Beethoven Prometeo

BEETHOVEN-PROMETEO - El Prometeo Heroico Resucitado y Triunfante -

- La Creacin de Adam por Minerva y Prometeo (Ver tambin, por favor, nuestra publicacin en "Vimeo": "El Aleluyah de Beethoven" interpretado por la "Coral Musical Amigos de la Gnosis")

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Bacchus-Prometeo
El
Maestro de la Msica Celestial (Divina y Humana a la vez), Luis van Beethoven, a s mismo se llam "Bacchus [Baco] encarnado": "Yo soy Bacchus encarnado, para dar a la humanidad el vino [de la Msica] para ahogar [las penas de] su dolor... [Cada persona] que vislumbre el secreto de mi msica es liberada de la miseria que ronda el mundo." (LUDWIG VAN BEETHOVEN, Sinfona No. 7 en A Major, Op. 92"). Nuestro V.M. Samael Aun Weor, en una de sus Obras, explica que BACO es "Saturno" ("Cronos"): "Escrito est con carbones encendidos en el libro de la vida, que durante la Edad de Oro del Lacio y de la Liguria, el Rey Divino Jano o Saturno (IAO, BACO, JEHOV) imper sabiamente sobre aquellas santas gentes, tribus Arias todas, aunque de muy diversas pocas y orgenes." (De "El Parsifal Develado" por el V.M. Samael Aun Weor). Eusebio de Cesarea, cita textos antiguos que dicen que "Kronos" (o "Saturno") es idntico con "Elus" (es decir "L" o Dios): "... And the allies of Elus, who is Kronos, were surnamed Eloim, as these same, who were surnamed after Kronos, would have been called Kronii." (Eusebius of Caesarea: Praeparatio Evangelica (Preparation for the Gospel). Tr. E.H. Gifford (1903) -- Book 1). Traduccin: " Y a los aliados de Elus, que es Kronos, se les llamaba Eloim, al igual que se les habra llamado Kroni en virtud de Kronos." (Eusebio de Caesarea: Praeparatio Evangelica (Preparacin para el Evangelio). Tr. E.H. Gifford (1903) -- Libro 1). En uno de los Himnos rficos uno de los nombres de "Cronos" ("Saturno") es "Prometeo": En el "Himno XIII A Crono"), Cronos es llamado "Padre
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de los bienaventurados dioses y de los hombres Esposo de Rea [Madre de los dioses y de los humanos mortales], venerable Prometeo." Saturno es el nombre dado por los Romanos antiguos al Dios Cronos o Kronos de los antiguos Griegos: "Cronos (Chronos) (Griego).- El Tiempo. Nombre griego de Saturno, en honor del cual los rodios y algunos griegos celebraban todos los aos unas fiestas llamadas Chronia. Era uno de los ms grandes dioses, y los cartaginenses le tenan un respeto tal, que no se atrevan a pronunciar su nombre, y le llamaban "el Anciano". (H.P. Blavatsky "Glosario Teosfico".) Plotino en "Works of Plotinos", Volume IV, " dice que Saturno o Kronos es la "Divina Inteligencia". En el "Catechism of Mythology", su autor William Darlington", escribe que: "... by a Saturnian power rooted in the first cause, we are to understand a pure intellect. For... Kronos or Saturn, is ... a pure intellect." Traduccin: "... por un poder Saturniano enraizado en la Causa Primera, nosotros debemos entender un intelecto puro. Porque... Kronos o Saturno, es ... un intelecto puro." Otro autor, dice: "We are almost reminded of Zagreus the shape-shifter, who appeared now as a youthful Zeus, now as an aged Kronos." (ZEUS A STUDY IN ANCIENT RELIGION Vol. II).BY ARTHUR BERNARD COOK - 1925"): Traduccin: "Estamos... recordndonos de Zagreus el que cambia de forma, quien apareci, ya como un joven Zeus, ya como un anciano Kronos." Uno de los nombres de Bacchus o Dyonisio, es Zagreus: "... Zagreus, the god who first of all had the name of Dionysos." ("DIONYSIACA, XXVII. 337-341").
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Traduccin: "... Zagreus, el Dios que primero de todos tuvo el nombre de Dionysos." No hay que confundir a "Saturno", "Cronos" o "Prometeo", con el Planeta Saturno ni con su Genio o Regente Planetario. En sntesis: Saturno, Cronos, Zagreus o Bacchus, es tambin Prometeo, el Fuego y la Luz de la "Divina Inteligencia". Bacchus (Dyonisio), o Zagreus, es tambin llamado "Seor del rayo": "32-40... Dionysos, one born of a mortal womb, master of the lightning after Zagreus,..." ("NONNOS DIONYSIACA WITH AN ENGLISH TRANSLATION BOOK XXXI"). - MCMXL Traduccin: "32-40... Dionysos, nacido de un mortal vientre, seor del rayo despus de Zagreus,..." ("NONNOS DIONYSIACA WITH AN ENGLISH TRANSLATION BOOK XXXI"). - ("MCMXL"). Al igual que Zagreus o Bacchus "El Seor del Rayo", Beethoven o Bacchus encarnado se llam a s mismo "El Generalsimo del Trueno y del Rayo":

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- Thor el Dios del Rayo, del Trueno y la Tempestad " Beethoven, the Generalissimo of thunder and lightning, went to his end as he lived: in a tempest, amid convulsions of nature. Exitas in a drama of Shakespeare." Traduccin: " Beethoven, el Generalsimo del trueno y del rayo, lleg a su fin tal como vivi: durante una tempestad, en medio de convulsiones de la naturaleza. Se fuecomo en un drama de Shakespeare."
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Prometeo es el "Dador del Fuego y de la Luz". "Prometheus Pyrphoros", quiere decir "Prometheus Dador del Fuego".

- II Kronos (Keb) y Rhea (Nut) el Padre-Madre de Osiris-Isis

"After Hephaistos, the next king who reigned over Egypt was Kronos (in Egyptian, Keb), who married his sister Rhea (in Egyptian, Nut), and became the father of Osiris and Isis." ("Osiris and The Egyptian Resurrection". By E.A. Wallis Budge, Vol. I 1911). Traduccin: "Despus de Hefasto [Vulcano], el siguiente Rey que rein sobre Egipto fue Kronos (en Egipcio, Keb), quien se despos con su hermana Rhea (en Egipcio, Nut), y fue el Padre de Osiris e Isis." ("Osiris and The Egyptian Resurrection". By E.A. Wallis Budge, Vol. I - 1911). "The soul of Seb was called Smam-ur, god under the form of a phoenix.1 Because of his connexion with this Egg Seb is sometimes called the " Great Cackler," Kenken-ur in the Book of the Dead, " I go in like the "Hawk, and I come forth like the Bennu, the Morning Star (i.e., " the planet Venus) of Ra... " "The chief seat of the god appears to have been at Heliopolis, where he and his female counterpart Nut produced the great Egg whereout sprang the Sun..." ("The Gods of the Egyptians", by E.A. Wallis Budge, Vol. II - 1911). Traduccin: "El Alma de Seb fue llamada Smam-Ur, Dios bajo la forma de un Fnix. Por causa de su conexin con [el]

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Huevo, Seb es algunas veces llamado el "Gran Cacareador," Kenken-ur en el Libro de los Muertos, "Yo entro como el Halcn, y salgo como el [ave] Bennu, la Estrella de la Maana (es decir, "el planeta Venus [Lucifer] ) de Ra..." "La principal sede del Dios parece haber sido en Helipolis, donde L y su Contraparte Femenina Nut produjeron el Gran Huevo de donde brot el Sol..." Isis-Seshat (la Diosa Minerva), la Divinal Esposa del Dios Thoth, es "la Hija mayor de Kronos" o "Seb" ("Geb, Keb, Gebb, o Kebb") el Dios Saturno Egipcio: "[... dedicated this] to Isis, to Sarapis, to Anubis, and to Harpokrates." " I am Isis, the mistress of every land, and I was " taught by Hermes, and by aid of Hermes I found out " demotic letters, so that all things should not be written " with the same letters. " I laid down laws for mankind, and ordained things " that no one has power to change. " I am the eldest daughter of Kronos. " I am wife and sister of Osiris the king." "... Here Isis assumes the attributes of Sesheta [*], the female counterpart of Thoth." ("Osiris and The Egyptian Resurrection". By E.A. Wallis Budge, Vol. II - 1911). Traduccin: "[... dedicado] a Isis, a Serapis, a Anubis, y a Harpcrates." "Yo soy Isis, seora de toda [la] tierra, y fui instruida por Hermes, y con la ayuda de Hermes hall las letras demticas, de tal manera que todas las cosas no sean escritas con las mismas letras. Yo traje las leyes para la humanidad, y orden las cosas que nadie tiene el poder de cambiar. Yo soy la Hija mayor de Kronos. Yo soy la Esposa y la Hermana de Osiris el Rey." "... Aqu Isis asume los atributos de Sesheta [Seshat**], la contraparte femenina de Thoth." ("Osiris and The Egyptian Resurrection". By E.A. Wallis Budge, Vol. II -

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1911). Notas: [*] "Seshat is the Goddess of writing, astronomy, astrology, architecture, and mathematics. She was seen as a scribe and record keeper, she is known as the Mistress of the House of Book. She was depicted as a woman with a seven-pointed emblem above her head." (THE GODS OF THE EGYPTIANS - By E.A. Wallis Budge, Vol. II - 1911). La Diosa Egipcia "Seshat", "... es la Diosa de la escritura, de la astronoma, de la astrologa, de la arquitectura y de las matemticas. Se le considera como la escribiente y la guardiana de los registros, y es conocida como la Seora de la Casa del Libro. Es descrita como una Mujer con un emblema de Siete Puntas sobre su cabeza." [**] Uno de los Nombres de la Diosa y Madre Divina Nephthys la "Seora de las Edificaciones".

- III El Ballet Prometeo de Beethoven

E ntre
las Obras para Piano a Cuatro Manos, Luis v. Beethoven compuso en el ao de 1799 la cancin "ich denke dein" ("Yo pienso en ti"), que Beethoven dedic especialmente en su corazn a Josephine su Eternamente Amada, de cuya Cancin escribi en una carta en el ao de 1809 " que debi de haber sido incluida en el infortunado [Ballet] Prometheus"

En el final del Ballet de Beethoven ("Las Criaturas [Adam-Eva] de Prometeo"), "ossia La forsa della musica e della dansa" ("o sea la fuerza de la msica y de la danza"), Prometeo es resucitado, cuyo triunfo es celebrado con la danza de los Dioses en honor de Bacchus-Prometeo!

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- El Cristo-Prometeo Triunfante y Resucitado El Oratorio de Luis Van Beethoven "Cristo en el Monte de los Olivos", es considerado un "dilogo creativo con dos de sus personajes ms apreciados, el hroe griego Prometeo (Sinfona Heroica) y Leonora, smbolo amoroso de fidelidad y voluntad [Leonore]. El Cristo de rasgos muy humanos, que sufre y duda, que Beethoven nos presenta en este emotivo oratorio, se acerca tanto al Prometeo que se resiste al dolor de su martirio tras haber procurado la luz y el conocimiento a la Humanidad, como a la mujer que lucha por su amor humano y terrenal. El Cristo en el Monte de los Olivos vendra a ser la Pasin de Beethoven,... que... intenta reflexionar sobre el sufrimiento ntimo y espiritual de la figura del Hijo de
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Dios." "El Cristo de Beethoven ... es una figura ... Prometeica como lo es Florestn, que es el Hombre actuando en la imagen de Cristo."

- Prometeo-Lucifer liberado por el Cristo-Hrcules Prometeo-Lucifer es el Fiel Servidor del Cristo, del Logos Solar. Del Ballet "Prometheus", compuesto por Beethoven, incluimos los siguientes comentarios en Ingls, seguidos de una traduccin al Espaol: "PROMETHEUS. Beethoven's only Ballet (op. 43); designed by Salvatore Vigano; composed in 1800, and produced, for Mile. Casentini's benefit, March 28, 1801, in the Burgtheater, Vienna, under the title of ' Die Geschpfe des Prometheus.' It contains an overture, an 'Introduction, 'and sixteen numbers. The title of the first edition, an arrangement for the piano (Vienna, 1801, numbered in error op. 24), is ' Gli Uomini di Prometeo ' ; English edition, 'The men of Prometheus.' If Beyle who under the name of Bombet wrote the famous letters on Haydnmay be trusted, the representation of Chaos from the ' Creation ' was interpolated by Vigano into Beethoven's Ballet at Milan, to express 'the first dawn of sentiment in the mind of beauty' (whatever that may mean). 1 No. 5 is a very early instance of the use of the harp with the orchestra.The Introduction contains a partial anticipation of the Storm in the Pastoral
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Symphony.The Finale contains two tunes which Beethoven has used elsewhere ; the first of these, in Efc>, appears as a Contretanz, No. 7 of 1 2 ; as the theme of fifteen variations and a fugue for the PF. in E^ (op. 35, composed in 1802) ; and as the principal theme in the Finale to the Eroica Symphony. The secondin G appears as a Contretanz, No. 11 of the set first mentioned. Such repetitions are rare in Beethoven. The autograph of ' Prometheus ' has disappeared, but the Hofbibliothek at Vienna possesses a transcript with Beethoven's corrections." (GROVE'S DICTIONARY OF MUSIC AND MUSICIANS VOL. Ill). Traduccin: "PROMETEO. El nico Ballet de Beethoven (op. 43); argumentado por Salvatore Vigan; compuesto en 1800, y producido en beneficio de la Sra. Casentini, 28 de Marzo de 1801, en el Burgtheater, Viena, con el ttulo de 'Die Geschopfe des Prometheus.' ('Las Criaturas de Prometeo.') Contiene una obertura, una 'Introduccin', 'y diecisis partes. El ttulo de la primera edicin, un arreglo para piano (Viena, 1801, errneamente numerado como op. 24), es 'Gli Uomini di Prometeo' ('Los Hombres de Prometeo'); edicin en Ingls, 'The men of Prometheus.' ('Los Hombres de Prometeo'). Si tenemos que confiar en Beylequien bajo el nombre de Bombet escribi las famosas cartas sobre Haydnla representacin del Caos a partir de la 'Creacin' fue interpolada por Vigan en el Ballet de Beethoven en Miln, para expresar 'la primera aurora del sentimiento en la mente de la belleza' (sea lo que ello signifique). 1 No. 5 es un muy temprano ejemplo del uso del arpa con la orquesta.La Introduccin contiene una anticipacin parcial de la Tormenta de la Sinfona Pastoral.El Finale contiene dos melodas que Beethoven ha utilizado en otras ocasiones; la primera de stas, en Efc>, aparece como una Contradanza, No. 7 de 1 2; como el tema de quince variaciones y de una fuga para PF. (Pianoforte) en E^ (op. 35, compuesta en 1802); y como el tema principal en el Finale de la Sinfona Heroica. La segunda en Gaparece como una Contradanza, No.11 del conjunto mencionado en primer lugar. Tales repeticiones son raras en Beethoven. La copia autgrafa de 'Prometeo' ha desaparecido, aunque la Hofbibliothek de Viena posee una transcripcin con correcciones de Beethoven."

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(GROVE'S DICTIONARY OF MUSIC AND MUSICIANS VOL. III). (Traduccin realizada gentilmente por Apreciados Amigos Hermanos y Hermanas de nuestra querida Comunidad.). El Genio Creador de Beethoven-Prometeo fue como el de Moiss, Miguel ngel y Shakespeare, cuyas Obras quedaron impregnadas con los tomos de la Inmortalidad: "And like Shakespeare and Michael Angelo he was one of the architects of humanity, one of the possessed, who pressed up and on from out of chaos to an ordered cosmos, whose creative work is subject to the same law of nature which commanded the flaming heavenly bodies to grow cold and ordered their courses in the universe. []" Traduccin: "Y como Shakespeare y Miguel ngel [Beethoven] fue uno de los arquitectos de la humanidad, uno de los posedos [por el Espritu Santo], que prensaba de entre el caos un cosmos ordenado, cuyo trabajo creativo est sujeto a la misma ley de la naturaleza que comandaba a los cuerpos flamgeros celestiales enfriarse, y ordenaba sus cursos en el universo.[]" " he was near to God, who showed the world untrodden paths, and recognised the overwhelming powers of music and its dominion over the soul, as clearly as he saw them in the centre of their inmost being in the mathematical and physical Universe. He was aware of the laws of Music which are rooted in the magic of melodic and harmonious inspiration. He ceaselessly sought the Promised Land" ("Beethoven AS HE LIVED BY RICHARD SPECHT Translated by Alfred Kalisch - 1933.") Traduccin: " estaba cerca de Dios, mostraba al mundo senderos nunca antes hollados, y reconoca los poderes irresistibles de la msica y su dominio sobre el alma, tan claramente como los vea en el centro del ms ntimo ser de ellos en el Universo matemtico y fsico. Era consciente de las leyes de la Msica que tienen su raz en la magia de la inspiracin meldica y armoniosa.
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Buscaba [como un Nuevo Moiss] incesantemente la Tierra Prometida" ("Beethoven AS HE LIVED BY RICHARD SPECHT Traducido [al Ingls] por Alfred Kalisch - 1933.") .

- IV El Cristo-Prometeo y la Resurreccin de Osiris-Adam y Urania-Eva

- La Liberacin de Eros y Psique -

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En su ltima Obra, escrita en el mes de Noviembre del Ao 1977, nuestro V.M. Samael Aun Weor, nos ensea que el nico Camino de Redencin y de Liberacin es por medio de la ayuda de la fuerza del Amor entre un hombre y una mujer practicando el Arcano de la Santa Alquimia durante toda la vida: "ERMITAO: Basta ya! de tantas sandeces; aqu traigo el instrumento de liberacin, para que se cumplan las palabras de Lucifer. "El lingam vertical, dentro del tero formal hace cruz, lo importante es no derramar jams en la vida del vino sagrado del templo". Las tres esclavas aparecen de nuevo en escena, el ermitao con voz solemne llama a la pareja tenebrosa diciendo: ERMITAO: De rodillas. Luego toma el pan y da un pedazo a cada uno de la pareja, toma el vino y les da de beber en la misma copa. En estos instantes una msica deliciosa suena en el escenario. El ermitao arranca los cuernos del hombre y de la mujer. Y extrayendo de una caja vestiduras blancas, los viste tal como estaban al principio, dicindoles: ERMITAO: Habis resucitado, sois dioses, las palabras de Lucifer se han cumplido. En estos momentos se oye el Aleluya de Beethoven. Cae el Teln." La Resurreccin de la Prometeica Pareja de Osiris-Urania es la escena final de la ltima Obra "Lucifer" o "Prometeo" de nuestro V.M. Samael Aun Weor, culminando con "el Aleluyah de Beethoven", que es, asimismo, el final del Cristo Triunfante y Resucitado del nico Oratorio de Beethoven: "Cristo en el Huerto de los Olivos". "En el Arcano Ocho del Tarot, aparece una mujer con una espada en la mano, ante la Balanza de la Justicia Csmica. Realmente slo ella puede entregarle la espada al Mago."

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- El Caballero o el Alma Humana y Su Dama o Bien Amada Alma Espiritual "Sin la mujer ningn iniciado logra recibir la espada. Existe la Eva Venus, la mujer instintiva. La Venus Eva, la mujer noble del hogar. Existe la Venus Urania, la mujer iniciada en los grandes misterios y por ltimo afirmamos la existencia de la Urania Venus, la mujer del Adepto, la mujer realizada a fondo." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).

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-VEl Prometeo de Shakespeare

"Prometeo" es mencionado por Shakespeare en su Obra: "Love's Labour's Lost" ("Trabajos de amor perdidos"), en donde el Rey Ferdinando de Navarra y otros Caballeros, le piden a "Berowne", otro de los Caballeros de la Corte del Rey, explicar lo que es el verdadero amor. En "Trabajos de amor perdidos", Shakespeare, hablando en la persona de "Berowne" (anagrama de "Berowen", de "Beerown", etc.,) [*] se pronuncia en contra del "celibato", y exalta el Camino del Amor Sublime, Casto y Fiel entre un Hombre y una Mujer, de cuyo Amor nicamente puede surgir el Fuego y la Luz de Prometeo: el Fuego del Verdadero Conocimiento y la Real Sabidura que nos conduce por El Camino de la Cristificacin y de la Liberacin total: EL REY.- Entonces dejemos la charla; y t, querido Berowne, demustranos ahora que nuestro amor es legtimo y que no hemos quebrantado nuestra fe. DUMAINE.- Eso es; ve el modo de excusar nuestra falta. LONGAVILLE.- Oh! Alega algn argumento que nos permita proseguir; alguna ingeniosidad, algn subterfugio, con ayuda de los cuales podamos embaucar al mismo diablo. DUMAINE.- Algn remedio al perjurio! BEROWNE.- Oh! Tenemos ms de lo que necesitamos. Atencin, pues, soldados del amor. Considerad primeramente lo que debais hacer. Ayunar, estudiar y no ver mujeres! Traicin inmensa contra el real Estado de la juventud. Decidme: podis ayunar? Vuestros estmagos son demasiado mozos, y la abstinencia [es decir, el "celibato" sin verdadera Castidad, sin "Muerte Mstica" y sin el Amor con Castidad de una Mujer] engendra enfermedades. Cuando jurasteis entregaros al estudio, cada uno de vosotros, seores, abjur de su libro. Os hallis en disposicin de soar siempre, de investigar siempre, de reflexionar en todo momento?

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Pues entonces, os sera dado a vos, seor, o a vos, o a vos, descubrir los fundamentos de la excelencia del estudio sin la hermosura de un rostro de mujer? De los ojos de las mujeres obtengo esta doctrina. Ellas son la base, los libros, las academias de donde brota el verdadero fuego de Prometeo. El trabajo durante largo tiempo sostenido, aprisiona las energas giles en las arterias, como el constante ajetreo y la accin de una marcha prolongada fatigan el vigor nervioso del viajero. Ahora, al jurar no ver el rostro de mujer alguna, habis abjurado del uso de los ojos e incluso del estudio, que era el objeto ms serio de vuestro juramento. Porque existe en el mundo un autor capaz de ensear la belleza como los ojos de una mujer? La ciencia no es ms que un aditamento de nuestra individualidad. All donde estamos, nuestra ciencia reside tambin. Pues cuando nos contemplamos en los ojos de una mujer, no vemos en ellos, asimismo, nuestra ciencia? Oh! Hemos hecho voto de estudiar, seores, y por el mismo voto hemos repudiado nuestros verdaderos libros. Porque cundo, soberano mo, o vos, o vos, habis hallado nunca en la meditacin fra las ardientes estrofas con que os han enriquecido, a fuer de maestros, los incitantes ojos de una beldad? Las restantes disciplinas serias permanecen del todo inactivas en el cerebro, y estrilmente prcticas, apenas recogen cosecha de su duro trabajo. Mientras que el amor, aprendido primero en los ojos de una dama, no slo no vive encerrado en el cerebro, sino que, con la movilidad de todos los elementos, se propaga tan rpidamente como el pensamiento en cada una de nuestras facultades y las infunde un doble poder, multiplicando sus funciones y sus oficios. Aade a los ojos una segunda vista de valor inestimable. Los ojos de un enamorado penetran ms que los del guila ; sus odos perciben el murmullo ms ligero, que escapa al odo receloso del ladrn; su tacto es ms fino, ms sensible que las tiernas antenas del caracol en su concha en espiral; su lengua, ms refinada que la del goloso Baco. Y en cuanto a su valor, no es Amor un Hrcules, encaramndose de continuo a los rboles de las Hesprides? Sutil como una esfinge; tan acariciador y musical como el lad del brillante Apolo, que tiene por cuerdas sus cabellos. Cuando habla el Amor, enmudecen todos los dioses para escuchar la armona de su voz. Jams poeta alguno os tomar la pluma para
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escribir, antes que a su tinta se mezclasen las lgrimas del Amor. Oh! Entonces es cuando sus cnticos embelesan los odos ms duros e infunden a los tiranos una dulce humildad. Tal es la doctrina que extraigo de los ojos de las mujeres, que centellean siempre como el fuego de Prometeo. Ellas son los libros, las artes, las academias; que ensean, contienen y nutren al universo entero. Sin ellas nadie puede sobresalir en nada. Por eso erais unos insensatos al abjurar de las mujeres, y lo serais ms aun si mantuvierais vuestro juramento. En nombre de la sabidura, palabra que todos aman; en nombre del amor, vocablo que a todos gusta; en nombre de los hombres, autores de las mujeres; en nombre de las mujeres, por quienes han sido engendrados los hombres, olvidemos una vez ms nuestros juramentos para acordarnos de nosotros mismos, si no queremos olvidarnos, guardando nuestros votos. La religin pide que perjuremos de esta suerte. La caridad colma la ley. Y quin podra separar el amor de la caridad? EL REY.- Por San Cupido, pues! Soldados, al campo de batalla! (De la Obra: "Trabajos de amor perdidos", de William Shakespeare.) [*] En el anagrama de "Berowne" como "Berowen", sustituyendo la letra "r" por la letra "t", obtenemos el nombre: "Betowen". Una profeca en criptografa ("Arte de escribir con clave secreta o de un modo enigmtico") sobre el nacimiento del futuro Prometeo y Maestro de la Msica Betowen/Shake-speare? El "Clibe", "Ermitao" o "Anacoreta" que nunca apart de su vida al Eterno Femenino, idealizado en Su Bien Amada Eterna e Inmortal Josephine: la Musa de Sus Inspiraciones, el que despus de su partida de este mundo vivi sus ltimos aos en "La Casa de los Espaoles Negros", o un antiguo Monasterio de Monjes Benedictinos Espaoles. Algunas veces, como en varias de las Cartas que Beethoven le escribi a Josephine, escriba su nombre con "w": "Beethowen". En documentos citados por la Sra. Rita Steblin ("Beethoven's Name in Viennese Conscription Records. Contributors"), algunos de los deletreos del nombre Beethoven son: "Bethoven" y "Bettoven", entre otros.

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- VI -

"Cuando nos contemplamos en los ojos" de la Mujer Amada, y nos perdemos "entre la dicha de sus pupilas..."
"Examnate a ti mismo antes de casarte. Te sientes capaz de dar hasta la ltima gota de sangre por el ser que adoras? Seras capaz de dar tu vida para que el ser adorado viviese? Reflexiona y medita. Existe verdadera afinidad de pensamientos, sentimientos y voluntades con el ser que t adoras? Recuerda que si esa afinidad completa no existe, entonces tu matrimonio, en vez del cielo, ser un verdadero infierno. No te dejes llevar del deseo. Matad no solamente el deseo, sino hasta la sombra misma del rbol tentador del deseo. El amor comienza con un relmpago de simpata deliciosa, se substancializa con la ternura infinita, y se sintetiza en suprema adoracin.

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Un Matrimonio Perfecto es la unin de dos seres que se adoran absolutamente. En el amor no existen proyectos ni cuentas de banco. Si t ests haciendo proyectos y clculos, es por que no ests enamorado. Reflexiona antes de dar el gran paso. Realmente ests enamorado? Cudate de la ilusin del deseo. Recuerda que la llama del deseo consume la vida, y queda entonces la tremenda realidad de la muerte. Contempla los ojos del ser que adoras, pirdete entre la dicha de sus pupilas, pero si quieres ser feliz, no te dejes llevar del deseo. No confundas hombre enamorado, el amor con la pasin. Autoanalzate profundamente. Es urgente saber si ella te pertenece en espritu. Es necesario saber si sois completamente afn con ella en los tres mundos de pensamiento, sentimiento y voluntad. El adulterio es el resultado cruel de la falta de amor. La mujer verdaderamente enamorada preferira la muerte antes que el adulterio. El hombre que adultera no est enamorado. EL AMOR ES TERRIBLEMENTE DIVINO. LA BENDITA DIOSA MADRE DEL MUNDO ES ESO QUE SE LLAMA AMOR. Con el fuego terrible del AMOR podemos transformarnos en dioses para penetrar llenos de majestad en el ANFITEATRO DE LA CIENCIA CSMICA." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).

- VII Tristn e Isolda

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- El Buddhi, Isolda o Iseo, la Bella Helena, Ginebra, Walkyria, Psique o el Alma Espiritual, y Su Alma Humana Eros, Tiphreth, Tristn de Leons (Teseo), el Anciano Rey rejuvenecido El Romance de Amor de "Tristn e Isolda", es un Poema Esotrico y Alqumico, y por lo cual, interpretarlo literalmente sera absurdo y descabellado, lo cual ha dado origen a una gran variedad de literatura completamente antittica a su verdadero significado Espiritual. Isolda o Iseo, representa simblicamente, en una clave esotrica, al Alma Espiritual, al Buddhi, la Walkiria, la Bella Helena, Guevurh, la Hermana-Esposa y Bien Amada Espiritual de su Bien Amado el Alma Humana Tristn o Tiphreth, el Manas Superior. La Leyenda presenta a Isolda como Esposa y Amante al mismo tiempo de un Rey Anciano y de su Joven Amante. Mas eso es completamente esotrico y no se puede interpretar literalmente, porque se caera en una grave profanacin, proyectando sobre algo
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tan sublime y sagrado las perversidades de la mente egoica: lujurias, fornicaciones, adulterios, etc. Esotricamente tiene el mismo significado del Romance del Rey Arturo, de la Reina Ginebra y de Lancelot. El Rey es el Rey Salomn, el ntimo, tman, el Jsed de la Kabbalh. Isolda es el Buddhi, Guevurh, el Alma Espiritual. Tristn o Tiphreth es el Moiss interior, el Manas Superior. El ntimo o el Rey y el Alma Humana o Tiphreth son Uno y el Mismo, "una misma cosa", un mismo "Cuerpo", porque Tristn o Tiphreth es el Alma Humana del ntimo. Es como un Ser humano, que teniendo un cuerpo fsico, tiene tambin alma y espritu, y es, por lo tanto, "un tro de cuerpo, alma y espritu". En "La Tempestad" de Shakespeare, cuya ltima palabra en el "Eplogo, hablado por Prspero" es: "Libertad"!!!, el Tro Espiritual y Hermtico aparece claramente definido y con mucha precisin en: "Prspero" ("Prosperidad") el Padre de la joven y virgen doncella "Miranda" ("Admirable"), y en su nico Bien Amado el Prncipe "Ferdinando". La Bien Amada Doncella Virgen "Miranda" es "nica": La Mujer por Excelencia, la Femenina, Bella, Modesta, Delicada, Tierna, Casta, Fiel, "Etrea", Espiritual. En otro significado, Alqumico, el Romance de Tristn e Isolda se refiere a los trabajos y procesos Hermticos del Mercurio y del Azufre de la Alquimia, y al Matrimonio del Anciano Rey rejuvenecido con su Bien Amada Espiritual, tras la conquista de las Manzanas de Oro en el Jardn de las Hesprides. El Gran Alquimista Fulcanelli nos transmite las siguientes explicaciones de su simbologa Hermtica: "... En la cmara llamada del Tesoro, observamos, esculpido en una mnsula, un delicioso grupo ornamental. Se afirma que representa es e1 encuentro de Tristn e Isolda. No lo desmentiremos, ya que, por lo dems, el tema no modifica en nada la expresin simblica que se desprende de la imagen. El bello poema medieval forma parte del ciclo de romances de

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la Tabla Redonda, leyendas hermticas tradicionales que son renovacin de las fbulas griegas. Alude directamente a la transmisin de los conocimientos cientficos antiguos, bajo el velo de ingeniosas ficciones popularizadas por el genio de nuestros trovadores picardos (Im. XL). En el centro del motivo, un cofrecillo hueco y cbico se destaca del pie de un rbol frondoso cuyas hojas disimulan la cabeza coronada del rey Marc. A cada lado, vemos respectivamente a Tristn de Leons y a Isolda, tocado aqul con sombrero de rodete y sta con una corona que se sujeta con la mano diestra. Estos personajes son representados en el bosque de Morois, que est tapizado de flores y altas hierbas, y ambos fijan la mirada en la misteriosa piedra hueca que los separa. El mito de Tristn de Leons es copia del de Teseo. Tristn mata en combate a Morlot,- Teseo, al Minotauro. Aqu encontramos de nuevo el jeroglfico del Len Verde -de ah el nombre de Lonois o Lonnais llevado por Tristn-, que nos ensea Basilio Valentin, en forma de lucha de dos campeones: el guila y el dragn. Este combate singular de los cuerpos qumicos cuya combinacin produce el disolvente secreto (y el vaso del compuesto), ha dado tema a una gran cantidad de fbulas profanas y de alegoras religiosas. [...] Este disolvente poco comn permite la recrudescencia (2) del oro natural, su reblandecimiento y el retorno a su primitivo estado en forma salina, desmenuzable y muy fusible. Es el rejuvenecimiento del rey que sealan todos los autores, principio de una fase evolutiva nueva, personificada, en el motivo que nos ocupa, por Tristn, sobrino del rey Marc. En realidad, to o sobrino son qumicamente hablando- una misma cosa, del mismo gnero y de origen parecido. El oro pierde su corona al perder su color- durante cierto perodo de tiempo, y se ve desprovisto de ella hasta que alcanza el grado de superioridad a que pueden elevarle el arte y la Naturaleza. Entonces hereda una segunda corona, infinitamente ms noble que la primera, segn afirma Limojon de Asaint-Didier. Por esto vemos destacarse claramente las siluetas de Tristn y de la reina Isolda, en tanto que el viejo rey permanece oculto entre la fronda del rbol central, el cual sale de la piedra, como sale el rbol de Jes del pecho del Patriarca. Observemos, adems, que la reina es, a un (2) Trmino de tcnica hermtica que significa
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volver crudo, es decir, volver a un estado anterior al que caracteriza a la madurez, retrogradar. mismo tiempo, esposa del anciano y del joven hroe, a fin de mantener la tradicin hermtica que hace del rey, de la reina y del amante la trada mineral de la Gran Obra . Por ltimo, sealemos un detalle de cierto valor para el anlisis del smbolo. El rbol situado detrs de Tristn est cargado de frutos enormes -peras o higos gigantescos-, en tal abundancia que las hojas desaparecen bajo su masa. Extrao bosque, en verdad, este del MortRoi, y cun tentados nos sentimos a asimilarlo al fabuloso y mirfico Jardn de las Hesprides!" (De "El Misterio de las Catedrales" de Fulcanelli). "Jardn de las Hesprides" en donde el Cristo Resucitado o Hrcules se apodera de las Manzanas de Oro y da la Libertad a PrometeoLucifer.

- VIII Prometeo-Lucifer

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"LUCIFER ciertamente es el Espritu de la Iluminacin Espiritual de la Humanidad y de la Libertad de Eleccin y, metafsicamente, la antorcha de la humanidad; el LOGOS en su aspecto superior, y el adversario en su aspecto inferior; el Divino y encadenado PROMETEO; la energa activa y centrfuga del universo; fuego, luz, vida, lucha, esfuerzo, conciencia, libertad, independencia, etc., etc., etc." (Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).

L os antiguos llamaban al Planeta Venus con el Hermoso y Potico

Nombre de "Lucifer". "San Jernimo" en la Biblia "Vulgata Latina", traduce del Griego "Phosphoros" al Latn muy acertadamente como "Lucifer": "Portador de Luz". El Poeta Cristiano Aurelius Prudentius Clemens (siglos IV-V), en su obra "Psychomachia" ("La Guerra del Alma"), exhorta a los Cristianos a buscar el alimento de la enseanza celestial en la comida del "Portador de Luz", del "Lucifer Celestial": 622"... Tu, cura Dei, facies quoque Christi, 623 addubitas ne te tuus umquam deserat auctor ? 624 Ne trepidate, homines ; vitae dator et dator escae est.
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625 Quaerite luciferum caelesti dogmate pastum, 626 qui spem multiplicans alat invitiabilis aevi, 627 corporis inmemores : memor est qui condidit illud 628 subpeditare cibos atque indiga membra fovere." ["Prudentius, Psychomachia (La Guerra del Alma"), 622-628"]. Traduccin: "622 ... T, que te ocupas de Dios, rostro tambin de Cristo, 623 tienes la duda que tu creador pueda abandonarte? 624 No temis, Oh hombres; quien da la vida provee tambin el sustento. 625 Buscad en la doctrina celestial el alimento que da/porta la luz, 626 el cual nutre y acrecienta la esperanza de una vida incorruptible, 627 olvidndoos del cuerpo: atento es quien lo cre 628 a proveer los alimentos y a nutrir los miembros necesitados." ["Prudencio, Psychomachia (La Guerra del Alma"), 622-628"]. (Traduccin directa del Latn al Espaol realizada gentilmente por Apreciados Amigos y Hermanos de nuestra querida Comunidad). "LUCIFER" significa "Portador de Luz", "Venus", la Estrella o Lucero de la Maana. "LUCIFER-PROMETEO" no es ni el "Diablo", ni el "Demonio", ni "Satans". El autntico Diablo es "Yavh", "el Genio del Mal": "ELOHIM ES EL JUSTO; YAV ES EL INJUSTO." [Texto del "APOCRYPHON JOHANNIS": EL LIBRO SECRETO DE JUAN (AJ) 100-150, Texto del obispo Ireneo de Lyon." (VERSIN DEL "MANUSCRITO DE BERLN, (BG), y del "Libro Secreto de Juan", del "Codex III,1", de la Biblioteca de Nag Hammadi). Desde la "Edad Media" se cay en el gravsimo error de hacerle creer a la Pobre Humanidad Doliente que "Lucifer" es el Diablo. Desde entonces las multitudes maldicen a Lucifer que es el Cristo, "El Justo", y adoran a Yav (Yavh ) que es "el Injusto", el Diablo y Satans. El Apstol Pedro en su Segunda Epstola nos exhorta a luchar para
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lograr que "... el LUCERO [Lucifer] de la maana salga en vuestros [nuestros] corazones ... " (Seg. Epst. Pedro, 1:19). "Et Lucifer oriatur in cordibus vestris"..., dice la Biblia "Vulgata Latina" de San Jernimo. ("Epistula beati Petri apostoli II. 1.19. Hieronymi Vulgata Hyeronimiana versio"). El fanatismo religioso de la poca medieval e inquisitorial, le dio el nombre de "diablo", de "demonio", a algo tan Sublime y Sagrado como la "estrella resplandeciente, y de la maana...", a la cual se refiere el Apocalipsis, donde dice: "Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente, y de la maana." (Apocalipsis, 22. 16). "... stella splendida et matutina." (Vulgata Latina, " Apocalypsis beati Ioannis apostoli" 22.16). La "estrella resplandeciente, y de la maana...", es Jess El Cristo, como nos lo ensea el Apocalipsis de San Juan... Y, Venus, que es tambin el Lucero de la Maana, es "Lucifer", como lo ensea el Apstol Pedro... El "Cristo" Integrado en "Lucifer", son El Christos-Lucifer de los Gnsticos del Cristianismo Primitivo, el Cristo-Lucifer de la Segunda Epstola del Apstol Pablo y del Apocalipsis de San Juan... El Cristo-Luz, Prometeo. "PROMETEO LUCIFER es el Ministro del LOGOS SOLAR y Seor de las Siete Mansiones del HADES...". (De "Las Tres Montaas" del V. M. Samael Aun Weor). El Planeta, Lucero o Estrella Venus, fue llamado Lucifer (que significa "Portador de Luz") por los antiguos, antes y despus de nuestra Era Cristiana. Entre ellos el escritor "Hyginus", como est escrito en una de sus obras llamada "Astronmica": "The fourth star is that of Venus, Lucifer by name. Some say it is Juno's. In many tales it is recorded that it is Hesperus, too. It seems to be the largest of all stars. Some have said it represents the son of Aurora and Cephalus, who surpassed many in beauty, [...], and, as Eratosthenes says, for this reason it is called the star of Venus. It is visible both at dawn and sunset, and so properly has been called both Lucifer and Hesperus." ("HYGINUS, [Cayo Julio Hyginus (64 a. C. 17)] ASTRONOMICA 2.") .
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Traduccin: "La cuarta estrella es la de Venus, llamada Lucifer. Algunos dicen que es la de Juno. En muchos relatos se hace constar que es Hspero, tambin. Parece que es la ms grande de todas las estrellas. Algunos han dicho que representa el hijo de Aurora y Cfalo, que super a muchos en belleza, [...], y, como dice Eratstenes, por esta razn se le llama la estrella de Venus. Es visible tanto en el amanecer como en el atardecer, por lo que correctamente se le ha llamado Lucifer y Hspero." "Dies dicti sunt a deis quorum nomina Romani quibusdam stellis dedicaverunt. Primum enim diem a Sole appellaverunt, qui princeps est omnium stellarum et idem dies caput omnium dierum est. Secundum diem a Luna appellaverunt, quae ex Sole lucem accepit. Tertium ab stella Martis, quae vesper appellatur. Quartum ab stella Mercurii. Quintum ab stella Iovis. Sextum a Veneris stella, quae Luciferum appellaverunt, quae inter omnes stellas plurimum lucis habet. Septimus ab stella Saturni, quae dicitur cursum suum triginta annis explere." (ISIDORO DE SEVILLA, Origines, 5-30. (S. VII EC.) Traduccin: "Los das fueron denominados a partir de los dioses cuyos nombres los Romanos dedicaron a ciertos astros. En efecto llamaron al primero a partir del Sol, que es la principal de todas las estrellas y este da es el da capital de todos los das. Al segundo da lo denominaron por la luna, que recibe su luz del sol. Al tercero a partir del astro de Marte, que se llama vespertino. Al cuarto por el astro de Mercurio. Al quinto por el astro de Jpiter. Al sexto a partir de la estrella de Venus, que llamaron "Lucifer", que entre todas las estrellas tiene el mximo de luz. El sptimo por el astro de Saturno, del que se dice que tarda treinta aos en completar su rbita". (ISIDORO DE SEVILLA, Origines, 5-30. (S. VII EC.) Lucifer, de Luci-fer palabra Latina compuesta que significa "portador " (fer, de fero ferre=llevar) de la Luz (Lux. Lucis; plural=luces) en griego (heosfros)=ewsjoroV "el que trae la aurora", "el portador de la aurora", Venus.

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Phosphoros: "Aquel que porta la luz. Personificacin de la Estrella de la Maana, es el hijo de Eos, la Aurora, y de Astraeos. El planeta Venus, llamado comnmente "Estrella del Pastor". Cuando es la Estrella de la Maana, se llama Lucifer, y cuando es la Estrella de la tarde, Vesper; Hespros. Eosforo (Phosphoros) es la brillante estrella de la maana, mientras que Hespero (Vesper, Nocturnus, Noctifer) es el nombre dado a Venus cuando irradia sus primeros rayos de luz en la oscuridad de la noche. El Antiguo Astrnomo Gmino (probablemente oriundo de la Isla de Rodas, de quien poco se sabe, y se cree que vivi entre los aos 100 a. de c., y 100 d.c.,) en su "Introduccin a los Fenmenos" refirindose al movimiento de los Astros, escribe: " Ocupa el espacio siguiente el Sol, que recorre en un ao el crculo zodiacal y cada signo casi en un mes. Ms abajo todava se encuentra Fsforo, el astro de Afrodita; ste evoluciona casi a la misma velocidad que el Sol" En una nota a pie de pgina de la Edicin del Libro, se explica: "Fsforo (=Refulgente; su luz, blanca..., sobresale sobre los dems astros al atardecer o al amanecer) es el planeta Venus, Lucifer o Estrella de la Maana." Lucifer es una palabra Latina, por lo que no aparece as en escrituras Hebraicas... En Hebreo podemos hallar su equivalente en la palabra "Heleyl", "Heilel", del pasaje de Isaas, donde dice: "How art thou fallen from Heaven, O Heilel, son of Shachar! '(Bright One of the Dawn, Day Star, Lucifer,)' * how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!" (Isaiah 14:12). * (Resplandeciente del Alba, Estrella de la Maana, Lucifer) "Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas las gentes." (Isaas, 14:12). "... quomodo cecidisti de caelo lucifer qui mane oriebaris corruisti in terram qui vulnerabas gentes..." ( Vulgata Latina, Isaas. 14:12). "... How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of
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the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations!" (Bible King James Version). "Heleyl", "Helel", (heylel, hay-lale'), quiere decir "Brillo", "Resplandor", referido a "Lucifer" "la Estrella de la Maana"... Los trminos Hebreos "Heleyl, ben shahar", son equivalentes al Latn "lucifer qui mane oriebaris"; al Ingls "Lucifer, son of the morning"; al Espaol "Lucero, hijo de la maana"; es decir, a Lucifer, "la Estrella resplandeciente y de la maana"... el "Brillante, hijo de la maana", (o de la Aurora): "Lucero (Lucifer), hijo de la maana": Segn el "Pancarpium Marianum", (captulo 41, pp. 171-172), a "La Virgen de Roma" le es dado el ttulo de "Aurora, encinta con luz"... Es decir, "Portadora de Luz"... o "Lucfera"...

- La "Aurora" y Virgen Madre del Lucero de la Maana "Lucifer" en uno de sus varios significados, es el Hijo de la "Aurora", el Hijo de la Virgen... La versin griega del Antiguo Testamento, llamada La Septuaginta, traduce la palabra hebrea heylel como "eosphoros", Estrella de la Maana. Cuando San Jernimo escribi la traduccin latina de la Biblia, llamada La Vulgata, saba que heylel significa Estrella de la

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Maana. Y conociendo este significado, tradujo la palabra como "LUCIFER"... En la cultura romana la Estrella de la Maana era considerada el hijo de la Diosa "Aurora".

Lucifer-Prometeo el que Porta y Trae la Luz de la Antorcha del Conocimiento y Brinda la Libertad. La palabra Lucifer se compone de dos palabras "Lux" y "Ferre", que literalmente significa "que trae la luz", pues es la Estrella de la Maana que anuncia el amanecer, la luz del sol. En la cultura griega la Estrella de la Maana era considerada hijo de la diosa Eos. Se deca que Eosphoros anunciaba la llegada de su Madre Divina Eos, la Diosa del amanecer. El nombre se compone de dos palabras "Eos" y "Phoros" cuyo significado es "que trae el amanecer". A Eosphoros, tambin se le conoce como Phosphoros compuesto por las palabras "Phos" y "Phoros" que quiere decir "que trae la luz". Cmo es posible que se le apliquen a "la estrella resplandeciente, y de la maana...", el "Lucero [Lucifer] de la Maana", las caractersticas del Demonio?... Este gravsimo error se ha venido repitiendo en las creencias de la mayora de las personas a travs de los siglos, y lo han transmitido de generacin en generacin, y cuesta mucho quitar de las mentalidades de las gentes esa falsa y grave interpretacin.

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El Triunfo de Bacchus-Prometeo y Ariadne En el final del Ballet de Beethoven ("Las Criaturas de Prometeo"), Prometeo-Lucifer es resucitado, y su resurreccin triunfante es celebrada con la danza de los Dioses en honor de BacchusPrometeo! Prometeo-Lucifer es el Portador del Fuego y de la Luz Celestiales: El Dador de la Absoluta Libertad! Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad. Cada Ser Humano es tambin la Humanidad. "Que todos los Seres sean Felices!" "Que todos los Seres sean Dichosos!" "Que todos los Seres sean en Paz!" Da del Shabbath del 23 de Noviembre del Ao 2013. De todo Corazn para toda la Pobre Humanidad Doliente Luis Bernardo Palacio Acosta Bodhisattwa del V.M. THOTH-MOISS
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ndex - Gua Prctica del Estudiante Gnstico - Gnosis El Rescate en las Astronaves Extraterrestres

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