El modo de expresin (lenguaje figural, referencia simblica) del trabajo onrico, lo llamamos arcaico o regresivo.

La prehistoria a que el trabajo del sue o nos reconduce es doble! la infancia! que es la prehistoria individual " la filogen#tico! en la medida que cada individuo repite abreviadamente en su infancia, el desarrollo de la especie humana. El cumplimiento del deseo no puede ser evidente en los sue os desfigurados, ha" que buscarlo primero, por eso solo puede ubicarse con la interpretacin del sue o. $actores por los cuales no logran cumplirse plenamente el cumplimiento del deseo! %ue os penosos! una parte del afecto penoso de los pensamientos onricos queda pendiente " aflora en el sue o manifiesto. El an&lisis demuestra que esos pensamientos onricos eran m&s penosos todava que el sue o conformado a partir de ellos. El trabajo del sue o no ha logrado su fin, tal como en el sue o de beber, provocado por un estmulo de sed, no logra el propsito de extinguirla, uno sigue sediento " se ve for'ado a despertarse para beber. (o obstante es un sue o cabal, porque no resigna nada de su esencia. En el trabajo del sue o es mucho m&s difcil alterar el sentido de los afectos que el de los contenidos. (El cumplimiento del deseo debera ser satisfactorio para el so ante, pero el deseo que es placer para el inconciente es displacer para el preconciente. En la neurosis contenido " placer est&n separados). %ue os de angustia! es el cumplimiento franco de un deseo reprimido. )ienen un contenido despojado de toda desfiguracin, "a que la angustia desarrollada ha ocupado el lugar de la censura. La angustia es el indicio de que el deseo reprimido ha resultado m&s fuerte que la censura.

Es por lo com*n un sue o de despertar, solemos interrumpir el dormir antes de que el deseo reprimido ha"a impuesto, contra la censura, su cumplimiento pleno. )ambi#n el guardi&n nocturno, despierta al durmiente, cuando se siente demasiado d#bil para ahu"entar la perturbacin o el peligro. %ue o infantil! es el cumplimiento franco de un deseo permitido (casi no tiene deformacin). El so ante que se revuelve contra sus deseos es equiparable a la sumacin de dos personas separadas, pero conectadas estrechamente de alg*n modo, es concebible de que por va de un cumplimiento de deseo pueda producirse algo mu" displacentero! una punicin +omo el cuento de los tres deseos (las salchichas), la mujer desea las salchichas en el plato, el hombre desea las salchichas en la nari' de ella,) Los opuestos se sit*an prximos entre si en la asociacin " coinciden en el inconciente.

Los elementos para la formacin del sueo son: deseo onrico inconciente que proviene de un deseo infantil sexual reprimido, los restos diurnos son deseos preconcientes, mociones psquicas de cualquier otra ndole, impresiones recientes y un deseo prcc de dormir. El sueo, como continuador del trabajo diurno, lleva a trmino una tarea irresuelta de la vi ila. !urante el sueo, lo inconciente, ofrece la fuer"a pulsionante #ener a$ para un cumplimiento de deseo. La naturale"a psquica del desear se relaciona con el alucinar. %iccin de un aparato psquico y tiempos de formacin: &unto ': &rincipio de constancia. El primer mtodo que utili"aba %reud era el mtodo cat(rtico. )e supona que el sujeto no *aba abreaccionado determinado afecto y cuando ste alcan"aba cierto umbral, deba ser descar ado #af(n de mantenerse libre de estmulos, evitar la acumulacin de la excitacin para mantener la *omeostasis$. !e esta manera en su primera construccin, adopt el esquema del aparato reflejo: descar ar por vas motrices, una excitacin sensible que le lle aba desde fuera. Estamos antes un plano instintivo con la mera satisfaccin de la necesidad. +o *ablamos de aparato psquico todava &unto ,: -premio de la vida #son los primeros momentos en la vida$. - partir de una necesidad corporal #*ambre en un beb$ se impone una excitacin que busca descar arse va motilidad #instinto.llora o patalea$. &ero la situacin se mantiene inmutable, porque la excitacin que parte de una necesidad interna #el *ambre$ corresponde a una fuer"a contin/a. -parece un cambio cuando por al /n camino se *ace la experiencia de la vivencia de satisfaccin que cancela el estmulo interno. 0omo resultado, nos quedan dos *uellas: una *uella mnmica #recuerdo$ de la excitacin producida asociada a una ima en mnmica #percepcin$ de aquello que satisfi"o tal necesidad #*ambre.teta$. La vivencia de satisfaccin es una *iptesis que % construye para explicar la l ica del deseo: el aparato como un m(quina de desear #del mismo modo que se apoya en la *iptesis auxiliar para explicar el mecanismo de la defensa$ La prxima ve" que sobreven a esa necesidad, se suscitar( una mocin psquica de restablecer la situacin de la satisfaccin primera. Esta mocin es el !E)E1, la reaparicin de la percepcin es el cumplimiento del deseo. 0omo primer actividad psquica, el desear termina en alucinar como b/squeda de una identidad perceptiva: una tendencia a repetir la vivencia de satisfaccin, alucinar esa *uella y volver a investirla #este es un primer modo de desear, un desear re resivo$. La alucinacin implica un ran asto ener tico para el aparato, est( m(s cerca de la percepcin. La identidad perceptiva pertenece al sistema inconciente: investidura libre, mvil, susceptible de despla"amiento y condensacin #proceso primario$. - partir de la vivencia de satisfaccin podemos *ablar de aparato psquico. El aparato comien"a a funcionar a deseo y el sujeto est( movido por la reali"acin de un deseo.

El deseo es una corriente que parte del displacer y apunta al placer, es din(mico. #estatuto conceptual del deseo: primer intento de formali"acin del deseo$ ,por lo tanto el aparato est( re ulado por las percepciones de placer y displacer. La acumulacin de la excitacin es percibida como displacer y debe ser descar ado. )e produce la ruptura del principio de constancia por el principio de placer: tendencia natural al placer y evitacin del displacer #satisfaccin inmediata$. El placer no est( en la descar a, sino en el desear con una tensin constante. El deseo es por definicin insatisfec*o &unto 2: -mar a experiencia vital. La necesidad perdura, la satisfaccin no sobreviene. 0omo no se lo ra una identidad perceptiva con aquella primera satisfaccin, el aparato si ue deseando. -qu se *ace necesario un examen de la realidad, detener la re resin y buscar otro camino que lleve a establecer desde el mundo exterior la identidad perceptiva deseada. &ara este examen de la realidad se necesitan una ran suma de experiencias #*uellas mnmicas$ dentro del sistema mnmico La in*ibicin y el desvo de la excitacin son parte del sistema cc3precc.proceso secundario, que obierna la motilidad voluntaria. La identidad de pensamiento #acto de pensamiento$ sustituye el deseo alucinatorio #la identidad perceptiva$ y evidencia que el sueo es cumplimiento de deseo porque solo un deseo puede impulsar a trabajar nuestro aparato anmico. El pensar est( m(s cerca de la motilidad. El camino desde la ima en mnmica *asta el establecimiento de la identidad de pensamiento por medio del mundo exterior se reali"a mediante un rodeo para el cumplimiento de deseo, rodeo que la experiencia *a *ec*o necesario y que lleva a apla"ar la satisfaccin. &or lo tanto aqu tenemos el pasaje del principio de placer al principio de la realidad: tiene la misma finalidad pero utili"a otros medios: rodeo. La identidad de pensamiento supone: .una in*ibicin #disminucin$ de la investidura: ener a li ada a contenidos prcc que fluye en forma controlada, quiescente, ya que si no se detienen el despla"amiento y la condensacin no se podra pensar en forma ordenada y co*erente. .una actividad tentativa de pensamiento .una cancelacin de la in*ibicin .y la accin motri", re ida por un juicio