Homila Cristo Rey Con la celebracin de esta Fiesta de Cristo Rey del Universo culminamos el ao Litrgico, en el que celebramos

el resumen del misterio de Jess. Es una s ntesis de la nueva vida que nos tra!o Cristo muerto y resucitado "ara que nosotros "odamos construir nuestra #istoria #umana segn los "lanes de $ios. Es verdad que esta %iesta es de reciente creacin. En &'(), * o +, la instituy ante unas circunstancias, un tanto discutibles, de la vie!a Euro"a. El contenido de esta %iesta, no obstante, tiene sus ra ces en el inicio del cristianismo. La e-"resin .Cristo reina/ tiene su equivalencia en la "ro%esin de %e0 .Jess es el 1eor/. Esta a%irmacin era constante en la "redicacin a"ostlica. Con la re%orma litrgica esta Fiesta #a quedado situada como culminacin del ao Litrgico y nos #ace re%erencia a su as"ecto #umano y es"iritual, y no a los tintes "ol ticos que ten a anteriormente. Jesucristo a"arece como un rey sin "oder, sin es"acio o nacin donde reinar. La ,glesia "retende que descubramos un Jess que quiere que todos los #ombres sean #ermanos, que los "ueblos no tengan %ronteras y que "or todas "artes se e-tienda la solidaridad m2s universal que nos llevan a una verdadera "a3. 4onito colo%n "ara clausurar, tambi5n, el 6o de la Fe.

Jesucristo Rey del Universo

7ermina el ao litrgico, el ciclo del evangelio de Lucas, y la ,glesia lo dedica a Jesucristo, ya que en El convergen todas las causas !ustas del mundo. Es una %iesta en s reciente, "ero que "oco a "oco #a ido "er%il2ndose como lo m2s adecuado "ara cerrar el tiem"o litrgico de la ,glesia. *or encima de las cat2stro%es y de la destruccin, a"arece en el #ori3onte nuestro 1eor Jesucristo, un rey sin "oder, sin reino, entendido 5ste como es"acio o nacin donde reinar. Jess, en este momento nuevo de nacionalismos, "retende que todos los #ombres sean #ermanos, que los "ueblos no tengan %ronteras. 1u reinado solamente se "uede celebrar y entender desde la solidaridad m2s universal.

I Lectura: 2 Samuel (5 !"#$: %ios &usca un rey 'ara la 'a(

,.&. La lectura se ambienta en 8ebrn, donde segn la tradicin, se conservan las tumbas de los *atriarcas del "ueblo de la 6lian3a. Los del sur, a cuya tribu de Jud2 "ertenec a $avid, ya lo #ab a "roclamado rey. 6#ora vienen las tribus del norte, las de ,srael, "ara "edirle que lo quieren tambi5n como rey. Es muy com"le!a la .#istoria/ de $avid, su subida al trono, las ra3ones "or las cuales %ue "rimeramente elegido "or Jud2 y des"u5s vinieron a o%recerle el reino del norte, ,srael, que #ab a tenido una #istoria distinta. 8ay cosas seguras o bien ace"tadas, desde luego, "ero no "odemos negar que la .leyenda/ de cmo $avid %ue .ungido/ rey se convierte en una leyenda religiosa a medida de la conce"cin del soberano en 9riente, como re"resentante de los dioses. El $ios de ,srael, :a#v5, no tiene "re%erencias "or un ti"o de gobierno; "ero la #istoria antigua no "uede "rescindir de lo religioso y de su"oner una intervencin de $ios en casi todo.

,.(. La #istoria en este caso es bien e-"l cita0 $avid ten a %ama de buen de%ensor y sobre 5l se te!er2 la leyenda sagrada de rey !usto y ca"a3 de alcan3ar la unidad. <l conquista la "a3= aunque, lgicamente, la "a3 de $avid es una "a3 e% mera, lo mismo que la solidaridad entre las tribus, entre el norte y el sur, se resiente de muc#os de%ectos. *ero es el "rimer a"unte de una teolog a de "aci%icacin y solidaridad que solamente se encontrar2 con Jess de >a3aret. 6qu , a continuacin de nuestro te-to, se #abla de los treinta aos que ten a cuando comen3 a reinar sobre 8ebrn y de los treinta y tres sobre ,srael. ?ui32 Lucas #aya "odido tener esto en cuenta cuando en Lc @,(@ nos #abla de la edad de Jess "ara enla3ar con la genealog a que !usti%icar a que Jess era, "or Jos5, descendiente de la l nea de $avid.

II Lectura: Colosenses (! !2"2)$: Cristo como *om&re es el relato de %ios

,,.&. La carta a los Colosenses nos o%rece #oy un #imno cristolgico de resonancias inigualables0 Cristo es la imagen de $ios, "ero es criatura como nosotros tambi5n. Lo m2s "ro%undo de $ios, lo m2s misterioso, se nos #ace accesible "or medio de Cristo. : as , <l es el ."rimog5nito de entre los muerto/, lo que signi%ica que nos es"era a nosotros lo que a <l. 1i a 5l, criatura, $ios lo #a resucitado de entre los muertos, tambi5n a nosotros se nos dar2 la vida que 5l tiene. ,,.(. Entre las a%irmaciones o t tulos sobre Cristo que "odr an "arecernos ale!adas de nuestra cultura y de nuestra mentalidad, "odemos escuc#ar y cantar este .#imno/ como una alaban3a al ."rimado/ de Cristo en todo0 en su creaturalidad, en su "a"el salv %ico, en su resurreccin de entre los muertos. *ara los cristianos ello no debe ser e-trao, "orque nuestra religin, nuestro acceso a $ios, est2 %undamentada en Cristo. *uede que en el tras%ondo se sugiera alguna "ol5mica "ara a%irmar la ."lenitud/ de todas las cosas en Cristo. *ero es como un grito necesario este canto, "orque #oy, m2s que nunca, "odemos seguir a%irmando que Cristo es el .salvador/ del cosmos. ,,.@. Cristo #a tra do la salvacin y la liberacin, no solamente "ara un "ueblo, sino "ara todos los "ueblos, "ara todas las naciones. A*or qu5B *orque <l es la imagen del $ios invisible. Este conce"to, siem"re discutido, se carga de contenido "ara mostrar la di%erencia entre los reyes del "ueblo del 6ntiguo 7estamento y Cristo. >aturalmente que nos encontramos ante una con%esin de %e, cantada y vivida "or las comunidades "rimitivas y recogida en esta carta "aulina. El "rimado de Jess le viene de la creacin y de su "a"el en el "royecto redentor y liberador de $ios. $e la creacin, "orque #a vivido en "ro%undidad la dignidad que $ios siem"re #a querido "ara todo ser #umano. $e todas las a%irmaciones que sobre el "articular se nos "resentan, lo m2s de%initivo es que todo se sustenta en <l. En la redencin "orque se #a sometido siem"re a la voluntad de $ios y as , adem2s de ser el "rimero en la ,glesia, es el "rimog5nito de entre los muertos0 su resurreccin, "ues, es el "rototi"o de lo que nos es"era a todos nosotros.

+van,elio: Lucas (2# #5"-#$: +l Salvador cruci.icado ese es nuestro rey

,,,.&. El evangelio de Lucas %orma "arte del relato de la cruci%i-in, dir amos que es el momento culminante de un relato que encierra todo la teolog a lucana0 Jess salvador del #ombre, y muy es"ecialmente de aquellos m2s desvalidos. Lucas, con este relato nos quiere "resentar algo m2s "ro%undo y e-traordinario que la sim"le cruci%i-in de un "ro%eta. *or ello se llama la atencin de cmo el "ueblo .estaba mirando/ y escuc#ando. : comien3a todo un di2logo y una "ol5mica sobre la .salvacin/ y el .salvarse/ que es uno de los conce"tos claves de la obra de Lucas. Los adversarios se obstinan en que Jess, el Ces as segn el te-to, no "uede salvarse y no "uede salvar a otros. 6dem2s est2 cruci%icado y ya ello es inconveniente e-cesivo "ara que el letrero de la cru3 D.rey de los !ud os/ECes asF "ierda todo su sentido !ur dico y se convierta en sarcasmo. Est2 claro "or qu5 #a sido condenado0 "or una ra3n "ol tica, acusado de ir contra Roma, en nombre de un mesianismo que ni "retendi, ni ace"t de sus seguidores. ,,,.(. 7odo, en el relato, convoca a contem"lar= em"la3a al ."ueblo/ Dtestigo "rivilegiado de la "asin en LucasF "ara que sea es"ectador del %racaso de este "ro%eta que #a dedicado su vida al reinado de $ios, sin derec#o alguno, y rom"iendo las normas elementales de las tradiciones religiosas de su "ueblo. Los "ro%etas verdaderos no "ueden acabar de otra manera "ara las religiones o%iciales. *or lo mismo est2 en !uego, segn la teolog a de Lucas, toda la vida de Jess que es una vida "ara la salvacin de los #ombres. La "sicolog a del evangelista se "ercibe a grandes rasgos. El "ueblo ser2 .secretario/ cuali%icado del %racaso de 5ste que se #a atrevido a #ablar de $ios como nadie lo #a #ec#o= "orque se #a osado recibir a los "ublicanos y "ecadores, com"artir su vida con #ombres y mu!eres que le segu an #asta Jerusal5n. Este era el momento es"erado; y, de "ronto, un .di2logo/ asombroso rom"e, antes de la #ora .tercia/, el .nudo gordiano/ de la salvacin. >o va a ser como 6le!andro Cagno con su es"ada a ta!o, en Godion de Frigia, "ara dominar el mundo "or esa decisin dr2stica. 1er2 con la o%erta auda3 y valiente de la salvacin en nombre del $ios de su vida. ,,,.@. El di2logo con los mal#ec#ores Dvv. @'HI@F, y es"ecialmente con aqu5l que le "ide el ."ara so/, es un e"isodio "ro"io de Lucas que #a dado al relato de la cruci%i-in una %isonom a inigualable. La com"aracin que #emos mencionado con 6le!andro Cagno y el .nudo gordiano/ sigue estando en "ie a todos los e%ectos. ?uien cruci%icado, la muerte m2s ignominiosa del im"erio romano, "ueda o%recer la salvacin al mundo, "odr2 dominar el mundo con el amor y la "a3, no con un im"erio grandioso %undamentado en la guerra, la conquista, la muerte y la in!usticia. Lucas es consciente de esta tradicin que #a recogido y que #a reinventado "ara este momento y en este .clima-/. Cuando ya est2 dictada la sentencia de im"otencia y de in%amia; la "eticin de uno de los mal#ec#ores o%rece a Jess la "osibilidad de dar vida y salvacin a quien ir2 a la muerte innoble como 5l. >o es un libertador militar; est2 muriendo cruci%icado, "orque #a sido condenado a muerte. Los valientes militares mor an a es"ada= los esclavos y los "arias, en la .mors tur"issima crucis/. ,,,.I. El mal#ec#or lo invoca con su nombre "ro"io JJessK, no como el de Ces as o el de Rey o incluso el de 8i!o de $ios. Esto es algo que #a llamado "oderosamente la atencin de los int5r"retes. Es verdad que en la 4iblia, en el nombre #ay toda una signi%icacin que debe ser santo y sea de quien lo lleva. .Jess/ signi%ica0 .$ios salva/ o .$ios es mi salvador/. Es una "legaria, "ues, al cruci%icado, "ero Lucas entiende que en todo aquello est2 $ios "or medio. Es decir, que $ios no est2 al margen de lo que est2 aconteciendo en la cru3, en el su%rimiento de Jess y de los mismos mal#ec#ores. La inter"elacin del buen ladrn como "legaria es "ara Lucas toda una ensean3a de que el

cruci%icado es el verdadero salvador y de que "or medio de su vida y de su muerte, $ios salva. *or tanto encontraremos salvacin y salvacin inmediata0 .#oy estar2s conmigo en el "ara so/. Esta es una %rmula b blica cerrada "ara e-"resar la vida des"u5s de la muerte. >o sabemos cmo #a llegado a Lucas este di2logo de la cru3, "ero la verdad es que es lo m2s original de todos los evangelistas sobre esta escena de la "asin. Jess es verdaderamente rey, aunque al margen de todas las e-"ectativas "ol ticas. El .nudo gordiano/ se rom"e, si queremos a ta!o, "or la "alabra de vida que Jess o%rece en nombre de $ios. ,,,.). Este relato ma!estuoso tiene muy "oco de des#onor. Lucas no entiende la muerte de Jess como un %racaso. : no lo es en verdad. Es el momento su"remo de la entrega a una causa "or la que merece dar la vida. Cuando todos los que est2n al lado de la cru3 le #an retado a que salve tal como ellos entienden la salvacin, Jess se niega a ace"tarlo. Cuando alguien, destro3ado, aunque #aya sido un bandido o mal#ec#or, le ruega, le "ide, le su"lica, o%rece todo lo que es y todo lo que tiene. $esde su im"otencia de cruci%icado, "ero de 1eor verdadero, o%rece "erdn, misericordia y salvacin. Esta teolog a de la cru3 es la clave "ara entender adecuadamente a Jesucristo como Rey del universo. Es un rey sin "oder, es decir, el .sinH"oder/ del amor, de la verdad y del evangelio como buena nueva "ara todos los que necesitan su ayuda. .8oy estar2s conmigo en el "ara so/ es la a%irmacin m2s rotunda de lo que este rey cruci%icado o%rece de verdad. >o es la conquista del mundo, sino de nuestra "ro"ia vida m2s all2 de este mundo.

Este ao la %iesta de Jesucristo, Rey del Universo, no slo nos sirve "ara concluir el 6o litrgico del ciclo C, que #emos seguido de la mano del evangelista Lucas, sino que nos sirve tambi5n "ara clausurar el 6o de la Fe. 1er a conveniente "eguntarnos Aen qu5 $ios creemosB AEl $ios revelado "or Jess de >a3aret, es en verdad, el ob!eto de nuestra %eB Lucas nos #a ido dando las claves durante este ao del ciclo C "ara descubrir a un Jess, como el 1alvador de la #umanidad, que a trav5s del *ueblo de ,srael, nos #a ido dando un mensa!e de salvacin universal. 6lguien #a comentado que los Evangelios, y sobre todo el de Lucas, es una lectura creyente del 6ntiguo 7estamento. 1abemos que este evangelista trata de "oner en "rimer "lano la misericordia de $ios con signos visibles del actuar de Jess de >a3aret. El se "reocu" de un modo es"ecial de los "obres y marginados. *resenta todas estas actitudes en ese largo via!e que #ace Jess y sus disc "ulos #acia la ciudad santa de Jerusal5n. 6ll %ue entregado a la muerte, "ero $ios actu y le resucit glorioso como lo anunciaban las Escrituras. El sigue estando "resente en su ,glesia, que es enviada a reali3ar la tarea que le #ab a encomendado el *adre. La %uer3a del Es" ritu 1anto ser2 su nueva "resencia en el mundo en medio de sus disc "ulos, los bauti3ados. Les ensear2 toda la verdad, les congregar2 en la unidad y les #ar2 sus testigos ante los #ombres de toda ra3a y condicin. 6 la lu3 del Evangelio A"odemos seguir #ablando de .Jess rey del universo/B Las lecturas que se "roclaman este d a nos dan la clave "ara su correcta inter"retacin. :a en la "rimera lectura se nos #abla de la uncin de $avid como rey de ,srael. ?ueda

clara que su misin como tal, m2s que regir y gobernar, consiste sobre todo, en .a"acentar/ al "ueblo. Jess #ereda, "or su condicin de Ces as, el ser el 8i!o de $avid "roclamado "or el "ueblo que lo aclama como tal. Es, "or tanto, #eredero de un reino que .a"acienta/ con cario y lleno de misericordia. El nos #a trasladado D(L lecturaF, "or su %uncin salvi%icoH"ascual, a ese reino que se "roclama en este #imno cristolgico, el reino del 8i!o querido de $ios. En el Evangelio DLc (@, @)HI@F se nos "resentan las actitudes de los que rodean la escena. El "ueblo, las autoridades, los soldados romanos y los dos cruci%icados con 5l. Unos "lantean a Jess su .ltima tentacin/0 M1i eres el rey de los !ud os s2lvate a ti mismoN. Entre esta tentacin y aquellas "rimeras, tenidas en el desierto, Jess se #a mantenido %iel a los "lanes de $ios. >o es rey "ara dominar. Rec#a3a el "restigio, el "oder, el dominico sobre los dem2s, y slo busca, la #umildad, la sencille3, el servicio #asta dar la vida. 1e cum"le lo que El #ab a mani%estado0 que su reino no es como los de este mundo, "ero est2 "ara este mundo. Jess, con esta actitud suya, #a dado origen a una nueva %orma de amar y servir, creando una %raternidad universal que da una gran dignidad a la "ersona #umana. *or eso "odemos "roclamar en el "re%acio que este .nuevo reino/ es0 de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de !usticia de amor y de "a3. : llegar a este Reino es "osible "orque $ios *adre .nos #a sacado del dominio de las tinieblas, y nos #a trasladado al reino de su 8i!o querido;/ D(L lec.F Cada ve3 que re3amos el "adrenuestro, decimos .Oenga a nosotros tu Reino/. *odr a decirse que estamos "oniendo en nuestros labios el deseo del .buen ladrn/0 .acu5rdate de m cuando est5s en tu reino/ El anteriormente #ab a reconocido que Jess era .inocente/. $e alguna manera #ab a #ec#o un acto de %e en Jess como Ces as y luego le "ide que le lleve a su reino. A*ro%esamos as nosotros la %eB Con %recuencia no entramos en lo que es la verdadera din2mica del Reino de Jess. *or muc#a "alabras que digamos, "or muc#as doctrinas que dominemos con nuestra inteligencia, "or muc#os ritos que "ractiquemos, si no e-"resamos el deseo de que en nuestra vida este metida en los "lanes de $ios, que es lo que #i3o Jess, no estaremos deseando de verdad que venga a nosotros .su reino. El actu siem"re desde el amor, la com"rensin, la tolerancia y el servicio y a eso nos invita "ara que el reino sea una realidad en nuestras "ro"ias vidas. En el 4autismo al ungirnos con el crisma la iglesia nos #ac a ."ro%etas, sacerdote y reyes/ ?ue este %inal del ao de la Fe nos ayude a com"rometernos como cristianos que tratan de vivir su %e bautismal desde la "ro%ec a, el o%recer oraciones y sacri%icios, y, sobre todo, tratando de .servir/ a nuestros #ermanos desde la com"rensin, la tolerancia y el amor. 6s el Reino de Cristo, que no es de este mundo, lo #aremos "resente "ara este mundo.