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Adultrio
Vincent Cheung



Fonte: Extrado e traduzido do livro The Sermon of the Mount, de Vincent
Cheung, pginas 72-74, por Felipe Sabino de Arajo Neto.




ADULTRIO (Mateus 5:27-30)

Vocs ouviram o que foi dito: No adulterars. Mas eu lhes digo: Qualquer que
olhar para uma mulher para desej-la, j cometeu adultrio com ela no seu corao.
Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora. melhor perder uma
parte do seu corpo do que ser todo ele lanado no inferno. E se a sua mo direita o
fizer pecar, corte-a e lance-a fora. melhor perder uma parte do seu corpo do que ir
todo ele para o inferno.


Jesus continua para falar sobre o stimo mandamento, que probe o adultrio. O que
temos visto sobre os modos pelos quais os mandamentos de Deus tm sido distorcidos e
redefinidos tambm se aplica aqui. Jesus no est contradizendo ou expandindo o
stimo mandamento, mas ele est contradizendo as falsas interpretaes desse
mandamento que tm sido adotadas pelas pessoas. Os fariseus e os escribas distorciam
os mandamentos de Deus ao redefinir os termos e restringir suas aplicaes, de forma a
torn-los mais fceis de serem obedecidos. Contudo, isso somente significa que eles
esto quebrando os mandamentos sem admitir o fato. Embora eles subvertessem
grosseiramente os mandamentos e ensinassem outros a fazer o mesmo, eles insistiam
em pensar que estavam seguindo-os totalmente.

Nossas mentes pecaminosas tendem a distorcer a lei de Deus, fazendo sua aplicao to
limitada que escapamos de sua condenao. Assim, distorcemos o sexto mandamento e
reivindicamos que ele probe apenas o ato final de assassinato, e ento proclamamos a
ns mesmos como livres de todos os pecados vingativos. Da mesma forma, distorcemos
o stimo mandamento e reivindicamos que ele probe apenas o ato final de adultrio, e
ento proclamamos a ns mesmos como livres de todos os pecados lascivos. Isso parece
ser uma forma conveniente e no dolorosa de se obter justia; contudo, essa justia
uma iluso que vem de uma distoro e redefinio da lei de Deus, mas no de uma
justia genuna que vem de um corao puro e transformado que persegue a obedincia
real. Deus no aceita justificao por redefinio, e aqueles que tentam trapacear suas
demandas reais terminaro no fogo do inferno.

O stimo mandamento diz: No adulterars (xodo 20:14). Mas isso significa que
qualquer coisa que no seja uma relao sexual aceitvel? Os judeus no tinham
escusa para restringir esse mandamento somente ao ato claro, fsico e final de adultrio,
visto que o prprio dcimo mandamento deixa claro que a lei de Deus governa tanto
sobre o corpo como sobre a mente, dizendo: No cobiars a mulher do teu prximo

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(v. 17). Isto , no somente devemos no tomar, mas no devemos nem mesmo cobiar.
Mesmo sem examinar as passagens bblicas fora dos Dez Mandamentos, j vemos que
Deus reivindica autoridade sobre todos os aspectos das nossas vidas, e que ele no deixa
nada nossa escolha. Ele no reivindica o direito de governa somente sobre as nossas
aes fsicas, mas tambm sobre os nossos prprios pensamentos, desejos e motivos.

Como com os outros mandamentos, as pessoas so muito criativas quando diz respeito a
encontrar formas de distorcer e quebrar o stimo mandamento. Declaraes tais como
siga o seu corao e faa o que lhe fizer feliz so frequentemente justificao
suficiente para eles cometerem adultrio, ou suficiente para eles pensarem que o que
eles fazem no adltero ou pecaminoso de forma alguma. Algumas pessoas, incluindo
cristos professos, prestam servio labial ao stimo mandamento, mas ao mesmo tempo
insistem que se duas pessoas no chegam ao ponto de ter uma relao sexual real, ento
seja o que for elas faam, elas no cometem adultrio.

Mais do que umas poucas pessoas tm perguntado se o stimo mandamento, que probe
o adultrio, permite a fornicao. Elas sabem chamar algo de fornicao, mas ainda se
perguntam se podem pratic-lo. Algum pode se perguntar se essas pessoas esto
mesmo realmente incomodadas, pois com tal atitude para com os mandamentos, elas
dificilmente podem escapar do fogo do inferno.

Como Paulo escreve: Vocs no sabem que os perversos no herdaro o reino de
Deus? No se deixem enganar: nem fornicadores... nem adlteros... nem
homossexuais... herdaro o reino de Deus (1 Corntios 6:9-10, NASB). Paulo percebe
que possvel ser enganado, de forma que uma pessoa pode pensar que at mesmo
fornicadores, adlteros e homossexuais no arrependidos podem ser salvos. Ele se
apressa para apontar que essas pessoas sero condenadas ao inferno.

Quando diz respeito a saber o que eles podem fazer para escapar, e quo longe eles
podem ir sem quebrar a lei de Deus, eles subitamente se tornam muito cuidadosos e
precisos, tentando descobrir cada abertura possvel e demandando argumentos
incontestveis do pregador para cada proibio. Mas quando diz respeito s demandas
positivas da lei de Deus, e aos pontos claros das doutrinas bblicas, eles bocejam e
lamentam, e se queixam que essas coisas deveriam ser deixadas para os telogos.

Nos versculos 29 e 30, Jesus sugere o que parece ser uma soluo surpreendente e at
mesmo extrema: Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora.
melhor perder uma parte do seu corpo do que ser todo ele lanado no inferno. E se a sua
mo direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora. melhor perder uma parte do seu corpo
do que ir todo ele para o inferno.

O que quer que faamos com esses versculos, deveramos observar primeiramente que
o que Jesus diz aqui literalmente verdadeiro de fato muito melhor ser aleijado do
que ser condenado ao inferno. Esses versculos nos lembram que frequentemente no
levamos o pecado suficientemente a srio, mas Deus o toma mui seriamente.

Todavia, Jesus no est ordenando a auto-mutilao como a soluo para os pecados
sexuais. De fato, a nfase do versculo 28 que possvel cometer adultrio em nossas
mentes, e mesmo que arranquemos ambos os nossos olhos e cortemos as nossas mos, a
mente pecaminosa permanece to ativa como sempre.

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Ao invs de exigir a auto-mutilao, Jesus est usando uma imagem forte para
transmitir o que outros escritores do Novo Testamento chamam de mortificao do
pecado, isto , fazer nosso pecado morrer. Por exemplo, Paulo escreve: Pois se vocs
viverem de acordo com a carne, morrero; mas, se pelo Esprito fizerem morrer os atos
do corpo, vivero (Romanos 8:13). Mas mortificao, ou fazer nosso pecado morrer,
no est limitado ao corpo, visto que em outro lugar Paulo escreve: Assim, faam
morrer tudo o que pertence natureza terrena de vocs: imoralidade sexual, impureza,
paixo, desejos maus e a ganncia, que idolatria (Colossenses 3:5).

Portanto, a mortificao do pecado envolve fazer morrer o pecado que permanece em
ns, pelo poder do Esprito de Deus. A linguagem de Cristo em Mateus 5 sugere que
isso algumas vezes envolve medidas prticas drsticas pelas quais tentamos arrancar
algo que nos faz pecar. Dependendo das situaes ou vulnerabilidades particulares,
isso pode incluir interromper certos hbitos, hobbys, atividades e at mesmo
relacionamentos.

Por exemplo, voc pode gostar de nadar como um hobby ou esporte, mas se ir piscina
ou praia cria ocasies nas quais voc persistentemente abriga pensamentos lascivos
sobre os homens e mulheres escassamente vestidos ali, ento provavelmente melhor
que voc pare de ir, e se necessrio, desista de nadar totalmente.

Voc pode dizer: Isso legalismo!. No, poderia ser legalista se eu dissesse que o
stimo mandamento, em si e por si, probe que voc v piscina ou praia, ou que ele
probe que voc nade, a despeito de suas disposies e vulnerabilidades particulares.
Isto , seria legalista adicionar tradies humanas ao mandamento para supostamente te
ajudar a obedecer esse mandamento, e ento elevar essas tradies ao nvel do prprio
mandamento. Mas Jesus diz: Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o
fora. Ele no diz para voc fazer isso a despeito de tudo o mais, mas ele est nos
dizendo que devemos tomar quaisquer medidas prticas necessrias para obedecer aos
mandamentos de Deus. Se isso significa que voc deve parar de ir praia, ou que voc
deve jogar sua televiso fora, ento voc deveria faz-lo.

Jesus diz: Pois do corao saem os maus pensamentos, os homicdios, os adultrios, as
fornicaes... So essas coisas que contaminam o homem (Mateus 15:19-20, NASB).
O pensamento moderno sugere: No errado se voc somente pensa nisso, mas no
pratica. Mas Jesus diz que de fato errado se voc abriga pensamentos lascivos. Ento
vem a resposta: , ento se voc pensa nisso, voc poderia muito bem faz-lo. Mas
tampouco isso certo; antes, como Deus diz para Caim com respeito ao pensamento
odioso: Voc deve domin-lo (Gnesis 4:7). Quando pensamentos pecaminosos
comearem a se levantar em sua mente, no os abrigue, e no se sente de braos
cruzados, assistindo-os crescer; pelo contrrio, voc deve imediata e decisivamente
destru-los. Se isso requerer tomar certas medidas drsticas e at mesmo dolorosas ou
custosas, ento o faa, por causa da obedincia, e por causa da sua alma.