Imperialismo Tintin

O imperialismo e a representao do Congo em Tintim na frica por Lcio De Franciscis dos Reis Piedade Filho
O IMPERIALISMO E A REPRESENTAO DO CONGO EM TINTIM NA FRICA

Lcio De Franciscis dos Reis Piedade Filho Graduando pela UEMG Unidade Campanha
RESUMO: Este texto discorre acerca do imperialismo em seus contextos histrico, econmico e social, e o impacto dessa poltica nos pases do continente africano. Inclui-se a definio do termo neocolonialismo, a questo do desenvolvimento tcnico na Europa do final do sculo XIX, a corrida colonialista e a partilha da frica negra pelas potncias industriais europias. O estudo recair sobre o Congo Belga, e a partir da ser abordada a representao do pas em questo na histria em quadrinhos Tintim na frica. Ser apresentada, antes e sumariamente, a biografia do autor da obra, o belga Herg, e o contexto histrico no qual ele se inseria. Na perspectiva do perodo tratado pela obra, a dcada de 30 do sculo XX, sero levados em considerao os seguintes aspectos: a supremacia do homem branco, os embates entre o colonizador e os colonizados, as misses crists civilizadoras e a explorao no Congo Belga. PALAVRAS-CHAVE: Neocolonialismo, Congo Belga, Tintim.
ABSTRACT: This text analyzes the imperialism in its historical, economical and social contexture, and the impact of its policy in the African countries. It is included a definition of the expression neocolonialism; the situation of the European technical development at the end of the XIX century; the colonialist race; and the Black Africa partition by the European industrial potencies. The focus of the research will be about the Belgium Congo, and after that it will be studied the representation of the country in Tintin in the Congo. A brief biography of the Belgian author Herg will be presented before, along with the historical context in which he was inserted. At his works temporal perspective, in the 30s, in the XX century, the following aspects will be considered: the white mans supremacy, the clash between colonizer and colonists, the Christian missions civilizer, and the economical exploitation in the Belgium Congo. KEYWORDS: Neocolonialism, Belgium Congo, Tintin.
Introduo O presente artigo trata do imperialismo e de suas conseqncias no continente africano e relaciona-se com a Histria da frica. O estudo recair, de maneira mais especfica, sobre o Congo Belga, e ser traada uma anlise das ideologias neocolonialistas que perpassam a obra As Aventuras de Tintim - Tintim na frica, do desenhista belga Herg. Sero apresentadas, tambm, uma biografia resumida do autor e uma anlise relativa importncia de Tintim e seu contexto histrico.
1
Revista Histria em Reflexo: Vol. 2 n. 4 UFGD - Dourados jul/dez 2008
Propem-se, primeiramente, explicaes acerca do neocolonialismo e a definio do conceito, abordando os fatores que levaram ao advento dessa doutrina poltica e econmica. Sero tratados, de uma maneira geral, o seu contexto histrico, salientando a segunda etapa da Revoluo Industrial; a evoluo tcnica que h sculos vinha se processando na Europa e que movia-se aceleradamente no dado perodo; a questo dos monoplios ligados aos grandes complexos industriais; os interesses econmicos europeus que levaram ao estopim da necessidade de colonizar ambientes externos Europa; a diviso da frica negra entre as potncias industriais; e os efeitos e implicaes desse processo. A partir da, o trabalho se concentrar em elucidar os aspectos gerais relativos ao Congo Belga, mais especificamente, e nele maior ateno ser aplicada. Tais aspectos sero: a histria, a localizao geogrfica do pas e o colonialismo durante o reinado de Leopoldo II, o Rei dos belgas. No entanto, como o pas atualmente se denomina Repblica Democrtica do Congo, sempre que for mencionada a palavra Congo ser a ele que o trabalho ir se referir. Isso para evitar equvocos com a atual Repblica do Congo (Republique du Congo), antiga colnia francesa e pas vizinho do que aqui ser tratado. A obra que ser analisada no trabalho, Tintim na frica, surgiu na dcada de 1930 e traz consigo uma vasta compilao de ideais paternalistas, embasados nas teorias raciais em voga no perodo, que estabeleceram uma viso dos colonizados fundada em esteretipos por parte dos colonizadores; da mentalidade burguesa de acumulao e imposio de bens de consumo aos povos nativos; e de posturas colonialistas, muito difundidas na Blgica no incio do sculo XX. Podem ser apontados tpicos como o conceito de superioridade racial vindo do europeu, o choque cultural entre colonizador e colonizado, o ideal civilizador das misses crists que se instalaram no continente africano e as principais matrias-primas exploradas no Congo Belga. Os temas citados, relativos aos aspectos do colonialismo, sero examinados particularmente. Pretende-se, com este trabalho, responder a seguinte questo: quais os elementos neocolonialistas existentes em Tintim na frica? A obra ser contextualizada historicamente, e os aspectos inerentes a ela analisados com base em autores como Marc Ferro, Kwame NKrumah, Ahmed Mohiddin, entre outros. de vital importncia compreender o contexto histrico no qual se inseria Herg, o desenhista de As Aventuras de Tintim. Obra e autor sero analisados com base nos estudos de lvaro de Moya e de Hiron C. Goidanich. O tema tratado neste texto de grande valor para que se compreendam as maneiras pelas quais (e porqu) os fatores polticos e econmicos influem na construo do pensamento de uma civilizao, no caso a europia, e como os conceitos a respeito do
2
Outro, do colonizado, formulados nas esferas poltica e econmica eram infundidos, necessariamente, nas mentalidades dos cidados belgas. A relevncia da anlise de Tintim na frica demonstrar como as ideologias e as crticas sociais do perodo em que uma histria em quadrinhos foi produzida, bem como as caractersticas do seu prprio autor, esto presentes em toda a obra. As histrias em quadrinhos so, alm de meios de comunicao de massa, registros de toda uma poca e de suas particularidades, e no se separam dela. Com Tintim na frica no diferente. 1. Neocolonialismo 1.1 Definio Nos tempos modernos, os Estados capitalistas efetuaram a legitimao do mais completo imperialismo, o da conquista (CHTELET, 1985: 271). Para NKRUMAH, o neocolonialismo representa o imperialismo em seu estgio final e mais perigoso. Sua essncia de que o Estado que a ele est sujeito , em teoria, independente e tem todos os adornos exteriores da soberania internacional. Porm, na realidade, seus sistemas econmico e poltico so dirigidos no exterior. Um Estado nas garras do neocolonialismo no senhor do prprio destino. De acordo com Kwame NKrumah, os mtodos e a forma de direo podem assumir vrios aspectos: as tropas de uma potncia imperialista podem guarnecer o territrio de um Estado neocolonial e controlar o seu Governo, ou, de modo mais comum, o controle neocolonialista exercido atravs de meios econmicos ou monetrios. Onde existe o neocolonialismo, a potncia que exerce o controle com freqncia o Estado que governou anteriormente o territrio em questo, apesar disso no acontecer necessariamente. Como no caso do Vietn do Sul, cuja antiga potncia imperial era a Frana, mas o controle neocolonial do Estado passou aos Estados Unidos. possvel que o controle neocolonial seja exercido por um consrcio de interesses financeiros que no so especificamente identificveis com qualquer Estado particular (NKRUMAH, 1967). um exemplo o controle do Congo por interesses financeiros internacionais. Segundo NKrumah, o neocolonialismo a pior forma de imperialismo. Para aqueles que o exercem, significa o poder sem a responsabilidade e para aqueles que o sofrem, significa a explorao sem alvio.
O resultado do neocolonialismo que o capital estrangeiro utilizado para a explorao, em lugar de ser para o desenvolvimento das partes menos desenvolvidas do mundo. O investimento, sob o neocolonialismo, aumenta, em 3
lugar de diminuir, a brecha entre as naes ricas e pobres do mundo (NKRUMAH, 1967).
1.2 Desenvolvimentos tecnolgicos e monoplios No final do sculo XIX, a partir de 1860, teve incio a segunda etapa da Revoluo Industrial, distinta pelo uso do motor de exploso e da energia eltrica (ARRUDA, 1991: 20). Nessa nova fase, o ao substituiu o ferro como material industrial bsico, o vapor deu lugar eletricidade, e o petrleo passou a ser utilizado como fora motriz em lugar do carvo. Caracterizam-na a introduo da maquinaria automtica, que acarretou o crescimento da produo; a extrema diviso do trabalho; e uma revoluo nos meios de transporte e comunicao. Nesse momento, o capitalismo industrial (regime de acumulao) foi sobrepujado pelo capitalismo financeiro (em que o grande comrcio e a grande indstria so controlados pelo poderio econmico dos bancos e outras instituies financeiras), o que originou a concentrao de empresas e enormes complexos industriais. Dessa forma, surgiram grandes conglomerados econmicos: os trustes, os cartis e os holdings. O crescimento desenfreado da indstria gerou excedente de produo, em choque com o desemprego tecnolgico causado pelo uso crescente das mquinas. Visando manter o ritmo de desenvolvimento, as grandes potncias necessitavam de mercados. Surgiu, assim, uma expanso imperialista que atingiu principalmente a frica e a sia palco de disputas na diviso do mercado mundial. 1.3. A corrida de obstculos A razo bsica da colonizao era econmica. Uma vez que vrios pases europeus passavam pela Revoluo industrial, eram necessrias matrias-primas essenciais para a industrializao, tais como carvo, ferro e petrleo; gneros alimentcios, normalmente carentes na Europa; mercados consumidores para os excedentes industriais; e locais para o investimento de capitais disponveis, principalmente na explorao de minas e na construo de estradas de ferro. Em termos sociais, a colonizao era uma vlvula de escape para a presso demogrfica. Na esfera poltica, o motivo essencial era a preocupao dos Estados europeus em aumentar seus contingentes militares. Os pases escolhidos foram colonizados, mas sem que a dominao e a diviso territorial levassem em conta as diferenas tnicas e culturais desses povos. O imperialismo nutre-se [...] de impulsos ideolgicos, mas que no deixam de se escorar em objetivos mais materiais (FERRO, 2002: 30), os quais esto na origem da
4
formulao mais difundida dessa poltica colonial em sua nova verso. Como expe Jules Ferry:
A poltica colonial filha da poltica industrial. Para os Estados ricos [...] a exportao um fator essencial da prosperidade pblica [...] Se tivesse sido possvel estabelecer, entre as naes manufatureiras, algo como uma diviso do trabalho industrial, uma repartio segundo as aptides [...], a Europa poderia no ter ido buscar fora das prprias fronteiras mercados para a sua produo. Mas todo mundo quer fiar, forjar, destilar, fabricar acar e export-lo (FERRY apud FERRO, 2002: 30).
Portanto, como completa Marc Ferro, com o advento das novas potncias industriais o que comanda a expanso ultramarina a necessidade. Jules Ferry escreve ainda, em Cinq ans aprs, o primeiro captulo de seu livro de 1890 sobre Le Tonkin et la mre patrie: Um movimento irresistvel leva as grandes naes europias conquista das terras novas. como uma imensa steeple-chase na rota do desconhecido (FERRY apud BRUNSCHWIG, 2004: 111). Marc Ferro define como uma das caractersticas atribudas ao imperialismo a bulimia territorial, cuja manifestao mais visvel constituiu a partilha da frica, em 18851890. Para as potncias rivais Frana, Alemanha, Inglaterra, Portugal, Blgica , tratavase de conseguir o mximo possvel de territrios, a fim de prevenir qualquer tentativa do rival, um dia, apropriar-se deles. Foi o que se chamou de corrida de obstculos (FERRO, 2002: 27). Henri Brunschwig explana que a mais antiga meno ao termo em sua acepo poltica se acha em LAfrique explore et civilise, artigo de Charles Faure publicado na Revue Genevoise de janeiro de 1884, em que o autor comenta que a preparao tomava o carter de uma verdadeira corrida de obstculos. Cabia [...] a quem chegasse primeiro hastear o seu pavilho sobre tal ou qual ponto da costa da frica ainda no possudo por uma das naes da Europa (FAURE apud BRUNSCHWIG, 2004: 111). No entanto, apoderar-se de territrios sem dono antes que os outros lhes passem a mo atitude criticada com os mesmos argumentos tanto na poca colonial como na poca imperialista. Como apontam Marc Ferro e Henri Brunschwig, Jean Jacques Rousseau j condenava as ocupaes fictcias, e escreveu em Contrato Social, em 1762, que para garantir sobre qualquer extenso de terra o direito de primeira ocupao, necessrio que se tome posse, no com uma v cerimnia, mas com o trabalho e a cultura, nico signo de propriedade que, na falta de ttulos jurdicos, deve ser respeitado por outrem. 1.4 A Partilha da frica negra
5
A partilha de um pas ocorre quando vrias potncias estrangeiras se pem de acordo para coloc-lo, inteira ou parcialmente, sob sua soberania. Isso supe, portanto, rivalidades e negociaes entre os partilhantes e a incapacidade de resistir por parte do dividido (BRUNSCHWIG, 2004: 13). Segundo COMITINI, o mapa-mndi sofreu novas alteraes em conseqncia das disputas entre os pases europeus pelas terras africanas. Terras que antes pertenciam somente aos portugueses passaram s mos de franceses. Os ingleses tambm pegaram seu quinho, e os espanhis no ficaram atrs, assim como belgas, holandeses, alemes, italianos, entre outros. Nada faz duvidar, como coloca Henri Brunschwig, que a superioridade de armamentos tenha sido a causa principal do sucesso dos europeus. Mas o motivo para o xito ter sido rpido, apesar da vantagem dos africanos em relao ao conhecimento da regio e a adaptao ao clima, que a conquista colonial interveio num momento em que a instabilidade dos grandes Estados africanos tinha habituado os espritos a freqentes mutaes polticas. Uma srie de divises entre africanos, de elaborao de grandes imprios sempre efmeros, tinha, de longa data, predisposto as populaes a duvidar da perenidade desses Estados. Desde ento elas se submetiam facilmente, se revoltavam igualmente, consideravam os domnios estrangeiros como uma mudana poltica normal (BRUNSCHWIG, 2004: 107-8). Em 1830 a Frana deu o primeiro passo na conquista da frica. Seus exrcitos iniciaram a conquista da Arglia, processo que se completou somente em 1857. Leopoldo II, rei da Blgica, cujo sonho era reunir ao ttulo de Rei dos belgas o de soberano de um Estado negro, como exprime BRUNSCHWIG, deu novo impulso ao colonialismo. Em 1876, reuniu em Bruxelas um congresso de lderes polticos no intuito de difundir, segundo ele, a civilizao ocidental. Enquanto tratava de aparentar atitudes humanitrias, ele se dizia decidido a no deixar escapar uma ocasio de proporcionar [-se] uma fatia desse magnfico bolo africano (MBOKOLO, 2004: 506). Rapidamente, os pases europeus se lanaram frica. A Frana conquistou a Arglia, a Tunsia, a frica Equatorial, a Costa da Somlia, Madagascar; os ingleses anexaram a Rodsia (Zimbbue), a Unio Sul-Africana, a Nigria, a Costa do Ouro (Gana), a Serra Leoa; a Alemanha, que entrou tardiamente na corrida colonial, adquiriu apenas Camerum (Camares), frica Sudoeste e frica Oriental; a Itlia anexou o litoral da Lbia, a Eritria e a Somlia. Os antigos colonizadores da Europa, Portugal e Espanha, ficaram com pores reduzidas: a Espanha, com o Marrocos Espanhol, o Rio do Ouro e a Guin espanhola; Portugal com Moambique, Angola e Guin Portuguesa.
6
A Conferncia de Berlim (1884-5), convocada pelo primeiro-ministro alemo Otto von Bismarck, que, alm de querer confirmar seu prprio papel de rbitro nos conflitos internacionais, pretendia participar do rateio dos despojos, foi o marco fundamental na corrida colonialista (FERRO, 2002: 99). Sua funo foi legalizar a propriedade pessoal do rei Leopoldo II, da Blgica, sobre o Estado Livre do Congo e estabelecer as regras da partilha da frica entre as principais potncias imperialistas. Catorze delas participaram da Conferncia de Berlim, em que se estabeleceu um acordo de cavalheiros, como aponta Marc Ferro: cada potncia europia comprometia-se a no fazer mais aquisies selvagens sem notificar as outras [...] Os povos ou reis africanos [...] no foram sequer consultados ou informados de todas essas discusses (FERRO, 2002: 101). Segundo BRUNSCHWIG, a Conferncia no partilhou a frica, mas os prazos observados para permitir que Leopoldo II precisasse os limites do Estado Independente. O principal beneficirio foi o rei Leopoldo, tendo sido reconhecido por todos o ttulo que se atribuiu a ele, de soberano proprietrio do Congo. A constituio de um Estado livre era necessria para dar legitimidade empresa, assegurando a prosperidade e o desenvolvimento da mesma. Chegou-se a um acordo em termos vagos: As potncias reconhecem a obrigao de assegurar nos territrios ocupados por elas nas costas do continente africano, a existncia de uma autoridade capaz de fazer respeitar direitos adquiridos e a liberdade de comrcio e de trnsito (BRUNSCHWIG, 2004: 45). Assim, o novo Estado do Congo tornou-se um dos principais guardies da obra tencionada pelas potncias.
A ata geral [da Conferncia de Berlim], assinada em nome de Deus onipotente, por Alemanha, ustria-Hungria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Itlia, Noruega, Pases Baixos, Portugal, Reino Unido, Rssia e Sucia, mas tambm pelo Imprio otomano e pelos Estados Unidos da Amrica, destacava-se por uma retrica civilizadora e humanitria que jamais encontrou aplicaes no continente em questo [...] o artigo 6 da ata geral toma o cuidado de precisar as disposies relativas proteo dos autctones, dos missionrios e dos viajantes, assim como a liberdade religiosa: todas as potncias que exeram direitos de soberania ou uma influncia nos mencionados territrios, comprometem-se a velar pela conservao das populaes autctones e pelo aperfeioamento de suas condies morais e materiais de existncia (MBOKOLO, 2004: 506).
MBOKOLO sugere que, todavia, aquilo que todos tinham em mente no era a pretensa misso civilizadora, mas sim interesses bem definidos do comrcio e da economia de cada um dos Estados. FERRO concorda com a idia de que a Conferncia de Berlim somente formulou as regras do jogo e no oficializou realmente a partilha da frica negra, pois cada potncia europia saa em disparada para hastear sua bandeira no maior nmero
7
possvel de territrios. Tendo a frica dividida, o que viria a seguir seria a sua colonizao. Se em Berlim a diviso foi um mito, na frica os sonhos de conquista tornaram-se realidade (FERRO, 2002: 102). De acordo com Kwame NKrumah, o vasto continente trouxe lucros fabulosos ao capitalismo ocidental, primeiro atravs do comrcio do seu povo e depois atravs da explorao capitalista. Este enriquecimento de um lado do mundo pela explorao de outro deixou a economia africana sem meios para se industrializar (NKRUMAH, 1967: 7). Conforme Relatrio da Comisso Econmica das Naes Unidas de 1962, a brecha entre os continentes separados pelo Mediterrneo se alargou mais durante o sculo XX do que jamais acontecera antes.
A frica um paradoxo que ilustra e coloca em evidncia o colonialismo. Sua terra rica e no entanto os produtos que vem do seu solo e do seu subsolo continuam a enriquecer, no predominantemente os africanos, mas grupos e indivduos que trabalham para o empobrecimento da frica (NKRUMAH, 1967: 1).
Segundo COQUERY-VIDROVITCH, a intensa atividade da regio, muito dependente do capitalismo europeu, foi de lucro pequeno, se no nulo, para os africanos. As razias intensificadas tornaram o interior do continente um campo de banditismo. A desorganizao das estruturas polticas anteriores alcanou o auge. Em troca dos homens e do marfim, certos chefes acumularam fortunas desmedidas. Porm, a economia de trfico que os monopolizava tornava-os inaptos para investimentos de produo prprios ao desenvolvimento econmico. 2. O Congo Belga
2.1 Aspectos gerais O descobrimento do Congo atraiu, repentinamente, a cobia dos europeus (BRUNSCHWIG, 2004: 28). Localizado no corao da frica, o antigo Congo Belga, chamado posteriormente de Zaire e a atual Repblica Democrtica do Congo, o segundo pas africano em extenso territorial depois do Sudo. Propriedade particular do rei Leopoldo II, possua grande valor: seu vasto territrio era rico em cobalto, ferro, potssio e diamantes. Foi com a Conferncia de Berlim que nasceu o Estado Independente do Congo, tornado a seguir Congo Belga. Como aponta NKRUMAH, a produo de minerais se destaca no Congo. Segundo os Anurios Estatsticos das Naes Unidas, no perodo posterior guerra, de 1947 a 1959,
8
a produo de diamantes cresceu de 5.475.000 para 14.854.000 quilates. Tambm em 1959, sua produo de cobre e estanho era de, respectivamente, 280.000 e 9.337 toneladas. A minerao demonstrou ser uma aventura muito lucrativa para o investimento de capital estrangeiro na frica. Seus benefcios para os africanos, no entanto, foram insignificantes. As grandes potncias coloniais conseguiram monopolizar a produo de matriasprimas agrcolas e industriais e o comrcio exterior nos territrios que estavam devidamente sujeitos a elas. Devido s ntimas ligaes das instituies bancrias belgas com casas internacionais como Rothschild, Lazard Frres e Schroder, ligados por sua vez aos grupos Morgan e Rockefeller, o domnio financeiro da Blgica sobre o Congo era partilhado com a finana britnica, francesa e norte-americana (NKRUMAH, 1967: 45). 2.2 O colonialismo de Leopoldo II At 1908 o Congo era tratado como propriedade pessoal do Rei dos belgas, e somente naquele ano tornou-se uma colnia da Blgica. Com tantas riquezas naturais disposio, os belgas resistiram com uma forte represso ao movimento de independncia do Congo. A explorao dos recursos econmicos do pas durante o domnio de Leopoldo II constitui um dos eventos mais sangrentos da histria contempornea, e a colonizao leopoldiana uma das mais arcaicas e violentas formas da presena estrangeira na frica (MBOKOLO, 2004: 505).
Para caracterizar o colonialismo leopoldiano, as mais diversas fontes utilizam os conceitos mais evocadores para a poca: curse (maldio), slave state (Estado escravagista), rubber slavery (escravido da borracha), crime, pilhagem... Hoje no mais se hesita em falar de genocdio e de holocausto (FERRO, 2004: 502).
Leopoldo II era conhecido como admirador dos resultados da colonizao holandesa; a seu ver, pouco importavam os mtodos expropriaes macias e trabalho forado em larga escala [...] (MBOKOLO, 2004: 506). Segundo MBokolo, considerando-se as propores do territrio congols, oitenta vezes maior do que a Blgica, era preciso cada vez mais dinheiro para adequar-se s exigncias da Conferncia de Berlim. Assim, Leopoldo II precisou investir uma parte dos rendimentos de sua fortuna (11,5 milhes de francos-ouro de 1878 a 1908) e solicitar emprstimos Blgica na importncia de 25 milhes em 1890 e 6,8 milhes em 1895. O sistema implantado devia permitir que o rei recuperasse seu investimento e obtivesse lucros substanciais, como deve acontecer em um bom negcio, e repousava
9
sobre vrios pilares: a eliminao de empresas privadas em proveito do Estado; o confisco das terras dos autctones; o monoplio do Estado sobre os produtos mais rentveis. Posteriormente, em 1891, as populaes foram proibidas de caar elefantes e de explorar a seringueira, exceto se o marfim e a borracha fossem entregues s autoridades do Estado (MBOKOLO, 2004: 507). Segundo MBOKOLO, o Congo serviu de referncia e modelo para as colnias vizinhas devido s suas principais caractersticas. Entre elas aponta-se: organizao em larga escala de uma economia concessionria de pilhagem; emprego de sistema generalizado de represso; desorganizao e sofrimentos resultantes disso para as populaes locais; e os colossais lucros obtidos pelos iniciadores desse empreendimento.
3. O autor de Tintim e sua obra
3.1 Herg: biografia resumida Georges Rmi, nome mgico para os quadrinhos europeus e particularmente da escola franco-belga (GOIDANICH, 1990: 164), criou Tintim, um dos personagens mais famosos do mundo dos quadrinhos. Segundo MOYA, G. Rmi, nascido em 22 de maio de 1907, prximo a Bruxelas, cresceu nos subrbios de Marolles, no setor operrio. Praticamente criou a profisso de desenhista na Blgica, e foi considerado o mais importante desenhista europeu de todos os tempos. Certa vez declarou: quando criana, eu deveria me tornar um clrigo ou um fotgrafo, pois na Blgica no existia o trabalho de desenhista (HERG apud MOYA, 1993: 61). Georges Rmi passou a assinar os seus desenhos com o nome Herg a partir de 1924, quando participava dos Escoteiros Catlicos Belgas. Criou para essa organizao, sem nunca ter feito curso algum, Totor, C.P. des Hannetons, onde se encontrariam alguns traos de Tintim (GOIDANICH, 1990: 164). Seu pseudnimo deriva da inverso de suas iniciais, na maneira como se pronunciam na Frana (Remi, Georges). No ano de 1925, aps deixar a escola, foi contratado pela revista Le Vingtime Sicle, publicao catlica-direitista da Blgica, o que seria o seu primeiro trabalho. Em 1928, aps prestar servio militar, foi nomeado editor-chefe do suplemento semanal da publicao, destinado ao pblico infantil, o Le Petit Vingtime, aonde nasceriam, em 10 de janeiro de 1929, Tintim e Milu. Assim comearam as aventuras do jovem reprter e seu co no pas dos Sovietes. A primeira histria era to primria e reacionria que o autor permitiu a sua reedio em lbuns somente no final da vida. Mas Tintim e Milu tornaram-se dolos das crianas belgas,
10
fenmeno que se disseminou em pases como Frana, Holanda, Espanha, Itlia e outros (GOIDANICH, 1990: 164). De acordo com MOYA, Herg morreu com leucemia em trs de maro de 1983, no Hospital Saint Luc, em Bruxelas; GOIDANICH aponta que os problemas de sade j debilitavam h muitos anos o belga, que ao falecer deixou incompleta uma nova aventura de Tintim. Deve-se a Herg a criao de um estilo que no s marcou a maioria dos seus precursores, mas criou, principalmente, os diferenciais bsicos entre os quadrinhos do Velho Mundo e os norte-americanos. No s deixou admiradores em todo o mundo dos quadrinhos, mas seguidores de um estilo que deu fora, vigor e inventividade aos quadrinhos europeus. Ana Dani, em colaborao para a Folha de So Paulo, escreveu um pouco sobre Herg: Ao longo dos 23 lbuns, Tintim passa pela Guerra do Chaco, pela Revoluo Russa, pela Guerra Fria e at antecipa a primeira viagem do homem Lua. E quanto ao estilo adotado pelo belga, DANI prossegue: Herg influenciou toda uma gerao de desenhistas com um estilo que ficou conhecido por linha clara, marcado por traos simples e de espessura regular, idnticos para todos os elementos do desenho, e pela quase total ausncia de sombras.
3.2 Tintim: sua importncia e seu contexto histrico Segundo BIBE-LUYTEN, os quadrinhos marcam os acontecimentos do sculo XX da nossa civilizao, e suas histrias so excelente veculo de mensagens ideolgicas e de crtica social, explcita ou implicitamente. considervel a influncia que as Histrias em Quadrinhos exerceram nas pessoas, tanto no Ocidente como no Oriente, e como elas ultrapassaram a condio de instrumento de consumo para tornarem-se smbolo da civilizao contempornea. De acordo com a autora, o gnero Aventura viu seu auge nos Estados Unidos durante o decnio de 1920, e entende-se por aventura um desejo de evaso e a criao de mitos, de heris positivos, revelando uma necessidade decorrente da crise sem precendentes ocasionada pela quebra da Bolsa de Nova Iorque: a criao de modelos humanos nos quais a conduta humana deveria se inspirar. J na Europa, a aventura segue por outros caminhos. Com a criao de Tintim, que surgiu em 1929, inicia-se a Escola de Bruxelas, um centro criador de quadrinhos na Europa, de onde, mais tarde, surgiram outras histrias excepcionais como Asterix e Lucky Luke (BIBE-LUYTEN, 1985: 28). MOYA complementa, explanando que Tintim se tornou grande sucesso internacional e o deflagrador da escola belga de quadrinhos, influenciando os franceses. Sua primeira
11
histria, Tintim no Pas dos Sovietes (Les Aventures de Tintin, reporter du Petit Vingtime au Pays des Soviets), era uma obra anticomunista. O sucesso levou-o ao Congo Belga, numa histria evidentemente colonialista. O anncio da terceira histria, que se passaria na China, teve a assessoria de um padre que a visitara e alertou o autor para cuidar melhor de conhecer o pas retratado. Ltus Azul marca uma virada, pois o anncio de que Tintim iria para a China trouxe uma revista com forte stira poltica em que os problemas assumidos influenciariam todas as outras obras. A partir da, suas pesquisas de texto e visualizao dos pases envolvidos nas aventuras de Tintim passaram a ser realistas e cuidadas (MOYA, 1993: 61). Ao longo das vinte e trs revistas do jovem heri, Herg destilou 50 anos de poltica, de guerras [...]. Pode-se estudar a histria do sculo XX atravs de Tintim1. As histrias de Herg, que mesclam aventura e humor, envolviam paisagens reais, situaes polticas contemporneas, e figuras coadjuvantes de primeira qualidade (GOIDANICH, 1990: 165). Tintim luta pela justia, o jovem que conserta o mundo2. O jovem reprter catlico e loiro era sempre acompanhado pelo seu fiel fox terrier Milu. Como aponta lvaro de Moya, alm deles, Herg criou vrias outras personagens inesquecveis na historieta, como os irmos gmeos detetives Dupont e Dupond, o gnio do mal Rastapopoulos, o incurvel conspirador General Alcazar, a cantora de pera Bianca Castafiore, o irascvel capito Haddock e o surdo professor Girassol (MOYA, 1993: 62). Segundo o documentrio Tintin et moi, de Anders stergaard, na poca de Tintim na frica (Les Aventures de Tintin, reporter du Petit Vingtime au Congo), publicado originalmente entre junho de 1930 e junho de 1931, Herg era muito influenciado por seu patro, o abade Wallez, admirador de Hitler e do fascismo italiano. Wallez decidiu que os jovens belgas precisavam saber mais a respeito dos valores do colonialismo. Dessa maneira, o desenhista foi instrudo a mostrar aos belgas como os nativos congolenses foram introduzidos civilizao. Do incio ao fim da obra, podemos testemunhar manifestaes que promovem o colonialismo. Tintim, por exemplo, mostra uma postura de desprezo para com os nativos. Em 1946, visto que Herg reeditou a histria, essa atitude foi suavizada, embora no tenha desaparecido.
4. Tintim na frica
1 2
Tintin et moi (2004). Direo: Anders stergaard. Idem. 12

4.1 Resumo da histria O jovem reprter belga enviado ao Congo, valioso Estado neocolonial da Blgica. To logo desembarca, junto de seu co Milu, recebido com alegria pelos congolenses. O belga aluga um carro, um Ford modelo 1910, e parte pelo pas. Junto do menino Coco, seu assistente africano, Tintim vai caar, e passa vrios quadrinhos dessa forma. Mais tarde chega ao reino dos Babaorom e nomeado chefe da aldeia aps desmascarar Muganga, o insidioso feiticeiro chefe. Quando descobre a tribo dos mHatouvou, rival da anterior, o rapaz acaba sendo escolhido, novamente, como o novo lder desta outra aldeia. Todos os africanos conhecem Tintim. O reprter passa por uma misso crist, encontra os pigmeus congolenses, e acaba confrontando capangas de Al Capone, o gngster de Chicago que decidiu, no intuito de aumentar seus rendimentos, controlar a produo de diamantes na frica. O belga vence os malfeitores e retorna Europa logo em seguida, aps ter sido salvo por um avio biplano de uma manada de bfalos selvagens. Tintim e Milu so lembrados com saudade pelos nativos, que passam a ador-los como divindades.
4.2 A Representao do Congo em Tintim Tara Jacob expe em seu artigo que as primeiras histrias do belga possuem, decerto, uma viso tendenciosa quanto aos locais para onde o reprter viaja. Em Tintim no pas dos Sovietes, do ano de 1930, os russos so impiedosos comunistas, e em Tintim na Amrica, de 1932, os nativos americanos danam ritmos de guerra ao redor de refns brancos raptados amarrados em estacas. Nessas obras as imagens foram criadas sem anlise. Em Tintim na frica, v-se o domnio belga como o nico modo pelo qual os africanos podiam levar suas vidas3. A obra em questo um simples retrato dos tempos coloniais e da viso paternalista que existia na Blgica no incio da dcada de 1930. Como declarou o prprio Herg: Eu admito que os meus primeiros livros so tpicos da mentalidade burguesa belga da poca (JACOB, 2007). O territrio do Congo conhecido por possuir ampla diversidade de espcies animais, e Tintim no demonstra respeito para com a fauna local. Herg permite que ele mate 13 antlopes, um macaco (cuja pele o reprter arranca em seguida), uma jibiaconstritora (sendo curioso o fato de no existir na frica a espcie boa constrictor, cujo hbitat so as reas tropicais da Amrica Central e do Sul, como nos informado em artigo da National Geographic), e um bfalo-africano, alm de maltratar um leopardo, um crocodilo, uma serpente e outro macaco. No final da histria, Tintim chega a tirar a vida de um
3
Tintin et moi (2004). Direo: Anders stergaard. 13

rinoceronte fazendo uso de plvora. O belga perfura as costas do animal, depositando no orifcio o explosivo em p. Seu intuito era o de levar para casa um trofu de caa, porm o rinoceronte explode inteiro, restando dele somente o chifre, uma das patas dianteiras e alguns pedaos espalhados pelo cho. Essa pgina foi alterada em 1975 nas edies escandinavas, em que o animal foge, mas permanece a mesma nas verses francesas e dos outros locais. Sinais de europeizao permeiam Tintim na frica. Em diversas passagens, pode-se perceber que os congolenses vestem-se moda europia, ou usam acessrios e peas de roupas europias, o que remete imposio das manufaturas da Blgica enquanto potncia imperialista ao seu Estado neocolonial e que denota o controle neocolonialista atravs de meios econmicos. De acordo com FERRO, a melhoria do padro de vida dos nativos na poca da colonizao foi medida somente por critrios definidos pelo colonizador. A existncia de estradas de ferro, por exemplo, como se v na pgina 22 de Tintim na frica, servia para o escoamento de minerais. Em resumo, as grandes obras coletivas beneficiavam sobretudo os colonizadores: ferrovias, rodovias, minas, portos, etc., serviam prioritariamente aos seus interesses (FERRO, 2002: 151-2). H, ainda, a presena de armamentos europeus entre os nativos, como fuzis, revelando a ajuda militar recebida. Na pgina 31 de Tintim na frica, o lder dos mHatouvou se mostra orgulhoso de suas tropas, exprimindo as palavras: meu exrcito, equipado europia, treinado como est, dar cabo facilmente dos Babaorom (HERG, 1970: 31). Segundo COQUERY-VIDROVITCH, essas armas, que vinham da Europa industrial e ocupavam o primeiro lugar entre as melhores mercadorias que abasteceram o comrcio do oceano ndico,
[...] embora fossem de qualidade inferior daquelas que os ocidentais utilizavam, no deixaram de provocar guerras e desequilbrios internos cada vez maiores. Essas destruies e esses massacres pavimentaram no fim do sculo o caminho da colonizao europia, tanto mais facilmente quanto a economia ocidental j revelava todo o seu peso, havia pelo menos trs quartos de sculo (COQUERY-VIDROVITCH, 2004: 537).
4.2.1 A supremacia do homem branco De acordo com Marc Ferro, o imperialismo deu substncia e vida s teorias raciais, que por certo j existiam antes da colonizao. O momento em que se modelava a vontade de criar, de recobrar, ou de manter a grandeza nacional atravs da competio colonial (COQUERY-VIDROVITCH, 2004: 773), foi oportuno para que as teorias raciais viessem justificar as ambies polticas e estratgicas internacionais, para apoiar as ambies
14
econmicas ultramarinas, promessas de investimentos e de lucros, e para dar novo impulso ao missionria de cristianizao. Como explica Mary Nash com propriedade:
O discurso em torno da raa como princpio explicativo de uma ordem sciopoltica hierarquizada se converteu em um imaginrio coletivo popular de ampla ressonncia e em um valor chave da cultura ocidental a partir do sculo XIX e, como tal, em meio a controle social em muitos pases europeus e tambm de legitimao de uma ordem poltica internacional. A representao cultural da diferena em termos de categorias raciais torna-se evidente no discurso colonial e imperial que caracterizava o Outro os povos colonizados em grupos tnicos de natureza supostamente inferior. Frente a isso, o homem branco, categorizado como de raa superior, devia, nas palavras do poeta Kipling, assumir a carga do homem branco (the White mans burden) de civilizar os povos colonizados. O discurso de raa consolidava a mentalidade colonial e justificava a expanso imperial dos pases ocidentais a nvel mundial (NASH, 2005).
Logo, a idia de superioridade racial dos homens brancos, ou seja, a supervalorizao destes em detrimento dos homens no-brancos, foi uma justificativa usada pelos europeus para explicar a poltica imperialista. Como sintetiza Elikia MBokolo, a partir dessa crena Leopoldo II e seus agentes quiseram justificar, em nome dos imperativos do progresso, o recurso sistemtico coao e violncia contra os africanos. Em Tintim na frica, o africano visto como um indivduo tribal, passivo, ingnuo e em condio de servo do colonizador europeu. Desde o incio do sculo XX, em Moambique, por exemplo, o sistema de relaes intergrupais configurava-se por uma srie de leis e decretos que constituam o regime administrativo e judicial conhecido como Indigenato. A partir dele, 99% da Populao africana designavam-se legalmente com o nome de nativos, classificao equivalente ao de um menor ou tutelado. Ento, ser indgena significava estar legalmente sem cidadania e efetivamente sem direitos civis. Os africanos estavam sujeitos a detalhado conjunto de controles administrativos que prescrevia: limites liberdade de movimentos, prendendo-os a profisses e salrios inferiores; internao em escolas separadas, onde se aplicava o ensino em lngua estrangeira; sujeio a espancamentos arbitrrios e a confinamentos perptuos em colnias penais e a trabalhos forados em plantaes, rodovias, ferrovias (COMITINI, 1980: 12-13). Em uma anlise de Tintim na frica, pode-se perceber que Tintim se dirige aos negros usando sempre o modo imperativo. O tratamento que Coco, assistente nativo do reprter, d a Tintim de meu sinh contribui para a ingenuidade da personagem, assim como a dificuldade manifesta de corresponder eficazmente s ordens recebidas. Esta uma representao simblica, etnocntrica, formada pelos colonizadores, e que promove a construo de esteretipos degradantes do colonizado (CAMPOS, 1988: 89).
15
O paternalismo, sistema social de relaes entre o chefe e os seus subordinados segundo uma concepo patriarcal da autoridade, tambm evidente em diversos momentos. Alguns congolenses ficavam reduzidos a aceitar ofcios humilhantes (boys e servos dos brancos), como o exemplo supracitado de Coco, o ajudante designado a Tintim. Segundo FERRO, dentro desse contexto esto inseridos os intermedirios locais do comrcio euro-africano, que no possuam mais o acesso privilegiado aos bens de consumo e nem prestgio vindos do Ocidente, pela desestruturao de suas sociedades pelas brutalidades estrangeiras. Um dos ltimos quadrinhos da pgina 23 de Tintim na frica mostra o belga sendo transportado por quatro congolenses em uma cadeirinha, o que um sinal distintivo do seu status superior. Como indica Mary C. Karash, escravos ou mulas serviam para transportar a maioria das coisas e das pessoas na cidade e no comrcio interno, no caso do Rio de Janeiro do sculo XIX. Mas devido escassez de animais de trao no Rio, a maioria dos cativos tinha de realizar algum tipo de carreto (KARASH, 2000: 267). Tintim visto como um branco bom e um chefe justo aps apartar a briga de dois Babaorom que disputavam um chapu de palha, na pgina 29 de Tintim na frica. Pode-se perceber na obra que a maioria dos nativos usa chapus. Para que se entenda o uso desse acessrio, ser traado um paralelo entre os congolenses retratados em Tintim e os escravos do Rio de Janeiro no sculo XIX. Em primeiro lugar, segundo Mary C. Karash, a maioria dos escravos usava algum tipo de chapu, que era um dos smbolos mais importantes de status na cidade. Serviam, tambm, como smbolo de status masculino.
A nfase nos adornos de cabea poderia ser considerada uma mera imitao de seus senhores [...], mas acontece que refletia tambm os valores de muitos africanos [...] e, em alguns casos, proclamavam suas filiaes religiosas [...] Como alguns viajantes observaram em suas longas jornadas atravs de Angola, os chapus ornamentados europeus trazidos da costa eram uma mania entre os soberanos e um smbolo de sua autoridade (KARASH, 2000: 304).
Grande parte dos nativos representados em Tintim na frica usam chapus, exceto os alunos da misso, alguns guerreiros e os pigmeus. O rei dos mHatouvou usa uma coroa de ouro, e o feiticeiro-chefe dos Babaorom uma panela decorada. Pode-se depreender que esse uso seja, talvez, uma imitao dos europeus, mas contm um carter simblico de status no interior da sociedade. H, portanto, uma evidente europeizao desses nativos, mas deve-se levar em conta o fato da Blgica impor aos congolenses as suas manufaturas.
16
O jovem reprter belga considerado, ainda, um grande feiticeiro, por ter curado a febre de um nativo, na pgina 30. Consoante a crena de sua esposa, a avaria era produto dos maus espritos que estavam morando no corpo do enfermo. Tintim lana mo de uma plula de quinino (sulfato de quinina extrado da casca da quina, designao comum a numerosas plantas nativas notveis por suas propriedades antitrmicas) e o homem se cura instantaneamente. Segundo Marcos Boulos, esse foi o primeiro medicamento correntemente utilizado para tratar da malria4. De acordo com FERRO, o papel do mdico o de legitimar a presena do colono, e evocar seu papel, seus xitos, sua funo, seus limites. , alm de uma questo demogrfica ou humana, uma questo poltica recusada pela prtica cientfica, que se proclama cientfica e nada mais. Aos poucos os mdicos foram tambm cuidando dos nativos, e primeiro [...] dos que trabalhavam para os colonos; depois os servios mdicos estenderam-se a toda a populao (FERRO, 2002: 161). Segundo Marc Ferro, os benefcios da medicina ocidental devem ser avaliados a partir de outros dois pontos de vista: primeiramente, o dos pacientes nativos; em seguida, a medicina sofisticada que os colonizadores levaram consigo. No Congo, a erradicao da doena do sono proporciona um bom exemplo das interferncias que podem surgir entre a colonizao, a sade dos habitantes locais e o esforo feito para curar as doenas e acabar com as epidemias. Na pgina 50 de Tintim na frica, o fox terrier Milu desaparece. Posteriormente, ao ser encontrado pelos pigmeus do Congo, tido como rei da tribo. Na pgina 52, eles o colocam em um trono alto com uma coroa dourada na cabea. Os pigmeus compem um dos povos mais antigos da frica. Vivem entre Ruanda, Burundi, Uganda e a Repblica Democrtica do Congo, sendo os mbuti ou bambuti, ao que tudo indica, os habitantes mais antigos da regio. So povos caadores e coletores que em alguns dos casos se adaptam pesca. O termo pigmeu utilizado em antropologia para designar os integrantes de grupos em que os homens tm menos de 1,50m de altura. Os membros desses grupos vivem em pequenos bandos, que englobam de 10 a 25 famlias. Quase todos os povos pigmeus conhecidos mantm relaes simbiticas com as tribos mais adiantadas de sua regio, adotando delas seus valores culturais. Segundo artigo da Agncia Fides, foi a partir da criao do Parque Nacional de Virunga em 1925, no Congo, que teve incio o processo de afastamento desse povo de suas terras natais e de seus meios de subsistncia. Tal processo prosseguiu por dcadas, at que os nativos fossem expulsos das reas restantes para dar lugar ao cultivo. Expulsos de
BOULOS, Marcos et al. Avaliao clnica do quinino para o tratamento de malria por plasmodium falciparum. Revista da Sociedade Brasileira de Medicina Tropical, Uberaba, n 3, mai./jun. 1997. 17
4
seus territrios, os pigmeus tornaram-se dependentes de outras populaes, e so considerados por elas seres inferiores, completamente marginalizados da vida social. Vivem em condies primitivas, em cabanas de bambu cobertas por folhas de banana. A msica dos pigmeus basicamente vocal, composta de ritmo e harmonia. Os famosos grupos da floresta de Ituri, no Congo, so praticamente os nicos preservados da aculturao. Em Tintim na frica, ntido um menor grau de europeizao dos pigmeus em relao aos reinos dos mHatouvou e dos Babaorom, uma vez que no vestem roupas europias e suas armas so lanas e escudos primitivos. Em relao aos pigmeus, o nico indicativo de influncias europias que pode ser encontrado em sua tribo a banda composta por trs desses nativos, vista em segundo plano, no quinto quadrinho da pgina 52. Os msicos tocam instrumentos europeus como trompete, tuba e tambor de gaita. 4.5.2 Embates entre o colonizador e os colonizados Os seguintes trechos da obra descrevem o conflito entre a tecnologia do colonizador e a intercesso direta desta nas tradies culturais do colonizado: Na pgina 28, Tintim pe os nativos para escutarem um gramofone. A gravao feita pelo reprter registrou algumas falas em que o feiticeiro demonstrara o seu verdadeiro sentimento em relao aos Babaorom, definido por ele como povo ignorante e estpido (HERG, 1970: 28). Os congolenses da tribo sentam-se ao redor do equipamento, escutamno atentos, mas parecem no entender o que acontece. Um deles indaga: o feiticeiro est a dentro?. Em seguida, o jovem reprter exibe dentro de uma das cabanas um vdeo filmado por ele, revelando o momento em que o feiticeiro e seu comparsa, um dos capangas de Al Capone, partem a cabea do fetiche sagrado com o propsito de incriminar Tintim. Furiosos, os nativos atiram flechas na imagem projetada. Ao desmascarar o feiticeiro, o belga, o branco bom, escolhido como novo chefe dos Babaorom. Na iminncia de uma guerra entre os Babaorom e os mHatouvou, Tintim age em favor dos primeiros: ele instala um eletrom atrs de uma rvore e permanece ao lado desta. No momento em que os guerreiros mHatouvou atiram flechas e lanas contra o jovem belga, a induo magntica do im faz com que as armas, de ponta metlica, sejam atradas por ele e atinjam a rvore. Um dos guerreiros exclama: o branco tabu, chefe!... No pode ser atingido pelas nossas flechas!... Ele um grande feiticeiro!... (HERG, 1970: 31). Os nativos no compreendem o fenmeno, e assim Tintim escolhido o novo rei dos mHatouvou por ser um grande feiticeiro, e passa a ser conhecido como o-branco-queno--atingido-por-flechas.
18
Segundo Ahmed Mohiddin, a cultura se encarrega de manter os povos unidos, e permite a eles utilizar a experincia, a sabedoria e a sofisticao acumuladas no passado. Se ela deve desempenhar suas funes legtimas de forma apropriada e efetiva, deve ser compartilhada e entendida pelas massas nativas dos povos. Logo, a cultura deve estar enraizada nas tradies e nos estilos de vida. Uma cultura imposta a partir do exterior, somente ser entendida e ter sentido para aqueles que esto expostos sistematicamente dita cultura. A caracterstica de uma sociedade que adota uma cultura externa a de estar dividida, a adoo de formas de vida, de pensamento e padres de consumo estrangeiros. Ainda de acordo com MOHIDDIN, as conseqncias do impacto que o capitalismo europeu teve nas sociedades africanas colocaram suas economias sob o controle da Europa. O que se pretendia era que a frica desempenhasse seu papel como fonte de matrias-primas e como mercado potencial para os bens manufaturados da Europa os nativos deveriam ser, como foram, socializados com a finalidade de serem receptivos incurso capitalista europia. David Maybury-Lewis aponta que as culturas so com muita freqncia subjugadas e destrudas, e h muitas maneiras pelas quais se tentaram destruir as culturas nativas. Podese citar como ataques a elas a proibio de rituais e o rapto de crianas, medidas etnocidas que descrevem a ruptura dessas comunidades. Ao mesmo tempo em que os povos nativos buscam estratgias que permitam a sobrevivncia de suas culturas, eles tm de enfrentar aqueles que insistem que essa sobrevivncia deve ser impedida porque enfraquece o Estado. Alguns governos afirmam que conceder direitos aos indgenas prejudica o Estado, pois tm os povos indgenas como obstculos ao desenvolvimento. Muitas vezes se diz que o Estado no pode tolerar quistos tnicos dentro dele.
4.2.2 As misses civilizadoras no Congo Belga A converso ao cristianismo e o processo educacional imposto pelos europeus aos povos africanos caracterizam a missionao, a partir da qual poderia se fazer dos nativos verdadeiros homens, proporcionando-lhes um outro estgio de civilizao. O catolicismo expansionista e universalista aparece como fora associada aos objetivos polticos e econmicos, como explica COMITINI. No ano de 1622, o papa Gregrio XV ordenou a congregao dos monges capuchinhos para a propagao da f crist em terras africanas. Segundo Marc Ferro, na era do imperialismo h permanncias que reproduzem a poca das grandes conquistas coloniais. Porm, a partir de 1870 o sentimento geral de que uma nova era comeou.
19
Se o ideal colonial e a vocao missionria interpenetram-se, como nos sculos XVI e XVII, a novidade , sem dvida, que se opera uma ligeira evoluo: agora, a cristianizao vista como um dever da civilizao, pois a civilizao s pode ser crist. [...] Civilizar, colonizar, irradiar sua cultura, propagar-se, tais so os primeiros impulsos do imperialismo, sendo a colonizao a fora de reproduo de um povo pelos espaos (FERRO, 2002: 29).
Segundo MOHIDDIN, o objetivo dos missionrios era, aparentemente, infundir a luz e o mundo de Deus; mas tinham tambm outros motivos, e alguns deles atuaram em nome de organizaes cujos interesses eram bem mais monetrios do que religiosos. A concepo europia de moralismo cristo e as disposies da vida dos europeus foram consideradas como dignas de serem ensinadas. A propriedade privada, a frugalidade, e a necessidade de economizar e acumular eram consideradas como sinnimos das verdadeiras virtudes crists. Assim, em sua deciso de educar e salvar os africanos, os missionrios no somente modificaram as necessidades materiais dos nativos em funo de capacit-los para o trabalho por salrios, mas tambm ensinaram a que Deus orar e a forma de faz-lo (MOHIDDIN, 1978). COMITINI sugere que interessante observar como os estrangeiros aplicavam os critrios salvadores para o povo africano (COMITINI, 1980: 12). Em geral os telogos africanos criticam severamente a missionao, que equiparam ao colonialismo. Jean-Marc Ela, expoente da Teologia Africana, diz que a Europa interessou-se pela frica apenas para criar escalas na rota das ndias e postos de escravos, no tendo tido um projeto profundo de evangelizao do continente africano [] Tratou-se de uma expanso que teve como causas principais a economia, a poltica e a cultura (ELA apud MATUMONA, 2004). A maioria desses telogos afirma que o cristianismo bebeu da violncia do sistema colonial e surgiu como a nova potncia que a frica recebeu num clima de tenso, tendo produzido um modelo de religio expansionista e colonizadora. E a evangelizao imps-se, promovendo um clima de terror e destruindo a identidade e o orgulho do povo africano. COQUERY-VIDROVITCH explica que o impulso da expanso colonialista na frica foi acelerado e sustentado, entre 1885 e a Primeira Guerra Mundial, por uma propaganda imperial que lanou mo de todos os recursos.
Enquanto a imprensa colonialista e missionria se obstinava em demonstrar a crueldade e a ignorncia dos povos a conquistar, os quais era preciso salvar da antropofagia e da escravido e atrair civilizao, a relativa facilidade da conquista alimentou o desprezo por essas hordas incapazes de se defender, reforando ainda mais os preconceitos raciais pelo sentimento de superioridade da raa branca (COQUERY-VIDROVITCH, 2004: 774).
20
Entre as pginas 37 e 40 de Tintim na frica, Tintim chega a uma misso crist. O frei responsvel mostra a ele o local, mencionando a escola, o hospital e a capela no centro. Milu, o fox terrier do belga, manifesta palavras de exaltao s misses: que maravilha o trabalho dos missionrios! (HERG, 1970: 38). Na primeira verso da obra, de 1931, a aula geogrfica e histrica que Tintim leciona na escola, a pedido do missionrio que precisou se ausentar, tem como funo engrandecer a potncia imperialista: com um mapa do territrio belga no quadro-negro, explica aos alunos sobre vossa ptria, a Blgica. Na verso posterior, esse quadrinho, o nono da pgina 38, alterado, e Tintim passa a dar lies de aritmtica. Dessa forma, a finalidade da ao missionria era a de civilizar os pagos cristianizando-os, e transmitir os valores da civilizao europia. Portanto, os missionrios cooperaram para solidificar os cimentos iniciais e necessrios impondo aos nativos as necessidades de obedincia s formas e padres de conduta europia (MOHADDIN, 1978). 4.2.4 A explorao no Congo Belga MBOKOLO aponta que a economia do Estado Independente do Congo repousou inicialmente sobre o marfim cuja exportao do Congo em 1900 era do montante de 330.491kg , e, posteriormente, sobre a borracha 3.492.392kg em 1909 como principais produtos de exportao e principais fontes de taxas. A explorao do trabalho se baseava nesses mtodos mais rudimentares de produo a caa e a coleta. MBOKOLO explana que, alm do fornecimento obrigatrio de marfim e borracha aos agentes do Estado e das companhias, os africanos viam-se submetidos a toda srie de coaes trabalhos forados, carrego, corvias, entrega de vveres, pagamento de impostos e taxas. Na Europa, desde a poca de Bernini e Giovanni de Bologna, cujas esculturas de maior qualidade tcnica do que artstica marcaram o incio de uma produo mais artesanal, o marfim era utilizado na decorao de mveis e na marchetaria. A crescente demanda de borracha, na virada do sculo XX, ajudou a financiar a explorao econmica do Congo, mas os abusos cometidos contra a populao local provocaram tantos protestos que o Rei dos belgas foi forado a conceder ao territrio um estatuto colonial, como o Congo Belga, em 1908. Segundo Marc Ferro, foi no Congo que se estabeleceu o sistema de explorao mais duro em nome do marfim e da borracha. O trabalho forado perpetuou-se ali por longos decnios, beneficiando tanto os chefes africanos quanto os seus scios. Tal prtica levou ao despovoamento de provncias inteiras, sendo um dos causadores disso a constante presso da administrao colonial e das firmas particulares que, fundadas no fim do sculo XIX,
21
agiam impunemente. Os trabalhadores, cujo esforo assumia a forma de um alistamento militar global para toda uma aldeia e era pago com nfima remunerao, podiam ser mandados para um local situado at vrias centenas de quilmetros de sua moradia, sem indenizao em caso de ferimento, de doena, de morte (FERRO, 2002: 160). Podiam, ainda, ser requisitados para servios de interesse geral ou local: transporte de carga, obras pblicas [...] constituam as tarefas tradicionais (Idem). Algumas dessas exigncias podiam ser combinadas com a obrigao de plantio de culturas como algodo, rcino e caf. Como aponta NKRUMAH, nos pases mais explorados na frica e com maior nmero de colonos Arglia, Congo, Qunia, Marrocos, Rodsia, Malawi, frica do Sul, Tanganica , predomina a agricultura. Na pgina 44 de Tintim na frica, o belga leva como trofus as presas de marfim de um elefante abatido acidentalmente por um macaco que roubara a sua espingarda. Segundo MBOKOLO, a predominncia quase exclusiva do marfim e da borracha levou ao roubo violento dos tesouros de marfim acumulados pelas linhagens com fins de troca simblica, ao massacre dos rebanhos de elefantes, ao esgotamento das seringueiras e, por fim, a um empobrecimento da economia colonial, que no soube dotar-se de meios de substituio. Na pgina 60, Tintim depara-se com rvores-da-borracha. A extrao do ltex ocasionou mecanismos violentos. Embora as instrues tenham sido orais, com maior freqncia, no deixam dvidas:
Tenho a honra de levar ao seu conhecimento que o senhor deve providenciar a entrega, a partir de 1 de janeiro de 1899, de 4 mil quilos de borracha. Para isso, dispe de carta branca. Tente primeiro com suavidade, mas, se os autctones persistirem em recusar as taxas reclamadas pelo Estado, empregue a fora pelas armas (MERLIER apud MBOKOLO, 2004: 512)5.
Consideraes finais Elementos e manifestaes colonialistas podem ser identificados do comeo ao fim de Tintim na frica: a relao paternalista do europeu para com os africanos, representantes de outra etnia; a mentalidade burguesa ligada industrializao crescente e em processamento desde o sculo XVIII; a viso do europeu, branco e colonizador, em relao ao Outro, no-branco e colonizado; o ideal civilizador e humanitrio da aculturao empreendida pelos missionrios cristos, cujos desgnios no eram to belos e filantropos
5
Instruo destinada a um chefe de posto. Citado in MERLIER, M. Le Congo de la Colonisation Belge lindpendance. Paris: Cahies Libres, n 32-33, 1962: 28. 22
quanto foram pintados pelo falante co Milu, mas sim voltados a interesses econmicos; a explorao das matrias-primas em solo congols; a imposio dos produtos manufaturados belgas aos povos nativos... No entanto, devemos ver os trabalhos de Herg como produtos de sua poca. Tendo sido um dos mais importantes desenhistas da Europa, e so inegveis as suas contribuies para os quadrinhos, as suas obras, alm de retratarem o mundo no sculo XX, registram diversos acontecimentos histricos relevantes e situaes polticas contemporneas. No perodo em que Tintim na frica foi lanado, o Congo ainda no havia conquistado a sua independncia e mantinha-se na condio de valiosa e promissora colnia da Blgica. O abade Wallez, patro de Herg durante aqueles tempos, desempenhou papel fundamental enquanto agente influenciador dos trabalhos do desenhista. Wallez revelava uma ideologia favorvel ao imperialismo, numa poca em que ia se consolidando a entrada em cena de Hitler, na Alemanha, e do fascismo italiano. As teorias raciais estavam em voga, e o que se poderia criticar em Herg, atualmente, a maneira como retratou os africanos. Entretanto, a construo dos nativos da frica, em sua segunda obra, reflexo do contexto histrico no qual se insere o desenhista, um perodo marcado pela postura colonialista, pelos esteretipos burgueses, pelo esprito paternalista, e pelos tpicos discursos disseminados nas potncias europias. Em resumo, Herg deve ser visto, sim, como um cidado de sua poca, o efervescente e acelerado incio do sculo XX; e um tpico filho de sua terra, a Blgica industrial, capitalista e colonizadora. No que ele fosse um veemente defensor do imperialismo, nem que infundisse em seus desenhos, de maneira premeditada, exaltaes sectrias a este. Mas pela ausncia de anlise acurada dos primeiros pases que o reprter Tintim visitou, descritos nos trabalhos iniciais do desenhista e fato que ele prprio admitiu posteriormente, Herg transferia s suas obras e aos seus personagens a mentalidade presente no imaginrio da sociedade belga no incio da dcada de 1930. Fazendo, dessa maneira, com que obras como Tintim na frica, bem como o primeiro lbum de Tintim, fossem marcados por uma forte viso colonialista e eurocentrista do mundo. Referncias bibliogrficas ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. A revoluo industrial. So Paulo: tica, 1991. BIBE-LUYTEN, Sonia M. O que histria em quadrinhos. So Paulo: Brasiliense, 1985.
23
BOULOS, Marcos et al. Avaliao clnica do quinino para o tratamento de malria por plasmodium falciparum. Revista da Sociedade Brasileira de Medicina Tropical. Uberaba, n 3, mai./jun. 1997. BRUNSCHWIG, Henri. A partilha da frica negra. So Paulo: Perspectiva, 2004. CAMPOS, Alzira Lobo de Arruda. Afonso VI brinca com o preto: a identidade do colonizado. Histria. So Paulo: n 7, p. 87-97, 1988. CHTELET, Franois, DUHAMEL, Olivier, PISIER-KOUCHNER, Evelyne. Histria das idias polticas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. COMITINI, Carlos. frica arde. Rio de Janeiro: Editora Codecri, 1980. COQUERY-VIDROVITCH, Catherine. A colonizao rabe em Zanzibar. In: FERRO, Marc (Org.). O livro negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004, pp. 522-537. COQUERY-VIDROVITCH, Catherine. O postulado da superioridade branca e da inferioridade negra. In: FERRO, Marc (Org.). O livro negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004, pp. 748-92. FERRO, Marc. Histria das colonizaes: das conquistas s independncias sculos XIII a XX. So Paulo: Companhia das Letras, 2002. FERRO, Marc (Org.). O livro negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004. GOIDANICH, Hiron Cardoso. Enciclopdia dos quadrinhos. Porto Alegre: L&PM, 1990. HERG. Tintim na frica. Rio de Janeiro: Record, 1970. KARASH, Mary C. A vida dos escravos no Rio de Janeiro: 1808-1850. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. MATUMONA, Muanamosi. Promoo Humana e Inculturao In: Simpsio sobre a missionao. Lisboa, 3 e 4 de jun. 2004. Dilogo, testemunho e profecia para uma misso ad gentes no terceiro milnio. Lisboa: Universidade Catlica Portuguesa, 2004. MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confuso. Revista brasileira de cincias sociais. So Paulo: ANPOC, vol. XVII, n. 50, out. 2002. MBOKOLO, Elikia. frica central: o tempo dos massacres. In: FERRO, Marc (Org.). O livro negro do colonialismo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004, p. 502-21. MOHIDDIN, Ahmed. Hacia una cultura y poltica apropiada para el Africa. Nueva Sociedad. Buenos Aires: n. 39, p. 5-16, 1978. MOYA, lvaro de. Histria da histria em quadrinhos. So Paulo: Brasiliense, 1993. p. 6062. NKRUMAH, Kwame. Neocolonialismo ltimo estgio do imperialismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1967.
24
Filmografia TINTIM e eu. Direo: Anders stergaard. Produo: Peter Bech et al. Entrevistadores: Numa Sadoul e Karin Mrch. Entrevistados: Herg (imagens de arquivo), Michael Farr, Harry Thompson, Andy Warhol, Fanny Rodwell. Trilha sonora: Halfdan E. e Joachim Holbek: Angel Films Tintin et moi, 2004. Documentrio (75min), son., color.; pb. Internet DANI, Ana. Primeiras histrias do personagem Tintim foram criticadas. Folha de So Paulo, So Paulo, dez. 2006. Acesso: 27 dez. 2006. Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u67188.shtml>. JACOB, Tara. Great snakes! The adventures of Tintin: the blue lotus an analytical reading. Acesso: 22 abril 2007. Disponvel em: <http://www.tintinologist.org/articles/greatsnakes.html>. NASH, Mary. Representaciones culturales y discurso de gnero, raza e clase en la construccin de la sociedad europea contempornea. Acesso: 28 mai. 2007. Disponvel em: <http://www.desafio.ufba.br/gt4-012.html#_ftn1>. O genocdio silencioso dos pigmeus na frica. In: Agncia Fides - atualidade. Acesso em: 29 mai. 2007. Disponvel em: <http://www.pom.org.br/Noticias/Sim/Sim32004/atualidade.htm>. Recebido em: 29/05/2008 Aprovado em: 25/06/2008
25

Imperialismo Tintin

Загружено:

Сведения о документе

Исходное описание:

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Imperialismo Tintin

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

O imperialismo e a representao do Congo em Tintim na frica por Lcio De Franciscis dos Reis Piedade Filho

O IMPERIALISMO E A REPRESENTAO DO CONGO EM TINTIM NA FRICA

3. O autor de Tintim e sua obra

Tintin et moi (2004). Direo: Anders stergaard. Idem. 12

Tintin et moi (2004). Direo: Anders stergaard. 13

Вам также может понравиться