Sexo, Muerte, Biodiversidad y Singularidad.

(El derecho al significado)

Gustavo Wilches-Chaux Abogado. Colombia Conferencista nacional e internacional sobre temas de Desarrollo Sostenible, Ecologa, Desastres Naturales. Autor y coautor de varios libros publicados en Colombia y en el exterior "El amor es tan grave como la muerte y slo se parece a la agona: La misma conciencia, la misma intensidad, el mismo dolor mezclado al placer, la misma vivencia del instante como nico, irrepetible, efmero y hondo" Cristina eri !ossi "Sin se o no poda haber diversidad, sin muerte no poda haber individualidad" "eonard Shlain "!acimiento, "opulacin y #uerte$ Son todos los hechos cuando se llega a lo esencial: !acimiento, "opulacin y #uerte" #.S. Eliot $na es%ecie funda&ental&ente t'ctil Si la memoria no me falla, Adn se despertaba y deca !" t#in$ " am...! %&o pienso 'ue soy...(. & despu)s confirmaba !" feel " am! %Siento 'ue soy(. Era una canci*n de +#e ,oody -lues, de fines de los sesenta. Creo 'ue el disco se llamaba !En el umbral de un sue.o! %"n t#e t#res#old of a dream(. / era en otro !+o our c#ildren0s c#ildren0s c#ildren! !A los #i1os de los #i1os de nuestros #i1os!. Adn, reci)n #ec#o, se daba cuenta de 'ue era. De 'ue exista. Entonces se tocaba, todava fresco, para comprobar 'ue s, 'ue efectivamente exista. Se tocaba 2a piel. 3n sentido sinti)ndose a s mismo, algo 'ue s*lo puede #acer el tacto. 2a piel sobre la piel. 4/ puede el gusto saborearse a s mismo, o el olfato olerse, o la vista verse, o el odo oirse5 A lo me1or s. %4Cundo a uno le pita un odo, o cundo la boca le sabe amarga5(. No s). 2uis Carlos 6estrepo, el psi'uiatra y escritor, afirma 'ue los seres #umanos pertenecemos a una especie esencialmente tctil. 7ue la piel es simultneamente el lugar de intolerancia y el lugar de la caricia. En t)rminos cuantitativos, la piel representa algo as como el 89 por ciento del peso del cuerpo. Es adems, un sentido global, total, 'ue nos envuelve, 'ue simultneamente nos protege del mundo y nos conecta con el mundo circundante. El :nico de los cinco sentidos oficiales 'ue no est limitado a la cabe;a. En !Acefalia!, uno de los textos de las %istorias de "ronopios y de &amas, Cort;ar cuenta sobre un #ombre al 'ue le cortaron la cabe;a, !pero poco despu)s estall* una #uelga y no pudieron enterrarlo, este se.or tuvo 'ue seguir viviendo sin cabe;a y arreglrselas bien o mal!. As aprendi* primero a ver %!cuando el se.or advirti* 'ue esto :ltimo era una piedra verde, pas* un par de das muy perple1o!(, despu)s a saborear %!cuando se dio cuenta de 'ue adems la piedra era dulce, el se.or pas* cierto tiempo atacado de gran sorpresa!(, luego a oler y por :ltimo a or !y fue como un recuerdo,

por'ue lo 'ue oa eran otra ve; las palabras del capelln de la crcel, palabras de consuelo y esperan;a muy #ermosas en s, lstima 'ue con cierto aire de usadas, de dic#as muc#as veces, de gastadas a fuer;a de sonar y sonar!. !En la mesa!, prescribe Carre.o, !no tomaremos en las manos ni tocaremos otra comida 'ue el pan destinado para nosotros!. & por supuesto, !no acostumbremos a llevar la mano a la cabe;a, ni introducirla por deba1o de la ropa con ning:n ob1eto, y muc#o menos con el de rascarnos. +odos estos actos!, sigue Carre.o, !son as'uerosos, y altamente incivili;ados cuando se e1ecutan delante de otras personas!. En resumen No tocar. <ero tambi)n no or, no ver, no oler, no saborear, no sentir, no ser. !2u1uria!, define el diccionario, !es el vicio 'ue consiste en el uso ilcito o apetito desordenado de los deleites carnales.! =emos sido educados para renunciar a la lu1uria, a la sensualidad %!propensi*n excesiva a los placeres de los sentidos!(, a la sensorialidad, al erotismo de sentir 'ue estamos vivos. Adems de los antes mencionados sentidos oficiales, entre los cuales #emos resaltado el tacto >y podramos #aber #ec#o )nfasis tambi)n en el olfato, el sentido 'ue tiene ms terminales en el sentido lmbico donde residen la nostalgia y la memoria de lo sensual> los #ombres poseemos m:ltiples sentidos clandestinos... y las mu1eres a:n ms. <or'ue en la medida en 'ue las mu1eres fueron relegadas a la marginalidad, se pudieron dedicar a atesorar y a oficiar todos a'uellos otros sentidos 'ue, como la intuici*n, no caban en la legalidad, y en consecuencia fueron obligados con ellas, con sus saberes y poderes, con todo lo 'ue fuera !diferente!, a sumirse en la clandestinidad. El sentido de ser 2uis Carlos 6estrepo >otra ve;> cuenta 'ue en el antiguo griego existi* un verbo, ?spla$nisomae@, 'ue literalmente 'uera decir !sentir con las tripas!. 7ue en las primeras versiones del Nuevo +estamento Aes:s era !spla$nisomae! %un verbo y no un sustantivo, como en la canci*n de Ar1ona(, y 'ue precisamente poda curar por'ue era capa; de sentir con sus propias tripas el dolor de los dems. Es decir, 'ue poda sentir compasi*n Etimol*gicamente, compartir la pasi*n de los dems. & cuenta tambi)n 'ue ms o menos por el tiempo en 'ue apareci* Baleno, el verbo !spla$nisomae! comen;* a desaparecer, y a las mu1eres 'ue siguieron sintiendo con las tripas comen;aron a llamarlas !#ist)ricas!, y a los #ombres a llamarlos !#ipocondracos!. =asta 'ue el verbo se extingui* del todo, no as la capacidad #umana de sentir con las tripas. ,uy de ve; en cuando, cuando vemos un ni.o caminando en e'uilibrio, con su maletn de lpices de colores y de libros escolares a la espalda, sobre la baranda estrec#a de un puente elevado, o cuando vemos pasar a la mu1er 'ue nos arrebata el aire y el sue.o, o cuando llega del banco un telegrama 'ue de antemano sabemos 'ue nos invita a cubrir a la mayor brevedad posible !su apreciable sobregiro! %y no #ay con 'u)(, nos acordamos inmediatamente de la facultad olvidada de sentir con las tripas. Esa sensaci*n desasosegada de tener un abismo en el vientre. Existe otro sentido, no le1ano al !spla$nisomae! 2a senestesia. 7uien bus'ue en el diccionario, por la !s!, la palabra ?senestesia@, no la va a encontrar. Ca a encontrar s, la palabra ?cenestesia@ !Sensaci*n general de la existencia del propio cuerpo, independiente de los sentidos, y resultante de la sntesis de las sensaciones simultneas y sin locali;ar, de los diferentes *rganos y singularmente los abdominales y torcicos!. 2a !propiocepci*n!, 'ue llaman los psic*logos. / la capacidad de sentir las propias tripas con las tripas.

& existe tambi)n ?sinestesia@, esa s con !s! pero con !i! !Sensaci*n secundaria o asociada 'ue se produce en una parte del cuerpo a consecuencia de un estmulo aplicado en otra parte del mismo!, y tambi)n !imagen o sensaci*n sub1etiva, propia de un sentido, determinada por otra sensaci*n 'ue afecta a un sentido diferente!.Como 'uien dice, ver estrellas cuando uno se da un martilla;o en un dedo, o tener dolor de muela en todo el cuerpo. / la manera de arreglrselas el decapitado de Cort;ar. <ero nada en el diccionario sobre !senestesia!. <or'ue oficialmente no existe la palabra. &o la propuse para denotar uno de esos sentidos clandestinos El sentido de ser. El 'ue le sacuda las tripas a Adn cuando se dio cuenta de 'ue exista. De 'ue era. El sentido de ser, con sus dos acepciones %por no decir con sus dos sentidos(. 2a primera, !sentido! del verbo !sentir!. &o siento 'ue soy 2a cenestesia con !c!. 2a segunda, del verbo !significar! 7ue significa 'ue yo sea. En ingl)s #abra 'ue acudir a dos palabras diferentes !+#e feeling of being! y !t#e meaning of being!. En espa.ol basta una sola El sentido de ser. 2a senestesia con !s!. & a'u viene lo 'ue pienso interesante 2a posibilidad de apre#ender el verdadero y ms profundo significado de ser, no es una tarea solamente intelectual. No depende s*lo de la ra;*n. Es una tarea sensorial, er*tica, lu1uriosa, visceral. 7ue en parte depende s de la ra;*n, pero en gran parte de las tripas 3n !spla$nisomae!. 2a capacidad de descubrir, de intuir, de sentir el sentido %y valga la redundancia, por'ue de eso se trata(, de construir el significado de la propia existencia, es una tarea personal, singular, particular. Cada uno generar su propio significado, as como cada organismo genera sus propias protenas Caractersticas y :nicas. <ero simultneamente una empresa colectiva de !teologa experimental!. (atos

47u) significa una vida #umana en el contexto del devenir universal5

Afirman los astr*nomos 'ue el universo tiene entre 'uince mil y veinte mil millones de a.os de edad. 7ue el sol se form* #ace cinco mil millones de a.os a partir de los restos de estrellas extinguidas de generaciones anteriores, y 'ue la +ierra se enfri* #ace D.EFF millones de a.os. 7ue #ace entre G.HFF y G.EFF millones de a.os se formaron los primeros seres vivos sobre nuestro planeta, y 'ue #ace dos mil millones de a.os aparecieron de manera interrelacionada la fotosntesis %o capacidad de empa'uetar energa solar en estructuras vegetales #ec#as de gas carb*nico y de agua(, el oxgeno gaseoso %subproducto de la fotosntesis(, la capa de o;ono %derivada del oxgeno gaseoso( y la facultad de respirar %extraer energa de la materia orgnica mediante la combusti*n en presencia de oxgeno, el nuevo gas( 'ue despla;* en eficiencia a la #asta entonces predominante fermentaci*n anaer*bica. Convencionalmente aceptemos 'ue #ace dos millones de a.os aparecieron los primeros antepasados directos de los seres #umanos Nuestros primeros antepasados. %Cuando en una noc#e oscura de diciembre miramos #acia el norte, arriba a la i;'uierda de Casiopea, vemos un tenue manc#*n, como si tuvi)ramos una #uella digital en el lente de las gafas. Es la nebulosa de Andr*meda En realidad una galaxia, con varios cientos de miles de millones de estrellas. Es el ob1eto extragalctico ms cercano a la Ca 2ctea >con excepci*n de las nubesIsat)lites de ,agallanes> y el :nico 'ue podemos percibir a simple vista. 2a lu; 'ue en ese momento llega a nuestros o1os, parti* de la nebulosa de Andr*meda #ace dos millones de a.os, cuando nuestros remotos antepasados comen;aban a caminar sobre la superficie de la +ierra(.

4& cunto vive un ser #umano5 +reinta mil das, si se muere a los HJ a.os de edad. -astante por encima del promedio de vida de los colombianos, 'ue apenas se acerca a los KF. 4& 'u) son treinta mil das en comparaci*n con los 8E * JF mil millones de a.os de edad del universo5 Son nada... y son todo. 4/ 'u) es un ser #umano en comparaci*n con los cientos de miles de millones de estrellas 'ue existen en el universo5 Es nada... y es todo.

El cerebro #umano posee cien mil millones de neuronas El mismo n:mero de estrellas 'ue tiene la Ca 2ctea. Al menos nuestra galaxia nos cabe completa en la cabe;a. As es, precisamente, el sentido singular, irrepetible y :nico de cada ser #umano. Difcil de especificar en t)rminos intelectuales. No as con la senestesia. !& sent 'ue el universo entero me daba un abra;o! 2a frase con 'ue 2aLrence Durrell termina el :ltimo de los libros de El "uarteto de 'le(andra. Sexo y Muerte, Biodiversidad y Singularidad "magin)monos una empresa donde el gerente y la secretaria y el contador y el tesorero y el conductor y el mensa1ero y todos los dems empleados, tengan entre sus elementos de dotaci*n una ca1a de #erramientas con el e'uipo indispensable para reali;ar reparaciones de plomera, carpintera, mampostera, electricidad y todas las dems artes 'ue exige el mantenimiento de un inmueble. +odos los empleados, menos uno, precisamente el encargado del mantenimiento, 'ue tiene tambi)n una ca1a pero con s*lo la mitad de las #erramientas necesarias. Algo tan aparentemente absurdo sucede en nuestros cuerpos +odas nuestras c)lulas poseen toda la informaci*n gen)tica necesaria para obtener reproducciones de cada uno de nosotros, con excepci*n de unas, las c)lulas sexuales, las encargadas de la funci*n reproductora, 'ue poseen s*lo la mitad del material gen)tico.

4<or 'u)5

<recisamente por'ue la vida 'uiere evitar reproducciones, fotocopias. 2a vida 'uiere asegurarse de 'ue cada nuevo individuo >y en general cada nueva generaci*n> sea distinto de sus progenitores. =ablamos err*neamente de !c)lulas reproductoras!, de !sistema reproductor! y de !reproducirnos!, cuando deberamos #ablar ms acertadamente de !c)lulas diversificadoras!, de !sistema diversificador! y de !diversificarnos!. / de !divertirnos!. El fen*meno 'ue #ace posible la diversificaci*n >el sexo> apareci* #ace aproximadamente mil millones de a.os. 6ecordemos 'ue la vida lleva G.EFF millones de a.os en 2a +ierra. Es decir, 'ue durante ms de dos terceras partes de su existencia sobre el planeta la vida evolucion* sin la presencia del sexo %8(. & sin la presencia de la muerte, al menos tal y como #oy la concebimos. Expli'u)monos citando a Mrit1of Capra !A pesar de 'ue la muerte es un aspecto central de la vida, no todos los organismos mueren. 2os organismos unicelulares simples, como las bacterias y las amibas, se reproducen por divisi*n celular, de suerte 'ue siguen viviendo en su progenie. 2as bacterias 'ue existen #oy son esencialmente las mismas 'ue poblaron la tierra #ace millones de a.os...!%J(. !<uede decirse con cierta l*gica!, escriben Ann y Druyan y Carl Sagan, !'ue los organismos antiguos estn a:n vivos!%G(. De #ec#o, a partir de 'ue todos y cada uno de los organismos surgidos como resultado del

intercambio de genes >la sexualidad> por definici*n ya no descienden de un s*lo progenitor sino de dos, y de 'ue sus caractersticas gen)ticas son el resultado de una recombinaci*n ms o menos aleatoria, nace la individualidad. 2a singularidad. Cada organismo es :nico, singular e irrepetible. <or eso, si una amiba, gen)ticamente !igual! %siempre entre comillas( a todas las dems amibas de su progenie, muere, seguirn existiendo m:ltiples reproducciones de s misma. %Cuando imprimimos varios e1emplares de este texto a partir directamente del computador, podemos afirmar 'ue todas las !copias! son !originales!. En consecuencia, si se pierde una, cual'uiera 'ue sea, podemos tener siempre a mano uno o ms !originales!, o la posibilidad de reimprimirlos(. En cambio cuando se muere un organismo del cual no existe absolutamente ninguna copia !id)ntica!, se #abr perdido para siempre 2a verdadera muerte.

47u) 1ustifica, se preguntan los bi*logos, la existencia del sexo y de su contraparte dial)ctica, la muerte5

!Ning:n organismo 0en sus cabales0 optara por el sexo con otro organismo. Ben)ticamente #ablando el autosacrificio es demasiado costoso!%D(. Caymonos a un e1emplo cotidiano Cuando yo era un ni.o y mi mam me compraba ropa %seguramente el e1emplo ya no es del todo vlido debido a las caractersticas de la ropa 'ue se consigue actualmente en el mercado(, regresaba siempre a la casa alabando, entre otros aspectos 'ue #ablaban de la buena calidad de las prendas ad'uiridas, 'ue tuvieran !de d*nde soltarles!. Es decir 'ue #ubieran sido fabricadas con suficientes dobladillos para 'ue a medida 'ue yo fuera creciendo, la ropa siguiera creciendo conmigo. As unos pantalones le duraban a uno durante meses, a veces a.os, a pesar de estar en una edad de crecimiento acelerado. 3no se iba alargando o engordando, y con uno los pantalones se iban tambi)n estirando y ensanc#ando. & cual'uiera poda seguir por las diferentes tonalidades de los dobladillos desbaratados, el ritmo de nuestro propio desarrollo. =asta 'ue llegaba un momento cuando ya los pantalones no daban para ms, cuando ya no 'uedaba ms de donde soltarles. El alivio era grande y nos compraban entonces unos nuevos pantalones... con sus dobladillos intactos. & volva y 1ugaba. As cada organismo >cada generaci*n> aparece con sus propios !dobladillos evolutivos! 3n rango de cambios dentro del cual le es posible coevolucionar, adaptarse a los cambios ambientales. & as a cada generaci*n le llega un momento a partir del cual se agota su capacidad de transformarse. <ero se espera 'ue para entones ya #aya procreado una nueva generaci*n con sus !dobladillos! intactos. 3na especie de carrera de relevos en la cual cada generaci*n recibe de la anterior la posta de los cambios. <odemos 1ugar con la parado1a En virtud del sexo cada uno de nosotros es cualitativamente distinto de nuestros progenitores, como ellos %)l y ella( lo fueron de sus propios progenitores, pero al mismo tiempo podemos reconocernos como nuestros padres y nuestras madres, y nuestros abuelos y nuestras abuelas, y nuestros bisabuelos y bisabuelas, adaptados a vivir en las actuales condiciones ambientales %'ue incluyen unos patrones sociales y culturales 'ue #abran sido totalmente inconcebibles #ace dos o tres generaciones(. & podramos entender a nuestros #i1os y nietos y bisnietos %t#e ,oody -lues diran !to our c#ildren0s c#ildren0s( como unas versiones de nosotros mismos adaptadas a lo 'ue ser el mundo dentro de JE, de EF o de 8FF a.os. 6ic#ard ,ic#od, profesor de Ecologa y -iologa de la Evoluci*n, de la 3niversidad de Ari;ona, lo expresa en los siguientes t)rminos !El sexo consiste en el apareamiento de

material gen)tico procedente de dos individuos para producir otro individuo con una nueva combinaci*n de genes. Al asegurar 'ue la descendencia sea ligeramente distinta de sus progenitores, el sexo incrementa las posibilidades de 'ue las especies produ;can modelos nuevos y me1orados, capaces de sobrevivir a los cambios del ambiente o de superar a sus predadores y rivales!%E(. 2os organismos comple1os #abran podido optar por el camino de adaptarse a los cambios ambientales mediante la sustituci*n de sus !partes obsoletas!, pero prefirieron desarrollar !una suerte de s:per>reparaci*n En lugar de sustituir las partes da.adas o consumidas, sustituyen todo el organismo!%9( cuando ya no dan para ms los !dobladillos!. !El sexo prescribe la muerte del organismo individual pero da vida al lina1e #ereditario y a las especies %...( re1uvenece el ADN y vivifica a la siguiente generaci*n!%K(.Cuando se escribe sobre la vida es difcil no caer en la antropomorfi;aci*n de los procesos, como si estos correspondieran a una voluntad explcita o a un plan preconcebido. !2a vida 'uiere evitar reproducciones!, escribamos arriba. !En consecuencia!, sera la conclusi*n, !se invent* el sexo!. /bviamente el sexo no surgi* como resultado de un proceso de planificaci*n premeditada por parte de los organismos 'ue #abitaban el planeta #ace mil millones de a.os.

4C*mo apareci*, entonces, algo 'ue ya describimos como tremendamente costoso para los seres vivos, no s*lo en t)rminos de 'ue significa la muerte del individuo, sino tambi)n el desperdicio del EFN del material gen)tico de cada uno de los organismos 'ue interact:an para procrear un tercero5

Entre las bacterias existen procesos de intercambio de genes, como la llamada !con1ugaci*n!, 'ue podran constituir los antecedentes del sexo. El ya citado 6ic#ard ,ic#od especula 'ue ese intercambio de material gen)tico puede #aber surgido como una manera de !reparar! cromosomas da.ados en formas de vida primitivas. 6osemary 6edfield, profesora de bio'umica de la 3niversidad de la Columbia -ritnica en Cancouver, tambi)n citada por Butin en la revista )iscover *+,, afirma 'ue puede #aber sido simplemente !el #ambre! la motivaci*n de los microorganismos para iniciar la incorporaci*n a sus cromosomas de material gen)tico externo !Cuando una bacteria se siente #ambrienta!, escribe 6edfield, !es por'ue se agotan sus reservas de a;:car y comien;a entonces a buscar ADN existente en el medio!. Sagan y Druyan, en la obra tambi)n citada, afirman 'ue !'ui; el sexo comen;* siendo una infecci*n, 'ue ms tarde las c)lulas infectantes e infectadas institucionali;aron! %O(.

4<or 'u) #abran de #acerlo5 4'u) beneficio inmediato le traan a la vida los resultados de esa recombinaci*n gen)tica5

2os bi*logos parecen inclinarse por la teora de 'ue #a sido la manera ms exitosa de combatir el ata'ue de los organismos pat*genos, es decir, las infecciones. 3sando la #ip*tesis de Sagan y Druyan, podemos presumir 'ue los organismos !infectados! %es decir, sexualmente !redise.ados!( resultaron me1or capacitados para defenderse de las infecciones. De #ec#o, mientras en contra de las suposiciones, los organismos 'ue se reproducen asexualmente, mediante la formaci*n de copias !exactas! o clones, poseen venta1as comparativas en t)rminos de su capacidad de sobrevivir en ecosistemas altamente cambiantes en donde las poblaciones son escasas y en consecuencia es difcil conseguir una !pare1a! para intercambiar material gen)tico! %8F(, las formas de vida sexuales %incluida la especie #umana(, se defienden con muc#o ms )xito de los ata'ues de los

parsitos. !Esta #ip*tesis considera 'ue el sexo enfrenta a nuestros enemigos con una confusi*n bsica 'ue es esencial para la salud %...( En este momento #ay ms microorganismos pat*genos de enfermedades en nuestro cuerpo 'ue personas en 2a +ierra. 3na sola bacteria 'ue se reproduce dos veces por #ora de1ar un mill*n de generaciones sucesivas en el periodo de nuestra vida. Con tantos microbios y tantas generaciones, la selecci*n dispone de un n:mero inmenso de variedades microbianas para actuar, especialmente la selecci*n empe.ada en superar nuestras defensas corporales %...( =abida cuenta del formidable poder de adaptaci*n de los microorganismos pat*genos, sera muy peligroso 'ue los #ombres fu)ramos de generaci*n en generaci*n gen)ticamente id)nticos! %88(. El sistema inmunol*gico de los organismos sexuales opera como un proceso de negociaci*n en el cual el negociador de una de las partes %y su estrategia de negociaci*n( fuera cambiado cada ve; 'ue estuviera a punto de llegar a un acuerdo con la contraparte. Esa contraparte son los organismos pat*genos y el negociador y su estrategia representan la capacidad inmunol*gica basada en el cambio constante. El cuerpo #umano es recorrido de manera permanente por cerca de dos millones de genes de anticuerpos %8.OJF.FFF para ser exactos( %8J(. 3n e1)rcito de soluciones en busca de problemas. !Cuando el antgeno instalado en la superficie de un agente forneo se encuentra con un linfocito 'ue posee un anticuerpo en el 'ue enca1e, la c)lula se #inc#a y comien;a a dividirse rpidamente. 3na ve; 'ue alcan;an su madure;, las c)lulas segregan anticuerpos 'ue atacan al invasorP las c)lulas + generan linfocinas, productos 'umicos 'ue estimulan la actividad de otras c)lulas del sistema inmunitario!%8G(. 2a recombinaci*n gen)tica resultante del sexo aporta la diversidad de alternativas de defensa. 3na ve; 'ue, ante un ata'ue concreto, una de dic#as alternativas se muestra como la ms adecuada, opera la clonaci*n, el criterio reproductivo de los organismos asexuados. Es decir, 'ue en nuestro propio sistema inmunol*gico coexisten y cooperan las dos opciones de reproducci*n de la vida. Biodiversidad y autorregulaci)n de los ecosiste&as As como la biodiversidad gen)tica interna de los individuos constituye la base de su sistema inmunol*gico, as la biodiversidad de especies animales y vegetales, de microorganismos, y por supuesto de genes, y la diversidad de m:ltiples interacciones entre todos ellos, constituyen la base de los procesos de autorregulaci*n de los ecosistemas, lo cual es especialmente evidente en el tr*pico. & a su ve;, en la diversidad de ecosistemas >y de interacciones entre ecosistemas> se fundamenta la autorregulaci*n u #omeostasis de 2a +ierra. A medida 'ue la biodiversidad va dando paso a la erosi*n gen)tica, la vida en sus distintos niveles va perdiendo capacidad de adaptaci*n a los cambios del planeta. Se va deteriorando esa trama sutil y comple1a 'ue #ace posible 'ue la vida >en especial la vida #umana> exista tal y como #oy la conocemos. En la novela de ,ic#ael Cric#ton, -ar.ue /ur0sico, se da el siguiente dilogo entre ,alcolm, el especialista en teora del Caos y =ammond, el empresario promotor del par'ue

"-ermtame decirle algo sobre nuestro planeta", dice ,alcolm. "1iene cuatro mil millones y medio de a2os de antig3edad$ %ubo vida en este planeta durante

todo ese tiempo pr0cticamente: 1res como ocho mil millones de a2os$ Las primeras bacterias$ 4, m0s tarde, los primeros animales multicelulares5 despu6s, los primeros seres comple(os, en el mar, sobre la tierra$ )espu6s, las grandes eras con predominio de animales: Los anfibios, los dinosaurios, los mamferos, cada una perdurando millones y millones de a2os$ 7randes dinastas de seres .ue surgan, florecan y moran$ 1odo est0 ocurriendo con el teln de fondo de levantamientos continuos y violentos de la corteza terrestre, de cordilleras monta2osas lanzadas hacia lo alto y gastadas por la erosin, impacto de cometas, erupciones volc0nicas, oc6anos .ue ascendan y descendan, continentes enteros .ue se desplazaban$$$ 8ncesantes cambios constantes e increblemente violentos$$$ 8ncluso hoy en da, el rasgo geogr0fico m0s grande .ue se observa en el planeta proviene de dos continentes .ue chocan, plag0ndose para formar la cadena monta2osa del %imalaya en el transcurso de millones de a2os$ El planeta sobrevivi a todo, en su 6poca$ "iertamente .ue le sobrevivir0 a usted$" & entonces le contesta =ammond "El mero hecho de .ue haya durado mucho tiempo no significa .ue sea permanente$ Si ocurriese un accidente producido por radiacin atmica$$$" & vuelve ,alcolm "Supongamos .ue ocurriese$ )igamos .ue se produce uno malo de verdad y .ue todas las plantas y todos los animales, y .ue la 1ierra crepita como una brasa ardiente durante cien mil a2os: La vida sobrevivira en alguna parte, ba(o el suelo, o a lo me(or, congelada en el hielo 0rtico$ 4, despu6s de todos esos a2os, cuando el planeta ya no fuera inhspito, la vida nuevamente se diseminara sobre 6l$ 4 el proceso evolutivo comenzara una vez m0s$ -odra ser .ue transcurriesen algunos millones de a2os para .ue la vida recuperase su variedad actual$ 4, claro, sera muy diferente de lo .ue es hoy$ -ero la 1ierra sobrevivira a nuestra insensatez$ Slo nosotros creo .ue no lo haramos"$ 4+iene ra;*n ,alcolm5 Seguramente s. Nuestro reto como especie, antropoc)ntricamente egosta si se 'uiere, es mantenernos en el 1uego.

*tra ve+ sexo y &uerte Comen;amos a reconocer la existencia del medio ambiente >>o del ambiente>> a partir del momento en 'ue reconocemos la existencia del individuo, y viceversa. S*lo cuando un grupo de mol)culas se 1unta para formar coacervados y distinguirse del medio, podemos #ablar de individuos. 2a p)rdida de esa individualidad, de esa singularidad, la disoluci*n de las fronteras 'ue nos distinguen del medio, es la muerte. !+u fin, 'ue no tiene fin, es como el copo de nieve 'ue se disuelve en el aire!, deca -assui, un mon1e Qen %8D(. 2a parte, el individuo, se disuelve en el todo, pero su esencia continua, difusa pero presente. =ay dos grandes momentos en 'ue el yo se pierde, se disuelve El orgasmo y la muerte. En la muerte, desaparecemos en el todo. En el orgasmo, en la otra o el otro. No en vano el maestro Estanislao Quleta #abla de !una concepci*n totalitaria el orgasmo como p)rdida irrecuperable del yo!. ,il millones de a.os despu)s de la aparici*n del sexo sobre la +ierra >>y con el sexo la biodiversidad, la singularidad y la muerte>> el orgasmo nos ofrece un balc*n para

asomarnos a la muerte. Colvamos a la cita de Druyan y Sagan !El sexo prescribe la muerte del organismo individual pero da vida al lina1e #ereditario y a las especies!. El orgasmo es un fractal de la muerte !2a misma conciencia, la misma intensidad, el mismo dolor me;clado al placer, la misma vivencia del instante como :nico, irrepetible, efmero y #ondo!, deca Cristina <eri 6ossi en el epgrafe al comien;o de este ensayo.

4<ero ser s*lo el orgasmo >no s) exactamente c*mo expresarlo> en el sentido !genital! de la palabra5 %+ampoco me satisface del todo por'ue podra aparecer como restndole importancia a lo genital, como fragmentando la integralidad del ser #umano. No me 'ueda otra opci*n 'ue seguir pensando en vo; alta(. 4/ nos atrevemos a un orgasmo !c*smico! %como debera ser todo orgasmo(5 4A una, nuevamente en palabras de Quleta, !confusi*n mstica con el todo!5 4A una exploraci*n er*tica de la existencia, de la diversidad, de la vida, del cosmos5 4Somos todava capaces de eroti;arnos >incluso genitalmente #ablando> como los beb)s, ante la mera cenestesia5 4Ante las !sensaciones simultneas y sin locali;ar! 'ue nos permiten confirmar, como a Adn, 'ue s, 'ue estamos vivos5 & ms a:n 4Ante la senestesia con !s!5 4Ante la sensaci*n de significado y como vivencia #acia el significado5

En otras palabras

4Somos capaces de asumir nuestra funci*n de senestesia %de *rganos sensoriales( de la vida, del universo, de la +ierra5 4C*mo5

Cctor Mran$l escribe "El amor constituye la nica manera de aprender a otro ser humano en lo m0s profundo de su personalidad$ !adie puede ser totalmente conocedor de la esencia de otro ser humano si no lo ama"$ 2o 'ue Mran$l dice de !otro ser #umano! lo #acemos extensivo entonces a la vida, al universo, a la +ierra. +olstoi >seg:n Quleta> "pensaba .ue no era capaz de amar el .ue no fuera capaz de reconciliarse con la muerte" %8E(. <or'ue el amor se tren;a all con el orgasmo En la ternura. En la capacidad de disolvernos. De morirnos para renacer en el otro o la otra. En el cosmos. En el todo. !eferencias 8. CA<6A, Mritfo1. El punto crucial. p GJO J. 8bid$ G. SABAN, Carl y D63&AN, Ann. Sombras de nuestros antepasados olvidados. p 8EJ D. B3+"N, Ao Ann C. !R#y bot#er5!, en )iscovery, 1unio 8OOJ. p GD E. Citado por Butin en el artculo mencionado 9. CA<6A, 9p$ cit$ p G89 K. SABAN y D63&AN, 9p$ cit$ p 8EG H. B3+"N, 9p$ cit$ p G9

O. SABAN y D63&AN, 9p$ cit. p 8DK 8F. B3+"N, 9p$ cit$ p GK 88. SABAN y D63&AN, 9p$ cit$ p 8DH>8DO 8J. N/SSA2, Bustav AC. !Sistema inmunitario Entre la vida y la muerte!. En 8nvestigacin y "iencia. Noviembre de 8OOG. p 88 8G. 8bid$ 8D. Citado por Douglas =ofstadter en :ach, 7odel, Escher. +us'uets 8E. Q32E+A, Estanislao. La propiedad, el matrimonio y la muerte en 1olstoi. p EF