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SEMINARIO MAYOR NUESTRA SEORA DE CARMEN TICA ANDRS ARAGN CHAMBO Pbro.

BERNARDO RODRIGUEZ 23 de Agosto de 2013

tica de Aristteles (tica a Nicmaco). La tica de Aristteles, es, en primer lugar, una tica de la felicidad (es una actividad del alma racional para que sea perfecta)... tambin es una tica de la virtud (ser la disposicin del alma, es la capacidad y la aptitud para comportarse de un modo determinado, es una acto selectivo) ya que sta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad. Estas virtudes deben ser practicadas-ejercidas por hbito y siempre con justicia (trmino medio). Pregunta fundamental es: A dnde va esto y para qu? Virtudes Morales: estn relacionadas con la manera de actuar y se adquieren por la costumbre y perfeccionan la voluntad, las virtudes morales son: la justicia (puede ser conmutativa o distributiva), fortaleza o valor (es el trmino medio entre cobarda y temeridad), templanza o moderacin (es el trmino medio de insensibilidad y libertinaje), generosidad o liberalidad (es el trmino medio entre el despilfarro y la avaricia) Virtudes Dianoticas: partir del anlisis de las funciones de la parte racional o cognitiva del alma, que segn su funcin (productiva, prctica, contemplativa o terica), A cada una de ellas le corresponder una virtud propia que vendr. Estas son: la prudencia (con ella prevemos lo que va a pasar y elegimos el bien), arte o tcnica (capacidad de producir), sabidura (contemplacin), inteligencia intuitiva (habilidad para captar los axiomas de la ciencia) tica de Kant (Fundamentacin de la Metafsica de las costumbres, Crtica de la razn prctica y Metafsica de las costumbres). La moral Kantiana se entiende desde aquella capacidad de los seres racionales que piensan sus principios como representaciones vlidas e incondicionadas y que en su querer se determina, adems, La razn terica formula juicios frente a la razn prctica que formula imperativos (esta se rige en la conciencia moral) que estn incluso por encima de la fe ya que no se convertir en exigencia moral. Immanuel separ las ticas en: ticas empricas (todas las anteriores a l) y ticas formales (tica de Kant) y su preguntas fundamentales son: : Qu debo hacer?, Qu puedo saber?, Qu me est permitido esperar?, que pueden resumirse en una sola: Qu es el hombre? La tica debe ser universal (vlida para todo el mundo y en cualquier poca) y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la experiencia no se puede extraer conocimiento universal. Debe, adems, ser a priori (anterior a la experiencia y autnoma) esto es, que la ley le viene dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta ley deben ser categricos y no hipotticos. El imperativo categrico tiene tres formulaciones: 1. Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal. 2. Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio. 3. Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines