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1.

INTRODUO O processo histrico, que deu configurao modernidade capitalista, trouxe em sua esteira, a trajetria de um modo de vida que se tornou hegemnico e, sobretudo, combinou de forma complexa as maneiras de refletir o mundo e a materialidade da existncia humana. A consolidao do capitalismo, ao contrrio

do que supe a leitura positiva da histria, se configurou de forma no linear. Trouxe em seu contexto a dinmica das contradies e incongruncias presentes mesmo depois da sua instituio como modo de produo hegemnico. A mudana da percepo e da ao humana em relao ao seu entorno, permitindo que este repre-

sentasse a natureza como algo que lhe externo, foi consolidada nos processos que se conformaro e daro ttulo ao que chamamos de modernidade. A transio lenta e gradual da era medieval, na Europa Ocidental, para a etapa de hegemonia do capitalismo trouxe os elementos constitutivos e reflexivos deste processo. A natureza, a partir da interferncia humana, assumiu a condio de meio, extenso e movimento, coisa passvel de dominao e reproduo. Algo compreensvel atravs do estabelecimento de leis, paradigmas cientficos, que permitiriam desvendar todos e quaisquer mistrios de sua existncia. A atitude contemplativa dava lugar ao de domnio e controle. A primeira etapa da transio para o capitalismo fez emergir um conjunto de questionamentos no campo das idias que consolidou o resgate dos fundamentos filosficos da Idade Antiga. Esta etapa foi nomeada como Renascimento na histria das cincias. As razes do pensamento geogrfico moderno tambm esto vinculadas a este ponto de partida. Na Antiguidade Clssica, a partir da teorizao de Eratstenes e Ptolomeu, a geografia tinha o objetivo de determinar coordenadas de lugares na superfcie da Terra (CLAVAL, 2002). Percebe-se enraizada na Geografia a ordem fundante desta lgica de relacionamento do homem com o externo, na busca de perceber o espao, que se transformou paulatinamente em busca pela dominao da natureza. A expanso comercial no continente europeu representou um dos elos de ruptura da estrutura feudal predominante. Contudo, pode-se pensar no elevado impacto que as navegaes e a expanso ultramarina provocaram sobre o modo de pensar e agir dos europeus, a partir do sculo XVI. A descoberta do novo continente, em especial das regies tropicais, representou questionamentos efetivos s verdades estabelecidas at ento. O fortalecimento da burguesia e de seus desgnios representou por si, um processo descontinuado, complexo e desigual mesmo se pensado dentro do continente europeu. Contudo, foi suficientemente forte para abalar a estrutura de pensamento moldada sob a lgica da escolstica medieval. Contribuindo assim para que novas formas de interpretao passassem a ser possveis e at mesmo, crescentemente necessrias.

Partindo deste ambiente de discusso, o presente texto tem por objetivo versar sobre o surgimento da Geografia, inserida no quadro das cincias modernas. O foco est na compreenso da natureza como seu objeto de interpretao a partir da anlise histrica, tendo por base as transformaes scio-econmicas e culturais. Alm disso, pretende destacar caractersticas fundantes do pensamento geogrfico, especialmente a partir da influncia do romantismo alemo e em especial de Alexander Von Humboldt, naturalista, considerado um dos fundadores da Geografia Moderna. Considerando os objetivos desenhados, o texto foi organizado em trs partes. Na primeira, destaca o ressurgimento da natureza como objeto da reflexo humana, partindo da histria da filosofia. Nesta etapa do artigo procuramos estabelecer um dilogo com a expresso artstica, em especial com a pintura, com vistas a expressar de que forma a natureza passou a ser percebida. Perfazemos um breve caminho do renascimento at as contribuies do romantismo alemo atravs da obra de Humboldt, onde se evidencia uma busca de fuso dos dois caminhos perceptivos da realidade, o cientfico e o artstico. Na segunda parte, tratamos o surgimento da Geografia moderna ainda sob a tica do romantismo alemo, tendo por base a realidade do novo mundo. Aqui, o texto procura elucidar a proposio romntica de compreenso da complexidade do objeto geogrfico, que suplanta originariamente a dualidade entre o fsico e o humano. Entendemos que a busca de referncia nesta corrente de pensamento, o romantismo, enquanto sistemtica de compreenso, seja capaz de revelar um caminho perdido da modernidade. Interessa-nos resgat-lo, sobretudo por considerarmos as questes pautadas contemporaneamente, em tempos de crise de paradigmas do pensamento moderno. Neste sentido, fazemos aluso ao trabalho de alguns dos naturalistas viajantes que estiveram pela Amrica. Por fim, conclumos discutindo a recolocao da sntese cientfica no debate contemporneo da cincia geogrfica, procurando destacar as contribuies possveis do resgate das experincias analisadas ao longo do artigo.

2. DA FILOSOFIA RENASCENTISTA AO ROMANTISMO DE HUMBOLDT A confiana na razo foi resgatada da civilizao greco-romana, passando a se constituir enquanto fundamento social na Idade Moderna. O argumento racional passou a se correlacionar de forma cada vez mais contundente pretenso humana de abarcar o mundo. O ponto de partida esteve centrado na idia de que no existe um mundo uno e ordenado, que se prope ao reconhecimento humano, contrariamente quele percebido pelo pensamento greco-romano. Explicitava-se um novo mundo, diverso, relativo e complexo, que iria requerer fundamentos eficazes para sua compreenso efetiva. Em nome desta necessidade de compreenso foi resgatada a idia de razo. A expresso mxima deste modelo est na matemtica, em sua raiz etimolgica, ta mathema, conhecimento completo, tido como inteiramente racional. Os mtodos inerentes aos estudos matemticos tornaramse referncia fundamental, no apenas no sentido da quantificao, mas do estabelecimento de teoremas. Instaurou-se a uma obsesso moderna da filosofia em busca dos mtodos, dos elementos mediadores entre o problema e a verdade racional (ABRO, 1999). O momento de ruptura que estas novas idias proporcionaram remete-nos, ainda no sculo XVI, a Francis Bacon, cuja tese empirista foi aprofundada por Galileu. A partir da obra de Bacon, observao, descrio e iseno das idias preconcebidas tornaram-se condies necessrias para a anlise dos fenmenos. Alm disso, propunha a metodologia da experimentao, capaz de permitir a descrio rigorosa e precisa, a variao das condies ambientais, bem como as comparaes (BACON, 1999). A cincia nascente a partir do racionalismo e do experimentalismo de Bacon empoderava o humano neste processo de compreenso do mundo natural e, atrelado a isto, o domnio de outros povos e culturas por parte dos europeus ocidentais. Dominao que passa a ser realizada a partir do manto da razo humana. Considere-se ainda, se quiser, quanta dife-

rena h entre a vida humana de uma regio das mais civilizadas da Europa e uma regio das mais selvagens e brbaras da Nova ndia [referncia Amrica]. Ela parecer to grande que se poder dizer que o O homem Deus para o homem, no s graas ao auxlio e benefcio que ele pode prestar a outro homem, como tambm pela comparao das situaes. E isto ocorre no devido ao solo, ao clima ou constituio fsica. (BACON, 1999, p. 97). Bacon afirmava em sua anlise, no s a relevncia do surgimento do fenmeno representado pelo novo mundo, mas, sobretudo a relao entre o conhecimento cientfico e o poder de dominao, que se estende ao campo natural, bem como para o humano. Nas palavras de Bacon, saber poder. Nesta mesma etapa da histria possvel tambm estendermos nosso olhar para outro campo da percepo humana, e observar o aflorar do renascimento na forma como foi lido pela Arte. Paulatinamente, os temas pagos foram emergindo na pintura, rompendo com a leitura escolstica da pintura medieval. E, na medida em que as novas temticas adentraram o universo da pintura, a natureza tambm passou a ser expressa de forma completamente distinta, como elemento vivo e dinmico, ao tempo em que a centralidade humana torna-se presente. Tendo em vista elucidar este raciocnio, podemos analisar duas obras muito significativas no debate sobre o renascimento na Arte. A primeira delas do pintor Veneziano Giorgine, de 1505, cujo ttulo A Tempestade (FIG. 1). Giorgine era discpulo de Belini, precursor do renascimento na arte em Veneza. Na obra de Belini a natureza objetivava ser vista aos olhos de So Francisco, como parte da criao divina. Sob outra proposio, Giorgine parece promover uma ruptura importante em relao a esta viso na tela citada, onde a natureza e a sensualidade humana (que se tornariam elementos de uma nova tradio na pintura) no esto submetidas da mesma forma. O fenmeno natural aparece como elemento vivo e dotado de importncia particular na tela (JANSON, 1988, p.218).

Esta mesma intencionalidade de Giorgine est expressa na tela de Ticiano, o Bacanal (FIG. 2), mas as figuras humanas assumem um protagonismo explcito. Embora expresse a influncia da arte clssica, ao mesmo tempo rompe com a mesma, no processo

interativo entre seres de carne e osso, inspirados nos deuses gregos. Nesta obra de 1518, Ticiano traz os deuses gregos para a condio de humanos, remetendonos a uma nova relao entre o homem e a natureza.

FIGURA 1. Veneziano Giorgine, A Tempestade, 1505. Fonte: http://www.britanica.com

A cincia moderna que est sendo prenunciada na filosofia, na obra de Bacon, , sobretudo, expressa na Arte, a partir de uma linguagem estritamente diversa. Conforme Abro (1999, p.143-146), atravs da Arte inaugura-se uma nova forma de definir o espao, a perspectiva passa a compor as obras e expressa uma maneira definitivamente distinta de ver o mundo. Tambm aqui a matemtica assume papel central, na medida em que a retratao do mundo requer a mtri-

ca perfeita, que apenas esta proporciona. Pode-se dizer que a perspectiva inventa uma nova imagem do espao. (ABRO, 1999, p.146). Uma obra-prima da pintura renascentista que no analisaremos aqui, mas que simboliza a nova imagem do espao A Escola de Atenas de Rafael (1510-1511). De acordo com Janson (1988), nesta obra, corpo e esprito, ao e sentimento, encontram-se equilibrados, simetria e interdependncia revelam o despertar de um novo esprito humano.

FIGURA 2. Ticiano, Bacanal, 1518. Fonte: Janson, 1988, p. 222

Ao longo dos dois sculos seguintes, XVII e XVIII, a teorizao do conhecimento tornou-se um campo efervescente. Um marco essencial nesta etapa foi a proposio terica de Descartes, traduzida na dvida metdica. A investigao dos fenmenos naturais adquiriu mais elementos para a compreenso da realidade. De acordo com Descartes (ABRO, 1999) a compreenso requer a reduo da diversidade das coisas, at chegar mnima parte comum. A partir da, preciso dividir as partes de que se compe o todo at chegar ao elemento mais simples, o que constitui o procedimento de anlise. Em seguida, deve-se realizar a operao inversa, a sntese, que permite a recomposio do simples ao complexo, considerado o procedimento capaz de instrumentalizar a compreenso da realidade. Neste caminho, no se deve omitir nada,

sob pena de comprometer a concluso. Atravs de Descartes tomava corpo a base cientfica e metodolgica de investigao, que seria responsabilizada pela especializao que a cincia moderna viria a assumir. Conforme a teoria do conhecimento proposta por Descartes, a representao constitui a operao que converte as coisas em objetos a partir da certeza absoluta na capacidade humana de pensar, que explica por sua vez a prpria existncia (Penso, logo existo). De forma cada vez mais palpvel, percebemos atravs da filosofia como o humano justificadamente foi se tornando senhor da natureza. Contudo seria ao longo do sculo XIX, que a dominao da natureza atingiria o auge e seria consolidada, com o advento da Revoluo Industrial.

Claval (2004) demonstra, que no interstcio em que ocorreu o nascimento e consolidao das bases filosficas da cincia moderna, a Geografia persistiu presa s suas razes disciplinares definidas na Antiguidade. A partir do colonialismo, do sculo XVI ao XVIII, a relevncia desta funo no apenas se renovou como foi reforada. O gegrafo associava levantamentos astronmicos s pesquisas de arquivo, tendo em vista definir distncias e longitudes. Os avanos tecnolgicos que marcaram o sculo das Luzes (o sculo XVIII) tornaram vivel a leitura das longitudes, permitindo que parte desta responsabilidade sasse do campo profissional geogrfico e assumisse carter disciplinar, independente da Geografia. o que ocorre com a cartografia, que teria se tornado um campo da engenharia (CLAVAL, 2004, p.13). tambm no XVIII, que a concepo de natureza passou a se inspirar na Fsica, a natureza mquina. Expressava-se assim o fruto do triunfo da fsica e da matemtica enquanto conjunto de proposies necessrias para a compreenso dos fenmenos naturais. A transio para o capitalismo teve neste momento um ponto alto, na medida em que a produo fabril permitiu burguesia consolidar o domnio do processo tcnico da manufatura. Desta forma, superava o modo de produo artesanal que havia sido predominante no feudalismo. Estavam dadas as condies para o fenomenal desenvolvimento das foras produtivas atravs da diviso processual do trabalho, o que possibilitou o surgimento da indstria. Vale sempre lembrar que esta dinmica de transio para o capitalismo foi absolutamente desigual no seu ritmo de expanso em termos espaciais, e extremamente concentrada em algumas regies da Europa ocidental, com o pioneirismo da Inglaterra. possvel pensar na indstria como uma espcie de corolrio do processo de dominao da natureza pelo homem. Nas palavras de Santos (1992), a histria do homem foi uma histria de ruptura com seu entorno, que o capitalismo a partir de sua base centrada no indivduo acelerou de forma brutal. Ainda para Santos (1986, p.172): A natureza se transforma pela produo e no

h produo sem instrumentos de trabalho. Desde o incio dos tempos histricos, o homem produtor idealizava e construa os seus instrumentos de trabalho com suas prprias mos; transportava-o como um prolongamento imediato do seu corpo; havia uma comunho quase total entre o homem e os instrumentos que ele utilizava e manipulava na tarefa cotidiana de produzir. Era assim que ele imprimia a sua marca sobre a natureza: transformando-a. Os acontecimentos do sculo XIX certamente passaram a requerer outro olhar cientfico sobre o mundo, o que se estendeu para todos os campos da ao e do pensamento humano. Paulatinamente, a idia predominante de natureza mquina do sculo XVIII foi sendo substituda pela imagem do sistema orgnico. Neste sentido, houve um movimento de reao ao racionalismo, corrente que tinha na razo a primazia de todo conhecimento. Este seria corroborado por vrios pensadores, dentre eles, Kant, Schelling e Hegel (GOMES, 2005). Contudo, ao longo do tempo, especialmente em funo do empirismo, cujas razes remontam a Francis Bacon, haver a total negao de qualquer elemento que implicasse a subjetividade. A sociedade capitalista representa per si o processo fundador de um cenrio calcado e que se desenvolve a partir das contradies, observveis nas reflexes advindas das correntes dominantes, bem como das contracorrentes do pensamento filosfico. A Geografia, por sua vez, desde a Antiguidade se apresentava como a descrio e criao da imagem do mundo. Como indica Gomes (2005, p.28) a histria da cincia geogrfica pode, ento, ser considerada como a histria do imago mundi da prpria modernidade. Inicialmente, isto se deu atravs fundamentalmente da cartografia. Mas, na medida em que se desenvolveu o fundamento cientfico que viabilizou a especializao como elemento de preciso do conhecimento, foi desencadeada esta mesma necessidade (de recorte de objeto) no discurso geogrfico. Desta forma, possibilitaria conect-la nova ordem cientfica que se instaurava.

No movimento de reao ao racionalismo emergiram vrias correntes de pensamento, para as quais a razo humana no se revelava suficiente para a compreenso dos fenmenos. Conforme Gomes (2005, p.33), ... a prtica experimental da cincia racionalista falsa, pois o julgamento se faz a partir de uma exterioridade que no corresponde essncia do fato observado. Em lugar de explicar a partir da construo de um sistema abstrato e racional, a cincia deveria compreender o sentido das coisas. Enquanto para o racionalismo, pelo mtodo cientfico, deveriam ser criadas as condies de distanciamento dos fatos, para este outro ponto de vista, assim agindo, perdemos a possibilidade de verdadeiramente compreender a riqueza da diversidade dos fenmenos. Retomada contemporaneamente no debate sobre a reunificao cientfica dos elementos da razo e emoo, a problemtica que envolve o papel da cincia esteve presente sob formas diversas ao longo do sculo XIX. O racionalismo arrancou, por assim dizer, o homem da natureza, o que concedeu justificativa, bem como trouxe instrumental tcnico e terico para a dominao e transformao do entorno. A corrente romntica, em outro plo, apoiou-se na definio da idia de humanidade a partir de uma relao na qual o ser humano pertencente natureza. Neste sentido, a compreenso dos fenmenos passou a exigir um olhar que extrapolasse a racionalidade cientfica e requeria recursos de percepo e interpretao das interaes do homem com seu meio, expressas sob a forma da cultura. O mundo foi compreendido como composto de aglomerados geoculturais o que exerceu influncia importante para valorizao de sistemas nacionais, que por sua vez, aparecem tambm no grmen da Geografia moderna. Histria e natureza foram os dois temas preferenciais do romantismo. Gomes (2005) cita tanto Werner, gelogo e mineralogista, como Goethe, escritor e cientista, que expressaram esta fuso entre a linguagem da razo e a organizao da natureza. Em

Goethe (1821), a natureza se apresenta como animal vivo e composto de conexes harmnicas; sua concepo de Terra se aproxima neste sentido quela que seria desenvolvida pelos gegrafos da escola francesa. A pulsante relao homem-natureza do romantismo se expressa na linguagem artstica atravs da obra de escritores e pintores. Goethe nos presenteia com a profuso do romantismo, em sua obra-prima da literatura romntica, Os sofrimentos do jovem Werther, ao tempo em que revela uma percepo distinta da relao homem-natureza a partir da Arte. (...) Quando em torno de mim os vapores elevam do meu vale querido, e o sol a pino procura devassar a impenetrvel penumbra da minha floresta, mas apenas alguns dos seus raios conseguem insinuar-se no fundo deste santurio; quando, beira da cascata, ocultas sob os arbustos, descubro rente ao cho mil diferentes espcies de plantazinhas; quando sinto mais perto do meu corao o formigar de um pequeno universo escondido embaixo das ervinhas, e so os insetos, moscardos de formas inumerveis cuja variedade desafia o observador, e sinto a presena do Todo-poderoso que nos criou sua imagem, o sopro do Todo-Amante que nos sustenta e faz flutuar num mundo de ternas delcias (GOETHE,1821, p.3) Ainda neste perodo, os paisagistas ingleses William Turner e John Constable esclarecem com suas obras quais podem ser as atitudes do homem moderno frente realidade natural (ARGAN, 1992, p.38). Mesmo trilhando caminhos estticos distintos Turner e Constable reafirmam a natureza como um ambiente de vida. A tela Chuva, vapor e velocidade (FIG. 3), pintada em pleno sculo da revoluo industrial, expressa os reflexos da velocidade dos tempos modernos sobre o ambiente transformado. Refletiam-se elementos sensveis e racionais, dispostos e capazes de subsidiar uma leitura complexa das relaes homemnatureza.

FIGURA 3. Willian Turner, Chuva, vapor e velocidade, 1844. Fonte: National Gallery, London.

Ainda assim, at o incio do sculo XIX a Geografia continuava presa idia de fsica do mundo, ligada s narrativas de viagens e incumbida de interpretar a dinmica da natureza e suas relaes com a marcha histrica (GOMES, 2005). O marco de renovao no pensamento geogrfico se apresentou a partir da obra de Alexander Von Humboldt (1769-1859). Nascia uma nova vertente do estudo, dirigida para um esforo de sntese entre a linguagem cientfica moderna e a percepo artstica. Em sua obra, revela-se o esforo sistemtico de reunir s tradicionais narrativas de viagens a preocupao com a anlise comparativa e o estabelecimento dos raciocnios gerais e evolutivos. Conforme Gomes (2005), esto explicitamente contidos na obra de Humboldt a preocupao do naturalista francs, Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quanto a uma natureza vista como conjunto orgnico; assim como a

idia de cadeia explicativa de Diderot; e, por fim, a causalidade histrica de Voltaire. Na medida em que seu discurso incorporava o tom racional e lgico, ao mesmo tempo em que buscava apoio na linguagem potica e emocional, Humboldt transformou-se em expresso do romantismo alemo no campo cientfico. Seus laos com a corrente romntica eram estreitos a ponto de se explicitarem nas influncias pessoais, especialmente a de Goethe, na elaborao de seu trabalho. A partir das orientaes de Humboldt, a Geografia passaria a englobar reflexes sobre o homem e sobre a natureza. Entre 1799 at 1804, a expedio de Humboldt ao Novo Mundo percorreu a regio que intitulou de equinocial, hoje correspondente Venezuela, Cuba, Colmbia, Equador, Peru e Mxico. Sua viagem foi marcada pelo novo esprito cientfico

de investigao. A realizao do mapeamento e anlise detalhada das paisagens encontradas possibilitou um legado de conhecimento sobre diversos aspectos, em especial dos elementos geogrficos, tanto na perspectiva fsica, quanto cultural (KOHLHEPP, 2006). As contribuies sensveis do campo da Arte exerceram um forte legado sob a tica cientfica de Humboldt, bem como de todos aqueles que incorporaram os princpios do romantismo. Os instrumentos cientficos, mtricos e quantitativos, foram associados ao recurso permanente da pintura. A sntese da paisagem apenas se completava na medida em que eram associados os aspectos estticos e da percepo. Conforme o prprio Humboldt (A pud Alves 2005, p.69) (...) a cincia o esprito aplicado natureza, mas o mundo exterior s passa a existir para ns no momento em que, pela via da intuio se reflete no nosso interior. 3. DE HUMBOLDT A VON MARTIUS NA GEOGRAFIA DO NOVO MUNDO A partir da expanso colonialista do sculo XVI surgiu um novo mundo, responsvel pela provocao de outros olhares e, neste sentido, novas demandas ao pensamento geogrfico. Ainda assim, a empresa colonial da Amrica por muito se manteve fechada s descobertas e s reflexes das cincias em geral, inclusive das cincias naturais. A ao de rapinagem das Coroas colonialistas foi predominantemente insensvel ao conhecimento efetivo da realidade encontrada nos trpicos. Tratando da histria da devastao da floresta Atlntica, Dean (1996) desmistifica a relao do homem com a floresta, ambiente desde sempre inspito para o humano. Este antagonismo acompanha as sociedades humanas, o que torna evidente que os colonizadores no encontraram intacta o ambiente natural deste continente americano. Imbudos do interesse mercantil de explorao e inebriados pela crena na abundncia de espcies naturais, apenas muito tardiamente este espao tornar-se-ia palco de interesse e de disponibilidade de estudos e pesquisas. A ignorncia e o desperdcio caminharam lado a lado nesta empreita-

da de dominao territorial conhecida como colonizao do novo mundo. Foi, no entanto, na etapa de consolidao da cincia moderna, entre os sculos XVIII e XIX, que os cientistas tornaram-se imbudos de uma nova viso acerca do valor das expedies cientficas. Exatamente neste contexto, Humboldt obteve habilidosamente a concesso da Coroa espanhola para o estudo minucioso de vastas regies da Amrica Central e do Sul. Sua entrada no territrio de domnio portugus, no entanto, foi vetada. Apenas a partir de 1808, com a transferncia da famlia real portuguesa para o Brasil, foragida das tropas de Napoleo, iniciaram-se as primeiras expedies cientficas Amrica portuguesa, graas abertura dos portos s naes estrangeiras. Entre os viajantes que aqui estiveram nesta poca, destacam-se os naturalistas Spix e Martius, Eschwege, Saint-Hilaire, o prncipe Maximiliano von Wied-Neuwied, o baro Langsdorff, cnsul da Rssia, os pintores Debret, Rugendas, Ender e os ingleses John Luccock, Maria Graham e John Mawe. (DEAN, 1996). Em funo das prprias condies de transferncia da Corte portuguesa, que evidenciavam a decadncia econmica e poltica do pas, o reconhecimento e a explorao do potencial produtivo brasileiro ascendiam como elementos imperativos. Aos olhos da Coroa, o patrimnio natural seria salvaguarda da riqueza do imprio colonial. Segundo Dean (1996, p.140): (...) a Coroa no hesitou em instalar em sua nova corte poderosos instrumentos de investigao do mundo natural: uma grfica, uma biblioteca, uma escola de medicina, um laboratrio de anlises qumicas, uma ctedra de ensino agrcola (em Salvador) e uma academia militar, cujas funes incluam engenharia civil e minerao. Neste perodo, duas instituies criadas constituiriam o bero da rede das cincias naturais brasileira, o Jardim Botnico do Rio de Janeiro e o Museu de Histria Natural. Este ltimo, embora tenha sido cria-

do em 1808 chegou a ser fechado em 1813 para ser reaberto apenas a partir da influncia da arquiduquesa austraca Maria Leopoldina. Ao vir para o Brasil, Leopoldina abriu o Brasil para outras naes do ponto de vista cientfico; sua ligao com as cincias naturais possibilitou que viesse para o Brasil acompanhada por um grupo prestigioso de investigadores da natureza, cientistas austracos e germnicos. (DEAN, 1995, p. 140) Dentre estes estavam Johann Emanuel Pohl, Karl Friedrich Philipp von Martius e Johan Baptista von Spix (FERREIRA, 2006). A botnica estava entre os campos de estudos cientficos mais apreciados do perodo. No entanto, no havia delimitao precisa entre as reas de pesquisa, especialmente em funo da formao dos pesquisadores, quase todos de origem germnica ou francesa. Em seus pases de origem fervilhavam as novas idias e muitos destes cientistas eram influenciados pela corrente romntica, que j havia trazido contribuies importantes para os estudos do continente americano atravs do extenso e profundo trabalho de Humboldt e do botnico Aim Bonplant. Muitas destas expedies foram compostas por cientistas e artistas, sendo que alguns desses se tornaram independentes no objetivo de retratao da realidade vivenciada. A profuso de cores, o calor, a diversidade tnica, enfim tudo questionava a mtrica, a forma neoclssica da pintura do sculo XIX. Este desafio tambm se apresenta como referncia para a compreenso dos contornos assumidos por este novo mundo. Embora um artista possa retratar com preciso esta ou aquela flor no solo da floresta, a floresta inteira desafia a habilidade artstica. Nenhuma pintura ou foto - que no passam de meras obras - consegue captar a presena envolvente, misteriosa, da floresta, sua solidez plstica. (DEAN, 1996, p.142) A histria da Geografia brasileira teria uma importante propulso a partir do sculo XIX, no entanto, suas razes remontam primeira etapa da colonizao. Elementos de caracterizao da vegetao esto presentes j na carta de Pero Vaz de Caminha.

Os padres Manuel da Nbrega (1559) e Jos de Anchieta produziram relatos que traduziam observaes sobre a cultura do fumo e sobre a vegetao em geral. Nicolas Durand de Villegaignon e Andr Thevet descreveram uma diversidade considervel de aves. Estas descries eram marcadas pela composio entre a observao e a incorporao dos elementos fantasiosos, tpicos da produo do sculo XVI (CAMARGO, 2002). Segundo Camargo (2002), ainda no sculo XVI foram registrados escritos mais objetivos sobre o ambiente geogrfico do Brasil, dentre eles o de Jean de Lery (1578) e Ferno Cardim (1625), tendo este ltimo publicado Do clima e da terra do Brasil. Mas, chama a ateno o tratado enciclopdico realizado pelo fazendeiro Gabriel Soares de Souza, do qual resultou sua sugesto ao ento Rei Felipe I, acerca da relevncia do saber geopoltico, isto , da compatibilizao entre a poltica administrativa da colnia e suas condies geogrficas. Durante o governo de Maurcio de Nassau no perodo de domnio holands no nordeste brasileiro, o trabalho cientfico e o artstico, que se vinculava ao primeiro, foram estimulados. Destaca-se nesta etapa a vinda de Jorge Marcgrave (1610-1644), responsvel por fundar um observatrio astronmico em Recife, ento capital da colnia. As pesquisas de Marcgrave assumiram intenso carter geogrfico e cartogrfico, seguindo seu objetivo de inventariar o domnio natural do territrio. Para Camargo (2002), a descrio etnogrfica seguia objetivo claro, no sentido de elucidar o entrosamento e a obedincia ao fator geogrfico nas prticas e na distribuio da populao. J no final do sculo XVIII, Martinho de Melo e Castro responsvel por substituir o Marqus de Pombal tambm enviou expedio cientfica ao Brasil com o intuito de estudar as riquezas naturais, clima e ncleos de povoamento. Dirigida por um brasileiro, Alexandre Rodrigues de Almeida, naturalista baiano, esta expedio gerou um acervo bastante rico, que instalado em Lisboa terminou sendo capturado pelos franceses aps a invaso de Portugal pelas tropas napolenicas (CAMARGO, 2002).

compreensvel, no entanto, que de forma mais contnua e consistente, os estudos cientficos realizados no Brasil a partir da transferncia da Corte tenham se tornado mais expressivos. Nesta etapa, interessa destacar a obra dos naturalistas que estiveram em solo brasileiro e desenvolveram seus trabalhos a partir da concepo romntica, que havia marcado o trabalho de Humboldt na Amrica. Podemos dizer que aqueles que mais se aproximaram ou mais veementemente reivindicaram a herana humboldtiana foram Friederich Von Martius e Auguste Saint Hilaire. Conforme Kury (2001) deve-se salientar que a atuao dos viajantes naturalistas era a expresso de uma vertente cientfica que defendia a necessria fuso entre a pesquisa metdica associada percepo, traduo sensvel da realidade. Segundo esta autora, o debate entre Georges Cuvier e Humboldt retrata de forma estupenda um embate que ressonaria a partir da, favoravelmente posio do primeiro e em detrimento do caminho propugnado pelos cientistas romnticos. Para Cuvier, a ausncia da experincia sensorial

da pesquisa cientfica realizada no ambiente controlado (gabinetes, jardins botnicos e outros) era compensada por todas as possibilidades de acesso s informaes comparadas, s bibliotecas, sendo, portanto, superior quilo que se podia produzir a partir da experincia proporcionada pelas viagens. Segundo Cuvier O viajante percorre apenas um caminho estreito. unicamente no gabinete que se pode percorrer o universo em todos os sentidos (Apud KURY, 2001, p.864). Por outro lado, para os viajantes que deram continuidade linha de trabalho de Humboldt, a experincia esttica compunha a atividade cientfica. O gosto e a sensibilidade integravam o processo de construo do conhecimento, o que no significava prescindir da medio de maneira sistemtica e precisa no que se refere aos fatores fsicos. O romantismo alemo, a partir de Kant, depositava na arte a capacidade de levar o cientista ao alcance daquilo que a razo, por meio da filosofia, no tornaria possvel. Neste sentido, o artista proporcionaria o que os filsofos no seriam capazes de proporcionar em termos de apreenso da realidade.

FIGURA 4. Carl Friedrichi P. Von Martius. Fonte: Kury, 2001.

A expedio liderada por Martius permitiu classificaes precisas, organizao de herbrios e trabalhos em antropologia e histria. Mas este trabalho foi organizado e descrito a partir do exerccio da sensibilidade. Registra-se a busca incessante dos pesquisadores por traduzir aquilo que transcende aos elementos tangveis da realidade. A FIG. 4 um exemplar desta proposio do pesquisador em busca de uma sntese, que traduzisse os elementos expressivos do imaginrio, da abundncia e diversidade florestal, da imposio religiosa, conectadas concreta demarcao do posicionamento geogrfico. Em sua obra, derivada dos estudos realizados na expedio pelo Brasil, Flora Brasiliensis (de 1840), Martius procurou articular texto e imagem de forma orgnica (KURY, 2001). A natureza tratada nesta obra como um conjunto de indivduos, animais e vegetais. Para os naturalistas do sculo XIX, a cincia devia buscar descrever a totalidade de elementos

que atuavam em um fenmeno local. como se cada parte contivesse o todo. (KURY, 2001, p.870) Vale destacar que as obras artsticas ao serem incorporadas no corpo de trabalho das expedies passaram a cumprir uma funo, qual seja a de viabilizar a expresso do fenmeno sob outra matriz que no apenas a predominante, a escrita. Isto vale tanto para a expresso pictrica, como para a potica. A referncia potica esteve freqentemente em Goethe, mas tambm em outros literatos. Isto tambm vale para a pintura, muitas delas pouco importantes do ponto de vista da produo artstica em si. Algumas expedies, por sua vez, contaram com pintores especialmente contratados para a funo de traduzir os fenmenos e a realidade scio-cultural dos locais visitados, como foi o caso do pintor Rugendas, assim como Taunay, que participaram da expedio organizada pelo baro Georg Heinrich Von Langsdorff.

FIGURA 5: Johan M. Rugendas. Rua Direita. Fonte: Museu Castro Maya/Iphan, Rio de Janeiro.

Ambos, cientista e artista viam-se confrontados com uma realidade tanto diversa, como complexa, a ser desvendada, compreendida e, do ponto de vista do interesse colonial, rastreada. O novo mundo foi perdendo paulatinamente o carter de outro mundo, tornando-se desencantado, da viso paradisaca e da descrio idlica do bom selvagem condio de mundo concreto, de natureza a ser dominada pelo conhecimento. Ilustrando esta condio, Siqueira (2006) trata a obra de Rugendas, para quem a cidade do Rio de Janeiro era to difcil de representar, quanto a paisagem tropical. Em sua tela Rua Direita, Rugendas (FIG. 5) expressa exatamente este desafio do inesperado, da ausncia da uniformidade que requer do artista um novo olhar. possvel dizer que o esforo de sntese realizado pelos cientistas romnticos se aproxima da abordagem ecolgica contempornea, na medida em que explora a relao homem-natureza a partir da tica das correlaes e cooperaes. De forma impressionante, a empresa destes cientistas, tanto Humboldt, como Martius e outros que seguiram a mesma proposio, buscou fundir no estudo da natureza todos os demais elementos relevantes compreenso do mundo e de seus fenmenos. Os estudos de Humboldt proporcionaram elementos essenciais para a compreenso dos fenmenos relativos ao clima e vegetao e, neste sentido, constituram elementos fundantes da moderna Geografia fsica. Por outro lado, trouxeram as anlises de cunho regional como contribuio para o campo da Geografia Humana, que tambm viria a se consolidar moderna-mente. Tal como Martius, aqueles cientistas, que seguiram esta mesma proposio, deram continuidade a uma linha de construo do conhecimento que buscava a compreenso do mundo a partir da unificao entre elementos da razo e da sensibilidade. Partia-se de um pressuposto muito claro de que apenas seria possvel apreender a realidade partindo de sua complexidade. Para Morin (2000b, p.1), o problema do conhecimento um desafio porque s podemos conhecer, como dizia Pascal, as partes se conhecermos o todo em que se situam, e s podemos conhecer o todo se conhecermos as partes que o compem.

4. GEOGRAFIA: UMA CINCIA EM BUSCA DA SNTESE E DA COMPLEXIDADE O conceito de paisagem a partir de Humboldt consolidou-se como elemento fundante da sntese entre os dois aspectos essenciais cincia, o humano e o natural. Este conceito foi incorporado Geografia e tornou-se vital at o incio do sculo XX. Ao longo do tempo, notrio que o termo acabaria sofrendo modificaes relevantes. (SALGUEIRO, 2001). Os reflexos da especializao cientfica, sob a gide do positivismo e da corrente neopositivista no sculo XX, seriam evidenciados tambm na cincia geogrfica. Marcadamente nesta cincia, tornaram-se hegemnicos dois campos de produo do conhecimento, a Geografia Fsica e a Humana. A Geografia, tal como nos propusemos a pensar nesta discusso, apresenta-se como uma cincia, que na sua fundao partiu da sntese e no da especializao. Nela apresentaram-se interconectados os campos dicotomizados pela cincia moderna, o natural e o social, bem como o racional e o sensvel. Deve-se considerar que a roupagem moderna, racionalizadora e matematizada, encontrou um campo extremamente frtil nas cincias naturais e marginalizou em grande parte a cincia social, cujo objeto, em geral, intrinsecamente subjetivo, tendo realizado o mesmo com o campo da Arte. Este embate foi internalizado por esta cincia, o que se refletiu especialmente no campo epistmico. Contemporaneamente, vrias questes que pertenceram ao seu marco fundador voltaram a ser colocadas em meio ao debate reaberto no ltimo quartel do sculo XX, que gira em torno da crise da cincia moderna. Sem dvida, so controversas a extenso e a profundidade desta crise, mas suficientemente potentes e capazes de suscitar a criatividade e a renovao do pensamento cientfico. Refletindo sobre a cegueira do conhecimento, Morin (2000a) demonstra que o conhecimento comporta tanto o erro, como a iluso. Em busca da eliminao de ambos, erro e iluso, a razo foi alada ao primeiro plano da cincia. No entanto, a racionalidade teria se transformado em racionalizao, entendida como sistema lgico, perfei-

to e irrefutvel. Neste sentido, todos os elementos da percepo, da afetividade, portanto da subjetividade humana, teriam sido descartados. Perverteu-se assim a busca do conhecimento em arrogncia, distanciada da compreenso efetiva da sociedade humana. Atravs da especializao, a natureza converteu-se em um campo do conhecimento cientfico da Geografia, pertencente a uma de suas especialidades de forma mais explcita, a Geografia Fsica. Foi a fragmentao cientfica que se responsabilizou pela existncia deste campo, com objeto aparentemente to distante do campo da Geografia Humana. Conforme Suertegaray (2001), muitos tericos da Geografia fsica buscaram reencontrar a anlise integrada do meio fsico a partir de conceitos como paisagem, posteriormente, geosistema e sistemas fsicos. De acordo com esta autora, este caminho foi retomado a partir dos anos 70, quando veio tona a discusso ambiental e com ela o resgate da ecologia e da idia de relao entre os organismos e seus ambientes. Conforme Mathews (2004), a modernidade trouxe Geografia a percepo da necessria separao entre o mundo humano e biofsico. Porm, a questo ambiental teria recolocado a necessria inter-relao entre os dois campos, o que tem se apresentado de forma mais contundente na produo terica dos gegrafos fsicos. As novas tendncias de pesquisa, em especial aquelas que esto focadas no meio ambiente, estariam provocando uma retomada do pensamento sinttico na Geografia. Beaumont (2004) critica a insuficincia de estudos profundos na perspectiva ambiental a partir da Geografia, mas destaca que entre os gegrafos que esto dedicados a esta temtica existe uma profuso de questes relacionadas histria e antropologia, que confirmam a tendncia da sntese. Dentro deste contexto, quando se coloca a necessidade de um pensamento complexo (Morin, 2000b) e que se percebe um novo percurso da Geografia em busca da sntese cientfica que tambm se refora, a nosso ver, a importncia de refletir sobre as contribuies dos naturalistas viajantes. Baseados na matriz filosfica do romantismo, em sua vertente alem, consolidaram em suas obras no sculo XIX uma

preocupao e uma experincia de sntese, que de antemo deve ser valorizada como referncia histrica. Neste primeiro decnio do sculo XXI, mediante a esquizofrenia do sistema capitalista e suas crises crnicas, as verdades cientficas permanecem sendo questionadas, torna-se possvel superar a matriz de pensamento que considerou o humano como centro do mundo, mestre e dominador da natureza. possvel que esta nova tendncia complexidade tambm seja abortada como o foi no sculo XIX, no entanto, no tempo presente podemos nos dispor s proposies ousadas como fizeram Humboldt e todos os pensadores que por ele foram influenciados. 5. REFERNCIAS ABRO, B. S. Histria da Filosofia. So Paulo: Nova Cultural, 1999. ALVES, V. E. L. A obra de Humboldt e sua provvel influncia sobre a antropologia de Franz Boas. Revista Espao e Tempo, GEOUSP, So Paulo, n. 18, p. 67 79, 2005. ARGAN, Giulio Carlo. Arte Moderna. Traduo Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras,1992. BARBARELE, Giorgine. A Tempestade. (1505). leo sobre tela, 0,82 m x 0,73 m. Academia de Veneza. Disponvel em: <http://www.britannica.com/EB checked/topic/586736/The-Tempest>. Acesso em jun. 2008. BEAUMONT, P.,PHILO, C. Environementalismo and Geography - The Great Debate? In: MATHEWS, J.A., HERBERT, D. Unifying Geography Common heritage, shared future. London. New York. Oxfordshire: Routledge, 2004. BACON, F. Novum Organum ou Verdadeiras indicaes acerca da interpretao da natureza. So Paulo: Nova Cultural, 1999. CAMARGO, J. C. G. A contribuio dos cronistas coloniais e missionrios para o conhecimento do territ-

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