HISTORIA ANTIGUA I MESOPOTAMIA PROTODINASTICA TIERRA Y TRABAJO Base econmica: explotacin agropecuaria, cultivo de cereal (cebada, y escanda), de rotacin

n bienal (un ao Cereales, un ao barbecho, los 2/3 va a los silos del templo y el palacio. Las parcela son de tipo campo largo se relacionan con los canales de irrigacin. Artesana y comercio: joyas, armas, instrumentos musicales, etc. Horticultura: ajos, cebollas, legumbres y la palmera datilera. La tierra se trasmite por va hereditaria. Trabajos complementarios: La molienda, se utilizaban morteros de piedra, hilado y tejido para cuya tarea utilizaba el huso, la rueca, el telar horizontal para los paos. Exigan gran concentracin de manos de obras y de bajos nivel tcnico, estos trabajos los realizaban las mujeres. Vocabulario: escanda (variedad de trigo en terrenos pobres), huso instrumento para hilar unir y retorcer los hilos, la rueca era una vara delgada para hilar y el telar una mquina para tejer. EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES Estado de dimensiones comarcales de 30 km de diametro, gobernada por una dinasta local, es decir de la misma familia. Toma diferentes nombres: Uruk: EN (gran sacerdote), Lagash: ENSI (representante de dios), Ur y Kish: LUGAL (rey). Los trminos no son equivalentes ni ideolgicamente ni polticamente, el poder procede del templo, es decir dependiente del dios. Se observa una pluralidad de dioses y de centros polticos, se producen guerras porque cada estado quiere imponer su dios, el reconocido por todos era ENLIL El dios era dueo de la propiedad y de los habitantes, el rey era un administrador, controlaba la produccin y la redistribucin y las relaciones entre dios y el pueblo, para evitar las calamidades y los desastres naturales, se realizaban cultos diarios, mensuales y anuales. La legitimidad procede de la capacidad de ejercerlo cuando son usurpadores o reyes nuevos, si ocupa el poder por va hereditaria est resuelto. Desigualdad social: por un lado la administracin central busca el bien comn, necesita una imagen que lo haga aparecer fuerte justo y capaz; por otro el campesino reprimido sufre los fenmenos naturales como inundaciones, sequias, salinizacin y langostas. Situacin tnica y demogrfica: caractersticas

Aparecen asentamientos agrcolas Aumento demogrficos Coercin interna Variedades etnolingsticas Poblaciones aisladas entre s: Capital central, centros intermedios y aldeas Integradas por red de canales Presencias de pastores Ubicacin temporal: 2900-2350 a C. Ubicacin espacial sur de Mesopotamia Policentrismos: Compuesta por varias ciudades-Estados semejantes y que competan entre s: NORTE: KISH-ESHNUNNA., SUR:URUK-UR-ERIDU., CENTRO:ADAB-SHURUPPAKNIPPUR.,ESTE:LAGASH-UMMA., otros: ASSUR-MARI Presencia de escribas La ciudad Templo y la Estructura Social

El templo es polivalente, la morada de dios y espacio para guardar provisiones, almacn, archivos, talleres, etc. Existan una jerarqua compuesta por sacerdotes: dirigentes, Vigilantes, Trabajadores y sus funciones eran: la administracin, almacenamiento, servicios y produccin En la ciudad el Templo, era dueo de todas las tierras, los habitantes dependan de el. Cumple dos funciones: como centro ideolgico y de organizacin, es anterior a la presencia del palacio. El palacio, casa grande, se organiza a travs de la familia real, refleja la estructura divina. Existieron tierras de propiedad privada, esto marca la presencia de ALDEAS con tierras propias y una organizacin econmica particular, la poblacin contribua a la acumulacin de los productos de dos maneras: cediendo parte de sus productos o trabajando en el campo comunal, en la construccin de obras o en el servicio militar.

Probablemente las aldeas fueron marginales y los templos tenan una posicin central. Distinguimos: hombres libres y siervos. Cuando el hombre libre se empobrece vende su tierra y depende de la organizacin templo-palacio para sobrevivir. El Mundo Divino Revolucin neoltica: la religin centrada en la fertilidad, en la reproduccin animal y vegetal.

 Revolucin urbana: panten politesta, dioses especializados para la vida econmica y social. Ciudades estados: necesidad de fundamentar ideolgicamente el poder. Protodinstico: el patrimonio religioso se refleja en la lista de reyes, descripciones de los templos y los himnos religiosos. Es un dios ciudadano, cumple una funcin vital en la centralizacin de los recursos, la redistribucin, la justificacin del poder, su aprobacin y la explicacin sobre el mundo actual. Los campesinos crean que mantener a la divinidad era con ofrendas y sacrificios. Los dioses creaban lo que existan en la naturaleza, los hombres las instituciones sociales ( la cultura) Los dioses fueron precedidos por los hroes, responsables de los mitos de la fundacin. Rivalidades y hegemonas La datacin es estratigrfica, la fuente escrita ms importante es la lista real sumeria, si bien no es confiable, tiene errores. Los hallazgos ms conocidos son los de Lagash y la disputa entre Lagash ( aparece como justa, agredida y victoriosa) y Umma ( agresivo, injusto y falso) por el control del territorio La figura ms destacada es la de Eannatum que aparece en la estela de los buitres y el de Entemema a quien se le debe el relato sobre la disputa. Es decir que las relaciones entre las ciudades estados fueron de enfrentamiento por la posesin de las tierras intermedias, que se ideologiza como disputa entre dioses. Las relaciones entre las ciudades fueron de enfrentamiento por las posesin de las tierras intermedia, se ideologiza como diputa entre dioses, tambin se incursionaba a ciudades ms alejadas. La lucha por la hegemona se realiza por el dominio universal, crean que el mundo era la llanura de baja Mesopotamia relacionada con ciudades mas alejada como Susa (E), Mari y Assur (C), los limites eran "el mar inferior ( golfo prsico ) y el mar superior (mediterrneo) ejemplo: Lugalzaggesi de Uruk segn las inscripciones someti: Ur, Umma, Larsa, Nippur y Lagash (baja Mesopotamia) formando un imperio universal (pero se dudan de estas conquista) Crisis Interna y los Edictos de la reforma Lugalzaggesi: fund el primer imperio, fue el primer rey de Umma y luego de Uruk, su rival fue el rey Lagash, problema que lo resolvi a travs de la guerra. Urukagina: se lo conoce por el edicto de la reforma, que tuvo como origen con los problemas sociales, abusos por parte del clero y los administradores. Se observa una polarizacin social entre un grupo de endeudados que ceden sus propiedades y sus hijos al acreedor, llegando a la servidumbre.

 La clase trabajadora pagaba impuestos y realizaba trabajos forzados en tanto que el templo o el palacio se apoderaba de los excedentes: cereales y otros productos, tendencia que se fue agravando. Urukagina acus de esta situacin a los funcionarios, propietarios y sacerdotes, motivo por el cual proclama su edicto para beneficiar a los grupos oprimidos, suspendiendo el pago de los tributos, restableciendo una relacin equilibrada entre la organizacin estatal y la poblacin para solucionar las crisis socio- econmica del momento. El Imperio de Akkad Ubicacin temporal: 2335 2120 a C. aprox. Ubicacin espacial: centro y sur de Mesopotamia, desde el mar Superior al mar Inferior. Su capital fue Agade, cuyos restos no se han localizado. Su fundador fue Sargn, calificado como un hombre nuevo, de origen semita, quien no provena de ninguna dinasta conocida. Su origen es desconocido, se destac por su valor personal y las conquistas realizadas sobre las ciudades sumerias para formar su reino, se autoproclam Rey de las cuatro partes de la tierra. El idioma utilizado fue el acadio, lengua administrativa utilizada en toda Mesopotamia. Se conoce su historia por restos paleo babilnicos, y por inscripciones de los momentos por los que atraves para formar su imperio.

En la formacin de su imperio se pueden distinguir las siguientes fases:

 1ro: las campaas militares de conquista: se inicia con las ciudades sumerias del sur, su primer objetivo fue Uruk, luego conquist Ur, Lagash y Umma, luego sigui al norte con Elam, y Mari sin conseguir su objetivo, incursion tambin sobre los Guti en los montes Zagros. Fue el primer rey que unific la Mesopotamia bajo un mismo rey, si bien fue escenario de constantes revueltas de las ciudades que buscaban su independencia. Estableci una monarqua hereditaria, le sucedieron: Rimush, Manishtusu, Naramsin y Sharkalisharri, se vio presionado por los elamitas y amorreos, que fueron debilitando su imperio, con su fallecimiento se perdieron las ciudades sumerias y su dominio se extendi al centro de Mesopotamia. Su dinasta fue la primera en la historia dominando pueblos de culturas diversas y constituy el primer imperio de la historia. Con su nieto Naramsin lleg a su mxima expresin, conquist Subartu, controla los bosques de cedro y el mar superior, pero su sucesor no pudo mantener las conquistas y las ciudades del sur de Mesopotamia se independizaron. La invasin de los Guti los llev la decadencia definitiva. El otro objetivo fue el control del comercio a larga distancia, especialmente fluviales, las naves llegaban desde Aman, el Valle del Indo a los puertos de Akkad, desde Tutul a las orillas del Golfo Prsico y una red comercial desde el mar Mediterrneo y Anatolia hasta Megan y Melukka. Por rutas caravaneras obtenan recursos de Mari y Ebla, as como cedros y plata de Amanus y el Taurus. Estructura y Gestin del Imperio La ideologa imperial es firme y monoltica, el dios Enlil y los dems dioses le conceden al rey el dominio sobre el mundo. Hay que considerar que es un intento de someter bajo un solo rey un territorio extenso con caractersticas diferentes, lingsticas, polticas y demogrficas, lo que exige un rey vencedor fuerte sin rivales, que debe demostrar el poder por medio de la fuerza. Perturba los planteamientos ideolgicos y religiosos de los sumerios al incorporar elementos divinos propios, sin desplazar a los dioses propios pero altera los valores locales. En el imperio podemos distinguir: un ncleo que es Akkad y la periferia, las ciudades conquistadas a cargo de los Ensi locales que dependan del rey, haba cierta autonoma en algunos casos con el nombramiento de algunas autoridades locales, subordinados siempre al nombramiento imperial. La relacin tena varios campos de aplicacin: tcnicos, administrativos e ideolgicos. La penetracin acadia a los nuevos territorios era por compra de tierras, por colonias agrcolas, prisioneros de guerra Poblamiento y Administracin

 En la Baja Mesopotamia no hubieron cambios importantes, se mantuvieron las continuidades en el mbito demogrfico y administrativo, se afirmaba que el semita predomin sobre el sumerio, las diferencias tnicas no fueron significativas. Los factores ambientales se relaciona con el predominio del norte, dado que el sur estaba sujeto a anegamiento y salinizacin, produjo crisis al aumentar la poblacin y con la produccin agrcola. Desde el punto de vista etnolingstica, los sumerios constituyeron un grupo aislado, en tanto que el acadio se extendi en la alta Mesopotamia, Con la conquista del Sur, se produjo un proceso de colonizacin, donde los dirigentes acadios se instalaron en algunas ciudades del sur, seguidos por grupos de campesinos y arrendatarios que emigraron a tierras sumerias. La diferencia de lenguas le dio cierta diversidad de usos y tradiciones jurdicas, sobre todo sobre la propiedad de la tierra. Existen mas datos sobre la propiedad familiar y real que sobre la del templo. El rey aplic un poltica de centralizacin de tierras, al respecto podemos hacer referencias al obelisco de Manishtusu, que registra contratos con la presencia de vendedores y testigos, de compra o por derecho de conquista, que le permiti a la casa real acumular un importante patrimonio. Las formas de administracin, como organigrama de funciones, tipo de documentos, vocabulario especfico, experimentaron variaciones por la difusin de las costumbres del norte, si bien coexistieron las grafas tanto acadias como sumerias, imponindose una escritura imperial, comenzando as la unificacin de la escritura y la administracin que finaliza en la poca neo sumeria. El comercio y la periferia del imperio Sargn dirigi los ejrcitos hasta Tutul, el golfo Prsico, es decir que ampli el horizonte en poco tiempo, en tanto que Naramsin lleg hasta Ebla y Magan. El objetivo de los reyes era que la esfera comercial coincidiera con el poltico, llegar a la fuente de las materias primas sin pasar por la red de intermediarios, para lograrlo deban apoderarse de las redes comerciales, en poder de Ebla y Elam, motivo por el cual las expediciones se dirigan a esos circuitos. Distinguan tres centros de control: poltico, militar y comercial, que los oblig a la destruccin, a la conquista y a la decadencia de los centros que queran conquistar que retrocedieron a la condicin de aldea. Es difcil determinar hasta qu punto las crisis se deban a factores internos y externos. Con respecto a este ltimo podemos mencionar a los pueblos provenientes de los Zagros: Guti y Lullubi, en tanto que en Mesopotamia la demografa y urbanizacin no se vieron afectados, en Irn coincidi con una despoblacin progresiva. Con diferentes niveles de intensidad, desde Anatolia y la costa Siria hasta Omn y el valle del Indo, Afganistn y Asia Central se configura un sistema mundo bastante

consolidado, el proyecto de los reyes de Akkad de apoderarse de todo el sistema no se concreta pero se aproximaron a ella. Expresiones literarias y artsticas Los monumentos icnicos y epigrficos se utilizaron como medio de difusin y celebracin de los hechos del rey como estatuas, estelas, epgrafes, textos literarios, que se utilizaban como medio de propaganda poltica. Caractersticas: estatuas sencillas, figuras estticas, de reyes, de guerreros, las estelas son ms expresivas, tambin se puede observar escritos con dedicatorias. La posicin central es la del rey. Se colocaban en lugares que podan ser vistos por todos, tambin en frisos y sellos de funcionarios. Fueron recursos de comunicacin ideolgica poltica, propagandstica, que el rey es el ms fuerte, y para justificar las acciones realizadas, como correctas, as como en defensa de sus derechos, todos alentados por el mismo dios. Conclusin Con el paso del tiempo muchas dinastas fueron olvidadas por la memoria colectiva, no pas lo mismo con Sargn y Naramsin, personificaron lo bueno y lo malo, el ideal de rey, unificaron Mesopotamia. Adems surgi la idea de imperio universal, considerado como rey de la totalidad, dando lugar a los atributos de los reyes, fuerza para dominar por las armas al enemigo, herosmo, individualismo, reyes hroes, fueron modelos a imitar. Las figuras de Sargn y Naramsin son los dos extremos de la conquista, el primero ascendente, hombre nuevo capaz de labrarse un futuro y proyectarse hacia el mundo, en tanto que el segundo personific la arrogancia y la decadencia de lo construido.