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Detrs del Velo

Brian J. Bailey

Ttulo original: Within the Veil Copyright 2001 Brian J. Bailey All rights reserved under International Copyright Law. Ttulo en espaol: Detrs del Velo Copyright 2001, 2007 Brian J. Bailey Todos los derechos reservados.

Traduccin al espaol por Vernica Lozada de Roque. Primera edicin en espaol por Pastor Enrique Carbajal, Conchita Masters y Mercy Alarid. Segunda edicin en espaol por Instituto Bblico Jesucristo, Guatemala, febrero 2008. Diseo de portada Carla Borges y Marcela De Len.

Todas las referencias bblicas en este libro son tomadas de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas, a menos que se indique lo contrario.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperacin, o transmitida por cualquier va o bajo ninguna forma: electrnica, mecnica, fotocopiado, grabado o cualquier otra, sin la autorizacin escrita que exprese el consentimiento del autor.

Para mayor informacin, dirjase a: Zion Christian Publishers P.O. Box 70 Waverly, New York14892 EE. UU. de Norteamrica Telfono: (1-607) 565-2801 Fax (1-607) 565-3329

ISBN # 1-59665-201-2

AGRADECIMIENTOS
A Vernica Losada de Roque, quien realiz la traduccin de este libro. Al Pastor Enrique Carbajal, Conchita Masters y Mercy Alarid, por la correccin del manuscrito de este libro. A Carla Borges y Marcela de De Len, quienes disearon la portada de la primera y segunda edicin de este libro respectivamente. Al equipo de trabajo de Instituto Bblico Jesucristo, Guatemala, quienes realizaron la segunda edicin, el formato final y la impresin de este libro. Deseamos extender nuestra gratitud a todos ustedes ya que sin todas sus horas de arduo trabajo la publicacin de este libro no hubiera sido posible. Estamos verdaderamente agradecidos por su diligencia, creatividad y excelente labor en la compilacin de este libro para la gloria del Seor.

NDICE
Introduccin Una mirada al libro de los Hebreos. Un resumen de Hebreos. Seccin 1 (1:1-14) Cristo: superior a los profetas y a los ngeles. La primera advertencia (2:1-4) Atendamos a las cosas que hemos odo de Dios. Seccin 2 (2:5-18) Contemplad al Hombre: Jess. Seccin 3 (3:1-6) Cristo: superior a Moiss. La segunda advertencia (3:7 - 4:13) No perdis el reposo de Dios. Seccin 4 (4:14 - 5:10) Cristo: mucho mayor que Aarn. La tercera advertencia (5:11 - 6:20) Guardaos de la pereza y de la apostasa. Seccin 5 (7:1-28) El sacerdocio segn el orden de Melquisedec. Seccin 6 (8:1-13) Un nuevo Santuario y un Nuevo Pacto. Seccin 7 (9:1-28) La Sangre de Cristo: superior a la sangre de animales. Seccin 8 (10:1-20) El camino nuevo y vivo. i iii

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Seccin 9 (10:21-25) La vida en el Lugar Santsimo. La cuarta advertencia (10:26-39) Guardaos del pecado voluntario y de retroceder. Seccin 10 (11:1-40) El testimonio de la fe. Seccin 11 (12:1-13) La paciencia de la esperanza. La quinta advertencia (12:14-29) Guardaos de la amargura y de desechar a Cristo. Seccin 12 (13:1-25) El amor y las buenas obras.

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INTRODUCCIN
Bienvenidos al estudio de la Epstola de Pablo a los Hebreos. El tema de nuestro estudio ser Detrs del Velo. Por lo tanto, el propsito final en este estudio no es simplemente entender el mensaje de Hebreos, sino experimentarlo. El Tema Detrs del Velo es muy precioso. El Velo se relaciona con el Tabernculo de Moiss, el cual contaba con tres secciones: el Atrio Exterior, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo, donde moraba la gloria de Dios. Un velo separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo. Este velo, le impeda al hombre entrar a la plenitud de la presencia de Dios. En el Antiguo Testamento, solamente el Sumo Sacerdote poda entrar detrs del velo una vez al ao, en el da de la Expiacin. El Espritu Santo daba a entender por medio de este velo, que el camino a la presencia de Dios an no estaba abierto. Mientras el Antiguo Testamento todava estaba en vigencia, el camino al Lugar Santsimo an no haba sido revelado. Fue necesario que el Seor Jesucristo derramara Su sangre para abrir el camino para que nosotros entrramos detrs del velo a la presencia misma de Dios. ste es el tema central de Hebreos y, tambin, es la razn por la cual la epstola es tan sagrada. La epstola a los Hebreos nos muestra cun superior es el Nuevo Pacto, comparado con el Antiguo Pacto.

Autor
La primera pregunta que surge cuando leemos Hebreos es: Quin es el autor? Hebreos es diferente a todas las otras epstolas, ya que no aparece el nombre del autor. Por esta razn, se ha especulado mucho con respecto al autor. Generalmente, se asume que el apstol Pablo fue el escritor de Hebreos, pero esto ha sido puesto en duda por algunos eruditos de la Biblia por varias razones. Adems de la ausencia del saludo usual de Pablo, se ha argumentado que el estilo de Hebreos es diferente a los otros escritos de Pablo. Sin embargo, el estilo de Apocalipsis y 3 de Juan tambin son distintos, aunque ambos fueron escritos por el mismo autor. As que, poniendo a un lado estas objeciones, Quin ms pudo haber escrito Hebreos, sino Pablo? Debemos admitir que no hay otro autor en el Nuevo Testamento, a excepcin de Pablo, que haya tenido la capacidad de escribirla. Consideremos a los escritores del Nuevo Testamento: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Santiago, Pedro, Judas y Pablo. Comunmente, se ha determinado que ni Mateo, ni Marcos, ni Lucas tuvieron la habilidad para escribir Hebreos. En cuanto al apstol Juan, la epstola a los Hebreos es tan diferente a Juan. Juan es muy simple, y escribe desde el mbito de la revelacin. Pero Hebreos, es un estudio muy elaborado y profundo extrado del Antiguo Testamento. Tampoco pudo haber sido escrita por Santiago o Judas, ya que sus epstolas difieren enormemente de Hebreos. Ciertamente, Pedro no fue el escritor, ya que l mismo reconoce que las epstolas de Pablo estaban en un nivel espiritual ms alto, cuando nos dice en 2 Pedro 3:16, que algunos de los escritos de Pablo eran difciles de entender. Si Pedro pensaba que las epstolas de Pablo eran difciles de entender, seguramente no habra

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sido capaz de escribir Hebreos, que es el ms complejo de todos los libros, con excepcin de Apocalipsis. Por lo tanto, debemos concluir que ninguno de los escritores del Nuevo Testamento, tuvo la habilidad necesaria para escribir Hebreos, a excepcin de Pablo. Retrocediendo al ao 150 d.C., Panteneo de Alejandra, un respetado maestro de su tiempo, acredit la paternidad literaria de Hebreos a Pablo. Esto ocurri solamente ochenta aos despus de la muerte de Pablo. Tambin existen evidencias internas que favorecen a Pablo como el escritor de esta carta. En Hebreos 10:34 el autor declara: Porque de mis prisiones tambin os resentisteis conmigo (RV1909). Por lo tanto, el escritor fue alguien que estuvo en prisin. Este hecho apunta nuevamente a Pablo, ya que l haba estado en prisin y haba escrito un buen nmero de epstolas inspiradas mientras estuvo cautivo. El escritor tambin estaba relacionado con Timoteo, ya que dice en Hebreos 13:23: Sabed que est en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, ir a veros. Por lo tanto, este hecho seala nuevamente a Pablo como el autor, quien fue amigo ntimo y padre espiritual de Timoteo. Naturalmente, el estilo que Pablo us para escribir Hebreos, tena que ser diferente que el de sus otras epstolas, debido a que estaba escribiendo a los judos. Bsicamente, sus otras epstolas fueron escritas para los gentiles. En esas epstolas l siempre comenz con su nombre: Pablo, apstol de Jesucristo. Pablo evitara utilizar esas palabras al escribirle a la congregacin juda. En lugar de esto, l comenz con el nombre de Dios: Dios, habiendo hablado muchas veces.... Habra sido inaceptable para los hebreos, si el apstol Pablo hubiese incluido su propio nombre, despus del nombre de Dios. Por lo tanto, si tomamos en cuenta la audiencia a la cual estaba dirigida, y consideramos la extraordinaria erudicin y conocimiento de la ley juda del Antiguo Testamento que nos proporciona esta epstola, debemos concluir, que debi haber sido el apstol Pablo, quien la escribi. Muchos de los padres de la Iglesia Primitiva atestiguan esto. Nadie ms que Pablo, pudo haber sido capaz de escribir esta obra maestra. l fue, no solamente el maestro de los gentiles, sino tambin el maestro de toda la Iglesia. Pablo, quin fue capaz de escribir la elaborada epstola a los Romanos, sin duda, tambin habra tenido la capacidad de escribir Hebreos.

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UN RESUMEN DE HEBREOS
Ahora, daremos un breve vistazo al bosquejo de Hebreos, recordando en todo momento el tema de Pablo: detrs del velo. El apstol quiere probar en esta epstola que el Nuevo Pacto es mucho mayor que el Antiguo Pacto. En la primera parte, Pablo comienza presentando la grandeza del Autor del Nuevo Pacto, el Hijo de Dios mismo. Cristo es superior a los profetas y a los ngeles
Seccin 1 (1:1-14)

En el captulo 1:1 Pablo les recuerda a los hebreos que Dios habl en tiempos pasados por los profetas, pero ahora l nos est hablando a travs de Su Hijo. Por lo tanto, l declara a los hebreos siete maneras en las cuales Cristo es superior a los profetas (1:1-3). Luego, en el captulo1:4-14 muestra diez maneras en las que Cristo es mucho mayor que los ngeles. La primera advertencia
2:1-4

En el captulo 2:1-14, encontramos la primera de cinco advertencias en el libro de Hebreos. Pablo nos insta a poner atencin a lo que Dios est diciendo. Puedo decir que estas advertencias son terribles y no estn dirigidas a los pecadores, sino a los santos. Cada una de estas advertencias, est dirigida a aquellos que pueden convertirse en apstatas. Por lo tanto, podemos ver claramente que Pablo no crea que una vez salvo, un hombre jams poda perderse, tampoco lo crea Cristo, ni los apstoles, tampoco nosotros debemos creerlo! Contemplad al Hombre: Jess
Seccin 2 (2:5-18)

He titulado esta segunda seccin de la epstola: Contemplad al Hombre: Jess. Esto es lo que Cristo acept: hacerse hombre y sufrir la muerte para traer a muchos hijos a la gloria, para destruir al que tena el imperio de la muerte (esto es, el diablo), para liberar a aquellos que estaban sujetos a esclavitud y temor, para ser un misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, para ser la reconciliacin por el pecado y para fortalecernos en nuestras tentaciones. Cristo superior a Moiss
Seccin 3 (3:1-6)

Teniendo en mente que el Nuevo Pacto es mucho mayor que el antiguo, Pablo desarrolla el tema de que Jess, el administrador del Nuevo Pacto, es mucho ms grande que Moiss, el administrador del Antiguo Pacto. Moiss instituy el Antiguo Pacto, el cual separaba al hombre de la presencia de Dios por un velo, pero Cristo trajo el Nuevo Pacto con el cual quit el velo.

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La segunda advertencia
3:7-4:13

La seccin 3 es seguida inmediatamente, por una segunda advertencia: No quedarnos cortos en alcanzar y entrar en el reposo de Dios. ste es otro punto que debemos entender. Al apstol Pablo le preocupaba que los lectores de esta epstola no alcanzaran los propsitos de Dios para su vida. No solamente quera que sus oyentes llegaran al cielo, tambin deseaba que terminaran la misin para su vida aqu en la tierra. De otra manera, su galardn en los cielos sera pequeo. Cristo es mucho mayor que Aarn
Seccin 4 (4:14-5:10)

Como ustedes recordarn, Aarn fue el primer sumo sacerdote en el orden levtico. l fue el primer sumo sacerdote del Antiguo Pacto. La idea presentada aqu, es que el Hijo de Dios es mucho ms grande que Aarn y todo lo que l representa. El ministerio de Aarn cesaba con la muerte, pero el ministerio de Cristo contina para siempre. La tercera advertencia
5:11-6:20

La advertencia que se nos da en esta seccin, es en contra de la pereza y la apostasa. Los creyentes hebreos se haban vuelto tardos para or. Ellos estaban satisfechos y contentos con las verdades elementales del cristianismo. Pablo los exhorta a ir ms all de los principios bsicos de la fe, y a continuar hacia la perfeccin. En lugar de dar hierbas aromticas (los frutos del Espritu), ellos estaban produciendo espinas y abrojos (las obras de la carne). La triste verdad es que cuando los creyentes se rehsan a continuar, se degeneran y pierden todo su gozo. El sacerdocio segn el orden de Melquisedec
Seccin 5 (7:1-28)

Despus de la muerte de Cristo, el sacerdocio levtico termin y fue instituido un nuevo sacerdocio, segn el orden de Melquisedec. Un nuevo santuario y un Nuevo Pacto
Seccin 6 (8:1-13)

Obviamente, si existe un Nuevo Pacto y un nuevo sacerdocio, tambin debe haber un nuevo santuario.

La sangre de Cristo: superior a la sangre de animales


Seccin 7 (9:1-28)

Un pacto (o testamento) est basado en la muerte del testador. Un testamento no entra en vigor hasta que aquel que lo ha escrito, muere. Jesucristo es el Testador del Nuevo Testamento. l es Aquel que deleg todas las bendiciones de los cielos a Su pueblo, pero la herencia no entr en vigor hasta que l muri. El Antiguo Testamento fue fundado sobre la sangre, sobre la muerte de animales. Pero la sangre de los animales no puede compararse con la sangre de Dios. As que Pablo hace la observacin que la sangre de Cristo es, por mucho, superior a la sangre de los animales. Muchos de los creyentes hebreos, continuaron en su tradicin del sacrificio de animales, pero Pablo les hace ver que con un slo sacrificio, Cristo ha borrado para siempre nuestros pecados.

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El camino nuevo y vivo


Seccin 8 (10:1-20)

El camino nuevo y vivo es cruzar a travs del velo al Lugar Santsimo con Dios. No debemos conformarnos con una relacin con Dios en el Atrio o en el Lugar Santo, como muchos de los creyentes hebreos estaban dispuestos a hacerlo. En lugar de avanzar en su caminata cristiana, muchos de ellos estaban muriendo en el desierto. Se contentaron con instalarse en la posicin espiritual que haban alcanzado, y ya no continuaron hacia su destino final. Este destino est detrs del velo. Cristo ha abierto un camino para que Su pueblo entre al Lugar Santsimo, a la plenitud de Su presencia, al reposo total y a la madurez plena. La vida en el Lugar Santsimo
Seccin 9 (10:21-25)

ste es el bendito lugar en donde queremos morar continuamente. Aqu, nuestra conciencia est en completa paz y experimentamos la plenitud de la gloria de Dios. La redencin total se encuentra detrs del velo, en el Lugar Santsimo. La cuarta advertencia
10:26-39

Ms adelante en el libro, encontramos la cuarta advertencia. Esta advertencia es en contra del pecado voluntario y de retroceder. Podramos pensar que si alguien ha avanzado tan lejos, seguramente ya no hay peligro de retroceder. Pero, lamentablemente, en cualquier punto en la vida cristiana, uno puede retroceder y regresar a las viejas costumbres. El testimonio de la fe
Seccin 10 (11:1-40)

En el captulo 11, encontramos el famoso captulo de la fe y los hroes de la fe. Debido a que los creyentes hebreos mantenan muchos de sus antiguos rituales religiosos, Pablo enfatiz la fe nicamente en Cristo para salvacin y perfeccin. La paciencia de la esperanza
Seccin 11 (12:1-13)

En esta seccin, Pablo insta a los hebreos a despojarse de todo peso, para poder correr hacia la meta y terminar la carrera. La quinta advertencia
12:14-29

La advertencia final de Pablo, es para que los creyentes no permitan que en su corazn crezca la amargura y en consecuencia, rechacen a Jess. l advierte: Mirad que no desechis al que habla... desde los cielos. El amor y las buenas obras
Seccin 12 (13:1-25)

En conclusin, podemos ver que el amor y las buenas obras son los frutos del hombre o la mujer que vive en el Lugar Santsimo con Dios.

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Seccin 1
CRISTO: SUPERIOR A LOS PROFETAS Y A LOS NGELES
1:1-14

CRISTO ES SUPERIOR A LOS PROFETAS


1:1-13 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas. En esta epstola, el apstol Pablo busca probar que el Nuevo Pacto es mucho ms grande que el antiguo. De modo que, lo primero que hace es presentar al Autor del Nuevo Pacto: el mismo Hijo de Dios. Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas. En todo el Antiguo Testamento, el medio que Dios utiliz para hablar a los hijos de Israel fue los profetas. Dios habl a los padres por medio de los profetas. Pero ahora, Pablo explica que: En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. El punto que Pablo quiere reafirmar a los hebreos en los versculos 2 y 3, es que el Hijo de Dios es mucho ms grande que todos los profetas. Por lo tanto, para que la superioridad de Cristo sobre todos los profetas pueda ser comprendida, Pablo hace siete grandes aseveraciones acerca de l. l es el heredero de todo La primera de las siete grandes aseveraciones de la superioridad de Cristo, es que l es el heredero de todo. El tema contenido aqu es el de la herencia. Cul es la diferencia entre la herencia de un profeta y la herencia del Hijo de Dios? A Daniel el profeta se le dijo: T irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad al fin de los das (Dn. 12:13). A Daniel le fue mostrado, que su herencia estaba en un lugar especfico en el cielo, pero el Hijo de Dios es el heredero de todo en el cielo. Todo le pertenece al Hijo. Toda potestad le ha sido dada a l en los cielos y en la tierra (Mt. 28:18; Fil. 2:9-11). Cristo es el heredero de todo. En contraste, la recompensa de un profeta o un santo de Dios es permanecer en el lugar especfico que Dios ha sealado para l, desde antes de la fundacin del mundo. Y por quien asimismo hizo el universo El Hijo de Dios fue el Co-creador de todo el universo. La Escritura establece claramente que el Padre cre todas las cosas por medio de Cristo Jess. (Ef. 3:9; Jn. 1:3, 10). As que cmo se puede

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comparar al Creador con un profeta? Los profetas solamente declararon que l hizo el universo, pero Aquel que lo cre, es mucho mayor que los profetas quienes afirmaron que l lo hizo. En Gnesis 1:26, Moiss declar que Dios es el Creador. Jeremas tambin declar que Dios hizo el cielo y la tierra (Jer. 32:17). Del mismo modo, los profetas simplemente sealaron a Dios como el Creador. Pero el Hijo de Dios cre todo, incluyendo a los ngeles y a los profetas (Col. 1:15-18). El resplandor de la gloria del Padre El Hijo de Dios es el resplandor de Su gloria. Cristo es la fuente de toda la luz. l es la fuente de toda la gloria. El nico profeta que prob y reflej esta gloria fue Moiss. Moiss no tena gloria propia. l reflejaba la gloria que Cristo haba puesto sobre l, mientras estaba recrendose en la presencia de Dios en el monte Sina. Es muy importante ver la diferencia entre Moiss y Cristo, en la esfera de la gloria. El rostro de Moiss resplandeca con la gloria de Dios. Esta gloria fue puesta sobre Moiss, pero no se origin en l (Ex. 34:28-35). Dios tambin ha prometido a la Iglesia de los ltimos das que Su gloria ser vista sobre ti (la Iglesia) (Is. 60:1) Esto lo confirma Pablo en 1 Corintios 3:7-10. La gloria de Dios que experiment Moiss ser manifestada en una forma an mayor en el avivamiento de los ltimos das. Cristo es la fuente de toda la luz y de toda la gloria. La gloria no se origina en los profetas o en nosotros. Hay un peligro al pensar que la gloria y el poder son algo que reside dentro de nosotros. Una vez, cuando yo estaba en una conferencia de pastores en Nueva Zelandia, hubo una amonestacin proftica sobre este asunto. El Espritu advirti: Recuerda siempre que solamente eres un canal, t no eres la fuente. A travs de los aos, he visto a personas destruidas, debido a que pensaron que la fuente resida en ellos. La fuente es Cristo Jess solamente. Cristo en nosotros es la fuente. Por lo tanto, existe una advertencia para que cada uno de nosotros caminemos en humildad y que siempre reconozcamos quin es nuestra fuente de poder. La imagen misma de Su sustancia Cada uno de los profetas manifest cierto aspecto de la naturaleza de Dios. Por ejemplo, Moiss fue reconocido por su mansedumbre y Jeremas, por su compasin. A veces se ha dicho que Jeremas tena el corazn de una mujer porque era muy, pero muy sensible. Juan, el apstol, manifest el amor de Cristo. Pablo mostr el atributo de la longanimidad (l Ti. l:l6). Sin embargo, Cristo manifest perfectamente al Padre en todos los aspectos, tanto que pudo declararle a Felipe El que me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn. 14:9). Jess es la rplica perfecta del Padre. La palabra imagen literalmente significa un sello o impresin. Antiguamente los hombres presionaban un sello sobre cera fundida y la imagen exacta del sello quedaba sobre la cera. Esto es lo que significa realmente la imagen misma de Su sustancia. Cristo es totalmente similar al Padre en cada detalle, y esto no puede decirse de ninguna otra persona. Sustenta todas las cosas con la Palabra de Su poder Pablo repite estas mismas verdades en Colosenses 1:15-17 cuando dijo: l (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que estn en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean

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principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten. As que, por un momento examinemos la palabra subsisten. Un amigo mo estaba enseando una clase a estudiantes universitarios, acerca del tema de la creacin. l les dijo a los estudiantes: La madera de este escritorio tiene suficiente poder atmico como para destruir este edificio: Qu piensan ustedes que mantiene unidos estos tomos? Los cientficos no saben qu mantiene unidos a los tomos, as que ellos le han llamado el factor X. El factor X es Cristo porque todo se mantiene unido por l. No hay una explicacin cientfica. Cuando los cientficos no saben la respuesta utilizan una X. Solamente Pablo fue capaz de explicar el factor X. l dijo: Todo est sostenido por la Palabra de Dios. Todas las cosas subsisten o estn unidas por Cristo. sta es una verdad extraordinaria. El poder de los profetas era muy limitado. Moiss le habl a la roca y el agua brot. Elas le habl al cielo y descendi fuego. No obstante, el poder de ellos no se compara con el poder de Cristo, quien sostiene a todo el universo en armona por Su Palabra. Josu, literalmente le orden al sol detenerse. Sin embargo, los decretos de aquellos antiguos profetas solamente tenan poder, debido a que estaban sustentados por la Palabra de Cristo. Los profetas hablaron por Su mandato. Cuando Josu orden: Sol, detente, Cristo dijo: Sol, Josu ha hablado. Detente. l efectu la purificacin de nuestros pecados Todos los profetas tenan que ser purificados de sus pecados por Dios. Todo el captulo seis de Isaas atrae nuestra atencin con respecto a esto. Isaas clam: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos. Entonces, uno de los serafines tom un carbn encendido y toc sus labios y dijo: Es quitada tu culpa y limpio tu pecado (Is. 6:5-7). Esto fue realizado en el poder del futuro sacrificio de Cristo. En el Antiguo Testamento, Dios poda limpiar y perdonar el pecado porque l estaba viendo el sacrificio que hara Su Hijo sobre la cruz. Los pecados de los profetas, tuvieron que ser limpiados y pagados por el nico que estaba sin pecado. La diferencia entre los profetas y Cristo es que ellos necesitaban ser purificados, mientras que Cristo fue quien realizo la purificacin. En este sentido, no puede haber ninguna comparacin. Se sent a la diestra de la Majestad en las alturas Ninguno de los profetas fueron reyes (a excepcin de Moiss y David). De Moiss se nos dice que fue rey en Jesurn (Dt. 33:5). Sabemos que David fue rey. Sin embargo, Cristo no es solamente rey, sino l es: El Rey de reyes y El Seor de seores como lo establece Juan en Apocalipsis 19:16. En Salmos 24:8, l es llamado El Rey de Gloria. Cristo, no es solamente el rey de Israel, l es el gran Rey sobre toda la tierra (Sal. 47:2). Su nombre est por encima de todo nombre en los cielos, y en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:9-11). Su posicin nica a la diestra del Padre, nunca ha sido ofrecida a ningn profeta. Nunca, en ningn momento, el Padre ha dicho esto a ninguno de sus ngeles en el cielo: Sintate a mi diestra (He. 1:13). Recordando el tema detrs del velo, Pablo est presentando en el primer captulo la grandeza de Aquel que abri el velo, el mismo Hijo de Dios. En los versculos del 1 al 3, l abre y expone cunto ms grande es Cristo que los profetas. Luego, l contina en los versculos del 4 al 14, mostrando

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cunto mayor es Cristo que los ngeles. Revisemos ahora los siete puntos en los que Pablo presenta a Cristo como superior a los profetas. Cristo es superior a los profetas porque: 1) El Hijo hereda todo el cielo. Los profetas slo heredan un lugar en el cielo. 2) El Hijo hizo el universo. Los profetas slo declararon que l lo hizo. 3) El Hijo es la fuente de la gloria. Los profetas slo tuvieron algo de Su gloria en ellos. 4) Los profetas manifestaron ciertos aspectos de la naturaleza de Dios. El Hijo expres todas las facetas. l es la rplica perfecta del Padre. 5) Los profetas hablaron creativamente. El Hijo hizo la creacin. Aun los tomos se mantienen unidos por la Palabra de Cristo. 6) Los profetas necesitaban la purificacin de sus pecados. El Hijo de Dios, quien no tiene pecado, limpi los pecados de ellos y los nuestros. 7) La posicin nica del Hijo a la diestra del Padre jams fue ofrecida a algn profeta. CRISTO ES SUPERIOR A LOS NGELES Un nombre ms excelente que los ngeles 1:4 [Hecho ms excelente] que los ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos. Los ngeles jugaron un papel muy importante en el Antiguo Testamento, especialmente en la entrega de la ley (vea Hch. 7:53). Los israelitas miraban a estos ngeles con un gran temor reverente (Ex. 23:20-23). Las intervenciones de las huestes anglicas estaban entretejidas en la historia de Israel. Sin embargo, el Hijo es digno de mucha ms honra que los ngeles, porque l es Aquel quien controla la historia. El Hijo de Dios emiti la Ley, que a menudo fue entregada por los ngeles a los profetas. Su Nombre est sobre cualquier otro nombre en los cielos o en la tierra (Fil. 2:9-11; Mt. 28:18). De acuerdo a la forma de pensar de los judos, un nombre revelaba la naturaleza esencial de la persona, y tambin poda expresar rango o dignidad. Cristo tuvo un nombre ms excelente que los ngeles, porque l era esencialmente ms excelente en todos los sentidos. Mi hijo eres t no fue dicho a los ngeles 1:5 Porque A cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t. Hay una gran diferencia entre un ngel que es creado, y Cristo, quien es la misma sustancia del Padre y quien proviene del Padre. Este ttulo nico Mi Hijo, pertenece solamente al Seor Jesucristo. Es verdad que los ngeles fueron llamados hijos de Dios en Job 38:7. El Padre tiene muchos hijos por creacin o adopcin, pero l tiene solamente un Hijo. En el ro Jordn el Padre habl muy claramente: Este es mi Hijo

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amado. En Romanos 1:4, Pablo dijo: Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de Santidad [o por el Espritu Santo]. l es el Primognito y Unignito del Padre Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo. Cristo es el primognito del Padre. En Juan 1:18 se nos dice: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Aqu tenemos un entendimiento del nacimiento de Cristo (si es posible decir esto), en el sentido de que l procedi del seno del Padre. Cristo siempre existi en el seno del Padre, pero hubo un momento (mucho antes de la creacin), en el cual el Hijo sali del Padre. El Espritu de profeca lo hace muy claro en el libro de Proverbios 8:22-30. Cristo testific: Porque yo de Dios he salido, y he venido (Jn. 8:42; 16:28), y Verdaderamente sal de ti (Jn. 17:8). Los ngeles son creados al igual que el hombre. Sin embargo, el Hijo es el nico engendrado por el Padre. El Hijo de Dios es Dios, y es igual a Dios (Jn. 1:1; 5:18). Solamente el Hijo es Deidad! Adrenle todos los ngeles de Dios 1:6 Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. Dios mand a todos los ngeles a adorar a Cristo, pero Cristo nunca rindi homenaje a los ngeles. Esta es, en s misma, una amplia prueba de la superioridad de Cristo sobre los ngeles. Solamente Cristo es digno de adoracin. Los hombres y los ngeles nunca deben de ser adorados. El apstol Pablo nos advierte en Colosenses 2:18: Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles. Debemos de tener muy claro este punto, porque en cada avivamiento hay visitaciones anglicas, y existe la tendencia de involucrarse demasiado en los fenmenos anglicos, en lugar del Seor. Hoy, se han escrito algunos libros sobre los ngeles que producen un deseo desmedido por ver ngeles. Si deseamos ver a alguien deberamos desear ver a Cristo. Toda la atencin debe de estar dirigida a Cristo y no a los ngeles o a los hombres. Una cosa es que el Seor escoja enviar un ngel, pero nuestro deseo siempre debe estar enfocado al Seor y no a los fenmenos anglicos. No obstante, veamos el lado positivo del tema de los ngeles. 1:7 Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, y a sus ministros llama de fuego. El apstol Pablo est citando el Salmo 104:4. Los ngeles no son la deidad. Ellos solamente son mensajeros celestiales con tareas especiales que deben de cumplir. Los ngeles estn subordinados a Dios como los hombres tambin lo estn. Los ngeles son espritus, y debido a que son espritus, tienen la habilidad para transformarse en hombres. Esto lo podemos ver en Hebreos 13:2 donde se establece: No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos sin saberlo, hospedaron ngeles. Cuando usted ve un ngel en su forma espiritual, tiene manos, pero definitivamente, tambin tiene alas y est vestido con vestiduras blancas. Los ngeles son muy radiantes, con una fuerza tremenda en su rostro. Obviamente, nadie estara hospedando a un ngel sin saberlo si un ser con alas llama a la puerta. Los ngeles tienen la habilidad sobrenatural de transformarse en seres humanos. Un pastor de Escocia amigo mo, viva con dos o tres ancianos de la Iglesia. En una ocasin, estaban en el campo en un rea montaosa, y desde su cabaa se poda mirar a una gran distancia. No existan otras casas alrededor. l y los ancianos estaban all en un breve retiro, estudiando el libro de Ezequiel. Estaban teniendo algunas dificultades en su estudio cuando, repentinamente, oyeron que alguien tocaba la puerta. Despus de que invitaron amistosamente al visitante a pasar, l les pregunt:

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Qu estn haciendo? Y ellos contestaron: Estamos estudiando el libro de Ezequiel, quieres acompaarnos? l contest: Claro que si. Para su asombro, el invitado comenz a abrir y a exponer todos los captulos relevantes de Ezequiel. Despus de un rato, el visitante les dijo: Se me est haciendo tarde, debo retirarme. As que los hermanos se levantaron junto con l, y le acompaaron a la puerta, despidindose cada uno de ellos. De repente, se dijeron el uno al otro: No le ofrecimos al visitante nada de comer ni de beber; qu poco hospitalarios hemos sido! No haban transcurrido ms que unos cuantos segundos, cuando abrieron la puerta nuevamente, pero el visitante haba desaparecido de la vista de ellos. Entonces, la palabra que vino a ellos fue: Algunos sin saberlo han hospedado ngeles. La Escritura tambin nos ensea a probar las visitaciones anglicas como lo hizo Josu (Jos. 5:1315) debido a que algunas veces las personas son visitadas por ngeles cados. Slo los ngeles falsos recibirn adoracin; pero los verdaderos no la recibirn (Ap. 22:8-9). Los ngeles cados no se especializan en la humildad. Las personas que han tenido encuentros con ellos pueden decir todos sus nombres, ya que ellos estn muy dispuestos a revelar no solamente sus nombres, sino tambin una gran cantidad de informacin. Por lo tanto, debemos estar muy seguros de no entrar en contacto con el campamento equivocado. El mormonismo es el resultado de la visitacin de un ngel cado a Joseph Smith. l debi de haber probado a este ngel. Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino (ver Sal. 45:6). A los ngeles nunca se les llama Dios. Solamente el Hijo tiene este ttulo. Asimismo, nunca se sugiri que los ngeles deberan tomar el trono del reino (ver He. 2:5). Te ungi Dios... ms que a tus compaeros 1:9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros. Aqu Cristo se distingue de entre todos Sus hermanos, todos los profetas y todos los ngeles. El Padre lo ha ungido por encima de todos Sus hermanos, incluyendo a los ngeles. Cristo ama la justicia y aborrece la iniquidad. El problema en la Iglesia es que mucha gente ama la justicia pero no aborrece la maldad. Esto es bastante comn en la vida cristiana. Por lo tanto, haramos bien en meditar acerca de esto. Amar la justicia y aborrecer la maldad es la clave para el gozo. Tambin es la clave para tener esa uncin especial. A menudo, cuando una persona no tiene gozo, es porque no aborrece la iniquidad. Y: T, oh seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos... 1:10 Y: T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obra de tus manos. Nuevamente, el Hijo de Dios es exaltado como el Creador de los cielos y de la tierra. Esto concuerda con Colosenses 1:15-18, pero me gustara repasar el versculo 16 una vez ms: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por medio de l y para l. Es primordial comprender que Jesucristo es el co-Creador del Universo. Esto se ve claramente en Gnesis 1:26, donde se usa la pluralidad de Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. El asunto no es que Dios est creando, sino que el Padre y el Hijo estn creando

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el Universo juntos. Dios cre todas las cosas por medio de Cristo Jess (Ef. 3:9), por Su Palabra. Ciertamente, Cristo es superior a los ngeles, porque l los cre a ellos. Ellos perecern, mas T permaneces 1:11-12 Ellos perecern, mas t permaneces; Y todos ellos se envejecern como una vestidura, y como un vestido los envolvers, y sern mudados; pero t eres el mismo. Y tus aos no acabarn. Cristo existe desde mucho antes de la fundacin del mundo, y existir por siempre, despus de que todo envejezca y desaparezca. l es el YO SOY que permanece igual ayer, y hoy y por los siglos (He. 13:8). Ningn ngel podra demandar existencia eterna, ni carcter inmutable. Jess dijo: Los cielos y la tierra pasarn, ms mis palabras no pasarn (Mc. 13:31) Las palabras de Cristo no pueden pasar, porque Cristo es eterno y l es la Palabra encarnada de Dios. Juan 1:1 establece: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. Es muy importante enlazar la Palabra con Cristo. l es la Palabra Encarnada de Dios. La Palabra es creativa y poderosa porque proviene de la PALABRA DE DIOS, el Creador (Ap. 19:13). Quin es Cristo? l es la Palabra viva de Dios. Por lo tanto, la Palabra de Dios es creativa. Jess dijo: El cielo y la tierra pasarn, mas mis palabras no pasarn. El cielo y la tierra pueden pasar porque fueron creados, pero las Palabras de Cristo no pueden pasar porque provienen del Creador eterno. Cuando hablamos la verdadera Palabra de Dios bajo la uncin, sta es creativa. Cuando una palabra rhema sale de Dios, sta tiene la habilidad para crear un rgano en el cuerpo. Por lo tanto, la Palabra de Dios, hablada bajo la uncin, puede traer a la vida aquellas cosas que an no existen. La Palabra ungida de Dios tiene un poder tremendo. Tiene la habilidad de producir finanzas, edificios y todas las cosas que necesitamos. Los cientficos que estudian la estructura atmica, no pueden entender cmo es que los tomos permanecen unidos entre s. No existe una explicacin cientfica. Pero, las Escrituras nos revelan este secreto. Nos declaran que el Universo est sostenido por la Palabra de Dios. Dios orden a los mares: Hasta aqu llegars y no pasars adelante (Job 38:11). Los mares no pueden ocupar toda la tierra, porque Dios les ha puesto lmites, por Su Palabra. El poder radica en la Palabra. Cuando Dios nos habla, debemos recibir Sus palabras con fe. Israel fracas en entrar a su herencia, ya que no recibieron con fe lo que les fue predicado (He. 4:2). La fe es un tema muy intenso en la epstola de Pablo a los hebreos. Josu y Caleb miraron a los gigantes de la tierra de Canan y dijeron: Si Dios est por nosotros y nos muestra su favor, ellos sern como nada. sta es la misma razn por la cual David pudo matar a Goliat. La uncin del Seor estaba sobre l y le pudo decir al gigante: T vienes a m con espada, escudo y lanza, pero yo vengo a ti en el nombre de Jehov de los Ejrcitos. Cmo puedes t pararte contra m?. sta es la razn por la que debemos creer y atesorar las palabras que Dios nos ha hablado y prometido. Debemos asegurarnos de recibir con fe la palabra que Dios nos ha prometido, porque ciertamente producir lo que Dios ha dicho, si la recibimos con fe. Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: sintate a mi diestra... 1:13 Pues, A cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Estas palabras fueron dichas nicamente a Dios el Hijo, no a los

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ngeles. La posicin a la diestra del Padre est reservada nicamente para el Hijo de Dios. El Salmo 2 confirma esta idea. El Hijo de Dios ha sido designado heredero de todo. Satans, el arcngel cado, ha codiciado esta elevada posicin. En el Salmo 2, podemos ver los celos de Satans obrando con furia a travs de los pueblos engaados de la tierra. Salmos 2:1-12 dice: Por qu se amotinan las gentes, y los pueblos piensan cosas vanas? Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra su ungido, diciendo: rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas. El que mora en los cielos se reir; El Seor se burlar de ellos. Luego hablar a ellos en su furor, y los turbar con su ira. Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Pdeme, y te dar por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la tierra. Los quebrantars con vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars. Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; admitid amonestacin, jueces de la tierra. Servid a Jehov con temor, y alegraos con temblor. Honrad (besad o someteos) al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino; pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en l confan. Los ngeles son: enviados para ministrar a los que sern herederos de la salvacin 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin? Qu son los ngeles? Los ngeles son seres espirituales. Ellos no tienen un cuerpo como nosotros, pero tienen la habilidad de tomar forma humana. Son espritus ministradores enviados para servir a aquellos que son herederos de la salvacin. Quines son los herederos de la salvacin? Ellos son los redimidos. Por lo tanto, los ngeles son enviados para auxiliar y asistir a cada uno de los cristianos. Cada creyente tiene un ngel guardin. Por lo tanto, los ngeles son siervos con tareas por realizar. No son divinos, y ciertamente no son iguales en rango al Hijo. Ellos fueron creados por el Hijo de Dios. En mi juventud, trabaj en un campamento de verano de la Escuela Bblica y estuve a cargo de una excursin a cierta montaa en Derbyshire, Inglaterra. A la mitad del camino, subiendo la montaa, nos encontramos con una vereda que serpenteaba a la entrada de una cueva. Mi responsabilidad era llevar a la gente a la cima, y cuando estbamos ascendiendo de manera muy lenta la ltima parte de esta ondulante vereda, decid salirme del camino y tomar un atajo para alcanzar la cspide. Cuando uno es un lder, las ovejas pequeas lo seguirn. Exactamente detrs de m, se encontraba una dama de unos setenta aos. Ella se sali del camino tal como yo lo haba hecho, y al llegar a la cima se resbal. Al extender mi mano para ayudarla, mi pie desprendi unas grandes piedras que se fueron rodando en cascada sobre los santos. En ese momento, mi espritu clam a Dios por ayuda. Entonces el Seor abri mis ojos y vi que detrs de cada uno de los santos haba un ngel que estaba ayudndoles. sta fue una escena maravillosa. Algunos de estos santos, eran gente mayor y estaban pasando por momentos difciles, pero los ngeles tenan mucha gracia y paciencia con ellos. Fue tan hermoso observarlos. Por supuesto, ninguna de las rocas toc a los santos. Esta experiencia me hizo comprender como nunca antes, que los ngeles son espritus ministradores, que son enviados para ayudar a los herederos de la salvacin. Recuerdo la historia de un ministro metodista, que en su juventud haba sido misionero en China. En una ocasin, cuando l y su familia cruzaban el ro Yang-Tze, repentinamente el bote en que viajaban volc. l luch por mantener el bote a flote, lo volte de nuevo hacia arriba y puso a su esposa e hijos

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a salvo en el bote. Sin embargo, tanto el esposo como la esposa pensaron que el otro tena al beb. Cuando se dieron cuenta de que ninguno de los dos lo tena, el horror y el pnico se apoder de ellos. Entonces, miraron alrededor y pudieron ver, en el otro extremo del ro, una mano y un brazo extendido hacia abajo, sosteniendo al beb. El misionero nad hacia donde se encontraba el beb, y tan pronto como lo tom, la mano dej de sostenerlo y desapareci. Con respecto a los nios, nuestro Seor Jess nos dijo que cada uno tiene un ngel que mira continuamente el rostro del Padre en los cielos (Mt. 18:10). Sabiendo las cosas en las que los nios pueden caer, es un consuelo saber que los ngeles estn cuidando de ellos. Los ngeles son todos espritus ministradores. As que cuando el Seor dice que nunca estamos solos, es que nunca lo estamos. Cuando hay una persona, hay dos. Y cuando hay dos personas, hay cuatro. Saber que tenemos estos guardianes observndonos en todo tiempo, debera fomentar la santidad en nosotros. Es asombroso que la gente no sufra ms accidentes, pero existe una razn para esto. Mis ojos han sido abiertos en algunas ciudades, y a veces he visto ngeles en las intersecciones de los caminos, cuidando a los autos y a los peatones. Creo que existe un ministerio anglico mucho mayor del que podemos reconocer. Ciertamente, tambin hay ngeles que gobiernan naciones enteras. Realmente creo que existen intervenciones anglicas que salvan pases, que estn a punto de dirigirse hacia un caos y destruccin total. A veces parece como si ciertos pases estuvieran a punto de ser destruidos por completo, pero de alguna manera sobreviven. Pienso que esto se debe a las intervenciones anglicas. Si nuestros ojos fueran abiertos, veramos a muchos ngeles y fuerzas invisibles. A propsito, los buenos ngeles superan a los ngeles cados dos a uno. A veces, la gente tiene la impresin de que estamos con la minora, y de que existe un demonio en cada esquina, pero estos son superados dos a uno por los ngeles de Dios. Deberamos estar ms conscientes de los que estn de nuestro lado que de los que estn del otro. Recuerde lo que Eliseo le dijo a su sirviente, cuando estaban rodeados por el enemigo: No temas; porque ms son los que estn con nosotros que los que estn con ellos (1 R. 6:16). Cristo es superior a los ngeles porque: 1) l tiene un nombre (rango, dignidad) ms excelente que los ngeles. 2) Jams se les ha dicho a los ngeles: T eres mi Hijo sino solamente al Hijo. 3) Cristo es el Unignito del Padre y ha salido del seno del Padre. Los ngeles fueron creados. 4) A todos los ngeles se les ha ordenado adorar al Hijo. 5) El Hijo tiene el ttulo de Dios. A los ngeles jams se les llam Dios, ni se les prometi un trono o un reino. 6) El Hijo ha sido ungido por sobre todos Sus compaeros, (Sus hermanos, los profetas y los ngeles). 7) El Hijo es el Creador. El cre todo, incluyendo a los ngeles. 8) El Hijo y Sus Palabras permanecen para siempre. Cristo es el Inmutable (El que nunca cambia) por los siglos de los siglos. Los ngeles jams podrn pretender esto.

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9) A ningn ngel se le prometi jams la posicin nica de sentarse a la diestra de Dios. 10) Los ngeles son espritus ministradores enviados para ministrar a los herederos de la salvacin, los redimidos. Por lo tanto, los ngeles son siervos, y no deidades. Estn subordinados a Dios, y obedecen a Sus mandatos.

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La Primera Advertencia
Atendamos a las cosas que hemos odo de Dios
2:1-4 Ahora entramos al captulo dos, y a la primera de las cinco advertencias que se nos dan en el libro de Hebreos. Despus de una explicacin detallada sobre el hecho de que Cristo es superior a los profetas y a los ngeles, Pablo ahora da esta solemne advertencia: 2:1 Por tanto, es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo, no sea que nos deslicemos. La idea representada aqu de algo que se desliza es la figura de un barco al cual se le han soltado las amarras, y comienza a naufragar, debido a la negligencia del capitn. Lamentablemente, durante mi vida y ministerio, he visto a muchos que han dejado que el barco de sus almas se suelte de las amarras seguras de la salvacin que es en Cristo. El resultado es que han naufragado, y esto ha ocurrido de una manera muy sutil. La primera seal de peligro es cuando un hombre o una mujer dejan de leer y meditar en las Escrituras. Despus, dejan de asistir a la iglesia y poco a poco, se alejan del compaerismo con los santos. En lugar de buscar a Dios para recibir direccin, ellos se apoyan en su propio criterio y toman decisiones de acuerdo a su propio juicio. En consecuencia, el fruto es desastroso y se tambalean de una tragedia a otra, como un barco sin timn en una tormenta. Oh, recordemos siempre que sujetarnos a Cristo y a Su verdad es nuestro nico puerto seguro. Por lo tanto, Pablo exhorta: Es necesario que con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo. 2:2 Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin. Nuevamente hago alusin a Hechos 7:53, pero ahora me gustara citar xodo 23:20-21, donde Dios le habl a Israel en el desierto y le dijo: He aqu yo envo mi ngel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado. Gurdate delante de l, y oye su voz; no le seas rebelde; porque l no perdonar vuestra rebelin, porque mi nombre est en l. ste es un pensamiento muy solemne. La palabra hablada por los ngeles fue firme, y toda transgresin recibi una justa retribucin. Cuando los hijos de Israel desobedecieron en el desierto, vinieron juicios fenomenales sobre ellos. Por lo tanto, el apstol Pablo nos recuerda esto, y contina su advertencia en el versculo 3. 2:3 Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron. Aqu, Pablo nos da una advertencia impresionante: Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? El apstol Pablo est razonando en este pensamiento: Se nos han dado privilegios mucho ms grandes que a los creyentes del perodo en el Antiguo Testamento. Nosotros tenemos un pacto mucho mayor y tenemos una experiencia ms profunda en Cristo; tenemos el bautismo en el Espritu Santo,

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as como la salvacin por gracia y el bautismo en agua. Si los creyentes del Antiguo Testamento con experiencias menores, no escaparon del castigo cuando desobedecieron, Cmo piensas que nos ir a nosotros? 2:3b-4 La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad. El Seor Jess habl extensamente de esta maravillosa salvacin que l mismo compr para salvar a los hombres plenamente y que fue confirmada por todos los apstoles con grandes seales y maravillas. Desde el da de Pentecosts en adelante, Dios ha considerado conveniente confirmar Su Palabra acompandola con seales. Un evangelio acompaado de seales, fue prometido por Cristo en Marcos captulo 16. Una de estas seales (entre muchas otras), es la de hablar en otras lenguas. Hoy tenemos el honor y el privilegio de ser bautizados en el Espritu Santo y hablar en otras lenguas. Se nos han confiado numerosos privilegios, y por lo tanto nos corresponde a nosotros el impedir que nuestro barco se deslice de las amarras de Cristo y de todas Sus maravillosas verdades. Debemos ser ms diligentes con la luz que aquellos que vivieron en el Antiguo Testamento. Con frecuencia, en el Nuevo Testamento, se hace la referencia al viaje de Israel en el desierto, cuando Israel fue guiado por un ngel. Este ngel no los perdon. Los juzg severamente por su desobediencia. Por lo tanto, debemos de darnos cuenta de estas cosas y ponerlas en nuestro corazn. Esta es la primera de cinco advertencias en el Hebreos: Atiende, pon mucha atencin y se diligente en hacer lo que Dios te est diciendo.

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Seccin 2
CONTEMPLAD AL HOMBRE: JESS
2:5-18 2:5 Porque no sujet a los ngeles el mundo venidero, acerca del cual estamos hablando. En la seccin nmero dos, Pablo nuevamente est comparando a los ngeles con Cristo. Haciendo referencia al mundo por venir, el apstol Pablo nos dice que los nuevos cielos y la nueva tierra, no estn sujetos al dominio de los ngeles, sino al gobierno de los hombres y a la de uno en particular, el Hombre Cristo Jess. Esta gran salvacin que comenz en la tierra, continuar en el mundo venidero. 2:6 Pero alguien testific en cierto lugar, diciendo: Qu es el hombre, para que te acuerdes de l, o el hijo del hombre, para que le visites? (ver Sal. 8:4). El que est testificando de esto, por supuesto, es el rey David. El Salmo 8, escrito por David despus que haba matado a Goliat, fue posiblemente el primero de los Salmos de David. Este Salmo compara a los ngeles con el Hijo del Hombre y los hijos de los hombres. Mirando a las estrellas y a la inmensidad del universo, una oracin proftica brot del corazn de David, y dijo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? David era un profeta, y por consiguiente, muchas de sus declaraciones profticas sealaban a Cristo. Aqu, l est hablando del hombre, pero en particular del Hijo del Hombre. 2:7a Le hiciste un poco menor que los ngeles (ver Sal. 8:5). La humanidad est hecha un poco menor que los ngeles. El pensamiento de que el hombre fue hecho un poco menor que los ngeles, lleg a ser muy claro para m hace muchos aos cuando ministrbamos a una de las hermanas de la iglesia. Los ancianos y yo estbamos echando fuera demonios de esta mujer, y nos encontrbamos sacando al ltimo. El demonio quera salir, pero la mujer quera que este demonio se quedara. Ella no quera soltar sus habilidades squicas. Entonces vi que un ngel cado entr a la habitacin y la envolvi. El ngel habl a travs de los labios de esta mujer y nos dijo: Puedo recordarte respetuosamente, que el hombre fue hecho un poco menor que los ngeles. En otras palabras, l quera hacerme saber, que l era un ngel y que yo era un hombre. Despus de la sesin de ministracin, la mujer sali de la habitacin y le confes a varias personas: Yo pude haber sido liberada, pero no quise dejar salir a ese espritu. Debido a su obstinada voluntad y a su abierta invitacin a Satans para mantener una fortaleza en su vida, un ngel cado vino para reforzar y fortalecer al demonio, aunque ste quera salir. Estoy mencionando esta historia, para ilustrar el punto de que el hombre fue hecho (por lo menos en esta vida) un poco menor que los ngeles. 2:7b Le coronaste de gloria y de honra, y le pusiste sobre las obras de tus manos. Este versculo no solamente es proftico de Cristo, el ltimo Adn, sino que regresa al primer Adn, a quien Dios le dio la orden de que tener dominio sobre toda la tierra y las criaturas (Gn. 1:26-28). Creo que esto es

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algo que debemos de recordar, especialmente si somos enviados al campo misionero. En el campo misionero nos hemos encontrado con serpientes, leones y otras bestias, pero creo que si mantenemos nuestra posicin en Cristo, no debemos temerles. Los animales nos temen, porque el temor del hombre est en los animales. Ellos se retiran, si nosotros reconocemos nuestra posicin en Cristo. El hombre redimido debera de tener el dominio sobre todas las criaturas de la tierra. 2:8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. Porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto a l; pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas. Dios ha declarado que todas las cosas estarn sujetas a Cristo, pero por el momento, vemos rebelin en todos lados. Todo lo que existe, ya sea en los cielos o en la tierra, an no est sujeto a Cristo y debajo de Sus pies. Esto se debe a que el Padre ha sealado un tiempo determinado para ello (Ec. 3; Ap. 11:15; Hch. 1:7). Esto llegar a ser una realidad, en la Segunda Venida de Cristo. Cuando los demonios vieron a Cristo durante Su ministerio terrenal, clamaron horrorizados: Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo? (Mt. 8:29b). Los demonios estn muy conscientes de que hay un tiempo sealado para que sean juzgados. Ciertamente, los demonios creen y tiemblan como lo dice Santiago. Ellos saben que Cristo tendr el dominio sobre todo, en el tiempo determinado por el Padre. Aun Satans sabe que su tiempo es corto y que Cristo, el heredero de todo, tendr el poder (Ap.12:12). Contemplad al Hombre: Jess 2:9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. No solamente el hombre fue hecho un poco menor que los ngeles, sino tambin Jesucristo el Hombre, fue hecho un poco menor que los ngeles para que pudiera sufrir la muerte. Los ngeles no pueden morir, solamente los hombres pueden morir. Por lo tanto, Cristo tuvo que ser hecho menor que los ngeles; l tuvo que convertirse en hombre, porque solamente a travs de la muerte podamos ser redimidos. Es slo a travs de la muerte que un testamento puede entrar en vigencia. De modo que Cristo, el Testador del Nuevo Testamento, fue hecho un poco menor que los ngeles para que l pudiera experimentar la muerte por todos los hombres, por la gracia de Dios. Hoy vemos al Seor Jesucristo coronado de gloria y honra, esperando el tiempo en que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. 2:10 Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos [maduros] a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. ste es el propsito por el cual Cristo se hizo hombre y muri por el hombre. Cristo no muri solamente para salvarnos del infierno, sino para llevarnos a la gloria y a la madurez. sta es la idea en este versculo y es muy importante. El propsito y el deseo de un padre es que su hijo crezca y tome su posicin. Hay un gran gozo cuando un beb nace; sin embargo, si nunca llega a crecer, solamente traer dolor a su padre. Hace muchos aos, mientras estaba en las Filipinas, le un artculo en un peridico acerca de un nio que permaneci como un beb por nueve aos. Nunca creci ni madur. Sus padres estaban con el corazn destrozado. El tremendo gozo que experimentaron cuando l naci se convirti en tristeza cuando al pasar de los aos, vieron que l no creca. Cmo cree usted qu se siente el Padre Celestial cuando Sus hijos e hijas no crecen? Una y otra vez, cuando he sido invitado como conferencista a

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Iglesias y conferencias, los ministros que me han invitado me han pedido que no ensee cosas profundas. Muchos de ellos me dicen: Por favor, solamente d su testimonio de salvacin y del bautismo en el Espritu Santo. No queremos or nada ms. Muchos creyentes estn satisfechos de quedarse como bebs. Dios le habl a un famoso evangelista dicindole: Todo lo que tu ministerio est produciendo son bebs espirituales. Por lo tanto, debemos de tener un temor santo en nuestro corazn respecto a este asunto, porque cada lder que le impide a su congregacin alcanzar el supremo llamamiento, tendr que dar cuentas a Dios por este pecado. Pecado es no alcanzar la gloria de Dios y Sus propsitos (Ro. 3:23). Recuerde, el propsito principal de Dios es el de: Traer muchos hijos a la gloria y no solamente rescatarlos del infierno. ...Perfeccionase por aflicciones al Autor [Capitn o Prncipe] de la salvacin de ellos. El Autor de nuestra salvacin fue perfeccionado a travs del sufrimiento. Esta declaracin produce muchas preguntas: Cmo pudo ser perfeccionado Cristo? Por qu necesitara l ser perfeccionado? No era ya l, el perfecto Hijo de Dios? Un entendimiento de la traduccin original para perfecto nos puede ayudar a resolver estas desconcertantes preguntas. La palabra perfecto proviene de la palabra griega teleios que significa: prepararse completamente para cumplir con la tarea por la cual fuimos enviados al mundo. sta es la misma palabra utilizada por Cristo, cuando l orden: Sed pues, vosotros perfectos [teleios], como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt. 5:48). Dos naturalezas Jess era el Hijo de Dios, pero tambin era el Hijo del Hombre. l era, de manera simultnea, cien por ciento Dios y cien por ciento hombre. Por lo tanto, l tuvo dos naturalezas. Como Hijo de Dios, l no poda pecar. Sin embargo, como Hijo del Hombre, Cristo estaba sujeto a las tentaciones y a la posibilidad de rendirse a ellas. Como ser humano, Cristo necesitaba sufrir para prepararse perfectamente para Su misin terrenal. l tuvo que volverse disciplinado, entrenado, equipado y con dominio propio. Cristo es descrito en Isaas 49:1-4 como la saeta (o flecha) de Dios. Una saeta, bsicamente tiene dos partes: la punta afilada y la vara. La punta afilada representa la Palabra de Dios que procura penetrar en el corazn de los hombres. Isaas 49:2 dice acerca de Cristo: Y puso mi boca como espada aguda La punta afilada o aguda representa el lado divino de Cristo, pero la vara de madera habla del lado humano de Cristo. En la tipologa Bblica, la madera habla de humanidad. Su humanidad tuvo que ser pulida, debido al linaje humano del cual descenda. S, Su espritu era divino, Dios era Su Padre; l haba descendido del cielo. Sin embargo, Su cuerpo sali del vientre de Mara. Su cuerpo fsico, fue hecho de la sustancia humana de Mara. El cuerpo de Cristo, por lo tanto, fue hecho a semejanza de carne de pecado (Ro. 8:3). Considere lo que Jess tuvo que vencer en Su genealoga terrenal. Nosotros le llamamos la lnea Mesinica pero piense por un momento, lo que haba en Su linaje terrenal. Hubo una prostituta, Rahab. Otro ancestro, Jud, cometi incesto con su nuera. David cay en pecado con Betsab y ciertamente Salomn no fue un modelo de santidad. Todos ellos estuvieron en el linaje de Mara y, por consiguiente, en el lado humano de nuestro Seor Jesucristo. El Hijo del Hombre fue tentado en todo al igual que nosotros, pero jams cometi pecado. Por lo tanto, se nos dice en Hebreos 5:8: por lo que padeci aprendi la [activa, especial] obediencia. Nunca olvidemos que Jess tena el linaje de Mara, as como el linaje del Espritu Santo.

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El lado humano de Cristo, el cual provino de Mara, tuvo que ser perfeccionado. l fue perfeccionado (teleios) por medio del sufrimiento para que pudiera cumplir el propsito por el cual fue enviado al mundo. Por treinta aos, Jess fue entrenado, disciplinado y equipado por su Padre Celestial, para poder llegar a ser el perfecto Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. 2:11 Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos. En Juan 17:19 el Seor nos dice: Y por ellos yo me santifico a m mismo. Es importante entender lo que la palabra santificar realmente significa. La santificacin, frecuentemente es confundida con la santidad. Aunque ambas palabras pueden tener relacin entre s, cada una tiene un significado distinto. La santidad es naturaleza divina. Es la naturaleza misma de Dios. sta es la virtud de carcter. La santificacin es diferente; sta significa: apartarse para el servicio de Dios. El ser apartado para el servicio de Dios puede ser tomado de varias maneras. En Isaas 13:3, los babilonios fueron llamados: los santificados (RV1909) de Dios. Los babilonios eran extremadamente crueles. Ciertamente, no era un pueblo santo en ninguna manera y tampoco pertenecan a Dios. Dios los haba separado para Su propsito, el cual era destruir a Jerusaln. As que debemos entender que santificacin significa: ser apartado para los propsitos de Dios. Jess fue, y es el Santo de Dios. Cuando l declar en Juan 17:19: Y por ellos yo me santifico a m mismo significa sencillamente que l se estaba separando a s mismo para el propsito de Dios, que era el ir a la cruz. Este pasaje no implica que habra una imparticin adicional de santidad conferida sobre l, puesto que Jess ya era Santo. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos. Existe una afinidad especial entre Cristo, quin se separ a s mismo para los propsitos de Dios, y los creyentes que hacen lo mismo. Dios nos separa para Su servicio; somos apartados para la obra de Dios. Por lo tanto, nosotros somos propiedad exclusiva de Dios y estamos a Su servicio. Por esta razn, hay cierto compaerismo entre el Seor Jesucristo y nosotros. Esto es una verdad en las fuerzas armadas. En el ejrcito, existe cierto compaerismo porque todos han sido apartados para un propsito en comn. Ellos sienten cierta pertenencia unos con otros, porque estn all con el propsito especfico de luchar y poner su vida por su pas. Existe cierta hermandad en las fuerzas armadas. De igual manera, cuando Cristo nos aparta para hacer la voluntad de Dios, hay un compaerismo. Por lo tanto, l no se avergenza de llamarnos hermanos, porque estamos separados para los mismos propsitos. 2:12 Diciendo: anunciar a mis hermanos tu nombre (ver Sal. 22:22). Jess anunci el nombre de Su Padre a Sus hermanos. En el Antiguo Testamento, Dios no fue conocido ntimamente como Padre. El Hijo fue quien Lo revel como tal. Uno de los requisitos previos en la vida Cristiana es conocer todos los nombres de Dios. Deberamos conocer todos Sus nombres por experiencia y no solamente poder recitarlos. En el Salmo 91:14 encontramos varias claves de la exaltacin de Cristo: Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Jess puso todo Su deseo en Su Padre. Tambin conoci todos los nombres de Su Padre por experiencia, y no solamente de memoria. Por lo cual, el Padre lo exalt hasta lo sumo. sta es tambin la clave para

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nuestra vida. Mientras pongamos nuestro amor en el Seor nuestro Dios, l nos librar; y conforme conocemos Sus nombres por experiencia (y no en teora solamente), l nos pondr en alto junto a l. Dios tiene muchos nombres. Uno de Sus nombres es Jehov Jireh que significa: El Seor es nuestro Proveedor. Tenemos que conocerlo como nuestro proveedor. Necesitamos tener esa relacin con l, donde sabemos que en cualquier circunstancia, l es Quien todo lo ve, que conoce nuestras necesidades y las suplir. Sin embargo, la nica manera de conocer a Dios como Jehov Jireh es pasando a travs de experiencias en las cuales tengamos grandes necesidades, y luego verlo entrar en escena con una provisin milagrosa. Lo conoce usted como su Proveedor? Cuando lo conoce por experiencia como su Proveedor, entonces puede declarar ese Nombre a sus hermanos. Entonces, ya no es una teora, sino vida y realidad. As es con todos Sus otros nombres. Cmo podemos conocerlo como Jehov Rafa (Jehov nuestro Sanador) a menos que hayamos experimentado necesidades fsicas primero? Los hombres y mujeres con ministerios poderosos de sanidad, primeramente tuvieron grandes ataques de enfermedad en su propia vida, los cuales fueron sanados por el Seor Jesucristo. En nuestra vida devocional, hay otro nombre de Dios que debemos conocer por experiencia y se es el de Jehov Tsidkenu (el Seor es nuestra justicia). En el nuevo nacimiento, cada cristiano es contado como justo, pero muchos no le permiten a Dios que los haga justos. La justicia impartida es concedida, solamente a aquellos que tienen hambre y sed de ella (Mt. 5:6). 2:12b En medio de la congregacin te alabar. Este pasaje tambin es proftico de Cristo, y proviene del Salmo 22:22. Hay veces en nuestros servicios de adoracin, cuando el Seor interviene con un cntico espiritual, adorando a Su Padre a travs de la congregacin. Recuerde, Cristo est en nosotros. Hay momentos cuando el Seor toma nuestras cuerdas vocales y canta a travs de nosotros a Su Padre Celestial. Esto es la cspide de la alabanza. 2:13a Y otra vez: yo confiar en l. Pablo, est citando Isaas 8:17 de la Septuaginta (o versin griega del Antiguo Testamento) que dice profticamente de Cristo: Yo esperar en l. Hebreos 2:13 nos dice: Yo confiar en l. Cristo nos dijo en Juan 5:19: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre. El Hijo, manifest una santa y hermosa dependencia de Su Padre. l saba y reconoca que no poda hacer nada por S mismo. l tena que ser ungido e impulsado por el Espritu Santo para presentarse a S mismo como un sacrificio sin mancha para Dios (He. 9:14). De igual manera, Dios nos llevar a este lugar de santa dependencia de l, en cada aspecto de nuestra vida espiritual y natural. Pablo dijo: Yo vivo por la fe del Hijo de Dios (G. 2:20). Ni siquiera vivimos por nuestra fe, sino por Su fe. Jess tuvo que poner toda Su confianza en Su Padre Celestial y creer que Su Padre lo guiara a travs de cada circunstancia. 2:13b Y de nuevo: he aqu, yo y los hijos que Dios me dio (ver Is. 8:18). Jess enfatiz esto en Juan 17:12, donde hace referencia a aquellos que Su Padre le haba dado. El Padre le ha dado una simiente a Su Hijo (ver Is. 44:3; 53:10). Por la gracia de Dios, nosotros somos Su simiente y Sus hijos. Del mismo modo, Dios quiere darnos una simiente espiritual. Dios Padre, desea darnos muchos hijos e hijas espirituales. Cuando vemos el principio de la creacin, lo primero que Dios le dijo a Adn fue: Fructificad y multiplicaos y llenad la tierra (Gn. 1:28). El

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Padre es glorificado, cuando producimos mucho fruto (Jn. 15:8). El tema de la multiplicacin es tomado nuevamente en la vida de Abraham. Dos de las grandes promesas que Dios le hizo a Abraham fueron: De cierto te bendecir, y te multiplicar (Gn. 22:17). Cuando Dios est complacido con nuestra vida, l no solamente nos bendice, sino que tambin nos multiplica con muchos hijos espirituales. Producimos segn nuestra especie. Reproducimos en la vida de otros exactamente lo que somos. Por esta razn es tan importante permitirle a Dios tratar con la cizaa y las reas no rendidas de nuestra vida, para que no se reproduzcan en la vida de nuestros hijos e hijas. Nuestra herencia est en nuestros hijos e hijas espirituales. Son ellos quienes llevarn nuestra visin y mensaje. Una de las mayores bendiciones de Dios es tener hijos espirituales. Pablo hace una pregunta en 1 Tesalonicenses 2:19; y despus l mismo responde a su pregunta, para enfatizar el punto: Porque Cul es nuestra esperanza o gozo, o corona de que me glore? l est diciendo: Como ministro, cul es mi esperanza, mi gozo y mi corona? Luego responde su pregunta de esta manera: No lo sois vosotros, delante de nuestro Seor Jesucristo, en su venida? Vosotros sois nuestra gloria y gozo (1 Tes. 2:19-20). Cul es el gozo de un cristiano y cul es el gozo de un ministro, en el da del juicio final? Nuestro gozo ser presentar al Seor los hijos e hijas espirituales que hemos ayudado a llegar a la madurez y a la gloria! El deseo de un padre es que sus hijos no solamente crezcan para estar sanos y fuertes fsicamente, sino tambin que lleguen a ser maduros espiritualmente y capaces de enfrentar las pruebas de la vida. Permtame hacerle esta pregunta: Cul es el deseo de Dios? El deseo de Dios es tener hijos e hijas maduros. Por consiguiente, nuestro gozo es presentar a cada hombre perfecto en Cristo Jess (Col. 1:28-29). sta es la razn por la cual no podemos contentarnos con predicar solamente algo del consejo de Dios o parte del consejo de Dios. Hablar nicamente de la salvacin, del bautismo en agua y del bautismo en el Espritu Santo, slo desarrollar bebes gordos y pequeos. Estas son nicamente doctrinas elementales de Cristo, y sta era la plataforma espiritual en la cual se haban acomodado los creyentes hebreos (He. 5:126:3). Debemos llevar a la plenitud a aquellos a quienes Dios ha puesto a nuestro cuidado. Un nio pequeo debe crecer hasta llegar a la plenitud espiritual. El apstol Juan describe a un joven como alguien que es fuerte, que ha vencido al maligno y que tiene la Palabra de Dios morando profundamente en su corazn (1 Jn. 2:14). Es imperativo llevar a nuestros hijos hasta una posicin en donde ellos obtengan victorias personales en su vida, sobre todas sus ataduras y sobre Satans. Despus, tendremos que guiarlos hacia la paternidad espiritual. El deseo de los padres, despus de que sus hijos e hijas han crecido, es tener nietos. Espiritualmente, deseamos que nuestros hijos crezcan y tengan sus propios hijos. Cmo describiramos la paternidad espiritual? El apstol Juan describi a un padre como alguien que conoce ntimamente a Dios (1 Jn. 2:13-14). Por lo tanto, la paternidad es un grado muy alto de madurez. En resumen, nuestro deseo debera ser llevar a nuestros bebs convertidos al conocimiento de la salvacin, para que sepan que sus pecados han sido perdonados. Despus, deberamos llevarlos a una victoria personal sobre todas sus ataduras y sobre Satans, y luego guiarlos a la paternidad espiritual. 2:14-16 As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al

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diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Aqu se proclama una verdad muy importante: el hecho de que Jess no se hizo un ngel; l se hizo un hombre. Jess tom sobre s la descendencia de Abraham: Porque ciertamente no tom sobre s la naturaleza de los ngeles, sino que tom sobre s la descendencia de Abraham (2:16). Por lo tanto, el sacrificio fue solamente para la humanidad. No hubo un sacrificio para los ngeles cados o para los demonios. Esta verdad fue muy clara para nosotros en Alemania, despus de la Segunda Guerra Mundial. En la dcada de los cincuenta, tuvimos el privilegio de ministrar casi todos los fines de semana en varias ciudades de Alemania. Cuando un pas ha pecado, como lo hizo Alemania bajo el rgimen de Adolfo Hitler, las fuerzas demonacas se apoderan de ese pas. As que tuvieron muchos problemas espirituales despus de la guerra. Muchos no tienen idea de lo que Adolfo Hitler le hizo a ese pas y a ese pueblo. Los requisitos que l impuso para ser miembro de las tropas (o la lite de la guardia nazi) eran diablicos. l abri el pas a toda clase de espritus inmundos. Mientras estbamos en una de estas ciudades, una joven de unos veintids aos vino a nosotros y nos dijo: Pastores, podran ayudarme? Mi conocimiento en las Escrituras no es suficiente y necesito saber cmo manejar un problema. Entonces le preguntamos: Cul es tu problema? Y ella comenz a relatarnos su historia. Dijo: Cada noche vienen espritus y se detienen junto a mi cama y me piden que les muestre el camino a la salvacin. Yo saco mi Biblia y les hablo de cmo Jess muri por nuestros pecados. Les doy un versculo tras otro, pero pareciera que nada les satisface. S que debe ser difcil de creer, pero esto me sucede todas las noches (ver Hch. 16:16-18). Entonces, le respondimos: Hay un versculo que debes darles, y eso detendr las visitas de estos espritus. As que le mostramos Hebreos 2:16 que dice: Porque ciertamente no tom a los ngeles, sino a la simiente de Abraham tom. Le dijimos: La prxima vez que lleguen los espritus, ctales este versculo y diles con la autoridad de la Palabra de Dios que no hay salvacin para Satans, ni para los demonios, ni para los ngeles cados. No hubo sacrificio para la redencin de los ngeles cados. Cristo se hizo hombre y muri nicamente para redimir al hombre, no a los ngeles. La joven, algo sorprendida, accedi a hacer lo que le aconsejamos. Lo hizo, y dos noches despus volvi y nos coment: sta fue la primera noche que no fui perturbada por esos espritus inmundos. Quizs sta no sea su experiencia, pero a veces hay situaciones en las que la gente se encuentra con estas cosas y usted debe saber cmo responderles. Hoy, existen horrendas doctrinas que vienen del abismo, diciendo que, eventualmente, todos los que estn en el infierno sern salvos. Esta doctrina es llamada: La reconciliacin final, y es una exageracin del mensaje de amor. Cualquier verdad llevada a un extremo se convierte en un error. La reconciliacin final, es la creencia de que el Dios de amor jams podr condenar a nadie al juicio eterno. La realidad del asunto es que el hombre es quien se juzga indigno de la vida eterna y no Dios (Hch. 13:46). Dios no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 P. 3:9; 1 Ti. 2:4). l ha pagado nuestra deuda con su propia sangre. Cualquiera que rechaza o toma a la ligera el perdn que Dios ofrece, se ha juzgado a s mismo indigno de la vida eterna. Pablo nos advierte: Est establecido que los hombres mueran una sola vez, y despus de esto el juicio (He. 9:27). Despus de morir y dejar este mundo ya no tenemos oportunidad para el arrepentimiento. Las Escrituras nos dicen bien claro que despus de la muerte, todas las decisiones son definitivas e irreversibles.

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Y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre (2:15). Otro propsito por el cual Cristo se hizo hombre, fue para librar a la raza humana del temor de la muerte y para destruir al que tena el imperio de la muerte: el diablo. Los santos del Antiguo Testamento estaban sujetos al temor de la muerte durante su vida. sta es una atadura aterradora. Una de las gloriosas victorias ganadas por Cristo para el hombre, fue Su triunfo sobre la muerte y tambin sobre el temor de la muerte. Pablo declar: Tampoco queremos hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron con l (1 Ts. 4:13-14). Cristo, nos ha dado consuelo a causa de la esperanza de la resurreccin. l ha destruido el aguijn de la muerte y el sepulcro (1 Co. 15:51-57). En relacin con la muerte, Pablo dijo que: morir es ganancia y partir y estar con Cristo es mucho mejor (Fil. 1:21,23). Ahora me gustara compartir con usted una escena de la que yo fui testigo, con relacin a lo que ocurre cuando los justos llegan al momento de la muerte. En una ocasin, conoc a una joven francesa llamada Madeline, que estudiaba en nuestro instituto bblico en Suiza. Ella se enferm, y despus de un tiempo, fue evidente que el Seor la estaba llamando su hogar para estar con l. Haba un buen nmero de ministros reunidos alrededor de su cama orando y adorando. Cuando ella comenz a partir mis ojos fueron abiertos y contempl una escena indescriptiblemente bella. Vi una senda desde su cama directa hacia el cielo, y vi al Seor Jesucristo descendiendo por esa preciosa senda resplandeciente. l lleg exactamente a la cama de Madeline, la toc suavemente y ella sali de su cuerpo, vestida con hermosas vestiduras blancas. All se encontraban ambos, uno al lado del otro. Ella iba tomada de su brazo derecho y conversaban como el Novio y la Novia, mientras recorran la senda hacia el cielo. Das ms tarde, tuve dos visiones ms de Madeline en los cielos. En una de estas visiones, la vi junto a un grupo de muchachas de su misma edad en el cielo. Ella estaba en una rea verde, e iba caminando y cantando con este grupo de muchachas. Estaba muy feliz. Luego la vi nuevamente. Esta vez ella estaba sentada tocando un instrumento musical, el cual no pude ver. No haba absolutamente nada de tristeza, solamente amor perfecto, gozo y paz. 2:17-18 Por lo cual deba ser [era esencial que fuera] en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Uno de los requisitos en nuestra vida espiritual es tener la naturaleza de Dios y demostrarla a los dems. Nuestro tema en Hebreos, como lo hemos dicho anteriormente, es: detrs del velo. Qu hay detrs del velo? Detrs del velo est el Arca del Pacto y sobre ella est el Propiciatorio (o el Asiento de Misericordia). La misericordia es la ms alta revelacin de Dios. Cuando el Seor se le apareci a Moiss en el Sina, la primera palabra que us para describirse a S mismo fue misericordioso. l declar: Jehov misericordioso, piadoso, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad (Ex. 34:6). Por lo tanto, lo primero que Dios quiere que un hombre conozca acerca de l, es el hecho de que l es misericordioso. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote. . .pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Hebreos 5:1-2 es paralelo a este pasaje: Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente

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ofrendas y sacrificios por los pecados, para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad. Cristo es llamado primeramente el Misericordioso Sumo Sacerdote. Cmo se desarrolla la misericordia en nuestra vida? Yo creo que la misericordia es desarrollada al estar rodeados de debilidad. Una vez un dicono en mi Iglesia me dijo: Por qu usted enfatiza la sanidad divina? Entonces yo le respond: Porque se encuentra en la expiacin, y tambin porque hay una gran cantidad de gente enferma que no puede ser sanada por los doctores. Entonces l me respondi: Estamos aqu solamente unos setenta aos entonces, por qu molestarnos con la sanidad? Era sorprendente lo que estaba diciendo, pero hablaba en serio. As que le hice la siguiente pregunta: Alguna vez ha estado usted enfermo en su vida? Nunca! me respondi. Sin embargo, una persona enferma est muy interesada en la sanidad divina. Esto nos muestra una extraordinaria verdad. Para que Cristo llegase a ser un misericordioso Sumo Sacerdote, l tuvo que ser rodeado de debilidad. Por lo tanto, tenemos que sobrellevar flaquezas y debilidades en nuestro cuerpo. A veces tenemos que sufrir ciertas enfermedades, y a veces, tenemos que soportar opresiones para que la misericordia sea desarrollada en nuestra vida. La misericordia es desarrollada a travs de las debilidades. Verdaderamente, solamente podemos entender el problema de otra persona, si nosotros hemos tenido que atravesar por la misma situacin. A veces no podemos tener una victoria definitiva en ciertas reas de nuestra vida, hasta que Dios ha usado esa debilidad para desarrollar la misericordia en nosotros. La misericordia y la compasin son las mayores cualidades que un ministro puede poseer, pero solamente pueden ser desarrolladas a travs de las tentaciones. No existe otra manera! Cristo, como el Hijo del Hombre, tuvo que pasar por la tentacin a fin de ser misericordioso. Ms adelante, Pablo explica esto en Hebreos 4:14-15: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Por lo tanto, (especialmente si somos llamados a ser pastores o lderes espirituales) experimentaremos tremendas tentaciones. El requisito ms importante para un sacerdote es ser compasivo y misericordioso. La misericordia y la compasin no vienen de otra manera, sino a travs de la tentacin, la debilidad y la fragilidad. A veces, Dios nos crea con malestares en nuestro cuerpo, solamente con el fin de desarrollar la compasin y la misericordia en nosotros. He odo a personas testificar acerca de esto una y otra vez en todo el mundo. Algunos han venido a m y me han dicho: Yo nac con esta limitacin, y con frecuencia Dios les ha contestado: S, esto es para desarrollar Mi compasin, Mi misericordia y Mi entendimiento. Cmo puede usted entender realmente a otra persona, si no ha pasado por el mismo valle? Tambin tenemos este punto acerca de la fidelidad. Tenemos un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. No puedo dejar de enfatizar este punto de la fidelidad. Pablo dijo en Hebreos 3:2 que Cristo: Es fiel al que le constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa de Dios. Uno de los requisitos para estar en el ministerio es la fidelidad. Tenemos que ser fieles al llamamiento que Dios ha puesto sobre nuestra vida. A Moiss se le dijo que edificara el Tabernculo de acuerdo a las especificaciones que se le dieron. No podemos edificar de acuerdo a las especificaciones de alguien ms. Debemos encontrar el patrn que Dios tiene para nuestro trabajo en particular. Es en vano tratar de copiar el patrn de alguien ms. No funciona, porque somos responsables del patrn que Dios tiene para nosotros. Como pastor, Dios puede pedirle a usted que haga cosas en su iglesia que alguien ms no hace en la suya. Tenemos que ser fieles al patrn que Dios nos ha dado. Dios demanda fidelidad.

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Solamente podemos ser fieles al patrn si conocemos el patrn. Por lo tanto, lo primero que debemos hacer es preguntarle a Dios qu es lo l quiere que hagamos. En el caso de Moiss, fue edificar el Tabernculo. El Tabernculo tena que ser construido con las medidas exactas que Dios le haba mostrado en el monte (He. 8:5; Ex. 25:40). La verdad y la doctrina tambin deben de ser exactas. Jess dijo: Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Si no somos fieles a la doctrina verdadera, entonces produciremos hijos deformes. Si no somos fieles a la doctrina, y si no somos fieles a la Palabra que Dios nos ha dado, vamos a atar a las personas y a producir enfermedades espirituales y un crecimiento atrofiado en la congregacin. Es una tremenda responsabilidad la de predicar y ensear, porque nuestras palabras son creativas. Si nuestra doctrina es errnea, producimos hijos espirituales deformes que no darn la talla para la posicin que Dios ha dispuesto para ellos en la eternidad. Las medidas en el Templo de Ezequiel son muy precisas. Dios es muy especfico acerca de las dimensiones. Debemos ser fieles a las especificaciones que l nos da. Debemos ser fieles a las personas y a Dios. En esta vida, encontraremos que los que son fieles a Dios, tambin son fieles a los hombres.

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Seccin 3
CRISTO: SUPERIOR A MOISS
3:1-6 En la Seccin 3 se hace una comparacin entre el Hijo de Dios y Moiss. Tambin, el apstol Pablo contina desarrollando el tema que el Nuevo Pacto es mucho mejor que el antiguo. Por lo tanto, hace el contraste entre Aquel quien dio el Nuevo Pacto con el que dio el Antiguo Pacto. Aqu, l compara a los dos autores: El Hijo de Dios, quien es el Autor del Nuevo Pacto, y es mucho ms grande que Moiss, quien sirvi como administrador del Antiguo Pacto. 3:1 Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin [confesin], Cristo Jess. Pablo se dirige a los creyentes hebreos como hermanos santos. Cmo poda l llamarlos santos, con todos los problemas que tenan en su vida? En realidad, la respuesta es bastante simple. Fueron llamados santos porque estaban unidos a Dios, quien es santo. La santidad nos es imputada instantneamente en nuestro nuevo nacimiento, pero luego debe de ser impartida. La santidad debe llegar a ser una realidad. Pablo dice en este versculo que somos participantes del llamamiento celestial. Nuestro llamamiento celestial es explicado en muchos otros lugares del Nuevo Testamento, as como en el Antiguo Testamento. El llamamiento celestial nos hace coherederos con Cristo; y todo lo que Dios ha prometido est contenido en este llamamiento. Por lo tanto, Pedro nos exhorta a hacer firme nuestra vocacin y eleccin (2 P. 1:10). Luego se nos dice que consideremos al Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. Pablo dirige toda nuestra atencin a Jesucristo, cuando lo glorifica con estos dos ttulos elaborados de Apstol y Sumo Sacerdote. El oficio de apstol era el ms alto rango en la Iglesia del Nuevo Testamento. Tambin en el sacerdocio, el oficio de Sumo Sacerdote era el ms alto. Solamente el sumo sacerdote poda entrar detrs del velo al Lugar Santsimo. 3:2 El cual es fiel al que le constituy. Uno de los smbolos distintivos de nuestro Seor Jesucristo es la fidelidad. l est ceido de fidelidad (Is. 11:5). En el libro de Apocalipsis, Cristo es llamado Fiel y Verdadero. Los ms cercanos al Cordero en Apocalipsis son los: llamados, escogidos y fieles (Ap. 17:14). Uno de los atributos ms grandes que se le pueden dar a un creyente es la fidelidad, porque muy pocos son hallados fieles. Abraham fue descrito como fiel. Muchos son llamados por Dios, pero pocos son escogidos. Hay una gran distancia entre ser los llamados y los escogidos. Durante mi vida, he conocido a muchas personas que han dicho s al llamado de Dios; sin embargo, no le permitieron a Dios prepararlos para ese llamado. He conocido a otros que han continuado en los propsitos de Dios y han entrado al ministerio, pero al cabo del tiempo, han demostrado que no son fieles al ministerio. Jess fue totalmente fiel a Su Padre, quien lo haba constituido, y as debemos nosotros ser fieles.

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El cual es fiel al que le constituy, como tambin lo fue Moiss en toda la casa de Dios. Pablo est resaltando el hecho de que Moiss fue fiel en terminar todo el trabajo de su vida, as como Cristo cumpli Su carrera. Cada uno de nosotros debemos de ser fieles a nuestro llamado. En Hechos 26:19, Pablo dijo que: No fui desobediente a la visin celestial. 1 Corintios 4:1-2 declara que: somos administradores de los misterios de Dios. Un mayordomo es un fiduciario: alguien a quien se le han confiado los bienes de otro. Como pueblo de Dios, se nos ha confiado Su verdad. Por lo tanto, l nos pide que seamos fieles a la revelacin que nos ha dado. Si no somos fieles a las verdades que Dios nos ha mostrado, las perderemos. l nos las quitar y se las dar a otros (Mc. 4:24-25; Mt. 21:43). 3:3 Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste (Jesucristo), cuanto tiempo mayor honra que la casa el que la hizo. El tema aqu es una casa, y la relacin de Moiss y de Cristo con esta casa. Primeramente, debemos considerar a qu casa se est refiriendo Pablo aqu. En el Hebreos 3:6 se nos da una clave porque dice: la cual casa somos nosotros. En el lenguaje original, la palabra usada aqu para casa se refiere especialmente a los ocupantes de la casa. Por lo tanto, tenemos que entender que esta casa es la Iglesia, y no solamente los llamados del Nuevo Testamento, sino tambin los del Antiguo Testamento (Hch. 7:38). Es en esta casa, o en los habitantes de esta casa, que ambos, Moiss y Cristo, demostraron fidelidad. Pablo est ahora comparando a Moiss con el Seor Jesucristo en la relacin que ellos tenan con esta casa. Moiss fue solamente un administrador en esta casa de los redimidos. l fue un administrador en la casa de Dios y funcion en el papel de un siervo. Ciertamente, el siervo no es mayor que el edificador. La autoridad del arquitecto y constructor, es mucho mayor que la autoridad de un siervo. Cristo no es solamente el Arquitecto y Constructor de esta casa, sino tambin es el Propietario y el que preside sobre ella. l es Aquel quien dijo: Yo edificar mi iglesia. 3:4 Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Aqu est la gran diferencia entre Moiss y Cristo. Moiss fue solamente un ser creado, pero Jess fue el Creador. En el captulo uno Pablo present al Hijo de Dios como el Creador de todas las cosas. Moiss fue solamente una mnima parte de lo que Cristo hizo. Es indudable que Aquel quien construy la casa es superior a cualquiera que haya gobernado la casa. El Creador de la casa, est por encima de la casa y de cualquiera que gobern la casa. Moiss fue solamente un dirigente en la casa de Dios. l dio el Antiguo Testamento a Israel. l fue un libertador, un legislador y un intercesor. Pero, quin tendra mayor honor, Moiss o Aquel que hizo a Moiss? Moiss ayud a dirigir la edificacin del tabernculo, y promulg la Ley y el Antiguo Pacto. Pero la autoridad para administrar todo esto vino directamente del Cristo preencarnado quien lo visit en el monte Sina. Moiss, por lo tanto, fue solamente un mediador y gobernador en la casa de Dios. 3:5 Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir. Como siervo, Moiss gobern a la casa de Israel, les entreg las leyes y los estatutos de Dios, y erigi el tabernculo. l instituy todas las ordenanzas levticas: las ofrendas, los sacrificios, los das de fiesta y el sacerdocio. Todo esto tiene un significado espiritual para la Iglesia; por lo tanto, fueron un testimonio de las cosas por venir. 3:6 Pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros. Un hijo no puede ser comparado con un siervo, y aqu Pablo establece el contraste. Un hijo hereda todo y posee todo; al siervo slo se le paga un salario. Moiss fue un siervo fiel que ayud a gobernar una casa (esa casa es

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la casa de Israel, los redimidos); pero Cristo es el dueo de la casa, la cual se compone de los redimidos de todas las pocas. Moiss fue solamente un pastor a quien se le encarg el cuidado del pueblo de Dios, pero Cristo es el Pastor principal del rebao. l es la Cabeza de la Iglesia, y a l le pertenece la Iglesia. l es el heredero de todo. 3:6b La cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. Nosotros somos Su casa, pero permanecer en la familia de Cristo es condicional! La condicin est claramente establecida: Si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. Los lectores hebreos haban sido justificados por fe, y bautizados en el Espritu Santo. Ciertamente, haban sido colocados en el Cuerpo de Cristo. Sin embargo, tenan que llenar ciertos requisitos para poder continuar en esta singular relacin con Dios por medio de Cristo. Ser parte de la familia de Dios y permanecer en ella es condicional. La advertencia implica un peligro de apostasa para estos creyentes hebreos, porque ellos haban sido culpables de negligencia, descuido e indiferencia.

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La Segunda Advertencia
Mirad que no perdis el reposo de Dios
3:7- 4:13 Ahora el apstol Pablo pronunciar una segunda advertencia larga. Me gustara hablar con gran nfasis acerca de esta segunda advertencia, ya que es muy importante. El ttulo de esta seccin del captulo 3:7 al captulo 4:13 podra ser: No te quedes sin alcanzar el reposo de Dios. Comienza con una cita directa de los Salmos donde el Espritu Santo dice a travs de l Rey David: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones (leer Sal. 95:7-11). La advertencia de no endurecer nuestro corazn es tan importante que Pablo la repite cuatro veces. Cuando algo est escrito en la Escritura debemos poner atencin; pero cuando se repite cuatro veces, tenemos que darnos cuenta de que es una advertencia que no debemos tomar a la ligera. Pablo enfatiza el hoy; no dice maana. Isaas dice: Hoy es el da de salvacin. El hoy es muy importante. Somos tan propensos a decir maana, pero maana nunca llega. Hoy debemos escuchar su voz y no endurecer nuestro corazn. Es hoy cuando debemos guardar nuestro corazn con toda diligencia. Para ilustrar este punto de no quedarnos sin alcanzar el reposo de Dios, Pablo utiliza la escena del viaje de Israel desde Egipto hacia la Tierra Prometida. Este viaje es un tema que frecuentemente se menciona en la Palabra de Dios. El viaje de Israel a la Tierra Prometida dur cuarenta aos, pero debera haber durado slo dos aos. Este viaje est lleno de lecciones valiosas para nosotros. 3:7-11 Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto, donde me tentaron vuestros padres; me probaron y vieron mis obras cuarenta aos. A causa de lo cual me disgust contra esa generacin, y dije: Siempre andan vagando en su corazn, y no han conocido mis caminos. Por tanto, jur en mi ira: No entrarn en mi reposo. En estos pasajes, Pablo insta a los lectores hebreos y a los creyentes de todos los tiempos: No endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin, en el da de la tentacin en el desierto. En el desierto, los padres probaron (retaron) a Dios una y otra vez. Repetidamente lo acusaron de irresponsable por sus circunstancias incmodas y los retrasos. Constantemente calumniaron Su carcter (Dt. 1:26-27). Como resultado, Dios se entristeci tanto con esa generacin, que les jur en su ira que no entraran al reposo de la tierra de Canan. Por lo tanto, a Israel se le neg el privilegio de alcanzar su destino y todas las bendiciones que los esperaban all. Se vieron forzados a vagar sin rumbo en el desierto, durante otros treinta y ocho aos. La conclusin del Seor para esta generacin que sali de Egipto: fue la siguiente: Siempre estn vagando en su corazn y no han conocido mis caminos.

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Corazones vagabundos La condicin de nuestro corazn determina si tenemos sabidura y entendimiento. Un corazn endurecido hace que un hombre o una mujer sea incapaz de recibir este bendito don del entendimiento. Israel, como nacin, careca de entendimiento a causa de la dureza de su corazn. Los hijos de Israel haban sido enseados en la verdad de Dios, aun as, constantemente se desviaban de ella. Se nos dice que siempre estaban vagando en su corazn. El rey Salomn advierte: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la vida (Pr. 4:23). Debemos guardar nuestro corazn para que no se endurezca. Esta es una decisin constante. Un corazn de piedra es un corazn que se endurece y se rebela. El corazn endurecido impide que el fruto del Espritu Santo eche races y se desarrolle en nuestra vida. Necesitamos clamar constantemente: Oh Dios, dame un nuevo corazn (Ez. 36:26). El Rey David or de esta manera: Crea en m, oh Dios un corazn limpio (Sal. 51:10). El Seor pudo decir con respecto al joven David: He hallado un hombre conforme a mi corazn. Nuestra oracin continua debera ser: Seor dame un corazn como el tuyo. El corazn es como un jardn. Un jardn no se puede abandonar. Una porcin de tierra puede cultivarse cuidadosamente para convertirse en un jardn de exquisita belleza, pero si se descuida, se degenera rpidamente. Si usted toma unas dos o tres semanas de vacaciones, ste se llenar de malas hierbas. Un jardn tiene que ser constantemente cultivado y regado, y no se le puede abandonar. Lo mismo sucede con el corazn humano. Debemos cuidarlo constantemente. Debemos exponerlo al resplandor de Su presencia, porque un jardn necesita la luz del sol. El Sol de Justicia debe de brillar sobre nuestro jardn. Tambin nosotros debemos de quitar la cizaa constantemente. Las espinas, la cizaa y los abrojos representan las obras de la carne. Si no las quitamos, stas cubrirn y ahogarn los frutos del Espritu que estn floreciendo en nuestro jardn. Estas malas hierbas son pensamientos, en forma de pequeas semillas, sobre algo que hemos ledo, escuchado o meditado, y tenemos que arrancarlas antes de que crezcan. Israel no cuid de su jardn. El jardn de ellos se convirti en tierra endurecida y descuidada (ver Jer. 4:3). Un corazn endurecido se priva a s mismo del don del entendimiento (Dt. 29:2-4) y tambin del favor de Dios. Si no alcanzamos entendimiento no podremos tener la relacin que Dios tanto ha deseado que tengamos con l. l anhela que tengamos una relacin como la que un padre tiene con su hijo. Un padre desea que su hijo conozca sus caminos y sus propsitos. Este es el clamor del corazn de Dios. Moiss entendi los caminos de Dios, pero los hijos de Israel solamente vieron sus obras (Sal. 103:7). Muchas personas ven las obras de Dios, pero no conocen los propsitos escondidos detrs de lo que l est haciendo. Ellos ven a Dios movindose en evangelismo, en sanar a los enfermos, y en los muchos milagros, pero Dios quiere que conozcamos Sus caminos. l desea que el entendimiento de Sus caminos sea implantado profundamente en nuestro corazn. Por lo tanto, necesitamos clamar: Oh Dios, ensame tus caminos. A quin le revelar Dios Sus caminos? El Salmo 25:9 nos declara: ensear a los mansos su carrera. La mansedumbre es la aceptacin santa de las circunstancias. La mansedumbre es la habilidad para soportar la adversidad sin endurecer nuestro corazn, ni enojarnos contra Dios. Es imperativo entender los caminos de Dios. Debemos preguntarnos: Cmo manejara Dios esta situacin en particular? No podemos confiar en principios o en experiencias pasadas. Cuando est a cargo de una obra, frecuentemente ser presionado por aquellos que estn bajo su mando a tomar acciones rpidas y apropiadas para las situaciones que surjan. Pero usted tendr que decirles: Esperemos

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hasta que estemos seguros de saber qu piensa Dios, y cmo manejara l esta situacin. A menudo nos vemos forzados por una urgencia emocional de hacer algo ahora! pero es mejor esperar hasta que estemos seguros de haber comprobado cul es la direccin de Dios. Entonces podremos comunicar esa direccin a las partes involucradas en la situacin. Muchas veces, pensamos que sabemos cmo manejar una situacin; pero en realidad, necesitamos escuchar algo fresco que provenga del trono de Dios. El reposo de Dios 3:11 Por tanto, jur en mi ira; no entrarn en mi reposo. Este es el resultado final de no conocer los caminos de Dios y de andar continuamente vagando en el corazn. Necesitamos detenernos aqu por un momento, porque este tema del reposo de Dios se repetir continuamente en esta seccin de la Escritura. Cul es el reposo de Dios? El reposo puede ser visto desde diferentes aspectos, los cuales vamos a considerar. El primero es el sptimo da o da de reposo, como se menciona en Gnesis 2:2. Dios orden que tenamos que descansar en el da de reposo. sta es la primera interpretacin del reposo. La segunda interpretacin es desde el punto de vista del viaje de Israel desde Egipto hasta Canan. El destino de ellos era un lugar geogrfico llamado Canan, pero especficamente era el monte de Sion en la tierra de Canan. El hecho de no alcanzar su destino, significaba estar inestables, incompletos y sin descanso. La tercera interpretacin del reposo de Dios es el da de reposo espiritual. Es parar nuestras obras (Is. 58:13) y confiar completamente en Dios. El da de reposo espiritual ocurre cuando nuestra lengua entra en el reposo, y tambin nuestros caminos y motivos. Toda lucha y ambicin se detienen cuando hemos entrado en nuestro da de reposo espiritual. El matrimonio es el cuarto smbolo del reposo (Rut 3:1). El matrimonio significa estar bajo la autoridad y la proteccin de otro, y no ser independientes y andar por nuestra propia cuenta. Isaas 11:10 nos promete que Su reposo ser glorioso. En Hebreos captulos tres y cuatro, Pablo est mirando al reposo, principalmente, desde el punto de vista del viaje de Israel. El reposo al que l se refiere aqu, implicaba pasar las pruebas en el desierto, cruzar el ro Jordn, someter a muchos enemigos y, finalmente, instalarse en su herencia en la Tierra Prometida. El reposo estaba en la tierra de Canan. Por consiguiente, lo que Dios quiso decir cuando les jur en Su ira que no entraran en Su reposo, fue que no entraran en la Tierra Prometida, en el lugar que l haba designado para ellos. Esto significaba que el llamamiento, las promesas y las bendiciones que l haba planeado para la vida de ellos, no se cumpliran. No alcanzaran el propsito final por el cual Dios los haba sacado de Egipto. Recordemos que cuando Dios nos saca de un lugar, Su propsito es llevarnos a otro lugar. Dios le dijo a Moiss que los sacara de un lugar (Egipto) para introducirlos a otro (Canan). Como veremos ms adelante en Hebreos, es muy claro que ellos debieron haber entrado a la tierra de reposo y finalmente al monte de Sion. Pero l le dijo a esa generacin que no entraran. Luego, Pablo da esta advertencia en el versculo doce: 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo. Ahora el apstol Pablo nos habla directamente a cada uno de nosotros. Se est dirigiendo a los creyentes del Nuevo Testamento: Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazn malo de incredulidad. Detengmonos por un momento aqu, y consideremos varias

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cosas que pueden endurecer nuestro corazn. Qu puede impedirnos obtener a las promesas de Dios? En esta seccin, bsicamente encontramos tres pecados de los cuales debemos cuidarnos. El primero es: un corazn malo de incredulidad (v.12). Debemos buscar, por la gracia de Dios, ser llenos de Su fe. Cuando Dios nos habla, debemos tener un corazn que cree. No endurezca su corazn en contra de las cosas que Dios le ha prometido. La dureza de corazn y la incredulidad estn casadas (Mc. 6:52; 8:17; 16:14). 3:13 Antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. La segunda cosa que puede endurecer nuestro corazn es el engao del pecado. El pecado es muy engaoso. Podramos pensar: Oh bueno, puedo pecar y despus arreglarme pero no lo crea! El pecado es muy destructivo, y es muy difcil soltarse de sus garras. No podemos jugar con el pecado. No podemos pensar que podemos tomarlo y despus dejarlo. No, porque nos ata con cuerdas fuertes (Pr. 5:22). El pecado endurece el corazn! Debemos ser extremadamente cuidadosos ya que el pecado afecta nuestra mente: nuestra forma de pensar, nuestro nimo, nuestras actitudes y nuestra relacin con otros hermanos y hermanas. El pecado levanta un muro entre nosotros y Dios. El pecado endurece nuestro corazn y nuestra conciencia. Causa que perdamos nuestra sensibilidad a la conviccin de pecado que trae el Espritu de Dios. sta es la razn por la que Pablo habla de esto como: el engao del pecado. La tercera cosa que puede endurecer nuestro corazn, es provocar al Seor. Israel se levant y desafi al Seor diez veces en el desierto (3:8). Esto se menciona en Nmeros 14:22, cuando Dios le dice a la nacin: Y me han tentado ya diez veces. Hubo diez diferentes pruebas en el desierto, y todas son apropiadas para nosotros. Una de las pruebas fue en Mara, donde las aguas estaban amargas (Ex. 15:23-24). A veces tenemos la impresin de que todo va a estar bien despus de aceptar a Cristo como nuestro Salvador. Sin embargo, esto no es verdad. En algunas ocasiones nosotros tambin tendremos que beber de las aguas amargas. Cul va a ser nuestra actitud cuando tengamos experiencias amargas? Israel reaccion con murmuracin y queja, fortaleciendo ms una actitud desafiante en su corazn en contra de Dios. Cuando lleguemos a nuestra Mara, seremos tentados a decir: Yo no te segu para esto, Seor. El nico remedio para las experiencias amargas es la cruz. A Moiss se le orden cortar un rbol (smbolo de la cruz), y despus de que el rbol fue echado en las aguas amargas, las aguas se endulzaron (Ex. 15:25). Tenemos que aplicar la cruz a nuestras aguas amargas y decir: Seor, no tengo ningn derecho. Yo acepto lo que T has trado a mi vida. La cruz siempre nos hace triunfar sobre la amargura. Pero si continuamos luchando y demandando nuestros derechos, seremos derrotados y atrapados por la amargura. Recuerde, fue el Espritu de Dios quien gui a Israel por el desierto y a cada una de estas diez pruebas. No fue el diablo quien los llev a Mara; la nube los llev all. Estas diez pruebas fueron para educarlos y no para castigarlos. El Seor deseaba aumentarles su fe y darles una nueva victoria en cada prueba. Los estaba preparando para una herencia maravillosa en la gloriosa Tierra Prometida. Sin embargo, Israel fue falto de entendimiento. No comprendieron el verdadero sentido de cada prueba que enfrentaron.

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Otra prueba tena que ver con sus apetitos (ver Nm. 11:1-6). La queja es algo que le desagrada mucho al Seor. Israel constantemente se quejaba de sus alimentos y de sus circunstancias. A veces, no tenemos lo que queremos, sino solamente lo que necesitamos. Si usted ha sido llamado a ser un misionero, ser transplantado de su pas y de su cultura a otro diferente, y los alimentos sern muy distintos. Entonces la tentacin ser anhelar la comida que tanto disfrutaba en casa. Debemos triunfar sobre nuestro estmago. La Palabra de Dios dice que nuestro estmago puede ser un dios. El apstol Pablo habl de aquellos cuyo dios es su vientre. Tenemos que aprender a aceptar con accin de gracias, lo que es puesto delante de nosotros. En el campo misionero, toda clase de alimentos que sern puestos delante de nosotros, por los cuales debemos agradecer a Dios, cerrar los ojos y tragar rpidamente! Mientras que estamos en el tema de los apetitos, hubo otra rea en la que Israel fracas: el rea de la glotonera. Cuando Dios provey lo que a ellos les gustaba, comieron y comieron hasta excederse. Israel enfrent nueve pruebas y obtuvo la puntuacin perfecta de cero. De modo que, se estableci un patrn; y cuando llegaron a su dcima prueba en Cades-barnea, tambin fracasaron. Fue aqu en Cadesbarnea, en donde Dios les jur en Su ira que no entraran jams a Su reposo en Canan (leer el captulo completo de Nmeros 14). Nuestra respuesta a cada prueba es muy importante porque est creando patrones en nuestra vida: en nuestra mente, en nuestro espritu, en nuestra vida emocional y en nuestro corazn. Por lo tanto debemos crear un patrn de victoria. Debemos ponernos atencin en cada prueba, para clamarle a Dios que nos de gracia para vencer. Guardemos nuestro corazn con toda diligencia y no permitamos que se endurezca y se ahogue con las espinas de la naturaleza cada y del pecado. Negligencia es una palabra clave para los lectores hebreos, y tambin para nosotros (He. 2:1). 3:14 Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio. Aqu est el aspecto positivo: somos hechos participantes de Cristo. sta es una de las verdades de la fiesta de la Pascua. Ellos tenan que comer el cordero; tenan que participar de Cristo. Nosotros somos participantes de Cristo, pero esta es la condicin: Si retenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio. Esto es una repeticin del versculo 3:6b: La cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. Pablo dice ms adelante en Hebreos 12:1: Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. El propsito en una carrera es tocar el listn de la meta. El propsito de un viaje es llegar al destino y no quedarse a la mitad y decir: Ya tuve suficiente. Estamos en un viaje y debemos retener nuestra confianza firme hasta el fin. 3:15 Entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros corazones, como en la provocacin. Aqu, de nuevo, se repite el clamor: Si oyereis hoy Su voz. Cuando Dios dice hoy, debemos actuar hoy, no maana; de otra manera nuestro corazn se endurecer. Cuando Dios diga: Quiero tratar con esa cosa en tu vida. Respondmosle rpidamente: Oh Dios, trata con eso ahora; quiero ser liberado ahora. Cuando Dios advierte: No vayas por esta senda. Respondamos rpidamente: No Seor, no dar un paso mas en esta senda. 3:16 Quines fueron los que, habiendo odo, le provocaron? No fueron todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss? La mayora de los hijos de Israel que salieron de Egipto provocaron al Seor y perecieron en el desierto. Ahora bien, no todos los que salieron de Egipto por mano de Moiss. No todos provocaron al Seor. Hubo excepciones, y las excepciones notables fueron Josu y

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Caleb. Ellos tenan otro espritu. Su espritu estaba sincronizado con el Espritu de Dios, y por consiguiente, confesaron lo que Dios estaba diciendo. Ellos posean la fe divina porque estaban unidos ntimamente a Aquel que es el Autor de nuestra fe. 3:17 Y con quines estuvo l disgustado cuarenta aos? No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? Una generacin entera pereci y nunca entr a la tierra de reposo de Canan. Una generacin entera no alcanz los propsitos de Dios, aunque haban sido bautizados en el mar y en la nube, y haban sido testigos de la gloria del Seor (1 Co. 10:1-12). Aquellos hombres y mujeres de veinte aos para arriba murieron en el desierto. Todos los que tenan veinte aos de edad al salir de Egipto murieron en el desierto, con excepcin de Josu y Caleb. Los que eran menores de veinte aos fueron preservados, y cuarenta aos ms tarde entraron a la Tierra Prometida. 3:18 Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que desobedecieron? La incredulidad es un pecado terrible, la incredulidad es un tremendo insulto a Dios, y la incredulidad es el resultado de un corazn endurecido. Es como decirle a Dios: Seor, T no eres digno de confianza. No creo que hars lo que has dicho!. Cuando Dios nos habla, nuestra actitud y nuestra respuesta siempre debe ser: Gracias Seor Jess! En lo natural parece imposible, pero yo creo que puedes hacerlo. Creo esto porque T lo has dicho. No importa lo que Dios diga, permita que su corazn cante: Te creo Dios! 3:19 Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. En Cades-barnea ellos no le creyeron a Dios (lea Nm. 13 y 14). Dios dijo: Subid hoy. Y Dios lo limit a un da: Hoy, si oyereis Su voz. Doce hombres haban espiado la tierra, pero diez de ellos regresaron con un mal reporte que inspir temor e incredulidad en la congregacin. Confesaron que la tierra era maravillosa, pero... pero es la naturaleza de una cabra. La cabra da topes con su cabeza. Pero, pero, pero... hay gigantes en la tierra y a sus ojos somos como langostas! Pero Josu y Caleb, con ojos de fe, vieron algo ms, y declararon: Su amparo se ha apartado de ellos, y con nosotros est Jehov; no los temis. Subamos luego, y tomemos posesin de ella; porque nosotros podemos ms que ellos. El enemigo sabe que Dios est con nosotros. El apstol Santiago nos dice que los demonios creen y tiemblan. El enemigo cree y tiembla. Su nica esperanza es que los redimidos no crean, como fue el caso de los hijos de Israel. En realidad, los israelitas estaban aterrorizados de los enemigos quienes estaban aterrorizados de ellos. Israel no le crey a Dios. Dios haba limitado su entrada a la tierra a un da. l dijo: Hoy subirs. Israel dijo: Hoy no subiremos. Entonces Moiss dijo: Est bien, vagarn otros treinta y ocho aos. Al da siguiente se arrepintieron y trataron de entrar, pero Dios ya no estaba con ellos y huyeron delante de sus enemigos. Hay ocasiones cuando Dios limita nuestras decisiones a un da. La decisin principal, sin embargo, est afectada por todas nuestras decisiones anteriores. 4:1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. En el captulo cuatro, el apstol Pablo contina su advertencia de quedarse atascado en el desierto y no entrar en el reposo. l comienza: Temamos pues. El temor mencionado aqu no es una fobia que nos paraliza o nos impide hacer la voluntad de Dios, sino que es un temor reverente. Este temor viene de Dios. El temor de Jehov es una uncin. Es uno de los siete Espritus del Seor mencionado en Isaas 11:2-3.

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El temor divino es saludable; es el temor de no alcanzar los propsitos de Dios para nuestra vida. Impide que nos descarriemos (Jer. 32:40). Salomn nos dice que el temor de Jehov es el principio de la sabidura. El temor de Jehov produce sabidura y entendimiento, y esto es precisamente lo que nos lleva a entrar al reposo. Los israelitas, en su viaje hacia la Tierra Prometida, estaban faltos de entendimiento y siempre vagaban en su corazn. As que vemos la necesidad del temor de Jehov: Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en el reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Dios nos est llamando a todos al monte de Sion. Sion es nuestro destino final, como lo fue para Israel en su viaje. Sion no estaba en el desierto; estaba del otro lado del ro Jordn, en la tierra de Canan. Tambin fue la ltima fortaleza en ser capturada, y fue el lugar que, ms adelante, Dios escogi para establecer Su presencia. Sion fue escogida por encima de todas las moradas de Israel (Sal. 87:2). El Seor nos dijo: Este es mi reposo para siempre, aqu habitar, porque la he querido (ver Sal. 132:13-14). Tambin nosotros, hemos sido llamados al reposo de Dios, y ese reposo est detrs del velo. El monte de Sion y el Lugar Santsimo son lo mismo. Ambos lugares albergaron el Arca del Pacto. ste es el destino que Dios tiene para nosotros, pero dnde estamos situados actualmente en nuestro viaje cristiano? Estamos solamente en el mar Rojo (bautismo en agua), o en el monte Sina (bautismo en el Espritu Santo)? El monte Sina estaba en el desierto. El Sina no estaba en la Tierra Prometida, sin embargo muchos creyentes estn conformes con morar all. Dios no nos ha llamado al monte Sina, Nos ha llamado al monte de Sion. Estamos quedndonos sin alcanzar el supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess? Estamos an en el desierto, fracasando en las mismas pruebas del pasado, mes tras mes, y ao tras ao, como hicieron los hebreos? 4:2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. Desde la antigedad, a Israel le fue predicado el Evangelio (las buenas nuevas). Sus buenas nuevas fueron: Dios los llevar a la tierra de reposo. Las buenas nuevas para nosotros son que Dios nos llevar detrs del velo, a un reposo mejor. Pero no les aprovech el or la palabra, por no or acompaada de fe en los que la oyeron. La Palabra de Dios puede ser predicada bajo una uncin poderosa semana tras semana. Sin embargo, muchos se vuelven insensibles al Evangelio porque no reciben la Palabra con fe. La Palabra no es de provecho a una persona, si no es recibida con fe. La Palabra de Dios es creativa, y si se mezcla con fe, entonces puede crear lo que Dios dice. Cuando Dios nos dice: Voy a hacer esto y esto en tu vida, debemos estar de acuerdo con l y decir: Amn desde lo profundo de nuestro corazn. Al hacer esto, estamos permitiendo que la poderosa obra creativa de Dios opere en nuestro ser. Esta accin empieza a poner en movimiento lo que Dios ha dicho que l har. Dios podra decirle: Te estoy llamando a determinada nacin. Y podra parecer absolutamente imposible en ese momento. Qu vamos a decir? Cmo vamos a responder al mensaje que Dios nos da? Dios podra decir: Te voy a dar una Escuela Bblica o te dar una Iglesia o un orfanato. Debemos recibir esa Palabra con fe. Si respondemos en una forma negativa, confesando: Esto no tiene sentido. Cmo podr pagarlo? Es imprctico, ilgico y fsicamente imposible. Entonces, esa palabra ungida, se perder. Las promesas

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de Dios no se cumplirn si no se reciben con fe. Debido a esto, haramos bien en poner atencin a la advertencia de Isaas cuando dijo: Si no creyereis, de cierto no permaneceris (Is. 7:9b). Otra clave para tener un corazn que cree es una vida de obediencia. Un corazn creyente se obtiene obedeciendo lo que Dios nos habla hoy. Podemos ver el porqu los israelitas tenan un corazn incrdulo. Antes de Cades-barnea, ya haban desobedecido al Seor nueve veces. La desobediencia endurece el corazn. El hombre o la mujer con un corazn que cree, es aquel que obedece lo que Dios le dice que haga hoy. La obediencia es un estilo de vida. Cada vez que tomamos la decisin correcta, nuestro corazn se ablanda. Si tenemos una actitud constante de obediencia en nuestro corazn, veremos que cuando Dios nos hable, podremos creer. Para un corazn creyente no hay atajos, y creer no es algo mstico, sino algo muy prctico. El corazn creyente es el resultado de una caminata, de un estilo de vida. Esta es la clave. Una caminata de obediencia produce un corazn creyente. 4:3a Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo... Conforme mantengamos un corazn que cree en cada encrucijada de nuestro camino con el Seor, l llevar a nuestra herencia y a todo lo que tiene planeado para nuestra vida. Entraremos al reposo y seremos establecidos en Su llamamiento divino. l nos introducir detrs del velo a Su misma presencia, y lo conoceremos de una manera ms ntima, conforme continuemos creyendo y obedecindole. Obedecer y creer debe de ser un estilo de vida para nosotros. Si tenemos este estilo de vida, al final nos llevar al reposo y a la gloria del santo monte de Sion. Dios nos prometi a travs de Isaas: El que en m confa tendr la tierra por heredad, y poseer mi santo monte (Is. 57:13b). 4:3b Por tanto, jur en mi ira, No entrarn en mi reposo, aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. Israel nunca entr al reposo de Canan a causa de un corazn incrdulo, desobediente y endurecido. Aunque las obras fueron terminadas desde la fundacin del mundo. Antes de la fundacin del mundo, Dios haba determinado y planeado el viaje de los hijos de Israel. De hecho, l dise todas las circunstancias. l mand una hambruna e hizo que los patriarcas descendieran a Egipto, y envi con anticipacin a Jos para preparar el camino para que Jacob y sus hijos habitaran en ese lugar. Anteriormente Dios le haba dicho a Abraham que su simiente morara en Egipto, pero que despus de cuatrocientos aos, l los sacara y les dara la tierra de Canan. Dios haba pre-ordenado todo esto, Sin embargo, tambin haba pre-ordenado que Israel entrara a la Tierra Prometida, y no que vagaran sin rumbo en el desierto y que murieran ah. Por lo tanto, Israel descendi a la sepultura con profecas que no se cumplieron y con promesas que no se cumplieron. Debemos ser muy cuidadosos cuando entramos al tema de las profecas personales. Las promesas de Dios son condicionales. Las profecas no se cumplirn, si no cumplimos las condiciones requeridas, o si somos desobedientes. Pablo dej esto muy claro a sus lectores hebreos, cuando les dijo en el captulo 10:36: Para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. La generacin que sali de Egipto nunca alcanz el reposo en la Tierra Prometida. Dios le dijo a esa generacin rebelde: Y conoceris mi castigo N.Ed. (Nm. 14:34b). Dios dijo: He cambiado de opinin, no les dar lo que les promet porque han sido muy malos delante de Mi presencia. Un entendimiento bsico de Nmeros 14:34, nos ayudar a responder algunas de nuestras interrogantes acerca de la profeca personal. Quizs usted ha estado en reuniones de avivamiento y recuerda muy claramente a ciertos individuos recibiendo profecas maravillosas. Sin embargo, usted los ve hoy tan lejos del curso que Dios haba declarado que deban seguir. Nuestra tendencia es pensar que tal vez la profeca no fue correcta, cuando
N.Ed. En la versin King James dice: Y conoceris la ruptura de mi promesa.

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verdaderamente pudo haber sido muy exacta. El problema esta en el hecho de que la persona no ha caminado en obediencia, y no ha cumplido con los propsitos que Dios orden para l o ella, desde antes de la fundacin del mundo. Ciertamente sera absurdo andar de aqu para all con una gran cantidad de profecas diciendo: Aleluya, este es el tipo de hombre que yo soy cuando en realidad no estamos caminando en obediencia. Nunca llegaremos a ser lo que Dios ha declarado por medio de la profeca, si no somos obedientes a l y si no cumplimos las condiciones. Toda promesa tiene condiciones! 4:4 Porque en cierto lugar [Gnesis 2:2] dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. sta es la primera referencia al sptimo da en la Escritura. Cuando algo es mencionado por primera vez en la Escritura, es la clave para entender los eventos posteriores. Esto es llamado: La ley de la primera mencin. En el sptimo da Dios repos de Sus obras. sta es la forma de vida a la que Dios siempre ha querido llevar al hombre. l quiere llevarnos a una gran quietud de mente y de corazn, donde todas nuestras luchas, batallas y ambiciones tienen un fin. Entonces l podr fluir a travs de nosotros y ejecutar Sus obras poderosas a travs de nosotros. 4:5-6 Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de la desobediencia. Esta es una verdad muy importante. Algunos deben de entrar a lo que Dios est haciendo hoy y cumplir Sus propsitos. La generacin que sali de Egipto no pudo alcanzar el reposo y los propsitos de Dios, a causa de la incredulidad, pero la siguiente generacin s lo hizo. Cuando una generacin falla, el llamado es transferido a la siguiente. Cuando una generacin desobedece, el llamado de Dios pasa a la siguiente generacin. He visto acontecer esto en varias familias. Dios pone un llamado divino en los padres, pero a causa de su ligereza y desobediencia, no cumplen el llamado. Y debido a que los dones y el llamamiento son irrevocables, he visto, invariablemente, que la antorcha pasa a alguien ms en la siguiente generacin, y esa persona cumple el llamado de Dios. Esto es exactamente lo que le ocurri con los israelitas. Despus de que los padres murieron en el desierto, sus hijos entraron a la tierra y poseyeron la herencia. He visto esto una y otra vez. Cuando los padres han fallado, de alguna manera los hijos logran sobresalir donde sus padres fracasaron. Habra sido estupendo que los padres tambin sobresalieran! Al final, Dios hace Su voluntad. Sus propsitos sern cumplidos. Dios prometi que Su Palabra no volvera a l vaca, sino que cumplira todo aquello para lo que fue enviada. Algunos deben de entrar al reposo y a Sus propsitos: Y aquellos a quienes primero se les anunci no entraron por causa de desobediencia. A pesar de todo, los propsitos de Dios nunca son obstaculizados! Y algunos entrarn. 4:7-8 Otra vez determina un da: Hoy [Salmo 95:7-8], diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones. Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara [el Espritu Santo en David] despus de otro da. David vivi cuatrocientos aos despus de que Josu llev a Israel a la tierra de Canan, pero an en los das de David, los israelitas todava no haban entrado al reposo total. La fortaleza de Sion todava no haba sido conquistada, al igual que muchos otros enemigos. El reposo de Dios involucraba mucho ms que entrar a la Tierra Prometida. El reposo de Dios inclua sojuzgar a toda la tierra, incluyendo el monte de Sion. Josu complet parcialmente la tarea, pero justo antes de su muerte tuvo que amonestar a los hijos de Israel por ser tan negligentes en poseer la tierra (Jos. 18:3). El Seor mismo los exhort: An queda mucha tierra por poseer (Jos. 13:1b).

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Es evidente que Israel todava no haba entrado a la plenitud de su herencia. Jueces, captulo uno, claramente revela que Israel se haba acomodado en habitar con muchos de sus enemigos. Cuatrocientos aos ms tarde Dios habl de nuevo, pero esta vez fue al rey David: Hoy, despus de tanto tiempo. De hecho, le dijo a David: S, David, Yo an estoy hablando acerca del reposo. Voy a cumplir lo que he prometido, voy a traer a Mi pueblo al reposo total y t eres quien lo va a hacer. Por lo tanto, fue el rey David (el hombre conforme al corazn de Dios) quin pele las batallas del Seor y someti a todos los enemigos del Seor. David fue quien captur el monte de Sion, la ltima fortaleza. Fue l quien llev a Israel a la plenitud de la herencia que Dios le haba prometido a Abraham. El viaje de Israel desde Egipto, que comenz cuatrocientos aos antes, no estuvo completo hasta que alcanzaron el monte de Sion. Este fue el monte acerca del cual Moiss profetiz en el mar Rojo, cuando dijo: T los introducirs y los plantars en el monte de tu heredad, en el lugar de tu morada, que t has preparado, oh Jehov, en el santuario que tus manos, oh Jehov, han afirmado (Ex. 15:17). ste es el monte del que Dios dijo: Este es para siempre el lugar de mi reposo; aqu habitar (Sal. 132:14). El monte de Sion fue el lugar del Arca del Pacto. Por lo tanto, representa entrar detrs del velo al Lugar Santsimo. Dios haba ordenado el reposo para Su pueblo, pero entrar en la tierra de Canan no era suficiente. El requisito era someter a todos los enemigos. Esto inclua obtener toda la herencia, desde el ro Jordn hasta el ro Eufrates. Josu no los introdujo al reposo total, de otra manera, Dios no habra hablado de otro da, en el tiempo de David. Ahora el apstol Pablo aplica esto a nosotros, porque espiritualmente, tambin estamos en un viaje con un destino. 4:9-10 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo [de Dios], tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. En el reposo de quin entramos? Entramos en el reposo de Dios, no en el nuestro. Qu significa entrar al reposo de Dios? Significa que habiendo cesado de nuestras propias obras, luchas, motivos, ideas y ambiciones, entremos a la paz de Dios. ste es el mensaje de Sion. Porque cuando entramos en Su paz y reposo, entonces Su Espritu fluye a travs de nosotros. El reposo es el resultado del control de Su Espritu en nosotros. Es tener la justicia de la ley cumplida en nosotros, los que no andamos conforme a la carne (ni en pos de nuestros propios caminos), sino conforme al Espritu. Entrar en Su reposo es una bendita realidad; muy real. Conforme entramos en Su reposo, la paz de Dios envuelve nuestra mente y nuestro corazn, y somos revestidos con paz. Cuando los problemas asoman a nuestra puerta, de algn modo somos capaces de entregrselos a Dios, sabiendo que l tendr la respuesta. Cuando estamos en el reposo de Dios, sabemos que Dios tiene todo bajo control. 4:11 Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Como ya hemos dicho, el reposo es alcanzar nuestro destino en Sion, y esto requiere de un arduo trabajo. Israel iba en un viaje, pero no procuraron alcanzar su destino. Tenan que pasar por muchas pruebas y ganar muchas batallas, pero Israel no pele la buena batalla de la fe. Tendran que haber buscado vigorosamente la gracia de Dios en cada prueba y en cada tentacin, pero en lugar de ello, fueron espiritualmente pasivos y flojos. Despus de que la siguiente generacin cruz el ro Jordn para entrar a Canan, fue necesario realizar una circuncisin. Hubo luego, treinta y un reyes que tuvieron que ser muertos a espada. Estos

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reyes representan seores que gobiernan la vida egocntrica. A menos que estos seores sean enfrentados con la espada, habr mucha turbulencia y agitacin en nuestra vida. Israel fue negligente para poseer la tierra y tratar con sus enemigos; ellos no procuraron entrar a Sion. En lugar de esto, ellos se contentaron con hacer alianzas y morar entre sus enemigos. Procuremos, por lo tanto, entrar en la victoria y en el reposo, y no tropecemos en el desierto debido a una fe dbil. Dios nos disciplina para darnos reposo (Sal. 94:12-13). Dios juzgar y destruir todo desorden y enemigo en nuestra vida que nos est quitando el gozo y la paz. l puede quitar toda raz de ansiedad y conflicto en nuestra vida, si no nos rebelamos contra las circunstancias que l crea para nuestro bienestar. Israel no se mantuvo firme en el desierto, sino que flaque en su fe, negndose as el reposo prometido en la tierra de Canan. 4:12a Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Para entrar al reposo, necesitamos que en nuestra vida, haya una separacin entre nuestra alma y nuestro espritu. El alma es el asiento de nuestras emociones. Muchos cristianos son muy almticos, especialmente los pentecostales. Aman la presencia de Dios, cantar, danzar y alabar. Su pequea alma salta de gozo, mientras todo est efervescente, pero, qu hacen cuando la msica se detiene? Hace muchos aos, yo era parte del personal de un campamento en Inglaterra. El campamento duraba varias semanas, y cada semana vea nuevos rostros. Sin embargo, hubo una excepcin. Una dama lleg al principio del campamento y permaneci hasta el final. Ella no tena mucho dinero, pero el director del campamento fue muy amable y le permiti quedarse. Ella era el alma y la vida del campamento. Todos la amaban porque era muy alegre. Era maravilloso estar cerca de ella. Varios meses despus de que el campamento termin, yo fui a visitarla. Cuando la vi, no poda creer lo que vea, porque ella era una persona totalmente distinta. Entonces le pregunt: Qu sucedi? Ella me contest: Me siento muy triste porque no hay campamento. Estoy esperando el campamento del prximo ao. Bueno, en realidad, el problema era su alma. Su alma amaba las reuniones del campamento, pero cuando no haba reuniones, su pequea alma estaba deprimida. Su alma se pona de mal humor y haca berrinches. ste no es un caso raro o aislado. Muchas hermanas y hermanos son as. Tratemos de distinguir nuestra alma de nuestro espritu, utilizando el Salmo 43:5 como ilustracin. El rey David, se encontraba rodeado por las fuerzas hostiles de una insurreccin contra l, dirigida por su propio hijo Absaln. Cuando vio las circunstancias tan adversas, le habl a su alma dicindole: Por qu te abates oh alma ma? Y por qu te turbas dentro de m? Espera en Dios: porque an he de alabarle. El espritu de David le orden a su alma que se calmara y que esperara en Dios. Con frecuencia, la Biblia instruye a los creyentes a hablarse y a animarse en el Seor (1 S. 30:6; Ef. 5:19). David le permiti a la Palabra de Dios que separara su espritu de su alma. Al observar los ejrcitos enemigos reunindose alrededor de l, su alma se levant y dijo: Mira esos veinte mil soldados. Hay cuarenta mil ojos centelleando sobre nuestro pequeo bando. Nos sobrepasan en nmero, no tenemos esperanza! El alma de David se haba rendido. Algunas veces nuestra alma desmaya, y sentimos como que ya no podemos soportar la presin. Tal vez la batalla ha sido muy larga, y las nubes han formado densas tinieblas. Nuestra alma se siente abrumada y tiene la tentacin de decir: Estoy acabado. Ya no puedo ms. Me rindo. En ese momento tenemos que separar el alma del espritu. Nuestro espritu, con

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la ayuda del Espritu Santo, tiene que tomar el control de nuestra alma. El espritu de David se hizo cargo de su alma y exclam: Alma... por qu te abates dentro de m? Espera en Dios. Con frecuencia nuestra alma se siente turbada, indispuesta y preocupada. Nuestra alma mira la acumulacin de cuentas por pagar y tiembla de ansiedad, o mira a personas hablando en el rincn y asume que estn hablando de nosotros. Como resultado, perdemos nuestra paz. Cuando el alma gobierna, estamos sujetos a depresiones todo el tiempo. Por esta razn necesitamos ser espirituales, y no almticos. Nuestro espritu debe de estar al mando, y no nuestra alma. Si nuestra alma est al mando, nuestras circunstancias gobernarn nuestra vida. Cuando el sol est brillando, el alma se regocija y danza y se levanta temprano. Pero si est nublado y oscuro, el alma quiere acurrucarse y quedarse en la cama. El alma est gobernada por las circunstancias. Por otro lado, el espritu est gobernado por lo que Dios dice en medio de las circunstancias, y es all donde tenemos que tomar nuestra decisin. O nos ponemos de acuerdo con los sentimientos de nuestra alma, o nos ponemos de acuerdo con Dios. Estar de acuerdo con Dios es ser espiritual. Ponerse de acuerdo con los pensamientos y los sentimientos es ser almtico. Por lo tanto, debemos separar el alma del espritu. Mientras ms almticos seamos, sern las circunstancias las que gobernarn nuestra vida espiritual, como le sucedi a esta querida hermana del campamento. Cuando no haba campamento, su alma estaba de mal humor y gobernando su vida. Ella quera gatear al rincn. No quera verme a m ni a nadie ms. Su alma resenta aquellas pocas de su vida cuando no haba diversin. Muchos cristianos son as. Son cristianos de campamento. Pueden gritar, danzar y cantar cuando estn en las reuniones y cuando se sienten bien. Pero cuando usted los ve fuera de esa atmsfera, o en la adversidad, o rodeados por el mundo, ellos se esconden y ya no brillan ms para Cristo. Hebreos 4:12 es un versculo muy importante. La Palabra de Dios, no solamente divide el alma del espritu, tambin discierne nuestros pensamientos y nuestros motivos y los revela. Con frecuencia, no estamos conscientes de nuestros verdaderos motivos. Necesitamos clamar: Oh Dios, mustrame mis motivos!, Por qu estoy haciendo esto? Dios acostumbraba hablarme y me deca: Por qu hiciste eso? Su pregunta, haca que esta verdad fuera tan real para m: el motivo para hacer algo es tan importante como el hecho mismo. El pensamiento e intencin del corazn es muy importante para Dios. Los motivos y expresiones de nuestro corazn revelan lo que realmente est en lo profundo de nuestro ser. A veces, deberamos detenernos y escuchar lo que estamos pensando. 4:13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Los ojos de Dios estn en todas partes. No hay absolutamente nada oculto para l. Job dijo: Yo conozco que... no hay pensamiento que se esconda de ti (Job 42:2). Una vez, estando yo parado en la esquina de una calle en una gran ciudad, vi a un ngel muy poderoso. Haba cuadras y cuadras de edificios, y por un breve instante, Dios me permiti ver con los ojos de ese ngel. Literalmente, pude mirar en cada oficina y en cada habitacin de estos edificios simultneamente, y ver todo lo que suceda. Esto fue solamente a travs de los ojos de un ngel. Puede usted imaginar, entonces, lo que Dios puede ver! Todo est expuesto ante los ojos de Dios. Podramos esconder algo de los hombres, pero todo est desnudo ante los ojos de Dios. Y finalmente, todo, bueno o malo, saldr a luz. Hemos concluido ahora, la segunda advertencia de Pablo, la cual es muy importante. Pablo ha exhortado a los lectores hebreos (y a cada uno de nosotros) a no dejar de alcanzar el reposo de Dios. l

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nos apremia a terminar nuestro viaje y a no quedarnos postrados en el desierto. Debemos procurar entrar a este reposo. Esto implicar pelear la buena batalla de la fe, y vencer nuestras emociones almticas y pensamientos negativos. Esto quiere decir que no debemos permitir que el huerto de nuestro corazn se endurezca y sea cubierto de cizaa, a causa del pecado o la negligencia. Esto incluye pasar por muchas pruebas y enfrentarse a otros enemigos que Dios sealar con Su espada aguda. Tengamos un temor santo en nuestro corazn, de no alcanzar los propsitos de Dios que estn ms all de la experiencia pentecostal en el Sina. No nos contentemos con acampar alrededor del bautismo en el Espritu Santo en el Sina, que est en el desierto. Por el contrario, avancemos y crucemos el ro Jordn y entremos a la Tierra Prometida, para finalmente alcanzar el monte de Sion, la plenitud del reposo y la gloria de Dios.

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Seccin 4
CRISTO MUCHO MAYOR QUE AARN
4:14-5:10 Despus de esta segunda amonestacin de Pablo (3:74:13), l apstol retoma ahora el tema de la superioridad de Cristo. l ha establecido repetidamente, que el Nuevo Pacto es mejor que el Antiguo. Los profetas del Antiguo Pacto dieron la Palabra de Dios a Israel, pero el Hijo es la Palabra de Dios que ilustraron los profetas. El antiguo Israel fue guiado por ngeles, pero el Hijo est muy por encima de los ngeles porque l los cre. El administrador del Antiguo Pacto fue Moiss, sin embargo, Moiss solamente fue un siervo en la casa de Dios. En contraste, el Hijo es dueo de la casa y l es el Arquitecto de la casa (la casa es la familia de la fe). Tambin, otro aspecto importante del Antiguo Pacto, fue el sacerdocio, el cual estaba encabezado por Aarn. Esto nos trae a la seccin 4 (del captulo 4:14 al 5:10), en donde Pablo va a hablar de un sacerdocio superior. El sacerdocio de Cristo es superior al sacerdocio de Aarn. Por lo tanto, Pablo comienza con palabras de consuelo en el versculo 14. 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Es muy importante retener nuestra profesin, o nuestra confesin de fe. Cmo retenemos nuestra confesin de fe? Aferrndonos al Autor y Consumador de nuestra fe, nuestro gran Sumo Sacerdote, quien vive para siempre para interceder por nosotros. En el Antiguo Testamento, los hijos de Israel eran muy dependientes de los sacerdotes. Ellos buscaban a los sacerdotes para consejo, e iban a ellos con sus sacrificios. Los sacerdotes eran los intermediarios entre los hijos de Israel y Dios, pero nuestro Mediador es el Seor mismo, Jesucristo Hombre (1 Ti. 2:5). 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Esta es una hermosa descripcin de nuestro misericordioso y fiel Sumo Sacerdote, a quien ya hemos mencionado en el captulo 2:17-18. Qu consuelo es saber que Jess est muy consciente de todas nuestras debilidades y tentaciones y que es sensible a ellas. Esto es porque l fue tentado en todo, al igual que nosotros, pero nunca pec. Mucho de la vida del Seor y Sus mltiples tentaciones no estn registradas en los cuatro evangelios. Antes de Su ministerio de tres aos y medio, Jess tuvo que aprender obediencia por las cosas que padeci. l fue tentado en cada aspecto, como nosotros. Podramos decir: Yo estoy atravesando una batalla terrible y siento que ya llegu a mi lmite. Estoy enfrentando una gran tentacin. No conozco a nadie que haya pasado una prueba como esta y que pueda entenderlo! Es tan delicado que no puedo ni mencionrselo a otros. Pero hay alguien que puede entenderlo Nuestro misericordioso y fiel Sumo Sacerdote entiende! l ha sido tentado en todo, no en todas las reas, sino en todos los detalles. l entiende perfectamente lo que estamos sintiendo y pensando.

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4:16 Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia, para el oportuno socorro. Puede usted ver dnde est sentado Cristo? Est sentado en el trono de la gracia. Por qu est sentado en el trono de la gracia? Porque l est lleno de gracia y de verdad, las cuales recibi de Su Padre en Sus momentos de necesidad. Se requiere de abundante gracia para reinar en el trono con Cristo (Ro. 5:17), y esta gracia (que es capacitacin divina) se ofrece cuando estamos en momentos de gran necesidad. Esta maravillosa sustancia llamada gracia, fue derramada por el Padre en el Hijo cuando fue tentado. Por lo tanto, cuando estamos atribulados, debemos acercarnos al trono de gracia de Cristo, para encontrar ayuda en el tiempo de nuestra necesidad, porque esta gracia se encuentra en Jess (1 Ti. 2:1). Las muchas tribulaciones realmente nos dan la oportunidad de recibir una abundancia de gracia, siempre que no endurezcamos nuestro corazn y cortemos el suministro de gracia (He. 12:15). La gracia, tambin le es dada nicamente a los humildes de espritu. Solamente a travs de la gracia (capacitacin divina) podemos triunfar. Es solamente a travs de la gracia y no a travs de nuestros esfuerzos, que podemos levantarnos por encima de la naturaleza cada. Todos los diferentes filsofos han tratado, por su propio esfuerzo, de conquistar el mal, pero la verdadera transformacin slo viene por gracia, y nicamente por ella. Si usted entiende algo de filosofa, usted sabe que est pervertida y llena de doctrinas de demonios. La mayora de los filsofos griegos que hoy son sumamente alabados, eran homosexuales. Ellos nunca tuvieron victoria sobre s mismos, y aun as, ensearon a las masas. El Imperio griego fue fundado y arraigado en las enseanzas de Homero. Alejandro Magno, aprendi de memoria las enseanzas de Homero. Pero Alejandro Magno lleg a ser igual a su maestro: un homosexual y glotn, que muri a causa del libertinaje. La filosofa, la sociologa, la sicologa y todas las ciencias humanas combinadas jams podrn liberar al hombre de sus verdaderos problemas. Jesucristo y Su gracia que transforma la vida, es lo nico que puede liberarnos del vicio y la tentacin. Debemos venir ante l con sinceridad y humildad, y decirle: Oh Seor, librtame por favor! Oh Dios, ten misericordia de mi. Usted podra decir He hecho esto y todava no he obtenido liberacin. S, pero debemos persistir! Luego, usted podra preguntar: Por qu Dios no nos libera inmediatamente? Bueno, a veces l nos libera de ciertas cosas inmediatamente, pero en otras ocasiones, no lo hace. En Ezequiel 36:37 Dios dice: As ha dicho Jehov el Seor: An ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto. Esto fue dicho en el contexto de darle a Israel un nuevo corazn y escribir Sus leyes en el corazn (ver Ez. 36:25-28). l dice: an ser solicitado. La tardanza de Dios no es necesariamente negacin. Los retrasos obran algo en nuestro corazn. Cuando un problema se prolonga y tenemos que luchar con algo, se desarrolla un odio hacia esto, de modo que cuando Dios nos liberta, no regresaremos nunca ms. El apstol Pedro advierte acerca de: Los perros que vuelven a su vmito (1 P. 2:22). Esto se refiere a un cristiano que regresa a la corrupcin de la cual ya fue liberado. Dios quiere desarrollar en nosotros un odio santo por las contaminaciones de este mundo, para que no volvamos a ellas. No hay nada de lo que Dios no pueda liberarnos, siempre que le hayamos credo a l. Desafortunadamente, hay ministros cuyas ataduras an permanecen y sus problemas son evidentes a muchos. Por qu no son liberados? Ellos se levantan y predican, y aun as sabemos que tienen estas ataduras en su vida. Ellos estn llenos de celos e ira. La razn por la que no han cambiado al paso de los aos, es porque no han encontrado el favor de Dios, y por consiguiente, nunca entran en Su reposo. Amados, poniendo todo esto a un lado, consideremos lo siguiente: Si hemos de ser totalmente para Dios, si hay una completa consagracin de nuestra parte, entonces entraremos en el reposo de Dios y tendremos una victoria completa y total.

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5:1-2 Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados; para que se muestre paciente con los ignorantes y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad. Los sacerdotes del Antiguo Testamento tenan que llevar los animales, los dones y las ofrendas, y presentarlas delante del Seor. El sumo sacerdote era el representante de Dios, y era el mediador entre el pueblo y Dios. Por lo tanto, su conducta tena que ser de gran benignidad y compasin. La compasin era algo que el sacerdote tena que aprender. Pablo dice que debe ser alguien que se muestre compasivo con los ignorantes, y extraviados, puesto que l tambin est rodeado de debilidad. El sacerdocio estaba formado de hombres muy humanos. Elas, tambin fue un hombre sujeto a pasiones como nosotros (Stg. 5:17). Cmo puede un sacerdote (o ministro) llegar al punto de poder tener compasin por los ignorantes? Cmo puede el hombre de Dios tener la capacidad de mostrar misericordia a aquellos que estn equivocados y que se estn extraviando? Las cualidades de compasin y misericordia solamente son desarrolladas cuando Dios pasa a Sus ministros a travs de pruebas extremadamente difciles. Es en el horno de la afliccin donde los corazones endurecidos son suavizados, y las mentes estrechas son ensanchadas. As es como aprendemos a ser tiernos y compasivos con otros. 5:3 Y por causa de ella debe ofrecer por los pecados, tanto por s mismo como tambin por el pueblo. Debido a que los sacerdotes del Antiguo Testamento estaban rodeados de debilidad, ellos tambin tenan que ofrecer sacrificios por sus propios pecados. Ellos tenan sus propias luchas y batallas. 5:4 Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarn. El sacerdocio (o ministerio) no es lo mismo que el oficio de un anciano o de un dicono. El oficio de un anciano o un dicono puede desearse (1 Ti. 3:1), y si una persona califica, puede ser ordenada para esa posicin. Sin embargo, el ministerio quntuple es diferente. Esto no es algo que podamos desear o tomar por la fe. Por ejemplo, no podemos decir: Yo quiero ser pastor, o yo quiero ser profeta. No, los dones del ministerio quntuple (Ef. 4:11) son soberanamente elegidos por Dios. Es l quien da el llamamiento a un hombre, o no; pero ningn hombre puede tomar esa honra para s mismo. Nosotros debemos ser llamados por Dios, como lo fue Aarn. Este versculo lleg a ser una realidad para nosotros en Suiza. Habamos odo de cierto evangelista alemn que haca muchos milagros, y que aparentemente tena gran xito con un ministerio acompaado de seales. Suponiendo que as fuera, sabamos que su vida personal no daba la talla para tal ministerio. Luego recibimos una carta de este hombre, dicindonos: Siento que Dios me ha dicho que me debo de unir a ustedes. Otro pastor y yo, como directores adjuntos de la obra en Suiza, no tenamos testimonio del Espritu, de que este hombre deba unirse a nosotros. Bien, un da, el evangelista vino a visitarnos. Cuando l se sent frente a nosotros en un escritorio, comenz a enumerar (y l estaba hablando en Alemn) todas las razones por las que deseaba unirse a nosotros. Mientras l hablaba, Dios abri mis ojos y detrs de l vi a un prncipe demonaco. Supe que era un prncipe demonaco, porque el demonio tena una corona en su cabeza. Entonces, Dios habl a travs de mis labios en alemn y cit este versculo: Y nadie toma para s esta honra, sino el que es llamado por Dios. Este hombre haba deseado un ministerio que Dios no le haba dado. El resultado fue que l mismo se abri a otros espritus, de modo que estaba haciendo milagros por medio del poder de Satans. El

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Espritu Santo en m, cit este versculo en alemn y el demonio respondi al Espritu Santo a travs de los labios de este evangelista. El demonio nos dijo: Lo que el Espritu Santo ha dicho es verdad. Entonces el evangelista trat de contradecir lo que la potestad demonaca acababa de responder. Es interesante el darnos cuenta de que estos demonios tienen que responder al Espritu Santo. Pero quiero reiterar el punto que estoy tratando de establecer aqu. Por favor, no luche por un ministerio (el ministerio quntuple o ciertos dones del Espritu), a menos que usted tenga el llamado soberano de Dios. El Espritu Santo distribuye los dones del Espritu de acuerdo a su propia voluntad, no a la nuestra (He. 2:4; 1 Co. 12:11). Recuerda el episodio de Cor y sus seguidores? Bueno, ellos deseaban un ministerio que Dios no les haba dado. Ellos le dijeron a Moiss y a Aarn: Estamos en tu mismo nivel, todos somos iguales. Quines se creen ustedes que son, elevndose por encima del resto de la congregacin? (Nm. 16:13). Pero Moiss y Aarn no eran del todo igual a ellos. Moiss y Aarn eran los ungidos de Dios. Aunque Cor era un levita y tena ciertas tareas en la casa de Dios, nicamente a Aarn y a sus hijos les fue dado el sacerdocio. Cuando el grupo de Cor trat de usurpar el sacerdocio, Dios se disgust muchsimo, y ms tarde, los destruy (Nm. 16:9-10,32). El rey Uzas tambin fue juzgado por Dios, por usurpar el sacerdocio (2 Cr. 26:16-23). Podemos pensar que slo hay unos cuantos pasos de distancia entre la primera banca de la iglesia y el plpito, pero hay ms que unos pocos pasos; hay una enorme distancia que ningn hombre puede traspasar. Debemos tener una revelacin de Dios, de que somos llamados al sacerdocio (o al ministerio quntuple). De otra manera, no nos atrevamos a tocar el sacerdocio. Sin embargo, cada uno de nosotros es un miembro del cuerpo de Cristo, y cada uno de nosotros tiene una funcin especial; pero el sacerdocio est en una categora diferente. 5:5-6 As tampoco Cristo se glorific a s mismo hacindose sumo sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. Como tambin dice en otro lugar: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. Incluso Cristo, no trat de glorificarse a s mismo, o elevarse a la ilustre posicin del Sumo Sacerdote. Este oficio le fue dado por Su Padre, quien le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. Tambin en otro lugar el Padre le dijo: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec (Sal. 110:4). Ms adelante hablaremos del sacerdocio de Melquisedec, cuando entremos al captulo siete. T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. Esta pequea frase es muy importante. En el Antiguo Testamento, un hombre llegaba a ser sacerdote por derecho de nacimiento. l tena que trazar su genealoga hasta Aarn. El derecho al sacerdocio perteneca al linaje de Aarn. Pero Jesucristo no era de la tribu de Lev, ni del linaje de Aarn. El linaje de Cristo vino directamente de Su Padre Celestial. Jesucristo fue hecho sumo sacerdote por Aquel que le declar: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy. As es como tambin nosotros recibimos el llamamiento al sacerdocio. No llegamos a ser sacerdotes o a tener un ministerio por causa de la genealoga natural, o porque nuestro padre y abuelo estuvieron en el ministerio. Recibimos el soberano llamamiento de Dios en el nuevo nacimiento. 5:7-9 Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar [sacar] de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen. En los versculos del 7 al 9, Pablo est cambiando el tema del sacerdocio de Cristo, a los aos formativos del Seor, entre los doce y los veintiocho aos de edad.

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En el versculo 10, l retoma su tema original del sacerdocio. sta es la razn por la que a veces es difcil seguir a Pablo. l comienza con un tema, se desva a otro, y luego regresa a su tema original. En los versculos del 7 al 9 l no se est refiriendo a los sufrimientos del Seor en la cruz, sino al perodo cuando el Padre estaba preparando al Hijo para su futuro ministerio. Existieron muchas pruebas y sufrimientos ocultos en su vida, los cuales la Escritura no describe. Solamente podemos vislumbrar algunas de las pruebas por las que atraves. Ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar [sacar] de la muerte. Esto no era un deseo o peticin para ser liberado de la muerte en la cruz. Jess dijo: Para esto he llegado a esta hora (Jn. 12:27b). Estos grandes clamores y lgrimas fueron antes del comienzo de Su ministerio, durante sus aos de preparacin. Hay una experiencia que la Palabra de Dios denomina: El pavor de una grande oscuridad (LBLA) Abraham experiment esto! (Gn. 15:12-21). Cuando Dios va a hacer algo extraordinario en nuestra vida, es precedido por este pavor de una grande oscuridad. El propsito de que esta nube de tinieblas caiga sobre nosotros, es hacernos conscientes de que estamos totalmente desamparados. As que, cuando nuestro milagro ocurre, estamos maravillosamente conscientes de que solamente Dios pudo haber hecho que esto sucediera. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. Esto se refiere a los aos formativos del Seor. A la edad de doce aos, Cristo asombr a los doctores de la Ley en el templo. Pero desde ese momento hasta la edad de treinta aos, cuando comenz Su ministerio, l estuvo escondido. Se nos dice en Isaas 49:2 que Cristo estuvo escondido bajo la sombra de la mano de Su Padre. Sabemos muy poco acerca de Cristo desde la edad de doce aos hasta los treinta, cuando fue presentado a Israel como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Qu ocurri durante esos aos? Entendemos, por Isaas 49:2, que l estaba siendo bruido como saeta, y que luego fue colocado en la aljaba de Dios. El hecho de que fuera colocado en la aljaba significa que l fue preparado y que estuvo listo antes de comenzar Su ministerio. Jos lleg al trono a la edad de treinta aos, aunque pudo haber estado listo dos aos antes. Dos aos antes de que fuera elevado del calabozo al trono de Egipto, ya estaba interpretando sueos. Sin embargo, Dios hizo que esperara otros dos aos en ese obscuro y tenebroso calabozo. Entonces fue llamado a interpretar el sueo de Faran, y fue elevado a la posicin de primer ministro en Egipto. Jos es un tipo de Cristo. Tal vez a la edad de veintiocho aos, el Hijo de Dios estaba listo para Su ministerio, pero el tiempo exacto de Dios an no haba llegado, y por dos aos ms, l permaneci en la aljaba de Dios. Desde los doce hasta los treinta aos (conocidos como los aos de silencio), Jess estuvo experimentando la disciplina del Padre en el rea de Su carne, en el rea de Su alma y en el rea de Su espritu. El apstol Pablo dijo que este perodo estuvo lleno de gran clamor y lgrimas. Oh, cmo llor amargamente el Hijo durante estos aos de silencio, cundo estuvo escondido bajo la sombra de la mano de Su Padre. Como hombre, Cristo aprendi a depender completamente de Su Padre Celestial (Jn. 5:30). Y amados, nosotros tambin somos llevados a ese lugar, para que reconozcamos nuestra absoluta dependencia en Dios. Cuando yo era un joven cristiano, asista regularmente a la iglesia. Antes de que Dios me diera un sueo, yo pensaba que cualquier persona poda ir a la iglesia cuando quisiera. En el sueo vi la entrada de una Iglesia, y Dios me dijo: Este es Mi umbral. Es solamente por Mi gracia que alguien puede

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atravesar este umbral. Aunque el umbral estaba en el edificio de una iglesia terrenal, ste estaba dedicado a Dios, y por lo tanto, era santo. Dios me hizo entender que solamente aquellos a quienes se les concede la gracia, pueden entrar a una iglesia. Les dir esto: Yo temblaba despus de este sueo. Entonces le dije: Dios, por favor, hazme estar siempre agradecido por Tu gracia, y que siempre est consciente de que debo depender de ti en todo. El apstol Pedro nos recuerda que somos guardados por el poder de Dios o por la gracia de Dios. En una ocasin, cuando un ministro estaba en una escalera podando sus manzanos, le dijo a Dios: Nunca me soltar de tu mano. Y hay ocasiones cuando Dios responde rpidamente; y esta vez, Dios respondi inmediatamente: T no ests tomado de mi mano, Yo estoy sosteniendo la tuya. Y hay una gran diferencia. Cuando usted est cruzando una calle muy congestionada con un nio, Quin est tomando la mano de quin? Ciertamente es el padre quien sostiene la mano del nio, y la sostiene con firmeza. l no permite que sea el nio quien sostenga su mano. Somos guardados por el poder de Dios, pero debemos mantenernos mirndolo a l. Yo no quiero tener la experiencia que Ezequas tuvo cuando Dios lo dej para probarlo, para ver lo que haba en su corazn (2 Cr. 32:31b). Yo quiero que el poder de Dios guarde mi vida a cada momento. Pidmosle a Dios: Oh Padre, nunca me dejes solo. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen. Consideremos por un momento la idea de habiendo sido perfeccionado. Es importante entender lo que realmente significa el ser perfecto porque en un sentido, Cristo fue siempre perfecto. La perfeccin es relativa! Y es relativa en tiempo y en crecimiento. Cuando nace un nio, se considera que es un beb perfecto. A pesar de que un nio no es un hombre plenamente maduro, se considera que es perfecto de acuerdo a su nivel de desarrollo. Asumiendo que mantiene un ndice de crecimiento normal, en cada etapa de su desarrollo, l podr ser considerado como perfecto. l puede ser un beb perfecto, un nio perfecto, un adolescente perfecto y un adulto perfecto. El significado pleno de la perfeccin es la madurez. Perfeccin viene de la palabra Griega teleios que significa: ser enteramente preparados para cumplir con la tarea que se nos envi a hacer en este mundo. Cristo fue perfeccionado (teleios) a travs de los sufrimientos, y lleg a ser Autor de eterna salvacin. Fueron muchos sufrimientos, los que lo hicieron perfecto y enteramente apto a nuestro Seor, para la tarea a la que fue enviado a este mundo. Cuando l lleg al ro Jordn, estaba perfectamente maduro y apto para la tarea. Fue perfeccionado en cada rea de Su vida: cuerpo, alma y espritu. l haba llegado a la madurez en cada rea. 5:10-11 Fue declarado por Dios sumo sacerdote segn el orden de Melquisedec. Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. En el versculo 10, Pablo regresa al tema de Melquisedec. Luego, en el versculo 11 l derrama su corazn a los lectores hebreos. Les dice que tena muchas verdades profundas que compartir respecto a Melquisedec, pero que para l era difcil hacerlo, debido a que ellos eran tardos para or. Pablo no se andaba con rodeos. En los versculos 12 al 14, l los amonesta, dicindoles que despus de todos estos aos, ellos ya deban ser maestros capaces, pero no tenan claras las doctrinas elementales. Les dice que todava tenan necesidad de ser nutridos con leche en vez de alimento slido. Obviamente, la leche es para los bebs espirituales, y el alimento slido para los adultos. Pablo comienza de esta manera, su tercera advertencia a los hebreos. Sin embargo, antes de entrar en esta advertencia, veamos varias diferencias notables que hay entre el sacerdocio de Aarn y el sacerdocio de Cristo, constituido segn el orden de Melquisedec.

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Diferencias entre los sacerdocios del Antiguo y Nuevo Testamento 1. El Sacerdocio de Aarn era por derecho de nacimiento. Un hombre slo poda ser sacerdote si su genealoga llegaba hasta Aarn. El sacerdocio de Cristo provena del Padre Celestial, no de una genealoga fsica. Nuestro llamamiento sacerdotal nos es dado por el Padre cuando nacemos de nuevo. Cada creyente est llamado a ministrar al Seor, y a entrar detrs del velo. Esto no fue as en el sacerdocio de Aarn. 2. El ministerio de Aarn cesaba con la muerte. Durante la era del Antiguo Testamento, cuando moran los hombres, su espritu descenda a las partes ms profundas de la tierra, a un lugar de reposo. Cuando Cristo se levant de entre los muertos, l llev: cautiva la cautividad y abri el camino para que los espritus de los muertos fueran al cielo. Hoy, cuando un creyente muere, inmediatamente entra al cielo a la presencia del Seor. Por lo tanto, un sacerdote del Nuevo Testamento contina su ministerio en los cielos despus de que ha muerto. Nosotros somos sacerdotes para siempre, segn el orden de Melquisedec. Hoy, Cristo vive siempre para interceder siempre por nosotros. 3. Los sacerdotes aarnicos no podan llegar a ser reyes. Los sacerdotes venan de la tribu de Lev, y los reyes venan de la tribu de Jud y jams podan mezclarse las dos lneas. El sacerdocio de Melquisedec del Nuevo Testamento hace esto posible que podamos llegar a ser las dos cosas: reyes y sacerdotes. Melquisedec era un rey y un sacerdote (Gn. 14:18). Cristo mismo no fue solamente un sacerdote que abri el velo, l es tambin el Rey de reyes, y el Seor de seores. Apocalipsis 5:9-10 establece claramente que Dios est formando en Su pueblo reyes y sacerdotes para reinar sobre la tierra. Un sacerdote sufre vicariamente para llevar a otros a la perfeccin, pero un rey gobierna con autoridad sobre reinos y naciones. As es el llamamiento superior de un sacerdote del Nuevo Testamento: combinar el llamado doble de ser rey y sacerdote. As que en realidad, en todo sentido el sacerdocio de Aarn era inferior.

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La Tercera Advertencia
Guardaos de la pereza y de la apostasa
5:11 - 6:20 5:11b Por cuanto os habis hecho tardos para or. Ahora el apstol Pablo les da una tercera advertencia a sus amigos hebreos. Esta es la tercera de cinco amonestaciones. Pablo comienza en el captulo 5:11b, donde les dice muy serenamente que son tardos para or. A travs de la Palabra de Dios, especialmente en las enseanzas del Seor Jesucristo y tambin en el libro de Apocalipsis, se hace nfasis en el or. Esto no significa or con nuestros odos naturales, sino ms bien, con nuestro corazn. Tambin tiene la connotacin de que cuando omos, debemos obedecer lo que se nos dice. Pablo les dijo a los lectores hebreos que eran tardos para or. El or est directamente afectado por la condicin del corazn y en este caso, muchos corazones se haban endurecido. Por lo tanto, sus corazones no estaban sensibles para entender y comprender lo que Dios les deca. A Pablo, tambin se le estaba haciendo muy difcil exponerles verdades tan profundas. Una cosa que debemos pedirle a Dios con clamor es un corazn que escuche. Hay muchas que pasan por nosotros, y nuestro corazn no las capta porque espiritualmente somos tardos para or. Un da, un hombre or: Seor, podras hablar un poco ms alto; difcilmente te escucho. Y el Seor le contest: Ya casi te estoy gritando. Y esto no es una exageracin! Nuestro corazn y odos espirituales necesitan sintonizarse con el Espritu Santo, o perderemos mucho de lo que Dios est tratando de decirnos. El hombre debera vivir de toda palabra que sale [tiempo presente] de la boca de Dios (Mt. 4:4). El Padre abri los odos espirituales de Su Hijo para que pudiese or como los sabios (Is. 50:4; Sal. 40:6). Esto es tan importante! Nosotros no queremos caer en la misma trampa que los hebreos. Ellos haban escuchado muchsimos buenos sermones, y fueron expuestos a las mejores enseanzas de la poca, pero aun as, sus vidas nunca fueron transformadas porque el mensaje nunca penetr a sus espritus. 5:12-13 Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio. La iglesia siempre ha tenido dos aspectos principales. Es un centro de adoracin, pero tambin es un lugar de enseanza. Cuando estudiamos la historia de la Iglesia, encontramos que la Iglesia instituy escuelas. La Iglesia siempre ha tratado de ensear a la gente a leer y a escribir porque dependemos de la instruccin de la Biblia para entender los caminos de Dios y para llevarnos al cielo. Por lo tanto, la Iglesia es una institucin de aprendizaje.

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Cada uno de nosotros deberamos de ser un maestro capacitado, (y no me estoy refiriendo aqu al ministerio quntuple del don de enseanza, de Efesios 4:11), ya sea en la escuela dominical, en nuestra familia, en grupos de amigos o compaeros; todos debiramos tener la capacidad de ensear. Debiramos ser capaces de impartir a los ms jvenes, las verdades que entre nosotros han sido ciertsimas (Lc. 1:1), y poder darles una explicacin de la esperanza que hay en nosotros. El apstol Pablo les dijo a los hebreos que eran incapaces de ensear a otros porque ellos mismos todava no estaban seguros de las doctrinas bsicas de la fe. Estaban satisfechos con la leche. La leche representa los principios elementales de la Palabra de Dios y todava, hoy, muchos se contentan con permanecer en el nivel bsico. El alimento slido nos habla de las verdades profundas de la Palabra de Dios. El alimento slido podra hacerle dao a un beb, pero la leche no es suficiente para desarrollar a un adulto. Por lo tanto, Pablo les dice a sus amigos hebreos que: todo el que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio. En realidad, sta es una evaluacin bastante triste de este grupo de creyentes. Con toda la luz que se les haba presentado al correr de los aos, nunca la tomaron para alumbrar su corazn, y nunca crecieron (1 Co. 3:1-2). 5:14 Pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Cuando Pablo habla aqu del alimento slido, se est refiriendo al tema de Melquisedec. l tena muchas cosas que quera decirles acerca de Melquisedec, pero los creyentes hebreos eran inmaduros para escucharlas. Entonces el apstol Pablo les menciona la necesidad de ejercitar los sentidos espirituales para discernir entre el bien y el mal. El discernimiento del bien y el mal, es un tema que debemos examinar con frecuencia. Nuestros sentidos, nuestra conciencia, nuestra mente y nuestro espritu, necesitan ser sensibles para discernir entre lo correcto y lo incorrecto. Una de las cosas que el Seor enfatiza, y que fluye en toda la Palabra de Dios, es el hecho de que Su pueblo necesita discernimiento. Frecuentemente, Cristo nos advierte del engao. Respecto a los ltimos das, l dijo: Mirad que nadie os engae (Mt. 24:4). Pablo acenta especialmente la importancia del discernimiento en nuestros das, porque viene el hombre de pecado (2 Ts. 2:3-12). Los ltimos das estarn caracterizados por mucho engao y mentira que probarn a la Iglesia. Malaquas 3:16-18 nos muestra cmo podremos discernir entre lo que es de Dios y lo que es error. Una clave para el discernimiento Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve (Mal. 3:18). En Malaquas 3:16-18, vemos a un grupo de cristianos devotos cuyos pensamientos estn girando continuamente en torno al Seor y Sus caminos; para ellos esto es una forma de vida. Dios pone especial atencin en los santos que meditan en l continuamente. Esto atrae Su presencia! El versculo 18 es el resultado de una mente y de un corazn que medita frecuentemente en Su nombre. Entonces... discerniris la diferencia entre el justo y el malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Aqu est la clave: Dios da el discernimiento a aquellos cuyo corazn es totalmente para l. Seremos capaces de saber quien es genuino y quien no, conforme nos alimentamos de la carne de la Palabra de Dios y de Dios mismo. Para sobrevivir en los ltimos das es esencial participar del alimento slido. La

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leche es para los nios, pero los nios no son capaces de discernir entre lo falso y lo verdadero. En esos das, cuando el engao se intensifique a su mximo nivel, deberemos tener el alimento slido que nos dar discernimiento. El alimento slido no se les concede a los que estn satisfechos y contentos con los elementos bsicos del evangelio. La carne solamente se les da a los que estn con el Seor de todo corazn y tienen hambre de l (ver Ap. 3:15-19). 6:1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios. Cuando el apstol Pablo dice: dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, no quiere decir que se desechen. Podemos ver por el contexto, que se est refiriendo a los cimientos de un edificio. Cuando usted construye un edificio, primero echa los cimientos y contina desde ah. Un constructor no pone una y otra vez los cimientos. l deja los cimientos. No los destruye, sino que edifica sobre ellos. Sin embargo, consideremos por un momento los cimientos de esta casa espiritual. Los cimientos del cristianismo 6:1b-2 No echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Aqu estn las verdades fundamentales sobre las cuales est edificada la Iglesia. Estos son los principios bsicos o primordiales del cristianismo. Nuestra vida debe de estar firmemente cimentada sobre estas verdades, pero despus de esto, debemos avanzar ms all de estos principios fundamentales, hacia las verdades ms profundas. Aqu estn nuevamente las doctrinas elementales de Cristo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Arrepentimiento de obras muertas. Fe en Dios. Bautismo en agua. Bautismo en el Espritu Santo. Imposicin de manos. Resurreccin de los muertos. Juicio eterno.

El arrepentimiento es el primer fundamento. Esta palabra literalmente significa: cambiar la forma de pensar. Es un acto divino por medio del cual, la persona que esta caminando en una senda de pecado, cambia de opinin, da una vuelta de 180 grados y empieza a caminar en direccin contraria. El arrepentimiento es retractarse, es un cambio total de direccin y de actitud. Aqu se nos ordena arrepentirnos de obras muertas. Las obras muertas son las obras de la carne mencionadas en Glatas 5:19-21. El arrepentimiento hace que la persona se aleje del pecado y que se mantenga lo ms lejos posible del pecado. Jos escap de la tentacin cuando huy de la esposa de Potifar. Por otro lado, Sansn se qued y jug con el pecado; y como resultado cay. Algunos cristianos quieren vivir lo ms cerca posible de la zona de peligro. Hay una historia de una dama del siglo pasado que deseaba contratar a un cochero. Ella entonces decidi poner un anuncio en el peridico y el anuncio trajo a tres solicitantes a su casa. Ella viva

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bastante lejos del pueblo y el camino al pueblo corra al lado de un profundo desfiladero, pero del otro lado estaba bordeado por montaas. Ella le pregunt al primer cochero: Cun experto es usted como cochero? y l le contest: Yo puedo conducir a un paso del borde del camino sin que el carro se caiga al desfiladero. Entonces ella le respondi: Muchsimas gracias, y se dirigi al siguiente solicitante, a quien le pregunt: Bueno, y qu tan bueno es usted? Seora, le respondi el segundo hombre, yo puedo conducir con la rueda sobre el borde del desfiladero sin caerme. Ella, agradeci al segundo hombre y se acerc al tercero hacindole la misma pregunta: Cunto se puede usted acercar? Entonces el tercero le contest: Yo no veo cunto puedo acercarme. Yo trato de permanecer lo ms alejado posible del desfiladero. Entonces ella le contest en forma muy resuelta: Usted es mi nuevo cochero. La moraleja de la historia es muy evidente. No debemos tratar de probar cun cerca podemos estar de la zona de peligro sin caer, sino cun alejados podemos mantenernos. Esta es la idea de poner el cimiento de arrepentimiento en nuestra vida. Alguien que est verdaderamente arrepentido, tratar de evitar situaciones y tentaciones que alguna vez lo enlazaron, y esto se convertir en un estilo de vida para l. Los buenos cimientos son extremadamente importantes. Puede observar esto hace algunos aos cuando un grupo de pastores y yo estbamos ministrando en Grecia. Una tarde visitamos cierto parque en Atenas donde vimos varias esculturas y monumentos de la antigua Grecia. Luego caminamos por una calzada donde haba columnas en ambos lados. El gua nos inform que estas columnas haban perdurado por siglos. De hecho, haban sido construidas antes de que el Seor Jess viniera a la tierra. Desde hace ms de dos mil aos estas majestuosas columnas se levantaban majestuosas y firmes. Al continuar recorriendo el lugar, observamos algo impresionante en estas antiguas y majestuosas columnas, ya que una de ellas se haba desplomado. El gua de turistas seal la columna cada y nos dijo: Esta columna cay hace slo veinte aos, despus de haber estado de pie por ms de dos mil aos. Entonces le preguntamos al gua: Qu fue lo que estaba mal con en esta columna? y su respuesta an me sigue asombrando. l nos dijo: No haba nada malo en la columna. Les mostrar el problema. As que nos llev a la base de la columna, y pudimos ver el cimiento. El cimiento haba sido agrietado por una raz del csped, y esa pequea raz ech abajo la columna. Oh, que divina leccin nos ofrece a todos! No debemos permitir que las races de la vieja naturaleza destruyan nuestros cimientos porque derribarn nuestra vida y ministerio. Lamentablemente, en aos recientes hemos visto derrumbarse algunos de los ministerios ms sobresalientes, a causa de cimientos agrietados. El arrepentimiento es un principio elemental del cristianismo que debemos mantener toda nuestra vida. El siguiente principio fundamental es la fe en Dios. Debemos buscar a Dios para que nos d una fe que crezca constantemente. Despus tenemos la doctrina de los bautismos, que son las enseanzas elementales de la doctrina del bautismo en agua y el bautismo en el Espritu Santo. Estas son enseanzas bsicas; y no son verdades profundas. A veces las personas piensan que cuando son bautizadas en el Espritu Santo, han alcanzado la espiritualidad ms alta. Pero la realidad de este asunto es que el bautismo en el Espritu Santo simplemente nos da poder para ser lanzados a los propsitos de Dios. Es poder para el servicio. Las doctrinas de imposicin de manos, la resurreccin de los muertos y el juicio eterno, tambin son elementales. Estas doctrinas son leche, y no constituyen alimento slido. El apstol Pablo insta a la Iglesia de todas las generaciones a ir ms all de estas verdades fundamentales y proseguir a la perfeccin.

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6:3 Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite. Pablo est refirindose al versculo uno cuando los exhort: vamos adelante a la perfeccin. La actitud de nuestro corazn debe pasar de los principios fundamentales haca la perfeccin. Sin embargo, en el versculo tres, Pablo equilibra esta verdad y nos dice que seguir adelante depende tambin de algo ms: de la soberana de Dios. Esto haremos, si Dios en verdad lo permite. Aunque nuestra voluntad est involucrada en seguir adelante, tambin lo est la gracia soberana de Dios. La verdad es que no podremos avanzar hacia la madurez espiritual, a menos que Dios de manera soberana nos imparta gracia nueva. Para ilustrar este concepto de la voluntad del hombre y la gracia de Dios, nosotros podemos pensar en un maestro y en un alumno. Durante todo el ao el maestro anima a sus alumnos a estudiar para poder aprobar sus exmenes y pasar al siguiente grado. Pero al final del ao, la decisin de qu alumnos van a pasar depende del maestro. Tenemos que entender la soberana de Dios y el libre albedro del hombre. Pablo dice: Prosigan, pasen las doctrinas elementales y vayan adelante. Pero es Dios quien determina si podemos continuar hacia verdades frescas. Dios no nos llevar ms adelante si no tenemos las cosas claras, y si no caminamos a la luz de la verdad que ya tenemos. Por lo tanto, necesitamos clamar constantemente a Dios por Su gracia y misericordia para que pasemos nuestras pruebas por su poderosa gracia, y prosigamos hacia la perfeccin. El llamado es hacia la perfeccin o hacia la madurez cristiana. Lo aterrador de volverse en contra de la Luz 6:4-6 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. Es obvio que Pablo consideraba que la caminata de un cristiano normal inclua experiencias especiales con el Espritu Santo: el gustar de los poderes del siglo venidero, tener visiones del cielo y mucho ms. Y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. Aqu Pablo est advirtiendo que no podemos jugar con Dios. Un hombre o una mujer, que ha sido iluminado con la gloriosa luz del Evangelio, no puede volverse en contra de estas verdades y rechazarlas sin tener graves consecuencias. Ms adelante, en el captulo 10:26, Pablo afirma esto cuando dice: Si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados. Es terrible tener esta maravillosa luz y luego desecharla y burlarse de ella. Una cosa es ser ignorante, como Pablo lo fue antes de su conversin (1 Ti. 1:13-14); pero cuando conocemos a Cristo y luego nos volvemos en contra de l, esto mucho ms serio (1 P. 2:20-22). Algunos cruzan la lnea y despus ya no pueden regresar. Unos cuantos versculos ms adelante Pablo les dijo a los hebreos que l estaba persuadido de mejores cosas para ellos (6:9), aunque tena que advertirles de una forma severa. 6:7-9 Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios; pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as.

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Aqu el apstol Pablo est haciendo una analoga de nuestro corazn siendo comparado con la tierra. Cuando Dios derrama Su Espritu es como la lluvia sobre la tierra rida. Los labradores son Sus ministros que plantan la Palabra de Dios y cultivan lo que se siembra en el corazn de los hombres. El Seor y sus labradores buscan un buen fruto. La hierba provechosa representa los frutos del Espritu, y esta es la clase de fruto que Dios espera de Su pueblo. Las espinas y los abrojos son el resultado directo de la cada y representan las obras de la carne. Dios haba sembrado semillas seleccionadas de su Palabra en los creyentes hebreos y las haba regado abundantemente. l esperaba plantas provechosas, pero en lugar de esto, brotaron muchas espinas y abrojos en sus tierras descuidadas. El apstol Pablo les advirti que las espinas y abrojos son reprobados y estn prximos a ser maldecidos, y su fin es el de ser quemados. Es obvio que Pablo est aplicando la analoga a los hebreos porque termina diciendo: Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque as hablamos. Nunca debemos jugar con el Dios viviente. Siempre cosecharemos lo que sembramos. Si sembramos las semillas de la carnalidad en nuestra vida, esas semillas van a producir fruto malo, y as seremos juzgados. Por otro lado, el fruto del Espritu (que es el fruto de una vida obediente) recibe la bendicin de Dios y es aceptado por Dios. Los hombres y las mujeres que producen las obras de la carne son malditos y estn prximos a ser quemados. Esto se refiere al lago de fuego. No debe haber malas interpretaciones acerca de todo esto. Esto lo ense el mismo Seor Jesucristo en el captulo quince del evangelio de Juan. Jess dijo: Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar (Jn. 15:1-2). Dios quita todo pmpano que no lleva fruto. En Juan 15:5, Jess dice: Vosotros sois los pmpanos. Si nosotros no producimos fruto, somos quitados. No debemos malinterpretar este tema. Cristo se est refiriendo a los cristianos aqu, y no a los que estn en el mundo. Todo pmpano que en m [(en Cristo] no lleva fruto, lo quitar. Si no producimos el fruto que el Seor desea, seremos reprobados y maldecidos. Las advertencias de Pablo, de los otros apstoles y del mismo Seor Jesucristo, fueron siempre para los creyentes y no para los incrdulos. Sus epstolas fueron escritas para la Iglesia. Los incrdulos no leen las Escrituras. La Palabra de Dios est escrita para los cristianos y las advertencias se aplican a ellos. Recuerde, Demas estuvo con el apstol Pablo casi hasta el fin, pero luego abandon a Pablo porque am este mundo (1 Ti. 4:10). Judas fue uno de los doce apstoles originales del Seor Jesucristo. l hizo milagros, ech fuera demonios y ayud a alimentar a los cinco mil. Pero al final, traicion al Salvador. Por lo tanto, debemos de echar mano de la vida eterna (1 Ti. 6:12, 19). La vida eterna es para aquellos que permanecen hasta el fin. Recompensas 6:10 Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an. Pablo trata de animar a los lectores hebreos porque haban estado pasando por muchas pruebas. l les est recordando que cada buena obra es observada por Dios y ser ampliamente recompensada. Apocalipsis 14:13 declara: Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen (ver 1 Ti. 5:25). Nuestras obras nos seguirn hasta la eternidad. La siguiente historia nos ilustra claramente esta verdad.

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En una ocasin, conoc a cierta dama que haba estado seriamente incapacitada desde su nacimiento. Su madre era una mujer piadosa y haba orado al respecto y recibi la seguridad de que Dios iba a sanar a su hija. En cierto momento su fe fue probada severamente, porque a la edad de diecisiete aos su hija empez a debilitarse. Los vecinos vinieron para consolarla y oraron con la madre, pero la hija muri poco despus. Cuando un cristiano muere, el ngel del Seor desciende y el cristiano sale de su cuerpo. Su espritu queda a corta distancia del cuerpo por unos cuantos minutos, hasta que se da cuenta de que est muerto. Algo en el espritu tiene que asimilar el hecho de que est muerto. El ngel y la persona entonces van juntos al cielo. Esta jovencita de diecisiete aos muri y fue llevada al cielo. El ngel tena instrucciones de mostrarle muchos de los esplendores de los cielos. Una de las cosas que ms le asombraron a ella, fueron las recompensas que se les dan a los santos. Nada es olvidado, dijo ella. Incluso una sonrisa o un apretn de manos son recompensados. Por cada pequea cosa que hacemos, hay una recompensa. Absolutamente nada es olvidado. Las pequeas cosas que a nosotros nos parecen sin importancia, y los pequeos actos de amabilidad que hacemos desde lo profundo de nuestro corazn, son recordados por Dios. Cosas de las que hace mucho nos hemos olvidado, son registradas en el libro de Dios; ya sea una palabra amable de nimo, una palmadita en la espalda o el hecho de atar las correas del zapato de un nio. Luego de ver la magnificencia del cielo, ella vio al Seor. l le sonri con mucha ternura, y fue muy amoroso. Luego de decirle algunas cosas, todo Su rostro cambi a un rostro de extrema ira y le dijo: Satans, deja ir a mi nia. Y luego dijo a ella: Yo tengo una obra para que t hagas y debes de volver. Oh, cunto le rog ella que no la enviara de vuelta. Bien, usted sabe cmo es el Seor. l solamente le sonri y le dijo: Yo quiero que t regreses. Entonces ella y el ngel regresaron. Cuando ella y el ngel se acercaron a la cama de la joven, ella pudo ver la gente alrededor que estaba hablando y deca: Oh, es tan triste. No obstante, pudo ver a su piadosa madre, en el otro cuarto, todava orando: Seor, t prometiste. Seor, t prometiste. Esto continu por casi dos horas. Entonces cuando la chica se acerc a su cuerpo, el ngel la toc y ella entr nuevamente a su cuerpo. Ella revivi y salt completamente sana. El poder de Dios en la resurreccin fue tan grande que ella camin por varias semanas en las puntas de sus pies; sta era una muchacha que nunca antes haba caminado. Todos los peridicos en Tennessee le tomaron fotos, y el relato de este milagro fue el objeto de mucha publicidad. Volviendo por un momento al punto principal, podemos ver en este episodio, no solamente la absoluta realidad de la vida por venir, sino tambin las recompensas de Dios para los fieles. Dios recompensa al cristiano por cada acto sencillo de bondad. Los hebreos necesitaban recordar que Dios no haba olvidado sus obras y trabajos de amor. Advertencias contra la pereza 6:11 Pero deseamos que cada uno de vosotros muestre la misma solicitud hasta el fin, para plena certeza de la esperanza. De nuevo somos enfrentados a considerar el fin. La vida es una carrera y no debemos rendirnos en la onceava hora como lo hizo Demas (2 Ti. 4:10). Debemos terminar nuestra carrera y mantener la fe. Pablo est dando una seria advertencia aqu contra la pereza espiritual.

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6:12 A fin de que no os hagis perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. La vida cristiana demanda diligencia. Si vamos a lograr algo en la vida, tendremos que darlo todo. Los ganadores son aquellos que se levantan temprano y van a dormir tarde; siempre estn trabajando. Dios recompensa el trabajo arduo. l honra las largas horas de estudio y oracin. Los jvenes deben aprovechar su juventud y usar su fuerza y energa sabiamente (Ec. 12:1). Tenemos que ser cuidadosos de cmo usamos nuestro tiempo. Cuando era yo joven perd mucho tiempo valioso porque amaba el ftbol. Mi comida, mi bebida y mi sueo era el ftbol. Bueno, llegu a ser muy bueno en el ftbol. Pero saben qu hizo el ftbol por m? Me hizo un hombre pobre espiritualmente. Proverbios 21:17 dice: Hombre necesitado ser el que ama el deleite (o el deporte). Los deportes, los placeres, y los entretenimientos, dejan el alma vaca. Debemos ser cuidadosos, aun con las cosas legtimas. Los pasatiempos son muy agradables, pero consumen el tiempo. Alguien podra decir que no hace dao tenerlos, y quiz es verdad, pero nuestro tiempo es consumido por ellos. Es correcto hacer ejercicio para mantener nuestro cuerpo en forma, pero debemos hacer todo con moderacin. Invirtamos nuestro tiempo en aquellas cosas que permanecen para siempre. El tiempo no puede ser comprado, prestado o recobrado. El tiempo es un depsito sagrado. Dios nos pedir cuentas de cmo hemos usado nuestro tiempo. l nos dar suficientes aos sobre la tierra para cumplir nuestra carrera en esta vida, pero si desperdiciamos nuestro tiempo, no podremos completar Su plan perfecto para nuestra vida. Sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Consideremos por un momento el tema de heredar las promesas. Una cosa es que Dios nos d una promesa, o que veamos una promesa en la Palabra de Dios. Sin embargo, tener una promesa no significa que poseamos esa promesa. Slo porque Dios nos d una promesa no quiere decir que vamos a obtenerla. He tenido gente que viene con un pedazo de papel y me dice: Dios me dio esta profeca, y me piden que la lea. Entonces yo les respondo: Qu pasos has dado para asegurarte que la profeca ocurrir? Ya cumpliste con las condiciones que Dios te pidi en la profeca? Quizs la profeca diga: T ensears mi Palabra con gran autoridad, pero primero debes entregarte al estudio de mi Palabra y a mucha oracin. Si la persona se rehus a permanecer en la escuela Bblica que Dios escogi para ella, y se fue a una escuela secular a estudiar filosofa y psicologa, ciertamente, ese ministerio de enseanza ungida no se cumplir. La profeca no se cumplir a menos que obedezcamos lo que dice. Virtualmente hay condiciones para cada profeca. Las profecas no se cumplen a menos que cumplamos los requisitos. Recuerde, nuestro deseo es heredar las promesas, no slo hablar de ellas. 6:13-14 Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, jur por s mismo, diciendo: De cierto, te bendecir con abundancia y te multiplicar grandemente. Esta es una promesa que fue confirmada a Abraham en Gnesis 22:16-17. Antes de esto, haba sido una promesa, pero ahora era un juramento solemne proclamado desde el cielo por Dios a Abraham. Usted puede ver en el contexto de Gnesis 22, que este juramento le fue dado a Abraham despus de no haberle rehusado nada a Dios, ni siquiera su ms querida posesin, Isaac. A veces Dios probar nuestro corazn, y nos pedir que le ofrezcamos nuestro Isaac a l. Sin embargo, siempre nos conceder gracia especial para hacerlo. Si estamos dispuestos a sacrificarle a Dios lo ms querido de nuestro corazn, entonces Dios nos dar lo mejor de l. Esta entrega, en rendir o no, nuestras ms preciadas posesiones, determinar si hemos de recibir o no, las ms grandes bendiciones de Dios para nuestra vida.

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6:15 Y habiendo esperado con paciencia, alcanz la promesa. La promesa que obtuvo Abraham fue el nacimiento de Isaac. Sin embargo, Isaac fue solamente una pequea muestra de todo lo dems que haba de venir. A travs de Isaac todas las otras promesas seran cumplidas, porque de Isaac vendra Jesucristo. Abraham tuvo que tener gran paciencia para obtener la promesa que Dios le dio. Abraham tena cien aos y Sara noventa antes de que naciera Isaac. Cuando Dios nos da una promesa suena tan maravilloso. Es como si los cielos se abrieran y furamos levantados a los lugares celestiales. Pero, una cosa es tener la promesa, y otra cosa es que se cumpla. Con frecuencia hay un largo y arduo camino entre recibir la promesa y su cumplimiento. 6:16-18 Porque los hombres ciertamente juran por uno mayor que ellos, y para ellos el fin de toda controversia es el juramento para confirmacin. Por lo cual, queriendo Dios mostrar ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. Cuando los hombres hacen un juramento o una declaracin solemne, invocan a alguien ms grande que ellos para confirmar y testificar la honestidad o veracidad de dicha declaracin. Debido a que Dios no poda jurar por alguien mayor, le jur a Abraham con un juramento por S mismo. Esto se refiere al momento en Gnesis 22:16-17, cuando Dios le habl a Abraham desde el cielo y le jur que en su simiente seran benditas todas las naciones de la tierra. Dios hizo esto por dos cosas inmutables: Primero, por una promesa y despus por un juramento a Abraham. La Simiente que bendecira a todas las naciones es el Seor Jesucristo (G. 3:16). Debido a que nosotros pertenecemos a Jesucristo, entonces somos tambin descendencia de Abraham y herederos de las promesas. Dios quiso que los herederos de la promesa tuvieran tal seguridad de Sus promesas, que l las confirm con un juramento pronunciado con voz audible desde los cielos. Toda la tierra iba a ser bendecida a travs de una simiente prometida: la del Seor Jesucristo. Pero, cul es nuestra esperanza y bendicin final, trada por medio de la simiente especial de Abraham, que es el Seor Jesucristo? Es la de ser llevados detrs del velo donde ha entrado Jess nuestro precursor! Su misin final fue abrir el velo y hacer posible la redencin plena. Cristo pag nuestra deuda del pecado, hizo provisin para la sanidad de nuestro cuerpo, y nos ha dado otras muchas bendiciones. l tambin nos ha ofrecido la posibilidad de entrar detrs del velo, a la misma presencia de Dios y el ser hechos perfectos. 6:19-20 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. ste es el tema de Hebreos: ser llevados detrs del velo. El propsito final de Dios es introducirnos al Lugar Santsimo, a la misma presencia de Dios. Esta es la esperanza gloriosa del cristiano, entrar detrs del velo. Esta es el ancla de nuestra alma. Oh, cuando hemos dado un vistazo a lo que Dios tiene para nosotros, esto nos sostiene a travs de las pruebas. Por encima de cualquier cosa, yo quiero entrar detrs del velo. No es ste su deseo tambin? En resumen, me gustara reiterar lo que hemos dicho en el captulo 6:13-20. 1) Repetidamente se le prometi a Abraham una simiente especial. Esta simiente (Jesucristo) descendera de Isaac (G. 3:16) y bendecira al mundo entero.

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2) Abraham y Sara no tenan descendencia. Existi un largo perodo entre el tiempo de la promesa y el nacimiento de Isaac. Durante aos ellos soportaron pacientemente y esperaron. Entonces naci Isaac. 3) Ms tarde Abraham fue puesto a prueba. Dios le pidi que ofreciera a Isaac en sacrificio. Cuando Abraham estuvo dispuesto a dar a su nico hijo amado, Dios le confirm su promesa y la convirti en un juramento. l habl audiblemente desde el cielo diciendo: Por m mismo he jurado, dice Jehov, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo, tu nico hijo; de cierto te bendecir, y multiplicar tu descendencia... en tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn. 22:16-18). 4) Al proclamar este juramento desde los cielos, Dios quiso aadir seguridad a los herederos de la promesa, que lo que dijo era inmutable y ciertamente ocurrira. 5) Cuando vino la Simiente prometida, su misin principal era ser el sacrificio que rasgara el velo. Como precursor, Cristo entr detrs del velo, y l ha ofrecido este privilegio a los suyos. Es detrs del velo que se hace posible la perfeccin cristiana y la plena redencin. Esto concluye la tercera advertencia de Pablo a la Iglesia. No debemos acampar alrededor de las verdades elementales y quedarnos all. Somos llamados a seguir a la perfeccin. No debemos conformarnos con ser santos del Atrio Exterior. Somos instados a movernos, por la gracia de Dios, hacia el Lugar Santo, para luego entrar detrs del velo. sta fue la visin que el apstol Pablo quera darles a los hebreos. l advirti: No rechacen las maravillosas verdades que conocen, no sean perezosos y no sean tardos para or. Que Dios nos ayude para poder escuchar y responder a lo que su Espritu est dicindonos hoy. Que los cielos digan de nosotros como Pablo le dijo a los hebreos, Estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as.

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Seccin 5
EL SACERDOCIO SEGN EL ORDEN DE MELQUISEDEC
7:1-28 Consideremos ahora el sacerdocio del Nuevo Testamento que est conformado segn el orden de Melquisedec. En captulos anteriores, el apstol Pablo ha aludido al sacerdocio de Melquisedec, pero ahora se va a enfocar en esta importante verdad. No solamente es una verdad importante, sino que es una verdad difcil de entender. Como ya mencionamos anteriormente, el apstol Pablo est tratando de probar que el Nuevo Pacto es mucho mejor que el Antiguo Pacto. As como existi un sacerdocio bajo el Antiguo Pacto, tambin hay un sacerdocio bajo el Nuevo Pacto. Sin embargo, el sacerdocio del Nuevo Testamento no est constituido segn el orden de Aarn, sino segn el orden de Melquisedec. Por lo tanto, Pablo va a presentarnos a Melquisedec en el captulo 7:1. 7:1 Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes, y le bendijo. Histricamente, Melquisedec fue rey de Salem, y Salem era el nombre antiguo de Jerusaln. l tambin era sacerdote del Dios altsimo, y no solamente era rey de Jerusaln, sino que tambin era sacerdote. Esto fue una desviacin del rgimen del Antiguo Pacto. Bajo el Antiguo Testamento, la lnea de los reyes vena de la tribu de Jud, y el sacerdocio provena de la tribu de Lev. Melquisedec fue diferente, l fue rey y sacerdote al mismo tiempo. Aqu sera bueno hacer una breve pausa para considerar porqu hubo un cambio del sacerdocio Levtico al sacerdocio de Melquisedec. La intencin original de Dios para su pueblo, despus de haberlos redimido de la esclavitud de Egipto, fue hacerles un reino de sacerdotes y una nacin santa. En xodo 19, Israel acamp delante del monte Sina. El Sina es una analoga de la fiesta de Pentecosts. Ellos acamparon en el Sina durante el tiempo de la fiesta de Pentecosts en el mes tercero. En xodo 19:6, el Seor dijo a los hijos de Israel: Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Este fue el plan original de Dios: que Israel fuera una nacin de reyes y sacerdotes. Este plan fue frustrado temporalmente debido a la rebelin de ellos, pero Dios nunca es frustrado en sus planes. l cumplira su plan ms adelante, bajo otro pacto. Cuando Israel cay en rebelin e idolatra al pie del monte Sina, hicieron un becerro de oro. Irnicamente, fue Aarn, el sumo sacerdote, quien los guiaba. Cuando Moiss descendi del monte y vio lo que haban hecho, l llev a la nacin entera a que tomara una decisin. Clamando en alta voz les dijo: Quin est por Jehov? Solamente la tribu de Lev respondi. Los Levitas permanecieron con Moiss y con Dios, tomando una posicin incluso contra sus propios hermanos. En este punto Dios decidi quitarle el sacerdocio a Israel como nacin y drselo nicamente a una tribu, la de Lev (ver Ex. 32; Nm. 3:12, 41, 45; Dt. 33:8-11).

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Lev dese tanto las cosas que agradaban a Dios, que estuvo dispuesto a usar la espada aun en contra de su propia carne. Esto es algo que pocos estn dispuestos a hacer. Por esto, Dios hizo un pacto con Lev: Mi pacto con l fue de vida y paz, las cuales cosas yo le di para que me temiera; y tuvo temor de m, y delante de mi nombre estuvo humillado. La ley de verdad estuvo en su boca e iniquidad no fue hallada en sus labios; en paz y en justicia anduvo conmigo, y a muchos hizo apartar de la iniquidad (Mal. 2:5-6). stos son los requisitos que Dios exige de Sus sacerdotes. Lev, y solamente Lev, recibi el sacerdocio. Slo la tribu de Jud tena los derechos para el reinado. Pero en el Nuevo Testamento, Dios reuni a estos dos oficios. El Nuevo Testamento hace posible que cada creyente pueda llegar a ser un rey y un sacerdote, como Melquisedec. Esto es retomado por el apstol Pedro en 1 Pedro 2:9: Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa. Real sacerdocio! Esto es precisamente lo que Dios le haba dicho a Israel en xodo 19:6, antes de que ellos mismos se descalificaran. Hoy esas mismas promesas son ofrecidas a la Iglesia. El libro de Apocalipsis est mezclado con el tema de ser reyes y sacerdotes para Dios (ver Ap. 1:6; 5:9-10; 20:6). Me gustara citar una escritura en particular: Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn (Ap. 1:6). La pregunta que surge es: Cmo hemos de convertirnos en reyes y sacerdotes? Bueno, tenemos que estar arraigados y cimentados en un sacerdocio que combine ambos, el reinado y el privilegio del sacerdocio: el sacerdocio de Melquisedec. En Hebreos 7:1, Pablo resalta que Melquisedec sali a recibir a Abraham cuando volva de la derrota de los reyes, y le bendijo. Para apreciar plenamente este relato, tenemos que leer Gnesis 14:17-20 para encontrar la primera mencin de Melquisedec. Gnesis es un libro que contiene las semillas de toda verdad. Virtualmente, todo tiene su origen en Gnesis. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abraham del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo (ver Gn. 14:18-20). Abraham fue bendecido por Melquisedec. Esto ser desarrollado un poco ms adelante por el apstol Pablo. Aunque Melquisedec solamente es mencionado brevemente en Gnesis captulo 14, y una vez en el Salmo 110:4, l fue un profundo tipo de Cristo, y del sacerdocio del Nuevo Testamento que vendra. 7:2 A quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es, Rey de paz. Abraham pag diezmos a Melquisedec, como tambin lo hizo Lev, cuando estaba an en los lomos de Abraham. Esta es una verdad muy importante que ser explicada por el apstol Pablo. Luego, interpreta el significado del nombre de Melquisedec: cuyo nombre significa primeramente Rey de Justicia. l fue un perfecto tipo del Seor Jesucristo, porque fue un rey justo. Y tambin Rey de Salem [o Jerusaln], esto es, Rey de Paz. Aqu tenemos dos de los ttulos del Seor Jesucristo. l es Aquel quien reina en justicia. l es el Rey de justicia y Su cetro, es cetro de justicia. Melquisedec fue tambin rey de Salem, o Rey de Paz. Salem significa Paz. Ciertamente nuestro Seor Jesucristo es el Prncipe de Paz. Melquisedec fue un notable tipo del Seor Jesucristo. 7:3 Sin padre, sin madre, sin genealoga, que ni tiene principio de das, ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Para algunos, el versculo tres es un

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poco difcil de entender, pero en realidad, si lo miramos cuidadosamente, creo que lo entenderemos. Pablo est hablando de un hombre que es rey y sacerdote. Pero nos dice: Sin padre, sin madre. En el griego original simplemente significa: Padre desconocido, madre desconocida. Por supuesto que Melquisedec tuvo padre y madre. Pero el punto que Pablo est tratando de establecer es que Melquisedec no fue rey o sacerdote por causa de su genealoga. l no era un rey en virtud del hecho de que su padre fuera rey antes que l. No fue un sacerdote porque su padre lo haya sido antes que l. En el Antiguo Testamento, los reyes de Jud reinaban debido a su genealoga. Ellos podan trazar su genealoga hasta David, y por ende, sus demandas al trono estaban basadas en el derecho de nacimiento. As mismo, el sacerdote deba remontar su genealoga hasta Aarn. Por lo tanto, sus demandas al sacerdocio estaban basadas en la genealoga. Sin embargo, en el Nuevo Testamento es completamente diferente. El Nuevo Testamento no est basado en la genealoga. Cuando estudiamos la historia de los tiempos de Melquisedec, encontramos que los reyes ascendan al trono por eleccin, no por genealoga. sta es la razn por la cual Pablo dijo: Sin padre, sin madre. En el griego original dice que su padre y su madre eran desconocidos. La genealoga natural no intervino en esto. Luego Pablo dice: sin genealogaN.Ed. Esto significa que sus hijos no heredaron el trono por derecho de nacimiento. El reinado fue determinado por eleccin. Podramos usar la analoga entre la presidencia de Estados Unidos y la familia real de Inglaterra. La familia real de Inglaterra no es elegida al trono, sino que los herederos ascienden al trono en virtud de su genealoga. Ellos pueden rastrear su linaje muchos aos hacia atrs. Este linaje real en particular, ha durado ms de novecientos aos; mientras que en los Estados Unidos los lderes son escogidos mediante una eleccin, y no por su genealoga. Los hijos del presidente no heredan automticamente la presidencia. Que no tiene principio de das, ni fin de vida. Melquisedec no fue la preencarnacin de Cristo, como algunos lo han sugerido. No es posible que Cristo tuviera una existencia anterior como hombre sobre la tierra. Esto significara que Cristo naci dos veces, y dos veces muri. Melquisedec fue un hombre. Fue literalmente, un rey elegido en Jerusaln. Cuando Pablo dice de l que no tiene principio de das, significa que el sacerdocio o reinado de Melquisedec no fue remontado hasta su genealoga, o hasta su nacimiento. Ni fin de vida. El apstol Pablo hace referencia al hecho de que el ministerio de Melquisedec continu hasta la eternidad y no termin con la muerte. Melquisedec se asemeja al Hijo de Dios. En otras palabras, fue un tipo extraordinario de Cristo. l fue como el Hijo de Dios, pero no era el Hijo de Dios. Melquisedec permanece sacerdote para siempre. Los sacerdotes de la tribu de Aarn, del Antiguo Testamento, cesaban su sacerdocio al morir. La nica excepcin fue Finees, a quien se le dio un sacerdocio eterno porque actu correctamente al detener la inmoralidad en la congregacin. Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. Por tanto diles: He aqu yo establezco mi pacto de paz con l; y tendr l, y su descendencia despus de l, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel (Nm. 25:10-13)
N.Ed. En la versin King James dice: Sin descendencia.

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Finees entr a lo que tenemos en el perodo del Nuevo Testamento: un sacerdocio eterno. Este es un ministerio que no termina con la muerte sino que contina despus de la muerte por la eternidad. No somos llamados a ser reyes y sacerdotes solamente durante esta vida, sino que somos llamados tambin para gobernar y reinar como reyes y sacerdotes por toda la eternidad ante el trono de Dios. Este es el ministerio y sacerdocio de Melquisedec. 7:4 Considerad, pues, cun grande era ste, a quien aun Abraham el patriarca dio diezmos del botn. Aunque Melquisedec solamente es mencionado en dos o tres versculos del Antiguo Testamento, debemos considerar la grandeza de este hombre. Era tan grande que aun Abraham le dio los diezmos de todo lo que l tena. El sacerdocio Levtico, que an estaba en los lomos de Abraham, se estaba sometiendo a Melquisedec y pagndole los diezmos. Melquisedec era como el Hijo de Dios. 7:5-7 Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. Aqu Pablo est comparando los dos sacerdocios: el levtico y el de Melquisedec. Los sacerdotes levticos tomaban los diezmos de los israelitas, es decir, de los descendientes de Abraham; pero Melquisedec tom los diezmos de Abraham, el padre de la nacin Israelita. E incluso Lev, que an estaba en los lomos de Abraham, estaba pagando los diezmos a Melquisedec. Pablo resalta esto en los versculos del 9 al 10. De modo que, nosotros podemos ver la grandeza de este hombre, y del sacerdocio que fue bastante superior al sacerdocio levtico. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. Cuando Melquisedec bendijo a Abraham, el sacerdocio superior estaba bendiciendo al sacerdocio inferior. Porque aunque Melquisedec estaba bendiciendo a Abraham, ste estaba bendiciendo a Lev, y al sacerdocio que habra de nacer. 7:8 Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive.. Pablo est enfatizando que los sacerdotes Levticos abandonaban su sacerdocio al morir, mientras que el ministerio de Melquisedec continuaba despus de esta vida. Melquisedec entr a ese lugar de vida eterna que lleg a estar disponible en la era del Nuevo Testamento. 7:9-10 Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro. Esta es una verdad expuesta por el apstol Pablo en Romanos 5:12-14. Pablo aqu nos da a entender que cuando Adn pec, nosotros tambin pecamos, porque estbamos en Adn cuando l pec. En Adn, todos morimos, porque estbamos en l y ramos parte de l. Este pensamiento es difcil para el mundo occidental, pero para el mundo oriental es verdaderamente sencillo. Por lo tanto, debemos ajustar nuestro patrn de pensamiento a la mente oriental y a la Palabra de Dios. Los judos pueden entender esto perfectamente. Cuando Abraham pag los diezmos, Lev estaba en sus lomos. Por consiguiente, cuando Abraham los pag, todos sus descendientes que estaban en sus lomos pagaron los diezmos tambin. Cuando Abraham se someti a Melquisedec, tambin Lev se estaba sometiendo a Melquisedec. Por lo tanto, el sacerdocio Levtico, en cierto sentido, estaba siendo bendecido por Melquisedec cuando Abraham fue bendecido por l.

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7:11 Si, pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu necesidad habra an de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn el orden de Aarn? Si pues, la perfeccin fuera por el sacerdocio levtico. Pablo est tratando de sealar algo aqu: que nuestra meta es la perfeccin. Debemos entender que la meta en el cristianismo es llevarnos a la perfeccin. l razona que si la Ley y el sacerdocio del Antiguo Testamento llevaran a la perfeccin, por qu entonces habra necesidad de que se prometiera otro pacto y otro sacerdocio? La razn del cambio de orden es sencilla: el antiguo no cumpla con los propsitos de Dios ni perfeccionaba al pueblo. El rey David profetiz que se levantara otro sacerdocio, y que sera segn el orden de Melquisedec (Sal. 110:4). Si el sacerdocio levtico hubiera sido efectivo, no tendra caso que David pronunciara esa declaracin proftica. El Sacerdocio del Antiguo Testamento fue incapaz de perfeccionar al pueblo de Dios. Por lo tanto, se levantara otro sacerdote segn el orden de Melquisedec, que hara perfecto al pueblo de Dios. 7:12-14 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya tambin cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar. Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio. Junto con el cambio de sacerdocio, tambin era necesario que hubiera un cambio de dispensacin. No era posible cambiar el sacerdocio levtico sin cambiar tambin todas las leyes. Un nuevo sacerdocio requerira nuevas regulaciones y tendra que haber sido administrado de otro modo. Por lo que dicen los versculos 13 y 14, es obvio que el nuevo sacerdocio implicaba un Nuevo Pacto: Y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie sirvi al altar. Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio. El Seor era de la tribu de Jud, no de la tribu de Lev. La Ley del Antiguo Testamento limitaba el sacerdocio a la tribu de Lev nicamente. Por lo tanto, al introducir un nuevo sacerdocio, la ley tena que ser cambiada. Ciertamente, un nuevo sacerdocio requera un Nuevo Pacto y una nueva dispensacin. Bajo la Ley, Moiss no emiti ley alguna que permitiera a otras tribus ministrar en el altar. Este privilegio nicamente perteneca a la tribu de Lev. Ni aun los reyes de Jud podan acercarse al altar a ofrecer sacrificios. Cuando el rey Uzas trat de ejercer el sacerdocio, fue herido con lepra para el resto de su vida. 7:15 Y esto es aun ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto. Todas las profecas que contiene la Escritura tienen que cumplirse! La palabra proftica del Salmo 110:4, mostraba claramente que vendra un nuevo orden sacerdotal. T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. Tambin fue muy evidente en Gnesis 14 que Melquisedec combinaba ambos oficios: rey y sacerdote. De estas dos porciones de la Escritura, podemos ver que el orden de Melquisedec tena que ser restaurado. 7:16 No constituido conforme a la ley del mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible. Cristo no fue hecho Sumo Sacerdote debido a Su genealoga terrenal. Generalmente, este oficio recaa sobre el hijo mayor despus de la muerte de su padre. La palabra proftica creativa de David en el Salmo 110:4, fue la fuerza espiritual que dio a luz al sacerdocio de Melquisedec, y sta palabra es para siempre (He. 5:6). T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. El Sacerdocio del Nuevo Testamento es un sacerdocio eterno.

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7:17 Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. De nuevo Pablo hace referencia al Salmo 110:4. Aunque este salmo es proftico del sacerdocio de Jess, los otros versculos del Salmo se enfocan en Su reinado, que proceder de Su posicin en Sion. En el Salmo 110:1-2 David dijo: Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Jehov enviar desde Sion la vara de tu poder; domina en medio de tus enemigos. Por lo tanto, el trono del gobierno est situado en Sion. Sion nos habla de la realeza combinada con el sacerdocio, lo cual es el ministerio de Melquisedec. Este ministerio representa la autoridad, la perfeccin y la santidad de Sion. Por lo tanto, nuestra meta es llegar a Sion. ste es uno de los temas principales de la epstola de Pablo a los hebreos. 7:18 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia. Pablo est diciendo que el primer pacto y sus ordenanzas levticas fueron anuladas y abandonadas debido a su debilidad e inconveniencia. El primer pacto no pudo producir el fruto que Dios deseaba. En el versculo diecinueve, para reforzar este argumento, l aade: 7:19 Porque nada perfeccion la ley; ms hizolo la introduccin de mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios (RV1909. Aqu est nuevamente, el tema de la perfeccin. La Ley, por s misma, no pudo hacer perfecto a nadie. Pablo muestra en Romanos que la Ley solamente revela el pecado, pero no le da a nadie el poder para cambiar. La Ley no perfecciona nada: mas hzolo la introduccin de mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. sta es la clave para la perfeccin. Esto es lo que Dios siempre ha deseado. l siempre ha anhelado que el hombre pueda entrar a Su presencia de una forma muy ntima, para cambiar su corazn por medio de una relacin. Dios siempre ha dado el primer paso hacia el hombre; porque en xodo 25:8 el Seor dijo: Y harn un santuario para m, y habitar en medio de ellos. ste es el propsito de la creacin; que el Dios santo more en medio de Su pueblo. Este propsito es similar al propsito de tener una familia. Cul es el propsito de tener hijos? Los hijos no piden nacer. Por qu los padres desean hijos? Es porque ellos sienten que hace falta algo en su vida, y quieren tener el gozo de tener hijos. Incluso despus de que los hijos han crecido, y se han ido lejos del hogar, sus padres an desean estar con ellos. En Navidad, en el da de Accin de Gracias y en cualquier otra ocasin especial, los hijos llegan a casa porque a los padres les gusta estar rodeados de sus hijos. Algunas personas que no pueden tener hijos propios, adoptan hijos para satisfacer su necesidad. Bueno, Dios tambin es Padre. l est en las alturas de los cielos, pero sus hijos estn aqu en la tierra. Esta es una situacin muy insatisfactoria, especialmente para un Dios de amor. Qu es lo que l desea hacer? l quiere morar entre sus hijos. Por lo tanto, el propsito del Tabernculo era permitir que hijos pecadores se acercaran a un Padre santo. El problema fue que aunque el Tabernculo de Moiss le permita a Dios morar en medio de Su pueblo, l tena que estar confinado al Lugar Santsimo. Exista un velo que separaba a Dios de Su pueblo debido a Su santidad. No haba sacrificio suficientemente grande como para permitir que Sus hijos entraran a Su presencia en una forma ntima. Otro Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec vendra ms tarde y rasgara este velo. Ese Sumo Sacerdote fue nada menos que el Seor Jesucristo. El Antiguo Pacto (y todas sus ordenanzas levticas) no era suficiente para un Dios Santo, un Padre Celestial y un Dios de amor quien anhelaba expresar ese amor. El Antiguo Pacto no pudo cumplir con

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lo que l deseaba. Dios quera que Su pueblo tuviera acceso a l. Por lo tanto, l introdujo una mejor esperanza por la cual podemos acercarnos a Dios. El Antiguo Pacto fue instituido para mostrarnos los requisitos para entrar al Lugar Santsimo. Sin la ley nunca podramos haber comprendido o apreciado el sacrificio de Jess y todo lo que l logr en la cruz. No tendramos la posibilidad de haber entendido cmo abri el camino a la presencia de un Dios santo. Nuestro entendimiento de todas estas cosas viene a travs de la Epstola a los Hebreos, a medida que Pablo nos explica los misterios del Antiguo Testamento. 7:20-21 Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente sin juramento fueron hechos sacerdotes; pero ste, con el juramento del que le dijo: Jur el Seor y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. Jesucristo fue hecho Sacerdote por un juramento de Dios. En el sacerdocio levtico ellos no reciban un juramento de parte de Dios cuando asuman el sacerdocio. Pero Cristo lleg a ser sacerdote por un juramento, cuando Su Padre le jur: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec. Este juramento, es realmente una promesa del nuevo sacerdocio bajo el Nuevo Pacto. Pablo persiste en repetir el Salmo 110:4 porque es una parte integral del Nuevo Testamento: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. 7:22 Por tanto [debido a lo poderoso del juramento], Jess es hecho fiador [garante] de un mejor pacto. Por el juramento del Padre, de que Cristo sera sacerdote segn el orden de Melquisedec, l sell el Nuevo Testamento. El Salmo 110:4 realmente es una promesa del Nuevo Pacto. 7:23-24 Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan continuar; mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Hubo muchos sacerdotes en el orden levtico del Antiguo Testamento. Sin embargo, al morir, eran quitados del sacerdocio. Al morir, ya no eran sacerdotes. Pero Cristo vive para siempre, y Su ministerio no cesa ni cambia. 7:25 Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. Este es un versculo esplndido: Es poderoso para salvar a los que por l se acercan a Dios. La redencin de Cristo es muy completa. l ha provisto totalmente para cada problema en nuestra vida, de modo que ahora es posible para nosotros entrar a la perfeccin cristiana. Esto nos recuerda el cntico de Ana, cuando ella dijo: l levanta del polvo al pobre, y del muladar exalta al menesteroso, para hacerle sentarse con prncipes y heredar un sitio de honor (1 S. 2:8). Mi esposa y yo, hemos visto gente literalmente levantada del muladar para ser puesta entre prncipes, y heredar un sitio de honor. Tal es el poder del Evangelio cuando los hombres y mujeres se rinden totalmente a Su obra. En frica Oriental, la tribu Masai vive en partes de Kenia y de Tanzania. Visitamos algunas de las villas de los Masai, donde la riqueza de un hombre est determinada por el tamao de su muladar. Todas las casas estn hechas de estircol de vaca, y si usted es un husped distinguido, entonces es conducido dentro de la cabaa para que est ms fresco. Puedo decir que est fue una experiencia muy ilustrativa. Algunos de esos guerreros Masai que estaban sentados en el muladar, se convirtieron y fueron llenos del Espritu Santo. Ellos fueron notoriamente transformados y levantados a grandes posiciones en Dios. Particularmente pienso en uno de ellos, que fue uno de nuestros estudiantes en la escuela Bblica cuando ensebamos en frica Oriental. l fue levantado y ungido por Dios para ministrar a

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las tribus Masai en Kenia por cierto perodo de tiempo. A causa de su influencia y poder otorgado por Dios, miles de ellos vinieron a escucharlo predicar. Nadie asista a los mitines polticos cuando l estaba ministrando. Esto oblig a los polticos a planificar sus mitines dependiendo de los servicios. En una ocasin, cuando el presidente estaba enfermo, este hermano le impuso manos y el presidente fue sanado. Instantneamente, este guerrero Masai fue levantado por Dios del muladar, y tuvo un tremendo impacto sobre toda su nacin. Ciertamente Dios puede salvar y llevar hasta lo ms alto. l puede levantar a alguien de las cloacas y sentarlo con los prncipes en el trono de la gloria. Cristo compr una salvacin completa. l es poderoso para salvarnos de cualquier problema en nuestro espritu, alma y cuerpo (ver 1 Ts. 5:23). La salvacin de Dios es una salvacin completa. l puede darnos la victoria sobre todo pecado. Viviendo siempre para interceder por ellos. El Seor Jesucristo siempre est delante del trono intercediendo por nosotros; y a travs de Su intercesin podemos experimentar una gran salvacin. se es el propsito de un sacerdote. En el Antiguo Testamento el sacerdote era un mediador entre Dios y el hombre, y entre el hombre y Dios. Israel se acercaba a Dios por medio del sacerdote, pero nuestro mediador es el Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec, el mismo Seor Jesucristo. 7:26 Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos. Jess est perfectamente adaptado a nuestras necesidades. El es Santo, inocente, sin mancha, y l capacita a Su pueblo para participar de las mismas virtudes. Cristo comparti la misma naturaleza de santidad de Su Padre, pero Aarn fue santo solamente en el sentido que estaba consagrado a cierta funcin. Cristo era inocente. El era incapaz de lastimar a alguien. Esta es una hermosa descripcin de Jess. Aarn fue considerado inocente solamente porque fue purificado de pecado a travs del rito. Hay una gran diferencia. Cristo era la esencia de la inocencia, mientras que Aarn era inocente debido nicamente a los ritos de purificacin. Pablo tambin describe a Cristo como sin mancha. l fue irreprensible moral y espiritualmente. No haba faltas en el Seor Jesucristo. Aarn era limpio solamente porque observaba las reglas para no contaminarse. Cristo fue apartado de los pecadores porque nunca pec. Aarn fue separado porque tena que obedecer las reglas estrictas de Levtico 21:10-15. Aqu vemos la diferencia entre los dos sumos sacerdotes. En Cristo podemos ver la misma esencia de la santidad, inocencia y pureza. Aarn, el Sumo Sacerdote, posey estos atributos solamente de forma externa y superficial a travs del ritualismo. sta es la gran diferencia. 7:27 Que no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo. Para que Aarn cumpliera la funcin de sumo sacerdote, primero tena que ofrecer sacrificios por sus propios pecados. l no poda acercarse al Seor sin estos sacrificios. Los sacrificios levticos lo capacitaban para estar ritualmente puro. Esto es verdaderamente importante. Cuando l ofreca un sacrificio, esto lo haca ceremonialmente puro, pero no lo cambiaba. Dentro de l segua siendo la misma persona, pero a causa del sacrificio era contado como puro. Cada da tena que ofrecer sacrificios: primero, por sus propios pecados, y luego por los del pueblo. Pero el Cordero de Dios sin mancha hizo expiacin por todos los pecados del mundo una vez y para siempre, cuando puso Su vida en la cruz. l fue el nico sacrificio perfecto.

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En el Antiguo Testamento haba un recordatorio diario de los pecados debido a que los continuos sacrificios de animales nunca podan hacer perfecto a nadie. Pero Cristo, con un slo sacrificio, borr para siempre nuestros pecados. 7:28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre. La ley deca que los descendientes de Aarn heredaran el oficio del sumo sacerdote. Sin embargo, el sumo sacerdocio de Cristo no estaba basado en la ley. Estaba basado en la palabra de un juramento pronunciado a travs de David en el Salmo 110:4, unos quinientos aos despus de la ley. Este ha sido mi nfasis en la Epstola a los Hebreos. Debemos experimentar estas cosas. No estamos viendo las diferencias entre el sacerdocio de Aarn y el de Melquisedec slo acadmicamente; ni los estamos comparando solamente para entender la causa de la superioridad del sacerdocio de Cristo sobre el de Aarn, aunque esto es bastante importante. Lo que estoy tratando de decir es esto: As como Cristo fue designado para ser sacerdote eterno a travs de un juramento, tambin as, estas escrituras deben ser aplicadas a nuestro corazn por el Espritu Santo. sta es la razn por la que es tan importante tener un encuentro con Dios. Es muy importante tener promesas personales de parte de Dios, y obtener un entendimiento dado por Dios acerca de Sus propsitos para nuestra vida.

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Seccin 6
UN NUEVO SANTUARIO Y UN NUEVO PACTO
8:1-13 8:1 Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos. Pablo dice que el punto principal de todo lo que ha dicho es que nuestro Sumo Sacerdote est sentado en el trono ahora mismo! Este Sumo Sacerdote est en los cielos y est sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. En su epstola a los Filipenses, Pablo establece que Cristo est sentado por encima de todo principado, potestad y seoro, para que al nombre de Jess se doble toda rodilla (Fil. 2:10; Ef. 1:21). 8:2 Ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernculo que levant el Seor, y no el hombre. Jess es el ministro del verdadero Tabernculo. Pablo va a comparar el Templo en los cielos con el Tabernculo de Moiss que fue construido por el hombre. 8:3 Porque todo sumo sacerdote est constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que tambin ste tenga algo que ofrecer. Pablo est diciendo que el propsito de un sacerdote y del sacerdocio es ofrecer sacrificios. Por lo tanto, era necesario que este hombre, Jesucristo, quien es nuestro Sumo Sacerdote, tambin tuviera algo que ofrecer. 8:4-5a As que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sera sacerdote, habiendo an sacerdotes que presentan las ofrendas segn la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales. Cuando Pablo escribi a los hebreos, es obvio que el Templo estaba todava en pie y funcionando. Los sacerdotes de ese tiempo an ofrecan sacrificios de acuerdo a la ley, que solamente servan como ejemplo o sombra de las cosas celestiales. El santuario terrenal era solamente una sombra o tipo del santuario en los cielos. Es importante entender esta palabra sombra. Una sombra es nada ms el bosquejo de un objeto. No es precisamente el objeto. [Esta es la razn por la cual] se le advirti a Moiss cuando iba a erigir el tabernculo, dicindole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. Porque el Tabernculo terrenal slo era una sombra del Tabernculo celestial, Moiss fue advertido que deba seguir cada medida exactamente como Dios le haba mostrado, mientras estaba en el Monte Sina. A Moiss se le dio el patrn de las cosas celestiales cuando estuvo en el monte cuarenta das y cuarenta noches. Por lo tanto, el Tabernculo y los muebles que construy reflejaban verdades espirituales. El Tabernculo fue instituido para darnos entendimiento de las verdades celestiales.

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Quisiera hacer un parntesis por un momento y analizar cuidadosamente esta frase: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado. Cuando somos llamados a hacer algo en el ministerio, no podemos tratar de copiar a alguien ms. Dios tiene un patrn nico y especial para nuestra vida, que es diferente a cualquier otro. Se nos manda a hacer todo de acuerdo al modelo que Dios quiere que nosotros reproduzcamos. Por lo tanto, estamos obligados a buscar a Dios para saber exactamente cmo desea que realicemos nuestro llamamiento. He visto algunos que son llamados a ser pastores y tratan de ser evangelistas. Esto no funciona. Tambin he visto a evangelistas que tratan de ser pastores y esto tampoco funciona. Bsicamente, el tema principal de un evangelista es la salvacin, y l ve el mensaje de la salvacin en cada pasaje de la Escritura. Una iglesia no puede vivir con una dieta de salvacin por mucho tiempo. Debemos comprender lo que Dios tiene para cada uno de nosotros. Debemos preguntarle: Seor, mustrame por favor el modelo para la obra que t me has llamado a hacer. Mi esposa y yo hemos tenido el privilegio de ayudar a establecer varias escuelas bblicas al paso de los aos, y nos hemos dado cuenta de que Dios tena en mente programas diferentes para cada escuela. Por lo tanto, no tratamos de duplicar lo que hemos hecho en algn otro lado, sino que buscamos cumplir la misin que Dios tiene para cada lugar en particular. 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. El ministerio de Cristo no es solamente bastante superior al ministerio levtico, l tambin es mediador de un nuevo pacto que es muy superior al antiguo. El nuevo pacto fue establecido sobre mejores promesas. Es algo que necesitamos recordar, porque muchas personas, en su bsqueda de santidad, tratan de volver a estar bajo la Ley del pacto antiguo. Pero estos amados santos en el Antiguo Testamento seguan un pacto que nunca los pudo perfeccionar. El nuevo pacto fue establecido sobre mejores promesas. 8:7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Si el primer pacto hubiera podido cumplir lo que Dios deseaba y hubiera podido perfeccionar al pueblo, entonces no hubiera habido necesidad de un segundo pacto. Por qu entonces, Dios instituy el primer pacto? Porque fue para ilustrar el segundo. No entenderamos todos los sacrificios de Cristo y Su obra en la cruz, a menos que existiera el Antiguo Pacto. Tambin la Ley del Antiguo Pacto revel el pecado, nuestra impiedad y nuestra carnalidad. La Ley nos mostr que nuestros esfuerzos por ser santos con sus haz esto y no hagas esto era una tarea imposible. La santidad slo es posible por la gracia y el poder de Dios. 8:8 Porque reprendindoles dice: He aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto. Dios reprendi a Su pueblo, mencionando la debilidad del Antiguo Pacto. Este pacto no alcanz lo que Dios deseaba. Esto es lo que en realidad Dios estaba diciendo acerca del primer pacto, ya que fue incapaz de cambiar su corazn y hacerlos santos. As que mientras estaba en efecto el Antiguo Pacto, Dios declar la venida del nuevo pacto a la casa de Israel y de Jud. Esto fue predicho en Jeremas 31:31-34. 8:9 No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Jeremas y Ezequiel declararon que Dios iba a hacer un nuevo pacto con Israel (Jer. 31:31-34; Ez. 36:25-27). Este nuevo pacto no sera como el que hizo con ellos cuando los sac de Egipto en el xodo. Ellos no pudieron continuar con ese pacto a causa de la debilidad de la carne. Dios iba a proveer un nuevo pacto que les traera redencin a su mente y a su corazn.

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8:10 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice el Seor: pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo. Este es el nuevo pacto. Necesitamos entender claramente el propsito del nuevo pacto. El Seor prometi: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos sern a m por pueblo. Qu es el nuevo pacto? El nuevo pacto es una experiencia con Dios, en la que Sus leyes estn escritas en las tablas de carne de nuestro corazn. Las leyes de Dios deben estar en nuestro corazn (en nuestros afectos y motivos) y en nuestra mente (nuestros pensamientos y meditacin). Esta es la obra del Espritu de Dios, la cual fue dada por el nuevo pacto. Mientras vivimos en las glorias del nuevo pacto, volvamos nuestra atencin por un momento al Tabernculo de Moiss, porque ambos estn relacionados ntimamente. El Tabernculo de Moiss consista de un atrio exterior con una tienda en el centro. Esta tienda estaba dividida en dos secciones por un velo. La primera parte era llamada el Lugar Santo. La segunda parte de la tienda era llamada el Lugar Santsimo. Dentro del Lugar Santsimo reposaba el Arca del Pacto que contena los diez mandamientos. Los diez mandamientos que Dios desea escribir en las tablas de carne de nuestro corazn, estaban guardados en el Lugar Santsimo. Para que la plenitud del nuevo pacto sea obrada en nuestro interior, y que podamos tener las leyes de Dios escritas en las tablas de carne de nuestro corazn, tenemos que entrar detrs del velo, al Lugar Santsimo. Sin el Antiguo Pacto no entenderamos ninguna de estas cosas, ni comprenderamos los requisitos para entrar a la total redencin y perfeccin. El apstol Pablo define al Antiguo Testamento como el ayo o maestro (G. 3:23-35). El Antiguo Testamento fue como un maestro que entrenaba a los nios hasta que aprendieran bien sus lecciones y estuvieran listos para graduarse. El propsito del Antiguo Testamento fue ensearle a la humanidad las bases de la redencin, mostrarle sus necesidades, y luego llevarlos a Cristo y al nuevo pacto. El Antiguo Testamento nos ayuda a entender el Nuevo Testamento. No podramos entender el Nuevo Testamento sin el Antiguo Testamento. Esta es la belleza de Hebreos. Esta es la razn por lo que Hebreos ha sido tan amada por millones de hijos de Dios a travs de las edades. Hebreos nos muestra el camino a la presencia manifiesta de Dios, la cual todos nosotros deseamos tan desesperadamente. 8:11 Y ninguno ensear a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; porque todos me conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos. Esta promesa se cumplir en la nacin de Israel durante el perodo Milenial. Pero en la Iglesia puede ser una absoluta realidad ahora, porque tenemos la uncin que mora en nosotros y que nos ensea (ver 1 Jn. 2:27). Este versculo se vuelve muy real en los tiempos de avivamiento. Porque todos me conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos. El Espritu Santo en nosotros es nuestro maestro. l nos revela a Cristo y los caminos de Dios a travs Su Palabra. Es muy importante comprender la Palabra de Dios. Nuestro entendimiento de Dios depende de nuestra habilidad para entender Su Palabra. He conocido a muchas personas quienes no podan leer ni escribir hasta que se convirtieron. Pero, milagrosamente, Dios les dio la habilidad de leer cuando tenan ochenta aos. Lo interesante es que slo eran capaces de leer la Palabra de Dios, no podan leer el peridico ni alguna otra cosa. A otra hermana que conoc, las Escrituras se le revelaban de una forma maravillosa a travs de visiones. Ella tampoco pudo leer sino hasta ya entrada en aos. Dios nos da la

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habilidad de leer y conocer Su Palabra. Tenemos al mejor Maestro de todos los tiempos: el Espritu Santo. A travs de la uncin y por medio del poder del bendito Espritu Santo, nosotros capacitados para entender Su Palabra. Dios le da a Su pueblo, desde el menor hasta el mayor, la habilidad de conocerlo. 8:12 Porque ser propicio a sus injusticias, y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. En el Tabernculo tambin se revela la misericordia de Dios. El propiciatorio era una lmina de oro que cubra el arca del pacto y las tablas de piedra. Esto mostraba que la misericordia de Dios cubre Su Ley y est por encima de Su Ley. Sin embargo, para obtener misericordia, tenemos que reconocer que hemos quebrantado Su Ley. Debemos confesarle al Seor: He pecado y quebrantado Tu Ley. Oh Dios, por favor ten misericordia de m. Antes de que l nos extienda su misericordia, debemos confesar que hemos pecado. Proverbios 16:6 dice: Con misericordia y verdad se corrige el pecado. Tenemos que reconocer la verdad antes de que podamos recibir misericordia (ver Pr. 28:13). Debemos de ser cuidadosos cuando tocamos el tema de la misericordia. No debemos olvidar que la prerrogativa de otorgar misericordia y gracia, es de Dios nicamente. No debemos abusar de la bondad de Dios. l es misericordioso con los que le temen (Sal. 103:11), Dios no muestra Su gracia a los que no se arrepienten. Nosotros tenemos que admitir que hemos quebrantado Su Ley antes de recibir misericordia. 8:13 Al decir: nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. El primer pacto debe ser llamado el viejo pacto, porque el segundo es llamado el nuevo pacto. Pablo describe el viejo pacto como decadente y prximo a desaparecer. Esta declaracin de Pablo fue verdaderamente proftica por diversas razones. Esta epstola fue escrita aproximadamente a principios del ao 60 d.C. y el templo judo fue destruido por los romanos en el 70 d.C. La ley levtica y todos los sacrificios y ordenanzas cesaron despus de ese tiempo. Desde entonces no ha habido templo o restitucin de los sacrificios. Se envejecieron y desaparecieron. Solamente eran la sombra de las cosas mejores que estaban por venir. Gracias a Dios que vivimos en los das del nuevo pacto, cuando tenemos un Sumo Sacerdote que vive para siempre y que es poderoso para salvarnos totalmente. El velo que una vez nos separ del amoroso rostro de nuestro Padre, ha sido quitado por el Autor de nuestra salvacin. Ahora es posible entrar al Lugar Santsimo y tener las leyes de Dios escritas en las tablas de carne de nuestro corazn. Est disponible un nuevo acceso a Dios para que desde esta nueva relacin de amor, podamos obedecerlo con todo nuestro corazn. La promesa de Dios a travs de Ezequiel de que l nos hara andar en Sus estatutos se puede convertir en una realidad para nosotros. Cun maravillosa y victoriosa es la vida del Nuevo Testamento! Este fue instituido debido a que el Antiguo Pacto nunca pudo llevarnos a la perfeccin. Llegar a la perfeccin y andar en Sus estatutos deben de ser nuestra meta.

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Seccin 7
LA SANGRE DE CRISTO ES SUPERIOR A LA SANGRE DE ANIMALES
9:1-28 9:1-3 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaba el candelabro, la mesa y los panes de la proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernculo llamada el Lugar Santsimo. En Hebreos captulo 9, somos llevados nuevamente al Tabernculo de Moiss. Como ya hemos visto, este Tabernculo fue diseado segn el patrn celestial. Este fue una de las siete moradas de Dios en la Escritura. Estas siete moradas son las siguientes: 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) El Tabernculo de Moiss. El Tabernculo de David. El Templo de Salomn. El Templo de la Restauracin. El Templo de Herodes. La Iglesia hecha de piedras vivas. El Templo de Ezequiel en el Milenio.

Pablo est enfocando ahora en el Tabernculo de Moiss. Debido a que el Tabernculo era un patrn de las cosas celestiales, sera bueno considerar los muebles y su significado espiritual. Mobiliario del Atrio Exterior Me gustara reiterar que el Tabernculo de Moiss estaba rodeado por un Atrio Exterior que tena un cerco hecho de lino. Meda 50 codos de ancho, 100 codos de largo y 5 codos de altura. Al entrar por la puerta del atrio exterior, lo primero que se vea era el Altar del Holocausto donde se sacrificaban los animales. El Altar del Holocausto: A este altar tambin se le conoca como el Altar de Bronce. Este era el lugar donde se derramaba la sangre para obtener el perdn y la aceptacin de Dios. Este altar representa nuestra experiencia de salvacin. La sangre es la primera cosa que se nos presenta al ser salvos. En las cuatro esquinas del altar estaban unos cuernos. Los cuernos son smbolo de poder y fuerza. Por ejemplo,

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los cuernos son la fuerza de un toro. Habacuc dice de Cristo: Rayos brillantes salan de sus manos, y all estaba escondido su poder N.Ed. (Hab. 3:4). Estos cuernos en el altar, representan el tremendo poder que viene con el bautismo del Espritu Santo, el cual es una experiencia del Atrio Exterior. Cristo dijo en Hechos 1:8 que recibiramos poder despus que hubiese venido sobre nosotros el Espritu Santo. En resumen, este altar en el Atrio Exterior representa dos cosas: nuestra salvacin por la sangre derramada y el poder recibido con el bautismo del Espritu Santo. La Fuente de Bronce: Despus del altar de Bronce con cuatro cuernos, estaba la Fuente de Bronce llena de agua. La fuente estaba frente a la entrada del Lugar Santo, pero estaba en el Atrio Exterior. Aunque la Fuente de Agua representa el bautismo en agua, tambin puede simbolizar el lavamiento del agua por la Palabra de Dios (Ef. 5:26-27). Esta fuente de bronce fue hecha con los espejos de las mujeres (Ex. 38:8). Cuando un israelita se asomaba a la fuente, poda ver su reflejo y entonces se lavaba. Tal es el poder de la Palabra de Dios. Es como un espejo. Podemos mirarnos en ella y ver qu clase de persona somos, y que tiene el poder de limpiarnos totalmente (Stg. 1:23-24). Todos estos muebles estaban en el Atrio Exterior y representan experiencias del Atrio Exterior. Mobiliario en el Lugar Santo Luego entramos al Tabernculo, que realmente era una tienda dividida en dos secciones. La primera seccin era llamada el Santuario o el Lugar Santo. La segunda seccin era el Lugar Santsimo, donde reposaba la gloriosa Arca del Pacto. Dentro del Lugar Santo haba tres importantes piezas del mobiliario: el candelabro, la mesa de los panes de la proposicin y el altar del incienso. Me gustara que viramos brevemente los muebles del Lugar Santo. El Candelabro: Cuando uno entraba al Lugar Santo, en el lado izquierdo estaba colocado el Candelabro que estaba hecho de oro puro. El oro nos habla de la deidad. Este tena siete lmparas, que representan los siete espritus del Seor nombrados en Isaas 11:2: Y reposar sobre l [refirindose a Cristo] el Espritu de Jehov. El Espritu de Jehov est representado por la lmpara del centro, y ms abajo estn seis brazos, tres a cada lado de la vara central. De acuerdo a Isaas 61:1, el Espritu de Jehov es la uncin para predicar. Despus, en el lado derecho est el Espritu de sabidura y al lado izquierdo el Espritu de inteligencia. Estos son seguidos por el Espritu de consejo y el Espritu de poder. Por ltimo, al final est el Espritu de conocimiento y el Espritu de temor de Jehov. Estos siete espritus son comparados a los siete colores del arco iris que Ezequiel y el apstol Juan vieron alrededor del trono (Ez. 1:28; Ap. 4:3-5). El candelabro representa siete unciones diferentes que pueden venir sobre nosotros. Cuando somos llamados a predicar, necesitamos ser ungidos con el Espritu de Jehov. De acuerdo a nuestro nivel de experiencia, podemos sentir la uncin del Espritu Santo cubrindonos e inspirndonos conforme predicar. Aunque es bueno tener notas siempre que sea posible, no obstante, el Espritu de Jehov es el agente necesario para inspirarnos cuando vamos a dar el mensaje de Dios. El Espritu de Sabidura es otro de los siete espritus de Dios. Este es mencionado por el apstol Pablo en Efesios 1:17. La Iglesia de feso era carismtica, o pentecostal. Ellos haban recibido el bautismo del Espritu Santo. Sin embargo, en Efesios 1:17, Pablo ora para que estos creyentes reciban el Espritu de sabidura y revelacin para conocer a Cristo de una manera mas ntima. Estos siete Espritus son una cobertura que viene sobre nosotros. El bautismo del Espritu Santo est dentro de nosotros.
N.Ed. En la versin King James dice: cuernos salan de sus manos

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A quin le concede Dios la sabidura? Daniel 2:21 nos dice que Dios da sabidura a los sabios. En Marcos 4:25, encontramos el mismo principio enunciado por el Seor Jesucristo: Porque al que tiene, se le dar. Hay un viejo adagio que dice: El que tiene es el que obtiene. Qu significa esto para nosotros espiritualmente? Significa que conforme disponemos nuestro corazn para buscar a Dios para pedirle sabidura, conforme meditemos con frecuencia en la Palabra de Dios y conforme clamemos a l por sabidura, al igual David instruy a Salomn, Dios comenzar a establecernos en la senda de sabidura (Pr. 2:1-7; 4:3-9). l nos har tomar las decisiones correctas en cada situacin. El Seor no slo nos conceder sabidura en lo ntimo como dice David en el Salmo 51:6, sino que tambin nos ungir con el Espritu de sabidura para que cuando la gente venga a nosotros con sus problemas, Dios nos d la respuesta divina a travs del Espritu de sabidura. Este mismo principio se aplica tambin al Espritu de inteligencia. Mientras buscamos a Dios para pedirle un corazn entendido, l comenzar a ceirnos con el Espritu de inteligencia. La inteligencia difiere del conocimiento y de la sabidura. El conocimiento es la acumulacin de informacin y de hechos. La sabidura es la habilidad para aplicar correctamente el conocimiento, y nos permite tomar las decisiones correctas. Sin embargo, la inteligencia es la percepcin del interior para saber por qu una persona toma una decisin y por qu hace determinada cosa. La inteligencia tambin nos ayuda a conocer los caminos de Dios. El Espritu de consejo es la uncin que se les da a los que tienen un ministerio de consejera. El Seor Jesucristo es llamado Consejero en Isaas 9:6. Hay ministerios de consejera en el cuerpo de Cristo hoy. Si Dios nos coloca en la posicin de consejero, nosotros debemos clamar a l por el Espritu de consejo para ensear a otros lo que deben hacer en determinada circunstancias. Cada situacin es nica; por lo tanto, no podemos basarnos en experiencias pasadas, o aconsejar a la gente solamente por principios. Tambin la consejera, debe permanecer dentro de los lmites de la Palabra de Dios. El Espritu Santo y la Palabra de Dios siempre estn en perfecta armona. Nunca debemos ofrecer consejos que contradigan la Palabra escrita de Dios. Esto se aplica en todas las reas de consejera, incluyendo el matrimonio. No podemos aconsejar a alguien que est divorciado, cuyo ex cnyuge an vive, a que se case con otra persona. Esto sera contrario a las enseanzas del Nuevo Pacto. Cuando Dios nos da el ministerio de consejera, debemos clamar a l por el Espritu de consejo. Esta uncin nos capacitar para decirles a las personas lo que Dios quiere decirles en cualquier momento. El consejo que Dios de, muchas veces ir en contra de nuestros sentimientos humanos. Por lo tanto, debemos poner a un lado nuestros sentimientos y permitirle a Dios hablar a travs nuestro, lo que l sabe que es lo mejor. El Espritu de poder es otro de los siete Espritus de Dios. El poder es una fortaleza tremenda! Necesitamos vivir por la fortaleza de Dios. El Espritu de poder es demostrado de maneras extraordinarias, como por ejemplo, en la vida de Sansn. l tom las puertas de la ciudad y corri con ellas por unas veinte millas hasta el monte de Hebrn. El Espritu de poder se manifest en Elas cuando corri delante del carro de Acab. El Seor Jesucristo volc todas las mesas de los prestamistas y los ech fuera del templo cuando el Espritu de poder vino sobre l. Se requiere del tremendo Espritu de poder para separar a los judos de su dinero. El Espritu de conocimiento puede ser ilustrado con lo que Jess le dijo a Natanael: He aqu un verdadero Israelita, en quien no hay engao. Natanael respondi: De dnde me conoces? Jess le

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respondi: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi (ver Jn. 1:47-50). Jess mir a Natanael y pudo saber todo acerca de l. Esta fue una maravillosa manifestacin del Espritu de conocimiento. El Espritu de conocimiento puede darnos la habilidad de conocer el pasado, el presente y el futuro. El Espritu de temor de Jehov es la uncin que trae convencimiento de pecado y avivamiento. En el libro de los Hechos, hubo una gran conviccin de pecado porque el Espritu de temor de Jehov haba cado sobre la gente. Por supuesto, el temor de Jehov fue manifestado tambin, en diversas partes de la Escritura. Necesitamos tener esta uncin porque produce santidad, y nos guarda de apartarnos del camino de Dios. No solamente podemos sentir la uncin cuando Dios quiere manifestarse, sino que tambin tenemos el candelabro como si estuviera dentro de nuestro corazn. Estamos conscientes de la presencia del candelabro dentro de nuestro de nosotros. Quiero enfatizar un punto importante aqu. Uno puede ser ungido por Dios y aun as ser muy injusto y profano. Tenemos que darnos cuenta de que Dios puede ungir a cualquiera. Hay muchos ministros que son ungidos, pero que no podran ser llamados santos, ni siquiera justos. Ciertamente, Sansn estaba en esa categora. l no vivi una vida moral o recta; sin embargo, Dios lo ungi. Mientras estuvo separado para Dios por un voto de nazareato, Dios mantuvo la uncin sobre l. Dios honr el ritual del nazareato. Bajo este voto, Sansn no cort su cabello. Sin embargo, tan pronto como fue quitado el smbolo ritual de separacin, Sansn perdi su poder y la uncin. Por tanto, oremos, no solamente para ser usados por Dios, sino para ser aprobados por Dios, y para mantener Su amoroso favor. La Mesa de los Panes de la Proposicin: La mesa de los panes de la proposicin era el siguiente mueble, el cual estaba a la derecha del lugar santo (o el santuario), delante del candelabro. La mesa tena los panes, que nos hablan de Cristo, quien es el Pan de Vida. Jess dijo: Si no comis mi carne... no tenis vida en vosotros (ver Jn. 6:48-58). En la ltima cena, l tomo el pan y lo dio a Sus discpulos diciendo: Tomad, comed, este es mi cuerpo que por vosotros es partido (ver Mc. 14:22; 1 Co. 11:24). En la Mesa de los Panes de la Proposicin hay una revelacin ms profunda de la Palabra de Dios. En el Atrio Exterior, la Palabra de Dios era revelada en la Fuente de Bronce. Era como un espejo para mostrarnos nuestra necesidad, y como agua para limpiarnos, pero aqu, en el Lugar Santo hay una experiencia ms profunda. El pan de la proposicin representa la Palabra hecha carne en nosotros. Es una asimilacin de la Palabra de modo que Cristo es formado en nosotros. El Altar del Incienso: En Hebreos 9:2, Pablo no toma tiempo para mencionar el altar del incienso, el tercer mueble del Lugar Santo, el cual nos habla de oracin, alabanza y adoracin. Hay una razn por la que Pablo no haya mencionado aqu el altar del incienso. Ahora que el velo ha sido rasgado, se entiende en Apocalipsis 8:3 que el altar del incienso ha sido trasladado del Lugar Santo al Lugar Santsimo: a la presencia literal de Dios. Ahora est delante del trono de Dios. Puesto que el velo ha sido roto, tenemos un nuevo acceso por medio de la oracin, la alabanza, la adoracin y la intercesin ante la sala del trono de Dios. Mobiliario del Lugar Santsimo 9:3-5 Tras el segundo velo estaba la parte de tabernculo llamada el Lugar Santsimo el cual tena un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci y las tablas del pacto; y sobre

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ella los querubines de gloria que cubran el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Este segundo velo era llamado simplemente el velo, y separaba el Lugar Santo del Lugar Santsimo (el primer velo era la entrada al Lugar Santo). El velo, es la clave para el Nuevo Pacto. Por medio del Nuevo Pacto Dios ha abierto el camino para entrar detrs del velo y experimentar la plenitud de Su presencia y tener Sus leyes escritas en nuestro corazn y en nuestra mente. Veremos esto ms adelante, en el siguiente captulo. Dentro del Lugar Santsimo reposaba el Arca de Gloria, y all es donde deseamos permanecer! En los versculos cuatro y cinco Pablo enumera las cosas que estaban en el Lugar Santsimo. El cual tena un incensario de oro El Incensario de Oro contena incienso, y era llevado dentro del Lugar Santsimo por el sumo sacerdote cuando entraba detrs del velo en el Lugar Santsimo una vez al ao (Lv. 16:12). Haban dos muebles principales en el Lugar Santsimo: el Arca del Pacto y el Propiciatorio, el cual tena dos querubines. Dentro del Arca estaba una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci y las dos tablas de la Ley. El Arca del Pacto Y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contena el man. El man tambin es llamado comida de ngeles en el Salmo 78:25 (LBLA). Apocalipsis 2:17 promete que los vencedores comern del man escondido. El man escondido nos habla de las verdades escondidas de la Palabra de Dios, los misterios de Dios. Estas verdades se encuentran detrs del velo y son mostradas solamente por medio de la revelacin del Espritu Santo. Proverbios 25:2 dice que Es gloria de Dios encubrir un asunto, pero honra del rey es escudriarlo. Dios revela Su man escondido a los que continan presionando para entrar al Lugar Santsimo. A los vencedores, Dios les abre las verdades en Su Palabra que estn disimuladas con smbolos, tipos, parbolas, proverbios e ilustraciones. La vara de Aarn que reverdeci. En Nmeros captulo 16, ciertos hombres trataron de usurpar el sacerdocio. Dios no les haba dado ese oficio. Para detener la controversia, Dios orden a cada tribu de Israel que presentara una vara delante del Seor (Nm. 17:1-8). El nombre de Aarn estaba escrito en la vara de Lev, y cuando la vara de Aarn reverdeci, floreci y dio fruto, fue manifiesto que Dios le haba dado el sacerdocio y la autoridad espiritual nicamente a la familia de Aarn. La vara de Aarn fue colocada en el Arca del Pacto en el Lugar Santsimo. Esta vara era slo un pedazo de madera muerta que haba cobrado vida, y representa el poder de la resurreccin y la autoridad que se encuentran detrs del velo. Y las tablas del pacto. El Arca del Pacto tambin contena las dos tablas de piedra. Sobre estas dos tablas Dios haba escrito con Su dedo los diez mandamientos. En el Nuevo Pacto, Dios prometi escribir Sus leyes en las tablas de carne de nuestro corazn (ver He. 8:10; 2 Co. 3:3). Nosotros realmente podemos sentir el Nuevo Pacto obrando en nuestro corazn. El Propiciatorio El Arca del Pacto estaba cubierta por una delgada lmina de oro puro, llamada el Propiciatorio. El oro nos habla de la deidad. El hecho de que el Propiciatorio fuera de oro puro, significa que la misericordia

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es la sola prerrogativa del Dios Todopoderoso. Dios nos dice: Tendr misericordia del que tendr misericordia. En xodo 25:22 Dios le dijo a Moiss: Y hablar contigo de sobre el propiciatorio. Encima del Propiciatorio estaba la gloria shekina de Dios. Por la gracia de Dios, nosotros queremos tener la presencia literal de Dios y Sus leyes escritas, en nuestro corazn. Pablo contina el tema del Tabernculo de Moiss en el versculo 6. 9:6 Y as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo (o Lugar Santo) entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto. A los sacerdotes slo les estaba permitido entrar al Lugar Santo donde estaba el Candelabro, el Altar del Incienso y la Mesa de los Panes de la Proposicin. En otras palabras, estas experiencias estaban disponibles durante el tiempo del Antiguo Testamento. Sin embargo, l dice en el versculo siete: 9:7 Pero en la segunda parte [o Lugar Santsimo], slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo: Las unciones del candelabro del Lugar Santo fueron manifestadas en el Antiguo Testamento, pero las bendiciones del Lugar Santsimo no estaban disponibles. El camino todava no haba sido abierto. No haba un sacrificio lo suficientemente grande para introducir al creyente a la presencia de Dios. Levtico captulo 16, nos muestra claramente que slo el sumo sacerdote poda entrar al Lugar Santsimo una vez al ao, en el da de la Expiacin. Esta es una verdad muy importante, porque el sacrificio del Seor Jesucristo en el Nuevo Testamento, le permite a cada creyente entrar detrs del velo. Pablo nos dar una explicacin precisa de esto en el captulo diez. 9:8 Dando el Espritu Santo a entender con esto que an no se haba manifestado el camino al Lugar Santsimo, entre tanto que la primera parte del tabernculo estuviese en pie. El velo significaba que el camino al Lugar Santsimo an no estaba abierto. Durante el tiempo de la Ley, mientras que el Tabernculo de Moiss estaba todava en pie, los creyentes no podan entrar al Lugar Santsimo. El Espritu Santo revelaba por medio de este velo que el camino a la presencia manifiesta de Dios an no haba sido abierto. Por qu entonces el Espritu Santo le permita entrar al sumo sacerdote? Para tipificar a otro Sumo Sacerdote que vendra y que abrira el camino. 9:9 Lo cual es smbolo para el tiempo presente, segn el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto. El Tabernculo de Moiss ilustraba una verdad importante para los que vivan en la edad de la Ley. Aunque el sumo sacerdote entraba detrs del velo con la sangre, una vez al ao (por sus propios pecados y por los del pueblo), las ofrendas y sacrificios que ofreca no podan llevarlos a la perfeccin. Estos sacrificios nunca pudieron limpiar la conciencia. Siempre haba un sentimiento de culpabilidad. Siempre estaban plagados de los recuerdos de sus pecados pasados. 9:10 Ya que consiste slo de comidas y bebidas, de diversas abluciones y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. La ley estuvo impuesta sobre Israel por casi mil quinientos aos. El propsito del Antiguo Pacto, como dice el apstol Pablo en Glatas 3:24, era que la Ley enseara al hombre ciertas lecciones acerca de s mismo, y lo llevara a Cristo y al Nuevo Pacto. La Ley fue necesaria porque revel nuestra condicin pecaminosa, pero la Ley tambin revel la grandeza del sacrificio de Cristo y lo que l obtuvo en la cruz, cuando cumpli todos los sacrificios y ofrendas levticas. 9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin. Aqu se nos presenta la

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idea de un templo en los cielos. En el libro de Apocalipsis nuevamente encontraremos la mencin del Templo Celestial. Aquellos de ustedes que han tenido experiencias celestiales saben que hay un templo en los cielos, y que usted puede entrar a ese templo. Cristo es el Sumo Sacerdote, pero no del Tabernculo de Moiss, no de un tabernculo hecho por manos, ni del Templo de Salomn, tampoco del Templo de la Restauracin, ni del Templo de Herodes. No! l es el Sumo Sacerdote del Templo Celestial, el tabernculo perfecto que no es obra de manos. En otras palabras, este tabernculo est hecho por Dios y est en los cielos. El sacrificio de Cristo es infinitamente superior a los sacrificios ofrecidos en el Antiguo Testamento. Este es el tema continuo del apstol Pablo en toda la epstola a los Hebreos. Cristo es superior a los profetas, a los ngeles, a Moiss y a Aarn; y Su sacrificio sobrepasa enormemente al sacrificio de animales. 9:12 Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Esta es una hermosa verdad. Cristo no tom la sangre de machos cabros y de becerros para entrar al santuario terrenal hecho con manos. Fue a travs de Su propia sangre que entr al Lugar Santsimo en los cielos, y por ese sacrificio obtuvo eterna redencin para nosotros. El velo rasgado en la tierra, signific una apertura al santuario celestial donde estaba accesible la presencia de Dios. 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne. Pablo est diciendo que en el Antiguo Testamento, la sangre de los toros y machos cabros, y las cenizas de la becerra podan limpiar, pero esa limpieza solamente era un ritual. En otras palabras, era una limpieza imputada, Dios los consideraba limpios, aunque ellos no fueran limpios. Debemos entender la diferencia entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Como hemos dicho anteriormente, Aarn era ceremonialmente santo debido a los sacrificios que ofreca. l fue separado de los pecadores por su obediencia a los rituales y leyes levticas, pero esto no lo cambiaba por dentro. La sangre de estos animales nunca pudo quitar el poder del pecado, y jams pudo limpiar la conciencia culpable. 9:14 Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Cristo se ofreci a S mismo, como un cordero sin mancha mediante la capacitacin del poder del Espritu Santo. Cristo dependi completamente del Espritu Santo. Tambin nosotros debemos depender totalmente del Espritu Santo para que nos haga capaces de presentar nuestros cuerpos a Dios sin mancha. Limpiar vuestras conciencias de obras muertas. Una conciencia limpia es algo que no poda obtenerse en el Antiguo Testamento. La sangre de toros y machos cabros no tena el poder para limpiar la conciencia, pero el mensaje del evangelio ofrece algo muy bello y que no tiene precio. Dios es poderoso para limpiar nuestra conciencia completamente para que podamos ser librados y que los pecados pasados ya no corroan nuestro corazn. Conoc a un pastor que haba cometido un pecado muy grave. Pasado un tiempo el Espritu Santo le trajo conviccin de su pecado, y estaba realmente mortificado. Todas las maanas clamaba: Oh Dios, perdname por favor. Despus de seis semanas de clamar a Dios que lo perdonara, escuch una voz

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audible que le dijo: Perdonarte de qu? Esto fue muy real para l. El pastor mir alrededor y dijo: Seor, T sabes por qu! Y de nuevo la voz audible le dijo: T me pediste que te perdonara, te perdon y lo he olvidado. Ahora, olvdalo t tambin. Tal es el poder de la sangre de Cristo para limpiar nuestra conciencia de obras muertas (las obras de la carne), para servir al Dios vivo. Para servir al Dios vivo La conciencia limpia nos permite entrar en la presencia de Dios, para estar en paz con nosotros mismos, para tener autoestima y luego ser productivos para con Dios. 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto Un mediador significa el que se pone en medio. Esta es una persona que est entre usted y alguien ms. Un abogado es un ejemplo de un mediador. El sacerdote del Antiguo Testamento era el mediador entre los israelitas y Dios. El israelita entregaba su sacrificio al sacerdote quien luego lo ofreca a Dios. El sacerdote era el mediador. Tambin en el Nuevo Testamento tenemos un mediador: el Seor Jesucristo. Solamente hay un mediador entre Dios y los hombres en el Nuevo Testamento, Jesucristo hombre (1 Ti. 2:5) Ningn sacerdote del Nuevo Testamento es un mediador, porque para ser un mediador usted que ofrecer un sacrificio. Hoy no existe ningn sacrificio hecho por hombres, que pueda capacitar a alguno para entrar en la presencia de Dios. Solamente el sacrificio de la sangre de Cristo puede hacer esto. Ningn sacerdote puede tener el ministerio de mediador y ser el que se pone entre Dios y el hombre, porque no puede ofrecer un sacrificio. Para que interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Es a travs de la muerte de Cristo, que somos redimidos de las transgresiones. Este es el sacrificio que l ofreci una vez y para siempre. Cristo no slo pag nuestra deuda, l tambin quiere redimirnos de las transgresiones que nos atan en el presente. Cuando Pablo dice: remisin de las transgresiones que haba bajo el primer testamento, l se est refiriendo al hecho de que la Ley del Antiguo Testamento slo revelaba el pecado; pero no daba el poder para ser libres de las transgresiones. La Ley gobernaba el primer testamento y slo mostraba el pecado. Para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Jess no solamente ofreci un sacrificio para pagar la deuda de nuestros pecados, tambin abri el camino para entrar a la presencia de Dios. No me estoy refiriendo nicamente a la presencia de Dios en la tierra, sino a la presencia de Dios en el cielo. De modo que por la sangre de Cristo tenemos derecho a una herencia eterna. 9:16-17 Porque donde hay testamento, es necesario que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive. Cuando alguien hace un testamento, ste no tiene efecto mientras el testador viva. El Antiguo Testamento estaba basado en la muerte de animales, el Nuevo Testamento est basado en la muerte de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. Dios determin muchas bendiciones como herencia para nosotros, pero no podan entrar en vigor sino hasta que Su Hijo muriera. Cuando Cristo muri, la herencia estuvo disponible para nosotros. El apstol Pablo resalta la importancia de la muerte en el versculo dieciocho. 9:18-19 De donde ni aun el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo anunciando Moiss todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana escarlata e hisopo, y roci el mismo libro y tambin a todo el pueblo. El poder del Antiguo Testamento estaba en la sangre derramada por la muerte de los toros y machos

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cabros. Sin muerte y sin derramamiento de sangre no podra haber testamento ni promesas. El Antiguo Testamento estaba firmemente cimentado en la muerte de animales. 9:20 Diciendo: Esta es la sangre del pacto que Dios os ha mandado. Moiss estaba diciendo que es la sangre lo que sella el testamento. Cuando alguien hace un testamento, este no entra en vigor sino hasta que muere el testador. 9:21 Y adems de esto, roci tambin con la sangre el tabernculo y todos los vasos del ministerio. Moiss tena que entrar al Tabernculo para limpiarlo, y limpiar tambin todo lo que estaba all, con la sangre de animales. Por qu? Porque haban sido tocados por manos humanas pecadoras y, por lo tanto, tenan que ser purificados. Todos los utensilios del Tabernculo tenan que ser purificados con sangre. 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. Sin derramamiento de sangre es imposible el perdn de pecados. Las bendiciones de un testamento slo son vlidas con la muerte. En el Antiguo Testamento, esto se lograba a travs de la sangre de toros y machos cabros. Con esto en mente, l prosigue en el versculo veintitrs. 9:23 Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas as; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. El patrn de las cosas celestiales tena que ser purificado. Este patrn era el Tabernculo de Moiss. Pero tambin las cosas reales en los cielos tenan que ser purificadas. Nosotros podramos decir: Esto es extraordinario! Por qu tiene que ser purificado el cielo? Por qu el templo celestial tiene que ser purificado con sangre? Bueno, consideremos lo que sucedi en los cielos. Antes de la fundacin del mundo hubo una rebelin en el cielo, y esta rebelin manch las cosas celestiales. 9:24 Porque no entr Cristo [nuestro Sumo Sacerdote] en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios. Pablo est refirindose al templo en los cielos. Cristo no entr al Lugar Santsimo del Tabernculo de Moiss o al templo de Herodes, sino al cielo mismo. l entr a la misma presencia de Su Padre en el cielo. 9:25 Y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. El sumo sacerdote de la orden de Aarn entraba al Lugar Santsimo una vez por ao por la sangre de animales. Cada sumo sacerdote tena que entrar una vez al ao mientras viviera. En el Antiguo Testamento haba una constante repeticin de sacrificios, ao tras ao. Se requera de un supremo sacrificio para entrar al Lugar Santsimo cada ao. Pero Cristo slo hizo un sacrificio perfecto, el sacrificio de S mismo. Este es el punto al que Pablo quiere llegar aqu. 9:26 De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de en medio el pecado. Puesto que el sacrifico de Cristo fue perfecto, ste solamente tuvo que ser ofrecido una sola vez. El poder de Su sacrificio quita el pecado para siempre. Esto es muy importante. El poder de la sangre quita nuestros pecados. Miqueas dice: Sepultar nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados (Mi. 7:19) Nuestros pecados son borrados para siempre con la sangre de Cristo. Por supuesto, puede haber consecuencias del pecado, pero el pecado es olvidado para siempre.

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9:27 Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio. Pablo dice esto fuera de contexto y luego regresa al tema en el versculo veintiocho. No obstante, este es uno de los versculos ms tremendos de todos los versculos de esta epstola, porque no hay una segunda oportunidad para la salvacin despus de la muerte. Desde nuestro lecho de muerte somos conducidos por un ngel, ya sea al cielo o al infierno. Entonces se determina el juicio dependiendo de nuestra vida. En los cielos, seremos colocados en el plano de gloria que corresponda, o en la posicin que merezcamos de acuerdo a las obras de nuestra vida. En el infierno, podemos ser relegados a alguna de las abismales moradas de miseria, llegando cada una a ser ms horrible y espantosa que las otras. Amados, vivamos una vida justa y honorable delante de Dios para que no seamos condenados al juicio eterno con los incrdulos y otros cristianos hipcritas. 9:28 As tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan. Aqu de nuevo se enfatiza el sacrificio nico de Cristo. l muri una vez, pero el poder de ese sacrificio lleva los pecados de muchos. Cuando l venga la prxima vez, en Su Segunda Venida, no ser para llevar pecados. l ya hizo esto con un sacrificio. l traer salvacin completa a los que lo estn esperando ansiosamente, con paciencia y persistencia. Esta bella promesa de que l vendr por segunda vez, puede ser tomada de dos maneras. Puede significar, literalmente, Su Segunda Venida, pero yo creo que tambin puede significar que el Seor nos permite verle a veces. Hay una revelacin personal del Seor a nosotros, y cuando l aparece, nos trae salvacin total. Esto concluye el hermoso captulo de la sangre de Cristo, un sacrificio superior que es mucho ms grande que la sangre de los toros y de los machos cabros.

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Seccin 8
EL CAMINO NUEVO Y VIVO
10:1-20 10:1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. Es importante entender una vez ms que las sombras no son la imagen perfecta de un objeto. Cuando ponemos un objeto a la luz del sol, la sombra proyectada por el sol slo nos da un perfil de l. La ley del Antiguo Testamento, con sus smbolos y tipos, fue semejante a esto. No era una imagen perfecta de las cosas por venir. El Antiguo Pacto solamente dio una sombra o una idea de lo que vendra. La ley nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada ao, hacer perfectos a los que se acercan. La ley era incapaz de hacer perfectos a los oferentes. A lo largo de la epstola a los Hebreos, este tema del anhelo de Dios por la perfeccin, se expresa una y otra vez. De hecho, el mismo Seor dijo: Sed perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto (Mt. 5:48). La perfeccin es la norma. La Ley no pudo hacer perfecto a nadie; por lo tanto, un Dios de perfeccin no podra estar satisfecho. La ley no cumpli Sus requisitos. Si la ley levtica hubiese perfeccionado al pueblo, hubieran dejado de ofrecer sacrificios. 10:2 De otra manera cesaran de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendran ya ms conciencia de pecado. Si estos sacrificios hubiesen podido limpiar sus conciencias, entonces no hubieran existido estos sacrificios continuos por todas las generaciones. Los sacrificios del Antiguo Testamento no tenan el poder de limpiar la conciencia. 10:3 Pero en estos sacrificios cada ao se hace memoria de los pecados. El hecho de que los sacrificios tenan que repetirse cada ao, claramente prueba que haba un recordatorio de pecados. Por lo tanto, no era suficiente un slo sacrificio; ellos tenan que ofrecer continuamente nuevos sacrificios. La razn para esto es bastante clara en el versculo cuatro. 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. Los toros y los machos cabros son inferiores al hombre mortal, y el hombre no puede ser purificado con algo inferior a l. As que Pablo dirige nuestra atencin al sacrificio superior mencionado por el rey David en el Salmo 40. 10:5-7 Por lo cual, [Cristo] entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m. Pablo se est

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refiriendo a las palabras de David en el Salmo 40. El Seor le haba revelado a David lo que Su corazn realmente buscaba en un hombre o una mujer. David le respondi a Dios: Sacrificio y ofrenda no te agrada; has abierto mis odos (Sal. 40:6). Dios no est interesado en sacrificios de animales. l quiere a un hombre o una mujer que le escuchen y le respondan en obediencia con todos los miembros de su cuerpo. Qu es lo que realmente quiere Dios? Bueno, ciertamente no quiere los cuerpos de toros y de machos cabros. No! l quiere un cuerpo humano que se rinda a l. Por lo tanto, cuando Cristo entr al mundo, le dijo a Su padre: Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m. El Padre haba preparado un cuerpo para Su amado Hijo en el vientre de Mara (Lc. 1:34-38). Esta es la razn por la que Cristo dijo: Me preparaste cuerpo. Recuerde que Cristo es nuestro precursor; l es nuestro ejemplo. Si se prepar un cuerpo para Cristo, y en ese cuerpo l ofreci un sacrificio perfecto, entonces es bastante razonable entender por qu Pablo dice en Romanos 12:1: Os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. El Seor Jesucristo es un Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec. El sacrificio en el sacerdocio de Melquisedec es un cuerpo mortal. El sumo sacerdote ofreca su cuerpo, y nosotros tambin debemos de hacerlo, ya que somos sacerdotes segn el orden de Melquisedec. Cristo ofreci Su cuerpo a Dios por el poder del Espritu Eterno, y l era puro y sin mancha. Nosotros tambin, somos templo del Espritu Santo y debemos ofrecer nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo agradable a Dios. Pablo dice que este es nuestro culto racional. Esta es la vida cristiana normal. En el Nuevo Pacto, el sacrificio es el cuerpo de Jess y los cuerpos de los creyentes. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Por qu no le agradaron a Dios los sacrificios de animales? Creo que la respuesta se encuentra en el Salmo 51:16-17 Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; no quieres holocausto. El rey David haba pecado gravemente al cometer adulterio con Betsab y luego matar a su esposo. Qu iba l a ofrecer por su pecado? Dios dijo: No quiero tus sacrificios David, yo quiero algo ms. En el versculo 17 se nos dice lo que Dios requiere: Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios. Dios se deleita en el sacrificio de una actitud de verdadero quebrantamiento y de humildad. Si pecamos, Dios no quiere que demos el doble de diezmos o que nos comprometamos a muchas horas de servicio en la iglesia. No, lo que Dios quiere es un espritu quebrantado y un corazn contrito. En ambos casos, el Salmo 40 y el 51, David estaba previendo la edad del Nuevo Testamento, y l ofreci lo que era agradable al Seor. Entonces dije: He aqu vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m (10:7). Aun en el Antiguo Testamento, Dios dej muy claro que la obediencia es mejor que el sacrificio. Cuando el rey Sal ofreci sacrificios para compensar su desobediencia, Dios los rechaz. l declar por medio del profeta Samuel: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atencin que la grosura de los carneros (1 S. 15:22). La obediencia es algo que Dios desea por encima de cualquier cosa, y sin embargo muy pocos de Sus hijos son verdaderamente obedientes a l.

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10:8-9 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se ofrecen segn la ley), y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. Pablo est repitiendo lo que Cristo dijo cuando descendi del cielo. Jess entenda muy bien que todos estos sacrificios que se ofrecan diariamente, mensualmente durante la luna nueva y anualmente en los das de fiesta sealados, no le agradaban al Padre. El Seor se dio cuenta que lo que agradaba al Padre era alguien que hiciera Su voluntad y obedeciera Su voz. Por esta razn l dijo: He aqu vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad. Cristo aboli el primer pacto para establecer el segundo. 10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Es por la voluntad de Dios y de Cristo fluyendo juntas que somos santificados. Somos santificados (o separados del mundo para Dios) mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. El sacrificio del cuerpo de Cristo es lo que nos separa y nos santifica, mientras que en el Antiguo Testamento el sacrificio era solamente un rito. Fue a travs de la ofrenda, no de muchos sacrificios sino de un slo cuerpo, que somos santificados una vez y para siempre. Esta es una obra completa. 10:11 Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Los servicios del templo todava estaban en operacin y aun despus de la crucifixin del Seor. De hecho, continuaban en el tiempo que fue escrita la epstola a los Hebreos. Pablo dice en tiempo presente: Todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Los sacrificios de animales nunca podran quitar el pecado porque no tenan el poder para hacerlo. Fue necesaria la propia sangre de Dios (Dios en carne), para tratar con el problema del pecado. Recuerde, nosotros fuimos comprados con la propia sangre de Dios (ver Hch. 20:28). 10:12 Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios. Este es el sacrificio que fue aceptado. Tal fue el poder del sacrificio de Cristo, que lo llev directamente al cielo, a sentarse a la diestra de la Majestad en las alturas. Cun maravilloso es tener un sacrificio que lleva al Oferente, y a aquellos que tienen fe en ese sacrificio, a la misma presencia de Dios! 10:13 De ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. El sacrificio de Cristo no solamente limpia de pecado a los creyentes, tambin hace que Dios juzgue con justicia y d la recompensa que se merecen los enemigos de Cristo. El Padre puede poner todos los enemigos de Cristo debajo de Sus pies, debido a la completa obediencia de Cristo a la voluntad de Dios. La obediencia total a la voluntad de Dios le cierra la boca a Satans. Esta verdad se aplica tambin a nosotros. El apstol Pablo muestra esta verdad cuando dice que Dios va a castigar toda desobediencia, cuando vuestra obediencia sea perfecta (2 Co. 10:6). Pablo dice que Dios va cobrar venganza sobre nuestros enemigos despus de que nuestra obediencia sea perfecta. Conforme le permitimos a Dios obrar una obediencia completa en nuestro corazn, l va a vengarse de nuestros enemigos y los va a silenciar. El sacrificio de Cristo provee la fortaleza que necesitamos para que la obediencia sea obrada en nuestra vida. 10:14 Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Oh, qu tremendo poder fue liberado de ese sacrificio nico! Es verdad que la sangre de Cristo cubre nuestros

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pecados y nos aparta de este mundo que perece, pero la ofrenda de Cristo provee mucho ms que slo perdn. Por medio de esa nica ofrenda, fueron cumplidas todas las ofrendas levticas. Todas las ofrendas levticas fueron una sombra de la ofrenda que Cristo hara. Existieron muchas ofrendas levticas. Fueron necesarias muchas ofrendas levticas para expresar lo que significaba el sacrificio de Cristo. Hay tantas necesidades en el hombre, y esta es la razn por la cual haba tantas ofrendas, cada una suple una necesidad en particular de nuestra vida. Haba un cordero pascual para salvacin. Cristo se convirti en nuestro Cordero Pascual (1 Co. 5:7). Despus hubo una ofrenda en Pentecosts, que representa el sacrificio de Cristo que nos capacita para recibir el bautismo del Espritu Santo. Una de las grandes promesas que el Padre le hizo a Cristo, fue que l derramara el Espritu Santo sobre su simiente (Is. 44:3). Jess obtuvo esta promesa por Su obediencia, cumpliendo espiritualmente la ofrenda de Pentecosts en Levtico 23. l cumpli la ofrenda de paz, y nos da Su paz. l cumpli la ofrenda por el pecado y provey los medios para liberarnos de nuestra naturaleza de pecado. Incluso llev nuestras enfermedades y nuestros dolores para que no seamos atormentados con depresin, desnimo y afliccin (Isaas 53:4). l cumpli todo con una sola ofrenda. Todas las bendiciones de la Palabra de Dios estn disponibles para los creyentes en virtud de esta nica ofrenda. 10:15-16 Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos das, dice el Seor: pondr mis leyes en su corazn, y en sus mentes las escribir. Esta promesa de escribir las leyes de Dios en nuestro corazn y mente no ocurre automticamente cuando aceptamos a Cristo como nuestro Salvador. Al leerlo, podra parece que fuera instantneamente, pero el Antiguo Testamento nos ayuda a comprender que obtener un nuevo corazn requiere de un proceso. En Ezequiel 36:25-27 tenemos la promesa de la posibilidad de un nuevo corazn. Dios dijo: Har que andis en mis estatutos. l promete Quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne, y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardaris mis preceptos, y los pondris por obra (Ez. 36:26b-27). Esto quiere decir, tener Sus leyes escritas en las tablas de carne de nuestro corazn, como dijo en Ezequiel 11:19. En Ezequiel 36:29, l promete guardarnos de todas nuestras inmundicias. Pero, se hace esto automticamente? No, seguro que no! Est precedido por el versculo 25. Debemos ser limpiados de toda nuestra inmundicia. Luego tendrn que ser removidos todos los dolos en nuestra vida. Cuando continuamos leyendo el captulo 36 de Ezequiel, entendemos por el versculo 37, que tambin requiere mucho esfuerzo y bsqueda. As ha dicho Jehov el Seor: An ser solicitado por la casa de Israel, para hacerles esto. En otras palabras, estas bendiciones se las debemos pedir a Dios con ahnco. En primer lugar, tenemos que experimentar el privilegio de que los ojos de nuestro entendimiento sean abiertos, a fin de comprender lo que significa el Nuevo Pacto. Necesitamos que nuestros ojos sean abiertos para ver la gloriosa victoria que est proclamada para nosotros en Ezequiel captulo 36. Dios promete hacernos andar en sus caminos. Y esto es lo que queremos! Queremos que la sombra de su uncin nos capacite para caminar en Sus estatutos. Queremos que Sus leyes sean escritas en las tablas de carne de nuestro corazn. Sin embargo, Dios nos muestra en Su Palabra, que este privilegio no es dado a todos, aunque es ofrecido a todos. Los israelitas de la antigedad estaban limitados al Atrio Exterior. Algunos de los

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sacerdotes entraban al Lugar Santo. Solamente el sumo sacerdote entraba al Lugar Santsimo. Antes, haba una separacin, como existe hoy. Hablando espiritualmente, En qu posicin estamos ahora? Estamos en el atrio exterior, contentos solamente con la salvacin, el bautismo en agua, y tal vez el bautismo en el Espritu Santo? Ciertamente, estas son experiencias sagradas, pero amados, queremos entrar al Lugar Santo para recibir unciones ms poderosas de Dios. El Lugar Santo es donde experimentamos el andar en el Espritu. Sin embargo, hay algo ms que queremos, y esto es entrar detrs del velo. Entrar detrs del velo es contemplar Su rostro y tener las leyes de Dios escritas en las tablas de carne de nuestro corazn. Ya que este pensamiento de entrar detrs del velo es tan importante, me gustara verlo ms detalladamente. 10:17 Y aade: y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Bajo el Antiguo Pacto, la sangre de los animales cubra temporalmente los pecados del pueblo. Pero estas ofrendas simplemente apuntaban a Aquel que removera totalmente el pecado y lo borrara. Gracias al sacrificio de Cristo nuestros pecados estn sepultados en lo profundo del mar (Mi. 7:19). Si un cristiano cae en pecado de nuevo, l debe de buscar a Dios hasta tener la seguridad que ha sido perdonado. 10:18 Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. Esta ofrenda en el Calvario fue eterna. No solamente cubre nuestros pecados pasados, sino que tambin cubre los pecados que pudiramos cometer despus de ser cristianos, en el caso que mantengamos un espritu arrepentido. En esta nica ofrenda de Cristo estaba el sacrificio para salvacin y para los pecados futuros del cristiano. 10:19-20 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne. Consideremos lo que ocurri cuando Jess muri. Cuando Jess estaba en la cruz y clam: Consumado es, el velo del templo se rasg de arriba a abajo. Cuando Cristo fue crucificado, el velo se rasg; por lo tanto, el velo nos habla de Cristo crucificado. Queremos experimentar estar crucificados con Cristo y entrar detrs del velo. Esta es la experiencia de Romanos 6:6 Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l. Este sabiendo viene de una palabra griega que significa sabiendo por experiencia. Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido [llegue a estar inactivo]. Hace muchos aos cuando yo era pastor, Dios estaba tratando conmigo y yo estaba clamndole que me quitara el corazn de piedra, y que me diera un corazn de carne. El Seor comenz a hablarme en Romanos 5:21: Para que as como el pecado rein para muerte; as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. Entonces Pablo hace la pregunta retrica de Romanos 6:1: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En otras palabras, va a ser nuestra experiencia cristiana estar en la cumbre del monte un da, slo para que al siguiente caigamos y nos estrellemos en el valle de la derrota? Cuando comenzamos, estamos arriba un da y el siguiente por el suelo? Va a ser esa nuestra experiencia cristiana? La voz del apstol Pablo nos responde: En ninguna manera. El sacrificio de Cristo nos proporciona mucho ms que salvacin. l no solamente nos perdona y luego nos deja con una experiencia cristiana de altibajos. No!, Su sacrificio provee una victoria completa. Pero, cmo? Cmo vamos a entrar detrs del velo, y a obtener victoria sobre nuestro viejo hombre? Nuestro hombre nuevo (Cristo en nosotros) no puede pecar. Es nuestro hombre viejo, o naturaleza cada, lo que nos hace pecar; y lo hace de una forma natural, porque esa es su naturaleza.

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Nuestra vieja naturaleza es pecaminosa; entonces, qu hace? Lo nico que sabe hacer es pecar. Por lo tanto, cul es la clave para la victoria? La clave es que nuestro viejo hombre sea puesto en la cruz. En lo natural, no podemos crucificarnos a nosotros mismos. Podemos matarnos de muchas otras maneras, pero no podemos matarnos crucificndonos. Usted podra clavar sus pies, o una mano, pero, cmo clavara su otra mano? Es sorprendente que Dios en su sabidura escogi la muerte por crucifixin, para probarnos que no podemos crucificarnos a nosotros mismos. La crucifixin es una experiencia. Una experiencia a la cual solamente Dios puede llevarnos! El camino a la experiencia de Romanos 6:6 est representado para nosotros en el viaje de los hijos de Israel. Despus que los israelitas pasaron sus pruebas en el desierto, Dios los llev al Jordn. El cruce del Jordn trat con la naturaleza admica de ellos y representa la experiencia de ser muertos al pecado. En el desierto, Dios tratar con una cosa despus de la otra. Nuestra respuesta a lo que Dios trate en nuestra vida es muy importante. Cada vez que respondemos a Dios y decimos: Oh Seor, estoy dispuesto, somos llevados un poco ms cerca de nuestra experiencia del Jordn. Hubo una gran transformacin despus de que los israelitas cruzaron el Jordn. Hace muchos aos, en cierto momento de mi vida, Dios me estaba preparando para mi experiencia de Romanos 6:6. Dios se mantuvo poniendo Su dedo en una y otra cosa de mi corazn, dicindome: Ests dispuesto a rendir esto, y esto? Algunas de las cosas que mencion eran fciles de dejar, y parecan bastante insignificantes. Yo le pregunt: Seor, ests interesado en eso? Dios me hizo saber que para l eso era muy importante. Muchas de estas cosas no eran pecado. Entonces lleg al punto en que me dijo: Me dars a tu esposa, ahora? Yo contest: Seor, yo no puedo hacer eso. Yo me di cuenta que esto implicaba algo muy costoso y simplemente no poda entregarla. Poco despus, yo estaba en una reunin donde el Espritu del Seor me derrib al suelo y el Seor comenz a razonar conmigo, diciendo: Veamos, quin ama ms a tu esposa, t o Yo? Yo dije: Bueno, T, Seor. Luego l me dijo: Y quin tiene el poder para procurar su bienestar, t o Yo? En ese momento, yo estaba tendido en el suelo sin poder moverme, y reconoc: Seor, T tienes el poder. Entonces Dios, misericordiosamente, hizo una obra en mi corazn en ese momento y dijo: Ahora, dame a tu esposa, y yo pude entregarle a mi esposa al Seor. Abraham tuvo que estar dispuesto a ofrecer a su amado hijo, Isaac. En cuanto a m, el Seor quera que estuviera dispuesto a darle mi esposa. En ese momento no me di cuenta que mi disposicin para decir s me estaba preparando para la experiencia de Romanos 6:6. El Seor no nos lleva al Jordn (o a Romanos 6:6), hasta que est satisfecho de que hemos aprobado todas nuestras pruebas. Unos diez das despus de este episodio, estando en mi oficina una maana, repentinamente sent que el Espritu Santo se paseaba en el cuarto, como una persona lo hara. Entonces tuve una visin de Cristo en la cruz. En esa visin fui levantado por el Espritu del Seor y colgado con Cristo en la cruz. Yo estaba realmente en Cristo, y en ese momento entend que estaba crucificado juntamente con l. Cuando estaba pendiendo con Cristo en la cruz, literalmente pude ver a la gente vituperndole. Pero nada ocurra; yo estaba en la cruz. Despus de un breve instante la visin ces y yo estaba de regreso en mi oficina. Entonces desde adentro de m, se inici un mover del Espritu, y el Espritu comenz a moverse dentro de m repitiendo las palabras de Glatas 2:20, y desde mi boca, l habl estas palabras: Con Cristo estoy juntamente crucificado. Este mover del Espritu Santo con las palabras de Glatas 2:20 se repetan desde dentro de m una, y otra, y otra vez. Yo saba que estaba crucificado con Cristo, y que un poder tremendo haba entrando

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en mi vida, y sobrepasaba el poder del pecado. Hubo una gran liberacin de la atraccin de la vieja naturaleza. Y en ese momento vi el velo del templo rasgado de arriba a abajo. Oh, fue una experiencia gloriosa! La experiencia de estar crucificado con Cristo es una experiencia muy, muy real. Esta fue mi experiencia de estar muerto al pecado. Obviamente, usted no necesita tener una experiencia idntica para saber que ha sido crucificado juntamente con Cristo y que ha entrado detrs del velo. La razn por la que tuve una experiencia dramtica es porque yo tengo que ensear estas cosas por todo el mundo, y quien tiene una experiencia no est a merced del que tiene una teora. Su experiencia de Romanos 6:6 ser diferente. Dios puede darle una escritura, una revelacin o de alguna otra manera, hacerle saber que de verdad est muerto al pecado, y desde ese momento usted no debe servir ms al pecado. Este es el resumen del Nuevo Pacto: por el camino nuevo y vivo podemos entrar detrs del velo. Que tengamos hambre y sed de que Dios nos introduzca detrs del velo. La experiencia de atravesar el velo nos hace saber que estamos crucificados juntamente con Cristo. No tenemos que tratar de crucificarnos a nosotros mismos; Dios lo hace. Cristo no se coloc sobre la cruz; el Padre lo puso all, pero Cristo estuvo dispuesto. Me gustara que mirramos Filipenses 2:13. Este versculo es una clave para nuestra vida espiritual y ha significado mucho para m a travs de los aos. Porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. En otras palabras, es Dios quien obra en nuestro corazn para que estemos dispuestos. Usted podra decir: Pero pastor, hay demasiadas cosas que no puedo dejar. Amigo, slo dgale al Seor que no tiene la fuerza para dejarlas, y dgale: Seor, por favor dame la disposicin para dejar esas cosas. Si usted lo hace, Dios obrar en su corazn hasta que usted pueda entregarlas al siempre amoroso Padre celestial. Filipenses 2:13 nos muestra quin nos traer a ese camino nuevo y vivo, a travs del velo, y esto es glorioso.

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Seccin 9
LA VIDA EN EL LUGAR SANTSIMO
10:21-25 No solamente queremos entrar detrs del velo, sino tambin deseamos permanecer all. Nuestro objetivo es vivir nuestra vida dentro del Lugar Santsimo. David clam en los Salmos Quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo? (Sal. 15:1). No deseamos nicamente dar fruto, sino fruto que permanezca. El fruto que permanece viene de permanecer en Su presencia. Los siervos entran y salen, los sbditos van y vienen de la presencia del soberano, pero los hijos del soberano moran en su presencia. Por lo cual, como verdaderos hijos e hijas maduros del Dios viviente, nuestro deseo es morar en la casa del Seor para siempre; contemplar Su hermosura, e inquirir en Cu templo. 10:21-22 Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Ser lavados con agua pura, tambin se menciona en Efesios 5:26 y en Ezequiel 36:25. El agua de la que aqu se habla no era agua santificada por medio de un rito, o agua del ro Jordn en la tierra santa. La Iglesia es limpiada con el lavamiento del agua por la Palabra (Ef. 5:26). Cmo somos lavados? Somos lavados por la obediencia al rhema, o la palabra viva que Cristo nos habla. Tenemos que leer y estudiar la Palabra de Dios, pero ms que eso, tenemos que or a Cristo hablndonos por medio de Su Palabra. Esta es la Palabra que nos limpia. Cuando obedecemos la palabra especfica que el Seor nos habla, entonces nuestros cuerpos son lavados. Nuestra mente es lavada, nuestras piernas y pies son lavados, nuestros ojos y odos son lavados, nuestro corazn y entraas son lavados. Todo nuestro cuerpo necesita ser lavado con agua pura. 10:23 Mantengmonos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi. Necesitamos tener una experiencia de permanencia, y sta viene a travs de la fe. El apstol Pablo dijo: Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (G. 2:20). La fe que permanece es la que nos permite morar en Su presencia. La gente pregunta: Podemos darle la espalda a Dios despus de haber tenido esas maravillosas experiencias? Por supuesto que podemos! Podemos alejarnos despus de cualquier experiencia. As que muy pronto, Pablo nos dar una cuarta advertencia. 10:24 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. La vida en el Lugar Santsimo implica que la naturaleza de amor est siendo perfeccionada en nuestra vida, y asimismo las buenas obras. Ambas deben de abundar. Amor es otra palabra para perfeccin. En Colosenses 3:14 Pablo dice: Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es el vnculo perfecto. El amor es el vnculo de la perfeccin.

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En el Lugar Santsimo las leyes de Dios estn escritas en las tablas de carne de nuestro corazn, y esto produce amor verdadero. Esas dos tablas de la ley pueden ser resumidas as: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente [...] y amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt. 22:36-40). Consecuentemente, debemos estimularnos unos a otros en amor y buenas obras, porque obviamente, el amor da. La esencia del amor es dar. El amor es manifestado a travs de buenas obras. De tal manera am Dios al mundo que dio a Su hijo unignito (Jn 3:16). El amor da! 10:25 No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Desafortunadamente, algunos que entran a la experiencia de la vida crucificada, luego se enfran en su corazn a causa de una ofensa. Ellos empiezan a encontrar fallas en su iglesia y en otros cristianos, o se ofenden por algo que ocurre en la iglesia. Entonces dicen: Ya no iremos ms a la iglesia, vamos a adorar al Seor en casa. Esto es muy peligroso. Respecto al tema de separarse de otros miembros del cuerpo de Cristo, Dios me dio una ilustracin estando en frica Oriental. Vi un montn de madera que estaba quemndose y todos los pedazos de madera se mantenan ardiendo juntos, unos con otros. Haba varios trozos de madera apartados del montn, y al observarlos vi como esos pedazos se apagaban rpidamente, pero los que estaban apilados continuaron ardiendo. El Espritu Santo puso en mi corazn un mensaje fuerte y claro. Si nos separamos de la iglesia y de la comunin con los hermanos, vamos a morir. Nuestro fuego se va a apagar. Una vez que somos encendidos por el amor de Cristo, el fuego se mantendr gracias a los hermanos. El apstol Pablo dice: Exhortndonos unos a otros: tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hoy, ese da realmente est prximo. Vemos que en Israel todo est cayendo en su lugar, y sucesos en Europa que estn preparando el camino para los diez reyes y el Anticristo. Grandes tinieblas estn cayendo sobre la tierra, y necesitamos estar clamando al Seor para que nuestra relacin con nuestros hermanos sea fortalecida. De modo que se nos da la orden de animarnos y exhortarnos unos a otros diariamente. No podremos estar de pie en esta hora sin la fortaleza de nuestros hermanos.

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La Cuarta Advertencia
Guardaos del pecado voluntario y de retroceder
10:26-39 10:26-27 Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. Si bien vemos a Dios como un Dios misericordioso, tambin debemos considerar que l es un juez. Tenemos que retroceder a la Ley para entender lo que Pablo est diciendo aqu. En xodo 34:6, Dios se le apareci a Moiss y le dijo: Jehov! Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira y grande en misericordia y verdad. Pero en el versculo siete le dijo: Que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin. Jehov el Seor tambin es juez, y nunca debemos olvidar este aspecto de Su naturaleza. Hay varios ejemplos clsicos en la Palabra de Dios, de hombres que pecaron y no hallaron lugar para el arrepentimiento. Sal no encontr arrepentimiento despus de aos de rechazar la Palabra de Dios. Esa busc arrepentimiento por la prdida de su primogenitura, pero no lo hall, aunque llor con lgrimas de amargura. Sal, Esa y Judas, todos ellos lloraron, pero no fueron restaurados. No se les mostr misericordia. Por supuesto, siempre hay una razn por la cual Dios muestra misericordia a unos y a otros no. Juzgando desde el punto de vista humano, el rey David cometi un pecado ms grave que el de Sal, pero David tena un corazn diferente. Su espritu se quebrant delante del Seor. l fue recibido de nuevo y va a ser rey en el Milenio. Judas y Pedro negaron al Seor, pero una negacin fue premeditada y la otra fue por temor; y Pedro llor amargamente. Lo primero que el ngel les dijo a las mujeres en la tumba fue que fueran y dijeran a los discpulos y a Pedro que Cristo haba resucitado de los muertos (Mc. 16:5-7). Hubo una gran diferencia entre Judas y Pedro, sus corazones eran totalmente diferentes. Debemos ser cuidadosos de no pecar voluntariamente. El rey David fue vencido por una debilidad, pero el pecado de Sal fue premeditado. l lo hizo para quedar bien ante el pueblo. l desobedeci la orden de Dios de matar a todos los amalecitas. Al igual que Judas, su traicin fue calculada, mientras que Pedro fue vencido por su debilidad. Hay una gran diferencia. En Judas 1:23, el apstol dijo: Y de otros tened misericordia, con temor. Aqu es donde debemos entender cmo obra la misericordia de Dios.

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Hubo cierto pastor que una vez clam a Dios y dijo: Oh Dios, por favor, dame de Tu misericordia. Inmediatamente Dios le respondi: La misericordia me pertenece. Tendr misericordia de quien tenga misericordia. Hay una diferencia abismal entre alguien que es atrapados en un momento de debilidad y alguien cuyo corazn est inclinado al mal. No estoy excusando el pecado, no me malentiendan por favor, pero tenemos que hacer una diferencia entre ambos. Cuando el pecado es voluntario ya no queda ms sacrificio. 10:28-29 El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta [insulto] al Espritu de gracia. Observemos estas palabras: La sangre, en la cual fue santificado. Esto slo puede estar refirindose a un creyente. Las cinco advertencias de Hebreos son para creyentes, no para el mundo. No debemos volvernos voluntariamente de Dios e insultar al Espritu de Gracia. 10:30 Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza, yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor juzgar a su pueblo. El Seor juzgar no solamente al mundo, sino a Su pueblo! El apstol Pedro dice que el juicio debe comenzar primero por la casa de Dios. Por lo tanto, debemos clamar continuamente: Oh Dios, purifcame! El mismo Seor Jesucristo declar: Todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre (ver Jn. 8:34-35). El hombre o la mujer que contina cometiendo pecado, no se quedar en la casa para siempre. Durante mi vida, he visto esto una y otra vez. Nuestras iglesias estaran llenas si todos aquellos que han aceptado a Cristo permanecieran, pero muchos no lo hacen. Muchos no guardan su corazn con toda diligencia y se vuelven atrs, como dijo Pedro, como un perro que vuelve a su vmito. Regresan a las contaminaciones de este mundo, y esto se aplica tambin a algunos predicadores. Pedro habla especficamente de ministros de liberacin que prometen libertad a otros y ellos mismos estn atados con ligaduras de iniquidad. l los describe as en 1 Pedro 2:15: Han dejado el camino recto, y se han extraviado. Estos son ministros que una vez estuvieron en camino de justicia, pero se han extraviado. Son fuentes sin agua, [dando a entender que el Espritu los ha abandonado] nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la ms densa oscuridad est reservada para siempre. Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y disoluciones, a los que verdaderamente haban huido de los que viven en error. Les prometen libertad y son ellos mismos esclavos de corrupcin (2 P. 2:17-19). Hay ministros que predican injusticia, disculpan la impiedad y seducen a los santos inestables que una vez escaparon de esas cosas. Nuestro ministerio no nos salva. Conozco predicadores que han predicado del infierno de fuego y azufre. Ellos predicaban con dureza, pero, sabe usted por qu predicaban con dureza? Porque trataban de salvarse s mismos. Pensaban que si predicaban justicia, su predicacin los salvar. Pero el apstol Juan dijo: Amados, nadie os engae; el que hace justicia es justo (1 Jn. 3:7). Si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo, enredndose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento que les fue dado (2 P. 2:20-21). Juan Bunyan fue presentado en un sueo con el intrprete, en el Progreso del Peregrino. El intrprete le mostr una gran jaula en la que estaba sentado un joven muy enfadado, suspirando con

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profundos lamentos. El interprete le hizo seas a Juan Bunyan para que lo interrogara, as que Juan Bunyan le pregunt: Por qu ests en esa jaula? A lo que el joven contest: Una vez fui un creyente que haba escapado de la concupiscencia del mundo, y segn lo que decan los dems, estaba viviendo una vida muy justa. A partir de su testimonio, uno poda entender que l haba estado llevando a otros al Seor en los primeros aos de su experiencia cristiana. Pero entonces, algo ocurri. l comenz a escuchar a sus antiguos amigos y a jugar con el pecado de nuevo. l fue vencido y regres a sus ataduras. Su destino eterno fue sentarse en esa jaula y nunca volver a ser liberado. Esto es ms que un drama. Estas cosas son muy reales. No nos dejemos engaar por nadie. Estas terribles advertencias a los hebreos son respaldadas por los apstoles y por el Seor Jesucristo. 10:31 Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! Estas son advertencias aterradoras. Oh, clamemos a Dios para que seamos preservados por Su poder, y clamemos a Dios para que seamos lavados continuamente por la sangre de Cristo. Somos lavados continuamente por la sangre de Cristo, solamente si caminamos en la luz y en la verdad. Entonces tendremos compaerismo con el Padre y Su Hijo. 10:32-34 Pero traed a la memoria los das pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados, sostuvisteis gran combate de padecimientos; por una parte, ciertamente, con vituperios y tribulaciones fuisteis hechos espectculo; y por otra, llegasteis a ser compaeros de los que estaban en una situacin semejante. Porque de los presos tambin os compadecisteis, y el despojo [la confiscacin] de vuestros bienes sufristeis con gozo, sabiendo que tenis en vosotros una mejor y perdurable herencia en los cielos. Los cristianos hebreos estaban apartndose del Seor. En tiempos de avivamiento, multitudes vienen a la iglesia, pero luego hay un tiempo de prueba y muchos se apartan. Pero traed a la memoria los das pasados, en los cuales, despus de haber sido iluminados [o despus que ustedes llegaron a la luz y fueron salvos], sostuvisteis gran combate de padecimientos. Pablo estaba dicindoles a estos creyentes judos que recordaran el tiempo cuando, por primera vez, se encontraron con Cristo como su Salvador. Sus corazones estaban llenos de amor y de celo por Cristo; y tambin haban tenido gran compasin de Pablo cuando estuvo en prisin y en cadenas. Ellos estuvieron dispuestos a perder sus bienes y sufrir el destierro de sus hermanos judos, con tal de ser identificados con el Seor Jesucristo y Su prisionero, el apstol Pablo. Los hebreos estuvieron dispuestos a sufrir grandemente, sabiendo en su corazn que tendran una mejor y ms perdurable herencia en los cielos. Cristo dijo: El que d un vaso de agua fra a un profeta, recibir recompensa de profeta (Mt. 10:41-42). 10:35 No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn. Ya hemos mencionado la experiencia de la jovencita que fue llevada a los cielos en una visin. En el cielo ella vio que haba recompensas hasta por un apretn de manos, una sonrisa y pequeos actos de bondad. Imagnese, cun grandes habrn sido las recompensas para los santos hebreos, a causa de todos sus sufrimientos por Cristo! Irnicamente, aunque haban sufrido enormemente por su testimonio, estaban a punto de darse por vencidos. Esta es la razn por la que Pablo inst a no perder su confianza que les traera grande galardn. 10:36 Porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. Abraham tuvo que esperar un largo tiempo y hacer las cosas a la manera de Dios, antes de obtener las promesas. Las mayores bendiciones no son entregadas a la ligera en el reino de Dios. Es lo mismo en lo natural, un padre amoroso le da a su hijo cosas pequeas para empezar. l espera a que su

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hijo madure antes de darle cosas valiosas. Usted nunca le dara a su pequea hija un costoso collar de perlas, o s? Usted le dara pequeas perlas de imitacin. As es con los cristianos. Dios no nos da las cosas costosas hasta que hemos sido fieles en las cosas pequeas, en los asuntos normales de la vida. Porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengis la promesa. Aun cuando cumplamos con la voluntad de Dios, de todas formas necesitamos perseverar para esperar hasta que Dios nos de la promesa en Su tiempo. Proverbios 20:21 dice: Los bienes que se adquieren de prisa al principio, no sern al final bendecidos. Sal fue elevado rpidamente y se le dio el reino, pero su fin fue desastroso. Tambin Salomn, lleg a ser rey a la edad de diecinueve aos, pero su fin fue muy desdichado. Por el contrario, aquellos que se levantan poco a poco y que pagan el precio por el ministerio, por lo general, llegan a ser muy estables y tienen honra perdurable. Moiss pas cuarenta aos en el desierto y lleg a ser uno de los dos candeleros mencionados en Apocalipsis 11:4. l y Elas son los dos testigos que estn de pie a la derecha e izquierda del Seor. Estos dos hombres pagaron un precio muy alto por el ministerio, y esto implic largos perodos de retraso y esterilidad. 10:37-38 Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar. Ms el justo vivir por fe; y si retrocediere, no agradar a mi alma. Pablo est preparando el camino para el siguiente captulo, que es el captulo de la fe. Ms el justo vivir por fe. Esta es una cita de Habacuc 2:4. Vivimos por la gracia de Dios, por la misericordia de Dios y por la fe de Dios. Por lo tanto, necesitamos tener una relacin continua con Cristo para tener la uncin y ser victoriosos. Pero si retrocediere, no agradar a mi alma. Siempre que hemos alcanzado una experiencia en Cristo, existe el peligro de retroceder. He conocido personas que han recibido el bautismo del Espritu Santo y poco despus han renunciado a esta verdad. Otros que han sido usados en la predicacin se han apartado del Seor. Tambin otros a quienes Dios ha usado para sanar enfermos y realizar milagros, se han desviado del camino. He conocido a muchos que han retrocedido y ya no permiten el fluir del Espritu Santo, porque estiman ms la honra de los hombres que la honra que viene de Dios. Ellos no estn dispuestos a soportar el oprobio que viene con la nueva experiencia en Dios. Pero entonces, Pablo declara triunfalmente de s mismo y de los que estn con l: 10:39 Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdicin, [y s es posible retroceder al punto de perderse] sino de los que tienen fe para preservacin del alma. Que Dios nos conceda Su gracia para ser siempre un pueblo que prosigue hacia adelante. Por si alguno piensa que ha alcanzado todo lo que Dios tiene, me gustara concluir esta seccin mirando 1 Corintios 2:9: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman. Pablo est diciendo que Dios tiene mucho ms en mente para nosotros de lo que podemos imaginar. Por lo tanto, tiene que haber una constante presin para conocer al Seor ms y ms. La vida es una carrera. Cuando usted se hace viejo, tiene que correr ms arduamente. En una carrera de larga distancia, usted comienza con un ritmo fcil, pero conforme se va acercando a la meta tiene que aumentar la velocidad. Por tanto, entre ms viejo sea usted, ms tiene que estudiar y avanzar en el Seor. Pablo contina en 1 Corintios 2:10: Pero Dios nos la revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. El tiempo verbal de este versculo es el presente continuo. Significa que el Espritu Santo est escudriando constantemente las cosas de Dios, y

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revelndolas a nosotros. Daniel 12:4 nos dice que en los ltimos das aumentar la ciencia. Los cientficos estn buscando constantemente, escudriando, y tratando de romper barreras para entrar a nuevas reas de conocimiento. Si esto es as en lo natural, y Pablo nos dice que primero es lo natural y luego lo espiritual, entonces seguramente que en estos ltimos das Dios tiene reservada la mejor revelacin hasta el final. l tiene mucho ms conocimiento para impartir a su Iglesia de lo que podemos imaginar. Jess prometi que el Espritu Santo nos guiar a toda verdad. l dijo que el Espritu Santo tomara de las cosas que le pertenecen a l y nos las revelara a nosotros. Por lo tanto, con esta promesa en mente, oremos Oh, bendito Espritu Santo, soy tan lento para percibir. Por favor, revlame Tu Palabra. Hay una hermosa oracin en el Salmo 119:18 donde el salmista clama: Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley. Cada vez que abrimos la Biblia, debemos de venir con reverencia, pidiendo la ayuda divina del Espritu. Y cuando el Seor exponga su Palabra, seremos transformados ms y ms en hijos e hijas maduros del Altsimo y Le daremos mucho gozo.

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Seccin 10
EL TESTIMONIO DE LA FE
11:1-40 11:1-2 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos. La fe es una sustancia, es algo muy tangible. El apstol Pablo dice en Efesios 2:8 que la fe no proviene de nosotros, pues es un don de Dios. De modo que cuando Dios nos da fe, podemos sentirla, y sabemos que la tenemos en el corazn. La fe es la sustancia de las cosas que se esperan. Tal vez podemos parafrasear esto y decir que la fe es la seguridad de que vamos a recibir las cosas que esperamos, porque la fe siempre produce aquello para lo cual fue dada. Algunas veces, Dios nos imparte una fe especfica para una necesidad especfica. l no nos da una manta de fe que cubre todo de una vez. l nos da una fe especfica. Antes que nada, nos da fe para salvacin. Luego nos imparte fe para recibir el bautismo del Espritu Santo. La fe tambin nos es concedida para que conozcamos al Seor como el Proveedor de todas nuestras necesidades. A travs del testimonio de la fe de este captulo, veremos que los hombres de la antigedad recibieron fe para propsitos especficos. En realidad, recibieron fe para cumplir la voluntad de Dios. Fe es seguridad; es la evidencia de que las cosas que esperamos se van a materializar. Fue a travs de la fe, la fe de Dios, que los ancianos, los patriarcas, los profetas y los hombres de la antigedad obtuvieron un buen testimonio. 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. Se nos concede fe para que podamos entender la creacin. Hoy existen toda clase de teoras acerca de la evolucin, pero con un examen cuidadoso y una mente abierta nos daremos cuenta de que la evolucin es cientficamente imposible. Incluso desde la teora del ADN no tiene sentido considerar la evolucin. El universo entero est muy bien ordenado y opera bajo el control de un Ser Divino. Es por medio de la fe que podemos entender la creacin; y es por la fe que entendemos que hay un Ser Divino y un Dios de amor. Por la fe podemos ser hombres y mujeres con propsito, sabiendo de dnde hemos venido y a dnde vamos. Es Dios quien nos da este precioso producto llamado fe; la fe es cien por ciento divina. Sin embargo, el apstol Pablo nos dice que no todos los hombres tienen fe (2 Ts. 3:2) Cuando las personas son destituidas de la fe caen en graves errores. En su libro titulado Visiones del Cielo y el Infierno, John Bunyan nos relata la historia de una ocasin cuando el Seor lo llev al infierno y all encontr a uno de los principales maestros de la evolucin, que vivi un poco antes de su poca. John Bunyan le pregunt: Es usted ese gran hombre que escribi un libro acerca de la evolucin, tratando de disipar el concepto de que hay un Dios? El hombre contest: En la tierra yo fui alabado, pero aqu en el infierno soy una de las criaturas ms viles. Incluso los demonios se burlaban de l, diciendo: Cmo es posible que creyeras esa teora?

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Lamentablemente, aquellos que exponen esos engaos tendrn un crudo despertar cuando pasen de esta vida al infierno por la eternidad. John Bunyan le pregunt a otros que estaban en el infierno: Realmente ustedes crean sus teoras ateas? Ellos reconocieron, Tratamos de persuadir a otros, pero no pudimos persuadirnos a nosotros. Ellos mismos no estaban convencidos, porque hay una conciencia en la raza humana que clama contra tales absurdos. 11:4 Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla por ella. Ahora, entramos a la fe que nos capacita para ofrecer un sacrificio ms excelente. Este sacrificio fue ofrecido por Abel, pero en realidad comenz con Adn. Cuando Adn pec, Dios le visti con pieles de animales, dando a entender que era necesario el derramamiento de sangre para que el hombre fuera redimido. Probablemente, eran pieles de ovejas o corderos que representaban al Cordero de Dios quien morira por los pecados del mundo. Can entenda esto plenamente. Sin embargo, cuando los dos hermanos vinieron a ofrecer un sacrificio a Dios, Can ofreci del fruto de sus manos, lo cual fue una abominacin a Dios. Por otro lado, Abel, ofreci un animal de su rebao, y su sacrificio fue aceptado por Dios. Este es llamado: un sacrificio ms excelente. Por esta accin Dios testific que l era justo. El sacrificio de Abel fue por fe. l tuvo fe en la sangre. Abel se acerc a Dios bajo los trminos de Dios. Pero Can se acerc bajo sus propios trminos. Es slo por la fe, por una relacin, que podemos saber qu sacrificios ofrecer, y es por la fe que somos capacitados para ofrecerlos. Ahora vamos a ver lo que llamamos la fe para ser traspuesto. 11:5 Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Enoc es un tipo de los que sern traspuestos, y no vern muerte en los ltimos das. Apocalipsis 12:5 nos habla de este grupo especial llamado el hijo varn. Esta es una compaa de devotos creyentes que son arrebatados al cielo y no ven muerte. La vida de Enoc, nos muestra los requisitos para estar en ese bendito grupo. l fue un hombre que camin con Dios y agrad a Dios. El Seor Jess dijo que orramos para ser tenidos por dignos de escapar de las cosas que habrn de venir sobre la tierra (Lc. 21:36). Ahora entramos al versculo seis que es la contraparte del versculo dos. En el versculo dos se nos dice que los antiguos obtuvieron buen testimonio por medio de la fe, pero en el versculo seis, Pablo nos da esta advertencia. 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. La fe es la nica manera de recibir aprobacin de Dios; nuestras obras no bastan, como aprendimos de la vida de Can. No debemos de tratar de agradar al Seor por medio de buenas obras, aunque son importantes. Es una vida de fe (que Dios toma de Su Palabra), la que realmente agrada a Su corazn. Necesitamos ver tambin que el propsito de la oracin es recibir. Es alcanzar algo. Cuando nos acercamos al Seor y le hacemos nuestra peticin, debemos creer las palabras de Cristo en Lucas 11:910. l dijo que todo aquel que pide (y se mantiene pidiendo) recibe. Por lo cual, debemos persistir hasta que recibamos aquello que pedimos. Dios es galardonador, no de los que le buscan, sino, de los que le buscan diligentemente. Debemos perseverar en oracin y continuar orando hasta que obtengamos la respuesta.

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11:7 Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. Tal vez, esta puede ser llamada: la fe para construir un arca. Esta fue una situacin muy notable porque en los das de No nunca haba llovido sobre la tierra. Parece que haba un vapor o roco que regaba la tierra (Gn. 2:6). Sin embargo, No tuvo que recibir la fe de Dios para creer que iba a haber un diluvio universal. Frecuentemente encontramos que estos hroes de la fe tuvieron que creer cosas que nunca antes haban ocurrido. Ellos fueron precursores de lo que Dios quiere hacer en estos ltimos das. Enoc recibi fe para ser traspuesto, y No construy un arca porque crey que vendra un diluvio universal. l prepar un arca, la cual preserv la raza humana. El arca simboliza un lugar de refugio. Nuestros hogares, por ejemplo, deben de ser un refugio contra la tempestad. Deben estar bajo la sombra de la presencia de Dios y cubiertos con la sangre de Cristo. Recuerdo la historia de una mujer que haba orado fervientemente por su marido que era borracho. Una noche, mientras su marido llegaba tambalendose a casa, comenz a escuchar voces de demonios diciendo: T nos perteneces, t nos perteneces, y te vamos a llevar. Conforme los demonios lo perseguan, l corra ms y ms rpido. Sin embargo, los espritus pueden moverse con gran rapidez y continuaron tras l hasta que lleg a la puerta de su jardn. Entonces ellos dijeron: No podemos entrar aqu porque esta casa y el jardn estn cubiertos por la sangre. Este hombre atraves a tientas el jardn, lleg a la casa y encontr a su esposa. Entonces cay sobre sus rodillas y clam a Dios pidindole salvacin. Su casa haba sido convertida en un refugio para las tormentas de la vida y del adversario, a travs de las oraciones y el carcter piadoso de su esposa. Hagamos de nuestros hogares arcas de seguridad. 11:8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber a dnde iba. Hay muchas cosas que me gustara decir acerca de esta pareja excepcional, llamados Abraham y Sara. La primera cosa es con respecto a su llamamiento. Abraham sali de Ur de los Caldeos que era una ciudad muy grande cerca de Babilonia, y evidentemente, l era un hombre muy prspero. La Escritura nos dice que sali sin saber a dnde iba. Este versculo requiere una pequea explicacin. En Gnesis 11:31 encontramos que su padre, Tar, sali con l. Su padre dijo: vayamos a la tierra de Canan. Ur estaba a gran distancia de Canan. Ir desde Ur hasta la tierra de Canan, requera de una clara palabra de direccin de Dios. l no poda ir a cualquier lado. Dios le haba dicho especficamente que fuera a la tierra de Canan, aunque no le dijo exactamente a qu parte de Canan. Esa es la razn por la que Pablo dice que sali sin saber a dnde iba. Cuando Dios nos dice que salgamos, es importante preguntarle a l A dnde! Si somos llamados a ser misioneros, no podemos decir nada ms, tengo el llamado ser misionero. Un misionero el llamado a un pas en particular, y tambin debe de tener una localidad especfica en ese pas, para su base de accin. Observemos que Abraham supo cul era el pas de su llamamiento. 11:9-10 Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Las mismas promesas que fueron dadas a Abraham, pasaron a Isaac y a Jacob. Abraham estuvo satisfecho con moverse por toda esa tierra y morar en tiendas porque sus ojos estaban fijos en una recompensa y una ciudad eterna. Abraham debi de haber tenido una visin de la Nueva Jerusaln en los cielos.

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11:11-12 Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que era fiel quien lo haba prometido. Por lo cual tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que est a la orilla del mar. Abraham y Sara tenan el mismo llamamiento y el mismo propsito. Es importante tener una pareja con el mismo llamamiento. Esta es una de las cosas que el Seor le enfatiz a mi esposa antes que nos conociramos. Dios le prometi que le dara un compaero con la misma visin preciosa y llamamiento. Es muy importante darnos cuenta que no solamente tenemos que casarnos con alguien que sea cristiano. No, debemos casarnos con alguien que tenga la misma visin. Si usted es una mujer, entonces debe de ser ayuda idnea para su esposo. Si usted tiene un llamamiento para ir en una direccin y l tiene un llamamiento para ir en otra, habr muchas frustraciones en su vida. Por lo tanto, el compaero matrimonial que Dios elija para usted, ser un creyente que tenga la misma visin, el mismo llamamiento y las mismas promesas que usted. Sara tuvo que creerle a Dios para recibir fortaleza divina a fin de concebir cuando ya haba pasado la edad de dar a luz. Las promesas hechas a Abraham dependan de Sara. Dios le dijo a Abraham que el heredero saldra de sus propios lomos y heredara las promesas. Por supuesto, las promesas que Dios nos da se cumplen tambin sobre nuestros hijos espirituales. Hay una promesa para la estril en Isaas 54:1-3: Canta, Oh estril..., porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda; y tu descendencia heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas. Nuestra herencia est en nuestra simiente espiritual, nuestros hijos espirituales. Por lo tanto, Sara fue parte integral del cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham. Sara es una de las seis mujeres estriles en la Palabra de Dios. Estas seis mujeres son: Sara, Rebeca, Raquel, Rut, Ana, la madre de Sansn y Elizabeth. Ellas fueron estriles por un tiempo, pero dieron a luz un hijo importante. Sara dio a luz a Isaac; Rebeca dio a luz a Jacob; Raquel dio a luz a Jos; Rut dio a luz a Obed (linaje de David), Ana dio a luz a Samuel, la mujer de Manoa dio a luz a Sansn y Elizabeth dio a luz a Juan el Bautista. Dios lleva a sus hijos a esterilidad espiritual para que seamos probados. Es en este lugar de debilidad y aparentemente infructfero, donde recibimos fe para extendernos a la derecha y a la izquierda. Dios dar a luz una simiente espiritual de nosotros, que heredar todo lo que l nos ha prometido. 11:13-14 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria. Aqu hay una verdad muy importante: el hecho de que los santos del Antiguo Testamento no entraron a la plenitud de las promesas de Dios. El cumplimiento de estas promesas estaba reservado para nosotros, como vemos en los versculos 39 y 40. El rey David tuvo una revelacin de que los sacrificios levticos y las ofrendas eran algo que Dios no peda. l tuvo el entendimiento de que lo importante para Dios era la obediencia, y no el sacrificio. Dios quera alguien que lo escuchara y respondiera a Sus palabras desde su corazn. l anhelaba a un hombre o una mujer en cuyo corazn estuviera Su Ley. David estaba viviendo en la era del Antiguo Testamento, pero l abraz la promesa del Nuevo Testamento de tener un corazn nuevo. Los santos de la antigedad creyeron las promesas (estaban persuadidos de ellas), y las saludaron (abrazaron), y confesaron que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que dicen esto, claramente dan a entender que buscan una patria.

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La patria que Abraham estaba buscando no era la tierra fsica de Canan, era la patria celestial. Por lo tanto, tambin nosotros debemos buscar las cosas celestiales y tener una mente celestial. Colosenses 3:1-2 dice: Si pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde Cristo est sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Debemos d buscar las cosas celestiales y vivir a la luz de la gloria celestial, aqu sobre la tierra. Esto es lo que Abraham y Sara hicieron. 11:15 Pues si hubiesen estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. En este versculo tenemos una de las ms asombrosas advertencias de la Palabra de Dios. Esta es una tentacin en la que he visto sucumbir a muchos, durante mi vida y ministerio. Si Dios nos enva como misioneros a un pas extranjero, debemos aprender a estar contentos all. Si comenzamos a comparar esa tierra con nuestro pas, y comenzamos a desear y a orar para regresar, nos estamos preparando para que Dios abra una puerta para que regresemos. Sin embargo al hacer esto, vamos a perder el derecho a nuestro galardn y a nuestra corona. Un poco antes de salir al campo misionero por primera vez, o a un joven ingls que deca haber sido misionero en otra parte de Europa, pero luego volvi a Inglaterra permanentemente. l tena solamente veinte aos. Testific que mientras estuvo en el campo misionero pasaba aorando regresar a su hogar en Inglaterra. l dijo: Dios abri el camino para mi regreso, pero s que nunca ms regresar al campo misionero. Dios no me permitir volver. Les dir algo: esas palabras realmente hicieron algo en m. Yo le agradezco a Dios por haberme permitido escuchar ese testimonio, ya que tuvo un impacto tremendo sobre mi vida. Ciertamente no quiero volver a casa prematuramente y perder mi corona. 11:16 Pero anhelaban una mejor, esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad. La ciudad a la que Pablo se est refiriendo es Sion, la Jerusaln celestial. Esta es una verdad que Pablo va a proclamar en los siguientes captulos. 11:17-19 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas ofreca a su unignito, habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; pensando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, tambin le volvi a recibir. A esto lo podemos llamar la prueba de nuestra fe. Nuestra disposicin a ofrecer lo que es ms precioso para nosotros, determina si hemos de entrar a las promesas de Dios. El Seor nos probar a cada uno de nosotros para ver qu amamos ms, el ministerio o a l. Hay tiempos cuando Dios nos pide que devolvamos el llamamiento o el ministerio que l nos ha dado. Este sacrificio lleg a ser una realidad para m hace muchos aos en Francia. Francia fue el primer pas al que yo fui llamado. Despus de estar establecido all por varios aos, fui a Suiza ya que Dios me haba abierto una puerta para ministrar all. Cuando trat de regresar a Francia, fui detenido por un inspector de la frontera quien tom mi pasaporte y dijo: Usted debe venir conmigo. l me pregunt: Quin es usted? y cuando le contest: Soy un pastor! su semblante decay y dijo: Bien, qu es lo que usted ha hecho? Hay carteles con su nombre en cada puesto fronterizo de Francia, y tenemos instrucciones de no dejarlo entrar. El inspector llam al gobernador local para informarle mi situacin, y l dijo: Sultelo, pero debe firmar una declaracin de que jams volver a entrar en el pas. Naturalmente, yo me preguntaba qu haba ocurrido, as que hice indagaciones. Supe que no solamente me haban negado la entrada a

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Francia, sino que haba sido expulsado permanentemente por el oficial a quien yo le haba solicitado una visa de residente. Al poco tiempo de esto, fui a una reunin donde el Seor comenz a tratar conmigo, respecto a ciertos asuntos de mi vida. Cuando le confes mis necesidades, sent que las aguas del Espritu fluan por todo mi ser, limpindome. Despus de esa refrescante limpieza y de un nuevo encuentro con Dios, recib una carta de un oficial del gobierno de Francia que deca: Una visa lo est esperando. En la frontera, pas por el mismo puesto fronterizo y estaba de turno el mismo inspector que la vez anterior. Cuando me vio, ya estaba listo para abalanzarse sobre m de nuevo, y yo simplemente le sonre y extend la carta ante l. De mala gana, me dijo en francs: Oh, pase Seor. Slo quiero decir esto: Dios me prob durante ese tiempo. Yo saba que el Seor me haba dicho: Yo te llam a Francia y tengo una herencia para ti en ese pas. En aquel tiempo tuve que estar dispuesto a renunciar y nunca ms volver a Francia. Pero Dios estaba probando mi corazn. Despus de que hice una nueva consagracin a Dios, recib esa carta dicindome que poda regresar a ese pas. Dios haba movido al Cnsul General britnico a quejarse acerca de la manera en que el oficial me haba tratado; especialmente, debido a que yo era un pastor. El cnsul habl con el gobernador y el gobernador estaba enfadado debido a que esta situacin podra haber afectado las relaciones entre Francia e Inglaterra. El gobernador reprendi al hombre que me haba expulsado del pas y le hizo firmar una carta en la que deca que yo poda entrar a Francia y vivir all todo el tiempo que yo deseara. Ciertamente, Dios puede cambiar la opinin de los gobernantes. Sin embargo, Dios quera cambiar primero mi corazn, y hacer una obra profunda de gracia en m, para que, en mi vida, yo pusiera al Seor primero como lo hizo Abraham. Tuve que estar dispuesto a rendir mi llamamiento a Francia, antes de que mi llamamiento pudiera ser resucitado. Abraham tuvo que ofrecer a su hijo Isaac. l tuvo que creer que Dios resucitara a Isaac, porque en Isaac estaban todas sus promesas. Hay ocasiones en nuestra vida cuando tenemos que rendir nuestro llamamiento a Dios. En ese punto, comprendemos que no podemos continuar, a menos que Dios nos lo devuelva. 11:20 Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esa respecto a cosas venideras. En este versculo vemos la fe para bendecir por medio de la cual Isaac bendijo a Jacob y a Esa respecto a cosas venideras. Hay una uncin especfica de fe que nos capacita para poner nuestras manos sobre las personas, y dar una palabra proftica para ellos respecto a lo que Dios quiere para sus vidas. El manto proftico opera por la fe. 11:21 Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de Jos, y ador apoyado sobre el extremo de su bordn. Esta es la fe de adoracin. Esta adoracin viene de la fe. En este caso fue una fe que crey que Dios cumplira las promesas a travs de Jos y sus hijos. Esa fe inspir que la adoracin fluyera de Jacob. 11:22 Por la fe Jos, al morir, mencion la salida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos. Esto podra sonar un poco extrao, pero en este relato de Jos tenemos la fe de funeral. En una ocasin, yo estaba charlando con varios ministros acerca de cun caro es tener un funeral en los Estados Unidos. Los ministros decan: Para m con una caja de cartn es suficiente, de todos modos yo estar en el cielo, Para qu desperdiciar el dinero? Yo estaba a punto de convenir con

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el consenso general de la conversacin. Entonces el Espritu del Seor habl muy claramente a mi corazn: Oh, entonces por qu fue tan importante para Jacob el ser sepultado en su heredad? Y, por qu fue tan importante para Jos el ser enterrado en su heredad si no tiene importancia dnde seas sepultado? Dejar eso all para que usted lo considere. La fe de funeral es para ser sepultado en el lugar que Dios ha ordenado para nosotros. Cuando muri el famoso misionero de frica, David Livingstone, su cuerpo fue llevado para ser sepultado en la Abada de Westminster en Inglaterra, pero su corazn fue enterrado en frica. Su corazn fue enterrado all porque el Doctor Livingstone dio su vida por el frica y esta fue la tierra de su herencia. l abraz de todo corazn la tierra de su adopcin y nunca se quej de su entorno ni de su nostalgia por Inglaterra. Esta es la seal distintiva de un verdadero misionero. 11:23 Por la fe Moiss, cuando naci, fue escondido por sus padres por tres meses, porque le vieron nio hermoso, y no temieron el decreto del rey. Aqu esta la fe para ser escondido. Hay otros casos en la Palabra de Dios donde Dios escondi a alguien para protegerlo. En Jeremas 36:26 Dios escondi al profeta. Queremos creer que Dios nos preserva en tiempos de dificultad (ver 1 R. 18:4). Hay numerosas promesas en la Escritura de que seremos escondidos por el Seor durante los tiempos de juicio, si nuestros caminos le agradan a l. Esta proteccin divina viene por medio de la fe. 11:24-26 Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. En estos versculos, el apstol Pablo nos presenta la fe para escoger, porque dice que Moiss escogi ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado. Hay momentos que necesitamos fe para tomar las decisiones correctas en la vida. Muchas veces las decisiones correctas son costosas y dolorosas, pero por fe podemos entender que el premio es mucho mayor que el precio. 11:27 Por la fe dej a Egipto, no temiendo la ira del rey, porque se sostuvo como viendo al Invisible. Esta es la fe para dejar. A veces necesitamos tener fe para dejar nuestro propio pas, nuestra tierra e incluso a nuestros padres, para ir a donde Dios nos llama. Debemos tener la fe de Dios para abandonar estas cosas. Algunas personas no tienen esa fe, y no pueden dejar a sus seres queridos cuando Dios les dice que lo hagan. 11:28 Por la fe celebr la pascua y la aspersin de la sangre, para que el que destrua a los primognitos no los tocase a ellos. Tambin hay una fe para celebrar la Pascua. Esta es la fe para salvacin. La fe para salvacin se ve en Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. Necesitamos tener la fe para salvacin para apropiarnos la obra redentora de Cristo en la cruz, y para apropiarnos Su gracia salvadora. Cristo muri por toda la humanidad, y aunque muchos creen que hay un Dios, ellos no son nacidos de nuevo a menos que reciban la fe para abrazar al Salvador. 11:29 Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentado los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados. Luego est la fe para pasar el mar Rojo. Moiss tuvo fe para llevar a los hijos de Israel a travs del mar Rojo. Esto representa la fe necesaria para ser bautizados en agua (ver 1

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Co. 10:2). Por la fe, descendemos a las aguas del bautismo, identificndonos con la muerte y la resurreccin de Cristo, y salimos con una nueva fortaleza para caminar en vida nueva (Ro. 6:3-5). El bautismo en agua es una verdad fundamental (He. 6:1-2); sin l, nadie es capaz de presionar hacia verdades y experiencias ms profundas con Dios, tales como entrar detrs del velo. El bautismo en agua es un paso muy importante de obediencia en la vida cristiana. As como Cristo fue bautizado en agua para cumplir toda justicia, as lo debemos hacer nosotros tambin (Mt. 3:15). 11:30 Por la fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das. Jeric era una fortaleza enemiga. Algunas veces necesitamos recibir fe de Dios para ver caer las fortalezas enemigas delante de nosotros. Hubo una clave para someter a Jeric. Por seis das ellos tuvieron que marchar alrededor de la ciudad, una vez cada da, y en el sptimo da tuvieron que marchar siete veces alrededor de la ciudad, haciendo un total de trece circuitos. Para nuestra situacin particular, Dios tambin nos dar una clave especial que derribar las fortalezas enemigas. Algunas veces, la clave ser, literalmente, caminar alrededor de un edificio, pero otras veces ser algo ms. Debemos escuchar a Dios respecto a la clave para nuestra liberacin. No hay llaves maestras en el reino de Dios. Cada batalla requiere un nuevo plan de batalla. Esta es la razn por la que necesitamos tener un corazn sensible que escuche al Seor cuando nos habla. 11:31 Por la fe Rahab la ramera no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espas en paz. En el versculo treinta y uno tenemos la fe para ser preservado en el tiempo de destruccin. Jeric fue destruida, pero Rahab, la ramera, tuvo fe para ser preservada. Vienen juicios sobre la tierra, y necesitamos entrar a esta rea de fe, por medio de la cual recibimos la fe de Dios para ser salvos de los juicios y de la destruccin (ver Sof. 2:1-3). 11:32 Y qu ms digno? Porque el tiempo me faltara contando de Geden, de Barac, de Sansn, de Jeft, de David, as como de Samuel y de los profetas. En los versculos finales del captulo once hay una lista de otros hroes de la fe. Geden es llamado varn esforzado y valiente en Jueces 6:12. l es ms conocido por poner un velln delante del Seor por fe. El relato de su vida se encuentra en Jueces, captulos del seis al ocho. Barac destruy por fe a los malvados ejrcitos de Ssara cuando recibi la direccin de Dios de parte de Dbora, la profetisa. La vida de Barac est registrada en Jueces captulos 4 al 5. Sansn se apropi de la fe para manifestar la tremenda fuerza de Dios (Jue. 1316). Por la fe, Jeft se levant por encima de sus antecedentes, de ser un hijo ilegtimo, y lleg a ser libertador de sus hermanos que lo haban rechazado al principio. Este relato se encuentra en Jueces, captulos 11 y 12. La vida de David est registrada en 1 Samuel captulo 16 a 2 Samuel captulo 24. El es ms conocido por haber dado muerte a Goliat. Esto requiri gran fe, pero la fe de David se observa en un sinnmero de ocasiones. Luego est el gran profeta Samuel, cuya vida inmaculada y ministerio hicieron que toda la nacin buscara a Dios. Samuel y Moiss estn relacionados como grandes intercesores (ver Sal. 99:6; Jer. 15:1). 11:33-34 Que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones, apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejrcitos extranjeros. En estos versculos, vemos

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la fe que mueve montaas. A continuacin, en los versculos 35-38, vemos la manifestacin del fruto de la fe que nos permite soportar. 11:35-38 Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin, mas otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin. Otros experimentaron vituperios y azotes, y a ms de esto prisiones y crceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. En los versculos 35 al 38, vemos diez sufrimientos especficos intensos que soportaron los hijos de la fe. Ellos soportaron porque recibieron fe y gracia de parte de Dios. Diez intensos sufrimientos que soportaron los hijos de la fe: 1) Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurreccin (Significa que primero tuvieron que ver morir a sus amados). 2) Otros fueron atormentados, no aceptando el rescate, a fin de obtener mejor resurreccin. 3) Otros experimentaron vituperios y azotes. 4) Prisiones y crceles. 5) Algunos fueron apedreados, aserrados (Isaas fue aserrado por el rey Manass). 6) Fueron puestos a prueba (Hay fe otorgada para que soportemos las tentaciones). 7) Muchos fueron muertos a filo de espada. 8) Anduvieron de ac para all cubiertos de pieles de ovejas y de cabras. 9) Pobres, angustiados, maltratados (En el tiempo de los Macabeos fueron perseguidos por Antoco IV Epfanes, quien es un tipo del anticristo que vendr y que tambin perseguir a los cristianos). 10) Vagaron por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Estos son diez aspectos del sufrimiento para los cuales los santos de la antigedad recibieron fe para soportar. De modo que, cobremos valor y animmonos, ya que podemos atravesar cualquier problema, y podemos ser guardados por el poder de Dios mediante la fe! 11:39 Y todos stos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido. Qu fue lo prometido? Fue entrar detrs del velo y llegar a la perfeccin. Fue entrar a las promesas que Dios hizo para la Edad de la Iglesia. 11:40 Proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros. Los santos del Antiguo Testamento no fueron perfeccionados. Queda todava un reposo para entrar. Dios hizo una provisin completa para que el creyente del Nuevo Testamento entre

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detrs del velo y llegue a la perfeccin. Demos gracias a Dios por estos maravillosos testimonios de aquellos que se han ido antes que nosotros, y que ellos sean una fuente de tremenda fortaleza para nosotros en tiempos de necesidad. Recuerde, esos hroes de la fe, recibieron fe de Dios para llevar a cabo un propsito especfico, y para hacer la voluntad de Dios. Repasemos brevemente estos poderosos hechos de fe.

LOS HECHOS DE FE
1) El sacrificio de fe (Abel, 11:4). 2) La caminata de fe (Enoc, 11:5). 3) La obra de la fe (No, 11:7). 4) La obediencia de la fe (Abraham, 11:8). 5) La fortaleza de la fe (Sara, 11:11). 6) La prueba de la fe (Abraham, 11:17). 7) La bendicin (o manto) de fe (Isaac, 11:20). 8) La Adoracin de fe (Jacob, 11:21). 9) El triunfo de la fe (Jos, 11:22). 10) La decisin de fe (Moiss y sus padres, 11:23-24). 11) La fuente de la fe (11:27). 12) La resistencia de la fe (Moiss, 11:27). 13) El poder de la fe (11:28-38).

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Seccin 11
LA PACIENCIA DE LA ESPERANZA
12:1-13 El captulo doce puede ser dividido en dos partes. La primera parte se titula la Paciencia de la Esperanza de los versculos 1 al 13. Luego, tenemos la quinta advertencia de Pablo en los versculos 14 al 29. Demos un vistazo al versculo uno. 12:1 Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Estamos rodeados de una gran nube de testigos. Una nube es algo que est por encima de la tierra, y nos habla de las huestes anglicas que nos rodean. Aquellos cuyos ojos espirituales alguna vez han sido abiertos, saben que estamos rodeados de ngeles. Cada hijo de Dios tiene su ngel personal. El gobierno de este universo ha sido confiado en las manos de los ngeles. Los ngeles estn por todas partes. Hay una tendencia a pensar que Satans est tambin en todos lados, pero l no tiene el poder para estar en todas partes al mismo tiempo. Sin embargo, l tiene muchos ngeles cados bajo su autoridad. Cuando Eliseo estaba rodeado por el enemigo en el monte de Dotn, le pidi al Seor que abriera los ojos de su aterrorizado criado. Eliseo declar: No tengas miedo, porque ms son los que estn con nosotros que los que estn con ellos. Cuando el Seor abri los ojos del joven, l vio que estaban rodeados de gente de a caballo, y de carros de fuego (1 R. 6:13-17). Esta es una verdad importante. Debemos darnos cuenta de que hay ngeles por todas partes que nos estn observando. Por esta razn, el apstol Pablo dice que debemos despojarnos de todo peso y del pecado que nos asedia para correr la carrera. Cualquiera que corra una carrera tiene que quitarse todo el peso posible, y vestirse muy ligeramente para poder correr sin estorbos. Muchsimas cosas que hacemos en la vida son totalmente innecesarias! Son pesos y cargas que no necesitamos llevar. Por lo tanto, deberamos preguntarle al Seor, en oracin, qu cosas debemos dejar a fin de poder correr la carrera sin estorbos.. Luego Pablo dice: y del pecado que nos asedia. El pecado que nos asedia frecuentemente es un pecado que ha sido transmitido a travs de varias generaciones. Es algo que parece que nosotros solos no podremos quitar. Pero si acudimos al Seor, l romper toda cadena. En Cristo podemos encontrar la liberacin del pecado que nos ha molestado por tantos aos. No debemos pensar que como ha pasado de generacin en generacin no puede ser roto. Puede ser roto! Tenemos la posibilidad de una liberacin completa en Cristo.

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Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Bsicamente, una carrera se corre con cierto ritmo. Un corredor experimentado no tiene explosiones y arrebatos de energa. l va a su paso; y as es como los santos maduros corren la carrera de la vida, con un ritmo armonioso. 12:2 Puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios. Cristo es nuestro modelo supremo. l no slo comenz la carrera, sino que tambin la termin. Debemos seguir a hombres que han sido victoriosos. Estamos hechos de tal manera que necesitamos un modelo. Como es en la vida secular, as es en la vida espiritual. Somos estimulados por el ejemplo. Asegrese de no tratar de imitar a los hroes equivocados. El cual por el gozo puesto delante de l sufri la cruz. Aqu est la clave para la victoria. Cmo gan la batalla el Capitn de nuestra salvacin? El triunf porque mir a los lugares celestiales. Contempl el gozo eterno que lo estaba esperando all. Es muy importante tener una revelacin de la eternidad y una mente orientada a lo celestial. Meditar en el cielo condiciona nuestros pensamientos y nuestras acciones. Yo estuve fsicamente muerto, s lo que es estar muerto. El ngel de Jehov, o el Seor mismo viene por ti, y viajas a una velocidad extraordinaria rumbo al cielo. Justo antes de cruzar el ro en el cielo, ves tu vida entera desplegada delante de tus ojos, como en cuadros. Entonces se te muestra el propsito de Dios para tu vida, y t puedes ver si llegaste o no a la meta que Dios seal para tu vida. As que, debemos comprender que Jess tena una meta que alcanzar: la cruz. l saba cul era Su meta. Pero, cmo tuvo la fortaleza para alcanzarla? El soport porque tuvo un vistazo de la eternidad. Cuando l fue a la cruz y redimi a millones de Sus seguidores, vio el gozo eterno que tendra. Eso fortaleci a Cristo para menospreciar (o ignorar) la vergenza. Pablo dijo que las aflicciones del presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Ro. 8:18). Hay mucha vergenza que soportar en la vida cristiana. El mundo derrama desprecio sobre la vida de un cristiano, tal como el desprecio fue derramado sobre la vida de Cristo. A menudo sufrimos burla y vituperio por las normas que sostenemos. Lamentablemente, la burla no solamente viene del mundo, sino tambin viene de otros creyentes que no estn caminando rectamente. Despus de la cruz, Cristo se sent a la diestra del trono de Dios. Cunto necesitamos dar un vistazo a lo que est preparado para nosotros. He visto en visiones algunos de los tronos de los vencedores (ver Ap. 20:4) y, oh, amados!, bien vale la pena todo, para alcanzar lo que Dios tiene para nosotros. Oh, qu gozo eterno! Oh, poder ver Su hermoso rostro, verlo sonrer con amor y escuchar esas palabras: Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Seor. Todo habr valido la pena cuando veamos a Jess. As pues, meditemos constantemente en Cristo, como Aquel quien corri la carrera, y quien tambin la termin. Hemos comenzado la carrera, pero el propsito de comenzar una carrera es terminarla. No es tan importante cmo comenzamos la carrera, sino cmo la terminamos. 12:3 Considerad a aquel que sufri tal contradiccin de pecadores contra s mismo, para que vuestro nimo no se canse hasta desmayar. Hay una batalla feroz que enfrentamos, y se libra bsicamente en nuestra mente. La gente discute con nosotros y algunos de sus argumentos son muy persuasivos en verdad. Suenan racionales, pero son engaosos. No estoy hablando de incrdulos, me estoy refiriendo a algunos en la iglesia que son muy persuasivos en presentar doctrinas que hacen que la gente viva por debajo de las normas del supremo llamamiento de Cristo.

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Algunos argumentan: Lo que importa es que lleguemos al cielo! Cristo ya pag todo, ya no hay nada ms que podamos hacer. No tenemos que vivir una vida santa. Todas esas otras cosas son slo legalismo y ataduras. Pero, todo lo que tenemos que hacer es leer la epstola a los Hebreos! El tema de Hebreos es santidad y perfeccin y ser introducidos detrs del velo. Eclesiasts 11:3 dice que si el rbol cayere... all quedar. Salomn est diciendo que la condicin espiritual de una persona al momento de su muerte, es la condicin en la que permanecer el resto de la eternidad. Oh, que tengamos una amplia y generosa entrada [o rica bienvenida] en el reino de los cielos, como dijo Pedro. 12:4 Porque an no habis resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado. Varias veces he estado en conferencias donde otros ministros me han atacado desde el plpito. Algunos se han opuesto a m porque yo he dicho que el Anticristo viene, y ellos argumentan que no existe el Anticristo. Bueno, usted tendra que quitar muchos versculos de la Biblia para aseverar esto. Pero, sabe una cosa? escucharlos realmente afecta. Es un espritu maligno atacndole a travs de ellos, y comienza a atacar su mente. Su mente entra bajo una gran nube y usted siente en una gran tensin. Otros dicen que los creyentes reciben el bautismo del Espritu Santo al nacer de nuevo, pero esto tampoco concuerda con la Palabra de Dios. En Hechos 19:1-2, Pablo les pregunt a los discpulos de feso: Recibisteis el Espritu Santo cuando cresteis? Esta es una pregunta escritural. Aqu estaban los creyentes de feso quienes no haban sido bautizados en el Espritu Santo. Otros aprueban y alientan el divorcio y nuevo matrimonio, y estas contradicciones luchan contra su mente. Esto es lo que pas con Jess en el Huerto de Getseman. La tentacin y el conflicto en Su mente eran tan grandes, que los vasos sanguneos en Su cabeza se rompieron y grandes gotas de sangre corrieron por Su rostro. El apstol Pablo dijo que an no hemos llegado a esa situacin donde nuestra mente es destrozada por la presin de la contradiccin y la lucha contra el pecado. 12:5 Y habis ya olvidado la exhortacin que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, ni desmayes cuando eres reprendido por l. Pablo est citando Proverbios 3:11-12. No hemos combatido contra el pecado hasta el punto que nuestra mente colapse. Sin embargo, somos disciplinados a travs de otras situaciones en la vida, porque Dios est probndonos. Hemos de tomar el camino fcil? Vamos a rendirnos? Las recompensas en los cielos son muy grandes; por lo tanto, las pruebas y los requisitos tienen que ser igualmente grandes. De modo que tenemos que pasar por todas las disciplinas necesarias. En el versculo seis Pablo nos dice quines son disciplinados. 12:6 Porque el Seor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. La disciplina y el azote son dos palabras muy fuertes! Hay ocasiones en que usted piensa que se va a partir en dos cuando el Seor lo azota y lo disciplina; pero considere que l slo azota y disciplina a los que ama. Algunos predican una doctrina de prosperidad desequilibrada. Creen que una vez que usted ha recibido a Cristo, todo le va a ir bien; que ya no va a tener problemas, ni pruebas. Y que si las tiene, es porque usted es ignorante de la Palabra de Dios, o porque no tiene fe. Un querido hermano dijo que si el apstol Pablo tan slo hubiera entendido la doctrina de la prosperidad, nunca hubiera sufrido. De alguna manera, dudo que Pablo hubiera abrazado esta nueva enseanza S, es posible tener una vida cristiana ms fcil, pero al final no tendremos corona. El Seor no entrena a cristianos con un corazn dividido. l les permite irse por su propio camino, y no trata con ellos. Pero a los que ama, los azota y disciplina.

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12:7 Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Durante el tiempo de nuestro entrenamiento tenemos que soportar y no debemos rendirnos. Aun en los deportes hay arduo entrenamiento y tentacin de rendirse antes de salir al campo de juego. Aqu esta la condicin para entrar a las promesas de Dios: Si soportis la disciplina, Si continuamos clamando a nuestro Padre celestial pidindole gracia para soportar, entonces Dios os trata como a hijos; porque, qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos [ilegtimos], y no hijos Es una realidad que en nuestros das, y en nuestra generacin hay muchos hijos ilegtimos. El porcentaje es impresionante. Hay muchas familias que no tienen al padre como cabeza del hogar. Muchos han sido abandonados y se les ha dejado andar por donde les place. Es una situacin desagradable, y el fruto en su vida es terrible. Pero nosotros no queremos ser como esos hijos rechazados e indisciplinados. Queremos conocer a nuestro Padre y ser entrenados por l. Pablo dice que podemos hacernos bastardos por nuestra propia voluntad, si rechazamos las correcciones de nuestro Padre celestial. Si un creyente constantemente rechaza la correccin l, quedar sin cambio. Como resultado el Padre dir: T no tienes mi semejanza; t no eres mi hijo. 12:9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y viviremos? Mucha gente rechaza las disciplinas de Dios, y debido a que rechazan las disciplinas de Dios, son pasados por alto y no avanzan en la vida Cristiana. Consideremos, pues, por un momento Levtico 26:40-42: Y confesarn su iniquidad, y la iniquidad de sus padres, por su prevaricacin con que pecaron contra m; y tambin porque anduvieron conmigo en oposicin, yo tambin habr andado en contra de ellos, y los habr hecho entrar en la tierra de sus enemigos; y entonces se humillar su corazn incircunciso, y reconocern su pecado. Entonces yo me acordar de mi pacto con Jacob. Me gustara resaltar una verdad aqu. Cuando aceptamos los tratos de Dios, que son para corregirnos y para darnos vida, entonces nos convertimos en candidatos para recibir Sus bendiciones. Cuando Dios nos disciplina y castiga, si aceptamos las pruebas por las cuales l nos lleva, entonces Dios recordar Su pacto y restaurar en nosotros Sus bendiciones. El nos introducir detrs del velo. Pero he visto algunas personas que rechazan los tratos de Dios vez tras vez. Ellos han dicho: No permitir que mi familia est en esas condiciones. Yo quiero cierto nivel de vida para ellos. No dejar que mi esposa o mis hijos pasen por esas dificultades. De modo que ellos se esconden para evitar las pruebas. Al hacer esto se salen de los propsitos de Dios y comienzan a vagar. Cuando ponemos odos sordos a Dios, cesa la gua divina y escogemos irnos por nuestro propio camino. Oh, cun importante es darnos cuenta que tenemos que poner todo sobre el altar del sacrificio Debemos rendir nuestros derechos a Dios. Hubo una ocasin cuando mi esposa y yo tuvimos que caminar por las calles en el invierno, sin dinero y sin comida. Fcilmente pudimos haber levantado el telfono y contarle a nuestros amigos y parientes y a otros cristianos nuestra necesidad, y ellos se habran horrorizado. Nos habran dado todo lo que necesitbamos. Pero, en esa situacin particular, el Seor dijo: No hagan eso, porque si lo hacen, se descalificarn de mi prueba. Si usted se queja y trata de cambiar sus circunstancias, l dir: Estn fuera, ya no tratar contigo. Tenemos que aceptar nuestras circunstancias ordenadas por Dios. He conocido a personas que rechazan la disciplina y el resultado es que son pasados por alto.

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12:10 Y aqullos [refirindose a nuestros padres terrenales], ciertamente por pocos das nos disciplinaban como a ellos les pareca, pero ste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. La nica manera en la que podemos ser partcipes de la santidad de Dios es por medio del castigo y la disciplina. No es una fase agradable en nuestra vida; es muy doloroso. Pero las bendiciones que siguen son astronmicas. 12:11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. El apstol Pablo fue un ejemplo de longanimidad (ver 1 Ti. 1:16). Aunque tambin reconoce que el castigo puede ser doloroso. El apstol Pablo aparece triunfante, pero debemos observar tambin otras escrituras respecto a l. Por ejemplo, en 2 Corintios 1:8 declar: perdimos la esperanza de conservar la vida. Esto no era precisamente navegar en aguas muy agradables, o s? Pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados Amados, bien vale la pena, cuando vemos la recompensa de todas nuestras tribulaciones. Una vez, estuve muy enfermo y qued postrado en cama por varias semanas. Todo lo que poda hacer era estar acostado ah y mirar por la ventana, y lo nico que poda ver era un enorme rbol. Era muy fuerte, y cuando el viento soplaba contra l, el tronco ni se mova. El Seor me habl al corazn y me dijo: Si t soportas este tiempo de sufrimiento, te har como ese rbol. En ese tiempo yo me senta tan dbil! Mi querida esposa me estaba cuidando y pareca como que nunca me levantara de la cama! Bueno, en el tiempo indicado, Dios me liber de mi crisol, pero durante ese tiempo haba obrado fortaleza en m. Esas pruebas producen el fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados. Tenemos que ser ejercitados en disciplina y azotes. Muchos se rinden cuando estn en el ministerio. Mucha gente piensa que la vida de un ministro es fcil, pero esto no es verdad. Un maestro le pregunt a un niito de la escuela en qu trabajaba su padre, a lo que l contest: Oh, mi padre no trabaja; l es predicador. Pero el niito no tena el concepto del ministerio. Si el ministerio fuera predicar nada ms, las labores del pastor se acabaran despus de predicar tres veces por semana. Pero es mucho ms que eso. El ministerio es soportar presiones. Es pagar el precio para ser conformados a la imagen de Cristo y luego guiar a otros por la misma senda. Es un trabajo de veinticuatro horas, les aseguro, porque aun cuando duerme, usted est siendo tratado por Dios. Por lo cual, Pablo nos exhorta en el versculo doce diciendo: 12:12 Por lo cual, levantad las manos cadas y las rodillas paralizadas. Hay ocasiones en que llegamos a sentirnos tan dbiles, que nos preguntamos si vamos a poder soportar otro da ms. Durante la difcil y larga prueba de Job, Dios le dijo: Cie tus lomos como varn (ver Job 38:3). Pero, Dios promete darnos suficiente fortaleza en nuestros das. 12:13 Y haced sendas derechas para vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado. Esta es una verdad muy importante. Las pruebas estn diseadas para hacernos mejores, y no amargados. Pero si rehusamos aceptarlas con la actitud correcta, pueden sacarnos del camino e incluso, destruirnos. Ahora Pablo comienza su quinta advertencia, aunque ya antes nos estaba conduciendo a esto. La quinta advertencia puede resumirse as: Guardaos de la amargura y de desechar a Jess, y nos lleva de los versculos catorce al veintinueve.

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La Quinta Advertencia
Guardaos de la amargura y de desechar a Jess
12:14-29 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor. Se nos manda vivir en paz con todos los hombres, pero para poder hacerlo as, primero debemos de tener paz en nuestro propio corazn. La paz de Dios debe gobernar nuestra vida. Debemos tener esa paz. La paz de Dios literalmente debe ser como un rbitro, como dice Colosenses 3:15: Y la paz de Dios gobierne (como un rbitro) en vuestros corazones. La paz de Dios indica si estamos o no en cadenas. Es como un rbitro. Tenemos paz con Dios mientras le permitimos enderezarnos (Ro. 5:1). As como un impresor justifica o pone igual el margen derecho de una pgina, as el Seor endereza nuestra vida. Mientras que nos rendimos a la obra del Espritu y le permitimos a Dios conformarnos a Su imagen, tendremos la paz de Dios. Pero cuando rechazamos lo que Dios est diciendo, perdemos nuestra paz y dejamos de crecer. La paz y el contentamiento se mantienen a travs de tener una vida obediente. Si rechazamos lo que Dios est diciendo a nuestro corazn, entonces los celos, la ira y la contienda invadirn nuestra vida. Y si estos males combaten dentro de nosotros, no podemos tener relaciones pacficas con otros, ni podemos ser santos. Si soportamos la disciplina, Dios nos hace participes de Su santidad. Por lo tanto, debemos de seguir (o proseguir en) la santidad para ser santos. La santidad no solamente nos debe de ser imputada. No slo debemos de ser tenidos o contados por santos, debemos de tener la santidad impartida para ser participantes de Su santidad. Y esto requiere de tiempo. La santidad es perfeccionada en nuestra vida cuando somos limpiados de dolos y cuando continuamos reverenciando al Seor en nuestro tiempo de prueba, sin endurecernos (1 Co. 7:1). Sin santidad nadie ver al Seor. Este punto es vvidamente claro por la aseveracin del profeta Balaam en Nmeros 24:17. l declar por la inspiracin del Espritu Santo: Lo mirar, ms no de cerca. Balaam estaba diciendo que vera al Seor a cierta distancia en los cielos. El cielo, es muy, muy grande. Uno puede estar en el cielo, sin estar en la presencia del Seor. Haba una jovencita en Zaire, como de diecisis aos de edad, a quien Dios le dio varias visiones extraordinarias del cielo. En una de las visiones ella fue llevada ante el trono de Dios. El Seor le habl y le dijo: No todos los cristianos podrn venir ante mi trono en los cielos, debido a los dolos en su corazn. Impactada por la revelacin, la jovencita sali a predicar y ensear por dondequiera. Su testimonio produjo tal impacto que fue invitada para una entrevista en el sistema de radio y televisin nacional. Frecuentemente en estos programas, se invita a otra persona o personas con distintos puntos de vista. As que eligieron al cardenal arzobispo de Zaire, para que saliera al aire con la joven. Durante el programa el entrevistador le dijo al cardenal arzobispo: Es correcto que los cristianos tengan dolos?

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y l respondi: Est bien que tengan pequeos, pero no grandes. Entonces el entrevistador se dirigi a la joven y le pregunt: Y qu dices t? Ella afirm: Los cristianos no de deben tener dolos en absoluto. Entonces el entrevistador le respondi a la chica, Bueno, yo creo que t tienes razn porque t has visto a Jess y el Cardenal, no. 12:15 Mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raz de amargura, os estorbe, y por ella muchos sean contaminados. El versculo quince es uno de los versculos ms tremendos de la Palabra de Dios, porque nos muestra la razn por la cual algunos lo logran y otros fallan. Este versculo es la clave que determina si triunfamos o fallamos. Una prueba nos har mejores o amargados, pero la eleccin es nuestra. El asunto de la vida es ste: Descansaremos en la gracia sustentadora de la vida de Cristo durante nuestro tiempo de prueba, o rechazaremos la gracia, endureceremos nuestro corazn y nos volveremos amargados? La gracia siempre est disponible cuando estamos en momentos de presin (He. 4:16; 1 Co. 12:9) y Su gracia siempre es suficiente. Cmo reaccionamos ante las pruebas? Cul es nuestra respuesta a la adversidad? Recuerde, las pruebas son permitidas por Dios (a menos, por supuesto, que sean autoinducidas, o que nos metamos en algunos predicamentos por nuestra propia insensatez). Las pruebas son permitidas y ordenadas por Dios para nuestra propia promocin. En una prueba, nuestra actitud puede ser: Eso no es justo. O podramos decir: Seor, por favor detenlo, ya tuve suficiente. O, Yo no tengo que soportar esto; lo voy a dejar. Pero si esa es nuestra actitud, entonces el endurecimiento entra en nuestro corazn y nos volvemos amargados. Muchos cristianos han tropezado y han sido lastimados debido a que no descansaron en la gracia del Seor durante su prueba! Ellos no obtuvieron la perspectiva de Dios para su situacin ni recurrieron a la gracia de Dios para que los sustentara a travs de su dificultad. De modo que no pueden atravesar el fuego con una mente entendida y carecen del discernimiento divino de lo que est sucediendo. Los que fracasan en una prueba y se amargan, son aquellos que han rechazado la gracia disponible de Dios, ellos resistieron la gracia, abrigaron la ofensa e intentaron contaminar a otros. Lo terrible acerca de la amargura es que es una raz que brota en una persona amargada y se extiende hacia muchos ms. Muchos son contaminados por la amargura de un corazn lastimado. La Palabra de Dios no nos ensea que tenemos el derecho de ofendernos. Nuestro nico derecho es llevar nuestra ofensa ante Dios y recibir una imparticin de Su gracia para sustentarnos en nuestra herida. Si un corazn ofendido se deja sin restriccin, se volver sumamente perverso. Si un hombre o una mujer son lastimados, la ofensa los llevar a aborrecer o a traicionar a otros (Mt. 24:10). Uno de los engaos entre los hermanos (Pr. 18:19) o hermanas lastimados, es que creen que tienen derecho a estar ofendidos y a propagar sus heridas a otros. Pero eso es una total contradiccin de la Escritura. Hebreos 12:15 es tal vez, uno de los versculos ms importantes en la Palabra de Dios. Nos muestra cmo triunfar, y por qu algunos fracasan, y otros se vuelven de los caminos de Dios. 12:16 No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Esa no tena respeto para las cosas sagradas y eternas. l no tena una visin de largo alcance, slo viva para los apetitos presentes. Esta es la razn por lo que la Escritura dice que menospreci su primogenitura (Gn. 25:34). Por lo tanto, Dios no tuvo consideracin de Esa. 12:17 Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas. Esa fue una de esas personas a las que Dios decidi no mostrarles misericordia. Su hermano Jacob era un engaador, y

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tena muchas caractersticas que eran menos que admirables Por qu, entonces, Jacob lleg a la meta, y Esa no? Jacob consider la recompensa. l dese desesperadamente las bendiciones de Dios, pero las busc por el camino equivocado. Por lo tanto, Dios tuvo que pasarlo por muchas pruebas difciles y quebrantos de corazn para enderezar su naturaleza torcida, y para hacerlo digno de las promesas de Dios. Alabado sea el Seor! Jacob luch para estar en el linaje de la promesa. Sin embargo, Esa cedi la primogenitura, aunque ms tarde la procur con lgrimas, pero fue irreversible. A veces se cruza una lnea que ya no se puede volver atrs. 12:18-21 Porque no os habis acercado al monte que se poda palpar, y que arda en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase ms, porque no podan soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, ser apedreada, o pasada con dardo; y tan terrible era lo que se vea, que Moiss dijo: Estoy espantado y temblando. Ahora el apstol Pablo sale del tema y regresa al viaje de Israel. l va a comparar dos montes: el monte Sina y el monte de Sion. No os habis acercado al monte que se poda palpar [un monte fsico] que arda con fuego, ni a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase ms. En este monte del Sina, los hijos de Israel no podan soportar escuchar la voz de Dios. Si aun una bestia tocare el monte, ser apedreada, o pasada con dardo. Y tan terrible era lo que se vea, que Moiss dijo: Estoy espantado y temblando. Ese monte era el monte fsico del Sina, pero espiritualmente representa Pentecosts. Podramos pensar que las bendiciones de Pentecosts son tan gloriosas que nunca enfrentaramos ninguna prueba como las que ellos enfrentaron en el monte Sina. Pero yo no estoy tan seguro de eso, porque cuando recibimos el bautismo del Espritu Santo, se nos abre el mundo espiritual en una nueva dimensin. Despus de que recib el bautismo del Espritu Santo mis ojos fueron abiertos y vi enormes demonios que me rodeaban, y se miraban feroces. El bautismo del Espritu Santo es maravilloso, pero nos expone al mundo espiritual y tenemos que andar en gran humildad. El apstol Pablo nos dice que nuestra batalla no es contra carne y sangre sino contra principados y potestades en las regiones celestes. Quiero asegurarle que son ms fuertes que nosotros, y solamente tenemos dominio sobre ellos al estar ungidos, caminando en humildad, al movernos en el Espritu y al tener la mente del Seor. Yo recuerdo un incidente cuando un ngel entr a mi habitacin en Londres, Inglaterra. l era un ngel hermoso, y por un momento pens que era un ngel de Dios, hasta que se volvi hacia m y me tom por el cuello. Mientras luchaba por salvarme, mis manos pasaban a travs de l y no poda tocarle. Lo nico que pude hacer fue clamar en mi espritu: Jess, y me dej. No son ilusiones; son ms fuertes que nosotros, pero cuando estamos en Cristo y nos movemos en l, tenemos autoridad sobre ellos. Todo esto lo he dicho para demostrar que puede haber algunas experiencias aterradoras asociadas con la experiencia pentecostal. El monte Sina representa el bautismo en el Espritu Santo. El Sina se encontraba en el desierto durante el viaje de Israel. No se encontraba ms all en la tierra gloriosa. Sina no era el destino final de Israel, ni es el nuestro. El reposo est del otro lado del Jordn, en la Tierra Prometida. Despus que Israel se gradu del desierto y cruz el Jordn, tuvieron que ganar todava numerosas batallas, y arrojar a muchos enemigos. Finalmente los sometieron y ocuparon el monte de Sion, la ltima fortaleza en la tierra de Canan. All es donde Dios escogi ubicar su presencia. Este es Su reposo para siempre.

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Este es el monte al que somos llamados, es el destino final de nuestro viaje espiritual. No acampemos alrededor del monte Sina y el bautismo del Espritu Santo. Vayamos a la perfeccin. La perfeccin se encuentra detrs del velo. Detrs del velo es equivalente al monte de Sion, porque all es donde repos el Arca de la gloria, y es el lugar para todas las dems bendiciones. No os habis acercado a: Sina que poda palparse Que arda con fuego A la oscuridad A las tinieblas A la tempestad Al sonido de la trompeta La voz que hablaba Sino que os habis acercado a: Al Monte Sion La ciudad del Dios vivo Jerusaln celestial La compaa de muchos millares de ngeles La congregacin de los primognitos Dios el juez de todos Los espritus de los justos hechos perfectos Jess el mediador del Nuevo Pacto La sangre rociada que habla mejor que la del Abel

12:22-23 Sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, a la congregacin de los primognitos que estn inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos hechos perfectos. Este es el monte al que somos llamados, el monte de Sion. Este monte es la nueva Jerusaln en el cielo. Aunque el cielo es muy, muy extenso, all hay una ciudad, y en esa ciudad est el monte de Sion. El Seor Jesucristo, el Cordero de Dios, mora en el monte de Sion (Ap. 14:1), junto con los ms cercanos a l (Ap. 14:1-5). Aqu es donde est la compaa de muchos millares de ngeles. David captur el monte de Sion terrenal en Jerusaln. Despus de levantar una tienda y colocar en ella el Arca del Pacto en el monte de Sion, l pregunt: Quin subir al monte de Jehov? (Sal. 24:35; 15:1-5). El Espritu Santo enumer los requisitos necesarios para ascender a esta meseta espiritual, y morar en ella. As que el monte de Sion es una esfera espiritual a la que somos llamados y tambin es un lugar literal en el cielo. Los habitantes del monte de Sion son el Cordero y la compaa de muchos millares de ngeles. Tambin es la morada de los primognitos. En el griego original, primognitos es una palabra plural. Los primognitos reciben una doble porcin, eso significa que los que son dignos de estar en el monte de Sion con el Cordero, son aquellos que no vendieron su primogenitura como Esa. En este monte hay hombres y mujeres cuyo espritu ha sido hecho perfecto, los espritus de los justos hechos perfectos. Cunto necesitamos clamar a Dios para que nuestros espritus sean hechos perfectos. 12:24 A Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Pablo declara en 1 Timoteo 2:5, que hay un slo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Su sangre que habla mejor que la de Abel. Abel fue declarado justo por la sangre de un cordero que sacrific, pero a Dios gracias, tenemos un mejor sacrificio. Tenemos la sangre de Cristo que puede llevarnos detrs del velo.

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12:25 Mirad que no desechis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que les amonestaba en la tierra, mucho menos nosotros, si desechremos al que amonesta desde los cielos. De nuevo hay una advertencia aqu, que cuando Dios habla, debemos or y obedecerle. Porque si no escaparon aquellos que desecharon al que les amonestaba en la tierra. Esto se refiere a los hijos de Israel en el viaje por el desierto cuando el ngel les habl y ellos no le obedecieron, por lo que, murieron. Mucho menos escaparemos nosotros, si desechremos al que amonesta desde los cielos. No debemos darle la espalda al Seor, como Jons lo hizo. Misericordiosamente, Dios trat con Jons, de tal manera, que lo hizo volver en s y le permiti cumplir su ministerio. Pero, a quin le gustara descender al vientre de una ballena para aprender esa leccin? No todos los que rechazan al Seor son restaurados para volver a l. Recuerde a Esa. 12:26 La voz del cual conmovi entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: An una vez, y conmover no solamente la tierra, sino tambin el cielo. Por el libro de Apocalipsis entendemos que caern las estrellas del cielo. Las estrellas en este contexto se refiere a Satans y a sus ngeles, quienes caern del cielo en los ltimos das. Habr una gran conmocin en los cielos y en la tierra. 12:27 Y esta frase: An una vez, indica la remocin de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. Quiero decir esto: va a haber una gran conmocin entre las naciones y estamos comenzando a verlo ahora. Viene una gran sacudida por todas partes, y vendr la apostasa, como dice Pablo, de la ley y el orden y estamos comenzando a ver esto ahora (2 Ts. 2:3). Todo lo que es del hombre caer, slo lo que es de Dios permanecer. Por tanto, es imperativo advertir a aquellos que no predican la santidad. Pareciera como que la gente puede huir de esas cosas ahora, pero cuando Dios comienza a sacudir, la sacudida viene a toda la iglesia tambin. Las iglesias de todas partes sern sacudidas, sacudidas y sacudidas, y solamente quedarn los verdaderos. 12:28 As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia. El reino de Dios es eterno. No puede ser removido o sacudido. Por lo tanto, debemos invertir todo nuestro tiempo y recursos en las cosas que permanecen para siempre. Tengamos gratitud y mediante ella sirvamos a Dios agradndole con temor y reverencia. Esto es lo que hemos tratado de explicar en este libro. Debemos presionar para llegar a Dios y entrar confiadamente al trono de gracia, para recibir la gracia de Dios en el tiempo de nuestra necesidad. La gracia es sustancia; es la sustancia vivificante y es impartida a aquellos que son humildes de espritu. La gracia es la nica cosa que nos cambia y nos guarda. Tambin la gracia es capacitacin y es solamente por la capacitacin de Dios que podemos servirle a l aceptablemente y con temor santo. 12:29 Porque nuestro Dios es fuego consumidor. De acuerdo a 1 Corintios 3:13, todas nuestras obras sern pasadas por fuego. Hace algunos aos, un amigo nuestro tuvo una visin del cielo. En la visin vio que haba una fila en el cielo y todos los que estaban en esa fila llevaban grandes pilas de obras en sus manos. stas representaban las obras que ellos haban cumplido en la tierra. En esta visin, l vio que entr un evangelista con mucha confianza, llevando una enorme pila de obras al ngel de la entrada. El ngel sonri con mucha gracia, tom estas obras, y las puso en el fuego. Sorprendentemente, todo lo que sali del fuego fue un pequesimo bulto. Eso fue todo lo que el evangelista haba dejado. La mayora de las obras de su vida fueron reducidas a cenizas. Despus el evangelista, vio a una querida anciana delante del ngel. Sus obras no se miraban tan grandes como las del evangelista, pero cuando el ngel tom esas obras y las puso en el fuego, salieron intactas. Realmente la hermanita llevaba mucho ms fruto perdurable a la eternidad que el evangelista.

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Esta es la razn por la que tenemos que ser cuidadosos, para que todas nuestras obras sean forjadas en oro, plata y piedras preciosas. Estas representan las obras divinas que resisten el fuego. Pero si nuestras obras estn hechas de madera, heno u hojarasca, entonces se quemarn. Mucha gente pasa su vida trabajando para Jess, pero a menudo lo hacen a su manera, no a la manera de Dios, y eso es madera, heno u hojarasca. Pidmosle a Dios que todo lo que hagamos en la vida sea nacido de Dios, no de nosotros mismos, y que permanezca para siempre.

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Seccin 12
EL AMOR Y LAS BUENAS OBRAS
13:1-25 13:1 Permanezca el amor fraternal. La palabra clave de este versculo es permanezca. Me gustara extenderme en esa palabra por un momento. Con frecuencia existe tendencia a pensar que ya hemos alcanzado nuestro destino y que ya no necesitamos avanzar ms. Por esta misma razn necesitamos tener una visin progresiva. Proverbios 29:18 dice: Sin profeca [visin progresiva] el pueblo se desenfrena [vive descuidadamente]. Que en nuestro corazn nunca exista la sensacin de que ya hemos llegado (ver Ap. 3:17). Cuando esto ocurre, hemos llegado a cierta estacin en la senda de Dios para nuestra vida, pero estamos siendo desapercibidos de que hay muchas millas ms por recorrer. Me gusta apropiarme del pensamiento de Pablo en Filipenses 3:14 de proseguir hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. Cul es la meta y el premio del supremo llamamiento al que estamos prosiguiendo? Es tener una mejor resurreccin y estar tan cerca de Cristo como sea posible en la eternidad. El apstol Pablo, el maestro de la Iglesia, declar en Filipenses 3:11 Si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. l est hablando aqu de la primera resurreccin. No todos los cristianos son considerados dignos de estar en esta resurreccin antes del Milenio (ver Ap. 20:4-6) Luego contina en el versculo 12: No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Pablo ya haba sido cristiano por veintiocho aos, pero l todava estaba tratando de alcanzar algo. Otro rasgo significativo de Filipenses 3:10-14 es que Pablo escribi esto slo seis aos antes de su martirio. Sus ltimas palabras en 1 Timoteo 4:6-7 fueron: Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Esto fue escrito slo semanas antes de su martirio. Seis aos antes de su martirio, an no lo haba alcanzado, no haba completado el propsito de Dios para su vida. Si as fue con el apstol Pablo, estoy seguro que tambin es una verdad para nosotros. Tenemos que presionar hasta el fin. Debemos proseguir para ganar el premio y obtener todo lo que Dios tiene para nosotros (ver Jn. 8:31-32). 13:2 No os olvidis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles. S de mucha gente que ha experimentado ministracin de extraos, slo para despus darse cuenta que esos extraos eran realmente ngeles. Yo recuerdo un incidente en Nueva Zelandia cuando cierto pastor amigo nuestro tuvo una visitacin anglica durante uno de los servicios en su iglesia. Al llegar la gente al servicio de media semana, el pastor observ a un extrao que entraba. Inmediatamente, percibi en su espritu que era un ngel de Dios. l pens que lo mejor que poda

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hacer era dejar que el servicio transcurriera como siempre y slo esperar qu ocurrira. El pastor esper hasta que los santos hubieron terminado de dar sus testimonios, entonces le dijo al visitante: Seor, le gustara dar su testimonio? El ngel se puso de pie y dijo: Yo alabo a mi Seor. El Seor est en este lugar y l llenar este lugar. Y luego se sent. El corazn del pastor estaba rebosando de gozo. Con dificultad esper hasta el final del servicio porque quera hacerle al ngel algunas preguntas importantes. Lleg el final del servicio y como pudo, el pastor, sin ser descorts, se abri camino rpidamente entre la congregacin hasta llegar a este hombre. El tena ciertas preguntas en mente que deseaba hacerle. Pero cuando vio ese rostro que le sonrea tan amablemente, todas las preguntas se le fueron de la mente. Fue incapaz de formularlas, y en ese punto, se dio cuenta que Dios estaba en control absoluto de la situacin. Ms tarde explic: Cuando el ngel no quera responder ciertas preguntas, yo era incapaz de hacerlas. Ellas salan de mi mente. Un grupo de hermanos le preguntaron al ngel hacia donde se diriga. l simplemente contest: Al norte. Ellos dijeron: Oh, nosotros vivimos en el norte; te llevaremos. l respondi: No gracias, voy camino a la India. Lo interesante es que de all tendra que ir al sur para llegar al aeropuerto e ir a la India. Los hermanos estaban un poco confundidos por esta respuesta, entonces lo invitaron a pasar la noche en su casa. El extranjero les agradeci muchsimo y entr al carro, muy a disgusto del pastor que haba esperado pasar ms tiempo con el mensajero celestial. El ngel fue a la casa donde estos jvenes vivan. Cuando le ofrecieron una cama, l dijo: No gracias, me quedar afuera, bajo los rboles que mi Seor ha hecho. Apenas se levantaron estos hombres, cerca de las cuatro de la maana, miraron por la ventana para ver si su husped estaba all todava. All estaba l, arrodillado y alabando, completamente consciente de que lo estaban observando desde la ventana. Volvi a verlos, y les dijo adis con la mano, y desapareci. No fue hasta entonces, que ellos se dieron cuenta a quin haban hospedado. El verdadero tema de Hebreos 13:2 es la hospitalidad. Nosotros no sabemos a quin vamos a hospedar como nuestro invitado. 13:3 Acordaos de los presos, como si estuvierais presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como que tambin vosotros mismos estis en el cuerpo. Cuando los miembros de la congregacin sufren, debemos clamar a Dios fervientemente por ellos como si estuviramos en su situacin. En ciertos pases donde hay persecucin, y los miembros de la congregacin son hechos prisioneros, debemos interceder por ellos y orar para que sean liberados. El mismo Pablo estuvo en prisin con cadenas. Ahora Pablo toca una variedad de temas, como generalmente uno hace al final de una carta. Esta podra haber sido su ltima oportunidad de comunicarse con estos hermanos judos y l deseaba mencionar algunas cosas que eran muy importantes. Comienza con la importancia de la pureza marital. 13:4 Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios y a los adlteros los juzgar Dios. Dios instituy el matrimonio, y es honorable a su vista. Por esta misma razn, l juzgar a todo el que rompa el sagrado pacto del matrimonio con relaciones adlteras y convenios traicioneros de divorcio. 13:5 Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te desamparar, ni te dejar. Aqu est un rea de nuestra vida que tenemos que guardar muy

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cuidadosamente. 1 Timoteo 6:10 nos advierte: Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores. Obviamente, Dios permite que su gente sea rica en algunas ocasiones. Abraham era sumamente rico. Tambin Job, David y otros. A algunos de los reyes Dios les dio muchas riquezas. Los recursos son necesarios en el reino de Dios para distribuir para las necesidades de la Iglesia, bajo la guianza del Espritu Santo. El dinero en s no es el peligro, sino el amor a l es el peligro. Cuando hacer dinero se vuelve una meta, el dinero se convierte en un dolo. El dinero no es el asunto importante, pues hay muchos pobres que tienen una tremenda codicia por el dinero, y para un multimillonario, el dinero puede no tener la menor importancia. Quizs l slo quiera ser un canal para que Dios resuelva las necesidades de otros. Recordemos que no es la cantidad de dinero, sino el aferrarse al dinero, lo que es peligroso. Dios va a probarnos en todas esas reas. Pablo dijo que grande ganancia es la piedad acompaada de contentamiento (1 Ti. 6:6). Debemos contentarnos en cualquier situacin en que nos encontremos (Fil. 4:11-12). Este es el tema de Hebreos 13:5. 13:6 De manera que podemos decir confiadamente: El Seor es mi ayudador; no temer lo que me pueda hacer el hombre. De nuevo encontramos el pensamiento de que el Seor est en control. El enemigo slo puede ir tan lejos y no ms, como en las pruebas de Job. Dios permite a los hombres hacer ciertas cosas, pero no debemos temer lo que nos pueda hacer el hombre, porque nunca estamos solos. Dios tiene todo bajo control, y l ha prometido que nunca nos dejar ni nos desamparar. l siempre est con nosotros. 13:7 Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Debemos honrar a los lderes, porque es Dios quien los pone en Su Iglesia. Esta verdad no slo se menciona en el versculo siete, sino que tambin se vuelve a hacer referencia en los versculos diecisiete y veinticuatro (1 Ts. 5:12-13). Por todo el Nuevo Testamento fluye el concepto de orden y gobierno en la Iglesia. Ciertamente haba liderazgo en las sinagogas judas. De hecho, haba un principal en la sinagoga. Esto se lleva hasta la iglesia. En cada congregacin debe de haber una cabeza, y este es el pastor. No puede haber pluralidad de liderazgo. Bajo el pastor estn los ancianos y luego los diconos. Pablo nos manda aqu a acordarnos de nuestros pastores, que nos han hablado la palabra de Dios; considerando cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Cuando era joven, tenamos en alta estima a los que eran ancianos. Haba una actitud de reverencia porque podamos ver los frutos de su vida piadosa. Recuerdo a la generacin ms joven diciendo: Quisiramos tener sesenta aos. Ellos pensaban que a esa edad estaban seguros y nunca resbalaran. En la Iglesia de hoy hay mucha inestabilidad. Los jvenes buscan estabilidad. Esa es la razn por la que los miran con admiracin, como mirbamos nosotros a los ancianos cuando ramos jvenes. Solamos pensar de los mayores: Oh, ellos ya lo lograron, estn muy bien. Es bueno mirar a los estables ancianos en nuestra iglesia. Los ancianos, aquellos que gobiernan sobre usted, generalmente son personas mayores. Ellos han sido moldeados en el camino de justicia por una larga vida de decisiones correctas. Las iglesias deben de buscar a la gente mayor para que sean los ancianos, porque en cierto sentido representan el logro. Son un ejemplo y un mensaje para los jvenes de que s es posible tener xito en la vida cristiana. 13:8 Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Cristo es nuestro modelo de estabilidad. l es El inmutable, y esta es la forma que debemos de ser tambin. Como fuimos ayer, debemos ser hoy

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y tambin maana, salvo en que estamos madurando. Lo hermoso de permanecer en el camino de Dios es que cada paso que damos, continuamos en la senda y nos acerca ms a la meta. Esto es lo maravilloso acerca de Jesucristo; l siempre es consistente y confiable. En el versculo nueve podemos ver las razones por las que la gente se extrava. Esto es porque siempre estn cambiando sus doctrinas y van de un lado al otro. 13:9 No os dejis llevar de doctrinas diversas y extraas; porque buena cosa es afirmar el corazn con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de ellas. Nuestro corazn, nuestra vida, y nuestras emociones son establecidas con gracia, no por abstenerse de cierta clase de alimentos. Nuestra naturaleza y carcter no cambian por abstenerse de ciertos alimentos. Tener un encuentro con Dios y recibir una imparticin de Su gracia es lo que nos cambia. En la Iglesia del Nuevo Testamento muchos fueron inquietados con los alimentos y las comidas. Cmo podemos discernir la doctrina verdadera de la falsa? Al estudiar la verdadera doctrina podemos discernir. Los cajeros de los bancos estn entrenados para reconocer un billete verdadero, para que puedan discernir el falso. En los das de los dlares de plata, el cajero principal era instruido para ensear a los cajeros nuevos a dejar caer el dlar de plata una vez y otra vez, hasta que el sonido quedar firmemente grabado en su mente. Entonces ellos podan distinguir rpidamente uno que fuera falso. Les dir esto: tenemos que estar firmemente arraigados en la Palabra de Dios. Si una doctrina es verdadera, tiene que estar desde Gnesis hasta Apocalipsis. La doctrina, despus de todo, es verdadera. La verdad no cambia en la Palabra de Dios. Pablo advirti constantemente a sus convertidos contra el error. l dijo en Efesios 4:14 Para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con las artimaas del error. Los nios son aquellos que van de aqu para all, no los que son maduros. Los que son jvenes en Cristo y han vencido al maligno no son llevados por doquier. Los inmaduros son los que son influidos por falsas doctrinas. Lamentablemente, un cristiano inmaduro puede ser de cualquier edad. Unos cuantos aos atrs, Dios advirti que cierta doctrina falsa entrara a la Iglesia en los Estados Unidos. Los que escucharon la advertencia y la atendieron estaban esperando. Y alguien pregunt: Cmo sabremos si es correcta o errnea? Bueno, hay varias maneras de determinar si es falsa o verdadera. Tiene que estar sustentada desde Gnesis hasta Apocalipsis para ser verdadera. Pero otra manera de juzgar la doctrina es esta: slo espere a ver quienes son atrados a ella. Siempre son los mismos, los inestables, los que corren a abrazar las enseanzas errneas. Hace muchos aos, hubo una disputa en cierto instituto bblico acerca de una doctrina que era obviamente errnea. Cuando cit un versculo que desaprobaba esa enseanza, uno de los que la proponan, me dijo: Por favor, no cite ese versculo, ya que trastorna mi doctrina. As que yo pens, si un versculo puede hacer tropezar su doctrina, su doctrina debe estar muy mal. Cuando una doctrina es verdadera, ni un slo versculo podr contradecirla. Pablo nos insta a probarlo todo, y retener lo bueno (I Ts. 5:21). As que, examine lo que cree. Los discpulos de Berea fueron llamados nobles, porque escudriaban las escrituras diariamente para ver si lo que les enseaban era cierto (Hch. 17:11). 13:10 Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al tabernculo. En el tiempo que Pablo estaba escribiendo esta epstola, el templo de Herodes an estaba en pie, y los sacrificios continuaban ofrecindose en esos das. Despus de todo, Jerusaln haba rechazado a Cristo

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y al Nuevo Pacto. Por consiguiente, eran indignos de participar de todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales que Cristo hizo disponibles. 13:11 Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Los rituales de la Ley continuaron en el templo hasta el ao 70 d.C., cuando el templo fue destruido por la invasin Romana. Ahora Pablo va a sacar otra analoga del Antiguo Testamento. Los cadveres de los animales que eran sacrificados por el pecado eran llevados fuera del campamento. As tambin, Jess, sufri fuera del campamento. 13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta. En otras palabras, Jess fue crucificado fuera de las puertas de Jerusaln, no lejos de donde se arrojaban los cadveres de los sacrificios. Esta es una verdad importante. Si vamos a seguir a Jess, habr un tiempo en nuestra vida cuando seamos puestos fuera del campamento. Y qu es el campamento? El campamento es la Iglesia! Muchas veces los creyentes enfrentan esto despus que han recibido el bautismo del Espritu Santo. Sus iglesias, que no creen en esta experiencia, los expulsan de la congregacin. He conocido a muchos pastores que han sido expulsados de su denominacin por esta causa. Pero si seguimos a Jess, vendrn tiempos en nuestra vida cuando tengamos que sufrir fuera del campamento. Al hacer esto, estamos siguiendo los pasos del Maestro y tendremos Su gloria. 13:13 Salgamos, pues, a l, fuera del campamento llevando su vituperio La verdad carga con el vituperio! Cuando recibimos nueva verdad, tambin vamos a llevar vituperio. Podemos rechazar la nueva verdad para conservar nuestros amigos, o podemos escoger ser puestos fuera del campamento por otros creyentes. Muchos al enfrentar este dilema, prefieren comprometerse y ser un discpulo secreto como Nicodemo, permaneciendo dentro del campamento. El apstol Pablo hizo muy claro donde estaba parado, cuando dijo: Salgamos pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio. Aqu es donde Cristo est, fuera del campamento. Yo pas una situacin como sta en mi vida, siendo un cristiano joven. Estaba en una iglesia donde haba multitudes de jvenes, y todos estbamos ardiendo por el Seor. Muchos estaban encontrando a Cristo como su Salvador. Cada domingo en la noche tenamos un servicio de jvenes, despus del servicio regular. El servicio regular comenzaba a las seis, y nosotros esperbamos que dieran las siete para salir a las calles y traer a la gente. Lucas 14:23 dice que los forcemos a entrar, y nosotros, literalmente, rodebamos a otros jvenes en las calles y los movamos haca la iglesia para el servicio de las ocho. Muchos eran salvos, y entonces nos ayudaban a testificarles a otros. Sin embargo, vino un tiempo cuando tuve que tomar una decisin, porque esta iglesia no aceptaba el bautismo del Espritu Santo. Algunos que haban recibido el bautismo del Espritu Santo se comprometieron a quedarse en la iglesia, pero los dones del Espritu no se manifestaban all. Yo haba sido bautizado en el Espritu Santo, y me di cuenta que Dios me estaba llamando para ir con l. Fue muy difcil, pues tena que dejar esa iglesia que amaba tanto e ir una iglesia pentecostal donde difcilmente encontrara gente joven. Si yo no hubiera tomado esa decisin, no habra continuado con Dios. As que recibimos gracia de Dios para continuar con Jess, llevando su vituperio. 13:14 Porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. La ciudad permanente a la que Pablo se refiere aqu, es la Nueva Jerusaln celestial. Esta es la razn por la que debemos poner nuestros afectos en las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col. 3:2). Solamente

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debemos invertir en las cosas eternas, y hacernos tesoros en los cielos (Mt. 6:19-21). Edifiquemos en lo invisible y no nos enredemos demasiado en las cosas de esta vida, aunque sean legtimas. 13:15 As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. El apstol Pedro dice que ofrezcamos sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo (1 P. 2:5). Los sacrificios espirituales que ofrecemos son de mucho ms valor a los ojos de Dios que los sacrificios de animales. Uno de esos sacrificios es el sacrificio de alabanza. La alabanza se convierte en un sacrificio cuando estamos cansados o bajo presin, pero esos verdaderos sacrificios nos traen libertad de nuestras cargas. Los cantos de alabanza son un sacrificio espiritual. Cantar el cntico del Seor, prorrumpir en otras lenguas, e interpretando melodas en nuestro corazn son sacrificios espirituales, agradables a Dios. La accin de gracia mantiene abiertos nuestros pozos espirituales, cuando aceptamos con gracia las dificultades que vienen a nuestra vida. La accin de gracias y la alabanza van de la mano. 13:16 Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. Los siguientes son otros sacrificios que Dios desea: hacer el bien y abundar en buenas obras, ayuda mutua; que significa compartir con otros. Uno de los ms grandes sacrificios que podemos hacer es alimentar o vestir a los pobres, y cuidar de aquellos que estn en necesidad. Estos son sacrificios prcticos, y Dios nos recuerda que no los olvidemos. 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegra, y no quejndose, porque esto no os es provechoso. Se nos dice que obedezcamos a los pastores (los que gobiernan sobre nosotros). En el versculo siete se nos dice acordaos de aquellos que gobiernan sobre nosotros. Es muy importante obedecer y cooperar con nuestros lderes porque ellos son responsables por nuestra alma. De modo que hay un tiempo en nuestra vida cuando tenemos que estar sujetos a aquellos que tienen autoridad sobre nosotros. Quizs vendr un tiempo cuando t seas un pastor, y cosechars lo que has sembrado relacionado a la sumisin. Si hemos sido obedientes a nuestros lderes, entonces Dios nos dar gente que sea obediente a nosotros. Por otra parte, si siempre hemos resistido y resentido la autoridad, terminaremos pastoreando una banda de rebeldes. 13:18 Orad por nosotros; pues confiamos en que tenemos buena conciencia, deseando conducirnos bien en todo. Aqu vemos la humildad del apstol Pablo. La humildad puede definirse como dependencia. l dijo: confiamos en que tenemos buena conciencia. Pablo siempre tuvo una bsqueda continua del Seor para asegurarse que su conciencia estuviera limpia delante de l. No confi en su propio corazn. l dependi totalmente de Dios para que le alumbrara a fin de conocer su corazn (1 Co. 4:3-5). l quiso saber cmo lo miraba Dios a l, deseaba una conciencia sin ofensas hacia Dios y hacia los hombres en todo (Hch. 24:16). Debemos de tener mucho cuidado de que todo lo que hagamos sea correcto delante de Dios y del hombre, porque eso es agradable a los ojos de Dios. Debemos de ser escrupulosamente honestos. 13:19 Y ms os ruego que lo hagis as, para que yo os sea restituido ms pronto. El apstol Pablo haba estado en prisin y deseaba ser restaurado a la Iglesia. Por lo tanto, les est pidiendo que oren fervientemente por l, para que pueda regresar a ellos. 13:20-21 Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda buena obra para que hagis su

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voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante de l por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amn. Dios tiene muchos nombres. Uno de ellos es Jehov Shalom; el Seor es nuestra paz. l es el Dios de paz. Y el Dios de paz que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos para toda obra buena. Debemos entender que la perfeccin est ligada a conocer a Dios como el Dios de paz. Este versculo no es una escritura aislada. 1 Tesalonicenses 5:23 dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardada irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. As que la paz de Dios est ligada a la santificacin y la perfeccin. Por lo tanto, a menos de que estemos gobernados por el Dios de paz; en realidad no habr santificacin, ni santidad real, ni verdadera perfeccin. Pablo dijo en Filipenses 4:6: Por nada estis afanosos. No podemos ir hacia la perfeccin si andamos llevando un montn de inquietudes y estamos preocupados todo el tiempo. La histeria, el alarmismo, la crtica, la irritacin, la queja, y la ira, son frutos de la ansiedad. Pero la paz es la clave para la santificacin, la santidad y la perfeccin. Por qu es cierto eso? Es verdad porque la paz acepta todas las cosas y la paz gobierna sobre todas las cosas. Esto lo podemos ver cuando miramos la vida del Seor Jesucristo. Cuando la tormenta estaba rugiendo en el mar de Galilea, Qu dijo l? l no dijo: Por el poder de Dios te ordeno que te aquietes. No, simplemente dijo: Calla, enmudece. La paz calma los enemigos, las pasiones de nuestra alma y sujeta todos nuestros deseos. Por lo tanto, entendemos que el camino hacia la santidad, aunque atraviesa por el sufrimiento, la disciplina y el azote, tambin pasa por la paz. Tambin en Hebreos 12:14 usted observar que la paz y la santidad estn ligadas. Pablo dice; Seguid la paz con todos, y la santidad. La paz y la santidad van de la mano en Hebreos 12:14, 1 Tesalonicenses 5:23, y de nuevo en Hebreos 13:20. Y el Dios de paz os perfeccione. Por lo tanto, necesitamos entrar a la experiencia de Filipenses 4:6-8 como la entrada hacia la perfeccin y la santidad. Es la entrada de la paz. Cul es su idea de la paz? A un gran artista se le pidi en una ocasin que representara la paz en un cuadro. Los que lo haban comisionado pensaban que l pintara un hermoso paisaje con el sol brillante y las flores creciendo y tal vez, unos nios jugando. En lugar de eso, l escogi algo bien diferente. Pint una tremenda tormenta, con los vientos bramando, la lluvia cayendo, y los rboles siendo doblados por la tormenta. Entonces en el centro haba una rama donde estaba un gorrioncito cantando alegremente. Esta fue su impresin de la paz. Y eso, en realidad, es la verdadera paz. Porque cuando la tormenta est alrededor, usted tendr un santo contentamiento en su corazn, reposo en su mente y espritu, y un cntico en su corazn. 13:22 Os ruego, hermanos, que soportis la palabra de exhortacin, pues os he escrito brevemente. Si esta es una breve carta, entonces no s, cmo habrn sido sus cartas largas, pero de todos modos, l puso mucho en poco espacio, no cree? Hebreos es un libro muy hermoso. Nos muestra el camino para entrar al Lugar Santsimo, detrs del velo. Nos muestra la clave para la santidad. Nos muestra el camino a la victoria. Pero tambin estn esas cinco impresionantes advertencias en Hebreos. Estas son advertencias que debemos atender, porque como el mismo Pablo dice en 1 Corintios 10:12: As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. Siempre debe estar ese pensamiento en nuestro

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corazn: Oh Dios, si no es por Tu gracia y misericordia no lo voy a lograr. Somos guardados por el poder de Dios. As que, A quines les da Dios gracia para ser guardados? l da gracia a los humildes. Queremos pedirle a Dios que nos vista con el espritu de humildad para que siempre tengamos Su favor y presencia. Oseas 13:1 es una escritura absolutamente impresionante: Cuando Efran hablaba, hubo temor, fue exaltado [por s mismo] en Israel; mas pec en Baal, y muri. Efran fue la tribu principal del norte de Israel, pero en ese tiempo fue muy rebelde. Cuando Efran hablaba temblando, con contricin y temor de Jehov, Dios lo exalt. Efran fue exaltado para ser el ms fructfero que todas las tribus en ese tiempo, pero cuando pec en Baal, cuando permiti que la idolatra entrara en su corazn y ya no cuid ms su corazn con toda diligencia, entonces muri. Lo mismo fue verdad en la vida del rey Sal. El Seor lo exalt cuando era pequeo a sus propios ojos, pero lo rechaz cuando se volvi altivo y orgulloso, y se exalt a s mismo. Lamentablemente, habrn muchos apstatas en el infierno. Como mencion antes, hace muchos aos yo pastoreaba una Iglesia en la costa occidental de los Estados Unidos. La esposa de un dicono de esa iglesia, tuvo un sueo en el que fue llevada al cielo. Ella se sorprendi mucho cuando vio quines estaba en el cielo y quines no haban llegado. Muchos de sus conocidos no haban ido al cielo. Ella comparti su testimonio en la Iglesia. Oh, cun cuidadosos debemos ser para lograrlo. Nunca olvidar la muerte de cierta mujer de esta misma Iglesia. Yo acababa de llegar a la Iglesia y estaba a punto de ser el nuevo pastor. Cuando llegu, esta mujer ya estaba en el hospital y me pidieron que la visitara. Ella ya estaba en su lecho de muerte, haba estado criticando duramente a mi esposa y a m, y a nuestra posicin, y siempre estaba all para aadir su voz de crtica. Sin embargo, haba sido superintendente de la Escuela Dominical por muchos aos. La primera y nica vez que la trat, realmente, fue en su lecho de muerte, porque me pidieron que la visitara. Mientras estaba en su cuarto, trat de orar por ella, pero haba un muro que no poda atravesar. Entonces el Espritu me mostr las personas que eran este muro. Otros miembros de la congregacin realmente se estaban oponiendo a mi oracin por ella. Yo tuve que dejarlo as. Bueno, ella muri unas horas ms tarde, y esa noche, su espritu vino a m, por supuesto, me di cuenta que ella no haba ido al cielo. Y le pregunt al Seor: Seor, por qu me visit su espritu? l dijo: Cuando una persona muere y ellos ven a alguien que tiene luz en ellos, son como insectos atrados por la luz, pero, no pueden participar de ella. As que, despus de esto, debemos habitar en el versculo veintids y soportar la palabra de exhortacin. 13:23 Sabed que est en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, ir a veros. Aqu de nuevo es evidente que es Pablo quien est escribiendo esta epstola, porque Pablo y Timoteo eran como padre e hijo. 13:24 Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan. Pablo declar claramente que los que ejercan el oficio de ancianos y diconos reciban algo muy especial. Pablo estableci en 1 Timoteo 3:13: Porque los que ejerzan bien el diaconado, ganan para s un grado honroso, y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jess. Los ancianos y diconos que han hecho bien su tarea, adquieren para s un grado honroso, que significa posicin eterna. Por lo tanto, cuando aceptamos responsabilidades en la Iglesia, estamos

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adquiriendo para nosotros un grado honroso y tambin gran fuerza, porque con cada oficio hay cierta uncin, cierto manto. Entonces Pablo dice: Los de Italia os saludan mostrando claramente que estaba escribiendo desde Italia. 13:25 La gracia sea con todos vosotros. Amn. Gracia es realmente lo que necesitamos. Al concluir, me gustara dirigir nuestra atencin al tema de la gracia en Romanos 5:17b: Mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. La gracia es la nica cosa que nos cambia, nos guarda y nos capacita. Hay un fuerte nfasis en la gracia, en la carta de Pablo a los Hebreos. Por lo tanto, necesitamos abrir nuestro corazn y vivir de tal manera, que recibamos no solamente la gracia de Dios, sino la abundancia de gracia y Su don de justicia para que reinemos en esta vida y tambin en la venidera. Gracias, y que Dios lo bendiga. Espero que esta epstola verdaderamente haga todo lo que el Espritu Santo desea hacer en Su pueblo en cada generacin.

Libros por el Dr. Brian J. Bailey


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