pareja sexual de alguno de ellos.
Este es el verdadero dilema de esta
poca de la vida, no resolver el complejo de
Edipo (deseo del nio de poseer a la madre) y
de Electra (deseo de la nia de poseer al pa-
dre) que describa Freud como primordial en
esta etapa del desarrollo psicosexual.
Este autor postulaba que tras resolver
los complejos de Edipo (deseo del nio de po-
seer a la madre) y de Electra (deseo de la nia
de poseer al padre), cosa que se logra antes
de los 6 aos, el nio, entra en una fase de
latencia en la que se presume que los impul-
sos sexuales disminuyen su importancia. En
este perodo, el nio pugna en torno a inter-
eses no sexuales, que conciernen a objetivos
intelectuales y sociales. Sin embargo, Freud no
consider que en la edad escolar son frecuen-
tes los juegos sexuales y que se presentan con
mayor periodicidad entre los nios que entre
las nias, probablemente por impacto educa-
cional. (Lpez Ibor, 1971).
"A esta edad los nios ya conocen la
importancia social y moral de sus actos. Ya
saben de la prohibicin y del misterio" (Lpez
Ibor, 1971). "El negativo impacto de estas
constricciones puede constituir, a la larga, la
causa primera de una disfuncin sexual. (Mas-
ters y Johnson, 1970; Calderone, 1978;
Money, 1980) [Tomado de Masters, Johnson &
Kolodny, 1987]. "Puede haber en este perodo
evolutivo masturbaciones sexualmente satis-
factorias, mucho ms frecuentes en los nios,
68

acompaadas de manifestaciones objetivas de
excitacin ertica, con cambios fsicos, fisiol-
gicos y psicolgicos, que revelan la capacidad
de orgasmo, aunque sin eyaculacin" (Lpez
Ibor, 1971).
"Para valorar lo que ocurre hemos de
tener presente que en el nio la ereccin es
ms fcil que en el adulto. La ereccin en el
nio y la tumefaccin en la nia pueden ser
provocadas por causas que no tienen ninguna
relacin con lo especficamente sexual. Cau-
sas de orden fsico, o simplemente emotivas.
Pero por otra parte, una emocin desligada de
lo sexual puede provocar una respuesta erti-
ca. En el nio es difcil saber, sin embargo, qu
respuestas son erticas y cules simplemente
fsicas" (Lpez Ibor, 1971).
La etapa de latencia finaliza al sobre-
venir la pubertad, en donde las fuerzas biolgi-
cas internas activan la fase genital.
A medida que se acercan a la pubertad,
los varones son ms sensibles en relacin a
los estmulos especficos sobre los genitales y
a situaciones especificamente erticas (Lpez
Ibor, 1971).
A estas edades (8-13 aos) los juegos
sexuales son ms frecuentes en los varones
que en las fminas. Son juegos en general
homosexuales, porque hay en los nios una
tendencia, un desmedido inters por sus pro-
pios genitales y en consecuencia para los de
los dems. La mayor parte de las veces que
estos hechos ocurren son ocasionales y sin
componente ertico, en ocasiones pueden
presentarse actividades de grupo y sesiones
de masturbacin colectiva (Lpez Ibor, 1971).
Refirindonos concretamente a las ni-
as diremos que la masturbacin es ms fre-
cuente por autodescubrimiento que por inicia-
cin con una persona. Que es ms difcil que
lleguen al orgasmo, ms por no conocer la
tcnica que por incapacidad fisiolgica. Los
juegos homo y heterosexuales son menos fre-
cuentes en las nias, preferentemente por res-
triccin educativa (Lpez Ibor, 1971).
De hecho, previo a la aparicin del psi-
coanlisis el fenmeno de la masturbacin
infantil se minimizaba. Parece demostrado en
la actualidad que antes del ao puede haber
en ambos sexos ciertos tipos de actividad que
reciben el nombre de juego genital y que im-
plican la manipulacin de los rganos sexua-
les, balanceos, manipulacin e ingestin de
excrementos. Segn R. Spitz y K.M. Wolff, las
tres cosas tienen en comn el ser actos rtmi-
cos, estimulantes acompaados de una evi-
dente satisfaccin.
Casi todos los psicoanalistas conside-
ran que hacia los 2 aos se detiene la
masturbacin, cosa que coincide con la
primaca del erotismo anal, para reproducirse
nuevamente hacia los 3 o 4 aos, con el inicio
del estadio flico. Durante el perodo de
latencia, segn A. Freud, disminuyen los
intereses sexuales del nio. Ms, pasado ese
perodo -como ha evidenciado el informe
Kinsey- hay un progresivo aumento del ndice
de masturbacin desde los 10 aos, para
elevarse hacia los 15 en el 80% de la
poblacin. El aumento de la masturbacin
parece mayor en los nios que en las nias
(De Ajuriaguerra, 1979).
El inters por la propia diferenciacin
sexual personal o ajena, por la pertenencia a
un grupo, la curiosidad por el problema de la
procreacin y del nacimiento, el inters por los
juegos sexuales consigo mismo o con otra
persona, el inters psicosocial por el sexo con-
trario cambia con la edad.
Existen varios enfoques que han inten-
tado describir el ciclo vital del ser humano; sin
embargo sera demasiado extenso el contem-
plarlos a todos. Hemos seleccionado tan solo
las propuestas de Freud porque consideran
especficamente el desarrollo paulatino y se-
cuencial de la sexualidad humana. Pero no
dejaremos de mencionar que autores como
Piaget, Gesell, Spitz, entre otros., han realiza-
do trabajos monumentales describiendo el pro-
ceso evolutivo de la raza humana.
Por otro lado, algunos autores prescin-
den de la esquematizacin del desarrollo psi-
cosexual y proponen, en cambio, un desarrollo
que poco tiene que ver con etapas especficas
e inamovibles, Gagnon (1980), es un de estos
tericos y nos dice:
69

"Personalmente, no concibo la manera
en que una persona se vuelve sexual, como un
proceso de desenvolvimiento o maduracin o
de avance a travs de una secuencia de eta-
pas. Nuestros cuerpos se hacen mayores en
una secuencia de cambios bastante ordenada,
pero los significados psicolgicos asignados a
esos cambios no son fijos o eternos sino que
cada cultura tiene distintos patrones para dar
significado a los procesos de desarrollo huma-
no. "En cualquier sociedad y en cualquier mo-
mento dado de su historia, las personas se
vuelven sexuales en la misma forma en que se
vuelven cualquier otra cosa. Sin demasiada
reflexin, obtienen instrucciones de su ambien-
te social. Adquieren y renen significados, des-
trezas y valores de las personas que las ro-
dean. Sus elecciones crticas a menudo se
hacen dejndose llevar y sin pensarlo mucho.
Cuando son bastante jvenes aprenden algu-
nas de las cosas que se esperan de ellas, y
continan hacindolo lentamente hasta acumu-
lar una creencia acerca de quines son y de-
ben ser durante todo el resto de la infancia, la
adolescencia y la edad adulta. La conducta
sexual se aprende en las mismas formas y
mediante idnticos procesos; se adquiere y
rene por medio de la interaccin humana,
juzgada y ejecutada en mundos culturales e
histricos especficos".
Entender la sexualidad ayuda a los ni-
os a manejar sus emociones y la presin de
sus amistades y compaeros. Con esta infor-
macin, ellos pueden tomar control de sus vi-
das y tener todo tipo de relaciones amorosas.
Tambin les protege contra el abuso sexual y
que se conviertan en abusadores sexuales.
Los nios aprenden sobre su sexuali-
dad desde el da que nacen. El hogar puede
ser el lugar mas significativo para aprenderlo
Podemos ayudar a que nuestros nios se sien-
tan positivos sobre su sexualidad desde la in-
fancia. As nos tendrn confianza para hacer-
nos preguntas en el futuro Es mejor empezar
en cuanto los nios empiezan a recibir mensa-
jes sobre la sexualidad. Y empiezan a recibir-
los desde el momento en que nacen.
Hay que tener en cuenta que el nio no
es capaz de asimilar todas las explicaciones
que se le dan. Slo retiene y comprende real-
mente aquello que es capaz de integrar de una
forma afectiva. En cambio rechazar la infor-
macin que no puede transcribir en su lengua-
je emocional o la interpretar de forma diversa
segn la etapa evolutiva por la que est atra-
vesando
Lo que los nios quieren saber, es si
son normales. Les podemos ayudar a enten-
der que es normal que todos seamos dife-
rentes. Es ms, la leccin ms importante que
podemos compartir con nuestros nios es eso
mismo: El ser diferente es normal
La receta bsica para un desarrollo psi-
cosexual adecuado es: afecto, flexibilidad,
aceptacin, informacin y lmites que el nio o
nia pueda comprender como guas,

Bibliografa
De Ajuriaguerra, J. Manual de Psiquiatra Infantil. Editorial Toray-Masson, S.A., Espaa, 1979.
Gagnon, J. Sexualidad y Cultura. Editorial Pax-Mex., Mxico, 1980.
Lpez Ibor, J.J. El Libro de la Vida Sexual. Ed. Danae, Espaa, 1971.
Masters, W.H., Johnson, V.E., Kolodny, R.C. La Sexualidad Humana, Ed. Grijalbo, Espaa, 1987.
70


H HO OM MO OS SE EX XU UA AL LI ID DA AD D

...Lejos de que la homosexualidad florezca en las sociedades ms misginas,
es en estas sociedades en que se encuentra ms degradada la situacin de la mujer,
donde precisamente ms se desarrolla la opresin de los homosexuales.

Jean Nicolas

gosto de 1956 fue un mes importante
para la sexologa; el da 24 de este
mes muri Alfred Kinsey en forma
prematura. Seis das despus Evelyn
Hooker present su articulo "La adaptacin del
varn homosexual asumido" (the adjustment of
the male overt homosexual). Antes de Alfred
Kinsey y Havelock Ellis y Evelyn Hooker, se
contaba con poca informacin relevante en la
literatura cientfica acerca de la orientacin
sexual.
En septiembre de 1967, Stanley F. Yo-
lles director del Instituto Nacional de Salud
Mental, design a la doctora Hooker como en-
cargada de un contingente de homosexuales.
Seis meses despus de haber salido a la luz el
reporte, se inici el movimiento homosexual
con la marcha de "Stonewall".
Las actitudes acerca de la homosexua-
lidad han cambiado mucho en las ltimas d-
cadas. Por ejemplo, en 1973, la asociacin
Psiquitrica Americana, decidi eliminar a la
homosexualidad de la lista de enfermedades
del Manual Diagnostico y Estadstico de los
Trastornos Mentales (DSM). Desde 1982, y
debido a la aparicin del Sida, la homosexuali-
dad nuevamente se encuentre en los titulares
de los diarios y en la TV.
La homosexualidad ha existido siempre
en el curso de la historia; ms an en muchas
sociedades ciertas formas de homosexualidad
son aceptadas e incluso se espera que la
orientacin sexual del individuo discurra por
esa senda (Ford y Beach, 1951, Carrier, 1980,
citados por Masters et all, 1987)
"En la sociedad occidental son muchas
las personas que reaccionan con apasiona-
miento ante ese tema. As, por ejemplo, se ha
dicho que la homosexualidad es "repulsiva y
abominable", "de lo ms repugnante", "degra-
dante", "asquerosa" e inmoral, indecente, las-
civa y obscena". Estas afirmaciones no se ob-
tuvieron en el curso de un sondeo de opinin;
todas y cada una de ellas pueden hallarse en
las sentencias judiciales de procesos sonados
que acaecieron en la dcada de 1970 (Knut-
son, 1979/1980, citado por Masters). Asimismo
un psiquiatra autor de un artculo en el Journal
of the American Medical Association, hablaba
de la homosexualidad como "una gravsima
disfuncin, de naturaleza perniciosa, que ha
cobrado visos de epidemia" (Socarides, 1970,
citado por Masters et all, 1987).

Definicin
"La palabra homosexual deriva de la
raz griega homo, que significa mismo o
igual, pero el trmino en s solo se acu a
finales del siglo XIX (Karlen, 1971, citado por
Masters et all, 1987) Puede emplearse bien
como adjetivo (un acto homosexual, o un bar
homosexual) o como un nombre que alude a
los hombres y mujeres que sienten una atrac-
cin sexual preferente por las personas del
mismo sexo durante un lapso de tiempo signi-
ficativo" (Masters et all,. 1987).
Para ofrecer una definicin, menciona-
remos la propuesta del Dr. Manuel Gmez-
Beneyto: "Entiendo por homosexualidad la
A
71

capacidad para amar al propio sexo... Compa-
rmosla con otra que define el pensamiento
mdico convencional sobre el tema: "homo-
sexualidad es la tendencia permanente o epi-
sdica a relacionarse sexualmente con perso-
nas del propio sexo, que se acompaa de dis-
minucin o ausencia de capacidad para hacer-
lo con el sexo opuesto". En primer lugar hemos
sustituido el concepto de "tendencia" por el de
capacidad, pretendiendo con ello subrayar el
aspecto positivo y enriquecedor que entraa,
huyendo de la aparente neutralidad moral de la
palabra "tendencia"; por otra parte, esta pala-
bra, de raigambre conductista, nos sita en
medio del dilema ambiente-herencia, "natura-
nurtura", que consideramos absolutamente
estril en este contexto. En segundo lugar
hemos tratado de evitar deliberadamente la
introduccin de conceptos de temporalidad en
nuestra definicin, tales como "episdico" o
"permanente", que apuntan hacia la idea de
que la homosexualidad es una caracterstica
propia de ciertas personas y de otras no... En
tercer lugar, hablamos de "amar" en lugar de
"relacionarse sexualmente", como concepto
ms general que incluye la relacin sexual y la
interpersonal y tambin ms creador y positivo.
En cuarto y ltimo lugar no hacemos referencia
en nuestra definicin a la dificultad o ausencia
de capacidad para relacionarse con el sexo
opuesto por considerar que ello obedece tam-
bin a razones sociales, genticamente inde-
pendientes de la homosexualidad, que afectan
tanto a homo como a heterosexuales (Enr-
quez, 1978).
La definicin propuesta por lvarez-
Gayou contiene todas las ventajas de la de
Gmez-Beneyto con una ventaja, no incluye la
palabra "amar" que es bastante subjetiva.
Homosexualidad es "el gusto o la preferencia
para relacionarse afectiva o erticamente con
personas del mismo sexo" (lvarez-Gayou,
1986). En comunicaciones personales hemos
escuchado que el Dr. lvarez-Gayou utiliza la
conjuncin "afectiva y/o erticamente" para
incluir tanto la posibilidad ya sea de relacin
afectiva, ertica o ambas.

Fig. 1: (Tomado de lvarez-Gayou, 1986)
0 Exclusivamente heterosexual
1 Predominio heterosexual; slo accidentalmente
homosexual
2 Predominio heterosexual; homosexual en grado
mayor que el accidental
3 Heterosexual y homosexual en la misma medida
4 Predominio homosexual; heterosexual ms que
accidentalmente
5 Predominio homosexual; pero accidentalmente
heterosexual
6 Exclusivamente homosexual
Tabla 1: Grados de la exclusividad en la inclinacin sexual,
segn la escala de Kinsey

Fuente: Adaptado de Kinsey, Pomeroy y Martn, Sexual
Behavior in the Human Males, Saunders, Filadelfia, 1948

"Para esclarecer la idea de que la hete-
rosexualidad, la bisexualidad y la homosexua-
lidad forman una secuencia ininterrumpida en
la vida real, Kinsey y colaboradores (1948)
elaboraron una escala de catalogacin que iba
del 0 al 6 para encajar las experiencias sexua-
72

les manifiestas y las reacciones psicolgicas
internas de un individuo (vase tabla 1). El
hombre o mujer bisexuales alcanzaran en la
escala de Kinsey los grados 2, 3 y 4 (Ver Tabla
y Figura 1)." (Masters, Johnson & Kolodny,
1987).
Algunas modificaciones a esta clasifi-
cacin se encuentran contenidas en el tema
"Orientacin Sexual", del Mdulo I de este Di-
plomado. Referirse a ese apartado para cual-
quier aclaracin. Aqu contemplaremos algu-
nas otras propuestas
En mayo de 1986 se reunieron varios
investigadores del rea sexolgica para ofrecer
alternativas para modificar la tabla de Kinsey.
Storms (1978-1980) propuso que el homoeroti-
cismo y el heteroeroti-
cismo son independien-
tes y que se presentan
en un continuo ortogo-
nal. En este modelo, un
bisexual est alto en
homoeroticismo como en
heteroeroticismo; un
heterosexual est alto en
heteroeroticismo y bajo
en homoeroticismo; un
homosexual est alto en
homoeroticismo y bajo
en heteroeroticismo;
finalmente una persona
baja en ambas posibili-
dades sera asexual (ver
Figura 2) (Series del
Instituto Kinsey, 199O).

Teoras sobre los orgenes de la homo-
sexualidad
"Los cientficos se han afanado en en-
contrar la causa de la homosexualidad. Han
estudiado las hormonas, la constitucin corpo-
ral, los cromosomas, el cerebro y las gnadas;
han llevado a cabo experiencias con animales
tratando de invertir su sexo. Han explorado la
conducta, la afectividad y la inteligencia de los
homosexuales. Han hecho estadsticas compa-
rando la incidencia de la homosexualidad en
tribus salvajes y en pases civilizados, en pa-
ses sexo-negativos y sexo-positivos, en el pa-
sado y en el presente. Han recorrido toda la
escala zoolgica en busca de comportamien-
tos homosexuales. La revisin exhaustiva de
toda esta literatura conduce a una sola conclu-
sin: los hallazgos son contradictorios. Si un
da, algn investigador encontrase un rasgo
biolgico distintivo de la homosexualidad mu-
chos lo consideraran la prueba irrefutable de
que la homosexualidad es una enfermedad. Yo
pienso que este argumento es errneo, porque
la homosexualidad como problema debe su
existencia a la existencia de una norma hete-
rosexual y no a alguna caracterstica intrnse-
ca. La homosexualidad se inscribe en el uni-
verso de las preferencias humanas. Tiene tan-
to o tan poco sentido
preguntarse la causa de
la homosexualidad como
preguntarse por la causa
de la heterosexualidad.
La homosexualidad es
un estilo de relacin in-
terpersonal que se con-
vierte en foco de inters
y en objeto de estudio
social solamente en el
mbito de las culturas
sexo-negativas" (G-
mez-Beneyto, copartci-
pe de la edicin de Enr-
quez, 1978).
En la actualidad
ms bien se insiste en la
necesidad de considerar
diferentes dimensiones a la hora de compren-
der la orientacin sexual, as como en la nece-
sidad de considerar sta como un proceso
dinmico que puede variar a lo largo del ciclo
vital. No obstante, y aunque no parece haber
un acuerdo absoluto respecto a las dimensio-
nes o a las variables que puedan ser ms rele-
vantes y/o necesarias, estos modelos ponen
de manifiesto la enorme complejidad que su-
pone la conceptualizacin de la orientacin del
deseo sexualAs por ejemplo, Shively y De
Cecco (1977) (citados por Coleman 1990) su-
gieren que a la hora de conceptualizar la orien-

Fig. 2: (Tomado de Homosexualidad-
Heterosexualidad Series del Instituto Kinsey, 1990)
73

tacin sexual, se incluyan factores fsicos
(conducta sexual), factores intrapsquicos (fan-
tasas erticas) y factores interpersonales
(afecto). La propia Coleman (1990), incluye la
identidad de gnero, los roles sexuales, el nivel
de aceptacin, los patrones de relacin, la
conducta sexual, las fantasas, el afecto y la
autoidentificacin. Como ltimo ejemplo, Klein
(1990) considera la necesidad de tener en
cuenta siete diferentes dimensiones, valorando
a su vez el pasado, el presente y el ideal. En la
tabla 1 podemos ver la rejilla propuesta por el
autor para valorar la orientacin sexual (Fuer-
tes et all, 1997)

VARIABLE PASADO PRESENTE IDEAL
Atraccin sexual Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo
Conducta sexual Hetero/homosexual Hetero/homosexual Hetero/homosexual
Fantasas sexuales Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo
Preferencia emocional Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo
Preferencia social Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo Otro/mismo sexo
Autoidentificacin Puntuacin escala Kinsey Puntuacin escala Kinsey Puntuacin escala Kinsey
Estilo vida Hetero/homo Puntuacin escala Kinsey Puntuacin escala Kinsey Puntuacin escala Kinsey
Tabla 1. Rejilla de Orientacin Sexual de Klein

Haremos una breve resea de las apor-
taciones relativas al origen de la homosexuali-
dad.

Teoras biolgicas
Muchos homosexuales aducen que su
orientacin sexual es el resultado de fuerzas
biolgicas sobre las que no ejercen control y
que no est en su mano alterar. Si bien mu-
chos investigadores, entre ellos Le Vay en
1991 y 1993 encontraron importantes diferen-
cias neuroanatmicas en cerebros de perso-
nas homosexuales (comparados con cerebros
de personas heterosexuales), quien capt la
atencin fue otro investigador, Hamer. (Adams
et all 2001)
En 1993, Hamer et al, investigadores
del National Cncer Institute, ofrecieron lo que
parece ser crucial (en caso de ser confirmado),
acerca del origen gentico de la orientacin
sexual. En su artculo A linkage between DNA
markers on the X chromosome and male
sexual orientation (Relacin entre marcadores
de DNA en el cromosoma "X" y la orientacin
sexual en el hombre). El papel de la gentica
en la orientacin sexual masculina se investig
analizando 114 familias de hombres homo-
sexuales. Se encontraron tasas incrementadas
de orientacin homosexual por el lado materno
en forma de tos y primos, pero no se encontr
lo mismo por el lado paterno, sugirindose la
posibilidad de que la transmisin de la prefe-
rencia u orientacin sexual est ligada al cro-
mosoma "X".
El anlisis del DNA en dicho cromoso-
ma se efectu en un grupo de 40 familias en
las que haba dos hermanos de orientacin
homosexual, encontrndose la relacin de l-
nea materna en el 64% de las familias investi-
gadas. La relacin con marcadores se encon-
tr en la regin subtelomtrica Xq28 del brazo
largo del cromosoma "X". Segn Hamer, el
hallazgo muestra una cifra LOD de 4.0, lo que
se traduce en que hay una certeza del 99.5%
de que existe un gene o genes en esta rea
del cromosoma "X" que predispone la homo-
sexualidad en los varones. Hamer advierte, sin
embargo, que ese punto en el cromosoma no
74

puede explicar toda la homosexualidad mascu-
lina, ya que aunque fue la minora, pudo ob-
servar algunas familias en donde la transmi-
sin pareca pasar paternalmente, incluso den-
tro de la muestra de 40 familias, se encontr
que en 7 casos, no coincidieron en el hallazgo
de la porcin Xq28 que es donde parece que
se encuentra el gene. Si este hallazgo fuera
confirmado, conllevara una mejor compren-
sin de las bases biolgicas de la homosexua-
lidad, de la orientacin sexual en general y del
cambio en actitudes y creencias de aquellos
que censuran este comportamiento.
Al margen de lo anterior, estudios re-
cientes neuroanatmicos revelaron diferencias
entre hombres hetero-
sexuales y hombres homo-
sexuales, en la estructura
de tres regiones del cere-
bro: el tercer ncleo inters-
ticial del hipotlamo ante-
rior, la comisura anterior y
el ncleo supraquiasmtico.
Lo anterior se suma a las
otras fuentes no biolgicas
del origen de la expresin
sexual humana, tales como
origen psicolgico y social.
Los autores, sin embargo,
creen que sera fundamen-
talmente poco tico usar
dicha informacin para tra-
tar de alterar la actual o
futura orientacin sexual,
ya sea heterosexual,
homosexual o cualquier
otro atributo del comporta-
miento humano. Hamer
opina que en cualquier caso, el papel de los
genes en la orientacin sexual puede ser ms
de predisponer que de determinar. Luego en-
tonces, la homosexualidad puede surgir por
causas, genticas, y aun ambientales.
En Noviembre de 1995, el grupo de
Hamer (Hu y col., 1995) public el resultado de
otra investigacin realizada con el triple objeti-
vo de ratificar la hiptesis del ligamiento entre
la regin Xq28 y la homosexualidad masculina,
analizar la segregacin de la regin Xq28 en
los hermanos heterosexuales de varones
homosexuales y, por ltimo, determinar si la
regin Xq28 est correlacionada con la orien-
tacin sexual de las mujeres. Para ello estudia-
ron 33 familias en las que haba dos hermanos
homosexuales y 36 familias con dos hermanas
lesbianas. Los resultados obtenidos demostra-
ron el ligamiento entre los marcadores Xq28 y
la orientacin sexual en las familias de varones
homosexuales, pero no en las familias de mu-
jeres homosexuales; es decir, la regin Xq28
contiene una informacin gentica que influye
en la variacin individual en la orientacin
sexual de los varones, pero no de las mujeres.
Es importante sealar aqu, que desde
1999 se han realizado in-
vestigaciones similares a la
de Hamer en las que no se
han encontrado de nuevo
los resultados de los mar-
cadores de la regin Xq28
y el comportamiento homo-
sexual.
La lista de pregun-
tas que podran ser contes-
tadas con los datos de este
estudio es interminable:
qu protena lo codifica?
dnde acta la protena y
qu hace? cmo difiere el
gene en homosexuales en
correspondencia con el
gene en heterosexuales?
invariablemente el gene
conduce a la homosexuali-
dad en varones, o existen
tambin hombres hetero-
sexuales quienes lo poseen y qu hace el ge-
ne en las mujeres? Asumiendo que el hallazgo
de Hamer se confirme, como es lo esperado,
se encontrar con un problema enorme en sus
manos, el encontrar el gene de la homosexua-
lidad masculina que estos datos indican que
existe en el rea Xq28 no ser fcil. Hay pro-
bablemente varios cientos de genes en esa
regin, y como bien lo sabe Hamer, la mayora
de ellos, an no identificados.
Dr. Dean Hamer
75

Por otro lado, la incansable bsqueda
de la etiologa sigue, y en ocasiones los me-
dios nos ofrecen informacin que nos dice que
la homosexualidad masculina est ms aso-
ciada a la zurdera que la heterosexualidad, o
bien otras por dems extraas, como la que
presentamos a continuacin:
LONDRES Un cientfico britnico, investigador de la
sexualidad masculina ha descubierto que las huellas
digitales de hombres homosexuales son ms similares a
las de mujeres que a las de hombres heterosexuales.
En un estudio de dos aos, el Profesor Richard Green del
Charing Cross Hospital de Londres y el Instituto de Crimi-
nologa en la Universidad de Cambridge, encontraron que
aunque las huellas digitales son nicas para cada perso-
na, tanto hombres como mujeres tienen ms lneas o
bordes en su mano derecha que en su izquierda.
El estudio encontr que estas diferencias espaciales -que
estn mucho menos pronunciadas en las mujeres-, tam-
bin son iguales en un tercio de los hombres homo-
sexuales estudiados. Los datos dan peso a la teora que
apoya que los hombres homosexuales pueden tener una
disposicin gentica a la atraccin hacia su mismo sexo.
En el proyecto ms grande en su tipo, los cientficos
examinaron 300 juegos de huellas digitales tomados de
hombres homosexuales y encontraron esta diferencia en
ms de un tercio, teniendo significativamente menos
bordes o lneas en su dedo pulgar derecho que sus pares
heterosexuales.
Los hombres homosexuales parecen tener ms bien una
cercana al patrn femenino que al masculino. El director
del proyecto, Robert Young dijo...Hay una diferencia
mucho ms grande que la esperada y esto muestra que
las huellas digitales pueden dar una indicacin de la
orientacin sexual de la persona".
Mientras los resultados generalmente se han recibido
bien por los expertos en sexualidad, que dicen puede
demostrar una parte importante del enigma de la sexuali-
dad humana, los grupos pro derechos homosexuales han
denunciado el trabajo como " vano y peligroso". Ellos
advierten que el descubrimiento, si se verifica, podra
usarse como una herramienta contra los hombres homo-
sexuales por los hostiles grupos policacos.
(www.datalounge.com)

Teoras psicolgicas
"Freud estimaba que la homosexuali-
dad era consecuencia de una predisposicin
bisexual congnita en todos los individuos. En
condiciones normales, la evolucin psicosexual
del nio discurra sin impedimentos por la sen-
da heterosexual. Pero en determinadas cir-
cunstancias (la inadecuada resolucin del
complejo edpico, por ejemplo), el progreso
normal poda quedar anclado en un estadio
"inmaduro" que traera como consecuencia la
homosexualidad adulta" (Masters, Johnson &
Kolodny, 1987).
Este autor denominaba "objeto sexual"
a la persona de la cual parte la atraccin
sexual, y el acto hacia el cual impulsa el instin-
to, "fin sexual". Consider a la homosexualidad
como "una desviacin del objeto sexual". Den-
tro de esta categora describi 3 subdi-
visiones:

a) Son invertidos "absolutos" quienes su
objeto sexual tiene necesariamente que ser
de su mismo sexo, el sexo opuesto "lo deja
fros o despierta en ellos manifiesta repul-
sin sexual".
b) Son invertidos "anfgenos" (hermafrodi-
tas psicosexuales); aquellos cuyo objeto
sexual puede pertenecer indistintamente a
uno u otro sexo. La inversin carece, pues,
aqu de exclusividad.
c) Son invertidos "ocasionales" quienes
bajo determinadas condiciones exteriores -
de las cuales ocupan el primer lugar la ca-
rencia de objeto sexual normal y la imita-
cin - pueden adoptar como objeto sexual
a una persona de su mismo sexo y hallar
satisfaccin en el acto sexual con ella rea-
lizado.

Freud opinaba que "los invertidos",
trmino que utiliz para referirse a las perso-
nas de orientacin homosexual, muestran asi-
mismo mltiples diferencias en lo que respecta
a su manera de juzgar el peculiar carcter de
su instinto sexual. Para unos, la inversin es
algo tan natural como para el hombre normal la
orientacin heterosexual de su libido, y defien-
den calurosamente su licitud. Otros en cambio,
se rebelan contra ella y la consideran como
una obsesin morbosa. (A pie de pgina,
Freud escribe: "Tal resistencia contra la obse-
sin homosexual pudiera constituir la con-
76

dicin necesaria pa-ra ejercer una influencia
curativa sobre el sujeto por medio del trata-
miento de sugestin
o del psicoanlisis").
Otras varian-
tes se refieren a las
circunstancias tem-
porales. La inver-
sin puede datar de
la primera poca en
que alcanzan los
recuerdos del indi-
viduo o no haber
aparecido hasta un
determinado mo-
mento, anterior o
posterior a su pu-
bertad. Asimismo,
puede conservarse
durante toda la vida,
desaparecer tempo-
ralmente, no repre-
sentar sino un epi-
sodio en el curso
del desarrollo nor-
mal, y hasta mani-
festarse en un esta-
do avanzado de la
existencia del suje-
to, despus de un
largo perodo de
actividad sexual
normal. Se ha ob-
servado tambin
una oscilacin pe-
ridica entre el obje-
to sexual normal y
el invertido. De par-
ticular inters son
aquellos casos en
los que la libido
cambia de rumbo,
orientndose hacia
la inversin despus
de una penosa ex-
periencia con el
objeto sexual nor-
mal.
En los casos
extremos de inversin puede suponerse casi
siempre que dicha tendencia ha existido desde
muy temprana edad
en el sujeto y que l
mismo se siente de
perfecto acuerdo con
ella.
Parece ms
apropiado no hablar
de degeneracin.
Primero, en aquellos
casos en que no apa-
recen juntas varias
graves anorma-
lidades, y segundo,
cuando no aparece
gravemente daada,
en general, la capaci-
dad de existencia y
funcionamiento.
Varios hechos nos
demuestran que los
invertidos no pueden
considerarse en este
sentido como degene-
rados:

a) Se halla en perso-
nas que no mues-
tran otras graves
anorma-lidades.
b) Aparece en per-
sonas cuya capa-
cidad funcional no
se halla perturba-
da y hasta en al-
gunos que se dis-
tinguen por un
gran desarrollo in-
telectual y elevada
cultura tica.
c) Fue una manifes-
tacin frecuent-
sima, y casi una
institucin, encar-
gada de importan-
tes funciones en
Abril 9, 1935
Querida Seora X:
Deduzco de su carta que su hijo es un homo-
sexual. Me ha llamado la atencin extraordinariamente el
hecho de que no mencione usted este trmino en la informacin
que acerca de l me enva. Puedo preguntarle por qu lo elu-
de? Sin duda, el homosexualismo no representa una ventaja,
pero tampoco existen razones para avergonzarse de l ya que
no supone vicio ni degradacin alguna. No puede clasificarse
como enfermedad, y consideramos que es una variante de la
funcin sexual producida por cierto desarreglo en el desarrollo
sexual. Muchos individuos altamente respetables de la Anti-
gedad y de nuestros tiempos han sido homosexuales, y entre
ellos varios de los personajes ms destacados de la historia
(como Platn, Miguel ngel, Leonardo da Vinci, etc.). Es una
gran injusticia y tambin una crueldad perseguir el homo-
sexualismo como si fuera un delito. Si no me cree le aconsejo
que lea los libros de Havelock Ellis. Al preguntarme si puedo
prestarle mi ayuda supongo que trata de indagar si puedo abo-
lir el homosexualismo reemplazndolo por una heterosexuali-
dad normal. La respuesta es que en trminos generales, no po-
demos prometer nada por el estilo. En algunos casos logramos
desarrollar los grmenes de las tendencias heterosexuales que
estn presentes en todo homosexual, aunque en la mayora de
los casos no es posible. La cuestin estriba, sobre todo, en el
tipo y la edad del individuo, sin que pueda predecirse el resul-
tado del tratamiento.
Lo que el anlisis puede hacer por su hijo es
otra cosa. Si se siente desdichado, neurtico, desgarrado por
mil conflictos e inhibido en su vida social, el anlisis puede
darle armona, paz mental y plena eficiencia, tanto si sigue
siendo homosexual como si cambia. Si se decide usted a que se
analice conmigo (no tiene que hacerlo), deber venir a Viena.
No tengo intencin de abandonar la ciudad.
Freud.
P.D. No encontr dificultad alguna para descifrar su escritu-
ra. Espero que no la tenga usted para hacerlo con la ma y con
mi ingls.
77

los pueblos antiguos del cenit de su civili-
zacin. Se la encuentra extraordinariamen-
te difundida en muchos pueblos salvajes y
primitivos. Mientras que el concepto de de-
generacin suele limitarse a civilizaciones
elevadas (J. Bloch). Hasta en los pueblos
civilizados europeos ejercen mxima in-
fluencia sobre la difusin y el concepto de
inversin las condiciones climatolgicas y
raciales.

Con respecto a la posibilidad de un
origen biolgico de la homosexualidad, Freud
opinaba que se llega obligadamente a suponer
que la llamada alternativa -innatismo o adqui-
sicin- o es incompleta o no entraa todas las
circunstancias de la inversin.(y parece que no
estaba muy errado al aseverar esto, como nos
lo demuestra la investigacin de Hamer con
respecto al posible sustrato gentico de esta
preferencia).
Posteriormente, al menos en lo tocante
a las comunicaciones que de l se guardan, tal
parece que su posicin (que no era de por s
especialmente agresiva o dura contra la homo-
sexualidad), se hizo ms juiciosa y flexible, y
prueba de ello es la famosa carta de Freud
que nos da muestra de su criterio al respecto
(ver documento tomado de Katchadourian,
1979).
"Abordar la compleja cuestin de lo que
lleva a un individuo a un comportamiento
homosexual no es tarea fcil. Bell, Weinberg y
Hammersmith, en su estudio de dos volme-
nes titulado Sexual Preference: Its Develop-
ment in men and Women (1981), emplean una
nueva y sutil metodologa en su aproximacin
a este tema. En funcin de los resultados de
su anlisis, el equipo investigador lleg a las
siguientes conclusiones:

1. No existen indicios claros de que la homo-
sexualidad masculina tenga su origen en el
hecho de que el hombre haya sido educa-
do por una madre dominante y un padre de
poco carcter o inadecuado por otros con-
ceptos.
2. No existen pruebas que abonen la teora
de que la homosexualidad femenina se de-
ba a que una nia escoja a su padre como
modelo de rol a desempear.
3. Carece de base el mito de que muchas
veces la homosexualidad se debe al hecho
de haber sido seducido por una persona de
mayor edad y del mismo sexo.
4. Al llegar la adolescencia, las preferencias
sexuales del individuo se hallan ya firme-
mente arraigadas; los sentimientos hacia el
sexo raramente experimentan cambios de
orientacin importantes en la edad adulta.
5. En la niez y la adolescencia, los homo-
sexuales tienen tantas experiencias hete-
rosexuales como sus homlogos hetero-
sexuales, pero estos lances les parecen
poco placenteros o nada gratificantes.
6. La inadaptacin de gnero en la niez (por
ejemplo, el nio que no quiere jugar a de-
portes como el bisbol o el ftbol y opta en
cambio por actividades ms "de nia", co-
mo jugar a ser ama de casa, a la rayuela,
etc.), es un importante - aunque incierto -
elemento de prediccin sobre la futura evo-
lucin de la homosexualidad.

Como seala Ross-Reynolds (1982). La ma-
yora de los adultos heterosexuales que reco-
nocieron haber tenido conductas homosexua-
les durante su adolescencia, no continuaron
con ellas durante la adultez; contrariamente,
alrededor del 31 % de los hombres adultos
homosexuales, aunque ya en su adolescencia
se autodefinan como tales, no tuvieron con-
ductas homosexuales hasta el principio de su
vida adulta. (Pg. 70)

La conclusin ms sorprendente de
este estudio fue la hiptesis del equipo de in-
vestigadores en el sentido de que, puesto que
no podran hallar pruebas convincentes en
favor de ninguna de las teoras experimenta-
das, era probable que la homosexualidad tu-
viera un sustrato biolgico. Esta conclusin
78

dej abierta la polmica para las posteriores
investigaciones de Hamer.
Por otro lado, las teoras conductistas
hacen hincapi en que la homosexualidad es
ante todo una cuestin de aprendizaje. No nos
adentraremos en estas postulaciones debido a
que han resultado poco sustentadas.
"Ya hemos indicado que no existe un
acuerdo unnime sobre las causas determi-
nantes de la homosexualidad o la heterosexua-
lidad. Al exponer algunas de las teoras ms
divulgadas advertimos en todo momento que
los datos eran insufi-
cientes y que hay que
dar paso a nuevas
investigaciones y
planteamientos cient-
ficos mejor orienta-
dos. Es posible que
varias de las teoras
apuntadas sean exac-
tas y expliquen la
existencia de un de-
terminado porcentaje
de homosexuales en
nuestra sociedad. No
obstante, cabe tam-
bin que dentro de
unos aos todas es-
tas especulaciones
parezcan terriblemen-
te absurdas y desfa-
sadas" (Masters et all,
1987).
"No es el miedo al proselitismo, a la
propagacin desenfrenada de la homosexuali-
dad lo que realmente temen los defensores de
la norma. Lo que temen son sus propios impul-
sos homosexuales reprimidos... El hetero-
sexual defiende la norma porque defendindo-
la se defiende a s mismo y de s mismo. Cen-
surando se censura y controlando se controla"
(Gmez-Beneyto, copartcipe de la edicin de
Enrquez, 1978).

"La homofobia es la hostilidad y el mie-
do que mucha gente profesa a los homosexua-
les. Sus orgenes son tan inciertos como los de
la homosexualidad misma, pero algunos psic-
logos creen que, en parte, se trata de una de-
fensa que moviliza el individuo para distanciar-
se de una situacin que en el fondo le es de-
masiado afn" (Masters et all, 1987).

Adams et all (en Social Psychology and
Human Sexuality, 2001) hacen una distincin
entre homonegativismo y homofobia. Apun-
ta que la primera, incluye juicios, y variadas
respuestas intelectuales
hacia la homosexuali-
dad, mientras que la
segunda conlleva toda
una carga emocional
que incluye miedo, an-
siedad, malestar, ira y
aversin hacia la inter-
accin con individuos
homosexuales.
Esta distincin
es parte de la presenta-
cin de su estudio, rea-
lizado con 2 grupos,
uno de ellos no homo-
fbico y otro declara-
damente (por ellos mis-
mos) homofbico. Los
resultados muestran
que el grupo homofbi-
co respondi sexual-
mente con excitacin medida con pletismogra-
fa peneana (instrumento que mide el llenado
de sangre en el pene) ms alto que el grupo
no homofbico, a estmulos visuales (videos)
de relaciones e interaccin homosexual entre
hombres, puntuando tambin ms alto en res-
puesta a escenas de mujeres (lesbianas) y
quedando por debajo (menos excitado) que el
grupo no homofbico al observar escenas
heterosexuales.
Wells (1991) logr disminuir la homofo-
bia en 135 sujetos mediante conferencias, dis-
cusiones, pelculas y paneles de lesbianas y
hombres de preferencia homosexual.

Freud
79

Teoras Sociales
Las teoras sociales hacen hincapi en
que la homosexualidad es sobre todo un asun-
to de aprendizaje. En consonancia con lo ante-
rior se dice que las primeras experiencias
sexuales de un individuo, pueden encauzarle
hacia la conducta homosexual si es que las
experiencias de tipo heterosexual no le fueron
gratas, y as, una relacin afectiva con un
compaero puede constituir la materia principal
de las fantasas de una persona que al lograr
un orgasmo por la masturbacin, produce un
reforzamiento absoluto. Por otro lado, Grund-
lach (1977) citado por Masters y cols. (1986),
dice que para l es un hecho
constatado que las mujeres
que han sido violadas, se
tornan lesbianas. (Ni que de-
cir que en nuestra experien-
cia clnica no hemos obser-
vado ni someramente esa
relacin).
En 1978, Jos Ramn
Enrquez edita El Homo-
sexual Ante la Sociedad En-
ferma, texto que resume dife-
rentes opiniones con respec-
to al impacto que la sociedad
ejerce sobre la homosexuali-
dad. "Las opciones erticas
slo son de la incumbencia
del individuo, y la sociedad
que, por ejercer tal derecho,
reprime, mutila, humilla o
segrega, atenta contra la ms
elemental concepcin de la
dignidad humana. El criterio
con que se ha hecho la reco-
pilacin de textos que presentamos busca im-
pugnar a la sociedad represiva, analizarla, a
ella s, y apuntar las causas de una actitud que
refleja su inmoralidad en la inmoralidad que
dice combatir, su antinaturalidad en lo que de-
fine como antinatural, su corrupcin en lo que
seala como corrupto... todos los textos apun-
tan a que el problema homosexual, tal como se
plantea hoy en da, es ciertamente sntoma de
una enfermedad, pero el homosexual no es el
enfermo: la sociedad represora es la que se
comprende incapacitada para sostener un sis-
tema de valores, apoyado slo en elucubracio-
nes metafsicas, por otros medios que no sean
la violencia, la sinrazn, la promocin de los
prejuicios... no se poda caer en la trampa de
la uniformidad de pensamiento cuando se de-
fiende, precisamente, la diferencia (Enrquez,
1978).
En este texto Xavier Lizarraga, eminen-
te antroplogo y sexlogo mexicano, escribe
en su artculo La antropologa frente a la re-
presin y al prejuicio y parafraseando a
Wainwright Churchill que "por ms deseable o
indeseable que se nos pueda antojar un tipo
de comportamiento sexual
dado, considerado desde un
punto de vista distinto al
nuestro, nunca debe ser des-
crito como "antinatural".
"El homosexualismo,
por tanto, puede ser tomado
como un tema de estudio,
dado que es una realidad. De
igual forma, puede ser estu-
diado como problema que ha
sido creado por el mismo
hombre en un mbito geogr-
fico delimitado, as como so-
cialmente ubicado en un
tiempo histrico preciso...
otros campos del saber to-
man al homosexualismo co-
mo problema, y de ah que se
maneje, en ocasiones, no
como una realidad del hom-
bre, sino como patologa,
como aberracin, como
anormalidad e incluso como
pecado... se pretende dejar en claro principal-
mente una cosa: hablar, analizar, discutir y
juzgar sobre algo en conjunto -en este caso la
homosexualidad-, aplicando "conceptos uni-
versales", sin tomar en cuenta el papel que en
ese algo juegan los factores filogenticos, y
convertirlo en "problema" sin relacionarlo con
particularidades histricas y socioculturales,
significa basar las conclusiones que se obtie-
nen en prejuicios... El prejuicio es... la creen-
cia y/o emisin de opiniones hacia/o de al-
80

go, sea esto una abstraccin o no, que ca-
rece de verdaderos fundamentos bsicos y
que determina actitudes, bien sean de re-
chazo o de afinidad... Decir que... el homo-
sexualismo es una enfermedad, una psicopato-
loga, hoy por hoy es parte de un "prejuicio-
cientfico... lo biolgico, per se, no se rige a
travs de un cdigo moral restrictivo. Para el
cuerpo vivo en s nada es moral, y por tanto
tampoco amoral o inmoral... La moral del cien-
tfico busca aislar el objeto de estudio de las
particularidades de juicio histricas de su pro-
pio grupo social, para conocer en s misma, sin
deformaciones, la realidad en el marco, ms
amplio y dinmico, de la totalidad del hombre...
tenemos que la norma, represiva o no, nace
despus que el hombre. Nace y muere o se
transforma constantemente y nunca es idntica
para todos los grupos sociales humanos... Los
proceso de evolucin que desembocan en el
hombre, nos ponen de manifiesto la existencia
de una sexualidad que podemos calificar de
dual, en el sentido estricto del trmino. Es de-
cir, la sexualidad como un continuo conductual
de equilibrio biolgico y sociocultural. En este
continuo, los individuos se distribuyen en una
serie de variantes sexuales del comportamien-
to que determinan una complejidad conductual
humana filogentica y socioculturalmente de-
terminada. El Homo sapiens se nos presenta,
tanto en los individuos masculinos como en los
femeninos, como una especia que encuentra
su equilibrio en una potencialidad bisexual im-
pulsiva que se manifiesta desde la hetero-
sexualidad hasta la homosexualidad, siendo
ms frecuentes las variaciones intermedias
que los propios extremos... cuando la repre-
sin normativa y moral acta, alterando el pro-
ceso natural del comportamiento sexual del
Homo sapiens, tal represin no slo consigue
aumentar el nmero de heterosexuales exclu-
sivos, que es su supuesta funcin, sino que,
paralelamente, aumenta la frecuencia de la
homosexualidad exclusiva. La razn de este
doble efecto... radica en un proceso compen-
sador del equilibrio que acta en aquellos pun-
tos en los cuales el equilibrio del continuo dual
se ve alterado." (Lizarraga, contenido en la
edicin de Enrquez, 1978).
Independientemente de las sesudas
elucubraciones (porque solo as pueden ser
consideradas an) a que dan lugar las tres
posibles fuentes generadoras de la homo-
sexualidad, a travs de nuestra prctica clnica
y observacin, podemos afirmar, al menos en
nuestro mbito de trabajo que:
La sociedad de este nuestro pas, te-
niendo un catlogo interminable de requisitos
(ya no cuestionables para nadie) respecto a lo
que se espera para quien se diga o manifieste
como hombre o mujer, fuerza en ocasiones, a
que alguien, que sintindose incapaz de poder
dar satisfactorio cumplimiento a esa penosa
serie de atributos exigidos, eche mano de la
porcin (pequea o grande) de homosexuali-
dad que ya est presente en su personalidad,
y se aferre a ella en el nimo de escapar de la
persecucin social que de l, o ella se hace,
para que exprese sin cortapisas ni ambigeda-
des su hombra o femineidad.
En coincidencia con lo anterior (Leiblum
y Rosen, 1989) anotan respecto a un estudio
que realizaron con un grupo feministaEn
realidad, muchas mujeres que se auto definan
como lesbianas eran en realidad bisexuales
que por diferentes razones haban decidido no
actuar su parte heterosexual. Muchas de estas
mujeres se sentan culpables y asustadas por
sus fantasas o atracciones heterosexuales, de
forma similar a como se sienten los hetero-
sexuales cuando tienen fantasas o deseos
homosexuales.
La sexologa moderna ya no habla de
homosexualismo (que deriv en peyorativo) y en
su lugar solamente utiliza homosexualidad, ya que
la terminacin "-ismo" (homosexualismo) implica
como sufijo, ser partidario de...". Desapareci la
idea de que la organizacin comunitaria de los
homosexuales tenda a la promocin de sus con-
ductas, cuando la sociedad se fue apartando de la
creencia de que la homosexualidad es voluntaria, y
as se fue imponiendo el trmino "homosexualidad"
sobre "homosexualismo".

81


Creemos que con todo y lo paradjico que resulte, para muchas personas es ms fcil y me-
nos angustiante acceder a la homosexualidad, antes que poder cumplir con la heterosexuali-
dad, tan llena de limitantes, sobre todo en el orden emocional y conductual.

Bibliografa
Adams et all, Social Psychology and Human Sexuality, 2001
lvarez-Gayou, J.L. Sexoterapia integral, Ed. El Manual Moderno, Mxico 1986.
Baumeister, R. F. Social Psychology and Human Sexuality, Essential readings, Psychology Press,
2001
Enrquez, J.R. El homosexual ante la sociedad enferma, Tusquets Editor, Espaa, 1978.
Freud, S. Tres ensayos sobre teora sexual. Ed. Sarpe, Espaa, 1985.
Fuertes, A., Lpez, F. Aproximaciones al Estudio de la Sexualidad, Amar Ediciones, Salamanca,
Espaa, 1997.
Hamer, H., Hu, S., Magnuson, V., Hu, N., Pattatucci, A.. A linkage between DNA markers on the X
chromosome and male sexual orientation. Science, Vol. 261, July, 1993.
Katchadourian, H.A.; Lunde, D.T. Las bases de la sexualidad humana. Editorial Continental. Mxi-
co, 1979.
Leiblum, S.R.; Rosen, R.C. Principles and practice of sex therapy. The Guilford Press, New York,
1989.
Masters, W.H., Johnson, V.E., Kolodny, R.C. La sexualidad humana, Ed. Grijalbo, Barcelona, 1987.
Ross-Reynolds, G. (1982). Issues in counselling the homosexual adolescent. En J.Grimes (Eds.),
Psychological approaches to problems of children and adolescents (PP. 55-88). Des Moines: Iowa
State Department of Education.
The Kinsey Institute Series. Homosexuality-Heterosexuality, Oxford University Press, New York,
1990.
Wells, J.W. What makes a difference? Various teaching strategies to reduce homophobia in university
students. Annals of Sex Research; 1991 Vol 4(3-4) 229-238, 1991.
www.datalounge.com
82

M MO OD DE EL LO OS S D DE E E ED DU UC CA AC CI I N N S SE EX XU UA AL L

La verdadera educacin consiste en obtener lo mejor de uno mismo.
Qu otro libro se puede estudiar mejor que el de la Humanidad?
GANDHI, Mahatma

l "Diplomado en Sexualidad Humana",
impartido por el Instituto de Estudios
Sobre Sexualidad y Pareja, A.C.
(INESSPA) es un proceso de enseanza-
aprendizaje que forma Educadoras y Educa-
dores de la Sexualidad que cuentan con in-
formacin cientfica de la sexologa, y mues-
tran una actitud tolerante y respetuosa hacia la
diversidad de las manifestaciones del ser
humano en el mbito sexual.
Estas herramientas permiten la trans-
misin de esta informacin a nivel no terapu-
tico a quienes presentan dudas sobre temas
sexolgicos en las esferas familiar, de pareja,
laboral, y escolar, mediante una imprescindible
actitud erotoflica y tolerante, de respeto, acep-
tacin, comprensin, de la sexualidad propia y
la de los dems. El Educador o la Educadora
podrn ofrecer asesora u orientacin, y en
caso de que sea necesaria la intervencin de
un(a) especialista (psiclogo(a), terapeuta
sexual, etc.), canalizarn a la persona al profe-
sional adecuado.
El Diplomado es un proceso de ense-
anza-aprendizaje que, como podr observar-
se, aborda las dos categoras que lo definen:
por un lado la enseanza que corresponde a
aquellos aspectos pertinentes al programa de
estudios, al mtodo, las lneas de investigacin
o enfoques con los cuales se llevar a cabo
dicho programa, las caractersticas y habilida-
des de los(las) facilitadores(as), etc., y por el
otro, el aprendizaje que se refiere a todo lo
relacionado con el(la) alumno(a).
Para lograr lo anterior, el Diplomado en
Sexualidad Humana se propone como objeti-
vos de enseanza, principalmente:
Dotar a l@s participantes de una vasta
informacin cientfica en temas sexol-
gicos, y;
Dar retroalimentacin de las actitudes
de l@s participantes respecto de esta
informacin con el objeto de promover
la erotofilia y la tolerancia.
Y como objetivos de aprendizaje pro-
ponemos que, l@s participantes:
Muestren apertura, sensibilidad y dis-
posicin para abordar y comprender
las temticas propuestas, y,
Que al familiarizarse con cada tema,
analicen la informacin previa y la ad-
quirida, la contrasten, al tiempo que van
haciendo contacto con sus actitudes,
cuestionen su postura, y de ser necesa-
rio, realicen la integracin correspon-
diente.
Para el efecto, se cuenta con los recur-
sos que nos han aportado las diferentes es-
cuelas de la psicologa, medicina y la sociolo-
ga para lograr tanto los objetivos de ensean-
za como los de aprendizaje, pues el desarrollo
actual de la asesora sexolgica permite afir-
mar que ninguno de los enfoques, por s solos,
integra los beneficios de todos ellos.
Nos sentimos inclinad@s por alternati-
vas de aprendizaje inclusivas e integrativas,
por modelos que no representen a ninguna
escuela, por ello, compartimos la idea de un
"eclecticismo integrativo" al estilo de Brammer
y Shostrom (1968) quienes lo recomiendan
para el desarrollo de teoras de ayuda, y ms
especficamente la del modelo biogrfico de-
sarrollado en aos ms recientes (Lpez, y
Oroz, 1999). Se trata de un modelo crtico,
sistemtico y disciplinado, que integra ideas de
E
83

varios enfoques que coinciden en una concep-
cin integral de la persona; no seleccionamos
fragmentos de diversos enfoques slo para
cubrir limitaciones o ideas preconcebidas, sino
que tomamos enfoques completos tanto de la
psicologa (tcnicas psico-corporales) y socia-
les (enfoque histrico-cultural), ya que ambas
escuelas coinciden en estructura y propuestas
con el modelo biogrfico.
Tanto el proceso de enseanza como el
de aprendizaje se apoyan en este modelo. El
programa de estudios del diplomado cuenta
con la flexibilidad suficiente para dar cabida a
cualquier lnea que se haya dedicado a la in-
vestigacin de la sexologa y/o de las relacio-
nes interpersonales, ya sea desde una pers-
pectiva psicolgica, mdica o sociolgica. El
modelo biogrfico retoma aquellos principios,
contenidos, objetivos, tcnicas y teoras que
promueven el respeto a la diversidad y la vi-
vencia de una sexualidad erotoflica y toleran-
te.
Se espera que l@s participantes reci-
ban la informacin proveniente de todas estas
fuentes, para que hagan sus propios anlisis
con respecto a lo que consideran pertinente,
tanto para ellos, como para las personas a las
cuales se dirigirn una vez terminado su pro-
ceso.
Es esperable tambin, que l@s edu-
cand@s vivan la experiencia de analizar su
propia personalidad y modificar, en lo posible,
aquello que pudiera interferir con una transmi-
sin cientfica y tolerante de los conocimientos
que obtendrn.
Asimismo, en su momento, comparti-
rn esta misma informacin bajo el enfoque
que se adecue a su estilo personal, al tiempo
que podrn respetar, incluir o simplemente
contemplar otros enfoques o puntos de vista.
Con esta perspectiva se estima que el
(la) Educador(a) de la Sexualidad sea, ante
todo, una persona flexible, capaz de considerar
y/o aceptar una gran diversidad de pensamien-
tos y comportamientos.
Despus de muchas dcadas de discu-
sin, prcticamente nadie niega la convenien-
cia de la educacin sexual. La polmica se
plantea hoy ms bien en relacin al tipo de
modelo que la sustentar. Desde este punto de
vista, se mantienen desacuerdos profundos
que afectan a mltiples aspectos.
Algunos autores (Goudreau, 1985; Me-
redith, 1989, en Lpez y Oroz, 1990; Lpez y
Fuertes, 1989) han presentado los modelos de
educacin sexual indicando su evolucin a lo
largo de los diferentes perodos y en los distin-
tos pases; para los fines de este apartado, nos
parece ms importante, adems de hacer un
recorrido cronolgico, describir las caractersti-
cas centrales de cada uno de ellos, para expli-
carnos el para qu y cmo hemos llegado a
adoptar el modelo biogrfico.

Modelo preventivo o modelo mdico:
educacin sexual para evitar riesgos
Los elementos bsicos de este modelo
proceden de la forma en que la medicina vena
afrontando determinados problemas de salud,
especialmente aquellos que eran consecuen-
cia de conductas que implicaban contagios o
riesgos que podan ser evitados por las perso-
nas. Cuando determinados problemas de salud
dependientes de la conducta sexual (enferme-
dades de transmisin sexual y embarazo no
deseado) adquirieron proporciones que provo-
caron alarma social, se recurri a prcticas
preventivas, basadas en el modelo clnico-
mdico de salud.
El modelo clnico-mdico tradicional en-
tenda la salud como la ausencia de enferme-
dad, no como bienestar y desarrollo de la cali-
dad de vida. Slo muy recientemente han in-
corporado las ciencias de la salud un concepto
positivo de sta. Por ello, en este modelo, lo
que se plantea es evitar los riesgos asociados
a la actividad sexual, no educar para que las
personas vivan de manera libre y responsable
las diferentes posibilidades de la sexualidad:
placer comunicacin, vinculacin afectiva, pro-
creacin, etc.
Es decir este modelo es hijo del con-
cepto de salud de la medicina tradicional, con
la nica diferencia, bien importante, por otra
84

parte, que pone el acento en evitar los proble-
mas antes de que sucedan.
Este modelo encuentra antecedentes
claros en Richard Freiherr Von Krafft-Ebing,
(1840-1902) alemn, especializado en psiquia-
tra y medicina forense. En su libro Psychopat-
hia Sexualis surgido de la recopilacin de ms
de 20,000 historias clnicas, en su mayora de
criminales, se proyecta la influencia de la po-
ca victoriana. Consideraba que lo normal con
respecto al sexo, era tener coitos ocasionales
en los primeros aos del matrimonio, con el fin
nico de engendrar, siendo el placer solo pro-
pio para el varn. Afirmaba, adems, que la
masturbacin era la causa de todos los pro-
blemas sexuales. El paso del tiempo le permite
cambiar sus puntos de vista y en la ltima in-
troduccin a su libro ms que referirse a la
sexualidad vivida por perversos, habla de se-
res enfermos que merecen simpata.
Fue tambin el introductor de trminos
como sadismo y masoquismo; su obra es
tomada como punto de arranque o nacimiento
de la sexologa, aunque cabe mencionar que
su libro adopt el mtodo de otro, publicado 43
aos antes en Rusia, con el mismo ttulo, cuyo
autor fue Heinrich Kaan.
A lo largo del siglo XX, como conse-
cuencia del triunfo de las ideas liberales, la
extensin de los procesos de industrializacin
con todos los cambios que sta conlleva (tras-
lado de la poblacin a grandes ciudades donde
se puede hacer un tipo de vida ms annimo,
hay posibilidad de diversiones asociadas al
comercio sexual, es menor el peso de las dife-
rentes Iglesias y religiones, las mujeres pue-
den trabajar fuera de casa, etc.), tuvo lugar en
Estados Unidos y buena parte de Europa occi-
dental una amplia liberalizacin de costumbres
sexuales. Esta liberalizacin de ideas y cos-
tumbres provoc muchos efectos positivos
(hizo posible la aparicin de los primeros estu-
dios sociolgicos sobre sexualidad, cambi la
legislacin sobre la familia y el matrimonio con
las leyes del divorcio y el aborto, favoreci la
generalizacin del uso de los mtodos anticon-
ceptivos, etc.), pero, como tuvo lugar sin ver-
dadera educacin sexual de la poblacin y sin
servicios de asistencia en planificacin familiar
que llegaran a la mayora de jvenes y adultos
sexualmente activos, conllev tambin un au-
mento espectacular de embarazos no desea-
dos entre adolescentes y jvenes, extendi las
enfermedades de transmisin sexual y des-
arroll la pornografa.
En este contexto, la educacin sexual
aparece como una necesidad social para evitar
los riesgos que la actividad sexual conlleva,
dando lugar a un modelo defensivo de inter-
vencin preventiva.

Modelo moral: educacin sexual para la
promocin de la castidad
El modelo moral de educacin sexual
aparece como reaccin a otras formas de
hacer educacin sexual. Las instituciones y
personas conservadoras no se han planteado
la necesidad de educacin sexual hasta que
otras instituciones, asociaciones y movimientos
sociales han empezado a hablar de sexuali-
dad. Lo propio del pensamiento conservador
es silenciar estos temas. Slo cuando otros
hablan sobre sexualidad, se ven obligados a
reaccionar y proponen su doctrina sobre estos
temas. Esta ha sido una constante a lo largo
de la historia.
Por tanto, si decamos que el modelo
preventivo no tena un verdadero inters por la
educacin sexual, sino nicamente por evitar
los riesgos asociados a la actividad sexual,
puede decirse que el modelo moral tampoco
tiene verdadero inters por mejorar la vida
sexual de las personas, sino que se propone
fundamentalmente regularla moralmente.
Este modelo ha sido y sigue siendo de-
fendido por casi todas las religiones y distintas
Iglesias, al menos por sus representantes ofi-
ciales. Pero no todos los creyentes asumen
este modelo y son muchos los que con sus
prcticas estn tan lejos de la moral oficial de
las Iglesias como los no creyentes. Numerosas
mujeres creyentes, por ejemplo, han recurrido
y recurren al uso de anticonceptivos, como la
pldora anticonceptiva, considerados inmorales
85

en numerosas Iglesias.
Este modelo se ha aplicado y se sigue
aplicando en numerosos centros privados, lle-
vados por religiosos o religiosas, y ha impreg-
nado con frecuencia tambin la escuela pbli-
ca.
Los Ministerios de Educacin de los di-
ferentes pases y los(las) propios(as) educado-
res(as) han sido y siguen siendo con frecuen-
cia ms conservadores que los sanitarios,
aunque evidentemente haya muchas excep-
ciones y grupos de renovacin pedaggica
muy alejados de estos planteamientos.
En este modelo podramos situar a
Sigmund Freud, aunque tambin como precur-
sor del siguiente modelo, el revolucionario.
Pero la poca, la religin juda inculcada en su
infancia y en si la historia social y familiar, de-
jaron en l una impronta difcil de borrar.
Las aportaciones de este terico (1856-
1939) son difciles de situar, pues contienen
postulaciones que podran enmarcarlo en el
modelo mdico, en el moral, sobre todo en sus
afirmaciones de derecha, y en el revolucionario
en su faceta de izquierda. Hacia 1905 public,
despus de otros, su libro Tres ensayos sobre
teora sexual, en donde hace patente la exis-
tencia de la sexualidad infantil y la enorme
influencia de sta en el desarrollo de la perso-
nalidad. Llama la atencin aqu, cuando califica
a los nios en lo tocante al sexo, como poli-
morfos y perversos, refirindose en primer tr-
mino a las mltiples posibilidades que los nios
tienen para manifestarse sexualmente, y en
segundo, a que en estas manifestaciones no
hay reproduccin, estos fueron, sin lugar a
dudas, afirmaciones muy revolucionarias.
Adems de hipotetizar sobre la sexuali-
dad infantil, dio sus explicaciones relacionadas
con la sexualidad femenina y la homosexuali-
dad. De esta ltima, deca que era propia de
individuos inmaduros, que no haban reprimido
algunos sentimientos de la infancia; aunque no
consideraba que fuera un vicio o degradacin
de la cual avergonzarse. Ms bien pensaba
que era una variacin de las funciones sexua-
les. En opiniones como sta se esbozan ideas
tanto moralistas como incipientes postulacio-
nes revolucionarias.
Por los antecedentes ya sealados, es
evidente que la obra de Freud fue producto de
la poca victoriana. Esto queda demostrado
sin duda al conocer sus conceptos sobre la
sexualidad femenina. Las mujeres, deca
Freud, son masoquistas por naturaleza, envi-
diosas del pene e inmaduras si no son capa-
ces de obtener un orgasmo por estimulacin
vaginal. Con suerte para el sector femenino,
estas concepciones freudianas fueron cuestio-
nadas por las neofreudianas como Mary Jane
Sherfy, Clara Thompson y, principalmente,
Karen Horney, quien aclar en su libro Psico-
loga femenina que la mujer no tena envidia
del pene, sino al status social que ocupa el
hombre y a las oportunidades que se le brin-
dan para superarse cada momento. Aqu ob-
servamos aproximaciones y especulaciones
meramente moralistas con evidentes tintes
machistas.

Educacin sexual para la revolucin
sexual y social
Este tercer modelo tiene su origen en la
izquierda freudiana, en los pensadores que
pretendieron hacer una sntesis de Freud y
Marx. Pero para haber llegado a esta fusin
fue necesaria la valiosa intervencin de auto-
res como Magnus Hirschfeld, Henry Havelock
Ellis e Ivan Bloch. (Lpez, I., 1971).
Magnus Hirschfeld (1868-1935) fue uno
de los escasos psiquiatras que estudi la
homosexualidad desde una perspectiva cient-
fica y humanitaria. A los 29 aos, como homo-
sexual abierto, fund el Comit Cientfico
Humanitario, que tena como objetivos princi-
pales ayudar a los perseguidos por esta prefe-
rencia y presionara a las autoridades para que
derogaran las leyes contra la homosexualidad.
No obstante todas las publicaciones
cientficas al respecto, el gobierno alemn fue
inamovible en cuanto a las leyes contra los
homosexuales.
86

La iniciativa de Hirschfeld para actuali-
zar el conocimiento sexual fue mucho ms all.
Inici el movimiento sexual alemn que propo-
na tratar mdicamente a la gente con proble-
mas sexuales; en 1921 organiz el Primer
Congreso Mundial de Sexologa, que fue muy
criticado pero que no impidi la organizacin
de cuatro congresos ms.
Por su parte Henry Havelock Ellis
(1859-1939), londinense, dedic prcticamente
toda su vida a estudiar la sexualidad que, se-
gn l, era "el problema central de la vida".
"Ellis anticip muchos de los temas
posteriormente abordados por Freud sobre
sexualidad infantil y en determinados puntos
mantuvo opiniones que sorprenden por su mo-
dernidad". (Masters, Johnson & Kolodny,
1988).
Entre 1896 y 1928 escribi lo que sera
su obra cumbre en el terreno de la sexologa:
Studies in the Psychology of Sex. Sus escritos
versan sobre la variada naturaleza del compor-
tamiento sexual humano, al tiempo que contra-
rrestan el influjo de Krafft-Ebing, que concep-
tuaba como enfermedades las variantes
sexuales (Brecher, 1969, 1975 - tomado de
Masters, Johnson & Kolodny, 1988).
Intent modificar actitudes negativas
hacia la sexualidad; defendi la idea de pro-
porcionar una educacin sexual en la infancia;
se mostr a favor del control de la natalidad y
de las uniones experimentales; consideraba al
sexo como un instinto en vez de una fuerza
patolgica que deba vigilarse; seal que las
desviaciones sexuales no eran vicios crimina-
les; neg que la masturbacin produjese pato-
loga alguna; tambin deca que la sexualidad
masculina era abierta y agresiva, en contraste
con la femenina que era pasiva y receptiva;
luch por la anulacin de leyes criminales con-
tra actos homosexuales entre adultos que con-
sintieron en ello; humaniz a la sexologa pues
coloc al ser humano como su objeto de estu-
dio. En toda su obra se palpa el deseo por
gozar de una salud sexual, sin represiones o
convencionalismos sociales.
Ivan Bloch (1872-1922) fue el paralelo
de Ellis pero en Alemania. Averigu que las
conductas llamadas "patolgicas" en su medio
social, se haban practicado siempre en diver-
sos grupos, no slo entre aquellos civilizados.
Se dio cuenta de la ignorancia compartida en-
tre los mdicos respecto a cuestiones sexua-
les, y por esta razn, propuso que la sexologa
(trmino acuado por Bloch) fuera tratada co-
mo una rama de la ciencia, auxiliada por otras
disciplinas cientficas como la biologa, antro-
pologa, etnologa, filosofa, historia de la litera-
tura e historia en general.
Nunca estuvo de acuerdo con el trato
mdico que reciban los supuestos "desviados
sexuales" y sugera se efectuaran estudios al
respecto, para brindarles algn tipo de ayuda
en caso de que lo necesitaran.
Entre 1900 y 1920 public la mayora
de sus obras, entre las que destacan: La vida
sexual en Inglaterra, La vida sexual en nuestro
tiempo en relacin a la civilizacin moderna,
que es su obra ms conocida; en 1913 junto
con Hirschfeld funda La Sociedad Mdica para
la Sexologa y la Eugenesia, que fue la primera
sociedad sexolgica. En gran parte del conti-
nente europeo se le considera el padre de la
sexologa.
Apuntbamos al principio de este apar-
tado que el modelo revolucionario tiene su ori-
gen en la izquierda freudiana, en los pensado-
res que pretendieron hacer una sntesis de
Freud y Marx. Pero no podemos pasar por alto
la influencia de Hirschfeld, Ellis y Bloch.
Estos antecedentes crearon el terreno
frtil para la aparicin del movimiento Sex-Pol
(sexualidad y poltica) creado en Viena en tor-
no a los aos 30 por W. Reich, asociado al
pensamiento freudo-marxista (Lpez y Fuertes,
1989). Estos autores defienden que la revolu-
cin sexual es una condicin necesaria para la
revolucin social, a la vez que sta es tambin
una condicin necesaria para aqulla. El mo-
vimiento juvenil Sex-Pol, de inspiracin comu-
nista, con Reich como lder ideolgico (1932),
lleg a plantear no slo la necesidad de la
educacin sexual en la escuela, sino el acceso
libre a los anticonceptivos por parte de los j-
87

venes, el derecho al aborto, la creacin de
lugares donde los jvenes pudieran tener rela-
ciones sexuales libres, etc. Su modelo de edu-
cacin sexual es, en realidad, un modelo de
revolucin social y de revolucin de la vida
cotidiana que aspira a extender a todos los
campos el deseo expresado por Marx en el
Manifiesto Comunista (1848): en donde la li-
bertad de cada uno no tenga otro lmite que la
libertad del otro.
Posteriormente, en las universidades
de Estados Unidos en los aos 60, y el movi-
miento juvenil de mayo de 1968 en Pars, se
retomaron gran parte de las tesis defendidas
por Reich en los aos 30, aunque en este caso
las ideas estuvieran ya ms vinculadas a la
ideologa anarquista que al marxismo.
Este modelo tiene hoy escasa presen-
cia en la escuela y cuenta con pocos defenso-
res. Pero se siguen dando algunas de sus ca-
ractersticas en la visin que tienen de la
sexualidad determinadas minoras, que se ven
obligadas a defender combativamente sus te-
sis en la sociedad actual. Aun as, asumen
elementos aislados de este modelo, no el mo-
delo en cuanto tal.
Este modelo pone el acento en la rela-
cin entre represin sexual y dominacin so-
cial. Para este modelo, la razn de la represin
sexual es la defensa de los intereses de la
clase dominante: quien acepta la represin
sexual se convierte en obediente y sumiso.
Defiende el derecho al placer sexual, desliga la
actividad sexual del matrimonio, defendiendo
el derecho de los jvenes y solteros a la activi-
dad sexual, acepta como natural la masturba-
cin y defiende la extensin de este derecho a
las minoras.
En la actualidad, este modelo ha perdi-
do vigencia, aunque se mantienen algunos de
sus elementos bsicos dentro de movimientos
minoritarios como el feminismo (que pone el
acento en un anlisis de las desigualdades
entre el hombre y la mujer y en el derecho al
placer de sta), las ligas de homosexuales,
etc. Grupos que trasladan a la educacin
sexual la beligerancia que, en cuanto grupos
marginados o discriminados, se ven obligados
a poner de manifiesto en la lucha social.
La fundamentacin de este modelo
puede encontrarse en los escritos freudo-
marxistas de W. Reich. Este autor, convencido
de la necesidad de construir una teora y una
prctica que lograse la sntesis entre Marx y
Freud (los escritos de Freud de hasta 1920
bsicamente), propone alternativas para librar
a la poblacin de la opresin del capitalismo y
la moral sexual represiva. Esto hace necesa-
rias, a la vez, dos revoluciones, la social y la
sexual.
Para ello hay que llevar a cabo una lu-
cha social y poltica en unin de las clases
explotadas, pero, a la vez, educar sexualmente
a la poblacin para que se libere de la repre-
sin sexual.
Numerosos textos de Reich se leyeron
de forma fervorosa en los aos 60 dentro de
las universidades y pueden encontrarse con
facilidad en las libreras. De todos ellos, son
especialmente indicativos aquellos que fueron
escritos entre 1927 y 1936. La revolucin
sexual de los jvenes (1936) es uno de sus
libros ms representativos para conocer el
modelo de educacin sexual propuesto.

Modelo biogrfico y profesional
Poco a poco se ha ido abriendo camino
una postura ms relativista y plural ante la
educacin sexual, basada en conocimientos
cientficos y en actitudes democrticas, tole-
rantes y abiertas. El derecho a la diversidad ha
llegado tambin a la sexualidad despus de
dcadas prescriptivas e intolerantes.
Este modelo ha sido slo posible cuan-
do hemos adquirido un bagaje importante de
conocimientos cientficos sobre sexualidad.
Los primeros trabajos sociolgicos de impor-
tancia fueron hechos por A. Kinsey y su equipo
en los aos 50s y los primeros estudios sli-
dos sobre la respuesta sexual humana los
hicieron W. Masters y V. Johnson en los aos
60's. A partir de este momento, l@s educa-
dor@s y l@s profesionales pueden actuar sin
ser meros transmisores de la moral sexual reli-
88

giosa, se han alcanzado libertades sociales
bsicas tambin en el campo de la sexualidad
y hemos adquirido actitudes de tolerancia que
nos permiten aceptar la diversidad como un
hecho y un derecho. Por consiguiente, progre-
so cientfico, secularizacin, libertad y toleran-
cia estn entre las condiciones sociales que
han permitido el desarrollo de un nuevo mode-
lo de educacin sexual.
Este modelo tuvo sus orgenes en Sue-
cia, en los aos 50s, y se ha desarrollado en
diferentes pases. Es, en buena parte, hijo de
los 3 anteriores.
Este modelo, adems de objetivos, con-
tenidos y metodologa propia, debe incorporar
los elementos positivos de los otros 3 modelos,
como la profesionalidad en los conocimientos
del modelo preventivo, la importancia del rol de
los padres y de la tica del modelo moral y el
derecho a la sexualidad del llamado modelo
revolucionario.

a) Fundamentacin terica
Se basa en un concepto positivo de sa-
lud, entendida como bienestar y promocin de
la calidad de vida de las personas y de los
pueblos. El derecho a poder vivir la sexualidad
como uno de los elementos que pueden pro-
mover bienestar es uno de los contenidos de
este nuevo concepto de salud. Las personas
tienen derecho a recibir informacin y medios
para tomar decisiones y llevar a cabo conduc-
tas que promuevan su bienestar sexual. Estas
opciones y conductas pueden ser muy diver-
sas, segn las creencias y caractersticas pro-
pias de cada persona y situacin. Tolerar esta
diversidad y ayudar a cada persona a que
pueda ser ms libre y ms responsable en la
promocin de su bienestar y del bienestar so-
cial es, en definitiva, lo que se pretende desde
este modelo. Por ello algunos autores lo han
denominado con acierto modelo biogrfico.
Las diferentes formulaciones interna-
cionales sobre los derechos humanos univer-
sales, los derechos de la mujer, los derechos
de los menores, etc., pueden ser el marco de
referencia compartido. Con la referencia con-
textual de los derechos humanos se ofrece una
visin positiva (erotoflica) del hecho sexual
humano y de las posibilidades que ofrece. La
sexualidad no es reducida a genitalidad, reco-
nociendo la amplitud del mapa corporal y las
dimensiones psicolgicas y sociales de la
sexualidad; tampoco a su finalidad procreado-
ra, defendiendo que sta debe ser una deci-
sin libre y responsable con la descendencia,
ni necesariamente asociada al estado matri-
monial, ni nicamente presentada como un
derecho de los varones, etc.
La sexualidad es una dimensin de to-
da la persona, con diferentes posibilidades
(placer fecundidad, comunicacin, vnculos
afectivos, etc.), que puede vivirse en relacio-
nes con diferente grado de compromiso, tanto
por hombres como por mujeres, heterosexua-
les u homosexuales, jvenes o viejos, etc. La
forma concreta de organizar la vida sexual tie-
ne una dimensin personal, con un amplio
margen de libertad que debe implicar acuerdos
recprocos con la pareja, y una dimensin so-
cial. Ambas implican un uso responsable de la
libertad que promueva el bienestar de las per-
sonas y los grupos sociales. Por ello, y no es la
nica implicacin, se hace tambin necesario
introducir un discurso tico en la educacin
sexual.
Lo ms importante, a nuestro entender,
es mantener una actitud erotoflica (que implica
un discurso positivo sobre la sexualidad), pro-
fesional (de bsqueda continua de los conoci-
mientos cientficos ms fundamentados), tole-
rante (de aceptacin de la diversidad en las
formas concretas de vivir la sexualidad que no
atenten a los derechos humanos) y tica (en la
que se sea responsable del ejercicio del grado
de libertad que pongamos en prctica).
En el libro Para comprender la sexuali-
dad (Lpez y Fuertes, 1989) pueden encon-
trarse desarrolladas las ideas bsicas la res-
pecto de esta visin de la sexualidad.
Y ya que la sexologa nace de la Medi-
cina y posteriormente va explicando el compor-
tamiento sexual apoyada en las aportaciones
de la Psicologa y la Sociologa, es necesario
ubicar el modelo biogrfico en cada una de
89

estas ramas del conocimiento. Para ello re-
querimos de ciertos conocimientos bsicos
provenientes de cada una de ellas. Comence-
mos con la Psicologa.
Esta ciencia, como sabemos, ha des-
arrollado cinco grandes escuelas: la tradicional
o Psicoanaltica, la Conductista, la Huma-
nista, la Evolutiva y la Transpersonal.
Debido a las caractersticas, contenidos
y objetivos del Diplomado en Sexualidad
Humana, sustentaremos la perspectiva psico-
lgica en la tercera de estas fuerzas, en la
Humanista e integraremos sta con la Evoluti-
va, y sta ltima nos permitir hacer el enlace
con las aportaciones sociolgicas y culturales.
El enfoque Humanista hace hincapi en
la importancia de las elecciones individuales.
En la feroz y resuelta lucha con y por la vida,
se sostiene que la libertad del hombre es abso-
luta y que son sus propias elecciones las que
determinarn qu es lo que llegar a ser.
(Ruch & Zimbardo, 1977).
Su concepcin del ser humano es posi-
tiva. El hombre es bueno por naturaleza, tiene
una tendencia al crecimiento. La vida es un
constante desarrollo y siempre se puede
aprender. La modificacin de algunas conduc-
tas que son inoperantes o molestas para la
personas se abordarn buscando un desarrollo
integral, es decir, facilitando la armona de la
conducta, el intelecto y el afecto, mediante el
abordaje de aspectos bio-psico-sociales. Este
enfoque pone nfasis en el presente, en donde
la persona puede lograr un mejor auto-
conocimiento y auto-aceptacin. La responsa-
bilidad de la ayuda recae exclusivamente en el
persona, de la cual se requiere tan slo la mo-
tivacin para el cambio, en donde se encuen-
tran los caminos a la autorrealizacin, y una
sabidura organsmica innata que la mover a
desarrollar sus potencialidades. (Ruch & Zim-
bardo, 1977).
En esta corriente encontramos y se
asientan las denominadas terapias psico-
corporales, que por sus cualidades son espe-
cialmente tiles en un proceso formativo-
informativo como el Diplomado. Pero como las
races tericas de dichas tcnicas se encuen-
tran en el Psicoanlisis, lo abordaremos sucin-
tamente para familiarizarnos con los principios
fundamentales de esta escuela, de ah nos
desplazaremos al estudio de las escuelas que
conforman la corriente Humanista y de ella
revisaremos ms profundamente el Anlisis
Transaccional de Eric Berne y algunas tcni-
cas psico-corporales como la Vegetoterapia de
Wilhelm Reich, la Bioenergtica de Alexander
Lowen y el Enfoque Hakomi de Ron Kurtz,
todas ellas pertinentes y tiles pues coinciden
en estructura con el modelo biogrfico.
Para hacer la conexin entre las pro-
puestas psicolgicas y sociolgicas que abor-
daremos en el Diplomado utilizaremos lo que
se ha denominado Psicologa Histrico-
Cultural.
Amelia lvarez y Pablo del Ro (2000),
investigadores de la Universidad de Salaman-
ca en Espaa, nos recuerdan que la psicologa
ha evitado incluir en sus programas de investi-
gacin el estudio o anlisis de la constitucin y
desarrollo de la identidad cultural, an y cuan-
do el desarrollo psicolgico se construye cultu-
ralmente y debe ser analizado en los espacios
en donde tiene lugar dicha construccin. Su
programa de investigacin se dirige hacia el
desarrollo y anlisis de la identidad cultural en
trminos de la psicologa histrico-cultural. Su
inters a largo plazo es integrar estas ideas
desde una aproximacin histrico-cultural a la
psicologa para delinear un modelo funcional
de psicologa.
La tradicin funcional evolutiva sostiene
que el sistema funcional psicolgico se basa y
se forma alrededor de la accin. Desde una
perspectiva socio-cultural preferimos decir,
alrededor de un sistema de directividad-
actividad cultural, en donde tiene lugar el desa-
rrollo del nio/persona/individuo pasando por
varios planos de la accin biolgica-
psicolgica. Todos ellos interconectados por
complejas redes de mediadores culturales. El
rgano central de este sistema funcional es el
sistema de conciencia socio-cultural (Vygotsky,
1989).
90

Este enfoque destaca la importancia de
la cultura en la formacin y desarrollo de las
funciones psquicas y apunta que:
El conocimiento es una construccin
social
El contexto es la parte esencial de la
actividad psicolgica
Destaca la interaccin comunidad-
medio
Muchos de los psiclogos del desarrollo
europeos quienes adoptan un enfoque bio-
funcionalista (Claparede, Piaget, Wallon, Vy-
gotski, y Luria) postulan que en la interaccin
del ambiente y el organismo no solo el orga-
nismo est incorporado al ambiente, sino que
tambin se modifica el ambiente, y por ende se
incorpora al organismo. La organizacin de la
vida psquica (construccin funcional cultural
biologizada en la reconstruccin de los rga-
nos mentales) es el principal proceso de es-
tructuracin de la funcin general que estos
psiclogos identifican con la vida misma. Por
ende, una estructuracin dialctica entre el
organismo y el medio conlleva ciertas dinmi-
cas de desarrollo, a niveles ecolgicos, cultura-
les, sociales y biolgicos.
La tesis vygotskiana relativa a las
herramientas culturales de la construccin psi-
colgica afirma que no existe sistema funcional
nico o universal, estructurado individualmen-
te, interno y separado de la cultura, y garanti-
zado genticamente. La investigacin psicol-
gica funcional entonces, no puede dirigirse
hacia una muestra aislada de individuos de
una cultura determinada, ni hacia una nica
cohorte histrica, y ningn sistema funcional
individual debe ser extrapolado a ningn otro.
Entonces, partimos de un sistema so-
ciocultural que promueve cambios en los sis-
temas culturales e histricos, mismos que a su
vez, van generando cambios en el sistema
funcional personal.
Sistema cultural Cambios culturales e
histricos Cambios en el sistema per-
sonal
Y la retroalimentacin tambin se da en
sentido inverso. Toda vez que los sistemas
personales de los individuos asumen el cambio
propuesto a nivel cultural, refuerzan que ese
cambio cultural se establezca en el sistema de
creencias de una poblacin, como algo dado
naturalmente.
En el Diplomado, los temas que compe-
ten ms al anlisis sociolgico sern aborda-
dos desde esta perspectiva. Nos referimos a
aquellos tpicos que han sido descritos como
productos de la interiorizacin de esquemas
morales provenientes de los sistemas cultura-
les; temas como aborto, prostitucin, material
sexualmente explcito, religin y sexualidad,
incesto, entre tantos. Analizaremos el sistema
cultural de cada momento, sus respectivos
cambios culturales e histricos y el impacto en
el sistema personal de las personas.
La revisin de algunas de las propues-
tas histrico-culturales ser abordada detalla-
damente al principio del Diplomado para que
l@s alumn@s reconozcan estos planteamien-
tos en cada tema posterior.
A continuacin retomaremos los postu-
lados del modelo biogrfico.

b) Los objetivos de este modelo
El objetivo bsico de este modelo es
favorecer la aceptacin positiva de la propia
identidad sexual y el aprendizaje de conoci-
mientos y habilidades que permitan vivir las
diferentes posibilidades de la sexualidad en
cada edad, conforme la persona o personas
implicadas deseen.
Para ello se pone el acento en:

Adquisicin de conocimientos
La adquisicin de los conocimientos
cientficos que sustituyan la ignorancia, los
errores y las falacias. Los conocimientos no
aseguran por s mismos conductas que pro-
muevan el bienestar pero son, casi siempre,
una condicin sine qua non. En relacin con
qu tipo de contenidos, creemos que no deben
91

ocultarse informaciones que puedan ser tiles
a l@s alumn@s para tomar decisiones y llevar
a cabo conductas de forma ms libre y ms
responsable.
Los conocimientos deben presentarse
con el grado de certeza que la ciencia haya
alcanzado, no manipulando datos o recurrien-
do a tpicos de uno u otro signo. Cuando algo
no se sabe personalmente, debe buscarse
informacin a travs de fuentes adecuadas;
cuando algo no es conocido por la ciencia, no
debe sustituirse esto por opiniones personales
o tpicos. En general, las opiniones personales
deben tener poco lugar en la educacin formal
escolar mientras, obviamente, tienen un rol
muy importante en la vida familiar.
Si en algn caso se expresan opiniones
o creencias personales, no deben legitimarse
hacindolas pasar por cientficas, probadas o
indiscutibles. Reconocer su origen es, en este
caso, un acto de lealtad educativa.
En general aconsejamos que se sea
precavido en las opiniones personales, salvo
que stas coincidan con lo cientficamente y
razonablemente probado, y se haga un uso
funcional y crtico de la informacin. Es mejor
decir educativamente que algo no se sabe con
seguridad que dar las cosas por zanjadas. En
numerosos casos, el mejor conocimiento posi-
ble es saber que no sabemos.
Para cumplir esta condicin es importante:
Tener una buena formacin en los
diferentes aspectos de la sexuali-
dad y manejar fuentes solventes.
Fomentar la actitud crtica y la obje-
tividad, aceptando no saber lo que
no sabemos, dando puntos de vista
distintos de lo discutido, incitando a
la bsqueda de lo que puede sa-
berse, etc.
Esta condicin se debe cumplir en
relacin a todos los ciclos educati-
vos. Los contenidos elementales
que se trabajan en las primeras
edades deben estar tan fundamen-
tados como los ms complejos.
Adquisicin de habilidades
No se trata de adquirir nicamente co-
nocimientos, sino habilidades de comunica-
cin, asertividad y la toma de decisiones. La
informacin es una condicin para las conduc-
tas saludables, pero es necesario adquirir tam-
bin habilidades que permitan y fomenten las
conductas que se sabe son adecuadas.
Las habilidades de comunicacin (pa-
dres-hijos, entre iguales, entre sexos, en la
pareja, entre el educador y el educando, etc.)
son esenciales para el entendimiento y el apo-
yo en las relaciones de intimidad.
La asertividad pretende hacer a las
personas eficaces en las relaciones sociales:
saber decir s, decir no, expresar un deseo,
decir cosas positivas, criticar de forma correc-
ta, etc.
El aprendizaje en la toma de decisio-
nes permite aprender a valorar las diferentes
alternativas, sus costos y sus beneficios, la
congruencia de ellas con nuestro sistema de
valores, etc.
Estas habilidades, aprendidas con las
tcnicas desarrolladas por la teora del apren-
dizaje social y el entrenamiento en habilidades
sociales, han demostrado jugar un rol decisivo
en la eficacia de los programas.

Adquisicin de actitudes erotoflicas y tole-
rantes
Las actitudes ms adecuadas en edu-
cacin sexual son la tolerancia y la erotofilia.
Tolerar significa aceptar la diversidad.
Reconocer que la sexualidad puede vivirse de
muchas maneras y que no nos corresponde
normativizar a los dems. Aceptar las mani-
festaciones propias de las diferentes culturas,
etapas de la vida, de mujeres y hombres, de
las diferentes orientaciones del deseo, de las
diferentes minoras, etc.
La nica limitacin a la tolerancia son
las que atentan contra los derechos humanos
fundamentales, las conductas que sabemos
producen dao fsico, psicolgico o social.
92

Ser tolerantes significa tambin aceptar
la propia historia y las propias contradicciones
con sentido comn y con comprensin y empa-
ta hacia s mismo.

Ser tolerante significa:
No hacer anlisis de culpabilidad cuando
alguien ha sufrido determinadas conse-
cuencias por prcticas sexuales que lla-
mamos de riesgo. Todos asumimos ries-
gos en determinados aspectos de la vida,
todos debemos mucho a la fortuna cuan-
do no hemos sufrido consecuencias, to-
dos somos vulnerables. Hay que combi-
nar sabiamente la educacin del erotis-
mo seguro o protegido con la compren-
sin para quienes sufren las consecuen-
cias de determinados riesgos.
Ser tolerantes significa aceptar los dife-
rentes tipos de pareja, las diferentes for-
mas de vinculacin, las diversas formas
de familia, el derecho de las personas a
decidir unirse o separarse.
Ser tolerantes significa entender que los
padres y los educadores puedan tener
resistencias y temores ante la educacin
sexual, que los dems opinen de distinta
manera y vivan de distinta forma la
sexualidad.
Ser tolerantes significa buscar y encon-
trar el consenso con los padres y las ma-
dres, con los otr@s educador@s y con
l@s alumn@s sobre los objetivos, conte-
nidos y actividades de la educacin
sexual.
Ser tolerantes significa no hacer de las
propias opiniones y de la propia expe-
riencia el eje regulador de la educacin
sexual.
Ser tolerantes significa aplicarse de ma-
nera efectiva la mxima de H. Ellis: No
pienses que la sexualidad de los dems
es o tiene que ser como la tuya.
En general es bueno pensar que la tole-
rancia tiene 365 grados y que, por tanto, es
casi seguro que haya una buena parte de co-
sas que nos cuesta tolerar. Saber que a nues-
tras espaldas siempre nos cuesta mirar. Esta
actitud de reconocimiento y control de la propia
intolerancia puede acabar hacindonos verda-
deramente tolerantes.

Ser erotoflico significa:
Hacer un canto a las diferentes posibili-
dades positivas de la sexualidad: un can-
to al placer un canto a la ternura, un can-
to a la comunicacin, un canto a los vn-
culos afectivos y un canto a la fecundi-
dad.
Recibir como buenas noticias los estmu-
los sexuales, la excitacin sexual, las
fantasas sexuales, las experiencias
sexuales propias y de los dems.
Estar abierto a potenciar nuestra vida
sexual e interpersonal.
No tener miedos sexuales, sino ser libre
para decidir lo que nos parezca ms
adecuado.
Ser erotoflicos significa estar encanta-
dos con el hecho de ser sexuados y todas las
posibilidades que ello nos da. Ser bifilos con
la naturaleza y sus manifestaciones, apostar
por la magia, el encanto y el misterio de la vi-
da. Ser erotoflicos seguramente significa sa-
ber que el cosmos es vida y que la vida es in-
tercambio, unin y amor.

Adquisicin de una tica relacional
Los seres humanos somos sociales y
ello implica que los dems son una referencia
inevitable. En las conductas sexuales esto es
particularmente evidente. Por ello es importan-
te que los recursos educativos tengan en cuen-
ta el tipo de valores que promocionan.
Desde nuestro punto de vista, los valo-
res que debe promocionar la educacin sexual
deben ser los que se asientan en los derechos
humanos, los universalmente aceptados por
todas las culturas y casi todas las creencias,
93

aquellos que podemos compartir independien-
temente del credo que cada cual profese.
A modo de ejemplo, nos permitimos in-
dicar algunos de los ms funcionales en el
campo de la sexualidad:
La igualdad entre los sexos. Hombres y
mujeres debemos encontrarnos, disfru-
tarnos y amarnos, sin discriminacin de
unos y privilegios de otros. Sea cual
sea nuestra diversidad personal o
sexual, la diversidad debe ser tolerada
y valorada de forma igualitaria, para
que se convierta en riqueza en lugar de
en distancia o discriminacin.
No se trata de ser iguales, uniformes,
sino de aceptar y disfrutar en condicio-
nes de igualdad nuestra diversidad. El
encuentro en lo diverso es enriquece-
dor, siempre que la diversidad no impli-
que relaciones de poder.
La sinceridad interpersonal. Todas las
personas debemos decirnos de una u
otra forma la verdad sobre nuestros de-
seos, atracciones y sentimientos. Usar
cdigos que generen confianza en lu-
gar de desconfianza, seguridad en lu-
gar de inseguridad. Que el otro sepa lo
que realmente queremos de l. Que no
nos instrumentalicemos o explotemos
en el engao y el desencuentro.
Los cdigos sexuales estn frecuente-
mente falseados: decimos te amo para
decir te deseo, te quiero para decir te
necesito, soy tuyo o tuya cuando no es-
tamos disponibles, te quiero ma o mo
cuando no asumimos compromiso al-
guno, etc.
Se trata de evitar que los dems se
sientan engaados, estafados, instru-
mentalizados o explotados. Se trata de
que los dems conozcan nuestras ver-
daderas intenciones, que se sientan
tomados en serio.
El placer, la ternura, la comunicacin y los
afectos compartidos. La actividad sexual
con otras personas es un encuentro, no
podemos ir a l sin mirar, tocar, hablar, es-
cuchar, sentir; querer:... con el otro. No po-
demos desentendernos de los placeres y
sentimientos de la otra persona que com-
parte intimidad con nosotros. Hemos de
escuchar y hablar a sus sentidos y a su co-
razn, qu quiero, quieres y queremos?
La responsabilidad compartida. Los riesgos
a evitar y las consecuencias que haya que
asumir corresponden a ambos. La tenden-
cia actual al individualismo conlleva que
con frecuencia se planteen las responsabi-
lidades como un problema de quien no
puede evitar las consecuencias, en lugar
de como un deber de quienes las produ-
cen. Cuando un varn dice ante las posibi-
lidades de un embarazo: eso es su pro-
blema, para referirse a la mujer con la que
tiene relaciones, es un irresponsable.
Cuando una persona tiene determinadas
relaciones sin preocuparse de las conse-
cuencias que puedan tener para el otro,
porque supuestamente eso no es mi pro-
blema, es un irresponsable.
Somos responsables de todo aquello en lo
que intervenimos de una manera o de otra;
hacernos responsables de ello es la nica
respuesta madura. Evitar el riesgo, ayudar-
se para evitarlo y asumir las consecuencias
con responsabilidad es lo verdaderamente
humano.
La apuesta por el valor de los vnculos
afectivos. Uno de los valores asociados a
las posibilidades de la sexualidad son los
vnculos afectivos. Vincularse afectivamen-
te es una de las necesidades humanas
ms fuertes. Vincularse con los padres, con
los familiares, con los amigos y vincularse
con los amantes.
Hasta avanzado el siglo anterior, est-
bamos en una sociedad en la que haba una
regulacin legal de las relaciones que impona
y obligaba a mantener el matrimonio. En las
ultimas dcadas, especialmente en los pases
nrdicos, anglosajones y, ltimamente, tam-
bin los del sur de Europa y otros muchos lu-
gares del mundo, esta regulacin ha entrado
en crisis: los problemas de convivencia matri-
94

monial se han hecho ms pblicos (son uno de
los argumentos ms frecuentes de los medios
de comunicacin) y las leyes han cambiado
permitiendo la separacin y el divorcio, mu-
chas personas viven de hecho en pareja sin
formalizar el matrimonio, cada vez ms perso-
nas viven solas sin que esto sea motivo de
descrdito social, etc. Todos estos cambios
suponen una conquista de derechos individua-
les fundamentales y de libertades reales que
debemos mantener y fomentar.
Pero estos cambios han conllevado
tambin consecuencias negativas que no debe
fomentar la educacin sexual: la tendencia a
instaurar un discurso negativo sobre las posibi-
lidades de los vnculos afectivos. En necesario,
a la vez que mantenemos y reforzamos los
derechos y libertades conquistados, hacer un
discurso positivo sobre la bondad de los vncu-
los afectivos y sobre sus posibilidades. Nadie
resuelve bien su vida si no encuentra vnculos
familiares incondicionales y vnculos interper-
sonales en los que auto realizar las necesida-
des de intimidad (comunicacin y apoyo emo-
cional). Nada hay que llene tanto y haga disfru-
tar tanto y d tanta seguridad como la cons-
truccin de vnculos afectivos compartidos y
estables. Reconocer esto es un bien personal
y social y es, adems, ser ms objetivo y cons-
tructivo y erotoflico y bifilo que hacer un dis-
curso pesimista y destructivo sobre las posibi-
lidades de amarnos que tenemos los seres
humanos.
Por todo ello, la educacin sexual tiene
que ser tambin un canto a los vnculos afecti-
vos libres y, a la vez, comprometidos con la
promocin de la estabilidad y el bienestar de
quienes hacen esta apuesta vital y social. Li-
bres para unirnos y libres para separarnos,
pero cantando, promoviendo y protegiendo las
posibilidades y el bienestar de la unin inter-
personal.
A la vez, sin contradecirnos, es posible
y necesario tambin hacer un discurso positivo
sobre las posibilidades de autonoma y bienes-
tar de quienes durante un tiempo o toda la vida
estn, por unas razones u otras, sin pareja
estable. Pero este discurso no puede hacerse
a costa del otro, sino que debe ser planteado
como una posibilidad real, una alternativa dis-
tinta, no como un fracaso o una supuesta si-
tuacin ideal frente a la unin. Todas estas
formas de encuentro humano son compatibles
las unas con las otras; lo importante es que,
finalmente, los seres humanos no estemos
solos, sino vinculados a los dems.

Bibliografa

lvarez, A. (1990). Diseo cultural: Una aproximacin ecolgica a la educacin desde el paradigma
histrico-cultural, Infancia y Aprendizaje, 51-52, 41-47.
lvarez A. y Del Ro, P. (2000). Mente Cultural e Identidad Cultural: Proyectos de Vida en el Cuerpo
y en el Espritu. Documento indito, Universidad de Salamanca, Espaa.
Brammer, L., y Shostrom, E. (1973) Therapeutic psychology. Englewwod Cliffs, N.J. Prentice-
Hall.
Del Ro, P. (1995), Some effects of media on representatrion: a line of research. En Psychology of
media in Europe: the state of the art, perspectives for the future. P. Winterhoff-Spurk (Ed.),
Universitt des Saarlandes, pp 117-186.
Hilgard, E. y Bower, G. (1983); Teoras del aprendizaje. Ed. Trillas, Mxico.
95

Janis, I. (1969); Personality: Dynamics, development, and assessment. New York: Harcourt,
Brace & World.
Lapassade, G. ( 1983); La Bio-energa. Ensayo sobre la obra de W. Reich. Editorial Gedisa Mexica-
na, Mxico.
Lindzey, G., Hall, S.C., Manosevitz, M. (1978); Teoras de la personalidad. Ed. Limusa, Mxico.
Lpez Ibor, J.J. (1971); El libro de la vida sexual. Biblioteca Danae, Barcelona, Espaa.
Lpez, S.F. y Fuertes, A., 1989, Para comprender la sexualidad, EVD, Estella, Navarra, Espaa.
Lpez, S.F. y Oroz, A., 1999, La vida sexual del adolescente, EVD, Estella, Navarra, Espaa.
Masters, W.H., Johnson, V.E., Kolodny, C. (1988); La sexualidad humana, Ed. Grijalbo, Mxico.
Reich, W. (1974); La Funcin del Orgasmo. Editorial Paids, Argentina.
Vygotski, I.S., ( 1984), Obras completas, Editorial Siglo XXI, Mxico.

Mod 2 B

Загружено:

Сведения о документе

Исходное описание:

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Mod 2 B

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

39

Apredsex Diplomado en Sexualidad Humana Inesspa A. C

Вам также может понравиться