CONVERSANDO SOBRE ESCOLA INCLUSIVA

MARINA S. RODRIGUES ALMEIDA

PSICOLOGA E PSICOPEDAGOGA
CRP 06/41029-6
marina@iron.com.br

Foi somente no fim do sculo XIX quando, diante das radicais mudanas sociais
rumo a modernidade instaura-se a escolaridade obrigatria.
De fato, o desenvolvimento humano passou a ser avaliado a partir de parmetros
inditos e novos comportamentos comearam a ser exigidos.
A Educao Inclusiva no surgiu ao acaso, ela um produto histrico de uma
poca e de realidades educacionais contemporneas, uma poca que exige que
ns abandonemos muitos dos nossos esteretipos e preconceitos, na identificao
do verdadeiro objeto que est sendo delineado.
A Psicanlise, quando de seu surgimento, tentava resgatar o sujeito histrico da
excluso social, na medida em que possibilitava que os sintomas fossem
escutados e entendidos para alm de seu encobrimento pelo mal estar fsico.
No paradigma da Incluso proponho o mesmo modelo, escutar pais, educadores e
alunos, de maneira que o sentido seja entendido alm de seu encobrimento pelo
mal estar da deficincia permanente ou temporria e suas vicissitudes envolvidas.
Um paradigma um modelo mental, uma forma de ver o mundo, um modelo de
referncia, filtrando outras percepes, contedos determinados, etc. Ele
estabelece, em suma, um modelo de pensamento e/ou de crenas atravs do qual
o mundo pode ser interpretado.
Para WINNICOTT o modelo de preveno inicia-se pelo conceito de preocupao
materna primria, o autor descreve como sendo as primeiras atitudes que a me
inicia ao planejar a incluso do projeto beb/filho e posteriormente todos as
demais providencias durante a gravidez. As condutas prvias de cuidados,
proteo, fantasias destrutivas e amorosas comeam a partir deste percurso.
Neste momento as fantasias podem ser elaboradas positivamente, favorecendo a
criao de um espao interno imaginrio (na mente materna primeiramente) para
depois aparecer um espao externo real, aonde este ser humano ser incluso e
aceito. Portanto, antes que exista o beb concreto ele j est vivo na mente da
me, vai ocupando e conquistando um lugar de identidade. Neste espao
imaginrio, a me pode odiar seu beb antes mesmo que ele a odeie, porque ao

permitir a entrada do novo, do desconhecido do diferente e talvez deficinte

(quando h presena de sentimentos persecutrios constantes), fere nosso
narcisismo (nossa imagem de espelho perfeita e ideal). Ao mesmo tempo que
alimenta as fantasias do igual e perfeito, aparece a ambivalncia dos afetos: a
vez da luta entre amor e dio, bem e mal, perfeito e imperfeito, aceitar e rejeitar,
etc...
Este pressuposto terico nos ajuda a compreender esta dinmica relacional
humana entre a maternagem imaginria e maternagem ambiente que pode
acolher ou excluir: a fora dos afetos destrutivos, aparecem atravs dos conflitos,
que so projees de fantasias destrutivas e perigosos, a defesa o
afastamento, a rigidez, o impedimento, e o distanciamento do outro, que pode ser
o beb ou o portador de necessidades especiais. Consideramos que podero
estar neste inter-jogo emocional outras demandas ( individuais, culturais, etc...)
no pretendemos aqui ponderar de forma reducionista, apenas olhamos esta
situao por um vrtice.
Se as instituies sociais, escolares, familiares, etc.. quiserem se constituir como
espaos que acolham as diferenas a meta no deve ser necessariamente
enquadrar, mas sim ajudar o diferente a encontrar um lugar social, escolar, etc...
produtivo da maneira que lhe for possvel, ou ainda, auxili-lo a encontrar
respostas por diversas vias, atravs de outras formas de conhecer. O que
chamamos de preocupao materna primria , numa metfora para a escola, os
professores
e funcionrios se prepararem para receber o aluno incluso.
Lembremos que o desafio psicanaltico foi, desde o incio, propiciar a escuta das
diferenas e contribuir para que o sujeito possa encontrar seu bem estar dentro
delas.
Trabalhar com o portador de necessidades educacionais especiais exige a
disponibilidade (interna e externa maternagem imaginria e maternagem
ambiente suficiente) da equipe administrativa escolar, disponibilidade do
educador, dos pais e do aluno.
Acredito que talvez seja possvel estabelecer um lugar, um espao intermedirio
entre a escola comum e a escola especial ou classe especial, com todas suas
implicaes institucionais, pedaggicas e sociais.
O referencial Inclusivo est sendo entendido por mim como um lugar que dever
ser construdo gradativamente antes de se construir um cidado. A Escola
Inclusiva deve tentar auxiliar, na medida do possvel, a constituir um sujeito
cidado, para uma SOCIEDADE PARA TODOS.
Incluir criar, criao no sentido das interseces de afetos, reas, valores,
conceitos, saberes e pessoas.
Precisamos rever nossa necessidade de desejar o outro conforme nossa imagem,
mas respeit-lo numa perspectiva no-narcsica, ou seja, aquela que respeita o

outro, o no-eu, o diferente de mim, aquela que no quer catequizar ningum, que
defende a liberdade de idias e crenas.(FREUD, 1914)
Precisamos nos atentar para o fato do portador de necessidades especiais estar
incluso no o transforma em normal no sentido de que suas peculiaridades
estejam superadas, pelo contrrio ele continua com suas limitaes que devero
ser respeitadas e atendidas. Neste momento entra a capacidade afetiva e
pedaggica do educador de perceber estas sutilezas.
FREUD (1913) j dizia que a Pedagogia, a Poltica e a Psicanlise eram
profisses do impossvel, porque precisamos nos deparar com as limitaes com
o desejo do outro, justamente quando isto no acontece as formas de
massificao e autoritarismos so instauradas, para impor o saber pela fora,
ento encontramos uma iluso de saberes!
Para que tudo isto se modifique, no basta apenas ns trabalharmos com os
contedos cognitivos/informativos no processo de formao dos educadores para
o paradigma da Incluso, pois se eles no tiverem o desejo do saber instaurado,
por mais contedos que possamos lhes dar, permanecero na mesma posio.
Acreditamos que devemos sempre estar atentos com o fato da impossibilidade,
porque para aprender necessrio que a experincia seja resignificada,
posteriormente a tomada de conscincia, que ser sempre incompleta e parcial.
(LAJONQUIRE, 1999)
O que torna uma aprendizagem livre a possibilidade da presena da confuso,
do inesperado, porque derruba a teoria, abre para a reflexo e leva a modificao
da prxis, este o maior medo dos professores, e cujo lugar se encaixa o
paradigma da incluso com a entrada do portador de necessidades educacionais
especiais. (SEN 1999)
A Psicologia Social vem nos ajudar a compreender a identidade dos seres
humanos como sendo atribuies de predicados e adjetivos atribudos pelo grupo
social. No caso do portador de necessidades educacionais especiais, ele carrega
um estigma social, bem como tantos outros grupos marginalizados pela
sociedade. Entretanto, importante lembrar que o indivduo no apenas algo
que lhe atribuem, mas tambm o que faz e como faz.
Compreendemos a identidade do portador de necessidades educacionais
especiais, no paradigma da Incluso tendo a possibilidade de pensar, de ser e de
fazer, resignificando sua identidade atravs do convvio na diversidade. (HALL,
1997)
O portador de necessidades educacionais especiais no deve ento ser visto
isoladamente, mas como um ser em relao e portanto nas relaes sociais que o
aluno dever estar envolvido, sua identidade poder ser resignificada
e
concretizada de maneira positiva.

Para uma Incluso bem sucedida tanto depende do desejo do professor, dos pais
assim como do desejo do aluno querer fazer ou no esta mudana.
O poder das polticas pblicas poder contribuir para criar espaos, assegurar
direitos e deveres, promover projetos mais eficientes, mas no d garantia
nenhuma sobre uma verdadeira incluso entre pessoas se de fato no nos
envolvermos. Envolver d trabalho, leva a responsabilidade e compromisso,
caminhar a passos curtos.
Aonde no exista afeto de fato no h relao humana possvel e portanto no
haver Incluso.