ESTRATGIAS DE CRESCIMENTO DE IGREJA

ECLESIOLOGIA

Prof. Paulo Gomes Nuno Andr da Silva Ameixa Ferreira 2013 / 2014

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ndice
INTRODUO .......................................................................................................................................... 3 I. LOUVOR, ADORAO E LITURGIA CONTEXTUALIZADOS ................................................................ 4 A. Uma espiritualidade contagiante ................................................................................................ 4 B. Culto reconhecido como inspirador ............................................................................................ 6 II. PROFUNDIDADE DO DISCPULADO ................................................................................................. 8 A. Interesse genuno nas pessoas .................................................................................................... 8 B. Mantendo os fundamentos da vida crist................................................................................. 10 III. PLANEAMENTO ESTRATGICO DAS ACTIVIDADES ........................................................................ 13 A. Definir uma viso....................................................................................................................... 13 B. Actividades Orientadas para as necessidades........................................................................... 14 CONCLUSO .......................................................................................................................................... 16 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................................ 17

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INTRODUO
No mbito da disciplina de Eclesiologia, elaborei uma monografia sobre um dos temas abordados sucintamente em sala de aula que cativou a minha ateno, nomeadamente, estratgias de crescimento de igreja. A pesquisa de informao efectuada sobre o tema debruou-se primeiramente na necessidade de contextualizao das prticas litrgicas da igreja, que deu origem ao primeiro tpico do trabalho. O segundo tpico diz respeito ao discipulado na igreja que , a meu ver, umas das maiores lacunas da igreja contempornea. O terceiro e ltimo tpico o resultado da minha leitura sobre a importncia do planeamento estratgico das actividades, tema que despertou a minha ateno durante a leitura do livro: Descubra onde voc est (que trata da causa do crescimento da Willow Creek Church EUA). Desta forma, o trabalho indica um plano de aco que envolve 3 estratgicas de crescimento distintas, ou seja, trs medidas que podem impulsionar o crescimento da igreja.

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I. LOUVOR, ADORAO E LITURGIA CONTEXTUALIZADOS

Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele, nele radicados, e edificados, e confirmados na f, tal como fostes instrudos, crescendo em aces de graas. Cuidado que ningum vos venha a enredar com sua filosofia e vs subtilezas, conforme a tradio dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo.1

A.

Uma espiritualidade contagiante

A imagem de marca de uma igreja deve ser definida pela expresso da sua espiritualidade. Uma espiritualidade bblica e no mstica, contagiante e activa.Uma espiritualidade to real que difcil ficar indiferente. Uma espiritualidade genuna, no fabricada, onde a manifestao do poder de Deus real. No cristianismo no h como fazer bluff. Deus omnisciente, Ele conhece o nosso interior. Ele sabe as motivaes do nosso corao. No h como O enganar. No temos nada a esconder de Deus. Mesmo embelezando o palavreado Ele no se vai deixar impressionar. No so as oraes arrumadinhas nem os testemunhos fceis que vo mover o corao de Deus. Muitos irmos na f sentem-se enclausurados na sua realidade de igreja porque so forados a cumprir regras de etiqueta. Outros sentem-se esgotados com a quantidade de actividades que so coagidos a participar. Muitos no conseguem viver mais a paz e alegria que sentiam quando encontraram Jesus porque recebem um evangelho pouco nutrido. Muitos vivem a espiritualidade de uma forma circunstancial e obrigam-se a representar um papel de santidade nos cultos. Outros simplesmente correspondem a um desempenho pblico no exerccio da f que no condiz com a sua devoo pessoal. Como resultado muitos crentes desiludiram-se com a igreja e outros foram sofrendo ao longo do tempo uma eroso na sua espiritualidade que causou o naufrgio da f. Pessoas que depois de muitos anos a viver dentro do sistema sentem-se defraudadas e desiludidas. Alimentam feridas que dificilmente voltam a sarar e escondem-se atrs de utopias difceis de combater. O problema complexo e abrange muitas variveis mas dentro diversas realidades que enumerei em cima, salta-me vista um denominador comum: incapacidade de autoavaliao. fcil apontar o dedo aos outros. Mais fcil ainda fugir responsabilidade. E a

Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Colossenses 2:6-8

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falta de capacidade que as pessoas tm de se auto-avaliar tem destrudo a felicidade de muitos relacionamentos e inclusive de instituies sagradas como a famlia e a igreja. Na base duma espiritualidade contagiante est uma auto-avaliao constante que abrange trs temas centrais no evangelho:

I.

Arrependimento: Muitos crentes remetem a sua noo de arrependimento para o evento da sua converso. O cartozinho com nome, data e Joo 3:16 carimbam a converso e certificam a validade da sua salvao. Mas a Bblia ensina-nos que o arrependimento contnuo e no momentneo. O arrependimento dirio uma cultura pessoal que se desenvolve medida que a pessoa ganha estatura de f. Todos os dias h necessidade duma reflexo profunda sobre as suas aces, intenes e motivaes. E quando h sinceridade no nosso corao tambm h mudana de atitude. A manuteno da salvao depende do exerccio do arrependimento!

II.

Gratido:A noo que ns temos da Graa de Deus medida pelo nvel da nossa gratido a Ele. Se eu no consigo reconhecer a extenso da Graa de Deus sobre os meus relacionamentos, trabalho, famlia, igreja, sade, bens materiais, etc.,tambm no consigo reconhecer o senhorio de Deus sobre a minha vida e agradecer-lhe devidamente. A vida eterna (ou vida em abundncia) que Deus nos d uma realidade que se desenrola desde o presente at ao futuro (eternidade). No algo que se espera depois da morte, mas algo que experimentamos hoje com repercusses em todos os aspectos da nossa vida diria. Quando ganhamos conscincia disso, percebemos que temos muito para agradecer e pouco do que nos queixar ou lamentar.

III.

Obedincia: Cumprir regras importante mas no o suficiente para obedecer a Deus. A verdadeira obedincia obriga ao exerccio da f. O povo de Israel recebeu a promessa da terra prometida mas no exerceu f! Nmeros 14: 5 25 relata a histria dos 12 espias que Moiss enviou terra prometida. S Josu e Caleb obedeceram a Deus, porque tiveram f! Todos cumpriram as ordens de Moiss mas apenas 2 tiveram f e por isso foram obedientes. Isso mostra que a desobedincia mais do que a rejeio consciente dos mandamentos de Deus. incredulidade! Isto o suficiente
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para afirmar que a verdadeira obedincia existe quando tentamos agradar a Deus com todo nosso corao. Deus procura crentes fiis e no meninos bem comportados.

Para a igreja desenvolver uma espiritualidade contagiante necessrio que cada um dos seus membros entenda que responsvel pelo ambiente espiritual da igreja , e que tem um papel fundamental a desempenhar pela vida colectiva da comunidade. A liberdade de expresso, a sinceridade na adorao e a transparncia na comunho responsabilidade de todos.

B.

Culto reconhecido como inspirador

Muitas igrejas nas ltimas dcadas tm rejeitado qualquer influncia de tradies, usos e costumes na liturgia, na tentativa de encontrar uma frmula mgica e inovadora que produza bons resultados de crescimento em pouco tempo. Na verdade as igrejas que nascem num contexto ps-moderno ganham resistncia a qualquer organizao litrgica. Mas ser que necessrio romper com o passado para construir o futuro? Segundo Rubem Amorese a chave da questo est na palavra discernimento. Mais do que nunca, na histria da igreja, precisamos de sabedoria. Devemos busc-la em Deus, humilde e diligentemente.2 A tradio deve ser encarada como a conservao e a transmisso dos ensinos bblicos ao longo de vrias geraes. No existe nenhum mal na tradio quando ela serve de referncia, identifica as nossas razes e nos d uma identidade3 O problema existe quando a tradio apenas um reflexo das preferncias litrgicas do ministrio da igreja (muitas vezes impostas de forma austera) ou de costumes culturais (que faziam sentido h 40 anos atrs). Quando isto acontece enchemos as Igrejas de religio, de hbitos e de costumes vividos numa dimenso espiritual que muitas vezes irreal e pouco autntica. O grande desafio que se coloca est na nossa capacidade de criar pontes entre geraes e mentalidades diferentes, promovendo o equilbrio. Para isso necessrio fazer o ponto da situao da igreja, i. discernir em que plo de atraco se dirige a igreja (Ortodoxia inflexvel ou a liberdade permissiva)4. O nvel de atraco a cada um destes plos pode ser medido pelas prticas litrgicas (louvor, adorao, etc.). Por exemplo: se, por um lado, h igrejas que continuam com o mesmo estilo de louvor e adorao de h 40 anos
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AMORESE, Rubem. 2004.Louvor, Adorao e Liturgia. p.17 PAES, Carlito. 2003.Igrejas que prevalecem. p.120 4 o que Christian Schwarz chama de paradigma institucionalista e paradigma espiritualista respectivamente

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pela imposio dos guardies da so doutrina, por outro lado, h igrejas que tem uma forma de adorao to contemplativa e virada para o transcendente que se torna alienada da realidade. O equilbrio no nasce no meio-termo. O equilbrio existe quando conseguimos discernir a vontade de Deus para a igreja de HOJE independentemente das modas do momento. O pastor Carlito Paes diz que preciso, de facto, avaliar e distinguir com muita seriedade o que so os princpios da vontade de Deus, do que produto exclusivo da nossa vontade ou cultura local5 e continua afirmando que construir uma igreja onde tudo permitido fcil, principalmente quando a liberdade regra. Construir uma igreja onde a ortodoxia e o fundamentalismo ditam as regras tambm fcil. Estes dois sistemas so muito perigosos mas tm sido usados com frequncia por muitas igrejas, talvez porque o caminho do equilbrio seja difcil.6 A vontade de Deus para a igreja de HOJE passa pela adaptao estratgica das prticas litrgicas. Uma adaptao que esteja enquadrada no contexto actual e que respeite a realidade de cada igreja. Neste sentido impossvel pegar num modelo de que foi aplicado com sucesso na Coreia do Sul e esperar que tenha os mesmos resultados em Portugal. Em cada caso necessria uma adaptao gradual que respeite o enquadramento local e que permita aproximar geraes e mentalidades num mesmo propsito: alcanar os perdidos e glorificar a Deus. uma rea bastante sensvel na maioria das igrejas e as medidas que adoptamos para produzir efeitos a curto-prazo podem prejudicar o crescimento da igreja a longo-prazo. Christian Schwarz que se inspira nos processos biolgicos de crescimento (da natureza) para criar princpios de desenvolvimento sustentvel para a igreja afirma que o ser humano incapaz de ter o quadro completo dos efeitos complexos de uma deciso especfica sobre uma variedade de reas.7 O que parece ser funcional no presente pode no futuro revelar-se contraproducente. Portanto, as mudanas que realizamos na liturgia da igreja tm que estar harmonizadas com a viso e com a identidade da igreja. Quando transformamos o modo de funcionamento da igreja para algo que rompe abruptamente com as referncias espirituais dos crentes estamos a contribuir para a morte espiritual do povo de Deus. Por outro lado no podemos deixar que a fora dos velhos hbitos roube o futuro da igreja. Existem igrejas

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PAES, Carlito. 2003.Igrejas que prevalecem. p. 43 Ibid. p. 43 7 SCHWARZ, Christian A. 2001.Mudana de Paradigma na Igreja.p.224

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que outrora j tiveram centenas de membros e que hoje tem poucas dezenas porque idolatraram usos e costumes. Deixaram que as tradies dos homens apagassem a vitalidade da igreja. por isso que hoje chamar uma Igreja de tradicional o mesmo que dizer que a sua vivncia e dinmica est distante da realidade social e cultural que a envolve. Uma igreja onde o culto reconhecido como inspirador uma igreja que tem a liturgia adaptada realidade dos seus membros e enquadrada no meio envolvente em que est inserida.8

II. PROFUNDIDADE DO DISCIPULADO

Mas, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efectua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor.9

A.

Interesse genuno nas pessoas

Grande parte do desenvolvimento sustentvel de uma igreja vem pelo investimento no discipulado. Mark Dever no seu livro Nove marcas de uma igreja saudvel afirma: Viver como um Cristo significa estar comprometido com os outros. Implica fazer parte de uma comunidade centralizada em Jesus Cristo.10 A base dodiscipulado est precisamente nessa viso, i., uma comunidade (sentido de famlia), uma igreja (espiritualidade activa), uma convico (Evangelho de Jesus Cristo)! interessante notar que quando Jesus disse: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado11o discipulado vem primeiro lugar no plano de aco estabelecido. A nfase do versculo est precisamente na colocao: Ide e fazei discpulos. E deve ser essa a prioridade da igreja. Para fazer discpulos preciso desenvolver relacionamentos saudveis com as pessoas, o que exige proximidade e confiana. Algo que se constri com o tempo, depois de muito

Segundo D'ARAJO FILHO, Caio Fbio. 1997.Igreja: Crescimento Integral. - uma das razes que esto na base do enorme crescimento da igreja evanglica do Brasil no sc XX veio da proximi dade litrgica das manifestaes de f, em relao realidade Brasileira. p. 81 9 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada Efsios 4: 15-16 10 DEVER, Mark. 2007.Nove marcas de uma igreja saudvel.p.230 11 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada Mateus 28: 19-20

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investimento e sacrifcio. Ento basicamente se a viso da igreja no contempla o discipulado, tudo o que a igreja desenvolve mero entretenimento.

Para fazer discpulos necessrio caminhar lado a lado com as pessoas, ouvi-las e envolvermo-nos com as necessidades delas. uma tarefa difcil que exige trabalho rduo, muitas vezes ingrato e sobremaneira desgastante. Vivemos numa poca em que os lderes procuram protagonismo e a visibilidade do seu trabalho. Mas os lideres que se destacam pela eloquncia, pela capacidade empreendedora e pela projeco do seu carisma nem sempre so bons na arte de fazer discpulos. O lder que entende a importncia do discipulado geralmente destaca-se por fazer aquilo que mais ningum faz, ou seja: aquele que serve quando mais ningum serve, o que ama quando mais ningum ama, o que honra quando mais ningum honra, o que ajuda quando mais ningum ajuda, o que ora quando mais ningum ora, etc.. Coisas que muitas vezes no tm retorno imediato nem projeco pblica. Portanto, aquilo que distingue um bom lder a sua disponibilidade de amor e o seu interesse genuno nas pessoas!

Muitas igrejas no desenvolvem o discipulado porque isso acarreta um enorme sacrifcio de recursos: tempo, energia e dinheiro. Optam por um evangelho mais soft e amistoso, no muito intrusivo e de preferncia o mais confortvel para os crentes. Como resultado muitos cristos crescem como meninos de rua sem referncias espirituais e sem identidade. Seguem os seus prprios ideais (que chamam de cristianismo) e vivem a f como lhes parece mais adequado. Quando isso acontece difcil fazer o desmame dos velhos hbitos. Discipulado implica dependncia, prestao de contas, renncia e sacrifcio. Coisas que no se coadunam com a filosofia de vida do sc. XXI. Para recuperar a prtica do discipulado numa realidade como esta preciso que em primeiro lugar as pessoas percebam que h um interesse genuno na vida delas (no nas suas carteiras). Walter Henrichsen, autor do livro Discpulos so feitos, no nascem prontos, aponta 3 formas de demonstrar este tipo de interesse12: 1. Envolva as pessoas no seu ambiente familiar; 2. Envolva as pessoas no calor e no companheirismo da igreja; 3. Envolva as pessoas nas suas tarefas dirias.
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HENRICHSEN, Walter. 2004.Dscipulos so feitos, no nascem prontos.p.80,81, adaptado

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Coisas simples mas prticas, que provocam uma reflexo da nossa parte. A verdade que o discipulado tem um preo a pagar. Jesus dedicou mais de 3 anos da sua vida a ensinar os seus discpulos. Esteve com eles 24h por dia, 7 dias por semana. Amou-os at ao fim! Ser que quando Ele proferiu a grande comisso estava a exigir o mesmo de ns? O mnimo que podemos fazer demonstrar um interesse genuno pelas pessoas que esto ao nosso cuidado.

Algum disse: pessoas precisam de pessoas para serem pessoas. H um nvel de intensidade no discipulado que s se consegue atingir atravs da interaco humana como j foi dito. Volto a dizer que as pessoas precisam de referncias e exemplos a seguir. Ler livros no chega. Participar em seminrios no suficiente. no calor do relacionamento que os novos convertidos encontram amor e aceitao e so introduzidos nova vida que receberam em Cristo. no companheirismo e na irmandade do discipulado que muitos crentes so estimulados a crescer e amadurecer espiritualmente. O apstolo Paulo disse: Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo.13Para transmitir os fundamentos da vida crist importante que as pessoas tenham modelos de vida nos quais se possam inspirar.

B.

Mantendo os fundamentos da vida crist

Durante a jornada de f o crente deve alinhar a sua vivncia diria com os principais fundamentos da vida crist: a f; a convico; a perspectiva; e o fruto14.Uma das parbolas mais conhecidas de Jesus a parbola do semeador que demonstra exactamente o quo importante o desenvolvimento destas reas: E de muitas coisas lhes falou por parbolas e dizia: Eis que o semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o sol, a queimou; e, porque no tinha raiz, secou-se. Outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem ouvidos para ouvir, oua.15
13 14

Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - 1 Corntios 11:1 Segundo HENRICHSEN, Walter 2004. 15 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Mateus 13:3-9

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Um olhar atento sobre a parbola mostra que somos chamados a: 1. Gerar f A todos os que ouvem a palavra do reino e no a compreendem, vem o maligno e arrebata o que lhes foi semeado no corao. Este o que foi semeado beira do caminho.16 F acreditar e agir de acordo com a Palavra de Deus. Mais importante que encher o calendrio anual com actividades que mantenham os crentes entretidos preciso ensinar, formar e discipular pessoas que entendam a palavra de Deus. Precisamos de recuperar o ensino srio das escrituras na igreja. A Bblia no um livro de auto-ajuda e os crentes no so salvos atravs da confisso positiva. Rick Warren escreveu: O supremo objectivo de Deus para a sua vida na terra no o conforto, mas o desenvolvimento do seu carcter. Ele quer que voc cresa espiritualmente e se torne semelhante a Cristo.17. Ao anestesiar as pessoas com o excesso de actividades na igreja estamos a desvirtuar o processo de formao espiritual. A viso da bblia no FAZER para ser, mas SER para fazer. As pessoas podem estar uma vida inteira na igreja e NO COMPREENDEREM o propsito das suas vidas. 2. Gerar Convico O que foi semeado em solo rochoso, esse o que ouve a palavra e a recebe logo, com alegria; mas no tem raiz em si mesmo, sendo, antes, de pouca durao; em lhe chegando a angstia ou a perseguio por causa da palavra, logo se escandaliza.18 Algum que ouve a palavra mas no tem raiz em si mesmo. Assim o crente que no tem fundamentos. No tem convico. No so constantes na f. Ento quando chega a altura da prova, no resiste presso das circunstncias e acaba por desistir da f. Ns somos chamados a ser facilitadores deste processo que ganhar convico. Porque so as convices que promovem o crescimento. Convico no apenas acreditar ter plena certeza. A nica maneira de chegar a este nvel de f pelas experiencias pessoais com Deus. A forma de estimular promovermos nas igrejas a devoo pessoal a Deus. Antes do nosso cristianismo ganhar expresso colectiva importante que seja orientado por uma devoo pessoal a Deus. vem e segue-me um chamado individual que requer uma resposta diria. estritamente necessrio que as pessoas entendam que devem procurar o

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Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Mateus 13:19 WARREN, Rick. 2002.Uma Vida com Propsitos.p.150 18 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Mateus 13:20-21

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seu prprio alimento todos os dias. Orao, adorao, confisso, aces de graas e splicas, leitura e meditao na palavra devem constituir a refeio diria de cada crente.19 3. Gerar Perspectiva O que foi semeado entre os espinhos o que ouve a palavra, porm os cuidados do mundo e a fascinao das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutfera.20 Algum que ouve a palavra mas os cuidados do mundo a sufocam. O que so estes cuidados? So os apelos constantes do mundo que fazem vacilar as nossas convices! Hoje em dia, com o nvel de qualidade de vida que o mundo moderno atingiu, fcil a pessoa distrair-se com questes secundrias. Como escreveu David Goetz: muitas das coisas boas da vida acabam por se tornar txicas, provocando uma deformao espiritual em ns. 21 As pessoas facilmente cometem o erro de achar que so suficientemente boas por darem uma parte do seu dinheiro, do seu tempo e da sua energia em prol da igreja. Fazem-no sem qualquer tipo de restries desde que no implique mudana no seu estilo de vida. verdade que todos ns crescemos a idealizar um estilo de vida normal, confortvel e seguro que nos ajudasse a realizar os nossos sonhos. perfeitamente normal e lcito desejar viver com boas condies financeiras. Mas o perigo de estar focado numa vida de sucesso material deixar de investir na nossa eternidade! Jesus disse: onde est o vosso tesouro ai tambm estar o vosso corao! A perspectiva correcta de vida no a seduo do incio mas a garantia do fim.22 4. Gerar Fruto Mas o que foi semeado em boa terra o que ouve a palavra e a compreende; este frutifica e produz a cem, a sessenta e a trinta por um.23 Quando a f a convico e a perspectiva esto alinhadas o fruto apenas uma consequncia natural. o resultado normal de uma espiritualidade REAL! Isto mostra que o FAZER apenas consequncia do SER como foi dito em cima. Portanto preocupemo-nos em pregar A BBLIA s pessoas e em viver a nossa vida de acordo com a palavra de Deus. Alm disso a segunda parte do versculo mostra claramente que a quantidade dos resultados

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HENRICHSEN, Walter. 2004.Dscipulos so feitos, no nascem prontos.p.76 a 79 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Mateus 13:22 21 CHAN, Francis. 2009.Louco Amor. p.63 22 FONTES, Carlos aula de discpulado; ano lectivo 2010/2011 MEIBAD 23 Bblia Sagrada; Verso JFAlmeida Revista e Actualizada - Mateus 13:23

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no o mais importante. Portanto devemos canalizar as nossas energias a influenciar pessoas que vivam uma f saudvel, tendo ou no a igreja cheia!

III. PLANEAMENTO ESTRATGICO DAS ACTIVIDADES

Segundo Bill Hybels (fundador e pastor presidente da Igreja Willow Creek nos EUA) quando os lderes medem o crescimento da igreja a partir de nmeros (expl. quantas converses?, quantos baptismos?, quantos esto envolvidos nas actividades da igreja? etc.) perdem a viso do verdadeiro crescimento. verdade que mas fcil contar cabeas do que medir mudanas de corao mas o grande objectivo da igreja o crescimento espiritual (qualidade + nmero ou nmero com qualidade) e por isso o resultado que vemos nas igrejas a mdio/longo-prazo depende do tipo de trabalho que feito no presente. O livro Descubra onde voc est (que trata da causa do crescimento da Willow creek Church) orienta os leitores a pensar de forma estratgia e a actuar de forma planeada a partir das seguintes perguntas24: 1. Onde estamos? (Ajuda a definir a realidade em que a igreja se encontra); 2. O que vemos? (Uma viso clara para o futuro); 3. Como l chegar? (Definir metas, estabelecer prioridades, criar um plano de aco). Os tpicos apresentados em baixo so o resultado da minha leitura sobre a importncia do planeamento estratgico das actividades que um dos temas focados no livro.

A.

Definir uma viso

Uma igreja que no tem uma viso definida uma igreja que anda como um barco deriva, sem rumo certo e que trabalha apenas para sobreviver. A liderana, que em primeiro lugar pertence ao pastor e ao ministrio da igreja, deve preocupar-se em receber de Deus a direcopara a igreja. Estabelecer uma viso para a igreja obriga-nos a olhar para o futuro e a perceber que tipo de igreja queremos ter nos prximos anos. De facto, a igreja em geral rege a sua existncia de acordo com os princpios bblicos que constituem os propsitos pr-definidos por Deus para o funcionamento igreja. Mas cada igreja est dentro de um meio envolvente

24

HAWKINS, Greg L. e PARKINSON, Cally. 2008.Descubra: onde voc est? p. 21

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muito prprio com caractersticas nicas. importante perceber como Deus quer usar a igreja dentro desse enquadramento especfico. Ter disponibilidade para servir essencial mas para ser produtivo no ministrio preciso trabalhar de baixo duma viso. Tambm verdade que mais importante no ministrio o carcter e a sinceridade de corao mas para progredir no ministrio preciso ter um rumo a seguir. Todas as descobertas sobre o futuro da igreja vo-se aprofundar medida que reflectimos e analisamos as informaes disponveis no presente para o efeito. Para isso precisamos ver para alm da conjuntura actual. Definir a viso da igreja como colocar a morada no GPS. Depois s seguir as indicaes correctas at chegarmos ao destino. Quando sabemos exactamente onde queremos ir mais fcil l chegar. Quando no temos um destino certo somos capazes de andar perdidos, s voltas no mesmo stio, sem perceber o que estamos a fazer de errado. Viso , em ltima anlise, o que Deus d e coloca na nossa mente e no nosso corao. uma expectativa apaixonante do futuro pela qual estaremos dispostos at mesmo a morrer.25 Este modos de funcionamento no so apenas tcnicas de gesto empresarial. Na Bblia encontramos vrios homens que fizeram grandes feitos a partir de uma viso dada por Deus. Como por exemplo: Neemias que reconstruiu os muros de Jerusalm; Moiss que tirou o povo de Israel do Egipto; Joo Batista que pregava o evangelho do arrependimento; etc. Todos eles trabalharam em prol de uma viso que nasceu muitas vezes pela conscincia da necessidade. Franklin Field disse Olhar pobre limita a sua viso, e viso pobre limita os seus feitos.26

B.

Actividades Orientadas para as necessidades

Greg L. Hawkins, um dos cooperadores de Bill Hybels assegura que: Depois de saber com certeza o que cativa a mente e o corao das pessoas, a capacidade da igreja de fazer escolhas estratgicas e eficientes na utilizao do tempo e dos recursos aumentar drasticamente. E acrescenta ainda Compreender as necessidades ajuda a identificar
25 26

PAES, Carlito. 2003.Igrejas que prevalecem. p.60 Ibid p.64

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oportunidades para novas iniciativas da igreja e actividades ministeriais destinadas a catalisar o crescimento.27 A Igreja Willow Creek elaborou uma pesquisa em 7 igrejas EUA de diferentes regies e denominaes que mostraa ausncia de uma ligao directa entre a participao nas actividades de igreja e o crescimento espiritual.28 Significa que as actividades na igreja por si mesmas no asseguram o crescimento espiritual. A pesquisa foi determinante ao demonstrar que h uma relao linear entre a profundidade do relacionamento com Deus e o crescimento espiritual. Ao descobrir o que motiva e estimula a profundidade desse relacionamento seria mais fcil para a liderana da igreja conduzir o processo de crescimento espiritual. No algo novo e at parece uma concluso bastante bvia mas na verdade muitas igrejas tm seguido o caminho da hiperactividade que acaba por substituir na vida dos crentes o relacionamento pessoal com Deus. Em muitos casos os crentes s exercitam a sua f nos cultos e nas outras actividades realizadas pela igreja. E mesmo assim ainda esto dependentes de estmulos externos para o efeito. Outro assunto em foco na pesquisa que h medida que o crente cresce em maturidade espiritual passa a encarar o seu tempo na igreja mais como uma oportunidade para servir do que propriamente para receber, i., como um local de trabalho e no de abastecimento.A descoberta demonstrou que a dinmica interna da igreja deve servir como suporte para o crescimento espiritual do crente e no para sugar a vitalidade da sua espiritualidade. Isto j o suficiente para avaliar o fenmeno recente da igreja actual: crentes convictos da sua f, com experiencias com Deus, dizimistas fiis, servindo activamente na igreja mas estagnados espiritualmente. Isto porque a devoo igreja est a tomar o lugar da devoo pessoal a Deus. Estima-se que 10% dos crentes da igreja servem os restantes 90%, porque afinal de contas algum tem que pagar o preo para as coisas sarem feitas, mas custa do qu?Uma igreja deixa o activismo que envolvia os seus membros e passa a desenvolver ministrios que edificam e abenoam uma igreja que segue um planeamento estratgico.29
27 28

HAWKINS, Greg L. e PARKINSON, Cally. 2008.Descubra: onde voc est? p. 29 HAWKINS, Greg L. e PARKINSON, Cally. 2008.Descubra: onde voc est? p. 36

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CAMPANH, Josu. 2000.Planejamento Estratgico. p.127

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CONCLUSO
A Igreja de hoje, para ser influncia onde est inserida, tem que encarar com outros olhos as mudanas que ocorrem na sociedade. No podemos estagnar no tempo. No podemos fechar os olhos, aguardar que o Senhor venha e esperar que no caminho ningum fique para trs. Temos que acompanhar o formato das mudanas, sem no entanto comprometer o contedo espiritual que nos exigido. H um legado espiritual a seguir. H um caminho a trilhar. H um caminho a prosseguir. Por isso temos de estar bem convictos da nossa f, estabelecer bem os nossos fundamentos (Mateus 7:24-25) e conhecer os desafios que a sociedade nos apresenta. No precisamos de negociar os valores e os princpios Bblicos para chegar sociedade, precisamos de adoptar estratgias de crescimento que no comprometam o contedo espiritual da existncia da igreja.

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BIBLIOGRAFIA
AMORESE, Rubem. 2004.Louvor, Adorao e Liturgia. MG : Editora Ultimato, 2004. CAMPANH, Josu. 2000.Planejamento Estratgico. s.l. : Editora Vida, 2000. CHAN, Francis. 2009.Louco Amor. So Paulo : Mundo Cristo, 2009. D'ARAJO FILHO, Caio Fbio. 1997.Igreja: Crescimento Integral. Rio de Janeiro : Editora Vinde, 1997. DEVER, Mark. 2007.Nove marcas de uma igreja saudvel. s.l. : Editora Fiel, 2007. HAWKINS, Greg L. e PARKINSON, Cally. 2008.Descubra: onde voc est? [trad.] Onofre Muniz. So Paulo : Editora Vida, 2008. HENRICHSEN, Walter. 2004.Dscipulos so feitos, no nascem prontos. [trad.] Cludio Luiz Ferreira. Belo Horizonte : Editora Atos, 2004. PAES, Carlito. 2003.Igrejas que prevalecem. So Paulo : Editora Vida, 2003. SCHWARZ, Christian A. 2001.Mudana de Paradigma na Igreja. [trad.] Jos Ribeiro. Curitiba : Editora Evanglica Esperana, 2001. WARREN, Rick. 2002.Uma Vida com Propsitos. [trad.] James Monteiro dos Reis. So Paulo : Editora Vida, 2002.

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