LEYES DE MAN Instituciones Religiosas y civiles de la India

Presentado por Galo Esequiel Inguilan Realpe Docente Jorge Coral Bastidas

Universidad de Nario Facultad de Derecho y Ciencias Polticas Historia del Derecho Octubre de 2013

Introduccin Es en realidad, como lo comprendan los pueblos antiguos, el Libro de la Ley que encierra todo lo concerniente a la conducta civil y religiosa del hombre. En efecto, adems de las materias de que se ocupa ordinariamente un cdigo, se hallan reunidos, en las Leyes de Man, un sistema de cosmogona, ideas de metafsica, preceptos que determinan la conducta del hombre en los diversos perodos de su existencia, numerosas reglas relativas a los deberes religiosos, a las expiaciones, reglas de purificacin y de abstinencia, mximas de moral, nociones de poltica, de arte militar y de comercio; una exposicin de las penas y las recompensas despus de la muerte, as como las diversas transmigraciones del alma y los medios de llegar a la beatitud.1

PREFACIO DE LA EDICIN FRANCESA, Versin castellana de V. Garca Caldern, de la traduccin del snscrito al francs de A. Loiseleur Deslongchamps. Pag 2.

LIBRO

ARTCULOS RELEVANTES

ANLISIS Y APORTE

1. Estaba sentado Man, con el pensamiento dirigido hacia un solo objeto; los Maharshis se le acercaron y despus de haberle saludado con respeto, le dirigieron estas palabras. 2. Seor, dgnate declararnos, con exactitud y por orden, las leyes concernientes a todas las clases primitivas y a las clases nacidas de la mezcla de las primeras. 3. Cuando el trmino de la disolucin (Pralaya) hubo concluido, entonces el seor existente por s mismo y que no est al alcance de los sentidos externos, haciendo perceptible este mundo con los cinco elementos y los otros principios, resplandecientes del ms puro brillo, apareci y disip la oscuridad, es decir desarroll la naturaleza (Prakriti).
Aquel que slo el espritu puede percibir, que escapa a los rganos de los sentidos, que no tiene partes visibles, eterno, alma de todos los seres, a quien nadie puede comprender, despleg su propio esplendor

LIBRO PRIMERO CREACIN.

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5. Y antes del sentimiento y la conciencia, produjo el gran principio intelectual (Mahat) y todo lo que recibe las tres cualidades, y los cinco rganos de la inteligencia destinados a percibir los objetos exteriores y los cinco rganos de la acciny los rudimentos (Tanmatras) de los cinco elementos Con partculas (matras) tenues de los cinco elementos sutiles, y que son perecederos en el estado de elementos groseros, ha sido formado sucesivamente todo lo que existe.

LIBRO SEGUNDO SACRAMENTOS, NOVICIADO

1. El joven novicio debe pronunciar siempre el monoslabo sagrado al principio y al fin del estudio de la Santa Escritura; toda lectura que no se haya hecho preceder de Aum se borra poco a poco, as como la que no haya sido seguida de ese monoslabo. 2. La letra a, la letra u y la letra m, que reunidas forman el monoslabo sagrado, han sido sacadas por Brahma de los tres libros santos. 3. De los tres Vedas, el Seor de las criaturas ha extrado tambin, estrofa por estrofa, la invocacin dirigida al Sol, y que comienza por la palabra Tad. 4. Repitiendo mil veces, en un sitio apartado, la triple invocacin compuesta del monoslabo sagrado y de las tres palabras Bur, Buva y Suar; un Duidj se descarga en un mes de un gran pecado, como una serpiente se despoja de su piel. 5. El hombre que quiere casarse debe evitar unirse a una esposa que pertenezca a una de las familias siguientes aunque sean muy ricas. 6. La familia que descuide los sacramentos; la que no procree hijos varones; aquella cuyos individuos tengan el cuerpo cubierto de largos vellos o que padezca de hemorroides, de tisis, de dispepsia, de epilepsia, de lepra blanca o de elefantiasis. 7. Que tampoco se case con una joven de cabellos rojizos, o que tenga un miembro de ms, o enfermo, o que no tenga vello, o que sea muy velluda, o insoportable por su charla, o que tenga el pelo rojo.

1. El estudio de los Vedas, prescrito al novicio en la casa de su director debe durar treinta y seis aos o la mitad o la cuarta parte de este tiempo, en fin hasta el momento en que los comprenda perfectamente. 2. La que no desciende de uno de sus abuelos maternos o paternos, hasta el sexto grado, y que no pertenece a la familia de su padre o de su madre por un origen comn probado por el nombre de familia, conviene perfectamente a un hombre de las tres primeras clases para el matrimonio y la unin carnal. 3. Cuando se rapta por fuerza de la casa paterna a una joven que pide auxilio y que llora, despus de haber asesinado o herido a cuantos quieren oponerse a esta violencia y haber abierto brecha en los muros, se llama a este modo el de los Gigantes. 4. Sacrificando para los que no tienen derecho de ofrecer sacrificios y negando la recompensa futura de las buenas acciones: las familias que abandonan el estudio de los Libros Santos, se destruyen rpidamente. 5. Algunos Bracmanes se consagran especialmente a la ciencia sagrada; otros a las austeridades; otros a las prcticas austeras y al estudio de los Santos Libros; otros, al cumplimiento de actos religiosos. LIBRO CUARTO MEDIOS DE SUBSISTENCIA: PRECEPTOS
1. Procrear hijos, educarlos y ocuparse en los cuidados domsticos, tales son los deberes de las mujeres. 2. Una nia, una joven, una mujer de edad avanzada, en ningn caso, ni aun en su propia casa, deben hacer nada por sugestin exclusiva de su voluntad.

LIBRO TERCERO MATRIMONIO: DEBERES DEL JEFE DE FAMILIA

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Nunca debe gobernarse a s propia una mujer: en su infancia depende de su padre; en su juventud de su marido; y cuando su marido muere depende de sus hijos. La mujer siempre debe mostrarse de buen humor, conducir con habilidad los asuntos de la casa, cuidar esmeradamente los utensilios del menaje, y proporcionar a su marido un grato bienestar con el menor gasto posible. Toda familia en la que el marido se complace con su mujer y la mujer se complace con su marido, tiene asegurada para siempre la felicidad. Aunque la conducta del esposo sea censurable, porque ste se entregue a otros amores o porque se halle desprovisto de buenas cualidades, la mujer debe permanecer virtuosa y seguir reverenciando a su marido como si fuera un dios. No hay sacrificios, ni prcticas piadosas, ni ayunos que conciernan particularmente a las mujeres; una mujer casada debe querer y respetar a su marido, y eso le basta para ser honrada en el cielo. Despus de haber perdido a su marido, la mujer debe procurar enflaquecer voluntariamente su cuerpo, viviendo de flores y de frutos puros; y jams debe pronunciar el nombre de otro hombre. Una mujer infiel a su marido se reduce a la ignominia durante toda su vida terrestre. Despus de su muerte, renace del vientre de un chacal, o bien es atacada de elefantiasis o de tisis.

LIBRO QUINTO

1. Despus de haber deliberado con sus ministros acerca

REGLAS DE ABSTINENCIA Y DE PURIFICACIN

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de todo lo que concierne al Estado, despus de haber hecho los ejercicios que convienen a un guerrero y de haberse baado al medioda, que entre el rey en sus habitaciones interiores para comer. All debe tomar los platos preparados por servidores devotos de su persona y dotados de una fidelidad inalterable; sus alimentos deben ser examinados escrupulosamente, consagrados por oraciones que neutralicen el veneno, y mezclados con antdotos. Que mujeres cuyos vestidos y adornos hayan sido examinados con antelacin, por temor de que oculten armas o sustancias txicas, vayan a abanicarlo. Despus de haber comido, que se distraiga con sus mujeres en el departamento interior conveniente, y cuando se haya regocijado durante un tiempo regular, que se ocupe nuevamente en los negocios pblicos. Que pase en revista a las gentes de guerra, a los elefantes, las armas y los carros. Por la tarde, que se retire provisto de sus armas a un lugar adecuado del palacio, para or los informes secretos de sus espas. Despus deber volver rodeado de las mujeres que le sirvan, al departamento interior, para tomar la cena. Luego que haya comido por segunda vez en cantidad moderada, puede entregarse al reposo, cuando sea oportuno. Tales son las reglas que debe seguir un rey, para conducirse bien. Cuando se sienta enfermo, debe confiar a sus ministros el cuidado de sus asuntos

LIBRO SEXTO DEBERES DEL

1. Pero el Bracmn que, sin haber estudiado los Libros santos, sin haber engendrado hijos, ni haber hecho sacrificios, desea la beatitud, se va al infierno.

ANACORETA Y DEL ASCTICO

2. Que abrace la vida asctica saliendo de su casa, llevando consigo utensilios puros, con su bastn y su aguamanil, guardando silencio, exento de todo deseo provocado por los objetos que se le presentan. 3. Debe soportar con paciencia las palabras injuriosas, no despreciar a nadie y no guardar rencor a nadie por causa de este cuerpo dbil y enfermizo.

LIBRO SPTIMO CONDUCTA QUE DEBEN OBSERVAR LOS REYES Y LA CLASE MILITAR

1. La ley usa palabras severas acerca del castigo. 2. El castigo es un rey dotado de energa; es un administrador hbil, un sabio dispensador de la ley. 3. Gobierna y protege al gnero humano, y vigila mientras todo duerme; es la justicia. 4. El castigo, aplicado con circunspeccin y oportunidad, asegura la felicidad de los pueblos; empleado sin consideracin destruye los reinos hasta en sus fundamentos. 5. Si el rey no castigase sin reparo a aquellos que merecen castigo, los ms fuertes llegaran a ser vctimas de los ms dbiles. El guerrero no debe emplear contra sus enemigos armas prfidas ni flechas envenenadas, ni dardos dentados, ni saetas inflamadas. 6. Tampoco debe golpear a su enemigo si ste se halla a pie y aquel va en su carro; ni debe maltratar a aquel que junta las manos para pedirle merced; ni a aquel que le dice: "Soy tu prisionero". 7. La ley es severa para el adulterio. 8. Si una mujer que se enorgullece de su familia es infiel a su esposo, el rey debe hacerla devorar por perros en una plaza pblica.

LIBRO OCTAVO

LEYES CIVILES Y CRIMINALES; OFICIO DE LOS JUECES

1. Las mujeres, aunque estn encerradas en su casa bajo la vigilancia de hombres fieles y devotos, no quedan bien guardadas: solamente puede haber seguridad en ellas cuando ellas mismas, y por su propia voluntad, se guarden. 2. A causa de su pasin por los hombres, de la inconstancia de su carcter y de la falta de afeccin que les es natural, por mucho que se las guarde con vigilancia, pueden ser infieles a sus esposos. 3. Man dio en reparticin a las mujeres el amor del lecho, de los atavos, de la concupiscencia, de la clera, de las malas inclinaciones, del deseo de hacer mal y de la perversidad. 4. Una mujer estril debe ser remplazada al cabo de ocho aos; una, cuyos hijos todos hayan muerto, debe reemplazarse a los diez aos; aquella que no da al mundo ms que hijas, al ao undcimo; la que habla con aspereza, inmediatamente. Cuando no se tienen hijos, la progenitura que se desea puede lograrse mediante la unin de la mujer convenientemente autorizada por el esposo, con un hermano o con otro pariente. 5. Por crmenes cometidos en esta vida o por faltas de una existencia precedente, algunos hombres de corazn perverso padecen ciertas enfermedades o deformidades: el que ha robado oro a un brahmn padece una enfermedad de las uas; el bebedor de licores espirituosos prohibidos tiene los dientes negros; el asesino de un brahmn sufre una consuncin pulmonar; el hombre que ha mancillado el lecho de su padre espiritual es mutilado.

1. LIBRO NOVENO LEYES CIVILES Y CRIMINALES; DEBERES DE LA CLASE COMERCIANTE Y DE LA CLASE SERVIL

Encerradas en la casa bajo la guarda de hombres fieles y adictos, no estn sin embargo, las mujeres en seguridad; slo estn en perfecta seguridad las que se guardan a s mismas por propia voluntad. 2. Beber licores embriagadores, frecuentar malas compaas, separarse de su esposo, correr de un lado a otro, entregarse al sueo a horas indebidas y residir en casa ajena, con seis acciones deshonrosas para las mujeres casadas. 3. Una mujer no puede libertarse de la autoridad de su esposo ni por venta ni por abandono; reconocemos as la ley promulgada antiguamente por el Seor de las criaturas (Pradjapathi). 4. La mujer reemplazada legalmente, que abandona con clera la casa de su marido, debe ser indefinidamente detenida o repudiada en presencia de la familia reunida. 5. Que el Bracmn tome tres partes del resto de la herencia; el hijo de la mujer Chatrya, dos partes; el Vaisya una parte y media; el de la Sudra una parte simple. 1. Por su primogenitura, por la superioridad de su origen, por su conocimiento perfecto de los Libros sagrados, y por la distincin de su investidura, el Bracmn es el seor de todas las clases. 2. De la unin de un Sudra con mujeres pertenecientes a las clases comerciante, militar y sacerdotal, resultan hijos producidos por la mezcla impura de clases y que son el Ayogava, el Kshatri y el Chndala, el ltimo de los mortales. 3. De la unin de un Bracmn con una Ugra se origina un

LIBRO DCIMO CLASES MEZCLADAS; POCAS DE MISERIA

Avrita; con una Ambastha,11 un Abhira; con una Ayogavi, un Dhigvana. 4. Que tengan como vestidos los de los muertos; como fuentes, vasijas rotas; como adorno, hierro; que continuamente vayan de un lugar a otro.

LIBRO UNDCIMO 1. Deben ser considerados estos nueve Bracmanes como PENITENCIAS Y mendigos virtuosos llamados Snatakas; cuando no tienen nada, EXPIACIONES

debe drseles regalos en oro o en ganados, proporcionados a su ciencia. 2. Lo que hace en perjuicio de los que est en el deber de sostener, con la esperanza de un estado futuro, acabar por causarle una miserable condicin en este mundo y en el otro. 3. La oblacin llamada Veswanari debe celebrarse al renovarse el ao, para expiar la omisin involuntaria de los sacrificios de animales y de las ceremonias en que emplea la asclepiada. 4. Deshonrar a una moza, practicar la usura, infligir las reglas de castidad impuestas al novicio, vender un estanque consagrado, un jardn, una mujer o un nio. 5. Que all, tratndose de salvar a una vaca o a un Bracmn, haga enseguida el sacrificio de su vida; el que ha salvado a una vaca o a un Bracmn expa el crimen de haber matado a un hombre de la clase sacerdotal. 6. El matador de una vaca que se consagra, segn esta regla, al servicio de un rebao, borra en tres meses la falta cometida.

LIBRO

1. El descendiente de Man, Brigh soberanamente justo,

respondi a los Maharshis: Escuchad la soberana decisin de DUODCIMO TRANSMIGRACIN la retribucin destinada a todo lo que est dotado de la facultad de obrar. DE LAS ALMAS; BEATITUD FINAL 2. De la substancia de esta Alma suprema, se escapan, como las chispas del fuego, innumerables principios vitales que comunican incesantemente el movimiento a las criaturas de diverso orden.

3. Que el hombre, considerando, con ayuda de su espritu, que estas transmigraciones del alma dependen de la virtud y el vicio, encamine siempre su espritu a la virtud. 4. Os he revelado en toda su extensin este sistema de las transmigraciones dividido en tres clases, cada una de las cuales 5. Ms de una vez residir en diferentes matrices y vendrn al mundo con dolor; sufrirn crueles detenciones y estarn, condenados a servir a otras criaturas. 6. El hombre que se lleva por fuerza tal o cual objeto
perteneciente a otro, o que come mantequilla clarificada y pasteles, antes que sean ofrendados a una Divinidad, ser rebajado inevitablemente a la condicin de bruto.