TAISHA ABELAR es una de las tres mujeres que recibieron enseanzas y fueron entrenadas en una forma muy deliberada

por unos brujos en Mxico, bajo la direccin de Don Juan Matus. Su preparacin fue igual a la de Carlos Castaneda, y, sin embargo, del todo distinta.Debido a su predisposicin innata, Taisha fue adscrita al bando de los acechadores, siendo instruida por ellos. Taisha ha escrito el libro "Donde cruzan los brujos de Taisha Abelar" Carol Tiggs desapareci durante algunos aos de esta realidad, ... Carol Tiggs estuvo ausente por 10 aos Entrevistas Por qu han empezado las mujeres de este linaje a salir a la luz y a hablar acerca de sus prcticas? FLORINDA: Bien, existe una diferencia fundamental en el modo en que hombres y mujeres perciben y responden a la realidad. Las mujeres, como Taisha, Carol y yo, no hemos escrito durante veinte aos. Esta es la diferencia fundamental: las mujeres necesitan corporeizar un sistema de creencias antes de poder hablar de l. Mientras que los hombres construyen sus puentes de comprensin con palabras, las mujeres construyen su comprensin con su propia vida.(LOGICA RETROACTIVA) Ambos son caminos de comprensin igualmente vlidos, sin embargo son maneras muy diferentes de procesar la vida. En trminos de energa, el cono de un hombre apunta hacia la energa; ellos construyen paso a paso. En trminos fsicos, este ir paso a paso puede describirse como un cono, en el cual los hombres siempre se estn moviendo hacia una fuente pero nunca la alcanzan. Con las mujeres, esto es diferente porque este cono est al revs. Gracias al tero, las mujeres tienen la capacidad de percibir el conocimiento directamente. No hay razn para ellas para explicar porque ellas ya saben. Y es esta sabidura, esta experiencia de estar conectado con la fuente (lo que nosotros llamamos Intento), a lo que los hechiceros quieren retornar. Las mujeres tienen una inherente ventaja en cuanto ellas conocen el Intento directamente, mientras que los hombres estn siempre aproximndose a l. Cul es el propsito de estar conectado con esa fuente, con el Intento? FLORINDA: Bien, te contar una historia. Me encantan los libros; soy una vida lectora. Carlos no ha ledo un libro en ms de veinte aos. Lo s porque me dio todos sus libros a m. Ahora estoy muy interesada en la fenomenologa porque como propsito intelectual, es la nica materia que se acerca a la hechicera. Bien, supongamos que estoy leyendo algo y entonces le hago a Carlos una pregunta. l estar quieto unos diez minutos y entonces me dar una explicacin exacta acerca de lo que he estado leyendo. En este punto, s que l se ha ido ah fuera y ha agarrado este conocimiento de donde fuera. Y esta habilidad no tiene lmites; le puedo preguntar algo sobre fsica y l inmediatamente me da una autntica respuesta. Cmo puede describir lo que hace? CAROL: Podra decir que l est practicando el ensueo, lo cual es una manera de describir que l est utilizando su cuerpo energtico, y est agarrando una lnea de energa y accediendo a la informacin directamente de la fuente del Universo. Cmo puede uno aprender a hacer esto? FLORINDA: Todo es cuestin de tener la suficiente energa para ser capaz de ver. Estamos todos tan consumidos por el da a da, que simplemente no tenemos ninguna energa sobrante para ver. Cmo puede la gente usar la vida cotidiana para empezar a ver dnde pierden su energa? CAROL: Cuando tu observas lo que has hecho durante el da, una de las claves de dnde perdiste tu energa es cuando empezaste a sentirte cansado y no energticamente tu mismo. Esos sitios son dnde encontrars tus respuestas y empezars a desarrollar alguna perspectiva, y sers capaz de empezar a devolver tu energa

desde esos eventos y empezar a examinar los patrones que te mantienen atando dentro del juego del hroe y la vctima. Es diferente el proceso para hombres y mujeres? FLORINDA: El proceso no es para nada diferente. Cuando recapitulas, te llevas a ti mismo atrs y recreas cada evento tal y como ocurri. Una vez tienes energa, esto ocurre automticamente y no tientes que alcanzar esto a travs de ningn medio chamanstico, tan solo lanzarte y ya est. Puedes empezar cada da y empezar desde ese da y moverte hacia atrs. He realizado cuatro recapitulaciones de mi vida desde la fecha, y encuentro algo nuevo cada da. Y lo que encuentro es que de forma indirecta siempre intentamos ser hroes. En algunas de las conferencias que hemos dado, la gente est siempre tomando notas y me encontr a mi misma dicindoles, "No, no tomen notas, porque estas cosas no tienen importancia. Tan slo escuchen. Toda la energa se va en tomar notas y estn perdindose la mitad de lo que realmente est pasando." TAISHA: Omos constantemente decir a la gente, "Si yo formara parte de vuestro grupo, entonces podra hacer esto o lo otro." Pero lo que no entienden es que dondequiera que t ests, es ah dnde empiezas. CAROL: La brujera es realmente slo percepcin. No hay rituales, ni danzas, ni nada. Slo percepcin y algunas tcnicas para engrandecer la percepcin a travs del ahorro de la propia energa. Existen ayudas, como las tcnicas de no-hacer. TAISHA: O tan slo observar tus pensamientos y escuchar lo que realmente ests pensando. Puedes aprender mucho haciendo esto. CAROL: Lo que he encontrado es que la gente generalmente cae dentro de una de estas dos categoras: una de dos, o tienen que estar bajo control, o estn siendo controlados por otra cosa. Cuando vienes de uno de estos dos escenarios, generalmente no ests percibiendo tu vida claramente. A travs de la recapitulacin enciendes en tu conciencia exactamente las energas (o la realidad) que estabas construyendo de modo que puedes empezar a percibir los patrones de conducta y a programar lo que te controla. TAISHA: Cuando empiezas a ver claramente los patrones sociales que te controlan, empiezas a moverte en acecharte a ti mismo. Es ah cuando puedes convertirte en un activo participante en la vida. De repente tu jefe ya no es ese malvado, horrible controlador que fue un da. En su lugar, se convierte en un espejo a travs del cual empiezas a ver cundo empiezas a caer en los juegos de esta realidad. Estos juegos son lo que consume o inmoviliza la energa de la gente y les impide percibir la verdadera naturaleza energtica de esta realidad. Cuando te mueves fuera del consenso de la vida cotidiana, puedes permitir al Intento o al ensueo establecido por el Intento convertirse en la fuerza motora, en el gua. FLORINDA: Para hacer eso tienes que renunciar a ese sentimiento de tener que ser el que tiene el control. Pero creme, incluso despus de haber recapitulado, todava tienes ese sentimiento de que tienes esta pequea zona de aqu arriba y que una vez que la alcances, entonces sers el que estar al mando. Volvamos a las maneras en que hombres y mujeres perciben. Si las mujeres perciben directamente, entonces Por qu no hay ms mujeres dedicadas a comprender o conocer el Intento? FLORINDA: Los hombres tienen una ventaja energtica en el mundo fsico. Aunque la configuracin energtica en forma de cono del hombre les hace percibir la fuente del Intento con mayor dificultad, sta es ideal para ser capaz de trabajar ms duramente en el mundo fsico. No hay modo para las mujeres de competir contra esta ventaja energtica mientras sigan imitando roles que los hombres han creado. Aunque

nosotras, como mujeres, tenemos que encontrar nuestros propios recursos y romper este ciclo de imitacin de modo que podamos realmente empezar a evolucionar hacia algo diferente. Cul es este paso evolutivo? CAROL: Para decirte la verdad, realmente no lo se. Cul es nuestro intento para evolucionar y qu implica este paso evolutivo? Para las mujeres hechiceras, parte de esto tiene que ver con aumentar las funciones secundarias de nuestros teros, los cuales son los rganos para ensoar en el cuerpo femenino. Y hacemos esto a travs de la recapitulacin, rompiendo viejos patrones, acumulando nuestra energa, de modo que podamos empezar a soar un nuevo sueo. TAISHA: Lo que nos ha pasado a nosotros - y algo nos ha pasado - esperamos convencer a la gente ms joven de que el cambio es posible. Pero tiene que existir una clase especial de masa crtica para hacer posible este cambio. FLORINDA: Cuando vas contra el enorme consenso que constituye la realidad de cada da, ests chocando contra una enorme pared. Cuando los hechiceros entran en el ensueo, lo primero que se encuentran normalmente es un banco de niebla. Cuando ves esa niebla, ests tirando energticamente de algo ms. De algn modo, la hechicera es como la Medicina China en cuanto trata el cuerpo como si fuera un campo de energa. La medicina occidental trata el cuerpo como si fuera n objeto y de este modo no toma ventaja de la realidad energtica, que es ms poderosa. Consecuentemente tenis doctores que cortan pedazos de materia en lugar de usar la energa para cambiarla. La medicina, como el hombre moderno, cambiara dramticamente si tomase ventaja de estos principios energticos para ayudar en una metamorfosis de las corrientes limitaciones y enfermedades. CAROL: Lo que un hechicero busca es esta evolucin junto con su conciencia o campo energtico; este momento o posibilidad de cambio a un estado de ser mejor. FLORINDA: Normalmente hay mucho dinero en instituciones como el A.M.A. (American Mdical Association) y no hay modo de que vayan a cambiar cosas como esta. Pero lo que hacen al cuerpo es horrendo. Nos ensean que la medicina ha avanzado, pero esto simplemente no es verdad. Ahora tenemos el SIDA y el cncer y realmente no sabemos qu diablos estamos haciendo. Yo tena una joven amiga que muri de cncer intestinal hace un par de meses. Por fuera ella estaba viviendo la vida perfecta pero por dentro estaba siendo comida viva. Vers, su marido era presidente de una de esas enormes corporaciones y no te creeras lo que sufra para impresionar a la gente. Se estaba matando a s misma por gustar a la gente. Yo le preguntaba, "Si las cosas te van tan mal, Por qu no pides ayuda? Pero ella me deca que le preocupaba lo que la gente pensara. Yo le pregunt otra vez, "Qu pensarn cuando ests muerta?" Ahora, ella est muerta, y la gente no piensa nada. Si este es el precio que vas a pagar, entonces despega ya. Pero esto es lo que hacemos. Vers, de algn modo, somos todava monos. Don Juan sola burlarse y decirnos que somos como un mono que se ha agarrado a una calabaza para coger algunas semillas. El mono no puede sacar su mano fuera mientras se agarra a esas semillas. Los humanos son igualitos. Nuestras expectaciones sociales son las semillas que consumen nuestra conciencia. Todo lo que el mono debera hacer para ser libre es soltar esas malditas semillas, pero no lo hacemos. Pero no soltaremos las semillas para salirnos de una situacin en la que estamos atrapados. Simplemente no podemos dejarnos ir. Gary Larson hizo un dibujo animado que mostraba a un mono que se haba cado de un rbol y que yaca muerto en el suelo. Debajo del dibujo estaba la transcripcin: "la maldicin del hombre". Lo nico que olvid aadir fue que el mono haba cado dentro

de una parcela llena de semillas. Vers, l haba sido agarrado por las semillas; ste es el verdadero fallo del hombre. Extracto de una Entrevista a Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar y Carol Tiggs Por Concha Labarta Publicada en la revista espaola Ms All, en Abril de 1977. Todas las respuestas fueron dadas por Carol Tiggs, Taisha Abelar y Florinda Donner-Grau. Pregunta: Junto con Carlos Castaneda, ustedes fueron aprendizas del grupo de don Juan Matus. Sin embargo, nadie ha sabido de su existencia durante tres dcadas. Por qu este largo silencio y cul ha sido el motivo que les ha impulsado a romperlo? Respuesta: Antes que nada, quisiramos poner en claro que cada una de nosotras tres conocimos a la persona a quien Carlos Castaneda llama el nagual Juan Matus con tres nombres diferentes: Melchor Yaoquizque, John Michael Abelar y Mariano Aureliano. Para evitar confusiones, lo llamamos siempre el viejo nagual, viejo no en el sentido de vejez, sino en el de antigedad; y, sobre todo, para diferenciarlo del nuevo nagual: Carlos Castaneda. Discutir nuestro aprendizaje con el viejo nagual no fue en ningn momento parte de la tarea que l concibi para nosotras, por lo que permanecimos en el anonimato total. Pero el retorno de una de nosotras, Carol Tiggs, en 1985, marc un cambio completo en nuestras metas y aspiraciones. Carol Tiggs estaba a cargo de guiarnos a travs de algo que, para el hombre moderno, podra traducirse como espacio y tiempo, pero que para los brujos del Mxico antiguo significaba conciencia de ser. Ellos conceban un viaje a travs de lo que llamaban el oscuro mar de la conciencia. Tradicionalmente, el papel de Carol Tiggs era el de guiarnos en esta travesa. Pero con su regreso, ella transform automticamente la meta insular de un viaje privado en algo de mayor alcance. Ese fue el motivo de que decidiramos acabar con nuestro anonimato y ensear los pases mgicos de los chamanes del Mxico antiguo. P: Fue su instruccin similar a la de Carlos Castaneda o, en caso contrario, en qu consistieron las diferencias? Cmo describiran a don Juan y a sus compaeros/as brujos? R: La instruccin que dieron a cada una de nosotras no fue en absoluto similar a la de Carlos Castaneda, por el simple hecho de que somos mujeres y tenemos rganos de tremenda importancia que no existen en el cuerpo de un hombre: los ovarios y el tero. Para nosotras la instruccin del viejo nagual consisti en pura accin. En cuanto a describir a los compaeros del viejo nagual, todo lo que podemos decir de ellos, en este momento de nuestras vidas, es que eran seres excepcionales, y sera un acto banal por nuestra parte darles un cariz de personas de este mundo. Lo mnimo que podemos afirmar de ellos, y eran 16 incluyendo al viejo nagual, es que mostraban un estado de vitalidad y juventud exquisitos. Todos eran viejos y, al mismo tiempo, no lo eran. Cuando, guiados por la curiosidad y el asombro, preguntbamos al viejo nagual cul era la razn de este desmedido vigor, l nos responda que era el contacto con el Infinito lo que los rejuveneca a cada paso. P: En sus libros hemos ledo que existen diferencias notables entre hombres y mujeres en el modo cmo unos y otras acceden al conocimiento. Podran ampliarnos este punto? En qu se diferencian ustedes, como brujas, de su compaero masculino Carlos Castaneda?

R: La diferencia entre los brujos y las brujas en el linaje del viejo nagual es la cosa ms simple del mundo. Nosotras, las mujeres, como todas las mujeres del mundo, tenemos rganos diferentes. El tero y los ovarios, segn los brujos, dan a las mujeres una facilidad para entrar en reas exticas de la conciencia de ser. La idea de los brujos es que hay una fuerza colosal en el universo, una fuerza que existe de una manera constante, perenne, que flucta pero que no cambia. A tal fuerza la llaman la conciencia de ser o el mar oscuro de la conciencia. Los brujos sostienen que todos los seres vivos estn unidos a esta fuerza, y el punto de unin lo denominan el punto de encaje. Los brujos afirman que las mujeres, debido a la presencia de la matriz dentro del cuerpo, tienen la facilidad de desplazar este punto de unin y ponerlo en un sitio diferente. Quisiramos hacer hincapi en que la idea de los brujos es que el punto de encaje de toda la humanidad est localizado en el mismo sitio: detrs de los omplatos y a un metro de distancia de ellos. Este punto es percibido por los brujos cuando los seres humanos son vistos como energa, esto es, como un conglomerado de campos energticos que adoptan la forma de una esfera luminosa. Los brujos dicen que los hombres, por tener sus rganos sexuales fuera de la cavidad corporal, no poseen esa facilidad, y, por lo tanto, sera absurdo tratar de borrar u opacar tal diferencia energtica. En cuanto al comportamiento de brujos y brujas en el orden social, pasa casi lo mismo. Las diferencias energticas hacen que los practicantes, hombres y mujeres, se comporten de manera diferente. En el caso de los brujos, estas diferencias son complementarias. Lo que las brujas hacen con gran facilidad sirve de base para la accin de los brujos, que es ms sostenida y de un propsito ms tenaz. P: Hemos ledo en sus libros que cada una de ustedes representa una categora diferente dentro del chamanismo. Por ejemplo, Florinda Donner-Grau es definida como "ensoadora", y Taisha Abelar como "acechadora". Son trminos que resultan exticos y atractivos, pero que cada cual interpreta a su modo. Cul es el significado real de esa clasificacin? Qu implica para Florinda Donner-Grau ser una ensoadora y para Taisha Abelar ser una acechadora? R: Nuevamente la diferencia es muy simple y est dictada por la energa de cada una de nosotras. Florinda Donner-Grau es ensoadora porque tiene una facilidad extraordinaria para desplazar el punto de encaje. La idea de los brujos es que, al desplazar el punto, mediante el cual cada uno de nosotros, los seres humanos, estamos unidos a la conciencia universal, se cambia tambin el conjunto de campos energticos que convergen en lo que los brujos llaman el punto de encaje. Si este punto se desplaza a otro lugar dentro de los lmites del conglomerado energtico que somos, otro conjunto de campos de energa entra en juego, un conjunto similar al habitual, pero lo suficientemente diferente como para garantizar la percepcin de otro mundo que no es el de todos los das. Por su parte, el don de Taisha Abelar como acechadora consiste en su facilidad para lograr que el punto de encaje permanezca fijo en la nueva posicin a donde se desplaza. Sin esta facilidad de poder fijar el punto de encaje, la percepcin de otros mundos es demasiado fugaz, algo muy parecido al efecto que producen ciertas drogas alucingenas: una profusin de imgenes sin ton ni son. Por cierto que los brujos creen que el efecto de este tipo de drogas es el de desplazar el punto de encaje de una manera muy fugaz. P: En sus libros ms recientes, Ser en el Ensueo y Donde Cruzan los Brujos, hablan de experiencias personales que son difciles de aceptar. Acceso a otros mundos, viajes a lo desconocido, contactos con seres inorgnicos... Todas son vivencias que desafan la razn y frente a las cuales se dan dos tipos de reacciones:

no creerlas en absoluto o bien considerarlas a ustedes como personas especiales, a las que no alcanza la enfermedad, la muerte o la vejez. Cul es el significado de la realidad cotidiana para una bruja y cmo se encaja el tiempo mgico con el tiempo cronolgico? R: Perdone la franqueza, pero esa pregunta es demasiado abstracta y "cogida de los cabellos". Nosotras no somos seres intelectuales y no estamos de ninguna manera capacitadas para entregarnos a ejercicios en los que el intelecto se desplaza usando palabras que en realidad no tienen significado alguno. Ninguna de nosotras, bajo ningn convenio, estamos ms all del bien y del mal, la enfermedad o la vejez. Lo que nos sucedi es que fuimos convencidas por el viejo nagual de que existen dos categoras de seres humanos. La inmensa mayora somos seres que los brujos llaman, de una manera peyorativa, "los inmortales". La otra es la categora de los seres que van a morir. El viejo nagual nos dijo que los seres humanos, cuando nos creemos inmortales, jams tomamos a la muerte como punto de referencia y nos permitimos el lujo inconcebible de pasar una vida entera envueltos en palabras, descripciones, polmicas, acuerdos y desacuerdos. La otra categora es la de los brujos, los seres que van a morir, quienes no pueden en ningn momento permitirse hacer aseveraciones intelectuales. Si somos algo, somos seres sin importancia alguna. Y si tenemos algo, es estar convencidos de que vamos a morir y que tenemos que encarar el Infinito. En cuanto a nuestro entrenamiento, ste es la cosa ms simple del mundo: consiste en prepararnos 24 horas al da para el encuentro con el infinito. El viejo nagual logr borrar en nosotras esa idea nefasta de la inmortalidad y la indiferencia por la vida, y nos convenci de que, como seres que vamos a morir, podemos ampliar nuestras opciones de vida. Los brujos sostienen que los seres humanos son mgicos, capaces de acciones y logros estupendos cuando se deshacen de ideologas que los transforman en personas sin vuelo. Por eso lo que Taisha Abelar y Florinda Donner han narrado son, en realidad, descripciones fenomenolgicas de logros de la percepcin accesibles a todos nosotros, especialmente a las mujeres, logros que son descartados por nuestra afiliacin con el auto-reflejo. Los brujos dicen que, para los seres humanos, slo existe el "Yo, y Yo, y solamente Yo". Y por definicin, el yo personal est nicamente capacitado para recibir y dispensar insultos, enojos y resentimientos. P: Ustedes contaron con la instruccin directa de don Juan Matus y su grupo. Realmente creen asequible para una persona comn introducirse y experimentar su mundo, aunque no tenga un maestro a su lado? R: En cierto modo, la insistencia en tener un maestro es una aberracin. La idea del viejo nagual era que l nos estaba ayudando a romper el dominio del yo; l logr, con sus chistes y su terrible sentido del humor, que nos riramos de nosotras mismas. En este sentido, nosotras creemos, a pie juntillas, que se puede efectuar un cambio parecido al nuestro mediante las prcticas de Tensegridad sin necesidad de un maestro personal y particular. El viejo nagual nunca fue un maestro o un guru; no estaba interesado en ensear su conocimiento y le vala un pepino la idea de ser maestro. El viejo nagual slo estaba interesado en perpetuar su linaje; si nos gui a nosotros personalmente, fue para inculcarnos todas las premisas de la brujera que nos permitieran continuar el linaje, porque l esperaba que algn da nos llegara el turno de hacer lo mismo. Circunstancias ajenas a nuestra voluntad, o a la de l, se confabularon para impedir esta continuidad. Nosotros, como no podemos ejercitar la funcin tradicional de continuar una lnea de brujos, queremos esparcir ese conocimiento, y puesto que ningn practicante de Tensegridad est llamado a perpetuar linaje alguno de brujos, tiene la facilidad de lograr lo que nosotros logramos, pero siguiendo un camino diferente.

P: La posibilidad de una muerte alternativa es uno de los puntos ms impactantes de las enseanzas de don Juan Matus. Segn lo que ustedes nos han relatado, l y sus compaeros alcanzaron esta forma alternativa de muerte Cul es su propia interpretacin de la desaparicin de su grupo, convertidos en lo que llaman conciencia de ser? R: Aunque parezca sencilla de contestar, esta es una pregunta muy difcil. Nosotras somos practicantes de las enseanzas del viejo nagual, y nos parece que, con su pregunta, est solicitando algo as como una justificacin psicolgica a la altura de las explicaciones cientficas de hoy da. Desgraciadamente no podemos darle una explicacin ajena a lo que somos. El viejo nagual y sus compaeros murieron una muerte alternativa, que es posible lograr por cualquiera de nosotros si tuviramos la disciplina necesaria. Todo lo que podemos decirle es que el viejo nagual y su gente vivan la vida como profesionales, lo que significa que eran responsables de todos sus actos, hasta del ms minsculo, porque estaban muy, muy conscientes de ellos. Bajo tales condiciones, morir de una manera alternativa no es algo imposible. P: Se sienten listas para dar el ltimo salto? Qu es lo que esperan despus en ese universo, que han calificado como impersonal, fro y predatorio? R: Lo que esperamos es una lucha sin fin, y la posibilidad de ser testigos de lo Infinito, ya sea por un segundo o por cinco billones de aos. P: Algunos lectores han echado en falta, sobre todo en los libros de Carlos Castaneda, una mayor presencia de lo espiritual, y le reprochan que, por ejemplo, la palabra "amor" no aparezca nunca. Realmente es tan fro el mundo personal del guerrero, o es que dan a las emociones un significado diferente? R: No usamos las palabras amor o espiritualidad porque el viejo nagual nos convenci de que son conceptos vacos, y al hacerlo se refera no tanto al "amor" o a la "espiritualidad" en s mismos, sino al uso que hacemos de ambos trminos. Para l eran conceptos manqu, sin vigor, palabras que nadie estaba dispuesto a respaldar. l afirmaba que cada vez que nos enfrentbamos a esta contradiccin, la resolvamos diciendo que, como seres humanos, ramos dbiles. Para sostener esto, la lnea argumental del viejo nagual fue la siguiente: no es posible hacer algo verdico del amor o la espiritualidad si nos consideramos en verdad seres inmortales que pueden darse el lujo de vivir en medio de contradicciones nefastas y egosmos ilimitados, y si todo lo que cuenta para nosotros es la gratificacin inmediata. Nos dijo que, como regla general, a los seres humanos no les ensearon a amar; slo les ensearon a sentir emociones gratificantes que se refieren exclusivamente al yo personal. El Infinito es sublime y sin piedad, nos dijo, y ah no caben conceptos falaces, no importa cun placenteros nos parezcan. P: La clave para ampliar nuestras posibilidades de percepcin radica en la cantidad de energa de que disponemos, y, por lo visto, la condicin energtica del hombre moderno es bastante limitada. Cules seran los recursos para acumular energa? Es esto posible para quienes deben ocuparse de una familia, cumplir con un trabajo a diario y participar de lleno en el mundo social? Y qu hay de la castidad como medio de ahorro energtico, uno de los puntos ms polmicos de sus libros? R: El viejo nagual nos dijo que la castidad es recomendable para la mayora de nosotros, no por razones morales, sino porque no tenemos la energa necesaria. l nos hizo ver que la mayora de nosotros hemos sido concebidos en el hasto matrimonial. Como brujo pragmtico, el viejo nagual sostena que las condiciones en que se lleva a cabo la concepcin son algo de importancia final. Si la madre no logra el orgasmo en el momento de la concepcin, el resultado es algo que l llamaba "una cogida (acto sexual) aburrida". Bajo tales circunstancias, no hay energa. Por eso el viejo nagual recomendaba la castidad para quienes han sido concebidos en tales circunstancias. Otra cosa que don Juan Matus recomendaba como medio de ahorrar energa era la disolucin de patrones de conducta que llevan al caos, como la preocupacin incesante por el cortejo romntico, la presentacin y defensa del Yo en la vida cotidiana y, sobre todo, la tremenda

insistencia en los quehaceres del Yo. Si estos puntos son superados, cualquiera de nosotros puede tener la energa necesaria para hacer un uso ms inteligente del tiempo, del espacio y del orden social. P: Los pases mgicos de la Tensegridad son la contribucin ms reciente hecha por ustedes a quienes estn interesados en el mundo de don Juan Matus. Qu aporta la Tensegridad a quienes la practican? Se la puede comparar con alguna otra disciplina corporal, o posee sus propias caractersticas? R: La Tensegridad aporta energa a quienes la practican. La diferencia entre la Tensegridad y cualquier otro sistema de ejercitacin corporal reside en el intento de la Tensegridad que proviene de los chamanes del Mxico antiguo. Este intento es la liberacin del ser que va a morir.

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