Submele a los bafles: Etnografa sobre construccin de paisajes sonoros

en un barrio de Quibd-Choc (Colombia).

Marcela Velsquez Cuartas
PPGAS
Universidade Federal do Rio Grande do Sul-Brasil
marcela.velasquez.cuartas@gmail.com



Resumen

El presente trabajo tiene como objetivo traer trazos de un etnografa que realic en un
barrio de la ciudad de Quibd, durante los meses de enero y febrero de 2013. Busco con esta
etnografa describir y analizar las diversas formas en que se construyen paisajes sonoros en un
lugar que a su vez, desenvuelve formas de interaccin social. Lo sonoro como protagonista de
este escrito, participa activamente en las formas de hablar, de saludar y de sentir la vida social
de este barrio, por lo que parto de la idea que la msica (o en este caso lo sonoro) como
proceso de comunicacin social, me permite identificar agencias, prcticas y cosmovisiones
del ser morador de este barrio de la ciudad. Lo anterior lo abordar desde los insumos que nos
ofrece la antropologa de la msica en dilogo con lo que se produce y se vive en las
expresiones sonoras de moradores del lugar.



De ruidos y msicas: Una introduccin.

Las sonoridades estridentes me han acompaado desde hace mucho tiempo, cuando viva en
un barrio de camadas populares en la ciudad de Cali (Colombia). Aquellos sonidos iban desde
el ruido de los vehculos en las calles principales del barrio, el alto volumen de los equipos de
sonido de los vecinos que escuchaban diversos gneros musicales, hasta los gritos que hacan
los nios y jvenes en el parque que quedaba atrs de mi edificio mientras jugaban futbol. Se
grabaron en mi cabeza y cada vez que los escucho (sea en Colombia, Brasil o Argentina), me
llevan a aquel lugar donde nac y crec.

Con ese memorial sonoro, embarqu un viaje a la ciudad de Quibd en el 2009, capital del
departamento del Choc en el norte de la regin del pacfico colombiano, para realizar mi
primer trabajo de investigacin sociolgica. All quise abordar dos intereses personales: la
msica y los estudios de gnero. En ese camino, encontr un inmenso universo sonoro a la
vez que una interesante posibilidad de entender construcciones sonoras de un lugar como
Quibd, pues desde que llegas all, entras en una onda musical bien particular. Sin embargo,
no fue sino hasta mi ltima visita en los meses de enero y febrero de este ao, que trat de
hacer un ejercicio ms reflexivo sobre
aquellas sonoridades y prcticas sonoras
donde he podido identificar toda una
cosmovisin que ayuda a entender an
ms, ese grande compilado llamado
Quibd.

Bajo este contexto etnogrfico, Quibd
podra pensarse como una posibilidad para
desplazar y reconfigurar sentidos frente a
un anlisis cultural de una comunidad, o
para reformular la idea que se tiene de
ciudad y sonido en contextos urbanos. Un
recorrido por unos choques de sentido que
me llevan a una reflexin de la
participacin activa de las sonoridades en
las construcciones culturales de los grupos
sociales.






21
Mapa del Choc. lonLe: glna web Alcaldla de CondoLo
(Choc).

Re-presentando el barrio: pequea descripcin del barrio y sus
paisajes sonoros.

El barrio donde realic este trabajo queda hacia el sureste de la ciudad de Quibd. Son
conjuntos habitacionales de dos pisos, aunque varios han sido reformados, encontrando casas
de tres o cuatro pisos a lo alto. De lo
observado en las cuatro visitas de campo
realizadas durante cuatro aos, es de los
pocos barrios en la ciudad que presenta una
esttica similar y cuyas edificaciones se
encuentran hechas con cemento. Por otro
lado, las personas que viven en dicho barrio
son de edades diversas, desde bebs hasta
adultos mayores, todos participando
activamente de esa construccin sonora. El barrio est divido por cuadras o manzanas y en la
que compart los dos meses de trabajo fue en la manzana tres, que cuenta con 21 casas.

Este micro-universo de investigacin fue de gran inspiracin para reflexionar sobre un
ejercicio multisensorial a partir de las sonoridades de un lugar. Lo anterior podra pensarse
como un ejercicio de etnografa de rua (ECKERT e ROCHA, 2002) que nos permite salir
de una antropologa que trabaja con las palabras, a una que toma lo sonoro como principal
objeto de anlisis.


Decibeles que superan esquemas: Hilando episodios etnogrficos.

La cuadra donde permanec dos meses, presenta unas rutinas sonoras que son
necesarias relatar. Los das de la semana presentan unas configuraciones sonoras especficas
que gracias a ellas, es que se puede pensar en que un lunes es diferente de un jueves, y que un
sbado no es igual a un domingo.

lmagen 1. LnLrada al barrlo. luenLe: Archlvo ersonal
De lunes a jueves lo que ms sobresale son los sonidos de las motos, de los balones de
futbol que ruedan en los partidos que convocan los jvenes del barrio y lugares aledaos, as
como las voces y gritos de los nios y las nias que juegan con sus perros y bicicletas. Desde
que comienza el da, las mquinas para bombear agua van dando forma sonora al da, pasando
a los radios que colocan algunas vecinas para escuchar las noticias regionales y nacionales. El
televisor de la casa donde me estoy quedando, se enciende cuando levantan a Candelaria (de
tres aos) para ir al jardn infantil. Su pap quien se ha levantado hace unas cuantas horas,
trabaja en el computador y en el piano, componiendo melodas para presentar a su grupo de
msica.

Llegan los transportes escolares para llevar a los nios y nias de la cuadra a sus
respectivas instituciones educativas,
quienes regresan despus del medio da.
Comienzan a transitar los carros y motos
de la cuadra, anunciando que ya salen a
sus trabajos y que las casas quedaran en
posible quietud sonora. Ya cuando la
claridad del sol aparece sobre el cielo,
algunas vecinas y ayudantes en estas casas,
salen a conversar e interactuar alrededor de
temas tan cotidianos, a la vez que complejos como la falta de agua. No muy lejos de la cuadra
y del barrio, queda el aeropuerto de Quibd, donde se escucha con gran claridad el despegue y
aterrizaje de aviones que anuncia su funcionamiento desde las 6:30am hasta las 6:30pm, doce
horas completas de ruido ensordecedor, pero que con el tiempo, te acostumbras. Las
maanas en esta cuadra se van intensificando con los equipos de sonido de las casas vecinas,
que con alto volumen, escuchan diversos gneros musicales como la ranchera, el reggae, el
reggeaton, el vallenato y la salsa. Estos gneros cuentan con una carga sonora, una fuerte
presencia de los elementos percusivos, que animan las maanas de los/as moradores/as del
barrio, pero sin llegar a ensordecedores decibeles.

Hacia la mitad de la maana, pasan los vendedores ambulantes de comida y frutas
tpicas de la regin. Hay un vendedor en particular, un seor de unos sesenta aos
aproximadamente que con su pregn, adems de vender su producto, marca una particularidad
sonora con respecto a los dems vendedores. Anuncia con gran nimo, su voz no es muy
lmagen 2. nlnas y nlnos [ugando. luenLe: Archlvo
personal

gruesa pero intenta acentuar en lo que vende, sus pltanos verdes y maduros que se consumen
en muchas casas de la ciudad. La maana va finalizando cuando llegan los/as vecinos/as de
sus trabajos para almorzar en sus casas,
generndose otro paisaje sonoro compuesto
por los televisores de los vecinos que ven y
oyen las noticias del medio da y se enciende
algunos equipos para escuchar algo de
msica, una que les permita recargar
energas para lo que resta de jornada laboral.

Los nios y las nias comienzan a
salir de sus casas. Valeria una nia de cuatro aos, sale para jugar con Lisedny, otra nia de
seis aos con quien hay una fuerte cercana. Juegan en sus bicicletas as como conversan de
los juegos que tendrn para la tarde. Aparece en escena Daniel, un vecino de cinco aos que
saca su bicicleta para acompaar a las nias y as hacer una gran tarde de juegos e interaccin.
All las nias dirigen las dinmicas de los juegos y Lisedny como lder del grupo, determina
qu se puede hacer o no, con los juegos o los caminos que andarn en bicicleta. Cuando cae la
tarde, se intensifican los ruidos de las casas, sus moradores van llegando en sus carros o
motos y algunas vecinas, salen a la esquina con sillas para conversar. Sus risas son tan fuertes
que se logran escuchar desde la casa en donde estoy, as como sus voces cantadas, entonadas
casi como una cancin que se va haciendo durante ese momento de conversa.

Finalmente la tarde se despide para darle la bienvenida a la noche, calurosa y poco
silenciosa. El movimiento sonoro del barrio llega a su mayor intensidad sobre las 19hs y 21hs,
cuando se organizan las actividades del siguiente da o las mams y paps consideran tiempo
pertinente para que sus hijos e hijas, vayan a dormir para poderlos levantar al siguiente da. Es
el momento donde ms se escuchan las voces de presentadores y actores de telenovelas que se
proyectan en los televisores, mientras que en casa, esto se mezcla con la flauta que toca
Candelaria y las canciones que compone en el momento. As transcurren estos das de la
semana, que van transformndose que cuando llega el viernes, da que anuncia el fin de
semana y su vez, una gran descarga sonora.

Si pensamos en trminos de lo que Murray Scheffer (2001) llam de paisajes sonoros,
cobra sentido lo que estuve percibiendo en esos meses que permanec en aquel barrio, pues lo
lmagen 3. vendedor ambulanLe. loLo: Archlvo ersonal

que primaba en mi percepcin no era lo que vea, sino lo que escuchaba, desde las voces
graves de las nias hasta la delicadeza de la voz de Candelaria, que es una mezcla de melodas
chocoanas con las de Bogot de donde es su familia materna. Prestar atencin esos ruidos
del barrio, es entrar en las profundidades de las prcticas culturales de un grupo social que
encuentran su punto de partida de lo que viene a continuacin.

Las sonoridades del barrio cambian entre viernes y sbado, das que aqu he llamado
das de intensidad sonora. Hacia las 16hs de un da viernes, los nios y las nias salen con
ms alegra porque al siguiente da no habr clases, ni tareas, solo juegos y risas. Por su parte,
algunos vecinos, van sacando los bafles de sus casas, pero llama la atencin, que algunos son
en realidad unos delgados bafles que tienen una mala ecualizacin pero son los adecuados
para sus oyentes. Voy percibiendo una competencia sonora, pues la idea es que la casa con el
equipo de sonido ms potente, es quien decide (impone) lo que se escucha en la cuadra.
Tratando de opacar el equipo del vecino, van sonando canciones de gneros variados,
prevaleciendo el de salsa pues en la ciudad de Quibd, la salsa ha sido uno de los gneros que
les ha dado reconocimiento nacional con la creacin de dos de las grandes orquestas
colombianas de salsa, El grupo Niche y Guayacan Orquesta. Con estos dos grupos como
principal motor meldico, la cuadra entra en un gran desfogue de decibeles que llegan hasta
los puntos ms recnditos de la casa. Las paredes vibran intensamente e inevitablemente te
mueven esas finas fibras nerviosas que te dejan con una gran consternacin y posible
ensordecimiento. En medio de ese paisaje sonoro, se alcanzan a escuchar las voces de las
vecinas que estn escuchando esas msicas, incluso los aplausos que emiten cuando llegan los
coros de las canciones lo que va dando una idea de cmo disfrutan de esas abrumadoras
sonoridades.

La misma dinmica continua el sbado, donde a partir de las 15hs, los bafles se
encuentran en su mxima potencia, pues estn emitiendo una gran cantidad de decibeles que
los podran hacer estallar. Son aproximadamente cuatro casas las que se encuentran en una
gran competencia sonora, una intenta superponerse con la otra pero todas continan sin hacer
descanso alguno de los equipos y a sus odos. La noche contina con la dinmica de la tarde,
los equipos con un fuerte volumen, a la par de la hora de la cena en la casa donde estoy
hospedndome. Una amiga que anda visitando a la familia, hace una deliciosa cena, donde se
va entretejiendo una pequea pero reveladora conversa. En medio de esos densos sonidos,
hago la pregunta de esa necesidad de escuchar la msica con alto volumen, y la amiga de la
familia responde que es por as se logra sentir la msica. Le comento que se podra sentir la
msica a un nivel de decibeles menor, pero enfticamente ella me responde que yo puedo
estar escuchando la quinta sinfona de Beethoven, pero yo necesito escucharla duro. El
nfasis de esta mujer en que la msica se debe escuchar duro, es al mismo tiempo lo que
comenta uno de los integrantes de la casa, pues como msico e investigador, enfatiza que las
personas en el Choc, escuchan la msica as de fuerte porque es cultural, porque la relacin
del cuerpo con el sonido es as pues desde pequeos ponen a los nios a escuchar msica
duro y porque en un lugar tan selvtico como el Choc, la voz debe superar el sonido del rio
o de otros componentes ambientales, por eso escuchar en niveles tan alto cualquier tipo de
msica, es un resultado de endurecimiento de los cuerpos y su consecuente fortaleza. Por
otro lado, ese tipo de endurecimientos se pueden percibir cuando los nios y las nias van
asumiendo esos decibeles en la forma de hablar duro, con voces gruesas y bastante
meldicas. Lo que van escuchando lo van incorporando a partir de los movimientos de cintura
que las nias hacen cuando van escuchando una cancin de reggaetn.

Este tipo de escenas si bien no son una constante cada fin de semana en el barrio, son
justamente lo que permite ver en accin, la manera en cmo opera lo sonoro en la interaccin
social, es el ingrediente principal para
generar vnculos entre las personas, lo
que te permite entrar o no en ciertos
lugares de la ciudad. Si bien la
presencia del sonido en las ciudades y
contextos urbanos es notoria, la
particularidad de un barrio en la ciudad
de Quibd, se configuran una triada de
cuerpo-sonido-espacio. Aqu en el
barrio, lo sonoro es el que define las
espacialidades, los modos de hablar, que deben ser fuertes pues como mencion
anteriormente, deben superar los ruidos que los podran opacar. Las voces tambin se
emiten de manera particular, las entonaciones que se dan hacia el final de las frases son
comunes en los nios re-apropiados de lo que van escuchando en los adultos, adultas y
personas que conforman su universo de interaccin.

lmagen 4. noche en el barrlo. luenLe: Archlvo ersonal
Ya cuando se llega al domingo, los equipos de sonido estn en un nivel de volumen
diferente, es algo ms suave pues parece estar diciendo que ya va a comenzar la semana y se
precisa de un poco mas de quietud para lograr descansar. Una peculiaridad de lo que escuchan
en la cuadra, es que no es de las emisoras locales, son las propias personas las que escogen el
repertorio que quieren escuchar y hasta qu momento, sin muchas restricciones. Las tardes de
domingo, se van configurando desde las interacciones de los nios y nias que juegan y la
jornada de limpieza que los vecinos les hacen a sus vehculos, como parte de ese repertorio
dominguero. El ruido de los aviones disminuye considerablemente pues son pocos los vuelos
que salen de Quibd o que llegan all, por lo que se escucha de manera ms clara, el recorrer
del rio que pasa por la cuadra y los sonidos de los pjaros que en das anteriores, se pierden
por la gran superposicin sonora. La tranquila tarde va dando paso a la noche que llega dando
una especie de desenlace a la semana. Los nios y las
nias continan jugando en la cuadra, mientras que los
televisores de las casas se escuchan con un fuerte
volumen. A lo lejos se escuchan unos equipos pero de
las cuadras aledaas, un contraste con lo que se
percibe de los das anteriores y permite un descanso
para los/as vecinos/as del barrio. A veces inciden otros
factores para la quietud sonora como las fuertes lluvias
que caen en la ciudad pues como muchos de sus
habitantes lo dicen, el Choco es uno de los lugares ms
lluviosos del mundo. Con la noche circulando, el
domingo culmina y se abre camino nuevamente para las secuencias sonoras de las siguientes
semanas.


Etnografa multisensorial: Por una antropologa con los sentidos.

El ejercicio que traje aqu, es un intento de reflexionar desde una antropologa
completamente vivencial. Lo anterior no quiere decir, que un trabajo etnogrfico en si no
contemple la experiencia viva como elemento fundamental de anlisis, sin embargo, tomar en
cuenta aspectos que podran pensarse aislados, son en realidad, una profundizacin de
nuestros temas de investigacin. Es intentar reflexionar desde las sonoridades, las
lmagen 3. nlnas [ugando en manana en el barrlo.
luenLe: Archlvo personal.
configuraciones espaciales, sociales e incluso, la construccin de subjetividades que se
entretejen entre los sujetos. De ah que ejercicios tan inspiradores como los de Steven Feld
(2004) o Murray Schafer (2001), nos permiten acercarnos mucho ms a la idea de una cultura
sonora. Igualmente este ejercicio lo puedo relacionar con esa visibilizacin de otras formas de
sentir las sonoridades que las sociedades o los grupos sociales incorporan, re-estructuran, re-
elaboran.

En los relatos de la hermana Ayda Orobio (Sf), seala que en las comunidades del Pacifico
Colombiano, tienen presente que tanto lo corporal como lo sonoro, se configuran
conjuntamente, no se separa una cosa de la otra y por el contrario, nos encontramos con lo
que ella llama de una cultura con cuerpo. Esto se lleva a cabo entonces dentro de un
ambiente o ecologa sonora (Smith, 2004) evidente en actividades como la escucha colectiva
de la msica (sea colocando los bafles fuera de las casas o colocando el altavoz del celular de
las canciones que almacenan all), construyendo otra idea de silencio, que rompe con
esquemas de cules seran los sonidos adecuados dentro de una cultura. As como
domesticamos nuestros cuerpos, domesticamos nuestros odos, y para las/os moradoras/es, la
forma de domesticarlos es a travs de los sonidos estridentes. Los decibeles que componen el
barrio son la materializacin de una cosmovisin sonora, algo que no puede desconocerse
cuando se abordan paisajes sonoros. Sobre este aspecto, es importante recordar la invitacin
de John M. Chernoff (1989) de pensar la msica no como un epifenmeno y si como una
herramienta analtica (Seeger, 2008) para pesquisas en contextos urbanos. Para lo que se
percibe en este barrio, sus habitantes construyen formas de sociabilidad desde las esquinas de
la cuadra, las fiestas y los espectros sonoros que circulan all. Tal como lo propone Viviane
Vedana (2008, 2010), podemos pensar este barrio, como un territorio sonoro que se va
delimitando desde sus particularidades sonoras que se entretejen con unas prcticas y sentidos
propios de ese lugar en donde circulan emociones y simbolismos fascinantes.



REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

CHERNOFF, John M. The relevance of ethnomusicology to anthropology: strategies
of inquiry and interpretation. In: DjeDje, Jacqueline (ed.) African musicology: current
trends. Los Angeles, Univ. of California Press. 1989. Vol. 1. p. 59-92. Trad. GEM.
PPGMUS/UFRGS, 2011.

ECKERT, C.; ROCHA, A. L. C. Etnografia na rua e cmera na mo. Studium
(UNICAMP), Instituto de Artes Campinas SP, vol. 8, 2002. Disponvel:
http://www.studium.iar.unicamp.br/oito/2.htm.

FELD, S.; BRENNEIS, D. Doing Anthropology in Sound. American Ethnologist
Jornal. Vol. 31(4). 2004: 461-474.

OROBIO, Ayda. Dimensin Religiosa de la corporalidad. (sf). Disponible en:
http://axe-cali.tripod.com/cepac/afroclar-orobio.htm.

SEEGER, Anthony. Etnografia da msica. Cadernos de campo: revista dos alunos de
ps-graduao em Antropologia Social da USP. Vol. 1, n. 1. Departamento de
Antropologia/FFLCH/USP, 1991-[2008].

SCHAFER, Murray. A afinao do mundo. So Paulo: Editora UNESP, 2001.

SMITH, Bruce. Listening to the Wild Blue Yonder: The Challenges of Acoustic
Ecology. In: ERLMANN, V. (ed.) Hearing Cultures Essays on Sound, Listening, and
Modernity. New York: Berg Editorial offices, 2004. p. 21-42.

VEDANA, Viviane. No mercado tem tudo que a boca come. Estudo Antropolgico da
durao das prticas cotidianas de mercado de rua no mundo urbano
contemporneo. 2008. Tese (Doutorado em Programa de Ps-Graduao em
Antropologia Social) - Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Disponible en:
http://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/13383/000642480.pdf?sequence=1

VEDANA, Viviane. Territrios sonoros e ambincias: etnografia sonora e
antropologia urbana. Revista Iluminuras, vol. 11 n 25, 2010. Porto Alegre,
PPGAS/UFRGS. Disponible en:
http://seer.ufrgs.br/iluminuras/article/view/15537/9215.