Resumen para 1 parcial: Antecedentes Filosficos

Ctedra: Bancalari (exRobertazzi)

2 Cuat. de Altillo.com 2007

ANTECEDENTES FILOSFICOS Antigedad griega: Fue en el curso de la investigacin acerca de la naturaleza del universo que surge la pregunta como podemos conocer. Desde muy temprano los filsofos distinguieron entre conocimiento obtenido por los sentidos y conocimiento alcanzado por la razn. Scrates: Crea intil indagar sobre la naturaleza del cosmos pero pensaba que haba una clase de conocimiento alcanzable: el conocimiento de si mismo. Afirmaba que la verdad esta implcita en el intelecto humano. Platn: El mas ilustre discpulo de Scrates fue quien formulo por primera vez la distincin entre espritu y materia, dndoles valores opuestos. El espritu caracterizado como lo bueno y lo bello, y la materia como lo mas bajo de lo humano. En sus reflexiones filosficas distingue entre las ideas, reveladas por la razn y las cosas reveladas por los sentidos, considerando las ideas mucho mas perfectas que las cosas concretas. Postulo un mundo de ideas del cual el mundo real, el revelado por los sentidos, era una copia imperfecta. Aristteles: Discpulo y sucesor de Platn pens en trminos de materia y forma, no distingui entre materia y espritu o forma. Ninguna exista separada de la otra. Este concepto de continuidad se encuentra a menudo en la psicologa actual (ej;infancia/niez). La filosofa de Aristteles entiende al sujeto como interaccin alma-cuerpo. El individuo es la sustancia completa compuesta de materia-potencia (el cuerpo) y forma sustancial o esencia (el alma). San Agustn: Presenta una perspectiva neoplatnica. La bsqueda de la verdad se entiende como adecuacin de la cosa del mundo al intelecto. Aqu el intelecto es divino y la cosa es un ente creado por dios. Por esta analoga el hombre puede encontrar la verdad de la cosa ya que tanto la verdad de la cosa como el juicio tienen su ultimo fundamento en Dios. Modernidad: La historia de la filosofa moderna puede referirse a partir de dos doctrinas o posturas gnoseolgicas (del conocimiento) que llegan a constituir incluso dos metafsicas: El racionalismo y el empirismo. El racionalismo gnoseolgico o epistemolgico sostiene que el nico rgano adecuado o completo del conocimiento es la razn, de modo que todo

conocimiento verdadero tiene origen racional. El empirismo gnoseolgico sostiene que el conocimiento se halla fundado en la experiencia y en ella se origina ntegramente. No hay mas realidad que la que es accesible a la experiencia. Ren Descartes: Postulaba que el nico fundamento slido en el cual basarse era el de los axiomas capaces de sobrevivir al escrutinio critico racional. Un hombre no puede dudar razonablemente de que es consciente; si es consciente, evidentemente debe existir (pienso luego existo). Cuando el pensamiento ha puesto en duda la totalidad de lo existente, queda la certeza del pensamiento mismo. Hay una segunda cuestin: la referida a la fuente del conocimiento. Crea que gran parte de nuestro conocimiento axiomtico es innata. Crea que lo poseemos desde el principio y que no hay que adquirirlo. Descartes instala en el pensamiento filosfico y psicolgico el dualismo almacuerpo, discriminndolos como dos substancias irreductibles. Por un lado la res cogitans (substancia o cosa pensante) inmaterial, propia del ser humano, por ej los pensamientos. Por otro lado, la res extensa (substancia o cosa extensa) que corresponde a la materia (el cuerpo u organismo humano), es el ocupar lugar; por el contrario al pensamiento que es pura realidad psquica inespacial. Se trata de un dualismo ontologico (porque se extiende a la totalidad del ser) y tambin gnoseolgico, en tanto plantea modalidades distintas de conocimiento de estas dos realidades distintas: la conciencia es inmediatamente cognoscible para cada uno, se conoce a si misma; la substancia externa es cognoscible a travs de los sentidos, lo cual para Descartes constituye un conocimiento indirecto. Tomo el criterio de que hay dos clases de comportamiento: voluntario (gobernado por el alma, substancia pensante, entidad no fsica) e involuntario (puramente mecnico). Hay dos tipos de actividades del cuerpo: los reflejos o acciones involuntarias sobre las que no tiene control; y las acciones voluntarias sobre las que ejerce un control completo. Todas las acciones utilizan los mismos nervios y msculos, pero las acciones voluntarias se originan en el alma, un lugar no fsico, mientas que las involuntarias se originan en los objetos del mundo fsico. Todo el siglo XVIII y tambin el XIX se mantuvieron fieles a la inspiracin de Descartes de una doble forma de conocimiento, y continuaron distinguiendo una experiencia inmediata, que seria la de lo interior, y una experiencia mediata que seria la de lo exterior. Psique es una palabra griega que significa soplo, espritu o alma. Originariamente, la psicologa era aquella rama del conocimiento que trataba acerca del alma o mente humana. De acuerdo con el dualismo cartesiano, el mundo mental (que se identificaba con el alma) era el verdadero reino de la psicologa y el mundo fsico, incluyendo el cuerpo humano, estaba fuera de el.

Cmo se la poda estudiar? Lo mximo que poda era estudiar la propia alma por la introspeccin. La de Descartes es una filosofa de tipo innatista, racionalista. Cul es el efecto de la experiencia en las ideas y emociones? Todos los filsofos coinciden en sealar que la experiencia juega un importante papel en la formacin de ideas. La pregunta no era si la experiencia modifica nuestras ideas, sino hasta que punto lo hace. Descartes sostena que las mas bsicas de nuestras ideas eran innatas, es decir, comunes a todos los seres humanos. Los que mantienen la existencia de ideas innatas, o que las ideas innatas son mas bsicas e importantes que lo que se aprende por la experiencia, son llamados innatistas; los que niegan la existencia de ideas innatas o les dan importancia relativa, son llamados empiristas. El otro punto de vista, opuesto al innatismo, el de que todas o casi todas las ideas son debidas a la experiencia, no fue formulado hasta despus de la muerte de Descartes. El desarrollo de esta postura tuvo lugar en Inglaterra y sus exponentes fueron llamados empiristas o sensacionistas britnicos. El empirismo encontr en Hobbes y Locke tempranos voceros. Su axioma bsico era que todo el conocimiento proviene de los sentidos y que conocemos gracias a las experiencias. Hacia final de la edad media, cobro importancia la polmica en torno de la cuestin de los universales, entre el realismo de Tomas de Aquino y el nominalismo de Guillermo de Occam.

Tomas de Aquino: Sigue a Aristteles en la distincin entre lo sensible y lo inteligible: las cosas sensibles son objeto de los sentidos; las cosas inteligibles son objeto del pensamiento, de la inteligencia, de la razn. Intenta conciliar la filosofa aristotlica con la fe cristiana. Los universales existen realmente (realismo), estn potencialmente en las cosas, y en cierto modo, su existencia es previa a la de las cosas en tanto provienen de dios. El nominalismo se origino en los sofistas y escpticos griegos, avanzo durante toda la edad media y en el siglo XIV se despleg en la obra de los franciscanos ingleses de la universidad de Oxford, cuyo temperamento planteaba exigencias positivas a la filosofa con un gran desarrollo dado a las ciencias fsicas y matemticas, con el acento puesto en la necesidad de la experiencia y las investigaciones acerca de la realidad natural, afirman que la verdad acerca de dios y el alma se conoce solo por fe. Thomas Hobbes: Se opuso a la nocin de Descartes referente a ideas innatas y sostuvo en cambio que las sensaciones son la fuente de todo conocimiento.

John Locke: Amplio el principio de Hobbes referente a las fuentes empricas del conocimiento humano. En su ensayo sobre el entendimiento humano plantea que las ideas tienen un origen perceptivo y el pensamiento consiste en asociacin de ideas, en oposicin a la herencia platnica retomada por Descartes. Para esta filosofa sensacionista el conocimiento se centraba en el funcionamiento perceptivo y mental del sujeto y esto produjo un deslizamiento desde la gnoseologa o epistemologa hacia la institucin de una psicologa: el ASOCIACIONISMO. David Hume: Fue quien fundara la psicologa asociacionista. Hume afirmaba la irrealidad de la materia separada de la mente que hace la experiencia. Opuso las impresiones sensibles a las ideas. La idea simple es representativa de una impresin y no de una cosa. Las ideas complejas y el conocimiento se dan por asociacin. Las ideas se asocian por semejanza y contigidad, as como por casualidad. David Hartley: Fue el iniciador del asociacionismo como escuela aparte dentro de la psicologa. Los empiristas mantenan que todas las ideas provenan de los sentidos. Pero los sentidos por si mismos (sin ideas innatas) solo pueden proporcionarnos sensaciones: los empiristas necesitaban encontrar una especia de pegamento mental, que permita mantener unidas todas las sensaciones que se pueden experienciar de un objeto. La asociacin sirvi para este propsito. En resumen los empiristas tienen como axioma bsico que todo el conocimiento proviene de los sentidos, ya que las sensaciones aisladas no pueden transmitir los significados y las connotaciones de los objetos, estos filsofos adoptaron otro principio para explicar como se conectan las sensaciones. Este principio era el de la asociacin por contigidad o por semejanza y contraste. El trabajo de los asociacionistas fue explicar como el principio de la contigidad acta en casos particulares para producir experiencias complejas a partir de simples sensaciones. James Mill: Llevo a sus ultimas consecuencias la doctrina asociacionista, aceptando que sensaciones e ideas constituyes el material primario de la mente, y planteando que el conocimiento tiene su principio con la sensacin, mientras que las percepciones o ideas son procesos conjuntos derivados. La mente puede reducirse a elementos por anlisis. Es innegable la influencia que sobre la teora conductista ha tenido la metafsica del empirismo. El contexto para la psicologa experimental se dio cuando el caos aparente de nuestros pensamientos, la infinidad de imgenes e ideas que parecen flotar al azar en nuestra mente fue considerada una funcin de una reducida serie de elementos (sensaciones) y de los principios de la

asociacin.

Auguste Comte: Tenia una teora empirista del conocimiento. Para el la psicologa solo poda constituirse como saber mediante el mtodo de las ciencias naturales. Propone la observacin de los fenmenos externos, es decir, el estudio del comportamiento. Edward Titchener: Transplanto la psicologa de Wundt a los Estados Unidos. Para definir el objeto de estudio de psicologa, comienza por sealar que toda ciencia se refiere a algn aspecto de la experiencia humana; es decir la experiencia dependiente del sujeto que la sufre. El objeto de la psicologa es la experiencia consciente y puesto que esto solo lo puede observar la persona en si misma se requiere una tcnica especial para la observacin psicolgica: el mtodo de introspeccin. Se trata de una forma muy especializada de observacin de si, en la que el psiclogo intenta estudiar su propia conciencia cientficamente. Debido a que lo observado y el observador son el mismo, necesitan adiestramiento de laboratorio en este mtodo especial de observacin antes que sus resultados puedan considerarse validos. Titchener y sus colaboradores procedieron a analizar la conciencia en sus elementos. Descubrieron que estos eran tres: sensaciones, imgenes y estados afectivos. De esas tres estructuras fundamentales derivan todos los complejos y variados procesos mentales superiores. La tarea de la psicologa consiste en mostrar como a partir de estos elementos pueden explicarse los procesos psquicos superiores. Su enfoque lo llevaba a buscar la posibilidad de reducir el pensamiento a procesos mas sencillos, es un anlisis de los contenidos mentales. Funcionalismo: Funcionalismo es el nombre dado a un sistema psicolgico iniciado por varios prominentes psiclogos estadounidenses, cuyo inters primordial era el estudio de la mente en cuando funciona para adaptar al organismo al medio ambiente. El funcionalismo abarca un largo periodo desde 1850 hasta nuestros das. Efectivamente se ha dicho que en trminos generales, la psicologa estadounidense es funcionalista por su nfasis en aprendizaje, pruebas, percepcin y otros procesos funcionales. William James: Su obra es un antecedente importante para la escuela funcionalista. En la controversia entre el racionalismo y el empirismo se puso de parte del empirismo. Crea que la experiencia debe servir de punto de partida y verificacin del pensamiento. Recurre a nuestra experiencia inmediata como fuente de conocimiento. Uno de los aportes mas significativos de James es superponer al estudio de los elementos psquicos

clsicos la idea de la conciencia como sujeto pensante, de modo que la opone al si mismo. Complemento los mtodos introspectivos y experimentales, con los comparativos. Al tratar las emociones desarrollo una teora, cree que la emocin es el sentimiento de la actividad corprea que se produce como reflejo de ciertas situaciones estimulantes. James define la conciencia como un rgano funcional, selectivo, y considera que el espritu tiene una funcin de conocimiento. El funcionalismo se interesaba por las actividades, los procesos psquicos entendidos como operaciones. En el examen de los procesos psquicos formulaba las preguntas del hombre practico: para que sirven, que importancia tienen, como actan. Para responder a estas cuestiones es necesario ir mas all del proceso mismo y considerar sus conexiones, investigar sus antecedentes y sus consecuencias, descubrir que importancia tiene para el organismo y tomar en cuenta su compleja organizacin. Para james la psicologa es funcional y su objetivo es estudiar la conciencia como un proceso continuo o una corriente. John Dewey: Se le reconoce el merito de haber lanzado el funcionalismo como el movimiento definitivo en psicologa. Pensaba que el estudio del organismo como un todo que funciona dentro de su medio ambiente era el objeto propio de la psicologa. La psicologa funcionalista subraya los aspectos de la mente, entre ellos aprendizaje, atencin, percepcin, inteligencia que son tiles en el comportamiento adaptativo. En el funcionalismo clsico fueron precisamente esos procesos los que recibieron mayor nfasis tanto en teora como en investigaciones.