Boletin de Arquelologia PUCP No. 04 (2000) Número 04. Huari y Tiwanaku Modelos vs. Evidencias. Primera Parte

BOLETfN DE ARQUEOLOGfA puep, N.
o 4, 2000, 9-68
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDIO:
"
EL CASO DE CONCHOPATA, AYACUCHO, PERU
William H. Isbell*
Resumen
EI conocimiento del pasado se crea socialmente, en contextos historicos que influyen en laforma en
que se entiende e interpreta la informacion arqueologica. En consecuencia, a medida que los tiempos cambian,
los arqueologos deben estar preparados para modificar su forma de pensar ace rca de las culturas
prehispanicas. Tanto el periodo culturaL denominado Horizonte Medio como el sitio arqueologico de Conchopata,
en el valle de Ayacucho, Peru, pareCan bien comprendidos hasta el momenta; sin embargo, excavaciones
recientes han revelado nuevas e inesperadas posibilidades.
Los arqueologos creian que una nueva ideologia religiosa proveniente de Tiwanaku dio comienzo
al Horizonte Medio en Conchopata, pero los recientemente definidos templos enforma de D, que se encuen-
tran asociados con el arte denominado Tiwanaku, no tienen paraleto en el area de origen de Tiwanaku en el
lago Titicaca.
Conchopata era considerado como un centro de forma irregular y habitado primariamente por
especialistas en La eLaboracion de ceramica, pero Las nuevas investigaciones demuestran que gran parte de su
nucleo arquitectonico fue bien planificado y circundado por muras perimetrales y que podria haber existido un
palacio en il. Se han excavado numerosas of rend as de ceramica gigante, 10 que sugiere que esta ceramica
ceremonial podria haber sido usada para preparar y servir bebidas en fiestas organizadas por los antiguos
reyes. Varias formas de contextos funerarios han sido identificados, desde estructuras simples, en cavidades
en la roca madre, hasta construcciones mortuorias especiales. Finalmente, un conjunto de fechados
radiocarbonicos confirma algunas ideas acerca del Horizonte Medio, pero sugieren tambiin que La iconogra-
fia Tiwanaku no llego a Conchopata hasla mediados de su ocupacion, cuando una larga tradicion de ceramica
policroma ya existia en la zona. Aparentemente, Conchopatafue mucho mas que un simple receptor de una
nueva religion y arte procedentes del altiplano. Por ello, los arqueoLogos deben estar preparados para dejar
de lado viejas ideas ace rca de este complejo y del Horizonte Medio, a medida que emergen interpretaciones
mas convincentes.
Abstract
RETHINKING THE MIDDLE HORIZON: A CASE STUDY AT CONCHOPATA, AYACUCHO, PERU
Knowledge about the past is socially created, in historical contexts that influence how we understand
and interpret archaeological information. Consequently, as time change we must be prepared to modify our
thinking about prehispanic cultures. The Middle Horizon cultural period and the archaeological site of
Conchopata, in Peru's Ayacucho valley, seemed very well understood but recent excavations have revealed
unexpected new possibilities.
Archaeologists believed that a new religiolls ideology spreadfrom Tiwanaku initiated the Middle
Horizon at Conchopata. But newly defined D-shaped temple buildings, associated with the art called
Tiwallakll have 110 parallels in Tiwanakll sLake Titicaca homeland.
COllchopata was COliS ide red haphazard ill form, occupied primarily by specialists ill the production
of pottery. But lIew research shows that much of Concho pat a 's architectural core was plallned and enclosed by
* State University of New York-Binghamton, Department of Anthropology. email: huari@aol.com
10 WILLIAM H. ISBELL
perimeter walls, and a palace may have been located ill the city's architectural core. Numerous new offerings
of giant pottery have been excavated, suggesting that these ceremonial ceramics may have been brewing and
serving sets for feast organized by ancient kings. Several forms of burials have been identified ranging from
interments to Bedrock Cavity Interment and Mortuary Building Interments, and one grave might have been a
royal tomb. Finally a suite of radiocarbon dates confirm much thinking about Middle Horizon chronology, but
they suggest that Tiwanaku iconog raphy did not arrive at Conchopata until the middle of the phase, when a
long tradition of polychrome ceramic painting already existed. Apparently Conchopata was more than the
recipient of new religion and art from the Altiplano. We must be prepared to abandon old ideas about COllchopata
and the Middle HorilOn as more convincing understandings emerge.
Introduccion
EI objetivo del Tercer Simposio Internacional de Arqueologfa PUCP, lIevado a cabo en Lima
en agosto del 2000, se centro en lograr una mejor comprension de Tiwanaku, Huari y el Horizonte
Medio. Para lograrla, es indispensable proveerse de informacion nueva de cada rincon del mundo
andino en donde se haya registrado la influencia cultural de Tiwanaku-Huari y sus relaciones. Se
debe, asimismo, reevaluar los viejos supuestos e interpretaciones acerca de ambas sociedades,
dejando de lado 10 que resulte inadecuado 0 haya perdido validez a la luz de las investigaciones y
teorfas actuales. En el presente artfculo se exponen los resultados de las ultimas excavaciones
realizadas en el complejo de Conchopata,t con el afan de demostrar como la nueva informacion y las
nuevas formas de pensar pueden invalidar interpretaciones antes populares y ampliamente aceptadas.
Para lograr una mayor comprension, se requiere de dos esfuerzos intelectuales. En primer lugar, se
deben efectuar nuevas investigaciones para asf incrementar el total de la informacion. Tambien se
hace indispensable criticar 10 que se da por sentado, dejando de lado los datos, inferencias e
interpretaciones que no resisten las pruebas rigurosas, aun cuando se trata de algo popular y, po If-
ticamente, atractivo.
Para la comprension del Horizonte Medio, se debe adoptar una arqueologfa academica que
sea meticulosa en la creacion de conocimiento y en su transmision. Para avanzar en ello, los
engrandecimientos nacionalistas y personales, asf como much as convicciones teoricas populares
sin fundamento, deben ser descartados, para concentrar los esfuerzos, nuevamente, en el registro
arqueologico. La interpretacion necesita ser fundamentada con una informacion obtenida
cuidadosamente a partir del analisis de los artefactos, la estratigraffa, los estilos alfareros, los
restos arquitect6nicos, los fechados radiocarbonicos, y las relaciones cronologicas. AI mismo tiempo,
se requiere una actitud crftica frente a los modelos, interpretaciones y teorfas que ensombrecen
la informacion. Jamas se lograra mejorar el conocimiento del pasado Tiwanaku-Huari si las
investigaciones se basan en cronologfas inadecuadas, en tipos culturales evolutivos reales, en el
determinismo ambiental 0 en ideologfas nacionalistas que subordinen el pas ado a fines polfticos
populares.
Con ello no se intenta postular que un pas ado academico Huari-Tiwanaku no deb a coexistir
con pasados aIternativos que participan en la accion polftica 0 social. En los Estados Unidos, un
saber popular que se ensefia a todos los colegiales, sostiene que George Washington, Iibertador
y primer presidente, siempre decfa la verdad. Esta imagen nacionalista es transmitida a traves de una
encantadora h istoria en la que se relata que el joven Washington corto un valioso cerezo, divirtiendose
con una nueva hacha que habfa recibido como regalo. AI descubrir su padre la destruccion del arbol
e interrogar al joven, este respondio: Padre, no puedo mentir. Fui yo quien corto el cerezo. Siendo
asf, no hay razon alguna para que los investigadores academicos cuestionen semejante icono
nacionalista, pero, jciertamente un historiador pecarfa de ingenuo si sostuviera haber encontrado
el hacha, 0 que afirmara que todo 10 que Washington decfa era verdad!
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDIO 11
EI autor ha tenido la fortuna de haber efectuado estudios arqueol6gicos tanto en la zona en
que surgi6 Huari como en la de Tiwanaku. La experiencia de primera mana con la arqueologfa de cada
centro Ie brind6 aquella familiaridad personal que es tan valiosa para a1canzar una mayor comprensi6n.
Pero, sea cual fuere el area de investigaci6n, todos los arque610gos se enfrentan con el mismo
problema cuando se busca ampliar y mejorar los conocimientos acerca de Huari, Tiwanaku y el
Horizonte Medio. Y aun mas importante es el hecho de que todos luchan con una difusi6n inadecuada
de la informaci6n arqueol6gica, incluyendo los problemas que se tienen para asistir y presentar
informaci6n en conferencias internacionales como esta. Por otro lado, algunos arque610gos se
demoran en escribir 0 simplemente no gustan de compartir su informaci6n. Todo ello dificulta el
desarrollo de la profesi6n.
Desafortunadamente, hay pocos espacios en donde publicar las nuevas investigaciones,
adem as de darse numerosas barreras Iingtifsticas y problemas para conseguir que la informaci6n
publicada se difunda mas alia de las fronteras locales 0 nacionales. Todos los arque610gos luchan
con la escasez de informaci6n acerca de Huari y Tiwanaku, aun cuando en muchos casos se hayan
efectuado valiosas investigaciones. De acuerdo con su rol de investigadores, los arque610gos
deben ser mas responsables en terminar las descripciones escritas de los estudios realizados y
difundirlas al resto de los colegas, tanto locales como nacionales e internacionales.
Dado que la informaci6n arqueol6gica sobre el pasado Tiwanaku-Huari no ha sido abundante
en el pasado, buena parte de 10 que se ha escrito sobre el Horizonte Medio se bas a mas en modelos,
teorias y supuestos, que en artefactos, contextos, as! como en una buena y fundamentada cronologfa.
Los model os y las teorfas expresan las convicciones populares de un momenta particular, pero con
frecuencia tienen poca relaci6n con las realidades del pasado. En ese sentido, las convicciones
te6ricas de mediados del siglo XIX son bastante evidentes en la afirmaci6n de Squier (1877), quien
sostuvo que Tiwanaku y el altiplano eran una zona demasiado empobrecida como para haber
mantenido algo mas que un centro ceremonial escasamente poblado, construido por peregrinos que
10 visitaban solo peri6dicamente. EI racismo y el determinismo ambiental son evidentes en los
argumentos difusionistas de Arthur Posnansky (1910, 1911a, 1911 b, 1911c, 1912), para quien todas
las civilizaciones americanas provenfan de los indios aimaras de Tiwanaku, quienes construyeron
una deslumbrante ciudad antes que las montanas de los Andes a1canzaran su altura actual.
Los prejuicios modernos son mas diffciles de detectar que aquellos de antano. Una lectura
atenta revela que el nacionalismo subyace a buena parte de las interpretaciones de Tiwanaku
presentadas por el arqueologo-polftico Carlos Ponce Sangines. Al igual que la historia de George
Washington, no hay razon alguna para cuestionar la pretension boliviana de que Tiwanaku sea su
leg ado prehispanico unificador, pero solo un arqueologo ingenuo aceptarfa de modo acrftico que los
creadores de Tiwanaku hablaban aimara, 0 que deberfa usarse confiadamente las fases Tiwanaku I-
V de Ponce como una cronologfa ceramica que sirva para fechar los conjuntos alfareros.
En suma, los accidentes de la historia arqueol6gica deben ser identificados y corregidos.
As!, se asume que el espectacular yacimiento de Tiwanaku es ellugar de origen del resto del arte del
Horizonte Medio, incluyendo a Huari , el fenomeno tiwanaku del norte chileno y el de Cochabamba.
Dado que este sitio fue descubierto y descrito primero, todo el arte tiwanakoide
2
descubierto
posteriormente fue bautizado segun el Iugar tipo, y se asumio que su origen estuvo en la ciudad
del altiplano boliviano (cf Uhle 1903a, 1903b; Means 1931). Pero no hay prueba alguna de que el arte
denominado tiwanakoide por el autor se hay a originado alii. De hecho, un estudio empfrico de los
fechados radiocarbonicos (Augustyniak 2000) muestra que los objetos mas antiguos de este estilo
provienen del norte de Chile. Esta sorpresa cronologica debe ser analizada con mayor detenimiento,
pero los investigadores serios deben estar preparados para abandonar viejos supuestos acerca de
los orfgenes y los centros de difusion, a medida que estos pierden validez.
Conchopata y el Horizonle Medio
Usual mente, el Horizonte Medio se ubica entre 550 d.C. y alrededor de 1000 d.C.3 En la
terminologia arqueologica, horizonte se refiere a una difusion tan nip ida y generalizada, que los
diagnosticos elementos culturales pertenecen mas 0 menos a la misma epoca a 10 largo y ancho de
toda su distribucion espacial. En el caso del Horizonte Medio, el complejo cultural que experimento
la difusion mas amplia fue el arte emblematico, que, casi con toda certeza, representaba los principios
cosmologicos de una poderosa ideologia religiosa. Las interrogantes que han plagado a los
arqueologos desde que Max Uhle (1903a, 1903b, 1991 [1903]; Stlibel y Uhle 1892) identificase este
arte, primero en el altiplano de Tiwanaku y luego en la costa, en Pachacamac, conciernen a la
identificacion del lugar, 0 lugares, de origen y a los procesos sociopolfticos involucrados en su
difusion. i,Las representaciones mfticas se difundieron gracias a la adopcion de un culto religioso,
promovido tal vez por misioneros proselitistas? i,0 se deben a mecanismos como la conquista y la
incorporacion imperial? De modo alternativo, i,las nuevas figuras ceremoniales representan tendencias
ideologicas generales difundidas por formas comerciales 0 de interaccion que involucraban poca
unificacion religiosa 0 polftica? Evidentemente, siempre queda la variabilidad en el senti do de la
presencia de procesos culturales diferentes. EI objetivo de esta ponencia es dar una mejor respuesta
a estas interrogantes, asf como otras mas complejas.
Se sabe que durante el Horizonte Medio hubo dos grandes ciudades (Menzel 1964; Lanning
1967; Lumbreras 1974b; Isbell 1983; Cook 1994), casi con toda seguridad las mas grandes y poderosas
de los Andes Centrales, que representaron el diagnostico arte religioso de modo mas prominente
(Fig. 1): Tiwanaku, ubicada al sur, en el altiplano boliviano, y Huari, en la sierra central del Peru. EI
arte emblematico toma el nombre de una de estas ciudades, Tiwanaku, en donde fue descrito por vez
primera (Sttibel y Uhle 1892). La representacion mas prominente es un ser antropomorfo con el rostro
en posicion frontal. Algunos disefios solo se limitan a su rostro, circunscrito por una ancha banda
con apendices semejantes a rayos que se proyectan hacia afuera. Otras representaciones muestran
el ser completo, de rostro radiante, de pie, con los brazos levantados, y cogiendo un baculo u otro
objeto similar en cada mana (Figs. 2, 3).
Casi tan populares en el arte tiwanakoide como el ser con el rostro en posicion frontal son
las representaciones de figuras antropomorfas de perfil. Se les ve arrodilladas 0 corriendo, a veces
con alas en su espalda, con una mana levantada delante del cuerpo para coger un objeto vertical
semejante a un baculo. En los temas complejos, dos 0 mas de los seres de perfil f1anquean a la figura
del rostro en posicion frontal, por 10 general mirandole
4
y, por esa razon, usualmente se les conoce
como los servidores de perfil (Figs. 2, 3).
En Tiwanaku, la deidad con el rostro en posicion frontal, tambien lIamada el Dios de los
Baculos, y sus servidores de perfil aparecen casi de manera exclusiva en las esculturas en piedra
(Fig. 2) . En el Peru central eran mas las representaciones sobre cerami os (Figs. 3,4,5). En las costas
chilena y peruana, con excelentes evidencias de conservacion, los iconos tiwanakoides aparecen
con mayor frecuencia en textiles y en esculturas de madera. Es probable que los textiles hayan
servido como medio principal a traves del cual la iconograffa del Horizonte Medio fue distribuida por
los Andes. Desafortunadamente, pocos textiles han sobrevivido en la sierra, de modo tal que este
medio crucial para las representaciones ceremoniales de este horizonte son casi desconocidas en la
arqueologfa de ambas ciudades capitales.
Ciertamente, hay otros icon os asociados con el Horizonte Medio y se requiere con urgencia
un estudio integral del arte de las distintas regiones y medios. Por ejemplo, en Conchopata hay
aguilas y felinos antropomorfos de perfil, representados horizontal mente (Figs. 4, 5). Ellos se parecen
a las figuras horizontales de perfil sobre el Dintel de Kantataita de Tiwanaku (Figs. 6, 7) , las que
tienen hocicos alargados, aunque las del dintel tienen mas aspecto de delfines antropomorfos que
N

500 Km.
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDlO
Fig. /. Mapa de las zonas huari-/iwanaku. mostrando los principales sitios.
13
Fig. 2. Representacion can el rostra en posicion frontal de la Portada del Sol de Tiwanaku (Foto: W H. Isbell).
de fetinos. Las representaciones de un ser de perfil semejante, a un aguila aparecen en la ceramica
tiwanaku, en incensarios con bordes ondulados (Figs. 8,9), asf como en boteJlas con pico procedentes
de Pachacamac, Peru (Fig. 10). En algunas piezas de arte, las figuras mfticas se reducen a cabezas sin
cuerpo 0 a temas geometricos derivados de elementos tales como las cabezas-trofeo, un ojo dividido,
ganchos entrelazados 0 bloques escalonados.
Aun quedan muchas interrogantes que responder con respecto a la iconograffa del Horizonte
Medio: l,Los artistas que trabajaban en distintas partes de los Andes Centrales, en distintos medios,
estaban representando a los mismos seres mfticos y los mismos conceptos religiosos cuando
retrataban las figuras que el autor identifica como tiwanakoides? De ser asf, l,que figuras de un
area y medio especffico podrfan ser identificadas con las de otra region y soporte? l, Todos los seres
miticos tiwanakoides pertenecen a una ideologfa religiosa integrada, con un lugar de origen
identificable,o las tradiciones locales eran individuatistas y dinamicas, acomodandose a conceptos
poIftico-religiosos mas antiguos, fuera de los cambios economicos? En este trabajo se sospecha que
el arte tiwanakoide sf representaba ideas religiosas compartidas, pero se requieren much as
investigaciones adicionales para que se las pueda comprender. Los intentos simplistas de entender
la religion y el arte esoterico de Tiwanaku, estableciendo una equivalencia entre su ser principal con
el rostro en posicion frontal y los baculos y el creador inca, Viracocha (Demarest 1981; Means 1931),
son vacuos y no convencen.
Fuera de la difusion del arte religioso emblematico, el Horizonte Medio fue una epoca de
varios cambios culturales dramaticos. Unas areas que contaban con una larga tradicion cultural
adoptaron distintas pnicticas funerarias, de organizacion de la vivienda, patrones de asentamiento
y/o estilos alfareros. Nuevas formaciones poifticas reemplazaron a las viejas. No cabe dud a alguna
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDfO
Fig. 3. Fragmento de vasija gigante de
Conchopata con representacionJrontaf,
procedente de fa oJrenda de ceramica
votiva g igante I999A (Foto: W. H.
Isbell) .
Fig. 4. Representacion de aguila antropomorJa jlotante
conchopata, procedente de fa oJrenda de ceramica votiva
gigante 1999A (Foto: W H. Isbell) .
Fig. 5. Representacion de Jelino antro-
pomorJo jlotante conchopata, proceden-
te de fa ofrenda de ceramica votiva
gigante 1999A (Foto: W H. Isbell).
WILLIAM H. ISBELL
Fig. 6. Dintel de Kantataita, Tiwanaku (de Isbell y Cook 1987).
Fig. 7. Dibujo de las representaciones del din tel de Kantataila.
Fig. 8. 1ncensario de Iwawi, cultum Tiwanaku, configura
de felino (Foto : W H. Isbell) .
REPENSANDO EL HORIZONTE MED/o 15
Probable
A
Fig. 9. A. Fetino en eL incensario de lwawi (ef Fig. 8); B. Aguila en un incensario de La cuLtura Tiwanaku (de
Katz 1983: 271,foto 146).
que los est ados 0 imperios expansivos comenzaron a unificar a grupos culturales antes independientes
(Lumbreras 1960c, 1985; Menzel 1964; Isbell 1991a; Schaedel 1993). Pero esta igualmente claro que
algunos conjuntos artfsticos del Horizonte Medio no documentan una colonizaci6n, conquista 0
incorporaci6n polftica, ya sea por parte de Tiwanaku 0 de Huari.
Las dos ciudades capitales del Horizonte Medio, Tiwanaku y Huari, representaron iconos
religiosos tiwanakoides en su arte. Sin embargo, cada una tuvo su propio estilo alfarero, sus propias
--
,
,
,
,
,
,
,
,
, ,
, ,
Fig. /0. Grifo de Pachacamac (de Va/airce/ 1959: 16, Fig. 12).
formas arquitect6nicas, sus propios patrones funerarios, sus propias tradiciones Ifticas y muchas
otras diferencias, que demuestran que ambas fueron formaciones politic as separadas y culturas
distintas .
Huari y Tiwanaku tuvieron ambas un territorio nuclear con ciudades secundarias y terciarias,
organizadas para respaldar al centro primario (Fig. 1). Es probable que cada zona haya experimentado
una larga historia de desarrollo en la que centros mas 0 menos equivalentes compitieron por el
dominio hasta que al final surgi6 una ciudad dominante que subordin6 a sus viejos rivales. La
ciudad secundaria mas conocida de Tiwanaku es Lukurmata, a orillas del lago Titicaca (Bennett
1936; Kolata 1989, 1993, 1996; Ponce 1989; Rivera 1989; Stanish 1989; Bermann 1993; lanusek 1994;
Isbell 1995). Su contraparte huari mas conocida es Conchopata, en el extremo sur del valle de Ayacucho
(Fig. II), la cuenca de Huamanga (Lumbreras 196Oc, 1974a, 1981; Menzel 1964, 1968b, 1977; Benavides
1965; Pozzi-Escot 1982, 1985, 1991 ; Isbell y Cook 1987; Cook 1987, 1994; Isbell 1987a, 1997a).
Durante su ocupaci6n maxima, Conchopata tuvo una extensa peri feria residencial agrupada
en torno a un denso nucleo urbano (Fig. 12). La vieja ciudad se encontraba en la tierra mas plana de
todo el valle, al borde de la moderna ciudad de Ayacucho. Debido a ello, fue el lugar elegido para
construir el aeropuerto regional. Como consecuencia, buena parte de la zona arqueol6gica fue
destruida por la pista de aterrizaje, un terminal aereo, una autopista, Hamada Avenida del Ejercito,
N
,....., ,...,
SKm.
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDIO
Valle de
SanMiguel

Fig. 11. EL valle de Ayacucho, con La ubicacion de Huari, La cuenca de Huamanga y Conchopata.
17
instalaciones militares y edificios privados. Pese a ello, Conchopata ha sido investigada mas que
cualquier otro yacimiento arqueologico del valle de Ayacucho en relacion a su tamano. Las primeras
excavaciones cientfficas fueron realizadas por Julio C. Tello (1942), quien obtuvo ceramica con
iconos decorativos que se parecfan mas a los temas escultoricos de Tiwanaku que la de cualquier
otro sitio en el Peru (Figs. 2, 3) . Parte de la coleccion de ceramica de Tello fue posteriormente
estudiada por Dorothy Menzel (1964, 1968a, 1968b, 1977), conjuntamente con materiales procedentes
de las colecciones de superficie de Conchopata, para, con ello, preparar su famosa seriacion de los
estilos alfareros del Horizonte Medio. En este mismo lapso, Luis G. Lumbreras (Benavides 1965;
Lumbreras 1974a, 1974b, 1981) excavo en Conchopata. En 1977, eJ autor (1987; Isbell y Cook 1987)
realizo excavaciones de salvataje con Anita Cook (1987, 1994) Y despues Patricia Knobloch (1983),
luego de que unos obreros descubrieran un espectacular deposito de ceramica con decoracion
tiwanakoide (Fig. 13). En anos posteriores, Denise Pozzi-Escot (1982, 1985, 1991; Pozzi-Escot y
584
\
585 586
- .....
'-.
..- ..........
\..
85
48 -------i--.-\.- .. ........... ;;;'"""_--_t_-__t-----__t
Ciudad de
Ayacucho
........

:::s

ff""d
f ro
H
{'" ..D
(j)
:::s
I I 1 I \
Zona arqueo\6gica Conchopata \
--
N ucleo urbano
Periferia urbana
__"",,,,,,,,,,,,,,u, Borde de la meseta
Fig. 12. EI silio de Conchopata. con indicaci6n del nucleo urbano y fa periferia.
Fig. 13. Cantara de cara-gollete procedente de fa of rend a de ceramica votiva gigante 1977 (Foto: W H. Isbell).
Cordova 1983; Pozzi-Escot et al. 1994, 1998, 1999) dirigio excavaciones mas amplias, revelando asf
las primeras evidencias de la organizacion urbana de Conchopata.
Gracias a estos estudios, los arque6logos concluyeron que Conchopata estuvo en contacto
directo con Tiwanaku, posiblemente a traves de peregrinos religiosos que viajaron de Ayacucho al
altiplano boliviano. Las nuevas ideas religiosas trafdas de Tiwanaku estimularon los cambios
culturales que produjeron el Horizonte Medio. Estas innovaciones probablemente se iniciaron en
Conchopata, pero se difundieron de manera rapida.
En Conchopata se desarro1l6 un culto derivado de Tiwanaku que incluy6 la fabricaci6n de
urnas y cantaros de ceramica de tamafio gigante, cuyos ejemplos mas finos estaban decorados con
las mismas figuras mfticas representadas en las esculturas Ifticas de Tiwanaku. Sea cual fuere su
uso, estas gigantescas vasijas fueron eventualmente quebradas a golpes dirigidos hacia los iconos
principales. Despues de ello, los fragmentos fueron enterrados en pozos. En consecuencia, la ceramica
de tamafio gigante fue interpretada como alglin tipo de of rend a religiosa. Isbell y Cook (1987) hallaron
los cuerpos de cinco mujeres j6venes junto a un pozo de of rend as repleto de gigantescos fragmentos
alfareros. Elias, tal vez, fueron sacrificadas en el mismo evento ritual.
Dorothy Menzel (1964, 1968a, 1977, 1988b) preparo una cronologfa del Horizonte Medio
peruano a partir de una seriaci6n alfarera magnfficamente detail ada. Ella dividi6 el Horizonte Medio
Cronologia de los Andes Centrales
Horizonte Medio Epoca 4
Horizonte Medio Epoca 3
Horizonte Medio Epoca 2B
Horizonte Medio Epoca 2A
Horizonte Medio Epoca 1 B
Horizonte Medio Epoca 1A
Periodo Intennedio Temprano
Tabla 1. Cronolog[a de Conchopata.
1000 d.C.
850 d.C.
700 d.C.
500 d.C.
Cronologia Conchopata
Fase Alarcon
Fase Huisa
Fase Silva
Fase Mendoza
Fase Huamani
en cuatro epocas y subdividio las dos mas tempranas en las fases A y B cada una. Afiadiendo los
fechados, asf como los nombres por 10 general mas aceptados, en la Tabla 1 se presentan los resultados
de una cronologfa del yacimiento de Conchopata.
En la interpretacion, actual mente aceptada, Conchopata, con su gran ceramica votiva, fue el
principal centro tiwanakoide peruano durante el Horizonte Medio lA, pero su hegemonfa no duro
mucho. La produccion y of rend a de ceramica gigante pronto perdio popularidad y para la Epoca 2A,
las vasijas ceremoniales quebradas eran solo ligeramente mas grandes que las normales (Menzel
1968b; Ravines 1968, 1977). Huari, a unos 10 kilometros al norte (Fig. 11), eclipso a Conchopata y
paso a ser la ciudad mas grande de Ayacucho y el principal centro del Horizonte Medio en el Peru
(Cf Isbell 1997a). Huari adoptola iconografla y la religion tiwanakoide, pero probablemente despues
de que fuesen reinterpretadas en Conchopata durante el Horizonte Medio lA. Esta ultima, en cambio,
perdio importancia religiosa y polltica.
Durante todo el Horizonte Medio 1, Conchopata siguio siendo una pequefia ciudad can
edificios densamente concentrados en su centro. Varios de elias eran talleres de alfareros
especializados en la fabricacion de ceramica (Pozzi-Escot 1982, 1985, 1991). Los entierros descubiertos
estaban casi siempre en mal estado y varios de elias habfan sido saqueados. Sin embargo, todos
eran relativamente simples y no habfa evidencia alguna de una elite polltica a reli giosa. La
desorganizada arquitectura del nucleo urbano implicaba un crecimiento organico en respuesta a las
necesidades de los alfareros y otros especialistas artesanos especializados, quienes tambien
practicaban la agricultura y el pastoreo de llamas para mantenerse.
Segun la cronologfa de Menzel (1964), Conchopata fue abandonada a comienzos del
Horizonte Medio 2A. Huari la vencio y sus pobladores se mudaron a la ciudad mas grande. Como el
arte de ambos lugares muestra a guerreros armados, cabezas degolladas y otros tern as militaristas,
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDJO 21
esto pudo haber ocurrido con hostilidad y violencia. Pero el proceso de reasentamiento abarco a
to do el valle y casi todos los asentamientos ayacuchanos mas antiguos quedaron abandonados.
Pareciera que casi toda la poblacion del valle se mudo a Huari. Y este, con su nuevo culto tiwanakoide,
extendio su influencia y control al oeste, hasta la costa, y al sur y al este, al Cuzco y el valle de
Moquegua -en donde se encontraban las fronteras de la esfera tiwanaku-, y por el norte tal vez
hasta Cajamarca.
Arquitectura, espacio y organizaci6n de Conchopata
Cuatro campafias de excavacion, entre 1997 y 2000,5 produjeron una inmensa y novedosa
informacion sobre Conchopata. Varios de los nuevos hallazgos no concuerdan con las
interpretaciones anteriores, y parte de la nueva informacion contradice las viejas ideas, pero apenas
unas 3 hectareas de la extension original de 20 hectareas de Conchopata han sido conservadas. Esta
area preservada corresponde al viejo nuc1eo urbano, de modo que contiene algunos de los restos
mas importantes, pero buena parte de Conchopata se ha perdido para siempre. Con todo, se dispone
ahora de una cantidad de informacion sin precedentes. Ella permite una nueva comprension, al
mismo tiempo que muestra cuanto se debe rechazar de los viejos conocimientos acerca de este
importante sitio.
El nucleo urbano de Conchopata se desarrollo a 10 largo de cinco fases. Tras un periodo
poco conocido de ocupacion dispersa, se establecio un cementerio de la cultura Huarpa
6
dentro de
la zona que habrfa de convertirse en dicho nuc1eo. Probablemente Ie siguio un relleno de arena
rosada que creo un punto focal para las ceremonias. A esto Ie sucedieron varias fases de construccion
y renovacion que produjeron una densa concentracion de edificios. El centro cfvico resultante tenfa
dos plazas: una, denominada Plaza Rosada, con capas gruesas de arena, y la otra, llamada Plaza
Blanca, de enlucido duro (Fig. 14). Los distintivos edificios con planta en forma de D se encontraban
en estas plazas 0 cerca de ellas. Parecen haber sido templos en donde se realizaban actividades
religiosas, inc1uyendo las nuevas ceremonias que involucraban ceramica decorada con la iconograffa
tiwanakoide.
Dos de los templos en forma de D de Conchopata estan asociados con ceramica votiva de
tamafio gigante, no siempre decorada con la iconograffa tiwanakoide. En la Plaza Blanca se encontro
un templo en forma de D, denominado Espacio Arquitectonico 72 (en adelante EA, Fig. 14). Este
contenfa of rend as de llamas, craneos humanos y otros objetos que documentan una actividad
ceremonial (Ochatoma y Cabrera 1999, e.p., este numero). Tambien habfa centenares de fragmentos
de ceramica votiva de tamafio gigante, decorada con motivos tiwanakoides y no tiwanakoides. Los
tiestos con la iconograffa poifcroma compleja aparecfan en varios contextos localizados en el pi so
del edificio en forma de D, asf como en el estrato encima del piso.
Otras concentraciones de ceramica gigante se encuentran en la esquina dafiada de otro
edificio en forma de D, justo al norte de la Plaza Rosada (Isbell y Cook e.p.). Esta estructura en
forma de D es mas pequefia y endeble que EA-72 y su forma es bastante menos definida, 10 cual
podrfa sugerir una ubicacion cronologica mas temprana en el desarrollo de estos templos. Otras de
estas estructuras de Conchopata comprenden un ejemplo parcialmente descubierto por las
excavaciones en recintos mas tardfos, ubicados en ellado sur de la Plaza Blanca, y otros dos aun no
estudiados (Fig. 14).
Con estos resultados, se comienza a comprender los tempI os en forma de D ayacuchanos,
de los que se conocen ejemplos en Conchopata, Nawinpuquio y Huari. Tambien se les ha identificado
en el cercano yacimiento de Yaco, en el valle de Chichas/Soras (Cook e.p. b), yen las capitales
provinciales huari de Honcopampa (Fig. 15; Isbell 1989, 1991b) y Cerro Baul (Williams 1997; Williams
y Nash e.p.).
Los templos con planta en forma de D parecen constituir la estructura ceremonial asociada
con la nueva religion que aparecio en Ayacucho a comienzos del Horizonte Medio, mientras que,
anteriormente, la transformaci6n religiosa era vinculada s6lo con la recien introducida iconograffa
tiwanakoide. Ahora se pueden anadir estos templos al inventario material de la nueva religi6n. Estas
construcciones en forma de D son caracterfsticas de Ayacucho y los sitios construidos bajo la
influencia huari, pero no se les conoce en la arqueologfa de Tiwanaku, de modo que no podrfan
haber side introducidas desde alII.
La nueva religi6n ayacuchana en el Horizonte Medio debe haber recibido un estfmulo
procedente del sur, tal vez incIuso de Tiwanaku (Cf abajo), pero el nuevo movimiento religioso
conchopata-huari, igualmente, tuvo que haber sido en gran medida aut6ctono. Si las construcciones
en forma de D fueron su principal forma arquitect6nica, su ausencia en Tiwanaku revel a unas
diferencias fundamentales entre los rituales de ambas zonas nucIeares. La nueva informaci6n
disponible para Conchopata contradice el dogma tradicional de que una nueva religi6n tiwanaku
produjo la unificaci6n ideol6gica de buena parte de los Andes Centrales y estimul6 los cambios
culturales responsables por el surgimiento de Huari y el Horizonte Medio peruano. Por ende, la
nueva religi6n a 10 mas podra entenderse como un fen6meno hfbrido desde el principio.
Por sorprendentes e importantes que sean los templos en forma de D, hay otra caracterfstica
de la organizaci6n arquitect6nica de Conchopata igualmente inesperada. El autor cree que esta
demuestra convincentemente la clara diferenciaci6n en status y la importancia de las elites polfticas
locales. Es mas, pareciera que estas marcadas diferencias sociales quedan confirmadas con la nueva
informaci6n sobre las practicas mortuorias (Cf abajo).
El centro c1vico de Conchopata no era una concentraci6n organica de residencias y talleres,
sino un complejo arquitect6nico planificado. Por 10 menos parte de la arquitectura puede describirse
como celular ortogonal (Isbell 1991a) y probablemente fue construida mediante el trabajo colectivo
para que sirviera de palacio de un rey 0 curacao Hay abundantes evidencias de una manufactura
ceramica y de talleres en los edificios planificados. Pero, en la medida en que el centro c1vico de
Conchopata representa residencias de elite y un palacio real, la producci6n alfarera no fue simplemente
una cuesti6n de especializaci6n econ6mica. Parece haber sido una especializaci6n practicada dentro
de los grandes grupos domesticos de gobernantes de elite, por 10 menos hasta la fase final de la ciudad.
Las excavaciones dirigidas por el autor en el 2000 revelaron un recinto rectangular bien
planificado en la esquina noreste de la zona arqueol6gica sobreviviente de Conchopata. Sus rusticos
muros de piedra definen un patio que estaba rodeado en sus cuatro lados por largos y angostos
cuartos (Fig. 14). Esta forma arquitect6nica se denomina grupo-patio (Isbell, Brewster-Wray y Spickard
1991: 37) y es diagn6stica de la cultura Huari, tanto en la capital como en los centros provinciales,
pues se difundi6 rapidamente con su expansi6n. EI autor denomina a este estilo horizonte
arquitectonico ortogonal celular (Isbell 1999b: 295), dado que los muros estaban orientados paralela
y perpendicularmente entre sf, y que unos cuantos tipos de construcci6n estandarizados se repetfan
una y otra vez, el uno junto al otro.
La presencia de la arquitectura ortogonal celular en Conchopata tiene implicaciones
sorprendentes para la antigtiedad y el origen de este tipo de construcci6n corporativa. Conchopata
data del Horizonte Medio 1, segun la cronologfa de Menzel (1964) . De ser asf, (,los grupos-patio y la
arquitectura ortogonal celular podrfan haber aparecido en una fecha tan temprana? Y, si asf fuese,
Fig. 14. (desglosabLe en La pagina siguiente). Plano general de La arquitectura y plazas de Conchopata (Dib. :
1. C. Blacker).
x
X
X
EA-49
EA-48
EA-
50B
EA-50A
EA-47
EA-58
EA-55
EA-56
EA-46
EA-46 EA-51
EA-52
EA-53
EA-57
EA-14 EA-13
EA-34
EA-15
EA-33
EA-66 EA-35 EA-
67
EA-
68 EA-68T
EA-10
EA-9
EA-28
EA-12 EA-11
EA-8
EA-25
EA-74
EA-19
EA-75
EA-20
EA-21
EA-76
EA-43
EA-17 EA-18 EA-
22A
EA- 22B
EA-23E
EA-23O
EA-42
EA-41
EA-40
E
A
-3
9
D
EA-54
EA-45
EA-36
EA-44A
EA-31
EA-44B
EA-38C
EA-37
EA-
38B
EA-73
EA- 17T
EA- 73
TA
EA- 73
TB
EA- 38A
EA-67T
EA-24
EA-71
EA-70
E
A
-1
6
EA-7
EA-6
EA-29 EA-5
EA-30
EA-3
EA-2
E
A
-4
EA-27
EA-1
EA-1A
EA-1B
EA-100
E
A
-101T
EA-61
EA-65
EA-60 EA-59
EA-62
EA-63
EA-64
EA-32
EA-72
Site datum
elev. = 0.0
Excavado por
Ismael Mendoza
1997
Excavado por
Jos Ochatoma
1998
1997
Testigo
Conchopata
Poste de
luz Sur
Poste
de luz
Norte
Excavado por
Jos Ochatoma
1998
EA-102
EA-104 T5
EA-104 T3
EA-104 T2
E
A
-1
0
4
T
1
EA-104 T4
EA-113
EA-106
EA-
106B EA-
106C
EA-107
EA-115
EA-95
EA-99
EA-95SE
EA-78
E
A
-78
EA-79A
EA-79B
EA-79C
EA-
80A
EA-81
EA-103
EA-114
EA-110
EA-109
EA-94
no longer
86 & 95
EA-87
EA-98
EA-97
EA-77
EA-93
EA-105
EA-89B
EA-
89C
EA-89A
EA-88
EA-90
E
A
-1
0
8
A
E
A
-1
0
8
B
EA-112
E
A
-11
2
N
E
EA-83
EA-26
EA-85
EA-84
EA-33T3
EA-33T2
EA-33T
EA-116
EA-84T
EA-
80B
EA-82
EA-91
EA-92
A
B
C
EA-96B EA-96A
EA-111
EA-CO117
ZONA A
ZONA B
ZONA A
ZONA B
Casa
moderna
Casa moderna
Casa moderna
Casa
moderna
Casa
moderna
Casa
moderna
Estructuras en D
Patio Blanco
mbito Norte
Muro
perimtrico
Muro
perimtrico
P
o
s
i
b
l
e

m
u
r
o
p
e
r
i
m
t
r
i
c
o
Conjunto
con patio
Plaza Rosada
Ofrenda 2000B
Ofrenda
1999B
Ofrenda
2000A
Ofrenda
1977
Ofrenda
1942?
Ofrenda
1999A
Ofrenda
1997-98
N
Letrero
20 metros 5 10
l.su grupo-patio ortogonal celular fue el nucleo del palacio? Al parecer, algun grupo debfa estar a
cargo de unas instituciones polfticas poderosas para poder planear y construir recintos
arquitectonicos monumentales en el centro clvico de Conchopata. Desafortunadamente, una casa
moderna ha sido levantada en este grupo-patio, destruyendo el centro del mismo y buena parte del
lado oeste del complejo. Esto reduce 10 que se puede aprender con excavaciones futuras en este
registro arquitectonico estrategico de la evolucion poiftica de Conchopata. Sin embargo, hay
numerosas evidencias que respaldan el argumento de que una construccion corporativa planificada
subyace a la aparicion de su nucleo urbano.
La informacion arquitectonica procedente de excavaciones recientes sugiere que parte, 0
aun todo, el nucleo urbano de Conchopata estuvo encerrado dentro de muros perimetricos que
definfan una zona mas 0 menos rectangular, orientada hacia los puntos cardinales. Una esquina del
perfmetro aparece en el noroeste y otra es evidente al sureste (Fig. 14). No se ha encontrado perfmetro
alguno en el suroeste, debido tal vez a que esta zona fue nivelada por maquinaria de construccion
pes ada cuando se construyo el aeropuerto. El muro perimetrico al noreste tampoco es definido, pues
una larga pared externa se proyecta al sur des de el grupo-patio, conservando la misma orientacion
que aque\. Sin embargo, dicha orientacion es de 13 grados al este del Norte magnetico, algo fuera de
la alineacion con las otras dos esquinas.
Tal vez las diferencias en el cerco perimetrico regular y rectangular se deban a distintos
momentos de construccion, claramente document ados en Conchopata. Otras posibilidad serfa la
existencia de varios pequenos recintos cercados, cada uno de ellos con su propio muro perimetrico,
con orientaciones mas 0 menos similares. Pachacamac parece haber sido una capital de este tipo, ya
que comprende varios conjuntos cuidadosamente cercados (Paredes y Franco 1987; Franco 1996;
Eeckhout 1999), al igual que el centro huari de Honcopampa (Isbell 1989, 1991 b), en el Callejon de
Huaylas (Fig. 15).
Ademas del muro perimetrico, 0, tal vez, de varios conjuntos amurallados, el nucleo urbano
de Conchopata contaba con al menos dos espacios abiertos 0 plazas. En el borde norte de 10 que
queda de nucleo urbano se encuentra la Plaza Rosada, un area cubierta con much as capas de arena
gruesa. Se escogio este nombre porque esta tiene un tonG ligeramente rosaceo. La de esta plaza
tiene hasta 45 centfmetros de espesor y parece constar de diversas capas, como si hubiese sido
renovada varias veces, aunque siempre con arena de aspecto tan parecido que debe provenir de una
misma fuente. La extension espacial de la arena no ha sido establecida, pero esta corre unos 15020
metros al este, desde el borde del camino moderno, y 10 metros 0 mas al sur, a partir de EA-102 y EA-
113 (Fig. 14).
Varios entierros fueron hallados debajo de la arena de la Plaza Rosada. Uno de ellos tenfa
una copa con asa huarpa colocada sobre su pecho, la que indica una fecha bastante temprana para
su inhumacion. La ceramica en la Plaza Rosada, asimismo, sugiere una fecha relativamente temprana
en la historia arquitectonica de Conchopata. Tal vez fue en torno a esta plaza que se desarrollo el
centro clvico. Justo al norte se encuentra un pequeno edificio en D mal conservado y completa-
mente destruido en su lado sureste. En est a zona destruida se encontro ceramica ceremonial gigante,
que, tal vez, procede originalmente de un pozo de of rend as disturbado durante la destruccion del
edificio en D. Sea como fuere, la iconografia de esta ceramica votiva no es tiwanakoide. Presenta una
fila de siete cabezas humanas 0 rostros de perfil, sin ningun atributo mftico, pero con largas lenguas
que se proyectan de sus bocas. Cada rostro difiere en el color de la piel, en la pintura facial, en el
tocado y en sus joyas (Fig. 16). Denominada Of rend a de Ceramica Gigante 1999B, por el ano en que
fue descubierta, el autor sugiere que las lenguas proyectadas simbolizan habladores, con frecuen-
cia usados en las formaciones polfticas arcaicas para designar un individuo de influencia polftica.
Sobre la base de una analogfa con los incas, que inmortalizaron a sus reyes en cantos y representaciones
pictoricas, se puede concluir que esta of rend a constituye un Iistado visual de los reyes de Conchopata.
24
+::-.
o
S
WILLIAM H. ISBELL
)--_.z

--l
t.j
'Xl

:t

:s
--l
:::::
==
I !
I
" .
. .
! I
.:-:::.;::::::::: I ----------- Casa Lu "
",,"""" ---- MOdem
----------:-------- !
,:\:",:: I CompleJos --n G b
,:.J!!'" "0 ' ce"deoc;ales ij , "
[F= I LJI ff Y r-l_R n NOcleo del
,', '".
:':'::'
.. . , ' , ad . .
:,,:W:- .' II a oonos : -1L P I
-:.:-: .. :.: 1 - del PI ' , __
., . ... ,.: ." .' _ a ac," II n :
PI i
:.<111" za Rosad :
NUCleo del
PalaCio
rernprano
..
I N
I !
. : ,'.
.,' ... . :.:
o 5 10 20 metros
Fig. 17. Plano de los palacios de Conchopata (Dib.: 1. C. Blacker).
Casa
Complejos
residenciales
administrativos
y mortuorios
del Palacio
EI Patio Blanco fue encontrado al sureste de la Plaza Rosada y esta compuesto de yeso duro
y brilloso. Parece haber experimentado varias remodelaciones, pues las excavaciones revelaron dos
pisos debajo del ultimo. En algun momento de su historia, una trinchera de cimientos fue cortada a
traves de las capas de yeso y se levant6 un edificio en forma de D en la plaza (denominada EA-72,
Cf Fig. 14). La excavaci6n de este edificio mostro que estaba repleto de ceramica votiva gigante,
incluyendo vasijas decoradas con motivos iconograficos tiwanakoides y locales (Cf Ochatoma y
Cabrera 1999, e.p., este numero).
EI nuevo edificio en forma de D estaba orientado hacia el Norte y Ie acompafiaba otro
orientado al Oeste, apenas a unos cuantos metros al sur del primero, pero este ultimo estaba
completamente cubierto por la arquitectura posterior. En la excavaci6n se mostr6 que la segunda
estructura en forma de D estaba rellenada de basura de ocupaci6n, aunque dos fogones con
carbon habian sido excavados en su suelo. En Conchopata se identificaron otros dos edificios mas
que podrian tener forma de D que no fueron excavados. El ejemplar occidental ha sido dafiado por
la carretera, mientras que la estructura mas al sur parece haber sido considerablemente mas pequefia
que las anteriores.
Numerosas otras edificaciones fueron construidas en la superficie dura de la Plaza Blanca
en un momenta tardio de su historia, aunque simplemente se las coloc6 sobre el enlucido sin que se
cavaran los cimientos cortando el yeso. La mayo ria de los edificios rectangulares -si no todos- al
sur y oeste de EA-72 parecen haber sido levantados encima del pi so de la plaza. Contienen abundantes
artefactos para la fabricaci6n de ceramica y su disposici6n no planificada contrasta con la anterior
arquitectura ortogonal celular.
EI grupo-patio ortogonal celular en la secci6n noreste del nucleo urbano de Conchopata fue
construido siguiendo un plan bien concebido. La forma del grupo-patio fue la configuraci6n
arquitectonica mas comun en Huari y sus capitales provinciales, en donde pareciera estar asociada
con el gobierno estatal y la construcci6n mediante el trabajo colectivo. El autor presume que el
grupo-patio de Conchopata representa la parte administrativa de un palacio real.
Un palacio real en Conchopata
Cuando se iniciaron las investigaciones dirigidas por el autor en 1998, nada se sabIa de los
palacios del Horizonte Medio. Por ello, la identificacion de un palacio en Conchopata tenIa que
depender necesariamente de analogfas con residencias reales de culturas andinas posteriores. Los
palacios incaicos fueron bien descritos por Martin de Murua (1987 [1605]: 58-59). Combinando su
informaci6n colonial con los datos arqueol6gicos procedentes de palacios bien conservados, como
la Casa del Inca en Huanuco Pampa (Morris y Thompson 1985), fue posible hacer la siguiente lista
de caracteristicas que describen a los palacios incas. ElIas guiaron la evaluacion personal del autor
acerca de la hipotesis de que hubo un palacio real en Conchopata (Cf Isbell e.p.) (Fig. 17):
a) Un cuidadoso cercado del complejo palaciego mediante muros solidos. Ya se ha mostrado arriba
que el centro cfvico de Conchopata probablemente estuvo cercado por un muro perimetrico. De
manera alternativa, el centro cfvico podrfa haber constado de varios conjuntos, cada uno de ell os
con su propia orientacion y muro perimetrico. En cualquiera de los casos, pareciera que su grupo-
patio, y tal vez todo el nucleo urbano, estuvo amurallado.
b) Una plaza exterior y un patio interior cuyo tamaDo disminuye a medida que el acceso se hace mas
restringido. EI edificio ortogonal celular en la parte noreste de Conchopata tiene un patio central
que mide 13 por 17 metros. Su entrada probablemente miraba hacia el Oeste, pero fue destruida al
construirse una casa moderna. EI Ambito Norte, ubicado al oeste del grupo-patio, podrfa haber sido
una gran plaza vacfa. Dos grandes hornos para cocer ceramica, mas 0 menos ovales, hallados en esta
area, parecen pertenecer a una fase anterior. Mas al oeste se identifico la Plaza Rosada. De este
modo, un gran complejo arquitectonico parece haberse extendido desde la Plaza Rosada al grupo-
patio, con plazas abiertas cuyas dimensiones disminuyen a medida que el acceso era cada vez mas
controlado.
c) Puertas, portales 0 pasadizos imponentes y defendibles, que control an el acceso a cad a plaza. No
existe una portada en Conchopata que podrfa haber sido la entrada al palacio, por 10 que, en realidad,
no se sabe como es el plano de una portada conchopata/huari. Las portadas de los palacios de la
costa central estaban amuralladas y eran laberintos confusos, generalmente construidos de adobe,
mientras que las portadas incaicas se caracterizaban por una mamposterfa megalftica con dinteles
monumentaIes. De todo esto se desprende que se necesita averiguar mas acerca de la arquitectura
ayacuchana del Horizonte Medio antes de que el tema de las portadas palaciegas pueda ser evaluado
a plenitud. Es evidente, ademas, que en el caso del grupo-patio de Conchopata, la ubicacion mas
probable para una portada esta cubierta por una cas a modema.
d) Diversos edificios de funciones especiales alrededor de la primera plaza y el segundo patio, en
donde los capitanes nobles esperaban recibir su mision del rey, y donde se pod ian efectuar tareas
administrativas. Si el Ambito Norte y/o la Plaza Rosada fueron la plaza de mayor tamano y el grupo-
patio encerraba al patio mas pequeno de un palacio, estos espacios parecieran haber side bordeados
por unas habitaciones que podrian haber cumpJido una funcian especial. Unas habitaciones alargadas
encierran al grupo-patio y otras estructuras alargadas bordean a la Plaza Rosada y al Ambito Norte,
por 10 menos en su lade sur. Desafortunadamente, buena parte dellado norte de esta importante area
ha sido danada por las construcciones modemas. Se podra aprender mas con futuros estudios, pero
es probable que un palacio conchopata tuviese edificaciones apropiadas para las actividades de
estado que bordeaban con sus espacios de reunion.
e) Una proliferacion de construcciones residenciales complejas y relativamente privadas, asociadas
con el segundo patio, 0 mas alia, de modo que podrian incIuir una fuente de agua y un baiio. EI
numero y tamano de las habitaciones privadas 0 conjuntos msidenciales asociados con el grupo-
patio es uno de los argumentos que mas respalda la inferencia de que esta parte de Conchopata
funciono como un palacio real. Dos 0 tres complejos residenciales espaciosos e interconectados
estan adosados al lade sur del grupo-patio. Ellos comprenden cocinas, patios con artefactos y
deshechos culinarios, habitaciones con bancas de baja altura -probablemente para dormir- y
otros espacios domesticos . Uno de los patios, EA-2, tiene un canal bien construido que ingresa en
el. Original mente el autor asumio que este funcionaba como drenaje, pero la pendiente muestra que
traia agua al patio, no que la sacaba. Si bien no se ha hallado el tipo de camara hundida caracteristica
de varios banos incaicos, este rasgo podrfa senalar la existencia de un bane en un palacio conchopata.
o Grandes salones delante de la entrada del palacio, 0 formando parte de ella. Estas construcciones
albergaban a la guardia de palacio y asimismo brindaban un espacio techado para las ceremonias
publicas en tiempo de lIuvias (los salones incaicos de este tipo generalmente son denominados
kallanka 0 carpawasi). No se pudo identificar una gran sal a frente al posible palacio de Conchopata,
pero su presencia tampoco debe ser des cart ada definitivamente. Una gran parte de Conchopata y
otras construcciones han side danadas por la carretera modema, 10 que ha motivado que todavia no
se haya podido ubicar la entrada principal, aun en el caso de que el grupo-patio fuese su nucIeo. Es
mas, las grandes salas de los incas podrian ser mas propias de un gobernante inmensamente poderoso
y les corresponderia menos a un rey de una formacion politica que solo sumaba unas decenas de
miles de habitantes.
g) Arquitectura superior, asi como artefactos, en particular entre las habitaciones residenciales
relativamente privadas. Ninguna de las construcciones de Conchopata es impresionante segun
criterios generales, incIuso en comparacion con los grandes conjuntos amurallados del vecino
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDlO 27
yacimiento de Huari. Pero si la supervivencia hasta tiempos modernos es un indicador, entonces las
estructuras del nucleo arquitectonico de Conchopata superaron significativamente la calidad de los
edificios fuera del nucleo y en otros yacimientos de la cuenca de Huamanga. EI grupo-patio y los
conjuntos residenciales al sur estan bien construidos, son fuertes y espaciosos. Varias 0 casi todas
las paredes estuvieron cubiertas con arcilla y enlucidas con yeso blanco. Ademas de ello, varios de
los artefactos procedentes de estas habitaciones son de gran calidad, en particular los que fueron
hallados en sus tumbas.
h) Espacio para un jardin y zoologico detnis de la zona de los grupos privados, probablemente con
su propio suministro de agua. Las excavaciones arqueologicas no han revel ado un espacio asociado
con el grupo-patio, 0 sus conjuntos residenciales, que podrfa haber tenido jardines y un zoologico.
Sin embargo, una zona desocupada pareciera haber existido inmediatamente al este del grupo-patio
y, tal vez, esta comprendfa a ambos. Este punto requiere ser examinado en el futuro, pero este rasgo
podrfa haber sido exclusivo para los palacios de los gobernantes mas poderosos. Muchos conjuntos
palaciegos de la costa central peruana no parecen haber contado con dichas instalaciones.
i) Despues de muerto cada rey, su palacio funcionaba como un repositorio de su cadaver regio y,
probablemente tambien, de los de sus esposas, concubinas y parientes importantes. Parece que los
gobernantes del Horizonte Medio no practicaron costumbres mortuorias identicas a las incaicas.
Los reyes incas no eran enterrados. En tanto que fundadores de un ayLLu 0 grupo de parentesco real
(panaca), el cuerpo de un rey inca era conservado y venerado por sus descendientes (Isbell 1977b).
El palacio de cada rey era convertido en un santuario ancestral y era el centro de congregacion para
sus nobles descendientes . A diferencia de las momias incaicas guardadas en sus palacios, Huari
parece haber contado con sepulcros y criptas subterraneas definidas, de suficiente magnitud como
para corresponder a tum bas reales . Desafortunadamente, la identificacion de las mismas en Huari,
as! como en Conchopata, resulta algo diffcil porque el saqueo ha destruido buena parte de las
evidencias cruciales. Sin embargo, en este ultimo lugar se hallaron un as impresionantes tumbas y
entierros dentro de la zona del palacio. Aunque el saqueo ha danado extensamente los ajuares
funerarios asociados con los entierros en la zona del palacio, las tum bas en sf documentan consid-
erable riqueza y poder. Se opina que la zona de Conchopata tentativamente identificada como un
palacio sf cumplio con las funciones mortuorias del mismo (el abajo).
EI examen de los rasgos arquitectonicos de Conchopata en terminos de un diagnostico
formal de los palacios andinos mas tardfos, deja en claro que es por 10 menos posible que se haya
descubierto los restos de uno de ellos en este sitio. Por cierto, el de Conchopata es bastante mas
modesto que los palacios incaicos, pero, al igual que ellos, este fue ocupado por mas de un rey. En
las formaciones polfticas arcaicas, los palacios tienen que contar con instalaciones para consejos y
actividades administrativas, asf como para varias de las principales personas involucradas en el
gobierno. La mayorfa de estos residentes probablemente fueron nobles estrechamente emparentados
con el rey. Todos, el rey inclusive, probablemente contaban con mujeres de la elite, concubinas de
menor status y sirvientes, sin olvidar a sus muchos hijos. De modo que un palacio real debfa tener
extensas zonas residenciales, cocinas y probablemente tambien tumbas para individuos de los
distintos status. Obviamente el palacio tambien auspiciaba fiestas y eventos ceremoniales, de
modo que requerfa un espacio publico, asf como lugares para preparar alimentos y bebidas en
cantidad suficiente como para las celebraciones, incluyendo cocinas, comedores e instalaciones de
almacenaje.
EI autor considera que las habitaciones en ellado sur del grupo-patio constituyen conjuntos
residenciales ocupados por familias nobles. Cada complejo domestico puede asimismo ser identificado
por sus habitaciones interconectadas que se concentran en torno a un patio domestico con su
cocina. Los pequenos patios EA-77 yEA-CO 117 estaban repletos de manos y metates (batanes) de
moler, ceramica culinaria y otros artefactos diagnosticos de actividades domesticas. Es posible que
EA-2, e incJuso EA-6, hayan side otros patios domesticos, pero el primero estaba repleto de ceramica
votiva gigante y EA-6 casi no tenfa restos de ocupacion en su limpio piso rojo.
EI complejo residencial que rodea a EA-77 es el que se ha excavado en mas extension. Tiene
una pequefia cocina que fue denominada EA-63. Tambien estan conectadas las habitaciones EA-93
y EA-64. Ambos cuartos tienen bancas que podrfan haberse usado para dormir. OtTOS posibles
cuartos privados para dormir son EA-I05, EA-60 y los tres segmentos de EA-89. Los angostos y
alargados cuartos EA-69 y EA-91 fueTOn usados muy probablemente para almacenaje y casi nada se
hallo en sus pisos. EA-77 tiene una puerta que da a una gran area no excavada, denominada EA-92.
Esta zona posiblemente consta de cuartos adicionales pertenecientes al conjunto residencial cuyo
centro serfa EA-77, aunque podrfa tratarse de otTO complejo domestico con su pTOpio patio.
AI oeste del conjunto residencial EA-77 hay otro complejo domestico dispuesto en torno a
EA-CO 117. Parece tener una cocina, dormitorios y otras areas, pero no ha sido excavado
completamente, de modo que no se comprenden del todo la ubicacion de las puertas y Ia circulacion
del trafico. AI parecer, el conjunto domestico centrado en torno a EA-77 fue separado del que giraba
en torno a EA-CO 117 cerrando algunas puertas y, pTObablemente, mediante la construcci6n de
cuartos adicionales. Debido a ello, este ultimo complejo podrfa haber sido el primer y principal
conjunto residencial. Es posible que OtTOS grandes conjuntos de estos se encuentren al este, mas
alia de EA-I08 y EA-l17, Y tal vez tambien al norte del grupo-patio, en torno a EA-80, EA-94, EA-I03,
EA-IIO, etc. Sin embargo, es dudoso que las habitaciones al norte del grupo-patio sean duplicados
funcionales de los conjuntos residenciales que estan al sur, pues no hay grandes recintos que
pudieran haber funcionado como patios domesticos para cocinar u OtTOS trabajos.
En conclusi6n, los conjuntos residenciales adosados al lade sur del grupo-patio son
demasiado grandes para simplemente ser considerados como viviendas. Puede sugerirse que, mas
bien, pertenezcan a una comunidad palaciega 0, tal vez, de forma mas precisa, a una casa real, que
superaba significativamente ala unidad coresidencial normal del Horizonte Medio.
Pnicticas mortuorias en Conchopata
Hasta hace poco habfa poca informacion acerca del comportamiento mortuorio en
asentamientos huari como Conchopata, y esta era confusa por la severa destrucci6n de casi todas
las tumbas. En consecuencia, se habfa prestado poca atenci6n al analisis de los entierros. Gracias a
las nuevas investigaciones realizadas, se percibe que el comportamiento mortuorio conchopatal
huari era complejo y detail ado. Los difuntos eran tratados de tantas formas distintas que hay que
elaborar una tipologfa para clasificar y describir estas complejas variantes. En este analisis se propone
una tipologfa preliminar solo de las practicas mortuorias de Conchopata, basada en informaci6n
nueva, teniendo en cuenta la ya existente. Este es un primer paso en direccion de una tipologfa y un
examen comprensivos de las practicas mortuorias huari en general. Sin una descripcion comprensiva
de las mismas, no podran hacerse comparaciones significativas con otras culturas del Horizonte
Medio como Tiwanaku, 0 las culturas moche de la costa norte. Evidentemente, la descripcion del
comportamiento mortuorio del Horizonte Medio es esencial para los estudios diacronicos de la
organizacion social y las practicas funerarias desde el Periodo Intermedio Temprano al imperio Inca.
Las recientes excavaciones realizadas en Conchopata brindan bastante informaci6n nueva
sobre las actividades funerarias que responde a las preguntas claves sobre el tratamiento dado a los
muertos . La mayorfa de los entierros del Horizonte Medio hall ados por los arqueologos en el valle de
Ayacucho habfan sido disturbados y saqueados, por 10 que era extremadamente diffcil inferir su
forma original, asf como las actividades asociadas con la inhumaci6n. En consecuencia, hubo mucha
confusi6n acerca de como se trataban los cuerpos humanos, no solo inmediatamente despues de la
muerte, sino en adelante. En Huari (Benavides 1991), Y en sitios huari provinciales como Pikillacta,
(McEwan 1991) se hallaron osarios consistentes en numerosos cnineos humanos. Los huesos lar-
gos y los entierros secundarios se encontraron en nichos en las paredes, incorporados en la
mamposterfa y en otros contextos (Bragayrac 1991; Topic 1991, 1992b; Zapata 1997). (,Se trata de
enemigos muertos 0 de antepasados venerados? (,0 simplemente son el sobrante de cementerios
que habfan alcanzado el maximo de su capacidad? Se ha sugerido varios tratamientos distintos,
ninguno de los cuales era del todo comprendido. Como luego se vera, hay mucho mas que aprender,
pero final mente se ha logrado documentar en Conchopata la reapertura de tumbas grupales, para
que nuevos cuerpos pudiesen ser colocados en elias. Tambien esta claro que algunos restos fueron
retirados, probablemente al mismo tiempo. Por 10 menos se sabe que la disturbacion de las tum bas
conchopata/huari no es deb ida solo al saqueo posterior. Los pobladores ayacuchanos del Horizonte
Medio reabrfan las tumbas de sus antepasados, tal vez varias veces, para agregar y retirar restos
humanos. Podrfa haberse retirado 0 renovado aun el ajuar funerario.
En un intento de organizar el conocimiento de las practicas funerarias del Horizonte Medio,
se propone la siguiente clasificacion de los entierros excavados en Conchopata (Fig. 18).
Entierro conchopata de Tipo 1: entierros individuales
Este tipo de entierro consta de un unico individuo colocado en un pequeno pozo cavado en
el suelo y rellenado con tierra. A veces era cubierto con una 0 dos piedras planas, y, ocasionalmente,
se usaban unas cuantas de elias para revestir los lados del pozo. En otros casos, el individuo fue
colocado en un hueco en la roca y sellado con una piedra plana 0 con varias rocas. En Conchopata,
los restos oseos humanos tienden a estar mal conservados, pero aun se percibe que los cuerpos
parecen haber estado fuertemente f1exionados y haber sido colocados en la tumba, ya sea sentados,
de espaldas 0 de costado. Las huellas de textiles y cordaje sugieren que, por 10 menos algunos de
ellos, fueron envueltos en telas y atados con sogas. Los artfculos funerarios conservados usualmente
faltan 0 son modestos . Es aun mas raro que esten asociados una 0 dos vasijas de ceramica, 0 un
tupu de cobre. Ejemplos de este tipo de entierro no solo provienen de Conchopata, sino tambien de
otros asentamientos ayacuchanos del Horizonte Medio (Cf Isbell 1977).
En Conchopata y otros sitios de Ayacucho, los arqueologos han descubierto pozos que
parecen haber sido tumbas, pero que solo contienen unos cuantos fragmentos de huesos y dientes
humanos, a veces con asociacion de ceramica (Cf Lumbreras 1974a, 1974b). Se ha inferido
anteriormente que estos hallazgos constituyen entierros muy mal conservados dado los pocos
materiales osteologicos que quedaban. Si bien esto es posible, pod ria tambien considerarse otra
alternativa: podrfan haber sido el deposito de restos humanos conservados. Alternativamente -y
10 que es mas probable-, los pozos podrfan haber sido usados solo temporalmente para descarnar
a los difuntos, cuyos huesos (0 por 10 menos la mayoria de ellos) eran eventual mente recogidos y
colocados en otros lugares. De ser este el caso, se debe crear otro tipo de entierro conchopata, una
tumba temporal para descarnar a los restos humanos antes de que los huesos fueran enterrados en
otra fase del ritual mortuorio.
Entierro conchopata de Tipo 2: entierros multiples
Debajo de la Plaza Rosada de Conchopata se excavo un entierro individual, asf como varias
tum bas con dos 0 mas individuos. Es probable que todos ellos pertenezcan a la fase Mendoza de la
cultura Huarpa, del Periodo Intermedio Temprano. No esta claro si los entierros multiples simples
persistieron en el Horizonte Medio. AI igual que los individuales, estos entierros constan de pozos
no revestidos con poco ajuar funerario, y los restos f1exionados de dos, cuatro 0 cinco cuerpos,
incluyendo muchas veces a parvulos.
Tipo 1
Tipo 2
Tipo 3
I ~ +
I @ +'"
Tipo4
perfi l
Tipo 7
Tipo 6
Fig. 18. Tipos de entierros de Conchopala (Dib.: G. RodrIguez).
Entierro conchopata de Tipo 3: entierros en cistas
Este importante tipo de entierro del Horizonte Medio es mal conocido en Conchopata,
porque tan solo un ejemplo fue excavado entre 1999 y e12000. Sin embargo, los entierros en cistas
son frecuentes en otros lugares del valle de Ayacucho. Constan de un pozo cilfndrico revestido en
piedra, usual mente de unos 70 u 80 centfmetros de diametro y alrededor de 1 metro de profundidad.
Por 10 general, la cista era sellada con una piedra plana circular que, a veces, tenfa una muesca a un
lado 0 un agujero de 10 centfmetros de diametro, perforado a traves de la mitad de la tapa. A veces
hay un pequeno nicho en la pared de la cista 0 un surco que corre hacia abajo por uno de los lados.
En los contextos donde se ha encontrado este tipo de evidencias, estas parecieran estar alineadas
con la muesca en la tapa de la cista.
EI entierro en cista de Conchopata fue hallado debajo del Patio Rosado. Estaba cubierto con
varias piedras planas y contenfa los restos incompletos de un solo individuo, un tupu y un tiesto
poifcromo distintivo. En otros complejos del Horizonte Medio, estos entierros se dan aisladamente
o en agrupamientos. Pueden contener los restos de uno 0 mas individuos, pero muchas veces
guardan un conjunto incompleto de huesos humanos. Puede haber ajuar funerario, pero los objetos
rara vez son numerosos 0 de valor significativo. Es posible que el entierro en cista fuese una forma
de entierro secundario, 0 un entierro temporal donde se descarnaban los cuerpos.
Entierro conchopata de Tipo 4: entierro en una cavidad rocosa
Conchopata tiene entierros profundos cavados en el lecho rocoso que subyace a toda la
ocupacion. Todos los ejemplos descubiertos en 1999 y 2000 fueron encontrados debajo del piso de
los edificios; algunos de ellos fueron, al pareeer, habitaeiones resideneiales. Los entierros en
cavidades dellecho rocoso tienen distintas formas debido, al pareeer, a que estaban determinados
por las fisuras y las grietas de la roca que hacfan que fuese mas facil eortarla. Algunos ejemplos son
parecidos a los entierros en pozo, en tanto que otros son simples camaras amorfas. En las temporadas
1999 y 2000 se excavaron contextos de este tipo de las habitaciones EA-9, EA-31, EA-64, EA-77 Y
EA-I0S. La mayorfa de ellos habfan sido saqueados, pero no todos y, ademas, parecen haber contenido
los restos de mas de un individuo.
En 1999 se excavo un entierro de este tipo debajo del recinto EA-31. Para construirlo se
retiro la tierra y se corto la roea para producir una entrada semejante a la de un pozo al sur, con un
sepulcro que constaba de dos camaras en la parte mas al norte de la excavaeion. EI piso danado y el
relleno disturbado en la abertura del entierro dejan en claro que los saqueadores habfan ingresado
en ella. La camara noroeste fue abierta y contenfa muchos fragmentos de huesos humanos y de
ceramios. En cambio, la camara noreste estaba sellada con un toseo muro de piedra. 0 bien los
huaqueros pasaron por alto este segundo entierro, 0 este fue reutilizado, tal vez al mismo tiempo que
la camara noroeste fue saqueada. A juzgar por el ajuar cenimico del entierro sellado, todos los restos
pertenecfan al Horizonte Medio.
El entierro intacto contenfa varios individuos cuyos huesos casi habfan sido consumidos
par la aeeion qufmica dentro del ambiente cerrado del entierro. Toda observacion osteologiea era
imposible, salvo que los individuos se eolocaban flexionados. EI primer individuo estaba enterrado
con varias vasijas de ceramica, asf como con dos pedazos de madera de chonta, producto originario
del bosque tropical. Uno era parte de un arco y el otro tal vez tambien 10 era, pero posiblemente fue
parte de otro artefac to, quiza un escudo. En base al arco, se puede inferir que pudo haber pertenecido
a un individuo de sexo masculino, 10 que no se pudo confirmar. El segundo entierro ten fa varias
vasijas de ceramica, asf como un tupu de cobre, 10 eual sugiere que se trataba de una mujer. Toda la
ceramiea es del estilo Huamanga. AI fondo del entierro se encontraron restos de olros huesos
hUmanos en estado aun mas pobre. Las diferencias en la conservacion de los restos oseos hacen
que sea probable que el entierro hay a sido reabierto durante el Horizonte Medio, para afiadir mas
individuos. Tal vez algunos de los huesos de entierros anteriores fueron empujados hacia el fondo
y, quizas, un os cuantos fueron retirados.
Otro entierro no saqueado realizado en una cavidad en la roca fue descubierto durante la
temporada 2000 y brindo informacion especialmente emocionante. La boca del entierro fue hallada
parcial mente cubierta con una construccion en forma de banca en el cuarto EA-I05. No tenia tapa,
sino tan solo tierra y rocas en su boca, asi como una pequefia olla simple de abertura restringida.
Debajo de la boca, de aproximadamente 80 centimetros de diametro, habfa un hoyo de forma esferica
cavado en la roca, de casi 2 metros de ancho y alrededor de 1,5 metros de profundidad. EI entierro
rindio 27 vasijas de ceramica, incluyendo varias ollas en miniatura que parecfan imitar a las urnas
votivas (Fig. 19), objetos pequefios de piedra verde, numerosos tupus de cobre y los restos de 13
individuos. EI examen osteologic0
7
revelo cinco mujeres adultas (una encinta), tres infantes, dos
recien nacidos colocados en ollas y un solo individuo de sexo masculino adulto. Los restantes dos
individuos estaban incompletos y no se pudo determinar su sexo, siendo uno de ell os joven y el otro
adulto. Los esqueletos de sexo indeterminado podrian tambien pertenecer a individuos femeninos,
siendo muy posible, ademas, que el entierro pueda ser el de un noble, con sus esposas e hijos
(aunque un sirviente 0 criado podrfa tambien haber sido incluido).
Cuando el entierro no saqueado de EA-I05 fue abierto, las primeras evidencias que se
encontraron fueron fragmentos de artfculos de lujo, una pequefia olla y parte de un tazon de ceramica.
Luego aparecio un grupo considerable de vasijas de ceramica. Despues se hallo el esqueleto de una
mujer cuyo cuerpo estaba mas cerca de la boca de la tumba y estaba completamente articulado, como
si hubiese estado intacto. Pero los esqueletos de otras mujeres inmediatamente debajo de ella estaban
alterados y parcialmente desarticulados. EI grado de disturbacion de estos esqueletos era consistente
con la intrusion del ultimo cuerpo femenino, ya que los otros cuerpos aun conservaban partes
blandas como para sostener huesos, pero, al mismo tiempo, eran demasiado debiles como para no
permitir que se desarticulasen. Otros dos individuos estaban representados por apenas unos cuantos
huesos, 10 que sugiere que la mayor parte del esqueleto fue retirada despues del entierro inicial.
El unico entierro masculino estaba bien adentro en el interior de la tumba, con varias of rend as
de ceramica, incluyendo una hermosa figurilla femenina. Seguramente fue el primer individuo, 0 uno
de los primeros, en ser colocado en el sepulcro. Varias de las mujeres podrian haber sido incluidas al
mismo tiempo, aunque durante las primeras eta pas del uso de la tumba pudo ser facil afiadir un
individuo sin disturbar a los demas, mientras est a no estuviese atiborrada. Para cuando se anadio el
decimotercero, tal vez ya era imposible insertarlo sin alterar a los anteriores.
Los restos humanos en la tumba de la cavidad rocosa de EA-105 requieren de bastante mas
estudio para confirmar las inferencias sefialadas, pero las implicaciones preliminares parecen ser
claras. Posiblemente, las tum bas de Conchopata fueron reabiertas de tiempo en tiempo durante el
Horizonte Medio. En el caso de EA-105, se afiadieron entierros subordinados a 10 que probablemente
fue la tumba de un varon influyente de la elite, mucho despues de que el fuese inhumado. Es mas,
parecen haber sido retiradas partes de esqueletos mas antiguos. Esto produjo una disturbacion
significativa que podrfa confundirse con un saqueo, pero se presume que la manipulacion de los
muertos era una parte importante del ritual mortuorio conchopatalhuari. Futuros descubrimientos
de tumbas no saqueadas ayudaran a establecer si solo ciertos huesos eran retirados, y si solo 10
eran los de individuos de cierta edad 0 sexo.
Es posible que las tumbas de Conchopata hayan sido simplemente reutilizadas en entierros
posteriores (Cf Isbell y Cook e.p.), pero se esta imponiendo una hipotesis diferente. Tal vez los
entierros multiples en una sola tumba grande representan una cripta familiar, a la cual se afiadian los
miembros a medida que fallecian. Dada la relacion entre los sexos de la tumba en EA-105, y el
predominio de restos de sexo femenino en las tum bas severa mente disturbadas de Conchopata, se
podrfa sugerir que las tumbas familiares representan unidades domesticas poligamicas. Un varon
rodeado de mujeres y ninos probablemente representa un jefe de una familia de elite, muy posiblemente
un noble, con los cuerpos de sus esposas, concubinas e hijos infantes. Obviamente, un sirviente 0
criado tambien podia ser enterrado en la tumba de una familia de la elite.
Por consiguiente, se necesita averiguar mas acerca del significado del retiro de ciertos
huesos de individuos escogidos, tal vez a medida que se anadfan entierros posteriores a la tumba
colectiva. Se debe senalar que en una sociedad poligamica como la de los incas, el status de un
hombre depende de su madre. Muchos medias hermanos tenian el mismo padre, de modo que las
diferencias entre ellos eran establecidas segun el status de su madre. EI rey Huascar fue confirmado
como heredero oficial al trono incaico por su madre, quien paso a ser la esposa principal del difunto
emperador Huaina Capac. La momia del emperador fue llevada de Quito al Cuzco para su matrimonio.
Tal vez el retiro de los huesos de las tumbas de Conchopata esta relacionado can tipos de status
similares y cuestiones de herencia del Horizonte Medio.
Entierro conchopata de Tipo 5: entierros en construcciones mortuorias
Los entierros en construcciones mortuorias eran aun mas complejos que aquellos en
cavidades rocosas. Desafortunadamente, la extensa disturbacion de los dos ejemplos que se
excavaron en Conchopata reduce la informacion a datos incompletos y confusos. En algunos
aspectos, estas construcciones mortuorias semejan las habitaciones de Huari que contienen cistas
funerarias (Isbell, Brewster-Wray y Spickard 1991). En otros, las construcciones mortuorias de
Conchopata se asemejan a las camaras funerarias monumentales de Huari, que estaban rodeadas por
muros (Benavides 1984, 1991; Perez 1999). Quiza todas elias merecen el status de construcciones
mortuorias, caracterizadas par una variabilidad considerable en cuanto a complejidad,
monumentalidad y aspectos especificos, pero primero s610 se describen los dos que fueron excavados
en Conchopata en las temporadas 1999 y 2000.
Estas construcciones comprenden varios individuos, colocados en varias estructuras dentro
de la misma habitacion a edificio. Una cripta pudo haber sido central, por 10 menos en una de las
habitaciones mortuorias, en tanto que las otras parecen haber sido secundarias. Cada cripta pudo
haber contenido los restos de mas de un individuo.
La construccion mortuoria estudiada en 1999 consiste de un recinto de dimensiones
considerables, subdividido en habitaciones (EA-36, EA-37, EA-38 [A, By C] Y EA-44 [A Y B)). Este
es el edificio mortuorio mas complejo de Conchopata y fue modificado varias veces a 10 largo de la
historia de su ocupaci6n (Fig. 14). EA-31, con un entierro en una cavidad en la roca debajo de el,
constituye la antecamara desde la cual se ingresaba a EA-44A, de modo que, tal vez, debiera
considerarsele como parte del mismo complejo de edificio mortuorio. Sea como fuere, se presume
que la ubicacion espacial de las construcciones mortuorias de Conchopata revel a un nivel de
organizacion mas aHa de la familia poligamica. Si el grupo-patio de este sitio era el nucleo
administrativo de un palacio real y los complejos de habitaciones ados ados a su lado sur eran los
conjuntos residenciales de los miembros de la familia real, entonces las construcciones mortuorias
dentro de ellos podrfan haber pertenecido a hermanos, hijos secundarios y otros parientes cercanos
del rey.
Esta construcci6n experiment6 varias remodelaciones, pero contuvo cinco cistas funerarias.
La primera cista central, evidentemente, era la EA-38B, la cual tenfa una pequena construcci6n con
una puerta que miraba al Norte encima de ella. Ademas, EA-38B se hallaba mas 0 menos al centro de
las demas cistas, era mas grande y estaba cubierta con una enorme piedra con una muesca de 10
centfmetros de ancho en su borde oriental, directamente encima de un surco en la tosca pared de
piedra de la cista. Aunque saqueada, la cista central contenfa los restos incompletos de dos
individuos, asf como artfculos de lujo y fragmentos de un modelo arquitectonico que, tal vez, representa
una construccion mortuoria de Conchopata (Fig. 20).
En el piso de EA-38A se hallaron los restos de un individuo flexionado, probablemente
arrojado de una de las dos cistas revestidas en piedra de esta habitacion. En el extrema occidental de
EA-44A y EA-37 se hallaron cistas similares.
La habitacion EA-44A no estaba obstruida y se hallaba vacfa. Durante la excavacion se
encontraron los fragmentos del modelo arquitectonico sobre su suelo, junto con un batan grande y
bien elaborado. La habitacion EA-44B podrfa haber tenido un segundo pi so de baja altura sirviendo
de zona de almacenamiento. EI piso de EA-36 estaba cubierto de fragmentos de cantaros gigantes,
posiblemente quebrados de manera intencional (Of rend a Gigante de Tipo 4: habitaciones con cantaros
gigantes quebrados). EI cuarto EA-31 tambien contenfa varios fragmentos de cantaros quebrados.
En el 2000 se excavo la habitacion mortuoria EA-39. A diferencia de las construcciones
mortuorias vecinas, esta solo tiene cubfculos funerarios. La preferencia por las cistas circulares en
EA-38, y por cubfculos en EA-39 podrfa ser importante, pero se desconoce su significado. Estos
cubfculos varfan entre 70 centfmetros a poco mas de 1,1 metros de lado. Algunos estaban ubicados
debajo del pi so de la habitacion, en tanto que otros fueron construidos a 10 largo del muro occidental
a un nivel mas elevado. El saqueo de este complejo funerario fue tan extensivo que era diffcil
establecer cuantas camaras conformaban el complejo original y como estuvieron interconectadas
algunas de ellas. Sin embargo, la camara en la esquina noroccidental de la habitacion estaba cubierta
con una roca pesada con una muesca en uno de sus lados, dando acceso al interior. Esta pareciera
haber sido la entrada a todas las camaras debajo del piso. Si bien no ocupaba una posicion central,
estaba, al parecer, destinada como la tumba principal.
La habitacion EA-39 habfa sido saqueada, esparciendose los craneos y otros huesos
humanos por las camaras y los estratos circundantes de la excavacion, incluyendo la habitacion
adyacente EA-90. Esto significa que los contextos han sido alterados, pero los cubfculos funerarios
y el relleno de la habitacion con ten fan varias hermosas vasijas de ceramica, lupus de cobre y artfculos
en miniatura de piedra azul verdosa, en forma fitomorfa 0 geometrica. El examen de los restos oseos
mostro que la mayorfa de los individuos enterrados en EA-39 eran mujeres adultas. Tal vez esta
construccion mortuoria contuvo otra casa noble poligamica.
La destruccion de las camaras y cistas en las dos construcciones mortuorias, y la dispersion
de sus restos humanos, ciertamente se deben a un saqueo realizado despues de ser abandonadas.
Pero no se deberfa asumir que todas las alteraciones tuvieron lugar despues de ello. Si los pobladores
de Conchopata abrfan las tumbas para afiadir individuos y retirar las partes de otros cuerpos, entonces
parte de la disturbacion habrfa que atribuirla a la acostumbrada actividad mortuoria conchopata.
Entierro conchopata de Tipo 6: entierros en las paredes
Ninglin entierro en las paredes fue descubierto en Conchopata durante las excavaciones
recientes, pero Lumbreras (197 4a: 180-181; 1981: 196) descubrio un contexto funerario que pareciera
documentar este tipo. Seglin el, un mausoleo fue abierto dentro de un muro para que guardara dos
esqueletos sentados y flexionados, asf como seis vasijas de ceramica. Aunque descritos en forma
tan breve que quedan algunas dudas acerca de la ubicacion y forma de esta tumba, se conocen
entierros en muros en Huari y en la ocupacion del Horizonte Medio de Huaro (Perez 1999; Zapata
1997), de modo que es probable que en Conchopata tambien existiera un tipo de tumba similar.
Entierro conchopata de Tipo 7: entierros grupales de victimas de sacrificios humanos
En 1977, una fosa repleta de cenimica votiva gigante fue descubierta por unos trabajadores
que excavaban una trinchera de construcci6n a traves del nucIeo arquitect6nico de Conchopata
(Knobloch 1983; Cook 1987, 1994; Isbell 1987; Isbell y Cook 1987). El autor pudo examinar la
estratigraffa, que revel6 que las of rend as se encontraban debajo de la arena de la Plaza Rosada
(Isbell 1987a). Allado de las of rend as de cenimica se encontr6 una fosa mas grande cubierta con
piedras, que contenfa los restos de cinco mujeres j6venes (Isbell y Cook 1987). Sus cuerpos
flexionados habfan sido colocados todos en la roca, al fondo de una fosa de alrededor de 1,4 metros
de ancho. La arena de la Plaza Rosada parecfa sellar la tumba, aunque las construcciones adyacentes
tal vez destruyeron informaci6n importante. EI entierro se encontraba a s610 1 metro del dep6sito de
ceramica voti va y no habfa indicio alguno de que la tumba jamas hubiese sido reabierta. Dado que es
en extrema inusual que cinco mujeres tanj6venes fallecieran de causas naturales al mismo tiempo, se
dedujo que el ritual en el cual se quebraron las bellas piezas de ceramica tambien involucr6 el
sacrificio de las cinco mujeres. Vestidas con finas ropas y tocados, sus cuerpos fueron inhumados
en el mismo lugar en el cual se enterr6 la ceramica. Los restos 6seos no presentaban buena
conservaci6n, de modo que no se tiene prueba alguna de que ell as hayan sido ejecutadas, pero son
la evidencia mas probable de un sacrificio humano registrado en Ayacucho en el Horizonte Medio.
i. Una tumba real en Conchopata?
Parece que hay un octavo tipo de tumba en Conchopata, significativamente mas grande que
cualquier otro. Las excavaciones en la margen norte del grupo-patio del sitio expusieron tres
habitaciones, EA-87, EA-109 y EA-I1O, con rellenos que estaban total mente disturbados. De hecho,
no s610 todos los cuartos habfan sido cavados, sino que se habfan hecho perforaciones en los pisos
y muros, 10 cual implica una busqueda intensa de tesoros. Una pequeiia hebilla de cobre, hallada
bien adentro de la habitaci6n EA-87, sugiere que este saqueo no fue ni precolombino ni reciente,
sino que probablemente tuvo lugar en el siglo XIX 0 comienzos del XX. Sea como fuere, los
saqueadores descubrieron y vaciaron una gran camara debajo de la habitaci6n EA-I1O. Lo que hoy
queda es una gran cavidad cortada en la roca de alrededor de 2 metros de ancho y mas grande que
la habitaci6n, ya que continua bajo el muro este de EA-I1O, mas alla de las excavaciones realizadas.
EI relleno disturbado en las habitaciones, sobre todo en EA-109 y 110, contenfa numerosos fragmentos
de huesos humanos, pedazos de artfculos de lujo y varias vasijas de ceramica en miniatura. Se
trataba de pequefias replicas de las urnas votivas gigantes, simi lares a las del entierro en la cavidad
rocosa de EA-105 (Fig. 19). Sin embargo, las miniaturas de EA-109 yEA-II 0 estaban todas rotas.
La cavidad rocosa de EA-I1O es de mayor magnitud que cualquiera de las tumbas excavadas
en Conchopata. Si fue una tumba y se Ie considera dentro de los parametros de otras instalaciones
mortuorias del lugar, resulta razonable inferir que se trataba de una tumba mayor, posiblemente la de
un curaca 0 rey. Desafortunadamente, los saqueadores del siglo pas ado se llevaron todo 10 de valor
y destruyeron casi to do el contexto en su busqueda de tesoros. Sin embargo, la gran cavidad, los
huesos humanos fragmentados, y los ocasionales artfculos de lujo dan a entender su funci6n origi-
nal. Esta gran tumba de cavidad pareciera documentar un nivel de riqueza y poder que va mas alIa de
to do 10 que antes se habfa indicado. Implica la presencia de un gobernante supremo 0 regio. Es mas,
los restos arquitect6nicos de Conchopata sugieren que esta tumba real yacfa al norte del sector
administrativo del palacio real , en ellado opuesto a un complejo de conjuntos residenciales ubicados
en ellado sur. l,Ellado norte del palacio era la residencia del rey? l,Acaso se convirti6 posteriormente
en una construcci6n mortuoria al ser enterrados su cuerpo y, tal vez, los restos de sus esposas y
sirvientes?
En conclusi6n, las tumbas de Conchopata revelan una considerable diversidad en la forma
en que se trataba a los difuntos . Tambien muestran una notable diferencia en status social , por 10
cual debe reflejar una sociedad estratificada dominada por una poderosa elite masculina. La
iconograffa de las principales of rend as ceremoniales transmite un mensaje similar, enfatizando a
varones primorosamente vestidos que se comportan como guerreros. Pero los restos humanos revel an
mas mujeres que hombres, 10 que sugiere que la mayorfa de elias eran esposas principales y
secundarias, y, posiblemente, concubinas de reyes y nobles. Ademas de ser madres, elias
probablemente trabajaban como administradoras, preparaban chicha, eran cocineras y anfitrionas
en eventos ceremoniales polfticamente importantes. Tambien podrfan haber sido artesanas, incluyendo
a ceramistas, pero ademas, pOT 10 menos algunas de elias, fueron poderosas nobles, de cuyo status
y proezas polfticas depend fan los posibles reyes.
Antes de pasar a otros temas, es necesario subrayar una vez mas las diferencias entre el
comportamiento funerario de Conchopata y el que se conoce de los incas. Los reyes y los nobles
incaicos importantes no eran enterrados. Sus cuerpos momificados eran objeto de culto exhibidos
en sus antiguos palacios y frecuentemente se les lIevaba a lugares publicos (Isbell 1997b). La
conservaci6n y adoraci6n de los difuntos fundadores de los grupos de parentesco formaban parte
de un complejo culto incaico a los antepasados.
A diferencia de los incas, que se horrorizaban con el entierro y se sentfan huerfanos con la
destrucci6n de los cadaveres de sus antepasados, los pobladores de Conchopata sf enterraban a
sus muertos. Tal vez conservaban algun tipo de contacto, por 10 menos con los difuntos mas
importantes, a traves de un agujero 0 muesca en la tapa de la tumba. Quiza enterraban los cuerpos
s610 10 suficiente como para que la came se descompusiera. De ser asf, pareciera que los huesos
-0 al menos algunos de ellos- eran recuperados para convertirse en entierros secundarios 0
unirse a los osarios comunales. Incluso las tumbas de los nobles importantes parecen haber sido
abiertas frecuentemente despues de su muerte para que las partes de ciertos individuos pudiesen
ser retiradas . Es claro que los pobladores de ConchopatalHuari estaban ligados a sus antepasados
y se podrfa argumentar en favor de la institucionalizaci6n del culto a los ancestros. Pero es igualmente
claro que la ideologfa de los antepasados y las practicas mortuorias del Horizonte Medio fueron
distintas a las de los incas.
Of rend as de ceramica gigante en Conchopata
La ceramica votiva gigante de Conchopata aparece en dos formas: umas y cantaros de cara-
gollete (Fig. 21). Se han encontrado dos clases de umas. Una esta pulida hasta alcanzar un acabado
brillante, con engobe rojo y cuidadosamente pintada con figuras polfcromas. La segunda clase esta
fabricada con la misma pasta y su acabado es, en general, el mismo de la primera, salvo que sus
superficies naranjas no tienen engobe ni decoraci6n pintada. Los cantaros gigantes a veces estan,
asimismo, pulidos, en gob ados y pintados con disenos mfticos. Pero hay un ran go continuo de
variaciones entre los cantaros, desde unos muy finos , otros de calidad media, apresuradamente
pintados, a los de acabado tosco y sin decoraci6n. En las of rend as del Tipo 4, las habitaciones con
cantaros gigantes quebrados (Cf abajo) , se dan tanto los cantaros gigantes de cara-gollete y los de
tamano grande. asf como otros de dimensiones regulares con y sin cara-gollete. Tal vez este tipo de
contexto votivo debiera distinguirse de los tres primeros, pero pareciera que los cantaros eran mas
variables que las umas y que el rango de variaci6n fue continuo.
La urna gigante (Fig. 21A, C) tiene una base plana de 35 a 50 centfmetros de diametro y
paredes divergentes, con una boca amplia y abierta. Sus paredes son ligeramente curvas, ligeramente
curvas 0 casi rectas; las urnas varfan entre 75 centfmetros a 1 metro de altura. Estas medidas tambien
valen para la anchura. Su pasta es anaranjada-rojiza, de textura fina, de 1,5 centfmetros hasta 3
centfmetros de ancho. Usualmente tienen bordes aplanados que pueden estar decorados en ellado
plano. Dos amplias as as cintadas, verticales u horizontales, fueron colocadas en lados opuestos
cerca del punto medio de la vasija.
Fig. 19. Vasija miniatura que imita laforma de las urnas votivas, procedente del entierro en EA-l 05 (Foto: W
H. Isbell) .
Fig. 20. Modelo arquitectonico procedente del EA-38B (Folo: W H. Isbell) .
WILLIAM H. ISBELL
c
A
B
D
Fig. 21. A. Urna gigante; B. Cantaro gigante y fotografias correspondientes; C. Urna gigante; D. Cantaro
gigante.
EI cantaro gigante de cara-gollete es una vasija de efigie humana (Fig. 21B, D). Su cuello fue
convertido en una cabeza humana con nariz, orejas y otros rasgos faciales, much as veces hasta los
cabell os modelados y pintados. EI cuerpo del cantaro representa un torso humano, de modo tal que
suele estar pintado con los motivos textiles de una camisa 0 poncho, y, a veces, con representaciones
pintadas de brazos y manos. Estos can taros normalmente tienen bases conicas, aunque pueden ser
tam bien aplanadas. Los cuerpos de las vasijas oscilan entre esfericos y cilfndricos, y tienen hombros
amplios con cuellos constrefiidos y largos collarines de lados paralelos. Los bordes frecuentemente
estan engrosados y decorados . Los cantaros tienen dos as as cintadas verticales ubicadas a altura
media de la vasija y asimetricamente dispuestas, de modo tal que la segunda esta a un tercio de
camino alrededor del cuerpo de la primera. Esto deja libre un amplio panel frontal en el cual se
representa el pecho. Los cantaros pueden superar el metro de altura y sus paredes son de 1 0 2
centfmetros de grosor. EI tamafio es bastante variable, de 1 metro de altura a vasijas mas y mas
pequefias hasta que se confunden con los cantaros de tamafio regular.
Las gran des urnas y cantaros son dos de los recipientes mas frecuentemente usados en la
preparacion de la cerveza de mafz, llamada chicha. Las grandes vasijas de bocas abiertas, similares a
las urnas, fueron usadas en las primeras etapas del proceso que comprende el remojar y hervir la
mezcla. Se emplean grandes cantaros en el proceso final de fermentacion (Pardo 1957; Cutler y
Cardenas 1981; Huisa 2(00). Las descripciones de las ceremonias andinas del siglo XVI indican que
la of rend a y el con sumo de chicha era un componente esencial en casi todas las ocasiones clvicas y
rituales. EI autor sostiene que la ceramica gigante votiva de Conchopata fue usada en ocasiones
rituales para la distribucion y el consumo de chicha.
Menzel (1964, 1968a, 1968b, 1977) publico el analisis mas influyente de la ceramica voti va
gigante del Horizonte Medio en base a los conocimientos de la decada de los sesenta. Despues de
sus trabajos, basados enteramente en los descubrimientos hechos por Julio C. Tello en Conchopata
en 1942, se han hallado otros ejemplos de este tipo de of rend as en el mismo sitio. En 1977 se
descubrio la primera of rend a de cantaros gigantes de cara- gollete (Isbell 1983a, 1987 a; Cook 1987,
1994; Isbell y Cook 1987). Entre 1997 y 1998, Jose Ochatoma y Martha Cabrera (1999, 2000 e.p.)
excavaron un templo en forma de D, con ceramica gigante sobre el piso, que inclufa varios
fragmentos con temas tiwanakoides. En 1999 y 2000, Isbell y Cook (e.p.) excavaron numerosos
contextos con ceramic a gigante procedente de diversos lugares dentro del centro clvico de
Conchopata. Los nuevos descubrimientos incrementan enormemente la informacion sobre las
of rend as de ceramic a gigante y las actividades que rodeaban su comportamiento.
Para comprender mejor las actividades conchopata de of rend as de ceramica gigante se
proponen cuatro tipos de contextos caracterizados por tiestos correspondientes (Fig. 22). EI primero
y mas importante de ellos 10 constituyen las grandes of rend as de ceramica gigante; en segundo
lugar se tiene a la concentracion de ceramica gigante rota; en tercer lugar estan los contextos
menores. En cuarto y ultimo lugar se tienen a los cantaros gigantes rotos, que comprenden vasijas
grandes, pero que nunca presentan la mejor calidad ni estan decorados con los iconos tiwanakoides
que caracterizan a, por 10 menos, algunas de las otras clases de contextos de of rend as. Un resumen
se puede ver en la Tabla 2.
Of rend as de cenimica gigante de Tipo 1: pozos con ceramica votiva quebrada
EI Tipo 1, el pozo con ceramica gigante fina, fue la unica clase de ceramica votiva conchopata
conocida por Menzel. Consiste en un gran numero de fragmentos procedentes de varias vasijas, de
una 0 mas formas, que, al parecer, fueron rotas deliberadamente,8 para luego enterrarlas en un pozo.
Ejemplos de pozos con ceramica gigante votiva son, fuera de las of rend as excavadas por Tello en
1942 -aunque, en realidad, esta pudo tratarse de mas de una-, la Of rend a 1977, tal vez la 1999B,
-.l
tj
<:tl

....
::z::

:::
-.l
-.l

Tipo de of rend a
Tipo 1
pozos con ceramica votiva
quebrada
Tipo 2
Suelo con vasijas gigantes
votivas quebradas
Tipo 3
Contextos diversos con
fragmentos de ceramica gi-
gante
Tipo 4
Habitaciones con can taros
gigantes quebradas
Contexto Contenidos
Gran numero de fragmentos de Finas urnas gigantes que bra-
vasijas enterradas en un pozo das , finos cantaros gigantes
ubicado en un lugar publico. quebrados (excepto en
Un conjunto principal de te- 2000B que contiene vasijas
mas decorativos en cada de tamafio grande y regular
of rend a no muy finas)
Fragmentos de muchas vasijas Urnas, cantaros y otras va-
distribuidos sobre el suelo de sijas de muchos conj untos de
un recinto arquitect6nico am- temas decorativos
plio
Urnas de un solo conjunto
decorativo
Sobre pisos y dentro de relle- Fragmentos que encajan en-
nos en espacios arquitect6ni- tre sf para formar una parte
cos pequefios significativa de una vasija.
Excepto EA-IOy EA-2 (es-
trato profundo) que conte-
nfa uno 0 dos fragmentos
asociados con una fecha I C
Cantaros quebrados cubren la No son de la fina calidad que
superficie de una habitaci6n, las vasijas de las of rend as de
bien adentro de un complejo los Tipos 1-3. Incluyen can-
residencial y/o mortuorio taros de tamafio grande y re-
gular
Tabla 2. Tipologfa de of rend as de ceramica gigante en Conchopata
Ejemplares Fechas C14
1942 (urnas)
1977 (can taros)
1999B probable (urn as) 680 60 d.C.
2000A (urnas?)
2000B (de contenido mez- 680 40 d.C.
clado)
1997-98
1999A 850 60 d.C .
Encontrados en EA-6, 570 40 d.C.
EA-2 (estrato profundo) 530 90 d.C.
EA-79 y EA-80,
EA-98,
EA-61 920 50 d.C.
EA-IO 970 50 d.C.
Y otros ejemplares
Encontrados en EA-36, 700 60 d.C.
EA-31
y probablemente otros ejem-
plos
Tipo 1
Tipo 2
Tipo 3
Tipo 4
Fig. 22. Tipos de ofrellda de ceramica gigal1le (Dib.: G. Rodrfguez).
Fig. 23. La excavacion de La afrenda de ceramica vat iva gigante 20008.
casi con toda seguridad la 2000A y definitivamente la 2000B (Fig. 23). La 1999B esta en duda porque
podrfa haber sido disturbada antes de que ser excavada y es posible que la 2000A estuviese asimismo
parcial mente disturbada.
Trabajando con una sola colecci6n de of rend as, Menzel asoci6 la ceramic a gigante con los
pozos de of rend as y con la iconografla tiwanakoide. Hoy se sabe que estos pozos pueden contener
ceramica decorada sin ningun motivo de estos. La Of rend a 2000B (Fig. 24) es un excelente ejemplo,
al igual que la 1999B (Fig. 16), siempre y cuando sea una del Tipo 1 y no del 2 (suelo con ceramica
votiva rota). Ahora, en cambio, se puede confirmar que algunas grandes of rend as de estas tienen
vasijas con iconos tiwanakoides y otras no. Es tambien claro que cada of rend a de estas empleaba un
grupo escogido de temas decorativos, creando as) un conjunto ceramico distintivo, facilmente
distinguible de otros conjuntos de of rend as principales.
Of rend as de ceramica gigante de Tipo 2: piso con ceramica votiva quebrada
Las of rend as del Tipo 2 constan de fina ceramica votiva distribuida por el piso 0 la superficie
de un espacio arquitect6nico cerrado y, a veces, de varios espacios adyacentes . Cubren una parte
tan grande del suelo del edificio que resulta diflcil imaginar que el espacio siguiera usandose
normal mente. Dos ejemplos de concentraciones de este tipo han sido descubiertos: uno por Ochatoma
y Cabrera en 1997-1998, en una estructura en forma de D, y e\ otro, 1999A, por Isbell y Cook (e.p.)
en la zona del patio EA-2 (Figs. 3, 14,25), as! como en la habitaci6n adyacente EA-4. La colecci6n
1999A es un conjunto relativamente uniforme, tan parecido a la ceramica votiva descubierta por
Fig. 24. lconograj{a del cantaro de la of rend a 20008.
Tello, que unos cuantos fragmentos podrfan haber sido pintados por el mismo artista. Las colecciones
de 1997-1998 provienen de varios lugares diferentes a la construccion en forma de D. Elias
contienen varios temas iconognificos distintos, atribuibles a diversos conjuntos de of rend as de
cenimica gigante. Algunos conjuntos usaron cabezas tiwanakoides como su principal tema decorativo,
pero otros exhiben iconos desconocidos en dicho arte, que casi con toda certeza provienen de una
tradicion local de Conchopata (el Ochatoma y Cabrera, este numero).
Of rend as de ceramica gigante de Tipo 3: contextos diversos con fragmentos de ceramica gigante
En varias partes de las excavaciones dirigidas por el autor se descubrieron uno 0 mas
tiestos de finas vasijas gigantes votivas. Inicialmente, se pen so que su ubicaci6n era accidental,
pero las excavaciones lie vadas a cabo en el2000 produjeron contextos con varios tiestos procedentes
de la misma vasija gigante, formando una parte significativa de la vasija original. Estas evidencias
sugieren que se trata de contextos que fueron hallados en el piso de 10 que parecen haber sido
Fig. 25. Concenlracion
de ceramica giganle
quebrada en EA-2.
habitaciones residenciales. En EA-78 y EA-79 se hallaron los tiestos gigantes de, aproximadamente,
la mitad de una urna. Todos encajan como si los hubieran roto en ellugar (Fig. 21C). Otro contexto
con cenimica gigante, que, reconstruida, resulto ser media urna, procede del relleno del patio EA-6,
debajo de su piso de arcilla roja (Fig. 26).
Of rend as de ceramica gigante de Tipo 4: habitaciones con can taros gig antes rotos
En las habitaciones con cantaros gigantes rotos se encontraron fragmentos de grandes
cantaros de cara-gollete, as! como otras de tamano regular, algunos de ellos con cuellos no decorados
en lugar de la cara-gollete. Ellos cubren la superficie de una habitacion dentro de un complejo
residencial. Los cuartos con este tipo de material parecen estar asociados a construcciones mortuorias,
pero eso aun esta por confirmarse.
Las vasijas del Tipo 4, las habitaciones con can taros gigantes rolos, no son de la buena
cali dad que, por 10 general, caracteriza a las urnas y can taros de cara-gollete gigante de las of rend as
de los tipos 1 Y 3. Sin embargo, cantaros de mas 0 menos la misma calidad modesta que aparecen en
el Tipo 4 sf se dan en una of rend a del Tipo 2 y una del Tipo 1. La Of rend a 1997-98 en la construccion
en forma de D, del Tipo 2, comprende vasijas que no son mas finas que las del Tipo 4. Es mas, la
Of rend a 2000B (Fig. 24), del Tipo 1, no tiene iconograffa tiwanakoide, inc1uye can taros de cara-gollete
que son mas pequenos y no tienen tan buen acabado como la ceramica de otras of rend as. Los can taros
de esta of rend a del Tipo 1 tal vez eran intercambiables con algunos de las of rend as del Tipo 4.
Se encontraron of rend as de este ultimo tipo, cantaros gigantes rotos, en EA-31 y EA-36.
Ambas son pequenas habitaciones dentro de un conjunto residencial adosado al palacio. Estas dos
habitaciones estan cerca, 0 formaTon parte, de una construccion mortuoria. Las roturas de cantaros
menos evidentes probablemente seTan identificadas cuando se examine detenidamente a los
conjuntos de alfarerfa conchopata. Por ejemplo, EA-64 comprende, tal vez, fragmentos 10
suficientemente gran des como para inc1uirlos aquf, y EA-I05 mostraba una considerable cantidad de
grandes fragmentos de ceramica en una esquina de la habitacion, en donde, posteriormente, se
descubrio una tumba. En EA-IOSB se encontro una gran cantidad de ceramica rota, pero parece
incluir demasiadas formas distintas de vasijas como para que el deposito sea c1asificable en el Tipo
4. EI perfil del relleno en la habitacion no excavada EA-116, expuesto en la puerta entre EA-lOSB y
EA-116, tambien revelo una gran cantidad de fragmentos de cantaros grandes.
REPENSANDO EL HOR1ZONTE MEDIO 43
La presencia de cuatro tipos de of rend as alfareras gigantes complica la interpretacion de la
conducta conchopata seguida con la cenimica votiva. Una explicacion adecuada debe dar cuenta de
estos distintos tipos. EI argumento de que una nueva religion fue introducida en Conchopata desde
Tiwanaku no logra explicar tantas formas distintas de tratar a la ceramica votiva gigante. Es mas, la
iconograffa tiwanakoide se da en las vasijas gigantes de algunas of rend as, pero otras no tienen
rasgo alguno que pudiera sugerir la presencia de la ideologfa religiosa tiwanakoide. Por ultimo, pero
ciertamente no menos importante, las urnas y cantaros cara-gollete de dimensiones gigantescas
jamas han sido reportados entre la ceramica caracterfstica de Tiwanaku.
La nueva y abundante informacion sobre las of rend as de ceramic a en Conchopata conlleva
nuevas y distintas interpretaciones. En primer lugar, fue posible aislar conjuntos de of rend as
gigantes con la misma forma y decoracion (tal vez inc1uso la misma pasta y pigmentos, pero esto
todavfa esta por comprobarse). La mayorfa de las of rend as del Tipo 1 en pozos contienen ceramica
decorada de un solo conjunto 0 principal mente de uno solo. Sin embargo, los conjuntos distintivos
aparecen en mas de un lugar. La Of rend a 2000A, del Tipo 1, hall ada en un pozo, contiene una gran
cantidad de ceramica no decorada, pero tambien diversos fragmentos de vasijas decoradas con una
figura moderadamente tiwanakoide de una cabeza de perfil, pero con el cuerpo en posicion frontal,
que coge un objeto semejante a un baculo (Fig. 27). La misma figura aparece en la ceramica de la
Of rend a 1997-98, del Tipo 2, esparcida a 10 largo del pi so de una construccion en forma de D. Del
mismo modo, las of rend as 1942 descubiertas por Tello -al parecer, una 0 mas of rend as en pozo del
Tipo 1- pertenecen al mismo conjunto que la Of rend a 1999A, una del Tipo 2, esparcida sobre la
superficie del patio EA-2. Otro conjunto, que consta de urn as decoradas con guerreros de perfil
arrodillados sobre balsas de totora, aparece en una of rend a del Tipo 2, procedente de la construccion
en forma de D, asf como en un contexto del Tipo 3, debajo del piso del patio EA-6 (Fig. 26). Otro
contexto de este ultimo tipo tiene mas de la mitad de una urna decorada con una banda de cabezas
alternantes, un aguila antropomorfa y un felino antropomorfo (Fig. 21C). Parece haber otros casos
de esta misma iconograffa en otras urnas votivas de Conchopata, pero podrfa haber ejemplares en la
coleccion Tello (Gonzalo Rodriguez, comunicacion personal). De este modo, se puede comenzar a
identificar varios de los conjuntos de ceramic a gigante votiva de Conchopata e identificar ejemplos
procedentes del mismo conjunto en distintos tipos de of rend as.
Una segunda observacion acerca de la ceramica gigante de cualquier tipo de of rend a es que
rara vez puede ser reconstruida en su totalidad, ya que casi todas las vasijas estan incompletas. Esta
observacion debe ser confirmada con los analisis de laboratorio, pero no parece que esos recipientes
hubiesen sido rotos en los pisos y luego simplemente abandonadas -0 rotas en pozos y luego
cubiertas-, ya que, de 10 contrario, deberfa ser posible reconstruirlas completamente. Es mas prob-
able el hecho de que la ceramic a votiva gigante fue rota en un lugar y que, luego, algunos fragmentos
-no todos- eran recogidos y retirados.
Se sugiere que los distintos tipos de contextos votivos que contienen el mismo conjunto
de of rend as de ceramica formaban parte de un unico ritual votivo. Los pisos del Tipo 2, en particular,
con estas of rend as habrfan sido espacios ceremoniales publicos en donde se quebraba la ceramica.
En los pozos del Tipo 1, en cambio, se habrfan enterrado las vasijas despues de que se rompieran
ritual mente y se recogieran sus fragmentos. Se conocen por 10 menos dos ejemplos: la alfareria
excavada de uno de los conjuntos en EA-72, la construccion en forma de D, aparece en el Pozo de
Of rend as 2000A; Y la ceramica de la Of rend a 1999A, esparcida por el suelo del patio EA-2 y el
adjunto EA-4 pertenece, al parecer, al mismo conjunto que la(s) Ofrenda(s) 1942 del Tipo 1.
Puede imaginarse que, despues de romper las vasijas gigantes en un lugar ceremonial publico
(Tipo 2) algunos fragmentos eran recogidos, arrojados a un pozo y cubiertos (Tipo 1). Tal vez
algunos de los mas grandes eran llevados a otros lugares, mas privados, y entonces se les rompio en
pedazos mas pequenos. Estas ubicaciones miscelaneas eran luego abandonadas 0 cubiertas con
tierra y se vol via a construir encima de elias (Tipo 3). Tal escenario explica tres de los cuatro tipos de
of renda, y todos los tipos en los cuales aparecen las finas urnas y cantaros gigantes de cara-gollete.
Pero, ,por que motivo los pobladores de Conchopata participaban en un patron tan complejo de
romper conjuntos de cenimica gigante, dejando algunos y distribuyendo los otros fragmentos en
distintos contextos? Antes de presentar una propuesta particular, se examinantn los nuevos fechados
radiocarbonicos y la cronologia de Conchopata; posteriormente, se volveni al significado de las
of rend as de cenimica gigante.
Fechados radiocarbonicos y la cronologia de Conchopata
Se fecharon con la tecnica del radiocarbono 19 muestras de materiales organicos recogidas
en las temporadas de 1998, 1999 Y 2000 (Fig. 28), brindando asi el conjunto mas grande de fechados
cronometricos para sitio alguno del Horizonte Medio en la sierra peruana.
9
En el siguiente anaIisis se
utilizaron fechados no calibrados, dado que el tiempo absoluto fue asignado al Horizonte Medio y a
sus epocas antes de que se iniciara la calibracion, y a que no se ha efectuado una revision general
del tiempo a la luz de la misma.
Menzel (1964) situo la ocupacion de Conchopata aproximadamente en el ultimo siglo del
Periodo Intermedio Temprano y la Epoca 1 del Horizonte Medio. Si este se inicio alrededor de 550
d.C. Y la Epoca 1 termino en 700 d.C., los fechados radiocarbonicos de Conchopata debieran
concentrarse entre 400 y 700 d.C. Efectivamente, varios de ell os caen dentro de este marco, pero las
excavaciones recientes produjeron suficientes fechas mas tardias como para indicar que el centro
civico de Conchopata fue ocupado durante un tiempo mas prolongado de 10 que se pensaba.
Asimismo, se descubrieron evidencias de actividades mas tempranas allf.
Como un paso preliminar hacia una cronologia de este sitio, se propone una historia
ocupacional de cinco fases:
Fase Huamani (aproximadamente 300 a.C.-300 d.C., fines del Horizonte Temprano y comienzos del
Periodo Intermedio Temprano)
Se han identificado solo pocos artefactos procedentes de esta temprana fase. Ella esta
representada por un unico fechado radiocarbonico de 240 40 a.C., procedente de carbon asociado
a los restos daiiados de un muro de piedra y algunos tiestos descubiertos debajo de los edificios
mas tempranos de Conchopata. Sin embargo, es posible que esta ceramica pertenezca a Mendoza, la
siguiente fase, cuando se disturban los restos de la fase Huamani por las construcciones posteriores.
La fase Huamani de Conchopata probablemente estuvo caracterizada por caserfos transitorios
de edificios perecibles, ocupados por familias de simples agricultores. Esta fase debe guardar c1aves
importantes para la comprension del desarrollo del urbanismo en la sierra central peruana, pero la
construccion del centro civico de Conchopata destruyo, casi con toda certeza, la mayor parte de las
evidencias de esta dispersa y temprana ocupacion. Si se desea averiguar la forma de vida en
Conchopata en esta epoca, sera necesario excavar en zonas que hayan side ocupadas con menor
intensidad en tiempos posteriores.
Fase Mendoza (aproximadamente 300-550 d.C., fines del Periodo Intermedio Temprano)
La ceramica del estilo Huarpa es caracteristica de esta fase, incluyendo el negro y blanco
sobre rojo, usual mente considerado posterior a la ceramica huarpa negra sobre blanco. Sin embargo,
los especimenes de ceramica mas prominentes obtenidos son vasijas completas procedentes de
tumbas, y aun esta por desarrollarse una convincente cronologia interna de este estilo (Cf Knobloch
REPENSANDO EL HORIZONTE MED/o

Fig. 26. Tiestos de una urna con representaciones de guerreros en balsas de totora, procedentes de debajo del
piso de EA-6 (FOIO: W H. Isbell).
Fig. 27. La iconografia de una vasija de la Ofrenda 2000A (FOIO: W H. Isbell).
D.c.lOOO
925
850
775
700
625
550
400
300
200
100
o
-100
-200
-300
97050
57040
o

40040
I
Homo Entierro
I
WILLIAM H. ISBELL
Periodo Intermedio Tardio
Fase
HM4
Alarc6n
HM3
Fase
HM2B
---------------------
Huisa
HM2A
Fase
HMIB
._-------------------
Silva
HMIA
Fase
Mendoza
Periodo Intermedio Temprano
Fase
Huamani
Arquitectura Arquitectura
temprana tardia

Of rend as
de cenimica
gigante

n
24040 a.c.
Conchopata
Fechas radiocarb6nicas
U
Fig. 28. Cuadro de fechados radiocarbOnicos de Conchopata.
1983). Algunas diferencias estiHsticas podrian relacionarse con variaciones funcionales y sociales
antes que cronologicas.
Durante la fase Mendoza, la parte norcentral de 10 que posteriormente se convertiria en el
centro civico de Conchopata era un cementerio. Alii se deposito arena para construir la Plaza Rosada,
colocando los entierros al fondo de las capas de arena. Un entierro, fuera de la arena rosada, contenia
cenimica huarpa y arrojo un fechado de 400 40 d.C. Los entierros adicionales en esta zona fueron
destruidos por los proyectos de construccion de la decada de los setenta. Desafortunadamente,
varios de los entierros del cementerio norcentral no tienen of rend as de cenimica diagnostica, de
modo que resulta imposible establecer cuando se inicio su ocupacion. Tal vez los restos de casas y
otros entierros fueron destruidos cuando esta, y otras zonas adyacentes, fueron niveladas por
maquinaria pesada durante la ampliacion del aeropuerto de Ayacucho, tambien en la decada de los
setenta.
Las ruinas, expuestas de manera accidental, ubicadas unos 100 metros al noroeste de la
Plaza Rosada de Conchopata, comprenden los cimientos de edificios de piedra asociados con ceramica
huarpa negra sobre blanco. Esto probablemente documenta una dispersion de construcciones
residenciales alrededor del sitio de Conchopata durante la fase Mendoza. Sobre la base de la
informacion hoy disponible, parece tratarse de una sociedad relativamente simple, a juzgar por los
entierros de esta fase.
Fase Silva (aproximadamente 550-700 d.C., Horizonte Medio Epoca 1)
Durante la fase Silva, el centro civico de Conchopata fue ocupado de manera intensiva y
quedo cubierto de construcciones; en la subsiguiente fase, Huisa, se levantaron nuevos edificios
sobre casi todo el centro c1vico. Por ello, las edificaciones y estratos de la fase Silva se encuentran
debajo del pi so de las posteriores construcciones de la fase Huisa, de modo que se demolio
intencionalmente parte de la arquitectura de la fase constructiva temprana.
Los fechados radiocarbonicos de estratos debajo de los pisos de la fase Huisa, que contienen
restos mas tempranos, oscilan entre 570 40 d.C. y 680 70 d.C. La distribucion de estos fechados
implica que todo, salvo el extremo sur del nucleo arquitectonico de Conchopata, estuvo cubierto de
edificaciones. Desafortunadamente, dado que esta arquitectura fue danada severamente por las
construcciones de la fase Huisa, no se pudo precisar la forma y la funcion de las construcciones
tempranas. Pareciera que la Plaza Rosada fue un eje de actividad ceremonial en la fase Silva, y que
varias of rend as de ceramica gigante se realizaron en esta plaza 0 cerca de ella.
Una estructura ovalada al este de la Plaza Rosada parece haber sido un gran homo de
ceramica. Dentro y alrededor de ella se encontraron tiestos de ceramica voti va gigante mezclados
con cenizas. Un fechado radiocarbonico de las cenizas de 650 40 d.C. ubica al homo dentro de la
ocupacion de la fase Silva.
Fase Huisa (aproximadamente 700-850 d.C., Horizonte Medio Epoca 2)
La arquitectura de la fase Huisa domina el sitio de Conchopata y la mayor parte de los muros
bien conservados, recuperados en las excavaciones lIevadas a cabo por el autor, representan la
ciudad de esta fase. Los fechados radiocarbonicos de 740 60 d.C. Y 770 60 d.C., procedentes de
dos fogones en el piso de una construccion en forma de D al sur del centro civico de Conchopata,
constituyen un punto de anclaje para esta fase. La fecha de 780 60 d.C., de una viga quemada
encontrada en el piso del patio del conjunto del palacio, indica que el techado final del mismo tuvo
lugar en esta fase. Todo el grupo-patio, que constituye el nucleo del palacio, podria haber sido una
construcci6n huisa. El patio no parece haber sido vuelto a ocupar una vez que fue destruido por el
fuego.
La Plaza Blanca probablemente fue la caracterfstica mas prominente del nucleo arquitect6nico
de Conchopata durante la fase Huisa. Ademas de los edificios en forma de D con dos fogones,
que fueron enterrados por las construcciones de la fase final (Alarc6n), otra construcci6n en forma
de D, denominada EA-72, fue ubicada dentro de la Plaza Blanca. Este edificio ceremonial, excavado
por Ochatoma y Cabrera (1999, 2000 e.p.), no ha sido fechado, pero no cabe duda de que pertenece
a esta fase. Sus cimientos fueron cavados en el lecho rocoso, cortando primero el enlucido de la
Plaza Blanca. Esto demuestra que EA-72 no pudo haber sido construido en la parte temprana de la
historia de Conchopata. Es mas, se hallaron muros mas tempranos debajo de la Plaza Blanca, tal vez
pertenecientes a la fase Silva. Sin embargo, el fechado de EA-72 resulta problematico porque contiene
ceramica votiva gigante que inc1uye ejemplos del grupo decorado con guerreros arrodillados en
balsas de totora, un tern a que en otras partes de Conchopata s610 data de comienzos de Silva. Esta
contradicci6n cronol6gica s610 puede resolverse si EA-72 es considerado mas temprano que el
fechado de la ceramica votiva mencionada mas tarde que la fase Silva, 0 al argUir que las vasijas de
este conjunto de ceramica votiva fueron arrojadas en EA-72 un siglo 0 mas despues de haber sido
fabricadas . Actualmente, esta contradicci6n sigue sin resol verse.
Fase Alarcon (aproximadamente 850-1000 d.C., Horizonte Medio 3 y 4)
Los tardfos fechados radiocarb6nicos de 910 60 d.C., 920 50 d.C. y 970 50 d.C. muestran
que Conchopata no fue abandonada sino hasta finales del Horizonte Medio. Pese a que el centro de
la plaza parece haber estado en ruinas, la ocupaci6n prosigui6 al sur y al oeste. En varios casos,
grupos de habitaciones parecen haber comprendido residencias que funcionaban tambien como
talleres para la manufactura de ceramica. Los fechados radiocarb6nicos de los restos en la habitaci6n
mortuoria y la tumba de EA-31 tambien pertenecen a esta fase. Estas fechas tardfas de las tum bas tal
vez muestran que Conchopata se convirti6 en un centro mortuorio, pero parece mas probable que
esten revelando el uso continuo de tumbas construidas en una fecha mas temprana de la historia del
asentamiento.
La serie de fechados tardfos de Conchopata sorprende, ya que la ceramic a dellugar consiste
casi exc1usivamente de los estilos Chakipampa y Ocros. Menzel (1964, 1968a), quien defini6 ambos
estilos, los asign6 al Horizonte Medio 1; su ubicaci6n cronol6gica fue verificada independientemente
por Patricia Knobloch (1983; Isbell, Brewster-Wray y Spickard 1991) sobre la base de las excavaciones
estratigrlificas en Huari. Significativamente, la ceramica de estilo Viiiaque, asignada al Horizonte
Medio 2, asf como otros estilos posteriores, rara vez aparecen en Conchopata. Algunos arque610gos
han sostenido que otro estilo, nunca definido adecuadamente, pero llamado Huamanga, pertenece
a la parte final del Horizonte Medio. Es cierto que en Conchopata abunda la ceramica que concuerda
con el concepto de Huamanga, pero jamas se ha demostrado que esta sea posterior a los estilos
Chakipampa y Ocros, con los cuales se asocia a menudo. Se requieren mas investigaciones para
resolver esta segunda contradicci6n cronol6gica de Conchopata.
EI significado de las of rend as de cenimica gigante de Conchopata
Menzel (1964, 1968b, 1977) pensaba que la ceramica votiva gigante apareci6 en Conchopata
a comienzos del Horizonte Medio, y que la iconograffa de esta ceramica ceremonial de la Epoca lA
copi6 temas religiosos de las esculturas en piedra de Ifnea fina y bajorrelieve de Tiwanaku. La
Of rend a 1942 era la unica conocida en ese entonces y estaba decorada con imagenes de un ser
antropomorfo con el rostro en posici6n frontal que sostiene un baculo en cada mano, figuras aladas
de perfil arrodilladas 0 corriendo, con un baculo en una mano, y cabezas de un felino mftico
REPENSANDO EL HORIZONTE MEDlO 47
antropomorfizado. Ahora se cuentan con cinco of rend as en pozos del Tipo 1, denominadas 1942,
1977, 1999B, 2000Ay 2000B. Tambien estin las of rend as 1997-98 y 1999A, dos of rend as gigantes del
Tipo 2 procedentes del piso de edificios publicos. Ademas, se han identificado of rend as diversas
del Tipo 3 -fragmentos reconstruibles de vasijas gigantes-, aSI como varias del Tipo 4, cantaros
quebrados en el suelo de habitaciones interiores residenciales. "C6mo se puede evaluar ahora la
cronologfa relativa y absoluta, la iconografia y los contextos de la ceramica votiva, as! como el
significado de las of rend as de ceramica gigante de Conchopata?
En primer lugar, hay que subrayar la existencia de conjuntos de vasijas gigantes votivas
que com parten las mismas formas de vasija, las mismas decoraciones y, probablemente, la misma
pasta, temperante y pinturas. Si bien es cierto que se requieren estudios detail ados, es probable que
cada conjunto sea el producto de un unico evento de fabricaci6n, y que probablemente se trate
tambien de un solo evento de su destrucci6n ritual. Los conjuntos de vasijas votivas gigantes
tienden a estar asociados con una unica of renda, pero esto no es algo excIusivo. El contexto y el
descubrimiento de la of rend a de 1942 no estan documentados, pero las piezas incluyen varios temas
iconograficos y se puede presumir que proviene de mas de un pozo de of rend as. La Of rend a 1977, de
cantaros gigantes de cara-gollete, fue hall ada en un solo pozo y virtual mente toda la ceramica
pertenece a un unico conjunto. Sin embargo, un numero pequeno de vasijas (seguramente no mas de
cinco) pertenece a un segundo conjunto. Esto identifica a por 10 menos tres conjuntos de ceramic a
votiva en Conchopata, pero es mas probable que sean cuatro 0 cinco.
La Of rend a 1997-98 de la construcci6n en forma de D es la colecci6n mas variada conocida
hasta la fecha, y probablemente representa a numerosos conjuntos, ya que las concentraciones de
tiestos conformaban contextos distintos dentro del edificio (Ochatoma y Cabrera e.p.). Es de esperar
que cuando esta investigaci6n sea publicada, se revelara si estos contextos contenfan conjuntos
distintos de ceramica votiva, 10 que parece ser el caso. Entre los conjuntos de of rend as hay uno
decorado con una figura de pie, con el cuerpo en posici6n frorttal pero la cabeza de perfil, que
tambien aparece en la ceramica del Pozo de Of rend as 2000A (Fig. 27) . Otro conjunto consta de urnas
decoradas con guerreros arrodillados en balsas de totora que sostienen un escudo y un arma: un
hacha en una variante, y un arco y flechas en la otra (Fig. 26). Otro conjunto de ceramica gigante,
procedente del contexto 1997-98, esta decorado con cabezas tiwanaku en posici6n frontal. Otro
enfatiza las cabezas de perfil con aspectos felinos. Un tercero, aunque tal vez se trate de varios
conjuntos, muestra a guerreros de pie con armas y escudos (algunos de ellos tienen un ave en el
hombro). De modo que si la construcci6n en forma de 0 contenfa ejemplos de cinco 0 mas conjuntos
de of rend as, el total para Conchopata se aproxima ahora a entre ocho y 12 conjuntos.
La Of rend a 1999A (Figs. 3, 4 5) pertenece al mismo 0 a uno de los varios conjuntos
descubiertos en 1942, pero la Of rend a 1999B (Fig. 16) representa un conjunto completamente nuevo.
2000A (Fig. 27) es un conjunto que tambien se da en la construcci6n en forma de 0 1997-98, pero
2000B (Fig. 24) es nuevo y consta de diversas formas, aunque varios cantaros de cara-gollete de
gran tamafio tal vez representen a otro conjunto mas. En consecuencia, existen entre 10 y 14 conjuntos
de ceramica gigante votiva en Conchopata.
Los arque610gos han descubierto un pozo de of rend as repleto de urnas decoradas con
guerreros en balsas de totora. La ceramica con estos guerreros, que procede de la construcci6n en
forma de 0, no esta fechada (Ochatoma y Cabrera e.p.) . Pero un tiesto con uno de estos guerreros
fue hallado en el estrato mas profundo de la habitaci6n EA-2, y numerosos tiestos con el mismo
motivo, y que encajan entre Sl, se encontraron debajo del piso del patio EA-6. Se tratara a ambos
como of rend as de contextos diversos del Tipo 3, a pesar de que el hallazgo de EA-2 pareciera haber
constado de un solo tiesto. Los fechados radiocarb6nicos para estos estratos son 530 90 d.C. Y
570 40 d.C., respectivamente. Estas son las fechas mas tempranas para la ceramica votiva de
Conchopata yaqui se propone que ell as representan el inicio de su tradici6n de cenimica gigante
votiva, en el inicio de la fase Silva u Horizonte Medio lA.
EI fechado radiocarb6nico coloca ados of rend as del Tipo 1, 2000B (Fig. 24) Y 1999B, en la
fase Silva (Fig. 16). Ambas fueron halladas en la parte norcentral de Conchopata, debajo 0 cerca de
la Plaza Rosada. 2000B fue evidentemente colocada dentro de un pozo (Fig. 23), pero 1999B estaba
esparcida a 10 largo de varios estratos que probablemente representan un pozo disturbado mas
temprano. Las fechas de estas dos of rend as son 680 40 d.C. y 680 60 d.C., respectivamente. Es
significativo que ninguno de los conjuntos asignados a la fase Silva mediante 1
4
C tenga algun
motivo iconogriifico tiwanakoide; sus motivos decorativos parecen ser de origen estrictamente
local.
La siguiente of rend a de ceramica mas temprana, fechada en 700 60 d.C., proviene de EA-
36 Y es del Tipo 4, de cantaros gigantes en una habitaci6n interna. Las of rend as de este tipo
consisten en vasijas mas toscas, pero, al parecer, fueron contemporaneas con las principales of rend as
de ceramica gigante. Este fechado implica la transici6n entre las fases Silva y Huisa, 0 el inicio del
Horizonte Medio 2. Se presume que la habitacion EA-36 fue parte de la reconstruccion de esta ultima
fase en Conchopata, en donde forma parte de la construccion mortuoria mas grande. Si esto es
correcto, la habitacion EA-36 debe haberse abandonado tempranamente en la historia de las nuevas
construcciones, pues estaba llena de fragmentos de los grandes cantaros; por cierto que ninguno
de estos tiene iconografia tiwanakoide y varios estan sin decorar.
Desafortunadamente, las of rend as 1977 (Fig. 13) Y 1997-98, que comprenden iconos
tiwanakoides, no estan fechadas, pero se obtuvo una fecha para la Of rend a 1999A (Figs. 3,4,5), que
pertenece al mismo 0 a uno de los conjuntos de ceramica gigante descubierto en 1942. Los iconos de
este grupo son los mas parecidos a las esculturas en Ifnea fina y bajorrelieve de Tiwanaku.
La Of rend a 1999A, del Tipo 2, estaba esparcida por la superficie de EA-2 (Fig. 25), varios
estratos encima de los fragmentos con la representacion de un guerrero arrodillado en una balsa de
totora, contexto que arrojo un fechado radiocarbonico de mediados del siglo VI. EI carbon asociado
con ella dio un fechado de 850 60 d.C. Esto significa una diferencia de unos tres siglos mas tarde
de la ubicacion cronologica de Menzel y coloca esta of rend a hacia el final de la fase Huisa 0 a inicios
de la fase Alarcon, 10 cual coincide con el tardio Horizonte Medio 2 0 temprano Horizonte Medio 3.
Existe una cierta confirmacion del fechado tardio de la Of rend a 1999A. EA-61, una habitacion
cercana, contenfa tiestos adicionales de vasijas gigantes mejor c1asificados como of rend as de
contextos diversos del Tipo 3. Ninguna de estas piezas proviene de la parte superior de las urnas,
destinada para los motivos decorativos, pero estaban engobados igual que las urn as gigantes y uno
tenia una franja como la banda que delinea el fondo de los paneles decorativos de las urnas votivas
1999A y 1942. Esto no confirma, pero hace probable, que los fragmentos de EA-61 pertenezcan al
conjunto votivo 1999A y/o 1942. Esta fechado en 920 50 d.C., apenas Iigeramente posterior al
fechado de EA-2.
Otro contexto con un tiesto de ceramica votiva gigante fue fechado tambien. Se Ie considerara
un contexto del Tipo 3, pero difiere en no haberse hallado varios fragmentos de la misma vasija
gigante. EI piso de la habitacion EA-lO, Heno de basura domestica, asi como de implementos de
fabricacion de ceramica, tiene un unico fragmento de una of rend a gigante, decorado en ambas
superficies con un motivo tiwanakoide que inc1uye una mazorca de maiz en el apendice de ray os del
ser con el rostro en posicion frontal. Esto es significativo, pues las urnas votivas gigantes de
Pacheco, en Nazca, estaban decoradas tanto en el exterior como en el interior, y algunos de los seres
con el rostro en posicion frontal tenian motivos con mazorcas de maiz en sus tocados.
Menzel (1964) ubica la cenimica votiva gigante del sitio de Pacheco como posterior a, y
derivado de, las of rend as conchopata de la Epoca lA. Segun ella, las piezas de Pacheco se ubi can en
el Horizonte Medio lB, como parte del estilo Robles Moqo, denominado asf por un lugar en Huari
donde se hallaron algunos tiestos similares. i,Podrfa indicar el fragmento de Conchopata, procedente
de EA-10, que el estilo Robles Moqo fue, en realidad, uno de los conjuntos de of rend as de
Conchopata? i,Corresponderfa un fechado en el Horizonte Medio IB? El carb6n del piso dio un
fechado del Horizonte Medio 4: 970 50 d.C.
Los fechados radiocarb6nicos de Conchopata sorprenden, en parte, porque algunos
corresponden exactamente a 10 que se esperaba, pero otros no pueden ser conciliados con la
cronologfa de la Dra. Menzel, que ha sido el soporte de 35 afios de reflexiones sobre el Horizonte
Medio. Los fechados tempranos calzan perfectamente. Las tumbas huarpa tardfas datan de 400 d.C.;
la primera cenimica votiva gigante apareci6 alrededor de 550 d.C., pero los fechados terminales de
Conchopata se ubican en dos 0 tres siglos posteriores a 10 esperado. Ademas de ello, las of rend as
de ceramica con las fechas mas tempranas carecen de la iconograffa tiwanakoide, contradiciendo asf
el dogma acerca de la priori dad temporal de la influencia tiwanaku. La ceramica mas evidentemente
tiwanakoide, las of rend as 1999A y/o 1942, parecieran pertenecer al final del Horizonte Medio 2, en la
tardfa fase Huisa 0 incluso en la fase Alarc6n de Conchopata. i,Podrfa ser, acaso, que la interacci6n
religiosa mas intensa entre este lugar y Tiwanaku hay a ocurrido alrededor de 850 d.C.? Casi no cabe
duda que, para ese entonces, varios rasgos del Horizonte Medio ya habfan existido en el Peru
durante mas de un siglo.
Resolver el problema de cuando aparecieron los temas decorativos tiwanakoides en la
ceramica votiva de Conchopata resulta diffcil, ya que of rend as importantes de estas siguen sin
fechar.
10
La of rend a de pozo 1977, del Tipo 1, no tiene ningun fechado radiocarb6nico, pero es
notablemente tiwanakoide. Menzel (comunicaci6n personal) considera que es menos tiwanaku
que la Of rend a 1942, por 10 cualla fech6 algo mas tarde. Pero el pozo que contenfa esta of rend a se
hallaba debajo de la Plaia Rosada, con dos of rend as del Tipo 1 a tan s610 unos cuantos metros de
distancia. Estas of rend as, 1999B y 2000B, datan de la tardfa fase Silva del Horizonte Medio 1. Si la
ubicaci6n del pozo con las of rend as se relaciona cronol6gicamente, la Of rend a 1977 podrfa ser
contemporanea con 1999B y 2000B, tambien del Horizonte Medio 1. De ser esto correcto, una fase
tiwanakoide comenz6 en Conchopata antes de la producci6n de las of rend as 1999A y 1942, las mas
parecidas a las esculturas de Tiwanaku.
Hay otras contradicciones en la nueva cronologfa radiocarb6nica de Conchopata. Por
ejemplo, los datos radiocarb6nicos indican que el conjunto de urnas votivas mas anti guo es aquel
con los guerreros en balsas de totora, fechado, probablemente, a mediados del siglo VI. Sin embargo,
los fragmentos de dicho conjunto aparecen en la construcci6n en forma de D junto con iconos
tiwanakoides, en particular la cabeza en posici6n frontal, pero tambien una cabeza de felino mftico de
perfil y una figura de pie que sostiene un baculo (Fig. 2), que es del mismo conjunto que la Of rend a
2000A (Fig. 27).
Si todas las of rend as de la construcci6n en forma de D datan del siglo VI, entonces los
motivos tiwanakoides coexistieron con otros motivos locales durante toda la evoluci6n de la tradici6n
Conchopata de of rend as de ceramica gigante. Sin embargo, la iconograffa mas parecida a la de
Tiwanaku (Fig. 2), la de las of rend as 1942 y 1999A (Figs. 3,4,5), pertenece al final de la siguiente
fase, el Horizonte Medio 2. i,Podrfa significar esto que la iconograffa tiwanakoide mas temprana de
Conchopata se parecfa menos a las esculturas incisas en Ifnea fina de Tiwanaku mismo, que al arte
pucara y yaya-mama, tal como esta tradici6n se expresa en los textiles del valle costefio de Sihuas?
Un icono habitual en el arte del altiplano y las regiones costeras adyacentes en el tardfo Horizonte
Temprano y el Periodo Intermedio Temprano era una cabeza con apendices de rayos. Ademas de ello,
la iconograffa tiwanakoide de Chile, y la de los valles costefios del extremo sur peruano, parece tener
un fechado radiocarb6nico mas temprano que los de Tiwanaku mismo (Agustyniak 2000) . Tal vez la
tradici6n representativa yaya-mama/pucara es la fuente tanto de la iconograffa tiwanaku en Ifnea
fina como del arte conchopata. En este caso, Conchopata pareciera haber pas ado a ser un participante
en la evoluci6n de esta tradici6n estilfstica antes que se desarrollaran del todo iconos como los de
la Portada del Sol de Tiwanaku. Ello podrfa implicar que iconos como los de esta portada aparecieron
en ambos lugares aproximadamente al mismo momento, y que Conchopata debe haber contribuido a
los cambios estilfsticos tanto como Tiwanaku.
Los contextos diversos con ceramica votiva gigante debajo del pi so de EA-6, que contienen
una urna con guerreros en balsas de totora, tambien contienen fragmentos de una urna gigante
decorada con un motivo de mafz que recuerda a las urnas de Pacheco (Fig. 29). Un par de otros
fragmentos, tal vez de la misma vasija, tienen decoraciones que parecieran ser una mana que sostiene
un baculo (Fig. 29). l.Podrfa tratarse de la figura con el rostro en posici6n frontal que sostiene
baculos? Antes de comprender los orfgenes e interacciones documentados por la iconograffa
compartida por Huari y Tiwanaku, serfa recomendable conocer mucho mas acerca de la tradici6n
artfstica pucara/yaya-mama y, en particular, de la iconograffa textil del valle de Sihuas.
Otra observaci6n parece ser relevante. En el contexte di verso con ceramica gigante debajo
del piso de EA-6 hay un solo fragmento de este tipo de alfarerfa con la representaci6n de un guerrero,
visto de frente, parado sobre una balsa de totora (Fig. 30) . Proviene del mismo contexto que produjo
los guerreros de perfil arrodillados en dichas balsas. Eso significa que hubo dos clases de guerreros
en balsas: uno mostrado con el rostro en posici6n frontal, el otro arrodillado y de perfil. EI paralelo
con la iconograffa tiwanakoide, que tambien se concentra en torno a un ser con el rostro de frente y
sus servidores arrodillados, es sorprendente y debiera analizarse. l.Podrfan los iconos de balsas de
totora de Conchopata plasmar el mismo concepto que domin6 el arte tiwanaku, usando distintas
convenciones artfsticas? l.La iconograffa conchopata podrfa representar un mito de origen difundido,
algo parecido al mito incaico de los hermanos Ayar, que aparecieron en el lago Titicaca y luego
emigraron al Cuzco, donde fundaron su imperio? l.Conchopata y Tiwanaku podrfan compartir un
mito de origen con heroes provenientes del lago Titicaca? l.Acaso estas figuras heroicas se
transformaron de guerreros representados de manera realista a comienzos de la fase Silva, en seres
estilizados cargados con los accesorios simb6licos asociados con Tiwanaku en la fase Alarc6n?
Obviamente, es prudente esperar hasta que se confirme mas la nueva cronologfa de
Conchopata. Algunas muestras radiocarb6nicas asociadas con la ceramica gigante podrfan quiza no
fechar contextos primarios. Tal vez Menzel esta en 10 cierto al colocar en su seriaci6n toda la ceramica
votiva gigante conchopata en el breve lapso del Horizonte Medio 1. En Conchopata se encontraron
varios tiestos reusados de vasijas votivas gigantes como paletas para mezclar la pintura, y evidencias
de actividades similares relacionadas con la producci6n alfarera. l.Las fechas tardfas de la ceramica
votiva podrian provenir de este contexto secundario, en donde aquella era reusada 0 redepositada?
Tal vez, los fechados de la mitad del siglo VI representan el inicio de la tradici6n de las of rend as y las
del tardio siglo VII se refieran a su ocaso. La Of rend a 1999A pod ria haber side desenterrada
accidental mente durante la renovaci6n urbana de Conchopata, y su ceramica fue esparcida por todo
un patio abandon ado con carb6n del siglo IX. Quiza todas las fechas tardfas representan contextos
reusados , incluso en la construcci6n en forma de D. Si bien esto requiere de una gran escala de
disturbaciones en Conchopata, la cronologia de to do el Horizonte Medio ha sido construida sobre
la base de la seriaci6n de Menzel: abandonarla por otra nueva significarfa un paso gigantesco.
Desde la nueva cronologfa, surgen algunas implicancias para el significado de las of rend as
de ceramica gigante de Conchopata. Si conjuntos de la misma eran sacrificados ceremonialmente
aqui entre 550 d.C. y una fecha tal vez tan tardia como 900 d.C., Y su destrucci6n estaba mas 0 menos
Fig. 29. Fragrnentos con el rnotivo del rnaiz, procedentes de debajo del piso de EA -6 y asociados con los tiestos
de los guerreros en balsas (Folo: W H. Isbell).
Fig. 30. Ser de pie en una balsa de lotora. Fragmento hallado debajo del piso de EA-6 (Folo: W H. Isbell).
program ada regularmente, entonces pod ria estimarse cuando tenia lugar cada sacrificio. Se sugiere
que cada evento sacrificial se concentraba en un conjunto de vasijas, y se cont6 aproximadamente
10 a 14 de ellos. Si se supone que cada of rend a de ceramica gigante se realiz6 s610 en el centro cfvico
de este lugar, y que alrededor de la mitad del mismo ha sido excavado, podrfa duplicarse este numero
total de conjuntos de of rend as, de modo que unos 20 a 30 conjuntos fueron rotos intencionalmente
en el transcurso de la historia de la ocupaci6n de Conchopata.
Si las of rend as de ceramica gigante fueron realizadas aqui entre 550 d.C. y 900 d.C. -unos
350 anos-, el tiempo promedio entre las of rend as oscilarfa entre 11 y 18 anos. En consecuencia, el
sacrificio de esta cenimica no era un evento comun que tenia lugar cada ano, como una celebraci6n
del solsticio 0 un evento ceremonial regular.
~ u e tipo de celebraci6n podia tener lugar s610 una vez en cada 11 a 18 anos? Esta cifra se
aproxima a la duraci6n promedio de un reinado. A falta de otra informaci6n, podrfa sugerirse que el
acto de romper la ceramica gigante pudo asociarse a la transferencia del poder de un monarca
difunto a su heredero. En efecto, parece probable que un conjunto de ceramica gigante represente
los articulos de preparaci6n y servicio de un rey, destinadas, para el como para sus esposas y
seguidores, en el consumo de cerveza y otras bebidas en eventos ceremoniales publicos. Tal vez, a
la muerte de un monarca, su vajilla ceremonial debfa tambien ser retirada. EI conjunto completo seria
roto en un espacio publico, en donde los fragmentos debfan quedar sin ser tocados durante cierto
tiempo. Finalmente, s610 algunas de las piezas se recogieron y se enterraron en un pozo. Otros
tiestos parecen haber sido llevados a lugares privados, en donde, probablemente, fueron rotos en
pedazos aun mas pequenos. EI resto parece haber permanecido en el piso dellugar publico, tal vez
para confirmar la legitimidad del heredero, 0 para indicar que el espacio estaba ritual mente contaminado
y que ya no era apropiado para ciertas formas de interacci6n social.
Esta interpretaci6n del significado de la ceramica votiva gigante de Conchopata es
especulativa, pero hay evidencias afirmativas de existencia de reyes en este asentamiento. Hay
restos arquitect6nicos que podrfan haber conformado un palacio, una gran cavidad rocosa que
podrfa haber sido una tumba real, un conjunto de urnas gigantes con una serie de siete rostros de
personajes de elite cuyas lenguas se proyectan, probablemente simbolizando el discurso de los
gobernantes. Por ultimo, las tumbas de Conchopata podrian representar a familias poligamicas de
nobles poderosos que eran parientes cercanos del rey 0 curacao
Si las finas urnas y cantaros gigantes fueron quebrados durante los rituales mortuorios de
un rey difunto, i,se puede explicar la rotura de cantaros gigantes de fina calidad con el mismo
argumento? EI autor sugiere que la muerte de una gran mujer noble 0 esposa principal tambien
obligaba a destruir vajilla ceramica que ella empleaba en los eventos ceremoniales. Pero sus vasijas
especiales probablemente comprendian unas realmente usadas en la preparaci6n de comida, y fueron
destruidas de manera ritual en espacios residenciales, no publicos. Cierto es que la fragmentaci6n
de cantaros gigantes del Tipo 4 aparecen en habitaciones cerca de la construcci6n mortuoria, en
donde la mayoria de los restos humanos provienen de mujeres adultas.
Conclusiones: una reevaluacion de Conchopata y el Horizonte Medio
Los resultados de las nuevas excavaciones realizadas en Conchopata brindan much a nueva
informaci6n acerca del Horizonte Medio. Ademas de una nueva comprensi6n de Ayacucho y la
esfera huari, senalan que los arque610gos requieren de reevaluaciones y reinterpretaciones del
registro arqueol6gico emergente con cierta frecuencia. Revelan c6mo las inferencias que hacfa apenas
unos cuantos anos se vefan bien respaldadas, pueden quedar superadas, e incluso invalidadas, por
investigaciones adicionales . Un compromiso profundo con los viejos argumentos puede retrasar el
desarrollo de una comprension mas amplia y con vincente.
A comienzos de la decada de los noventa, Conchopata parecia ser uno de los centros de la
prehistoria del Horizonte Medio mejor conocidos en todos los Andes. Importantes investigaciones
habfan sido efectuadas al1f por parte de Tel10 (1942), Benavides (1965), Lumbreras (1974a, 1981,
1985), Isbell (1987; Isbell y Cook 1987), Pozzi-Escot (1982,1985,1991; Pozzi-Escot y C6rdova 1983;
Pozzi-Escot y Cardoza 1986; Pozzi-Escot, Alarc6n y Vivanco 1994, 1999) Y Cook (1987, 1994). Menzel
(1964, 1968a, 1977) prepar6 una detallada seriaci6n de la cenimica utilizando el sistema de fechados
absolutos de los periodos arqueol6gicos de John Rowe (1956,1960,1962, 1967),10 cual convirti61a
cronologfa de Conchopata, Huari y del Horizonte Medio peruano en una de las mas consolidadas y
mas publicadas de toda la prehistoria andina. EI origen, momento y naturaleza general de la influencia
de Tiwanaku parecia clara. Una religi6n panandina se difundi6 des de la ciudad del mismo nombre en
el altiplano y lleg6 a Conchopata a comienzos del Horizonte Medio. En decadas subsiguientes, los
alfareros locales perfeccionaron el nuevo arte tiwanakoide, representandolo en vasijas gigantes
disefiadas para ser sacrificadas quebrandolas. La religi6n del altiplano transform6, inclusive, la
cultura del va\1e de Ayacucho, creando una nueva ideologfa de conquista e imperialismo. Pronto
surgi6 el urbanismo en Conchopata, luego de un proceso no planificado y oportunista en respuesta
a las necesidades de los artesanos especializados, principalmente productores de artesanfas. La
manufactura de ceramica qued6 mejor documentada en Conchopata, conjuntamente con la agricultura
y el pastoreo. De otro lado, parecia haber habido poca innovaci6n en la organizaci6n polftica. Los
restos mortuorios eran simples, confirmando asf que los residentes de Conchopata estaban
diferenciados apenas en funci6n al status. Pero los huesos humanos estaban tan mal conservados
y los entierros habfan sido casi todos tan saqueados, que no se prest6 mucha atenci6n a los entierros
y al analisis mortuorio. Nada implicaba la presencia de una autoridad real 0 elites supremas. En
general, Conchopata parecia constituir una comunidad residencial y fabricante de artesanfas, con
una historia de ocupaci6n relativamente breve. Fue un primer paso inicial hacia el imperio Huari, y a
medida que la ciudad mas grande de este nombre crecia hasta a1canzar la supremacia polftica y
econ6mica en Ayacucho, Conchopata se fue eclipsando y qued6 abandonada.
Este cuadro tradicional de Conchopata ha cambiado radical mente gracias a los resultados
de las nuevas investigaciones. Se cambi6 a un cuadro total mente nuevo de Conchopata como
comunidad. Si las nuevas investigaciones reemplazan la imagen del pas ado de Conchopata de forma
tan completa, l,cuanto mas cambiara la forma en que se interpretan otros centros, secuencias regionales
y procesos culturales del Horizonte Medio gracias a investigaciones adicionales?
Los cam bios en la forma en que se comprende hoy a Conchopata muestran que buena parte
de 10 que se crefa saber del Horizonte Medio es cuestionable y problematica. Una parte ciertamente
debe estar errada. Si la informaci6n, ideas e interpretaciones de un centro tan bien conocido como
Conchopata necesitan ser reevaluadas sobre la base de las nuevas investigaciones, es seguro que
se deberfa reevaluar y revisar la forma en que se ven muchos otros aspectos de Huari y Tiwanaku.
Pese a tratarse de una de las mejores secuencias alfareras de los Andes, un nuevo grupo de
fechados radiocarb6nicos revel a que la cronologfa de Conchopata requiere una revisi6n significativa,
pero la reconsideraci6n de la cronologfa de Conchopata IHuari, base de las reflexiones sobre el
Horizonte Medio durante 35 afios, perturba necesariamente varias otras interpretaciones. Ciertamente,
la mas influyente de e\1as, que hoy en dfa se derrumba ante el impacto de la reconstrucci6n cronol6gica,
es la vieja creencia de que el Tiwanaku del altiplano, caracterizado por un arte y habilidad exquisitos,
fue la fuente de todas las demas expresiones del arte y la iconograffa tiwanakoides. Se ha visto que
en Conchopata e\ arte que antes se consideraba una copia directa de los principales iconos de
Tiwanaku aparece tardfamente en la historia del lugar, tal vez hasta en el siglo IX. Es mas, resulta
posible que a Conchopata hayan llegado bastante antes unos temas no tiwanakoides -asf como un
arte tiwanakoide distinto que podrfa derivarse de la iconograffa de Pucara y la costa sur peruana-,
de modo que no es probable que las exquisitas esculturas de Tiwanaku hayan sido la fuente de los
iconos mas tempranos del estilo tiwanakoide en el Peru. Es mas, este sorprendente hallazgo es
consistente con los fechados temp ran os de los temas tiwanakoides en el norte de Chile, pero pas ani
algun tiempo para que un nuevo cuadro surja de la incertidumbre reciente, y antes de que se pueda
comenzar a reformular una forma de comprender el fen6meno, se hace necesario caer en la cuenta de
las insuficiencias de los viejos modelos y creencias acerca de la cronologfa y las influencias culturales
de Tiwanaku.
Si la cronologfa cenimica de Conchopata/Huari necesita ser revisada, l,cuanto mas
problematica resulta su contra parte para Tiwanaku? La cronologfa alfarera del Tiwanaku boliviano
ha tenido profundos problemas des de que fuera esbozada por Wendell C. Bennett (1934), la
reformulara Carlos Ponce (1972, 1976, 1985) Y se volviera mas 0 menos al original a manos de
Albarracfn-Jordan (1996a). Hasta que se cuente con una cronologfa exacta y convincente para la
esfera tiwanaku (CI Alconini 1995; Burkholder 1997; Isbell y Burkholder (e.p), poco de 10 que se
sostenga sobre Tiwanaku podra ser aceptado convincentemente. Por ejemplo, sin una buena
cronologfa ceramica, los arque610gos no pueden confiar en los resultados de las exploraciones
arqueol6gicas regionales. Los cambios de padrones demograficos inferidos para el valle de Tiwanaku,
gracias a los resultados del examen del patr6n de asentamiento, indican, en realidad, 10 inadecuado
que es esta cronologfa, y no brindan mucha informaci6n acerca de las poblaciones prehist6ricas (CI
Albarracfn-Jordan y Mathews 1990; Albarracfn-Jordan 1996a). Los arque610gos no deberfan creer
en los resultados de las exploraciones que postulan que el valle estaba vacfo durante la fase Tiwanaku
III, que es cuando, segun Ponce (1985), se iniciaba la construcci6n de los grandes monumentos de
Tiwanaku. De igual modo, l,Podrfa haberse dado una vasta explosi6n de la poblaci6n rural en Tiwanaku
V, cuando la gran ciudad estaba al borde del colapso? La incapacidad de encontrar sitios de Tiwanaku
III no quiere decir que el valle estuviese vacfo. Esto muestra que los arque610gos estan confundidos
acerca de que estilos ceramicos caracterizan a que periodos. Y la pletora de sitios Tiwanaku V son en
realidad todos yacimientos rurales de la cultura de este mismo nombre, de distintos periodos, que no
ten fan ceramica primorosa del tipo asociada con los contextos rituales. La separaci6n de la ceramica
hermosa en una epoca (Tiwanaku VI), y la tosca en otra (Tiwanaku V) , es, casi con toda seguridad,
un error.
Como arque610gos del Horizonte Medio, se necesita bastante mas informaci6n nueva del
tipo que ha sido presentada en este artIculo. Asimismo, se requiere repensar la forma en que se
conceptualiza a Huari y al area moche del norte peruano (CI Castillo, este numero); se debe estar
preparado para una nueva sfntesis y comprensi6n de Tiwanaku en el norte de Chile (CI Uribe y
Agi.iero, siguiente numero) , asf como para una informaci6n sorprendente acerca de los contextos
limitados de la ceramica tiwanaku procedente de Cochabamba (CI Vetters, siguiente numero) . Si
bien los modelos de la colonizaci6n altiplanica parecen dar cuenta de la prehistoria del valle de
Moquegua, modelos similares parecieran ser inadecuados para el norte de Chile y Cochabamba. Los
arque610gos no deben casarse con ideas viejas, sino, mas bien, abrazar las implicancias de las
nuevas investigaciones. Y, claro esta, es necesario un constante y riguroso examen -asf como una
crftica aguda- de todo nuevo estudio.
Cuando se iniciaron las excavaciones en Conchopata a finales de la dec ada de los noventa,
los arque610gos vefan una comunidad ocupada por humildes alfareros que vivfan en una ciudad no
planificada, con poca estratificaci6n 0 autoridad central. Los entierros decfan poco sobre la
diferenciaci6n social y no se les prest6 mucha atenci6n. Kolata (1993) ha argumentado en favor de
la presencia de reyes y palacios reales en la esfera tiwanaku, pero no habfa indicio alguno de este
tipo de lfderes polfticos de elite en Conchopata 0 Huari . Hoy en dfa, las nuevas investigaciones
revelan que el centro cfvico de Conchopata constaba de complejos de construcci6n planificada,
construidos todos probablemente mediante el trabajo colectivo realizado bajo el mando de una
autoridad central. Se ha identificado 10 que podrfan ser un palacio real, una tumba real y, tal vez, la
representaci6n iconografica de una \ista de los reyes de Conchopata. Se ha mostrado que las practicas
54 WILLIAM H. [SBELL
mortuorias varian desde unas muy simples a otras muy complejas, y algunos de los entierros del
lugar se comprenden mejor como las tumbas de nobles poligamos, acompafiados en la muerte por
numerosas esposas y jovenes hijos.
Las concepciones acerca del comportamiento mortuorio de Conchopata y Huari se velan
confundidas por la falta de tumbas intactas, pero las nuevas investigaciones arrojaron por 10 menos
algunas no disturbadas, las cuales muestran que las pnicticas mortuorias comprendfan la apertura y
reapertura de las mismas. Los restos humanos eran afiadidos a elias y, tal vez, tambien retirados. Hay
evidencias de un tratamiento especial de los restos humanos descarnados, que posiblemente inc1uian
un entierro secundario; esto quiza represente algun tipo de culto a los antepasados. Sin embargo, el
comportamiento mortuorio de Conchopata muestra que el tratamiento dado a los muertos no era
como el de los incas. Las momias de los antepasados, tan diagnosticas de la religion y la politica
incaicas, no caracterizaron a las sociedades huari (Cf McEwan 1998).
Aun queda mucho que aprender de Conchopata, asi como de Huari y Tiwanaku, pero es
importante percatarse de que las actuales investigaciones tienden a contradecir ideas, interpretaciones
y cronologias tradicionales. Por ello, los arqueologos deben estar preparados para hacer las
correcciones. El progreso en el conocimiento arqueologico requiere una concentracion en el registro
arqueologico, no en dogmas tradicionales ampliamente aceptados. Se ha de cultivar una perspectiva
critica y aceptar solo las interpretaciones que estan basadas en informacion con vincente. Y cuando
los datos presentados contradigan las ideas largo tiempo favorecidas, los estudiosos deben estar
listos para abandonarlas en busca de comprension y mejores explicaciones.
Agradecimientos
Deseo agradecer a Anita G. Cook, mi coinvestigadora en Conchopata. Asimismo, a la
National Geographic Society por el respaldo financiero durante 1998, 1999 Y el 2000. Dumbarton
Oaks financio en parte las excavaciones de 1999 y e12000. La Curtiss T. & Mary G. Brennan Founda-
tion concedio ayuda financiera para la temporada de campo del 2000. Las becas de la National
Geographic y Brennan fueron para el autor, en tanto que Dumbarton Oaks respaldo a Cook. Jose
Ochatoma y Martha Cabrera fueron coinvestigadores en Conchopata, luego de sus excavaciones
independientes de 1997-1998, financiadas por la Wenner-Gren Foundation. Tambien agradezco la
cooperacion de la Universidad San Cristobal de Huamanga y de sus rectores, Enrique Gonzalez Carre
y Cesar Cruz. Quiero reconocer la colaboracion del Instituto Nacional de Cultura, filial Ayacucho, y
su director, Mariano Benites. Agradezco a la State University of New York-Binghamton, la Catholic
University of America y la Pontificia Universidad Catolica del Peru. Mi esposa, Judy Siggins, visito
el trabajo de campo, discutio las ideas conmigo, leyo y comento versiones preliminares de este
manuscrito y edito la bibliografia. Agradezco encarecidamente su valiosa ayuda.
Notas
I Cf Agradecimientos
Z Se emplea el termino arte tiwanakoide para definir un conjunto de iconos que aparecen en
esculturas en bajorrelieve y linea fina de Tiwanaku, pero que tambien figuran en el arte de muchas
otras culturas, en soportes que van desde la madera tallada a la ceramica decorada y los textiles
tejidos. En la siguiente seccion, Conchopata y el Horizonte Medio, se describen los iconos con
mayor detenimiento, pero el mas conocido de ellos es una figura antropomorfa con el rostro en
posicion frontal y los brazos extendidos, que sostiene un baculo vertical en cada mano. EI siguiente
icono mas importante es un humanoide de perfil y arrodillado, el cual sostiene un baculo del ante de
su cuerpo, y que a veces tiene alas en la espalda. Las versiones de este humanoide pueden tener
caracterfsticas felinas 0 de aguila, e incluso otros rasgos animales. A veces aparecen en posici6n
horizontal y flotante. Hay cabezas derivadas de uno u otro de los iconos, asf como otros elementos
simplificados. EI estudio del arte del Horizonte Medio resulta confuso por usarse el termino tiwanaku
para estos iconos y para otros procedentes del sitio del mismo nombre. Los investigadores deberfan
manejar un vocabulario estandar con el cual discutir la iconograffa del Horizonte Medio.
3 La complejidad del fechado del Horizonte Medio se debe a tres problemas. En primer lugar, la
arqueologfa andina se encuentra en curso de pasar de una cronologfa radiocarb6nica no calibrada a
otra que sf 10 esta. Aunque la mayorfa de los fechados nuevos son presentados en anos calibrados,
los marcos temporales de los horizontes arqueol6gicos y period os intermedios siguen en anos sin
calibrar. Esto significa que se esta trabajando con dos cronologfas absolutas ligeramente distintas.
EI segundo problema para fechar el Horizonte Medio es su gran distribuci6n espacial y su imposici6n
sobre varias culturas y estilos mas antiguos. En consecuencia, los estilos huari y tiwanakoide son
variados y confusos. Por ejemplo, resulta diffcil sobremanera organizar los disenos alfareros moche-
huari en una misma cronologfa estilfstica que incluya los motivos textiles arica-tiwanaku. Pero sin
cronologfas estilfsticas y fases confiables, no se tiene nada a 10 cual asignar los fechados
radiocarb6nicos. EI tercer problema se refiere a la escasez de estos fechados, asf como a las malas
asociaciones de varios de ellos que han tenido un papel import ante en el establecimiento de una
cronologfa absoluta para los Andes. Varios de estos fechados en los cuales se ha basado la cronologfa
del sitio de Tiwanaku no tienen ninguna asociaci6n publicada, del mismo modo que tampoco algunos
estilfsticos claves tienen fechado radiocarb6nico. Esto incluye a las esculturas en piedra de Tiwanaku
con los iconos que se ha dado en lIamar arte tiwanakoide. De igual manera, la ceramica votiva de
Conchopata, y la bastante affn de Pacheco, que tienen la iconograffa tiwanakoide peru ana mas
parecida a la escultura Iftica del altiplano, no fueron fechados radiocarb6nicamente sino hasta el
nuevo informe aquf presentado.
4 Por 10 menos algunos ejemplos de la iconograffa religiosa tiwanakoide retratan ados variantes del
ser en posici6n frontal. Una es, casi con toda seguridad, masculina, y la otra, casi con toda certeza,
femenina.
5 Las excavaciones se iniciaron en 1997-1998, cuando Jose Ochatoma y Martha Cabrera excavaron un
edificio en forma de D y los restos arquitect6nicos circundantes. En otono de 1998, W. H. Isbell
consigui6 el respaldo de la National Geographic Society y se inici6 una segunda temporada de
excavaciones de emergencia. Se inici6 un programa de cooperaci6n que involucr6 a W. H. Isbell y
Anita G. Cook, asf como a los profesores Ochatoma y Cabrera. En 1999, Isbell, Cook y Ochatoma
dirigieron la tercera temporada Gunio, julio y agosto), y en e12000, Isbell, Cook y Cabrera condujeron
una cuarta campana Gunio, julio y agosto).
6La cultura Huarpa pertenece al Periodo Intermedio Temprano (200 a.C.-550 d.C.) y se Ie denomina
asf por el nombre de su distintiva ceramica, caracterizada por disenos geometricos pintados, negro
sobre blanco inicialmente, y negro y blanco sobre rojo hacia el final del Periodo Intermedio Temprano.
7 Tiffiny Tung, candidata al doctorado en antropologfa ffsica de la Universidad de Carolina del
Norte, particip6 en las excavaciones. Ella aport6 estas y las siguientes interpretaciones acerca de los
restos 6seos humanos.
8 Menzel (1964) concluy6 que las grandes urnas habfan sido rotas intencionalmente, ya que el
analisis de sus fragmentos indicaba que los golpes fueron dirigidos al rostro y cuerpo de los iconos
mfticos. EI autor presume que ella estaba en 10 correcto.
'Richard MacNeish (1970) publico tres fechados radiocarbonicos no calibrados para Conchopata:
25 110 a.C., 1065 100 d.C. Y 1120 100 d.C. No se les emplea en esta nueva cronologfa porque no
tienen procedencia 0 asociaciones significativas.
10 Las of rend as 1942, 1977, 1997-98, procedentes de la construccion en forma de D, asf como la
2000A, no tienen fechados radiocarbonicos, aunque la Of rend a 1942 debiera ser contemporanea con
la 1999A, y las fechas correspondientes a los fragmentos donde aparecen los guerreros en balsas de
totora, como los de la Of rend a 1997-98, son 570 40 d.C. Y 530 90 d.C.
REFERENCIAS
Albarracin-Jordan, J. V.
1996a Tiwanaku Settlement System: The Integration of Nested Hierarchies in the Lower Tiwanaku Valley,
Latin American Antiquity 7 (3), 183-210, Washington, D.C.
1996b Tiwanaku: arqueologfa regional y dinamica segmentaria, CID/PLURAL, La Paz.
Albarracin-Jordan, J. V. y J. E. Mathews
1990 Asentamientos prehispanicos del valle de Tiwanaku, CIMA, La Paz.
Alconini, S.
1995 Rito, sfmbolo e historia en la Piramide de Akapana, Tiwanaku: un analisis de ceramica ceremonial
prehispanica, Accion, La Paz.
Anders, M. B.
1988 Excavations at Maymi , Pisco Valley, Peru: Research Summary, Willay 28, 5-7.
1990 Maymi : un sitio del Horizonte Medio en el valle de Pisco, Gaceta Arqueologica Andina 5 (17), 27-
39, lnstituto Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Anders, M. B., V. Chang, L. Tokuda, S. Quiroz e I. Shimada
1994 Produccion cen'imica del Horizonte Medio temprano en Maymi, valle de Pisco, Peru, en: I. Shimada
(ed.), Tecnologfa y organizacion de la produccion de ceramica prehispanica en los Andes, 249-267,
Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima.
Arellano, J.
1991 The New Cultural Contexts of Tiahuanaco, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), HuariAdminis-
trative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 259-280, Dumbarton
Oaks, Washington, D.C.
Arellano, J. y D. Kuljis
1986 Antecedentes preliminares de las investigaciones arqueologicas en la zona circumtitikaka de Bolivia
(sector occidental sur), Prehistoricas I, 9-28, Universidad Mayor de San Andres, Cochabamba.
Augustyniak, S.
2000 A pplication of the Radiocarbon Dating for Time Determination of Tiwanaku State, ponencia presentada
al 50th International Congress of Americanists, Varsovia.
Benavides, M.
1965 Estudio de la cen'imica decorada de Qonchopata, tesis de bachillerato inedita, Universidad Nacional
de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
1984 Caracter del Estado Wari, Ayacucho, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
1991 Cheqo Wasi, Huari, en: W. H. Isbell y G. E. McEwan (eds.) , Huari Administrative Structure: Prehis-
toric Monumental Architecture and State Government, 55-69, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Bennett, W. C.
1934 Excavations at Tiwanaku, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 34
(3),359-491, New York.
1936 Excavations in Bolivia, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 35 (4),
329-507, New York.
1946 The Archaeology of the Central Andes, en: J. H. Steward (ed.), Handbook of South American Indians
2, The Andean Civilizations, Bureau of American Ethnology Bulletin 143,61-147, Smithsonian Ins-
titution, Washington, D.C.
1953 Excavations at Wari, Ayacucho, Peru, Yale University Publications in Anthropology 49, New Haven.
Bennett, W. C. y J. Bird
1960 Andean Culture History, 2da. ed., Handbook Series 15, American Museum of Natural History, New
York.
Bermann, M.
1989 Visi6n de las casas del periodo Tiwanaku en Lukurmata, en: A. Kolata (ed.), Arqueologfa de Lukurma-
ta, Vol. 2. 113-152, Sui Generis, La Paz.
1993 Continuity and Change in Household Life at Lukurmata, en: M. S. Aldenderfer (ed.), Domestic Ar-
chitecture, Ethnicity alld Complementarity in the South Central Andes, 114-135, University of Iowa
Press, Iowa City.
1994 Lukurmata: Household Archaeology ill Prehispanic Peril , Princeton University Press, Princeton.
Bermann, M. y G. Graffam
1989 Arquitectura residencia1 en las terrazas de Lukurmata, en: A. Kolata (ed.), Arqueologfa de Lukllrmata,
Vol. 2, 153-172, Sui Generis, La Paz.
Bragayrac, E.
1982 Wari : excavaciones en el sector Vegachayoq Moqo, temporada 1982, informe inedito al Instituto Na-
cional de Cultura, filial Ayacucho.
1991 Archaeological Excavations in the Vegachayoq Moqo Sector of Huari, en: W. H. Isbell y G. F. Mc
Ewan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Go-
vernment, 71-80, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Burkholder, J.
1997 Tiwanaku and the Anatomy of Time: A Ceramic Chronology from the Iwawi Site, Department of La
Paz, Bolivia, tesis de doctorado inedita, Binghamton University, State University of New York.
Cabrera, M.
1996 Unidades habitacionales, iconografia y rituales en un poblado rural de la epoca Huari , tesis de licen-
ciatura inedita, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
1998 Evaluaci6n arqueol6gica en el complejo turfstico de Nawimpuquio, informe inedito presentado allns-
tituto Nacional de Cultura.
Carranza, L.
1894 Estudio etimoI6gico-geografico, Boletfn de la Sociedad Geografica de Lima 4 (7,8, 9), 343-358, Lima.
Cespedes, R.
2000 Excavaciones arqueol6gicas en Piiiami (Cochabamba, Bolivia), Boletfn dellnstituto de Investigaciones
Antropol6gicas 9, 1-14, Museo Arqueol6gico, Universidad Mayor de San Sim6n, Cochabamba.
Chavez, S. J.
1976 The Arapa Thunderbolt Stela: A Case of Stylistic Identity with Implications for Pucara Influences in
the Tiahuanaco Area, Nawpa Pacha 13 (1975), 3-24, Berkeley.
1982 Notes on Some Stone Sculpture from the Northern Lake Titicaca Basin, Nawpa Pacha 19 (1981), 79
91, Berkeley.
1988 Archaeological Reconnaissance in the Province ofChumbivilcas, South Highlands Peru, Expedition
30 (3),27-38, Philadelphia.
1992 The Conventionalized Rules in Pucara Pottery Technology and Iconography: Implications for Socio-
Political Development in the Northern Lake Titicaca Basin, tesis de doctorado inedita, Michigan
State University, Department of Anthropology, Ann Arbor.
1997 Preliminary Results of the Excavations of Two Sites Within the Ch'isi Temple Domain and of a New
Temple on the Copacabana Peninsula, Bolivia, ponencia presentada al62nd Annual Meeting of the
Society for American Archaeology, Nashville, Tennessee, 1997, 12.
Chavez, S. y K. L. Mohr Chavez
1970 Newly Discovered Monoliths from the Highlands of Puno, Peru, Expedition 12 (4) , 25-39, Philadel-
phia.
1976 A Carved Stela from Taraco, Puno, Peru, and the Definition of an Early Style of Stone Sculpture from
the Altiplano of Peru and Bolivia, Nawpa Pacha 13 (1975), 45-83, Berkeley.
Chavez, S. y D. B. Jorgenson
1981 Further Inquiries into the Case of the Arapa-Thunderbolt Stela, Nawpa Pacha 18 (1980),79-91, Ber-
keley.
Conklin, W. J.
1970 Peruvian Textile Fragments from the Beginning of the Middle Horizon, Textile Museum Journal 1, 15
24, Washington, D.C.
Conklin, W. J.
1985 Pucara and Tiahuanaco Tapestry: Time and Style in a Sierra Weaving Tradition, Nawpa Pacha 21 (1983),
1-44, Berkeley.
1991 Tiwanaku and Huari : Architectural Comparisons and Implications, en W. H. Isbell y G. F. McEwan
(eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government,
281-291, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Cook, A. G.
1979 The Iconography of Empire: Symbolic Communication in Seventh-Century Peru, tesis de maestrfa
inedita, State University of New York at Binghamton, New York.
1983 Aspects of State Ideology in Huari and Tiwanaku Iconograppy: The Central Deity and the Sacrificer,
en: D. H. Sandweiss (ed.), Investigations of the Andean Past , 161-185, Latin American Studies Pro-
gram, Cornell University, Ithaca.
1986 Art and Time in the Evolution of Andean State Expansionism, tesis de doctorado inedita, State Univer-
sity of New York at Binghamton.
1987 The Middle Horizon Ceramic Offerings from Conchopata, Nawpa Pacha 22-23, 49-90, Berkeley.
1992 The Stone Ancestors: Idioms of Imperial Attire and Rank Among Huari Figurines, Latin American
Antiquity 3 (4), 341-364, Washington, D.C.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Ponti ficia Uni versidad Cat6lica del Peru, Lima.
1996 The Emperor's New Clothes: Symbols of Royalty, Hierarchy and Identity, Journal of the Steward
Anthropological Society 24 (1,2),85-120, Urbana.
200 1 a Los nobles ancestros de piedra: ellenguaje de la vestimenta y rango imperial entre las figurillas huaris,
en: L. Millones (ed.), Wari, Arte precolombino peruano, 213-228, El Monte, Sevilla.
200lb Huari D-Shaped Structures, Sacrificial Offerings and Divine Kingship, en: E. Benson y A. Cook (eds.),
Ritual Sacrifice in Ancient Peru, 137-163, University of Texas Press, Austin.
e. p. El camino de los Wiracochas, en: K. Makowski (ed.), Los dioses de los Andes prehispanicos, Banco
de Credito, Lima.
Cutler, H. C y M. Cardinas
1981 Chicha, una cerveza sudamericana indfgena, en: H. Lechtman y A. M. Soldi (eds.) , La tecnologia ell
elmundo andillo: RUllakunap KawsaYllinkupaq Rurasqankunaqa, 247-259, Universidad Nacional
Aut6noma de Mexi co, Mexico.
Demarest, A. A.
1981 Viracocha: The Nature and Antiquity of the Andean High God, Peabody Museum Monographs 6, Har-
vard University, Cambridge.
Eeckhout, P.
1999 Pachacamac Durant \' Intermediaire Recent. Etude d' un Site Monumental Prehispanique de la Cote
Central du Perou, BAR International Series 747, Hadrian Books, Oxford.
Eisleb, D. y R. Strelow
1980 Altperuanische Kufturen Ill: Tiahuanaco, Museum flir Volkerkunde, Berlin.
Escalante, J.
1993 Arquitectura prehispanica en los Andes bolivianos, CIMA, La Paz.
Franco, R.
1996 Arquitectura monumental en Pachacamac, Arkinka I (11),82-94, Lima.
Gero, J. M.
1992 Feasts and Females : Gender Ideology and Political Meals in the Andes, Norwegian Archaeological
Review 25 (1), 15-30, Oslo.
Gonzalez Carre, E.
1982 Historia prehispanica de Ayacucho, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
1992 Los seiiorios Chankas, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Gonzalez Carre, E. y E. Bragayrac D.
1986 EI templo mayor de Wari , Ayacucho, Boletin de Lima 8 (47), 9-20, Lima.
Gonzalez Carre, E., E. Bragayrac, C. Vivanco, V. Tiesler y M. Lopez.
1996 El templo mayor en la ciudad de Wari, Laboratorio de Arqueologfa, Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E., J. Urrutua y J. Levanno
1997 Ayacucho: San Juan de fa Frontera de Huamanga, Colecci6n Arte y Tesoros del Peru, Banco de Cre-
dito, Lima.
Gonzalez Carre, E. y C. Viva nco
1998 El asentamiento arqueol6gico de Tinyaq en Huanta, Ayacucho, Conchopata I, 191-197, Ofieina de
Investigaciones, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Huisa, L.
2000 Investigaciones arqueol6gicas en Conchopata, Sector B, Subsector F-4, informe inedito de pnktica,
Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Isbell, W. H.
1971 Un pueblo rural ayacuchano durante el imperio Huari, en: Actas y Memorias del 39 Congreso lnter-
nacional de Americanistas 3, 89-105, Lima.
1977 The Rural Foundation for Urbanism, Illinois Studies in Anthropology 10, University of Illinois Press,
Urbana.
1978 EI imperio Huari: i,estado 0 ciudad?, Revista del Museo Nacional43 , 227-241, Lima.
1983 Shared Ideology and Parallel Political Development : Huari and Tiwanaku, en: D. H. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past: Papers of the First Annual Northeast Conference on Andean Ar-
chaeology and Ethllohistory, 186-208, Cornell Latin American Studies Program, Ithaca, New York.
1984 Huari Urban Prehistory, en: A. Kendall (ed.), Current Archaeological Projects in the Central Andes,
BAR International Series 210,95-13 J, Oxford.
1985 EI origen del estado en el valle de Ayacucho, Revista Andina 3 (I), 57-106, Cuzco.
1987a Conchopata: Ideological Innovator in Middle Horizon lA, Nawpa Pacha 22-23, 91-126, Berkeley.
1987b State Origins in the Ayacucho Valley, Central Highlands Peru, en: 1. Haas, S. Pozorski y T. Pozorski
(eds.), The Origins and Development of the Andean State, 83-90, Cambridge University Press, New
York.
1988 City and State in Middle Horizon Huari, en: R. W. Keatinge (ed.), Peruvian Prehistory, 164-189,
Cambridge University Press, Cambridge.
1989 Honcopampa: Was it a Huari Administrative Center?, en: R. M. Czwarno, F. M. Meddens y A. Mor-
gan (eds.), The Nature of Wari : A Reappraisal of the Middle Horizon in Peru, BAR, International
Series 525, 98-115, Oxford.
1991a Huari Administration and the Orthogonal Cellular Architecture Horizon, en: W. H. Isbell y G. E.
McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State
Government, 293-315, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
1991b Honcopampa: Monumental Ruins in Peru's North Highlands, Expedition 33 (3),27-36, Philadelphia.
1995 Resefia de: Marc Bermann, Lukurmata: Household Archaeology in Prehistoric Bolivia, Latin Ameri-
can Antiquity 6 (2), 184-186, Washington, D.C.
1997a Reconstructing Huari: A Cultural Chronology from the Capital City, en: L. Manzanilla (ed.), Emer-
gence and Change in Early Urban Societies, 181-227, Plenum Press, New York/London.
1997b Mummies and Mortuary Monuments : A Postprocessual Prehistory of Andean Social Organization,
University of Texas Press, Austin.
1999 Proyecto presentado al National Geographic Society, Excavating the Origins of Tiwanaku-Huari Art
at Conchopata, Peru, State University of New York at Binghamton, New York.
2001 Huari: crecimiento y desarrollo de la capital imperial, en: L. Millones (ed.), Wari. Arte precolombino
peruano, 99-172, Fundaci6n EI Monte, Sevilla.
e.p. Palaces and Politics of Huari , Tiwanaku and the Middle Horizon, en: S. Evans y J. Pillsbury (eds.),
Dumbarton Oaks Conference on New World Palaces, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Isbell, W. H., C. Brewster-Wray y L. Spickard
1991 Architecture and Spatial Organization at Huari , en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Ad-
ministrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government 19-53, Dumbarton
Isbell, W. H. y J. Burkholder
e.p. Iwawi and Tiwanaku: Cultural Stratigraphy from the South Shore of Lake Titicaca, en: W. H. Isbell
y H. Silverman (eds.), Andean Archaeology, Plenum Publishing, New York/London.
Isbell, W. H. y A. G. Cook
1987 Ideological Origins of an Andean Conquest State, Archaeology 40 (4), 27-33, New York.
e.p. Reinterpreting the Middle Horizon: Implications of Recent Excavations at Conchopata, Ayacucho,
Peru, en: W. H. Isbell y H. Silverman (eds.), Andean Archaeology, Plenum Press, New York/London.
Isbell, W. H. y G. E. McEwan (eds.)
1991 Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, Dum-
barton Oaks, Washington, D.C.
Isbell, W. H. Y K. J. Schreiber
1978 Was Huari a State?, American Antiquity 43 (3), 372-389, Washington, D.C.
Janusek, J. W.
1994 State and Local Power in a Prehispanic Andean Polity: Changing Patterns of Urban Residence in
Tiwanaku and Lukurmata, Bolivia, tesis de doctorado inedita, University of Chicago, Department of
Anthropology.
e.p. Residential Variability at Tiwanaku and Lukurmata, en: A. Kolata (ed.), Tiwanaku and its Hinter-
land: Archaeological and Paleoecological Investigations in the Lake Titikaka Basin of Boli via, Smith-
sonian Institution, Washington, D.C.
Jones, S.
1997 The Archaeology of Ethnicity: Constructing Identities in the Past and Present, Routledge, London/
New York.
Katz, L. (ed.)
1983 Art of the Andes: Pre-Columbian Sculpted and Painted Ceramics from the Arthur M. Sackler Collec-
tions, The Arthur M. Sackler Foundation and the AMS Foundation for the Arts, Sciences and Huma-
Humanities, Washington, D.C.
Knobloch, P.
1976 A Study of the Huarpa Ceramic Style of the Andean Early Intermediate Period, tesis de maestrfa
inedita, Department of Anthropology, State University of New York at Binghamton.
1983 The Study of Andean Huari Ceramics from the Early Intermediate Period to the Middle Horizon
Epoch I, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University of New York at
Binghamton.
1991 Stylistic Date of Ceramics from the Huari Centers, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari
Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 247-258, Dum-
1994 Adapting to the Emerging Role of Wari Leadership, ponencia presentada al 59th Annual Meeting of
the Society for American Archaeology, Anaheim CA, April 20-24, 1994.
1999 Putting Cosmo in Cosmopolitan, ponencia presentada al Annual Meetings of the Society for Ameri-
can Archaeology, Chicago, 1999.
2000 Wari Ritual Power at Conchopata: An Interpretation of Anadananthera Colubrina Iconography, La-
tin American Antiquity II (4),387-402, Washington, D.C.
e. p. An Early Intermediate Period Deposit of Huarpa Style Ceramics from the Site of Huari, Department
of Ayacucho, Peru, Nawpa Pacha.
Knobloch, P. y C. Torres
e.p. Hallucinogenic Plant Motifs at Conchopata, Latin American Antiquity.
Kolata, A.
1989 Arqueolog(a de Lukurmata, Vol. 2,Instituto Nacional de Arqueologfa de Bolivia, La Paz.
1993 The Tiwanaku: Portrait of an Andean Civilization, Blackwell/Cambridge/Massachuseus/Oxford.
1996 Tiwanaku and its Hinterland: Archaeology and Paleoecology of an Andean Civilization, vol. I, Agro-
cology), Smithsonian Institution, Washington, D.C.lLondon.
Lanning, E. P.
1967 Peru before the Incas, Englewood Cliffs, Prentice-Hall, New Iersey.
Lumbreras, L. G.
1959 Esquema arqueol6gico de la sierra central del Peru, Revista del Museo Nacional 28, 63-116, Lima.
1960a Algunos problemas de Arqueologfa peruana, en: Antiguo Peru: espacio y tiempo, 129-148, Juan Me-
jfa Baca, Lima.
1960b Espacio y cultura en los Andes, Revista del Museo Naciollal 21, 177-200, Lima.
1960c La cultura de Wari, Ayacucho, Etnolog(a y Arqueolog(a I (J), 130-227, Instituto de Etnologfa y Ar-
queologfa. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1974a Lasfundaciones de Huamallga, Nueva Educaci6n. Lima.
1974b The Peoples and Cullures of Ancient Peru, Smithsonian Institution, Washington, D.C.
1981 The Stratigraphy of the Open Sites, en: R. S. McNeish, A. Garcia Cook, L. G. Lumbreras, R. K. Vie-
rra y A. Nelken-Temer (eds.), Prehistory of the Ayacucho Basin, Peru, Vol. 1I, Excavations and Chro-
nology, 167-198, University of Michigan Press, Ann Arbor.
1985 E1 imperio Wari, en: Historia del Peru, tomo II, Juan Mejfa Baca, Lima.
Machaca,G.
1997 Secuencia cultural y nuevas evidencias de formaci6n urbana en Nawinpuquio, tesis de licenciatura ine-
dita, Universidad Naciona1 de San Crist6bal de Huamanga.
Makowski, K.
e. p. i,Convenci6n figurati va 0 personalidad?: las deidades frontales de Mculos en las iconograffas Wari y
Tiwanaku, para publicarse en Boletfn de Arqueologfa PUCP 5 (2001), Lima.
Malpass, M. A.
1999 When Wari Waned: Why We Wonder, ponencia presentada al Annual Meeting of the Society for Ame-
rican Archaeology, Chicago.
Manzanilla, L.
1992 Akapana: una piramide en el centro del mundo, Instituto de Investigaciones Antropol6gicas, Mexico,
D.F.
Manzanilla, L. y E. Woodward
1990 Restos humanos asociados ala piramide de Akapana, Tiwanaku, Bolivia, Latin American Antiquity 1
(2) , 133-149, Washington, D.C.
McEwan, G. F.
1984 The Middle Horizon in the Valley of Cuzco, Peru: The Impact of the Wari Occupation of Pikillacta
in the Lucre Basin, tesis de doctorado inedita, University of Texas at Austin.
1985 Excavaciones en Pikillacta, un sitio wari, Dialogo Andino 4, 89-136, Departamento de Historia y Geo-
graffa, Universidad de Tarapaca.
1987 The Middle Horizon in the Valley of Cuzco, Peru: The Impact of the Wari Occupation of PikiIIacta
in the Lucre Basin, BAR International Series 372, Oxford
1991 Investigations at the Pikillacta Site: A Provincial Huari Center in the Valley of Cuzco, en: W. H. Isbell
y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and
State Government, 93-120, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
1998 The Function of Niched Halls in Wari Architecture, Latin American Antiquity 9 (1), 68-86, Washing-
ton, D.C.
1996 Archaeological Investigations at Pikillacta, a Wari Site in Peru, Journal of Field Archaeology 23 (2),
169-186, Boston.
McEwan, G. F., et al.
ms Pikillacta: The Wari Empire in Cuzco.
Means, P. A.
1931 Ancient Civilizations of the Andes, Charles Scribner's Sons, New York/London.
Medina, P. M.
1929-34 Descubrimientos de tumbas arqueol6gicas, Boletln de la Sociedad Geografica de Lima 48, trimestre
1,45-72, trimestre 2, 101-105, Lima.
1942a Discurso, Huamanga 8 (48),65-71, Ayacucho.
1942b Recientes descubrimientos arqueologicos, Huamanga 8 (48), 31-34, Ayacucho.
1952 Estudio de los Pocras, Anuario del Museo Historico Regional de Ayacucho III (3), 9-20, Ayacucho.
Meddens, F. y A. G. Cook
2001 La administraci6n wari y el culto de los muertos: Yako, los edificios en forma de D en la sierra
surcentral del Peru, en: L. Millones (ed.), Wari. Arte precolombino peruano, 213-228, Fundaci6n El
Monte, Sevilla.
Menzel, D.
1964 Style and Time in the Middle Horizon, Nawpa Pacha 2, 1-106, Berkeley.
1968a La cultura Huari, Compania de Seguros y Reaseguros Peruano-Suiza, Lima.
1968b New Data on Middle Horizon Epoch 2A, Nawpa Pacha 6, 47-114, Berkeley.
1977 The Archaeology of Ancient Peru and the Work of Max Uhle, R. H. Lowie Museum of Anthropology,
University of California, Berkeley.
Milliken, C.
2000 Jar Offerings and Mortuary Ritual at Conchopata, Peru, ponencia presentada al Annual Meeting of
the Society for American Archaeology, Philadelphia, 2000.
Mohr, K.L.
1966 An Analysis of the Pottery of Chiripa, Bolivia, tesis de maestria inedita, Department of Anthropo-
logy, Univeristy of Pennsylvania.
1969
1977
1982-
1983
1986
1987
1988a
1988b
1992
1997
Excavations in the Cuzco-Puno Area of Southern Highland Peru, Expedition 11 (2), 38-51, Philadel
phia.
Marcavalle: The Ceramics from an Early Horizon Site in the Valley of Cuzco, tesis de doctorado ine-
dita, University of Pennsylvania.
The Archaeology of Marcavalle, An Early Horizon Site in the Valley of Cuzco, Peru. Part I , Baessler
Archiv, Neue Folge 28 (LIII Bd.), 1980, Heft 2 (pub. 1982), 203-329. Part 2, Baessler-Archiv, Neue
Folge 29 (LIV Bd.), 1981, Heft I (pub. 1982), 107-205.
Early Tiahuanaco-Related Ceremonial Burners from Cuzco, Peru, DialogoAndino 4 (1985),137-178,
Tarapacli.
Traditional Pottery of Raqch'i, Peru: A Preliminary Study of its Production, Distribution, and Con-
sumption, Nawpa Pacha 22-23 (1984-1985), 161-210, Berkeley.
Alfred Kidder II: 1911-1984, Expedition 30 (3), 4-7, Philadelphia.
The Significance of Chiripa in Lake Titicaca Basin Developments, Expedition 30 (3), 17-26, Phila-
delphia.
The Organization of Production and Distribution of Traditional Pottery in South Highland Peru, en:
G. J. Bey y C. Pool (eds.), Ceramic Production and Distribution: An Integrated Approach, 49-92,
Westview Press, Boulder.
The Temple Site of Ch' isi on the Copacabana Peninsula, Bolivia: A View of Local Differences and
Regional Similarities Within the Yaya-Mama Religious Tradition, ponencia presentada al 62nd An-
nual Meeting of the Society for American Archaeology, Nashville, Tennessee, 1997,7.
Mohr, K. L., S. J. Chavez, E. Pareja y V. Plaza
1994 Excavations of a Yaya-Mama Religious Tradition Temple at Chissi on the Copacabana Peninsula,
ponencia presentada al 34th Annual Meeting of the Institute of Andean Studies, Berkeley, California.
Moseley, M., R. A. Feldman, P. S. Goldstein y L. Watanabe
1991 Colonies and Conquest: Tiwanaku and Huari in Moquegua, en: W. H. Isbell y G. E. McEwan (eds.),
Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 121-
140, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Morris, C. y D. E. Thompson
1985 Hutinuco Pampa: An Inca City and its Hinterland, Thames and Hudson/London.
Murua,M.de
1987 Historia general del Peru (edici6n de M. Ballesteros), 2 Vols., Historia 16, Madrid.
[1605]
Ochatoma, J.
1988 Aqo Wayqo: poblado rural de fa epoca Wari, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia, Lima.
1992 Aeerea del Formativo en Ayaeueho, en: D. Bonavia (ed.), Estudios de Arqueologia peruana, 193-
214, FOMClENCIAS, Lima.
Ochatoma, J. y M. Cabrera
1997 El modo de vida en un poblado rural huari, Eseuela de Formacion Profesional de Arqueologfa e His-
tori a, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
1999 Recientes descubrimientos en el sitio Huari de Conchopata-Ayacucho. Texto de la presentacion al
64th Annual Meeting of the Society for American Archaeology, Chicago, Illinois, publieado por la
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga) .
e.p. Religious Ideology and Military Organization in the Iconography of a D-Shaped Ceremonial Pre-
cinct at Conchopata, en: W. H. Isbell y H. Silverman (eds.), Andean Archaeology, Plenum, New Yorlel
London.
Pardo, L. A.
1957 Historia y arqueologia del Cuzco, tomos I y II, Imprenta Colegio Militar Leoncio Prado, Callao.
Paredes, P. Y R. Franco
1987 Pachacamac: las pinimides con ramp a, cronologia y funci6n, Gaceta Arqueologica Andina 4 (13), 5,
Instituto Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Perez, I.
1998a Excavacion y definicion de un taller de alfareros Huari, Conchopata, Conchopata 1,93-137, Oficina
de Investigaciones, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga.
1998b Informe de los trabajos de Arqueologia y conservacion en el sector de Monqachayoc, Huari, informe
al Instituto Nacional de Cultura de Peru, filial Ayacucho, Ayacucho.
1999 Huari: misteriosa ciudad de piedra, Facultad de Ciencias Soeiales, Universidad Nacional San Cristobal
de Huamanga, Ayacucho.
Perez, I. y J. A. Ochatoma
1998 Viviendas, talleres y homos de produccion alfarera Huari en Conchopata, Conchopata I, 72-92, Re-
vista de Arqueologia, Ofieina de Investigaciones, Uni versidad Nacional de San Cristobal de Huamanga,
Ayacucho.
Ponce Sangines, C.
1972 Tiwanaku: espacio. tiempo y cultura, Academia Nacional de Ciencias de Bolivia, La Paz.
1976 Tiwanaku: espacio. tiempo y cultura, Pumapunku, La Paz.
1985 Panorama de la arqueologfa boliviana, Juventud, La Paz.
1989 Arqueologfa de Lukurmata 1: ensayo de historia del avance cientifico (1895-1988), Sui Generis, La
Paz.
1995 Tiwanaku: 200 anos de investigaciones arqueologicas, CIMA, La Paz.
1999 Arqueologfa politica Tiwanaku. un estado precolombino, CIMA, La Paz.
Posnansky, A.
1910 Guia para el visitante de los monumentos prehistoricos de Tihuanacu e islas del Sol y La Luna (Titi-
caca y Koaty). La Paz.
1911 a EL clima del altiplano y la extension dellago Titicaca COli relacion a 1ihuanacu ell epocas prehistoricas,
Ismael Argote, La Paz.
1911b Razas y monumentos del altiplano andino. en: Cuarto Congreso Cientifico. Trabajos de tercera se-
si6n: ciencias naturales, a/llropologicas y etllologicas II (2-142). Santiago de Chile.
1911 c Tihuallacu y la civilizaci6n prehistorica ell el altiplano andino, La Verdad, La Paz.
1912 Guia general ilustrada para la investigacion de los monumentos prehistoricos de Tihuanacu e islas
del Sol y la Luna (Titicaca y Koaty) con breves apuntes sobre los Chullpas, Urus y escritura antigua
de los aborigenes del altiplano andino, Imprenta y Litograffa Boliviana, La Paz.
1914 Una metropoli prehistorica en America del Sur [Eine Praehistorische Metropole in Stidamerika],
Dietrich Reimer, Berlin.
1945 Tihuanacu: The Cradle of American Man, Vois. I y II , American Museum of Natural History, New
York.
1957 TihllanaclI: La cllna del hombre americano, Vols. III y IV, Ministerio de Educacion, La Paz.
Pozzi-Escot, D.
1982 Proyecto Qonchopata. Campana 1982, in forme inedito.
1985 Conchopata: un poblado de especialistas durante el Horizonte Medio, Boletin dellnstituto Frances
de Estudios Andinos 14 (3, 4) , 115-129.
1991 Conchopata: A Community of Potters, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative
Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 81-92, Dumbarton Oaks, Wa-
shington. D.C.
Pozzi-Escot, D., M. Alarcon y C. Vivanco
1994 Cenimica Wari y su tecnologfa de produccion: una vision desde Ayacucho, en: I. Shimada (ed.), Tec-
nologia y organizacion de la produccion de ceramica prehispanica en los Andes, 269-294, Pontificia
Uni versidad Catolica del Peru, Lima.
1998 Wari Ceramics and Production Technology: The View from Ayacucho, en: I. Shimada (ed.), Andean
Ceramics: Technology, Organization y Approaches, 253-281, Museum Applied Science Center for
Archaeology (MASCA) , University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology,
Vol. 15 (suplemento), Philadelphia
1999 EtnograJia alfarera wari: los artesanos de Conchopata, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad
Nacional San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Pozzi-Escot, D. y C. R. Cardoza
1986 El consumo de camelidos entre el Formativo y Wari en Ayacucho, Instituto Andino de Estudios
Arqueologicos y Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga, Lima.
Pozzi-Escot, D. y E. Cordova
1983 Los moldes de cenimica de Qonchopata, Revista dellnstituto de Investigaciones 1,9-17, Universidad
Nacional San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Ravines, R.
1968 Un dep6sito de of rend as del Horizonte Medio en la sierra central del Peru, Nawpa Pacha 5, 19-45,
Berkeley.
1977 Excavaciones en Ayapata, Huancavelica, Peru, Nawpa Pacha 15,49-100, Berkeley.
1994 Las culturas preincas : Arqueologfa del Peru, en: J. A. del Busto (ed.), Historia general del Peru,
tomo II, BRASA, Lima.
Rivera, O.
1989 Resultados de la excavaci6n en el centro ceremonial de Lukurmata, en: A. Kolata (ed.), Arqueologia
de Lukurmata: primer informe de resultados del Proyecto Wilajawira, Vol. 2, 59-88, Instituto Nacional
de Arqueologfa de Boli via, La Paz.
Rowe,J.H.
1956 Archaeological Explorations in Southern Peru, 1954-55, American Antiquity 22 (2), 135-151, Salt La-
ke City.
1960 Cultural Unity and Diversity in Peruvian Archaeology, en: Men and Cultures: Selected Papers of
the Fifth International Congress of Allthropological alld Ethnological Sciences , 627-631, Philadel-
phia.
1962 Stages and Periods in Archaeological Interpretation, Southwestern Journal 0/ Anthropology 18 (I),
40-54, Albuquerque.
1963 Urban Settlement in Ancient Peru, Nawpa Pacha I , 1-28, Berkeley.
1967 An Interpretation of Radiocarbon Measurements on Archaeological Samples from Peru, en: J. H. Rowe
yD. Menzel (eds.), Peruvian Archaeology: Selected Readings, 16-30, Peek Publications, Palo Alto.
Rowe, J. H. y K. T. Brandel
1971 Pucara Style Pottery Designs, Nawpa Pacha 7-8 (1969-1970), 1-16, Berkeley.
Rowe, J. H., D. Collier y G. R. Willey
1950 Reconnaissance Notes on the Site of Huari, near Ayacucho Peru, American Antiquity 16 (2), 120-137
Salt Lake City.
Schaedel, R. P.
1948 Monolithic Sculpture of the Southern Andes, Archaeology 1 (2), 66-73, Brattleboro.
1948b Visi6n panonimica de la litoescultura en la regi6n andina, Revista de la Universidad de Trujillo, II
epoca, 4, 39-53, Trujillo.
1993 Congruence of Horizon with Polity: Huari and the Middle Horizon, en: D. S. Rice (ed.), Latin Ame-
American Horizons, 225-262, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Schreiber, K.
1978 Planned Architecture of Middle Horizon Peru: Implications for Social and Political Organization, te-
sis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University of New York at Binghamton.
1984 Prehistoric Roads in the Carhuarazo Valley, Peru, en: A. Kendall (ed.), Current Archaeological
Projects in the Central Andes: Some Approaches and Results, BAR International Series 210, 75-
94, Oxford.
1987a Conquest and Consolidation: A Comparison of the Wari and Inka Occupations of a Highland Peru
vian Valley, American Antiquity 52 (2), 266-284, Washington, D.C.
1987b From State to Empire: the Expansion ofWari outside the Ayacucho Basin, en: J. Haas, S. Pozorski y
T. Pozorski (eds.), The Origins and Development o/the Andean State, 91-97, Cambridge University
Press, New York.
1991 Jincamocco: A Huari Administrative Center in the South Central Highlands of Peru, en: W. H. Isbell
State Government, 199-213, Dumbarton Oaks, Washington D.C.
1992 Wari Imperialism in Middle Horizon Peru, Anthropological Papers o/the Museum 0/ Anthropology
87, University of Michigan, Ann Arbor.
Shady, R.
1982 La cultura Nieveria y la interacci6n social en el mundo andino en la epoca Huari, Arqueologicas 19,
5-108, Museo Nacional de Antropologia y Arqueologia, Lima.
1988 La epoca Huari como interacci6n de las sociedades regionales, Revista Andina 6 (l), 67-99, Cuzco.
1989 Cambios significativos ocurridos en al mundo andino, en: R. M. Czwarno, F. M. Meddens y A. Mor-
gan (eds.), The Nature of Wari : A Reappraisal of the Middle Horizon Period in Peru, BAR Interna-
tional Series 525, 1-22, Oxford.
Shady, R. y A. Ruiz
1979 Evidence for Interzonal Relationships during the Middle Horizon on the North-Central Coast of
Peru, American Antiquity 44, 676-684, Washington, D.C.
Squier, E. G.
1877 Peru: Incidents o/Travel and Explorations in the Land o/the Incas, Harper and Brothers, New York.
Stanish, C.
1989 Tamafio y complejidad de los asentamientos nucleares de Tiwanaku, en: A. L. Kolata (ed.), Arqueologfa
de Lukurmata: primer informe de resultados del Proyecto Wilajawira, Vol. II, 41-57, Instituto Nacional
de Arqueologfa de Bolivia, La Paz.
Stiibel, A. y M. Uhle
1892 Die Ruinenstiitte von TIahuanaco im Hochlande des Alten Peru: Eine kulturgeschichtliche Studie, Karl
W. Hiersemann, Leipzig.
Tello, J. C.
1942 Disertaci6n del Dr. Julio C. Tello, Huamanga 8 (48), 62-63, Ayacucho.
1970
[1931)
Las ruinas de Huari, en: R. Ravines (ed.), 100 anos de Arqueologia en el Peru, 519-525, Instituto
de Estudios Peruanos, Lima.
Thatcher, J. P.
1975 Early Intermediate Period and Middle Horizon IB Ceramic Assemblages from Huamachuco, North
Highlands Peru, Nawpa Pacha 10-12, 109-128, Berkeley.
1977 A Middle Horizon IB Cache from Huamachuco, North Highlands, Nawpa Pacha 15, 101-110, Ber-
keley.
Topic, J. R.
1991 Huari and Huamachuco, en: W. H. Isbell y G. E. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Pre-
historic Monumental Architecture and State Government, 141-164, Dumbarton Oaks, Washington,
D.C.
1992 Las huacas de Huamachuco: precisiones en torno a una imagen de un paisaje andino, en: L. Millones,
J. R. Topic y J. L. Gonzalez (eds.), La persecuci6n del demonio: cr6nica de los primeros agustinos
en el norte del Peru, 40-99, Centro Andino y Mesoamericano de Estudios Interdisciplinarios, Malaga
AlgazaralMexico.
1994 El izamiento del gallardete en Huamachuco, en: Millones y M. Lemlij (eds.), En el nombre del Senor:
shamanes, demonios y curanderos del norte del Peru, 102-127, Biblioteca Peruana de Psicoanalisis,
Australis, Lima.
Topic, J. R. y T. Lang Topic
1992 The Rise and Decline of Cerro Amaru: An Andean Shrine During the Early Intermediate Period and
Middle Horizon, en: A. S. Goldsmith, S. Garvie, D. Selin y J. Smith (eds.), Ancient Images, Ancient
Thought : The Archaeology of Ideology, 167-180, University of Calgary Archaeological Association,
Calgary.
Topic, T.
1991 The Middle Horizon in Northern Peru, en: W. H. Isbell y G. E. McEwan (eds.), Huari Administrative
Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 233-246, Dumbarton Oaks,
Washington, D.C.
Torres, C. M. y W. J. Conklin
1995 Exploring the San Pedro de AtacamalTiwanaku Relationship, en: P. Dransart (ed.), Andean Art: Vi-
sual Expression and its Relation to Andean Beliefs and Values, 78-108, Brookfield, Avebury.
Tung, T.
2000 Field Notes: Conchopata Burial Number 19, informe inedito.
Uhle,M.
1903a Ancient South American Civilization, Harpers Monthly Magazine October; 1903,780-786, New York.
1903b
1991
[ 1903]
Pachacamac: Report of the William Pepper; M. D., LL. D. , Peruvian Expedition of 1896, Department
of Archaeology, University of Pennsylvania, Philadelphia.
Pachacamac: A Reprint ot the 1903 Edition by Max Uhle, and Pachacamac Archaeology: Retrospect
and Prospect: An Introduction by Izumi Shimada, The University Museum of Archaeology and An-
thropology of the University of Pennsylvania, Philadelphia.
Valcarcel, L. E.
1959 Sfmbolos magico-religiosos en la cultura andina, Revista del Museo Nacional28, 3-18, Lima.
Vivanco, C. Y L. Valdez
1993 Poblados Wari en la cuenca del Pampas Qaracha, Ayacucho, Gaceta Arqueol6gica Andina 7 (23), 83-
102, Instituto Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Williams, P. R.
1997 The Role of Disaster in the Development of Agriculture and the Evolution of Social Complexity in
the South-Central Andes, tesis de doctorado inedita, University of Florida.
2001 Cerro Balll: A Wari Center on the Tiwanaku Frontier, Latin American Antiquity 12 (I), 67-83, Wa-
shington D.C.
Williams, P. R., J. Isla y D. J. Nash
1999 Wari Imperialism on the Southern Periphery: Results of Excavations at Cerro Baul, Peru, ponencia
presentada al 1999 Meeting of the Society for American Archaeology, Chicago.
Williams, P. R. Y D. J. Nash
e.p. Imperial Interaction in The Andes: Wari and Tiwanaku at Cerro Baul. en: W. H. Isbell y H. Silverman
(eds.), Andean Archaeology, Plenum Press, New York/London.
Wise, K.
1993 Late Intermediate Period Architecture of Lukurmata, en: M. S. Aldenderfer (ed.), Domestic Architec-
ture, Ethnicity, and Complementarity in the South Central Andes, 103-113, University of Iowa Press,
Iowa City.
Zapata,J.
1997 Arquitectura y contextos funerarios Wari en Batan Urqu, Cuzco, Boletin de Arqueologfa PUCP I, 165-
206, Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima.
NOTA EDITORIAL
Cuando sugerf a Bill Isbellia idea de organizar conjuntamente un evento sobre el Horizonte
Medio en los Andes, el acepto de modo inmediato. Concord amos que deberfa considerarse la rela-
cion entre Huari y Tiwanaku, 10 cual implicaba la realizacion de un evento internacional, no tanto por
la procedencia de los cientfficos invitados, sino por el tema, el que, geogrfificamente, abarca los es-
dos modern os del Peru, Bolivia y Chile. Concordamos tambien en que el enfasis deberfa centrarse en
la inclusion y discus ion de material excavado en proyectos recientes con el fin de poder llegar a
revisiones de hipotesis 0 modelos que estan tan arraigados en la conciencia de los arqueologos que se
han convertido en una especie de discurso historico basado, con frecuencia, en una base empfrica endeble.
No nos imaginamos el eco que iba a tener esta iniciativa. La lista de participantes crecio
constantemente, de modo que el programa final inclufa cerca de 50 nombres. Pese a escoger un fin de
semana para su realizacion, des de e 1 18 hasta el 20 de agosto del 2000, la audiencia lleno el Auditorio
de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Catolica del Peru, el mas espacioso de nuestra
casa de estudios, con una capacidad de unas 400 personas. Este III Simposio Internacional de
Arqueologfa PUCP tuvo como tftulo Huari y Tiwanaku. Modelos vs. evidencias y se organizo en
seis mesas redondas, tomando como ejemplo los simposios previamente realizados. La primera mesa
redonda se destino a temas generales. En ella participaron Patricia Knobloch, JoE lien Burkholder,
Amy Oakland Rodman, Catherine Bencic, Rodolfo Cerron-Palomino y Anita G. Cook. Las dos prime-
ras no pudieron asistir personalmente, pero enviaron sus trabajos, que fueron lefdos. Luego se llevo
a cabo una teleconferencia con el titulo Trabajando con el memorandum de entendimiento para
proteger el patrimonio cultural en los paises andinos, por iniciativa de la Embajada de los Estados
Unidos de America, particularmente por parte de Christopher Ward, el anterior Agregado Cultural, y
Connie Stromberg. Jorge Silva (Universidad Nacional Mayor de San Marcos) se encargo de la
moderacion. Participaron desde Washington Maria Kouroupas y Gustavo Araoz, y en el simposio
estuvieron presentes el embajador Alejandro Leon, de Asuntos Culturales del Ministerio de Rela-
ciones Exteriores, Enrique Gonzalez Carre, entonces Director del Museo Nacional de Arqueologfa,
Antropologfa e Historia, y Colombia A. Berosse, Primera Secretaria de la Embajada de Estados
Unidos, sucesora del Sr. Ward. En la segunda mesa redonda se trato de las evidencias huari en costa
y sierra norte y central. En ella presentaron sus ponencias Luis Jaime Castillo, John Topic, Juan
Paredes, Heiko Prilmers y el suscrito. Topic no pudo asistir personal mente, pero envio su trabajo,
que fue lefdo. Al dfa siguiente se presentaron otras dos mesas redondas. La primera trato sobre
Huari en costa y sierra surcentral. En esta participaron Mario Ruales -quien no estuvo presente,
pero cuyo trabajo fue lefdo- Denise Pozzi-Escot y Rommel Angeles, Katharina Schreiber, Jose
Ochatoma y Marta Cabrera, asf como Ismael Perez y Lidio Valdez.
Estas tres mesas redondas, la mitad del evento, estan publicadas fntegramente en este
numero. La segunda mitad (la cuarta, quinta y sexta mesas redondas), en su mayorfa contribuciones
sobre Tiwanaku, est an reservadas para el numero siguiente (Boletin de Arqueologia 5, 2001). Esta
separacion no deja de ser algo artificial, pero no hubo otra solucion, como se entendera por el
impresionante volumen del presente. Se ha respetado el orden del simposio, aunque se han aplicado
algunas modificaciones menores: el aporte de JoEllen Burholder formara parte del numero siguiente,
mientras que el de Anita Cook paso a la seccion Huari en costa y sierra sur central, ya que ella
cambio su tema.
Debido a la escasez de datos disponibles en algunas zonas, y con la intencion de enfatizar
el aporte de los arqueologos de la PUCP en el tema, se reabrio una seccion presente en el primer
numero (Boletin de Arqueologia PUCP 1,1997), Hamada Notas. Se trata de artfculos breves acerca
de investigaciones recientes . En este caso se presentan proyectos recientes realizados en los valles
del Rfmac y Lurln. Regulo Franco y Ponciano Paredes describen sus excavaciones en el Templo Viejo
de Pachacamac; Juan Mogrovejo y Rafael Segura, ambos de la PUCP, hacen 10 propio con respecto
a su proyecto en el complejo de Cajamarquilla. En la actualidad, Segura esta a cargo de un proyecto
en el mismo complejo y ha publicado recientemente su tesis de licenciatura dedicada al tema resumi-
do en su nota. Martin Mac Kay y Rafael Santa Cruz, tambien de la PUCP, presentan de manera breve
los resultados preliminares de su proyecto dentro del campus de la PUCP, en la Huaca 20, parte del
inmenso complejo Maranga. Giancarlo Marcone, otro arque610go de la PUCP, actualmente subdirector
del Museo de Pachacamac, informa sobre sus excavaciones en el sitio a su cargo. Todas estas notas
se ocupan del espacio cronol6gico de fines del Periodo Intermedio Temprano y, sobre todo, inicios
del Horizonte Medio en la costa central. En su conjunto proveen evidencias para revalidar conside-
rablemente la versi6n oficial. Por ultimo, Juan B. Leoni ofrece los primeros resultados de un
proyecto en Nawimpuquio que comenz6 el ano en curso que, a su vez, promete nuevos enfoques
acerca del inicio del Horizonte Medio en la zona de Ayacucho.
EI numero cierra con dos resenas. La primera se ocupa de un libro reciente, aun poco cono-
cido en este medio, y que es la versi6n publicada de una tesis doctoral sobre la cr6nica del discutido
cronista Fernando de Montesinos. La relaci6n con el tema central de esta publicaci6n es la posibi-
lidad de que exista un vinculo entre las listas dinasticas y la presencia huari en Ayacucho y, sobre
todo, en el Cuzco. Con seguridad, esta atrevida tesis dara lugar a discusiones en el futuro. Sabine P.
Hyland presenta ellibro de Juha Hiltunen con crfticas fundamentadas . La segunda resena se refiere
al voluminoso catalogo de una exposici6n realizada en Sevilla a principios del 2001, trabajo editado
por Luis Millones. Muchos de sus autores tambien han contribuido en nuestro numero.
Sin animo de discutir la multitud de evidencias e hip6tesis vertidas aquI, hay que destacar
que el area al norte del nucleo en Ayacucho y la del propio centro, de las que trata la mayorla de las
contribuciones, presentan una notable complejidad en las reacciones de los impulsos 0 impactos
llegados de este ultimo. Parece haber una reacci6n variada en la cual predominan reorganizaciones
regionales en el senti do poiftico y econ6mico, en la identidad de las elites previas y otras que
parecen formarse gracias a los cambios ocurridos. Parece darse una especie de internacionalizaci6n,
una etapa de contactos mas intensos entre zonas muy distantes, aSI como una nucleaci6n en algu-
nos sitios, en los que se concentran contextos funerarios que destacan por incluir objetos -cerami-
ca, tejidos y otros artfculos de lujo 0 de material de diffcil acceso- elaborados en diversos talleres
en 10 que pueden ser centros de culto (i,oraculos?) y de intercambio de bienes. Zonas poco desarro-
lladas econ6mica y social mente florecen, como la cuenca del Mantaro, lamentablemente no tratada
en este numero, por escasez 0, inclusive, ausencia de trabajos pertinentes. De otro lado, esta misma
zona nuclear, de manera particular en los complejos Huari y Conchopata, ha producido evidencias
que obligan a la formulaci6n de hip6tesis alternativas. Una discusi6n mas exhaustiva se reserva para
el segundo numero, junto con la entrega de los aportes restantes de este simposio, los que posibi-
litaran tambien una comparaci6n mas profunda entre Tiwanaku y Huari .
Los lectores notaran una cierta inconsistenci a en la ortograffa de Huari y Wari 0 Tiwanaku,
Tiahuanaco, etc. No se ha tratado de uniformizarla, ya que estas variantes suelen esconder concep-
tos diferentes que se ha preferido respetar.
La caratula esta basada en disenos sobre recipientes gigantes de Conchopata (cf. Isbell,
este numero, Fig. 16), cuyos dibujos realiz6 dicho autor. EI maneja la hip6tesis de que estas cabezas
puedan representar una secuencia de senores de Conchopata.
La realizaci6n del evento s610 ha sido posible por la ayuda de muchas personas. En primer
lugar, ten go que agradecer a Bill Isbell por su gran interes y su ayuda decisiva en las invitaciones de
los ponentes, las entregas de los trabajos de los mismos, las traducciones, financiadas por su parte,
de algunos de los trabajos de los autores y su disposicion para resolver problemas de diferente
indole. Luego les debo mucho a los participantes, que han posibilitado no solamente un evento
extraordinario, sino tambien una calidad cientffica que se transmite a traves del presente numero. En
la organizaci6n del evento conte, como en anteriores ocasiones, con la asistencia del Bach. Rafael
Valdez. Tambien estoy sumamente agradecido a la Ora. Patricia Harmann, Jefa de la Oficina de
Eventos PUCP, cuya experiencia e identificacion con el proyecto ayudaron enormemente en su
realizacion exitosa. Ella fue apoyada por Cecilia Lahura y Fernando Rojas, asi como por un grupo de
apoyo de estudiantes de la especialidad de Arqueologfa de la universidad, compuesto por Martin
MacKay, David Oshige, Barbara Carbajal , Ricardo Tello, Azaliah Ardito y Patricia Rios. Como perso-
nal tecnico apoyaron los Sres. Maximo Santa Cruz, Jorge Chavez y Pablo Wong. Tambien agradezco
al Dr. Krzysztof Makowski, Jefe del Departamento de Humanidades, quien apoyo el even to en dife-
rentes aspectos de su preparacion. EI estuvo presente en la inauguracion y particip6 con una
ponencia, la que se publicara en el siguiente numero del Boletin. EI Dr. Jean Vacher, Director del
Instituto Frances de Estudios Andinos, el Dr. Rafael Varon, de la Fundacion Telef6nica, y la Emba-
jada de los Estados Unidos de America en Lima aportaron decisivamente a la financiacion del even-
to. En la embajada nos ayudaron el Sr. Christopher Ward, quien ya habia conseguido apoyo econo-
mico para el simposio anterior, la Sra. Connie Stromberg, la Sra. Colombia A. Berosse, el Sr. Douglas
Barnes, Consejero para Asuntos de Prensa y Cultura, y la Sra. Elba de Cuba.
En cuanto a la preparacion del presente numero vuelvo a expresar mi agradecimiento a Bill
Isbell y a los autores por su colaboracion abierta. Sostuvimos largas conversaciones y una intensi-
va correspondencia con ellos para resolver una serie de problemas tecnicos y de contenido. Todos
los que participaron entregaron sus manuscritos. Esto nos ha permitido llegar a un nuevo record
en cuanto a volumen, cantidad de ilustraciones, con una calidad notablemente mejorada, y numero
de autores, 10 que en su conjunto convertira este numero en consulta obligada para los investigado-
res interesados en el tema. Como siempre, estoy sumamente agradecido al Bach. Rafael Valdez, quien
de nuevo se ha encargado de la revisi6n estilfstica de los textos, el control de calidad de las ilustra-
ciones, asi como la diagramaci6n y el cuidado de edicion. Junto con el estamos empefiados en
mejorar constantemente la calidad de esta publicacion. En las labores de estilo nos asesoraron de
manera generosa tanto el Dr. Eduardo Hopkins como el Bach. Carlos Molina. Reitero las gracias al Dr.
Makowski por su interes en la pubJicacion y al Lic. Dante Antonioli , Gerente del Fondo Editorial, por
entender nuestras necesidades en cuanto a calidad y cantidad de las numerosas ilustraciones, que
forman parte esencial de este trabajo. A todos ellos, y otros que involuntariamente no figuran aqul,
mi mas profundo agradecimiento.
PETER KAULICKE
BOLETIN DE ARQUEOLoalA PUCP, N.o 4, 2000, 69-87
"
CRONOLOGIA DEL CONTACTO
Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARI*
Patricia 1. Knobloch**
Resumen
Un detallado ami/isis estilistico es muy importante para poder determinar indicadores de la interaccion
social, los que pueden darse en varios niveles de La sociedad. En los Andes, las distancias geograficas entre
diferentes poblaciones no impiden interacciones como eL comercio. EI analisis estiUstico proporciona una
secuencia mas detallada de eventos sociales y de lapsos temporales mas cortos que la que se basa enfechados
radiocarbonicos. En comparaciones previas entre las sociedades Wari y Tiwanaku, el enfasis se ha puesto en
el arte ceremonial, probablemente controlado por la elite. Este arte ceremonial puede proporcionar algunos
indicadores de interaccion social, pero probablemente no sirve para definir actividades mas comunes tales
como el comercio 0 las migraciones que acompanaron a la expansion de los cultos religiosos de Wari y
Tiwanaku. Aplicando el modelo de analisis estilistico de Menzel-que incluye a la alfarerEa ceremonial, la de
elite y la mas com un- ala expresion artEstica tiwanaku, y combinando las fases Tiwanaku IVy V. tal vez se pueda
descubrir mas indicadores que documenten una antigua y activa interaccion social entre estas dos poblaciones.
Abstract
CHRONOLOGY OF WARI CONTACT AND CLOSE ENCOUNTERS
Detailed stylistic analysis is very important in determining indicators of social interaction that can
occur at various levels of society. In the Andes, the distances between distinct populations do not present a
problem for social interaction such as trade. Stylistic analysis provides a more detailed sequence of social
events and within shorter time spans than radiocarbon dating. The previous emphasis on comparing Wari and
Tiwanaku societies has been within the ceremonial art that was probably controlled by the leadership of the
elite. Ceremonial art can provide some indicators of social interaction, but probably not with more common
activities such as trade or migrations that accompanied the expansion of the religious cults of Wari and
Tiwanaku. By applying Menzel's model of stylistic analysis that includes ceremonial, elite and more
common pottery to the Tiwanaku artistic expression and by combining the Tiwanaku IV and V phases,
perhaps we can discover more indicators that document an ancient and active social interaction between
these two populations.
El Horizonte Medio se define como un periodo de tiempo durante el cual poblaciones andinas
previamente distintas desarrollaron complejas actividades de interacci6n social, las mismas que
quedaron documentadas en sus artefactos culturales. Para entender la complejidad de estas activi-
dades, se deben examinar dos supuestos: la capacidad de interacci6n social entre poblaciones
distintas y el uso de la datacion radiocarb6nica para fechar tales eventos de interacci6n. Luego se
describini un modelo para analizar las expresiones artfsticas de artefactos culturales que documen-
taron algunas de las actividades complejas de interaccion social.
* Traduccion del inglis al espanol: Juan C. Blacker y Juan B. Leoni.
** Institute of Andean Studies, Berkeley, California. e-mail: knobloch@mail.sdsu.edu
70
1533 - Hernando Pizarro-
Cajamarca a Pachacamac
= 22dias
18705 - E. George Squier-
Cuzco a Pisco = 25 dias
1974 - William Isbell,
Katharina Schreiber,
Patricia Knobloch -
Cabana Sur a Huancapi
=3dias
PATRICIA J. KNOBLOCH
Fig. 1. Mapa del area andina, con las rutas mencionadas en el texto.
Norte
+

Lukurmata
o
Trwanaku
EI primer supuesto se refiere a la escarpada geograffa de los Andes, que podrfa impedir
eventos de interaccion social tales como el comercio 0 el control polftico de poblaciones distintas.
AI respecto se pueden referir tres rutas (Fig. 1), cuyo tiempo completo de recorrido a pie se calcula
en cantidad de dfas. Una primera ruta fue aquella trazada por Hernando Pizarro desde Cajamarca
hasta Lima en 22 dfas. La segunda fue seguida por Squier des de Cuzco a Pisco, para la que se
necesito 25 dfas. EI tercer ejemplo es una ruta de recorrido de tres dfas, realizado por Isbell, Schreiber
y Knobloch des de Cabana Sur a Huancapi. Para estos tres recorridos se camino tomando caminos y
senderos sencillos. A pesar de que los Andes se caracterizan por una geograffa accidentada y aun
impracticable en algunas areas, estas rutas sugieren c1aramente que se podrfa caminar entre Wari y
Tiwanaku en el lapso de dos 0 tres meses. Esto demuestra que la interaccion social entre ambos
centros fue control ada por decisiones human as y no impedida por barreras geograficas. Pero, asi-
mismo, los investigadores deberfan ser mas especfficos al identificar el fenomeno de la interaccion
CRONOLociA DEL CONTACTO Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARI 71
social 0, tal vez, estudiar la evidencia artefactual desde perspectivas diferentes, para poder determi-
nar indicadores que la definan propiamente.
El segundo supuesto es que el fechado radiocarbonico es una util herramienta diagnostica
para determinar la secuencia de las actividades prehistoricas 0 de los eventos de interaccion social
durante el Horizonte Medio, un periodo de tiempo de una duracion de aproximadamente 300 afios.
Algunos investigadores han confiado plenamente en este metodo de datacion para establecer divi-
siones cronologicas dentro de este fenomeno cultural. Desafortunadamente, estos fechados con
frecuencia no son interpretados 0 calibrados de manera correct a para convertirlos en valores com-
parables. Dentro del Horizonte Medio, los investigadores dividieron la prehistoria de Wari y Tiwanaku
en unidades temporales tales como epocas 1 y 2, 0 fases IV y V, respectivamente. Las fases IV y V de
Tiwanaku (Ponce Sangines 1980) se conodan tambien, de modo correspondiente, como Chisico y
Decadente (Bennett 1934).
Los fechados radiocarbonicos, basados en el amilisis estadfstico de miles de emisiones
captadas por los medidores en los laboratorios, se expresan como un valor numerico que indica un
tiempo medio con 1 0 2 sigmas de distribucion. El resultado referido debe interpretarse como la
ubicacion de un artefac to 0 un evento relacionado en algun momento en el lapso sefialado por los
fechados indicados por ambos sigmas. Si se toma el rango temporal de 1 sigma con respecto al
punto medio, el evento por fechar puede estar representado con un 68% de precision. Si se toma en
cuenta el rango temporal de 2 sigmas con relacion al punto medio, la precision aumenta en un 95%.
El tiempo medio, por tanto, nunc a representa el unico fechado posible del evento. Con sigmas de 50
o 100 afios, un evento pudo ocurrir dentro de un rango temporal de 1000200 afios. Tales fechados
son inutiles cuando estudiamos actividades culturales que podrfan haber ocurrido en el lapso de
dos 0 tres generaciones; en consecuencia, la datacion de eventos prehistoricos que podrfan definir
una cronologfa de la interaccion entre Wari y Tiwanaku deben basarse en un amilisis mas fino de
datos artefactuales, tales como los indicadores de cambio estilfstico en las expresiones artfsticas 0
la superposicion de depositos estratigraficos en excavaciones.
Los indicadores de interacci6n social en la expresi6n artistica
Los indicadores de interaccion social entre poblaciones distintas pueden entenderse con
cam bios en la expresion artfstica, tales como los atributos de disefios foraneos en la alfarerfa. A
modo de ejemplo, los anaIisis estilfsticos de la alfarerfa nasca entre las fases Nasca 5, 6 y 7 indican
que existio una interaccion social entre ell as y las sociedades Nasca y Moche. Las representaciones
artfsticas de guerreros en Nasca 7 se parecen mas a sus similares del estilo Moche IV que a las de
Nasca 6 (Fig. 2). Asimismo, el motivo animal encorvado 0 motivo del mono de Nasca 7 se
represent a con un doblez en angulo recto en su cola, que corresponde al mismo atributo inusual
encontrado en el motivo del animal de la luna de Moche IV. En otro nivel de interaccion, los
Moche practicaban la Ceremonia del sacrificio en la que una copa servfa para transferir la sangre
de los sacrificados ala deidad (Donnan 1976). Una nueva forma de esta misma copa aparece tambien
en la sociedad Nasca durante la Epoca 7, Y sigue existiendo en la Epoca 8 y el Horizonte Medio 0
Nasca 9 (Fig. 3). Estos indicadores de interaccion social document an cambios en el disefio que
ocurrieron al nivel de la capacidad del artista para representar tanto actividades observables como
conceptos en dos dimensiones. La forma de cop a tambien indica que la sociedad Nasca pudo haber
adquirido una nueva actitud de comportamiento ritual. De esta manera, estos indicadores de
interaccion podrfan documentar comunicacion en varios niveles de la sociedad.
Segun el analisis estilfstico, la interaccion social entre Wari y la sociedad Nasca de la costa
sur ocurrio tempranamente en el Horizonte Medio, como una continuacion de contactos previos en
el Periodo Intermedio Temprano documentados en la alfarerfa del estilo Huarpa (Menzel 1964; Lum-
breras 1974; Knobloch 1976, 1983). Esta interaccion social, que continuo durante el Horizonte Me-
72 PATRICIA J . KNOBLOCH
Fig. 2. Imagenes de guerreros de Nasca y Moche. a. Nasca 5 (de Eisleb 1977: Abb. 207); b. Nasca 6 (de
Gaffron 1928: Fig. 47); c. Moche IV (de Donnan 1976: Fig. 37; Cf Donnan y McClelland 1999: Fig. 4.59); d.
Nasca 7 (de Rowe 1974: Abb. 373).
dio, indica que se prestaron algo mas que los atributos de disefio mas obvios. A manera de ejemplo
se compararon dos vasijas: 1) un gran cantaro antropomorfo de Tambo Quemado, lea, con cabeza y
torso pintados en estilo Nasca TardIo (Fig. 4a); y, 2) un gran can taro de Wari (Fig. 4b) con un patr6n
de disefio similar en estilo Cbakipampa (Epoca IB). El artesano nasca pint6 debajo de la cabeza una
banda blanca vertical con un cuadrado abierto en el centro del campo de disefio en el torso. Esta area
central esta circundada por motivos de rayos angulares. El artesano wari pint6 el area de banda
blanca vertical en el centro del campo de disefio rodeada por motivos bicolores de rayos doblados
bacia atras. Ya que el cuello del cantaro no fue model ado en forma de cabeza, una cabeza modelada
se agreg6 a la parte superior del area de la banda blanca para completar la asociaci6n de este motivo
con la forma bumana. Estos dos ejemplos muestran que las sociedades Nasca y Wari estaban
intercambiando informaci6n no s610 en los obvios atributos de disefio, sino que refiejan, probable-
mente, una noci6n de estos motivos como sfmbolos que requerfan un conocimiento compartido de
su expresi6n.
CRONOLOGiA DEL CONTACTO Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARl 73
Fig. 3. Inulgenes de caliz moche y copas nasca. a. "Ceremonia del sacrificio, Moche IV (de Donnan 1976:
Fig. 104a; CI Donnan y McClelland 1999: Fig. 4.102); b. Nasca 7. Museumfiir Volkerkunde, Berlin, N. 0 de
inv.: VA 51125 (FOlO: P. Knobloch); c. Nasca 8. Museumfiir Volkerkunde, Berlin, N. 0 de inv.: VA 51134 (FOlO:
P. Knobloch; CI Eisleb 1977: Abb. 237); d. Nasca 9 (CI Eisleb 1977: Abb. 243). Museumfiir Volkerkunde,
Berlin, N. 0 de inv.: VA 5 Jl30 (FOlO: P. Knobloch).
74 PATRICIA J. KNOBLOCH
a b
Fig. 4. Grandes cantaros antropomorJos. a. Nasca 8. proveniente de Tambo Quemado. lea (de Rowe 1974: Pl.
XLVII/); b. Chakipampa I B. de Wari. Ayacucho. Museo Wari. Instituto Nacional de Cultura (Foto: P. Knobloch).
Los colores para la Fig. 4a son: I. Blanco. 6. Naranja. 9. Naranja oscuro. 10. Rojo-marron. 11. Gris-marron
(de Knobloch 1983: 83).
La parte final de la cronologia tiwanaku, desde su fase V hasta el estilo Tumilaca, tambien
que esta bien documentada. A modo de ejemplo, alrededor de la boca de un kero Tiwanaku V (Fig.
5a) aparece una banda de motivos de rostros divididos con rotacion simetrica de 180. Los motivos
tfpicos del estilo Tumilaca consisten en disefios pintados en negro, tales como volutas unidas a
disefios escalonados y paneles rellenados con lfneas ondulantes verticales. La evidencia de la
interaccion social entre las poblaciones de Tiwanaku V y Tumilaca esta representada por un kero
pintado con motivos de ambos estilos (Fig. 5c) . Por la base de la vasija se observa una banda de
rostros divididos Tiwanaku V, debajo de una banda de volutas negras, disefios escalonados y
paneles con Ifneas verticales ondulantes del estilo Tumilaca. Este ejemplo comprueba una compren-
sion compartida entre ambas tradiciones estilfsticas que existio en un momento preciso, momenta
que es dudoso pudiera ser datado con mas precision por medio de fechados radiocarbonicos.
Aun con estos indicadores de interaccion social entre poblaciones distintas para Wari
Temprano y Tiwanaku Tardio, el problema de la definicion de estos persiste aun. EI problema quiza
CRONOLOGiA DEL CONTACTO Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARI 75
b
Fig. 5. Vasijas de los estilos Tiwanaku y Tumilaca con motivos de <<rostros divididos. a. Tiwanaku V. como
ejemplo de Chen Chen Temprano (de Eisleb y Strelow 1980: Abb. 38); b. Tiwanaku V. como ejemplar de
Chen Chen Medio (de Eisleb y Strelow 1980: Abb. 95); c. Tiwanaku V. con disefio tumilaca, como ejemplo de
Chen Chen Tardio (de Eisleb y Strelow 1980: Abb. 41); d. Tiwanaku V. como ejemplo de Chen Chen
Temprano (de Goldstein 1989: Fig. 15a).
puede resolverse mas facilmente si las investigaciones incluyeh varios niveles de expresi6n artfsti-
ca, que comprendan tanto a la gente comun como a la elite 0 los gobernantes.
Modelos de cronologia wari y tiwanaku
Para la sociedad Wari , Menzel (1964, 1968) defini610s estilos Conchopata, Robles Moqo y
Vifiaque como arte ceremonial. Este arte aparece en numerosos artefactos, tales como grandes ur-
nas, cantaros cara-gollete, textiles y joyas (Menzel 1964, 1968; Ravines 1968; Isbell y Cook 1987).
Menzel cre6 un modelo que consideraba a los estilos ceremoniales como contemporaneos con la
alfarerfa de elite de alta calidad, tal como el estilo Chakipampa fino, y alfarerfa no tan fina como
Chakipampa men os fino y Ocros. Asf, fue capaz de establecer una base de datos para determinar
indicadores de interacci6n para varios niveles de la sociedad. Basandose en el analisis estilfstico de
la ceramica excavada en Wari en 1977, la autora postul6 que el estilo Conchopata pertenece a la
Epoca IB en vez de la Epoca lA, tal como Menzel habfa propuesto. Por los datos de excavaci6n se
desprende que el estilo Chakipampa fino, cuyos disefios se parecen a elementos del estilo Con-
chopata, ocurri6 despues de la manufactura de la ceramica del estilo lA Chakipampa menos fino.
Los estilos Chakipampa lA y Ocros se asemejaron a los previos estilos Huarpa y Nasca. Con
anterioridad al cuho religioso relacionado al arte ceremonial del estilo Conchopata, la alfarerfa mues-
tra muchas imagenes de ani males mfticos que recuerdan la influencia religiosa nasca 0 pucara. En
niveles mas tardfos, se hicieron motivos de individuos con vinchas con disefios de chevrones y
caras pintadas que podrfan representar a los Ifderes de la nueva elite religi osa (Knobloch 1981, 1983).
Para la cuhura Tiwanaku, Bennett (1934) y Ponce Sangines (1980) definieron dos estilos:
Tiwanaku Clasico y Tiwanaku Decadente. Tiwanaku Clasico, 0 Tiwanaku IV, fue el arte ceremonial
usado por la elite religiosa de los templos de Tiwanaku. Esta representado casi exc1usivamente en
esculturas Ifticas, tales como la Puerta del Sol, y la alfarerfa. Bennett propuso un modelo que coloca
al estilo ceremonial en su propio periodo temporal, dejando sin ac1arar en que comfa la gente comun.
Por su parte, el estilo Decadente, 0 Tiwanaku V, contiene alfarerfa con menos atributos ceremoniales,
correspondiendo la mayorfa de los ejemplos a alfarerfa que era utilizada probablemente por la gente
comun. Se sugiere que el modelo de Menzel podrfa aplicarse a la cronologfa de Tiwanaku si el estilo
Tiwanaku Clasico fuera considerado como contemporaneo al estilo Decadente. l.Existen evidencias
de contemporaneidad entre estas dos fases?
En un reanalisis de los datos de Bennett, la autora afirmo que la secuencia de Bennett del
estilo Clasico seguido por el estilo Decadente no correspondfa bien a los datos provistos por las
excavaciones estratigraficas (Knobloch 1989). Bennett (1934) excavo en Tiwanaku para obtener una
serie estratigrafica de alfarerfa que apoyara la secuencia estilfstica. Aun cuando la evidencia mas
convincente para su secuencia provino de los Pozos V Y VIII, particularrnente el Nivel2 del Pozo VIII
que contenia una masa compacta de 1878 tiestos, no proveyo ilustracion alguna. Solo presento
vasijas enteras de colecciones de museD sin procedencia conocida 0 de depositos excavados en los
que los estilos Clasico y Decadente se encontraronjuntos y eran, por 10 tanto, contemporaneos. Sus
hallazgos mostraron que ambos tipos estaban aislados en diferentes pozos, indicando una distin-
cion espacial y funcional en el uso de la alfarerfa, 0 mezc1ados en el mismo pozo, indicando un uso
simultaneo. Ninguno de sus pozos excavados mostro una estratificacion distinta que permita soste-
ner una distincion temporal en el uso de estos tipos. A modo de ejemplo, el tazon de la forma C con
lados abiertos y evertidos tiene tfpicos disefios del estilo Clasico, sin disefios del estilo Decadente,
aunque este aparecio con mayor frecuencia en depositos que Bennett definio temporalmente como
Decadentes, inc1uyendo el Pozo IV, que se supone corresponde por completo al periodo Decadente.
Bennett (1934: 403,455) admitio que se necesitaban analisis adicionales y que su estratigrafia no
corroboraba de manera adecuada secuencia alfarera. Asimismo, su estilo de excavacion por niveles
arbitrarios contribuyo a la confusion de las distinciones temporales. De esta manera, el informe de
Bennett solo reiterola secuencia alfarera basada por completo en un analisis deducido logicamente
del desarrollo desde la alfarerfa Clasica, ricamente pintada y con gran variedad de vasijas, a la
alfarerfa Decadente, de colores monotonos y disefios restringidos. EI contenido artfstico, siguiendo
la misma logica, partfa de representaciones completas para transformarse luego en elementos abs-
tractos. Por el contrario, si los tipos alfareros se consideraron contemporaneos, la evidencia podrfa
sugerir que el sitio de Tiwanaku fue ocupado y visitado por diversos grupos sociales que participa-
ron en un sistema religioso, polftico y economico panandino (Knobloch 1989).
La contemporaneidad puede demostrarse tambien comparando la alfarerfa del sitio de Chen
Chen, en el valle de Os more, con los ejemplares Tiwanaku de las areas Misiton I y II del sitio de
Lukurmata, complejo ubicado al norte del sitio de Tiwanaku, en las cercanias del lago Titicaca.
Tiwanaku V es similar al estilo Decadente de Bennett en el altiplano y el material de Chen Chen en el
valle de Osmore. Primero se presentara un breve analisis de la alfareria Chen Chen, para proporcio-
nar una posible secuencia temporal de cambios estilfsticos, y luego se efectuara una comparacion de
la alfarerfa Chen Chen con la alfarerfa de Misiton que indicarfa tanto interaccion social como contem-
poraneidad.
La siguiente secuencia de cambios en ciertos disefios podrfa definir las fases Temprano,
Medio y Tardfo de la sociedad Chen Chen en el valle de Osmore, aunque la duracion temporal de
cada fase se ignora por completo. Es posible que exista un cambio estilfstico en la banda con
motivos de rostros divididos en las fases Temprano (Fig. 5a, d), Medio (Fig. 5b), Y Tardfo (Fig. 5c),
del estilo Chen Chen. Este motivo es muy comun en la alfarerfa y en textiles, tales como los sombre-
ros de cuatro puntas (Frame 1990). Otra posible secuencia de cambio estilfstico se presenta en el
motivo de cabeza de perfil encajonada, con ejemplos tempranos, medios y tardfos (Fig. 6). EI
ejemplo tardfo muestra apenas un mfnimo contorno de este motivo. Este ejemplo de seriacion tiene
b
c d
Fig. 6. Cambios temporales en el motivo cabeza de perfil encajonada. a. Tiwanaku V. como ejemplo de Chen
Chen Temprano (de Goldstein 1989: Fig. 15d); b. Tiwanaku V. como ejemplo de Chen Chen Medio (de
isleb y Strelow 1980: Abb. 164); c. Tiwanaku V. como ejemplo de Chen Chen Medio (de isleb y Strelow
1980: Abb. 199); d. Tiwanaku V. como ejemplo de Chen Chen Tardio (de Goldstein 1989: Fig. 18d).
tam bien un gran potencial para determinar eventos sociales temporalmente distintos dentro de la
fase Tiwanaku V, que la datacion radiocarbonica nunca pod ria determinar.
Aunque estos ejemplos de Chen Chen representan a la fase Tiwanaku V, son similares a la
cenimica de Misiton I y II del sitio de Lukurmata, que han sido datados como Tiwanaku IV (Janusek
1994). A modo de ejemplo, el disefio cajas dentro de cajas en el estilo Chen Chen de Tiwanaku V
(Fig. 7a) es similar a otro encontrado en el sitio Misiton I correspondiente a Tiwanaku IV (Fig. 7b).
Hay patrones de disefios escalonados en un tazon de la fase Tiwanaku V de Chen Chen (Fig. 7c-d)
que se com para con ejemplos del sitio Misiton II correspondiente a Tiwanaku IV (Fig. 7e). EI motivo
cabeza de perfil encajonada tambien existe en ejemplos simi lares de ambos sitios (Fig. 6a y 7f).
Proveniente de una coleccion de museo, una vasija (Fig. 8a) en estilo Tiwanaku V 0 Tumilaca, con
bandas y Ifneas dobladas hacia atnis pintadas en negro, se parece mucho a tiestos de la fase
Tiwanaku IV del sitio Misiton I (Fig. 8b, c). Como ultimo ejemplo comparativo, un kero, en un estilo
que podrfa atribuirse a Tiwanaku V 0 Tumilaca, es muy parecido a un ejemplo Tiwanaku IV del sitio
Misiton I (Fig. 8d-e). Estos ejemplos apoyan la sugerencia de una contemporaneidad entre Tiwanaku
IV y V. La otra posibilidad es una equivocada adjudicacion de un area arqueol6gica a un periodo
temporal apropiado.
c
1fi J

d
e
Fig. 7. Disefios simi/ares entre certimica tiwanaku V de Chen Chen y tiwanaku IV de Misiton. a. Disefio de
cajas dentro de cajas del sitio Chen Chen (de Goldstein 1989: Fig. ISb) ; b. Disefio de caja duplicada del
sitio Misiton 1 (de lanusek 1994: Fig. 8.20D); c-d. Disefio escalonado del sitio Chen Chen (de Goldstein
1989: Figs. 16d y 16e); e. Disefio escalonado del sitio Misiton 11 (de lanusek 1994: Fig. 8.34A); f Motivo
cabeza de perfil encajonada del silio Misiton 11 para comparacioll con la Fig. 6a (de lallusek 1994: Fig.
8.34).
Es merito de lanusek (1994) el haber reconocido este problema cronologico cuando afirma
que: No existe un estilo Tiwanaku IV ni un estilo Tiwanaku V. La distincion entre Clasico y Deca-
dente no puede presentar un cuadro preciso de la complejidad de los cambios en los patrones
ceramicos de Tiwanaku . . . En suma, no existe un corte rapido y abrupto en los contextos Tiwanaku
durante los siglos octavo 0 noveno, la supuesta transicion entre los periodos IV y V .. . Estos se
diferencian con la misma precision si se consideran como contextos ceremoniales y domesticos
contemporaneos [traducido del ingles original]. A pesar de que lanusek arguye que otras variables
tales como renovacion urbana y una serie sustancial de fechados radiocarbonicos seran utili-
zadas, vuelve a crear una cronologfa de fases Tiwanaku, designadas como IV y V, que incorpora una
seriacion ceramica.
Con estos ejemplos de posible contemporaneidad se sugiere que no se deberfan usar los
terminos Tiwanaku c\asico 0 Tiwanaku IV para definir un periodo temporal. Aplicando el mode-
CRONOLOGiA DEL CONTACTO Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARI
a
d
b
~
V
c
e
79
Fig. B. Diseiios similares enlre vasijas liwanaku V y tiwanaku IV de Misi/on. a. Vasija Tiwanaku V. con Los
diseiios de bandas y [(neas dobladas hacia atras (de Eisleb y Strelow 19BO: Abb. 150); b-c. Alfareda tiwanaku
IV de Misilon I, con diseiios simi/ares a la Fig. Ba (de lanusek 1994: Figs. B.5 y B.21 D); d. Kero tiwanaku V.
can el diseiio de [[neas ollduladas y dobladas hacia alras (de Eisleb y Strelow 19BO: Abb. 45); e. Alfareda
liwanaku IV de Misiton I, con dise!io similar a La Fig. Bd (de lanusek 1994: Figs. B.22A).
10 de Menzel, de niveles de expresi6n artfstica ceremonial, elite y elite secular, un periodo del
Horizonte Medio tal como Tiwanaku podrfa usarse para describir el desarrollo de una sociedad
estatal, tomando en cuenta tanto a los gobernantes como a los gobernados, un elaborado culto
religioso y un marco temporal entre 650-950 d.C.
Indicadores de interaccion social entre Wari y Tiwanaku
Hace casi 100 afios, Max Uhle observo que el arte tiwanaku era muy parecido al arte de
Pachacamac, iniciando, de esa manera, la hipotesis de que se trataba de poblaciones contemponi-
neas que participaban de un fenomeno cultural panandino. Menzel (1964: 60) describio algunas de
las similitudes, tales como:
. .. el uso de la barra segmentada en este contexto es un rasgo nuevo de la Epoca 2 en Peru que tanto
el angel de Atarco eomo el grifo de Pachacamae eomparten eon lasjiguras m{tieas del estilo Trahuanaeo
de Bolivia. No s610 jiguras simi/ares al angel de Atareo. sino tambienjiguras muy simi/ares al grifo
de Pachacamac apareeen en el estilo Tiahuanaco. La similitud entre los grifos de Paehacamae y
Tiahuanaco es otra indicaei6n de que intereambios directos entre los esti/os Tiahuanaeo y Huari
deben haber estado ocurriendo tan tard{amente como en el Horizonte Medio Epoca 2A. evidentemen-
te con relaciones independientes entre el centro Trahuanaco y los respectivos centros de prestigio en
Peru.
Las siguientes figuras muestran estas similitudes. Atarco es el estilo Wari en la costa duran-
te la Epoca 2. Un ejemplo de un motivo de grifo en el estilo Atarco, con la banda segmentada y cola
en co pete (Fig. 9a) es similar a un ejemplo de Tiwanaku IV 0 Clasico (Fig. 9b). Un motivo de grifo en
estilo Pachacamac, que sostiene un baculo (Fig. 9c) es semejante al ejemplo de Tiwanaku IV 0
Clasico (Fig. 9b). Otra version del grifo de Pachacamac en un cuenco (Fig. lOa) es casi identic a a su
contraparte tiwanaku tanto en los estilos Clasico (Fig. lOb) como Decadente (Fig. lOc), que repre-
sentan el cuerpo del condor como una banda que delimita los tres lados del campo de disefio
cuadrado. La version menos fina 0 comun, del estilo Decadente, indica la posibilidad de participa-
cion en las actividades religiosas de individuos que no pertenecfan a la elite.
Aplicando el modelo de Menzel para alfareria menos fina
Las indicaciones de interaccion social entre Wari y Nasca, y entre Tiwanaku y Chen Chen,
asf como entre Chen Chen y Tumilaca quedaron plasmadas en las expresiones artfsticas menos
elaboradas. Algunos de los problemas con respecto a las relaciones sociales en Wari y Tiwanaku
podrfan ser resueltos con analisis de los motivos y disefios mas comunes.
Un vasa tiwanaku tiene un patron simple de disefios escalonados dentro de un campo de
disefio cuadrado (Fig. lla). Este disefio escalonado se parece a una letra S con una banda diago-
nal; disefios triangulares se insertan en las esquinas y estan delineados con color blanco. En 1974,
un can taro del estilo Huamanga, correspondiente a la Epoca 2, fue rescatado de los trabajos de la
construccion de un camino al sitio de Wari por William Isbell, Katharina Schreiber y la autora (Fig.
11 b). Este cantaro representa un individuo que viste una tunica, un sombrero redondo y sostiene un
posible pito 0 cuerno en una mana y una placa con la imagen de una deidad 0 de un Ifder en la otra.
Su cara esta pintada en un patron asimetrico. Sobre la tunica se observa el mismo patron de los
disefios escalonados formando una S con la banda diagonal, disefios triangulares en las esquinas
y el delineado blanco. EI artista no estaba represent an do a un individuo de la elite con sombrero de
cuatro puntas y tunica elaborada. EI individuo aparece con una vestimenta mas corriente y desem-
pefiando la funcion de heraldo, 0 portavoz para anunciar a alguien mas , tal vez una deidad 0 un
Ifder. EI hecho a resaltar es que disefios escalon ados en S identicos aparecen en dos estilos
pertenecientes a sociedades andinas distintas . Con un modelo de analisis estilfstico mas detail ado
que incluya tanto las expresiones artfsticas elaboradas como las menos finas se podrfa descubrir
que la gente comun, excluida del control de las actividades religiosas en Wari y Tiwanaku, no estaba
impedida de interactuar con sus contrapartes, intercambi ando, de esta manera, informacion y com-
partiendo expresion artfstica. A traves de este analisis se podrfa entender mejor las antiguas relacio-
nes entre estas sociedades.
CRONOLOGiA DEL CONTACTO Y DE ENCUENTROS CERCANOS DE WARl 81
a
Fig. 9. Motivo Grifo entre los estilos de Wari y Tiwanaku. a. Alarco, poca 2 (de La Farge 1981: 87); b.
Tiwanaku V (de Posnansky 1957: PI. XXXV/d); c. Pachacamac, poca 2 (de Shimada 1991: Fig. 2A).
Como otro ejemplo, recientemente presentado (Knobloch 2000), se ha propuesto que perso-
najes de ambas sociedades compartj'an el uso ritual del alucinogeno Anadenanthera colubrina (Fig.
12a), al que se conoce como vilca en la literatura etnohist6rica y etnognifica. La iconografia de
esta planta esta plasmada sobre fragmentos de jarras grandes que provienen del sitio de Conchopata
(Fig. 12b). Por medio del analisis estillstico de plantas en el arte wari, la autora pudo identificar
representaciones muy estilizadas de este icono en varios artefactos wari y tiwanaku. El ejemplo mas
famoso se aprecia en la Portada del Sol de Tiwanaku, en la que los artesanos 10 ubicaron directamen-
te por debajo del Motivo de Ojo de uno de los angeles acompanantes (Fig. 12c). Este icono vegetal
sobre ceramica del estilo Conchopata apoya la hipotesis del consumo de chicha en rituales wari, ya
que la vi\ca es un aditivo de esta bebida. Tambien servia de rape y su icono esta presente tambien
sobre las tabletas de rape de San Pedro de Atacama. Se sugirio que personajes wari, en cambio,
82 PATRICIA 1. KNOBLOCH
b
c
Fig. 10. Motivos Grifo y condor entre los estilos de Wari y Tiwanaku. a. Pachacamac, motivo Grifo
mas simple, t:'poca 2. Museum!ar Volkerkunde Berlin, N. 0 de inv.: VA 49115 (Foto: P. Knobloch); b. Tazon
TiwanakulV, con motivo del condor (de Eisleb y Strelow 1980: Abb. 116); c. Tazon Tiwanaku V, con motivo
del condor (de Eisleb y Strelow 1980: Abb. 162b).
a
Fig. J J. Diseiio escalonado entre los estilos de Wari y tiwanaku. a. Kero tiwanaku V (de Posnansky 1957:
pI. XVlc) ; b. Huamanga, Epoca 2. Cantaro antropom6rJico del sitio de Wari. Museo Nacional de Arqueologfa,
Antropolog{a e Historia del Peru, Lima ( Foto: W H. Isbell).
participaban como grupo social en un complejo de bebida comunal, ya que tanto las urnas gran-
des como las pequefias copas para bebida encontradas en Conchopata podrfan haber contenido
chicha. Por otro lado, la parafernalia del rape estaba asociada a contextos funerarios individuales de
la cultura San Pedro de Atacama, 10 que sugiere que los miembros de este Complejo del rape
inhalaron en un ambiente mas personal 0 individual. Estos dos complejos podrfan haber funcionado
uno allado del otro en Tiwanaku, ya que el monolito Bennett muestra una versi6n muy estilizada del
icono de Alladenantlzera colubrina sobre las manos de la estatua, las que sostienen tanto un kero
como la posible parafernalia de rape (Fig. 12d). De esta manera, un analisis detallado de motivos,
aparentemente menores dentro de temas religiosos bien conocidos y elaborados, puede tam bien
contribuir al descubrimiento de importantes interacciones sociales.
Fig. 12a. Dibujo natural de Ana-
denanthera colubrina, con flores
esfericas, hojas bipinnadas y vai-
nas con semillas de leguminosa
(de Yacovleffy Herrera 1935: Fig.
51).
Fig. 12b. Fragmentos de ceramica encontrados en 1997 en Conchopata durante las excavaciones de 1. Ochatoma.
Presenta imagenes estilizadas y simerricas del icOIlO de Anadenanthera colubrina, COil las flores esfhicas.
hojas bipillnadas y las vaillas de semillas de leguminosa (Folo: W. H. Isbell).
Fig. 12c. Escultura Utica sobre la Portada del Sol en
Tiwanaku, Bolivia, con el icono de Anandenanthera
colubrina a modo de apendice del mati va del ojo ala-
do de uno de los angeles acompanantes, can la pre-
sencia de las flares esjericas y las hojas bipinnadas
(de Posnansky: Pl. XXv, arriba).
Fig. 12d. Escultura Utica sobre ef monolito Bennett de Tiwanaku, Bolivia, can una version muy estilizada del
icana Anandenanthera colubrina ubicada sabre el area del pecha de fa estatua (de Pasnansky 1945: pag.
insertada).
Conclusiones
En este trabajo se enfatiz6 la necesidad de disponer de amilisis estilfsticos mas detail ados
para determinar los indicadores de la interacci6n social que podrfan haber ocurrido en varios niveles
de la sociedad. Previamente, en las comparaciones entre las sociedades Wari y Tiwanaku, el enfasis
se ha puesto en el arte ceremonial, que era muy probablemente control ado bajo el liderazgo de la
elite. EI arte ceremonial proporciona algunos indicadores de interacci6n social, pero no permite
definir actividades mas comunes como comercio 0 migraciones durante la expansion del culto reli-
gioso de Tiwanaku y Wari. Aplicando el modelo de analisis estilfstico de Menzel a la expresi6n
artfstica de Tiwanaku, y combinando las fases Tiwanaku IV y V, tal vez se pueda descubrir muchos
indicadores que documenten una antigua y activa interacci6n social entre estas dos poblaciones.
Agradecimientos
Este trabajo se basa en una investigacion realizada en 1985 en el Museum fUr Volkerkunde,
Berlfn, que fue posible gracias al NEH Travel Grant RY -21015-85. Otras investigaciones personales
se lIevaron a cabo en el Phoebe Hearst Museum, Berkeley, y en el Laboratorio de Arqueologfa de la
Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho. Quiero dar gracias a Dieter Eisleb,
Lawrence Dawson, Jose Ochatoma y Martha Cabrera Romero, respectivamente. Tambien agradezco
de manera profunda a William Isbell y Peter Kaulicke por la invitaci6n al simposio Wari-Tiwanaku y,
especialmente, a Juan Carlos Blacker, quien no solo preparo la traduccion al espanol, sino que
tambien presento el trabajo en dicho evento. Despues de este, el texto se mejoro y Juan Bautista
Leoni preparo otra traduccion para su publicacion correspondiente en el Boletin de Arqueologia
PUCP. Estoy en gran deuda con ellos por su ayuda detallada y erudita. Finalmente, quiero dar las
gracias a Peter Kaulicke y Rafael Valdez por su gran ayuda editorial.
REFERENCIAS
Bennett, W. C.
1934 Excavations at Tiahuanaco, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 34,
parte 3, American Museum of Natural History, New York.
Donnan, C. B.
1976 Moche Art and Iconography, UCLA Latin American Center, Los Angeles.
Donnan, C. B. y D. McClelland
1999 Moche Fineline Painting: Its Evolution and Its Artists, UCLA Fowler Museum of Cultural History,
Los Angeles.
Eisleb, D.
1977 Altperuanische Kulturen: Nazca II, Museum fUr Volkerkunde, Berlin.
1980 Altperuanische Kulturen: Nazca II, Museum fUr Volkerkunde. Berlin.
Frame,M.
1990 Andean Four-Cornered Hats. Metropolitan Museum of Art, New York.
Gaffron, M.
1928 Arts du Perou Precolombien, Hotel Drouot, Paris.
Goldstein, P. S.
1989 The Tiwanaku Occupation of Moquegua, en: D. S. Rice, C. Stanish y P. R. Scarr (eds.), Ecology,
Settlement and History in the Os more Drainage, Peru. BAR International Series 545, 219-255, Oxford.
Janusek, J. W.
1994 State and Local Power in a Prehispanic Andean Polity: Changing Patterns of Urban Residence in
Tiwanaku and Lukurmata, Bolivia, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology,
University of Chicago, Illinois.
Knobloch, P. J.
1976 A Study of the Huarpa Ceramic Style of the Andean Early Intermediate Period, tesis de maestrfa
inedita, Department of Anthropology, State University of New York, Binghamton.
1981 The Huari Transition: Exchange and Integration of Stylistic Information, ponencia presentada al 21st
Annual Meeting del Institute of Andean Studies, Berkeley.
1983 A Study of the Andean Huari Ceramics from the Early Intermediate Period to the Middle Horizon
Epoch I, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University of New York,
Binghamton.
1989 Teikoku no kougeikatachi-Huari teikokujidai no bijutsu [Artisans of the Realm: Art of the Wari
Empire and Its Contemporaries], en: S. Masuda y I. Shimada (eds.), Kodai Andesu Bijutsu [Ancient
Art of the Andean World], 107-123, Iwanami Shoten, Tokyo.
2000 Wari Ritual Power at Conchopata: An Interpretation of Anadenanthera colubrina Iconography,
Latin American Antiquity II (4),387-402, Washington D.C.
La Farge, H. A.
1981 Museums of the Andes, Newsweek, New York.
Lumbreras, L. G.
1974 The Peoples and Cultures of Ancient Peru [traducci6n de B. J. Meggers], Smithsonian Institution
Press, City of Washington.
Menzel, D.
1968 New Data on the Huari Empire in Middle Horizon Epoch 2A, Nawpa Pacha 6, 47-Il4, Berkeley.
Posnansky, A.
1957 TIhuanacu: la cuna del hombre americano [Tihuanacu: The Cradle of American Man], Ministerio de
Educaci6n, La Paz.
Ravines, R. H.
Berkeley.
Rowe,J.H.
1974 Kunst und Kultur in Peru und Bolivien, en: G. R. Willey (ed.), Das alte Amerika, Propylden
Kunstgeschichte 18,285-350, Propylaen Verlag, Berlin.
Ponce Sangines, C.
1980 Panorama de la Arqueologfa boliviana, Juventud, La Paz.
Uhle,M.
1991 Pachacamac: A Reprint ot the 1903 Edition by Max Uhle, and Pachacamac Archaeology: Retrospect
[1903] and Prospect: An Introduction by Izumi Shimada, The University Museum of Archaeology and An-
BOLETiN DE ARQUEOLOaiA PUCP, N.o 4, 2000, 89-118
,
INDUSTRIAS LITICAS DE HUARI Y TIWANAKU*
Catherine M. Bencic**
Resumen
Las industrias Uticas en sociedades complejas del Nuevo Mundo han sido estudiadas principaLmente
en terminos de herramientas formaLes y la produccion especializada, mientras que Las herramientas sobre
Lasca y los desechos de talla merecian menos atencion. Sin embargo, La mayoda de Las coLecciones liticas se
producen a traves de tecnolog(as expeditivas 0 de Lasca en vez de formas mas acabadas. Se ha propuesto que
la inversion energetica en la produccion Utica disminuye cuando se desarrolla la compLejidad social. No
obstante, las culturas andinas contemporaneas, Las que comparten un cuerpo de iconograj(a reLigiosa, exhiben
una gran variacion en La organizacion de La industria Utica. En eL presente trabajo se presentan dos coLecciones
[(ticas: de Iwawi, un yacimiento tiwanaku, y de Conchopata, una ciudad huari. Se considera la utilidad de estos
ejempLos para entender la organizacion de La industria Utica en Las sociedades complejas andinas y su
potencial para entender Las tradiciones cuLturaLes de Huari y Tiwanaku. Se concluye que las producciones
Uticas de Iwawi y Conchopata son poco simiLares y que una no se puede derivar de La otra.
Abstract
LITHIC INDUSTRIES OF HUARI AND TIWANAKU
Lithics in New World complex societies are often studied in terms of formal tools and specialized
production, with flake tools and debitage given very Little attention. However, the majority of Lithic assemblages
are produced by expedient or flake tool rather than more formal technologies. It is believed that as societies
become more complex, energy input into lithic production is reduced. Yet in contemporary Andean cultures that
share religious iconography, there is a great deaL of variation in the organization of lithic technologies. In this
paper, two lithic collections from Iwawi (a 7iwanaku site) and Conchopata (a Huari city) are discussed. The
implications of these case studies for understanding the organization of Lithic technology in Andean complex
societies, and their potential for understanding Huari and Tiwanaku cultural traditions, are considered. It is
concluded that Iwawi and Conchopata Lithic production are distinct, and that one cannot be derivedfrom the other.
Introduccion
Los arque610gos general mente investigan el problema del desarrollo del urbanismo a traves
del estudio de la cultura material de la elite, tal como la alfarerfa ceremonial y la arquitectura monu-
mental. Sin embargo, los artefactos domesticos, entre ellos los artefactos ifticos, pueden proporcionar
una perspectiva diferente que involucra las actividades de la vida diaria de la gente prehist6rica. Los
instrumentos Ifticos en las sociedades complejas del Nuevo Mundo son, a menudo, entendidos y
analizados en terminos de herramientas formales y producci6n especializada, prestandose poca
atenci6n a las herramientas sobre lascas y los desechos de producci6n. Sin embargo, la mayorfa de
los complejos lfticos estan conformados por herramientas expeditivas 0 sobre lascas y no por
tecnologfas mas formales. El prop6sito de este artfculo es presentar datos preliminares basicos
obtenidos de dos colecciones Ifticas diferentes que proceden de los sitios de Iwawi y Conchopata.
Se discutira tanto la tecnologfa de piedra pulida como sobre lascas, asf como el uso de la obsidiana
y las diferencias entre los tipos de herramientas estandarizadas y no estandarizadas. Asimismo, se
* Traduccion del ingLes al espaiiol: Gonzalo Rodriguez
** Slale University of New York-Binghamton. Department of Anthropology. e-mail: cbencic@yahoo.com
90 CATHERINE BENCIC
tendran en cuenta las implicaciones de estos casos para entender la organizacion de las tecnologfas
Hticas en las sociedades complejas andinas y, especial mente, su potencial para la comprension de
las tradiciones culturales Tiwanaku y Huari.
Aunque el aumento en el uso de industrias lfticas expeditivas esta general mente asociado
con el sedentarismo y una complejidad incrementada, no puede asumirse que todas las sociedades
complejas en los Andes 0 en otras partes del mundo tuvieron una organizacion similar en su tecnologfa
Htica. Aun considerando dos culturas andinas contemporaneas, como Huari y Tiwanaku, que com-
parten una iconograffa religiosa similar, existe una gran variacion en la organizacion de sus tecnologfas
Ifticas, como sera demostrado mediante el examen de las colecciones liticas de Iwawi, un sitio
considerado como un satelite de Tiwanaku, y Conchopata, un centro urbano secundario de Huari.
La tecnologia litica expeditiva
Por 10 general, se asume que el transito al sedentarismo y el aumento en la complejidad
social estan correlacionados con un cambio de enfasis en las tecnologfas Ifticas, las que pasaron de
ser tecnologfas formales a ser tecnologfas mas expeditivas. La expeditividad se ha definido como
esfuerzo tecnologico minimizado bajo condiciones en las cuales el lugar y tiempo de uso son
altamente predecibles (Nelson 1991: 64, traduccion de la autora). Se consideran como rasgos
distintivos de la tecnologfa de nuc1eo expeditivo los siguientes aspectos, tomando en cuenta
descripciones etnograficas: en primer lugar, las tecnicas de talla no control an la forma de las lascas
resultantes; en segundo lugar, no se distingue entre las herramientas y los desechos; cada
desprendimiento es considerado como una herramienta potencial; en tercer lugar, las herramientas
raramente se modifican (Parry y Kelly 1987). Tambien se ha sugerido que las lascas 0 desechos de
talla, usados con poca 0 ninguna modificacion, son los mejores ejemplos de herramientas expeditivas
(Koldehoff 1987: 155, traduccion de la autora). En general, se espera una frecuencia alta de lascas
corticales en un complejo con tecnologfa expeditiva (Thacker 1996: 114), y las lascas son, a menudo,
el objeto, en lugar del derivado de la industria sobre mlcleo, aunque los nuc1eos con uso intensivo
tambien pueden estar presentes (v.g. Johnson 1986: 140).
En investigaciones en Norteamerica, el uso de tecnologfas expeditivas ha sido asociado al
decrecimiento de la movilidad general de las poblaciones (Koldehoff 1987), y tambien con el cambio
hacia el sedentarismo, el que produjo una disminucion de la necesidad de producir herramientas
formales portatiles (Parry y Kelly 1987). Se ha sugerido que las industrias lfticas general mente se
vuelven mas expeditivas y menos formales al grado de la dependencia incrementada sobre la
agricultura, 10 que, a su vez, puede entenderse como una estrategia de manejo del riesgo con un pro-
posito especifico, es decir, las herramientas formales se volverfan innecesarias en una situacion de
bajo riesgo en la obtenci6n de alimento (Torrence 1989). La reducci6n de la inversi6n de energfa en
la tecnologfa lftica (resultando en tecnologfas expeditivas en lugar de las mas formales) tambien
podrfa haber sido una respuesta a la necesidad de la poblaci6n de aumentar la energfa en otras acti -
vidades sociales no relacionadas a la producci6n, como las alianzas polfticas 0 la guerra (Jeske 1992).
Se ha sugerido que la disponibilidad de materia prima debe ser considerada antes que las
tecnologfas de la producci6n Utica puedan vincularse a los patrones de asentamiento prehist6rico
(Andrefsky 1994). Las herramientas no formales expeditivas tienden a ser fabricadas con materia
prima de baja calidad, dependiendo de si aquella esta facilmente disponible 0 no; en cambio, las
herramientas formales tienden ser fabricadas con materia prima de alta calidad, sobre todo cuando
no estan facilmente disponibles (Andrefsky 1994). En este sentido, un nuc1eo amorfo (en otras
palabras, expeditivo) deberfa encontrarse, de manera habitual, en areas donde hay materia prima
local de baja calidad (Johnson 1986: 140). Aunque las tecnologfas expeditivas y formales han
sido por 10 general vistas como categorfas dicotomicas, se ha demostrado que ambas, por 10 general ,
ocurren de manera simultanea en una poblacion dada (v.g. Andrefsky 1994; Cobb y Webb 1994).
TECNOLOGiAS LiTlCAS DE HUARI Y TIWANAKU 91
La interaccion huari-tiwanaku
El Horizonte Medio (550-1000 d.C.) fue una era de cambio cultural importante durante la cual
cayeron viejos imperios y se establecieron nuevos (Moseley 1993). Algunos han afirmado que pudo
haber sido una epoca de tension medioambiental intensa caracterizada por periodos de gran sequfa
que desencadenaron parcial mente movimientos etnicos, disputas, enfrentamientos, conflictos y
militarismo, aspectos que caracterizan este momenta (Moseley 1993: 209). Durante el Horizonte
Medio, el estado burocnitico surgio en los Andes centrales del Peru y Bolivia (Isbell 1983). Este
periodo tambien esta marcado por la expansion militar y religiosa, asf como por la vasta presencia de
un estilo artlstico con una iconograffa distintiva distribuida a 10 largo de los Andes centrales.
El sitio de Tiwanaku es interpretado actual mente como una capital urbana prehistorica y un
centro de desarrollo estatal (Kolata 1997, 1993, 1991, 1987, 1986), con proyectos arquitectonicos de
gran escala y agricultura con campos elevados de cultivo que hacia el 200 d.C. ya habfan comenzado
a desarrollarse. Se cree que, hacia el400 d.C., Tiwanaku fue el apice de unajerarqufa de asentamientos
administrativos que se extendio a traves de mas de 7000 km
2
en la cuenca dellago Titicaca (Bermann
1994: 154). Esta area es definida por grandes cantidades de arquitectura publica de estilo Tiwanaku,
asf como por la presencia de centros administrativos regionales de segundo orden y centros
administrativos locales de tercer orden que surgieron y se desarrollaron rapidamente bajo la influencia
de dicho centro (400-800 d.C.). Los centros administrativos de segundo orden se caracterizan por
una arquitectura publica semejante a la de la capital y un tamano relativamente mas grande (de 1 a 2
km
2
de extension), mientras que los centros de tercer orden son pequefios (menos de 1 km
2
de
extension) y poseen poca 0 ninguna arquitectura publica (Bermann 1994: 154-55). Algunos consideran
que Tiwanaku ejercio su dominio sobre el altiplano y las areas circundantes por poco tiempo,
colapsando inmediatamente despues del 1000 d.C. debido a un gran periodo de sequfa (Kolata 1986,
1987,1991,1993,1997; Ortloffy Kolata 1993).
Mientras que Tiwanaku hajugado un papel central en el desarrollo y definicion del concepto
de Horizonte Medio, el sitio de Huari permanecio perdido durante siglos y no fue considerado en
la definicion de dicho periodo sino hasta mucho despues (CI Isbell y McEwan 1991). Esto resulta
problematico, ya que ambos sitios comparten muchos aspectos de su iconograffa y fueron culturas
contemporaneas. Las dos fueron confundidas durante muchas decadas y la confusion aun influye
en muchas interpretaciones del Horizonte Medio (Schreiber 1992: 72-73). A pesar que las
investigaciones recientes se han enfocado en la esfera huari, la relacion entre Huari y Tiwanaku
continua siendo poco clara. Aunque las dos culturas comparten ciertos aspectos de su iconograffa
(Cook 1983, 1987), hay diferencias estilfsticas importantes, las que fueron expresadas en soportes
diferentes: los ejemplos principales de iconograffa de Tiwanaku estan representados en escultura de
piedra, mientras que los ejemplos principales de iconograffa huari se manifiestan a traves de la
ceramica (Schreiber 1992: 78) . Tambien, aunque esta claro que un conjunto distintivo de imagenes
estaba ampliamente distribuido a 10 largo de los Andes durante el Horizonte Medio, la manera como
las imagenes eran distribuidas todavfa es desconocida. Actualmente, hay tres principales puntos de
vista respecto a la naturaleza polftica del Horizonte Medio: 1) que la extensa distribucion del estilo
Huari es la evidencia de un estado conquistador centrado en el sitio de Huari en Ayacucho; 2) que
el sitio de Tiwanaku en Bolivia era el centro de una entidad polftica expansionista, dentro de la que
Huari era un centro subsidiario; y 3) que los grandes sitios del Horizonte, incluyendo Huari, eran
centros regionales polfticamente independientes durante este periodo (Isbell y McEwan 1991 : 5).
I wawi y Conchopata
Iwawi se localiza en la orilla sur de lago Titicaca en la peninsula de Taraco en Bolivia,
aproximadamente a 23 kilometros al oeste del sitio arqueologico y pueblo moderno de Tiwanaku (CI
Isbell, este numero: Fig. 1) . El sitio consiste en un montfculo de tierra, cubierto por gran cantidad de
92 CATHERINE BENCIC
restos cenimicos y Ifticos, que alcanza de 3 a 4 hectareas y se eleva aproximadamente unos 3 metros
sobre los campos circundantes. Iwawi era un asentamiento de la region nuclear del estado andino
precolombino de Tiwanaku. Debido a su reducido tamano y ausencia de arquitectura publica, ha
sido identificado por algunos como un monticulo piramidal administrativo de tercer orden, uno de
muchos centros locales de control estatal que se levantaron con el surgimiento del estado alrededor
del ano 400 d.C. (Albarracin-lordan y Mathews 1990; Albarracin-lordan 1992).
EI Proyecto Arqueologico Iwawi, bajo la direccion de W. H. Isbell, realizo una investigacion
intensiva del sitio en 1993. Durante dos temp orad as de campo en 1993 y 1996, apunto principalmente
a refinar la cronologfa ceramica del area. Mas de 15.000 desechos y artefactos de piedra fueron
recolectados durante estas campanas.
La coleccion Iftica de las excavaciones de Iwawi proporciono una excelente oportunidad
para investigar la organizacion de la tecnologfa lftica de la tradici6n cultural Tiwanaku. La ceramica
de estilo Tiwanaku, recuperada durante las excavaciones de 1993 y 1996, mostro claramente que
Iwawi tenfa una ocupaci6n tiwanaku y que habfa una interaccion definida con el centro estatal.
Ademas, la mayorfa de los tipos de herramientas modificadas encontrados en Iwawi tam bien estan
presentes en las colecciones de otros sitios tiwanaku de la region, y algunos artefactos estan
presentes en colecciones de museo de los sitios con componentes tiwanaku, incluyendo el propio
museo de Tiwanaku.
La ciudad prehist6rica de Conchopata se localiza en la Sierra Central del Peru, a unos 10
kil6metros de la capital urbana Huari (Cf Isbell, este numero: Fig. 1). Se cree que el sitio fue un
centro especializado de produccion cenimica que producia alfarerfa en gran escala, que probablemente
se origino antes de que Huari se vol viera poderoso (Pozzi-Escot 1991). Conchopata es especialmente
importante porque represent a un asentamiento del periodo Huari en Ayacucho que estuvo ocupado
desde los inicios de Huari, a 10 largo de su fase expansi va y que, quizas, fue abandonado
paulatinamente durante las crisis que siguieron a su decadencia (Pozzi-Escot 1991). Asf, tambien,
Conchopata fue un centro residencial, agricola y ritual. EI sitio s6 caracteriza por of rend as de ceramica
que consisten en cantaros cara-gollete de gran tamano que fueron quebrados deliberadamente, y
que han sido asignados por Menzel (1964) a la Epoca IB del Horizonte Medio. Los nuevos iconos
religiosos, que posiblemente se introdujeron de Tiwanaku, estan presentes aquf, sobre todo el Dios
de los Baculos del altiplano que aparece como uno de las representaciones mas frecuentes en las
grandes urnas ceremoniales de of rend a de Conchopata. La presencia de objetos exoticos, como el
Spondylus, evidencia comercio a larga distancia. Hay tambien hay indicios de trabajo en metal y las
excavaciones han proporcionado 10 que puede ser considerado el fragmento de arco mas temprano
en contra do en la sierra, fechado para el Horizonte Medio (Bencic 2000).
Durante las excavaciones de 1999 y 2000 lie vadas a cabo por el Proyecto Arqueologico
Conchopata, bajo la direccion de W. H. Isbell, A. G. Cook, l. Ochatoma y M. Cabrera, se recuperaron
nuevos y espectaculares ejemplos de iconograffa de Huari y de otros materiales culturales, incluyendo
muchos artefactos de piedra pulida y tallada. Aunque hasta ahora se ha podido analizar solo poco
del materiallftico, las observaciones preliminares indican que el complejo Iftico de Conchopata se
compone de distintos tipos de herramientas y difiere ampliamente de la coleccion Iftica de Iwawi .
La tecnologia Utica en I wawi y Conchopata
a)lwawi
La siguiente discusion acerca de las herramientas y los desechos Ifticos en Iwawi esta
basada principal mente en los resultados del anal isis Iftico presentados en la tesis de maestrfa de la
autora (Bencic 1999).
TECNOLOGfAS LIT/CAS DE HUARI Y T/WANAKU 93
Piedra tallada. La colecci6n litica de Iwawi se caracteriza principal mente por un volumen alto de
desechos de talla. Un amilisis en masa de estos desechos de talla, que se enfoca en la gradaci6n del
tamano de los agregados que se producen al extraer lascas, fue empleado durante las temporadas de
campo 1996 y 1997 para obtener una caracterizaci6n tecnol6gica del material. Este es un procedimiento
en el que los agregados de las lascas recuperados son graduados sobre la base de sus dimensiones
empleando una serie de mall as de diferente tamano, obteniendose, de este modo, datos cuantitativos
simples, como conteos y pesos. Este analisis puede aplicarse a toda la colecci6n de los desechos de
talla sin tener que preocuparse por aspectos, tales como si las lascas estan completas 0 rotas, 10 que
elimina la distorsi6n resultante de la naturaleza selectiva del anal isis individual de lascas y puede
usarse de manera nipida y eficaz ineluso con muestras de artefactos mas grandes. Otra ventaja
reside en el proceso de recolecci6n de datos, que es facilmente repetible. Los datos recolectados de
los desechos de talla, graduados por tamaiio, ineluyen conteos relativos de lascas, pesos relativos
y presencia-ausencia de corteza, ya que cada tecnologfa y fase de reducci6n debe tener un unico
perfil de corteza. En otras palabras, la frecuencia de la presencia de lascas corti cales en cada
tamaiio de maJla sera unica para cada tipo de tecnologfa (Ahler 1989: 90) . La gradaci6n por tamaiio
tambien permite combinar el peso y las medidas, facilitando predecir las diferencias en la forma de la
lasca; esta informaci6n, combinada con el perfil de corteza, hace que el procedimiento sea sensible
a las diferencias en los tipos de producci6n Iftica. A modo de ejemplo, una estrategia de la reducci6n
Utica, que consiste principal mente en la producci6n de lascas al azar para su uso como herramientas
expeditivas, tendera a producir lascas mas grandes y mas gruesas que una estrategia de reducci6n
que busca producir muchas lascas delgadas orientadas a la producci6n de herramientas bifaciales.
Esta diferencia se reflejarfa a traves de los pesos relativos segun el tamano de la ma\la. Ahler (1989)
ha acunado el termino analisis en masa para describir estos procedimientos que se aplican a la
gradaci6n de lascas segun su peso.
Se analizaron mas de 7000 artefactos usando este metodo, los que formaron una elara
secuencia de reducci6n predominantemente de guijarros de cuarcita para la producci6n de lascas e
instrumentos de piedra para molienda. Los guijarros de cuarcita son faciles de ubicar a 10 largo del
area y, por 10 general, se encuentran en las quebradas. La r ~ n mayorfa de los desechos de talla
consiste en este material (Cf. tablas 2,3). Otros materiales empleados como materia prima ineluyen
sflex, cuarzo, arenisca, pizarra (0 esquisto), andes ita de grano grueso, basalto y obsidiana. El basalto
y la obsidiana no son propios de la regi6n y comprenden un porcentaje pequeno de los desechos
Ifticos de talla. La andesita, aunque no aparece natural mente en las inmediaciones del sitio, esta
disponible en la forma de bloques grandes trafdos al sitio.
Sobre la base de observaciones preliminares se esperaba que la naturaleza de la producci6n
Iftica fuera predominantemente producci6n sobre la base de nueleos expeditivos, con lascas no
modificadas y fragmentos usados como herramientas multifuncionales. Seesperaba tambien que
una industria de nueleo expeditivo presentase un numero alto de lascas corticales a 10 largo del
proceso productivo, ya que s610 modificaciones mayores, 0 ninguna, son necesarias para producir
una herramienta conveniente, mientras que en tecnologfas Ifticas mas complejas deben predominar
las lascas pequeiias no corticales (debido al extenso proceso de fabricaci6n que implica una
herramienta mas acabada) (Ahler 1989: 90).1 La Tabla 1 demuestra el perfil de corteza de la colecci6n
de Iwawi. Sobre la base de la gran can tid ad de lascas corti cales y el analisis llevado a cabo, era
evidente que la tecnologfa Iftica de Iwawi era de nueleo expeditivo.
La Tabla 2 ineluye todos los desechos de tall a analizados por peso, y la Tabla 3 todos los
desechos de talla analizado por cuenta. Un 80% de los desechos de talla consiste en lascas y
fragmentos de cuarcita. Tampoco hay poca duda que este material sea cultural, debido a que un 20%
de los desechos de talla muestra huellas de uso bajo una lente de lOX. Este 20% consiste en
esquirlas y el resto esta compuesto por lascas (Tabla 4). La mayorfa de los bordes de uso de estos
94 CATHERINE BENCIC
Materia Prima >lp* 1 - 112 p* 112 - 114 p*
Cuarcita 91,24 76,17 51 ,90
Silex 0. 19 0.32 0.49
Basalto 0.00 0.00 0.00
Andesita 0.00 0.00 0.00
Arenisca 0.00 0.00 0.00
Pizarra 0.00 0.00 0.00
Obsidiana 0.00 0.00 0.00
Cuarzo 0.00 0.00 0.00
Otras 9,24 0.07 0,10
Total 91,43 76,56 52,49
*p=pulgada
Tabla 1. 1wawi. Porcentaje de lascas carticales por taman a de zaranda.
Materia Prima >1 p* 1 - 112 p* 112 - 114 p* Total
Cuarcita 62,86 14,78 0,86 78,50
Silex 13,64 0,90 0,06 15,60
Basalto 3,90 0,24 ** 4, 14
Andesita 0,51 0,29 0,02 0,82
Arenisca 0,00 0,04 0,01 0,05
Pizarra 0,00 0,03 0,01 0,04
Obsidiana 0,05 0,04 0,01 0, 10
Cuarzo 0, 17 0,24 0,03 0,44
Otras 0,20 0, 11 ** 0,31
Total 81,33 17,67 1,00 100,00
*p=pulgada
Tabla 2. lwawi. Porcentaje de desechas [[ficas de talla (g) par tamana de zaranda.
artefactos, asi como los de las herramientas modificadas, muestra un tipo de desgaste relacionado
con actividades que implicaron actividades de romper y moler, tipicos de los procesos de producci6n
de instrumentos de piedra para molienda.
Aunque los desechos de tall a de cuarcita dominan el complejo Iftico de Iwawi, tambien se
han identificado herramientas. En este trabajo, el termino herramientas se usa de un modo flexible,
TECNOLOGfAS LIT/cAS DE HUARI Y TlWANAKU 95
Materia Prima 1 p* 1 - 112 p* 112 - 114 p* Total
Nro. (%) Nro. (%) Nro. (%) Nro. (%)
Cuarcita 1745 (23,44) 3335 (44,80) 1057 (14,20) 6137 (82,44)
Silex 316(4,25) 455 (6,11) 68 (0,91) 839 (l1,27)
Basalto 75 (1,01) 45 (0,60) 1 (0,01) 121 (1,62)
Andesita 20 (0,27) 79 (1,06) 25 (0,34) 124 (1,67)
Arenisca 0(0) 12 (0,16) 8 (0,11) 20 (0,27)
Pizarra 0(0) 7 (0,09) 14 (0,19) 21 (0,28)
Obsidiana 2 (0,03) 9 (0,12) 6 (0,08) 17 (0,23)
Cuarzo 11(0, 15) 68 (0,91) 44 (0,59) 123 (1,65)
Otras 9(0,12) 29 (0,39) 4 (0,05) 42 (0,56)
Total 2178 (29,27) 4039 (54,24) 1227 (16,48) 7444 (99,99)
*p=pulgada
Tabla 3. [wawi. Cantidad de desechos [[ticos de talla por tamano de zaranda.
Utilizados No utlizado
Corti cales 68,81 47,91
No Corticales 8,72 18,42
Esquirlas 22,46 33,67
Total 99,99 100,00
Tabla 4. Iwawi. Porcentaje de desechos lfticos de talla con rastros de uso por tipo de [ascas.
ya que algunos de los artefactos lfticos no parecen haber side usados como tales en el senti do
convencional. Se sabe que los tipos morfol6gicos formales no siempre corresponden con la presunta
funci6n de un artefacto, sobre todo en las herramientas poco modificadas con usos multiples. Odell
(1981: 324) sostiene que Ia evidencia de manufactura de un conjunto funcional de instrumentos
multiprop6sito es, en sf misma, algo revolucionaria, porque sugiere que entre ciertos tipos de
instrumentos no hay una correlaci6n morfofuncional uno a uno, dado que mas de una funci6n esta
implicada .. . [traducci6n de la autoraJ. Muchos de los artefactos Ifticos de Iwawi c1aramente usados
como herramientas exhiben tipos diferentes de uso y demuestran que fueron empleados para una
variedad de prop6sitos.
Las herramientas sobre nucleo amorfo (Fig. 1) son abundantes en Iwawi y son comunes en
las sociedades complejas con tecnologfas Ifticas expeditivas. Para casi todos los nucieos se usaron
guijarros de cuarcita (Tabla 5), y la mayorfa de ellos presentan desgastes tfpicos de un uso intensi vo
en los bordes, que corresponde ala actividad de aplastarl moler asociada con el trabajo en piedra. La
mayorfa de estas herramientas presenta varios bordes con huellas de uso.
96 CATHERINE BENCIC
Fig. 1. Iwa wi. Herra-
mienla sabre nucl eo
(Folo: W H. Isbell).
Fig. 2. Iwawi. Herra-
mienlas discoidales
(can un Jragmenlo)
Muchas de estas herramientas sobre nucleo parecen haber sido usadas para diferentes
fines y exhiben evidencia de uso para moler y/o picar en la corteza 0 negativos de lascas, y tres
tenfan restos de pigmento rojo. Al parecer, se habrfan usado como percutores, moledores para
pigmentos y para la fabricacion de ciertos artefactos de piedra para molienda utilizados por los
ocupantes del sitio. Sobre la base de esta evidencia de uso intenso y variado, resulta claro que los
habitantes de Iwawi estaban usando los nucleos como herramientas expeditivas.
Otro tipo de herramienta comun en las colecciones Ifticas de la region de Tiwanaku son las
herramientas discoidales (Cj. Seddon 1994), a las que se les desprendieron lascas en todos los
bordes para darles una forma circular (Fig. 2). Estos artefactos tienen dos caras opuestas que
normalmente son corticales. Todos se fabricaron de cuarcita (Tabla 5) y cada uno presenta por 10
menos una cara us ada para molienda, asf como evidencias de un uso intensivo a 10 largo de los
bordes. Aunque la funcion de ellos no esta aclarada aun, podrfa tratarse de percutores especializados.
Cuarcita Andesita Arenisca Basalto
Nro. (%)
Nro. (%) Nro. (%) Nro. (%)
Piedras
acanaladas 42 (5,41)
19 (2,45) 4 (0,51) 3 (0,39)
Conos
de piedra 63(8,11)
148 (19,05) 26 (3,35) 0(0)
Instrumentos
para molienda 45 (5 ,79)
47 (6,05) 20 (2,57) 1(0, 13)
Azadas 5 (0.64) 0(0) 0(0) 28 (3,60)
Discoidales 17 (2,19)
0(0) 0(0) 1 (0,13)
Discos liticos 28 (3,60)
1 (0,13) 0(0) 0(0)
Herramientas
sobre nucleo 93 (11,97) 0(0) 0(0) 0(0)
Cuchillos 9 (1.16)
0(0) 1 (0,13) 0(0)
Lascas
retocadas 20 (2,57) 0(0) 0(0) 0(0)
Hachas 1 (0,13)
1(0,13) 0(0) 2 (0,26)
Puntas de
proyectil 0(0) 0(0) 0(0) 0(0)
Percutores 13 (1,67) 0(0) 0(0) 0(0)
Otros 11 (1,42)
0(0) 0(0) 0(0)
Total 347 (44,6) (216 (27,81) 51 (6,56) 35 (4,51)
Tabla 5. Iwawi . Tipos Uticos modificados por materias primas.
Obsidiana Cuarzo
Pizarra
Nro. (%) Nro. (%)
Nro. (%)
0(0) 0(0)
0(0)
0(0) 0(0)
0(0)
0 (0) 0(0)
0(0)
0(0)
0(0)
4 (0,51)
0(0) 0(0)
0(0)
0(0) 0(0)
0(0)
0(0) 0(0)
0(0)
0(0) 0(0)
15 (1,93)
0(0) 0(0)
0(0)
0(0) 0(0)
2 (0,26)
5 (0,64) 4 (0,51)
0(0)
0(0) 0(0)
0(0)
o (0) 5 (0,64)
2 (0,26)
5 (0,64) 9(1,15)
23 (2,96)
Silex Otras
Nro. (%) Nro. (%)
0(0) 7 (0,90)
0(0) 47 (6,05)
0(0) 3 (0,39)
0(0) 0(0)
0(0) 0(0)
0(0) 0(0)
1 (0,13) 0(0)
0(0) 0(0)
0(0) 0(0)
0(0) 0(0)
12 (1 ,54) 0(0)
0(0) 0(0)
2 (0,26) 19 (2,45)
15 (1 ,93) 76 (9,79)
Total
Nro. (%)
75 (9,66)
284 (36,56)
116 (14,93)
37 (4,75)
18 (2,32)
29 (3,73)
94(12,1)
25 3,22)
20 (2,57)
6 (0,78)
21 (2,69)
13 (1,67)
39 (5,03)
777 (100,1)

(]
<:
0
t-
O
C')
5:'
'"
t-
-
::j
Q
'"
\:l
l'>l
:J::

.....
"'<:
::j

>::
c:::
\0
-.l
98 CATHERINE BENCIC
Esta interpretacion se basa en la presencia de huellas de aplastado a 10 largo de todos los bordes, un
modo de uso similar al que muestran las herramientas sobre nucleo. Las herramientas discoidales
probablemente se usaron en la fabricacion de artefactos de piedra pulida, como herramientas para
lograr el acabado.
Estos artefactos son relativamente abundantes y normalmente merecen poca mencion en
las descripciones disponibles de artefactos liticos de la region de Tiwanaku. Hyslop (1976: 442) los
llamo piedras circulares y sugirio que podrfa tratarse de piedras de moler 0 rompedores de
terrones de tierra. Seddon (1994) propone que podrfan ser nucleos.
En un estudio etnoarqueologico dirigido por Hayden y Nelson (1981) en las regiones
montafiosas mayas contemponineas, los investigadores referidos observaron a un tallador de pie-
dra moderno que produjo una mana y un metate usando solamente herramientas de piedra que los
autores ordenaron en tres categorfas: 1) instrumentos para picar usados para deli near la forma
basica; 2) instrumentos para definir mas la forma; y 3) piedras acabadas empleadas en las fases
finales de la produccion de instrumentos de piedra para molienda (1981: 887). Las fotograffas de las
herramientas terminadas son casi identicas a las herramientas discoidales de Iwawi.
Se han descubierto artefactos similares, conocidos como percutores, en el Sureste de los
Estados Unidos. En un estudio de herramientas para la tall a de pedernal del sitio King, un poblado
del periodo Pueblo Mississippiano Tardfo en Georgia Noroeste, Cobb y Pope (1998: 4-5) describieron
un percutor estrecho, en forma de disco que tiene desgaste ... exhibido a 10 largo del margen del
disco, 10 que sugiere que los lados pianos opuestos se sostenfan entre los dedos mientras el disco
era rota do continuamente como una rueda. Estos investigadores tambien sugieren que el tamafio y
forma de estos percutores podrfan haber sido adecuados para un tallado mas controlado (Ibid.: 7).
Los dos estudios referidos apoyan el supuesto de que las herramientas discoidales de Iwawi fueron
percutores especializados, probablemente usados en las etapas finales de la fabricacion de
instrumentos de piedra para molienda.
Los discos liticos de cuarcita tambien son comunes en los sitios tiwanaku (Fig. 3), Se
parecen a las herramientas discoidales, ya que muchas tienen dos caras opuestas, no siempre
corticales, con una 0 ambas caras usadas para moler. Estos artefactos fueron rotos intencional-
mente, en lugar de lascados a 10 largo de los bordes, para darles forma circular; sus bordes tambien
muestran evidencias de uso tfpico del trabajo en piedra, los que indican funciones similares a las
herramientas discoidales.
Se encontraron 20 lascas de cuarcita retocadas en Iwawi, aunque la mayorfa exhibe huellas
de uso. Se trata de lascas intencionalmente modificadas para afilar el borde de uso. Estos artefactos
son relativamente escasos (Tabla 5), y probablemente fueron empleados para una multitud de tareas.
Un total de 21 puntas de proyectiJZ fueron recuperadas en las excavaciones en dicho sitio;
solo tres estaban rotas. Todas son pequefias y finamente trabajadas, y se parecen a aquellas conocidas
como puntas tiwanaku. La mayorfa tienen pedunculo y aletas (Fig. 4), salvo tres que presentan
bases conca vas (Fig. 5). Estas ultimas fueron fabricadas predominantemente en sflex, y solo algunas
son de obsidiana 0 cuarzo (Tabla 5). EI sflex no procede de las inmediaciones del sitio, pero es comun
en la region, 10 que no vale para la obsidiana. Ninguna punta presento evidencias de uso bajo lupa de lOX.
Estas puntas de proyectil comprenden solo un 3% del total de la coleccion Iftica (Tabla 5).
Su peso es aun menor (v.g. obsidiana [0,04%], el cuarzo [0,1%], y el sflex [0,44%] [Tabla 2]) y su
escasez en cuanto a otras materias primas en la coleccion analizada es notable (Tabla 3). Estas
evidencias,junto con la ausencia completa de desechos de manufactura, sugieren que fueron hechas
TECNOLOGiAS LiT/CAS DE HUAR! Y T/WANAKU 99
Fig. 3. Iwawi . Disco /i-
fico (Foro: W H. Isbell).
Fig. 4. Iwawi. Punta de
proyectil con pedunculo
y a/etas (Foto : W. H.
Isbell).
en otra parte. La incidencia relativamente baja de puntas rotas y bordes utilizados de manera visible,
asf como el nlimero muy bajo de puntas de proyectil recuperadas en el sitio, podrfan indicar un uso
no-utilitario de estos artefactos, aunque podrfan haberse usado en la guerra 0 para la caza de
animales menores.
Los dos estilos de puntas de proyectil generalmente se asocian con Tiwanaku, ya que las
piezas respectivas en el sitio de Tiwanaku se caracterizan por ellos. Puntas de base concava,
pedlinculo y aletas han sido encontradas tambien en Tumatumani (Seddon 1994: 68), las que son
similares a la de Iwawi, componiendose 50% de sflex y 50% de obsidiana.
100 CATHERINE BENCIC
Fig. 5. lwawi. Punta de
proyeclil de base c6nca-
va (FOIO: W H. Isbell).
Fig. 6. Iwawi. Azada
Asimismo, se registraron 13 percutores simples, que consisten en guijarros de cuarcita con
presencia de picado en la corteza. Estos, probablemente, cumplieron las mismas funciones que las
herramientas sobre nucleo, aunque algunos se emplearon para el trabajo de piedra.
Otro tipo de artefacto Iftico modificado en la colecci6n consiste en azadas y fragmentos
respectivos (Fig. 6). Las azadas de Iwawi son delgadas y de forma casi rectangular, la mayorfa
exhiben un pulimento lisa y lustroso en el extrema distal y un mango en el extremo proximal. La
TECNOLOGiAS LiT/CAS DE HUARI Y T/WANAKU 101
Fig. 7. Iwawi. Fragmen-
to de cuchillo (Folo: W.
H. Isbell).
mayorfa de estas herramientas son de basal to (Tabla 5). Aunque las azadas de basalto comprenden
el 3,6% de los tipos de herramientas Ifticas de la colecci6n, menos del 2% de los desechos Ifticos de
talla consiste en basalto (tablas 2 y 3), 10 que sugiere que estas herramientas procedan de otro sitio,
importandose s610 herramientas terminadas. Tampoco el basalto es propio del area, por 10 que no
estaba facilmente disponible.
Seddon (1994: 66-67) analiz6 estos artefactos extensamente y reconoce que la fractura lat-
eral es la mas comun en su material. Esta, segun el, resulta por empujar la herramienta desde el mango
para retirar tierra. Los fragmentos de azada de la colecci6n de IwaWij tambien exhiben fracturas laterales.
Un total de cinco cuchillos y 20 fragmentos (Fig. 7) estaban presentes en la colecci6n de
Iwawi.
J
Estos artefactos son principalmente de pizarra, con una cantidad significativa de cuarcita
(Tabla 5). Se trata de herramientas delgadas, planas y de forma irregular, con un borde agudo pulido.
Se les denomina cuchillos por tener borde afilado, cuya funci6n es desconocida. Podrfan haber
servido como rasp adores y/o sierras. En algunos de estos artefactos el borde ha perdido mucho
lustre, posiblemente como consecuenciade su uso, y otros tambien presentan mangos.
Aunque los cuchillos de pizarra constituyen casi el 2% de la colecci6n, los desechos del
mismo material s610 aIcanzan un 0,05% de pizarra (tablas 2 y 3), por 10 que podrfan ser herramientas
terminadas adquiridas por intercambio. Estos cuchillos no se han presentado en la literatura
arqueol6gica de otros sitios tiwanaku.
S610 cinco hachas completas y un fragmento procedieron de las excavaciones en Iwawi
(Fig. 8; Tabla 5). Tres de estas estan finamente trabajadas y pulidas. Las otras dos estan petforadas
en el extremo proximal y una de elias no tiene huellas de uso. Las hachas de basalto deben ser
importadas como productos terminados debido a la escasez del bas alto en desechos lfticos de talla,
a menos que exista un area del taller especializada en el sitio que no ha sido excavada.
Otro tipo Iftico de Iwawi son las piezas acanaladas, normal mente denominadas bolas de
piedra (Fig. 9). Se recuperaron 75 especfmenes completos y 10 fragmentos en formas esfericas,
cilfndricas y asimetricas y, por 10 general, pero no siempre, acanaladas en el centro. Estos artefactos
comprenden un numero significativo de los tipos Ifticos de Iwawi y estan compuestos en especial
Fig. 8. Iwawi. Hacha
(Foto: W H. Isbell).
Fig. 9. Iwawi . Piedra
acanalada (Foto: W H.
Isbell).
por cuarcita y andes ita (Tabla 5). Por Lo general, varian de simetricos y cuidadosamente definidos a
asimetricos y de forma tosca. Es posible que hayan sido us ados como pes as para redes, y/o boleadoras
para cazar animales, por 10 que se conocen como bolas de piedra. Estas fueron descritas por Bennett
(1949: 36) como dos 0 mas piedras atadas en los extremos de correas y usadas para enredar las
piernas de animales de caza v.g. guanacos . Se prefiri6 evitar este termino, ya que la funci6n de los
artefactos de Iwawi es incierta.
Asimismo se registraron 284 conos de piedra, 232 de ellos completos y 52 fragmentos (Fig.
10). Estos son los mas abundantes de la colecci6n y estan hechos principaLmente de andesita; ocho
piezas, sin embargo, son de materiales distintos, como ceramica y adobes cocidos (Tabla 5), y varian
mucho en tamafio y calidad de acabado. 14 especfmenes tienen remanentes de pintura de color
naranja-rojizo en la superficie, 10 que sugiere que estuvieron pintados. La mayoria son demasiado
pequefios para haber sido usado como moledores.
TECNOLoeiAS LiT/cAS DE HUARI Y T/WANAKU 103
Fig. 10. lwawi. eono de
piedra (FOlo: W H. Is-
bell).
Estos conos han sido denominados a veces de manera erronea como trompos 0 topes
debido a su forma. AquI se prefiere, siguiendo a Bermann (1994), el termino conos de piedra, ya
que se ignora su funcion. Parecen ser comunes en los sitios vinculados con Tiwanaku. Bennett
(1934: 427) los llama trompos y anota que aparecfan en cantidades importantes en la mayorfa de los
niveles de excavacion del sitio de Tiwanaku. Bermann (1994: 61) usa el termino conos de piedra de
funcion desconocida; en Lukurmata estaban asociados mayormente con ocupaciones domesticas.
Tambien menciona su presencia en Tiwanaku y otros sitios tiwanaku de la region como Khonko
Wankani, Pajchiri y Gmo. Uno de estos conos de piedra tambien fue recuperado a nivel del suelo en
una casa en Wankarani (Bermann y Castillo 1995: 393). Parece que no se conocen ejemplares de
sitios precenimicos mas tempranos.
Piedra pulida. Es evidente que la molienda era una actividad primaria en Iwawi. Los artefactos
correspondientes principalmente son de cuarcita y andesita, y varIan en forma. Se han identificado
varios tipos basicos.
Se recuperaron ocho metates completos y 14 incompletos en Iwawi. Algunos de estos se
elaboraron a partir de bloques de piedra que fueron reciclados para su uso como instrumentos de
molienda. Los metates varIan entre aproximadamente 37 a 58 centfmetros en longitud, 25 a 39
centfmetros en anchura y 5 a 15 centfmetros en espesor (en el punto mas delgado). Algunos metates
fueron usados de manera intensa y exhiben profundas impresiones de molienda; una cantidad
sustancial tiene mas de una superficie apropiada para esta actividad. La mayorfa muestra evidencias
de uso recfproco (0 movimiento de ida y vuelta) (Fig. 11). Este termino se debe ala depresion
rectangular que se produce en ellos al ser usada una mana mediante golpes recfprocos (Adams 1996:
23). Solo dos de los metates muestran huellas de molienda circular y uno de estos fue recuperado en
un contexto funerario. Por su escasez, es posible que se usaran para propositos ceremoniales 0
rituales, como en los preparativos para fiestas.
13 manos completas y 27 fragmentos respectivos grandes estan presentes en la coleccion.
Las manos de Iwawi 0 bien exhiben un diseno estrategico (0 estandarizado) (Fig. 12) 0 un diseno
expeditivo; algunas son simplemente guijarros de cuarcita que fueron usados como manos. Estos
artefactos varian entre unos 8 a 32 centfmetros en longitud, 7 a 22 centfmetros en anchura y 3 a 6
centfmetros en espesor. Esta variabilidad en tamano esta relacionada con el rango de anchura de los
metates. Se usaron solo dos de estos artefactos para molienda circular; el resto era para molienda
Fig. 11. Iwawi. Metate
con evidencia de uso re-
ciproco (Foto : W. H.
Isbell).
Fig. 12. /wawi. Mano pa-
ra uso reciproco (Foto:
W. H. Isbell).
reciproca. La baja frecuencia de las ultimas corresponde con la baja frecuencia de metates usados
para el mismo tipo de molienda y podrfan haber sido usados en un contexto ceremonial.
Cinco morteros completos y seis fragmentos fueron incluidos en el amilisis (Fig. 13). Estos
tienen depresiones y fueron fabricados en cuarcit a. Exhiben un disefio que aprovecha la forma
natural de la piedra. Morteros similares a estos todavfa son usados hoy en dfa por los campesinos
del area para moler alimentos como manf y ajfes.
Una cuarta categorfa incluye 11 guijarros de cuarcita que fueron usados de modo intenso
para prop6sitos de molienda. Estos guijarros no fueron c1aramente usados como las manos, aunque
es posible que algunos se usaran de ese modo; uno de elias exhibe restos de pigmento raja. Es
probable que los guijarros se utilizaran como moledores junto con los cuencas de piedra, ya que
algunos guijarros son empleados de este modo en la actualidad en el altiplano. Desafortunadamente,
Fig. 13. Iwawi. Mortero
(Foto: W H. Isbell).
s610 se dispone de una breve discusi6n descriptiva de artefactos de molienda procedentes de sitios
asociados a Tiwanaku, aunque es evidente que son bastante comunes. Bennett (1934: 425-426)
describi6 los cuencos de piedra bien tallados, recuperados de sus excavaciones en Tiwanaku, y
Sampeck (1991: 102-103) mencion6 que se encontraron piedras de molienda en el suelo del Palacio de
Tiwanaku, y que los metates eran el tipo Iftico encontrado con mas frecuencia en el nivel de cocina
subsiguiente. Seddon (1994: 68) describi6 piedras de molienda de arenisca que probablemente fue-
ron usadas como manos y not6 que su tamafio era muy variable, tal como las de Iwawi.
Conchopata
EI analisis de los instrumentos de molienda y lascas obtenidas de Conchopata todavia esta
en curso. Solo se ha efectuado un inventario general del materiallitico recuperado durante la temporada
de campo del 2000, una muestra mucho mas reducida que la analizada en Iwawi. Por consiguiente, la
discusi6n del material litico de Conchopata es preliminar y necesariamente mas general que la del
material de Iwawi. Pese a ello, resulta evidente que los tipos Ifticos encontrados en Iwawi no estan
presentes en Conchopata (y viceversa), ya que las dos colecciones exhiben caracteristicas diferentes.
Piedra tallada. EI inventario incIuye las categorias siguientes: las herramientas completas, las
fragmentadas, los desechos de talla y la materia prima. De ello se desprende que las excavaciones en
Conchopata han rendido un volumen relativamente bajo de desechos liticos de tall a y que estos
consisten principal mente en obsidiana, lascas simples y esquirlas de basalto, fuera de la andesita de
grano fino, sflex, riolita, cuarcita y cuarzo, con un porcentaje mucho mas alto de herramientas y
fragmentos de herramienta del que se encuentra en Iwawi. La reducida cantidad de desechos de tall a
imposibilita un analisis en masa, pero se observ6 la presencia de bifaces de obsidiana sobre lascas
adelgazadas, 10 que indica una producci6n en el sitio de bifaces de obsidiana en una etapa mas
avanzada de elaboraci6n. Esto contrasta de manera significativa con la colecci6n de Iwawi, que
consiste, principal mente, en desechos de tall a e incIuye s610 lascas simples y fragmentos.
Las herramientas modificadas y sus fragmentos comprenden una gran parte de la colecci6n
de Conchopata (Tabla 6). Como las herramientas de Iwawi, muchos de los tipos muestran huellas de
Materia Prima Desechos de tallay
nucIeos
Nro. (%)
Obsidiana 315 (28,92)
Basalto 300 (27,55)
Andesita 91 (8,36)
Silex 132 (12, 12)
Cuarzita 37 (3,40)
Cuarzo 3 (0,28)
Riolita 123 (11,29)
Otras 88 (8,08)
Total 1089 (100,0)
Tabla 6. Conchopata. Composicion de La coLeccion de piedra tallada.
Herramientas
sus fragmentos
Nro. (%)
60 (9, 16)
30 (4,58)
539 (82,29)
14 (2, 14)
5 (0,76)
0(0,00)
5 (0,76)
2 (0,31)
655 (100,0)
Fig. 14. Conchopata.
lIerramienla sobre nt/-
cleo (Folo: W II. Isbell).
diferentes tipos de uso 10 que indica que estas herramientas se emplearon para propositos multiples
y/o fueron recicladas.
Uno de los tipos modificados esta representado por las herramientas sobre m1cleo (Fig. 14).
Estas fueron elaboradas principal mente de basalto y obsidiana y son, por 10 general, mas pequenas
que las herramientas correspondientes de Iwawi. Aunque algunas muestran modos de uso similares
a las de Iwawi, la mayorfa son diferentes : los patrones de uso de las de Conchopata corresponden a
actividades como raspar y cortar, en lugar de la produccion de instrumentos para molienda.
Los percutores de Conchopata, como aquel\os de Iwawi, consisten principalmente en
guijarros de cuarcita naturales que exhiben golpes en una 0 mas superficies. Las hachas tambien
estan representadas (Fig. 15), pero las de Conchopata difieren de manera notable de las de Iwawi por
TECNOLociAS LiT/cAS DE HUARI Y T/WANAKU
, .. I h
~ ~ \{l II 12 j : ~ ,.. 1 ~ II!; I
107
Fig. 15. Conehopa/a. Ha-
eha (F%: W H. Isbell).
Fig. 16. Conehopata.
Anillo de piedra (F%
eortes[a: W H. Isbell).
haberse elaborado expeditivamente de guijarros llanos y ovales que fueron rebajados en dos lados
para poder sostenerlos. Muchos de estos muestran en sus dos bordes evidencias de haber sido
usados como hachas con un desgaste similar al de los percutores. Las piedras acanaladas (bolas) y
los conos de piedra, abundantes en Iwawi, tambien aparecen en Conchopata, pero son muy escasos.
Asimismo, anillos de piedra se registran en Conchopata (Fig. 16), pero no son tan abundantes como
otros tipos de artefactos, mientras que son raros en Iwawi .
Las puntas de proyectil (Fig. 17) y otros bifaces grandes (Fig. 18), hechos, por 10 general,
de obsidiana, tam bien escasean en Conchopata. Las puntas de Conchopata probablemente fueron
13 14 15 16
Fig. 18. Conchopala. Bifaz grande (Folo: W H. 1sbell).
Fig . 17. Conchopala.
Puntas de proyectil
(Foto: W H. 1sbell).
herramientas multiprop6sito. Son casi identicas a las puntas de proyectil de base Bana ilustradas
por Burger, Chavez y Chavez, procedentes de un entierro huari en Fierrowasi y en Cerro Ba(1I (2000:
328). En general, no estan tan finamente trabajadas como las puntas de Iwawi y tampoco son tan
pequefias.
La colecci6n de Conchopata tam bien incluye algunos tipos de herramienta distintos que, al
parecer, no se encuentran en los sitios de la regi6n de Tiwanaku. Los cuchillos de piedra sobre
lase as constituyen el primer tipo distinto de herramienta (Fig. 19). Los cuchillos se elaboraron
principal mente de lascas de bas alto y se tallaron de manera unifacial, con un borde con un retoque
abrupto y el otro no retocado 0 denticulado. Muchos de estos cuchillos se utilizaron quiza
como rasp adores al emplear el borde opuesto al cortante; ademas, muestran huellas de uso que
TECNOLOGfAS LiTfCAS DE HUARI Y T1WANAKU
E.A. CO-77, LOCUS 1573
HE #1073
10 em.
109
Fig. 19. Conchopala.
Cuchillo (Folo: W. H.
Isbell).
Raspador (FOlo: W. H.
Isbell).
indican est a actividad. Muchos de los mangos de estos artefactos muestran pulimento en el extrema
proximal.
Los raspadores (Fig. 20) se hicieron sobre la base de lascas simples de obsidiana, basalto,
silex, cuarcita y riolita, y son relativamente comunes. Los perforadores y las herramientas para
perforar, aunque raras, tambien estlin presentes (Fig. 21). Se usaron perforadores y buriles de obsidiana
y sflex, para trabajo en una gran variedad de materiales.
Todos los artefactos de Conchopata probable mente fueron elaborados en el sitio, de acuerdo
a la proporcion de herramientas con respecto a los desechos de taJla (Tabla 6); el 27% de los
desechos de taJla consiste en basalto y solo casi 5% de las herramientas y fragmentos correspon-
1I0 CATHERINE BENCIC
Perforador (Folo: W. H.
Isbell).
Fig. 22. COllchopata.
Azada ell forma de T
(Foto: W. H. Isbell) .
dientes se fabricaron empleando esta materia prima. EI 30% de los desechos de tall as son de obsidiana;
en su mayorfa se trata de lascas simples y desechos de talla de una etapa temprana en la elaboraci6n
de los artefactos. S610 el 10% de las herramientas y fragmentos de herramienta son de esta materia
prima. Esto indica claramente que se produjeron herramientas de basalto y obsidiana de manera
local.
EI tipo de herramienta de piedra mas com tin en la colecci6n de Conchopata son las azadas
de andesita, principalmente en forma de T (Fig. 22) 0 de calcetfn (Fig. 23) (ej McNeish et al.
1981; Pozzi-Escot 1991). Pozzi-Escot menciona un estudio de huellas de uso en cinco de elias realizado
TECNOLOGiAS LiT/cAS DE HUARI Y T/WANAKU III
Azada en forma de cal-
cel{n (F 010: W H. Isbell).
por Patric Vaughan que sugiere que fueron empleadas para trabajar con arcilla. La mayorfa de las
azadas de Conchopata exhiben un pulimento en los bordes como.resultado de su uso. Comprenden
un 80% de todas las herramientas y fragmentos de herramientas de la coleccion, y un 50% de todas
las herramientas completas. Las asas en la mayorfa de esto$ artefactos estan cortadas de cierto
modo, 10 que sugiere que estuvieron unidas a un mango. Pese a su frecuencia, menos del 10% de los
desechos de talla consiste en lascas y fragmentos de andesita (Tabla 6), 10 que indica que estas 0 se
elaboraron fuera del sitio y se importaron, 0 se hicieron en un taller especializado en el sitio que aun
no se ha excavado.
Gtra diferencia aun mayor entre Iwawi y Conchopata se observa en los artefactos para
molienda. En Conchopata se emplearon gran des cantos rodados, andesita de grano grueso 0 piedra
volcanica. Se encuentran muchos tipos de instrumentos de molienda en Conchopata y en Iwawi,
pero sus formas son a menudo diferentes . Los metates, 0 batanes, de Conchopata estan presentes
en dos formas basicas: los grandes cantos rodados con escasa 0 ninguna modificacion y huellas de
uso (Fig. 24). Y aquellos elaborados expeditivamente de andesita con huellas de uso (Fig. 25). Los
metates de Iwawi , en cambio, fueron elaborados en formas mas regulares .
Las manos de moler mas comunes en Conchopata tambien parecen ser guijarros simples con
huellas de uso. Estas manos probablemente se usaron con un movimiento mecedor, por 10 que son
denominados como moledores de mecedora (Fig. 26) . Gtro tipo de estas manos consiste en piezas
bastante Ilanas elaboradas en andesita en forma de D, con huellas de uso para moler en el borde
mas aplanado (Fig. 27) . Un tercer tipo esta representado por guijarros naturales llanos usados con
movimiento de ida y vuelta (molienda recfproca) 0 circular. Muchas manos exhiben picado y tambien
fueron usadas como percutores. Tambien se recuperaron morteros simi lares a los de Iwawi (Fig. 28).
Son, principal mente, guijarros naturales con depresiones para moler y algunos se hicieron de piedra
volcanica de grana grueso. Las manos usadas con estos morteros consisten en guijarros naturales
de forma cilfndrica con evidencias de uso para moler en uno 0 ambos extremos (Fig. 29) .
112
Discusion
CATHERINE BENCIC
Metale de canto rodado
(FOIO: W H. Isbell).
Fig. 25. Conchopata. Melate de andesita (Folo: W H.
Isbell).
De las descripciones presentadas resulta evidente que las colecciones Ifticas de Iwawi y
Conchopata son distintas, especialmente en cuanto a las tecnologfas de tall ado y pulido. El examen
de los tipos de herramienta, asf como de la materia prima empleada, demuestra que la tecnologfa Iftica
de los dos sitios se organizaba de manera distinta. Ambas colecciones contienen tipos de
lascas y artefactos de piedra para molienda que son exclusivos de uno de los respectivos sitios.
Por otro lado, los instrumentos multiprop6sito y/o el reciclaje de herramientas parecen ser comunes
a ambos.
TECNOLOGiAS LiTlCAS DE HUARI Y TlWANAKU 113
Moledor de mecedora
(FOlO: W. H. Isbell).
Fragmento de una mana
en forma de "D (FOlo:
W. H. Isbell).
Una diferencia mayor entre Conchopata e Iwawi parece haber sido el uso de obsidiana,
normal mente considerado un bien exotica de comercio. En Iwawi, la obsidiana comprende solo una
parte minima del porcenlaje de los desechos Ifticos de lalla, y menos del 5% de las herramientas y los
fragmentos de herramienta. En Conchopata, en cambio, aIcanzan un 30% y un 10% de las herramientas.
En Iwawi, la mayorfa de las herramientas correspondientes de obsidiana consiste en puntas completas
de proyectil finamente trabajadas, pero son escasos en ambos sitios. Las herramientas de obsidiana
de Conchopata incluyen grandes bifaces, buriles, raspadores expeditivos, herramientas sobre nucleo
y grandes lascas retocadas. La proporcion de los desechos de talla y la presencia de lascas bifaciales
delgadas en las muestras de herramientas de obsidiana indica que fueron elaboradas en el sitio. Al
parecer, los habitantes de Iwawi tenlan un acceso limitado a la obsidiana, adquiriendola en forma de
herramientas terminadas, mientras que los de Conchopata la adquirfan como materia prima sin
Mortero (FoIO: W H.
Isbell).
Fig. 29. Conchopata. Mana de mortero (Foto:
W H. Isbell).
modificaci6n y/o ligeramente modificada, gracias a un acceso mas directo. Esto tambien se evidencia
en las herramientas expeditivas, las herramientas sobre nucleo, los rasp adores y las lascas. Debido
al desgaste presente en los bordes de las herramientas de obsidiana de Conchopata, se podrfa decir
que, al parecer, habrfan tenido un papel mas funcional que los de Iwawi .
EI uso de basalto tam bien muestra algunas diferenci as. Probablemente, en Conchopata
tanto las herramientas de basal to como los cuchillos fueron hechos de manera local, 10 que se
sugiere por la proporcion de herramientas con relacion a los desechos de talla. En Iwawi, menos
del I % de los desechos de talla consiste de ese material, mientras que las azadas de basal to
comprenden el 3,6% de los tipos de herramientas Ifticas de la coleccion, 10 que sugiere que su
elaboraci6n se lIev6 a cabo fuera del sitio. Ademas de ello, el basalto no se encuentra en las inmedia-
ciones de Iwawi.
En Conchopata, la tecnologfa de piedra pulida es mas expeditiva que la de Iwawi. En Iwawi,
los instrumentos de piedra para molienda, como los metates, se expresan en tipos regulares, mientras
que en Conchopata la forma de las piedras de molienda parece depender mas de la forma natural de
la piedra empleada. Las manos tambien denotan diferencias tecnologicas: las de Iwawi fueron hechas
a partir de guijarros naturales, pero much as fueron elaboradas, de manera estrategica, de andesita de
grano grueso y arenisca en formas mas formalizadas, tanto circulares como rectangulares, siendo la
mayorfa empleadas en molienda reciproca. Las manos de Conchopata, en cambio, consisten
principal mente en grandes cantos rodados que se usaron como moledores de mecedora.
Las diferencias son aun mas evidentes en la tecnica de lascado. En Conchopata, la tecnologia
de piedra tallada y la de piedra pulida son distintas entre sf, utilizandose ellascado para producir
tanto herramientas formales como herramientas usadas principalmente para tareas como raspar y
cortar. En Iwawi, la tecnologfa de lascado y sobre piedra pulida no pueden ser entendidas
independientemente. Muchos de los desechos de talla de cuarcita son el derivado de la fabricaci6n
de herramientas expeditivas como las herramientas sobre nuc1eo y las herramientas discoidales, que,
a su vez, fueron usadas para fabricar piedras de molienda mas estandarizadas u otros objetos de
piedra similares.
Finalmente, es importante recordar que los terminos expeditivo y formal no son
categorfas dicot6micas, sino que son terminos subjetivos usados para describir mejor las estrategias
de produccion vistas como un continuo, can expeditivos en un extrema y formales en el otro.
Ambas tecnologfas, la formal y la conveniente, estan presentes en la mayoria de las poblaciones
prehist6ricas (ej Andrefsky 1994; Cobb y Webb 1994), y, en este sentido, Iwawi y Conchopata no
son excepciones. Debido a esto, no se puede entender la organizaci6n de la tecnologfa lftica en un
cierto sitio 0 sitios a traves de un examen que se basa en 10 que se considera, subjetivamente,
categorfas de herramientas acabadas, ni solamente en el uso de una materia prima como la obsidiana.
Conclusiones
Sobre la base de la presentaci6n de los materiales Ifticos de Conchopata y Iwawi, se observan
diferencias visibles en la organizaci6n de tecnologfa If tic a de las tradiciones culturales Huari y
Tiwanaku. Estas diferencias en la produccion Utica en Conchopata e Iwawi se nota en la presencia de
tipos de herramienta, el uso de bienes de comercio exotico, como la obsidiana, y la naturaleza de las
industrias lfticas divididas en piedra tall ada y piedra pulida. En terminos de la interacci6n huari-
tiwanaku, este enfoque apoya la nocion de que Huari no era simplemente una colonia de Tiwanaku.
En la arqueologfa andina, se presta poca atencion a la evidencia Iftica, pero es importante para
comprender que las tecnologfas Ifticas pueden organizarse de diferentes modos en las sociedades
complejas andinas.
EI presente trabajo se entiende como punto de partida de 1a definicion de organizaci6n Iftica
de como las herramientas Ifticas pueden aportar evidencia sobre las relaciones cotidianas y actividades
domesticas. Cuando se junta con otras fuentes de informacion como la ceramica y la arquitectura, la
industria Iftica se puede considerar como una valiosa Ifnea de evidencia para la comprension de las
actividades domesticas cotidianas. Se tiene que en tender tambien la organizacion de la industria
Iftica en Huari y Tiwanaku antes de abordar temas como la produccion especializada y relaciones de
comercio, las cuales son importantes para en tender las economfas de ambos sitios y la complejidad
social durante el Horizonte Medio. Es de esperar que esta discusion sea el inicio de un proceso
de integracion de las herramientas liticas en los estudios de sitios del Horizonte Medio y sus
relaciones.
Agradecimientos
Ante todo, me gustarfa agradecerle a William H. Isbell por extenderme la invitacion para
participar en el III Simposio Intemacional de Arqueologia PVCP y darme la oportunidad de participar
en los siguientes proyectos: el Iwawi Archeological Project, subvencionado por la National Science
Foundation, y el Conchopata Archaeological Project, subvencionado por la National Geographic
Society. Gonzalo Rodrfguez C. tradujo el texto y Juan Bautista Leoni, Rolf Quam, Felix Acuto y Emily
Stovel ayudaron en ponerlo en su forma final. Les agradezco mucho su ayuda. Tambien quiero
agradecer a Anita G. Cook, Jose Ochatoma, Martha Cabrera, Edgar Alarcon, Barbara Wolff, Nikki
Slovak y Charlie Cobb por su ayuda y apoyo y, por supuesto, a todos los excavadores y estudiantes
de la Vniversidad de Huamanga por dos estupendas campafias.
Notas
1 Cf Ahler (1989) para una discusion detallada del metodo de amilisis en masa.
2 Aunque el termino punta de proyectil sugiere una funcion, en el presente trabajo el uso del
termino solo refiere a la forma . Quizas el termino bifaz mangado serfa mas apropiado, pese a que se
desconocen las funciones especificas de estos artefactos. Puede que no se usaron como proyecti-
les, sino para otros propositos.
J Aunque se fabrican los cuchillos pulidos, hachas, piedras acanaladas y conos de piedra a traves de
una tecnologfa de piedra pulida, se incluyen en esta seccion porque, aparentemente, no se usaba
para actividades de moler.
REFERENCIAS
Adams,J.L.
1996 Manual for a Technological Approach to Ground Stone Analysis, Center for Desert Archaeology,
Tucson.
Abler, S. A.
1989 Mass Analysis of Flaking Debris: Studying the Forest Rather than the Tree, en: D. Henry y G. Odell
(eds.), Alternative Approaches to Lithic Analysis, Archaeological Papers 1, 85-118, American
Anthropological Association, Washington, D.C.
Albarracin-Jordan, J. V.
1992 Prehispanic and Early Colonial Settlement Patterns in the Lower Tiwanaku Valley, Bolivia, tesis de
doctorado inedita, Department of Anthropology, Southern Methodist University.
Albarracin-Jordan, J. V. y J. E. Mathews
1990 Asentamientos prehisptinicos del valle de Tiwanaku, CIMA, La Paz.
Andrefsky, W. Jr.
1994 Raw-Material Availability and the Organization of Technology, American Antiquity 59 (I), 21-34,
Washington, D.C.
TECNOLOGiAS LiTICAS DE HUARI Y TIWANAKU 117
Bencie, C. M.
1999 Back to the Grind: Understanding Lithic Technology at Iwawi, Bolivia, tesis de maestrfa inedita,
Binghamton University.
2000 The Bow and Arrow During the Middle Horizon: New Evidence from Conchopata, Peru, ponencia
presentada a la 65th Annual Meeting for the Society for American Archaeology, Philadelphia.
Bennett, W. C.
1934 Excavations at Tiwanaku, Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 34
(3), 359-491, New York.
1949 Andean Culture History, American Museum of Natural History, New York.
Bermann, M.
1994 Lukurmata: Household Archaeology in Prehispanic Peru, Princeton University Press, Princeton.
Bermann, M. y J. E. Castillo
1995 Domestic Artifact Assemblages and Ritual Activities in the Bolivian Formative, Journal of Field
Archaeology 22 (4), 389-398, Boston.
Burger, R. L., K. L. Mohr Chavez y S. J. Chavez
2000 Through the Glass Darkly: Prehispanic Obsidian Procurement and Exchange in Southern Peru and
Northern Bolivia, Journal of World Prehistory 14 (3),267-362, New York.
Cobb, C. R. y M. Pope
1998 Sixteenth-Century Flintknapping Kits from the King Site, Georgia, Journal of Field Archaeology 25, 1-18.
Cobb, C. R. y P. A. Webb
1994 A Source Area Perspective on Expedient and Formal Core Technologies, North American Archaeolo-
gist 15 (3),197-219, Amityville, New York.
Cook,A. G.
1983 Aspects of State Ideology in Huari and Tiwanaku Iconography: The Central Deity and the Sacrificer,
en: D. Sandweiss (ed.), Investigations of the Andean Past: Papers of the First Annual Northeast
Conference on Andean Archaeology and Ethnohistory, 161-185, Cornell Latin American Studies
Program, Ithaca.
Hayden, B. y M. Nelson
1981 The Use of Chipped Lithic Material in the Contemporary Maya Highlands, American Antiquity 46
(4),885-98, Washington. D.C.
Hyslop, J.
1976 An Archaeological Investigation of the Lupaca Kingdom and Its Origins, tesis de doctorado inedita,
Columbia University.
1983 Shared Ideology and Parallel Political Development: Huari and Tiwanaku, en: D. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past: Papers of the First Annual Northeast Conference on Andean
Archaeology and Ethnohistory, 186-208, Cornell Latin American Studies Program, Ithaca.
Isbell, W. H. y G. F. McEwan
1991 A History of Huari Studies and Introduction to Current Interpretations, en: W. H. Isbell y G. F.
McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State
Government, 1-18, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Jeske, R. J.
1992 Energetic Efficiency and Lithic Technology: An Upper Mississippian Example, American Antiquity
57 (3), 467-481, Washington. D.C.
Johnson, J. K.
1986 Amorphous Core Technologies in the Midsouth, Midcontinental Journal of Archaeology II, 135-
151, Iowa City.
Kolata, A. L.
1986 Agricultural Foundations for the Tiwanaku State, American Antiquity 51, 1-14, Washington, D.C.
1987 Tiwanaku and Its Hinterland, Archaeology 40 (1),36-41, New York.
1991 The Technology and Organization of Agricultural Production in the Tiwanaku State, Latin American
Antiquity 2, 99-125, Washington. D.C.
1993 The Tiwanaku: Portrait of an Andean Civilization, Blackwell , Cambridge/Oxford.
1997 Proyecto Wila J awira: An Introduction to the History, Problems, and Strategies of Research, en: A.
L. Kolata (ed.), Tiwanaku and Its Hinterland, 1-22, Smithsonian Institution Press, Washington.
KoJdehoff, B.
1987 The Cahokia Flake Tool Industry: Socioeconomic Implications for Late Prehistory in the Central
Mississippi Valley, en: J. K. Johnson y C. A. Morrow (eds.), The Organization of Core Technology,
151-185, Westview Press, Boulder.
MacNeish, R., S. A. Garcia Cook, L. G. Lumbreras, R. K. Vierra y A. Nelken-Terner
1981 Prehistory of the Ayacucho Basin, Volume Ill: Nonceramic Artifacts, University of Michigan Press,
Ann Arbor.
Menzel, D.
1964 Style and Time in the Middle Horizon, Nawpa Pacha 2, 1- 105, Berkeley.
Moseley, M. E.
1993 The Incas and Their Ancestors: The Archaeology of Peru, Thames and Hudson, London.
Nelson, M. C.
1991 The Study of Technological Organi zation, en: M. B. Schiffer (ed.) , Archaeological Method and
Theory 3, 57-100, University of Arizona Press, Tucson.
Odell, G. H.
1981 The Morphological Express at Function Junction: Searching for Meaning in Lithic Tool Types,
Journal of Anthropological Research 37,319-342, Albuquerque.
Ortloff, C. R. y A. L. Kolata
1993 Climate and Collapse: Agroecological Perspectives on the Decline of the Tiwanaku State, Journal of
Archaeological Science 20, 195-221 , London.
Parry, W. J. y R. L. Kelly
1987 Expedient Core Technology and Sedentism, en: J. K. Johnson y C. A. Morrow (eds.), The Organiza-
tion of Core Technology, 285-304, Westview Press, Boulder.
Pozzi-Escot B., D.
1991 Conchopata: A Community of Potters, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative
Washington, D.C.
Sam peck, K. E.
1991 Excavations at Putuni, Tiwanaku, Bolivia, tesis de maestrfa inectita, University of Chicago.
Schreiber, K. J.
1992 Wari Imperialism in Middle Horizon Peru, Anthropological Papers of the Museum of Anthropology
Seddon, M. T.
1994 Lithic Artifact s, en: C. Stanish, I. Steadman y M. Seddon (eds.), Archaeological Research at
Tumatumani, Juli. Peru, Fieldialla Anthropology New Series 23, 65-71, Field Museum of Natural
History, Chicago.
Thacker, P. T.
1996 Hunter-Gatherer Lithic Economy and Settlement Systems: Understanding Regional Assemblage Vari-
ability in the Upper Paleolithic of Portugese Estremadura, en: G. H. Odell (ed.), Stolle Tools: Theo-
reticallnsights ill to Humall Prehistory, 101-124, Plenum Press, New York.
Torrence, R.
1989 Re-tooling: Towards a Behavioral Theory of Stone Tools, en: R. Torrence (ed.), Time, Energy, and
Stone Tools, 57-66, Cambridge University Press, Cambridge.
BOLETfN DE ARQUEOLoalA puep, N.o 4, 2000, 119-130
LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU:
COMPARACIONES Y CONTEXTOS
Amy Oakland Rodman * y Arabel Fernandez**
Resumen
Ell muchos aspectos de La cuLtura materiaL, Los tejidos huari y tiwallaku presentall y comparten
rasgos iconogra.ficos, pero se distinguen en su construccion y tecnicas de manufactura. Los tejidos huari
descubiertos en diferentes sitios a Lo Largo de La costa peruana poseen dis enos que Los ligan intimamente aL
centro de La cultura Tiwanaku, pero tam bien evocan distintas innovaciones iconograJicas con respecto a las de
este centro. Ell 10 que respecta a los tejidos tiwallaku, sus disenos son mucho mas restrillgidos y preselltan una
fuerte orientacion hacia La iconografia estandar conocida para la escuLtura en piedra. Ambas cuLturas crearon
una fastuosa vestimenta, la que es muy similar a primera vista, como es eL caso de las tunicas en tapiz, los
gorros de cuatro puntas, asi como Los mantos y camisas elaborados en urdimbres y tramas discontinuas,
decorados por tenido aL negativo. Estos tejidos, sin embargo,fueroll hechos de mallera diferente, obedeciendo
a los patrones culturaLes establecidos delltro de su esfera de influellcia.
Las tunicas huari se distinguen por sus brillantes coLores, conformados a partir de dos tejidos que se
caracterizan por presentar sus orillos recortados. Estos tejidos fueron doblados y luego cosidos. Por otro
lado, las evidencias de tUllicas tiwanaku SOli limitadas: un examen de estas muestra que fueron elaboradas
como las tllnicas del estilo Inca, confeccionadas a partir de un solo tejido, con la abertura para el cuello
realizada durallte su elaboracioll. Otro es el caso de UIIO de los accesorios del estilo Huari, el gorro de cuatro
puntas, que comparte atributos COli aqueL desarrollado dentro de La esfera tiwallaku. Ambos son
sorprendelltemente similares, pero los gorros huari lie van pequenos mechones elltre los nudos, mielltras que
los ejemplares tiwallaku se caracteriwn por el cambio de color en los hilos empleados. En ambos cas os, estas
variaciones estan relacionadas con el sistema decorativo. Ell este articulo se discutiran evidencias textiles y la
iconograJia asociada a este material, el cualno ha podido cOllservarse en el centro de su dominio. Textiles
huari. procedell1es de El Brujo. valle de Chicama, Peru, seran presentados dentro de su contexto, asi como
tambiell los tejidos tiwanaku registrados en el cementerio de Sail Pedro de Atacama, Chile. Se expondran, por
IUlimo, las similitudes y diferellcias existentes en ambos estilos.
Abstract
HUARI AND TIWANAKU TEXTILES: COMPARISONS AND CONTEXTS
Like all aspects of material culture, textiles related to Huari and Tiwanaku exhibit many similar
iconographic characteristics, but remaill essentially distinct in terms of construction and techniques ofmanu-
facture. Huari textiles uncovered in many sites alollg the Peruvian coast have both close desigll ties to the
Tiwanaku center and design innovations clearly separate from any central source. Most Tiwanaku textiles
remain much more restricted in designs more clearly oriented to the standard icons knowll from Tiwanaku
stone sculpture. Even though both cultures created garments that seem remarkably similar atfirst glance such
as the lIIall S tapestry tunic and four-pointed hat, as well as ullusualtextiles such as discontinuous warp and
weft tie alld dye patchwork mantles and shirts. each of these textiles is COllstructed differently within its
respective sphere of influence.
Huari tunics use brilliant patterning in two separate webs or fabric pieces that are cutfrom the loom,
folded. alld then sewn together. Only afew Tiwallaku tunics have survived. but these all were woven like later
fnca types, with olle single web and the neck slot created with ill the weaving process. Huarifour-point ed hats
*California State Ulliversiry, Hayward. Art Department. e-mail : arodlllall @csuhayward.edu
** Museo de la Universidad de Trujillo. La Libertad. e-lIIail : arabeIJernandez@yahoo.colll
120 AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ
are remarkably similar to hats with four points discovered in the Tiwanaku sphere, but Huari hats have pile
in the knots and Tiwanaku 's hats depend on the color change of the knots and yarns alone. The authors discuss
a larger series of textiles with iconography that relates them to the highland centers where cloth has not been
preserved. Huari textiles from EI Brujo, Chicama Valley, Peru are discussed in context along with Tiwanaku
textiles from well preserved burials in San Pedro de Atacama, Chile. The article discusses the similarities and
differences in textiles from Huari and Tiwanaku.
Los tejidos huari y tiwanaku: comparaciones y contextos
Gracias a la conservacion de ejemplares de tejidos huari y tiwanaku, se tiene conocimiento
acerca de sus diseiios, colores yalta calidad. Y aunque estas cualidades no son particulares al
Horizonte Medio. pueden ser consideradas como parte de las caracterfsticas del arte textil de este
periodo. En el area andina, los textiles tienen muy buena conservaci6n. hecho que ha motivado que
los antiguos tejedores fueran reconocidos entre los artesanos mas destacados del mundo. EI respeto
que tuvieron estos tejidos entre los pobladores andinos confirma que la vestimenta fue una de las
formas artfsticas mas valoradas en las Americas. Sin embargo, las condiciones climliticas propias de
las comunidades serranas, con sus periodos alternantes de humedad y sequedad, impiden por 10
general que el material organico se pueda preservar. Afortunadamente, las esferas de intluencia
huari y tiwanaku se extendieron mas alla del territorio nuclear, inc\uyendo territorios deserticos
donde se han descubierto ejemplares de sus tejidos.
En el caso de los tejidos huari. estos proceden en su gran mayorfa de la costa sur del Peru,
aunque la intluencia huari se extiende mas alla de la costa central, llegando hasta el valle de Chicama.
Por otro lado, la intluencia tiwanaku abarca los valles intermontaiia hacia el este y sur del lago
Titicaca, asf como tam bien el extrema sur de la costa peruana y los desiertos de Tarapaca y Atacama.
En este artfculo se seiialaran las caracterfsticas de los tejidos huari y tiwanaku. se discutiran los
contextos que han permitido la identificacion de los tejidos relacionados a cada cultura serrana
como aquellos que han sido descubiertos en regiones lejos de la capital de cada una. En cuanto a
Tiwanaku, la exposici6n se concentrara en las colecciones de San Pedro de Atacama. Para Huari, las
colecciones recientemente descubiertas en la Huaca Cao Viejo, del Complejo EI Brujo. valle de
Chicama, ayudaran en la identificacion tanto del estilo serrano Huari como del estilo local costeiio
creado despues del periodo de su intluencia en la costa.
De todos los tejidos, la estructura en tapiz permanece como uno de los mas valorados . EI
tapiz. un tejido en cara de trama. describe una construcci6n basica. Se trata del simple cruce de los
elementos de trama y urdimbre de la tela llana y el simple cruce de una trama sobre una urdimbre. que
encuentra su complejidad en la tediosa manipulacion de los hilos de trama. Para crear los diseiios,
las tram as de determinados colores crean m6dulos que dan lugar a la imagen final. Los tejedores
andinos siguieron tradiciones especfficas comunes a sus alianzas locales 0 regionales. En terminos
generales, los tejedores de tapiz de la costa crearon una tapicerfa con ranuras, es decir, los colores
adyacentes. cuyas tramas dan vuelta al final del area de color. no se entrelazan con las tramas del
color contiguo; los tejedores de la sierra. en cambio. produjeron el tapiz de una manera diferente: las
tram as de colores adyacentes se entrelazan una con otra. Existen otras diferencias. pero el tapiz
entrelazado es particularmente notable y retleja intluencia serrana en las colecciones de la costa.
donde el tapiz ranurado es la norma. EI tapiz es una estructura que requiere de gran paciencia en su
elaboraci6n. Tanto los tapices huari como tiwanaku fueron creados en telares muy grandes, de un os
7 pies 0 mas de 200 centfmetros de ancho, para 10 que se requirio la participaci6n de dos 0 mas
tejedores que debieron trabajar por varios meses de forma continua para completar la pieza (Fig. 1).
Es la imaginerfa plasmada en estos tejidos la que identifica a los tejidos relacionados a Huari
y Tiwanaku, y a los que se extendieron por la costa. Tanto para Huari como para Tiwanaku. la tunica
LOS TEJIDOS HUARl Y TlWANAKU 121
en tapiz para el uso masculino ha sido considerada entre los tejidos mas preciados (Figs. 2, 3).
Asimismo, el aspecto tecnico de la elaboracion de la tunica es el que se define como elemento
diferenciador entre estas dos culturas (Oakland 1986b; Rodman y Cassman 1995). Sin embargo, el
hallazgo de una manta en tapiz tiwanaku de muy fina factura asociada a una mujer (Fig. 4, Oakland
1986b; Rodman 1992b) afirma que los atuendos femeninos tuvieron tambien el mismo valor que los
masculinos.
Para el sitio de Huari, las evidencias respectivas son nulas, ya que no se ha podido identificar
ninguna manta en tapiz huari hasta el momento, ni tampoco prenda alguna en tapiz relacionada a la
indumentaria femenina. Esto se debe tambien a que se conocen solo pocos contextos y que no se cuen-
ta con anal isis ffsicos . Pero, si se consideran tambien las bolsas en tapiz entrelazado, que se conocen
tanto para la textilerfa huari como tiwanaku, y las tunicas en tapiz que seran descritas en las siguientes
Hneas, se concluye que cada cultura creo sus atuendos de manera diferente. Fuera del tapiz, los
tejedores huari y tiwanaku crearon tambien otros atuendos con patrones de tram a y urdimbre, como
telas funerarias pintadas, colgantes, fajas, asf como productos de estilos locales huari y tiwanaku.
Los tejidos huari provenientes de la sierra
Se conocen mas de 300 especfmenes de las tunicas en tapiz huari de uso masculino, los que
sugieren un rango definido de estilos y variaciones (Conklin 1983; Sawyer 1963). Entre los rasgos
basicos cuenta la repeticion de las unidades de diseiios, presentadas en bandas verticales, algunas
con dos bandas anchas centrales y dos bandas estrechas hacia los lados, otras con cuatro y hasta
seis band as verticales sobre un fonda monocromo. Otras, inclusive, repiten imagenes a 10 largo de
la tunica sin ningun fondo observable entre elias. En algunas tunicas, las bandas verticales con
diseiios se repiten solo en la mitad superior de la vestimenta, con un patron diferente 0 un fondo
simple debajo de ellos. Los tipos conocidos incluyen diseiios repetitivos de figuras que portan
cetros similares 0 que derivan enteramente de la imaginerfa representada en la Portada del Sol en
Tiwanaku. Otros estilos similares repiten un diseiio dividido, con un gancho 0 escalonado con
gancho. Otro tipo comun repite solo los frets en ambos lados del bloque dividido por la lfnea
diagonal de las bandas verticales multiples . Un estilo particular de la tapicerfa huari repite en pocos
colores y en dos simples bandas anchas una imagen de cuatro partes de una cara central y frets.
Algunos de los tapices mas elaborados presentan imagineria relacionada a un tema particular. Tal es
el caso de las maravillosas piezas descritas por Rowe (1979), en las que se presentan zampoiieros
huari y mujeres que tocan tambores. La figura comun en algunas tunicas se encuentra tan alterada
en 10 que respecta del modelo original que resulta diffcil determinarla (Sawyer 1963). En ciertos
especfmenes, la variacion puede haberse debido a la libertad que se tomo el tejedor 0 el diseiiador
para realizar cambios en los detalles. En otros, un lado de la figura aparece comprimida, mientras la
otra es ampliamente expandida. Otro diseiio que aparece com un mente en las tunicas huari se encuentra
fntimamente relacionada con la imaginerfa que aparece en los monumentos de piedra de Tiwanaku.
Se trata de los personajes con cabeza de ave que portan baculos de bandas verticales (Fig. 5). Como
se vera a continuaci6n, los pocos tapices tiwanaku presentan rasgos iconogriificos simi lares y, en
algunos casos, hasta identicos a algunos tapices huari . Pero la tapicerfa huari y tiwanaku se distinguen
entre sf total mente por sus estructuras.
Existen rasgos tecnicos muy particulares en las tunicas huari. Estas se conforman de dos
piezas tejidas de manera individual, que miden mas que 200 centfmetros de largo (7 pies) y solo 40-
60 centfmetros de ancho (22 pulgadas) . Las dos secciones quedaron unidas a 10 largo, dejando en la
parte central una ranura para el paso de la cabeza. Por 10 general, las uniones se realizaron con hilos
del mismo color que el utilizado en las piezas a unir; sin embargo, el tipo de puntada empleada hace
que la union destaque en la prenda. Su forma final se consiguio al doblar por la mitad las partes
unidas, cosiendose los bordes, pero dejandose las aberturas respectivas para el paso de los brazos.
EI atuendo asf formado cubrfa todo el torso del individuo, lIegando hasta las rodillas . Debido al
ancho de la prenda, est a igualmente debi6 cubrir gran parte de los brazos. No hay evidencia de que
estos atuendos hayan quedado cefiidos a la cintura por una faja.
Esta conformaci6n de las tunicas huari a partir de dos piezas constituye su caracterfstica
principal. Las camisas de los estilos Tiwanaku e Inca, en cambio, se confeccionaron a partir de una
sola pieza. Es preciso afiadir que los orillos logrados en los tapices huari constituyen otro de los
rasgos tfpicos que identifican la tapicerfa huari . Parte del orillo que queda expuesto en la abertura del
cuello muestra que cuando el tejido fue retirado del telar, el cord6n que sirve para sujetar los hilos de
urdimbre a la barra del telar fue retirado, quedando los anillos Iibres para luego ser enlazados. EI
orillo opuesto fue cortado del telar y los hilos suehos fueron enlazados formando un trenzado,
evitando asf que los hilos se deshilachen. Estos dos atributos tecnicos constituyen elementos
especfficos de las tunicas en tapiz huari.
Por otro lado, el tipo de telar empleado para tejer este tipo de tapices constituye un
instrumento poco usual. Las barras del telar debieron a1canzar mas de 2 metros de largo y el urdido
no mas de 1 metro de largo. En algunos tejidos, las areas en diagonal de las secciones lIanas
muestran que los hilos de trama no quedaron entrelazados, 10 cual sugiere la participaci6n de varios
tejedores que trabajaron uno allado del otro, creando areas individuales en la misma fabricaci6n.
Tambien existen otros rasgos que sugieren la existencia de talleres. EI anal isis de los hilos de urdimbre
muestra que tanto la fibra de algod6n como la de camelido pueden haber sido usadas en el mismo
textil y que en algunos hilos se han mezclado dos 0 mas colores, por 10 que se les conoce como hilos
bfcromos (Bird y Skinner 1974; Conklin 1985; A. P. Rowe 1986) (Fig. 6).
AI parecer, la persona que estuvo a cargo del urdido tuvo a su disposici6n diferentes tipos
de hilos que escogi6 a su gusto. Es posible, ademas, que diferentes individuos fueran responsables
del hilado y retorsi6n de los hi los, y que estos hilos fueran luego distribuidos a los talleres en donde
otros individuos escogieron entre la gran variedad de hilos disponibles aquellos para ser usados
como urdimbres. Igualmente se puede plantear que otros individuos estuvieron a cargo del tejido de
cada pieza despues que estas fueron urdidas y aun otros trabajaron en el acabado de los tapices y
estuvieron a cargo del encadenado y trenzado de los orillos, asf como tambien de la uni6n de las
piezas. EI tejido de tapiz entrelazado de esta calidad consume un tiempo considerable y un solo
tejido de tap ices huari puede haber tornado muchos meses de trabajo colectivo con la participaci6n
de varios individuos. Sin duda, talleres especfficos fueron los responsables para producir piezas de
los diferentes estilos de tapiz huari, aunque su identificaci6n arqueol6gica probablemente no sea
posible, ya que los tejidos fueron encontrados lejos de su probable ubicaci6n serrana. Tampoco se
dispone de la informaci6n de excavaci6n para muchas piezas, ya que provienen de excavaciones
desconocidas. En los casos registrados con tapices huari, es notable la amplia variedad de estilos en
un solo sitio. PrUmers (1990) describi6 mas de 14 tipos de tapiz pertenecientes al periodo Huari,
descubiertos en entierros huaqueados del sitio EI Castillo, valle de Huarmey. Los estilos son muy
diferentes en colorido y disefio a aquellos tapices con la figura que porta el baculo, las bandasfret
y existen singulares versiones de figuras, pero todos proceden del mismo cementerio. En analogfa a
la producci6n y redistribuci6n de la tapicerfa inca, la tapicerfa huari debi6 tambien haber formado
parte de una enorme red de distribuci6n.
Muchos de los tapices huari registrados en contexte han fungido como envoltorios exteriores
de grandes paquetes funerarios (Reiss y StUbel 1880-1887; Ubbelohde-Doering 1967; A. P. Rowe
1986; Kaulicke 1997). Estos paquetes, usualmente, contienen una gran variedad de tejidos adicionales,
como bolsas, tocados, pelucas y cabezas postizas creadas a partir de tel as pintadas 0 madera
trabajada, que pueden ayudar a identificar aspectos locales y foraneos por su tipo de contexto. Sin
duda, futuros analisis ampliaran la comprensi6n de las complejas conexiones entre el sistema poHtico
LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU 123
huari y sus representantes locales. La relacion de estos paquetes funerarios y el alto valor de las
tunicas huari como cubiertas exteriores de estos inmensos fardos deb en reflejar una conexion
estructural con Huari y su religion asociada.
Pocas bolsas han sido identificadas para la cultura Huari, pero se cuenta con una pieza,
prolificamente decorada, que indica que la tapicerfa tambien fue usada para efectos de atuendo de
dimensiones menores (Menzel 197: Fig. 127). La bolsa en tapiz huari fue hecha de un rectangulo,
doblado en el centro y cosido a los lados, dejando una abertura en la parte superior.
La tapicerfa huari tambien incluye elementos no asociados a entierros y que tampoco
corresponden a atuendos. En la region de Nazca se registr6 un tapiz muy fino y de grandes
dimensiones, que probablemente fue usado como estandarte. Se Ie encontro atado a un poste de
madera (Menzel 1977: Fig. 130). Otro ejemplar de fina factura, creado tal vez con propositos didacticos
o religiosos, de acuerdo con su construccion y disefio, debe haber cumplido una funcion distinta
(Conklin 1971).
Pero el tapiz no es la unica estructura textil que se identifica entre los tfpicos de la cultura
Huari . Los coloridos tejidos tefiidos al negativo fueron hechos con tramas y urdimbres discontinuas,
que forman pequefios tejidos en serie. AI retirarse del telar quedan como piezas individuales, se
tifien y luego se cosen (Fig. 7) . Estas han sido registradas en muchos sitios en asociacion directa
con tapices huari, como en Pachacamac (valle de Lurfn), Chimu Capac (valle de Supe), EI Castillo
(valle de Huarmey) y tambien algo mas al norte, en EI Brujo (valle de Chicama).
Otro tipo de textil muy conocido es el de los gorros de cuatro puntas (Frame 1990). Los
gorros huari de este tipo son de estructura anudada; cad a nudo lIeva un mechon de fibra de camelido
creando una textura afelpada que cubre toda la superficie. Los disefios geometricos predominan y
son ejecutados en colores brillantes; por 10 general, las imagenes se repiten en los cuatro lados del
gorro. Varios de los ejemplares documentados incluyen borlas que se proyectan de cada una de las
cuatro esquinas. Otro tocado en colecciones con textiles huari es uno confeccionado de una fibra
dura en enlazado oblicuo (Fig. 8). EI repertorio textil huari tambien incluye bolsas, bandas y fajas,
todas tejidas en tapiz entrelazado, tecnica muy tfpica de la sierra. Tambien existen textiles plumarios,
los que, dadas sus dimensiones, deben haber fungido como cobertores de muros; tambien los hay
pintados (Menzel 1977; Rodman 1997, 1998), asf como en forma de coloridos quipus (Conklin 1982).
Recientes descubrimientos de tejidos huari en el area nuclear permiten identificar los estilos
textiles como relacionados de manera directa con la ocupacion huari en el sitio eponimo. Su analisis
proveera de mucha informaci6n nueva. Se trata de una oportuna intervencion en el sitio de Vegachayoc
Moqo, en Huari, durante la cual se excavo un exquisito y unico contexto (Figs. 9A, 9B) . Restos
oseos humanos, asf como una rica y variada parafernalia funeraria, constituyen el primer contexto
funerario de esta naturaleza registrado para un sitio huari , ubicado en el mismo centro polftico y
religioso de est a cultura. Lamentablemente, el contexto funerario habfa sufrido disturbacion parcial,
producto del huaqueo (1. Perez, comunicacion personal) . Parte de los artefactos, sin embargo,
escaparon no solo a la destruccion de los huaqueros, sino tambien de las inclemencias del c1ima. EI
inventario textil incluye una variedad de artefactos que no habfan sido registrados anteriormente
para la textilerfa huari. De manera paradojica, el contexto de Vegachayoc Moqo no incluye uncus en
tapiz, gorros de cuatro puntas 0 los famosos tejidos conocidos como patchwork con decoracion en
tie dye, pero se pudo registrar un tapiz entrelazado (Figs. 9A, 9B) . En este conjunto destacan bolsitas
en miniatura, tejidas no s610 en esta ultima tecnica, sino tambien en la de tramas complementarias.
Estas bolsitas comparten tambien dos rasgos tecnicos tfpicos para las tunicas en tapiz, como son los
orillos anillados y el empleo de hilos de algod6n para las urdimbres e hi los de fibra de camelido para
las tramas. Tejidos rectangulares, como aquellos mencionados para los uncus con mangas del
Complejo EI Brujo, 0 los que se registraron en Pachacamac y la Huaca del Sol, asi como cintas 0 finas
bandas, tambien son elaboradas en tapiz entrelazado. Por otro lado, cabe mencionar la identificaci6n
de otras bolsitas en miniatura, tejidas en espiral enlazado.
EI inventario textil tambien incluye cesteria. Cestitos de forma cuadrada 0 rectangular fueron
elaborados en fibra vegetal dura, probablemente un tipo de junco. Otro tipo de cesteria corresponde
a unos cestitos circulares y cestitos rectangulares de cuatro compartimientos, fabricados en una
tecnica poco comun en el area andina, que consiste en tejer hilos de variados colores sobre un
soporte de fibra dura 0 rigida. El material de uno de estos cestitos fue identificado como ichu. EI
tramado de los hilos produce una estructura similar al tapiz y podria ser confundida con la tecnica
conocida como soumac, empleada para la elaboraci6n de peines textiles 0 suntuarios, como los
encontrados para Moche (Fernandez 1995). Otro ejemplar muy singular en este conjunto es una
banda con lengtietas, prolificamente decorada. En la mitad superior se aprecian cuatro seres
zooantropomorfos vistos de perfil. Estan en actitud de sostener y hollar cabezas-trofeo, las que
ademas parece que ingirieron, dada la presencia de pequefias cabezas en el estomago. En las lengtietas
aparecen pequefias cabezas zoomorfas. Este ejemplar no s610 sobresale por los iconos descritos,
sino tambien por la alta calidad observada en su manufactura, obra que debi6 estar en manos de
artesanos bastante especializados (Fernandez 2001).
Los tejidos tiwanaku
En contraste con la amplia lista de tejidos huari de la sierra y los tejidos huari provincial,
s610 se han identificado pocas obras claramente relacionadas a Tiwanaku. La preservaci6n de
materiales perecibles es muy rara en el altiplano boliviano, pero se han logrado excavar tejidos
tiwanaku en cuevas secas alrededor del lago Titicaca, en los valles intermontafia cerca a Sucre,
Bolivia (Ibarra Grasso 1965; Oakland 1986a), en el sur del Peru (Conklin 1985; Goldstein 1989) y,
especialmente, en los desiertos del norte de Chile (Conklin 1985; Berenguer y Dauelsberg 1989)
como en San Pedro de Atacama (Oakland 1986a, 1986b; Rodman 1992a, 1992b, 1994). En esta zona se
han excavado miles de entierros en muchos cementerios, hecho que ha posibilitado que se pueda
identificar textiles producidos, al parecer, en la capital Tiwanaku, los cuales copian aquellos de las
regiones serranas y tejidos locales con filiaci6n tiwanaku (Rodman 1992a).
Como en los especimenes huari, los tejidos que deben ser considerados serranos y
especificos a la capital son muy escasos. Ciertos rasgos en estos textiles en tapiz entrelazado
tiwanaku son muy similares a la tapiceria huari, asi como tambien los gorros de cuatro puntas, pero
en 10 que respecta ala estructura, los textiles huari y tiwanaku son enteramente distintos en tecnicas
(Rodman y Cassman 1995). Un rasgo particular de los textiles tiwanaku serranos es el uso exclusivo
de los hilos de fibra de camelido, probablemente alpaca 0 vicufia, distinto a 10 que sucede en 10 huari,
que mezcla algod6n y lana aun en la tapiceria mas fina. Todos los hilos son hilados en Z y luego
retorcidos en S. Los hilos se retuercen siempre, tanto para la trama como para la urdimbre. Se han
reportado algunas excepciones a esta regia para unos pocos ejemplares: las bolsas de tapiz de
Tiwanaku y otros tejidos descubiertos en las cuevas de Omereque y Mojocoya (Oakland 1986a)
contienen una gran cantidad de hilos de algod6n, asi como tambien hilos que combinan fibra de
algod6n, fibra de camelido y fibra dura de plantas nativas procedentes de los valles intermontafia,
donde hoy en dia crecen una forma de algod6n y grandes plantas de maguey que continuan siendo
usados para la elaboraci6n de redes y sogas.
Algunos tejidos tiwanaku lucen muy similares a los tejidos huari, tales como los gorros de
cuatro puntas y los mantos y uncus en tie dye. Pero los gorros tiwanaku son anudados y no presentan
los pequefios mechones de cabello. No se conocen gorros de cuatro puntas huari asociados a
contextos funerarios, pero uno de filiaci6n Tiwanaku fue excavado en San Pedro de Atacama por
Gustavo Le Paige en Coyo Oriental. Pertenecia al fardo de un hombre de 18 a 26 afios, el cual tenia
una tunica de cara de urdimbre (Rodman 1992b). Por otro lado, los tejidos en tie-dye descubiertos en
LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU 125
la esfera tiwanaku se han disenado, por 10 general, en grandes piezas cuadradas simples con menos
colores en los disenos (Fig. 10). La tapicerfa tiwanaku es escasa, pero ha sido registrada en San
Pedro de Atacama como parte de las vestimentas exteriores de grandes paquetes funerarios. Estos
fardos no presentan las cabezas postizas como aquellos huari, sino que los tejidos en tapiz fueron
puestos directamente sobre la cabeza, colocando el tocado encima. En San Pedro de Atacama se
registr6 un tapiz cuyos disenos son, de modo sorprendente, simi lares a los tapices huari con seis
bandas verticales que se desplazan a 10 largo de la superficie del tejido y llevan las figuras de seres
con cabeza de ave en acci6n de correr (Figs. 3, 5) sobre fondo de color vicuna. En este caso, sin
embargo, las figuras se alternan de manera diagonal y ocurre un cambio de color tambien en esa
direcci6n, exactamente como ocurre en el referido tapiz huari (Fig. 2).
Las tunicas en tapiz tiwanaku son estructuralmente muy distintas. Fueron tejidas en una
sola pieza de forma rectangular, doblada a la altura del hombro, con el cuello formado por un intrincado
ensamblaje como aquel descrito para las tunicas incas (Rowe 1979). No existe una costura central,
tampoco se tiene orillos trenzados 0 anillados, ni la mezcla de algod6n con fibra de camelido. En
algunos de los tapices tiwanaku mas finos se pueden contar entre 70 y 90 hilos por cm
2
La superficie
aparece tan suave que los disenos parecen ser pintados, ya que la estructura del tejido queda muy
disimulada. Otros tapices tiwanaku, procedentes de San Pedro de Atacama, incluyen grandes man-
tas de mujer con un fondo rojo oscuro (Fig. 4), asi como tambien una tunica de hombre con rostros
entrelazados representados en las dos bandas de diseno. La compresi6n y distorsi6n de las imagenes
mencionadas para el estilo Huari tambien forman parte del patr6n decorativo tiwanaku, aunque las
imagenes en si son muy similares a las representadas en los tejidos huari, mientras que la estructura
del tejido tiwanaku es enteramente distinta.
A esto es preciso anadir las pequenas bolsas en tapiz tiwanaku, tejidas con urdimbres
circulares, 10 cual es un detalle tecnico muy comun en la amplia esfera tiwanaku. Fueron encontrados
en Mojocoyo, Bolivia, asi como en Arica (Fig. 11) Y San Pedro de Atacama, Chile (Fig. 12). Estas
bolsas han sido usualmente encontradas asociadas a tabletas talladas de rape.
Los tejidos tiwanaku tambien incluyen tipos provinciales como aquellos creados por medio
del bordado con representaciones de imagenes tiwanaku. Fueron recuperados de contextos funerarios
ubicados en cuevas secas, como las de Omereque, Bolivia, y en otras areas de este pais y del norte
de Chile. Los bordados crean finas Ifneas ubicadas en la abertura de grandes mantos en cara de
urdimbre y en placas bordadas procedentes de Arica (Fig. 13) Y Caserones, Chile (Figs. 14, 15)
(Rodman 2000; Southon et al. 1995). Los disenos tiwanaku tambien aparecen en los bordes de las
bolsas como aquellos orillos bordados de las bolsas listadas de Quitor (Fig. 16) Y Coyo Oriente (Fig.
17) de San Pedro de Atacama, Chile. Los bordados de Atacama son muy similares a otras bolsas
bordadas con disenos tiwanaku mencionadas por Wassen (1972) para el sitio de Nino Korin en la
regi6n de Charazani, al norte del lago Titicaca , Bolivia. Siendo asi, se trata de dos areas que se
encuentran muy distantes dentro de la esfera de influencia tiwanaku. Estos textiles bordados parecen
ser de un estilo Tiwanaku provincial, producidos muy lejos del centro, pero que utilizan imagenes
que derivan de Tiwanaku.
Los tejidos huari provincial
Para Huari existe una gran variedad de textiles provinciales con una profunda inspiraci6n en
la imagineria de ese estilo. Han sido descubiertos dentro de una amplia regi6n a 10 largo de la costa
peruana entre Pachacamac, en Lurin, hasta El Brujo, en Chicama. Estos textiles fueron asociados a
paquetes funerarios enterrados en las huacas sagradas construidas en tiempos precedentes. Los
textiles huari son diversos y incluyen bolsas en tela doble (Fig. 18) Y fajas de mujer en tela doble
(Fig. 19) (Fernandez 1995: Lams. 30, 34; Prtimers 1995). Tambien existen mantas y bolsas con disenos
en urdimbres suplementarias y complementarias, pequenas placas de tapiz (Menzel 1977; Fernandez
1998; Prtimers 1990), y textiles pintados, para solo mencionar algunas. Disefios huari pintados se
excavaron en Pachacamac (Uhle 1903: PI. 4.1) Y son especialmente comunes para Chimu Capac, Supe
(Menzel 1977; Rodman 1998). Un tejido pintado con disefio huari (Fig. 20) fue descubierto con otros
dos pintados de inspiracion local, siendo todos asociaciones de una misma estructura funeraria en
Chimu Capac (Figs. 21,22).
Tapices huari en pequefia escala tam bien se conocen de otros sitios. Uhle (1903) los denomino
fetiches, refiriendose a aquellos encontrados en Pachacamac y en la larga terraza de la Huaca del
Sol, en Moche (Menzel 1977: Fig. 89; Uhle 1913). Distintas a las tunicas en tapiz huari, estas pequefias
placas en tapiz son tejidas sin tramas entrelazadas, dejando ranuras, estructura muy tfpica para la
costa peru ana.
Huaca Cao Viejo, valle de Chicama
Recientemente, en la Huaca Cao Viejo, Complejo EI Brujo, valle de Chicama, se han encontrado
placas en tapiz muy simi lares en asociacion a paquetes funerarios y ceramica que incluye botellas
cara-gollete, de coccion reductora y con imagenes en relieve (Figs. 23, 24) (Franco et al. 1994). La
ceramica encontrada en EI Brujo es muy similar a la de otros tipos con relieve encontrados en sitios
como Ancon y Chimu Capac, otros complejos con filiacion huari en la costa. Estas placas de tapiz se
encontraron enrolladas en uno de los paquetes funerarios de Huaca Cao y fueron dejadas como
of rend as al interior del fardo (Figs. 25, 26) . En otros entierros, las placas estuvieron cosidas debajo
de la abertura del cuello de finos uncus con mangas de algodon. EI individuo principal de la Tumba
N.
o
1, excavada en 1995, estaba vestido con dos de estos uncus con mangas y lIevaban las placas en
tapiz (Vilela y Fernandez 1995). EI disefio de la camisa exterior (Figs. 27,28) tiene mucha similitud con
las imagenes que portan los b<iculos, pero la imagen del segundo uncu (Fig. 29) parece estar mas
relacionada con las imagenes mas tardias Lambayeque y Chimu. EI tapiz con pequefias aberturas
creadas entre los colores de las tram as adyacentes, no se entrelaza. La Tumba N.
o
I tambien parece
haber sido un entierro muy importante dada su ubicacion, ya que se encontro directamente en uno
de los muros del Frontis Norte de Huaca Cao. Los muros con tizne evidencian un episodio de quema
similar al registrado en la base de las tumbas de Chimu Capac mencionadas por Uhle. Mezclados con
las cenizas de la base de la tumba se encontro un esqueleto humano y huesos de camelido, asf como
una variedad de tejidos quemados, que incluye el fragmento de un tejido escalonado con decoracion
en tie-dye, elaborado en la tecnica de tramas y urdimbres discontinuas, (Fig. 30), tejidos de gas a con
bandas en tapiz ranurado (Fig. 31) y un gran fragmento de una tunica en tapiz huari (Fig. 32). La tunica
presenta dos bandas verticales que aparecen sobre un fonda amarillo. Disefios de ganchos entrelazados
se repiten a 10 largo de una linea diagonal (Fig. 33), y se asemejan a los de muchas otras tunicas huari
registradas a 10 largo de la costa peruana. Los rasgos son tfpicos de la tapiceria huari, con urdimbres
de algodon de corta dimension; estan confeccionadas a partir de grandes rectangulos unidos para
crear la tunica, dejando la abertura para el cuello y los brazos, con sus orillos encadenados y trenzados.
Prototipos de los tejidos huari y tiwanaku
i,Es este estilo de tapiz entrelazado original del Horizonte Medio? Los ejemplos mas
tempranos se pueden encontrar en los elaborados tapices recuay, de la sierra norte, y en los tejidos
pucara de la sierra sur, de cuyos ejemplares poco se ha reportado. Ejemplos de los tejidos pucara
muestran bordes irregulares y una inusual forma de telar, pero el tapiz entrelazado es un elemento
estructural especffico (Conklin 1971). Las tunicas recuay constituyen, tal vez los ejemplos de mayor
similitud a las tunicas en tapiz huari, tejidos en una estructura parecida, a partir de dos piezas de
similar ancho y largo (Rodman y Cassman 1995). Sin embargo, no existen orillos entrelazados y
todos los ejemplos conocidos son tejidos hechos por completo en fibra de camelido, con frecuencia
tefiidos en rojo y dorado (Figs. 34, 35). Y, ciertamente, las tunicas en tapiz incas (A. P. Rowe 1978; J.
H. Rowe 1979) tienen antecedentes en los prototipos huari y tiwanaku que se han descrito aquf.
LOS TEJIDOS HUARI Y TIWANAKU
Fig. 1. Reconstruccion de un telar de tapiz con dos tejedoras tejiendo una seccion de un uncu de tapiz huari.
Dibujo de Amy Oakland Rodman basado en Guaman Poma de Ayala 1980 [1615]: Figs. 215, 647.
Fig. 2. Uncu masculino huari en tecnica de tapiz. Puede haber tenido mangas (90 por 100 centfmetros) (de
Lavalle y Gonzalez Garcia 1989: Fig. 183).
AMY OAKLAND RODMAN Y ARABEL FERNANDEZ
Fig. 3. Coyo Oriental 5382, San Pedro de Atacama. Tunica en tapiz de hombre tiwanaku. Medidas: 86,2 par
105 centimetros. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 4. Coyo Oriental 4012, San Pedro de Atacama. Manta de mujer en tapiz tiwanaku. Medidas: 150 par 80
cen tim etros. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 5. Tunica tiwanaku. Figura tiwanaku portando un bas-
ton. Museo R. P Gustavo Le Paige S. J., San Pedro de Atacama,
N. 0 inv.: 5382 (FOIO: A. Oakland Rodman).
Fig. 6. Dela//e de tapiz huari can urdimbres bicromas hiladas en dos c%res. Fue elaborado en .libra de
came/ido (Folo: A. Oakland Rodman) .
Fig. 7. Chimu Capac, valle de Supe. Detalle de una seccion de lextit huari tejido en urdimbres y tram as
discontinuas can disenos tenidos en tie-dye. En este ejemplar, el color raja eslaba pintado sabre lineas dejadas
en tie-dye. Phoebe Hearst Museum of Anthropology, University of California, Berkeley, N. inv.: 4-7486 (FOIO:
A. Oakland Rodman).
Fig. 8. Huaca Cao, Complejo 1 Brujo, valle de Chicama. Tocado Irenzado de ./ibra vegetal de la tumba
colectiva 1-1995 (203) (Folo: A. Oakland Rodman).
Fig. 98. Detalle del tapiz de la Fig. 9A (Foto: W H. Isbell).
Fig. 9A. Tapiz entrelazado huari encontrado en el sector
de Vegachayoq Moqo, Huari (Foto: W H. Isbell).
Fig. 10. Coyo Oriental 3937. Tunica grande tiwanaku, tejida en tramas y urdimbres discontinuas, con dibujos
formados en tie-dye. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. II. Bolsa de tapiz de Tiwanaku formada con urdimbres circulares. Universidad de Tarapaca. Arica,
(Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 12. Solcor 3, San Pedro de Atacama. Detalle de una bolsa de tapiz de Tiwanaku form ada con urdimbres
circulares. Para completar la bolsa, su parte inferior estaba cos ida con una fila de pun to anillado cruzado
(cross-knit loop stitch) y su parte superior fue dejada abierta. Museo R. P Gustavo Le Paige, S. J., San Pedro
de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 13. Placa bordada de un uncu cara de urdimbre liwanaku. Universidad de Tarapaca, Arica (FOlo: A.
Oakland Rodman).
Fig. 14. Tarapaca 40, Caserones, T-5. Placa bordada de un uncu cara de urdimbre tiwanaku. Museo Arqueo-
logico de Jquique (Folo: A. Oakland Rodman).
Fig. 15. Tarapaca 40, Caserones, T-3. Banda bordada de un uncu cara de urdimbre tiwanaku. Museo Arqueo-
logico de lquique (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 16. Quitor 2, San Pedro de Atacama, Q2-65. Bolsa de cara de urdimbre tiwanaku con banda bordada.
Museo R. P. Gustavo Le Paige, S. J, San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU
Fig. 17. Coyo Oriental 4089. Balsa de cara de urdim-
bre tiwanaku can banda bordada y franjas en urdim-
bres complementarias. Museo R. P Gustavo Le Paige,
S. J, San Pedro de Atacama (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 18. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. N. 0 inv.: 1C (046) 1995. Balsa de tela doble can
algod6n blanco y fibra de camel ida tenido en raja. La estructura del textif tiene pequenas secciones de tramas
discontinuas sabre urdimbres jZotantes (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 19. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama, N. 0 inv. : 1 C (046) 1995. Faja de mujer en tela doble
con algod6n blanco y fibra de cam/dido teiiido en rojo. La estructura del textil tiene pequeiias secciones de
tramas discontinuas sobre urdimbres flotantes. Las fajas como este ejemplar tienen tambifm urdimbres
discontinuas en rojo (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 20. Chimu Capac. Textil pintado huari 7165, Momia X, Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropo-
logy, University of California, Berkeley (Foto: N. Porter).
Fig. 21. Chimu Capac. Textif pintado 7166, Momia X; Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropology,
University o.lCalifornia, Berkeley (Foto: N. Porter).
Fig. 22. Chimu Capac. Textif pintado 7167, Momia X; Tumba 12. Phoebe Hearst Museum of Anthropology,
University ofCalilornia, Berkeley (Foto: N. Porter).
Fig. 23. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Botella cara-gollete de cocci6n reductora con
imagenes de un ave en relieve. En su parte superior, la botella contiene algod6n preparado para hilar. N. 0 inv.:
lC (046) 1995 (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 24. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Jarra con asa de cocci6n reductora
con imagenes en relieve de un ave con una cabeza humana debajo su pico. (Foto: A. Oakland Rodman).
LOS TEJIDOS HUARI Y TlWANAKU
Fig. 25. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama, N. 0 inv.: 48-1992. Placa de tapiz dejada como
of rend a enrol/ada con otras placas puestas alrededor de un fardo de mujer (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 26. Huaca Cao, Complejo EI Brujo, valle de Chicama. Dibujo de lafigura en la placa de tapiz 48-1992
(Dib.: A. Fernandez).
!
Fig. 27. Huaca Cao, Complejo El Brl/jo, valle de Chicama, Fardo 1-1995. Uncu con manga de algodoll, con
fajas lejidas en urdimbres complemenlarias enfibra de camelido leiiido y con una placa en lapiz (Folo: A.
Oakland Rodman).
Fig. 28. Huaca Cao, Complejo EI Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Placa de tapiz tejida del uncu con
manga de la Fig. 27 (Foto: A. Oakland Rodman).
LOS TEJIDOS HUARI Y T1WANAKU
Fig. 29. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Placa de tapiz tejida sobre un
segundo uncu con manga de algodon (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 30. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Fragmento de textil huari de tramas
y urdimbres discontinuas y decoracion en tie-dye (Foto: A. Fenuindez).
Fig. 31. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Fragmento quemado de gasa con
banda en tapiz ranurado (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 32. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de Chicama. Fardo 1-1995. Granfragmento de una tunica en
tapiz huari (Foto: A. Oakland Rodman).
Fig. 33. Huaca Cao, Complejo El Brujo, valle de
Chicama. Detalle del diseiio de la tunica de La Fig. 32.
Fig. 34. Fragmento de una tunica en tapiz recuay. M.
H. de Young Memorial Museum, San Francisco (Foto:
S. Berger).
Fig. 35. Un gran textil recuay tejido en dos partes, elaboradas en tapiz. San Francisco Academy of Sciences
(Foto: R. Hartman).
Agradecimientos
Las autoras desean agradecer a sus colegas de Bolivia, Chile, Peru y los Estados Unidos,
quienes generosamente han facilitado el material textil para su estudio, cuyos resultados se han
expuesto en el presente articulo. EI estudio de los textiles de Omereque y Mojoycoya, recolectados
por Ibarra Grasso y que se encuentran en el Museo de la Universidad de San Marcos, fue posible
gracias a la beca Fulbright obtenida por Amy Rodman. Geraldine Byrne de Caballero, David Pereira,
Ricardo Cespedes y Ram6n Sanzetenea colaboraron con el estudio de los textiles tiwanaku
procedentes de los valles de Bolivia. Otras colecciones bolivianas fueron estudiadas en el Museo
de Historia Natural, New York, donde se cont6 con la colaboraci6n de Vuka Roussakis y Barbara
Conklin. Gracias a la beca del National Endowment for the Humanities (RO-21963-89), fue posible el
estudio de los fardos funerarios del Coyo Oriental, forman do parte del equipo interdisciplinario Viki
Cassman, Bernardo Arriaza, Marfa Antoinette Costa y Agustfn L1agostera. La colecci6n textil huari
perteneciente a la Dumbarton Oaks tambien fue analizada en el verano de 1983. Los textiles recuay de
la Academia de Ciencias de San Francisco y del Museo M. H. de Young Memorial fueron analizados
con el apoyo de Russell Hartman y Melissa Levington.
Tambien fue estudiada la gran colecci6n de textiles recolectados en Chimu Capac por Max
Uhle, que se encuentra en la actualidad en el Museo de Antropologfa Phoebe Hearst, de la Universidad
de California, Berkeley; de ella provienen excelentes piezas huari. Agradecemos de manera especial
a Leslie Freund, Madeline Fong y Heiko Priimers, por su generosa colaboraci6n en diferentes aspectos
de este anal isis. Durante los ultimos tres atlos, las autoras vienen investigando los textiles del
complejo arqueol6gico EI Brujo, donde Arabel Fernandez trabaj6 de 1993 a 1998. Los estudios
fueron posibles gracias al apoyo financiero de la Fundaci6n Augusto N. Wiese. Nuestro trabajo
actual ha sido posible gracias a la beca del National Endowment for the Humanities (RZ-20323-98) y
a la colaboraci6n de nuestros colegas Vuka Roussakis y John Verano. Expresamos nuestra gratitud
a Regulo Franco, Cesar Galvez, Segundo Vasquez, Juan Vilela y a todo el equipo del Proyecto EI
Brujo. Recientemente, Arabel Fernandez L. estuvo a cargo del estudio de tejidos huari en Ayacucho.
Gracias tambien a William H. Isbell, quien proporcion61a beca para este estudio y todas las facilidades
del caso para que este se realizara; asimismo, a Ismael Perez, quien estuvo a cargo de la recuperaci6n
del contexto de Vegachayoc Moqo. Y, por ultimo, nuestro reconocimiento a William H. Isbell y Peter
Kaulicke por su apoyo en nuestro trabajo.
REFERENCIAS
Berenguer, J. y P. Dauelsberg
1989 EI norte grande en la 6rbita de Tiwanaku, en: J. Hidalgo, V. Schiappacasse, H. Niemeyer, C. Aldunate
y I. Solimano (eds.), Culturas de Chile. Prehistoria. Desde sus or/genes hasta los albores de La
Conquista, 129-180, Andres Bello, Santiago.
Bird, J. B. Y M. D. Skinner
1974 The Technical Features of a Middle Horizon Tapestry Shirt from Peru, Textile Museum Journal 4 (1),
5- 13, Washington, D.C.
Conklin, W. J.
1971 Peruvian Fragment from the Beginning of the Middle Horizon, Textile Museum Journal 3 (1), 15-24,
Washington, D.C.
1982 The Information System of Middle Horizon Quipus, en: A. Aveni y G. Urton (eds.), Ethnoastronomy
and Archaeoastronomy in the American Topics, Annals of the New York Academy of Sciences 385,
261-281 , New York.
1985 Pucara and Tiahuanaco Tapestry: Time and Style in a Sierra Weaving Tradition, Nawpa Pacha 21
(1983), 1-44, Berkeley.
Fernandez, A.
1994 Estudio de los materiales textiles, en: Programa Arqueol6gico Complejo El Brujo, Programa 1994
Informe final, 127-161, Convenio Fundaci6n A. N. Wiese, Instituto Nacional de Cultura y Universidad
Nacional de Trujillo.
1995 Estudios textiles, en: Programa Arqueol6gico Complejo EI Brujo, Informe 1995,99-137, Conve-
nio Fundaci6n A. N. Wiese, Instituto Nacional de Cultura y Universidad Nacional de Trujillo.
1998 Textiles de transici6n, en: Programa Arqueol6gico Complejo El Brujo, informe 1999, Convenio
Fundaci6n A. N. Wiese, Instituto Nacional de Cultura y Universidad Nacional de Trujillo.
ms Analisis de textiles de Huari, del sector Vegachayoq Moqo, Huari.
Frame, M.
1990 Four Cornered Hats, Metropolitan Museum of Art, New York.
Franco, R., C. Galvez y S. Vasquez
1994 Arquitectura y decoraci6n Mochica en la Huaca Cao Viejo, Complejo el Brujo: resultados preliminares,
en: S. Uceda y E. Mujica (eds.), Moche: propuestas y perspectivas, Travaux de I 'lnstitut r a n ~ a i s
d'Etudes Andines 79,147-180, Lima.
Goldstein, P.
1989 Omo, A Tiwanaku Provincial Center in Moquequa, Peru, tesis de doctorado inedita, Department of
Anthropology, University of Chicago, Chicago.
Ibarra Grasso, D. E.
1965 Prehistoria de Bolivia, Los Amigos de los Libros, La Paz.
Kaulicke, P.
1997 Contextosfunerarios de Anc6n. Esbozo de una s/ntesis anaUtica, Pontificia Universidad Cat6lica del
Peru, Lima.
Menzel, D.
Oakland, A.
1986a Tiwanaku Textile Style from the South Central Andes, Bolivia and North Chile, tesis de doctorado
inedita, Department of Art , University of Texas, Austin.
1986b Tiahuanaco Tapestry Tunics and Mantles from San Pedro de Atacama, Chile, en: A. P. Rowe, E. B.
Benson y A.-L. Schaffer (eds.), The Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference, 1973, 101-
122, The Textile Museum, Washington, D.C.
Posnansky, A.
1945 7ihuanacu: The Cradle of American Man, Vols. 3,4, Ministerio de Educaci6n, La Paz.
Priimers, H.
1990 Der Fundort EI Castillo im Huarmeytal, Peru. Ein Beitrag zum Problem des Moche-Huari Textilstils,
Mundus Reihe Alt-Amerikanistik 4, Holos Verlag, Bonn.
1995 Un tejido Moche excepcional de la tumba del Sefior de Sipan (valle de Lambayeque, Peru), Beitriige
zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 15, 338-369, Kommission fUr Allgemeine und
Vergleichende Archaologie, Philipp von Zabern, Mainz.
Reiss, W. Y A. Stiibel
1880 The Necropolis of Ancon in Peru: A Contribution to our Knowledge of the Culture and Industries of
-1887 the Empire of the Incas. Being the Results of Excavations Made on the Spot. [traducci6n de A. H. Kea-
ne], A. Asher, 3 Vols. Berlin.
Rodman, A. Oakland
1992a Textiles and Ethnicity: Tiwanaku in San Pedro de Atacama, North Chile, Latin American Antiquity 3
(4),16-340, Washington, D.C.
1992b The Women of Co yo: Tradition and Innovation in Andean Prehistory, San Pedro de Atacama, North
Chile (A.D. 500-900), Textiles in Daily Life. Proceedings of the Third Symposium of the Textile Socie-
ty of America. September 24-26. 1992,61-72, Textile Society of America, Seattle.
1994 Tradici6n e innovaci6n en la prehistoria andina de San Pedro de Atacama, Estudios Atacameiios 11,
109-120, Universidad Cat61ica del Norte, San Pedro de Atacama.
1997 Supe Archaeology and the Painted Textiles of Chimu Capac, ponencia presentada al College Art
Association, Session on Precolumbian Art History and Archaeology. February 12-15, 1997, New
York.
1998 Max Uhle's Notebook Found, The Twenty Grave Lots from Chimu Capac, Supe Valley, Peru,
ponencia presentada al 38th Annual Meeting of the Institute of Andean Studies, January 9-11, 1998,
2000 Andean Textiles from Village and Cementery: Caserones in the Tarapaca Valley, North Chile, en: P.
Drooker y L. Webster (eds.), Beyond Cloth and Cordage. Archaeological Textile Research in the
Americas, The University of Utah Press, Salt Lake City.
Rodman, A. Oakland y V. Cassman
1995 Andean Tapestry: Structure Informs the Surface, Art Journal 54 (2), 33-39, New York.
Rowe,A.P.
1977 Warp-Patterned Weaves of the Andes, The Textile Museum, Washington, D.C.
1978 Technical Features of Inca Tapestry Tunics, Textile Museum Journal 17,5-28, The Textile Museum,
Washington, D.C.
1979 Textile Evidence for Huari Music, Textile Museum Journal 18,5-18, The Textile Museum, Washing-
ton, D.C.
1986 Textiles from the Nasca Valley at the Time of the Fall of the Huari Empire, en: A. P. Rowe, E. B.
Benson y A.-L. Schaffer (eds.), The Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference. 1973, 151-
182, Textile Museum and Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Rowe,J. H.
1979 Standardization in Inca Tapestry Tunics, en: A. P. Rowe, E. B. Benson y A.-L. Schaffer (eds.) The
Junius B. Bird Pre-Columbian Textile Conference. 1973,239-264, Textile Museum and Dumbarton
Sawyer, A.
1963 Tiahuanaco Tapestry Design, Museum of Primitive Art Studies 3, New York,
Southon, J., A. Oakland Rodman y D. True
1995 A Comparison of Marine and Terrestrial Radiocarbon Ages from Northern Chile. Proceedings of the
15th International 14C Conference, Radiocarbon 37 (2) , 389-393, Tucson.
Ubbelohde-Doering, H.
1967 On the Royal Highway of the Inca: Archaeological Treasures of Ancient Peru, Frederick A. Praeger,
New York.
Uhle, M.
1991 Pachacamac: A Reprint ot the 1903 Edition by Max Uhle, and Pachacamac Archaeology: Retrospect
[ 1903] and Prospect: An Introduction by Izumi Shimada, The University Museum of Archaeology and An-
1913 Die Ruinen von Moche, Journal de la Societe des Americanistes 10 (1), 95- 117, Paris, [traducci6n al
castellano en P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru Antiguo, 205-227, Pontificia Universidad Cat6lica
del Peru, Lima] .
Vilela, J. V Y A. Fermindez
1995 Lambayeque, en: Programa Arqueol6gico Complejo El Brujo, informe 1995, 89-98, Convenio
Fundaci6n A. N. Wiese, Instituto Nacional de Cultura y Universidad Nacional de Trujillo.
Wassen, H.
1972 A Medicine-man's Implements and Plants in a Tiahuanacoid Tomb in Highland Bolivia, Ethnologis-
ka Studier 32, 7-114, Gothenburg Ethnographical Museum, Sweden.
BOLETfN DE ARQUEOLOalA puep, N.o 4, 2000, 131-142
EL ORIGEN CENTROANDINO DEL AIMARA
Rodolfo Cerron-Palomino*
Resumen
Tradicionalmente, en especiaL en ellado boliviano, se acepta como un hecho el origen altiplanico del
aimara. Es mas, se ha sostenido que La lengua de Tiahuanaco habda sido esta. En este trabajo se buscara
demostrar, teniendo en cuenta Los estudios diacronicos recientes, que el aimara es una lengua de procedencia
centroandina y de ocupacion relativamente tardia en el territorio collavino, y que, consecuentemente, mal
podda asociarsela con el desarrollo y expansion de la civilizacion tiahuanaquense. Por consiguiente, habra
que pensar en otras alternativas lingiiisticas para la zona aitipliinica.
Abstract
THE CENTRAL ANDEAN ORIGIN OF THE AlMARA LANGUAGE
Traditionally, it has been thought, especially on the Bolivian side, the Andean High Plateau as the
original homeland of the Aymara language. What is more, it has been maintained that this language could have
been spoken by the Tiahuanaco civilization founders. In this paper attempt will be made in order to show the
Central Andean provenience of Aymara, and therefore its relatively recent occupation of the Peru-Bolivian
High Plateau, thus questioning its correlation with Tiahuanaco. The main argument in support of this hypothesis
(otherwise formulated previously by schoLars such as Middendorf) comes from diachronic processes of Proto-
Aymara branching andfurther evolution into its modern dialects.
La lengua Aymani es la mas general de todas, y corre dede Guamanga, principio del obispado
del Cuzco, hasta casi Chile 0 Tucuman; es bien diferente de las otras lenguas, aunque toma
algunos bocablos de la quichua, variando la declinacion, y formacion pero no la significacion.
Esta tambien se habla con alguna variedad en algunas partes; pero [ ... ], qui en la supiere bien en
vna prouincia la entendera en las otras Ramirez 1906 [1597] : 297.
O. Antecedentes
Hasta la decada de los sesenta del siglo XX, y luego del debate en torno a las tesis
quechuistas y aimaristas de la civilizacion tiahuanaquense, protagonizado en el Peru por Riva-
AgUero y Uhle, respectivamente (Cf. Cerron-Palomino 1998; 2000: Cap. VII), parecio alcanzar cierto
consenso la asociacion del aimara al area altiplanica, y, por consiguiente, la adscripcion de dicha
lengua a los creadores del gran portento de Tiahuanaco. Ello respond fa, en buena medida, a la
situacion de los estudios tanto arqueologicos como lingtifsticos de los Andes centro surefios.
Desde el punto de vista arqueologico, muy poco se conoda aun acerca de la civilizacion huari, que
se consideraba eminentemente tiahuanaquense; y, desde el terreno lingUfstico, se ignoraba por
completo la historia y el desarrollo de las dos lenguas mayores del Peru: la quechua y la aimara,
cuyas variedades modelicas -el quechua cuzquefio y el aimara altiplanico-, habfan acaparado
hasta entonces la atencion de los estudiosos. Dentro de tal contexto, se asumfa el Cuzco como la
zona de origen y expansion del quechua y el aimara como la lengua de la civilizacion tiahuanacota.
Las referenci as documentales acerca de la presencia de elementos aimaras al oeste del Cuzco (v.g. en
* Pontijicia Uni versidad Catolica del Peru, Departamento de Humanidades, Lima. e-mail: rcerron@pllcp.edu.pe
132 RODOLFO CERRON-PALOMINO
las Relaciones geograficas), asf como el registro no solo de una toponimia asignable a dicha lengua,
sino tambien, de manera mucho mas contundente, la pervivencia de relictos aimaras en plena serra-
nfa limefia, se expJicaban, segun las tesis prevalecientes, como resultado, si no de avances de la
lengua en direccion norte en epocas preincaicas, de los restos de hablas de los mitmas transporta-
dos allf por los incas, 0 de ambos fen6menos a la vez.
La decada de los sesenta se caracteriza por un extraordinario vueIco del estado de los
conocimientos en materia de lengua y civilizacion andinas hasta entonces prevalecientes. En dicho
periodo, y en etapas posteriores, las disciplinas mencionadas en Ifneas precedentes, aIcanzaron un
gran desarrollo, replanteando fntegramente las visiones hasta entonces canonicas acerca del pasa-
do andino. Linglifsticamente, se logro bosquejar la historia y evolucion del quechua y del aimara, en
especial del primero, postulandose un origen central para ambas entidades, con proyecciones suce-
sivas en direccion sureste, del aimara en primer lugar, y del quechua con posterioridad. Desde el
punto de vista arqueologico, fue reconociendose el origen y desarrollo de la civilizaci6n huari como
una entidad aut6noma y paralela respecto de Tiahuanaco, aunque con influencias de esta sobre la
primera. Es asf como el registro etnohistorico y linglifstico (onomastico y dialectal), revelador de la
presencia del aimara en la sierra centro- surefia peruana, se interpreto no como el resultado de
avanzadas de procedencia surefia, sino como un testimonio de su progresion en direccion sureste.
Paralelamente, y gracias a la compulsa de los datos tanto linglifsticos como etnohistoricos, referidos
al area circunlacustre, fue develandose mejor la situacion idiomatica de la region, en la que, dellado
del aimara, se establecfa un deslinde definitivo entre el puquina y el uru-chipaya, lenguas que hasta
entonces se tomaban por una sola. Frente al nuevo panorama entrevisto, ya no resultaba tan sencilla
la adscripcion en bloque del aimara a la civilizaci6n tiahuanaquense, puesto que, con igual derecho,
se podfa reclamar dicha adscripcion, si no al uru-chipaya, de presencia mas bien eminentemente
lacustre, al puquina, de clara distribucion circunlacustre, con proyecciones hacia las vertientes
tanto occidentales como orientales de los Andes.
Dentro del nuevo panorama descrito, se comenzaron a formular ensayos de correlaci6n
linglifstico-historica-cultural en un afan por entender los procesos expansivos del quechua y del
aimara. En relacion con esta ultima lengua, tanto su foco de irradiacion como sus fases expansivas
fueron enmarcados dentro de los finales del Periodo Intermedio Temprano y a 10 largo del Horizonte
Medio, asociandosela con la genesis, apogeo y decadencia del fenomeno huari, a partir de la region
de Nasca y proyectandose en direccion sureste hasta el Cuzco, tomando contacto con la civilizacion
tiahuanacota. Por 10 que respecta al quechua, su expansion igualmente en direccion sureste, a partir
de su foco inicial localizado en la costa centro-surefia peruana, colindando con el aimara por el sur,
se habrfa producido tras la decadencia de Huari, cuyos pueblos habrfan comenzado a quechuizarse
de manera gradual, para mas tarde, con los chancas, lIegar a las puertas del Cuzco. Segun ello, la
quechuizaci6n de la capital incaica y sus alrededores se habrfa efectuado s610 a fines del siglo XIV
y comienzos del XV, es decir un par de centurias aproximadamente tras al asentamiento del aimara en
la region altiplanica. Tal es, de modo tentativo, el cuadro de acontecimientos formulado, desde el
terreno lingUfstico, por Torero (1972) Y Martha Hardman (1975) . Otra ha sido, sin embargo, la posi-
ci6n adoptada por los etnohistoriadores y arque610gos, quienes han propuesto asignar el quechua
ala civilizacion huari, concebida como un estado expansivo, asumiendo implfcitamente el origen
altiplanico del aimara. Asf 10 han sostenido, implfcita 0 explfcitamente Espinoza Soriano (1982: 179),
Zuidema (1973) Y Rostworowski (1977), entre los etnohistoriadores. Desde ellado arqueologico, a
su turno, y en correlacion con datos provenientes de la lingtifstica y de la paleobotanica, es conoci-
da la hipotesis pro-quechua de Huari de Bird, Browman y Derbin (1983).
1. Procedencia del aimara
Si se toma el aimara, que es el tema de la discusion, tres son las zonas de emplazamiento
original que se han planteado para la lengua. La primera, que corresponderfa a la region centro-
EL ORIGEN CENTROANDINO DEL AlMARA 133
surefia del Peru, ya fue caracterizada en Hneas generales, y es la que sostienen Torero y el que
escribe, con algunas diferencias sobre todo en cuanto a las fases expansivas de la lengua (Cj ahora,
Torero 1998; Cerron-Palomino 2000: Cap. VII). La segunda, cuya zona de irradiacion inicial se ubica-
ria en la region atacamefia, fue sostenida inicialmente por Uhle, y luego actualizada, en base a
referencias documentales mas bien vagas, por etnohistoriadores como Espinoza Soriano (1982, 1987:
Cap. 2), Teresa Gisbert (1987a, 1987b) y Therese Bouysse-Cassagne (1987: Cap. I, II). La tercera
hipotesis, en fin, apuesta por el caracter local altiplanico de la lengua, emplazada especial mente en
el actual territorio boliviano. En Cerron-Palomino (2000: Cap. VII) se ofrece un balance de tales
hipotesis, prefiriendo la primera sobre la base de argumentos de tipo fundamental mente lingiifstico.
Quien igualmente ofrece un estado de la situacion, esta vez conjugando argumentos de tipo arqueo-
logico y lingUtstico, es Browman (1994). La hipotesis por la que se inclina este investigador es la que
el mismo denomina la de la <<larga estabilidad boliviana. Siendo Browman uno de los pocos
arqueologos del area and ina que ha tocado los predios de la lingUfstica en busca de mayor sustento
para la elaboracion de su hipotesis localista del aimara, conviene examinar mas de cerca su propues-
ta que, de paso sea dicho, parece haber sido aceptada comodamente por algunos de sus colegas del
area (Cf. Bonavia 1992: Cap. IX).
2. La hipotesis de la cuna altiphinica
Luego de evaluar las dos primeras hipotesis que el denomina, la del origen peruano y
chileno, respectivamente, las mismas que coincidirfan en suscribir un origen invasor de la lengua en
el altiplano, Browman elabora su argumentacion en favor del caracter local del idioma, asignandolo
ala civilizacion tiahuanaquense. EI sustento arqueologico de su propuesta radicarfa en el hecho de
que, segun los estudios efectuados en la region tiahuanacota y alrededores, no habrfa indicios
materiales, arquitectonicos y/o ceramicos, que sefialen una ruptura violenta que acuse una incur-
sion de pueblos con diferente tradicion cultural en la zona; por el contrario, 10 que se advierte allf
serfa una continuidad ininterrumpida de patrones culturales locales por espacio de mas de un milenio
de ocupacion hasta la presencia de los incas en el siglo XIV d.C. Tampoco encuentra el autor
patrones diferenciales que pudieran permitir distinguir entre elementos materiales asignables a los
puquinas y a los pueblos de habla aimara, hecho que serfa posible de haberse producido migracio-
nes masivas en la region. Al no encontrarse registros arqueologicos que impliquen una incursion
violenta en la zona, ya sea de procedencia nortefia 0 surefia, 10 mas probable serfa que Tiahuanaco
habria sido creado por pueblos de habla aimara, cuya lengua habrfa estado allf desde tiempos
primordiales en distribucion cotermina con el puquina y el uru-chipaya. La sociedad tiahuanaquense,
liderada por aimarahablantes, habrfa integrado en su seno a los pueblos de habla puquina y uru-
chipaya, constituyendose en una federacion plurilingUe, aunque con clara hegemon fa aimara. Con-
cluye Browman que, en vista de todo ello, el pueblo de Tiahuanaco fue de indudable habla aimara
0980: 117).
Ahora bien, conforme se anuncio, Browman busca tambien fundamentar su hipotesis en
datos provenientes de la lingUfstica. En efecto, para afianzar la tesis del localismo milenario del
aimara en el altiplano, el investigador busca respaldarse en la propuesta de clasificacion y zonificacion
dialectal que ofrece Lucy Briggs (1993 [1976] : Cap. 10) de la rama surefia de la familia. De las dos
configuraciones dialectales que est a autora propone (nortefia-central-surefia y central vs. periferica),
Browman opta por aquella que distinguirfa tres subvariedades: (a) nortena, a la cual pertenecerfan
las variedades de Puno y La Paz; (b) surena, hablada fundamental mente en el departamento de
Oruro; y (c) intermedia, constituida por las hablas de Moquegua y Tacna. Pues bien, en diferentes
trabajos publicados (Cj Browman 1980, 1981, 1984), el autor ha querido ver en dicha configuracion
dialectal los reflejos de distintas fases expansivas por las que atraveso Tiahuanaco. Asf, pues,
Browman cree divisar una feliz correlacion entre los datos arqueologicos y lingUfsticos que susten-
tarta su hipotesis. Sefiala el mencionado investigador que el dialecto norteno, de mayor antigUedad,
se corresponderfa con la fase expansiva III-IV tiahuanaquense, cuyo centro serfa la hoya del Titicaca;
la variedad surefia, a su turno, de una configuracion mas reciente, se correlacionarfa con la fase
expansiva IV; y, finalmente, el dialecto intermedio, mucho mas reciente, estarfa acusando la V fase
expansiva, de caracter mas bien mitmaico. i,Hasta que punto dichas correlaciones resisten el escru-
tinio lingUfstico? Ya en ocasiones anteriores (el Cerron-Palomino 1995, 1998,2000) se ha venido
sosteniendo, inc\uso en comunicacion personal con el autor, que dicha correlacion no parece tener
el men or sustento. En la seccion siguiente, se expondran las razones que se adujeron entonces, y
que ahora se amplfan, para sostener que, al no encontrar asidero la correlacion propuesta, y siendo
esta uno de los pilares en los cuales Browman se apoya para afianzar su hipotesis, esta queda
seriamente invalidada. Se quiere, pues, demostrar aquf que la hipotesis del localismo aitiplanico
originario del aimara es, por 10 menos lingUfsticamente hablando, insostenible. Descartada la hipo-
tesis del origen surefio por razones de orden lingUfstico (la supuesta cuna austral que se propone
para la lengua estaba ocupada por el atacamefio), queda la primera propuesta, aquella que postula
un origen nortefio de la lengua. La argumentacion del autor en favor de esta sera una consecuencia
logica de la invalidacion de la tesis localista.
3. Observaciones a la tesis altiphinica
Los intentos de zonificacion y clasificacion del aimara surefio efectuados por Briggs res-
pond en a un afan bien intencionado por ordenar los materiales dialectologicos obtenidos en 10
localidades representativas de toda el area collavina. En tal sentido, la investigacion dialectal inau-
gurada por la autora tiene la virtud de poner en relieve las manifestaciones locales que adquieren los
estructuras fundamentales del aimara modelico, inferido a partir del dialecto pacefio, en las diversas
zonas consuitadas. La imagen que proyectan dichas manifestaciones de orden fonologico, gramati-
cal y lexico es, en verdad, la de un verdadero mosaico dialectal, con desarrollos internos paralelos y
casi siempre independientes motivados por presiones estructurales que se actualizan en nivelamientos
y analogfas que ocurren de manera salpicada, con entrecruzamientos y superposiciones, en todo
el ambito collavino. Diffcil es encontrar, dentro de dicho panorama, isoglosas que delimiten en forma
exc\uyente areas dialectales mas 0 menos discretas que puedan correlacionarse con fenomenos
societales convergentes 0 disolventes. De manera que las con'figuraciones dialectales que la inves-
tigadora norteamericana propone, en su afan por ordenar discriminadamente ciertos rasgos tornados
como elementos definidores de areas compartidas, resultan ficticias cuando no arbitrarias, en la
medida en que 10 que se asume como propio de una zona se da tambien fuera de ella, y viceversa. En
verdad, las pretendidas isoglosas no son tales, hablando en terminos estrictos, pues no se trata
de innovaciones compartidas, definidoras de areas dialectales, sino de manifestaciones retentivas 0
arcaizantes, cuando no de reajustes y nivelamientos focales e independientes. Todo ello denuncia
c1aramente algo que la misma investigadora admite, aunque no de manera explfcita: que la di versidad
dialectal de la variedad collavina del aimara es superficial y de naturaleza reciente, cosa que se
traduce en la mutua inteligibilidad de sus hablantes, no obstante la vastedad geografica que aquella
cubre. Dentro de tal panorama, la cronologfa que se sugiere -y que Browman acepta- entre desa-
rrollo temprano (para la varied ad nortefia), reciente (para el aimara surefio) y tardfo (para el
intermedio) resuita a todas luces completamente arbitraria, sobre todo si se tiene en cuenta que
dicha periodizacion se hizo al margen de toda perspectiva historica de la lengua.
En efecto, la zonificacion dialectal propuesta por Briggs ha sido concebida en terminos
estrictamente sincronicos sin atender a los arquetipos estructurales a partir de los cuales deben
explicarse los hechos de sincronfa. Lejos de postularse previamente un aimara collavino supradialectal
inferido, atribuible a un protoaimara surefio, se tomo como variedad modelica el dialecto pacefio
sincronico, como si se tratara de un prototipo, cuando en verdad este debfa explicarse igualmente,
en pari dad glotologica con las demas variedades, en funcion de un arquetipo de naturaleza ances-
tral. i,Como dar cuenta de la variedad dialectal, de su diferenciacion en el tiempo, de la direccionalidad
evolutiva de los fenomenos consignados, al margen de un seguimiento de corte diacronico? Dentro
de un panorama como el descrito no es posible entrever cambios, descubrir tendencias ni menos
EL ORIGEN CENTROANDINO DEL A1MARA 135
establecer filiaciones, ya que, con una perspectiva ahistorica, todos los fenomenos registrados valen
por igual, no importa si se esta ante hechos accidentales 0 esporadicos 0 si se tienen al frente mani-
festaciones evolutivas sistematicas que van pautando el curso de la historia interna de la lengua.
De 10 dicho se desprende cuan debil y arbitraria resulta la correlacion lingtiistico-arqueolo-
gica que sirve de sustento a la tesis del localismo altiplanico del aimara, pues se toma un estado
sincronico de corte superficial como si este ofreciera una perspectiva diacronica profunda y milenaria.
Sobra, pues, decir que para juzgar la antigtiedad de una lengua dentro de un territorio especifico
hace falta tomar en cuenta no solamente la familia en su integridad, de la cual forma parte la variedad
collavina, sino tambien, y en especial, la historia evolutiva de aquella a partir de su forma ancestral,
en este caso del protoaimara. Yaqui, en descargo de Browman, se puede seiialar que, al momento en
que el investigador elabora la tesis que se comenta, no contaba con estudios diacronicos integrales
de la familia aimara, a diferencia de 10 que ocurria con el quechua. La situaci6n ha cambiado en los
ultimos aiios, pues ahora se cuenta ya con tales estudios, y es a la luz de ellos que se quisiera
reexaminar la tesis localista del referido arqueologo.
4. Origen centroandino
Como se dijo, esta hipotesis, que en buena cuenta es una reformulacion de la sostenida por
Middendorf, fue propuesta por Torero, especialista del quechua, y secundada por Hardman, in i-
ciadora de los estudios contemporaneos del aimara. EI escenario propuesto por ambos investigado-
res, que contempla la asignaci6n de la costa centro-sureiia peruana como el foco inicial de expansi6n
del protoaimara para, a partir de ella, expandirse en direccion sureste, en distintas etapas
correlacionables con el inicio, desarrollo, expansi6n y decadencia de la sociedad huari, fue concebi-
do sobre la base de ca\culos glotocronol6gicos efectuados tras la comparaci6n lexica entre las
variedades del aimara central y del collavino. Se trataba, a falta de estudios comparatisticos y
reconstructivos, de un primer intento por establecer tiempos de diferenciacion a partir de un
protoaimara asumido aunque no reconstruido, pero que al mismo tiempo partia del reconocimiento
de que, para explicar el desarrollo del aimara collavino, habia que tomar en cuenta, de manera decisi-
va, el testimonio de los relictos del aimara central. Gracias al caracter testimonial y arcaizante de esta
variedad podia entenderse mejor la genesis y configuracion del aimara collavino y no al reves, hecho
que se contradecia con la naturaleza supuestamente primordial de aque\. Para la probanza de tales
supuestos era menester emprender el trabajo comparatistico y diacr6nico, empresa en la que el autor
se ha venido ocupando en los ultimos aiios. En virtud de ello se esta ahora en condiciones de ofrecer
el sistema del protoaimara, reconstruido tentativamente, asi como de proponer el cuadro evolutivo
de la lengua a partir de dicha postulacion, el mismo que puede dar cuenta de la configuracion de las
lenguas aimaraicas contemporaneas, permitiendo inc\uso adivinan> aquellas variedades elimina-
das por la expansion del quechua, responsable de la fractura del continuum aimara en la sierra
centro-sureiia peruana. La evidencia toponimica, escrutinizada de manera mucho mas seria en virtud
precisamente de los trabajos reconstructivos, y el registro documental, igualmente compulsado con
el dato lingtiistico, permiten comprender mejor el panorama del desarrollo y expansion de la lengua.
Todo ello, ademas, gracias al conocimiento de la historia interna y externa de la otra gran familia
lingtiistica: el quechua. S610 de esta manera se esta en condiciones de asignar a una u otra familia
fen6menos que, de otro modo, pueden ser atribuidos a una de elias, cuando en verdad corresponden
a la otra, como ha sido la pnlctica hasta hace poco.
Pues bien, la reconstruccion del protoaimara (PA), efectuada tras la comparacion sistemati-
ca entre el aimara central (AC) y el aimara sureiio (AS), revela en forma precisa y estructurada, con
isoglosas que prefiguran no s610 las variedades modernas de la lengua, sino tambien aquellas que
desaparecieron ante el empuje del quechua, idioma responsable del actual desmembramiento del
anti guo territorio continuo de la lengua. En virtud de tales isoglosas, que responden a cambios
compartidos, puede intentarse, como 10 ha hecho el autor, la postulacion de las fa ses expansivas de
la lengua, que, a su vez, estarfan respaldadas por los acontecimientos sociales y culturales que la
arqueologfa devela para los Andes centro-surefios entre el siglo II a.c. y el XII d.C., es decir entre el
Periodo Intermedio Temprano, el Horizonte Medio y el Periodo Intermedio Tardfo. Los tiempos de
separacion postulados no respond en a ciilculos glotocronologicos como los efectuados por Torero
y Hardman, quienes al momenta de realizarlos desconocfan la realidad interna de los idiomas compa-
rados, en especialla del AC, proponiendo por consiguiente cifras arbitrarias; se basan, mas bien, en
la cronologfa ofrecida por la arqueologfa, y que, segun la postulacion del autor, parece correlacionarse,
lingtifsticamente, con los fenomenos de escision revel ados por la comparatfstica.
De acuerdo con el panorama que se prop one (CI Cerron-Palomino 2000: Cap. VII, 3), el PA
habrfa tenido como zona inicial de difusion la zona costefia comprendida entre las actuales provin-
cias de Cafiete (Lima) y Nasca (Ica) y sus adyacencias serranas, que habrfan cubierto las provincias
limefias actuales de Yauyos, Huarochirf y Canta (Fig. 1). La primera escision de la lengua, que dio
lugar al protoaimara central (PAC) y al protoaimara surefio (PAS), se habrfa dado aproximadamente
entre 200 a.c. y 200 d.C., con el desprendimiento del ultimo en direccion de los actuales departamen-
tos de Huancavelica y Ayacucho, hecho que se reflejarfa en el cambio *ViyV
i
> V-, es decir elision de
yod y contraccion de las vocales encontradas en una sola de naturaleza larga, privativo de la rama
en cuestion. Configurado el PAS en el territorio sefialado, este se habrfa difundido en dos direccio-
nes y en diferentes etapas: una primera, coincidente con la fase expansiva de Huari (siglo VI), se
habrfa propagado, en direccion noroeste, proyectandose, en cali dad de lengua dominante, sobre el
territorio ocupado por el protoquechua central (PQC); en una segunda etapa, coincidente con el
maximo apogeo de Huari (siglos VII-X), el PAS habrfa intensificado su presencia en el norte,
aimarizando el PQI; y, por el sureste, habrfa l\egado hasta el Cuzco y Arequipa, desplazando a las
lenguas que se hablarfan en la region, y entrando en contacto con el puquina, cuyos hablantes
sedan los creadores de la civilizacion tiahuanacota (Fig. 2). La tercera y ultima expansion, esta vez en
la forma de un protoaimaray (PAl), constituido aproximadamente en el territorio del antiguo grupo
etnico de los aimaraes (cuenca alta del rfo Pachachaca, Apurfmac), se habrfa proyectado hacia el
altiplano, empujado por pueblos quechuizados, durante la declinacion y descomposicion poiftica y
economica de Huari, ocurrida a 10 largo del siglo XI (Fig. 3). Correspondera al PAl el cambio * _>_,
es decir la deafricacion, que reemplazara al antiguo proceso de alveolarizacion * _> t, que quedara
trunco, y cuya motivacion deb era buscarse en el quechua, que venfa cumpliendo el mismo proceso.
De esta manera, el PAl, que l\egarfa al altiplano ya aligerado en su sistema fonologico,
habiendo perdido su sistema de africadas e interrumpiendo la alveolizacion total de /rf, que se habrfa
consumado en las hablas restantes, dar fa lugar mas tarde a los dialectos actuales que se conocen. Su
l\egada habrfa acarreado como consecuencia la aimarizacion de los puquinas, cuya lengua irfa ce-
diendo gradualmente, interrumpiendo la puquinizacion de los pueblos de habla uru-chipaya. Es muy
ilustrativo, en este contexto, el caso de los uros de Machaca, quienes, de acuerdo con la documenta-
cion que se dispone (CI Mercado de Pefialosa 1965 [1586]: 336), acababan de abandonar su puquina
adquirido para devenir en aimarahablantes. La aimarizaci6n de los pueblos circunlacustres serfa, de
este modo, reciente, tanto que, cuando irrumpe en el escenario el quechua hacia el siglo XV, seran
muchos los pueblos no aimarizados que adoptaran esta lengua en los siglos posteriores. Como puede
verse, el proceso de aimarizacion interrumpido por el quechua se contradice abiertamente con la tesis
de la ocupaci6n milenaria del aimara en el altiplano. Pero, adem as, hay otro aspecto, esta vezde natura-
leza eminentemente lingUfstica, que pone en cuestion severamente el origen boliviano del aimara.
En efecto, ella tiene que ver con las profundas reestructuraciones (sobre todo gramaticales)
por las que paso el quechua en los Andes Centrales, hecho que no se explicarfa por una influencia
del aimara proveniente del altiplano. Pero no solamente se trata de una reestructuracion del quechua,
pues el aimara surefio, a su turno, tam bien sufrio los efectos del contacto idiomatico intenso con
aquella lengua, y cuyas manifestaciones no pueden ser achacadas solo a una copresencia idiomatica
vehiculizada por los incas, pues aquellas datan de contactos previos muy antiguos y cuyo escena-
'
\

.
/
.
-
p

"
P
Q

I

-
1
;
7
:

R
.

C
h
i
I
I
<
J
I
/
-
\

C
a
l
/
t
a

L
i
m
a

P
Q

I
I

'
.
,

R
.

A
I
a
l
a
-
H
l
l
a
r
o
c
h
i
r
i

R
.

C
a
i
i
e
t
e
-
Y
a
u
y
o
s

P
e
l
l
.

d
e

P
a
r
a
c
a
s

:

:
(

P
R
O
T
O
A
I
M
A
R
A

'
.

(
C
e
n
t
r
a
l
)

-
r
.
,

.
.
.
.
.

o

H
u
a
n
c
a
y
o

.
,

C
l
I
e
n
c
a

d
e
l

R
.

C
r
C
l
n
d
e
-
N
a
z
c
a

'

R
.

A
c
a
r
i
-
P
u
q
l
l
i
o

o

1
0
0

2
0
0

K
m
.

!

E
S
C
A
L
A

R
.
M
a
J
e
s
-
C
o

l
c
a

M
a
p
a

V
I

:

E
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

A
i
m
a
r
a

O
r
i
g
e
n
e
s

y

P
r
i
m
e
r
a

E
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

A
i
m
a
r
a

(
2
0
0

a
.
C
.

-
5
0
0

d
.
C
.
)

P
R
O
T
O
A
I
M
A
R
A

C
u
z
c
o

S
U
R
E
N
O

C
u
l
t
u
r
a

P
a
r
a
c
a
s

(
2
0
0

a
.
C
.

-
2
0
0
d
.
C
.
)

C
u
l
t
u
r
a

N
a
s
c
a

(
2
0
0

d
.
C
.

-
6
0
0

d
.
C
.
)

2
g
0

T
i
t
i
c
a
c
a

"
:
',!
"

'
,
:
'

t
:

-
,
<

0

0

E

L
a

P
a
z

F
i
g
.

1
.

M
a
p
a

d
e

L
a

p
r
i
m
e
r
a

e
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

a
i
m
a
r
a

(
d
e

C
e
r
r
o
n
-
P
a
L
o
m
i
n
o

2
0
0
0
)
.

t
"
'l
t
-
a

c
.=
s

;
j

"

:
.
.

:
.
.

W

-
.
J

o

<
:

o

-
.
.
l

0
:::

o

c
.::
c
.::
"
'-
l
V

o

t.t..
-
.
.
l

o

Q

o

c
.::
0
0

M

J
?

S
a
i
l
f
a

P
R
O
T
O
Q
U
E
C
H
U
A
.
.

P
A
C
H
A
C
A
M
A
C

P
Q

S
e
g
u
n
d
a

E
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

A
i
m
a
r
a

(
H
o
r
i
z
o
n
t
e

M
e
d
i
o
:

5
0
0

1
0
0
0

d
.
C
.
)

M
a
x
i
m
a

e
x
t
e
n
s
i
o
n

d
e

l
a

i
n
f
l
u
e
n
c
i
a

X

d
.
C
.
)

-
I

A
I
M
A
R
A

(
e
n

b
a
s
e

a
:

P
a
z

S
o
l
d
a
n

1
8
7
7
,

s
t
i
g
l
i
c
h

1
9
2
2
)

I

P
U
Q
U
I
N
A

S
i
g
l
o
s

V
I
,

P
R
O
T
O
A
I
M
A
R
A

C
E
N
T
R
A
L

"
.

I

V
I
I
-
X

d
.
C
.

.
.
.

o

2
0
0

K
m
.

E
S
C
,\
L
l
>
.

F
i
g
.

2
.

M
a
p
a

d
e

l
a

s
e
g
u
n
d
a

e
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

a
i
m
a
r
a

(
d
e

C
e
r
r
o
n
-
P
a
l
o
m
i
n
o

2
0
0
0
)
.

Q
\

e
n

t
:

C
h
i
n
c
h
a
;
r
v

Q
U
E
C
H
U
A

i
'

C
H
I
N
C
H
A
Y
.

P
R
O
T
O
A
I
M
A
R
A

S
U
R
E
N
O

A
I
M
A
R
A

C
E
N
T
R
A
L

H
u
a
r
i

(
s
i
g
l
o

X

d
.
C
.
)

o

2
0
0

K
m
.

E
S
C
A
L
A

F
i
g
.

3
.

M
a
p
a

d
e

l
a

t
e
r
c
e
r
a

e
x
p
a
n
s
i
6
n

d
e
l

a
i
m
a
r
a

(
d
e

C
e
r
r
6
n
-
P
a
l
o
m
i
n
o

2
0
0
0
)
.

T
e
r
c
e
r
a

E
x
p
a
n
s
i
o
n

d
e
l

A
i
m
a
r
a

(
I
n
t
e
r
m
e
d
i
o

T
a
r
d
i
o
)

P
r
o
t
o

-
A
i
m
a
r
a
y
a

(
s
i
g
l
o

X
I

d
.
C
.
)

A
v
a
n
c
e

d
e
l

A
i
m
a
r
a

m
e
d
i
a
n
t
e

e
l

s
i
s
t
e
m
a

d
e

"
c
o
n
t
r
o
l

v
e
r
t
i
c
a
l

d
e

p
i
s
o
s

e
c
o
1
6
g
i
c
o
s
U

,
.
.

-
A
v
a
n
c
e

d
e
l

Q
u
e
c
h
u
a

(
d
e
s
d
e

s
i
g
l
o
s

X
I
I
I
-
X
I
V

d
.
C
.
)

0
\

'
"

0
-
.
.
.
.
.

t
:

E

Q

t
'r
l
t
-
O

:>
0

C
i

;
c
i

S
i
:

o

t
I

[
:
2

:
t
.

.
.
.
.
.
.

l
;
.
}

\
0

rio no pudo haber sido sino la sierra central peruana. De otro lado, desde el punto de vista arqueo-
16gico, y asumiendo que la lengua tiahuanacota fue el aimara, habrfa que postular una expansi6n
polftico-militar de la sociedad tiahuanaquense en toda la regi6n centro-surefia peruana, unico modo
de explicar las remodelaciones del quechua y del aimara, que no pueden achacarse a una simple
incursi6n 0 a contactos de tipo religioso y cultural con Huari, que es 10 que, sin embargo, se acepta
entre los especialistas del Horizonte Medio. Por el contrario, la huella quechua que acusa el aimara
altiplanico, como resultado de contactos idiomaticos preincaicos, y que ha sido detectada previa-
mente por Middendorf y Uhle, s610 puede entenderse mejor a partir de una copresencia quechua-
aimara muy temprana en los Andes Centrales y asumiendo la segunda de estas lenguas como el
vehfculo de la sociedad huari. De manera que, a modo de ver del autor, la hip6tesis de la gran
estabilidad local boliviana del aimara no parece tener sustento ni arqueol6gico ni lingtifstico. Se deja
a los arque610gos la discusi6n del problema planteado por Browman en el sentido de que no habrfa
evidencias de tipo material que expliquen la incursi6n de pueblos aimar6fonos en el altiplano.
5. Epllogo
Recapitulando la discusi6n precedente, se quisiera resumir aquf algunos de los puntos mas
saltantes de la exposici6n. En primer lugar, la hip6tesis del origen altiplanico del aimara, difundida
por Browman, no parece tener asidero, pues por 10 menos los fundamentos lingtifsticos en los que se
apoya carecen de sustento. En consecuencia, no hay bases para adscribir la lengua aimara a los
fundadores de Tiahuanaco, ya que la lengua que el asume como la primordial, adem as de ser s610
una rama de la familia lingtifstica, lIeva una marca indiscutible de su contacto con el quechua como
resultado de una copresencia idiomatica muy antigua que solo pudo haberse efectuado en los
Andes Centrales. De otro lado, tanto el quechua, que el mencionado investigador ad scribe a la
sociedad huari, como el aimara, en sus versiones surefias, acusan una uniformidad tal que s610
puede explicarse como resultado de expansiones recientes en direccion sureste, primeramente reali-
zadas por los pueblos de habla aimara y despues por los de idioma quechua. Los datos etnohist6ricos
parecen corroborar tales expansiones tardfas, en el siglo XI, en el caso de la lengua de Huari, y en el
siglo XIV en 10 que respecta al quechua. Se tiene, en fin, que la adscripci6n del aimara ala sociedad
huari ha sido tambien postulada recientemente por Hiltunen (1999), en un intento bastante provoca-
ti vo por reinterpretar la historia preincaica, sustentandose en los datos etnohist6ricos y arqueol6gi-
cos, e incluso lingtifsticos, que esperan el escrutinio de los especialistas concernidos.
Lingtifsticamente, si bien los datos manejados por dicho autor son muy discutibles, por apoyarse en
fuentes de dudosa calidad, la tesis central del aimara como lengua del Horizonte Medio, interactuando
con el quechua, armoniza perfectamente con el cuadro de acontecimientos hist6rico-culturales y
lingtifsticos esbozados en las secciones precedentes_
EL ORIGEN CENTROANDINO DEL AlMARA 141
REFERENCIAS
Bird, R. McK, D. Browman y Derbin
1983 Quechua and Maize: Mirrors of Central Andean Culture History, Journal of the Steward Anthropo-
logical Society IS, 1-2, 197-240, Urbana.
Bonavia, D.
1991 Peru, hombre e historia. De los orfgenes al siglo Xv, Edubanco, Lima.
Bouysse-Cassagne, T.
1987 La identidad aymara: aproximacion historica, Hisbol-IFEA, La Paz.
Briggs, L. T.
1993 El aymara: variantes regionales y sociales, ILCA, La Paz.
Browman, D. L.
1980 Tiwanaku Expansion and Altiplano Economic Patterns, Estudios Arqueologicos, 5, 107-120.
1981 New Light on Andean Tiwanaku, American Scientist 69, 408-419, Alexander, North Carolina.
1984 Tiwanaku: Development of Interzonal Trade and Economic Expansion in the Altiplano, en: D. Brow-
man et al. (eds.), Proceedings of the 44 International Congress of Americanists (Manchester, 1982),
BAR International Series 194,117-141, Oxford.
1994 Titicaca Basin Archaeolinguistics: Uru, Pukina and Aymara AD 750-1450, World Archaeology 26,
235-251, London.
Cerr6n-Palomino, R.
1995 Tendencias actuales de 1a Iingiiistica andina, en: A. Fernandez y P. Viegas (eds.), Actas de las II
Jornadas de Lingii{stica Aborigen, 51-77, UBA, Buenos Aires.
1998 Examen de la teorfa aimarista de Uhle, en: P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru antiguo, 85-120,
Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima. [Tambien aparecido en Indiana 15, 79-106].
2000 Lingiilstica aimara, C.E.R.A. Bartolome de Las Casas, Cuzco.
Espinoza Soriano, W.
1982 Fundamentos Iingilisticos de la etnohistoria andina y comentario en torno al an6nimo de Charcas de
1604, en: R. Cerr6n-Palomino (comp.), Aula Quechua, 163-202, Signo Universitario, Lima.
1987 Los incas. Econom{a, sociedad y estado en la era del Tahuantinsuyo, Amaru, Lima.
Gisbert de Mesa, T.
1987a Los cronistas y las migraciones aimaras, Historia y cultura 12, 1-39, Lima.
1987b Arte textif y mundo andino, 128-147, Gisbert y Cia, La Paz.
Hardman,M.
1975 El jaqaru, el kawki y el aymara, Actas del II Simposio del PILEI (Montevideo), 185-192, Galache,
Mexico.
Hiltunen, J. H.
1999 Ancient Kings of Peru, Suomen Historiallinen Seura, Helsinki.
Mercado de Peiialosa, P.
1965 Relaci6n de la provincia de los Pacajes, en: Relaciones Geograficas de Indias, I, 334-341, Madrid.
[1586]
Ramirez, B.
1906 Description del Reyno del Piru, del sitio, temple, prouincias, obispados y ciudades, en: V. Maurtua,
[1597] Juicio de [[mites entre e{ Peru y Bolivia. Prueba peruana, tomo I, 281-363, Imprenta de Henrich y
Comp., Barcelona.
Rostworowski, M.
1977 Breve ensayo sobre el sefiorfo de Ychma, en: M. Rostworowski, Etn{a y sociedad, 197-210, Instituto
de Estudios Peruanos, Lima.
Torero, A.
1972 Lingiifstica e historia de la sociedad andina, en: A. Escobar (comp.), EL reto deL muLtilinguismo en el
Peru, 51-106, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
1998 EI marco hist6rico-geogriifico en la interacci6n quechua-aru, en: S. Dedenbach, C. Arellano, E. Konig
y H. Priimers (eds.) , 50 aflos de estudios americanistas en La Universidad de Bonn. Nuevas contri -
buciones a La arqueoLog{a, etnohistoria, etnolingiifstica y etnograf{a de Las Americas, 601-630, Uni-
versidad de Bonn, Bonn.
Zuidema, T. R.
1973 The Origin of the Inca Empire, en: Les grandes empires. RecueiLs de La Societe Jean Bodin pour L'His-
toire Comparative des Instuitutions 31, 733-757, Paris.
BOLETiN DE ARQUEOLOGiA PUCP, N.o 4, 2000, 143-179
"
LA PRESENCIA DE WARI EN SAN JOSE DE MORO
Luis Jaime Castillo*
Resumen
San Jose de Moro ha sido reconocido como uno de los sitios Mochica Tardios mas importantes en el
valle de Jequetepeque. A 10 largo de 10 anos de excavaciones, se ha obtenido una historia ocupacional
detallada y se ha interpretado el sitio como un centro ceremonial regional y cementerio de elite. Se han
excavado entierros de alto status, como el de la Sacerdotisa de Moro, y es de este sitio que proviene la mayorEa
de la ceramica de Uneafina Mochica Tardo. En este contexlO, sorprende encontrar grandes cantidades de
ceramica wari, wari derivado 0 mochica po[[cromo. Es durante el periodo Mochica Tardio -y, al parecer, a
fa vez que se incorporaba la decoracion de Uneafina- que las primeras evidencias de Wari aparecen en San
Jose de Moro. La influencia wari en el sitio parece tener dos fases: la primera asociada con el periodo
Mochica Tardio, relacionada con el Horizonte Medio I, y la segunda con el Periodo Transicional, representa-
da por la presencia de la ceramica del Horizonte Medio 2. En este articulo se adelanta una explicacion de las
condiciones bajo las cuales fue aceptada la influencia wari y las consecuencias de su presencia en el colapso
definitivo de la sociedad moche.
Abstract
WARI PRESENCE IN THE SAN JOSE DE MORO SITE
San Jose de Moro has been recognized as one of the most important Late Moche sites in the
Jequetepeque Valley. Throughout 10 years of continuous excavations a detailed ocupational history has been
obtained, and the site has been interpreted as a regional ceremonial center and an elite cemetery. High status
burials, such as the Priestess of Moro, have been excavated, and it isfrom this site that most of the Late Moche
Fine Line Ceramics comes. In this context, finding large quantities of Wari, Wari-derived, and Policrome
Moche ceramics is puzzling. It is during Late Moche, and apparently at the same time as Fine Line decoration
was being incorporated, that the first evidence of Wari show up at MoTO. Wari influence at the site seems to
have two phases, the first one associated with Late Moche, and related to the Middle Horizon I, and the second
associated with the Transitional Period, and represented by the presence of Middle Horizon 2 ceramics. In this
article I advance an explanation of the conditions under which the Wari influence was accepted, and the
consecuences of its presence in the ultimate colapse of Moche society.
Introducci6n
El debate acerca de la presencia wari en la costa norte se inicio hace 100 afios, al nacer la
arqueologfa en esta region. Sin embargo, mientras que la comprension general de la evolucion
cultural de las sociedades nortefias ha avanzado considerablemente, el entendimiento de 10 que
sucedio en la region en particular durante el Horizonte Medio, que coincide con el fin de la cultura
Mochica y eI inicio de Lambayeque y Chimu, resulta aun muy confuso. La historia de la arqueologfa
de la costa norte y del problema que aquf se exponen se inicia cuando Max Uhle, en 1899, ubico una
serie de vasos tiahuanacoides en la explanada sur de la Huaca del Sol (Uhle 1915), abriendo el
debate acerca del papel de las sociedades serranas del Horizonte Medio en el desarrollo de la costa
norte. En base a sus datos, Uhle determino que la costa norte debio estar bajo el dominio de las
* Pontificia Universidad Catolica del Peru, Departamento de Humanidades, Lima. e-mail: lcastil@pucp.edu.pe
144 LUIS JAIME CASTILLO
sociedades serranas durante un periodo de su historia. La posterior distincion entre Wari y Tiahuanaco
y la definicion de sus estilos y fases no ayudaron a esclarecer el problema en la costa norte (Menzel
1968). La cantidad de materiales de clara filiacion wari en esta region fue siempre muy Iimitada y, por
10 general, de proveniencia dudosa. Mas aun, la gran mayorfa de especfmenes que exhiben influen-
cia de tradicion Wari fueron hechos de manera local, bajo condiciones poifticas y sociales no nece-
sariamente definidas. Rafael Larco abordo este problema definiendo un estilo Wari nortefio, que, a
su vez, subdividio en fases y que corresponderfa precisamente a la sfntesis de las tradiciones
nortefias y surefias (Larco 1948, 1966b). Posteriormente se han reportado de manera ocasional ha-
lIazgos de ceramica policroma, pinturas murales que se cretan de influencia wari e incluso sitios cuyo
trazo ortogonal serfa una reminiscencia de los modelos urbanfsticos wari. En terminos generales,
esta evidencia parecerfa ser el resultado de algun tipo de presencia wari, pero escrutada con cuidado
la mayorfa de ella no ha sido concluyente. EI problema es determinar la forma que tuvo la presencia
wari en la costa norte a traves de contextos arqueologicos documentados y, a partir de ellos, deter-
minar que condicion 0 caracter tuvo esta presencia.
Este articulo se centra en los resultados del Proyecto Arqueologico San Jose de Moro, que,
de manera paradojica, nunca tuvo como objetivo abordar el problema de la presencia wari en la costa
norte. San Jose de Moro, sin embargo, presenta una relativa abundancia de evidencia del fenomeno
Wari en 10 que comunmente se conoce como el Horizonte Medio 1 y 2, y en sus encarnaciones
regionales al lado de expresiones c1asicamente mochicas. Tratandose de un sitio densamente
estratificado, es posible no solo estudiar el fenomeno, sino situarlo en una secuencia evolutiva, 10
que permite en tender su punto de insercion, las influencias inmediatas que se producen aillegar las
diferentes influencias y los resultados 0 consecuencias a largo plazo. Asf, es posible ver como Wari
no conquisto a Moche, sino que fue primero incorporado por los propios mochicas, para luego
convertirse en una influencia poderosa y, en ultima instancia, un factor del colapso de esta soc ie-
dad. Asimismo, en el sitio se encuentran 10 que parecen ser las primeras adaptaciones de los estilos
wari a la tradicion ceramica de la costa norte. Como la ceramica no es otra cos a que un barometro de
las condiciones politic as y culturales que imperan en cierta epoca, se puede asumir que tanto la
presencia de artefactos wari, como las influencias que estos estilos tuvieron en la costa norte
reflejan una rica historia politica que permite entender mejor que es 10 que estaba pasando en
Jequetepeque en los siglos VIII y IX y, por extension, facilitaran comprender el papel que tuvieron
los agentes exogenos en el fin de la sociedad mochica.
Buena parte de este articulo es un ejercicio de estilfstica, en el que se presentan artefactos
novedosos y se discute informacion respecto a disefios, colores y formas. Desde la perspectiva de
una investigacion centrada en el fenomeno Mochica Tardfo, la discusion acerca de los estilos wari,
sin embargo, no es solo una disquisicion artfstica, sino que la c1aridad respecto a la secuencia, el
origen y la evolucion de los estilos tiene connotaciones importantfsimas para entender los procesos
polfticos que afectan a la costa norte. Para entender la presencia wari en la costa norte es imprescin-
dible definir cual es la relacion entre Wari , la entidad polftica basada en Ayacucho, y los estilos
derivados de esta,entendidos como expresiones de entidades polfticas que establecen algun grado
de afinidad con el Estado Wari. Cuando se encontraron artefactos de los estilos Nieverfa, Atarco,
Vifiaque 0 Pachacamac, se qui so saber si sestaba tratando con Wari, con un dependiente 0 subordi-
nado 0 simplemente con una entidad polftica ligada a Wari por vfnculos de similitud estilfstica. Si la
respuesta es la primera, habrfa que preguntarse por que las sociedades de la costa norte manifiestan
su relacion con Wari a traves de Ja identidad peculiar de uno de sus subordinados; pero si la
respuesta es la segunda, cabrfa preguntarse por que una entidad polftica independiente exhibe
semejanzas con un estilo dominante. Lamentablemente, para los que trabajan en la costa norte no les es
posible contestar de manera adecuada estas preguntas y dilucidar las relaciones sociales y politicas que
generaron los estilos de ceramica hallados. De los estudios del fenomeno Wari se debe exigir, por 10
tanto, una mayor precision estiHstica y mayor comprension de procesos polfticos.
o
LA PRESENCIA DE WARI EN SAN JOSE DE MORa
Chiro
...

,,0
cf
MOCHICA
NORTE
\..0 I..e
cne
SIPAN--_-
PAMPA
zona
N
I
('
0
/'
o
o -:fAN JOSE DE MORa ----;.-
/ CERRO CHEPEN
/'
o
o
I
o
PACATNAMU
DOS CABEZAS
Jequetepeque
7
o ..--ASCOPE..,
" HUANCHACO 0--
__ HUACA EL BRUIO \,!,oc'0
e
&
......... MOCOLLOPEYCERROMAYAL U'
"
o
Sitio Arqueol6gico
bajo Excavaci6n
Sitio Arqueol6gico
100
I I ! I
KILOMETROS
PIRAMIDES DE MOCHE '
/ DE LA CRUZ
HUANCACO
MOCHICA
SUR
PAMPA DE LOS INCAS
PANAMA RCA
... (.,,0
cosmo
145
Fig. 1. Mapa de La costa norte, can indicacion de Los sitios mochicas mas importantes (Dib: L. J. Castillo).
EI contexto arqueologico de la interaccion mochica-wari en San Jose de Moro
Investigaciones en San Jose de Moro
San Jose de Moro fue un centro ceremonial y cementerio ubicado en 1a parte norte de
Jequetepeque, propiamente en 1a orilla derecha del valIe del rio Chaman 0 de San Gregorio (,Fig. 1). EI
N
Huaca luz

50 100
, ,
Fig. 2. Plano del sitio de San Jose de Moro (Dib.: L. J. Castillo).
o Excavaciones 1991
Excavaciones 1992
Excavaciones 1995
Excavaciones 1996-2001
Aigarrobal de Moro
Modulos Turisticos
[1 Construidos
Por construir
o Areas Habitadas
sitio esta compuesto por una serie de monticulos habitacionales de baja altura que fueron produci-
dos por la superposicion de pisos domesticos, un monticulo ceremonial correspondiente a la ocupa-
cion Mochica tardfa, la Huaca La Capilla, y areas Ilanas entre los monticulos (Fig. 2). Dado que los
monticulos fueron afectados por una intensa depredacion, las excavaciones desde 1991 se concen-
traron en las zonas llanas, donde se encontraron densas estratigraffas de superficies de ocupacion
y capas de relleno que denotan una intensa actividad relacionada con la celebracion de fiestas y
rituales.
San Jose de Moro se encuentra rodeado por sitios arqueologicos correspondientes con la
parte final del Periodo Intermedio Temprano y el Horizonte Medio, entre los que destacan
asentamientos amurallados mochicas en Cerro Chepen, Cerro Colorado, la zona de Talambo y en las
montafias que corren paralelas al oceano, al oeste del valle (Hecker y Hecker 1990; Dillehay 2001). La
historia ocupacional de esta region es muy compleja y se intensifico al inicio del Periodo Intermedio
Temprano, para a1canzar su desarrollo mas importante al final del mismo (Fig. 3). Las excavaciones
arqueologicas realizadas en San Jose de Moro han permitido identificar un importante numero de
tumbas mochica medio y tardfo de elite (Fig. 3), asf como contextualizar la ceramica mochica de Ifnea
fina (Castillo 1996b; Castillo y Donnan 1994a, 1994b; Donnan y Castillo 1994). De este sitio, asimis-
mo, provendrfan ceramios de fil iacion wari 0 de tradiciones deri vadas de este, particularmente de la
costa central y sur. Tratandose de un sitio mochica adscribible precisamente al periodo en que la
influencia wari debio impactar la costa norte, es evidente que San Jose de Moro podrfa resultar
crftico para entender la forma e intensidad que esta influencia tuvo.
LA PRESENCIA DE WARI EN SAN JOSE DE MORa 147
Influencias
Estilfsticas
..
" Inca
..
" Chimu
,
,
..
Lambayeque
de otras
regiones
..
, Wari,
Pachacamac
Cajamarca
, ..
, Sierra Norte
(Cajamarca)
,
..
I Costa Central
(Nieveria,
Pachacamac,
Teatino?
Casma?)
..
" Ceramica Pictorica
Mochica IV y V del
Sur
t
t
::J
0"

ro
.0
E
ro
06
--e

w
:r:
()
o
Ie
Q)
1i5
o
()
ro
l:?
ro
E
ro
'ro'
()
ro
E
en
.::J ro
E ()
1: 0
() a.
B
e
a. en'
E
Moche Policromo
y copias Moche de
Estilos de la Costa
Central
0 -----
::E
Estilo de Linea Fina
Mochica Tardio
MOCHE MEDIO
i
MOCHE TEMPRANO
.!!l
.. u:: t Ql'O '"
, 'OQl _
. .. ,
Fma 'E 'E -g . Posible influencia
V,ru de V" P'
Jequetepeque Ql Ql tti en ICUS, lura
() uu '
PERIODOS
CHIMU-INCA
CHIMU
LAMBAYEQUE
TRANSICIONAL
MOCHICA TARDIO
MOCHICA MEDIO
MOCHICA TEMPRANO
-...... Estilo Dominante
- -.. Influencias Estinsticas
- ............. Estilo Derivado
Fig. 3. Cuadra cronoLOgico de La historia ocupacionaL de San Jose de Moro (Dib.: L. J. Castillo).
La presencia wari en San Jose de Moro ha resultado diffcil de evaluar puesto que si bien
algunas colecciones regionales contienen numerosos ceramios de estilo Wari 0 derivado, y de
especfmenes mochica con decoracion pictorica 0 formas de influencia wari, en las excavaciones
arqueologicas la presencia de materiales con estas caracterfsticas es muy limitada. Como ilustracion
Fig. 4. Camara semisub-
terranea que contenia un
conjunto de arteJactos de
ceramica para producir
chicha (Foto: M. del
Carpio).
baste decir que en los 550 m
3
excavados en la Unidad 17-20 solo se encontraron dos docenas de
fragmentos de cenlmica poifcroma. La evidencia de contextos arqueologicos de que se dispone,
como se vera, proviene esencialmente de las tumbas de elite del periodo Mochica Tardio. Los arte-
factos de las colecciones regionales, al parecer, tambien provendrian del mismo tipo de contextos
funerarios destruidos par la huaqueria. Par esta limitacion de datos en sus inicios, el Proyecto
Arqueologico San Jose de Moro no se planteo abordar el problema de la presencia wari en el sitio
como uno de sus objetivos centrales. No obstante, a medida que se sumaron los alios de excavaciones
en el sitio y aumentaba el conocimiento de la sociedad Mochioa Tardio, mayor se hacia el entendi-
miento de los problemas asociadas a ella. Resultaba evidente que la presencia de la tradicion cera-
mica y artfstica del Horizonte Media tuvo un peso gravitante en el desarrollo de la sociedad Mochica
Tardio, par 10 que para en tender a estos ultimos ha resultado imprescindible tratar de poner en
perspectiva el problema wari.
La fuente de informacion esta constituida par los artefactos cenlmicos a ifticos, completos
a fraccionados, importados a localmente producidos de acuerdo a la tradicion Wari y de sus deriva-
dos, a combinando los estilos y formas mochicas can los de estas tradiciones. Esta evidencia se
puede presentar en: a) contextos arqueologicos, que incluyen los materiales encontrados en tum-
bas, asi como en otro tipo de contextos y b) los artefactos, par 10 general completos, que componen
colecciones regionales, de manera particular la Coleccion Rodriguez Razetto, de Pacasmayo. Ambas
fuentes ofrecen informacion de muy diversa calidad, pues mientras las tumbas contienen relativa-
mente pac a ceramica poifcroma fina, los artefactos de coleccion no poseen informacion contextual y
son diffciles de situar en la secuencia evolutiva.
Las excavaciones realizadas en San Jose de Moro han revel ado una intensa ocupacion del
sitio a partir del periodo Mochica Media, que se intensifico aun mas durante el periodo Mochica
Tardio. En esta epoca el sitio fue esencialmente un gran centro ceremonial, en el que se congregaban
las poblaciones mochicas de diversos sitios en el valle y al cual acudian similares culturalmente
mochicas de fuera del valle. Estas se agrupaban en torno a la celebracion de fiestas y ceremonias,
donde el elemento predominante era la produccion y can sumo de chicha. Para este fin se empleaba
una serie de utensilios utilitarios de ceramica que se han conservado, a veces reunidos en cuartos
semisubternineos (Fig. 4), como grandes tazones para mezclar los ingredientes, alIas para cocer la
Fig. 5. Area de prepara-
cion de chicha (F 010: M.
del Carpio).
chich a, paicas para fermentar elliquido y botellas de cuello-efigie donde la chicha se dejaba macerar
por tiempos prolongados (Fig. 5). La analogfa con centros ceremoniales historicos permitirfa inferir
que en San Jose de Moro las fiestas se debfan celebrar de forma estacional y en arreglo a un
calendario ceremonial.
La segunda y no menos importante funcion del sitio estaba ligada a los entierros y rituales
funerarios de las elites regionales. Los entierros se realizaban, aparentemente, en conjuncion con las
acti vidades celebratorias, que con seguridad se constitufan para el efecto en rituales funerarios. Los
entierros, si bien constituyen los contextos mas elaborados, y segura mente fueron fruto de los
rituales mas complejos, se producfan de forma ocasional , es decir que el uso del sitio no dependfa de
la funcion funeraria . Los entierros registrados en San Jose de Moro suelen ser de indi-viduos de la
elite que aparecen en tumbas de bota (Castillo y Donnan 1994a), acompafiados de ajuares funerarios
muy ricos en los que destacan las of rend as de ceramica (Fig. 6). Asimismo, en 1991 y 1992 se excavo
una seccion del cementerio donde la forma predominante de las estructuras funerarias era la camara
rectangular de adobes. Esta modalidad funeraria es la que presenta tumbas mas complejas y ricas en
asociaciones y que, por consiguiente, requirieron de mayor inversion y fueron fruto de los rituales
mas elaborados. De las cinco tumbas de camara mochica tardio excavadas, destacan dos, la M-U41
y la M-U 103, donde se hallaron las Ilamadas Sacerdotisas de San Jose de Moro (Fig. 7) .
Las puntas de obsidiana
Los artefactos lfticos de estilo Wari que se han hallado en San Jose de Moro son puntas de
obsidiana, 0 de algun tipo de sflice, hechas en base a delgadas laminas retocadas, de forma foliacea
y con base plana, de no mas de seis centimetros de largo por 4 centfmetros de ancho (Fig. 8). Puntas
de obsidiana no han side reportadas de otras excavaciones de sitios mochicas y las que se encon-
traron en San Jose de Moro corresponden casi exactamente a puntas halladas en Pikillacta y otros
sitios wari (G. McEwan, comunicacion personal 1992). Las puntas de obsidiana halladas en San Jose
de Moro se ubicaron en todos los casos en tumbas mochica tardfo. Una de eIlas es la Tumba M-U26
(Fig. 9) , una tumba de camara perteneciente a un individuo masculino adulto, en la que se ubicaron
cinco puntas (Fig. 8). Los otros dos casos corresponden a tumbas en forma de bota, las tumbas M-
U409 Y M-U623 (Figs. 10, 11), en las que, misteriosamente, las puntas estaban ubicadas en el reIleno
Fig. 6. Tumba de bota, t[pica de San Jose de Moro (Foto: 1. P. Murrugarra)
de las tumbas, es decir que su ubicaci6n no correspondia con el nivel del suelo de la camara funera-
ria, sino con la profundidad media del relleno. EI autor sostiene que las puntas fueron depositadas
como of rend as cuando las tumbas estaban siendo rellenadas con arena limpia. Otros artefactos,
particularmente ollas pequefias tiznadas de hoBin, han aparecido tambien flotando en el relleno de
las tumbas, 10 que indicaria que se emplearon este tipo de artefactos como parte de los rituales de
clausura de la tumba. En todos los casos es evidente que se trata de artefactos importados, prepa-
rados con materias primas y trabajados con tecnologias no disponibles en la regi6n. En los tres
casos mencionados, las tumbas correspond ian a individuos masculinos adultos. Las puntas, en
particular el conjunto hallado en la camara M-U26, parecerian no haber estado asociadas con mango
de madera alguno, sino mas bien parecen haber sido empleadas muy poco y, en todo caso, sin el
auxilio de un soporte. Ademas de estas piezas encontradas dentro de contextos funerarios, un
conjunto de mas de 20 puntas de similar forma y tecnologia fueron halladas en San Jose de Moro, al
parecer en una of rend a aislada y muy superficial (Fig. 12). La asociaci6n de las puntas con las
tumbas indicaria que fueron usadas en algun aspecto de los rituales funerarios, 0 en particular en
rituales relacionados con individuos masculinos. Cabe sefialar que, en cualquier caso, las tumbas
donde se encontraron estas piezas constituyen la enorme minoria en relaci6n a las tumbas donde
estas no aparecieron.
Cenimica importada y ceramica mochica policromo
La interacci6n entre la sociedad Mochica Tardio y la sociedad Wari y sus derivados se
expresa de manera mas elocuente en la presencia de artefactos ceramicos de origen foraneo y en
artefactos producidos local mente, pero imitando formas, col ores y disefios iconograficos asociados
con la tradici6n Wari. San Jose de Moro ha sido reconocido en la literatura como uno de los lugares
de donde proviene una gran cantidad de artefactos de origen foraneo y donde se encuentra con
frecuencia artefactos de estilos mixtos (Shimada 1994: 229-231, 249-252; Bawden 1996: 296-300); sin
embargo, estas referencias no pudieron pro veer informacion contextual de los hallazgos. Se han
LA PRESENCIA DE WARI EN SAN JOSE DE MORO 151
Fig. 7. Tumba de Camara M-U41 (Foto: C. Donnan).
encontrado en el sitio ejemplos de cenimica pertenecientes al Horizonte Medio 1 de los estilos
Nieverfa, Robles Moqo (Pacheco), Cajamarca cursivo y Cajamarca costefio, asf como disefios de
clara influencia chakipampa. Para el Horizonte Medio 2 se han ubicado especfmenes de estilo Vifiaque,
Pachacamac, Atarco, Cajamarca cursivo floral y Cajamarca costefio. De modo adicional, y represen-
tando el conjunto numericamente mayor, es frecuente encontrar artefactos de forma mochica en los
que se han incluido motivos, colores 0 formas de cenimica caracterfsticos del Horizonte Medio.
Antes de abordar la pregunta de porque aparece esta suerte de muestrario de estilos del Horizonte
Medio en San Jose de Moro, se pasani a discutir la informacion contextual con la que se cuenta y la
ubicacion cronologica de estos hallazgos en la secuencia ocupacional del sitio.
Ordenar la evolucion de los estilos complejos de cenimica mochica tardfo de San Jose de
Moro e incluir en este orden la presencia de artefactos de origen fonineo y aquellos local mente
producidos en imitacion de estos estilos foraneos no ha resultado una tarea sencilla. La evidencia
parece apuntar a que existieron hasta tres momentos en este fenomeno. En el primer momenta no
hubo influencia de Wari 0 sus derivados , es decir, el estilo mas elaborado fue el de Ifnea fina,
canonicamente mochica tardio. El sitio de Pampa Grande, donde no se ha reportado evidencia de
Fig. 8a. Puntas de obsi-
diana de tecnofogla y
forma wari encontradas
en fa Tumba de Camara
mochica tardIo M-U26
(Foto: L. J. Castillo).
Fig. 8b. Puntas de obsidiana de
tecnofogia y forma wari encontra-
das en fa Tumba de Camara
mochica tardio M-U26 (Foto: L.
J. Castillo).
cenimica wari, corresponderfa a este periodo (Shimada 1994). En el segundo momenta aparecen las
primeras piezas de cenimica importada, correspondientes al Horizonte Medio 1, Y f10rece un nuevo
estilo, 0 estilos, derivados de la influencia externa. Este momento puede subdividirse en dos etapas:
una inicial en la que aparecen los primeros cerami os importados, que son incorporados a las tum bas
de elite mochica tardfo, y una segunda donde se inicia la produccion de ceramios con estilos hfbridos
y la produccion de copias locales de ceramios de estilo fonineo. La Tumba de la Sacerdotisa excavada
en 1991 (Fig. 7, Donnan y Castillo 1994a) pertenece a la primera etapa, dado que en ella se encontra-
ron solo artefactos importados de estilo Nieverfa y Cajamarca en asociacion con cenimica mochica
de Ifnea fina. En el tercer momenta desaparece la cenimica de Ifnea fina, pero subsisten las copias
locales de piezas de estilo importado y se afianza un estilo cenimico hfbrido en el que se combinan
rasgos de la iconograffa mochica y las formas, colores y disefios venidos de fuera. Este momento
puede subdividirse a su vez en dos etapas: la primera, correspondiente al final del Mochica Tardfo,
Fig. 9. Tumba de Camara M-U26 (Foto:
C. Donnan).
Fig. 10. Tllmba de Bola M-U409 (Folo: 1. P. Mllrrllgarra).
154
Huesos de
Camelidos
I
\ I
(
,'\
.
\
.
, Conlorno Inferior
\ de ta Matriz
\ I
, ,

I '
. '
"./,'
/ ' , ,
lJ,,1
,
,

I
,
...
...
...
...
\
LUIS JAIME CASTILLO
,
,
I Proyecto Arqueologico San Jose de Morq
I Tumba M-U623
I Mochica Tardio
Cuy

,
,
Contorno\Superior
de la
,
,
,
\ ' , ,
\.
""'"
,
...
\
,
\
\
,
,
,
,
...
...
...
, Orifi cio de Entrada
,
,
,
,
...
,
,
,
" '
........ , ..,. -,'
.... ,_ .......
'-'
,
,
"
I
,
,
,
,
I
I
I
Fig. 11. Dibujo de La Tumba M-U623 (Dib.: M. del Carpio).
Fig. 12. Conjunto de puntas de obsidiana encontradas en una of rend a aislada en San Jose de Mora (Foto: L.
1. Castillo).
y la segunda, que corresponde al inicio del Periodo Transicional (Rucabado y Castillo ms). En este
ultimo momenta las influencias parecen corresponder a estilos propios del Horizonte Medio 2. La
expresion contextual de estos tres moment os permite lIegar a la formulacion de al menos tres fases al
interior de los que se ha venido denominando el periodo Mochica Tardfo. Estas fases estan expresa-
das en tumbas especificas y, dentro de elias, en formas de ceramica y estilos de decoracion
reconocibles.
La fase Mochica Tardio A
Esta fase corresponderfa con el inicio del periodo Mochica Tardio, caracterizado por la
presencia de ceramica con decoracion pictorica compleja (Fig. 13). EI autor propone que el origen de
la ceramica de lInea fina en San Jose de Moro se debe a una migracion de artistas desde la region
Mochica Sur (Castillo e.p.). Estos habrfan lIegado a Jequetepeque, asentandose en San Jose de
Moro, trayendo consigo la tecnologfa pictorica y los temas de la iconograffa mochica tardio (fases
Moche IV y V del sur). Considerando la presencia de la ceramica foranea como un punto de inflexion,
se pueden distinguir dos momentos en la fase Mochica Tardio A: el primero se caracteriza por no
existir ceramica de origen foraneo en contextos mochica y en el segundo aparecen los primeros
especfmenes de ceramica importada correspondientes al Horizonte Medio 1. EI sitio tipo para el
primer momenta de esta fase es Pampa Grande, donde se han encontrado botellas con diseiios de
linea fina 0 diseiios complejos en relieve (Shimada 1994: Figs. 2.10,7.35, 8. 11, 8.12,9.7). Cabe resaltar
que estos artefactos son de clara inspiracion Mochica V del sur, particularmente los que presentan
Fig. J 3. Ejemplos de botellas decoradas con iconografia de lineafina hallados en San Jose de Moro (Dib.: P.
Fiestas).

!,te
o
- -
l ~
Fig. 14. Dibujos de ceramica de estilos wari 0 derivado encontrada en San Jose de Moro (Dib.: P. Fiestas).
disefios geometricos y asas-estribo decorados con Hneas longitudinales. Tambien es caracterfstica
de esta fase la presencia de cantaros de cuello-efigie con caras moldeadas (Press-moLd face neck
jars, Shimada 1994: Figs. 7.31, 7.32). En Jequetepeque can taros de este tipo son mas bien caracterfs-
ticos del periodo Mochica Medio (el Tumba El en Ubbelohde Doering 1983: Figs. 13-26) y node la
ceramica de las fases Mochica IV 0 V del sur. Shimada ilustra al menos una botella cuyo cuerpo tiene
la forma de una pelota de rugby, que revelarfa algun tipo e influencia de la tradici6n Nieverfa. Es
posible que no se hayan encontrado artefactos de origen foraneo en Pampa Grande por cuanto aun
no se han hallado allf contextos funerarios.
El segundo momenta de la fase Mochica Tardfo A corresponde con el arribo de los primeros
artefactos de ceramica importada (Figs. 14-16). El sitio tipo para este segundo momenta es San Jose
de Mora y dentra de el el sector aledafio ala Huaca La Capilla, donde se encontraron las tum bas de
camara de las sacerdotisas. En la Tumba M-U41, de la Sacerdotisa, se encontraron dos botellas de
estilo Nieverfa y un plato con base anular de estilo Cajamarca fabricado con caolfn (Fig. 17). A esta
fase corresponderfa un fragmento de un cantaro de cuello-efigie de estilo Pacheco y asumimos que
Nota: Todos los dibujos de ceramica estan a120% del tamano original. LasfotografEas de ceramica no se pre-
sentan a escala.
IS8 LUIS JAIME CASTILLO
en esta fase lIegarfan a San Jose de Moro artefactos de estilo Chakipampa, de los cuales se deriva-
rfan los disefios de la Serpiente chakipampa y el Rombo de San Jose de Moro que se discuten
mas adelante. La ceramica de mas alta calidad durante este periodo son las botellas con decoracion
compleja de ifnea fina. La ceramica local de calidad intermedia muestra una clara continuidad con
formas predominantes en el periodo Mochica Medio.
Son caracterfsticas de la ceramica de esta epoca: a) las ollas con bultos en el cuerpo, cuello
corto y evertido, b) los cantaros 0 bote lias de cuello-efigie, tanto los producidos con dos moldes,
como los que se realizan con un solo molde parcial impreso, c) las jarras pequefias con cuerpo
carenado 0 redondeado y cuello recto-divergente, d) las botellas pequefias con disefios impresos,
particularmente las que representan venados 0 a un aguila bebiendo de una copa, 0 las que presen-
tan cabezas de felinos y e) las botellas con el cuerpo achatado <flasks) [Fig. 18: a) M-U26-C39, M-
UlO2-Cll; b) M-UlS-ClO, M-U41-C13, M-Ul03-C22S, M-Ul04A-C26; c) M-U26-C27, M-UC30-CS; d)
M-UlS-C9, M-UlO2-C7, M-UlO3-C9; e) M-UlO3-Cl, M-Ul03-C29]. Tambien corresponde a esta fase
el transito entre la ceramica Cajamarca y la ceramica de estilo Cajamarca costefio. Mientras que la primera
se fabrica casi exclusivamente con caoifn, la segunda 10 es con arcilla roja y engobada con caolfn.
La incorporacion de elementos de las tradiciones foraneas en el estilo Mochica Tardfo y,
consiguientemente, el origen de la ceramica mochica poifcromo se dan en esta fase. Una botella de
asa-estribo con decoracion de un pez, pero ejecutado en multiples colores, apareci6 en la tumba de
la segunda sacerdotisa (M-U 103). La mayorfa de las botellas mochica polfcromo deben corresponder
a esta fase y a la siguiente, siendo caracterfsticas de la fase Mochica Tardfo A las que tienen mayor
proximidad con los estilos mochicas. Las tumbas asociadas con esta fase han presentado con fre-
cuencia crisoles muy simples y maquetas de edificios fabricadas en arcilla cruda, pero cuidadosa-
mente pintadas. Se habfa interpretado que tanto los crisoles como las maquetas estaban restringi-
dos a las grandes tumbas de camara, 10 cual es probablemente cierto, pero cabrfa la posibilidad de
que adem as sean especificas de esta fase. Por ultimo, un conjunto de cinco puntas de obsidiana fue
hallado en una de las tumbas de camara (M-U26) correspondiente a este periodo.
La rase Mochica Tardio B
La segunda fase del Mochica Tardfo esta marcada por la proliferaci6n de los estilos mixtos
y por la desaparicion de algunas formas caracteristicas de la fase anterior. Las tum bas tfpicas para
este periodo han sido halladas en la zona de la cancha de futbol en San Jose de Moro y son tumbas
de bota que contienen a un solo individuo. En estos contextos no se han hallado artefactos impor-
tados, aunque se supone que deb en de haber seguido viniendo al sitio. Dado que los motivos
derivados son los mismos que en la fase anterior, se presume que se sigue en contacto con las
mismas tradiciones correspondientes al Horizonte Medio 1. Artefactos fabricados localmente en
imitacion de formas caracterfsticas para Nieveria (M-U602-C28) 0 con decoracion chakipampa (M-
U736-C IS) aparecen en estas tumbas. Durante est a fase continua la tradicion de las botellas pict6ri-
cas de linea fina, que probablemente a\canza su maximo desarrollo (Fig. 13). En las formas de calidad
intermedia es donde se experimentan los cam bios mas importantes, que pueden resumirse como una
ruptura con las tradiciones derivadas del periodo Mochica Medio.
Los cambios mas importantes en los estilos ceramicos son los siguientes: a) las ollas con
bultos son sustituidas por las ollas de cuello-plataforma, que se convierte en la forma mas
diagn6stica para la fase; b) los can taros 0 botellas de cuello-efigie disminuyen de manera drastica.
persistiendo practicamente solo a traves de los grandes cantaros lIamados Reyes de Asiria
(Ubbelohde-Doering 1967); c) las jarras pequefias dejan de ser las formas mas comunes y pasan a
tener el cuello recto y el cuerpo redondeado, decorandose con frecuencia con motivos foraneos ; d)
las botellas impresas mas comunes presentan disefios geometricos en la parte alta del cuerpo y e)
continuan las botellas de cuerpo achatado <flasks) [Fig. 19: a) M-U40S-C3, M-US09-CII, M-US09-
Fig. 15. Ceramica de estilos wari 0 derivado encontrada en San Jose de Moro (FOIO: J. P Murrugarra).
LUIS JAIME CASTILLO
Fig. 16. Ceramica de estilos wari 0 derivado ell fa Cofeccioll Rodriguez Razetto y que habria sido ellcolltrada
en San Jose de Moro (Foto: 1. P Murrugarra).
Fig. 17. Dos piezas de estilo Nieveria encontradas en fa Tumba M-U41 (Foto: J. P. Murrugarra).
LUIS JA IME CASTILLO
M-U26-C39
M-U102-C11
M-U 1 03-ES-C22S
B
B
M-U41-C13 M-U1S-C10
M-U 1 04A-C26
c
D
M-U26-C27 M-U30-CS M-U1S-C9
M-U102-C7
~
M-U 1 03-ES-C9 M-U103-E2-C1 M-U103-ES-C29
Fig. 18. Especimenes {ipicos para la[ase Mochica Tardio A (Dibujos: P Fiestas).
LA PRESENCIA DE WARI EN SAN lOSE DE MORO 159
A A
........ .
M-U405 C3 M-U509 C11 M-U509 C19
M-US09 C14 M-US09 C21
M-US09 C30 M-U62S-C4
M-U624-C10
M-U743-CS
M-U624-C31
M-U624-CS
Fig. /9. Especimenes tlpicos para lafase Mochica Tardfo B (Dib. : P. Fiestas).
C19; b) M-U409-C2; c) M-U509-CI4, M-U509-C21, M-U509-C30, M-U625-C4; d) M-U620-C3, M-
U624-ClO, M-U743-C5; e) M-U624-C5, M-U624-C31].
Las tumbas que corresponden a la fase Mochica Tardio B no han presentado cenimica de
estilo Cajamarca costefio y tampoco aparecen en elias crisoles 0 maquetas. Es posible, sin embargo,
que tanto la cenimica importada como los crisoles y las maquetas s610 se den en tum bas de camara
que estan ausentes para esta fase de la colecci6n de San Jose de Moro. Serfa 16gico asumir que este
tipo de artefactos estan reservados para los individuos de la elite.
Si en el periodo Mochica Tardio A se dan los primeros pasos hacia la formaci6n de un estilo
sintetico Moche-Wari y un estilo Mochica Polfcromo, donde 10 que prevaleci6 fue la presentaci6n
de motivos mochica en colores, durante el Mochica Tardio B se da una proliferaci6n de los disefios
mixtos, que no s610 son meras copias de disefios importados, sino que se reinterpretan y combinan
con motivos moches. De esta epoca deben ser los mas elaborados ceramios de asa-estribo con
decoraci6n polfcroma, como el famoso Huaco Amano (Donnan y McClelland 1999: Fig. 5.39), en el
que se representa a la Sacerdotisa en la balsa de totora en una representaci6n polfcroma, 0 los
disefios de guerreros 0 el Aia Paec echados boca abajo que se discuten mas adelante. Ceramica de
estilo Mochica Polfcromo fue reportada por Rafael Larco para Piura (1966a) y tambien ha aparecido
en Paredones, en el valle del Rimac, en Lima (Stumer 1958). Considerando el volumen de la evidencia
de ceramica entrando en y saliendo de San Jose de Moro, se puede afirmar que el corto periodo de
florescencia de la ceramica mochica poifcromo fue el momenta de mayor interacci6n de Jequetepeque
con el exterior.
La fase Mochica Tardio C
La tercer a y ultima fase del periodo Mochica Tardio se podrfa denominar tambien fase
Mochica Terminal. Durante esta fase se produce una drastica ruptura con relaci6n a las Ifneas de
evoluci6n de los estilos ceramicos que se venfan siguiendo des de el periodo Mochica Medio. EI
resultado es una reorientaci6n de la cultura material hacia nuevas direcciones, las que generan una
soluci6n de continuidad con relaci6n al Periodo Transicional, que sigue a este. Los contextos funera-
rios que caracterizan a esta fase son tum bas de bota encontradas en la zona de la Cancha de Futbol,
mezcJadas con las tumbas de la fase Mochica Tardfo B. Estas tumbas son menos frecuentes que las que
corresponden a la fase anterior, 10 que lIeva a pensar que se trat6 de un periodo de tiempo mas corto.
Formalmente, las tumbas de este periodo son semejantes a tum bas del mismo tipo de las dos fases
anteriores, pero 10 que las diferencia es su contenido. Una primera caracterfstica general es que
estas tumbas contienen menos artefactos de ceramica que las anteriores. Al igual que sucedi6 en la
fase anterior, no se han encontrado artefactos importados en las tumbas de esta fase, salvo una punta
hall ada en la tumba M -U 623. Lo que caracteriza a las tum bas de esta fase es que la ceramica predominan-
te, y ciertamente la mas elaborada, es una de caracter mixto que combina las formas caracterfsticas para
Moche con las que provienen del sur y en las que predomina el uso de decoraci6n polfcroma. Los
motivos de origen chakipampa se hacen muy populares, en particular las serpientes y los rombos.
Los estilos ceramicos durante esta fase experimentan una serie de importantes cambios: a)
las ollas de cuello-plataforma comienzan a perder popularidad, y son reemplazadas por ollas de
cuello compuesto 0 recto-evertido; b) los cantaros 0 botellas de cuello-efigie continuan su decJinar
y los que subsisten muestran cuellos mas altos; c) las jarras pequefias desaparecen; d) las botellas
impresas desaparecen; y e) las botellas de cuerpo achatados <.flasks) permanecen, pero presen-
tando una marcada variabilidad (Fig. 20: a) M-U729-ClO, M-U729-C13; b) M-U623-C7, M-U626-C4;
e) M-U314-C4, M-U314-C5, M-U623-Cl, M-U623-C2, M-U729-C17).
En general, los artefactos de esta fase presentan menos estandarizaci6n que en la fase
anterior, 10 que anticipa la enorme variabilidad estilfstica del Periodo Transicional. Esto es visible en
A
M-U729-C10 M-U729-C13
M-U623-C7 M-U626-C4 M-U314-C4 M-U729-C17
E
M-U314-C5 M-U623-C1 M-U623-C2
Fig. 20. Especfmenes tipicos para lafau Mochica TardIo C (Dib.: Percy Fiestas).
los flasks que tienen cuerpos llanos 0 c6ncavos, con 0 sin asitas, decorados con chevrones en el
hombro, con el cuello recto 0 evertido, etc. (Fig. 20e). Aparecen en esta epoca formas nuevas de
clara influencia externa, como platos de base anular (Fig. 21 : a) M-U623-C6, M-U729-C 16) de eviden-
te origen Cajamarca, 0 keros negros (Fig. 21: b) M-U626-C6, M-U729-C2) Y botellas en forma de gota
(Fig. 21 : c) M-U314-C2 y M-U314-C3) que corresponderian a la tradici6n Wari . Estas ultimas formas
son muy semejantes a un conjunto de piezas que Donnan encontr6 en el valle del Santa, en un
contexte funerario de estilo Mochica Tardio (Donnan 1973). Tambien a la tradici6n wari correspon-
derian los vasos lira, decorados con serpientes chakipampa polfcromo (Fig. 21: d) M-623-C9, M-
U729-C 19). Las formas mas elaboradas en este periodo son botellas de doble pico y puente entre las
que se encontraron una decorada con un motivo mochica en relieve, otra en ceramica reducida con
diseiios de cabezas de . v e s y una botella decorada con un complejo y frecuente diseiio del Rom-
bo de San Jose de Moro (Fig. 21: e) M-U314-Cl, M-U314-C7, M-U623-C5, respectivamente).
Una peculiaridad de las tumbas de este periodo es que en dos de ell as aparecieron maquetas
de estructuras, semejantes a las que se encontraron en las tumbas de camara de la fase Mochica
Tardio A. Los edificios que se modelan son mas elaborados, con muchas columnas, diseiios en
relieve y decoraci6n pict6rica profusa. Tres de las tumbas de esta fase presentaron crisoles, que
tambien son caracteristicos de las tum bas de camara de la fase, pero en este caso modelados con
caras humorfsticas 0 imitando piezas reales (Fig. 22).
Puesto que la fase Mochica Tardio C corresponde al fin de Mochica, en ella se encontraron
una serie de artefactos que claramente son antecedentes estilfsticos de formas que se volveran
predominantes en el Periodo Transicional (Fig. 23: M-623-C3, M-U729-Cl y M-U729-CI4). Finalmen-
te, el cambio mas importante durante la fase Mochica Tardio C es que ya no se hallaron botellas de
asa-estribo con decoraci6n de lfnea fina. Este estilo de decoraci6n, con el que se produjeron las
piezas mas sobresalientes de la ceramica mochica tardio, desaparece al fin de la fase Mochica Tardio
B, sin pasar al Periodo Transicional.
EI Periodo Transicional
En San Jose de Moro el transito entre el periodo Mochica Tardio, con las tres fases que se
proponen, y el Periodo Transicional esta marcado por el definitivo abandono de la ceramica de lfnea
fina -y, con ella, de muchas de las formas y estilos decorativos caracteristicos de la alfarerfa
mochica tardio- y por la desaparici6n de las tumbas de bota. La ceramica importada durante el
Periodo Transicional corresponde a estilos del Horizonte Medio 2, especialmente de la costa central
y sur. En San Jose de Moro se han hallado abundantes especfmenes de estilo Viiiaque en asociaci6n
con tumbas de este periodo. Tambien se reportan especfmenes de estilo Pachacamac y Atarco. Los
estilos mochica polfcromos practicamente desaparecen, manifestandose las relaciones entre los
estilos ya no en la producci6n de copias, como fue el caso en el periodo Mochica Tardio, sino en la
incorporaci6n de elementos decorativos y formales en la ceramica local; en otras palabras, los
estilos foraneos se vuelven fuentes de inspiraci6n y ya no de imitaci6n. EI Periodo Transicional
parece haberse extendido entre el 800 y el 950 d.C.
EI Periodo Transicional esta caracterizado por tumbas de pozo asociadas a alineamientos de
adobes y paicas, que forman espacios para la celebraci6n de rituales muy semejantes a los celebra-
dos durante el periodo Mochica Tardio. EI contenido de estas tumbas revelaba aspectos de la
alfareria mochica, pero combinados con elementos formales y decorativos que mas parecfan de
estilo Lambayeque. Asociados a esta ceramica se hallaron gran cantidad de platos de base anular
con engobe blanco y diseiios geometricos conocidos como Cajamarca costeiio (Disselhoff 1958a).
La ceramica parecfa ser una combinaci6n de muchas de las formas de ceramica de calidad intermedia
y domestica que se daban en Mochica Tardio con algunas formas derivadas de estilos foraneos .
A
M-U623-C6
M-U729-C16
c
B
M-U626-C6 M-U729-C2
M-U314-C2
M-U314-C3
D
M-U623-C9
M-U729-C19
M-U314-C1
M-U314-C7
M-U623-C5
Fig. 21. Nuevas formas de inspiracion wari t[picas para lafase Mochica Tardio C (Dib.: P. Fiestas).
M-U314
M-U729
Fig. 22. Crisoles con caras modeladas hal/ados en tumbas mochica tardio C (Dib.: P. Fiestas).
Abundan, por ejemplo, las cantimploras de cuerpo achatado <.flasks ), los cantaros de cuello-efigie
y las piezas de doble cuerpo (Rucabado y Castillo, ms.).
Muchos de los estilos de ceramica que se desarrollaron durante el periodo Mochica Tardfo
persistieron durante el Transicional. Parecerfa que los mismos artesanos que fabricaban ceramica
con una gran liberalidad estilfstica continuan produciendola, desapareciendo s610 los talleres que
fabricaban ceramica mochica de Ifnea fina, que debe haber sido la mas inmediatamente asociada a las
elites gobernantes. A los antiguos estilos se agregan algunos nuevos que parecen provenir de la
zona de Casma, particularmente uno donde abunda la ceramica reducida con decoraci6n impresa en
relieve. Ademas, aparecen estilos de ceramica reducida en los que se comienzan a gestar las tradicio-
nes que caracterizaran a la ceramica Lambayeque y Chimu. Es evidente que el origen de los estilos
ceramicos de estas tradiciones esta en la conjunci6n de los antecedentes mochicas con las tradicio-
nes externas y es posible que esta sfntesis se diera, al menos en parte, en Jequetepeque. Si es asf, la
relaci6n entre San Jose de Moro y el origen y desarrollo de estos estilos, particularmente de
Lambayeque, serfa muy importante.
Durante el Periodo Transicional se siguen encontrando ejemplares de ceramica importada,
particularmente perteneciente al Horizonte Medio 2, de los estilos Vifiaque, Pachacamac, Atarco,
Cajamarca y Casma Impreso (Rucabado y Castillo, ms.). Como sucedi6 en el periodo Mochica Tardfo,
las piezas de ceramica importada aparecen en pequefias cantidades en tumbas de elite, rodeadas de
M-U623-C3
M-U729-C1
M-U729-C14
Fig. 23. ArteJactos que presentanJormas y estilos del Periodo Transicional que aparecen en laJase Mochica
Tardio C (Dib: P Fiestas).
espedmenes de estilo local, delatando que continu6 la restricci6n en la distribuci6n de este tipo de
artefactos y que los individuos enterrados con elIos eran de origen local. Sin embargo, a diferencia
de 10 que sucedi6 en Mochica Tardio, durante el Periodo Transicional no se ha podido documentar
la existencia de estilos de imitaci6n, amllogos al estilo Mochica Polfcromo descrito aquf. Por el
contrario, parecerfa que el fin de la tradici6n Mochica, y el abandono de los talIeres de Ifnea fina,
implica tambien el fin de la tradici6n polfcroma local. Como se discute mas adelante, es posible que
Fig. 24. Tumba de Cama-
ra M-U6J5, del Perio-
do Transicional (Folo:
M. del Carpio).
los mismos talleres que producian la cenimica de lfnea fina hayan sido los que produjeron la cerami-
ca polfcroma. Las semejanzas estilfsticas y el uso de los mismos esquemas iconograficos entre la
ceramica mochica tardio de lfnea fina bfcroma y los artefactos polfcromos revelaria que fueron los
mismos artistas los que habrian ejecutado algunas de estas piezas. La inexistencia de un estilo de
imitacion 0 de un estilo propiamente polfcromo no quiere decir que la ceramica foranea no haya
tenido una importante influencia en los estilos locales del Periodo Transicional. Durante este Perio-
do, por ejemplo, las botellas de asa-estribo disminuyen en frecuencia y, mas bien, proliferan las
botellas de pico y puente.
La desaparicion del estilo ceramico y la forma de tumbas que identifican a la elite mochica no
significa que el Periodo Transicional carezca de liderazgo. Tumbas de camara multiples donde apa-
recen algunos individuos con ricos ajuares funerarios han sido ubicadas para este periodo (Fig. 24).
La recomposicion de la elite en el Periodo Transicional, sin embargo, no significa que se haya
podido controlar la proliferacion de estilos ceramicos 0 la produccion de estilos de imitacion.
EI Periodo Transicional acaba de manera abrupt a alrededor del 950 d.C., cuando el valle de
Jequetepeque es conquistado por el Estado Lambayeque. En este momenta desaparece la compleji-
dad de los estilos ceramicos caracteristicos del Periodo Transicional y aparece el estilo Lambayeque
Medio, representado por el huaco rey, tanto en su version reducida como oxidada, por platos de
base anular y por ollas con decoracion en relieve en la parte superior del cuerpo. Las tumbas
conservan la forma de pozo, pero los individuos son enterrados preferentemente en posicion
flexionada y con frecuencia asociados a grandes concentraciones de tiza. Lambayeque liquido el
Iiberalismo estilfstico que caracterizo al Periodo Transicional y devolviola region al control centra-
Iizado de un estado expansivo.
EI contexto estilistico e iconografico de la interaccion mochica-wari
Los nuevos estilos
A nivel iconografico y estilfstico, la interaccion entre las tradiciones Mochica y Wari produ-
ce durante el Horizonte Medio 1 y 2 una serie de nuevos estilos en base a los cuales se generan
algunas de las tradiciones mas importantes en los periodos subsiguientes. Para comprender la evo-
lucion de los estilos pictoricos durante el periodo turbulento de fines de Moche conviene analizar
independientemente tres aspectos de su ceramica: las formas de los recipientes, los colores emplea-
Mochica Wari 0 Derivado
Botellas de asa estribo Botellas de doble pico y puente
Formas Jarras Vasos lira, keros
Cantimploras con asitas Botellas en forma de gota
Colores Ocre sobre crema Policromia
Esquemas narrativos
Motivos geometricos
Motivos
lconos mochicas
Serpiente chakipampa
Panoplias
Rombos
Personajes boca abajo
Chevrones
Tabla 1. Combinatoria de formas. colores e iconografia mochica y wari en San Jose de Moro.
dos en la decoracion y los motivos iconograficos. En este amllisis se debe contrastar los aspectos
que se derivan de la tradicion local, Mochica, de los aspectos que devienen de las contribuciones de
tradiciones externas, Wari 0 relacionada y derivada de esta (Tabla 1).
Al combinar las dos lfneas de influencia se definen ocho combinaciones (Fig. 25), en cuyos
extremos estan: a) 10 estrictamente mochica, representado par los ceramios de asa-estribo, decora-
cion bicroma y moti vos chisicos de su iconograffa (Donnan y McClelland 1999) y b) 10 estrictamente
wari, representado por botellas de doble pico y puente, policromia y disefios geometricos (Cj Cas-
tillo y Donnan I994b: Fig. 112). Ademas de las piezas que son puramente mochica 0 wari, se encon-
traron seis combinaciones, de las cuales existen ejemplos para cinco:
1) ceramios que combinan la forma e iconograffa mochica con la policromia foranea (Donnan y
McClelland 1999: Fig. 5.39);
2) ceramios que combinan la forma y policromia foninea con la iconografia mochica (Larco I966a:
Figs. 108, 109; Rowe 1942);
3) ceramios que combinan la forma mochica con la iconograffa y la policromfa foranea (Coleccion
Rodriguez Razetto),
4) ceramios con forma foninea, pero iconograffa y bicromfa mochica. El unico ejemplo de esta comb i-
nacion es un ceramio de doble pi co y puente encontrado en la tumba de bota mochica tardio M-
U314, donde se representa al Aia-Paec sujetado por un gallinazo y una iguana antropomarfizados, y
5) ceramios de forma mochica, con disefios foraneos ejecutados en esquema bicromo (Shimada 1994:
Fig. 9.3).
No se conocen ejemplos de la combinacion restante, es decir, piezas de forma foninea que
contengan disefios fonineos en esquemas bicromos. Es posible que los motivos foraneos esten tan
estrechamente atados a la policromfa y a la forma de la cenimica que no se representen de otra forma.
Los motivos de la iconograffa mochica, por el contrario, son a todas luces susceptibles de aparecer
tanto en esquemas bicromos como en polfcromos.
168
Bicromia
Iconografia
Mochica
Policromia
Iconografia
Mochica
Bicromia
Iconografia
Wari
Policromia
Iconografia
Wari
LUIS JAIME CASTILLO
Forma Mochica Forma Wari
Fig. 25. Cuadra de combinaciones de formas. coLo res e iconograJias mochica y wari presentes en La ceramica
policroma de San Jose de Moro (FOlos: J. P. Murrugarra).
Motivos de los nuevos estilos
Los motivos representados en los nuevos estilos que combinan las tradiciones Mochica y
Wari tam poco son ilimitados. En la muestra reunida a partir de artefactos provenientes de San Jose
de Moro se pueden distinguir dos grandes grupos: a) las representaciones de motivos t1picamente
mochicas en esquemas policromos; y b) las representaciones de motivos wari 0 derivados, casi
exclusivamente en esquemas policromos.
Motivos mochicas
Un importante numero de representaciones de esquemas mochicas aparece en policromia 0
en artefactos de formas wari 0 derivadas durante el periodo denominado mas arriba Mochica Tardio
B. En general se trata de motivos simples, como pallares (Fig. 26, arriba izquierda), peces (Fig. 26,
arriba derecha), arboles de ulluchus con monos (Donnan y McClelland 1999: Fig. 5.32), disefios
geometricos de cabezas de lifes (Fig. 26, abajo) y panoplias (Fig. 27). Menos frecuentes son las
representaciones de personajes, como los voladores, guerreros que combinan rasgos de seres
humanos con cabezas, alas y colas de patos (Fig. 28, Donnan y McClelland 1999: Figs. 5.36, 5.37).
Los voladores estan siempre ataviados como guerreros y llevan en una mana porras, escudos y
lanzas que forman una panoplia.
Los casos complejos de representaciones policromas encontrados en la muestra son parti -
cularmente relevantes, ya que en ellos se pueden ver algunos aspectos de la tradici6n pict6rica de
estos nuevos estilos. Los tres ejemplos que aqui se discuten han sido publicados por Donnan y
McClelland (1999).
a) La representaci6n policroma, en un ceramio de asa-estribo, de un guerrero camar6n ataviado con
un tocado en forma de luna creciente, y que lleva en una mana una panoplia (Ibid. : Fig. 5.31). Esta
pieza es muy semejante a una versi6n bicroma (Ibid.: Fig. 5.28) en la que la unica diferencia es la
forma del tocado, en este caso de felino. Aun cuando existen diferencias entre una pieza y la otra,
seria posible que ambas hubieran sido hechas por el mismo artista 0 por artistas del mismo taller. Las
panoplias son particularmente semejantes en ambos casos, aun cuando los detalles de la cara de los
personajes son bastante diferentes. En cualquier caso, una debio inspirarse en la otra.
b) La representacion de un Aia Paec y una iguana antropomorfizada, ambos echados boca abajo
sobre una estructura de plataformas superpuestas, ataviados con los tfpicos atuendos y tocados de
estos personajes y manipulando palillos y pallares (Ibid.: Fig. 5.34). Esta representaci6n claramente
corresponde con un conjunto de representaciones muy caracteristicas del estilo de linea fina mochica
tardio de San Jose de Moro. Comparese esta representaci6n con las representaciones en esquema
bfcromo de las figuras 5.56, 6.143, 6. 150 y 6.151 que publican Donnan y McClelland (1999). Este tipo
de representaciones son las que Larco habia llamado de los Descifradores y que Donnan y McClelland
llaman de la Ceremonia de los frijoles y palitos (Ibid.: Figs. 4.73 a 4.76), que aparece en la ceramica
Mochica IV del sur. En las representaciones de San Jose de Moro se representan solo al Aia Paec y
a la iguana, mientras que en los ejemplos Moche IV aparecen felinos, venados y otros personajes
tomando parte de la ceremonia.
c) La representacion de dos balsas de totora antropomorfizadas en las que cabalgan una Sacerdoti-
sa, que aparece con una mana pes cando con un largo cordel y sosteniendo un pescado en la otra,
y un guerrero ornitomorfo que sostiene un remo y que esta rodeado por porras (Ibid.: Fig. 5.39). Se
ha hecho referencia a esta representacion como el Huaco Amano, puesto que se trata de una pieza
muy singular, quiza la pieza mas importante de su tipo que se encuentra en el Museo Amano de Lima.
La representaci6n corresponde a un esquema muy popular en el arte pictorico de linea fina desde
Mochica IV Y en su version simplificada de la mujer en la balsa de totora es, largamente, el mas comun
en la iconograffa de la ceramica mochica tardio (Ibid. : 3.44,4.42,4.72,5.52,5.65,6148,6.155 a 6.166).
Motivos wari
Solo tres motivos de la iconograffa asociada a Wari aparecen con frecuencia en artefactos
producidos en San Jose de Moro: los chevrones, la Serpiente chakipampa y un motivo al que se
Ie llamara el Rombo de San Jose de Moro. Estos motivos, generalmente poifcromos, se presentan
tanto en piezas de formas mochicas como foraneas, aunque, en la mayoria de los casos, correspon-
den a las botellas de doble pico y puente u otra forma exogena.
Los chevrones son los motivos importados mas frecuentes, puesto que aparecen tanto en
artefactos producidos por artesanos mochicas, que imitan a piezas wari 0 derivado, como en artefac-
tos de forma y decoracion mochica tardio. Pareciera que los chevrones se incorporan al repertorio
local de motivos decorativos en la fase Mochica Tardio B, ya que es muy frecuente encontrarios
decorando los labios de jarras pequeiias 0 en bandas en ceramica que, por 10 demas, es canonicamente
mochica. A diferencia de los otros motivos de origen wari, los chevrones se presentan mas frecuen-
temente en decoracion bfcroma que en policromia, 10 que reforzaria la idea de que se incorporan al
repertorio local (Figs. 19c, 20e, 21d).
La Serpiente chakipampa es un diseiio cIaramente importado del repertorio wari y que
aparece con mucha frecuencia en artefactos producidos en San Jose de Moro (Ochatoma y Cabrera
2001 : 192 y 193). Por 10 general, se trata de una banda sinuosa que presenta dos protuberancias, que
pueden incIuir pequeiios ojos en los extremos y que esta decorada con volutas que salen del cuerpo.
En algunos ejemplos se nota una tendencia a la simplificacion del motivo, por la cual las dos cabezas
en los extremos tienden a desaparecer, las volutas se simplifican 0 son omitidas hasta que el motivo
se vuelve solo una banda en forma de S. Es interesante no tar que, normalmente, estos disefios
estan enmarcados en Ifneas gruesas de color oscuro que definen el contorno de la imagen y que se
aplican despues de que se han pintado las areas de color que definen las volutas y bandas. La
ejecucion de estos diseiios no es muy cuidadosa en la mayoria de los casos y, ciertamente, no tienen
la tecnica ni pericia que es evidente en la decoracion de ifnea fina mochica tardio (Fig. 29) .
EI Rombo de San Jose de Moro es la figura mas compleja del repertorio wari incorporado
ala iconograffa de San Jose de Moro en la fase Mochica Tardio B (Fig. 30, 31). Se trata de un motivo
general mente compuesto de dos partes: el cuerpo romboidal y las cabezas circulares que aparecen
en los extremos, a los que se agregan volutas y bandas sinuosas en los margenes. EI cuerpo romboidal
de la figura aparece, en los casos mas complejos, dividido en dos por una Ifnea 0 un chevron. En
cada una de las dos mitades aparecen representaciones muy simplificadas de pallares, en el estilo
caracteristico de la iconograffa mochica tardio. En los casos mas simples el Rombo no se divide,
sino que se decora con rombos concentricos y con circulos y se omiten las cabezas en los extremos.
Las cabezas son motivos circulares, que, a su vez, incluyen dos circulos que representan los ojos y
una banda curva que represent a la boca. Las cabezas se van simplificando a solo un circulo con otro
dentro de el 0 desaparecen del todo. EI origen de este diseiio se puede rastrear en la iconograffa
chakipampa, donde se Ie ha interpretado como una representacion estilizada de un cangrejo (Ochatoma
y Cabrera 2001: 185). AI igual que en el caso anterior, se ejecuta el disefio aplicando primero las areas
de color y luego delineandolas con Ifneas de color oscuro. Dado que la tendencia es que estos
motivos, sobre to do los mas complejos que incluyen a los pallares, aparezcan en finas boteIIas de
doble pico y puente, el motivo por 10 general se ejecuta con mas cuidado que las serpientes
chakipampa. Finalmente, se resaitan dos casos muy singulares y casi identicos en su decoracion, en
los que se representan disefios aparentemente florales en decoracion bfcroma sobre piezas de forma
mochica (Fig. 31, abajo derecha y Shimada 1994: Fig. 9.3). Las piezas son una jarra y una rara botella
ciIfndrica; los diseiios estan represent ados en paneles ubicados en la parte superior del cuerpo con
Fig. 26. Ceramica mochica policromo con disenos de pal/ares, peces y tifes (Fotos: J. P Murrugarra).
LUIS JAIME CASTILLO
Fig. 27. Ceramica mochica policromo con disenos de panoplias (F%s: J. P. Murrugarra).
LA PRESENCIA DE WART EN SAN JOSE DE MORa
Fig. 28. Ceramica mochica policromo con diseiios de vo/adores (FOlOS J. P. Murrugarra) .
LUIS JAIME CASTILLO
Fig. 29. Ceramica mochica-wari con diseiios de fa Serpiente chakipampa (Fotos: J. P Murrugarra).
LA PRESENCIA DE WA RI EN SAN JOSE DE MORa
Fig. 30. Ceramica mochica- wari con disenos del Rombo de San Jose de Moro (Folos: J. P M.urrugarra).
LUIS JAIME CASTILLO
Fig. 3/. Ceramica mochica-wari can disenos del Rambo de San Jose de Mora (Fotos: J. P. Murrugarra).
colores opuestos: uno en crema sobre ocre, el siguiente en ocre sobre crema. Estos disenos parecen
ser versiones simplificadas del Rombo de San Jose de Moro, donde se enfatizan las volutas que
rodean a la figura central, creando la impresion de un diseno floral. Lo singular de estos dos casos
es que los motivos no son de tradicion Mochica, pese a 10 cual se les represento en bicromia, 10 que
los indicarfa los unicos ejemplos en los que motivos complejos de posible origen wari aparecen en
este tipo de decoracion.
Ademas de los chevrones, las serpientes y los rombos, se han hallado en las tumbas
de San Jose de Moro algunas piezas muy singulares que reflejan un vinculo sostenido con la
tradicion artistica wari. En la Tumba M-U602 se encontraron una botella de doble pico puente con
una decoracion polfcroma de una figura que tiene una cabeza central y volutas proyectadas hacia
los lados (Fig. 32, arriba). Podria tratarse de otra version de los elementos de cabeza de los rombos
de San Jose de Moro. Sin embargo la forma de la pieza, y particularmente el hecho de que tiene dos
pajaritos model ados en el cuerpo, la acerca mucho a formas del estilo Nieveria, 0 de piezas que han
aparecido en Cerro del Oro, costa central. EI segundo ejemplo singular es una botella de doble pico
y puente en forma de cabeza humana, hallada en la tumba M-U620 (Fig. 32, medio). Cabe recordar
que las representaciones de cabezas, los llamados huacos retrato, no son tipicos de la ceramica
mochica norte, sino mas bien de la ceramica Mochica III y IV del sur. Esta pieza, sin embargo, podria
considerarse un ejemplo de huaco retrato para la tradicion nortena. La pieza est a decorada con
colores del repertorio foraneo para San Jose de Moro. Por ultimo, el tercer ejemplo a traer a
colacion es una jarra de cuerpo redondeado, base plana y cuello recto-evertido, forma muy comun
en el repertorio de los periodos Mochica Tardio A y B (Fig. 32, abajo). Fue confeccionada de manera
integra en caolin y decorada con un chevron en el labia y disenos de origen wari en el cuerpo, en
particular pulpos dentro de un cfrculo y un motivo compuesto por dos cabezas triangulares,
brazos y piernas proyectados y cfrculos en el cuerpo y en las cabezas, a manera de ojos. EI primer
disefio es tipicamente wari (Ochatoma y Cabrera 2001 : 179), mientras que el segundo pod ria ser
tambien una derivacion del disefio del life, muy comun en la iconografia mochica. Dado que su forma
es c1aramente mochica, pero su pasta y su decoracion es foranea, pareceria que se trata de un caso
de ceramica foranea imitando una forma mochica, pero decorandola con disenos wari. La textura de
la ceramica, por efecto del caolin, es semejante a la que se encuentra en la ceramica de la sierra norte.
Un aspecto que resulta sorprendente al analizar de manera detenida los motivos que apare-
cen en la ceramica policroma de San Jose de Moro es que los motivos, en su mayoria Chakipampa,
provengan de solo una de las variantes estilfsticas wari. Si bien existen algunos ejemplos en los que
los artesanos han tratado de imitar piezas foraneas, como el caso de la Tumba M-U602 que se
menciono mas arriba, los motivos que se vuelven particularmente populares, la Serpiente y el
Rombo, son de tradicion wari y de origen serrano. Piezas 0 fragmentos originales de este estilo de
ceramica, por otro lado, no ha aparecido aun en San Jose de Moro. Sin embargo, resulta evidente que
los artesanos mochica tuvieron que tener acceso a el para poder copiarlo. La producci6n de artefac-
tos con este tipo de decoracion parece haber estado restringida a las fases Mochica Tardio B y C,
desapareciendo en el Periodo Transicional.
EI fin de la sociedad mochica en Jequetepeque
EI cambio mas importante que definitiva y permanentemente marca el final de los mochica en
Jequetepeque es la desaparicion del estilo de linea fina, tanto en su forma bfcroma como en su
variante policroma. Durante el siguiente periodo se han registrado algunos remanentes y arcaismos,
e incluso piezas Mochica Tardio reutilizadas, pero en general cesa la producci6n de este tipo de
ceramios y se pierde, por 10 tanto, la tecnologia involucrada en su manufactura.
Otro cambio importante que se puede distinguir como marcador del colapso de la sociedad
mochica en Jequetepeque es la variaci6n en la forma de la tumba. Durante el periodo Mochica Tardio
M-U602-C28
M-U620-C26
M-U736-C1S
Fig. 32. Tres ejemplos de ceramica mochica-wari (Dibujos : P. Fiestas).
la forma mas com un era la tumba de bota, que continua en uso a medida que la influencia de los
estilos ceramicos foraneos se hace mas notoria. Sin embargo, cae en desuso a la vez que desaparece
tambien la ceramic a de linea fina. Las botas son reemplazadas por tumbas de pozo en el Periodo
Transicional aun cuando se mantiene la orientacion, con los pies al Norte y la cabeza al Sur, y la
posicion extendida dorsal. La desaparicion de las tumbas de bota al fin de Moche marca el final de
una tradicion que existio desde el periodo Mochica Medio, y quiza antes, y que estaba asociada a
los segmentos medios y altos de la sociedad mochica. Su reemplazo por las tumbas de pozo en el
Periodo Transicional significa que se impone la forma que era popular mas bien entre los segmentos
bajos de la sociedad mochica. Antes de extinguirse, sin embargo, las tumbas de bota mochica tardio
comienzan a mostrar ciertas variaciones sobre la norma, en particular en 10 que se refiere a su
orientacion.
Estos dos uItimos factores son importantes de considerar a fin de en tender que paso al final
de la sociedad mochica. Tanto las tumbas de bota como la ceramica de ifnea fina parecen haber
estado restringidas a la elite mochica. Solo los miembros de la elite se enterraban en este tipo de
tum bas y solo ellos consumfan este tipo de ceramica. EI final de Mochica, por 10 tanto, estarfa
definido por la desaparicion de formas que habrfan marcado las diferencias de clase. Es posible que
el declinar, en realidad, haya sido solo el colapso de la elite, que desaparece 0 simplemente deja de
distinguirse, es decir, se amalgama con los segmentos sociales inferiores. Esta hipotesis reforzarfa la
idea de que el final mochica es eminentemente un proceso de crisis interna y de reconstitucion del
poder social (Bawden 1996; Castillo y Donnan 1994a; DeMarais et a\. 1996).
Para entender el impacto de Wari y sus derivados sobre la sociedad Mochica es util analizar
10 que sucedfa al interior de ambas sociedades. Desde la perspectiva mochica, al parecer, al inicio del
Horizonte Medio se empieza a importar ceramic a de estilo Wari 0 de los estilos de algunas de las
sociedades derivadas 0 asociadas a esta, como Nieverfa, Pachacamac y Atarco. Para esta epoca,
Wari era concebida como una exitosa sociedad en proceso de expansion, portadora de una refinada
iconograffa que, a su vez, simbolizaba su ideologfa y religion (Menzel 1964, 1977; Schreiber 1992). La
elite mochica habrfa considerado ventajoso para su manejo poiftico contar con elementos de esta
nueva ideologfa e iconograffa, y, quiza, mostrar algun grado de comunicacion con la elite wari. AI
importarse los primeros ejemplares de esta ceramica, se produce un fenomeno que nunc a antes se
habfa visto: se abren las barreras que impedfan el acceso a los elementos de una cuItura foranea. Los
mochica habfan sido impermeables a toda influencia foranea hasta esta epoca, por 10 que es muy raro
encontrar artefactos importados antes de esta. La apertura, sin embargo, se da en un marco de
acceso diferencial en el que solo la parte mas alta de la elite tiene acceso a los nuevos objetos
importados. Es por esta razon que ellos solo se encuentran en las tumbas mas complejas.
Una presencia wari tan diversificada y compleja en la costa norte solo se ha reportado en
San Jose de Moro (Castillo y Donnan 1994a, 1994b). Hasta la fecha las evidencias disponibles
permiten afirmar que esta se da dentro de una matriz mochica, es decir, que son ellos quienes
importan e incluyen en sus tumbas la ceramica foranea. No hay ninguna evidencia que permita
afirmar que la aceptacion de la ceramica importada se hizo bajo cualquier forma de coaccion. Ahora
bien, la presencia de artefactos wari, juzgada sin tener conocimiento de los contextos originales y
sin saber que son muy escasos, ha lIevado a pensar que la costa norte estuvo bajo el dominio
imperial de esta sociedad (Menzel 1977; Schreiber 1992). Artefactos de estilo Mochica Tardfo han
sido reportados en sitios desde Piura (Larco 1966a) hasta Lima (Stumer 1958), sin que por ello nadie
hay a planteado que la sociedad mochica haya conquistado el territorio comprendido entre estos dos
extremos.
l.Por que se pudo concebir como beneficioso el importar un artefac to de una cultura foranea
y por que precisamente wari? La respuesta a estas preguntas obliga a hacer un detallado recuento de
10 que. presuntamente, sucedio en los ultimos afios de la historia de los mochicas en Jequetepeque.
Los mochicas habrfa desarrollado. a 10 largo de su historia. formas de control social fuertemente
basadas en contenidos ideologicos y en el manejo de sus manifestaciones (DeMarais. Castillo y
Earle 1996). Este enfasis tendfa a minimizar la disension y aumentar el consenso, 10 que repercutfa
directamente sobre la productividad. la solidaridad social y la legitimidad de los gobernantes. La
elite mochica habrfa lIevado esta estrategia hasta sus limites. colocandose en la posicion de ser
concebidos como dioses vivos 0 sus encarnaciones (Donnan y Castillo 1994). Recuerdese que en
esta epoca los seres humanos desaparecen casi por completo del registro iconogriifico, por 10 que
las escenas se centran en las acciones de los dioses, es decir, que la elite no habrfa requerido de
mediacion en su interacci6n con los dioses, sino que, los gobernantes habrfan asumido directamen-
te este papel. Esta estrategia es muy conveniente mientras todo marcha bien. pero ante una crisis no
se deja espacio para culpar a un intermediario. Las graves fluctuaciones climaticas que caracterizan
a la parte temprana del periodo Mochica Tardfo (Shimada et al. 1991) habrfan debilitado a la elite
puesto que, aun cuando reclamando para sf el papel de los dioses vivos, no se puede impedir la
destrucci6n.
Debilitados, los gobernantes buscan reproducir las fuentes de poder que antes emplearon
combinando el manejo polftico con la legitimidad ideol6gica, pero esta vez tratan de reforzar la
estrategia introduciendo elementos de otro sistema ideol6gico de gran prestigio. De este modo, se
establecen los primeros contactos con los wari, y quiza no directamente sino a traves de sociedades
intermediarias, apareciendo asf en Jequetepeque la primera ceramica importada de estilo Nieverfa, y
en el cementerio de Nieverfa, en el valle del Rfmac, la primera ceramic a mochica (Stumer 1958).
La ruta de acceso y comunicaci6n con las sociedades del Horizonte Medio de la costa
central no parece pasar por la costa, sino que habrfa conectado el valle de Jequetepeque con la sierra
aledafia, donde la presencia wari era mas fuerte (Topic 1991). Esto se puede inferir de la ausencia de
sitios intermedios con el tipo de asociaciones de San Jose de Moro, en el territorio Mochica Sur. La
aparici6n de ceramic a importada de estilo Wari coincide con la aparici6n de los primeros ejemplos de
ceramica de estilo Cajamarca, en la que predomina el uso de una arcilla de color blanco con la que se
producen cuencos y platos con engobe crema y decoraciones muy simples de lfneas sinuosas y
puntos de color ocre. El estilo de cen'imica Cajamarca corresponderfa con la fase que precede la
aparici6n de los estilos cursivos y la decoraci6n tricolor mejor conocidos.
La elite mochica, y s610 su segmento superior, habrfa monopolizado ese tipo de materiales,
alterando asf una de las normas basicas de su sistema social: la redistribuci6n de los bienes suntuarios
entre los segmentos medios e inferiores de su misma clase. Mas grave aun, la elite gobernante, por
primera vez en su historia, habrfa estado impedida de cumplir con su obligaci6n de redistribuir este
tipo de bienes, pues los artefactos que marcan la relaci6n con la prestigiosa sociedad Wari no son
producidos por ellos. Bawden ve en este tipo de menoscabos de los modelos de reciprocidad tradi-
cion ales una de las causas mas importantes de la crisis interna de la sociedad Mochica (Bawden
1996).
Ante la imposibilidad de satisfacer las obligaciones con sus subordinados y presionados
por una fuerte demanda, se hace necesario fabricar localmente piezas que imiten las formas, los
motivos iconograficos y la policromfa de artefactos que antes s610 se importaban. Para satisfacer
esta necesidad se desarrolla el estilo polfcromo de lfnea fina. Por 10 tanto, poco despues que se
importaran las primeras piezas wari, los mochicas desarrollan nuevos tipos de artefactos de imita-
ci6n que les permite mantener la red de reciprocidad con los otros segmentos de su propia clase. Hay
que advertir que las piezas polfcromas, al igual que 10 que ocurri6 antes con el estilo de lfnea fina 0
la ceramic a de asa-estribo en el periodo Mochica Medio, aparecen en cantidades muy limitadas por
tumba.
Ahora bien, si la importaci6n de artefactos wari y su inclusi6n en contextos de la alta elite
reflejaba una aceptaci6n de ciertos contenidos ideol6gicos patrocinados por Wari, una afiliaci6n
con esta sociedad y el inicio de una apertura cultural e ideol6gica, la extensi6n de esos productos a
los segmentos inferiores de la elite, bajo la forma de artefactos de imitaci6n, implica que los conteni-
dos ideol6gicos y las influencias de Wari sobre la sociedad Mochica Tardfo se generalizaron.
Las implicancias ideol6gicas de estos hechos son muy complejas y aparentemente de efec-
tos insospechados en su momento. Las nuevas ideas y la aparici6n de los estilos ceramicos
polfcromos coincide en el registro arqueol6gico con la apertura estilfstica mochica tardfo. Aparecen
formas nuevas, estilos de decoraci6n nunca antes vistos y una gran cantidad de ceramica reducida.
En cualquier caso, el proceso de deterioro de la tradici6n Mochica que se genera no es abrupto, sino
lento pero constante.
Ahora bien, no debe sorprender que se haya generado un estilo policromo a raiz del contac-
to con Wari. La evidencia arqueol6gica muestra que es muy comun que despues de la interacci6n
con Wari, y como efecto de esta, las sociedades locales desarrollen estilos hibridos. Esto pas6 antes
en Ica, en la costa sur, con el desarrollo del estilo Atarco que combina una base nazca con una
influencia wari . Tambien habia sucedido en la costa central, donde el estilo Lima da paso a los estilos
Nieveria y Pachacamac de clara influencia wari. Lamentablemente, la relaci6n entre Wari y sus socie-
dades derivadas 0 asociadas no esta clara, asi como tampoco se entiende bien la estrategia de
expansi6n, influencia y control territorial wari.
En vista de este proceso de trans formaciones resulta critico definir en que momenta cesa la
cullura Mochica y por que. Ninguna de estas preguntas es de facil respuesta. Se indic6 mas arriba
que dos indices permiten definir el final de Mochica: la desaparici6n de la ceramic a de linea fina y de
las tumbas de bota. Sin embargo, cabrfa sefialar que a nivel de los estilos ceramicos muy poco
desaparece. Se continua produciendo formas y estilos que caracterizaron a la ceramica de tipo
intermedio durante el periodo Mochica Tardio, se continua incluyendo muy poca ceramica policroma
en las tum bas y mientras que la cantidad de artefactos importados es muy pequefia, su variedad es
muy grande. Aparecen en esta epoca ceramios de estilo Vifiaque, Pachacamac y Casma.
Pareceria que al final del proceso 10 unico que desaparece es aquello que mas directamente
asociamos con la elite. Desaparecen las tum bas de los tipos que ellos utilizaban y se generalizan las
formas mas simples de tumbas de pozo. Desaparece la iconograffa de lfnea fina y los ceramios que les
servian de soporte. Al desaparecer este tipo de ceramica tambien se extingue la iconografia religiosa
compleja, que nunca reaparecera en el arte ceramico de la costa norte. Esto implica que la elite,
principal sujeto de las representaciones desaparece del espacio iconografico. La reemplazan los
motivos geometricos, las pequefias caras retrato, los ani males simplificados, todos motivos que
pueblan la iconograffa y el arte chimu y lambayeque. Se puede inferir a partir de estas transformacio-
nes que hubo un cambio de autoridad predominante, que la elite perdi6 el control y fue desterrada,
por 10 menos del espacio iconografico. Cabria sefialar que este'proceso, un deterioro interno, pudo
haber tenido un elemento de violencia, puesto que en esta epoca se multiplican los espacios defen-
sivos, ciudades amuralladas, plazas fuertes en las cimas de los cerros y otras indicaciones de que la
inestabilidad pudo llegar a niveles de violencia que se necesit6 tomar medidas (Dillehay 2001).
l.D6nde estaban las fuerzas del estado para evitar estas amenazas? Todo parece indicar que el
principal afectado en esta crisis fue precisamente el estado y sus dirigentes, que mal pod ian haber
impedido que se generalizara la violencia cuando ell os mismos no eran capaces de defenderse. Sin
embargo, tam bien hay evidencia para suponer que este deterioro no fue abrupto, sino que se produ-
jo durante un largo periodo de tiempo, quiz a una generacion completa, y culmina con el debilitamien-
to de la elite, mas que con su derrota.
ConcJusiones
En este articulo se ha tratado de demostrar que el periodo final de la cultura Mochica en
Jequetepeque coincide con la aparicion de las primeras evidencias de la presencia de Wari y sus
derivados. Para este fin se estudio tanto la evolucion de los estilos ceramicos, como los contextos
arqueol6gicos de tumbas y espacios ceremoniales don de aparece esta evidencia. La concurrencia
de ambos fen6menos claramente no es casual, ni esta desprovista de significado. Como se ha
discutido aqui, la presencia de las influencias foraneas coincide practicamente con el inicio de 10 que
que se ha denominado el periodo Mochica Tardio y su evoluci6n sigue de cerca las tres fases que se
han planteado para el periodo. Como este esta definido por la aparici6n de una serie de nuevas
formas de ceramica, en particular del estilo de linea fina, se podria concluir que ambos fenomenos
responden a causas semejantes. Es decir, que la expansion de los estilos y la iconografia desde la zona
de Trujillo hacia Jequetepeque y Lambayeque se da al mismo tiempo y, seguramente, por razones
muy semejantes a las que permitieron la irrupci6n de ceramica poHcroma de la costa y sierra central.
La desaparicion de los estilos de Ifnea fina y Mochica Policromo, al final del periodo Mochica
Tardio, tambien coincide. Durante el Transicional no se tienen ejemplos de cenimica polfcroma
local mente producida en imitacion de estilos fonineos, ni de cenimica decorada con iconografia de
lfnea fina. Dado que el origen y el fin de ambas tradiciones coincide. el autor cree que es valedero
suponer que elias fueron generadas por las mismas causas y que quiza responden a condiciones de
producci6n semejantes; asimismo, su fin tambien estaria relacionado con las mismas condiciones.
Se ha postulado en la seccion precedente que ambos estilos fueron producidos por y para la elite
mochica y, por 10 tanto, su suerte es la misma que la de este segmento privilegiado de la sociedad. El
inicio del periodo Mochica Tardio, representado par la aparicion de los estilos de elite que 10 carac-
terizan serra, en terminos de la sociedad, el encumbramiento de los segmentos sociales que usaron
estos estilos como los signos de su poder y alrededor de los cuales construyeron y afianzaron su
control de la sociedad. El declinar de los estilos, hasta su total desaparicion, significarfa asimismo el
debilitamiento y extincion de las misma elites. Lo que queda por resolver es el papel que Wari jug6
en este breve periodo de encumbramiento de una elite refinada, capaz de producir los artefactos que
la caracterizan.
Esta ultima incognita no puede ser resuelta, mas alla de 10 propuesto arriba, sin conocer las
condiciones de la sociedad wari y de las sociedades relacionadas a ella, particularmente en la costa
norte. No se sabe que estaba pasando en la sierra de Cajamarca en este periodo. ni si hubo una
presencia wari considerable. No serra nada raro que en Cajamarca se encontrara una situaci6n
analoga, sin control geopolftico wari, pero con centros de influencia especializados en los servicios
ceremoniales para toda una region sostenidos por elites especializadas en la ejecuci6n de los ritua-
les. La ceramica de estilo Cajamarca, asimismo, esta presente en Wari (Topic 1991: 237) y, al igual que
en San Jose de Moro, en dicho complejo se produce una sustitucion de los artefactos Cajamarca de
Cajamarca por variantes de produccion local, particularmente de platos de base anular 0 tripode
durante el Horizonte Medio 2.
Lo que queda claro, asimismo, es que la presencia wari no fue determinante, sino solo
coadyuvante para el desarrollo de las estrategias de poder en la sociedad Mochica Tardio. En los
contextos funerarios donde se les puede estudiarl. los elementos wari no son los principales
elementos componentes del ajuar y, por 10 tanto, no pareceria que su inclusion fuese obligataria.
En los contextos ceremoniales -como, por ejemplo, la preparacion y consumo de la chicha ri-
tual-los artefactos que denotan la presencia 0 influencia de Wari no existen. Su papel, cualquiera
que haya sido, se restringe a la interaccion entre las elites y al consumo especializado de productos
rituales.
Esta peculiar distribucion de la evidencia explicaria por que Wari no tuvo que desarrollar en
la costa norte un control geopolftico del territorio, como sucedio en otras regiones del pais, sino que
basto con ejercer una influencia, a nivel ideologico, en segmentos escogidos, en las c1ases dirigen-
tes. Concordantemente, Teresa Topic afirma que el interes de Wari en el norte fue comercial y,
segura mente. de base ideologica, y la fuerza militar juga un papel menor en las interacciones. [ ... ]. En
el norte, la influencia wari parece nunca haber resultado en un dominio politico, sino que pudieron
conferir un prestigio adicional a las elites locales (Topic 1991: 244). Esto no quiere decir que no
hayan habido cambios importantes en la ocupacion del valle de Jequetepeque durante el periodo
Mochica Tardio. Los sitios mas importantes pasan de la desembocadura del rio, el area de Pacatnamu,
a la parte interior del mismo, al area de Chaman. San Jose de Moro se convierte en el centro ceremo-
nial y cementerio mas importante del valle. Proliferan los asentamientos amurallados en 10 alto de los
cerros, el mas importante de los cuales es Cerro Chepen. Estos asentamientos parecen convertirse
en pequefias comunidades autonomas y capaces de ejercer su autodefensa. Ahora bien, este feno-
meno de fragmentacion polftica parece haber sido el resultado de procesos internos, puesto que
anteceden a la I1egada de las influencias foraneas.
Si bien se han encontrado evidencia de diversos estilos derivados de Wari en San Jose de
Moro, son los motivos mas claramente relacionados con Wari mismo (Chakipampa) los que se impo-
nen en San Jose de Moro. Tanto las serpientes chakipampa como los rombos de San Jose de
Moro se habrian derivado de modelos provenientes directamente del centro y en una etapa relativa-
mente temprana en su secuencia. Estos motivos son los que pueblan la ceramica mochica polfcromo
y son los que se reproducen en copias locales con mayor frecuencia. EI fin del periodo Mochica
Tardio es tambien el fin de estos motivos, 10 que podrfa explicarse mejor si fueron los mismos talleres
los que produjeron la ceramica de Ifnea fina y la ceramic a polfcroma. Esto no esta claro puesto que la
pericia con la que se ejecutaron los cerami os de lfnea fina es muy superior a la que se emple6 en
decorar la ceramica polfcroma. EI ancho de las lfneas, el uso del color y el pulido de las superficies
son infinitamente mayores en la ceramica mochica y, mas bien, exhiben un manejo poco refinado en
el caso de la ceramica polfcroma. Sin embargo, algunos casos, como los ya citados, en que se
encontraron el mismo motivo en versi6n polfcroma y bfcroma, podrian hacer pensar que estos dos
estilos estuvieron conectados de alguna forma.
Finalmente, se quiere res altar una vez mas el valor del contexto arqueol6gico. Si bien no ha
habido espacio suficiente en este articulo para discutir una a una las tumbas de donde provienen los
artefactos presentados, la diferencia sustantiva en nuestra observaci6n del fen6meno reside en
haber tenido la posibilidad de documentar la interacci6n entre la sociedad mochica y otras socieda-
des del Horizonte Medio en contexto. S610 asi es posible salir de la dicotomia ausencia-presencia
para poder evaluar aspectos mas importantes como son el posicionamiento que se Ie otorga a algun
objeto en particular, la representatividad de los estilos, la escasez 0 frecuencia relativa, etc. En el
caso de la presencia wari en Jequetepeque esta es toda la diferencia. Es indudable que Wari tuvo una
marcada presencia en San Jose de Moro, pero es igualmente cierto que esta estuvo mediada por las
intenciones e intereses de la elite mochica. El destino de ambos, Wari y Moche, estuvo intimamente
Jigado y as! como empezaronjuntos tambien sucumbieron al mismo tiempo. Ambos pervivieron, sin
embargo, en sus descendientes, puesto que de su fusi6n se generan las gran des sociedades de la
costa norte en el siguiente capitulo de su historia.
REFERENCIAS
Bawden, G.
1977 Galindo and the Nature of the Middle Horizon in the Northern Coastal Peru, tesis de doctorado
inedita, Department of Anthropology, Harvard University, Cambridge.
1982 Galindo: A Study in Cultural Transition during the Middle Horizon, en: M. E. Moseley y K. Day
(eds.), Chan Chan: Andean Desert City, 285-320, The University of New Mexico Press, Albuquerque.
1996 The Moche, Blackwell Press, Cambridge.
Castillo, L. J.
1996 La tumba de la Sacerdotisa de San Jose de Moro, catalogo para la exposici6n del mismo nombre,
Centro Cultural de la Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
2000 Los rituales mochicas de la muerte, en: K. Makowski (ed.), Dioses del Peru prehisptinico, 142-181,
Colecci6n Arte y Tesoros del Peru, Banco de Credito del Peru, Lima.
2001 The Last of the Mochicas, a View from the Jequetepeque Valley, en: J. Pillsbury (ed.), Moche: Art
and Political Representation in Ancient Peru, National Gallery of Art, Center for the Advanced Study
of the Visual Arts, Washington, D.C.
e.p. Los ultimos mochicas en Jequetepeque, en: S. Uceda y E. Mujica (eds.), Moche: propuestas y
perspectivas II.
l78 LUIS JAIME CASTILLO
Castillo, L. J. y C. B. Donnan
1994a Los mochicas del norte y los mochicas del sur, una perspectiva desde eJ valle del Jequetepeque, en K.
Makowski (ed.), Vicus , 142-181, Colecci6n Arte y Tesoros del Peru, Banco de Crt!dito del Peru,
Lima.
1994b La ocupaci6n Moche de San Jose de Moro, Jequetepeque, en: S. Uceda y E. Mujica (eds.), Moche:
propuestas y perspectivas, Travaux de l'lnstitut Franfais d'Etudes Andines 79, 93-146, Lima.
DeMarais, E., L. J. Castillo y T. Earle
1996 Ideology, Materialization and Power Strategies, Current Anthropology 37 (1) , 15-31, Chicago.
Dillehay, T.
2001 Town and Country in Late Moche Times: A View from Two Northern Valleys, en: J. Pillsbury (ed.),
Moche: Art and Political Representation in Ancient Peru, National Gallery of Art , Center for the
Advanced Study of the Visual Arts, Washington, D.C.
Disselhoff, H. D.
1958a Cajamarca-Keramik von der Pampa von San Jose de Moro (Prov. Pacasmayo), Baessler-Archiv,
Neue Folge 6, 181-193, Berlin.
1958b Tumbas de San Jose de Moro (Provincia de Pacasmayo, Peru), Proceedings of the 32
nd
International
Congress of Americanists (Copenhagen, 1956),364-367, Copenhagen.
Donnan, C. B.
1973 Moche Occupation of the Santa Valley, Peru, University of California Publications in Anthropology
8, University of California Press, Berkeley/Los Angeles.
Donnan, C. B. y L. J. Castillo
1994 Excavaciones de tumbas de sacerdotisas moche en San Jose de Moro, Jequetepeque, en: S. Uceda y
E. Mujica (eds.), Moche: propuestas y perspectivas, Travaux de l'lnstitut Franfais d'Etudes Andines
79,415-425, Lima.
Donnan, C. y D. McClelland
1999 Moche Fineline Painting, Its Evolution and its Artists, Fowler Museum of Cultural History, Univer-
sity of California, Los Angeles.
Hecker, W. Y G. Hecker
1990 Ruinas, caminos y sistemas de irrigaci6n prehispanicos en la provincia de Pacasmayo, Peru, Serie
Patrimonio Arqueologico Zona Norte 3, Instituto Departamental de Cultura, La Libertad.
Larco Hoyle, R.
1948 Cronolog(a arqueologica del norte del Peru, Biblioteca del Museo de Arqueologfa Rafael Larco
Herrera, Hacienda ChicHn, Sociedad Geognifica Americana, Buenos Aires.
1966a Vicus 2. La ceramica de Vicus y sus nexos con las demas culturas, Santiago Valverde, Lima.
1966b Peru. Archaeologia Mundi, Juventud, Barcelona.
Menzel, D.
1968 La cultura Huari, Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, tomo IV, CompaiHa de Seguros y
Reaseguros Peruano-Suiza, Lima.
2001 Poblados rurales huari, una vision desde Aqo Wayco, Lima.
Rucabado, J. y L. J. Castillo
e.p. EI Periodo Transicional en San Jose de Moro, para publicarse en: S. Uceda y E. Mujica (eds .),
Moche: propuestas y perspectivas II.
Rowe,J. H.
1942 A New Pottery Style from the Department of Piura, Peru, Notes on Middle American Archaeology
and Ethnology 1 (8), 30-34, Division of Historical Research, Carnegie Institution of Washington.
AMS Press, New York.
Schreiber, K. J.
1992 Wari Imperialism in Middle Horizon Peru, Museum of Anthropology, Anthropology Papers 42,
University of Michigan, Ann Arbor.
Shimada, I.
1994 Pampa Grande and the Mochica Culture, University of Texas Press, Austin.
Shimada, I., C. B. Schaaf, L. G. Thompson y E. Moseley-Thompson
1991 Cultural Impacts of Severe Droughts in the Prehistoric Andes: Application of a 1,500 Year Ice Core
Precipitation Record, World Archaeology 22, 247-270, London.
Stumer, L. M.
1958 Contactos foraneos en la arquitectura de la costa central, Revista del Museo Nacional 27, 11-30,
Lima.
Topic, T. L.
1991 The Middle Horizon in Northern Peru, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative
Washington, D.C.
1967 On the Royal Highways of the Incas, Thames and Hudson, London.
1983 Vorspanische Graber von Pacatnamu, Nordperu, Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden
Archdologie 26, Kommission fUr Allgemeine und Vergleichende Archao1ogie, Bonn.
Uhle, M.
1915 Las ruinas de Moche, Boletfn de la Sociedad Geografica de Lima 30 (3-4), 57-71, Lima [traducci6n
en: P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru antiguo, 205-227, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru,
Lima) .
BOLETiN DE ARQUEOLOGiA PUCP, N.
o
4, 2000, 181-217
HACIA LA COl\1PRENSION DEL FENOMENO HUARI:
UNA PERSPECTIVA NORTENA
John R. Topic * y Theresa Lange Topic**
Resumen
La ausencia de almacenaje de gran escala en sitios huari no apoya la interpretacion de Huari como
imperio al modelo de los in cas. Se senala tam bien que elfenomeno Huari se enfoco en un culto a los ancestros
a fines del Horizonte Medio lB. En este trabajo se presentan datos que demuestran que este culto derivo
parcialmente del norte del Peru y se revisan los datos de Huamachuco relativos a sus raices historico-
sociales. Asimismo, dos formas arquitectonicas huamachuquinas, galerias largas y angostas para espacios
domesticos y galpones nichados que servian como ambientes para fiestas en honor de los ancestros, fueron los
modelos para la arquitectura ortogonal celular del Horizonte Medio 1 B en Huari. Finalmente, y aunque la
evidencia no apoya la interpretacion de Huari como un estado que se expandio por fuerza militar, Huarijugo
un rol cdtico en la sintesis y difusion de ideas que resultaron en una profunda reorganizacion del paisaje
social.
Abstract
UNDERSTANDING THE HUARI PHENOMENON: A NORTHERN PERSPECTIVE
The lack of large scale storage in Huari sites contradicts the interpretation of Huari as an empire
modeled on the Inca empire. We highlight the fact that at the end of Middle Horizon 1 B, the Huari phenomenon
was focused on an ancestor cult. In part, this cult was derived from northern antecedents, and we review data
from Huamachuco that document the roots of the cult. Two architectural forms from Huamachuco, long
narrow galleries that served as living space and niched halls that served as places in which to feast the
ancestors, were the models for the orthogonal cellular architecture of Middle Horizon 1 Bat Huari. Although
evidence does not support the interpretation of Huari as a state that expanded by the use of military force,
Huari did play a critical role in the synthesis and diffusion of ideas that resulted a profound reorganization of
the social landscape.
Introducci6n
Tradicionalmente, Huari ha sido interpretado como un estado 0 imperio que conquist6 gran
parte de la serranfa peruana y 10 domin6 por medio de una serie de centros administrativos (Isbell
1991 a; Schreiber 1992). Esta interpretaci6n se basa mayormente en la semejanza de la arquitectura de
los centros, la evidencia obvia de planificaci6n en su construcci6n y el hecho de que se puede
definir una jerarqufa de tres niveles en el tamano de los sitios (v.g. Isbell y Schreiber 1978; Isbell
1991 a; Schreiber 1992). De acuerdo a estas observaciones, los centros fueron interpretados como
focos de explotaci6n econ6mica manejados por una administraci6n burocnitica y sedes de guarni-
ciones de control militar (Isbell 1977; Schreiber 1992; Sanders 1973). Los arque61ogos que siguen
esta lfnea de interpretaci6n se refieren frecuentemente al modelo de gobernaci6n incaica (Isbell
1991 a; Cook 1992; Schreiber 1992). Sin embargo, algunas contradicciones se presentan en los datos
que han sido citados en apoyo del modelo inca aplicado al contexto huari.
* Trent University, Department of Anthropology, Peterborough, Ontario. e-mail: jtopic@trentu.ca
** Brescia College London, Ontario. e-mail: ttopic@julian.uwo.ca
182 JOHN R. TOPIC Y THERESA LANGE TOPIC
Por ejemplo, mientras que se puede documentar arqueologicamente la expansion militar
Chimu (T. Topic 1990) e Inca, por 10 menos en las fronteras (v.g. Oberem 1981; Buys, Camino y
Santamaria 1994; Almeida 1997), se carece de evidencias equivalentes de guarniciones y fortificaciones
para Huari. En la decada de los ochenta parecio que Cerro Baul iba a Ilenar este vado (Moseley et al.
1991), pero se concluyo que este complejo debio cumplir, mas bien, una funcion ceremonial. Isla et
al. (nd) senalan que las puntas de lanzas y flechas encontradas en el sitio sugieren por su contexto
que fueron depositadas como of rend as. Los autores afirman ademas que los traumas evidentes en
una muestra de restos humanos que representan mas de 700 indi viduos de filiacion cultural tiwanaku
V, parecen haber sido causado por accidentes, ya que hay poca indicacion de heridas causadas en
acciones militares, como impactos de lanzas, flechas 0 porras.
Otra contradiccion mas importante reside en la aplicacion del modelo incaica de goberna-
cion burocratica. Los incas financiaron sus actividades gobernativas mayormente por medio de la
acumulacion y distribucion de productos de primera necesidad (D' Altroy y Earle 1985) . Segun este
modo de financiamiento, los incas invirtieron gran parte de la mana de obra de la poblacion tributaria
en las chacras estatales para producir viveres. Estos productos, a su vez, fueron utilizados para
alimentar al ejercito, los mitayos, los oficiales de tiempo completo, etc. Este abastecimiento se reali-
zo, en parte, en forma de la hospitalidad estatal, con el estado proveyendo chicha y com ida en un
evento festivo. Arqueologicamente, la hospitalidad estatal incaica se asocia a e n t r ~ s administrati-
vos con plazas grandes, gran cantidad de colcas para almacenar los productos y alfareria para la
preparacion y el servicio de bebida y comida. Isbell (1991a: 300-301), entre otros, sostiene que la
distribucion de cenimica en sitios huari indica una forma de hospitalidad estatal ritual. La distribu-
cion de formas de ceramica puede, por cierto, sugerir la presencia de hospitalidad ritual, pero no
necesariamente se trata de una hospitalidad estatal. Deberia resolverse quien 0 que institucion es el
patrocinador de la fiesta, quienes son los beneficiados festejados y para que fines se celebra la
fiesta.
Se regresara a estas preguntas mas abajo, pero antes se presentan tres observaciones
generales. Una primera e importante es la ausencia de almacenaje a gran escala en sitios huari.
Anders (1991) Y McEwan (1991: 116-117; 1998) demostraron que las hileras de cuartos pequenos en
Azangaro y Pikillacta no representan depositos. Schreiber (1991) teoriza que dos recintos en la
cuenca de Carhuarazo podrian haber side utilizados para almacenaje, pero admite que efectivamente
ignora la forma arquitectonica de posib\es depositos huari . Sin embargo, Isbell (1977) sostiene que
dos cuartos pequenos en el recinto de Jargampata eran depositos. A pesar de la posible presencia
de almacenaje a escala pequena en este complejo, la ausencia de almacenaje en escala grande en los
otros sitios interpretados como capitales provinciales y centros administrativos hace diffcil soste-
ner un modele de hospitalidad al nivel estatal.
La segunda observacion se centra en la ausencia de individuos que permitan sostener que
el ESTADO, como institucion monoiftica, haya patrocinado las fiestas . Anders (1991: 190-91) sugie-
re que la hospitalidad en Azangaro fue provisto por dos senores cuya autoridad fue compartida
dualmente. AI notar el tamano pequeno de los patios, Isbell (1991a: 301) propone que la hospitalidad
proveida por los residentes de Moraduchayuq tam bien fue de escala pequena y sugiere que algunos
oficiales daban fiestas a otros oficiales. En el primer ejemplo, la autoridad ejercida corresponde al
nivel de las dos mitades de un ayllu 0 a una entidad poiftica regional. El segundo ejemplo de
hospitalidad es mucho mas intimo que la hospitalidad estatal provista por los incas a sus mitayos,
soldados y agricultores. Hay que enfatizar el empalme entre la ausencia de almacenaje a gran escala
y las evidencias para hospitalidad a escala restringida.
La tercera observacion reside en el modelo inca basado en normas de reciprocidad tradicio-
nales y no estatales (Murra 1980). EI ideal de reciprocidad y generosidad se aplica a todos los
HACIA LA COMPRENS16N DEL FEN6MENO HUARI 183
niveles sociales y en diferentes ocasiones, e incluye el intercambio de labor entre familias, la presta-
cion de labor a los Ifderes del ayllu, a las huacas locales y otros eventos, como los ritos de pasaje.
Asf, la evidencia de hospitalidad ritual, ejemplificada en concentraciones de vasijas para preparar y
servir com ida y bebida en cantidad, podrfa entenderse como el resultado de varias actividades no-
estatales. Por eso, es indispensable detectar el motivo para la festividad si se quiere llegar a una
interpretacion satisfactoria. Otra vez es necesario senalar que la ausencia de almacenaje a gran
escala sugiere que la hospitalidad en sitios huari funcionaba a una escala social mucho mas restrin-
gida que la hospitalidad estatal incaica.
Una perspectiva nortena
La interpretacion del fenomeno Huari como homo logo del estado Inca deriva mayormente
del concepto historico del horizonte tiahuanacoide. A pesar de que ahora se reconocen a Huari y
Tiwanaku como culturas independientes, el interes y el debate en torno al rol de Tiwanaku en el
origen y el desarrollo de Huari continuan vi gentes (ef aportes en este numero). Las culturas nortenas,
en cambio, han sido vistos como receptores pasivos de la influencia huari . Pero, precisamente por el
hecho de que los datos crfticos contradicen la interpretacion derivada de la perspectiva huari-
tiwanaku, es util desarrollar un nuevo armazon interpretativo partiendo de una perspectiva nortena.
Por haber investigado en la sierra norte desde 1977, Y ante la presencia de datos nuevos, los
autores tuvieron que modificar ideas preconcebidas. Se lIego a la sierra de La Libertad despues de
haber investigado las culturas Moche y Chimu, con la expectativa de que las culturas serranas
serfan menos desarrolladas y mas marginales en comparacion con las civilizaciones costenas (v.g.
Topic y Topic 1978). Pero, contrariamente a ello, sorprendio el hecho de la presencia de grandes
sitios distribuidos por toda la provincia antigua de Huamachuco, desde las margenes occidentales
de la vertiente oeste hasta la ceja de la montana, con arquitectura monumental construida en un
estilo propio de la zona. Inicialmente se propuso una unidad poHtica centralizada con su capital en
Marcahuamachuco (Figs. la, 1b)(Topic y Topic 1986; J. Topic Y T. Topic 1987; T. Topic 1991; J. Topic
1991). Acerciindose a las interpretaciones actuales de Huari y Tiwanaku, se propuso que la unifor-
midad del horizonte arquitectonico, con asentamientos provinciales e instalaciones ubicadas estra-
tegicamente en los caminos, era resultado de una expansion politico-cultural. Siguiendo con esta
interpretacion, se continuaron las investigaciones en la ultima mitad de la decada de los ochenta,
buscando las evidencias que poddan confirmar esta hipotesis: conseguir fechados para poder sus-
tentar una expansion desde Marcahuamachuco a las margenes de la provincia y una correlacion
entre la expansion y la presencia de fortificaciones; asimismo, buscar evidencias de diferenciacion
social, v.g. a traves de la artesania especializada, el status de los entierros 0 arquitectura atribuible
a una elite y, de manera especial pruebas de la existencia de almacenaje estata\. No es posible revisar
todos los resultados obtenidos, pero, en terminos generales, estos datos apoyan la interpretacion
de un area extensa cuyos habitantes compartieron ideas culturales comunes, por ende un area
unificada en terminos culturales. En cambio, los datos no apoyan la interpretacion de un estado
centralizado con Marcahuamachuco como capita\. Mientras que no cabe duda que este complejo fue
el centro preeminente en la zona durante la ultima parte del Periodo Intermedio Temprano y el
Horizonte Medio, hubo que modificar la interpretacion profundizando a otro nivel de comprension
del proceso historico (Topic y Topic 1990, 1992).
Actualmente, los autores consideran que Marcahuamachuco fue un centro ceremonial en el
que la gente aledana se congregaba para celebrar fiestas y rituales en honor de sus ancestros. La
perspectiva nortena se basa en esta interpretacion nueva y enfatiza la importancia de la descend en-
cia, la organizacion social al nivel de la comunidad y la cooperacion entre los integrantes de la
comunidad; en cambio, ami nora la importancia de un control centralizado de la economia y el proce-
so politico, del mismo modo que no es aplicable el planteamiento de un rol de coercion policial y
militar.

\

\
.:J... "-)
,

_
,.,-.,'.,r IQ ..
'\
...:.::.... (, 0 .. -J... .
j"'" .. ........ - .......... ...

.'):; ..: j!/ -- -;-:::
.a/ \ _ .. "'."." .. ,. .
.. c.:":::'-;' "
i 7" ii" \, <' ri .. :.- \..
.-........ "" ... - I '" - "'," -.
Cerro _..' ''', ,::. Cerro de "
o
'\S. --I/';

Cerro
Viejo
Corrales ,t( ') las
", - , /./"""'"-':::,-. . ! \
. ... . j jli! Portada
. ' ,) , j Oeste
)f
,,\ <J:l!W'
. ,__ _ J, r
'.- '\ \ ..... ;
__ r ' -" ,. , I'
"7''"' .-- . i . . ,' ., '. !"
, jJi}d ' ,,""J, .U '\
.:> ... . <)
j./

\)
....... l
Fig. lb. Marcahuamachuco. Cerro de las Monjas. Cerro Corrales y Cerro Viejo.

s:
(j
a
:::

v,

t1

c
:::

::r:

.....
-00
Vl
o
I
25
I
metros
I. \, I. I
50
I
./ I
I I
I I
. I
Fig. 2. Galerfas curvilineales y circulares en Cerro de las Monjas, Marcahuamachuco.
-
:::-
::-
=-
De modo evidente, la centralizaci6n poHtica y econ6mica, y el monopolio de las fuerzas de
coerci6n son aspectos asociados de manera tradicional con el desarrollo del estado. Segtin los
modelos evolucionistas, un estado debe tener mucho mas influencia que una sociedad a un nivel
preestado. La perspectiva nortefia, en cambio, afirma que las sociedades complejas no-estatales
pueden ejercer una influencia significativa. Desde hace afios se sabe que la ceramica de Cajamarca
estuvo muy difundida durante el Horizonte Medio. Ademas, las formas ceramicas cajamarquinas
mas difundidas son precisamente aquellas asociadas con la hospitalidad ritual como cucharas,
tazones bien elaborados y decorados. La ceramica cajamarquina fue tambien incIuida en of rend as
HACIA LA COMPRENSl6N DEL FEN6MENO HUARI 187
rituales, como la de Ayapata (Ravines 1968, 1977). La extensa distribucion y el contexto ritual en el
que se encuentra la ceramica Cajamarca es un indicador de prestigio para esta cultura nortefia.
Huamachuco, el vecino surefio de Cajamarca, es mas conocido por sus restos arquitectoni-
cos. Los autores han demostrado que la tradicion arquitectonica de Huamachuco fue una fuente de
innovacion para la arquitectura huari (Isbell 1991a: 300; McEwan 1998; Topic 1986; Topic 1991). Mas
especfficamente, los elementos arquitectonicos derivados de la tradicion huamachuquina incIuyen
dos tipos diferentes de edificios monumentales. En vista de que la arquitectura monumental consti-
tuye un ambiente construido que sirve como escenario 0 telon de fondo para las actividades publi-
cas de una cultura, las actividades que tenfan lugar en estos dos tipos de edificios en sitios huari
probablemente fueron semejantes a aquellas que tenfan lugar en sitios huamachuquinos. Por eso,
conviene describir los dos tipos de edificios en su forma cIasica, como se encuentran en Marcahua-
machuco, e interpretar su funcion. Luego se trazaran los antecedentes de los edificios y se los
compara con contextos huari.
EI primer tipo es un edificio largo y angosto denominado galerfa. Generalmente se divide
en cuartos, cada uno con su propia puerta. Estas puertas se encuentran, en su mayorfa, en una de las
dos fachadas largas, mientras que la otra rara vez las tiene. Las galerfas pueden ser rectangulares,
pero mas comun es una forma curvilineal 0 circular, que encierra y define un patio sin techo (Fig. 2).
Con frecuencia, estas galerfas tienen dos 0 mas plantas, con las vigas de los pisos superiores
soportadas por voladizos de piedra.
EI segundo tipo de edificio, el galpon nichado (Fig. 3), es largo pero mas ancho que la
galerfa. Mientras que las galerfas miden mas 0 menos de 2,5 a 3 metros de ancho, los gal pones
nichados de Marcahuamachuco varfan entre 5 y 12 metros de ancho con 60 metros de longitud.
Ademas de tener una planta grande, los galpones nichados tambien poseen cielorrasos altos; por su
estado de conservacion es diffcil especificar su altura, pero hay varios casos que miden mas de 4
metros. Los gal pones en Marcahuamachuco tienen entre una y cuatro puertas; como las galerfas, las
entradas en los galpones tienen acceso solo por uno de los muros largos, el cual sirve como frente
del galpon. Generalmente, estos gal pones tienen una hilera de nichos en la cara interior del muro
trasero y algunos tienen una hilera adicional en la cara interior del muro frontal. EI tamafio y el
espaciamiento de los nichos varfan, pero, por 10 general, tienen dimensiones entre 35 centfmetros y
85 centfmetros por lado y la distancia entre ell os es de unos 3 metros (Topic 1986).
En Marcahuamachuco, las galerfas y gal pones nichados tenfan diferentes funciones. En las
galerfas se hallaron fogones, piedras de moler, restos de comida y, mayormente, ceramica utilitaria, 10
cual sugiere la presencia de espacios domesticos. Es util comparario con la cancha, otro patron
andino de arquitectura domestica con mayor distribucion en espacio y tiempo: en primer lugar, las
primeras son mucho mas grandes que las canchas. Una galerfa circular (Fig. 4) tiene un diametro de
aproximadamente 60 metros; secciones de la galerfa tienen de dos a tres pisos y el espacio encerrado
por la galerfa constituye un patio con otros edificios rectangulares interiores. Parecida a la cancha,
la forma del edificio con todas las entradas que dan acceso a un solo patio indica una alta frecuencia
de interaccion entre los habitantes. En el area de la Portada Occidental (Fig. la), hay una galerfa
curvilineal que corre cientos de metros y sus bucIes, en forma de herradura, encierran espacios que
contienen otros edificios; en este caso, mientras la galerfa es mas grande y mas abierta, tiene la
misma caracterfstica de enfocar la interaccion entre los habitantes. Mientras que la cancha alberga
una familia extendida, las galerfas albergan una unidad social mucho mas grande que los autores
denominan pachaca. En referencia a la region norte, la literatura colonial utiliza la voz pachaca para
referirse a un grupo social que equivale al ayllu (Rostworowski 1981). A pesar de que en Quechua la
voz pachaca significa 100 y fue utilizado en la division decimal de los incas para un conjunto de 100
tributarios (0 unidades domesticas), en el norte la pachaca tiene un numero variable de familias
extendidas, relacionadas por la descendencia, que reconocen a un Ifder unico (Topic 1998: 119;
Fig. 3. Reconstruccion de un galpon nichado en Marcahuamachuco. Este galpon estti. ubicado en la plaza
empedrada (Cf Fig. 20) y fecha al Horizonte Medio. Los tech os probablemente fueron construidos utilizando
vigas, canas, tierra y tepe.
Remy 1992: 72-75 y anexo N.o 1). Ademas de ello, tiene terrenos en comun y es asociada con un
paisaje. Por 10 disperso y alejado de estos terrenos, sin embargo, la territorialidad no es muy defini-
da. La pachaca forma la unidad poiftica basica y sus integrantes colaboran en obras publicas. AI
momento del contacto his panico, las pachacas eran, con frecuencia, apareadas y denominadas
allauca e ichoc (derecho y izquierdo). Un numero variable de pachacas eran agrupadas para formar
unidades sociales y territoriales mas grandes denominadas huarangas. La voz huaranga significa
mil tributarios en el sistema decimal de los incas y debe contener 10 pachacas, pero en el norte,
aparentemente, las huarangas fueron compuestas por numeros variables de pachacas.
Los autores plantean que las galerfas albergaban unidades sociales parecidas a las pachacas.
Las galerfas de Marcahuamachuco son de varios tamaiios y quiza albergaban pachacas de distintas
escalas; la galerfa en la Fig. 4, por ejemplo, podria haber albergado facilmente unas 200 a 300 perso-
nas. Asf, el numero de integrantes de una pachaca es mucho mayor que el de una familia extendida
correspondiendo al mismo rango que las pachacas descritas durante la epoca colonial.
Los nichos sirvieron en primer lugar para of rend as, pero, en algunos casos , fueron
reutilizados durante el Periodo Intermedio Tardfo para contener entierros. Sin embargo, la caracterfs-
tica mas notable de los gal pones nichados es la cantidad de huesos humanos colocados en los
muros . Estas tum bas murales se componen de huesos soterrados y sell ados dentro de las dos
caras de los mismos muros junto con pocas of rend as. AI parecer, los huesos fueron colocados allf
despues de haberse extrafdo las partes blandas. En un caso se encontro un humero humano con
huellas de cortes que sugiere que la carne adherida fue sacada con un cuchillo antes de sepultar los
huesos. La mayorfa de los huesos, en cambio, fueron depositados despues de haberse cumplido el
proceso natural de descomposicion. Tal vez los cuerpos eran enterrados de manera temporal en una
de las tumbas asociadas con algunos de los galpones nichados (Figs. 5, 20) (Topic 1986: Table 1) , 0
HAClA LA COMPRENSlON DEL FENOMENO HUARl 189
Fig. 4. Plano detallado de una gale ria circular ubicada en Cerro de las Monjas. Los muros de las galerias
fueron construidos en segmentos verticales y las junturas entre segmentos estan marcadas en el plano (de
Laten 1987: Fig. 17).
en otras aisladas en la parte sur del Cerro del Castillo. Estas construcciones pequefias consisten de
piedra, se levantan sobre el nivel del suelo y tienen accesos pequefios.
Despues de la descomposicion de la carne, los huesos fueron enterrados en los muros.
Todavfa no se sabe con seguridad si 10 fueron durante la construccion inicial del galpon 0 despues
de ella, rompiendo la cara del muro para colocarlos y sellar el contexto posteriormente. Uhle excavo
algunas tumbas murales intactas a comienzos del siglo pas ado, 10 cual sugiere que hubo huellas
visibles de la tumba en la cara del muro. Segun Uhle, est as tumbas contenfan entre dos y ocho
individuos con pocas of rend as burdas (McCown 1945: 237). Por las huellas dejadas por los huaqueros,
parece que las esquinas y los espacios sobre los dinteles fueron los lugares preferidos.
De este modo, se interpretan los gal pones nichados como ambientes dedicados a la venera-
cion de los ancestros. Ademas de los huesos, se encontraron restos de com ida y la ceramica asocia-
\.)
....

2
llJ
"

:s

)..,
\.)

2
eo::

a
....,
o
0-
-
/ "
1

o 245
I I I 1m
PATIO
c
TUMBA
------'1

anexo

o GALPON
?a corte
,- , .. ' .. '-..r---t..rl.J-.

I I
I I
I I
I
,anexo
./

corte
Fig. 5. Tres gaLpones nichados can patio y tumba. Los nichos preservados estan indicados. N6tese La variaci6n en tamaflO y detalles de construcci6n de los
galpones nichados.
HAClA LA COMPRENSI6N DEL FEN6MENO HUARI 191
da tiene una mayor frecuencia en tazones, cuencos y cucharas decoradas que aquella existente en
otros contextos en Marcahuamachuco. La presencia de com ida y vasijas sugiere que su colocaci6n
era precedida por actividades rituales dentro de un evento festivo. No se han encontrado las coci-
nas para la preparaci6n de comida, pero en un caso se encontr6 un edificio circular (Fig. 6) que
podria haber servido para almacenaje, ya que tiene una forma parecida a los almacenes encontrados
en el vecino sitio de Cerro Amaru (el Fig. 15) (Topic y Topic 1984; 1. Topic 1991; Topic y Topic 1992;
Topic y Chiswell 1992). El galp6n ilustrado en la Fig. 6 tiene un area techada de aproximadamente 400
m
2
; con la terraza y el patio podrfa haber acomodado facilmente de unos 200 a 300 participantes en las
fiestas celebradas.
De este modo, en Marcahuamachuco existen edificios monumentales que albergaban
pachacas y otros cuya funci6n consistfa en la veneraci6n de los ancestros de estas pachacas.
Estos dos tipos de edificios, junto con los patios, plazas, tumbas y estructuras asociadas, constitu-
yen la mayor parte del inventario arquitect6nico de este complejo. Sobre la base de estas observa-
ciones, se conc\uye que este debe haber sido un centro ritual en el cual se congregaban diferentes
grupos de un area, con un radio de quizas 20 kil6metros, para venerar a sus ancestros. Debido a la
falta de agua en la meseta, esta gente s610 se reunfa en la estaci6n de lluvias. En otras palabras,
Marcahuamachuco fue ocupado solamente por temporadas por pachacas distintas e independien-
tes, pero unidas por el acto compartido de venerar sus ancestros en un unico centro ritual. De allf
resulta que, pese a que las construcciones fueron a una escala verdaderamente monumental, hay
pocos indicios que esta monumentalidad servfa para legitimar a una elite, separandola de la mas a de
la poblaci6n. En cambio, sefialan que la monumentalidad servfa para mostrar la integridad de la
pachaca como un modo de organizaci6n social que honra la integridad tanto en la vida como en la
muerte.
Cambio y continuidad
El Horizonte Medio en Huamachuco fue un tiempo de cambio y continuidad, y la perspecti-
va norteiia enfatiza la dinamica de las relaciones sociales. Y aunque Marcahuamachuco fue fundado
en el Periodo Intermedio Temprano, una gran parte del sitio fue construido y ocupado durante el
Horizonte Medio, 10 que significa un desarrollo continuo de unos 500 afios. De este modo, antes de
comparar este complejo con los sitios huari, conviene revisar algunos antecedentes que ayudaran a
entender el desarrollo de las formas arquitect6nicas descritas. Ademas, mientras que Isbell (1991 a:
299 y ss.) deriva el plano tfpico de la arquitectura huari, denominado arquitectura ortogonal celu-
lap>, de antecedentes en Conchopata y Huari, los casos por revisar a continuaci6n tambien pueden
servir como prototipos del mismo.
Cerro Campana Oeste
Cerro Campana Oeste es un buen ejemplo de un plano frecuentemente encontrado en los
sitios huamachuquinos (Fig. 7) . El sitio se encuentra sobre un pequeno cerro con una hilera de
cuartos que encierra la cima como una corona con una segunda hilera de cuartos y sigue los contor-
nos del cerro en las faldas norte, oeste y sur (McCown 1945; T. Topic y 1. Topic 1987). En tanto estos
edificios tienen una sola planta, se constituyen claramente como predecesores de las galerfas monu-
mentales y como los asentamientos principales de pachacas. Las entradas de los cuartos se abren
hacia espacios pliblicos, 10 cual sugiere un modo de vida bien integrada, con interacci6n y coopera-
ci6n entre los miembros de la comunidad. Dos pequeiias trincheras indicaron la naturaleza domesti-
ca del sitio; ademas, la estratigraffa y la ceramica indican una ocupaci6n prolongada, 10 que sugiere
la existencia de una comunidad estable y bien adaptada. La mayor parte de la ceramica pertenece a la
fase Purpucala (0 a 400 d.C.), pero hay posibles tiestos de las fases Sausagocha (400 a.C. a 0) y
Huamachuco Temprano (400 a 600 d.C.).
MUROS.
TipoA- l -
TipoA-2 .....
TipoB _
. _0-._ 0""'"
Fig. 6. Un galpon nichado con galer(as y un posible deposito. En este caso, el galpon nichado ocupa la primera
planta del edificio, con un sotano en la planta baja. El deposito se define por su forma circular y un piso
elevado sobre el nivel del suelo. Se ubica detras del galpon, accesible por enfradas en el sotano (de McCown
1945).
En la falda oeste de Cerro Campana, McCown (1945: 262) registr6 un grupo de 12 a 15
tumbas pequefias y excavo tres de elias. De acuerdo a su descripcion, estas parecen ser muy simila-
res a las tumbas pequefias que se encontraron en Marcahuamachuco. Construidas de piedra, tienen
dimensiones interiores de aproximadamente 1 por 2 metros en planta y 1 metro de altura.
HACIA LA COMPRENSI6N DEL FEN6MENO HUARI 193
N
t I
o 10 20
IL-____ ______ m
(aproximadamente)
Fig. 7. Cerro Campana Oeste.
194
II
\1
"
\\
\\
\'
,\

\\
,\
\\
"
"
\\
\\
"
JOHN R. TOPIC Y THERESA LANGE TOPIC
N
o
10 20m
- -
- -
Fig. 8. El recinto de Cerro Campana. Los muros concentricos son probablemente tardfos, construidos como
corrales.
A 200 metros al norte de estas tumbas se ubica un recinto que consiste en ocho cuartos de
buen tamafio ubicados alrededor de un patio amplio (Fig. 8) (T. Topic Y 1. Topic 1987). Los muros de
los cuartos estan bien construidos, mejor que los muros en la cima de Cerro Campana, y tienen hasta
tres metros de altura. Dos muros concentricos mas rusticos encierran el recinto, pero estos podrian
ser mas tardios. Como las galerias en la cima de Cerro Campana, el recinto tuvo, por 10 menos, dos
episodios de construccion, ambos asociados con ceramica de la fase Purpucala. Se construyeron
primero tres cuartos en la esquina noroeste y luego se afiadieron los otros. El cuarto grande allado
oeste probablemente servia como cocina com un para todo el recinto, ya que presentaba un batan
grande. Se encontro gran cantidad de ceramica recuay, 0 con influencias de este estilo, junto con
ceramica purpucala. La ceramica recuay es escasa en Huamachuco y su presencia sefiala el prestigio
del complejo. La cocina grande y la ceramica especial sugieren que las actividades principales
HACIA LA COMPRENSION DEL FENOMENO HUARI 195
realizadas en este espacio se relacionaban con fiestas y hospitalidad ritual. Es diffcil ac1arar, sin
embargo, si se trata de un contexto comunitario 0 si servfa como casa (en forma de cancha) dellfder
de la pachaca. Se desconoce el motivo para este tipo de hospitalidad, sea esta en reciprocidad para
prestaciones de mana de obra 0 relacionada con ritos religiosos. A pesar de que no se puede
especificar mas precisamente la funci6n del recinto sobre la base de los resultados de la trinchera
efectuada existen antecedentes para las galerfas, las tumbas y la arquitectura ortogonal celular
alrededor de Cerro Campana Oeste.
Este recinto es un antecedente perfecto para los grupos-patio de Honcopampa, en el Calle-
j6n de Huaylas (Isbell 1991 b) . En ambos sitios los cuartos parecen consistir de una sola planta, la
mamposteria de bloques y cufias orden ados es caracterfstica para el norte y ambos tienen batanes
grandes . Mas aun, dinteles de piedras enormes, tales como se encuentran en Honcopampa, son
comunes en el norte, pero no se encuentran en Huari . La cenlmica y los fechados radiocarb6nicos de
Honco Pampa permiten dos interpretaciones. Isbell (1991 b) prefiere considerar a Honcopampa como
un sitio con ceramica del Periodo Intermedio Temprano, Horizonte Medio y Periodo Intermedio
Tardio, pero la arquitectura visible fue construida por gente huari durante el Horizonte Medio. La
interpretaci6n de los autores enfatiza el estilo nortefio de la arquitectura de los grupos-patio y la
presencia de mausoleos tfpicos del Callej6n. Los unicos elementos arquitect6nicos huari son las
estructuras en forma de D y, quizas, el grupo-patio AC-1 , que tiene dos plantas y mamposteria
mas consistente con el estilo Huari (Isbell 1991 b: 34). De este modo pensamos que Honco Pampa
muestra una mezc1a de elementos nortenos, que afectaron el desarrollo de la arquitectura ortogonal
celular, con unos elementos tempranos de la tradici6n Huari (las estructuras en forma de D, Cf
abajo Comparaciones); quiza fue erigido principalmente durante el Periodo Intermedio Temprano,
con adiciones de influencia huari en el Horizonte Medio 1A 0 lB.
Cerro Sazon
En Cerro Saz6n se ubica otra galeria con patio en forma ortogonal (Fig. 9). En este caso, la
galeria es de planta doble, con la planta superior soportada por voladizos de piedra que sobresalen
de los muros. En 1981 los autores excavaron un sondeo pequeno que arroj6 dos fechados de material
quemado sobre el piso, restos de una conflagraci6n que destruy6 el edificio (Topic y Topic 1982).
Los dos fechados (450 85 d.C. y 420 110 d.C., sin calibraci6n) indican una ocupaci6n en la fase
Huamachuco Temprano del Periodo Intermedio Temprano. Por las limitaciones del espacio, no se
pudo obtener muchos datos acerca de la funci6n del edificio, pero se excav6 un posible fog6n con
restos de frejoles carbonizados y ceramica utilitaria.

Segun los fechados, la construcci6n de las galerfas monumentales de Marcahuamachuco
tambien comenz6 durante el siglo V y la construcci6n fue dispersa en los varios sectores del sitio.
Ademas, se elabor6 una secuencia de 20 gal pones nichados sobre la base de atributos arquitect6ni-
cos (Topic 1986) que demuestra que fueron construidos durante un tiempo prolongado, iniciandose
en el Periodo Intermedio Temprano y siguiendo durante el Horizonte Medio. Investigaciones mas
recientes y muestras radiocarb6nicas confirman la validez de esta secuencia, pero revelan la necesi-
dad de revisiones menores. La construcci6n de los prim eros galpones nichados posiblemente co-
menz6 en el siglo V, con otros ejemplares anadidos durante los siglos VI, VII Y VIII. En algunos
casos, los gal pones y galerfas de Marcahuamachuco continuaron en uso hasta el Periodo Interme-
dio Tardfo.
Si bien son mas comunes en Marcahuamachuco, tambien parece existir casos de gal pones
nichados en Cerro Saz6n y en Coyor, cerca de Cajamarca. Tumbas murales tam bien se conocen de
Kuelap (Bandelier 1907: 27).
PATIO
N
Fig. 9. Una galer{a de doble planta en Cerro Sazon (de Me Co WIl 1945).
Cerro Amaru
Mientras que los gal pones nichados refJejan la identidad y la integridad de la pachaea al
nivel mortuorio (y las galerfas las refJejan en vida), existen otras formas de tumbas especiales en el
norte que muestran la preocupacion por los ancestros y definen tradiciones paralelas a la tradicion
de los galpones nichados. Estas tumbas incIuyen las chullpas de Chota, las ventanillas de Cajamarca
y los mausoleos del Callejon de Huaylas, incIuyendo el contexto de Pashash (Grieder 1978). Como
los gal pones nichados, estos monumentos funerarios tuvieron su origen durante el Periodo Interme-
dio Temprano y las dos formas coexistieron durante la ultima parte de este y la primera del Horizonte
Medio; pero, en contraste con los galpones nichados, estas formas mortuorias cayeron en desuso
durante el Horizonte Medio. EI cambio del patr6n de monumentos mortuorios constituye una obser-
vacion central de la perspectiva nortena.
EI sitio de Cerro Amaru puede servir para ilustrar el proceso de cambio. Aunque muy des-
truido, Cerro Amaru es un sitio interesante que ha sido el enfoque de sendas investigaciones
(McCown 1945; Thatcher 1975; Thatcher 1977; J. Topic y T. Topic 1992, T. Topic y J. Topic 1984). Es
famoso por sus tres pozos de agua, denominados chiles por los lugarefios (Fig. 10). En 1900, Max
Uhle limpio el chile mas al norte y encontro una notable cantidad de of rend as que incIuyen 18.000
chaquiras de piedras semipreciosas, 3000 chaquiras de Spondylus y, aproximadamente, 90 placas de
Spondylus (McCown 1945: 305).
Las investigaciones de los autores mostraron que los chiles son construcciones artificiales
(J. Topic y T. Topic 1992). La cima del cerro esta rodeada con macizos y multiples muros de conten-
cion, rellenados con arciIla compacta e impermeable entre sus caras (Fig. 11). Estos muros forman un
embalse que corona la parte mas alta del cerro. EI embalse fue rellenado con tierra permeable, forman-
do una plataforma artificial que capturaba las I1uvias. Los chiles fueron cavados en esta plataforma
y aprovechan el agua (Fig. 12). Los fechados obtenidos (220 410 d.C. y 455 90 d.C.) sugieren que
la construccion comenzo alrededor de 350 d.C.; unos ceramios huari -probablemente of rend as
intrusivas- encontrados en el relleno de la plataforma, en el extrema sur, indican que la construc-
cion fue terminada en la primera parte del Horizonte Medio. Por la evidencia de las of rend as, los
chiles evidentemente fueron objetos de un culto al agua. Sefialan tambien que el control del culto
podrfa haber sido una fuente de poder para una elite regional emergente.
En 1983, se descubrio en Cerro Amaru un mausoleo con entierros importantes, quiza de la
elite encargada del sitio (T. Topic y J. Topic 1984; J. Topic y T. Topic 1992). EI mausoleo fue una
estructura rectangular de mamposterfa en el estilo huamachuquino (bloque y cufia ordenada). Medfa
6,2 por 7,5 metros, con camaras en tres niveles: un desvan hecho de madera, la planta principal y tres
camaras subterraneas (Figs. 13,14). Los restos oseos estaban en mal estado por la humedad y por un
incendio que destruyo la construccion. EI numero calculado de individuos aIcanza hoy 11 adultos y
dos jovenes, 10 que indica que el grupo social asociado con el uso del mausoleo fue de la escala de
una familia y varias generaciones subsiguientes. Cabe anotar el contraste con la escala de los
grupos asociados con los gal pones nichados.
Ademas de haberse destruido por un incendio, el mausoleo fue objeto de la huaquerfa y
solo el rincon noroeste quedo intacto. Los seis fechados de restos de muestras de carbon de madera
vegetal (probablemente de las vigas del techo y del desvan), indican un inicio de la construccion en
el Periodo Intermedio Temprano (330 105,380 65, 405 75, 475 165,545 90 y 590 65 d.C.).
Ceramic a huari del Horizonte Medio 2 (Knobloch 1991: 254-55) constituye el material mas reciente.
Tanto la ceramica como los fechados indican un periodo de uso de 200 a 350 afios, 0 sea unas ocho
a 17 generaciones.
Sobre el piso en la esquina noroeste se encontro un nivel compuesto de pedazos cortados
de Spondylus quemados, sobre los cuales hubo restos de textiles carbonizados. En la misma area se
hallaron nueve planchas de oro y dos de plata, elaboradas en forma de dedales, al parecer para ser
cosidos en las puntas de los dedos de guantes. Otros cuatro dedales de plata se presentaron en la
esquina suroeste. EI numero total de estos objetos sugiere que habfan sido dos pares de guantes
(un par con dedales de plata y otros con dedales de oro). Su presencia sugiere que hubo original-
mente dos individuos principales, uno masculino, con guantes con dedales de oro, y el otro femeni-
no, con guantes con dedales de plata. Cabe anotar que la presencia de guantes implica que debe
haberse tratado de momias, en contraste con los hues os descarnados depositados en los muros de
los galpones nichados.
Ademas de los restos de Spondylus, textiles y dedales, el mausoleo contenfa una gran
cantidad de of rend as diversas: una asta de venado, un pedazo de obsidiana con un peso de 578
gramos, 14 planchas circulares de plata para coser sobre tela, 37 lUpUS de cobre 0 bronce, un espejo
de pirita y cenimica representando estilos procedentes de Cajamarca, Huari, la costa central y otro
aun no identificado con cuencos trfpodes mamiformes.
198
N
JOHN R. TOPIC Y THERESA LANGE TOPIC
OLD WAllS
fOOTPATH
IIQORN WAllS'
;'I. OCI( PILES
UIA!iG Of ltvA,llON
'<oO[RN ttOUS( C8I
LXtAVAT ION
ROAD
IllROS ANTI COOS
tAl<INOO{ HtROAllUAA
CNII1D DE NJY[L
C S ~ 'CIOU."
EXtAVACIOIt
tARRET(RA
100 metros
.. ,
:' -;
:, .
:,
.,
~ .. ,.,
Fig. 10. Plano de Cerro Amaru. Las colcas se ubican en la Unidad D, mien/ras que el mausolea esta en la
Unidad A.
.....
\ .
\
,
HACIA LA COMPRENSI6N DEL FEN6MENO HUARI
--700
--- - --- - ------ 50
o
chile
I
I
\,j
.. :: .. :.
"'0,' . ,
..... . .
'0 ..... ...... . ,
-50
o
' .,.... .. : .... ::: ..
, "., "" " .
. \ ..... .
. \ - 10 ........ .. .
.. \ 0 ...... , .,'_ .
. ' / 0

-/
N
antiguos
Ei3
B -78""
.... . - .,
Piedras
C7
,' ...
, . . .. J
amontonadas
.... t.-. ....
,.

.
-,
0 5 10m
199
Fig. J J. Plano del area de Cerro Amaru en que estan ubicados los chiles. Las excavaciones en las unidades B
y E encontraron muros parale/os can rel/eno de arcilla impermeable entre Sl.
A
!
Unit E2 datum
/--
chile 2 chile 1
~ ; : : ~ ~ : :
B
Unit E1
( ':; ! bf'fFf
~ Muro. terraza
~ Rocaviva
l!
-Piedras
~ Nivel del agua
::l :';'. _ Relleno
o 5 10m
Fig. 12. Perfil mostrando las relaciones entre los muros macizos de las unidades ByE Y el nivel de agua en los
tres chiles.
Si la elite encargada con el funcionamiento de este sitio ceremonial era la misma enterrada en
el mausoleo, controlaba recursos suficientes para patrocinar fiestas y rituales. Al noreste de los
chiles se encuentran un as colcas, hoy no bien preservadas. Es posible que hubieran hasta 18 colcas
originalmente, aunque solo ocho se conservan; se excavaron dos de ellos. Estas colcas son circula-
res, con un diametro interior de 4,5-5 metros (Fig. 15). Sus pisos se encuentran 20 a 50 centimetros
sobre el nivel de la superficie, con ventilacion entre el piso y el suelo. Este tipo de construccion es
ideal para productos que requieren un ambiente seco y se encontraron fitolitos de maiz dentro de
una de elias (Chiswell 1984: 111-113). Un fechado 1
4
C sugiere que las colcas fueron construidas
durante el Periodo Intermedio Temprano (400 60 d.C.) . Despues de un incendio, se reutilizaron
como casas. Un fechado sugiere que la reocupacion fue durante el Horizonte Medio (680 80 d.C.).
Este fechado, que corresponde, mas 0 menos, al Horizonte Medio IB 0 los comienzos del
Horizonte Medio 2A, indica el momenta cuando la importancia de Cerro Amaru comenzo a disminuir.
LEYENDA
!
Q
BANCO

0 .5 2M
PI SO DE CONCHAS

PAVIMENTO
N
Fig. 13. PLanta deL mausoLea encontrado en Cerro Amaru, mastranda Las tres camaras subterraneas y La
planta principal.
El mausoleo fue abandon ado, las col cas reocupadas como viviendas y el material exotica ceso de
llegar al sitio. En cambio, Marcahuamachuco siguio creciendo con la construccion de mas galerfas y
galpones nichados. Comenzo tambien la construccion del centro planificado de Viracochapampa,
que enfatiza igualmente las galerfas y galpones nichados (Cf abajo Comparaciones).
La arquitectura mortuoria marca un cambio de gran importancia en el paisaje social, aunque
no significa un cambio abrupto: estos modos arquitectonicos coexistieron por unos 200 afios. Se
puede y se debe buscar el significado del cambio en niveles multiples, con mas 0 men os seguridad
en la fidelidad de la interpretacion. A un nivel mas obvio, el mausoleo represent a acumulacion de
riqueza en base al control del santuario del culto al agua; las tumbas murales en los gal pones
carecen de ajuares ricos y representan una poblacion que podrfa ser caracterizada como igualitaria.
Sin embargo, los galpones son ambientes arquitectonicos impresionantes y su construccion repre-
sento mas inversion de mana de obra que el mausoleo.
Fig. 14. Dibujo reconstructivo del mausoleo de Cerro Amaru mostrando la planta principal con las entradas
a las camaras subterraneas y un desvan construido de vigas de madera en la parte oeste. La camara pequena
en ellado este tambiin tuvo dos niveles, con un des van soportado por vigas de piedra.
Estas dos formas de tumbas representan, por ende, tradiciones contrastantes: una enfatiza
la acumulaci6n de riqueza destinada a pocos individuos de elite; la otra enfatiza la provisi6n de un
ambiente ritual que puede acomodar mucha gente, tanto vivos como muertos. Este contraste recuer-
da aquel entre los curacazgos, centrados en individuos, y los curacazgos, centrados en grupos
(Renfrew 1974). En general, los gal pones nichados enfatizan un aspecto de integridad, tanto por el
numero de entierros como por la homogeneidad de sus objetos asociados. Ademas de ello, los
galpones proveen de un ambiente amplio en el que los descendientes vivos, como grupo
autoidentificado, podrfan festejar a los ancestros enterrados en los muros. El mausoleo de Cerro
Amaru es un ambiente mas restringido, con espacio para menos entierros con ajuares de elite. Es
probable que las chullpas de Chota y los mausoleos del Callej6n de Huaylas pertenezcan a un patr6n
semejante al del mausoleo de Cerro Amaru.
La coexistencia de los dos patrones mortuorios en el norte durante el Periodo Intermedio
Temprano y la primera parte del Horizonte Medio ofrece una visi6n de la tensi6n social entre los
curacas emergentes y sus pachacas. El cambio en su patr6n arquitect6nico durante el Horizonte
Medio es consistente con un proceso de descentralizaci6n del poder, pero de ninguna manera indica
la fragmentaci6n de la sociedad. Mientras que los mausoleos y las chullpas celebran la conexi6n
geneal6gica del Ifder de la pachaca con sus antepasados directos, legitimando de esta manera la
concentraci6n del poder en sus manos, los galpones nichados celebran la descendencia comun de
todos los integrantes de la pachaca. Pero, ademas de ello, la agrupaci6n de los gal pones nichados
N
Fig. J 5. Plano y reconstruccion de una de las colcas en Cerro Amaru. La colca tuvo un piso elevado sobre el
nivel del suelo, con ventilacion por debajo. Tambilin habia una ventana en la parte superior del muro, que
facilito la ventilacion. La puerta indicada pudo ser construida durante la reocupacion de la colca, mientras
que el ambientefuncionaba como espacio domestico. Los antilisis defitolitos sugieren que la colcafue utilizada
para el almacenaje de maiz; otros fitolitos sugieren un techo de paja de ichu.
en el sitio de Marcahuamachuco sugiere una alianza de las pachacas del alto Condebamba, en la que
el orden social fue materializado en forma arquitect6nica.
Recientemente, Isbell (1997) ha publicado un estudio detail ado del origen del ayllu utilizan-
do uno de los mismos datos que acaba de discutirse. Aunque lIega a una interpretaci6n distinta a
aquella presentada, se concuerda en que la veneraci6n de los ancestros fue importante en el norte
durante el Periodo Intermedio Temprano y que Huari fue influenciada por esta tradici6n.
COMPARACIONES CON SITIOS HUARI
Viracochapampa es el sitio de filiacion huari en la zona de Huamachuco (Fig. 16). Se ubica a
poco distancia de Marcahuamachuco, Cerro Amaru, y Cerro Sazon, y todos ellos estan en contacto
visual entre sf (Fig. 17). Pese a que la mamposterfa de Viracochapampa es distinta y su plano es mas
regular, los edificios de Viracochapampa se parecen mucho a los de otros sitios huamachuquinos.
Casi en su totalidad, Viracochapampa se compone de galerfas y gal pones nichados dispuestos
alrededor de patios (Figs. 18, 19). Ademas de ello, se encontraron huesos humanos en un pozo de
huaqueros en la esquina de un galpon nichado (1. Topic 1991).
Ya que la construccion de Viracochapampa nunca fue llevada a cabo y que el sitio nunca fue
ocupado (salvo por los obreros), no hay evidencias directas que indiquen el rol que las galerfas y
gal pones nichados iban ajugar, ni las actividades por realizarse. Pero, por la semejanza compartida
entre las formas arquitectonicas de varios sitios, es de suponer que las galerfas iban a servir como
espacio domestico y los galpones nichados para la veneracion de los huesos de los ancestros
enterrados en los muros. Si se acepta esta interpretacion, no hay necesidad para considerar
Viracochapampa como un sitio militar/administrativo, sino como un centro ritual, de la misma manera
que Marcahuamachuco. De hecho, Viracochapampa probablemente fue planificado con la intencion
de reemplazar a Marcahuamachuco y, como este, para ser ocupado solo por temporadas.
Con esta interpretacion, el plano del sitio se comprende mejor y, asimismo, tiene mas signi-
ficado (Fig. 16). EI plano puede ser visto como un mapa social de las pachacas que iban a utilizar
Viracochapampa para sus rituales. Por el estado incompleto del sitio es posible que el proyecto
parecfa ser la construccion de mas grupos-patio, pero existe una serie de patios con galerfas que
podrfan albergar los integrantes de una pachaca y galpones nichados en los que los integrantes
podrfan festejar a sus ancestros. Ademas de ello, el sitio se organiza en dos mitades por medio de un
eje E-O que pas a por el centro de la plaza central (Topic 1991). Se desprende de ello que los galpones
estan distribuidos igualmente en cada mitad del sitio: si los galpones fueron destin ados a ser
adoratorios de distintas pachacas, esta organizacion espacial sugiere que las pachacas fueron
agrupadas en dos mitades.
Existen cinco gal pones ubicados en el eje E-O (Fig. 16). Dos destacan por su tamafio de los
otros gal pones, tienen accesos en el espacio publico de la plaza y su asociacion con las galerfas es
incierta; es posible que fueran planificados para rituales que integraban las pachacas por mitades,
con un enfoque espacial en la plaza. De la misma manera, un galpon nichado se ubica al este de la
plaza, fianqueado por dos gal pones pequefios y cuadrados. Los accesos de estos tres galpones dan
hacia el este, donde se aprecia un gran recinto abierto. Su relacion con galerfas es incierta y posible-
mente estas iban a ser utilizadas para rituales que integrarfan los miembros de varias pachacas.
Sin embargo, el contexte mas comun para los gal pones es un patio con galerfa, aunque las
galerfas no fueran frecuentemente conc1uidas, y se observan siete gal pones en cada mitad del sitio.
Asf, esto sugiere que existfan 14 pachacas organizadas en dos mitades. En cada mitad se encontra-
ron agrupaciones de uno a cuatro gal pones con sus patios y galerfas, que pueden representar otro
nivel de organizacion social dentro de cada mitad 0 sea grupos de dos, tres 0 cuatro pachacas mas
relacionadas entre sf que con las otras (Fig. 18).
El sitio es bien organizado y tiene una jerarqufa en el sentido de que las pachacas se
agrupan en unidades cada vez mas inc1usivas: de dos, tres 0 cuatro pachacas, luego las mitades y,
por ultimo, la totalidad del cuerpo social. Pero lajerarqufa existe solamente de modo formal y meca-
nico, ya que las pachacas que forman la base de la organizacion son indistinguibles en su rango: el
tamafio de los galpones, galerfas y patios varfa, pero en grado menor (Figs. 16, 18). De hecho, la
HAClA LA COMPRENSl6N DEL FEN6MENO HUARl 205
:-- ..... ........ -- . .. ... . .. . .. . .. .
/, .
t .

-'
-'j
.. \"':"
.-; r:=
,.
I
I
N
Muros terminados
M uros sin terminar
Cimientos
:..

/
./
./
' /
'/
'/
'/
"
0
/
.,.,.,./
". I
", I
././. /.
Fig. 16. Plano de Viracochapampa. Los numeros 1, 2, 3 Y 4 definen un eje -0 por el centro del sitio. Los
galpones nichados tienen esquinas interiores redondeadas.

t
km
N
Fig. 17. Ubieaeion de los silios mayo res cerea de Huamaehueo.
uniformidad en escala y la repeticion de unidades equivalentes es caracterfstica de la arquitectura
celular ortogonal. Esta uniformidad implica un fenomeno correspondiente en 10 que respecta al
rango y status de los grupos sociales que ocupan las celdas (Topic y Topic 1992).
Es diffcil fechar la construccion de Viracochapampa, ya que las excavaciones extensivas
produjeron muy poco material diagnostico y los dos fechados radiocarbonicos no son fidedignos
(fechados de 250 80 y 1130 80 d.C., sin calibracion). Pese a ello es muy probable que la construc-
cion del sitio se iniciara y se abandonara durante el Horizonte Medio IB (1. Topic 1991). Las fechas
absolutas para el Horizonte Medio IB son discutibles, pero la de la construccion de Viracochapampa
podrfa situarse alrededor de 650 a 700 d.C. (Cf Isbell 1983: Table I).
Probablemente, Viracochapampa fue construido con la intencion de reemplazar al centro
ritual de Marcahuamachuco. Es diffcil fechar de manera precisa cada galpon nichado en este ultimo
l II, II m
I nnl
l
" ---
i
l
I ( \ r-1; I ' Ir==t
I I
i :
I I

i
ii Ii n
,
" :1 1'1' ,I I!
II ! i :: I :
!i I: II !i II n
i! n ': Ii '" ii i! i ;
11 !i 1: u II II !

_____ .. : i : : :::.ll..-
"
.. 'i .. ,. = :::= ::-.lL.............. J ...
c::::::=:J=::::: s < ... :::: .. ,., __ __ ._. :I..JI .::. _ . __ ____ ______ .::::1 C==::::::-----,,>, \ .. f---
II II
Ii
I!
Jl
I
Ii
L...L-_ 3' 21 3
5

Metros
: l.nn ___ oooo __ 00- i i : :
I; i fnn .... -oooo-- n----, n
n
MUROS EXCAV ACIONES OTROS
=== Primario
_ Segundario
::::::: _:: Posible
PUERTAS
:=J C I er Planta
:::cr-:: 2a Planta
"It
IDt\{Ml MoCo
-LL. Niche grande
=r Ventilador
::::c:: Canal
:=;::: Nicho especial
:
<"'l
:;:
s:
<"'l
a

::tl

i::l

I
::x::

::tl
...,
Fig. 18. Viracochapampa. Un grupo de tres galpones nichados con sus patios y galerfas. La construcci6n de las galer{as qued6 sin terminar. N6tese la
intercomunicaci6n entre patios y la uniformidad en el tamano y construcci6n de los grupos-patio. --J
Fig. 19. Una reconstruccion de un galpon, galer[a, y patio en Viracochapampa. Los techos probablemente
fueron construidos con vigas, canas, tierra y tepe.
complejo, pero, en ese entonces, quizas la mitad, 0 sea mas 0 menos 10, de los galpones nichados
que iban a ser construidos en Marcahuamachuco ya existfan. Asf, los dos sitios tuvieron un numero
semejante de gal pones nichados y, en consecuencia, integraban un numero semejante de pachacas.
Mientras que los dos sitios comparten las mismas formas arquitectonicas, de los gal pones y gale-
rfas, la organizacion respectiva de los componentes es muy distinta. Aunque en Marcahuamachuco,
en la fase correspondiente, se reconocen agrupaciones de hasta dos gal pones dispuestos en los
lados de un patio, la mayorfa son dispersos y los gal pones estan separados de las galerfas. EI
modelo espacial y social dual parece haber sido una de las ideas trafdas a Huamachuco desde Huari
y el plano de Viracochapampa refleja esta organizacion del paisaje social.
La construccion en Marcahuamachuco, despues del abandono de Viracochapampa, revela
un rechazo general de este modelo, a pesar de que la plaza mayor en Cerro del Castillo quizas
preserva la idea de la plaza central en Viracochapampa (Fig. 20). EI desarrollo de la arquitectura en
Marcahuamachuco se caracteriza por un ran go mas amplio de formas de galerfas y gal pones nichados,
que son tambien mas variables en escala. Dado que los dos sitios probablemente fueron construidos
por las mismas pachacas, la variacion en Marcahuamachuco es una indicacion de su crecimiento
organico, mientras que la uniformidad en forma y escala visto en Viracochapampa refleja la imposi-
cion de un modelo artificial.
De todos los sitios huari, Pikillacta es el mas parecido a Viracochapampa y los resultados de
investigaciones recientes (McEwan 1991; 1998) proveen de datos concordantes con la interpreta-
EL I'
CASTll.LO .... I I

ANEXO
GALPON .
o 10 20 30 40 50
I I I I I I
metros
PLAZA EMPEDRADA
\
\
\
\
,
\
\

ruMBA \

IT
--
. . .
Fig. 20. Mareahuamaehueo. El Castillo y la Plaza Mayor Empedrada. Los edificios alrededor de la plaza probablemente feehan en el Horizonte Media 2. Los

(')
5:
s:
(')
C

"ll
::tJ

C
::c::

."

C

::t::
;=
::tJ
....
dos galponesfrente al patio cerea del Castillo feehan en el Periodo Intermedio Temprano. El galp6n al norte, cerea del Castillo, podr{a haberse eonstruido
durante el Horizonte Medio J B. N6tese la variaci6n en el tamano y la eonstrueci6n de los galpones y la tumba en la plaza. IZ:>
cion funcional de la arquitectura de dicho complejo. La mayor parte de la arquitectura se compone de
galerfas y gal pones nichados . Las excavaciones en los patios con galerfas sugieren que fueron
utilizados para actividades domesticas como dormitorios y cocinas (McEwan 1991: 104). Se recono-
cen 18 gal pones nichados, pero otros ejemplos no se concluyeron en el momenta en que el sitio fue
abandon ado (McEwan 1998: 85). La concentracion de gal pones en los sectores mas tempranos del
sitio y su ubicacion en los patios mayores indica la importancia de los galpones nichados. Como se
vio en Viracochapampa, hay agrupaciones de galpones y tambien hay galpones mas grandes en las
plazas mayores. Es comun tener pozos de of rend as en las esquinas de los galpones y las of rend as
incluyen Spondylus, bronce, huesos de camelidos y craneos humanos (McEwan 1998). En Pikillacta,
por ende, los restos humanos se encuentran en pozos de of rend as en los pisos y no en los muros.
McEwan (1998: 84) tambien lIega a la conclusion que los gal pones nichados sirvieron para la vene-
racion de ancestros. Ademas de ello, el c1arifica el contexto en que fueron encontradas las famosas
figurinas antropomorfas de turquesa. En una ocasion anterior, McEwan (1991) seiialo un patio con
galerfa como el contexto de las figurinas; pero, recientemente (McEwan 1998: 80), propone que
fueron encontradas en dos pozos de of rend as en un galpon nichado grande (Unidad 36) situado en
uno de los patios mayores. La ubicacion de las dos of rend as, de 40 figurinas cada una, dentro de un
galpon nichado concuerda con la interpretacion de Anita Cook (Cook 1992), quien propone que
estos objetos representan ancestros mfticos. Ademas, ella enfatiza tambien el caracter dual de las
of rend as, en conformidad con la organizacion social reconocible en Viracochapampa. Lamentable-
mente, por ignorar si el contexto de las of rend as se ubicaba en un galpon nichado y sin reconocer las
rakes historicas de los galpones nichados en las pachacas del norte, ella interpreta las figurinas
como producto de un proceso de legitimacion poHtica de la conquista y administracion burocratica
por un regimen establecido en Huari. De la misma manera, McEwan propone que los galpones
nichados reflejan la subordinacion de 10 religioso a 10 estatal, ya que [los gal pones nichados] se
encuentran dentro de complejos mas grandes, presumiblemente administrativos.
En ambos casos, se reconoce una logica circular. Mientras que ambos investigadores admi-
ten el rol ritual del sitio, proponen que la veneracion de ancestros fue manipulada por el estado como
un mecanismo de administracion que dominaba la poblacion por el control de los derechos de la
herencia (McEwan 1998: 80; Cook 1992: 360). Si la evidencia arqueologica para la veneracion de
ancestros es obvia e indudable, (,que evidencia existe para la administracion estatal? Segun ellos,
jserfa la presunta funcion del sitio la de un centro burocratico impuesto por conquista militar! Es
necesario insistir, una vez mas, en las contradicciones en este modelo propuesto.
Ademas de Viracochapampa y Pikillacta, posibles galpones nichados se encuentran en
otros tres contextos huari: Huari mismo, Batan Urqu y, posiblemente, Wari Wilka. McEwan (1998: 81)
sugiere que Wari Wilka originalmente tuvo un galpon nichado, pero su existencia queda sin confir-
maciOn. Este complejo tiene un manantial que fue la paccarina de los Wankas (Cieza de Leon 1984
[1553] : 243).
En Batan Urqu, Zapata (1997) ha excavado un complejo funerario con una variedad de
contextos funerarios, incluyendo tumbas murales, entierros en estructuras funerarias y tum bas en
hendiduras naturales del suelo. Las tum bas murales son parecidas a las encontradas en los galpones
nichados de Huamachuco. En Batan Urqu, las tumbas murales se encuentran en una muralla ancha
que encierra el area funeraria, formando un recinto rectangular de 33 por 89 metros. AI parecer,
algunas tumbas murales fueron colocadas en espacios construidos y dejados libres cuando la mura-
lla fue construida; estas son mayormente tum bas colectivas. Hay un solo caso (Tumba 9) que parece
indicar que el entierro fue colocado en un nicho. Existen otras tum bas murales en huecos cavados en
el nucleo de la muralla. Ademas, mientras que las tumbas murales tienen pocas of rend as funerarias,
Zapata excavo cinco estructuras funerarias dentro del recinto formado por la muralla, las que tuvie-
ron una mayor cantidad de of rend as . De estas, la estructura IV fue la mas rica, aparentemente en la
misma escala de of rend as encontradas en Cerro Amaru. Cabe anotar que una de las estructuras
funerarias (estructura II) tiene la forma circular 0 quizas la forma de D.
La relacion cronologica entre la muralla y las estructuras funerarias que ocupan el espacio
definido por ella es incierto. Es posible que la muralla fuera construida antes que las estructuras
funerarias para enmarcar el espacio ritual. Sin embargo, el patron de destruccion de las estructuras
III, V Y II (C-A, T -1 Y T -2) sugiere que las estructuras funerarias ya existfan cuando los cimientos de
la muralla fueron excavados, rompiendo algunos muros de estas (Zapata 1997: Figs. 4, 26, 32 y 36). Al
parecer, los muros de las estructuras funerarias I y III tampoco alinean perfectamente con los muros
noroeste y suroeste de la muralla. La relacion cronologica entre las estructuras funerarias de forma
rectangular y la estructura funeraria en forma circular (0 en forma de D) tambien es incierta.
Una secuencia logica, aunque sin pruebas existentes, pod ria iniciarse con la construccion
de la estructura IV, seguida por las estructuras I, III Y V, Y luego por la construccion de la muralla. La
posicion de la estructura circular todavia queda incierta en la secuencia propuesta por falta de
adosamientos que podrian vincularla a otras construcciones. Sin embargo, la secuencia propuesta
podria documentar cambios en los patrones mortuorios semejantes a los cam bios observados en
Huamachuco.
En Huari solo existen dos gal pones nichados (Isbell et al. 1991: 48). Pese a no haberse
excavado aun, sus contextos son, claramente, complejos arquitectonicos con patios y galerias. EI
contexto sugiere que fechan a la fase denominada por Isbell et al. (1991: 48) como grupo-patio, es
decir, Horizonte Medio IB (tardio), la misma fase en la que se encuentran los elementos arquitecto-
nicos de derivacion huamachuquina que pertenecen al patron de la arquitectura celular ortogonal.
EI grupo-patio que ha side mejor investigado se llama Moraduchayuq. Este grupo-patio
muestra influencia huamachuquina mayormente en sus galerias de doble planta, que sirvieron como
espacio domestico y que tambien tienen pozos de of rend as en los pisos como en Pikillacta. Las
of rend as incluyen Spondylus, cobre, chaquiras de concha y piedra, y huesos humanos (Isbell et al.
1991: 40-41). Ademas de ello, un CraneD humano fue enterrado en una de las banquetas. Al fondo del
complejo se observa una plataforma artificial que sirvi6 como adoratorio para los ancestros de los
residentes (Isbell et al. 1991: 44), asociado con cuartos nichados y evidencias de fiestas rituales.
Asf, Moraduchayuq se caracteriza no solo por elementos arquitectonicos derivados de Huamachuco,
sino tambien por presentar evidencia de actividades caracteristicas de los galpones nichados y
galerfas de Marcahuamachuco, Pikillacta y Viracochapampa. Desde la perspectiva nortena, Moradu-
chayuq podrfa ser interpretado mucho mas logicamente como un ambiente en el que una pachaca se
reunfa para festejar y venerar a los ancestros que como un centro administrativo en el cual algunos
oficiales estatales festejaban a otros.
A pesar de que los grupos-patio demuestran mejor la interaccion con Huamachuco, el enfa-
sis en entierros y ancestros es general en Huari. Complejos como Cheqo Wasi y Canteron 1 proba-
blemente fechan antes que los grupos-patio y sirvieron para recibir entierros y of rend as (Isbell et al.
1991: 46). La calidad y forma de construccion en Cheqo Wasi sugieren un numero limitado de entie-
rros elites e invitan a comparaciones con Cerro Amaru, Pashash, el entierro principal en Batan Urqu,
etc. Un patron contrastante se encuentra en el complejo de Vegachayoq Moqo, tambien construido
antes que los grupos-patio, pero reutilizado mas tarde para entierro. Allf se encuentra una gran
cantidad de huesos humanos, incluyendo algunos enterrados en nichos, tumbas en cavidades de
muros grandes y of rend as de craneos colocadas en un nicho. AI parecer, otra vez se esta delante de
un cambio del patron mortuorio a fines del Horizonte Medio IB, desde un patron enfocado en las
tumbas de individuos de elite hacia uno que enfatiza los entierros multiples secundarios con pocas
of rend as.
Mientras que los entierros en Vegachayoq Moqo son secundarios y, mas tarde, la arquitec-
tura se caracteriza por nichos de planta trapezoidal, los nichos de Pikillacta y Viracochapampa
tambien tienen formas trapezoidales, mientras que los de Marcahuamachuco son rectangulares. En
el patio de Vegachayoq Moqo tambien se encuentra una estructura nichada en forma de D; otra
estructura de este tipo esta asociada a las tum bas de Cheqo Wasi. Aunque distinta en forma, sus
contextos, tanto en Huari como en Honco Pampa, sugieren que estas construcciones pudieron
haber sido una fuente de influencia huari en el desarrollo de los galpones nichados tardfos (despues
del Periodo Intermedio Temprano).
Fuera de Huari, Schreiber (1991: 209) sefiala que Jincamocco, despues de su abandono, fue
reutilizado como lugar preferido para enterramientos, un patr6n parecido a los entierros secundarios
en Vegachayoq Moqo. En un patr6n similar a los entierros en los gal pones nichados de
Viracochapampa, Marcahuamachuco y Kuelap, Denise Pozzi-Escot (1991: 90) describe una tumba
mural en Conchopata: el entierro fue colocado en una cavidad dentro del muro y, despues, este fue
acabado con enlucido.
Pero otros sitios huari, como Conchopata, Jincamocco, Azangaro, Jargampata, Cerro Baul,
etc., difieren de los sitios discutidos precisamente por que les faltan galpones nichados. Mientras
que estos complejos demuestran arquitectura del estilo Huari, a veces hasta la arquitectura celular
ortogonal que tiene sus ralces en el norte, es la combinaci6n de galerfas dispuestas alrededor de un
patio y asociado con un galp6n nichado la que mas interesa, porque es este patr6n el que se puede
vincular a la tradici6n socioreligiosa huamachuquina de una pachaca festejando a sus ancestros en
un marco comunal.
Conclusiones
Se inici6 este articulo con una crftica a la interpretaci6n predominante que comparaba al
imperio Huari como analogo al Inca. As!, se han sefialado las contradicciones entre esta interpreta-
ci6n y los datos disponibles al enfatizar la ausencia de evidencia para la conquista militar, el almace-
naje estatal y el patrocinio de la hospitalidad por parte de una entidad de un nivel de estado. Al
parecer, no hay evidencias de coerci6n, explotaci6n econ6mica 0 administraci6n centralizada. Las
contradicciones exigen el desarrollo de una perspectiva nueva y se ofreci6 una que parte de los
datos nortefios.
La perspectiva nortena admite un rol central y preeminente para el sitio de Huari durante el
Horizonte Medio, con influencia estilfstica y social extensa en los Andes centrales. Pero, a la vez,
enfatiza que el proceso fue bidireccional, algo muy evidente en los elementos arquitect6nicos que
tienen sus ralces en el norte: chullpas y mausoleos, edificios de dos plantas, edificios con techos de
tierra y tepe, y especialmente los gal pones nichados y galerfas dispuestas alrededor de patios.
Mientras que algunos de estos elementos tienen distribuciones espaciales extensas en el norte, los
galpones y las galerfas son mas tfpicas de Huamachuco.
Es preciso en tender la complejidad del paisaje social en el norte y la variaci6n entre distin-
tos patrones de enterramientos en la zona. Las chullpas y los mausoleos enfatizan al individuo y su
conexi6n con sus antepasados en una linea restringida, mientras que los galpones nichados subra-
yan la importancia del grupo corporativo. En Huamachuco existen ambos patrones a fines del Perio-
do Intermedio Temprano. Esta variaci6n reflej6 una tensi6n en la fabrica social que promovi6 cam-
bios significativos durante el Horizonte Medio en el norte que, a la vez, fueron difundidos al sur por
medio de Huari.
Los cambios descritos en Huamachuco son significativos precisamente por que desaffan
preceptos del modelo evolucionista y la interpretaci6n tradicional de Huari. Segun estos model os, la
jerarqufa emergente, implicada por el mausoleo con entierros de elite en Cerro Amaru, debio ser el
fmpetu que facilito el desarrollo de una sociedad compleja capaz de unificar un territorio extenso con
una poblacion diversa; por otro lado, la muitiplicidad de enterramientos en los galpones nichados,
no muy bien diferenciados entre sf, deben ser asociados con pachacas mas igualitarias que tfpica-
mente mantienen lfmites sociales que las afslan una de la otra, inhibiendo el crecimiento de una
sociedad compleja. La evidencia disponible sugiere que los modelos evolucionistas sirven para un
punto: durante el Periodo Intermedio Temprano en todo el norte se encuentran chullpas y mausoleos
en un contexto de complejidad social incipiente; estas tum bas deben pertenecer a los lideres de las
pachacas. Pero hubo una innovacion crucial huamachuquina que invirtio el modelo: esta innova-
cion fue el agrupamiento de los gal pones de distintas pachacas en un unico lugar, 10 cual permitio
la unificacion por alianza de poblaciones grandes en un contexto de igualitarismo teoretico entre
pachacas. En Huamachuco se calculo que la poblacion unificada asf fue del rango de unas 5000
personas, lIegando a la maxima integracion durante el Horizonte Medio tardfo en Marcahuamachuco.
Viracochapampa, como Marcahuamachuco, fueron planificados como sitios en los que la
gente podfa reunirse por pachacas separadas e independientes para festejar a sus ancestros. Los
autores postulan, aunque no se puede comprobar aun, que tanto en Viracochapampa como en
Marcahuamachuco las pachacas asistieron al mismo sitio a la vez, afirmando asf la cohesion del
cuerpo social mayor. Pero, en contraste con Marcahuamachuco, el plano de Viracochapampa de-
muestra una vision del paisaje social mucho mas estructurada de las pachacas que formaban la
sociedad, incorporando tanto una division dual como una reduccion de la variabilidad entre elias.
Asf, Viracochapampa combina la veneracion de ancestros al modo huamachuquino con una organi-
zacion trascendente del paisaje social probablemente trafda de Huari .
Combinaciones de las dos tradiciones son reconocibles tambien en el mismo Huari, Batan
Urqu y, especialmente, en Pikillacta. Los datos de Huamachuco, Pikillacta y Huari sugieren que la
combinacion de las tradiciones tuvieron lugar durante el Horizonte Medio lB. Aunque otros sitios,
como Azangaro, Jincamoco, Cerro Baul, etc., comparten atributos arquitectonicos derivados de
Huamachuco, no tienen, al parecer, los galpones nichados asociados con la tradicion huamachuquina
de la veneracion de ancestros. Posiblemente, la reorganizacion de Huari durante el Horizonte Medio
2 incluyo cambios en los rituales asociados con estos.
Al comienzo se planteola posible cuestion de que si fueron individuos, grupos 0 institucio-
nes los que patrocinaban las actividades rituales. En un sitio como Cerro Campana, la evidencia
indica que la misma pachaca trabajaba en conjunto, probablemente guiada por un lider 0 curaca,
para construir el complejo y acumular las necesidades rituales. EI mausoleo de Cerro Amaru propor-
ciona un ejemplo del poder ritual y economico de un curaca del Periodo Intermedio Temprano y
Horizonte Medio en Huamachuco. Durante la misma epoca existen evidencias de otra tradicion
mortuoria en Marcahuamachuco, una tradicion mas inclusiva y enfocada en el grupo entero de
ancestros de la pachaca en vez dellfder de ella. EI plano de Marcahuamachuco y la variac ion en sus
edificios sugieren que cad a pachaca construyo su galpon nichado y galerfa independiente de las
otras, pero con algo de coordinacion entre elias.
La construccion de Viracochapampa requerfa mas coordinacion, pero tampoco implicaba un
esfuerzo herculeo. Se analiza la mana de obra invertida en la construccion de Viracochapampa
(Topic 1991 : 160): 14 pachacas, al emplear solo unas 40 personas cada una y al trabajar solo 40 dfas
del afio podrfan haber construido el sitio en menos de 20 afios (una generacion). Al parecer, las
pachacas tuvieron poblaciones del rango de 200 a 300 personas, 0 sea mas 0 menos 40 a 60 familias
nucleares; la mana de obra para construir Viracochapampa es significativa, pero esta lejos de ser
onerosa. El plano de este complejo (Fig. 16) indica que los muros mayores fueron solo trazados,
mientras que las pachacas enfocaban sus esfuerzos en la construccion de las galerfas y, especial-
mente, de los galpones nichados.
Aunque Pikillacta es mucho mas grande que Viracochapampa, el proceso de construcci6n
tambien dur6 mucho mas tiempo. McEwan (1991: 116) sefiala que el sitio tuvo una ocupaci6n de 200
anos y que la construcci6n avanzaba por sectores, con gal pones nichados todavfa en el proceso de
construcci6n en el momento del abandono (McEwan 1998: 72, 85). En el mismo Huari, Isbell et al.
(1991: 42) senalan que una adici6n al grupo-patio de Moraduchayuq probablemente fue construida
por los mismos residentes.
Al contemplar el fen6meno Huari desde la perspectiva nortena, se ve que durante el Hori-
zonte Medio IB las evidencias no reflejan la presencia de un estado burocratico y coercitivo motiva-
da por la explotaci6n econ6mica de una poblaci6n subyugada por la fuerza militar. La ausencia de
fortificaciones y almacenaje, que podrfan apoyar tal est ado, es significativa. En cambio, los restos
arquitect6nicos sugieren una filosoffa trascendental cuya motivaci6n es poner orden en el paisaje
social estructurandolo a base de la descendencia y la dualidad. Los datos revisados sugieren que
esta filosoffa tuvo rakes multiples: las chullpas de Chota, las ventanillas de Cajamarca, los galpones
nichados de Marcahuamachuco, el mausoleo de Cerro Amaru, el enterramiento de Pashash, los
mausoleos del Callej6n y las tumbas del sector de Cheqo Wasi, en Huari, muestran una preocupa-
ci6n por los ancestros a fines del Periodo Intermedio Temprano. Las rakes multiples reflejan ideolo-
gfas que comparten entre sf esta preocupaci6n por su veneraci6n y, ala vez, distinciones entre elIas.
Lo que se observa durante el Horizonte Medio IB es una sfntesis de las tradiciones multi-
ples del norte, especial mente Huamachuco, y Huari. La sfntesis transcendfa el conflicto que, al
parecer, existfa entre el enfoque individual y el enfoque comun, promulgando una visi6n del paisaje
social inclusa, uniformista y dual. En un nivel intermedio, hay indicios de agrupaciones de dos, tres
o cuatro pachacas que indican alianzas entre elias al nivel menor de las dualidades que estructuran
la sociedad integral. Esta sfntesis, que result6 en una filosoffa que transcendi6 el espacio y el
tiempo, la vida y la muerte, pudo haber motivado a las pachacas a hacer cosas grandes de manera
voluntaria bajo elliderazgo de visionarios.
Agradecimientos
Las investigaciones en Huamachuco fueron apoyadas financieramente por el Social Sciences
and Humanities Research Council of Canada y realizadas con el permiso del Instituto Nacional de
Cultura; agradecemos sinceramente a ambas instituciones. Los autores reconocen la ayuda inesti-
mable de los participantes peruanos, norteamericanos y europeos (obreros, estudiantes, dibujantes
y voluntarios). Deseamos mencionar de manera particular a Janet MacKenzie, Alfredo Melly, Patrick
Carmichael, Andrew Nelson, Yolanda Bull6n de Vasquez, Alina Portela, Coreen Chiswell, Roosevelt
Campana, Lisa Valkenier, Luis Yepez, Malcom Horne, Claire Allum, Donna Sarazin, Laurie Beckwith,
Ross Jamieson, Jeanette Flores de Melly, Nichol Couture, Belinda Clarke y Stan Loten.
REFERENCIAS
Almeida Reyes, E.
1997 Monumentos arqueol6gicos del Ecuador, Luz de America, Quito.
Anders, M. B.
1991 Structure and Function at the Planned Site of Azangaro: Cautionary Notes for the Model of Huari as
a Centralized Secular State, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure:
Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 165-197, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Chiswell, C.
1984 A Study of Prehistoric Andean Storage by Means of Phytolith Analysis, tesis de maestrfa inedita,
Trent University.
Buys, J., B. Camino y A. Santamaria
1994 Prospecci6n arqueol6gica en la hoya del Guayllabamba, informe presentado al Instituto Nacional de
Patrimonio Cultural , Quito.
Cieza de Leon, P.
1984 Cr6nica del Peru: Primera Parte, 2da. edici6n, Colecci6n Clasicos Peruanos, Pontificia Universidad
[1553) Cat6lica del Peru y Academia Nacional de la Historia, Lima.
Cook, A. G.
1992 The Stone Ancestors : Idioms of Imperial Attire and Rank Among Huari Figurines, Latin American
Antiquity 3 (4), 341-364, Washington, D.C.
D' Altroy, T. y T. K. Earle
1985 Staple Finance, Wealth Finance, and Storage in the Inka Political Economy, Current Anthropology 26
(2), 187-206, Chicago.
Grieder, T.
1978 The Art and Archaeology of Pashash, University of Texas Press, Austin.
Isbell, W. H.
1977 The Rural Foundationfor Urbanism: Economic and Stylistic Interaction between Rural and Urban
Communities in Eigth-Century Peru, University of Illinois Press, Urbana.
1983 Shared Ideology and Parallel Political Development: Huari and Tiwanaku, en: D. H. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past, 186-208, Latin American Studies Program, Cornell University,
Ithaca.
1991a Conclusion: Huari Administration and the Orthogonal Cellular Architecture Horizon, en: W. H.
Isbell y G. F. McEwan (eds .), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture
and State Government, 293-315, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
1991b Honcopampa: Monumental Ruins in Peru' s North Highlands, Expedition 33 (3), 27-36, Philadelphia.
1997 Mummies and Mortuary Monuments: A Postprocessual Prehistory of Central Andean Social Orga-
nization, University of Texas Press, Austin.
Isbell, W. H., C. Brewster-Wray y L. E. Spickard
1991 Architecture and Spatial Organization at Huari , en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari
Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Governmellt, 19-53,
Dumbarton Oaks Washington, D.C.
Isbell, W. H. y K. Schreiber
Isla C., J., P. R. Williams, L. Medina y D. Blom
1998 The Nature of Wari Militarism at Cerro Baul, ponencia presentada a la Society for American
Archaeology Meeting, 1998 (Cj. tambien: www.c1as.ufl.edu/users/rwilliam/jicsaa98.txt).
Knobloch, P. J.
1991 Stylistic Date of Ceramics from the Huari Centers, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds .), Huari
Administrative Structure: Prehistoric MOllumental Architecture and State Government , 247-258,
Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C.
Loten, H. Stanley
1987 Burial Tower 2 and Fort A, Marcahuamachuco, Trent University Occasional Papers in Anthropology
3, Peterborough.
McCown, T. D.
1945 Pre-Incaic Huamachuco: Survey and Excavations in the Region of Huamachuco and Cajabamba,
University of California Publications in American Archaeology and Ethnology 39, 223-346, University
of California Press, Berkeley and Los Angeles.
McEwan, G. F.
State Government, 93-119, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C.
1998 The Function of Niched Halls in Wari Architecture, Latin American Antiquity 9 (I), 68-86, Washing-
ton, D.C.
Moseley, M. E., R. A. Feldman, P. S. Goldstein y L. Watanabe
1991 Colonies and Conquest: Tiahuanaco and Huari in Moquegua, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.),
119, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C.
Murra,J. V.
1980 The Economic Organization of the Inca State, JAI Press, Greenwich, Conn.
Oberem, U.
1981 Los Caranquis de la sierra norte del Ecuador y su incorporaci6n al Tahuantinsuyu, en: S. Moreno y
U. Oberem (comps.), Contribuci6n a la Etnohistoria ecuatoriana, Coleccion Pendoneros 20, Instituto
Otavalefio de Antropologfa, Otavalo.
PozziEscot, D.
1991 Conchopata: A Community of Potters, en: W. H. Isbell. y G. F. McEwan (eds.): Huari Administrative
Washington, D.C.
Ravines,R.
Berkeley.
1977 Excavaciones en Ayapata, Huancavelica, Peru, Nawpa Pacha 15, 49-100, Berkeley.
Remy,P.
1992 El documento, en: M. Rostworosky y. P. Remy (eds.), Las visitas a Cajamarca 1571 -72/1578, I, 37-
109, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
Renfrew, C.
1974 Beyond a Subsistence Economy: The Evolution of Social Organization in Prehistoric Europe. en: C.
B. Moore (ed.), Reconstructing Complex Societies: An Archaeological Colloquium, 69-95, Supplement
to Bulletin 20, American Schools of Oriental Research, Boston.
Rostworowski, M.
1981 La voz parcialidad en su contexto en los siglos XVI y XVII, Etnohistoria y Antropolog{a Andina:
Segunda lornada del Museo de Historia, 35-45, Museo Nacional de Historia, Lima.
Sanders, W. T.
1973 The Significance of Pikillacta in Andean Culture History, Occasional Papers in Anthropology 8,380-
428, Pennsilvania State University, University Park.
Schreiber, K. J.
1991 Jincamocco: A Huari Administrative Center in the South Central Highlands of Peru, en: W. H. Isbell
HAClA LA COMPRENSl6N DEL FEN6MENO HUARl 217
Thatcher, J.
1975 Early Intermediate Period and Middle Horizon IB Ceramic Assemblages of Huamachuco, North
Highlands, Peru, Nawpa Pacha 10-12 (1972-74),109-127, Berkeley.
1977 A Middle Horizon 1 B Cache from Huamachuco, North Highlands, Peru, Nawpa Pacha 15, 101-110,
Berkeley.
Topic,J. R.
1986 A Sequence of Monumental Architecture from Huamachuco, en: D. H. Sandweiss y D. P. Kvietok
(eds.), Perspectives on Andean Prehistory and Protohistory, 63-83, Latin American Studies Program,
Cornell University, Ithaca.
1991 Huari and Huamachuco, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure:
Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 141-164, Dumbarton Oaks Research
Library and Collection, Washington, D.C.
1998 Ethnogenesis in Huamachuco, Andean Past 5, 109-127, Ithaca.
Topic, J. R. y C. Chiswell
1992 Inka Storage in Huamachuco, en: T. Y. Levine (ed.), Inka Storage Systems, 206-233, University of
Oklahoma Press, Norman.
Topic, J. R. Y T. L. Topic
1978 Prehistoric Fortification Systems of Northern Peru, Current Anthropology 19 (3), 618-619, Chicago.
1982 Huamachuco Archaeological Project: Preliminary Report on the First Season, July-August 1981,
Department of Anthropology, Trent University.
1986 El Horizonte Medio en Huamachuco, Revista del Museo Nacional47, 12-52, Lima.
1987 The Archaeological Investigation of Andean Militarism: Some Cautionary Observations, en: J. Haas,
S. Pozorski y T. Pozorski (eds.), The Origins and Development of the Andean State, Cambridge
University Press, Cambridge.
1992 The Rise and Decline of Cerro Amaru: An Andean Shrine during the Early Intermediate Period and
Middle Horizon, en: A. S. Goldsmith, S. Garvie, D. Selin y 1. Smith (eds.), Ancient Images, Ancient
Thought: The Archaeology of Ideology, 167-180, The University of Calgary Archaeological Association,
Calgary.
Topic, T. L.
1990 Territorial Expansion and the Kingdom ofChimor, en: M. E. Moseley y A. Cordy-Collins (eds.), The
Northern Dynasties: Kingship and Statecraft in Chimor, 177-194, Dumbarton Oaks, Washington,
D.C.
1991 The Middle Horizon in Northern Peru, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative
Washington, D.C.
Topic, T. L. y J. R. Topic
1984 Huamachuco Archaeological Project : Preliminary Report on the Third Season, June-August 1983,
Trent University Occasional Papers in Anthropology 1, Peterborough.
1987 Huamachuco Archaeological Project: Preliminary Report on the 1986 Field Season, Trent University
Occasional Papers in Anthropology 4, Peterborough.
1990 Recherches Recentes a Huamachuco, en: S. Purin (ed.), Inca-Peru, _WOO ans d 'histoire, 210-222,
Musees Royaux d' Art et d' Histoire, Bruxelles.
Zapata, J.
1997 Arquitectura y contextos funerarios wari en Batan Urqu, Cuzco, Boletin de Arqueologia PUCP I,
165-206, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
BOLETiN DE ARQUEOLOGIA PUCP, N.o 4, 2000, 219-251
TRANSFORMACION SOCIAL Y POLITICA EN
"
EL CALLEJON DE HUAYLAS, SIGLOS III-X D.C.
Victor M. Ponte R. *
Resumen
Consecutivos proyectos de investigacion y rescate arqueologico realizados entre 1997 y 1999 en el
area de explotacion de la mina Pierina, Callejon de Huaylas, han permitido estudiar un con junto de asentamientos
prehispanicos de diversos periodos cronologicos. En este articulo se pone enfasis en los sitios del Periodo
1ntermedio Temprano y Horizonte Media, se explica el patron de asentamiento recuay y como fue transformado
y absorbido par las fuerzas exogenas wad que irrumpen en el Callejon de Huaylas alrededor del siglo VI. El
sistema de articulacion local, sin embargo, persiste y solo se pueden detectar algunas senales de dominacion
externa.
Abstract
SOCIAL AND POUTICAL TRANSFORMATION IN THE CALLEJON DE HUAYLAS, 11/ TO X CENTURIES
Archaeological investigations between 1997-1999 in the Callejon de Huaylas, Peru -localized around
the Pierina gold mine- have discovered prehispanic settlements corresponding to diverse chronological
periods. The article focuses on the Early Intermediate Period and Middle Horizon, examining Recuay settlement
pattern, and showing how it was transformed Wari control that probably intruded into the Calle jon de Huaylas
in the 6" century. However, local domestic patterns appear to have remained little changed, suggesting that
new demands for taxes must not have been excessive. Only afew signs offoreign domination are evident.
Introducci6n
EI impacto wari en el Callejon de Huaylas se caracteriza por cambios sociales y polfticos que
reemplazaron al regimen de cacicazgos y al estilo de vida aldeano comunal recuay. Wendell C.
Bennett fue uno de los primeros en establecer la correspondencia cronolagica de los materiales
arqueologicos post Recuay, a los que llama Tiahuanaco costefio (Bennett 1944: 20), y que estaban
asociados a contextos funerarios en el area de Willcawain. Los datos presentados constituyen el
primer intento de analisis de un conjunto de asentamientos localizados en la parte media del Callejon
de Huaylas, principal mente en la Cordillera Negra, interrelacionados culturalmente en varias etapas
de su historia. Materiales wari son mas frecuentes en contextos funerarios y escasean en los sitios
habitacionales por tratarse de piezas eroticas 0 de lujo, as! como por su ubicacion marginal e
independiente con relacion a los centros administrativos y religiosos importantes, como los sitios
de Honcopampa y Wilcawain.
Problematica
El Callejan de Huaylas (Fig. 1) es una region autonoma relevante, definida geografica y
culturalmente (Bennett 1948: 5). AliI, Y en un ambito mayor dentro del departamento de Ancash, se
* 2485 Vista Wood Cir. Ap. 23 Th. Oaks CA 91362, USA. e-mail: vponte@juno.com
220
CHIM80TE
o D
" C>
'"
v
-t-
o
SOKM.
-===-=--1
ViCTOR PONTE
HUARMEY
Fig. 1. Mapa regional del Callej6n de Huaylas.
TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTlCA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 221
Fig. 2. Personaje impor-
tante en ceramica del
estilo Recuay (Colecci6n
Fowler Museum, UCLA).
formola cultura Recuay a inicios del Periodo Intermedio Temprano (200-600 d.C.) . Las manifestaciones
materiales de esta cultura estan definidas, especialmente en la ceramica funeraria y la escultura litica,
con elementos iconogr<ificos que permiten distinguir jerarquizacion polftica e ideologfa mediante la
representacion de personajes importantes (Fig. 2), asf como un conjunto de sfmbolos religiosos.
Casi todo el inventario arqueologico se encuentra descontextualizado, por 10 que se conoce poco de
contextos arqueologicos cerrados. EI estudio de los asentamientos recuay, en cambio, permite definir
un patron de establecimiento aldeano, en el que la actividad ceremonial esta muy vinculada a la
domestica. No se puede distinguir aun una distribucion poifticamente organizada por niveles de
asentamientos, generada por una jefatura compleja, por falta de mayor investigaci6n. Tampoco se
puede reconocer una capital 0 un centro politico principal recuay (Proulx 1985: 283; Moseley 1992:
201). Pashash (Cabana), Roco Ama (Catac) y WiIlcahuain (Huaraz) podrfan ser las cabezas
sociopoifticas, pero de estos sitios solo se conocen tumbas de elite, de modo que aun quedan por
definirse las formas de organizacion territorial de los asentamientos, diferenciando entre centros
principales y secundarios. En todo caso, el sitio de Pashash, estudiado por Grieder (1978), se acerca
mejor a la definicion de un centro politico y religioso (Sarmiento 1993: 96). Estos sitios deben
relacionarse con otros relacionados con el estilo Recuay como los de la zona de Aija (Bennett 1944:
99), langas-Tarica (Ponte 1999a, b) y Huaylas, en la Cordillera Negra, Aprac Punta y Auquispuquio,
en la Cordillera Blanca, asf como los de los valles occidentales en la zona de limbe y Moro, valle alto
de Nepefia (Proulx 1985).
Las investigaciones realizadas en la zona de langas, parte media del Callejon de Huaylas,
indican que los asentamientos recuay estan preferentemente localizados en colinas y lomadas
inmediatas al piso del valle interandino del Santa, propicias para el cultivo de mafz y tuberculos
(3100-3450 metros sobre el nivel del mar). Los asentamientos se caracterizan por una plataforma
artificial sobreelevada como figura arquitectonica central. Adicionalmente, terrazas de contencion
alrededor del sitio demarcan estructuras domesticas rectangulares y espacios abiertos a manera de
patios. Cada centro tiene su plataforma de poder, a modo de ushnu, mientras que las camaras funerarias
subtemineas se ubican en un area circundante algo distante. Estos sitios reflejan cierta autonomfa,
un orden social preestablecido, con un Ifder 0 cacique en cada lugar transmitiendo ordenes y
manejando la economfa del grupo social. Esta autonomfa polftica puede estar reforzada por las
frecuentes representaciones de guerreros y jefes militares.
Este orden polftico cambia despues del sigJo VI d.C. EI primer indicador de ello son las
camaras funerarias subterraneas que cambian de estilo, convirtiendose en estructuras menos
222 ViCTOR PONTE
elaboradas. La posici6n flexionada cambia a extendida y flexionada con un ajuar funerario diferente.
Los objetos asociados se caracterizan por cenimica muy variable: escult6rica, botellas cara-gollete,
cuencos de bases trfpodes, cantimploras, etc. Presumiblemente, la conquista wari se produce desde
la costa, I subiendo por los valles occidentales, y se acompana de una fuerte presi6n poblacional con
migraci6n y movilizaci6n de poblaciones al Callej6n, las que reocupan todos los sitios recuay, ya
que se encuentra cenimica del Horizonte Medio en casi todos ellos. Asimismo, se construyen, casi
simultaneamente, los templos-mausoleos-centros administrativos de Willcawain, Honcopampa, Copa
Grande y Antapampa sobre asentamientos recuay. Estos congregan a poblaciones en su area cercana
y, por primera vez, se observa un patr6n ortogonal de patios con habitaciones, 10 que constituye una
forma de vida mas cercana a la secularizaci6n, dejando el ceremonialismo de los asentamientos recuay.
Este modelo de cambio de poder de una sociedad cacical por otra mayor de caracter imperial
ilustra muy bien c6mo la naturaleza organica del imperio Wari pudo transformar, de manera rapida, el
orden social, poiftico y econ6mico establecido en el Callej6n de Huaylas. Aparentemente, la poblaci6n
local fue obligada a venerar nuevos dioses y a establecerse cerca de los templos-mausoleo. A con-
tinuaci6n se ejemplifican estas hip6tesis con datos parciales de investigaciones en el area de influencia
de la Mina Pierina, parte media del Callej6n de Huaylas, en la Cordillera Negra, cerca de Huaraz.
EI area geografica del Callejon de Huaylas
La cuenca del Santa discurre al fondo del Callej6n de Huaylas, entre los macizos de la
Cordillera Negra, localizada al oeste, y las montanas nevadas de la Cordillera Blanca, al este. EI valle
del Santa, 0 Callej6n de Huaylas, tiene un caracter singular: es el unico valle en el Peru que corre
longitudinal mente. Tiene un largo aproximado de 165 kil6metros, desde las nacientes ubicadas en la
laguna Conococha, a una altura de 4100 metros sobre el nivel del mar, y discurre hacia el Can6n del
Pato, al norte. Despues de atravesario, da un giro al oeste para desaguar al oceano Pacffico, luego de
270 kil6metros de recorrido.
La maxima altura en la Cordillera Negra sobrepasa los 5000 metros sobre el nivel del mar
(Kinzl 1950: 36). Es mas seca que la Cordillera Blanca y de menor elevaci6n, con 1agunas salpicadas
entre pequenas pampas y ondulaciones de colinas en un ambiente arido de puna. En el otro lado del
valle se erige la cordillera glacial tropical mas alta del mundo, la Cordillera Blanca, que tiene mas de
30 nevados que sobrepasan los 6000 metros de altura, entre los cuales destaca el Huascaran, con
una altitud de 6768 metros sobre el nivel del mar. En los ultimos anos se ha observado una rapida
desglaciaci6n por efecto del aumento de la temperatura debido al calentamiento global (Ames y
Francou 1995; Ames y Hastenrath 1996).
Debajo de las nieves perpetuas de las altas montanas de la Cordillera Blanca se aprecian
Lagunas glaciares, cuyos desaguaderos forman quebradas angostas con pastizales de ichu y zonas
con bosques de Polylepis sp. Es un ambiente humedo, frfo y elevado, que, aun asf, ha sido habitado
por el hombre en el pasado. Saliendo de la cadena montanosa de paredes rocosas y grandes altitudes,
se divisa el amplio valle del Santa y las tierras adyacentes, que son aprovechadas para la agricultura
y cuyo regadfo depende de la estaci6n Iluviosa. Casi toda el area es cultivable (mafz y tuberculos),
y mientras mas se desciende, mas grandes son las areas agrfcolas con mayor variabilidad de produc-
tos para la siembra (2800 metros sobre el nivel del mar) .
EI Periodo Intermedio Temprano en el Callejon de Huaylas
Primera epoca
Las primeras ocupaciones del Periodo Intermedio Temprano corresponden a sitios huaras,
caracterizados por la ceramica Blanco sobre Rojo. Este estilo se superpone estratigraficamente a la
TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTICA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 223
fase Janabarriu en Chavin de Huantar (Burger 1992: 168), e, igualmente, a la fase Capilla Tardio en
Huaricoto (Burger 1985: 519) . En el area de investigaci6n se ha reconocido un solo sitio exclusiva-
mente huaras: Chonta Ranra Punta (PAn 5-1), con ceramica Blanco sobre Rojo y un fechado absolu-
to (400 170 a.C.) .2 Se trata de un sitio fortificado en una cumbre elevada de la Cordillera Negra, a
4300 metros sobre el nivel del mar (Fig. 3). Su ubicacion responde a una polftica de organizaci6n
defensiva del territorio y podrfa ser un sitio de una colonia procedente de los valles occidentales,
donde existe el mismo tipo de ceramica (Cf. Proulx 1985: 341, PI. 9B). En la zona de Mareniyoc se
hallaron tumbas huaras coetaneas con tumbas recuay, 10 que sugiere una cierta convivencia de
ambos grupos. La fase Cotojirca II seria la primera etapa recuay, en la que persiste ceramica del estilo
huaras . Los sitios tipo durante la primera epoca del Periodo Intermedio Temprano son Maquellouan
Punta, Marcum, Shucsha Punta, Oshku y Balc6n de Judas, todos localizados en el Callejon de Huay-
las (Fig. 4).
Asentamientos clvico-ceremoniales
Los asentamientos cfvico-ceremoniales recuay se ubican en las cumbres de colinas y cres-
tas elevadas, en posicion estrategica y dominando la cuenca del Santa. Los sitios Maquellouan
Punta (PAn 5-4), Quenapun Punta (PAn 5-17), Shucsha Punta (PAn 5-24), Hualcan Punta (PAn 5-27),
Oshku (PAn 5-29), Marenayoc (PAn 5-37), Shancash Coto (PAn 5-44), Balcon de Judas (PAn 5-5A)
y Marcum (PAn 5-F) pertenecen a esta categoria. En todos ellos, la plataforma es la estructura
central mas imponente. Tiene un patio y esta asociada a una serie de construcciones en terrazas que
delimitan el asentamiento (Fig. 5). Estas terrazas forman recintos rectangulares donde se instalaron
unidades domesticas (Fig. 6). La plataforma ceremonial se ubica siempre en la parte mas elevada del
terreno; su relleno estructural consiste en material cultural por estratos sucesivos y rocas talladas
de sostenimiento. Este material consiste en restos oseos de ani males (cuy, cervido y camelido),
fragmentos de ceramica, entre otros. En algunos casos, esta construccion tiene galerias subterra-
neas, como en Oshku, donde existe un corredor angosto obstruido dejado en exposicion por un
anti guo huaqueo. En la parte baja de este sitio se construyo una muralla de contencion 60 a 80
metros de largo. Su paramento exterior, ados niveles, fue muy bien trabajado, con voladizos y
adornos arquitect6nicos. Al pie de ella corre un canal de regadio de piedra de la misma epoca. Esta
muralla puede compararse las estructuras de El Caser6n, en Pashash (Grieder 1978: Fig. 4), y con
Aprac Punta, en Caraz.
EI material ceramico mas recurrente de estos asentamientos son 011 as sin cuello de superfi-
cies grises con bordes redondos, boles con labia biselado al exterior y vasos finos de paredes
delgadas, con engobes rojos y naranjas pintados de blanco, asi como disefios ondulantes en banda
que sugieren su filiacion huaras . Tambien aparecen cuencos con base pedestal de arcilla caolin y
lineas marrones (v.g. Balcon de Judas, Wegner 1987), cucharas y fragmentos de antaras, de estilo
Recuay Temprano (Cotojirca II) . Es frecuente observar escultura litica asociada a los sitios, como en
el sitio PAn 5-24, con un monolito antropomorfo inacabado, de 1,5 metros de largo. Al construir la
plaza del pueblo de Marenayoc se recuperaron cabezas cIa vas de puma, una losa con la representa-
cion de un felino de perfil y un monolito con cara humana. Este ultimo y la losa, segun Schaedel, son
estilisticamente Recuay 0 Huaras (1948: 73; Cf Lau 1999), mientras que las cabezas clavas corres-
ponden al Horizonte Medio.
EI patron de plataformas sobreelevadas y galerias subterraneas, construido en la cima de
los cerros, fue registrado en el valle alto de Nepefia por Proulx (1985: 285), quien seiiala que el sitio
de Huancarpon es el mayor centro recuay con influencia serrana en el valle. Como en el Callejon de
Huaylas, otros sitios se sobreponen a ocupaciones del Horizonte Temprano. Tanto en Oshku,
Quenapun Punta, Marcum y Marenayoc se han registrado elementos con rasgos chavinoides
recolectados en superficie, mientras que en Maquellouan Punta existe una fase, definida Cotojirca I,
con un corpus similar a Janabarriu/Capilla Tardio. Este tipo de plataforma tambien se encuentra en
224 ViCTOR PONTE
/
/"",---"<7,""l..
( .. J .. '" ........
/' ,< " ,< )"
\ "< SEqoR' 1 \
\ ') < J
\ .. l l l
\' j-'"-""'-. , ;
v \._ ;-
\,' /''\
/ < ',< \
!, I
\' , /
,--:...--
Fig. 3. Plano del sitio fortificado de Chonta Ranra Punta, epoca Huaras.
\
\
I
o
co
N
'>I'
(
/
Pashash, en el cerro La Capilla. Grieder excav6 en la parte superior de la plataforma y en la zona oeste
encontr6 dos estructuras funerario-ceremoniales, en cuyas bases habfa una tumba recuay con ofren-
das, la que es una de las mas importantes excavadas arqueol6gicamente (Grieder 1978: 15).
Segunda epoca
Otro tipo de asentamiento se caracteriza por largos recintos rectangulares y terrazas de
retenci6n en ubicaciones estrategicas (Fig. 7). Sitios de este tipo son Tapa Punta (PAn 5-13), Cruz
Coto (PAn 5-28) e Ichic Gallo (PAn 5-65). Si bien estan asociados a ceramica Recuay (como cucharas,
asas tipo mango corniforme), tienen tambien ceramica tardfa como evidencia de una reutilizaci6n de
los ambientes y su transformaci6n durante el Horizonte Medio. Es, por tanto, probable que se trata
de una fase final de Recuay.

0
...
EB

TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTlCA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS
(>
o
o
C IVICO
SITIOS
ALDEA
CEREMONIAL
FORTIFICADOS
FUNERARIO
CEREMONIAL
/
______ it=======1j.0KM.
o
o
o
~
o
o
g
N
N
8964000 N
8956000 N
Fig. 4. Mapa de los sitios del Periodo lntermedio Temprano en la parte media del Callej6n de Huaylas.
225
226 ViCTOR PONTE
Fig. 6. Plano del sitio de Maquellouan Punta (PAn 5-4).
Fig. 5. Uno de los asen-
tamientos cfvieo-religio-
sos reeuay ubicados en
la cima de las eotinas.
TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTICA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 227
\
CA.MA.RA. E 5 TRue IUR.A 2
CORTE AA
Fig. 8. Sitio de Marca firca, Marian. Complejo funerario recuay.
Sitios funerarios
Fig. 7. Sitio de Tranga
Pampa, localizado en las
estribaciones de la Cor-
dillera Blanca.
ESTRUC1URA 7
ESTRUCtURAS
MA'ICAJ!RCA 8AJO A
SEC TOR III
CORTE l
Las camaras funerarias recuay se distribuyen en las zonas perifericas del asentamiento
habitacional, aunque ello tambien depende del acceso a los recursos necesarios para la construc-
ci6n de la tumba y, en menor medida, de la posici6n geognifica. La calidad de la estructura arquitec-
t6nica empleada en la camara funeraria es el indicador de poder y prestigio del 0 de los individuos
enterrados. Las mas elaboradas son del tipo galerfas subterraneas (Bennett 1944: 43), como las
halladas cerca de Ichic Willcawain. En el poblado de Marian, al este de Huaraz, se encuentra un tipo
similar, pero compuesto por una camara principal subterranea asociada a otra camara menor y estruc-
turas como cajas de piedra y cistas-altar (Fig. 8), donde se depositaron of rend as de vasijas de caolfn,
discos de metal tumbaga (oro, plata y cobre) y lupus, asociados a hues os humanos pulverizados
(Fig. 9). En el sitio de Jancu, no lejos de Marian y rumbo a la Cordillera, se hallaron una gran camara
con techo megalftico y un extenso corredor con escalinatas que conduce a la camara compuesta de
cajas de piedra y nichos, donde estaban depositadas grandes jarras (pacchas) del estilo Recuay
profusamente decoradas (Wegner 1987).
228 ViCTOR PONTE
Fig. 9. Sitio de Marca
Jirca, Marian. Of rend as
en cista-altar encontra-
das intactas.
Existen otros tipos de camaras funerarias, las que, por 10 general, son subterraneas y
excavadas en el estrato esteri!. La camara, rectangular u oval, varia en sus dimensiones de acuerdo
a lajerarqula social. A veces hay dos camaras contiguas y casi siempre aparece la antecamara delan-
te de estas (Fig. lO). La construcci6n es s6lida, de grandes lajas lisas colocadas de manera vertical,
con pachillas en sus junturas. Los techos son gran des pefias planas que pesan toneladas. Los
vanos consisten de dos rocas talladas a modo de jamba, un dintel y una laja grande de umbra!. Nor-
malmente, las camaras individuales se encuentran diseminadas en un area que puede considerarse
cementerio. En dos casos se han visto camaras funerarias subterraneas simples que aparecen en
conjuntos en torno a plataformas con techos adyacentes, como en Ama (PAn 5-34) y Ushnu Jirca
(PAn 5-59).
EI Horizonte Medio en el Callejon de Huaylas
EI Horizonte Medio es un periodo que se inicia despues del siglo VI y que se caracteriza por
un conjunto de rasgos nuevos que se interrelacionan con otras regiones de los Andes Centrales
(Schreiber 1992). EI Horizonte Medio, 0 segundo Horizonte Andino, corresponde a la introducci6n
e influencia wari desde la zona de Ayacucho hacia los Andes centrales del norte y sur del Peru, 10
que implica supremada poHtica y religiosa sobre el vasto territorio conquistado (Schaedel 1993:
227).
EI primer indicador de cambio que se puede reconocer en los materiales arqueol6gicos
locales se da especfficamente en la iconografia y en las formas ceramicas no convencionales recuay.
Un rol importante de la conquista wari se observa en 10 ideol6gico, en particular en los contextos
funerarios. La arquitectura funeraria subterranea recuay no cambia bruscamente, sino que se trans-
forma de manera paulatina en la construcci6n sobre superficie de tipo chullpa.
Los estilos wari se superponen sobre el estilo Recuay, pero no exc1uyen una cierta con vi-
vencia. Tambien es muy probable que, en un primer momento, debi6 de haber existido una conviven-
cia wari-recuay. Esto se ha registrado en el area de Wi1cawain, en Marian, en la Cordillera Negra, en
Copa Grande y tam bien en el sitio de Chinchawas, pero, por regia, se desconoce la naturaleza del
asentamiento anterior, el que no solamente debi6 contener estructuras funerarias subternineas, sino
tambien areas con otras funciones. Finalmente, el asentamiento se expande notablemente durante el
Horizonte Medio (Fig. 11).
TRANSFORMACl6N SOCIAL Y POLiTlCA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS
,
,
.
.
,
: CAMARA B
I
I
I
I
I
l"', ..
-.
CAMARA A
Fig. 10. Sitio de Quitapampa C (PAn 5-50). Plano de doble camara subterranea y antecamara.
Estructuras funerarias con vasijas y elementos de estilo Wad
229
No lejos de Wilcawain, en Marian, al este de Huaraz, se encuentra el sitio de Marca Jirca
(PAn 5-64), un complejo con camaras subterraneas recuay adyacente a un camino delimitado con
huancas (rocas escogidas erguidas) que conduce a Huaullac, un sitio con chullpas restauradas . En
la cima de la colina Marca Jirca existe un asentamiento domestico del Periodo Intermedio Tardfo,
pero en la ladera este se detect6 una serie de muros de piedra de retenci6n. Se investig6 parcialmen-
te un montfculo artificial, sepultado de manera intencional, encontrandose arquitectura muy diferen-
te a las camaras recuay (Fig. 12a). EI techo era de falsa b6veda y una serie de rellenos al interior de
la estructura de planta rectangular contenia objetos de estilo Wari (Figs. 12b, c, d, e, f) . Por su forma,
corresponde a una chullpa, la que fue enterrada de manera intencional por motivos ceremoniales. EI
conjunto de objetos se relacionan al estilo Atarco B, del Horizonte Medio 2B; entre estos hay una
pequefia vasija cara-gollete que tiene mucha semejanza a otra encontrada en el sitio funerario wari
de Batan Urqu, en el departamento de Cuzco (Zapata 1997: Figs. 35 lA, lB).
En el area vecina, en el cerro Qellec Pallanan (PAn 5-67), se identific6 una estructura circular
que contenia un conglomerado de restos 6seos humanos desarticulados (Fig. 13), probablemente
evidencias de entierros secundarios en cantaros utilitarios a manera de osario. EI asentamiento
domestico se encuentra en una zona plana del cerro, mientras que el lugar con el dep6sito de
of rend as se localiza en la parte mas alta. Muchas de las jarras utilitarias tienen formas y caracterfs-
ticas que recuerdan a la ceramica asociada a las estructuras funerarias wari (Ibid.: Fig. 23,5-8).
230 ViCTOR PONTE
"
o
."
o
i
I
I
o
-1l---1-- - m=--:-::----==--i-blL---f-'''--- -h:--J--- - --___ ~ - - - - - ~ 6 0 0 0 N
."
."
.... H ABITAC IONAL
Ell FUNERARIO
'I' CHULLPAS

~
@ SI TIOS
lOKM.
I ~ = = = = = = ~ - - - - - -
I
Fig. 11. Mapa de sitias del Harizonte Media en la parte media del Callejon de Huaylas.
t
PIEl)A;lS DE
CH" CR"

o$tIJQ,O
, TOM.
t"OM
+ 240
-2.61
I

CAPA 3
6"20"\
CAPA 4
6"\20&
CAPA 1
RE LLENO
CAPA 2
C.lIPA 3
fi
Z
3
H
. ' l-
6
.. - _rlf""" COI"!P,IrC,TA
SOTEIlA CO\.J

SECTOR I V -35 CHULLPA
MARCII.JIRCA B AJO B
ESC. 1,20
CO R TE L
Fig. 12a. Marca Jirca. Seccion de chullpa enterrada. Notese La sucesion estratigrafica.
231
En forma general , las estructuras funerarias no se sujetan al patron recuay. En un caso, en la
Cordillera Negra, consisten de tres pequenas camaras de 80 centlmetros de largo par 75 centlmetros
de ancho y 1,2 metros de alto, y una antecamara comun de 1,8 por 1,3 metros (Fig. 14). En las camaras
se depositaron huesos humanos, muy disturbados al momento del hallazgo, junto con objetos del
ajuar como ceramios recuay en un estilo decadente, lupus de cobre, cuentas de crisocola y ali men-
tos, como mafz y cuy. Los analisis de antropologla ffsica indican que en las camaras se sepultaron
ninos recien nacidos y un adulto de sexo femenino. En la antecamara se encontro un individuo,
232 ViCTOR PONTE
Fig. 12b. Hz 2. Botella
con bandas delineadas
en color violeta.
Fig. l2c. Hz 3. Plato con
decoraci6n geometrica
en rojo. Tiene influencia
recuay.
Fig. 12d. Hz 5. Botella
tosca call decoraci6n
pitistica encontrada al
lado de ejemplares del
Horizonte Medio 2B.
233
MAROUIRCA. CUERPO DE BOTELLA 642106. ESI'. W J..l
Fig. 12e. Hz 6. Pieza
incompleta globular de
botella. Destaca el rojo
oscuro del engobe.
Fig. 12f Hz 8. Botella
con engobe rojo pulido
(Horizonte Medio 2B).
tam bien de sexo femenino, en posici6n sentada y con los brazos cruzados. Estaba casi completo, a
excepci6n de la cabeza, y tenfa entre 35 a 39 afios de edad; fue enterrada con fetos y nifios de hasta
dos afios. Su ajuar consiste de vasijas de base trfpode, platos con decoraci6n geometrica al interior
y un ceramio escult6rico negro representando a un mono antropomorfizado port an do una cabeza-
trofeo. Lo complementan abundantes huesos humanos disturbados y tambien restos 6seos de cuy.
La evidencia conduce a considerar una relaci6n madre-hijo. EI unico esqueleto conservado estaba
en la antecamara, donde los materiales son del estilo Wari , mientras que en las camaras s610 se
encontraron vasijas del estilo Recuay. La disturbaci6n de individuos, producida en las camaras
pequefias, hecho reforzado por la forma de la construcci6n, indicarfa que podrfa tratarse de un
status especial de la mujer con otros individuos recuay sometidos a ella.
En la misma area se localiz6 otra camara funeraria de forma menos elaborada a la anterior,
pero con la asociaci6n de varios artefactos de estilo Wari, como jarras con asa lateral y base plana
(Cj Bennett 1944: Fig. 7d). Tienen un espesor delgado y decoraci6n en el tercio superior del cuerpo,
con el disefio de la Flor de lis, identificado por Menzel para la ceramica del estilo Vifiaque en el
valle de Ayacucho.
234 ViCTOR PONTE
Sitios de habitacion del Horizonte Medio
Fig. 13. Sitio de Qellec
Pallanall, Huanchac.
Deposito con ofrendas
consistente en vasijas
utilitarias y restos oseos
humanos (Periodo Hori-
zonte Medio final (siglo
Xl)
Fig. 14. Sitio de Cocha-
pampa (PAn 5-43). En-
tierro de mujer con los
brazos cruzados.
En la puna, a 4200 metros sobre el nivel del mar, se excav6 una estructura habitacional de
canicter publico relacionada con actividades de ganaderfa y pastoreo (Ancosh Punta, PAn 5-5).
Ubicada en el area actual de explotaci6n de la Mina Pierina, el sitio brind6 importante evidencia para
observar la cultura material de los grupos humanos locales en, por 10 menos, dos fases de ocupa-
ci6n. La habitaci6n, de forma rectangular, medfa 3,4 por 4 metros y continuaba siendo utilizada
estacionalmente por pastores modernos . EI piso de la habitaci6n, de 16 centimetros de grosor, tenia
una coloraci6n oscura producida, probablemente, por la descomposici6n organica de los alimentos
consumidos. Lentes de areas con carb6n se distribufan por dentro y fuera del recinto. La tecnica de
la excavaci6n en zonas separadas permiti6 diferenciar areas especfficas en las que se realizaron
actividades domesticas, como la preparaci6n de alimentos con el empleo preferente de vasijas abier-
tas (platos y cuencos) en vez de vasijas cerradas (dntaros y jarras) (Fig. 15). AI conjunto de vasijas
se Ie denomin6 estilo Ancosh/Cotojirca IV, de acuerdo a la seriaci6n estilistico-cronol6gica pro-
puesta. Los platos tienen diametros entre 18 y 30 centfmetros, con un tratamiento superficial algo
simple: superficies alisadas naranjas palidas y decoraci6n al interior con bandas y !ineas verticales
en color rojo y negro (Fig. 16). Bennett tambien identific6 platos pocos profundos con decoracion
TRANSFORMA Cl6N SOCIAL Y POLiTlCA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS
235
8
D
OLLA
0 PLATO
0
~
JARRA
0
!J
=
CUENCOS
0
CANTAROS
-,'.. ..
'",
0
BOWL
0
0
'"
-, "---",
"
CS
PIRUROS
'\
~
0
0
0
i..
1\
\.
0
0
0
\
W
.c.
S
'"
0 0
8 0
(l A
"
0
8
0
0
3M
TI
0
T2
0
Fig. /5. Sitio de Ancosh Punta. Dislribucion de vasijas en estruclura domestica durante La lase Ancoshl
Cotojirca IV. Horizonle Medio 2B.
geometric a en tumbas subtemineas cerca de Wi1cawain y los asocio al estilo Gallinazo (Bennett
1944: Fig. 8). Del exterior este de la habitacion (Unidad Z2) se tomo una muestra de carbon asociada
a este tipo de vajilla y arrojo un fechado de 690-980 d.C.
3
Complementan a los platos mencionados,
los cuencos de aberturas amplias y ollas globulares con borde exterior reforzado. Ademas, habfan
patas de trfpode y vasijas llanas con restos organicos de comida adheridos en las paredes de los
tiestos. Las vasijas cerradas son del estilo local Aquillpo y acompanan a la vajilla descrita como
parte del utillaje domestico. Se trata de cantaros y jarras rusticas con decoracion plastica de aplica-
ciones, incisiones, punteados y estampados circulares en el cuello de cantaros y jarras (Fig. 17).
Dado el espesor menor de los estratos, no es muy probable una ocupacion de tres siglos.
La base economica de Ancosh Punta, relacionada con actividades de caza y pastoreo
estacional, se evidencia por la alta concentracion de puntas de proyectil talladas y pulidas elabora-
das en el sitio, sin evidencia de herramientas agrfcolas. Los desechos de talla demuestran que
estaban trabajandose nuc\eos, dejando las esquirlas en los exteriores de la habitacion (Fig. 18a, b, c,
d) . La obsidiana fue transportada en bloques para ser tall ados en el lugar. Este material no se
encuentra en el Callejon de Huaylas, 10 que sugiere que se trata de un producto de intercambio. La
materia prima del resto de los artefactos Ifticos se relaciona con las fuentes locales.
EI control del Estado Wari sobre las unidades domesticas locales parece haber sido muy
reducido al respetar el sistema socioeconomico autonomo de la zona. No lejos del sitio referido,
sobre los 4043 metros sobre el nivel del mar, se localizaron unos abrigos rocosos que se dirigen hacia
la Cordillera Blanca. Este conjunto se denomina Llaca Ama Caca (PAn 5-58), i.e. cueva de piedra en
area humeda, ya que esta en relacion con areas cenagosas con agua permanente y corrales, los que
236 ViCTOR PONTE
\)7--,
.0'18
S03-3
5 1-1
Fig. 16. Sitio de Ancosh Punta. Platos del estilo Ancosh/Cotojirca IV. Horizonte Medio 2B.
g 15 CM
503-1
:.:.::; .... :::: ........ .. .
~
~ ~ ______ <5; 3_'
. ." .... . . ~ .... ,." ." ' .
. ,,"' .....
\ on,
-SCM
Fig. 17. Sitio de Ancosh Punta. Decoracion plcistica del estilo Ancosh/Cotojirca IV.
D
0
D 1-25

78

90

110
T2
Fig. ISa. Sitio de Ancosh Punta. Distribucion de desechos de talla en estructura de habitacion. Capa I a.
v
T1 Y3
D 0
D 1-35
D 36-60
78
1031123
Y2
Fig. ISb. Sitio de Ancosh Punta. Distribucion de desechos de talla en estructura de habitacion. Capa lb.
237
238 ViCTOR PONTE
D
0
D
1-30
[]
31-50

65

268
Y2
V
T1 Y3
T2
Fig. 18c. Sitio de Ancosh Punta. Distribucion de desechos de talla en estructura de habitacion. Capa 1 c.
T1 Y3
T2
D 0
II1II 26
42
Y2
Fig. 18d. Sitio de Ancosh Punta. Distribucion de desechos de talla en estructura de habitacion. Capa Id.
239
LLACAMA
fif25
PAN 558
~
I
I
---V7", ',
fif23
~
. -
I
I
1522
~
--1--
e- 18
\
I
I
V
I
7 5814-1 -N2
CAPA 1
5816-1
5819-1
-SCM
Fig_ 19. Sitio de Llaca Ama Caca (PAn 5-58). Grupo de platos de estilo AncoshiCotojirca IV.
constituyen el habitat ideal para el ganado camelido y el desarrollo de la actividad pastoril. En las
excavaciones se recupero gran cantidad de material arqueologico de varias epocas, desde una ocu-
pacion preceramica hasta una instalacion inca de caracter ceremonial. Grupos de cazadores han
utilizado los abrigos como campamento estacional, donde preparaban alimentos y trafan ani males
para consumirlos y trasladarlos a sus moradas permanentes. La deposicion de sedimentos negros
acompanados de huesos de camelidos quemados e instrumentos Iiticos, como raspadores, cuchillos
y puntas de proyectil con pediinculo, corroboran esta hipotesis. Lamentablemente, gran parte de los
basurales se encontraron disturbados por la intrusion de estructuras funerarias incaicas. La muestra
de carbon de un fogon con elementos organicos y fragmentos ceramicos, asociado a sedimentos
oscuros, dio el resultado de 640 a 870 d.C.
4
EI mismo sedimento fue analizado por Alexandre Chevalier
en 1998, quien encontro restos de plantas alimenticias (Phaseolus sp.), otras locales, usadas como
combustible, y coprolitos. EI fechado radiocarbonico concuerda con la alfarerfa de la fase Ancoshl
Cotojirca IV, documentada en Ancosh Punta, sitio localizado a 1 kilometro al sureste de Llaca Ama
Caca, en zona de puna. La alfarerfa de esta fase consiste en platos de base naranja y decoracion con
bandas diagonales y verticales en negro, aplicaciones y cfrculos estampados (Fig. 19). Un cuenco
pintado con decoracion en forma de volutas delineadas en negro y pintadas de rojo, corresponde al
Horizonte Medio. El conjunto ceramico de esta fase se ubica entre los 600-900 d.C., estratigrlificamente
debajo de la ocupacion Cotojirca V, donde destaco una pieza del estilo Casma Impreso (Daggett 1983).
Las chullpas de Yarcok
La construccion funeraria sobre superficie se percibe en el sitio de Yarcok (PAn 5-41),
donde un grupo de 22 estructuras tipo chullpa conform an un cementerio localizado en una pendien-
te moderada de un pi so ecologico de transicion puna-quechua, a 3784 metros sobre el nivel del mar,
en el area de la Mina Pierina. Las estructuras no son del tipo Wilcawain u Honcopampa, sino que
poseen una tecnica mas simple, con edificios de planta rectangular, de 1,2 metros de alto, que
240 ViCTOR PONTE
Fig. 20. Sitio funerario de Yarcok. Planta de Chul/pa 11.
definen un espacio interior alargado de 2,4 por 1,2 metros (Figs. 20, 21). La puerta esta orientada
hacia el Este, en direcci6n a la Cordillera Blanca, y los techos son vi gas atravesadas adheridas con
relleno de cascajo. Los tres edificios funerarios excavados estaban disturbados y llenos de escom-
bros, con restos humanos muy fragiles. Vasijas de arcilla naranja se ubican, esencialmente, en los
costados exteriores de las puertas, como una con asa puente y pico con la representaci6n de un
personaje zoomorfo y otra con la de un ave (peJfcano) (Fig. 22), as! como un pequeno vasa con
grab ado altorrelieve impreso en molde representando una cara central con dos felinos en perfil en
ambos lados (Fig. 23). En el interior de la chullpa se encontraron vestigios menores. En la chullpa
mas grande, asociados a la puerta, se hallaron material domestico y una vasija escult6rica de un
hombre con las manos atadas hacia atras, el cual porta un sombrero de cuatro puntas (Fig. 24). De
este ultimo contexto se tom6 una muestra de hueso humano para fechado radiocarb6nico, el que
arroj6 el fechado de 785 a 980 d.C. (l sigma) 0775 a 995 d.C. (2 sigmas).5
En las proximidades de Yarcok, bajo un risco de diffcil acceso, se encontr6 un abrigo rocoso
o machay llamado Atoc Wain (PAn 5-62). EI ambiente seco permiti6 la conservaci6n de huesos
humanos, los que, lamentablemente, fueron removidos por huaqueros. Estos restos 6seos estaban
asociados a restos de soguillas y cordeles de cabuya y carrizos que, probablemente, sirvieron para
amarrar el paquete funerario. Quiza tambien hubo algun tipo de acondicionamiento elaborado en
barro para los fardos, ya que se observaron improntas de textiles y cordeles en arcilla endurecida. Al
exterior del abrigo se ubic6 un muro rustico muy destruido, que formaba una especie de plataforma
TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTICA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS
241
PAn 5-41 Chultpa 11 C:2 4122.
ESP. N 109
Fig. 21. Sitio funerario
de Yarcok. Frontis de
Chullpa 11, siempre
dirigido al Este.
de Yarcok. Vasija escul-
torica con la representa-
cion de un pelicano
encontrada en una
chullpa.
de Yarcok. Vaso con cara
central flanqueada entre
felinos.
242 ViCTOR PONTE
Fig. 24. Sitio de Yarcok.
Personaje wari con las
manos atadas.
Fig. 25. Sitio de Yarcok.
Ser antropomorJo por-
tando un vaso entre ma-
nos.
que encerraba el espacio interior del abrigo. Huesos ca1cinados estaban esparcidos por el piso,
entre ellos huesos articulados de femur y tibia, que indican que el individuo quemado estaba en
posicion f1exionada. A juzgar por la cantidad de huesos humanos en la cueva, debe tratarse de
varios individuos de diferentes edades, posiblemente enfardelados con un ajuar simple de cerami os
y alimentos, como mafz quemado. Entre el material diagnostico se encontr6 un fragmento de una cara
modelada con tocado de media luna, asf como un vasa negro pulido con grabado en panel de una
cara cuadrada con cabell era en forma de serpientes (Fig. 26) . Este mismo personaje se ha registrado
en el sitio de Chinchawas (Lau 2000), en la zona occidental de la Cordillera Negra, y en el valle bajo
del Santa para la fase Early Tanguche (Wilson 1988). Es una figura popular en la iconograffa wari,
que podrfa derivarse de un ser represent ado en las tinajas de los estilos Robles Moqo y Chakipampa
B del Horizonte medio 1B del Horizonte Medio (el Menzel 1968 y Schreiber 1992).
Sitios fortificados tardios
Los sitios fortificados aparecen en el Callejon de Huaylas a fines del siglo XII (Figs. 27,28) .
Se localizan en el piso inmediatamente superior a la zona de cementerios del Horizonte Medio. EI
material que se asocia a estos complejos (Auquish Corral [PAn 5-7] y Carhuac Punta) , es basicamen-
243
----------
8954900 N
8954800 N
Escolo 1 :750
o
<D
(
"J
Fig. 27. Plano del sitio fortificado de Carhuac Punta (PAn 5-6).
I
,
\
\
Fig. 26. Sino cueva de
Atoc Wain (PAn 5-62).
Vaso negro tipo kero con
cara sonriente y cabelle-
ra de serpientes g rabada.
\
)
,
,
)
\
244 ViCTOR PONTE
ESTRUCTURAS PREHISPANICAS
AREA EXCAVAOA.
Fig. 28. Plano del sitio fortificado de Auquish Corral (PAn 5-7).
w
o
a
n
r--
N
\
te Aquillpo (fase Cotojirca V). Carhuac Punta (PAn 5-6) tiene un doble muro defensivo que encierra
un area central de cuartos regulares dispuestos frente a un patio rectangular (Fig. 29), que podrfa
tener cierta semejanza con la forma arquitect6nica de grupo-patio representativa del Estado Wari y
existente en Honcopampa, el mas grande sitio administrativo local wari (Isbell 1991: Fig. 8). Sin
embargo, la diferencia cronol6gica de los sitios arrojada por fechados absolutos determinarfa, en el
mejor de los casos, un lapso de 500 arios (710 90 d.C. para Honcopampa, frente a 1300-1440 d.C.
para Carhuac Punta), mientras que la ceramica tiene semejanzas por la presencia del estilo Aquillpo
en ambos sitios (Ibid.: 34), excepto que Isbell 10 recupera de los niveles superficiales y el autor 10
encuentra en la capa 2, asociado a las bases de una estructura domestic a frente al patio.
6
Conclusiones
EI conjunto de datos presentados evidencia la transformaci6n social y polftica del Callej6n
de Huaylas de un sistema sociopolftico de jefatura local (Recuay) durante el Periodo Intermedio
Temprano a un nivel superior de integraci6n polftica en el imperio Wari. Sin embargo, el estudio del
proceso y formas de dominaci6n wari sobre el Callej6n de Huaylas apenas se vislumbran. S610 se
dispone de evidencias y rasgos aislados de elementos iconograficos wari. El modelo de centros
TRANSFORMACl6N SOCIAL Y POL/TICA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 245
Fig. 29. Sitio de Carhuac Punta (PAn 5-6). Detalle arquitectonico de la zona central.
administrativos planificados wari no puede aplicarse bien en el Callejon. Allf los centros son gran-
des construcciones religiosas como Honcopampa, Anta Pampa y Wi1cawain, localizadas en areas
geopolfticas importantes; sin embargo, la entidad sociopoiftica local debio subsistir manejando,
quizas indirectamente, su region. Sobre la base de investigaciones propias, se obtiene una vision
desde adentro, es decir, de asentamientos pequefios que reflejan comunidades locales, alejadas
de los centros importantes. A pesar de ello, el control ideologico wari se manifiesta como un fuerte
factor de coaccion en el culto a los muertos. Los mas preciados elementos culturales wari se encuen-
tran en los contextos funerarios. La expresion de la estructura funeraria subterranea recuay transfor-
mandose a una estructura sobre la superficie (chullpa) podrfa considerarse una forma de combina-
cion local y externa (Wari). La unidad domestic a, la mas fuerte expresion etnica local (Stanish 1992),
permanecio intacta, autonoma y sin interactuar, desarrollando su propio sistema economico, inclu-
yendo redes de intercambio de obsidiana. Aqui resulta importante la posibilidad de poder afinar la
seriacion estilfstica de la ceramica local que, al parecer, tiene una larga duracion desde los inicios del
Horizonte Medio hasta el Horizonte Tardio inclusive.
La cronologia relativa de los artefactos es otro problema aun sin resolver. Es muy diffcil de
asociarlos mas alla del Horizonte Medio 2B. La variabilidad del material determina hacer mayores
intentos de correlacion a nivel regional. Los nuevos fechados radiocarbonicos obtenidos constitu-
yen un buen comienzo que requiere analisis mas profundos del material cultural.
Agradecimientos
Quiero expresar mi agradecimiento a todo el equipo de arqueologos que me acompafiaron en
los trabajos de campo y gabinete entre 1997 y e12000, en especial a Santiago Morales, Cesar Aguirre,
246 ViCTOR PONTE

-----

v

N
'" ."
Y
A HABITAC IONAL

CIVICO CEREMONI L
EEl FUNERARIO
Fig. 30. Mapa de los sitios del Periodo lntermedio Tardio en el Callej6n de Huaylas.
TRANSFORMACl6N SOCIAL Y POLiTICA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 247
SITIOS CODIGO Horizo. Temp. Inter. Temp. Horizo.Medio Inter. Tardio Horizo. Tardio
600 - 0 a.C o -600 d.C 600 . 1,000 d.C 1,00Q-1,470d.C 1,47Q-1535d.C
Chant a Ranra Punta PAn 5-1 X
PAn 5-2
PAn 5-3
Maquellouan Punta PAn 5-4 X X X
Ancosh Punta PAn 55 X X
Carhuac Punta PAn 5-6 X
Auquish Corral PAn 5-7 X
PinHo I PAn 58 X X X
Pinuro II PAn 5-9 X
Tranca Pampa PAn 5-10
HoreOn PAn 5-11 X X X
Tinti Jirca PAn 5-12 X
Tapa Punta PAn 5-13 X X X X
Cancar PAn 5 14 X
Potrero PAn 5-15 X
Winaq Punta PAn 5 16 X X X
Quenapun Punta PAn 517 X X
Rocotoyoc PAn 5 18
PAn 5- 19
Gallo Mare PAn 5-20 X X
Aparec Punta PAn 5-21
Conin Punta PAn 5-22
Cnuz Punta PAn 523
Schucsha Punta PAn 5-24 X X
Racrish Punta PAn 5-25 X X
LUcma PAn 5-26 X
Hualcan Punta PAn 5-27 X X X X
Cnuz Coto PAn 5-28 X X X
Oshku PAn 5-29 X X X
Kepi Jirca PAn 5-30 X
Pacchac PAn 531 X
Coto Punta PAn 5-32 X
PAn 5-33
'.
Ama PAn 5-34 X
Quitapampa PAn 5-35 X
Cueva PAn 5-36 X
Marenayoc PAn 5-37 X X X X X
Homo Jirca PAn 5-38 X
Urpay Coto PAn 539 X X
Puquio Run PAn 5-40 X X
Yarcok PAn 541 X
Quitapampa B PAn 5-42 X
Cochapampa PAn 5-43 X X
Shancash Coto PAn 544 X X X X
Isabel ita PAn 5-45 X
Huischca Pampa PAn 5-46 X
Homo Jirca B PAn 5-47 X
Homo Jirca C PAn 5-48 X
Ama ll PAn 5-49 X X X X
Quitapampa C PAn 5-50 X X X
Marenayoc B PAn 5-51 X
Toma Run PAn 5-52 X
Coto I PAn 553 X X
Corral P aehan PAn 554 X X
Coto li PAn 555 X X
Cuta PAn 556 X
Schulcan Jirca PAn 5-57 X
Llaca Ama Caca PAn 558 X X X X X
Ushnu Jirca PAn 559 X
Killca Ama PAn 560 X
Tabla 1. (En esta pagina y la siguiente). Sitios arqueoLogicos y cronoLogfa reLativa de La parte media deL
Callejoll de Huaylas.
248 VICTOR PONTE
Ushnu Punta PAn 5-61 X
Atoj Wain PAn 5-62 X
Huallco Pampa PAn 5-63
Marca Jirca PAn 5-64 X X X
Ichic Gallo PAn 5-65 X X
Huanca Jirca PAn 5-66 X X
Marcum PAn 5-F X X
Balcon de Judas PAn 5-5A X
Oellea Pallanan PAn 5-67 X X
Pongor PAn 5-68 X X X
Conchiucro PAn 5-69 X X
Tranga Pampa PAn 5-70 X X
Shucllaq PAn 5-71 X X
Miyururi PAn 5-72 X
Arco Cuta PAn 5-73 X
Runtu Punta PAn 5-74 X X
Plaza Punta PAn 5-75 X X X X
Orca Punta PAn 5-76 X X
Aina PAn 5-77 X X
Aina II PAn 5-78 X
Castilla Coto PAn 5-79 X X X
Carmen Perez, Jenny Alcantara, Emma Eyzaguirre, Emily Baca y David Chavez_ Martfn Justiniano, de
Chavin de Huantar, apoy6 mucho en las excavaciones y tambien en gabinete_ Agradezco a Florencia
Bracamonte, quien realiz6 el estudio de antropologfa ffsica, 10 mismo que Claudia Grimaldo en el
an,ilisis de los instrumentos Ifticos _ Juan Rofes se encarg6 del analisis de la paleofauna y Alexandre
Chevalier examin610s restos botanicos_ EI Dr. Douglas Donahue, dellaboratorio NSF, Arizona AMS
Facility, de la Universidad de Arizona, en Tucson, posibilit6 someter las muestras a Carbono 14 con
el sistema AMS, de mayor precisi6n_ EI papel del Sr. Holton Burns, gerente de Medio Ambiente de la
Compafiia Minera Barrick Misquichilca S_A., fue importante para desarrollar y cumplir mi misi6n_ Los
pianos a tinta china corresponden a Sergio Anchi_ Finalmente, gracias a mi esposa Shari y a mi hijo
Joseph por tolerar las ausencias fuera de casa_
Notas
I Bennett 1948: 5: __ _ the spread from one basin to another seems to have been by way of the coastal
valleys ___
2 AA32484 Arizona Lab_ AMS, 1999_ Two sigma_
3 AA 32481 PAn 5-5, 599.57_ Arizona AMS LAB, June 1999_
4 AA32489 PAn 5-58, 5841 AD 640-870_
5 AA 32490_ Sample PAn 5-41, 4120_ One sigma AD 785-980_ Two sigma AD 775-995_
6 AA32482 PAn 5-6, 641. Arizona AMS LAB, June 1999_
TRANSFORMACI6N SOCIAL Y POLiTlCA EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 249
REFERENCIAS
Ames, A. y B. Francou
1995 Cordillera Blanca. Glaciares en la historia, Bulletin de I' lnstitut r a n ~ a i s d' Etudes Andines 24 (1), 37-
64, Instituto Frances de Estudios Andinos, Lima.
Ames, A. y S. Hastenrath
1996 Mass Balance and Ice Flow of the Uruashraju Glacier, Cordillera Blanca, Peru, Zeitschrift fur
Gletscherkunde und Glazialgeologie 32, 83-89, Innsbruck.
Anders,M.
1992 Experiencias Wari en el arte de gobernar: una perspecti va de Azangaro, en: D. Bonavia (ed.), Estudios
de arqueologia peruana, 237-278, FOMCIENCIAS, Lima.
Bennett, W.
1944 The North Highlands of Peru: Excavations in the Callej6n de Huaylas and at Chavin de Huantar,
Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 39 (I), New York.
1948 The Peruvian Co-Tradition. A Reappraisal of Peruvian Archaeology, W. C. Bennett (ed.), Memoirs
of the Society for American Archaeology 4, American Antiquity 13 (4), 815, Menasha.
Burger, R.
1982 Pojoc and Waman Wain: Two Early Horizon Villages in the Chavin Heartland, Nawpa Pacha 20, 3-39,
Berkeley.
1985 Prehistoric Stylistic Change and Cultural Development at Huaricoto, Peru, National Geographic
Research 1 (4),505-534, Washington, D.C.
1989 El horizonte Chavfn: i,quimera estilfstica 0 metamorfosis socioecon6mica?, Revista Andina 7 (2),
543573, Cuzco.
1992 Chavin and the Origins of Andean Civilization, Thames and Hudson, London.
1998 Excavaciones en Chavin de Huantar, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Daggett, C.
1983 Casma Incised Pottery: An Analysis of Collections from the Nepefia Valley, en: D. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past. Papers from the First Annual Northern Conference on Andean
Archaeology an Ethnology, 209-225, Cornell University.
Daggett, R. E.
1983 Megalithic Sites in the Nepefia Valley, Peru, en: D. Sandweiss (ed.), Investigations of the Andean
Past. Papers from the First Annual Northern Conference on Andean Archaeology an Ethnohistory,
75-97, Cornell University.
Diaz, F.
1984 Peru: cordilleras Blanca y Huayhuash, Guia Turistica, Lima.
Druc, I.
1996 De la Etnografia hacia la Arqueologfa: aportes de entre vistas con ceramistas de Ancash (Peru) para Ia
caracterizaci6n de la ceramica prehispanica, Bulletin de I 'Institut r a n ~ a i s d 'Etudes Andines 25 (I),
17-41, Lima.
Eisleb, D.
1987 Altperuanische Kulturen: Recuay IV, Museum fUr Volkerkunde, Berlin.
Gero, J.
1990a Pottery, Power and Parties at Queyash, Peru, Archaeology 52, 55, Brattleboro.
1990b Who Experienced What in Prehistory? A Narrative Explanation from Queyash, Peru, en: R. W.
Preucel (ed.), Processual and Postprocessual Archaeologies: Multiple Ways of Knowing the Past,
Center for Archaeological Investigations, Occasional Papers 10, Southern lllinois University.
250 ViCTOR PONTE
1992 Feasts and Females: Gender Ideology and Political Meals in the Andes, Norwegian Archaeological
Review 25, (I), 15-30, Oslo.
Grieder, T.
1978 The Art and Archaeology of Pashash, University of Texas Press, Austin.
Isbel\, W. H.
1977 The Rural Foundationfor Urbanism, University of Illinois Press, Urbana.
1988 City and State in Middle Horizon Huari, en: R. Keatinge (ed.), Peruvian Prehistory, 164-189, Cam-
bridge University Press, Cambridge.
1989 Honcopampa: Was it a Huari Administrative Center? en: R. Czwarno, F. Meddens y A. Morgan
(eds.), The Nature of Wari, BAR International Series 525,98-114, Oxford.
1991 Honcopampa, Monumental Ruins in Peru's North Highlands, Expedition 33 (3), 23-76, University
Museum of Pennsylvania, Philadelphia.
1997 Mummies and Mortuary Monuments, University of Texas Press, Austin.
Kaulicke, P.
1997a Contextos funerarios de Anc6n. Esbozo de una slntesis anaUtica, Pontificia Uni versidad Cat6lica del
Peru, Fondo Editorial, Lima.
1997b La muerte en el antiguo Peru. Contextos y conceptos funerarios: una introducci6n, Boletln de
Arqueologia PUCP 1,7-54, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Fondo Editorial, Lima.
Kinzl, H. y E. Schneider
1950 Cordillera Blanca (Peru), Universitats-Verlag Wagner, Innsbruck.
Lau,G.
1999
2000
Tradition and Transformations in the Stone Sculpture at Chinchawas, ponencia presentada a la
Northern Conference on Andean Archaeology an Ethnohistory NCAAE Paper, 23 de octubre 1999,
Amherst, Mass.
The Early Intermediate Period and Middle Horizon Occupa ion of Chinchawas, ponencia presentada
a la Society for American Archaeology, Philadelphia. Abril del 2000.
Lumbreras, L. G.
1993 Chavfn de Huantar. Excavaciones en la Galerfa de las Of rend as , Materialien fur Allgemeine und
Vergleichende Archiiologie 51, Kommission fiir Allgemeine und Vergleichende Archaologie Philipp
von Zabern, Mainz am Rhein.
Lynch, T.
1980 Guitarrero Cave: Early Man in the Andes, Academic Press, New York.
Menzel, D.
1968 La cultura Huari, Compania de Seguros y Reaseguros Peruano-Suiza, Lima.
Moseley, M.
1992 The Inkas and their Ancestors: The Archaeology of Peru, Thames and Hudson, London.
Murra,J.
1975 Formaciones econ6micas y politicas del mundo andino, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
Nelson, A. Y L. J. Castillo
1997 Huesos a la deriva: tafonomia y tratamiento funerario en entierros mochica tardIO de San Jose de
Moro, Boletln de Arqueologia PUCP 1, 137-163, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Ponte, V. M.
1999a Analisis de los asentamientos arqueol6gicos. Area de influencia Mina Pierina, Huaraz.
ms
1999b Ceremonias y practicas funerarias en Marenayoc, Callej6n de Huaylas, Huaraz.
ms
251
1999c Evaluaci6n arqueol6gica en Marian, Huaraz-Ancash, informe presentado allnstituto Nacional de Cul-
ms tura, Lima
Proulx, D.
1982 Territoriality in the Early Intermediate Period: The Case of Moche and Recuay, Nawpa Pacha 20,
83-96, Berkeley.
1985 An Analysis of the Early Cultural Sequence in the Nepeiia Valley, Peru, Research Report 25, Depart-
ment of Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
Sarmiento, G.
1993 Tribus y cacicazgos arqueol6gicos: una discusi6n acerca del origen de la estratificaci6n social, Boletin
de Antropologia Americana 27, 95-107, Mexico.
Schaedel, R. P.
1948 Monolithic Sculptures of the Northern Andes, Archaeology I (2), 66-73, Brattleboro.
1952 An Analysis of Central Andean Stone Sculpture, tesis de doctorado inedita, Ann Arbor, Michigan.
1993 Congruence of Horizon with Polity: Huari and the Middle Horizon, en: S. Rice (ed.), Latin American
Horizons, 225-261, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Schreiber, K. J.
1987 Conquista y consolidaci6n: una comparaci6n entre las ocupaciones de los imperios Wari e Inka en un
valle peruano de la sierra, Historica 11 (1), 55-85, Lima.
1992 Wari Imperialism in Middle Horizon Peru, Anthropological Papers 87, Museum of Anthropology,
Schiffer, M. B.
1986 Formation Processes of the Archaeological Record, University of Utah Press, Salt Lake City.
Stanish, C.
1991 Ancient Andean Political Economy, University of Texas Press, Austin.
Tello, J. C.
1960 Chavfn: cuftura matriz de la civilizacion andina, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Wegner, S.
1981 Hacia una definici6n de la cultura Recuay, Serie Investigaciones 5, 1-8, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos.
1987 La investigacion cientifica sobre fa cultura Recuay, catalogo de la exposici6n Cultura Recuay, Galeria
del Banco Continental, Lima.
Wilson, D.
1988 Prehispanic Settlement Patterns in Lower Santa Valley, Peru: A Regional Perspective on the Origins
and Development of Complex North Coast Society, Smithsonian Series, Archaeological Inquiry,
Smithsonian Institute, Washington, D.C.
Zapata,J.
1997 Arquitectura y contextos funerarios wari en Batan Urqu, Cuzco, Boletfn de Arqueologia PUCP I,
165-206, Pontificia Universidad Cat61ica del Peru, Lima.
BOLETiN DE ARQUEOLOGiA puep, N.o 4, 2000, 253-288
TUMBAS DE LA EPOCA WARI
EN EL CALLEJON DE HUAYLAS, AN CASH
Juan Paredes*, Berenice Quintana** y Moises Linares***
Resumen
Excavaciones arqueologica en chullpas de la epoca wari en el Callejon de Huaylas ofrecen nuevas
e importantes evidencias ace rca del patron funerario de la zona y permiten correlacionar los materiales
asociados con la costa de Ancash. Con una evaluacion de las investigaciones previas realizadas, los
autores proponen la existencia de una unidad sociopoUtica entre la costa y sierra de Ancash para la epoca
estudiada.
Abstract
WARI TOMBS IN THE CALLE]ON DE HUAYLAS, DEPARTMENT OF ANCASH
Excavations ofWari period chullpas in the Callejon de Huaylas have produced important new evidence
of mortuary patterns in that region, while also furnishing associated artifacts that can be compared with
materials from the adjacent coast. Based on evaluations of former research results the authors propose the
existence of a single socio-political unit that united the coast and highlands of Ancash during the time period
under study.
1. Introduccion
Como parte del Proyecto de investigacion y rescate arqueologico en el area de la LT de 138
kV Huallanca-Pierina, los autores realizaron excavaciones en los sitios arqueologicos de Pampirca
(Pan-3-42) y Piquijirca (Pan-3-48), localizados en ambas margenes del rfo Santa, en el Callejon de
Huaylas, departamento de Ancash. En estos sitios se identificaron cementerios prehispanicos
compuestos por conjuntos de chullpas de planta rectangular, a los cuales se asocian componentes
culturales de la epoca Wari. Este estudio ha permitido identificar y documentar las estrechas relaciones
sociales mantenidas entre la costa y sierra de Ancash durante esta epoca y complementar la
informacion presentada por otros investigadores del area (Bennett 1944; Menzel 1969; Isbell 1991).
En general, los materiales arqueologicos recuperados en ell os son simi lares a los registrados en
Wilkawain (Bennett 1944), Honcopampa, en el Callejon de Huaylas (IsbelJ 1991, comunicacion personal
2000); y estan presentes en sitios como Ancon (Uhle 1925; Kaulicke 1997), Nieverfa (Gayton 1927),
Supe (Kroeber 1925b) y Moche (Kroeber 1925a). Inicialmente fueron denominados Middle Period y,
luego, wari. Tambien presentan rasgos similares y contemporaneos al estilo Teatino (Villacorta y
Tosso 2000), caracterfstico de la costa central.
EI sitio arqueologico de Pampirca 0 Rosas Huayta, se ubica en la margen derecha del rfo
Santa, entre los pueblos de Tinco y Toma, sobre un promontorio rocoso que present a chullpas en
* Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Facultad de Ciencias Sociales, Lima. e-mail: jjparedeso@
latinmail .com
** Las Palomas Lt. 8, Urb. EI Club, Huachipa, Lima.
*** e-mail: modaligra@hotmail.com
254 JUAN PAREDES, BERENICE QUINTANA Y MOISES LINARES
las que se han podido identificar evidencias de complejos rituales funerarios . Por su parte, el sitio
arqueologico de Piquijirca se ubica en la margen izquierda, en la parte alta del pueblo moderno de
Yungar, y esta compuesto por un conjunto de chullpas con entierros colectivos e individuales. EI
presente trabajo presentara: a) los contextos arqueologicos registrados en Piquijirca y Pampirca, b)
la correlacion temporal y espacial de los materiales identificados con otros simi lares y se plantean
las posibles relaciones con otras areas durante la epoca Wari, y c) algunas hipotesis de trabajo
acerca de la ocupacion wari en el Callejon de Huaylas.
2. Contextos arqueologicos identificados en los sitios de Piquijirca y Pampirca
2.1. Estructuras funerarias de Piquijirca y materiales asociados
EI sitio se encuentra ubicado al oeste del pueblo de Yungar y al suroeste del cementerio del
mismo pueblo, en la margen derecha de la quebrada de Jacuyurac (coordenadas UTM 2 15,050 m E
y 8 962,450 m N., carta de catastro rural Anta, hoja 19h-II-SE, escala 1: 25,000). Su acceso es por un
camino carrozable que se dirige a los pueblos de Trigopampa y Santa Rosa, el cual corta la zona
arqueologica (Fig. 1). En los perfiles expuestos se observa fragmenteria ceramica y restos de muros
muy deteriorados.
La zona arqueologica de Piquijirca ocupa un promontorio natural con cobertura arbustiva
densa y afloraciones rocosas en diferentes sectores. En la cumbre se identifican terrazas
cuadrangulares de regular extension, construidas con muros de piedras de paramento rustico. Estas
se adaptan a la topograffa del terreno y su funcion probablemente era residencial. Tiestos recuay se
encuentran asociados y actual mente estan disturbados por cultivos modernos. En la ladera este se
observan pequefias terrazas, de 2 a 3 metros de ancho, que se encuentran muy destruidas y con
poco material ceramico en la superficie. Fuera del camino mencionado, el sitio se encuentra afectado
por una torre de alta tension y una cruz.
La zona excavada comprende un area de 146 m
2
Se ubica al este del sitio, en una suave
pendiente cubierta por vegetacion espinosa. Superficialmente solo se identificaron pocos fragmentos
de ceramica y no habfa evidencias de estructuras. Sin embargo, en la excavaci6n aparecieron cinco
chullpas de planta rectangular (entre los 3,5 por 2 metros y 4 por 2 metros), asi como una cista de
forma irregular (2,5 metros de largo y 1 metro de ancho), todas construidas sobre una terraza artifi-
cial. Solo la Chullpa 1 y la Cista 5 se ubicaron en el nivel superior de la terraza y las demas por debajo
de la misma (Figs. 2, 3). Todas las chullpas daban claros indicios de haber sido disturbadas ; pese a
ello, los materiales arqueologicos recuperados han permitido definir su filiacion cultural (Fig. 4).
En base a la superposicion de estructuras, las tecnicas y el material constructivo, se definie-
ron dos fases de construccion. La primera corresponde a las chullpas construidas sobre terrazas, las
cuales se ubican directamente sobre terreno esteril. Presentan paramentos de piedra de acabado fino
con utilizacion de las caracteristicas pachillas. La segunda fase se superpone a la primera y
corresponde a terrazas ubicadas sobre las chullpas con muros de paramentos rusticos; es el caso del
Muro 1 y la Unidad 18 (Fig. 4), que contrastan con las construcciones funerarias precedentes.
Chullpa 1: Es de planta rectangular y mide 3 metros de largo por 2,1 metros de ancho. Los muros
estan formados por grandes piedras canteadas (tipo laja), unidas con argamasa de b a r r ~ Estos
tienen un ancho de 50 centfmetros y una altura maxima de 85 centimetros. EI acceso 0 vano mide 50
centimetros y esta ubicado al este del muro. EI techo estuvo formado por grandes lajas y piedras
planas desplomadas sobre las osamentas de los individuos, 10 que motivo su disturbacion.
Estos restos oseos corresponden a cinco individuos adultos (EI a EV) (Fig. 5), ubicados
cercanos a las paredes. Tres de elIos (EI, Ell Y EIII) estaban peg ados al paramento oeste y dos (EIV
TUMBAS DE LA EPOCA WARI EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 255
an Miguel
r--
(_._j
\ \
I
)
\
\ \
I
)
)
--......,!
Fig. I. Mapa de ubicaci6n de la zona arqueol6gica de Piquijirca.
Fig. 2. Piquijirca, chull-
pas 2, 3 y 6. Vista gene-
ral del area de excava-
ci6n. S610 se registraron
las bases de las estruc-
turas, ya que la mayor
parte se encontraba
destruida.
Fig. 3. Piquijirca, chull-
pas 1, 3y4. Vista general
del area de excavaci6n.
Y EV) al paramento este. Al norte y sureste fuera de la estructura se encontraron otros restos 6seos
humanos disturbados (EVI y EVIl ). Asociado al Individuo I (EI) se encontr6 un tupu de cobre. Al
Individuo II se asociaron siete ceramios (Fig. 6): una olla sin decoraci6n con asas laterales horizontales
(Fig. 6b), un va so con borde evertido y decoraci6n geometric a y zoomorfa vinculado al estilo Vinaque
(Fig. 6a), tres pequenos cuencos trfpodes (Fig. 6c, d, e), otro cuenco pequeno (Fig. 6f), y una figurina
fragmentada que representa un personaje con un gorro de cuatro puntas (Fig. 7). Los demas
individuos carecfan de asociaciones.
Chullpa 2: Es de planta cuadrangular, con 1 metro por lado y una altura de 45 centfmetros. Los muros
Oeste y Norte son los mejor conservados y fueron construidos con grandes piedras labradas en
las esquinas, mientras que, otras planas, tipo lajas, estaban unidas con argamasa de barro.
Presenta un z6calo de 10 centfmetros de altura, formado por pequenas piedras canteadas y que
bordea los cuatro paramentos externos de la misma (Fig. 2). En la esquina noroeste al interior de
la chullpa se identificaron pequenas piedras planas que debieron formar parte del techo. No se
conservaron evidencias del vano. En su interior, entre la tierra arcillosa, se registraron escasos
restos 6seos de un infante y huesos de cuy, poca fragmenterfa ceramica y un molusco no
identificado. Allado de los muros mejor conservados se identificaron dos ceramios que formaron
U13
,- --,
I ,
I ,
L __ --.l
U18
, -- ---,
I J a",
I
L _ 41 ___
I
U14
,- --,
I I
I I
L __ --.l
o
U 11 U17
,- -T- ----'
I I I
U12
- ,
I CH6
..J I CH2 I __ ,
.-L__ __ _ I I
L_ _ _
L'j I
I I I
U1
1 -'
U3 _J
' - '",Muro 1 I - -
I I
I
L _ -.-1
U2
, - --,
I I
I I
L _ _ --.l
I CHi I
___ _ CH3l
U4_Ja t -faA.! I
r IJ 'IJt. eo I
I .... tZ> I
__ __ J U20
I " I
L __
Ul0 -,If .11
:--f--
C5
! I CH4
L __ L ___ t$1 t! I
e 4A I
I 8 I
5 m U23
Fig. 4. Piquijirca. Plano general del area de excavacion. Se observa la disposicion de las chullpas registradas.

'"
t:l
t>l
s:
t>l..
'1:1
Cl

::1:1
....

t>l
r-

t::

<:
t:l
t>l
::x::

'"
ti
-...I
..... ' It
"
I
.; 0 " I
" " I
I
',-..
o 1m
Fig. 5. Chullpa 1. Plano de planta. Notese la ubicacion de los individuos identificados y su posicion en la
estructura fune ra ria.
rHd
b
\JJ f
o 10 em
Fig. 6. Chulipa 1. Ceramica asociada. Sob resale el va so decorado con disenos wari defiliacion vinaque y las
pequenas vasijas trtpodes, que son una forma recurrente en los sitios excavados.
TUMBAS DE LA EPOCA WARl EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 259
Fig. 7. Chulipa 1. Figurina con representaci6n de personaje con un gorro de cuatro puntas.
parte del ajuar funerario: un pequeno cuenco de base plana sin decoraci6n (Fig. 8a) y un vasa con
una banda en altorrelieve y decoraci6n incisa en zigzag, en cuyo interior se hall6 un molusco
(Choromytilus chorus) (Fig. 8b).
Chullpa 3: De planta rectangular, tiene 3,9 metros de largo y 2,5 metros de ancho, presentando una
altura maxima de 76 centfmetros y minima de 20 centfmetros. Los muros tienen 60 centfmetros de
espesor y estan hechos con piedras labradas unidas con argamasa de barro y piedras pequefias
ordenadas con la tecnica denominada pachilla. El techo estuvo constituido por grandes lajas y
piedras, algunas de las cuales se encontraron disturbadas al interior de la chullpa. En la parte
central del Muro Sur se ubica el vano de acceso c1ausurado de 60 centfmetros de ancho. Este muro
se prolonga hacfa ellado oeste y es aprovechado por la Chullpa 4, la cual se define como posterior
(Fig. 4).
Para lIevar un mejor control de los restos 6seos ubicados al interior de la Chullpa 3, se
excav6 mediante la tecnica del decapado y se registr6, en cuatro niveles, 26 concentraciones de
restos 6seos que fueron definidas como elementos (Fig. 9) . Estos se componen de gran variedad
de restos 6seos entre huesos largos, craneos, restos de columnas, costillas, etc., pero, debido a su
mal estado de conservaci6n y remoci6n, no fue posible determinar el numero de los individuos ni su
posici6n, ya que hasta los craneos estaban incompletos y fragmentados. Tampoco presentaban un
orden aparente (Fig. 10). Aun queda pendiente la realizaci6n de un analisis bioantropol6gico para
definir el numero de individuos, sexo, edad, patologfas, etc.
Entre las of rend as registradas (Fig. 11), destaca una botella de dos picos y asa-puente con
decoraci6n impresa geometrica y antropomorfa de un personaje con serpientes en la cabeza, con
clara filiaci6n wari de la costa norcentral (Fig. 11a), dos pequefios cuencos de color negro con
decoraci6n moldeada de disefio antropomorfo (Fig. lib), material que se encontr6 disturbado, y un
pequeno cuenco de pasta y engobe rojizos, con paredes evertidas y aplicaciones de pequenas caras
antropopomorfas opuestas, cercanas al borde exterior. Se Ie ubic6 en fragmentos al lado exterior
suroeste de la chullpa (Fig. 11c).
a
o 2.5 em
Fig. 8. Chullpa 2. Material eeramiea asaeiada. Notese el vasa ean radon en la parte media del euerpa, de
filiaci6n teatina.
Chullpa 4: Es de planta rectangular irregular, con muros semicurvos, de aproximadamente 6,3 metros
de largo por 2,4 metros de ancho. En el interior de esta y en el ultimo nivel se ubic6 un pequeno muro
divisorio de 40 centfmetros de espesor (Fig. 12), el cual dividi6 el registro del ultimo nivel en dos
camaras, la primera con 2,8 metros de largo y la segunda con 2,2 metros de largo. En la segunda
camara 5610 se registraron dos elementos asociados, los N. o 17 Y 18.
Los muros de la chullpa presentan un ancho promedio de 56 centfmetros y una altura
aproximada de 1 metro. Estan construidos con grandes piedras trabajadas y seleccionadas unidas
con argamasa de barro con piedras pequenas bien ordenadas, denominadas pachillas (Fig. 13).
Las bases de los muros se encuentran sobre la capa esteril del cerro. El paramento externo de esta
estructura presenta un z6calo de lajas en todo el contorno de la estructura. En el muro del lado este
se ubic6 un vano de 50 centfmetros de ancho, el cual fue c\ausurado, sellando el ingreso (Fig. 12).
TUMBAS DE LA EPOCA WARJ EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS
o 1m
!
261
Fig. 9. Chullpa 3. Dibujo de plan/a. Se indican los elementos asociados al Nivel 3. Se excavaron un total de
cinco niveles.
b
Fig. 10. Chullpa 3. Se
identifican en su interior
concentraciones de res-
tos oseos muy disturba-
dos, 10 que obligo a
realizar una excavacion
en detalle en el interior
de las chullpas.
c
a 5 em
~ ~
Fig. 11. Chul/pa 3. Material ceramico asociado. Notese la botella de doble pico y asa-puente (a), la cual tiene
un disefio antropomorJo impreso cuyos cabellos terminan en cabezas de serpientes, aSI como los pequefios
cuencos alltropomorJos (b), los dos cocidos en horno reductor.
I
I
I
",I
_ . ::: III :;:; II,,' ffi
/' -V.A-V./1Vhlil -.. "",I :..
c."

I
//
// --- a
/ /// _.0. ('")
;.,;

....

'-L.--"' "./ " s:' /"./ fjln
D / :0.

'-
c
I

L

, 'm \.
Fig. 12. Chullpa 4. Dibujo de planta. Se observan las dos camaras de la eslructura y la presencia de los restos 6seos. registrados como elementos. Esta
estructura presenta similitudes con la Chulipa 2 de Pampirca.
tv
0-
W
264 JUAN PAREDES, BERENICE QUINTANA Y MOIStS LINARES
Fig. 13. Chullpa 4. Vista general. Se identifica la division interna y la posicion de las concentraciones de restos
oseos muy Jragmentados, registrados como elementos.
EI registro de los materiales asociados se realiz6 mediante decapado, de manera similar a la
de la Chullpa 3. Se registraron cuatro niveles y un total de 23 elementos 0 concentraciones de restos
6seos. Debido al grado de remoci6n y mala conservaci6n de estos, no fue posible determinar el
numero de individuos.
Con respecto al material cenimico recuperado en el interior, fue posible identificar un cuenco
trfpode similar a los ubicados en la Chullpa 1. Asociada al paramento externo del Muro Este y
sujetada por pequefias cufias de piedras y fragmentos de cenimica, se registr6 una pequefia botella
de 15 centfmetros de altura, con un fragmento de pasta gris a modo de tapa (Fig. 14).
Cista 5: Es de planta triangular irregular y mide 2,9 por 1,2 metros. Sus muros estan hechos de piedras
angulosas seleccionadas, pircadas y sin argamasa, con 20 centfmetros de ancho. Dos de sus muros
se adosan al paramento oeste del Muro 1 (de 40 centfmetros de ancho), que delimita y forma la terraza
superior, por 10 que se define a la Cista 5 como posterior al Muro 1 y, posiblemente, a la construcci6n
de las chullpas.
EI relleno de la estructura funeraria estuvo compuesto por piedras angulosas grandes,
medianas y pequefias, mezcladas con tierra suelta y gran cantidad de fragmenterfa ceramica. A 45
centfmetros de profundidad se registr6 la primera of rend a de ceramica, un cuenco de 20 centfmetros
de diametro (Fig. 15). A mas de 1 metro de profundidad, en la esquina sureste, se identific6 una laja
de 70 centfmetros de ancho que cubrfa, a modo de tapa, los restos 6seos de un camelido incompleto,
Fig. 14. Chullpa 4. Pequeno cantaro de forma irregu-
lar registrado como of rend a al exterior. Elfragmento
estaba colocado como tapa de la vasija.
I
- - - -- - - -
<:>
I
tr ()
0-
<>
"
Q
0
Q
0
0
<7
<J
o 1m
Fig. 15. Cista 5. Cuenco 0 bowl con decoracion geo-
metrica.
- -
Fig. 16. Cista 5. Dibujo de planta. Se observa la planta triangular. el adosamiento a un muro mayor y las tapas
del individuo (de mayor tamano) y de la vasija. allado oeste.
cuya posicion no se pudo determinar (Fig. 16). Estos restos se encontraban sobre el esqueleto de un
individuo adulto que estuvo sentado en posicion flexionada, con la cabeza orientada al Norte. Este
individuo se encontraba sobre la capa esteril, dentro de una pequeiia matriz triangular de 80
centimetros de largo por 70 centimetros de ancho, delimitada por pequeiias piedras planas. Asociado
Fig. 17. alia can tapa de
clara Jiliaci6n recuay,
can decaraci6n blanca
sabre raja. Se registr6
dentra de una pequeiia
cista y en el interior se
hallaran Jragmentas de
Spondylus princeps.
a este individuo se identificaron restos de carbon y huesos sueltos de cuy. Hacia el este, cubierta
por una pequefia laja, habfa una olla pequefia con tapa, sujetada por pequefias piedras dispuestas
en torno ala vasija (Fig. 17). En su interior se hallaron fragmentos de mullu (Spondylus princeps).
Chullpa 6: Es de planta cuadrangular y mide aproximadamente 2 metros par lado. Esta muy deteriorada,
pues no se conservan los muros completos, sino solo hasta unos 35 centfmetros de altura. Estos se
construyeron con piedras grandes y medianas seleccionadas, algunas trabajadas, unidas con
argamasa de barro y las caracterfsticas pachillas. EI muro tiene de 40 a 45 centfmetros de espesor.
En la esquina sureste del paramento exterior se identifico un zocalo de piedras de 20 centfmetros de
alto. Los cimientos de la estructura se encuentran sobre la capa esteril. El va no de acceso no se pudo
determinar con c1aridad, pero es posible que se encuentre en ellado sur de la chullpa (Fig. 4).
Se excavo en dos niveles arbitrarios, identificando un total de tres elementos consistentes
en restos oseos fragmentados, desarticulados y sueltos, simi lares a los contextos ya descritos, por
10 que no fue posible determinar el numero de individuos hallados en el interior de la construccion
(Fig. 2). No se registraron otros materiales asociados.
2.2. Estructuras funerarias de Pampirca y materiales asociados
EI sitio se encuentra ubicado en la cima del cerro Pampirca y se extiende sobre un area de 300
por 150 metros, en una zona denominada Ishpe, localizada entre los pueblos de Tinco y Toma, en la
margen derecha del rfo Santa (Fig. 18). AI noreste de la explanada se aprecia un montfculo de planta
rectangular, de 80 metros de largo por 50 metros de ancho, orientado de noreste a suroeste. Sobre el
se observan terrazas escalonadas edificadas con muros de piedras unidas con argamasa. En la
actualidad, el area se encuentra cubierta por pastos y est a parcial mente cultivada (Fig. 19). EI material
cultural es escaso en la superficie; en excavaciones de sondeo se identifico material Huaraz Blanco
sobre Rojo asociado al montfculo descrito. En sus alrededores hay grandes piedras alineadas,
colocadas de manera vertical, que probablemente corresponden a restos de muros que delimitaban
el entorno del montfculo. Podrfa tratarse de un edificio publico con espacios amurallados.
La excavacion efectuada cubrio un area de mas de 300 m
2
AI sureste se localizo un montfculo
de forma irregular de 5 metros de lado. Los sondeos realizados definieron una estructura funeraria,
la que se excavo. Esta se compuso de dos chullpas de planta cuadrangular: la primera (Chullpa 1), de
mayores dimensiones y con cerco, donde se encontraron dos camaras funerarias y, al parecer, una
8'977,000 N
\---1,.....,...:'-----r---t------- ..
) )
/ r
) ,
, (
I I
) \
- - - - - - - - - - - - - - - - ~ - _ _ _ _ 1
'"
a
~
"6
a
o
'" a
'"
g
a
)
,
"
' .....
\
...... \
( ' )
\
Fig. 18. Mapa de ubieaeion de fa zona arqueofogiea de Pampirea. loealizada entre los pueblos de Tineo y
Toma.
Fig. 19. Pampirca. Vista
general del mOllt[culo
principal, asociado a
materiales del estilo
Huaraz Blanco sobre
Rojo.
tercera muy destruida, con la camara central de mayor tamano e importancia. Al norte se localiz6 la
segunda chullpa (Chullpa 2), de planta rectangular y compuesta por dos camaras, de las cuales s610
la de mayor tamano present6 vano (Figs. 20, 21).
Chullpa 1, Camara 1: Es de planta cuadrangular y mide 1 metro de lado. Los muros rusticos de
piedras y argamasa tienen 40 centimetros de ancho y una altura maxima de 40 centfmetros. En el
primer nivel al interior de la estructura se registraron piedras planas de regular tamano y grandes
lajas dispersas que posiblemente formaron parte del techo. Al interior de la Camara 1 hubo un relleno
de tierra de color beige claro, el que, al excavarse, dej6 identificar un total de nueve individuos, dos
adultos (masculino y femenino) y siete infantes, asociados a of rend as (Fig. 22).
El Individuo 1 se ubic6 en la esquina norte y corresponde a un hombre adulto (Fig. 23). El
Individuo 2 se ha1l6 cerca de la esquina sur y corresponde a una mujer adulta. El Individuo 3 se
acompanaba del Individuo 2, identificado como un infante de aproximadamente 8 a 10 anos. Los tres
estaban colocados en posici6n f1exionada, sentados y por ello, probablemente enfardelados, los
textiles, sin embargo, no se conservaron por las adversas condiciones climaticas. En su disposici6n
original, se miraban entre sf: el Individuo 1 orientado hacia al Sur y el Individuo 2 al Norte, en
direcci6n al nevado Huascaran. Asimismo, en la esquina sureste se ubic6 una concentraci6n de
esqueletos de infantes, identificados por seis craneos (1.4, 1.5, 1.6, I. 7,1.8,1.9). Uno de ellos (1.9), muy
pequeno, se ubic6 cerca al Individuo 3. Debido a las caracterfsticas de la concentraci6n y por el mal
estado de conservaci6n de los restos 6seos, fue diffcil establecer la asociaci6n de los craneos con
los cuerpos respectivos.
Asociada a los individuos 1 y 2 se haIl6 una botella con asa, de color naranja (Fig. 24c). A
los pies del ultimo se encontr6 un vasa de paredes rectas y base plana, de color gris a negro pulido
(Fig. 24a), y junto a este una olla fragmentada, con tapa compuesta por un pequeno cuenco trfpode
sin patas. Asociados a los individuos 2 y 3 se observ6 un tupu y una aguja de cobre. Y, finalmente,
asociada a la concentraci6n de los seis infantes se hall6 una botella de gollete que representa un
personaje antropomorfo (Fig. 24b), ademas de diversos fragmentos de ceramica y huesos de cuy
dispersos.
Chullpa 1, Camara 2: La camara es de planta rectangular, de 2,5 por 2,3 metros de lado. Presenta un
va no de acceso en ellado sureste, el cual mide 0,5 metros de ancho y fue sellado por una gran piedra.
EI paramento norte esta formado por piedras medianas y gran des, y entre los espacios vados destacan
I
:,
:
I
I
I I
I I
L _ ___________ __ __
Fig. 20. Pampirca. Dibujo de planta del area de excavacion de las chill/pas.
o :3 m
Fig. 21. Pampirca. Vista
general de las chullpas
excavadas. Se observa
una similar orienta cion
y el cerco de la Chullpa
I, la cllal es La de mayor
importancia de las exca-
vadas en eL proyeclo.
Individuo 1
Individuo 3
o 1m
Fig. 22. Chullpa I, Camara 1. Dibujo de planta. Se indica la ubicacion de los individuos registrados.
piedras pequefias a manera de pachillas. El res to de paramentos esta formado por piedras medianas
a pequefias; los muros presentan un espesor promedio de 50 centimetros y una altura maxima de 1 metro.
En el interior de la Camara 2 se identifico una matriz de tierra arcillosa, de color marron claro
con tonalidad anaranjada, mezclada con piedras sueltas de tamafio mediano. En el nivel superior se
registraron grandes lajas y piedras planas que parecen corresponder a partes del techo desplomado
de la camara. Debido a las caracteristicas contextuales de esta tumba, compuesta por osamentas
humanas mezcladas con tierra semicompacta, as! como piedras pequefias y of rend as removidas (Fig.
25), se realizo un registro en cinco niveles, 10 que permitio identificar, a pesar de 10 disturbado de la
estructura, 16 individuos (siete adultos, probablemente de sexo femenino, asociados a nueve infantes)
(Fig. 26). Por la ubicacion y posicion de algunos huesos, se pudo definir que los individuos fueron
colocados sentados, flexionados y recostados de espaldas sobre las paredes interiores Norte, Este
b
o
Fig. 23. Chullpa 1. Vista
general. Notese la posi-
cion dellndividuo 1 (ll).
c
5 em
~ ~
Fig. 24. Chullpa I. Camara 1. Material asociado. EI primero es un vasa lira de superficie negra a gris. el
segundo. un cantaro pequeno con cuello-efigie; el tercero es unaforma de botella identificada tambiin en el
valle del Santa por Wilson (1988). denlro de lafase Tanguche Temprano.
o 1m
-==--===--
Fig. 25. Chullpa I, Camara 2. Plano de planta, indicando la ubicacioll de los individuos at interior de la
estructura. La mayorfa se encontraron cerca a las paredes interiores de la camara.
y Oeste de la camara. Las of rend as identificadas aparecen mezcladas con los restos 6seos de los
individuos y corresponden a vasijas de cenlmica que, en algunos casos, contenfan huesos de cuy
(Cavia porceLlus), objetos de metal de cobre y plata, moluscos y grumos de cinabrio. Tambien se
ha1l6 fragmenterfa cenlmica que corresponde a vasijas rotas of rend ad as en la estructura.
Los individuos identificados son los siguientes:
Fig. 26. Chullpa J.
Camara 2. Vista general
del interior, donde se
observan las evidencias
de la alteraci6n previa a
las excavaciones.
Individuo 1: Ubicado en la esquina noroeste de la estructura, se trata de un adulto femenino asociado
al infante lB. Present6 como of rend as una botella de color negro, una botella negra con estampado,
una vasija trfpode (Fig. 27h), un tupu y grumos de cinabrio.
Individuo 2: Por el Muro Norte se hall6 otro adulto de sexo femenino asociado a restos 6seos de dos
infantes (12B y 12C). Presento como of rend as un tupu de cobre, una aguja de cobre, una olla (Fig.
27f]), un plato y un piruro.
Individuo 3: En la esquina noreste. Se trata de un adulto asociado a un infante (I3A) , quien tenfa una
botella como of rend a (Fig. 28).
Individuo 4: En la parte central de la Pared Este se ubico un adulto asociado a un infante (14), que
presento las siguientes of rend as : una botella negra con representaciones escultoricas de camarones
(Fig. 29), un cuenco, una botella-cantimplora de color negro (Fig. 30), y un dije de plata.
Individuo 5: En la esquina sureste de la estructura habfa otro adulto asociado ados ninos (I5A y
15B). Este tenfa asociados un plato de color negro con decoraci6n incisa y un vasa negro con sonaja
en la base (27c) .
Individuo 6: Se ubi co en la parte central del Muro Norte. Se trata de un adulto asociado a un infante
(1.9), y tenfa un piruro probablemente compartido con el Individuo 2 (por su cercanfa), y una taza con
pedestal en miniatura (Fig. 27i).
Individuo 7: En la Pared Oeste, cerca de la esquina suroeste, yacfan los restos 6seos de un adulto
con dos cuencos, una vasija pequena y un plato.
Parte de la capa que constituye el relleno de la tumba, 0 que corresponderfa al derrumbe del
techado de la estructura, tambien se identifico fuera de la misma en el lade oeste, cercano a la
esquina noroeste. Cubri6 parte del muro perimetral en ellado oeste y estaba asociado directamente
sobre el piso donde se construyo toda la estructura, 10 que indicarfa un saqueo 0 destruccion en el
lado noreste de la misma cuando esta era aun visible. Hay que considerar tambien la posibilidad de
que las lajas del techo registradas son solo tres a cuatro, por 10 que faltarfan otras que debieron
haberse retirado. Aunque las osamentas se encontraban muy disturbadas, este saqueo no afecto las
of rend as, 0 por 10 menos la totalidad de elias, por 10 que puede tratarse de acciones en tiempos
prehispanicos.
Chullpa 2, Camara 1: De planta rectangular, mide 2 metros por 1 metro. Fue construida con muros de
acabado rustico, aunque de paramentos un tanto pianos, con piedras seleccionadas y argamasa de

Cl:::

.....
-.l
V)
'"'-1

a

::...

01
t:J

f:j
"CI
1j
o
"'-1
Cl:::
Q:;

...,

ae
, /
' .... _ 1_,/
o

d

rn,
\]:Ij
t

10 em
Fig. 27. Chullpa 1, Camara 2. Material asociado. Sobresale material con decoracion impresa y producido en homo reductor, dos pequenos cantaros con un
asa y vasijas trfpodes, asi como un pequeno cuenco con dos cabezas zoomorfas aplicadas en posicion opuesta.
Fig. 28. Pampirca. Chullpa 1, Camara 2. Botella de
doble pico y asa puente con decoracion en piel de
ganso.
Fig. 29. Botella escultorica con decoracion en alto
relieve de camarones. Una vasija con diseiios decora-
tivos similares fue registrada en Ancon (Strong 1925;
Kaulicke 1997).
7
Fig. 30. Pampirca. Chullpa 1, Camara 2. Botellas del tipo cantimplora, producidas en homo reductor.
tierra granulosa. Los muros tienen 50 centfmetros de ancho y una altura maxima de 60 centfmetros. El
techo de la estructura estuvo compuesto por grandes lajas largas, algunas de elias registradas en el
interior. En el nivel superficial present6 una cubierta de tierra marr6n oscura de consistencia
semicompacta, mezclada con piedras y grandes lajas.
La tumba se excav6 en seis niveles, hallandose restos 6seos de adultos total mente
disturbados (Figs. 31, 32), mezcladas con tierra marr6n oscura semicompacta. Los craneos y las
concentraciones de los demas restos se ubicaronjunto al Muro Suroeste en ellado sur, al interior de
la Camara 1. AI lade norte se hall6 una concentraci6n de huesos human os largos desarticulados
correspondientes a las extremidades inferiores, algunos con manchas rojas de cinabrio. S610 se

E21
(jJ E 'i
J

A
eia
ctl:,. \'J> q D E 20 Q/\
CW_ i2J @ v, ";;. 'DC E22

\
<@ #
-
IllY" Cl %J) D '

(} e\<;\ @J 0

. 0
FIg. 31. Chull a ' --- -
p 2, camaras 1 2
1m
y . PLano d L e p an/a. En La C" umara 2 s b eo serva eL s egundo ni veL d . e reglstro de o/rend as reclIperadas.
TUMBAS DE LA EPOCA WARI EN EL CALLEJON DE HUAYLAS 277
Fig. 32. Pampirca. Chull-
pa 2, Camara I . Vista en
donde se nota la disper-
sion del materialoseo.
identi ficaron tres cnineos, dos de individuos adultos y otro de un individuo joven. No se pudo
identificar el numero total, posici6n u orientaci6n de los individuos.
Por el grado de alteraci6n no fue posible establecer la asociaci6n de las of rend as con los
individuos. Estas consistieron en un alisador, un pequeno batan al noreste, un pendiente de cobre
laminado y doblado al sur, asf como un fragmento de pico de botella y una piedra verde (cobre en
bruto) en la esquina suroeste.
Chullpa 2, Camara 2: Se trata de una estructura cuadrangular que mide 1,2 por 80 centfmetros. Los
muros estan formados por piedras medianas grandes y pequenas, unidas con tierra granulosa, a
manera de argamasa, los paramentos son rusticos, no utilizan pachillas. Ya que no present6 restos
humanos , parece, mas bien, tratarse de un repositorio de of rend as. Se encontr6 cubierta por una
tierra granulosa de color marr6n claro y por otra de color gris negra por la regular cantidad de ceniza,
asociadas a regular cantidad de fragmenterfa ceramica, as! como piedras grandes y menudas. Contenia
un total de 26 of rend as, entre vasijas de ceramica (Fig. 33), artefactos de hueso, madera y metal;
tupus, agujas de metal, una pequena espatula y restos 6seos de cuy (Cavia porcellus) .
3. Los resultados de la excavacion en Piquijirca y Pampirca
Algunos sitios arqueol6gicos excavados se construyen sobre la cima y laderas de los
cerros que emergen de ambas margenes del rfo Santa, asentados en un ecosistema similar, a poca
distancia entre Sl. El primero, Piquijirca, corresponde a un sitio que ocupa la cima de un cerro con
terrazas cuadrangulares de posible uso habitacional, asociado a material Recuay y con laderas que
presentan una ocupaci6n funeraria (chullpas) sobre terrazas . El segundo, Pampirca, cor responde a
un sitio que ocupa la cima de un cerro, donde sobresale un monticulo principal ubicado al este,
asociado a material ceramico Huaraz Blanco sobre Rojo, rodeado por muros que delimitan
espacioscuadrangulares y que corresponderia a un edificio publico. En ambos sitios se encontraron
cementerios del mismo periodo, los cuales se encuentran sobre una poblaci6n precedente.
Debido a que ambos sitios arqueol6gicos presentan rasgos y elementos de un mismo patr6n
funerario, se intentara definir aqui algunas de sus caracteristicas. Los cementerios estan compuestos
por chullpas de planta cuadrangular, que forman grupos con diferentes caracterfsticas
arquitect6nicas. Presentan una orientaci6n similar, aunque sin orden aparente. S6lo en Piquijirca
dos chullpas comparten un mismo muro (chullpas 3 y 4), las demas chullpas se construyeron

l.<::'-/

l)
">

t....l
Q::
o

g .....
-.J
">
\ d
'I<.l
">
.....
a

).,

}l\)
tz=.Y

.....
=
Ql
b t....l
V
Ue

t....l
Q::
t....l
h
'l::i
r.-;
lIJ
Cl
t....l
Q::
r

0 10 em

0
...,
C
Fig. 33. Chullpa 2, Camara 2. Dibujo de material asociado. Sobresalen dos cantaros can cuello eJigie de filiaci6n Wari !lortello, as{ como una vasija tr{pode
N y cuencas can cabezas zoomorJas aplicadas.
independientemente. Se identificaron chullpas con una y dos camaras, una chullpa con cerco y
posiblemente tres camaras, ademas de una cista de forma irregular que, posiblemente, es intrusiva.
La tecnica de construcci6n de las chullpas es mediante la instalaci6n, como bases de muro,
de grandes piedras canteadas y colocando entre los espacios piedras pequefias ordenadas, todo
unido con argamasa de barro (<<pachilla). EI techo de las estructuras no se conserv6, pero, por el
tipo de lajas alargadas halladas y su disposici6n, asf como por comparaciones con otros sitios del
Callej6n de Huaylas tales como Honcopampa, Willkawain, Copa Chico y Yarcoq, debe haberse
compuesto de grandes lajas de forma alargada que cruzaban de muro a muro las chullpas, cuyos
espacios se rellenaban con piedras pequenas y se sellaba con barro, dando una forma de cupula a la
estructura del techo. En el caso de la Chullpa 1, Camara 2 de Pampirca, el techo debi6 haber sido mas
complejo, quiza abovedado. Los vanos se ubican a los lados sur y este de las chullpas, y se pueden
encontrar en el centro del muro 0 ligeramente colocados en ellado sur de este.
En el caso de las dos chullpas con dos camaras, s610 la Chullpa 2 en Pampirca fue registrada
parcial mente intacta. Se pudo determinar que la camara de mayor tamano era el espacio para albergar
a los individuos y que la camara pequena era exclusivamente para of rend as. La Chullpa 4 de
Piquijirca podrfa haber sido semejante, pero su mal estado de conservaci6n no permite definirIo. En
todo caso, la mayor concentraci6n de restos 6seos se encontr6 en la camara de mayor dimensi6n. La
Camara 1, Chullpa 1 de Pampirca sugiere que hubo diferencias de status entre los individuos
colocados entre las camaras 1 y 2.
La mayorfa de chullpas registradas contienen entierros multiples. En ellos se presenta una
asociaci6n recurrente entre adultos e infantes. La posici6n de los individuos es flexionada sentada
con sus espaldas apoyadas sobre los muros (mirandose entre ellos), tal como aparece en la Chullpa
1, Camara 1 en Pampirca. Es posible que estos hallan sido original mente enfardelados, pero dichas
evidencias no se conservaron. EI grado de conservaci6n tampoco permite definir si todos los
individuos fueron enterrados como primarios 0 secundarios.
S610 se ha podido establecer la asociaci6n de of rend as con determinados individuos en
algunas de las chullpas; para los demas, la alteraci6n 10 hizo imposible. Se observaron variados
objetos asociados como vasijas de ceramica, camelidos, lupuS, dijes de cobre y plata, grumos de
cinabrio, collares de moluscos marinos y mullu. En la Chullpa 1, Camara 2 de Pampirca se ha registrado
la mayor cantidad y varied ad de of rend as, seguramente debido no s610 al grado de conservaci6n,
sino tambien a la importancia de la estructura excavada, que sobresale con respecto a los demas.
S610 en la Cista 5 de Piquijirca se registra como of rend a restos incompletos de un camelido
colocado sobre el individuo, 10 que ocurre en contextos simi lares, como v.g. Batan Urqu, en Cusco
(Zapata 1997).
4. Comparaciones con otras areas durante la epoca Wari
Para establecer correlaciones cronol6gicas y corol6gicas de los materiales excavados en el
Callejan de Huaylas (Fig. 34), se revisala informaci6n basica existente. Resulta que la distribucian
de estos materiales se concentra mayormente en la costa norcentral y central (Fig. 35), y tambien en
la sierra central y sur, donde no s610 se identifican elementos similares, sino tam bien rasgos
compartidos por estructuras funerarias de la misma epoca.
4.1. Callejon de Huaylas
En 1919, Julio C. Tello, interesado en el estudio del material de la Colecci6n Macedo,
procedente del Callejan de Huaylas, inici6 un programa de exploraciones en la mencionada regi6n
280
N
JUAN PAREDES, BERENICE QUINTANA Y MOISES LINARES
KATYAMA
...
... 8mos ARQUEOLOOICOS
ClUDAD MODERNA
Fig. 34. Principales sitios arqueol6gicos de filiaci6n wari ubicados en el Callej6n de Huaylas
9- 00'
g' 30'
TUM BAS DE LA EPOCA WARI EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 281
N
CASTlLLO
DE HUARMEY
Fig. 35. Mapa de sitios arqueol6gicos vinculados a rasgos y elementosfunerarios registrados en el Callej6n
de Huaylas.
con el objeto de conocer su exacta procedencia (Tello 1942: 664). En estos trabajos identifico la
presencia de tumbas soterradas de diverso tipo en los sitios de Cop a Grande, Tullo, Jekosh y Katak,
entre otros. Asimismo, menciono haber registrado chullpas en los sitios arqueologicos de Wantuy,
Katiama, Antapampa, Wayano-pampa y Okopampa, cerca de Caras, Katey y Sauyanushnu, en Carhuas,
Willkawain, Kellkewanka y Chinchawas, en Huaraz, y Pira-pararin, en Recuay (Ibid.: 663-664). Muchos
de ellos han sido asociados a la epoca wari por trabajos de investigacion posteriores e indican la
posible existencia de un patron funerario en la zona para est a epoca
Por esos mismos afios, Soriano Infante realizo una serie de observaciones sobre la
arqueologfa del departamento de Ancash. El definiola existencia de un primer periodo chullpario,
caracterizado por la presencia de dos tipos de construcciones: el primero, compuesto por chullpas
piramidales, y el segundo, por chullpas y mausoleos . El primero de ellos se caracteriza por
construcciones tipo Willkawain, las que se asocian a fragmentos de ceramica que fusionan el estilo
Huaylas con el Tiahuanaco. El segundo tipo de construcciones presenta variantes de forma y
dimensiones, y se encuentra igualmente asociado a fragmentos de alfarerfa tiahuanacoide. Para el
primer tipo de construcciones, menciona los sitios de Chinchahuas (Pira), IIIahuain (Aija),
Pichikjayanan (Katac), Jecosh (Ticapampa), Ucanan, Huallac, Jancu, Honcopampa, Huandoy y
Katiahama de Santa Cruz y Katiahama de Huata, Cedro, Sihuas y Huarijirca (Huari). Para el segundo,
identifico los siguientes sitios: Pampac (Pamparomas), Tokjpa (Cochapetf) y Chupacasha (Olleros),
Copa Chico y Huarca (Yungay) (SorianoI940).
Los trabajos de Tello y Soriano identificaron un patron funerario para la epoca Wari en el
Callejon de Huaylas, el cual se caracteriza por estructuras que siguen un patron arquitectonico
general, pero que varfan en dimensiones y detalles arquitectonicos que implican posibles diferencias
de status 0 de tiempo. Esto no fue verificado por los autores por 10 restringido de sus excavaciones
en el area.
Posteriormente, Bennett realizo trabajos de reconocimiento y excavaciones en sitios
arqueologicos vinculados a influencias tiahuanaco a 10 largo del todo el Callejon de Huaylas,
sobresaliendo Patay Katac, al norte de Huaraz, donde registro montfculos y piedras alineadas,
asociando el sitio a vasijas negras y rojas, formas de kero, algunos parecidos a los excavados por
Uhle en Pachacamac. Tambien trabajo en Ayapampa, al este de Huaraz, donde identifico chullpas
rectangulares, con techos en forma de cupula conformados por grandes lajas y piedras pequefias,
asf como en Copa Chico, al este de Carhuaz. Tambien menciona la existencia de una coleccion en el
Museo de la Universidad de San Marcos, en la que se aprecian materiales parecidos a los de
Tiahuanaco y otros de los estilos Santa y Chimu. En el sitio 2k-A, en la region de Katac-Recuay,
identifico una limitada coleccion ceramica de material tiahuanacoide, similar al material de Wilkawain,
con miniaturas, platos trfpodes y copas de color negro, entre otros, y el sitio de Katyama, cerca de
Caraz, el cual tiene una cabeza de felino en una chullpa, informacion que fue comunicada por el padre
Soriano (Bennett 1944).
Sin embargo, fue en Wilkawain donde Bennett realizo trabajos de excavacion intensivos y
presento los materiales asociados. EI sitio, localizado a 13 kilometros al norte de Huaraz, fue
subdividido en cuatro sectores debido al tipo de restos presentes en el area. Sobresale la presencia
de los templos 0 mausoleos, que son los edificios mas sobresalientes. Consisten en estructuras
de tres pisos, con una altura de 9,25 metros, cimentados sobre una plataforma cuadrangular, siete
recintos en cada uno de los niveles, ductos de ventilacion y aleros (Ibid.: 17). Bennett menciona,
ademas, la presencia de otro tipo de estructuras subterraneas, tales como casas subterraneas mixtas
y chullpas de diferentes tipos. EI planteo que se presentan dos categorfas de materiales ceramicos
asociados al Periodo medio de Influencia Tiahuanaco en el Callejon de Huaylas. EI primero es el
estilo de influencia tiahuanaco y el segundo es una unidad definida en un estilo registrado en
Wilkawain con influencia derivada del estilo Tiahuanaco.
rUMBAS DE LA EPOCA WARl EN EL CALLEJ6N DE HUAYLAS 283
Los materiales arqueologicos registrados por Bennett para el Periodo Medio de Influencia
Tiahuanaco tienen similitudes con los identificados en Pampirca y Piquijirca, tanto en las formas de
las chullpas (v.g. Ayapampa), como en formas y decoracion del material cenimico, como vasos lira
(Ibid.: Fig. 6D), vasijas con decoracion de caras antropomorfas aplicadas (Ibid. : Fig. 6F), vasos con
decoracion en banda en altorrelieve en la mitad del cuerpo (Ibid. : Fig. 6C y 7E), cuencos trfpodes
(Ibid.: Fig. 4E), y una vasija con decoracion de personaje antropomorfo con cabellos que terminan
en cabezas de serpientes (ibid: PI. 2, E). Sobre la base de estas comparaciones, se puede afirmar que
las chullpas excavadas en Piquijirca y Pampirca son contemponineas a Wilkawain.
En 1978, Andrzej Zaki publico sus trabajos de prospeccion en el sitio arqueologico de
Kat yam a (ya mencionado por Tello, Soriano y Bennett), localizado en las cercanfas del pueblo de
Santa Cruz, al norte de la ciudad de Caraz. Allf se localizo un edificio 0 mausoleo de similares
caracterfsticas a las regi stradas en el templo de Wilcawain. Zaki menciona, ademas, la existencia
de restos arqueologicos en una gran area que no precisa y vincula el sitio al Periodo Intermedio
Temprano y parte del Horizonte Medio (Zaki 1978), confirmando la informacion precedente.
Isbell (1991) realizo trabajos de reconocimiento con excavaciones en Honcopampa y 10
definio como un centro provincial wari en el Callejon de Huaylas. Arquitectonicamente, registro
edificios que presentan similitudes con la ciudad de Wari en Ayacucho, tales como los edificios en
forma de D y los grupos-patio. Otros tienen rasgos locales, como las chullpas de planta
cuadrangular, que son de diversa complejidad y tamaiio. Isbell seiiala que para la construccion de
algunas estructuras se utilizaron bloques megaliticos, 10 cual es un aporte de la region a la edificacion
del sitio. Por otro lado, identifica una sectorizacion en el sitio, en el cual hay areas con edificios de
diferentes funciones, ya sean de tipo residencial, publico 0 funerario (Isbell 1991).
Arquitectonicamente, las chullpas descritas en Honcopampa y Wilkawain son de mayor
tamaiio y complejidad que las registradas en Piquijirca y Pampirca, pero presentan similitudes form ales
que podrfan corresponder a diferentes status sociales de los personajes enterrados 0 a diferencias
cronologicas, hipotesis que necesitan mayor investigacion. Respecto a la muestra ceramica de
Piquijirca y Pampirca, estas presentan rasgos que se encuentran en los dos sitios mencionados
(Bennett 1944; W. H. Isbell, comunicacion personal 2000).
En 1987, Esteban Wegner menciono, en un manuscrito, la existencia de mausoleos (chullpas)
en el Callejon de Huaylas y de un sitio semejante a Honcopampa en Ushkush (Curwas). Identifico
tambien el pueblo antiguo de Nuevo Tambo, en la quebrada de Quilcayhuanca, como perteneciente
a esta epoca (Wegner 1987). Esta informacion es importante, ya que hasta el momento, la mayor parte
de sitios arqueologicos identificados corresponden a cementerios.
Ponte excavo tres estructuras funerarias de un total de 18 en el sitio arqueologico de Yarcoq,
Huaraz (Pan-5-41). Estan cronologicamente ubicadas entre fines de la cultura Recuay e inicios de la
epoca Wari. Este autor propone que este tipo de arquitectura funeraria constituirfa un paso intermedio
para la construccion de grandes chullpas 0 edificios funerarios como los que existen en Willcawain,
Honcopampa y Copa Chico. Las estructuras funerarias registradas en Yarcoq presentan muchas
similitudes con las ubicadas en Pampirca y Piquijirca, y los materiales asociados tienen tam bien
caracterfsticas comunes.
4.2. Costa norcentral y norte
En los sitios de San Nicolas y Chimu Capac, en el valle de Supe, Uhle (1925) excavo tumbas
conformadas por plataformas cuadradas de diferentes niveles, construido en adobes y que las
estructuras parecen datar de la epoca de introduccion en el valle de la civilizacion Tiahuanaco.
Menciona, ademas, que las plataformas estan ocupadas por entierros y las denomina camaras
cuadradas con mamposterfa de piedra que contienen uno 0 dos individuos.
Kroeber (1925b) analiz61a ceramica proveniente de estos sitios y, sobre la base de criterios
estilfsticos, propone una clasificaci6n. Segun el, los materiales de Piquijirca y Pampirca,
corresponderian a los estilos Tiahuanaco, Epigonal y Chimu del norte peruano y temprano del Peru
central, pues presentan caracterfsticas similares en la forma y decoraci6n, como los personajes
antropomorfos impresos (similares a los de Pachacamac, Ibid.: Lam. 71d, 73a 75c), vasos decorados
con cabezas de felinos (Ibid.: Lam. 73a, 73g), decoraci6n del tipo piel de ganso (Ibid.: Lam. 75a,
75h, 771, 77m, 770) y cantaros con cuello antropomorfo (Ibid.: Lam. 72h).
Algunos de los rasgos de la muestra de Piquijirca y Pampirca tambien estan presentes en
los materiales de Moche (Sitio A), definido por Uhle como estilo post Tiahuanaco. A este estilo
corresponden dos vasijas decoradas con disefio similar al referido para Pachacamac y Supe (Kroeber
1925a: Lam. 64c y 64d). Menzel revis61a colecci6n de Uhle, recuperada en el valle de Supe (sitio de
Chimu Capac), atribuye los materiales a las epocas 2 y 3 del Horizonte Medio (Menzel 1977: 31-33) y
propone la existencia de un centro provincial wari en esta regi6n. De igual manera, realiz6 un analisis
iconogrlifico e identific6 una serie de escenas religiosas importantes para definir cronol6gicamente
el material estudiado. Asf reconoce personajes como el 0 Dios Celestial (Sky God), de cuya cabeza
usualmente brotan apendices con cabezas de serpientes; el Animal Lunar (Moon Animal), que se
representa debajo de un arco. Varias de las vasijas ilustradas por Menzel se parecen en forma y
decoraci6n a la muestra presentada. Las Figs. 46A, By C, 47 (Ibid.: 1977), identificadas como del
estilo Wari provincial, son similares en forma y decoraci6n al vasa decorado ubicado en la Chullpa
1 de Piquijirca, y las botellas con decoraci6n impresa de personajes antropomorfos, de cuyas cabezas
brotan apendices con cabezas de serpientes (Ibid.: Figs. 64, 65), son similares en decoraci6n a la
botella de dos picos y asa-puente de la Chullpa 4 de Piquijirca; la botella cara-gollete (Ibid.: Fig. 68),
muestra similitudes formales con las vasijas de la Chullpa 2, Camara 2 de Pampirca (Ibid.: 104-111).
Tabfo (1977) resume los trabajos de reconocimiento realizados en los valles de Casma,
Huarmey y Fortaleza, en los que identifica asentamientos y cementerios asociados al Horizonte
Medio. Distingue tres fases (temprana, media y tardfa) y las correlaciona con diferentes estilos
ceramicos, sin asociaciones precisas. Menciona, ademas, la presencia de algunos de estos estilos
en el Callej6n de Huaylas, de los que no da mayor informaci6n, y destaca, sobre todo, la homogeneidad
existente en el tipo de asociaciones y materiales, por 10 que comparte la hip6tesis de Menzel, en el
sentido de la existencia de un posible centro provincial, posterior a Pachacamac, en esta regi6n
(Tabfo 1977: 133).
Con respecto a las caracterfsticas arquitect6nicas, se identifican tumbas en camara de planta
rectangular en Casma (Hacienda Poctao) y Huarmey (Huaca El Campanario), las que fueron construidas
con adobes rectangulares y alcanzan 1 metro de profundidad, caracterfsticas propias de las tum bas
de la epoca Wari en esta regi6n.
Bonavia (1982) resume sus trabajos de reconocimiento en el valle de Huarmey, donde
registra mas de 50 sitios arqueol6gicos asociados a materiales del Horizonte Medio. Destacan los
cementerios, los posibles sitios de vivienda y algunos con arquitectura compleja. De estos, el Castillo
de Huarmey es el que presenta tumbas en cuartos construidos con adobes y pintados de rojo; otras
presentan camaras funerarias de planta cuadrangular (similares a las registradas por Uhle [1925] en
Supe). Algunas de las tumbas son individuales y otras son colectivas (cf. Prlimers, este numero).
Wilson realiz6 trabajos de reconocimiento en el valle bajo y medio del rio Santa, donde
identific6 materiales del Horizonte Medio. Define el periodo Tanguche como representati vo de esta
epoca y menciona la existencia de dos periodos (Temprano y Tardfo). Materiales relacionados al
periodo Tanguche Temprano guardan una relacion formal y decorativa con los materiales registrados
en el Callejon de Huaylas. Entre ell os sobresalen un cuenco trip ode (Wilson 1988: Fig. 240b), botellas
cuello-efigie (Ibid.: Figs. 248, 250), cuencos de base anular (Ibid. : Figs. 241a, 241 b, 241d), botella de
doble pico y decoracion geometrica (Ibid. : Fig. 250), y una botella cuello-efigie con personaje
antropomorfo, cuyos cabellos finalizan en cabezas de serpientes. Es importante mencionar que para
el periodo Tanguche Temprano plantea la existencia de un complejo sistema estatal multi valle,
que se caracteriza por la presencia de centros regionales y locales en torno a una gran red de
caminos intervalle, los que mantienen un sistema comercial interregional. Asimismo, sugiere la
existencia de una gran red de asentamientos y caminos en el area de intervalle vinculados a la Gran
Muralla del Santa (Ibid. ).
En 1999, los autores realizaron trabajos de reconocimiento arqueologico en los valles de
Huarmey y Culebras. Se identificaron extensos cementerios en los dos valles, con camaras funerarias
construidas con adobe, sobresaliendo, por la mayor variedad y complejidad de estas, el Castillo de
Huarmey. En el material asociado en estos sitios hay presencia de decoracion impresa similar a la
registrada por los autores en Pampirca y Piquijirca, asi como platos de base plana y el disefio de
camarones impresos -del tipo hallado en Pampirca-, material ceramico Vifiaque y Pachacamac,
entre otros (Paredes 1999). La abundancia de estos materiales en los valles de la costa de Ancash
sugiere una estrecha vinculacion de la costa y sierra para esta epoca.
4.3. Costa y sierra central
En la costa y sierra central existen materiales arqueologicos con similitudes a los registrados
en el Callejon de Huaylas. En Pachacamac destaca un impresionante textil tiahuanaco (wari), cuyo
disefio tiene un personaje antropomorfo de cuyo tocado se irradian apendices que terminan en
cabezas de serpientes (Uhle 1903: PI. 4,1). Este disefio tambien esta presente en la botella de doble
pico y asa-puente de Piquijirca (Fig. lla). En Nieveria, Uhle excavo un gran cementerio, en el cual
las formas de las vasijas (botella de doble pico y asa-puente [Gayton 1927: Lam. 94d], y una cantimplora
con asa pequefia en la union del cuello con el cuerpo [Ibid.: Lam. 961)), recuerdan algunos de los
materiales localizados en el Callejon de Huaylas. Asimismo, hay similitudes con los materiales de
Ancon denominados Middle Ancon I (Strong 1925). como la vasija con camarones modelados e
impresos (Ibid.: Lam. 461). similar ala vasija de la Chullpa 1. Camara 2 de Pampirca y las formas de
vasijas tipo cantimplora (Ibid.: 47h).
En 1974. Milia realizo un inventario de los sitios arqueologicos del valle del Rimac y Santa
Eulalia. donde documenta la presencia de material wari en el valle de Santa Eulalia. zona de Huanza.
sierra de Lima. Este se componia de pequefios vasos de filiacion wari y cuencos trfpode, simi lares a
los registrados por los autores en Pampirca y Piquijirca (Milia 1974).
En la zona arqueologica de Ancon se ha registrado una ocupacion constante desde periodos
tempranos hasta la epoca Inca. Para las epocas 3 y 4 del Horizonte Medio en este sitio son frecuentes
los objetos con decoracion estampada, cuyo centro se ubica en los valles de Casma y Supe (Kaulicke
1997). Otra importante caracteristica de esta epoca es el hallazgo de indi viduos principales y fardos
instalados en camaras laterales. los que se mencionan como individuos posteriores, algunos de
los cuales corresponden a nifios. con caracterfsticas similares a las registradas en la muestra del
Callejon de Huaylas.
Villacorta y Tosso (2000) realizaron un trabajo sobre el estilo Teatino. Cronologicamente. 10
identifican dentro del Horizonte Medio. Ellos proponen como su area nuclear el espacio localizado
entre la margen izquierda del valle de Huaura y la margen derecha del rfo Chillon (Villacorta y Tosso
2000: 108). En los materiales arqueologicos de los sitios excavados existen formas y motivos
decorativos que recuerdan al estilo Teatino.
4.4. En la sierra sur
En Ayacucho, Bennett excav6 en Wari en 1950. EI material recuperado dentro de la muestra
que presenta se encuentran vasijas trfpodes s610 como fragmentos (Bennett 1953: Figs. 91, 9j), las
que debieron tener similitudes formales con las registradas en el Callej6n de Huaylas. Asimismo,
muestra vasijas del estilo Acuchimay -actualmente Chakipampa-, cuencos con caras impresas y
decoradas en el borde, 10 que recuerda al material presentado.
Zapata excav6 el sitio arqueol6gico de Batan Urqu, localizado a 40 kil6metros al sureste de
la ciudad de Cusco, en el valle de Huaro, a 10 kil6metros de Pikillacta. Refiere ... que durante el
Horizonte Medio se construy6 un importante conjunto de edificios y estructuras de uso funerario,
enmarcados en una muralla (Zapata 1997: 165). En el interior de este sitio identifica camaras
funerarias de diversos tipos e importancia de acuerdo a su disposici6n dentro del complejo. Este
patr6n no es similar al registrado por los autores en el Callej6n de Huaylas, pero guarda algunas
similitudes, como v.g. las camaras funerarias que, en realidad, fueron una suerte de chullpas en el
interior de un conjunto arquitect6nico de mayor tamafio e importancia. Por otro lado, la asociaci6n
entre individuos adultos e infantes dentro de los contextos funerarios de Batan Urqu es recurrente,
asi como la of rend a de came lidos como parte del ajuar funerario. Estos constituyen elementos y
rasgos comunes, adem as del material ceramico asociado -de filiacion wari- hecho que sugiere que
estos sitios presentan similitudes en el patr6n funerario que permiten indicar su contemporaneidad.
Conclusiones y comentarios finales
De acuerdo con los trabajos de investigaci6n arqueol6gica revisados, se comprueba la
asociaci6n de materiales wari en el Callej6n de Huaylas con chullpas de diverso tipo y tamafio,
constituyendose como patr6n funerario predominante en esta zona. Sin embargo, todavia existe
muy poca informaci6n respectiva, 10 que convierte las evidencias tegistradas en Pampirca y Piquijirca
en datos de gran importancia para la investigaci6n de esta tematica.
EI patr6n funerario en Pampirca y Piquijirca define chullpas de planta cuadrangular de poca
altura que contienen entierros multiples, con individuos flexionados apoyados sobre las paredes
interiores de las chullpas, mirandose entre ellos; algunos de estos eran infantes 0 estaban
acompafiados de ellos. Es posible que esta forma de entierros multiples haya constituido el patr6n
funerario de la epoca en el Callej6n de Huaylas, ya que ha sido registrado tambien en Anc6n para las
epocas 2B y 3 y en Batan Urqu en Cusco (Kaulicke 1997; Zapata 1997).
Para la definici6n cronol6gica de los materiales recuperados se compar6 la cenimica con la
del Callej6n de Huaylas (Bennett 1944), y de la costa norcentral, donde corresponde a los estilos de
las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio entre los valles de Casma y Supe (Menzel 1977; Wilson 1988),
as! como el estilo Teatino, de la costa central , tam bien de las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio
(Bonavia 1982; Villacorta y Tosso 2000). Debido a ello, la posici6n cronol6gica relativa de los materiales
de Piquijirca y Pampirca tambien corresponde a las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio.
El area de distribucion de estos materiales ceramicos se ubica principal mente en el Callejon
de Huaylas, donde se asocian a chullpas y camaras subterraneas de diversas formas (Soriano 1940;
Tello 1942; Bennett 1944; Wegner 1987). Estos estilos tambien se encuentran en la costa norcentral ,
asociado, sin embargo, a otros estilos wari, tales como Pachacamac y Vifiaque, dentro de un patr6n
funerario con algunas similitudes como la presencia de camaras funerarias de diversos tamafios
construidas con adobes en el Castillo de Huarmey y otros sitios en el mismo valle (Bonavia 1982), as!
como en los valles de Culebras (Paredes 1999) y Supe (Uhle 1925). Asimismo, se han identificado
estos materiales en areas lejanas tales como la costa norte, costa y sierra central, aunque con menor
densidad. Sobre la base de las evidencias presentadas, se Ilega a la hip6tesis de que en el Callej6n
de Huaylas existi6 una unidad poiftica y social fuertemente vinculada a la costa de Ancash, la cual,
durante la epoca Wari, destaca por caracterfsticas propias en un particular estilo local. Los autores
estan conscientes de que aun se requieren trabajos de investigaci6n mas intensivos con el objeto de
ampliar el conocimiento disponible.
REFERENCIAS
Bennett, W. C.
1944 The North Highlands of Peru, . Excavations in the Callejon de Huaylas and Chavin de Huantar,
Anthropological Papers of the American Museum of Natural History 39 (1), New York.
Bonavia, D.
1982 Los Gavilanes. Mar, desierto y oasis en la historia del hombre, Corporaci6n Financiera de Desarrollo,
Lima.
Gayton, A. H
1927 The Uhle Pottery Collection from Nieverfa, University of California Publications in American Ar-
chaeology and Ethnology 21 (8), 305-329, Berkeley, California.
Grieder, T.
1978 The Art and Archaeology of Pashash, University of Texas Press, Austin/London.
Isbell, W. H.
1991 Honcopampa Monumental Ruins in Peru's North Highlands, Expedition 3 (33), 27-37, Philadelphia.
Kaulicke, P.
1997 Contextos funerarios de Ancon. Esbozo de una srntesis analftica, Pontificia Universidad Cat6lica del
Peru, Lima.
Kroeber, A. L.
1925a The Uhle Pottery Collection from Moche, University of California Publications in American Archae-
ology and Ethnology 21 (5), 191-234, Berkeley, California.
1925b The Uhle Pottery Collections from Supe, University of California Publications in American Archae-
ology and Ethnology 21 (6), 235-264, Berkeley, California.
1969 La cultura Huari, Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, tomo IV, Compaiifa de Seguros y
Reaseguros Suiza Peruana, Lima.
Menzel, D.
Uni versity of California, Berkeley.
Milia, C.
1974 Inventario, catastro y delimitacion del patrimonio arqueologico del valle del Rimae y Santa Eulalia,
Centro de Investigaci6n dellnstituto Nacional de Cuitura, Lima.
Paredes, J.
1998 Informe final del Proyecto de Mitigacion en las Zonas Arqueol6gicas de la LT de 138 kV Huallanca-
ms Pierina, presentado al Instituto Nacional de Cuitura, Lima.
1999 Reconocimiento arqueol6gico del PSE Huarmey-Culebras, II Etapa, informe entregado allnstituto Na-
ms cional de Cultura y a la Direcci6n de Proyectos de Ministerio de Energia y Minas, Lima.
Ponte, V. M.
1999 Informe del Proyecto de Investigaci6n Arqueologica Area de Influencia Pierina, 2da fase, Callej6n de
ms Huaylas, presentado ala Minera Barrick Misquichilca.
Soriano, A.
1940 Algo sobre la arqueologia de Ancash, Actas y trabajos cientificos del XXVII Congreso Internacional
de Americanistas, Lima 1939, I, 473-48, Lima.
Strong, W. D.
1925 The Uhle Pottery Collections from Ancon, University of California Publications in American Ar-
chaeology and Ethnology 21 (4), 135-190, Berkeley, California.
Tablo,E. E.
1977 Prehistoria de la costa del Peru, Instituto de Ciencias Sociales de la Academia de Ciencias de Cuba,
La Habana.
Tello, J. C.
1942 Origen y desarrollo de las civilizaciones prehist6ricas andinas, Actas y trabajos cientificos del XXVII
Congreso Internacional de Americanistas (Lima 1939), tomo I , 589-720. Lima.
1956 Arqueologia del valle de Casma. Culturas: Chavin, Santa 0 Huaylas Yunga y Sub-Chimu. Informe de
los trabajos de la Expedici6n Arqueol6gica al Maran6n de 1937, publicaci6n del Archivo Julio C.
Tello de la Universidad Mayor de San Marcos I, San Marcos, Lima.
Uhle,M.
1903 Pachacamac. Report of the William Pepper, M. D., LL. D., Peruvian Expedition of 1896, University
of Pennsylvania, Department of Archaeology, Philadelphia.
1925 Report on Explorations of Supe, apendice a: A. Kroeber, The Uhle Pottery Collections from Supe,
257-263, Berkeley.
Villacorta, L. F. y W. Tosso
2000 EI estilo Teatino: nuevas evidencias, Arqueol6gicas 24, 79-126, Museo Nacional de Arqueologia,
Antropologia e Historia del Peru, Lima.
Wegner, S.
1987 Huaraz prehist6rico.
ms
Wilson, D.
1988 Prehispanic Settlements Patterns in the Lower Santa Valley, Peru. A Regional Perspective on the
Origins and Development of Complex North Coast Society, Smithsonian Institution Press, Washing-
ton, D.C'! London.
Zaki,A.
1978 EI mausoleo de piedra con decoraci6n pilistica en Santa Cruz: Callejon de Huaylas, en: R. Matos
(ed.), Actas y trabajos del III Congreso Peruano del hombre y fa cultura andina, tomo. 11,444-448,
Lima.
BOLETIN DE ARQUEOLOOIA puep, N. 4, 2000, 289-312
Resumen
EL CASTILLO DE HUARMEY:
UNA PLATAFORMA FUNERARIA DEL
HORIZONTE MEDIO
Heiko Prumers*
Gracias a unas excelentes condiciones de conservacion, se ha podido recuperar un gran numero de
tejidos del "Castillo de Huarmey, complejo correspondiente al Horizonte Medio. La mayo ria de los tejidos
moche-huari que se conocen actualmente provienen de este sitio. En este trabajo se discuten tambien los restos
arquitectonicos conservados, asi como hallazgos de superficie de otros tipos de materiales. Los datos obtenidos
revelan aspectos interesantes acerca de la dintimica cultural en esta region durante el Horizonte Medio.
Abstract
EL CASTILLO DE HUARMEY: A MIDDLE HORIZON BURIAL PLATFORM
Due to excellent conditions of preservation excavations at the Middle Horizon site El Castillo de
Huarmey have yielded many textiles. It is now clear that the majority of the textiles known as Moche-Huari
come from this site. In this paper architectural remains at the site and other surfacefindings are described and
discussed. These new data shed interesting light on cultural dynamics in this region during the Middle Horizon.
Los datos presentados en este trabajo se basan en una prospecci6n intensiva del valle bajo
de Huarmey realizada entre 1985 y 1986 (Prlimers 1990). Evidentemente, hubiera sido necesario
efectuar excavaciones en el sitio mas importante del area, el Castillo de Huarmey, pero no se pudo
conseguir el respaldo institucional para un convenio que se requerfa para poder trabajar en un sitio
con arquitectura monumental. Por tal raz6n, la intervenci6n se limit6 ala recolecci6n sistematica de
los materiales de superficie, los cuales eran extremadamente abundantes en el Castillo de Huarmey,
ya que, noche tras noche, los huaqueros continuaban con su destrucci6n. De esta manera, se pudo
reunir una colecci6n importante consistente en unos 1600 fragmentos de ceramica, 366 textiles, y,
aproximadamente, 1300 fragmentos de madera y mates pirograbados. Con el fin de obtener informa-
ci6n adicional sobre el sitio, se efectuaron entrevistas a los huaqueros, los que cedieron partes de
cinco lotes funerarios. Una vez terminado su estudio, este material fue depositado en el Museo
Nacional de Antropologfa, Arqueologfa e Historia de Pueblo Libre, en Lima.
Ubicacion geognifica
EI Castillo de Huarmey se encuentra a 2 kil6metros del oceano Pacffico y a 1 kil6metro al
este del pueblo de Huarmey, en el lado norte del valle del mismo nombre (coordenadas 7808' de
longitud oeste y 1003' de latitud sur). El valle de Huarmey se ubica a 260 kil6metros al norte de Lima,
entre los valles de Culebras y Fortaleza (Fig. 1). Con una longitud de unos 90 kil6metros, el rfo
Huarmey es uno de los mas pequefios en el lado oriental de los andes peruanos. En su desemboca-
* Deutches Archiiologisches Institut, Kommission fur Allgemeine und Vergleichende Archii%gie, Bonn. e-
mail: hpruemers@aol.com
290 HE/KO PROMERS
L...l <.20:';::'!l'
~ ~ O O C - . O O C m
IOC 2D: .,:::0 <toe sec b-
... .1. .1..._... ___.._ ..._-'....... _ ..... ...1
Fig. 1. Mapa de ubicacion del sitio Castillo de Huarmey.
dura, el valle mide 6 kilometros de ancho, pero a una distancia de 6,5 kilometros del mar el valle se
estrecha a tan solo 500 metros, para abrirse en pocos lugares en el curso superior del rio a una
anchura maxima de 1,5 kilometros. El rio lleva agua entre cinco a seis meses al ano; en el tiempo
restante, la poblacion es abastecida de agua mediante bomb as hidraulicas situadas en varios luga-
res del valle. No obstunte la poca cantidad de agua disponible, la cuenca del rio esta siendo utilizada
para el cultivo intensivo, el cual consiste mayormente de la produccion de malz. En tiempos de la
colonia, el valle estaba den sa mente cubierto de arboles (Lizarraga 1987: 85), los que han desapareci-
do debido a la tala sistematica para la venta de lena y carbon vegetal destinados a Lima durante el
siglo pasado. La unica poblacion de mayor tamano en el valle es el pueblo de Huarmey que, al mismo
tiempo, es la capital del distrito y de la provincia de Huarmey.
Antecedentes de las investigaciones en el Castillo de Huarmey
A fines de la decada de los cincuenta, Ernesto Tablo y Duccio Bonavia iniciaron las inves-
tigaciones arqueologicas en el valle de Huarmey. Ellos hicieron, de manera conjunta, los primeros
reconocimientos en el valle. Ambos autores han publicado breves descripciones del sitio EI Castillo
(Tablo 1977: 120; Bonavia 1982: 439). En 1958, la mision arqueologicajaponesa paso una temporada
corta en el valle estudiando algunos de los sitios arqueologicos. En su informe final, que se publico
EL CASTILLO DE HUARMEY 291
dos anos mas tarde (Ishida et al. 1960), se mencionan sitios arqueologicos en la vecindad del Castillo
de Huarmey, pero no hay referencias al Castillo.
A comienzos de la decada de los sesenta, Donald E. Thompson, continuando el trabajo
comenzado por Tabfo y Bonavia, completa los estudios de reconocimiento en el valle y publica un
bosquejo generalizado de su evolucion cultural (Thompson 1966), as! como dos artfculos dedicados
a problemas especiales referentes a otros sitios arqueologicos (Thompson 1963, 1967). Por el mismo
tiempo, Hans Horkheimer realizo viajes de investigacion en Huarmey. En su catalogo de los sitios
arqueologicos de la costa norte del Peru, publicado en 1965, menciona el toponimo El Castillo, pero
10 interpreta equivocadamente como otro nombre del sitio EI Pedregal, el cual se encuentra a unos
800 metros al noreste del Castillo de Huarmey, en la Quebrada Pedregal (Horkheimer 1965: 38).
En 1979, Frederic Engel visito EI Castillo de Huarmey,l elaboro un croquis y tome notas
acerca de su arquitectura. Esos documentos, asf como fotograffas del complejo tomadas en el mismo
ano, se guardan en el Centro de Investigacion de Zonas Aridas (CIZA), en Lima. Impresionado por
la destrucci6n del sitio por parte de los huaqueros, Engel dirigi6 una carta al Instituto Nacional de
Cultura el mismo ano, lIamando la atencion sobre el grave peligro en el cual se encontraba el sitio.
Igualmente en 1979, Alberto Bueno visito el Castillo de Huarmey, asf como otros sitios arqueologi-
cos de dicho valle, y publico poco despues un articulo dedicado al problema de las excavaciones
cl andestinas en esa zona, refiriendose tambien al Castillo de Huarmey (Bueno 1979: 22-23) . Hay
evidencias para suponer que la destruccion descrita por Engel y Bueno ya habfa comenzado una
decada antes. En 1963, el coleccionista limeno Yoshitaro Amano,2 intereso a Heinrich Ubbelohde-
Doering por el sitio, quien 10 visito dos veces el mismo ano. En esas visitas, de pocas horas cada
una, Ubbelohde-Doering pudo reunir una amplia coleccion de superficie que, aparte de unos 160
tejidos, consiste de numerosos fragmentos de ceramica y de madera. Evidentemente, esto no hubie-
ra sido posible sin la previa devastacion del sitio por parte de los huaqueros. La coleccion referida
se encuentra actual mente en el Museo de Antropologfa en Munich, donde el autor la pudo estudiar.
Este material nunca fue publicado por Ubbelohde-Doering y tampoco se hallaron notas 0 fotograffas
del sitio en su legado cientffico, que se guarda en el mismo museo. La unica documentacion perti-
nente es un catalogo de los textiles recolectados en el valle de Huarmey redactado por su esposa,
Elsa Ubbelohde-Doering.
Los restos arquitect6nicos
EI Castillo de Huarmey consiste en una construccion plataformica de adobes de una altura
de unos 12 metros por sobre el nivel del valle (Fig. 2). AI parecer, la plataforma meridional bajaba en
terrazas escalonadas hacia un patio de aproximadamente 17 por 13 metros, hoy en dfa rodeado por
restos arquitectonicos muy erosionados. La extension total del sitio es de unos 200 metros en
direccion Norte-Sur, con un ancho maximo de 65 metros. En su parte septentrional, la plataforma esta
construida encima de un pequeno promontorio rocoso que sale del cerro que delimita el sitio hacia
el norte. Como el promontorio rocoso disminuye en altura hacia el suroeste, las construcciones de
adobe alcanzan alturas de hasta 8 metros para mantener el nivel elevado de la plataforma. Un ramal
muy bajo del promontorio rocoso, sin evidencia de construcciones, sale en el suroeste de la cons-
truccion plataformica para perderse unos 100 metros mas en esa direccion, ya entre los campos
cultivados. La parte meridional, que esta orientada en un angulo de aproximadamente 30 con res-
pecto a la parte septentrional, se ubica directamente encima del suelo del valle. Esa parte ha sido
afectada severamente por la construccion de un camino moderno y el profundo corte hecho para su
trazado causo el desplome parcial de la construccion plataf6rmica, dejando al aire libre partes del
nucleo masivo del edificio. Pero esta no fue la unica destruccion que afecto el sitio. Una huaquerfa
prolongada durante mas de 20 anos, as! como el terremoto de 1970, han cambiado tanto su aspecto
que hacen real mente diffcil definir su forma original. Pese a ello, aun se pudo obtener informacion
interesante sobre la arquitectura.
292 HElKO PROMERS
Fig. 2. Plano del sitio El Castillo de Huarmey (PV 35-79).
A 10 largo de sus flancos este y oeste, la construcci6n plataf6rmica estaba provista de un
sistema de muros verticales de contenci6n, los cuales subfan de grado en grado con delgados
resaltos hacia la plataforma, variando en sus orientaciones debido a las condiciones del terre no y las
necesidades constructivas. Como gran parte de los flancos de la construcci6n plataf6rmica en el
noroeste y este quedaron sepultadas por el des monte de las c1andestinas, los unicos
restos de los muros de contenci6n que han quedado visibles se encuentran en los flancos suroeste
y sureste del edificio. Ahf se puede distinguir dos tipos de muro: de adobe y de mamposterfa. Las
piedras en los muros de mamposterfa no estan trabajadas y estan colocadas en capas gruesas de
argamasa de barro. En ambos tipos sobresalen los extremos de vigas horizontales de madera coloca-
das a distancias regulares para formar hileras. No se ha establecido la funci6n de esas vigas, las
mismas que penetran profundamente en el interior masivo del edificio.
En la cima de la construcci6n plataf6rmica se aprecian un gran numero de cuartos, los que
no parecen seguir un trazo compartido. De hecho, es frecuente la impresi6n de haber sido dispues-
tos sin relaci6n entre sf, ya que en algunos casos impiden, por su cercanfa, el paso a los cuartos
vecinos. Este hecho, la orientaci6n divergente de los muros, la presencia de afiejos colocados
del ante de muros existentes, asf como las superposiciones de muros, evidencian frecuentes
remodelaciones del sitio.3 Definitivamente, sin excavaciones controladas en el sitio es imposible
definir cuantas y diferentes fases de construcci6n existen, asf como atribuir restos arquitect6nicos
visibles a alguna de ellas. EI mapa del sitio podrfa sugerir la presencia de grupos si los muros de
orientaci6n identica sefialan una sola fase de construcci6n. Para el area suroeste de la plataforma se
pueden distinguir dos grupos arquitect6nicos con orientaciones divergentes y para el area noreste
del edificio se puede constatar un mfnimo de, por 10 Jllenos, tres orientaciones diferentes. El mayor
cambio de orientaci6n se ejecuta entre el area suroeste y el area noreste (Fig. 2), pero las diferencias
de orientaci6n entre estas no necesariamente reflejan diferentes fases de construcci6n, sino que los
factores topogriificos del sitio podrfan haber sido el moti vo principal para esta caracterfstica. En
cambio, la orientaci6n divergente de los muros dentro de cada una de estas areas si podrfa obedecer
Fig. 3. Tres adobes marcados encontrados en el sitio El Castillo.
a diferentes fases de construcci6n, sin que se pueda emitir mas que conjeturas acerca de su posici6n
cronol6gica.
En su mayorfa, los muros de los cuartos en la cima de la plataforma estan construidos de
adobes. Estan enlucidos con una capa fina de barro que lIeva, a menudo, restos de pintura roja y
blanca. El grosor de los muros normalmente es de 70 a 80 centfmetros, siendo el maximo de 1, 1 metros
y el mfnimo de 45 centfmetros Los adobes son de forma rectangular, lisos y de corte tambien rectan-
gular, aunque en algunos casos hay de corte cuadrangular. EI tamafio varfa considerablemente: en
su mayorfa tienen una longitud entre 30 y 35 centfmetros, un ancho entre 20 y 25 centfmetros y una
altura de 15 a 20 centfmetros. Unos pocos adobes tenfan marcas de improntas de pies y manos, asf
como motivos geometricos apli cados en el barro humedo (Fig. 3) .
294 HE/KG PR(jMERS
Los muros de mamposteria se limitan a la parte norte de la plataforma. Su tecnica de cons-
truccion es identica a la de los muros de contencion en los f1ancos de la plataforma. Es llamativa la
similitud de este tipo de muros con la tfpica arquitectura huari del sitio de Conchopata (Cf Isbell,
este numero). En dos casos se encontraron colocados delante de muros de adobes y en un caso
sobrepuesto a uno de esos. Es sugerente, ademas, relacionarlos con una fase constructiva algo mas
tardia y relacionada con la presencia directa Huari en ellugar.
Solo pocos cuartos en la cima de la plataforma se han conservado como para poder determi-
nar sus dimensiones originales. Son relativamente pequefios, entre 1,5 por 1,5 metros y 3,2 por
3,15 metros. La altura maxima de los muros conservados era de 1,5 metros. Algunos de los muros de
los cuartos tenian nichos que estaban tapados por uno 0 varios dinteles de madera. En un solo caso
se pudo documentar el uso de una cafia gruesa como dintel de un nicho. Tres de los nichos llevaban
restos de un enlucido esmerado. Por otro lado, no se hallaron evidencias de pintura.
Probablemente, los nichos se ubicaban por debajo de los pisos antiguos de los cuartos, 10
que esta indicado por los restos arquitectonicos en uno de ellos, en el que los nichos tenian un
ancho de 48 centfmetros y penetran, aproximadamente, 50 centimetros en la pared. Los rollos de
madera que los tapaban penetran profundamente en el muro hacia ambos lados. Tanto los nichos
como las paredes pertinentes estaban enlucidos de manera cuidadosa. Alrededor de los nichos, el
enlucido de las paredes fue destruido en gran parte, 10 que hace pensar que originalmente estos
estaban tapados por adobes y llevaban enlucido en las paredes. A 70 centimetros por debajo del
borde superior de la pared del cuarto que conservaba la mayor altura se encontro un res alto que en
las paredes del noreste y sureste tenia un ancho de 18 centfmetros y en las paredes noroeste y
sureste media, aproximadamente, 6 centfmetros. Este resalto servia probablemente como soporte de
vigas de madera que taparon el espacio inferior del cuarto y, al mismo tiempo, -provistos de una
capa de barro- constituian el piso del cuarto que se encontraba por encima.
Segun la informacion de los huaqueros, estos eran nic.hos funerarios. Ellos informaron que
los entierros encontrados en los nichos representan solamente los contextos funerarios laterales,
acompafiados de ajuares funerarios modestos. Los contextos principales se habrian encontrado en
los recintos tapados en cuyas paredes estan empotrados los nichos. En algunos casos, esas tumbas
principales eran tumbas multiples, pero en todas ellas habia un ajuar sumamente rico. Los individuos
estaban en posicion extendida dorsal (tipo de entierro moche), asi como enfardelados en posicion
f1exionada sentada (tipo de entierro huari).
Cabe preguntarse ahora (,que informaciones brindan las evidencias arquitectonicas acerca
de la antigua funcion de la construccion plataformica y la filiacion cultural de sus constructores? EI
tamafio muy reducido de los cuartos en la cima de la plataforma, su disposicion irregular y la frecuen-
te ausencia de puertas que hubieran permitido el transito entre los cuartos, son indicios en contra de
una posible utilizacion del edificio como sitio habitacional. De acuerdo a ello, no existe basura
domestica alguna en ellugar. Con la unica excepcion de un corte hecho por los huaqueros, se pudo
observar una capa lentiforme con un grosor de 3 a 5 centfmetros que contenia ceniza y restos
vegetales. En las demas areas del sitio la tierra tenia un color crema uniforme libre de impurezas que
hubieran resultado de actividades habitacionales. Si se toma en cuenta la cantidad aparentemente
muy alta de tum bas profanadas en el sitio, parece razonable suponer que el Castillo de Huarmey fue
construido exc1usivamente para fines sepu\crales y que se trata de una plataforma funeraria. Este
tipo de construcciones se conocfan hasta ahora solo en la costa norte del Peru, donde se asocian
tanto a la cultura Moche (Cf Sipan; Alva Alva 1995) como a la cultura Chimu (Chan Chan; Cf
Conrad 1982; Pozorski 1979). Este hecho parece indicar que los constructores del Castillo de Huarmey
tenian relaciones estrechas con la costa norte del Peru, a 10 cual se suman las vigas de madera
integradas horizontal mente en el cuerpo del edificio. Esa particularidad constructiva se limitaba,
hasta ahora, a la costa norte (Cf vaJle de Viru, sitios de Gallinazo [Strong y Evans 1952: 212]; Castillo
de Tomaval [Kroeber 1930: 78; Strong y Evans 1952: 110,212 Y PI. Xllc; Willey 1953: 164 y PI. 23,
abajo izquierda] y Castillo de Sarraque [Willey 1953: 172] yen el valle de Lambayeque en tres
piramides de Tucume (Trimborn 1979: 51-67) . La posicion cronologica de los sitios mencionados
indica que esta forma de construccion aparece en el Periodo Intermedio Temprano y que continua
hasta el comienzo del Periodo Intermedio Tardio. Hasta el momenta no ha sido registrada en sitios
Chimu.
De sumo interes resultan tambien los adobes que sirvieron de material de construccion,
sobretodo aquellos marcados (Fig. 3). Estos comparten muchos rasgos con los adobes encontrados
en las Huacas del Sol y de la Luna (Hastings y Moseley 1975), asi como en Pampa Grande, Batan
Grande, Chornancap y en la Huaca Chotuna (Shimada y Cavallaro 1985; Shimada 1997; Cavallaro y
Shimada 1988). Todos estos sitios estan ubicados en la costa norte y, segun Shimada, (comunica-
cion personal) no se conocen adobes marcados fuera del ambito de la cultura Moche, 10 que no
significa que su uso se haya limitado al tiempo de dicha cultura. En efecto, adobes marcados parecen
haber sido utilizados continuamente desde la fase III de la cultura Moche (Hastings y Moseley 1975:
202) hasta el final de la cultura Sican (Shimada 1997). Los adobes marcados en Manchan, en el valle
de Casma, indican que la tradicion se mantenia aun hasta el tiempo Chimu (Mackey y Klymyshyn
1981: lO2-lO3, Fig. 2), pero estos adobes se distinguen por sus disenos mas elaborados y figurati-
vos. De acuerdo a la seriacion de los adobes de las culturas Moche y Chimu (Donnan 1973: 52-53;
Kolata 1978: 59-lO6, 153-165; McClelland 1986; Reindel 1993; Shimada 1997; Ubbelohde-Doering
1952b), los del Castillo de Huarmey deberian corresponder al Moche Tardio 0 Chimu Temprano.
En resumen, se constata que muchos elementos arquitectonicos del Castillo de Huarmey
denotan un estrecho parentesco con construcciones de la costa norte. Si a ella se suma la ubicacion
cronologica de los adobes utilizados, se sugiere la posibilidad de que esta plataforma haya sido
construida por integrantes de la cultura Moche Tardfo. Los muros de mamposteria, en cambio, son
indicios de actividades constructivas huari en ellugar.
Lacenimica
De unos 1600 fragmentos de ceramica recolectados de la superficie del Castillo de Huarmey,
un 90% pertenece a la ceramica moldeada (Figs. 4, 6), que, por ende, debe ser considerada como la
ceramica tfpica dellugar. Solo 3% de los fragmentos correspond en a ceramica polfcroma de diversos
estilos c1asicos huari (Horizonte Medio IB y 2, Fig. 5) Y los demas correspondian a las culturasl
estilos Nazca 9 (Horizonte Medio IB, Fig. 5,2), Moche (Fig. 7), Huari Norteno B (Horizonte Medio 3
04; Fig. 8), Cajamarca 3-4 (Horizonte Medio 2), Pacanga (Horizonte Medio 4, Fig. 9), y Sican Medio
(Horizonte Medio 4). Estas piezas importadas ayudan a delimitar el periodo de ocupacion del Castillo
de Huarmey entre las fases 1B y 4 del Horizonte Medio y, ademas de ello, son muestra de contactos
con regiones muy distintas y lejanas. Que las piezas importadas del Horizonte Medio IB provengan
de la region de Nazca y Ayacucho, mientras que las piezas mas tardfas sean de la region nortena
podrfa indicar ademas un cambio en la orientacion de estos contactos, sobre cuya naturaleza sola-
mente se puede hacer conjeturas.
Aunque estas piezas importadas son llamativas y utiles para determinar la posicion
cronologica de la ocupacion del sitio, es la ceramica moldeada la que merece mas atencion, pero,
lamentablemente, ha sido poco investigada. Al parecer, fue fabricada en gran des cantidades en la
costa norte a partir del Periodo Intermedio Temprano (Moche) hasta la epoca Chimu-Inca. En la
costa central, su aparicion se limita al Horizonte Medio. Debido a ello, varios autores llegan a la
conclusion unanime de que la produccion de ceramica en mol des tiene sus orfgenes en la costa norte
del Peru (Collier 1955: Ill; Menzel 1977: 32; Proulx 1973: 60; Wagner 1977: 39), pero cuando y como
296 HE/KO PRUMERS
-,
2
17
8
~ 100m
1-1 _---.JI'---_...J!
Fig. 4. Certimica maldeada (Harizonte Media 2 y 3).
~ ~ - . : : .
\\ ,.
. 10
I \ ~
I ~ ~
\ ~ ~
o 10 em
,-I __ '--_--"
)
I
1
l Wi) l a: 1
12
Fig. 5. Certimica de varias estilas Huari de las fases 1 By 2.
19
se difundi6 esta tecnica hacia el sur no se ha ac1arado aun. Es muy probable que la cenimica moldea-
da ganara popularidad durante el Horizonte Medio tanto en la costa norte como en la costa central.
En este lapso se desarrollaron varios estilos regionales, los que todavia no han sido investigados
debidamente a pesar de la enorme cantidad de hallazgos. En la literatura, estas variedades de la
cenimica moldeada figuran bajo un sinfin de nombres diferentes.
4
0bviamente, han habido intentos
de diferenciar este material cronol6gicamente, siendo la c1asificaci6n que Menzel elabor6 para el
EL CASTILLO DE HUARMEY
Scm
I
297
Fig. 6. Botella (Hori zonte Medio 2B). Formaba parte de un ajuar funerario huaqueado. al cual perteneCa
tambiin un tejido en el estilo Huari cllisico.
Horizonte Medio la mas aceptada. Su subdivision de la ceramica moldeada del Horizonte Medio, sin
embargo, no tiene la misma confiabilidad como la que establecio para la cenimica de los estilos
chisicos huari. Esto se debe, por un lado, a que su base de datos es muy reducida.
s
Por otro lado, su
298 HE/KO PRUMERS
Fig. 7. Botella moche (Horizon Ie Medio 3 0 4).
I Uem
I
Fig. 8. Ceramica del eslilo Huari Norteiio B (Horizonle Medio 3 04).
cronologfa se basa principalmente en aspectos tecnologicos como la profundidad del diseiio y si
este ha sido retrabajado manual mente 0 no (Menzel 1977: 3-33) . En la pnictica, esas diferencias son
diffciles de concebir y pierden total mente su valor distintivo cuando la unica informacion que se
puede manejar son dibujos 0 fotograffas de las piezas en las publicaciones disponibles. Ademas, la
categorizacion de Menzel implica de que produjeron, exclusivamente, buenas piezas en una fase
o
I
Scm
I
Fig. 9. Vaso en forma de cabeza del estilo Pacanga (Horizonte Medio 4).
299
y s610 piezas mal trabajadas en otra, 10 que parece poco probable. Hay que admitir que, por el
momento, no se dispone de suficientes elementos para subdividir cronol6gicamente a la cenimica
moldeada del Horizonte Medio. Existen algunos indicios de que buena parte de esta cenimica, con-
siderada como perteneciente a las fases 3 y 4 del Horizonte Medio, corresponde a la fase 2. Estos
indicios son:
1) En Huari se han encontrado fragmentos de cenimica mol dead a con disenos indudablemente
nortenos (Lumbreras 1959a: Lam. VIII a y b), los que, segun Menzel (1977) , datarfan del Horizonte
Medio 3. Si Huari, como centro urbano, dej6 de existir con el fin de la fase 2B, segun opini6n unanime
de todos los autores que han tratado el tema, estas piezas deben corresponder al Horizonte Medio 2.
2) Para la regi6n entre el area moche en el norte y las culturas regionales de la costa central (Nieverfa,
Teatino) , no se conoce hasta ahora ninguna ceramic a local, la cual datarfa de las fases 1 y 2 del
Horizonte Medio. Hay que suponer que un reajuste de la posici6n cronol6gica de una buena parte
de la ceramica moldeada que se encuentra en esa regi6n cambiara la situaci6n.
3) La influencia huari en la iconograffa de la ceramica moldeada ha sido sobreestimada. Esto se debe
en gran parte al hecho de que para las publicaciones se seleccionaron, justamente piezas que, por
sus disefios con influencia huari, parecfan ser las mas interesantes. En las prospecciones del autor
en los valles de Cas rna, Huarmey y Supe, en cambio, estas aparecfan en cantidades significativamente
menores que las piezas con disenos locales 0 con influencias nortefias. Las pocas piezas con dise-
fios con influencia huari parecen limitarse a formas especfficas, especialmente botellas (de manera
mas particular, con doble pico). No parece ser casualidad, entonces, que en el trabajo de Carri6n
Cachot (1959), que hasta hoy en dfa sigue siendo la publicaci6n mas completa de ceramica moldeada
del Horizonte Medio de la costa norcentral, se ilustran exclusivamente botellas. En los disenos de
muchas de estas botellas no se reconoce una influencia huari, la cual s610 se limitarfa a la forma.
En resumen, se puede constatar, sin embargo, que existen varios indicios para dudar de la
validez de la cronologfa propuesta para la ceramica moldeada del Horizonte Medio. Para aclarar mas
la situaci6n se requerira estudios basados en contextos estratificados 0 en un mayor numero de
300 HE/KG PRUMERS
contextos funerarios. Ya que estos no existen, resulta imposible precisar mas su posicion cronologica
en el Castillo de Huarmey.
Los textiles
Se pudieron analizar 521 fragmentos de textiles del Castillo de Huarmey, 366 de la recolec-
cion propia de 198511986 y los restantes 155 de la coleccion de Ubbelohde-Doering. Sobre la base de
criterios tecnicos e iconograficos, se pudieron atribuir los tejidos a las siguientes culturas 0 estilos:
Moche-Huari (Figs. 10-18,22), Huari Clasico (Figs. 19-21), Nazca 9 (Fig. 23) y Sican Media (Fig. 24).
Los textiles moche-huari
92% de los textiles encontrados en el Castillo de Huarmey pertenecen a este grupo. De ellos,
346 estaban decorados, y 134 tenian disefios simples (rayas, rombos, etc.) 0 carecfan de disefio.
Estos ultimos fueron inc1uidos por suponer que los tejidos no decorados probablemente no fueron
importados y por eso deben corresponder a la cultura cuyos restos dominan en el sitio, que, en
este caso, vendrfan a ser los de la cultura Moche-Huari.
La gran mayoria de los tejidos no decorados est an hechos de tela lIana y mas de la mitad de
ell os tienen urdimbres dobles y tramas simples de algodon. Si se siguiese 10 postulado por Rowe
(1984: 24) Y Mefford (1984: 411), estos tejidos tendrian que pertenecer a la cultura Chimu, ya que
estos autores sostienen que esta tecnica es distinctively Chimu. Existen, sin embargo, varios
casos de tejidos de este tipo que estan cosidos a ribetes con disefios moche-huari, por 10 cual el
postulado de Rowe y Mefford tiene que ser rechazado. Es mas, no existe en la textileria del anti guo
Peru una tecnica textil que haya sido empleada unicamente por una cultura. Por ello, parece mas
conveniente hablar de tradiciones culturales en la produccion textil que fueron compartidas por
culturas consecutivas y, a veces, difundidas desde un centro hacia otras regiones y culturas. El
caso mas ilustrativo y conocido para este tipo de tradiciones culturales en la textilerfa del antiguo
Peru es la diferencia entre los tap ices serranos (camisas huari e inca) y los de la costa en cuanto a las
tecnicas empleadas para impedir las ranuras que se crean en este tipo de tejido en los cambios de
colores de la trama.' Otro ejemplo 10 constituyen los tejidos con brocado sobre urdimbres fiotantes
que aparentemente tienen su origen en la costa norte, donde aparecen tanto en la cultura Moche
como en la cultura Chimu.
7
Esta tecnica se difundio durante el Horizonte Medio hacia la costa
central, donde a finales de dicho periodo es imitada en la tecnica del bordado (Prilmers 1995).
Existen, sin duda, una serie de otras tecnicas textiles especiales cuyo estudio permitira, en el futuro,
no solamente trazar el desarrollo del arte textil en las culturas precolombinas del Peru, sino tambien
estudiar los contactos entre las diferentes culturas, las vias de intercambio y los momentos en los
cuales estos se establecieron. Sin embargo, estos estudios no serviran para atribuir piezas sin
contexte arqueologico a culturas determinadas 0 para atribuir un tejido a una fase determinada de la
cuItura a la cual pertenece. Para esto, el unico criterio confiable es la iconografia de la pieza en
cuestion. Siendo asi, se pasara por alto la descripcion de las tecnicas textiles de los tejidos moche-
huari encontrados en EI Castillo de Huarmey para entrar en una descripcion breve de los rasgos mas
caracteristicos de su iconografia.
Los disefios de estos tejidos pueden ser diferenciados en motivos principales y motivos
laterales. Ambos tienen ralces casi exc1usivamente nortefias y hay solo dos motivos principales
para los cuales no existen correspondencias en el arte moche. Uno de estos es el Pachacamac-
Griffin (Fig. 15), el que aparece en 17 de los tejidos encontrados en el Castillo de Huarmey. EI otro
motivo es una especie de ave antropomorfizada que no tiene igual en la iconografia moche ni en la de
Huari.
8
Los otros motivos principales, para los cuales existen numerosos paralelos en el arte moche,
inc1uyen representaciones de perfil 0 de frente de una serie de seres antropomorfos con atuendos
Fig. 10. Tejido moche-huari. Tela !lana de algod6n con brocado de lana de auquenido sobre urdimbres
jlotantes (19 por 19,5 centimetros).
Fig. 11. Tapiz moche-huari (13 por 20 centimetros).
HE/KG PROMERS
Fig. 12. Reconstruccion grajica del disdio de un tejido moche-huari.
Fig. 13. Tapiz moche-huari (22.5 por 13.5 centimetros).
Fig. 14. Bolsa moche-huari. TapizJorrado con tela /lana de algod6n (Ancho de la abertura: 18 centimetros).
HE/KG PROMERS
Fig. 15. Ribete de camisa moche-huari (23,5 por 5,2 centimetros) .
Fig. 16. Pequeiia bolsa moche-huari. Tela doble de algo-
don con brocado de lana de auquenido sobre urdimbres
jZotantes (11,5 por 11 centimetros).
Fig. 17. Detalle de un Jragmento de tejido moche-huari. Tela /lana de algodon con brocado de lana de
auquenido sobre urdimbres jZotantes (40 por 22 centimetros).
Fig. 18. Detalle de un frag-
mento de tejido moche-
huari. Tela /lana de algod6n
con hi/os supiementarios
decorativos de lana de au-
quenido (9, 5 por 52 centi-
metros).
Fig. 19. Fragmento de una camisa
huari (31 por 54 centimetros).
HE/KG PRUMERS
Fig. 20. Fragmento de un tapiz huari. Un lado ha sido cepillado para darle al tejido fa apariencia de un tejido
simili velours (11,5 por 9,5 centimetros).
Fig. 2 J. Fragmento de un tejido parcial huari hecho
de lana de auqUl?nido con diseiios en tecnica de reser-
va (plangi) (30 por 2 J centimetros).
Fig. 22. Fragmento de un tapiz moche-huari cuyo di-
seiio imita a los diseiios en tecnica de reserva (plangi)
de los tejidos parciales huari (11 por J 0 centimetros).
suntuosos diversos que pOTtan diferentes objetos (dardos, hachas, copas) en sus manos (Figs. 10-
14), representaciones de perfil 0 de frente de cabezas humanas, seres antropomorfos con cabeza de
felino, felinos sentados vistos en perfil del tipo que Menzel (1977: 33-34, 36-37) ha llamado el Feline
Star Animal, lagartijas, aves con alas extendidas vistas desde arriba, cangrejos, flores de ocho
petalos (Fig. 16), serpientes con cuerpo en S, cabezas estilizadas de rayas y disefios geometricos
de ganchos y triangulos escalonados (Fig. 17) 0 de rombos (Fig. 18).
Por 10 general, los motivos principales consisten de figuras aisladas (existe solamente una
pieza con la representacion de una escena), las que estan adaptadas a campos de forma rectangular.
Hay que res altar este hecho, ya que Donnan (1972: 93) sugiere que la influencia huari provoco el
cambio de escenas complejas a las representaciones de figuras aisladas en el arte moche. Aunque
los tejidos moche-huari del Castillo de Huarmey parecen confirmar la hip6tesis de Donnan, hay que
considerar que su hip6tesis se basa en el estudio de murales. Lamentablemente, se cuenta con solo
escasos tejidos de contextos seguros que datan de las fases c\asicas de la cultura Moche, por 10
que se sabe poco acerca del desarrollo de la iconograffa de los tejidos de esa cultura. De ella resulta
tambien que no necesariamente todos los tejidos moche con representaciones de figuras aisladas
adaptadas a campos rectangulares pertenecen al estilo Moche-Huari; tambien podrfan corresponder
a fases mas tempranas de esta cultura.
o Scm
I Fig. 23. Dibujo de un tejido estilo Nazca 9
encontrado en El Castillo.
302 HEIKO PROMERS
Por su estructura geometrica, los motivos principales parecen algo rigidos. Esta rigidez se
ha intentado romper en varios casos rotando algunos de los motivos 90
0
0 180
0
con respecto a los
demas 0 representando solamente una mitad de los mismos. Los campos en los cuales aparecen los
motivos principales no estan demarcados con lineas, pero estan delimitados y separados entre si
por bandas con motivos laterales. Estos motivos laterales no muestran gran variedad, 10 que les
convierte en elemento integrativo del estilo. Se trata de lineas en zigzag, bandas de cabezas estilizadas
de aves (Figs. 11, 12, 14, 17, 18), bandas de ganchos con base escalon ada (Figs. 13, 16), bandas de
triangulos escalonados y bandas de cabezas de ani males de forma romboidal. Ademas de elIos, hay
una serie de campos de separacion que en los tapices son intercalados con las figuras principales.
Estos campos de separacion pueden tener pequefias aberturas hechas en open-work (Fig. 13) 0
estar adornados con motivos geometricos como rombos 0 pequefios rectangulos (Fig. 15).
Dependiendo del tamafio de los tejidos, se pueden diferenciar dos patrones en la disposi-
cion de los motivos principales. Sobre los ribetes relativamente angostos, los motivos principales
aparecen en una fila de manera alternada con los mencionados campos de separacion. En los tejidos
grandes, los motivos principales tambien estan alineados en filas horizontales, pero en estos casos
se omiten los campos de separacion. En estos tejidos, los motivos principales que caen sobre una
linea diagonal muchas veces tienen los mismos colores. Por eso, el aspecto visual de la pieza ya no
esta dominada por las filas horizontales de los motivos principales, sino por una secuencia de rayas
diagonales del mismo color.
En cuanto a los colores utilizados en los tejidos moche-huari del Castillo de Huarmey, es
notoria la ausencia de colores mezclados como el anaranjado y el uso del color rosado esta limitado
a pocas piezas. Para los tapices, la tipica combinacion de colores es un rojo oscuro junto con un
amarillo claro y un verde algo azulado 0 amarillento. Los ribetes, por 10 general, tienen un fondo de
color rojo bordeaux, mientras que el color principal de las figuras es el amarillo 0, alternativamente,
amarillo y verde (para una pieza con una combinacion de colores sumamente tipica para este estilo,
vease la Fig. 15). En los tapices grandes, el fonda igualmente puede ser rojo, pero con la misma
Fig. 24. Dibujo de un tejido Sican encontrado en El Castillo.
frecuencia aparecen piezas con un fondo amarilJo 0 negro. Aparte de los colores ya mencionados, se
han utilizado una gran varied ad de otros colores para los detalJes de las figuras, entre los que
aparecen con mayor frecuencia: blanco de lana, amarilJo de huevo, azul marino, azul turquesa, as!
como diferentes tonalidades de morado. En casi todos los tapices las figuras estan contorneadas
con colores que contrastan con el color principal de las mismas. En los tejidos lJanos con brocado
sobre urdimbres flotantes, la combinacion de colores de las figuras es la misma, por 10 general, que
en los tapices, solo que en estos casos aparecen sobre un fondo blanco 0 de color marron claro. Las
telas dobles mayormente tienen un lado rojo y un lado blanco 0 marron claro. La combinacion de
color blanco / marron oscuro tan difundida en tel as dobles del antiguo Peru, se da solamente en
pocas piezas encontradas en el CastilJo de Huarmey. Para el brocado de las telas dobles con un lado
rojo y un lado blanco, se ha utilizado sin variacion tan solo tres colores: amarilJo claro, turquesa y
negro. En las telas dobles con un lado blanco y un lado marron claro se afiade en el brocado a los
colores ya mencionados un rojo oscuro.
Los textiles huari
Aproximadamente, 7% de los tejidos encontrados en el Castillo de Huarmey pueden ser
atribuidos a aquelJos conocidos de la cultura Huari. De estos, 21 corresponden a fragmentos de
camisas. Los demas fragmentos no permit!an determinar de que prendas de vestir se trataba. A estos
ultimos pertenecen siete fragmentos de tejidos parciales con disefios hechos en la tecnica de plangi,
asf como cinco fragmentos listados en tecnica de reps de trama. Los cinco fragmentos listados
fueron atribuidos a la cultura Huari principal mente por los colores de los listados entre los que
dominan diferentes tonalidades de verde, un rojo bordeaux, as! como un amarillo claro y un amarillo
dorado. Adicionalmente, el origen serrano de estas piezas se sustenta por el uso de urdimbres de
lana negra en dos de las piezas.
Los fragmentos de camisa (CI Fig. 19) no tienen caracterfsticas tecnicas 0 iconograficas
que las diferencien de las camisas huari encontradas en la costa central y sur del Peru. Como estos
ultimos han sido descritos detalladamente en la literatura (CI Stone 1987, entre otros), basten algu-
nos comentarios acerca de los otros tejidos huari encontrados en el Castillo de Huarmey. Entre
estos, los tejidos parciales con disefios en tecnica de reserva (plangi) son los mas llamativos (Fig.
21) . Hay varias piezas similares publicadas
9
-entre estas, una que viene del valle de Huarmey
(Tsunoyama 1979: PI. 215)- las que general mente datan del Horizonte Medio. Esta datacion es
sustentada por el halJazgo de algunos fragmentos de tejidos de este tipo en contextos huari de
Pachacamac (Uhle 1903: 32, Fig. 31; Van Stan 1961, 1963, 1967: Figs. 20, 21, 31, 68) y por la represen-
tacion de hombres vestidos con camisas adornadas con los disefios tfpicos para estos tejidos en
tres vasijas que pertenecen a los estilos Atarco y Robles-Moqo (Lavalle 1984: 119 y 122-123; Anton
1962: Abb. 113). Este tipo de tejidos parece haber tenido una tradicion mas larga, como 10 indican los
halIazgos de piezas identicas en contextos Nazca Temprano en el sitio Cabezas Achatadas (departa-
mento de Arequipa) (Disselhoff 1968: 389; 1981: 116-135). Lamentablemente, los contextos funera-
rios de estas excavaciones nunca han sido publicados de manera detallada. En una fotograffa de la
excavacion se aprecia un tejido parcial con disefios en tecnica de plangi atada, junto con una cinta
con disefios del estilo Nazca alrededor del CraneD del enterrado (Disselhoff 1981: 122 arriba) . Parece,
entonces. que los tejidos parciales con disefios en tecnica de plangi tienen su origen en la cultura
Nazca y que la transferencia tecnologica de esta cultura a la cultura Huari no se limito a conoci-
mientos de la produccion alfarera, sino que incluyo tambien aspectos de la tecnologfa textiJ. Para los
tejedores/ las tejedoras moche-huari. la tecnica del plangi parece haber sido desconocida, ya que un
tapiz del Castillo de Huarmey tiene un disefio que imita el aspecto de un tejido parcial con disefios en
la tecnica del plangi. Esta pieza no es la unica copia de un tejido huari, ya que hay dos fragmentos
mas que imitan camisas clasicas de ese estilo.lo Estos ultimos se distinguen de los originales por
el uso de colores no huari y el empleo de tecnicas costefias en el enlace de las tramas en los
304 HElKO PROMERS
cambios de colores. Estas copias de tejidos huari son de sumo intert!s, ya que indican que los
originales eran un bien limitado y que fueron estimados 10 suficientemente como para provocar su
copia local. Por otro lado, su presencia sirve como sustento adicional de datacion, puesto que estas
copias solo pueden ser coetaneas 0 algo mas tardfas que las piezas que imitan.
Aparte de los tejidos, existen tres fragmentos de textiles fabricados en la tecnica del anuda-
do con hilos suplementarios, que en uno de sus lados forman una superficie aterciopelada. Estos
fragmentos indudablemente corresponden a gorras de cuatro puntas huari del tipo descrito por
Frame (1990).
Hallazgos menores
Unos 1300 hallazgos menores consisten de mate, cafia, madera, piedra, cuero, concha, plata
y cobre. De ellos, unas 500 piezas corresponden a fragmentos de mates pirograbados, los que en su
mayorfa eran tan fragmentados que era imposible reconstruir sus disefios originales. Las pocas
piezas de mayor tamafio tenfan disefios de un estilo local con fuertes influencias del arte huari. atro
grupo mayor entre los hallazgos menores comprende unos 300 palitos de madera y de cafia que en su
gran mayorfa lIevan disefios pirograbados en uno de sus extremos. EI largo de estos palitos oscila
entre 9 a 12 centfmetros y su diametro entre 3 a 6 miHmetros. En muchos casos conservan hilos de
lana enrollados en la parte media de estos palitos y algunos de ellos tienen puntas de espina de
cactus incrustadas en ellado no decorado. Estas caracterfsticas sugieren que se trata de instrumen-
tos utilizados en la produccion textil, especfficamente para insertar la trama. La abundancia de estos
utensilios en el material arqueologico del Castillo de Huarmey parece, por ende, enfatizar la impor-
tancia de la produccion local de textiles .
Los pocos objetos de madera muestran decoracion con motivos netamente huari (Fig. 25,
N.O 2-6). EI unico objeto que no encaja en este cuadro es una tableta para inhalar (Fig. 25, N.O 1) que
se parece a piezas encontradas en Atacames y en Jujuy (Torres 1987: pianos 40, 68, 69, 153). La
importancia de esta tableta de inhalar radica en el hecho de que, por el momento, representa la
evidencia mas nortefia del complejo rape y que es la segunda tableta de inhalar perteneciente al
Horizonte Medio que se ha encontrado en territorio peruanoY
La mayorfa de los otros hallazgos menores no muestran rasgos especfficos que permitan su
ubicacion cronologica 0 su atribucion a una cultura determinada, de modo que solo se hara referen-
cia a dos de ellos. EI primero es el fragmento de una corona trenzada de fibra vegetal con represen-
taciones de cabezas de raya estilizadas muy comunes en el arte Moche (Fig. 26). Es uno de un total
de cinco objetos de este tipo encontrados en el sitio. Coronas simi lares, aunque con otros disefios,
han sido encontradas en Chimu Capac, Ancon y Pachacamac como adornos de las cabezas falsas de
los fardos funerarios (Kaulicke 1983: Abb. 32, 33, 36; Menzel 1977: 30,44; Schmidt 1929: 528-1; Reiss
y Stiibel 1880-87: Taf. 77). Para el caso de Ancon, el analisis de los contextos arqueologicos revelo
que el uso de este tipo de coronas se limita a las fases 2 y 3 del Horizonte Medio (Kaulicke 1983: 41-
60; Menzel 1977: 44). EI otro hallazgo menor es una pequefia bolsa de cuero pintada con hematita
(Fig. 27), que, de manera indudable, pertenece a la cultura Moche. Boisas de este tipo son lIevadas
en la mano por los personajes en las escenas de carrera que aparecen con frecuencia en el arte
moche. Arqueologicamente han sido documentadas por Larco Hoyle (1938-39, II: 123, Fig. 187).
Resumen
En base a las evidencias presentadas, el Castillo de Huarmey se caracteriza de la siguiente
forma: se trata de un sitio construido exclusivamente para fines funerarios cuyos constructores, de
modo probable, venfan de la costa norte del Peru. La ceramica tfpica dellugar es la moldeada, entre
~
~
~
o
I
S
I
10 em
I
I
o
I
~
Scm
I
4
305
2
6
Fig. 25. Objetos de madera (Horizonte Medio 2). 1. TabLeta de rape, 2. Fragmento de kero, 3. Adorno ( ?) en
forma de un Pachacamac-Griffin , 4. Madera redollda de uso desconocido, 5. Fragmellto de La parte deco-
rada de un espejo 0 de ulla cuchara, 6. Fragmento de una est6Lica.
306
()
I

I
4
I
HE/KO PRUMERS
Scm
I
Fig. 26. Fragmento de una corona frenzada de libra vegetal.
cuyas formas predominan los cuencos, ollas globulares con boca en forma de embudo y botellas con
un cuello ligeramente c6nico. Los textiles moche-huari aparecen con un porcentaje casi identico a la
cenimica (92%). Por tal raz6n pueden ser considerados como productos de una sola cultura y de
manufactura local, correspondiendo su posicion cronologica probablemente a las fases 2 y 3 del
Horizonte Medio. EI comienzo y el final de la ocupaci6n, sin embargo, estan marcados por piezas
importadas de la region de Nazca y Lambayeque que datan de las fases IB y 4, respectivamente. De
esto se infiere, entonces, que el Castillo de Huarmey fue utilizado como cementerio durante casi
todo el Horizonte Medio.
La conservacion sobresaliente de los tejidos en este sitio Ie da una importancia especial y
es lamentable que hasta ahora no se hayan efectuado excavaciones cientfficas en el mismo. Sin los
tejidos procedentes del Castillo de Huarmey, los conocimientos sobre la textilerfa moche/ moche-
huari estarfan muy limitados, pues hasta ahora no hay ningun otro sitio del cual se hayan recupe-
rado tejidos similares en mayor numero. Este hecho tambien tiene sus peligros, porque la ima-
gen actual de los tejidos moche-huari se basa, principal mente, en el estudio de los tejidos de un
solo sitio. Aunque bien podrfa ser que estos sean representativos para la cultura Moche-Huari,
tambien hay que considerar la posibilidad de que se trate tan solo de una variedad dentro de un
II 2cm
I I
Fig. 27. Bolsa de cuero pintada con hematita.
espectro amplio de estilos locales, los cuales, aunque estrechamente emparentados el uno con el
otro, se distinguen por el uso de colores diferentes y la preferencia de \conos especfficos.
Notas
I En el registro de sitios elaborado por Engel y sus colaboradores del CIZA, EI Castillo lleva la sigla
9a.lX.5.
ZEn la colecci6n del Sr. Amano, el actual Museo Amano, se encuentran numerosos tejidos prove-
nientes de EI Castillo. Lamentablemente, la posibilidad de estudiarlos me fue neg ada por parte de la
administraci6n de dicha instituci6n.
3 Hay que abandonar, por eso, la hip6tesis de Bonavia de que EI Castillo ha sido utilizado sin
modificaciones" (Bonavia 1982: 439).
4 Por ejemplo: San Nicolas Molded, San Juan Molded (Collier 1955), Casma Molded, San
Diego Molded (Wagner 1977), Huarmey Impreso (Tablo 1977), Cong6n Pressed Red, Taica
Pressed Black (Thompson 1966), Middle Horizon press molded ware (Proulx 1973: 60), pressed
red ware from Taitacantin (Kroeber 1930), pressed ware (Menzel 1960) y press-molded ware
(Menzel 1977). Es diffcil de determinar hasta que punto estos estilos coincide con la cenimica mol-
dead a del Castillo, ya que, en la mayorfa de los casos, 0 no se la ilustra 0 se la presenta en s610 unos
pocos ejemplares seleccionados.
308 HE/KO PRUMERS
5 EI material analizado proviene de seis tumbas de Anc6n y tres tum bas de Chimu Capac.
6 Que esta diferencia haya resistido al impacto de dos conquistas (huari e inca), es un hecho suma-
mente llamativo que debe tener un trasfondo muy concreto mas alla de las normas cuiturales. Una
posible explicaci6n para la resistencia al cambio en este detalle tecnico podria ser el uso de diferen-
tes tipos de telares. Como Bird y Skinner (1974) han demostrado,las tunicas huari fueron tejidas en
telares fijos y verticales. En la costa, sin embargo, parece haberse utilizado exc1usivamente los
telares de cintura.
7 Agradezco a la Sra. Gioconda Arabel Fernandez L6pez (comunicaci6n personal, 2000) por habernos
informado de la existencia de una sarga cuyos disefios tfpicos chimu estan hechos en la tecnica del
brocado sobre urdimbres f1otantes.
8 Seres similares aparecen en algunos tejidos pintados del estilo Supe, asociados a representacio-
nes frontales de seres antropomorfos (Carri6n Cachot 1959: Fig. 114a, 116; Menzel 1977: Fig. 56).
, Cf Prtimers 1990: 186. Para descripciones de la tecnica utilizada en la elaboraci6n de estos tejidos,
Cf Eisleb y Strelow (1965), Haberland (1964) y Kobel-Streiff (1972).
ID Uno de estos fragmentos fue recuperado en el sitio por el autor. EI otro pertenece a las colecciones
del Museo Amano (N.
o
Inv.: 264-H-1392).
II La otra pieza fue publicada por Lavalle (1984: 184 izquierda).
REFERENCIAS
Alva Alva, W.
1995 Sipan, Cervecerfa Backus y johnston, Lima.
Anton, F.
1962 Alt-Peru und seine Kunst, Leipzig.
Bird, J. B., y M. D. Skinner
1974 The Technical Features of a Middle Horizon Tapestry Shirt from Peru, Textile Museum Journal IV
(1),5-13, Washington, D.C.
Bonavia, D.
1982 Los Gavilanes, Corporaci6n Financiera de Desarrollo, Lima.
Bueno, A.
1979 Huarmey: la huaquerfa es un problema nacional, Espacio 2 (8), 20-25, Lima.
Carrion Cachot de Girard, R.
1959 La religion en el antiguo Peru (norte y centro de la costa, Periodo Post-Clasico), Lima.
Cavallaro, R. e I. Shimada
1988 Some Thoughts on Sican Marked Adobes and Labor Organization, American Antiquity 53 (I), 75-
10 I, Washington, D.C.
Collier, D.
1955 Cultural Chronology and Change as reflected in the Ceramics of the Viru Valley, Peru, Fieldiana
Anthropology 43, Chicago Natural History Museum, Chicago.
Conrad, G. W.
1982 The Burial Platforms of Chan Chan: Some Social and Political Implications, en: M. E. Moseley y K.
C. Day (eds.), Chan Chan: Andean Desert City, University of New Mexico Press, Albuquerque.
Disselhoff, H. D.
1968 Huari und Tiahuanaco. Grabungen und Funde in Slid-Peru, Zeitschrift fur Ethnologie 93 (1-2) , 207-
216, Braunschweig.
1981 Oasenstiidte und Zaubersteine im Land der lnka. Archiiologische Forschungsreisen in Peru, FrankfurU
BerlinlWien.
Donnan, C. B.
1972 Moche-Huari Murals from Northern Peru, Archaeology 25 (2), 85-95, New York.
1973 Moche Occupation of the Santa Valley, Peru, University of California Publications in Anthropology
8, University of California Press, Berkeley.
1965 Altperuanische unechte Partialgewebe mit plangimusterung, Baessler-Archiv, Neue Folge 13, 293-
308, Berlin.
Frame,M.
1990 Andean Four-Cornered Hats , The Metropolitan Museum of Art , New York.
Haberland, W.
1964 Gewebe mit unechtem plangi von der Zentral-Peruanischen Kliste, Baessler-Archiv, Neue Folge 12,
271-279, Berlin.
Hastings, C. M. y M. E. Moseley
1975 The Adobes of Huaca del Sol and Huaca de la Luna, American Antiquity 40 (2), 196-203, Salt Lake
City.
Horkheimer, H.
1965 Identificaci6n y bibliograffa de importantes sitios prehispanicos del Peru, Arqueologicas 8, Lima.
310 HEIKO PRVMERS
Ishida, E. et al.
1960 Andes. The Report of the University of Tokyo Scientific Expedition to the Andes in 1958, Tokyo.
Kaulicke, P.
1983 Graber von Ancon, Peru, Materialien zur Allgemeinen lind Vergleichenden Archiiologie 7, Kommission
flir Allgemeine und Verg1eichende Archaologie, MUnchen.
Kobel-Streiff, R.
1972 Reservemusterung und Bemalung auf Altperuanischen Geweben, Ethnologische Zeitschrift Ziirich I
(Festschrift Alfred Steinmann), 233-242, ZUrich.
Kolata, A. L.
1978 Chan Chan: The Form of the City in Time, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology,
Harvard University.
Kroeber, A. L.
1930 Archaeological Explorations in Peru. Part II. The Northern Coast, Anthropology Memoirs 2 (2),
Field Museum of Natural History, Chicago.
Larco Hoyle, R.
1938 Los Mochicas, 2 Vols., Lima.
-1939
Lavalle, J. A. de
1984 ClIlturas precolombinas: Huari, Coleccion Arte y Tesoros del Peru, Banco de Credito del Peru,
Lima.
Lizarraga, R. de
1987 Descripcion del Peru, Tucuman, Rfo de la Plata y Chile, (edicion de I. Ballesteros), Coleccion
Cronicas de America 37, Madrid.
Lumbreras, L. G.
1959 La cultura Wari, Ayacucho, Etnologfa y Arqueologfa 1 (1), 130-227, Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, Lima.
Mackey, C., A. Klymyshyn y M. VIana
1981 Construction and Labor Organisation in the Chimu Empire, Nawpa Pacha 19, 99-114, Berkeley.
McClelland, D. H.
1986 Brick Seriation at Pacatnamu, en: C. B. Donnan y G. A. Cook (eds.), The Pacatnamu Papers I, 27-
46, Museum of Cultural History, University of California, Los Angeles.
Mefford, J. J.
1984 Textile Art of the Chimu Culture, Hali 6 (4), 410-414, London.
Menzel, D.
1960 Reseiia de: R. Carrion Cachot: La religion en el Antiguo Peru, American Antiquity 26 (2), 289-290,
Salt Lake City.
1977 The Archaeology of Ancient Peril and the Work of Max Uhle, R. H. Lowie Museum of Anthropology,
Pozorski, T.
1979 The Las Avispas Burial Platform at Chan Chan, Peru, Annals of Carnegie Museum 48, Article 8, 119-
137, Carnegie Museum of Natural History, Pittsburgh.
Proulx, D. A.
1973 Archaeological Investigations in the Nepeiia Valley, Peru, Research Report 13, Department of
Anthropology, University of Massachusetts, Amherst.
Priimers, H.
1990 Der Fundort EI Castillo im Huarmeytal, Peru. Ein Beitrag zum Problem des Moche-Huari Textilstils,
Mundus Reihe Alt-Amerikanistik 4, Bonn.
1995 Ein ungewohnliches Moche-Gewebe aus dem Grab des Flirsten von Sipan (Lambayeque-Tal,
Nordperu), Beitriige zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 15,309-369, Kommission flir
Allgemeine und Vergleichende Archaologie, Mainz.
Reindel, M.
1993 Monumentale Lehmarchitektur an der Nordkliste Perus. Eine reprasentative Untersuchung nach-
formativer GroBbauten vom Lambayeque-Gebiet bis zum Viru-Tal [Arquitectura monumental de
adobe en la costa norte del Peru. Un estudio representativo de edificios post-formativos desde el area
de Lambayeque hasta el valle de Viru], Bonner Amerikanistische Studien 22, Bonn.
Reiss, W. Y A. Stiibel
1880- Das Todtenfeld von Ancon in Perlt. Ein Beitrag zur Kenntnis der Kultur und Industrie des Inca-Rei-
1887 ches , Berlin.
Rowe,A.P.
1984 Costumes y Featherwork of the Lords of Chimor. Textiles from Peru 's North Coast, The Textile
Museum, Washington, D.C.
Schmidt, M.
1929 Kunst und Kultur von Peru, Berlin.
Shimada, I.
1997 Organizational Significance of Marked Bricks and Associated Construction Features on the North
Peruvian Coast, en: H. Bischof y E. Bonnier (eds.), Archaeologica Peruana 2, Arquitectura y civili-
zaci6n en los Andes prehispanicos, 63-89, Heidelberg.
Shimada, I. Y R. Cavallaro
1985 Monumental Adobe Arquitecture of the Late Prehispanic Northern North Coast of Peru, Journal de
la Societe des Americanistes 71 , 41-78, Paris.
Stone, R. R.
1987 Technique and Form in Huari-style Tapestry Tunics: The Andean Artist, AD 500-800, tesis de
doctorado inedita, Yale University.
Strong, W. D. y C. Evans Jr.
1952 Cultural Stratigraphy in the Viru Valley, Northern Peru. The Formative and Florescent Epochs,
Columbia Studies in Archaeology and Ethnology, Vol. IV, Columbia University Press, New York.
Tablo, E. E.
1977 Prehistoria de la costa del Peru, Academia de Ciencias de Cuba, La Habana.
Thompson, D. E.
1963 A Mold Matrix from Peru, American Antiquity 28 (4), 545-547, Salt Lake City.
1966 Archaeological Investigations in the Huarmey Valley, Peru, Actas y Memorias del XXXVI Congreso
Internacional de Americanistas, Espana 1964, Vol. 1, 541-548, Sevilla.
1967 Jori s van Speilbergen ' s Journal and a Site in the Huarmey Valley, Peru, American Antiquity 32 (I),
113-116, Salt Lake City.
Torres, C. M.
1987 The Iconography of South American Snuff Trays, Ethnologiska Studier 37, Goteborg.
Trimborn, H.
1979 El reino de Lambayeque en el antiguo Peru, Colectanea Instituli Anthropos 19, S1. Augustin.
Tsunoyama, Y. (ed.)
1979 Textiles of the Andes. Textiles of Amano Collection, Heian/Dohosha, South San Francisco.
1952 Untersuchungen zur Baukunst der nordperuanischen Klistentaler, Baessler-Archi v, Neue Folge I,
23-47. Berlin.
312 HEIKO PRUMERS
Uhle,M.
1903 Pachacamac. Report of the William Pepper, M. D., LL. D., Peruvian Expedition of 1896, University
of Pennsylvania, Department of Archaeology, Philadelphia.
Van Stan, I.
1961 Ancient Peruvian Textile Arts: Patchwork and Tie-dye from Pachacamac, Expedition 3 (4), 34-37,
Philadelphia.
1963 A Problematic Example of Peruvian Resist-Dyeing, American Antiquity 29 (2), 166-173, Salt Lake
City.
1967 Textilesfrom Beneath the Temple of Pachacamac, Peru. A Part of the Uhle Collection of the University
Museum, Museum Monographs, The University Museum, University of Pennsylvania, Philadelphia.
Wagner, L. J.
1977 Ceramic Change in the Casma Valley, Peru: Middle Horizon through Inca, tesis de maestrfa inedita,
Thesis, University of Wisconsin.
Willey, G. R.
1953 Das Alte Amerika, Propyliien Kunslgeschichte 18, Berlin.
BOLETiN DE ARQUEOLOGfA puep, N. 0 4, 2000, 313-358
LA SOMBRA DE PACHACAMAC:
HUARI EN LA COSTA CENTRAL
Peter Kaulicke*
Resumen
En este trabajo se presentan las evidencias materiales del Horizonte Medio en la costa central, asf
como la situacion previa a su inicio. Se definen y se discuten conceptos de estilo, su contextualidad espacia/ en
asentamientos y areas funerarias, para poder llegar a definir identidades sociales y situaciones sociopolfticas
que ayuden a entender cambios regionales en un marco mayor. Temas principales son el caracter del urbanis-
mo lima, la reconstitucion posterior ejemplificada por Nieverla y Pachacamac y las relaciones con la costa
norcentral y norte, asf como, sobre todo, con la sierra de Lima, como corredor hacia el interior y escenario de
una historia dinamica. En el estado actual de conocimientos se tiene la impresion que el impacto huari no
necesariamente adopta mecanismos de control directo mediante una colonizacion agresiva. Por el contra rio,
se percibe una cierta independencia y la persistencia en el enfasis de identidades locales y regionales en medio
de interrelaciones internacionales de una complejidad aun poco definida. Se requiere investigaciones mas
acordes con la problematica especifica antes de poder proponer hipotesis alternativas dentro de un contexto
mayor.
Abstract
PACHACAMAC'S SHADOW: HUARl ON THE CENTRAL COAST
This paper presents the material evidence from the Middle Horizon on Peru's Central Coast, as well
as the situation immediately preceeding its beginnings. Concepts of style as well as spatial contextualization in
settlements and burial areas are defined and discussed in order to define social identities and sociopolitical
situations that help understand regional changes against a greater background. Principal topics are the
specific character of Lima urbanism, social and spatial reconstructions of Nieverfa and Pachacamac, and
contacts with the north central and north coast, as well as the adjoining highlands to the east. These highlands
form a vital corridor into the interalldean valleys and they were the stage for dynamic conflicts between coastal
and highland polities. On the basis of current knowledge it appears that Huari did not adopt highly aggressive
means of control such as direct colonization. Quite the contrary, independence and the persistence of local and
regional identities co-existed within an atmosphere of international relations that imply social complexity
that is not yet understood. More investigations must be directed at specific social conditions before alternative
hypotheses about general social context can be formulated.
La arqueologfa de la costa central, la que, para fines de este trabajo, esta comprendida
basicamente entre los valles de Chancay y Lurfn, cuenta con una tradici6n muy larga que se remonta
a los inicios de la arqueologfa en el Peru. En Anc6n (Cf Kaulicke 1983, 1997a), Wilhelm Reiss y
Alfons StUbel realizaron excavaciones cuya publicaci6n monumental (Reiss y StUbel 1880-1887)
puede considerarse la primera monograffa arqueol6gica del pafs , seguida por otras obras
impresionantes como las de Baessler (1902-1903, 1906). Estas ultimas se basan en colecciones
trasladadas a Berlfn en el ultimo cuarto del siglo XIX, incluyendo la de Reiss y StUbel. La mas
importante de elias perteneci6 a Christian Theodor Wilhelm Gretzer (1847-1926), un comerciante
textil aleman, quien pudo juntar unos 30.000 objetos, muchos de ellos provenientes de la costa
* POlltificia Universidad Catolica del Peru, Departamento de Humanidades, Lima. e-mail: pkaulic@pucp.edu.pe
314
PETER KAULlCKE
central y que ahora se encuentran en Hannover, Hildesheim y, sobre todo, en Berlin. Residio en Lima
entre 1873 y 1905 y ten fa huaqueros locales a su servicio personal desde 1884 (Raddatz 1985). Entre
estos objetos se encuentra la coleccion mas importante de ceramic a, tejidos y otros objetos del
famoso sitio de Pachacamac, en el valle de Lurfn, la que se mantiene poco conocida debido a su
publicacion incompleta (CI Schmidt 1929; Eisleb y Strelow 1980).
Un hito crucial en la historia de las investigaciones arqueologicas es la intervencion de
Friedrich Max Uhle (1856- 1944), quien conocio algunas de estas colecciones durante su trabajo
museologico en Dresde y Berlfn. Gozo de una excelente preparacion antes de emprender su viaje a
Sudamerica en 1892 (CI Bankmann 1999). Con Sttibel publico un libro sobre Tiwanaku (Stiibel y
Uhle 1892), con datos recogidos del primero, en el que sostiene que el estilo de este sitio es anterior
al estilo incaico, una opinion ya presentada en otra obra, dedicada a las colecciones de Reiss y
Sttibel (Uhle 1889-1890). En 1896, cuando Uhle emprendi6 su excavacion mas famosa, la de
Pachacamac, ya tenfa una idea clara. Con anterioridad habfa visitado Tiwanaku y es de suponer que
su afan era poder excavar ahf, pero las circunstancias Ie eran adversas. Asf, Pachacamac se convirtio
en alternativa obvia, tratandose de un sitio de fama equivalente. Ofrecfa tambien la ventaja de una
relativa abundancia de menciones en las cronicas del siglo XVI, tanto en observaciones de los
espanoles que vieron el sitio y el senorfo correspondiente, como en mitos relacionados a la divinidad
principal venerada en ellugar y la importancia suprarregional que esta posefa (para resumenes, Cf.
Uhle 1903; Rostworowski 1992; Eeckhout 2000, entre otros). De acuerdo con sus libretas de apuntes
(Liebscher 1999: 72)1 se dedico casi inmediatamente a las excavaciones en el sitio, las que se
prolongaron durante casi un ano. Las motivaciones que Ie llevaron a escoger este sitio quiza se
deben tambien a su amistad con Gretzer
Z
cuya coleccion podrfa haber conocido. En una de estas
libretas de apuntes (Notizbuch [a continuaci6n NB] 44: 74), justifica su programa ambicioso de
excavacion y e1 levantamiento de un plano general del sitio por las razones siguientes: 1. Hasta
ahora no existe un plano bueno y completo, aunque sea de la superficie, para cualquier ciudad
costena [del Peru antiguo]. 2. Tal plano ofrece interes sociologico y arquitectonico. Permite reconocer
nuevos tipos constructivos en su distribucion espacial. 3. Se reconoce la ubicacion del cementerio.
4. Se obtiene una impresion del cambio historico de la ciudad y del desarrollo de la misma. 5. Se
obtiene argumentos para definir tipos de entierros locales y la razon de su diferenciaci6n. 6. Se
obtendra asimismo indicios para definir si real mente se enterraban peregrinos de las mas diversas
partes del imperio en Pachacamac y tambien donde fueron inhumados estos. El plano, asimismo,
sirve para ubicar de manera correcta los hallazgos realizados [traduccion del autor] . Efectivamente,
el no solo percibe las diferencias en la distribucion espacial, sino tambien en la estratigraffa,3 en las
estructuras funerarias, forma de los fardos funerarios (Figs. 1-6),4 objetos asociados, etc., yenfatiza
la importancia del contexto (NB 43: 87-88). EI 10 de diciembre de 1896 escribe (NB 45: 59) : Del
Periodo de Tiahuanaco tengo pocas piezas, pero estas son interesantes y suficientes para concluir
que esta forma civilizatoria mas temprana estaba presente en Pachacamac, sin que me atreva postular
que se haya originado en este sitio. En cambio, me da la impresion que la civilizacion de Tiahuanaco,
fuera del sitio eponimo donde aparece en su expresion cIasica, existfa en diferentes lugares del Peru
en variantes diferentes. La publicacion monogrifica de los resultados de sus excavaciones aparece
en 1903
5
y es considerada una de las obras mas fundamentales de la arqueologfa peruana. Fuera del
mencionado plano, cuya precision se mantiene insuperada hasta la actualidad, es un destacado
ejemplo de una descripcion minuciosa y un razonamiento claro propio de la arqueologfa.
Uhle tambien visito los grandes sitios de Maranga (ya mencionado por Middendorf 1973
[1894] : 56-96)6 y Cajamarquilla (Uhle 1910, traduccion en Kaulicke 1998)/ y excav6 en Ancon (1904)
(Uhle 1913b; Strong 1925; CI Menzel 1977; Kaulicke 1997a), y Nieverfa (1906) (Gayton 1927). Uno de
los resultados mas destacados de todas estas investigaciones es un marco cronologico que ha
mantenido su validez esencial hasta la actualidad, siendo Pachacamac el sitio con la ocupacion mas
continua de toda la costa central, con la excepcion, quiza, de Ancon. Sus excavaciones animaron a
LA SaM BRA DE PACHACAMAC: HUARI EN LA COSTA CENTRAL 315
Fig. I. Momia de frente. Pachacamac. II de mayo de 1896, 1.40 p.m. Photo listen Uhle 318, Archivo Uhle,
Instituto Iberoamericano, BerUn (Cortesia: G. Wolff).
otros para revisar y refinar su secuencia. En forma intermitente, excavaciones posteriores en
Pachacamac siguen hasta en la actualidad (para resumenes de las investigaciones, Cf Shimada 1991;
Eeckhout 2000). Una situacion semejante vale para Ancon (Cf Kauffmann-Doig 1996; Kaulicke
1997a), Maranga (Kroeber 1954; Narvaez 1999; Shady y Narvaez 1999,2000; Cf Mac Kay y Santa
Cruz, este numero) y Cajamarquilla (Villar Cordoba 1935; Giesecke 1937; Casavi\ca 1939; Stumer 1954 a;
Cerulli 1967, 1969; Sestieri 1963, 1964a, b; 1971, 1972; Franco 1998; Segura 1999, Cf Mogrovejo y
Segura, este numero). Otros sitios importantes son la Huaca Juliana 0 Pucllana (Kroeber 1954; Flores
1981; Vasquez 1984; Montoya 1995), Cerro Culebra (Stumer 1954b, 1955; Bonavia 1985; Engel 1987;
Silva et a1.l988; Paredes 1993; Mogrovejo 1995; Falcon y Amador 1997), Socos (Isla y Guerrero
1987), Tupac Amaru (Rodrfguez 1999), Playa Grande (Stumer 1953; Tabfo 1965), entre otros.
Este impresionante despliegue de actividades, que abarcan un lapso de unos 140 arios,
deberfa reflejarse en conceptos claros acerca de los procesos culturales y la cronologfa. Esto, sin
embargo, no es as!. La mayorfa de las publicaciones citadas, a las que se podrfan agregar otras,
pecan por su caracter preliminar, a veces especulativo, sin la presentacion adecuada del material y
las presentaciones y discusiones pertinentes acerca de la estratigraffa, patrones de asentamiento,
contextos arquitectonicos con sus correspondientes tecnicas de construccion y los miles de contextos
316 PETER KAULICKE
Fig. 2. Momia de atras. Pachacamac, 11 de mayo de 1896, 1.50 p.m. Photolisten Uhle 319, Archivo Uhle,
lnstituto lberamericano, RerUn (Cortesla: G. Wolff).
funerarios. Para casi todos los sitios falta el plano preciso que era tan caro a Uhle. Muchos otros tra-
bajos ni siquiera cuentan con informes escuetos, de modo que las investigaciones pioneras de Uhle
aun mantienen vigencia, aunque estas mismas deberfan publicarse mas fntegramente. Esta reticencia
de publicaciones monogr<ificas, la que se constituye como una caracterfstica general en la arqueologfa
peruana, facilita, de manera evidente, generalizaciones generosas poco controlables, convirtiendose,
de esta manera, en literatura ficticia en la que hip6tesis contrastadas se perpetuan sin mayor
fundamentaci6n. Cronologfas glob ales resuelven aquellas locales y regionales en clasicos cfrculos
viciosos. La arquitectura monumental, por su visibiJidad, esta casi aislada en un espacio indefinido,
ya que las unidades domesticas, los talleres de ceramica, metal y textiles, la organizaci6n interna de
aldeas, los sistemas de irrigaci6n y de cultivo, sistemas de defensa, etc., se mantienen casi invisibles
en el registro disponible. Aun el aspecto funcional de la arquitectura monumental (templos, palacios
o centros administrativos) no se resuelve por datos arqueol6gicos, sino por analogfas etnohist6ricas.
A continuaci6n se presentara el conjunto de los esquemas cronol6gicos con discusiones
de los diferentes estilos propuestos, asf como enfoques mas recientes basados en contextos
arqueol6gicos. Luego se tratara de llegar a una historia dellapso que corresponde tematicamente y
sus implicancias.
LA SOMBRA DE PACHACAMAC: HUARI EN LA COSTA CENTRAL 317
Fig. 3. Momia excavada por mE en Pachacamac, con uno de mis obreros allado. Pachacamac, 28 de mayo
de 1896, 4.45 p.m. Phototisten Uhle 325, Archivo Uhle, lnstituto lberoamericano, BerUn (Cortesla: G. Wolff).
Fig. 4. Una de las momias excavadas por m[ en Pachacamac. Pachacamac, 2 de junio de 1896, 10. 10 a.m.
Photolistell Uhle 334, Archivo Uhle, Instituto Iberoamericano, Berlin (Cortes[a: G. Wolff).
318 PETER KAULl CKE
-
Fig. 5. Momia con tapi z. Pachacamac, 13 de junio de 1896, 9.45 a.m. Photolisten Uhle 344, Archivo Uhle,
lnstituto Iberoamericano. BerUn (Cortesla: G. Wolff) .
A. Los esquemas cronol6gicos vs.las evidencias
Basandose en los resultados obtenidos por Uhle, el Tiahuanaco costeno esta enmarcado
por evidencias previas, lIamadas Proto-Lima por el, asf como posteriores, los lIamados estilos
epigonales, considerados como una especie de degeneracion del estilo Tiahuanaco mas puro
hasta la aparicion de estilos diferentes. A diferencia de Uhle, las cronologfas posteriores se centran
basicamente en la ceramica, en particular aquella que ha adquirido mas aceptacion, la de Dorothy
Menzel (Cf abajo).
EI estilo Lima
EI Proto-Lima de Uhle recibe posteriormente una multitud de otras denominaciones con
definiciones diversas que han causado una cierta confusion. De este modo se relaciona con el
Interlocking (Kroeber 1926), Pachacamac Interlocking (Strong y Corbett 1943), Playa Gran-
de (Stumer 1953); la presencia de ingredientes del estilo Nieverfa (Cf abajo) se convierte en Proto-
Lima (Kroeber 1926, 1954; Gayton 1927), CajamarquiIla (D' Harcourt 1922), Early Lima (Strong
y Corbett 1943) y Maranga (Stumer 1953) (Cf Shimada 1991: XVIII-XXII, Tabla 2; Cf Patterson
Fig. 6. "Dtra momia parecida. ambas {con la de la Fig. 5J sacadas por debajo de la terraza. Pachacamac.
13 de junio de 1896. 10.50 a.m. Photolisten Uhle 349. Archivo Uhle. Instituto lberoamericano. RerUn (Corte-
s[a: C. Wolff) .
1966: 34-36 entre otros). Estos terminos se refieren tanto a un tipo especffico de decoraci6n
(Interlocking 0 entrelazado) como a sitios (Playa Grande, etc.) 0 regiones (Lima), pero sus definicio-
nes no son siempre claras. La inclusi6n de Nieverfa introduce tambien un elemento estilfstico dife-
renciado que podrfa conllevar confusiones adicionales (ef abajo, Nieverfa) .
La propuesta estilfstica mas especffica es la de Patterson (1966). Dentro de un marco
cronol6gico, aceptado por la Escuela de Berkeley, el estilo, Ham ado por el Lima, se ubica en el
Periodo Intermedio Temprano. Su enfoque consiste en una combinaci6n entre estratigrafia y seria-
ci6n que resulta en una secuencia de nueve fases (Lima 1-9). EI material analizado de la fase Lima 1
proviene del Sitio 2 (Anc6n, 103 fragmentos); estratigraficamente se ubica encima de Colinas 2
(Horizonte Temprano) . Lima 2 existe en Playa Grande (ni veles 1,0-2,5 metros), con 199 fragmentos.
Lima 3 se limita a 83 tiestos del Sitio 2 de Anc6n; se ubica sobre una capa preceramica y debajo de
otra con material Lima 6. La colecci6n de Lima 4 tambien proviene de Playa Grande (1643 piezas), de
una secuencia estratignifica que se inicia con Base Aerea, la fase inicial del estilo Miramar (inicios
del Periodo Intermedio Temprano), y que termina en Lima 6. La fase 5 fue definida en Cerro Culebra,
cuyo extrema occidental contiene material Lima 3 y 4, mientras que Lima 4 y 5 se encuentran en el
320
PETER KAULICKE
extremo oriental del sitio (758 fragmentos). Lima 6 proviene de Copacabana (Cerro Campana) , con
evidencias de Lima 4 a 6 a partir de una coleccion de 297 piezas. Lima 7 (91 fragmentos) proviene de
material de superficie de La Uva (91 piezas), Lima 8 de la superficie de El Carmen (89 piezas) y Lima
9 de Huaca Juliana (alrededor de 400 piezas)(Ibid.: 36-38,44,48, 51,55,60,65,70,74,77).
De ello se desprende que las fases Lima 1 a 4 aparecen en Ancon y Playa Grande, el material
correspondiente a Lima 5 hasta 8 proviene de sitios entre Ancon y, principalmente, el valle del
Chillon, asf como Lima 9 del Rfmac. Los materiales de Uhle y Willey, excavados en Chancay, corres-
ponden a las fases 2 hasta 6, mientras que los sitios de Maranga y Nieverfa arrojaron basicamente
material de Lima 7 a 9. Pachacamac tendrfa evidencias de Lima 3 y 4, pero tambien Lima 6 a 9 (Ibid.:
apendices 1-8). En la Tabla 3 (Ibid.: 104), en consecuencia, se prop one la secuencia completa solo
para la zona de Ancon/Chillon; los sitios de Chancay se inician en Lima 2 y term ina en Lima 6,
mientras que los del valle del Rfmac abarcan Lima 4 a 9, al igual que en el valle de Lurfn, donde tam-
bien hay evidencias de Lima 3. Por medio de comparaciones con otras areas, Lima 1 y 2 correspon-
den a Nazca 50 Moche II, Lima 3 y 4 a Nazca 6 0 Moche III, Lima 5, 6 Y el inicio de 7 a Nazca 70
Moche IV, asf como parcialmente Lima 7, 8 hasta el inicio de 9 son contemporaneos con Nazca 8 y
Moche V.
Sin poder discutir estos alcances debidamente, se percibe un cierto desbalance entre los
conjuntos de Ancon y Chillon, a los que, al parecer, se suma el de Chancay, con un predominio de las
fases tempranas, aunque ningun sitio presenta la secuencia completa; en todos los casos la eviden-
cia estratigrafica no esta presentada debidamente. Por otro lado, los valles mas sureiios presentan
solo una debil presencia de las fases tempranas con predominio de Lima 7 a 9, todas elias definidas
en base de material de superficie, pese a la existencia de los sitios mas grandes y mas complejos. Este
conjunto final implica ademas cambios sumamente seguidos, tres fases que equivalen a solamente
una de Nazca 8 y Moche V. Asimismo las fases mas tempranas parecen ser mas refinadas que
aquellas contemporaneas del sur y del norte, 10 cual resulta algo sorpresivo tomando en cuenta 10
reducido del material ceramico fragmentado. De acuerdo con el autor, podrfa generalizarse en tres
conjuntos, Lima 1 a 3, Lima 4 a 6, y Lima 7 a 9 (Ibid.: 80-91). Este esquema cronologico conduce a una
historia de los patrones de asentamiento (Ibid.: 116-117). Se inicia con el yacimiento Playa Grande,
probablemente por parte de habitantes de Ancon, que se convierte en un centro urbano durante
Lima 5 y 6; otros surgen en el valle del Chillon, contemporaneos a pequeiios asentamientos rurales
sobre los cerros, un proceso que termina en el Periodo Intermedio Temprano 8 (Lima 7 a 9). En el valle
del Rfmac, en cambio, Maranga, y, posiblemente, Huaca Juliana y Huaca Trujillo, comienzan a cons-
truirse entre Lima 3 y 4. Crecen en tamafio en Lima 7 y las fases siguientes, cuando Cajamarquilla se
convierte en el centro urbano mas importante de la costa central. Contextos funerarios intrusivos en
Maranga y, posiblemente, Huaca Juliana, indican que estos centros fueron ya abandonados en la
Epoca 8 del Periodo Intermedio Temprano. Las piramides de Pachacamac fueron levantadas en la
misma epoca, donde un contexto funerario extraordinario de unos 100 individuos, con ceramica
asociada Lima 8 y 9, sugiere un sacrificio masivo para la construccion.
Patterson no se decide claramente en cuanto a la genesis de este estilo. Para Uhle (1910,
1996), existen influencias tan marcadas de 10 que llamo Proto-Nazca (hoy estilo Nazca) que piensa
que deriva de esta ultima (Cf mapas de Uhle de 1907 en Kaulicke 1998: 203,229). Kroeber (1926: 326-
327) acepta la presencia de rasgos de 10 que llama Nazca Y, pero matiza en reconocer otros rasgos
tambien. Esta opinion es compartida por Patterson, quien precisa los paralelos entre Nazca 7, Moche
IVyLima5a7(Patterson 1966: 101-102).
EI problema mas grave del enfoque de Patterson es la poca transparencia en cuanto a las
asociaciones de esta ceramica, ya que esta proviene de sondeos cuya estratigraffa no esta discutida,
de modo que no se exc1uye material mezc1ado en rellenos constructivos. No existen pIanos de los
sitios discutidos y tampoco evidencias de fases 0 tecnicas constructivas; los contextos funerarios
s610 sirven de fondo para la asignaci6n estilfstica de la cenimica asociada. Por esta raz6n, se
disc ute el problema del estilo Lima y de los demas siguiendo los siguientes criterios: a) distribuci6n
de sitios atribuidos al estilo, b) caracteristicas arquitect6nicas, y c) contextos funerarios.
a) Distribucion
Goldhausen (2001: 223-225, Fig. 2) traza los Ifmites al norte del valle del Chill6n, al sur del
valle de Lurin y, al este, a las alturas de la chaupiyunga, como el sitio de Huancayo Alto (Dillehay
1976), al que se suman Trapiche y CocayaJta en el Chill6n (Paredes 1993: Fig. 1) Y una serie de sitios
en Lurin (Cf Patterson et. a1.1982: Figs. I-8). Estos sitios del interior parecen ser reducidos en tama-
no, mientras que los sitios 0 complejos mayores se encuentran cerca de la playa, como Cerro Trini-
dad, Anc6n, Playa Grande, Cerro Culebra, Maranga, Pucllana y Pachacamac. Sitios grandes tambien
se ubican en la parte media, como Copacabana, Cajamarquilla y Vista Alegre. Los tamanos alcanzan
dimensiones notables como Copacabana, con 86 hectareas (Falc6n 2001), Maranga, con unas 150
hectareas (Canziani 1987: 11) y Cajamarquilla, con 167 hectareas (Franco 1998: 74, aunque tambien
comprende el area de construcciones tardias) . EI valle del Rimac cuenta con la mayor densidad de
sitios, inc\uyendo los de mayor tamano (para el valle de Lurin. Cf Patterson et al. 1982).
En cuanto a la arquitectura, las investigaciones se han concentrado en los edificios monu-
mentales, sin que estos cuenten con documentaci6n apropiada para tratar de establecer una tipologia.
Las tecnicas de construcci6n tambien son variadas. El empleo de adobes paralelepipedos es tipico
y estos se presentan en diferentes tamanos, basicamente pequenos, colocados de manera vertical,
horizontal y aun en filas ligeramente inC\inadas; existen adobes mas cuadrados 0 cubicos, trozos de
adobes, todos ellos con mortero mas 0 menos abundante v.g. en Maranga y Pucllana. En Cajamarquilla,
en cambio, predomina el uso de tapia. Estructuras menores se erigen por medio de adobes, con
paredes de quincha 0 cantos rodados . Las construcciones mayores tienen, por 10 general,
superposiciones mas 0 menos frecuentes. A continuaci6n se describiran algunos ejemplos al res-
pecto.
b) Arquitectura
Cerro Culebra, en el valle del ChilI6n, ha recibido atenci6n durante un tiempo prolongado
aunque su documentaci6n se limita a informes escuetos (Stumer 1954b, 1955; Engel 1987: 113-114,
Fig. I1I-8 a-d; Silva et a1.1988; Paredes 1993). Consiste en un edificio central en forma de piramide
trapezoidal de 65 por 40 metros, construido de tapia, con orientaci6n NE-SO y paralelo al curso del
rio Chill6n (Cf plano en Engel 1987: Fig. III-8a). Las areas de viviendas se ubi can en las quebradas
hacia el norte del sitio (Paredes 1993: Fig. 3) cubriendo un area de unas 35 hectareas (Ibid.: 54). Estas
viviendas parecen corresponder a diferentes tipos de construcciones. Stumer (1954b: 221) excav6
recintos de muros de tapia que servfan de cimiento a paredes de canas y vigas con techos ornamen-
tados de cornisas pintadas y, al parecer, restos de pintura mural. Estas caracterfsticas, asi como
muros y caminos, indican estructuras relacionadas al edifico principal y, por tanto, podrian ser
residencias. Silva et al. (1988: 27-28, Fig. 4) excavaron estructuras mas sencillas de quincha, aparen-
temente semejantes a otras mas completas de la Huaca 20 de Maranga (Cf Mac Kay y Santa Cruz,
este numero). La estructura principal destaca tambien por tener una serie de pinturas murales ubica-
da al noroeste de una escalera hecha de tapia (Paredes 1993: 54, Fig. 4). Tienen un largo de 28 metros
y fueron excavadas por Stumer (1954b, 1955) Y documentadas por Bonavia (1985: 35-40, Pis. 2-4,
Figs. 20-24; Cf I. Paredes 1992: Fig. 5; 1999: Fig. 12). En este trabajo se nota que parte del diseno
policromo no estaba pintada sobre un muro de tapia, sino de adobes cubicos (Bonavia: 1985).
Murales con disefios parecidos fueron excavados ya por Uhle en el sitio de Cerro Trinidad, ubicado
en el valle de Chancay (Uhle 1910: Fig. 6, 1998b: Fig. 6) y se asemejan mucho a los disefios en la
ceramica (Cf Goldhausen 2001: Fig. 6), asi como en tejidos (Mogrovejo 1995). Otros elementos
322
PETER KAULICKE
arquitect6nicos son postes de madera; uno de ellos procede de Playa Grande y lleva incisiones del
mismo tipo entrelazado (Falc6n 2000: 56, foto 2).
Si bien todos los auto res reconocen superposiciones en Cerro Culebra, no se ponen de
acuerdo en cmintas hubo, ni c6mo se caracterizan, aunque parecen concordar que se trata de 10 que
podrfa llamarse Lima Medio, sobre todo en cuanto a la atribuci6n estilfstica de pintura mural y la
cenimica. En un nivel comparativo llama la atenci6n el estrecho parecido entre la planta del edificio
principal de Cerro Culebra y el de la parte central del complejo Tello de Cajamarquilla (Cf J. Paredes
1992: Fig. 3 con Franco 1998: 74 y Segura 1999, Fig. 3). De acuerdo a estos pianos, esta parte central,
como el edificio de Cerro Culebra, construido de tapia, tiene una orientaci6n desviada con relaci6n
a la del complejo total de modo que podrfa tratarse de su parte mas temprana. Fuera de la construc-
ci6n en tapia tambien hay evidencias de pequenos adobes paralelepfpedos, colocados en patr6n
de librero y de yapana pircada. Segura (1999; Cf Mogrovejo y Segura, este numero) propone una
secuencia de siete fases constructivas; la ultima constituye una reocupaci6n tardfa, la penultima
consiste basicamente en contextos funerarios del Horizonte Medio IB y 2A Y un uso
semidomestico ... [de] espacios precedentes (Ibid.: 23, ocupaci6n pastoril en Mogrovejo y Segura,
este numero), mientras que las primeras dos fases no se han detectado en la piramide (i,edificio
trapezoidal alargado?); por tanto, quedan tres fases, CI a III, la segunda (CII) como de mayor exten-
si6n y auge del complejo. En uno de los recintos, Segura excav6 un conjunto de pozos con ceramica
rota, la cual corresponde a 10 que Patterson define como Lima 7, 8 y 9, a 10 que se agrega un
porcentaje reducido de ceramica Nieverfa (construcci6n de los pozos en CI a y b, uso en CII). Esta
ceramica, en su conjunto, es tfpica de aquella que esta asociada a la mayorfa de los sitios monumen-
tales del valle del Rfmac (Puc llana, Maranga, Vista Alegre, Tupac Amaru B, entre otros). Es probable,
por tanto, que el auge del conjunto Tello coincida con el auge de Cajamarquilla y, por extensi6n, de
todos los otros centros mencionados.
Por ultimo, se presentaran algunas evidencias de Maranga. Recientemente se han iniciado
dos proyectos, uno en la Huaca San Marcos, antes Aramburu, dirigido por Ruth Shady, y otro en la
Huaca 20 (Mac Kay y Santa Cruz, este numero). La primera es una estructura enorme
8
que consiste
en un cuerpo alargado con cinco plataformas y otro mas pequeno, adosado hacia el suroeste con
otras tres plataformas (Shady y Narvaez 2000: Fig. 1; foto aerea en Narvaez 1999: 5). Su orientaci6n,
NNE-SSO (25
0
NE), es perpendicular a la lfnea de playa, la cual esta a unos 2 kil6metros al suroeste
del sitio. Por destrucciones, debido a diversas construcciones y excavaciones previas, se recono-
cen varias fases constructivas, basicamente en forma de adobes colocados de modo vertical con
enlucido, por 10 general amarillo, asf como adobes en diagonal, cubicos y otros. En 1903, Uhle
excav6 en el sitio (Uhle 1910, 1998),9 Y Ie siguieron, en 1925, Jij6n y Caamano y Kroeber (Jij6n y
Caamano 1949; Kroeber 1954). Los trabajos mas importantes fueron realizados entre 1963 y 1970, de
los cuales s610 existe una tesis inedita (Alarc6n 1971). Este autor sostiene la presencia de tres
etapas: Maranga, tiahuanacoide y post-tiahuanaco, cada una con sus propias tecnicas de construc-
ci6n. Desde 1999 se han reanudado las investigaciones en el sitio (Narvaez 1999; Shady y Narvaez
1999; Shady y Narvaez 2000). Sobre las plataformas mencionadas se erigfan recintos, corredores,
escalinatas y rampas, sobre los que aun no se han publicados detalles (para una descripci6n mas
detail ada, Cf Tello 1999: 85; Guerrero 1999: 83; para una reconstrucci6n, Cf Ravines 1994: 275, Fig.
368). En uno de los corredores de la Plataforma 2 se ha1l6 un quipu en rellenos, los que tambien
contenfan ceramica Nieverfa, Lima 9 y Pachacamac. De este modo, la Huaca San Marcos correspon-
de en gran parte al estilo Lima, basicamente Lima tardio (7 a 9). En la parte destruida por la carretera
tambien se percibe otro tipo de adobes, que se asemejan a los de Cerro Culebra; las estructuras
encima de las plataformas parecen haberse modificado 0 utilizado hasta el Horizonte Medio 2B, pero
luego sirven de cementerio para 10 que se suele llamar Ichma. Otro aspecto importante es la presen-
cia de en ormes vasijas, quizas usadas para el procesamiento de la chicha, como parte de festejos
cuyo momenta final fue ubicado en Cajamarquilla, donde aparece el mismo tipo de ceramica (Cf
Mogrovejo y Segura, este numero).
La Huaca 20 (CI Mac Kay y Santa Cruz, este numero) pertenece a una categorfa menor. Solo
quedo parte de un montfculo (CI Canziani 1987: 10), que contenfa pozos con mates, cuyes y ninos en
vez de los contextos funerarios de las huacas mayores, probablemente tambien correspondientes a
Ichma. Cubrfa una serie de pisos, separados por rellenos, de un espesor total de 1,3 metros . Estos
pisos se caracterizan por estructuras de diferentes tipos. Mac Kay y Santa Cruz reconocen, de
manera tentativa, ocho fases: 1 y 2 podrian corresponder a Lima 5 y 6, mientras que las fases 3 a 7
coinciden con Lima 7 a 9. La fase 8 tambien se asocia a Lima 7 hasta 9 y, adicionalmente, contiene
material Nieverfa y Chakipampa B. En cuanto al material constructivo, aparecen estructuras con
cantos rod ados desde la fase 1; en la fase 4 se observaron adobes cubicos, en la fase 5 adobitos de
librero yen la fase 7, quincha.
c) Contextos funerarios
Generalmente se asume que el patron funerario Lima se caracteriza par fosas alargadas
sencillas, posicion extendida ventral sobre una tarima hecha de palos 0 canas, envueltos en mantas,
orientacion hacia el Sur y objetos asociados ubicados por el cnineo (CI Falcon y Amador 1997;
Goldhausen 2001: 225, entre otros) . Esta afirmacion, sin embargo, no solo se basa en datos poco
detallados y ejemplos esponidicos, sino incluye a veces ejemplos de Nieverfa. Para evitar reiteracio-
nes de canicter general, se presentanin algunos casos.
En Cerro Culebra se excavo un total de 43 contextos, en cuatro agrupaciones no especifica-
das, en las quebradas II y III (CI Paredes 1993: Fig. 3), de los que solo se describe uno (Falcon y
Amador 1997). En una fosa sencilla, cuya boca no pudo ser identificada, yacfa un infante en posicion
extendida ventral con deformacion craneana, un probable collar de cuentas de Spondylus y material
no identificado en las manos. Estaba envuelto en seis capas de tejido llano de algodon, entre las que
hubo una valva de Mesodesma y otras cuentas de Spondylus debajo de la primera capa. Estaba
amarrado por medio de soguillas de material vegetal sobre una camilla de palos de sauce. Tres
vasijas burdas en miniatura (dos cuencos y una botella mamiforme) se ubi caron por la cabeza, asf
como una figurina por el hombro derecho (para figurinas del sitio, CI Amador 1998). La cenimica, al
parecer, no permitio atribuir el contexte a una de las fases de Patterson.
Stumer (1953) describe de manera somera 13 contextos excavados en Playa Grande. Aparen-
temente se trata de fosas alargadas con varios individuos en posicion extend ida ventral -asf, el
Entierro 9 contenfa tres aduItos y tres ninos- en total 30 individuos. Estaban envueltos en telas de
algodon bordados con lana de llama 0 vicuna. Tambien se encontro un cenotafio (simulacro de
entierro) en forma de un tronco de arbol, amarrado, como los individuos, sobre una tarima; su
orientacion era E-O. Contenfa cuencos decorados de calabaza, un cuenco de arcilla sin cocer, uten-
silios de alfarerfa, muchas hojas, textiles y cabello humano, los que rodeaban al cenotafio en forma
circular. Los otros contextos contenfan muchos objetos en forma de cebolla, envueltos en hojas de
malz 0 tejidos de cabello humane que contenfan algodon hilado. Estos objetos estaban asociados a
una 0 mas vasijas finas, las que, con frecuencia, se encontraban rotas intencionalmente. Tambien
eran comunes puntas de madera. Dos cestos de mimbre bien hechos estaban revestidos de cuero de
la cabeza y de rostros humanos firmemente cosidos a ellos. La nariz estaba reforzada con una pieza
de madera 0 hueso. En la cercanfa del individuo se hallaron piruros de cuarzo rosado y alabastro,
valvas trabajadas, collares y chaquiras de Spondylus, y figurinas femeninas desnudas talladas en
hueso que dejan entrever influencias del sur (Nazca). Son notables, ademas, las aves disecadas,
identificadas como papagayos. En los adultos se encontraban cerca de la cabeza, mientras que los
ninos las ten fan en sus envoltorios. Patterson (1966: 119-120) atribuye estos contextos entre Lima 4 y 6.
Jijon y Caamano (1949) excavo una veintena de contextos con un total de 51 individuos en
la Huaca Middendorf (Huaca 21), al sur de la Huaca San Marcos, en el complejo Maranga. Reconoce
tres grupos a profundidades diferentes, entre 1,8 y 5,9 metros. En cada uno de estos aparecen
324
PETER KAULICKE
grupos de individuos. El mas superficial contiene contextos muy disturbados, uno de ellos con una
botella Nieveria (Ibid.: Fig. 7). Los otros dos se caracterizan por pres en tar individuos extendidos
ventrales y dorsales con orientacion S-N (con la cabeza hacia el Sur) 0 E-O. Tienen vasijas, relativa-
mente muchas en miniatura, las que son mas frecuentes en el grupo mas temprano, asociadas con
antaras y mufiecos de hilo y trapo 0 de ceramica, canastos y perros, asi como dos scalps (Ibid.: Fig.
8a, b, c; Cj Jijon y Caamafio 1933). Recientemente, Paredes (1999) encontro otros cuatro ejemplares
de este tipo en el mismo sitio, los mismos que estan mejor conservados. Se trata de la piel facial; los
ojos y la boca estan cosidas. La parte posterior ha sido cos ida con soguillas de totora y contienen
un relleno vegetal de totora, carricillo (Pennisetum sp.), pancas de maiz y algodon. En una olla del
contexto mas profundo de Jijon habia tamales. Muy importantes son los ejemplares de tap ices y
gasas asociados en forma de hondas, vestimenta y envolturas (Jijon 1949: Lam. LXIV, 18-19,20 [Cj
dibujos en Goldhausen 2001: Figs. 10, 13b, 17] Y Figs. 199-205, Lams. LXVII, 3; LXXII, 1,6,9,10;
LXXXI, 5; LXXXV, 11). Patterson no ha asignado estos contextos a su secuencia de Lima, limitando-
se a la ceramic a en los rellenos tempranos, los que, segun el, contienen una mezcla entre Lima 4 y 8.
Segun las indicaciones de Jijon, sus contextos se ubican por encima de estos rellenos, 10 cual
implica que deberian fechar en un Lima tardio (8 09). Esto concuerda con la ceramica ilustrada, la
presencia de ceramica negra y formas que aparecen en Nieveria en contextos de Uhle asignados a
Lima 9. Goldhausen (2001), en cambio, sostiene que se trata de un Lima medio.
Un total de 135 contextos excavados por Mac Kay y Santa Cruz (este numero) en la Huaca
20 del mismo complejo Maranga, aparecen en dos fases (3 y 6). Se caracterizan tambien por presen-
tarse en grupos reducidos de ambos sexos y todas las edades, ubicados cerca de un canal, con
superposiciones y orientaciones algo diferidas. Normalmente son extendidos ventrales, aunque
tambien hay dorsales, flexionados sentados 0 flexionados echados. Pueden tener vasijas, con fre-
cuencia de tamafio reducido, antaras y ocarinas, piruros de piedra, batanes, manos de moler y
piedras. Los autores asignan sus fases 3 a 7 a Lima Tardio (Lima 7 -9).
En el cementerio de Nieveria, cerca de Cajamarquilla, Uhle excavo 34 contextos con lotes
documentados (Gayton 1927). Lamentablemente, Uhle no publico sus observaciones acerca de los
contextos, pero la ceramica (entre una y siete piezas por contexto) corresponde estilisticamente a
Lima 7 hasta 9, y solo 10 contextos son posteriores (Nieveria 0 Pachacamac). Esto concuerda bien
con los datos de la arquitectura de Cajamarquilla, donde contextos funerarios Nieveria en la cima del
complejo Tello (Cj Mogrovejo y Segura, este numero) indican el abandono del complejo.
En resumen, resaltan varios aspectos importantes que no necesariamente concuerdan con
el esquema propuesto por Patterson. La parte temprana de la secuencia lima no cuenta con contex-
tos claros; un Lima Medio, en cambio, parece estar presente con todos los valles, en el del Rimac
basicamente como inicio de construcciones monumentales. El conjunto de Lima Tardio (Lima 7 a 9),
presenta una ocupacion densa, con evidencia de expansion de sitios, hasta tal forma que no sola-
mente se les adjudica el status de centros urbanos, sino que se visualiza un Estado Lima que
comprende practicamente todo el ambito ocupado por sitios con evidencias correspondientes (Earle
1972; Goldhausen 2001, entre otros). Estos sitios grandes, sin embargo, se concentran en el valle del
RImae, tanto cerca de la costa (Maranga y Pucllana), como en la parte media (Cajamarquilla, Vista
Alegre, Huaca Trujillo, etc.), Copaeabana, en el valle del Chillon, parece erecer en este mismo perio-
do (Falcon 2001), y algo semejante ocurre en Pachacamae (Cj Marcone, este numero). Segun varios
autores, este conjunto Lima 7 a 9 corresponde tambien a una unidad cronologica, sin la posibilidad
de mantener las subdivisiones reconocidas por Patterson. Ciertamente la ceramica, en particular,
cantaros de tamafio grande, muestran caraeterfsticas eompartidas en la mayoria de los sitios. Es
probable que estas esten relacionadas con la elaboraeion de chicha en eontextos ritualizados (Cj
Segura 1999; Mogrovejo y Segura, este numero). Sin embargo, comparaciones mas estrictas entre
los cuantiosos materiales de estos sitios, procedentes de contextos seguros, estan por realizarse
aun. Las intervenciones limitadas en los complejos mas grandes, como Maranga y Cajamarquilla, no
necesariamente permiten las generalizaciones expresadas. Ya que existe material del Formativo en
Maranga (Shady 1983),la historia ocupacional de este complejo puede ser mas prolong ada y com-
pleja de 10 asumido generalmente. La construccion, el uso y el abandono de las estructuras monu-
mentales tampoco tienen que coincidir necesariamente (CI abajo). Si se quiere definir el caracter
urbano de este sitio, se impone un estudio mas global no solo de 10 monumental, sino tambien de los
espacios abiertos con arquitectura que no dej6 rasgos en la superficie (Cf Mac Kay y Santa Cruz,
este numero) 0 de los montfculos menores. Esto tambien se conecta al estudio del sistema de canales
que funcionaban dentro del complejo de Maranga y su relacion con el curso del rfo Rfmac en ese
entonces. Tanto Maranga como Cajamarquilla deben haberse sustentado de un amplio espacio de
campos de cultivo en sus alrededores. Si bien existe la posibilidad de que estos centros grandes
hayan coexistido, no implica que hayan formado parte de un mismo sistema poHtico. Parece mas bien
probable que se trata de una especie de ciudades-estado con funciones diferentes. De este modo es
posible que Pachacamac ya haya consolidado su significado de centro religioso quiza con la nocion
de oraculo en Lima Tardio. Esto implica tambien una especie de concentracion de la poblacion y el
abandono de areas perifericas, 10 que podria explicar el aparente abandono de Cerro Culebra, Cerro
Trinidad y otros sitios en el Chancay y Chillon, salvo que elementos de Lima Medio hayan perdura-
do por mas tiempo en estos valles.
Un problema particular reside en la emergencia y genesis del estilo Nieverfa. Sobre todo, los
datos de Segura, en cuanto a la historia ocupacional del complejo Tello en Cajamarquilla, sugieren
una contemporaneidad de un Nieverfa temprano con Lima Tardio, fines del Periodo Intermedio
Temprano en la secuencia de Patterson 0 Horizonte Medio lA, en la cronologfa de Menzel, 10 que es
una asociacion observada en otros sitios tambien. Esta discusion tiene que postergarse hasta haber
discutido este estilo nuevo.IO
EI estilo Nieveria
En 1964, Dorothy Menzel presenta una sfntesis del Horizonte Medio cuya precision no ha
sido superada hasta la actualidad. Desde una perspectiva ayacuchana, se concentra en un anali-
sis detenido de la ceramica, con preferencia contextualizada, en sus diferentes expresiones como
oversized ceremonial, ceremonial, lay elite, secular; fancy 0 less fancy ware (CI Menzel 1968),
cubriendo un espacio geografico que abarca basicamente la sierra surcentral, la costa sur y la costa
central. Con ello, Menzel define unos ocho estilos para la zona de Ayacucho, otros dos ligados de
manera estrecha en el valle de Nazca, uno en la costa sur central y dos en la costa central. Todos
aquellos fuera de Huari se entienden como fusiones de los estilos mas representativos presentes en
la zona de Huari y otros menores de orden mas local 0 regional. Estos estilos se describen brevemen-
te y se presenta la base de datos, los que, con frecuencia, consisten de material inaccesible. Las
ilustraciones, relativamente escasas, muestran solo piezas de la zona de Ayacucho, Nazca e lea.
Precisamente, estas fusiones, cuyo mecanismo especffico queda poco aclarado, permiten correlacio-
nes sobre areas extensas, 10 cual justifica el termino Horizonte. Estas correlaciones se expresan en
epocas (epochs). Menzel reconoce cuatro de elias, las primeras dos reciben su atencion casi total y
se subdividen en lA, 1B, 2A Y 2B. Con la excepcion de Ayacucho, la Epoca 1A se caracteriza por
estilos regionales y a partir de 1B se siente el impacto por la intrusion de ceramica serrana en la
costa. La Epoca 2 introduce innovaciones y se caracteriza mas por 10 que comunmente se considera
Huari 0 Tiahuanaco Costefio. En general, se trata de una cronologfa estrictamente relativa: Men-
zel no trata de contrastarla con los pocos fechados radiocarbonicos que existfan en su tiempo. En
1968, agrega nuevos datos y se concentra en las of rend as de ceramica (Menzel 1968); en 1977 discute
materiales de Uhle y define de modo mas preciso las epocas 3 y 4 de la costa central (Menzel 1977).
Basandose en los materiales de Uhle, en particular del sitio eponimo para el estilo, de Stumer
(Vista Alegre) y de Gonzalez (Ancon), Menzel (1964: 32-33) define el estilo Nieverfa a partir de
innovaciones locales y exogenas. Se caracteriza por su pasta fina, el poco espesor de las paredes, la
326 PETER KAULlCKE
pasta anaranjada y el buen acabado de la superficie, asi como por una variedad de botellas modela-
das. Reconoce la presencia de rasgos conservadores como herencia del estilo Lima. Se reconocen
tambien influencias serranas en disefios adaptados de los estilos Ocros y Chakipampa, asi como
Nazca 9. Ademas de estas adaptaciones, existen vasijas importadas de los estilos Chakipampa B,
Robles Moqo y Moche V. En el Museo Larco se encuentran vasijas que supuestamente proceden de
Piura y patapo. Por ultimo, existen piezas arcaizantes como la botella con imitaciones del estilo
Cupisnique publicada por Stumer (1958: Fig. 10). Este estilo se ubica cronologicamente en la Epoca
1B, aunque Menzel tambien reconoce un Nieveria Derivado que aparece en contextos del Horizonte
Medio 2B (Menzel 1964: 31, 1977: 46, Fig. 108).
a) Distribucion
De acuerdo con Shady (1982: 17-19), ceramica del estilo Nieveria se asocia a sitios en el valle
del Rimac como Huaca III de Maranga (excavacion de Jijon y Caamafio, Cj arriba), Huaca Juliana
(excavaciones de Kroeber e Isabel Flores), Makat-Tampu, Mangomarca, Cajamarquilla y Vista Ale-
gre 0 Catalina Huanca, a 10 que se suma Huaca Trujillo y la piramide de Nieverfa (Silva 1992),11 asi
como EI Vallecito, Huachipa y Huampani Alto A y B (Guerrero y Palacios 1994), entre otros (Cj
Tupac Amaru B, Rodriguez 1999). En el sector alto del mismo valle se han encontrado evidencias en
Chaclla, Collata (Cardenas 1974-75), Calancancha (Huanza) (Kaulicke 1974-75) y San Pedro de Casta
(Shady 1982: 17-18). Tambien aparece en Copacabana y en Ancon, en el valle del Chillon (Ravines
1979; Kaulicke 1983, 1997a), asi como en cementerios saqueados de los valles de Chancay, Huaura y
Supe-Pativi1ca (Shady 1982: 18). Villar Cordoba (1935: 309-310) menciona un sitio en la sierra de
Canta, llamado Huascoy, a media legua al oriente de la metropoli [de Chipprak] ... hay dos prom on-
torios piramidales que fueron perforados para conservar dentro de ellos, a sus idolos y cadaveres.
Esto explica el hecho de encontrarse largas galerias y depositos, conteniendo los mas finos ejempla-
res de ceramic a que se ha encontrado en esta region. Esta ceramica aparece tambien en 10 que Villar
Cordoba llama cistas 0 pozos sepu1crales y parece tener una distribucion mas general en la sierra
de Canta, con toda probabilidad y muy vinculada con la ceramica de Nieveria (Ibid.: 366-367,
Lams. XXXIX, XL, 2; XLI, XLII). Farfan (1995: 57-59, Fig. 21A) documenta ceramica del actual pueblo
de Huaros, cerca de Canta, asi como de Huaracaure, cerca de Huaros, a 3700 metros sobre el nivel del
mar, donde la ceramica correspondiente proviene de estructuras de piedra con boca cuadrada 0
rectangular sobre aterrazamientos (Ibid.: 57: Fig. 21 B). Villar Cordoba indica como sitios en los que
se encuentra la ceramica del estilo Nieveria en la costa a los siguientes: Huachipa, Ate, Santa Clara,
Limatambo, Surco, Huaca Juliana, Chuquitanta, Marquez, Pro, Collique, Chocas y Macas (Villar
Cordoba 1935: 388). Su aparicion mas nortefia esta en camaras funerarias de San Jose de Moro, al
norte del valle de Jequetepeque (Castillo y Donnan 1994: 135, Fig. 3.32), dentro de contextos de
Moche V (Cj Castillo, este numero).
Esta distribudon sefiala claramente un centro en el valle del Rimac, como una continuacion
de la concentracion de sitios de Lima Tardio. Parecen existir, sin embargo, vinculos mas estrechos
con la sierra maritima de Lima, en las partes altas de los valles del Chillon y del Rimac (Cj abajo). Por
otro lado, la ceramica fina aparentemente se convierte en producto de prestigio tambien en la costa,
en particular en cuanto a sus relaciones con Mochica Tardio.
b) Arquitectura
Un problema mayor en la elucidacion de este tema reside en la descripcion vertical de los
datos publicados de acuerdo a la estrategia de excavacion. Se pone enfasis en la secuencia cons-
tructiva, mas no en la excavacion en area sobre las plataformas de arquitectura monumental donde
se encuentran las construcciones que permiten dilucidar tanto la funcion como la reocupacion,
remodelacion, abandono, etc., de la arquitectura monumental. Por los datos que aparecen en la
literatura, se presentan diferentes posibilidades: a) un sello sobre la arquitectura, que contiene
material Nieverfa (Cf Tupac Amaru B, Rodrfguez 1999; Huaca 20, Complejo Maranga, Mac Kay y
Santa Cruz, este numero); b) reocupacion parcial (Cf Cajamarquilla, Segura 1999),0 mas general
(probablemente Huaca San Marcos, Narvaez 1999; Shady y Narvaez 1999; Shady y Narvaez 2000), c)
y/o reutilizacion del espacio rellenado por contextos funerarios (Cf Cajamarquilla, Mogrovejo y
Segura. este numero).
Guerrero y Palacios (1994) describen dos aldeas de la zona de Huachipa en el valle del
Rfmac : EI Vallecito (Ibid.: Figs. 2-4), y Huampanf Alto A y B (Ibid.: 295-296). Se trata de nuc\eos
reticulados de conjuntos de plataformas y terrazas con recintos rectangulares con divisiones inter-
nas, construidos de piedra sin cantear y argamasa de barro. Estas construcciones estan asociadas a
cistas de piedra con techo de falsa boveda que contienen individuos flexionados. Esta modalidad se
observa tambien en sitios mas tempranos del estilo Lima de la zona.
Gracias a la publicaci6n de Ravines (1979) se dispone de una documentaci6n relativamente
completa de excavaciones lIevadas a cabo en la Necropolis de Ancon, Sector Miramar, gracias a
excavaciones realizadas por Marino Gonzalez y Luis Ccosi Salas entre 1950 y 1953. Se trata de 28
contextos funerarios, aunque parece que se excavaron otros mas que quedaron sin datos disponibles.
Se trata, en su mayor parte, de fosas simples de planta rectangular, las que pueden subdivi-
dirse en fosas superficiales (n=ll) con orientacion S-N, con una excepcion E-O; fosas mas profun-
das (n=7), con orientaci6n S-N con dos excepciones, una O-E y otra NO-SE; y fosas profundas
(n=5), con orientacion S-N, una esta invertida (N-S) y otra O-E. Por ultimo, hay dos estructuras de
boca ovalada a circular (orientacion S-N yO-E), otra de boca cuadrada con indicios de una camara
lateral, y una camara cuadrada, revestida de piedras con otra lateral (Kaulicke 1997a: 20-22, Fig. 11).
Estas estructuras, por 10 general, contienen solo un individuo, una tiene dos y otra tres; en otras dos
aparecen cenotafios (Cf arriba, Playa Grande) (Ibid.: 17-22). La posici6n es extendida ventral, con
las manos en la region pubica. Este tipo de tratamiento corresponde, en su mayorfa, a hombres
adultos y ninos ; uno de los hombres estaba en posici6n extendida dorsal. Algunos individuos
estaban cubiertos por una estera de totora. De un total de 15 mujeres, solo seis estaban en posicion
extendida ventral. En tres casos miraban hacia el Oeste. Otras tres estaban en posicion flexionada
sobre el hombro izquierdo. En el caso de las desviaciones de la direcci6n del eje, la inversion como
N-S en vez de S-N, 0 extendido dorsal en vez de ventral, tambien se diferencian en los objetos
asociados . Los de orientacion O-E 0 E-O recibieron un tratamiento pobre. En la estructura con dos
individuos (hombre y, probablemente, mujer), ambos estan en posicion extendida ventral. La estruc-
tura con camara lateral contenfa un hombre y una mujer flexionados sentados; la mujer probablemen-
te lIevo una cabeza postiza. La estructura mas compleja, con camara revestida, contenfa un individuo
de sexo femenino en posicion flexion ada sentada. Normalmente, las orejeras se asocian a hombres.
La mencionada mujer en la camara revestida de piedras las tenfa, ademas de una vincha decorada
con discos de concha y metal y otros 14 discos de madreperla, uno de oro y 20 de cobre, probable-
mente cosidos a telas. Algunos individuos ten fan bolas de algodon en la boca y en un caso se
trataba de una concha cortada. Uno de los cenotafios tenfa un tejido de algodon como cuerpo y
un paquete rectangular de algod6n como cabeza; el otro consistfa en una estera de totora enroll a-
da y un paquete envuelto en tela que simulaba la cabeza (Ibid. : 34-37) .
En estos contextos destaca la escasez de objetos asociados. 12 de los 24 carecen de ellos
por completo. La ceramica es la categorfa mas comun: seis contextos contenfan dos piezas, otros
cinco tenfan tres, otros tres, cuatro y en otro hubo siete ceramios. Estos se ubicaban a la derecha e
izquierda de la cabeza en los individuos con posici6n extendida; dos mujeres los tenfan sobre la
cabeza, como una especie de marcadores. Se trata mayormente de cuencos sencillos y carenados,
botellas mamiformes, botellas globulares, cantaros y ollas. La calidad de ell os se relaciona con la
328
PETER KAULICKE
complejidad del contexto. En algunos casos, las botellas sirvieron para contener Ifquidos, pero otros
contenfan objetos como un punzon oseo, agujas oseas, fragmentos de cafia, granos 0 mazorcas de
mafz, asf como mates. Otros objetos, como calabazas, piezas oseas 0 de madera, son menos comu-
nes. Los de madera aparecen mas en contextos de mujeres, los de hueso en los contextos de hom-
bres, mientras que el metal en forma de anzuelos de cobre y objetos de adorno personal solo se
asocia a los contextos mas complejos (Ibid.: 49-52).
De este analisis se puede concluir 10 siguiente: las variantes en las categorfas discutidas
probablemente senalan variaciones en las posiciones sociales de los individuos enterrados. Hom-
bres y mujeres reciben tratamientos diferenciales y se destacan por objetos asociados, los que, en el
caso de las mujeres, indican ocupaciones relacionadas con la textilerfa, mientras que los hombres se
asocian mas a objetos relacionados con la pesca. La organizacion del area funeraria indica ademas
que las estructuras y posiciones normales se encuentran en el centro, mientras que aquellos con
tratamiento divergente ocupan ubicaciones marginales y destacan por un tratamiento excepcional-
mente pobre; tambien los cenotafios estan ubicados en la parte exterior. En cambio, las estructuras
mas complejas se relacionan con un tratamiento particular y objetos de mejor calidad, ubicandose en
el centro. En este caso la inversion, en el sentido de extendido dorsal en vez de ventral, 0 cabeza
hacia el Norte en vez del Sur, adquieren un significado especial. Ceramica de buena calidad y formas
complejas, orejeras decoradas, peluca, mascara y el uso de metales -en particular oro-, parecen ser
indicadores de status privilegiado al que podfan acceder tambien las mujeres (Ibid.: 63,65, 67-68).
Ceramica, general mente de mejor calidad, procede del cementerio de Nieverfa (Gayton 1927;
Shady 1982: Figs. 3c, d; 4a, c, d; 6e, 7a-c, 8c, e; 9 a-c, e; 1Ob-f, l1a, d, e; 12b, d, f; 13 b-d, 16b, c; 17a,
18b-c; 20c, 22a, 23b). Shady (Ibid. : 21) constata que ha estudiado 114 piezas en el Museo Nacional
de Arqueologfa, Antropologfa e Historia, excavadas 0 adquiridas por Uhle entre 1905 y 1906. Con
ello trata de revisar la definicion de Menzel y Patterson al ampliar la presencia del estilo entre antes
de Horizonte Medio lA hasta 2B, sin que sus criterios sean 10 suficientemente explfcitos. Como se
ignoran los contextos, tampoco hay datos comparables a aquellos presentados para Ancon; refe-
rencias pertinentes de otros sitios tambien pecan por ser incompletas y no representativas.
En Zarate, Lima Metropolitana, se encuentra un sitio llamado Potrero Tenorio. Palacios y
Guerrero (1992) han documentado un hallazgo importante. Se trata de una estructura con ocho
individuos en posicion extendido dorsal, con orientacion N-S (inversion de la norma, Cf arriba) que
yacfan sobre una capa de ceniza, producto de una quema probablemente ritual, sobre todo debajo de
la nuca. Cada uno tenfa un cuenco 0 plato boca abajo sobre el torax (Ibid.: Fig. 26). Debajo de estas
estructuras funerarias aparecen estratos con ceramica fina Nieverfa (Ibid.: Figs. 15-16). En la base de
la capa 5 aparece una cista cuadrangular de 0,7 metros por lado, conformada por adobes pequenos
(Ibid.: Figs. 4, 30). En su base se habfan colocado siete vasijas escultoricas polfcromas, en su
totalidad botellas con dos picos divergentes y puente (todas incompletas), tres de elias con base
pedestal y cuerpo en forma de pez (Ibid.: Figs. 8,9,11). Dos muestran la boca abierta, de las que sale
algo que en la Fig. 8 no se conservo; la pieza de la Fig. II muestra un pequeno hombre echado sobre
un objeto alargado y punteado (probablemente una balsa). Este mismo motivo aparece en el cuerpo
de la botella con base pedestal de la Fig. 10. La quinta botella (Ibid.: Fig. 12) tiene como representa-
cion el cuerpo de un inmenso pez cargado por un hombre pequeno de caracterfsticas semejantes al
anterior. La sexta es una botella con cuatro pies en forma de serpientes escult6ricas que se juntan
para formar la cara de un pez felinizado (Ibid.: Fig. 13). La ultima (Ibid.: Fig. 14) tiene cuerpo achata-
do, base plana y dos paneles ovalados en los que se aprecian dos hombres, asf como un felino en
forma de aplicaciones escultoricas. Este conjunto, estilfstica y tematicamente relacionado, estaba
sellado por arcilla lfquida.
Otro contexto parecido proviene de un sitio llamado Calancancha, en el pueblo actual de
Huanza, Santa Eulalia. Las circunstancias del hallazgo se ignoran, aunque los lugarenos aseguran
que se trata un lote encontrado durante trabajos de construccion. Tambien consiste en un conjunto
de siete piezas: dos botellas con dos picos divergentes y puente con cuerpo en forma de cabeza
humana y base paralelepfpeda con un ave en cuyo pico aparece una serpiente. Otra botella es de un
solo pico con pintura negra sobre rojo. Tres platos y un canchero completan el conjunto (Figs . 7-14).
Sondeos realizados por el autor en companfa de Cirilo Huapaya, del Seminario de Arqueologia del
Instituto Riva-Agtiero, en el sitio indicado, arrojaron fragmentos Nieverfa en aterrazamientos,junto
con abundantes huesos de camelidos (Kaulicke 1974-75: 32).
Un resumen de estos datos diversos, esponidicos e incompletos es algo dificil. En primer
lugar, se nota que la argumentacion es aun mas restring ida a problemas estilfsticos que en el caso del
estilo Lima. En primer lugar, prevalece una cierta aceptacion de la definicion estilfstica por Menzel
pese a que surgen divergencias en cuanto a la ubicacion cronologica. En el fondo, los arqueologos
nacionales mantienen la idea de un estilo Maranga, en el que se inserta Nieverfa. Si esto se tradu-
ce a la seriacion de Patterson, Nieverfa podrfa formar parte de Lima 7 a 9 0 se inicia en algun
momenta dentro de este continuo. Ya que al menos un componente de Nieverfa se asocia con el
estilo Chakipampa Ben la zona de Maranga (Cf Mac Kay y Santa Cruz, este numero; Fernandez
1960: Lam. IX), la ubicacion de al menos una parte de Nieveria en el Horizonte Medio IB parece estar
correcta (si la ubicacion cronologica de Chakipampa B se mantiene). Dado que existen sitios com'o
Cajamarquilla, donde aparece Nieveria sin este componente exogeno, este estilo podrfa remontarse
a un Horizonte Medio lA, 0 aun a fines del Periodo Intermedio Temprano, en vista de que esta
asociado con Lima Tardio (Lima 9, en la definicion de Patterson, es parte Periodo Intermedio Tempra-
no 8 y parte Horizonte Medio lA). Pero su ausencia no implica de modo necesario que no exista,
aunque, en general, se tiene la impresion que esta formandose hacia la parte tardfa de Lima Tardio.
Evidentemente, se trata de 10 que MenzelllamaJancy ware, un alfar especial que, como se ha visto,
esta relacionado con individuos de status especial 0 aparece en contextos singulares, aun si se trata
de sellos arquitectonicos, ya que estos pueden tener connotacion ritual tambien. Su presencia en
contextos funerarios de otras sociedades, tanto serranas como costefias, a veces muy lejanas,
implica que se trata de cenimica de prestigio, al parecer relacionada con elites locales. Esta relacion,
a su vez, demanda una definicion de la organizacion social dentro de un contexto de expansion
urbana.
La notable pobreza que caracteriza muchos contextos funerarios lima diffcilmente puede
entenderse como representativo para la totalidad de la gama social. Ya que las elites contempora-
neas de la costa norte (Mochica IV y V, Cf Kaulicke 2000: cap. III) y las de la costa sur (Nazca)
(Reindel e Isla 1999) se manifiestan en contextos funerarios complejos, es probable que contextos de
semejante complejidad tambien existan en la costa central, al menos a partir de Lima Tardio (Cf
arriba, contextos de Lima Medio de Playa Grande).
Existe otro criterio cronol6gico que no se ha considerado de manera debida. En una serie de
sitios se ha observado el efecto de precipitaciones fuertes que han diluido pisos y destruido partes
arquitectonicas, 10 que en algunos ha lIevado al abandono. En la Huaca 20 del complejo Maranga,
Nieverfajunto con Chakipampa se concentran al momenta previo del sello, en el que tambien apare-
cen, y que sefiala el abandono del sitio (Cf Mac Kay y Santa Cruz, este numero) . EI fechado
radiocarbonico obtenido provee una probable aproximaci6n cronol6gica absoluta.
Por ultimo, surge otro problema que es la desaparicion del Lima Tardio y su reemplazo por
otro estilo dentro de la gama de ceramica mas burda. EI enfasis en ceramica especial dentro de una
reducida gama de funciones, tiende a descuidar algo que en el estilo Lima no era tan evidente. Al
parecer, conduce a una vision parcial que se complica en contextos en los que esta no aparece. Tal
procedimiento tiende a sacar conclusiones quiza equivocadas, como se vera aun mas dramatica-
mente con el estilo Pachacamac, por discutir a continuacion.
330 PETER KAULICKE
EI estilo Pachacamac
EI estilo Pachacamac, definido por Menzel (1964), pertenece a la Epoca 2 y corresponde a 10
que antes fuera lIamado Tiahuanaco costefio, asf como Huari, un termino aun en uso. Estos
objetos, tanto en cenimica, como tejidos, metal y concha, aparecen en elaborados contextos funera-
rios como bienes de prestigio. Aunque subsisten estilos regionales, las diferencias estilfsticas dis-
minuyen; centros de la Epoca 1 se abandonan y se establecen dos centros principales, uno en Huari
y el otro en Pachacamac, en la costa central. Esta Epoca 2 se subdivide en dos subepocas, 2A y 2B.
Desde una mayor uniformidad estilfstica en 2A se lIega a cambios mas significativos, sobre todo en
el estilo Pachacamac. La definicion de este estilo se bas a en relativamente pocos contextos, por
regia contextos funerarios, de Pachacamac, Nieverfa y Ancon, excavados por Uhle y Gonzalez y
Ccosi; Menzel reconoce su presencia tambien en Vista Alegre, Wariwillka en Huancayo, Supe e lea,
donde se desarrolla el estilo Ica-Pachacamac en la Epoca 2B. Para ella, la coleccion mas importante,
sin embargo, es la de Gretzer, actual mente en el Museo de Etnologfa de Berlfn (Cf. introduccion).
Esta coleccion aun permanece sin una presentacion completa. No solo consiste de ceramica, sino
incluye tejidos, objetos de metal, hueso, madera y concha. La denominacion Pachacamac, de
manera evidente, se refiere al sitio, por 10 cual tambien contiene objetos posteriores al Horizonte
Medio, asf como estilos probablemente contemporaneos con el de Pachacamac, pero provenientes
de otras areas, principalmente de la costa norte y norcentral (Cf. abajo). Ya que este material es poco
conocido, se incluye una serie de ilustraciones de ceramios (Figs. 15-31), algunos de ellos ya publi-
cados con anterioridad por Schmidt (1929).
La definicion del estilo (Menzel 1964: 55-61) es mucho mas compleja y densa que la de
Nieverfa, debido a la importancia que Ie concede Menzel. La fusion, ya presente en Nieverfa, se
vuelve aun mas compleja. Se compone de elementos de los estilos Atarco (costa sur) y Vifiaque
(zona de Ayacucho), asf como, en escala menor, aquellos de Nieverfa (Nieverfa Derivado), Conchopata
(Conchopata Derivado) y Robles Moqo (Robles Moqo Derivado). Estas fusiones, sin embargo,
parecen ser selectivas, ya que, segun Menzel, Pachacamac adopta elementos que otros estilos
contemporaneos no incorporan, 10 que Ie permite vincular su origen desde la zona de Ayacucho.
Llama la atencion, sin embargo, que el estilo Vifiaque parece ser particularmente comun en contextos
funerarios de la costa norcentral (Ibid.: 39), donde se asocia con frecuencia con el estilo Pachacamac.
Por otro lado, aparecen estilos que se originaron durante la Epoca 1, cuyo caracter derivado no
esta especificado, 10 cual no excluye que se trate simplemente de los mismos estilos con algunos
cambios internos, debido quiza a fusiones propias. Entre sus formas tfpicas cuentan cantaros
simples (Pachacamac A, Cf Kaulicke 1997a: Fig. 4.6 [Cf desarrollo de motivo en Shimada 1991: Fig.
2 arriba, equivocadamente sefialado como Horizonte Medio 2B], Fig. 15; Pachacamac B, Fig. 16),0
con cuerpo model ado, botellas con un pico doble y cuerpo carenado (de Vault type) (Cf Kaulicke
1997a: Fig. 4.5), con un solo pico con asa tubular, asf como botellas con pico y puente con cuerpo
model ado (Pachacamac A, Figs. 17, 18), a veces con cuerpo doble (Pachacamac A, Figs. 19,20). Muy
frecuentes tam bien son c:intaros en forma de cabezas humanas mfticas 0 no mfticas (Pachacamac A,
Figs. 21-24). Estas tambien pueden tener doble pico con puente en forma de felinos 0 lechuzas (Figs.
25,26,27,28),0 un solo pico con asa lateral (Fig. 29). Existen asimismo teteras de un Nieverfa
Derivado, asf como botellas de cuerpo paralelepfpedo con figuras escultoricas y doble pico con
puente, al parecer tam bien de derivacion Nieverfa (Fig. 30). Otro caso es la presencia de una botella
Teatino con disefio Pachacamac B (Fig. 31, esta y la Fig. 30 no figuran en el trabajo de Menzel).
Formas frecuentes son vasos altos (<<keros), platos con paredes divergentes y cuencos. EI motivo
mas caracterfstico es 10 que Menzel llama grifo, un ser con cuerpo de felino y cabeza de aguila
(Figs. 15, 16,32).
En su trabajo de 1968, Menzel inserta Pachacamac en una tradicion de of rend as del Horizon-
te Medio, definida por ella (Menzel 1968: 84-85). Se trata de algunos fragmentos publicados por Uhle
LA SOMBRA DE PACHACAMAC: HUARI EN LA COSTA CENTRAL
Fig. 7. Botella con cuerpo en forma de cabeza
antropomorfa pintada. Altura: 16,5 centimetros, dia-
metro: 9 centimetros. Of rend a Huanza, Huarochiri,
1971. Seminario de Arqueologia, Instituto Riva-Agiie-
ro, PUC?, N. 0 inv.: 00267 (Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 8. Cantaro con cuerpo globular y cuello corto
pintados Altura: 18 centimetros, diametro 15 centi-
metros. Of rend a Huanza, Huarochiri, 1971. Semina-
rio de Arqueologia, Instituto Riva-Agiiero, PUC?, N. 0
inv. : 00256 (Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 9. Las piezas 00267 (Cf Fig. 7) y 00268 (Cf Fig. 10).
Of rend a Huanza, Huarochiri, 1971. Seminario de Arqueo-
iogia, Instituto Riva-Aguero, PUCP (Cortesia: M. Carde-
nas).
Fig. 1 O. Botella con cuerpo paralelepipedo, dos vertederas
rotas y aplicaci6n escult6rica zoomorfa. Altura: 11 centi-
metros, cuerpo: 11 por 7 centimetros Of rend a Huanza,
Huarochiri, 1971. Seminario de Arqueologia, Instituto
Riva-Aguero, PUC?, N. 0 inv.: 00268 (Cortesia: M. Carde-
nas).
PETER KAULlCKE
Fig. 11. Cuenco biconvexo con mango y vertedera, pintado con protuberancias. Altura: 11 centimetros, diame-
tro: 27 centimetros. Of rend a Huanza, Huarochiri, 1971. Seminario de Arqueologia, Instituto Riva-Aguero,
PUC?, N. 0 inv.: 00266 (Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 12. Plato con decoraci6n pintada en su interior.
Altura: 6 centimetros, diametro: 16 centimetros.
Of rend a Huanza, Huarochiri, 1971. Seminario de
Arqueologia, Instituto Riva-Aguero, PUC?, N. 0 inv.:
00255 (Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 13. Tres platos (00255, 00254 Y 00258) y una
botella (00261). Alturas de los platos: 6; 7,7 y 7,7
centimetros; (j.iametros 16, 18 y 18 centimetros, res-
pectivamente. Of rend a Huanza, Huarochiri, 1971. Se-
minario de Arqueologia, Instituto Riva-Aguero, PUCP;
(Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 14. Botella con pintura en cuello y hombro. Altura: 18, 5 centi-
metros, diametro: 14,5 centimetros. Ofrenda Huanza, Huarochiri,
1971. Seminario de Arqueologia, Instituto Riva-Aguero PUC?, N. 0
inv.: 00261 (Cortesia: M. Cardenas).
Fig. 15. Botella policroma con el motivo grifo de
Pachacamac. Pachacamac A, Horizonte Medio 2A.
Altura: 28 centimetros. Coleccion Baessler, Museo de
Etnologia, Berlin, Ninv.: VA 19059(Cf Schmidt 1929:
Fig. 282-2) (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 17. Botella womorfa COli cuerpo escultorico poli-
cromo de felillo parado. Pachacamac A. HoriZOllte
Medio 2A. Altura: 21 celllfmetros. Coleccioll Gretzer,
Museo de Etnologfa, Berlill, N inv.: VA 49743 (Cf
Schmidt 1929, Fig. 272-2) (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 16. Botella po[{croma con el motivo grifo de
Pachacamac. Pachacamac B, Horiwnte Medio 2B.
Coleccioll Gretzer, Museo de Etnologfa, Berlin, N
inv. : VA 49413 (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 18. Botella con cuerpo escultorico policromo de
felino sentado. Pachacamac A, Hori zonte Medio 2A.
Altura: 14,5 centimetros. Coleccion Grelzer, Museo
de Etllolog fa, Be rlill , N illv.: VA 49744 (Cf Schmidt
1929: Fig. 272-1) (Cortesia: M. Fischer).
332
PETER KAULICKE
Fig. 19. Botella con cuerpo doble, uno
escult6rico poifcromo en forma de felino pa-
rado. Pachacamac A, Horizonte Medio 2A.
Colecci6n Gretzer, Museo de Etnologia,
Berlin, N. 0 inv.: VA 49708 (Cortes/a: M.
Fischer ).
Fig. 20. Botella con cuerpo doble, uno escult6rico poUcromo
enforma defelino parado. Pachacamac A, Horizonte Medio
2A. Coleccion Gretzer, Museo de Etn%gia, BerUn, N.
o
inv.:
VA 49712 (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 21. Cantaro po[[cromo en forma de cabeza
felfnica. Pachacamac A, Horizonte Medio 2A. Altura:
14,5 centimetros. Colecci6n Gretzer, Museo de Etno-
logia, Berlin, N.
0
inv.: VA 49520 (Cf Schmidt 1929:
Fig. 22. Taz6n palicromo enforma de cabezafelinica
Pachacamac A, Harizonte Media 2 A. Altura: 10 cen-
timetros. Colecci6n Grelzer, Museo de Elnologia, Ber-
lin, N. 0 inv.: VA 49522 (Cf Schmidt 1929: Fig. 277-1);
(Cortesia: M. Fischer). Fig. 276-3) (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 24. Cantaro policromo en forma de cabeza humana.
Pachacamac A, Horizonte Medio 2A. Altura 11,5 centimetros.
Coleccion Gretzer, Museo de Etnologia, Berlin, N inv.: VA
49516 (Cortesia: M. Fischer).
Fig. 23. Cantaro policromo en forma de ca-
beza humana. Pachacamac A, Horizonte
Medio 2A. Altura: 13 centlmetros. Coleccion
Gretzer, Museo de Etnologia, Berlin, N inv.
VA 49515 (Cf Schmidt 1929: Fig. 277-2)(Cor-
tesia: M. Fischer).
Fig.25. Botella con cuerpo globular enforma de cabe-
za defelino. Altura: 13,8 centimetros, ancho: 15 cen-
timetros. Coleccion Gretzer. Museo de Etnologia, Ber-
/[n, N n inv.: VA 19064 (Foto: P. Knobloch).
Fig. 26. Botella con cuerpo globular en forma de ca-
bew de fe/ino. Altura: 18,8 centimetros, ancho: 15,2
centimetros. Coleccion Gretzer. Museo de Etnologia,
Berlin, N inv.: VA 19101 (Foto: P. Knobloch).
334 PETER KAULICKE
Fig. 27. Botella con cuerpo globular enforma de una
cabeza de lechuza. Altura: 14,5 centmetros, ancho:
15 centmetros. Coleccion Gretzer, Museo de Etnolo-
ga, BerUn, N. 0 inv.: VA 49504 (Foto: P. Knobloch).
Fig. 29. Botella con cuerpo esfhico y base plana en
forma de cabeza de ave. Coleccion Gretzer, Museo de
Etllologa, BerUn, N." inv.: VA 49506 (Foto: P.
Knobloch).
Fig. 28. Botella COil cuerpo esfhico y base plana en
forma de cabeza de ave. Altura: 12,9 centmetros,
ancho: 18,8 centmetros. Coleccion Gretzer, Museo
de Etnologa, BerUn VA, N. 0 inv.: 49505 (Foto: P.
Knobloch).
Fig. 30. Botella call cuerpo paraleleppedo can dos
figuras escultoricas en forma de hombres sentados.
Pachacamac A, Horizonte Medio 2A. Coleccion
Gretzer, Museo de Etnologa, BerUn, N." inv.: VA
49681 (Cortesa: M. Fischer).
Fig. 31. Botella de estilo Teatino con motivo pintado
en forma de cabeza humana en perfil. Horizonte Me-
dio 2B. CoLecci6n Gretzer, Museo de EtnoLog{a, Ber-
Un, N. 0 inv.: VA 49411 (Cf Schmidt 1929: Fig. 279-3)
(Cortes{a: M. Fischer).
Fig. 32. Botella con mOlivo pintado de Grifo de
Pachacamac. Pachacamac B, Horizonte Medio 2B.
CoLecci6n Grelzer, Museo de EtnoLog{a, BerUn, N. 0
inv.: VA 13693 (Cortes{a: M. Fischer).
(1903: Figs. 10-13; CI Franco 1993: Fig. 1; Franco y Paredes, este nlimero) . Ella toma las of rend as de
ceramica como evidencias de actividades polfticas seculares dentro de un culto religioso que cons-
tituye el foco del sistema polftico en general. Este culto se s0brepone sobre las diferencias entre
estilos locales y regionales de sierra y costa, que no deben entenderse como culturas 0 naciones
independientes, 10 que Ie permite denominar este sistema general como imperio (Menzel 1968: 92-94).
Una excepcion es Pachacamac, con su figura mftica del grifo. Este motivo ya aparece en la Epoca 2A,
en otra of rend a menor en el sitio de Sausal, valle de Chicama, donde esta asociado con diferentes
estilos (Ibid.: 85-88; Donnan 1968).
En 1977, Menzel agrega y discute otro material de basicamente tres sitios, excavados por
Uhle. En la Huaca del Sol, Uhle ubico cenimica que parece corresponder a una serie de of rend as que
se inician con Moche IV y terminan en el Horizonte Medio 3. Uno de estos depositos contiene una
vasija Chakipampa B junto a otra de estilo Moche. Evidencias de una presencia del estilo Pachacamac
no parecen ser muy marcadas (Menzel 1977: 39-40). En Chimu Capac, en el valle de Supe, interpreta-
da por ella como punto de avanzada del imperio Huari, Uhle excavo una serie de contextos funerarios
intrusivos (CI abajo) . Por la ceramica asociada, pertenecen en su mayorfa al Horizonte Medio 2B,
aunque ahf tambien es escasa la presencia del estilo Pachacamac (Ibid.: 31-33). Finalmente, discute
el material de Ancon que tambien consiste de contextos funerarios (CI abajo) y reconoce la presen-
cia del estilo Pachacamac correspondiente al Horizonte Medio 2B. Seglin Menzel , estas evidencias
senalan el establecimiento de una ciudad de los imperios centralizados huari e inca, bajo el control
directo de Pachacamac (Ibid.: 48).
a) Distribucion
Por los trabajos de Menzel se obtiene la impresion de que el estilo Pachacamac \lega a su
limite en Ancon hacia el norte, con presencia mas esporadica en Supe, Moche y Chicama, y Huancayo
336
PETER KAULICKE
en la sierra central. La presencia de material atribuible al estilo Pachacamac es escasa en extremo en
los asentamientos del val1e del Rfmac. Jij6n y Caamano (1949: Lim. LI) ilustra tiestos de sus
excavaciones en Maranga, algunos de los cuales parecen pertenecer al estilo Pachacamac. Fernandez
(1960: Lam. x, 3) ofrece el dibujo esquematico de una botel1a con doble pico y puente que puede
proceder de Maranga tambien. En excavaciones recientes en la Huaca San Marcos, en el sello de un
pasadizo de la Plataforma 3, se encontr6 fragmenterfa Pachacamac y Nieverfa (Narvaez 1999: 9;
Shady y Narvaez 1999: 7; 2000: 28) . Esta asociaci6n de ambos estilos, sin embargo, no indica de
manera necesaria una contemporaneidad. Tampoco implica una presencia generalizada del estilo
Pachacamac en el Complejo Maranga, ya que no aparece en la Huaca 20 (Mac Kay y Santa Cruz, este
numero). Su presencia en el cementerio de Nieverfa tampoco parece ser muy significativa, a diferen-
cia de Nieveria y Lima Tardio, 10 que parece corresponder a los contextos sobre la plataforma del
complejo Tello de Cajamarquil1a (Mogrovejo y Segura, este numero). Segun Guerrero (1999: 94), los
principales sitios lima del Rimac fueron abandonados y usados como cementerios .. . la mayor can-
tidad de material arqueol6gico que pertenece a esta epoca proviene de contextos funerarios y/o
of rend as, no habiendose identificado areas de vivienda u otro tipo de ocupaci6n.
En el sitio de Socos, en el val1e del Chil16n (Cf abajo), se encuentra ceramica de diferentes
estilos, entre el10s Pachacamac, en asociaci6n a arquitectura monumental que incluye el cementerio
de Macas (Isla y Guerrero 1987). Mas al norte, fuera de la Necr6polis de Anc6n y Chimu Capac, ya
mencionados, hay que nombrar el Castillo de Huarmey. En contextos funerarios disturbados, PrUmers
(1990, I: 54-58, Figs. 36-42) encontr6 y public6 fragmentos de diferentes estilos, entre ellos los del
estilo Pachacamac. Muy interesantes son varios fragmentos de textiles decorados con el tema del
grifo de Pachacamac (Ibid.: 154-157, Figs. 55-56; II: Figs. 67-72; Cf Priimers, este numero). Wilson
(1988: Fig. 256d) muestra un solo tiesto de su abundante colecci6n de superficie de sitios del Hori-
zonte Medio en el valle del Santa. Mucho mas al norte aun, en el sitio de San Jose de Moro, otra vez
en contextos funerarios, se encontr6 una cantidad notable de piezas del Horizonte Medio 2B, tanto
piezas importadas como imitaciones. En el valle de Cajamarca existe evidencia de arquitectura huari
en EI Palacio y Yamobamba (Julien 1988).12 Otro valle de la sie(ra con presencia huari es el valle del
Mantaro, en particular entre Huancayo y Jauja, particularmente en las zonas bajasY
Este resumen apretado deja entrever un patr6n curioso. La distribuci6n de la ceramic a,
asociada, por 10 general , a contextos funerarios y of rend as , sugiere una reducci6n drastica de sitios
en 10 que antes fuera el area central, el valle del Rimac, durante las epocas 2A y B. Fuera del estilo
Ica-Pachacamac, con caracterfsticas estilfsticas particulares, su presencia se dirige mas hacia la
costa norte, donde aparece en una especie de islas desconectadas. Ahi, como en los demas sitios,
este estilo tampoco es excluyente, sino siempre asociado con otros estilos, sea de origen huari, local
o regional. Estos ultimos parecen tener una distribuci6n a la inversa, es decir los estilos moldeados
de la costa norcentral se distribuyen hacia el sur, llegando a la costa central, como al norte, hasta San
Jose de Moro y a la sierra norte (Cf Paredes et aI., este numero). Aun en la costa central, el estilo
Pachacamac no aparece en contextos aislados, sino asociados a otros estilos tambien (Cf abajo). En
general, los Ifmites de esta distribuci6n no son marcadamente diferentes de la del estilo Nieveria; su
escasa presencia en la sierra de Lima podria deberse a la ausencia de investigaciones arqueol6gicas
intensivas en la zona.
b) La arquitectura
En la costa central, la unica isla del estilo Pachacamac es el sitio del mismo nombre,
ubicado cerca de la desembocadura del rio Lurfn. Se trata, en particular, del Templo de Pachacamac
de Uhle, el que posteriormente se llama Templo Pintado, que esta precedido por el Templo de
Pachacamac de Tello, llamado tambien Templo Viejo de Pachacamac 0 Templo Lima (Cf Shimada
1991: XXXVIII).
EI Templo excavado por Uhle mide 155 metros de largo por 55 metros de ancho, con 9 metros
de altura. Tiene asimismo nueve niveles (Cf P. Paredes 1985: 7; Shimada 1991: Fig. 3; para recons-
trucciones isometricas, Cf Paredes 1991: Fig. 283; Franco y Paredes, este numero). En excavaciones
lIevadas a cabo en 1938, se descubrieron otras pinturas murales de las que fueron documentadas por
Uhle (Muelle y Wells 1939), con evidencias de hasta 16 capas de pintura. Un hallazgo espectacular
en el des monte fue un palo de madera, de 2,35 metros de largo con un diametro de 27 centfmetros,
tall ado con motivos que sefialan un fuerte ingrediente de rasgos estilfsticos de la costa norcentral y
que son comparables a motivos en la ceramica moldeada (Carrion Cachot 1959: Figs. 29, 30 entre
otros; para desarrollo de los moti vos de la pieza, Cf Shimada 1991 : Fig. 4). Estos paralelos apunta-
rian hacia una datacion en el Horizonte Medio 2B (Cf Ibid.: XXXIV). Un pedestal circular de barro,
pintado de color celeste, excavado en 1983 (P. Paredes 1985; Paredes y Franco 1985), aun contenia
restos de madera de lucumo con un diametro de 27 centlmetros, fechado en 1180 70 a. p. 0770 70
d.C., 10 cual apoyarfa est a atribucion cronol6gica. Pese a ello, podrfa tratarse de un objeto de culto
aun en uso a la lIegada de los espafioles, al igual que una puerta de madera, algodon, Spondylus y
representaciones figurativas. Como ya 10 reconoci6 Uhle, existe otra estructura por debajo del Tem-
plo Pintado, lIamada Templo Escalonado de Adobitos por Paredes (1990: 372). Los contextos fune-
rarios encontrados por Uhle en el frente interno del primero, con evidencias estiHsticas del Horizon-
te Medio 2A y B, implican que esta estructura tambien debe tener posici6n cronologica correspon-
diente, quiza aun con antecedentes constructivos no reconocidos por falta de excavaciones mas
intensivas. Se ha establecido un total de tres fases, una con pintura roja y pisos poHcromados, una
siguiente con nuevas terrazas y pintura poHcroma ocre amarillo sobre rojo y blanco sobre amarillo,
y la ultima y tercer a conocida por Uhle. Pudo haber funcionado ya desde el Periodo Intermedio
Temprano, dada la existencia de una escalinata larga de piedra con alfardas que comunica este
Templo con el Templo Viejo.
EI Templo Viejo fue excavado por Franco y Paredes entre 1986 y 1989 (Franco 1993; Franco
y Paredes e.p.; Franco y Paredes, este numero). Se ubica al noroeste del Templo Pintado entre dos
promontorios rocosos, el Cerro de los Gallinazos y aquel que sirve de base al Templo del Sol. En su
forma actual , muy deteriorada, cubre un area de 16.500 m
2
Las construcciones miden aproximada-
mente 145 por 110 metros, con una altura de 25 metros. Se han identificado cuatro fases del Periodo
Intermedio Temprano: el Templo de Piedra, el Templo de Adobitos sin Pintura, Templo de Adobitos
con Pintura Amarilla y el Templo de Adobitos con Pintura Negra sobre Blanco. En esta ultima
funcionan 15 recintos con evidencias de remodelaciones . Las terrazas de la fachada frontaillevaron
pinturas en negro sobre blanco; el acceso con escalinata de piedra comunica con la parte baja de la
terraza. Las construcciones tempranas se asocian a un Lima Medio, mientras que las posteriores
corresponden a Lima Tardio. EI abandono esta relacionado con gruesos sedimentos productos de
precipitaciones fuertes . Luego se han definido dos fases correspondientes al Horizonte Medio,
lIamadas Templo Viejo Policromado y Templo Pintado de Color Verde-Celeste. No solo difiere el uso
de pinturas de color rojo y negro sobre blanco con motivos figurativos desde el ingreso principal
con columnas y otro violaceo claro en el recinto principal en el cual hay indicios de espacios para la
colocacion de of rend as. Franco subraya tambien el uso de adobes de forma cuadrangular, que
parecen corresponder a modalidades nortefias. Ceramica practicamente identica a la de Uhle (1903:
Figs. 10-13; Cf Franco 1993: Fig. 1; Franco y Paredes, este numero) y otra vinculada a los estilos
Vifiaque, Atarco, Conchopata y Robles Moqo corresponden, al parecer, a esta fase, pero fueron
encontradas en el Recinto de los Cantaros de la fase siguiente. Cerca del final de esta fase se
construye otro edificio sobre la base de estructuras del Periodo Intermedio Temprano hacia el oeste
del Templo Viejo. Una ultima remodelacion esta relacionada con otro tipo de adobe rectangular de
mayor espesor y se pinta las fechadas con pigmentos verde-celeste, como en el Templo Pintado.
Franco y Paredes piensan que esta fase corresponde al Horizonte Medio 3, dado el estilo de la
ceramica asociada (Cf abajo) y la arquitectura men os cuidada. Su abandono nuevamente se debe a
evidencias de precipitaciones.
338
PETER KAULlCKE
EI Templo Viejo tiene varias of rend as, siendo la mas importante la que se encontro en el
Recinto de los Cantaros. Se trata de mas de 100 piezas de ceramica (para ilustraciones, CI Franco
1993: Figs. 2-5, CI Franco y Paredes, este numero). En particular, llama la atencion una cantidad
importante de botellas con doble pico y puente y cuerpo de pez u otros ani males marinos. Estas
piezas son muy simi lares a 21 piezas de la coleccion Gretzer en Berlfn (CI Schmidt 1929: 273.1-4), que
el autor pudo estudiar al ano pasado. Algunas de elias pertenecen claramente a Pachacamac B
(Epoca 2),14 otras no publicadas, como VA 49501 y VA 49500, tienen dos picos y puente transversal
con decoracion pintada sobre el puente, que les acerca al estilo Nieverfa. Con la diferencia de un
tratamiento mas descuidado de las piezas excavadas en el Templo Viejo, estas se acercan mucho a las
piezas ilustradas par Schmidt (CI Ibid.: 273.2 con Franco 1993: Fig. 3, cuya vertedera seria mas tipica
de Pachacamac A). Con ello surge la pregunta de que si el tratamiento mas burdo es suficiente para
definir un estilo epigonal , en el sentido de una diacronfa (Horizonte Medio 1 y 2 vs . Horizonte
Medio 3) 0 se trata de piezas de menor calidad elaborada por ceramistas menos especializados
dentro de un contexto basicamente contemporaneo en el cual se juntan piezas de elite y de otros
estratos sociales, quiza aun con piezas de un Nieverfa Derivado.
Finalmente esta por mencionar otro sitio en el valle del Chillon, en la parte media, cerca del
pueblo de Macas, lIamado Socos, localizado por la quebrada del mismo nombre (Isla y Guerrero
1987). Se han reconocido tres sectores, de los que recibe mas atencion el Sector A, que corresponde
a un edificio ortogonal de 180 por 86 metros, con organizacion interna compleja. El material de
construccion de los muros son piedras de diferentes tamanos; los peri metric os son de dos caras y el
relleno se compone de cascajo y argamasa de unos 1,2 metros de ancho, mientras que los interiores
solo miden unos 40 a 60 centfmetros. Las subdivisiones internas consisten en pasadizos y cuartos
rectangulares subdivididos en dos mitades por un muro transversal (Ibid.: Figs. 2-4) . En el Sector B,
al sur de A, existen otros recintos rectangulares 0 ligeramente trapezoidales, hechos por muros de
piedra de campo con argamasa y evidencias de enlucido. En el Sector C, finalmente, aparece una
gran cantidad de recintos rectangulares hasta circulares con pasadizos y accesos. Ahf aparece
mucha ceramica lIana del Horizonte Medio 2 y, probablemente 3, en la superficie, as! como huesos de
camelidos caIcinados y materiallftico de uso domestico. El Sector D muestra una arquitectura seme-
jante a la del Sector A. La ceramica en este ultimo corresponde mayormente a estilos del Horizonte
Medio 2, con evidencias del estilo Vinaque; en el Sector C el material recogido parece corresponder
al Horizonte Medio 2 y quiza tambien a 3.
La primera evidencia de contextos funerarios del estilo Pachacamac proviene de Uhle (CI
Introduccion), qui en se refiere por 10 general a que las estructuras de los contextos mas tempranos
consisten de camaras conicas y cilfndricas, raras veces cuadrangulares, con techo de piedra 0 de
cana, esteras 0 material semejante. Los individuos, normalmente, se encuentran dentro de fardos
con cabeza postiza, la cara tallada en madera 0 pintada sobre una especie de almohadas y, de manera
ocasional, de barro quemado. Estos fardos estaban orientados hacia el Este 0 hacia el templo (Uhle
1903: 22; CI Figs. 1-6). S6lo presenta las asociaciones de un contexto, el que contenfa una tela
pintada, un cantaro del estilo Pachacamac (Cj Fig. 22), dos vasos, un cantaro en forma de cabeza de
felino y otro cantaro con cuerpo zoomorfo; segun Menzel (1964: 54), cuatro piezas pertenecen a
Pachacamac B, otros dos a Vinaque y uno a un Moche derivado. Esta tela, cuya representaci6n es
del dios Pachacamac, segun Tello (1923: 602-603) muestra claras afinidades con estilos mas nortenos.
Van Stan (1966) analizo un os 160 tejidos de contextos excavados por Uhle, muchos de ell os partes de
envolturas de fardos funerarios. Muchas de estas piezas, en particular tapices, pertenecen a 10 que
Prilmers (1990, este numero) llama el estilo Moche-Huari.
1s
Si se acepta la correspondiente proceden-
cia indicada para las piezas de la coleccion Gretzer, se agrega otro numero importante de tejidos en
varios grupos (Eisleb y Strelow 1980; Figs. 319, 323-324, 326-331, 333-338, 349, 351-352, 354, 360-368,
376, 379, 380, 383-387, 389), algunos de los cuales son del estilo Huari clasico, otros del estilo
Moche-Huari u otros estilos nortefios, entre los que tambien aparecen tejidos del estilo Lambayeque
o Sican (Figs. 33-38). En particular, las piezas Moche-Huari aparecen tambien en Socos (Isla y
Guerrero 1987: Figs. 12-13) yen un area funeraria saqueada de Garagay (Ravines et al. 1984; Engelstad
1986), un complejo formativo en el valle del Rimac.
En la colecci6n Gretzer tambien existen piezas en otro material, como oro (Eisleb y Strelow
1980: Figs. 301, 305) 0 elaborados contenedores de madera con incrustaciones (Knobloch 1991: Fig.
2A, B). Particularmente impresionantes son piezas de concha marina con incrustaciones (Cf. Schmidt
1929: Lam. a color 7, Cf. Gretzer 1914: Lam. 6, derecha;Lapiner 1976: 255, Fig. 592; Lehmann y Doering
1924: Urn. a color 9 abajo; Lavalle y Lang 1977: 101 y ss.).
Contextos mejor documentados provienen de la lIamada Necr6polis de Anc6n, nueva-
mente de excavaciones de Uhle (Uhle 1913b; Menzel 1977; Kaulicke 1983, 1997a) y Gonzalez y Ccosi
(Ravines 1983). Ya Reiss y Sttibel (1880-1887: Lam. 10) ilustran una estructura con pozo profundo y
camara lateral en la base. Uhle (1913b: 34) encontr6 varias docenas de ellos sobre la Meseta P, al
suroeste, y Huapaya (1948) excav6 unos 100 contextos en el extreme noroeste, todos ellos cerca de
la muralla de circunvalaci6n. En el Montfculo K, al suroeste de la Necr6polis, Gonzalez y Ccosi
hallaron otros, seis de los cuales fueron presentados por Ravines (1983: 90-109). Pese a que fueron
atribuidos a las epocas 2B y 3 sobre la base de las piezas ceramicas, constituyen formal mente una
unidad con tan pocas variantes que podrian considerarse tambien como unidad cronol6gica (Cf.
abajo) . Se trata de estructuras en pozo con bocas casi rectangulares 0 trapezoidales, de longitudes
entre 1,2 y 1,36 metros y con orientaci6n N-S. EI pozo es vertical y se ensancha en su tercio superior
hacia el sur; sus profundidades varian entre 1,24 Y 2,1 metros. En el tercio inferior termina en escal6n
horizontal y a partir de este continua, en forma ligeramente oblicua 0 vertical, como otra cavidad mas
angosta y diferentes alturas y dimensiones. Ademas de esta camara hay nichos rectangulares 0
tubulares a la altura de la boca, en algunos casos considerados mas tempranos por Menzel. Normal-
mente no tienen cobertura. Los contextos de Huapaya, en cambio, tienen techumbres consistentes
de troncos de madera, los que caracterizan mas a los contextos del Horizonte Medio 4. Los contextos
505 y 506 de Marino y Ccosi tenian marcadores de palos de madera en sus bocas. Estas estructuras
son algo mas profundas, con 2,4 y 2,5 metros; otra (741) tiene un pozo aun mas corto y una camara
lateral casi a modo de otro pozo, con una profundidad total de unos 3 metros (Ibid. : 90,91,96, 97,
105,108,109).16
Los nichos laterales cerca de la boca 0 no contenian nada 0 presentaban algunos ceramios
o fardos de ninos . EI individuo principal estaba dentro de un fardo de gran tamano, el que, en el caso
de Uhle, probablemente tenia cabeza postiza. Aquellos descritos por Marino y Ccosi, efectivamente,
se caracterizan por tal dispositivo, que consistia en un relleno de hojas, envueltas en un tejido fino
de algod6n con pedazos recortados de concha indicando los ojos; algunas ten ian peluca de fibras
vegetales (Ibid.: 90,96,100). Los fardos mas importantes lIevan tambien una especie de corona de
mimbre, con plumas de aves 0 de plata. Ademas de ello, tienen tambien orejeras, a veces en plata.
Los ojos de la cara tambien pueden ser de hojalata de oro. Este fardo, que consiste de varias
envolturas de tel as, esta apoyado en la pared sur de la camara y mira hacia el Norte. Las mejores
descripciones y documentaciones graficas de estos fardos se deben a Reiss y Sttibel (1880-1887:
Lam. 15; Cf. Kaulicke 1997a: Fig. 19). Uno de ellos tiene 1 metro de alto y 80 centimetros de ancho, la
cabeza postiza mide 35 por 27 centimetros y estaba tapada por una tela decorada (para otros casos,
Cf Kaul icke 1997 a: Fig. 16, 17, 20.2. Los fardos il ustrados en la Fig. 20 de este trabajo probablemente
tambien pertenecen ala Epoca 3 en vez de 4. Para fotos de cabezas postizas, Cf. Ibid.: Fig. 33) . Este
fardo, tanto como otros, esta vestido (estilo Moche-Huari; para fotos y discusi6n de esta pieza, Cf.
Strelow 1996: 41-42, 113). Puede haber varios indi vi duos en fardos dentro de la misma estructura y
existen evidencias de entierros posteriores 0 individuos, basicamente a modo de objetos asocia-
dos. La posici6n es flexionada sentada, con las manos en las sienes. En su boca lleva algod6n 0 un
fragmento de concha.
340 PETER KAULICKE
Entre los objetos asociados aparece cenimica, entre cuatro y 15 piezas de estilos diferentes
(Pachacamac, Teatino y estilos de la costa norcentral) asociados, con frecuencia, en el mismo con-
texto. Parece prevalecer, sin embargo, cenimica del estilo Teatino. Ademas de vasijas de ceramica
hay cuentas de piedra, cobre 0 de concha, val vas de Spondyius, objetos de plata, oro 0 cobre,
orejeras, vasijas de plata, objetos de madera, asf como porras, est6licas y pedazos de 6xido de hierro
o sulfato de cobre. Las piezas metalicas consisten en piruros 0 cuentas tubulares de oro, agujas de
plata, hachas, porras, vastagos de est6lica y anzuelos de cobre. Hay tubos de cafia con polvo en sus
interiores, recipientes de calabaza, mall as y bolsas, con frecuencia restos de alimentos y tabletas
funerarias decoradas con motivos pintados 0 tejidos (Kaulicke 1997a: 57, Figs. 19,76, 11. 12.24-31,
77) . Tambien son comunes costureros de varas de cafia (Ibid.: Fig. 72.18).
En resumen, se presenta una situaci6n diffcil de evaluar. El estilo Pachacamac, tan importan-
te en las interpretaciones de Menzel, aparece solo esporadicamente en contextos de asentamientos
y contextos funerarios. El sitio de Pachacamac parece ser un basti6n algo solitario que deja su
sombra sobre un area vasta en el que prevalece una especie de vacfo, donde las evidencias se
reducen a poco vistosas reutilizaciones de arquitectura monumental mas temp ran a con una ausencia
total de aldeas. EI estilo Pachacamac, ademas, esta frecuentemente asociado a otros como Vifiaque,
Nieverfa, Teatino y otros estilos de vasijas moldeadas que prevalecen en la costa norcentral. Estos
ultimos son contemporaneos con Pachacamac B, tanto en Pachacamac como en Anc6n, Chimu
Capac y El Castillo de Huarmey. Dados los datos de los contextos funerarios mejor conocidos de
Anc6n, el estilo Pachacamac aparece en estructuras tfpicamente Teatino (el Villacorta y Tosso
2000), mientras que aquellas de Pachacamac parecen ser diferentes, al igual que las de El Castillo,
que corresponden a plataformas funerarias (Prtimers 1990: 8-17, Figs. 2-5). Ya que los datos
estratigraficos, contextuales y, por tanto, cronol6gicos de estos estilos acompafiantes son in-
completos e imprecisos, no ayudan a fijar la ubicaci6n cronol6gica del estilo Pachacamac. Knobloch
(1991) sugiere que este se inicia ya en la Epoca IB; las evidencias de Anc6n no exc1uyen la posibi-
lidad que subsista hasta la Epoca 3 0 que forme una unidad cronol6gica con esta, mientras que las
evidencias arqueol6gicas para la Epoca 2A son escasas. Schreiper (este numero) piensa que el estilo
Atarco, especial mente importante para la costa sur, se defini6 quiza a partir de un solo contexto; por
10 demas, practicamente no figura en prospecciones en la zona. Shady (1982: 21), en cambio, sefiala
que el estilo Vifiaque, tambien contemporaneo con Pachacamac, es mas frecuente entre Lurfn y
PativiJca que en el area ayacuchana en cuya amplia distribuci6n, el centro de Pachamacac debio
cumplir un rol relevante. i,Serfa Pachacamac un estilo mas Iigado a un centro con caracterfsticas
religiosas, quiza a modo de un oraculo, y Vifiaque mas a estructuras poifticas que implican una
invasion huari asociada a asentamientos como el de Socos y outposts como Chimu Capac, en la
interpretacion de Menzel? i,Serfan, por 10 tanto, evidencias de grupos 0 sociedades rivalizados?
B. Discusion
Si se toman las evidencias discutidas al pie de la letra, deberfa resumirse una historia de la
costa central poco antes y durante el Horizonte Medio de la siguiente manera. Desde inicios poco
conocidos, se da un desarrollo explosivo hacia un urbanismo concentrado en el valle del Rfmac,
entendido frecuentemente como presencia de un estado que cubre gran parte de la costa central, el
que desaparece, tambien de manera abrupta, entre fines del Periodo Intermedio Temprano y el Hori-
zonte Medio lA debido a precipitaciones desastrosas en toda el area. Luego, estas urbes caen en
desuso y reciben solo ocupaciones effmeras que reutilizan la arquitectura monumental existente y/o
la convierten en areas funerarias. Las aldeas desaparecen y el complejo de Pachacamac, en la desem-
bocadura del valle de Lurfn, es el unico que florece, pero tambien decae, igualmente vfctima de
Iluvias torrenciales. Probablemente, despues de un hiatus poco definido, se inicia una reocupacion
mas masiva de estos centros antiguos, otra vez en forma de areas funerarias intrusivas y mas
intensivas, pero tambien a manera de nuevas estructuras, entre las que reaparece la arquitectura
LA SOMERA DE PACHACAMAC: HUARI EN LA COSTA CENTRAL
Fig. 33. Tela rectangular con franjas late-
rales bordadas. Pachacamac. Coleccion
Gretzer, Museo de Etnologia, Berlin, N. 0
inv.: VA 55774 A (Foto: H. Pramers).
Fig. 34. Bolsa con dos franjas bordadas.
Pachacamac. Coleccion Gretzer, Museo de
Etnologia, Berlin, N. 0 inv. : VA 55774 B
(Foto: H. Pramers).
Fig. 35. Tapiz. Pachacamac. Coleccion
Gretzer, Museo de Etnologia, Berlin, N. 0
inv.: 55787 A (Foto: H. Pramers).
PETER KAULICKE
Fig. 37. Tapiz. Pachacamac. Coleccion
Gretzer, Museo de Etnologia, Berlin, N inv.:
VA 13532 (Foto: H. Priimers).
Fig. 36. Tapiz. Pachaca-
mac. Coleccion Gretzer,
Museo de Etnologia, Berlin,
N inv.: VA 56437 (Foto:
H. Priimers).
Fig. 38. Tapiz. Pachacamac. Coleccion Gretzer, Museo de
Etnologia, Berlin, N inv.: VA 62277 (Foto: H. Priimers).
monumental en formas nuevas . Lo que Menzel interpreto como una presencia de un nuevo orden
social , hasta algo independiente del centro ayacuchano, con un centro propio y poderoso en
Pachacamac, se reduce de esta manera en una especie de desierto con presencia esponidica de areas
funerarias y of rend as dispersas sobre un area enorme que alcanza la costa y la sierra norte. Semejan-
te vision. sin embargo, carece de un senti do historico. ya que convierte interpretaciones poco
sustentadas en hechos generalizados y la ausencia 0 deficiencia de datos en ausencia real.
a) EI urbanismo lima
Antes de tratar este tema, conviene tocar de forma breve la presencia de ocupaciones
anteriores. en particular en aquellas zonas donde este se desarrollo posteriormente. En la zona de
Huachipa. en la cercanfa inmediata de las ruinas de Cajamarquilla (Silva y Garcia 1997: Fig. 2), se
ubican densas areas de arquitectura domestic a, asf como arquitectura monumental en forma de U
(San Antonio) con ocupaciones tempranas que han permitido definir el Formativo Medio y Tardfo.
De particular interes es una fase, I1amada Cerro, definida por Palacios (1988,1999), que tiene fuertes
ingredientes de la tradicion Paracas, correspondiente a Ocucaje 9 (Palacios 1999: Figs. 16,21,28,30,
65,66, 67, entre otras). Sitios de la fase Cerro Tardfo se encuentran en las margenes del valle del
Rfmac, llegando hasta Buenos Aires, cerca de Chosica, y hasta el area de Maranga (Shady 1983).
Hay evidencias tambien de contactos con la cuenca del Mantaro por cuencos bfcromos (estilo
Cochachongos, Palacios 1999: Figs. 89, 90; Cf Browman 1970: Figs. 50-52), por los abundantes
huesos de camelidos en contextos domesticos y por la presencia de obsidiana en los mismos contex-
tos, que, de manera forzosa. es un bien importado, probablemente de la sierra central (Silva y Garcia
1997: 224) . Estas, mas las extensas areas funerarias en la parte baja del valle de Lurfn (Tablada de
Lurfn y Villa EI Salvador, EI Panel de Pachacamac, Cf tambien Huallamarca en el valle del Rfmac), las
que ya entran en la parte temprana del Periodo Intermedio Temprano, indican que la ocupacion
temprana del espacio en esta parte de la costa central no fue ni aislada ni esporadica y que abarca los
centros que, posteriormente, se convierten en complejos extensos. Esto, a su vez, implica que cen-
tros. como Maranga y CajamarquiIla, deben tener una historia que se inicia mucho antes de un poco
definido periodo Lima Medio.
La complejidad interna, las dimensiones y la densidad de construcciones que se perciben
en la arquitectura de los sitios de Lima Tardio, en cambio, no tienen precedentes. La erosion, falta de
levantamientos precisos, la ausencia de mapas de distribucion -en el valle del Rimac en particu-
lar-, pero. sobre todo,la ausencia de excavaciones en area tanto en arquitectura monumental como
en las areas colindantes, imposibilitan interpretaciones que permitirfan entender las causas de este
desarrollo extraordinario. Por un lado, puede deberse a condiciones medioambientales mas favora-
bles que permitfan una agricultura mas intensi va por medio de la irrigacion; por otro lado, implican
una reorganizacion social interna, con la formacion de elites poderosas. Es evidente que los conte x-
tos funerarios -que, general mente, se caracterizan por una sencillez extrema- solo representan la
presencia de grupos a un extremo del orden social. Es muy probable que existan residencias y
contextos funerarios mas suntuosos y comparables a aquellos de la costa norte y a los, algo menos
conocidos, de la costa sur.
b) La cenimica: funcion e identidad
En este contexto conviene discutir las interpretaciones sociologicas atribuidas a la cera-
mica. Existe una diferencia marcada entre el tratamiento de la ceramica anterior al Horizonte Medio y
aqueUa que forma parte del ultimo. La secuencia de Patterson presenta todo el material reducido que
forma la base para su seriacion en su totalidad, mientras que la presentacion de la ceramica del
Horizonte Medio se concentra de manera exclusiva en su componente especial. Esta ceramica
especial, segun Menzel. esta caracterizada por elementos predominantemente exogenos, entre los
342 PETER KAULlCKE
que aquellos provenientes del centro ayacuchano prevalecen. En cuanto al estilo Lima, surge la
pregunta de que si este carece de tal cenimica especial y, si este es el caso, si esta carencia implica
que se trata de una sociedad sin distinciones internas de importancia. En otras palabras, ila comple-
jidad social se debe exc\usivamente a factores exogenos 0 se expresa en otros materiales posible-
mente propios? De nuevo, el problema reside en la poca definicion de los contextos pertinentes y su
poca representatividad. Los trabajos de Stumer, por desgracia poco documentados, sugieren que
existen contextos arquitectonicos y funerarios lima medio que reflejan una cierta complejidad. La
enorme cantidad de cenimica que proviene de excavaciones recientes, particularmente en sitios del
periodo Lima Tardio, no se ha analizado aun de manera debida, pero necesariamente ampliara y,
quiza, modificara las propuestas de Patterson. Estas modificaciones se relacionarian con la ubica-
cion cronologica precisa, para determinar cuando se inicia este conjunto y si hay posibilidades de
subdivisiones internas 0 no. Un analisis mas preciso indicara tambien la variabilidad interna, i.e.,
caracteristicas grupales especfficas con elementos morfotecnologicos y decorativos compartidos
dentro de contextos definidos como domesticos 0 residenciales, evidencias de consumo y/o la
preparacion de bebidas u otro tipo de alimentos, almacenamiento, asi como talleres de ceramica
domestic a y no-domestica, deposiciones rituales (<<of rend as) u objetos asociados en contextos
funerarios. Indicios para la existencia de elites durante Lima Tardio son los pozos con ceramica rota
de modo intencional, la que esta relacionada con la produccion y el consumo de chicha en situacio-
nes rituales en espacios especiales como recintos contiguos a arquitectura monumental (CI
Segura 1999; Mogrovejo y Segura, este numero). Esta ceramica aparece en grandes cantidades, en
formas y patrones decorativos compartidos, en muchos de los sitios monumentales del Rimac du-
rante el Lima Tardio. Evidencias parecidas y ampliamente contemporaneas, pero que se inician con
anterioridad, fueron encontradas en el Alto Piura (Kaulicke 1991, 1994) dentro de un contexto gene-
ral mochica. En este mismo complejo, Lorna Valverde, la ceramica mas fina (con piezas importadas)
esta mas relacionada a la arquitectura monumental; hornos de ceramica, evidencias de produccion
textil y, sobre todo, de procesamiento de metal se asocian a los mismos lugares 0 su cercania. Este
conjunto de datos podrfa indicar la presencia de elites como patrones de produccion de bienes
usados dentro de cic\os de actividades rituales de importancia sociopolftica. Conjuntos de talleres
tambien se ubicaron en el contemporaneo contexto urbano de la Huaca de la Luna, donde las zonas
mas residenciales y los contextos funerarios mas ricos se ubican cerca del edificio monumental
o estan aun incorporados en el. Complejos como Maranga, Cajamarquilla, Pucllana y otros en el valle
del Rimac probablemente mostraran patrones parecidos.
Los inicios de la produccion de ceramica del estilo Nieveria quiza se relacionan con este
ambiente sociopolitico. En Cajamarquilla aparece, en menores cantidades, en un contexto relaciona-
do con el consumo de chicha en un ambiente ritual. Estos inicios, poco conocidos aun, podrian
inc\uir elementos prestados de otros estilos contemporaneos como v.g. de la costa norte, de 10 que
existen evidencias mas concretas posteriormente. Pero las caracteristicas basicas tendrian que el1fa-
tizar elementos propios como muestras emblematicas de una identidad exc\usiva de elite. Por otro
lado, esta ceramica exc\usiva tiende a imitarse en otros ambientes sociales de la misma sociedad (CI
abajo).
El fin de esta expansion compleja probablemente se relaciona con eventos catastr6ficos. En
buena parte de la costa peruana, con evidencias relacionadas a sitios arqueologicos des de Piura (CI
Kaulicke 1993) hasta Nazca (M. Reindel, comunicacion personal) y mas alia, sedimentos, interpreta-
dos como indicios de precipitaciones extremadamente intensivas (Mega Nino), cubren numerosas
estructuras, much as de las cuales no se vuelven a ocupar. Esta situacion ha conducido a enfoques
teoricos que relacionan cambios sociales con eventos catastr6ficos y periodos de continuidad 0
equilibrio estatico entre estos eventos (CI Van Buren 2001), ya que existe una secuencia de estos
Mega Ninos, cada uno de los cuales parecen inducir cambios culturales en los Andes Centrales.
Semejante enfoque, sin embargo, peca de determinismo ambiental y reduce la respuesta social a
actitudes pasivas (CI Ericksson 1999). En la costa central, tales eventos, si estan identificados y
fechados correctamente por los arqueologos (10 cual, por regia, no se especifica de manera debida),
podrfan servir de marcadores cronologicos. EI evento en cuestion esta fechado en 562 d.C. por el
analisis de secuencias de varvas del glaciar Quellccaya (CI Shimada et al. 1991) y concuerda bien
con el fechado obtenido en la Huaca 20 del Complejo Maranga (CI Mac Kay y Santa Cruz, este
numero). EI evento del abandono de este sitio se expresa en un sella posterior con ceramica rota
intencionalmente de estilos como Nieverfa, Chakipampa y Lima Tardfo, algo que se observo tambien
en Tupac Amaru B (Rodriguez 1999) y otros complejos. Pero, l,cmiles son las consecuencias de esta
catastrofe? l,Se inicia un despoblamiento masivo del area reocupada posteriormente solo por effme-
ros grupos de pastores, como esta sugerido por evidencias en Cajamarquilla? (Mogrovejo y Segura,
este numero). l,Se debilita la sociedad Lima, cayendo presa de una poiftica agresiva de sociedades
serranas 0 se reorganiza buscando estrategias nuevas 0 al intensificar otras menores empleadas con
anterioridad con el fin de hacer frente a la situacion cambiada? Conviene, por tanto, analizar las
evidencias del Horizonte Medio ante esta situacion de crisis.
Antes de emprender esta tarea, necesariamente especulativa, hay que volver al papel pre-
ponderante atribuido a la ceramic a, de manera particular por los esfuerzos de Menzel (CI arriba). A
diferencia de la seriacion de Patterson, la de Menzel se concentra enteramente en la ceramic a espe-
cial, 10 que deja sin consideracion el aspecto domestico de la produccion alfarera. Esta ausencia
de informacion, debida al caracter de los contextos 0 de las colecciones estudiadas por Menzel,
tiene un inconveniente grave, ya que impide la caracterizacion de tales contextos, evidentemente
mucho mas numerosos, que carecen de esta cerami ca. Esta omision puede, indirectamente, relacio-
narse con una supuesta ausencia de aldeas durante el Horizonte Medio. La ceramica especial, en
la interpretacion de Menzel, cumple funciones ceremoniales y otras, debido a su relacion con con-
textos diferentes, mas poifticas, en su expresion de lay elites (Menzel 1968: 70) . Si se observa
el rango morfologico de estas vasijas, se tiene la impresion de un rango limitado de formas, entre las
que predominan botellas de una 0 dos vertederas, jarras, vasos, cuencos y platos, los que cumplen
con funciones de servicio como contenedores de ifquidos para el consumo 0 para libaciones y
contenedores de alimentos solidos. Si bien se requerirfa un trabajo exhaustivo para fundamentarlo,
se tiene, por 10 general, la impresion de que formas practicamente identic as sirven de base para
diferentes tipos de decoracion, i.e., diferentes estilos comparten las mismas formas, sean estos huari
o no (v.g., botellas Teatino 0 jarras y botellas de doble pico y puente de los estilos de ceramica
moldeada de la costa norcentral, etc.). Esto refuerza la impresion de que se trata de funciones
compartidas. Aun los recipientes gigantes, por 10 general quebrados de modo intencional en las
lIamadas of rend as, son basicamente versiones muy grandes de las formas normales, aunque su
aspecto antropomorfizado, con frecuencia con cuello en forma de cara, podrfa implicar tambien un
contexte de sacrificio. Por tanto, podrfan entenderse como servicio en banquetes comunales (CI
Knobloch, este numero) promovidos y auspiciados por la elite. Este aspecto festivo-ritual parece
haber side una caracteristica tan fundamental para estas elites que, inclusive, forman parte de su
parafernalia funeraria. Al parecer, tambien esta relacionado con el establecimiento de contactos
sociales con otras elites. Si no es tanto la forma de estos utensilios especiales la que cambia, debe
ser la decoracion la que se relaciona con la sefializacion de la identidad espedfica de estas elites y
la que motiva su distribucion 0 su dedicacion en eventos ritualizados.
Con estas premisas, se puede volver a la discusion del estilo Nieverfa. Como ya se sefialo,
la distribucion de la ceramica de este estilo concuerda basicamente con el anterior ambito de Lima
Tardfo, aunque las relaciones con la sierra del actual departamento de Lima parecen ser mas fuertes .
Lamentablemente, la arqueologfa de esta zona de vital importancia es francamente subdesarrolla-
da y se tiene que recurrir a los trabajos de Villar C6rdoba de 1935 para encontrar informacion mas
sustancial. La unica excavacion de importancia es la de Dillehay en Huancayo Alto (Dillehay 1976,
1977). Segun Dillehay (1977: 34), [a]lrededor de 500 afios d.C., la interaccion entre costa y sierra se
intensifico [ ... ] El asentamiento se convirtio en un lugar de interrelacion funcional urbana entre los
habitantes de la costa y de la sierra. Esta funcion dio mayor oportunidad complementaria para el
344 PETER KAULICKE
procesamiento, almacenaje e intercambio de productos sobre una base simbi6tica regional [ ... ] Esto
puso en marcha un sitio urbano realmente coresidente [ ... ] AI mismo tiempo que estableciendo un
status de grupo etnico mas alto (costeno) y mas bajo (serrano) 0 un establecimiento administrativo
socio-polftico dual. Esta dualidad, percibida en el valle medio del Chill6n, aparece en otros sitios y
probablemente incentiv6 el fortalecimiento de elites serranas, la que se expresa en la arquitectura
impresionante de centros como Chiprak, Rupak y otros en el alto Chill6n (Canta), donde la ceramica
Nieverfa y quiza Pachacamac es adaptada allado de la propia bastante menos vistosa. Estos centros,
a su vez, mantenfan contactos con otros grupos en la puna y al otro lado de la cordillera, hasta el
valle del Mantaro. De este modo, las elites se establecen como intermediarias y controladoras en la
distribuci6n de productos requeridos por las poblaciones costenas. EI establecimiento en los valles
medios probablemente tambien se relaciona con el control del agua para la irrigaci6n y el cultivo de
plantas de importancia especial, como la coca. Rostworowski (1977,1978) ha estudiado los seno-
rfos tardfos de la costa y sierra de Lima a traves de los documentos del siglo XVI y ha senalado
tambien la importancia del manuscrito quechua de Huarochirf (Taylor 1987) como la historia de
etnias serranas, en particular con sus contrapartes costenas, cuya memoria puede conservar refe-
rencias a epocas bastante lejanas del tiempo de su trascripci6n (Cf P. Paredes 1991). Sin embargo, la
arqueologfa, cuya ayuda Rostworowski reclama con justa insistencia, ha producido pocos datos
que puedan usarse como argumentos independientes en apoyo de sus hip6tesis.
Otro tipo de interrelaci6n se observa con otras sociedades costefias. De particular interes
son los vfnculos con la costa norte. Elementos mochica no s610 aparecen en forma de ceramica
introducida 0 como piezas Nieverfa en contextos mochica como v.g. en San Jose de Moro, sino que
parecen reflejar conceptos de identidad mas complejos. EI contexto 643 de Anc6n consiste en un
individuo que yacfa en posici6n invertida a la regIa, como extendido dorsal, que es la norma en los
contextos funerarios mochica, a la que corresponde tambien la orientaci6n. L1evaba adem as una
mascara de cobre y una peluca, tambien rasgos nortenos. Los objetos de ceramica consisten en un
recipiente en forma de cabeza con tocado adornado por una cabeza de felino -que es, claramente,
una alusi6n a ceramios mochica- asf como una olla trfpode con asa en forma de animal y decoraci6n
pintada en estilo Nieverfa. Una porra estrellada nuevamente sefiala hacia el Norte (Kaulicke 1997a:
34-35, Fig. 51.E). Ceramica Chakipampa, tanto importaciones como imitaciones, aparecen en la Huaca
20 de Maranga (Mac Kay y Santa Cruz, este numero), pero una botella, que por su forma correspon-
de a Nieverfa, lIeva un diseno Chakipampa en un contexto del valle de Nazca (Menzel 1964: PI. VI,
Fig. 17). Por ultimo, la costumbre de enterrar sus muertos sobre arquitectura monumental lima cons-
tituye quiza un afan de reestablecer vfnculos con un pasado considerado propio. l.Podrfa relacionar-
se tambien con ello el arcafsmo de disenos del tipo Formativo en ceramica del Horizonte Medio 1B
sobre una botella formalmente relacionada con Moche V en un contexto de Vista Alegre? (Stumer
1958: Fig. 10). En el Horizonte Medio 2 esta costumbre se acentua con evidencia en Socos (Isla y
Guerrero 1984), Garagay (Ravines et aI.1984; Engelstad 1986) y hasta en la costa norte, como en los
sitios de Pallka y Moxeke, en el valle de Casma (Tabfo 1977: 67-68).
En el estilo Pachacamac la situaci6n es semejante. Los pocos contextos funerarios conoci-
dos se caracterizan por una mezcla aun mas notoria que aquella de Nieverfa. EI primer contexto
presentado por Uhle (1903: PI. 4.1.3; 5.1.9.10.11) consiste de cuatro vasijas del estilo Pachacamac B,
una de Vinaque y otra de un Mochica Derivado (Menzel 1964). EI tejido pintado, en el que Tello y
Uhle reconocen el dios Pachacamac, tiene claras filiaciones nortenas (Moche-Huari). Fuera de esta
mezcla, conviene senalar que contiene tanto elementos de filiaci6n Tiahuanaco, de buena calidad,
como ejemplos epigonales (Cf Ibid.: PIs. 4.3 y 5.1). Si se acepta la procedencia Pachacamac,
indicada en las piezas de la colecci6n Gretzer, la relaci6n de parafernalia de elite en estos contextos
funerarios es evidente, 10 que tambien vale para los contextos correspondientes de Anc6n donde
estas mezclas ocurren en la coexistencia de piezas Pachacamac con aquellas de Teatino y estilos
nortenos en estructuras que corresponden al estilo Teatino. En el sitio EI Castillo, en el valle de
Huarmey, aparece con diferentes estilos nortenos, aparentemente predominantes, en camaras fu-
nerarias construidas que forman parte de plataformas funerarias . En el mismo Pachacamac. las cons-
trucciones son de adobes del tipo nortefio y el famoso Idolo de Pachacamac esta marcado por
elementos iconograficos de la costa norcentral. Por otro lado, la ceramica norcentral tam bien se
adorn a con el grifo de Pachacamac (Carrion Cachot 1959: Figs. 87. 88) y elementos mas relaciona-
dos con el estilo Vifiaque (Ibid.: Fig. 89). Esta ceramica. en general. esta fuertemente influenciada por
la iconograffa mochica. la que se manifiesta tambien en los tejidos. Tales tejidos. en particular
aquellos pintados eCI Menzel 1977: Figs. 56-59; Carrion Cachot 1959: Figs. 113-119, Oakland y
Fernandez. este numero), aSI como la ceramica moldeada que se produce en masa. no reflejan cono-
cimientos tecnicos sofisticados y no parecen corresponder a productos destinados para la elite.
Pese a ello. estas obras epigonales aparecen conjuntamente con las piezas mas elaboradas y, por
tanto. son contemporaneas.
Resulta diffcil y peligroso tratar de generalizar e interpretar estas evidencias esporcidicas.
En primer lugar. parece que la ceramica Pachacamac se asocia a contextos diferentes que no permiten
relacionarla a elites que se identificarian por este estilo. Por otro lado. existen imitaciones y produc-
tos de men or calidad que Ie concede a esta ceramica elaborada. y a otros objetos del mismo estilo.
una cierta excIusividad como bienes de prestigio de diffcil acceso. Se percibe. en particular. una
especie de fusion con elementos de filiacion mochica, que llega a tener ciertas caracteristicas de
sincretismo (l,religioso?). Asimismo. mantiene vlnculos con el estilo Nieveria. con el que parece ser
contemporaneo en la mayor parte de su existencia. 10 que enfatiza el arraigo regional. Todos estos
elementos reducen el impacto de elementos supuestamente llegados en forma directa del centro de
Huari. en Ayacucho. y sugieren que estos objetos cumplfan otras funciones mas alIa de la identifi-
cacion de elites.
c) Inferencias sociopoIlticas en la costa central durante el Horizonte Medio
Al parecer. el impacto ambiental causado por el Mega Nifio entre fines de Lima Tardio y
Nieverfa l1eva a una reestructuracion de. en esencia. el mismo espacio ocupado en forma anterior,
con una cierta expansion hacia la sierra maritima y contactos mas directos con las sociedades
serranas. Si bien no continua la construccion de edificios monumentales. parece haber una
reocupacion del espacio con concentracion en el valle del Rlmac y con Ifmites entre Ancon y Lurln.
Se establecen contactos con la costa norte y sur. 10 cual ocurre en diferentes facetas. reflejando
mecanismos variados que probablemente no excIuyen intervenciones directas y movimientos etnicos.
La naturaleza de estos contactos es diffcil de determinar por la ausencia casi completa de datos
concernientes a los valles al norte de Chancay y al sur de Lurln. En general, se nota una coexistencia
de estilos que abarca. fuera de Nieverla. quiza un remanente de Lima y un Pachacamac temprano.
Chakipampa. Moche Tardio. hacia el norte un Teatino temprano. aSI como Cerro del Oro, costa
surcentral (CI Ruales. este numero; aparentemente presente en el material excavado por Mac Kay y
Santa Cruz en la Huaca 20 de Maranga).
En la fase siguiente se mantienen muchos de estos estilos. consolidandose en territorios
mas definidos, como el Teatino hacia el norte de la costa central y al norte del val1e del Rlmac. Este
estilo Teatino se relaciona tanto con estilos de ceramica moldeada como con epigonales. Distribu-
ciones algo erraticas caracterizan los estilos Vifiaque y Pachacamac. Por la ubicacion de Socos,
parece que la sierra maritima sirve de corredor para la entrada del estilo Vifiaque, el que. aparente-
mente, esta mas difundido en el valle del Mantaro (Mogrovejo, comunicacion personal). Para el
Horizonte Medio 2 destacan dos sitios: Ancon y Pachacamac. Aunque los datos disponibles se
limitan casi por completo a los contextos funerarios, permiten especular sobre funciones diferentes
que cumplieron en este lapso. Ancon parece convertirse en asentamiento extenso de ciertas carac-
terfsticas urbanas y es posible que una de sus funciones principales es la de un puerto con contac-
tos principales con el norte. La elite prospera parece corresponder al ambito Teatino y usa ceramica,
asf como, quiza. tejidos, orejeras, adomos. etc., de otras areas, en las que se inc\uye el estilo Pachacamac,
346 PETER KAULICKE
cuya cenimica, sin embargo, aparece mas en forma de imitaciones de calidad mediana. Esto, dificil-
mente, apoya la hipotesis de Menzel que Ancon hay a sido sometido al control politico de Pachacamac.
Los datos del complejo de Pachacamac son, igualmente, poco concretos, pero una hipotesis
viable seria pensar en su funcion mayor como oraculo. Esta hipotesis se basa en la gran cantidad de
contextos funerarios asociados a templos en la misma area que sirve de area funeraria en tiempos
protohistoricos en el Periodo Intermedio Tardio y el Horizonte Tardio. Estos contextos destacan por
asociaciones con estilos diferentes de areas distantes. Los objetos atribuidos estilfsticamente a
Pachacamac, en cambio, aparecen en otros sitios, a veces distantes, con caracteristicas semejantes,
i.e., otros oraculos como Wariwillka, cerca de Huancayo, en el valle del Mantaro, Chimu Capac,
Huaca del Sol, en el valle de Moche y otros. Rostworowski (1992: 72) menciona que la Huaca del Sol
fue llamada Pachacamac en documentos tempranos del siglo XVI y especula que esta denominacion
se debe a la presencia de inf1uencias religiosas de sacerdotes de Pachacamac durante el Horizonte
Medio (Ibid.: 73-74). Esto implicarfa que la ceramica y otra parafernalia ritual se relacionarian a una
elite de caracter religioso cuyas funciones quedan aun poco claras por la ausencia de 10 que serfa un
oraculo de manera fisica, i.e., del modo como se expresarfa arquitectonicamente en 10 que, de una
forma vaga, se denomina templo. Si este oraculo estaba vinculado a algun tipo de religion, esta
parece caracterizarse por un sincretismo entre elementos heredados de tiempos prehuari (Lima), algo
genericamente atribuible a elementos huari y otros, quiza mas fuertes, del ambito de la costa norte y
norcentral, con ingredientes mochica.
Esto lleva al problema del caracter de la presencia de Huari en la costa central. Si esta se
vincula con el estilo Vinaque, resulta casi tan evasiva como el estilo Pachacamac. Es dudoso que
Socos sea una especie de capital provincial de Huari y tampoco hay evidencias de contextos fune-
rarios que apoyarfan la hipotesis de una elite poderosa polfticamente dominante caracterizada por
este estilo. Menos aun parecen existir las of rend as de recipientes gigantes quebrados de manera
intencional, quiza con la excepcion de algunos ejemplos de Lima Tardio. Esta situacion puede, hasta
cierto punto, compararse con la helenizacion en la Francia mediterranea (Dietler 1997), la que de-
muestra una notable variacion local y regional en respuesta a la colonizacion. Esta se expresa en una
fuerte demanda de bienes y servicios exoticos que fomentan un intercambio intensivo, particularmente
en bebidas a1coholicas y sus recipientes correspondientes . Llevan tambien a la produccion de
ceramios hfbridos y la adopcion de nuevas tecnicas de alfarerfa. Cambios en asentamientos ocu-
rren dentro del marco de estructuras culturales y cosmologfas locales, asf como relaciones polfti-
cas y sociales locales, 10 que conduce a una variacion interna. Hasta la urbanizacion obedece a
patrones independientes de Grecia y sus colonias, mientras que las practicas funerarias son muy
variadas. Esta concentracion en la respuesta local y regional a posibles intentos de dominacion requie-
re un enfoque centrado en las caracteristicas y los cambios ocurridos regionales en vez de interpreta-
ciones bajo la optica de la parte dominante. Esto es 10 que se ha tratado de presentar en este trabajo.
Queda por preguntarse como deberfa explicarse los orfgenes de la etnia y formacion polftica
Ichma y otras de la costa central existentes durante el Periodo Intermedio Tardfo y el Horizonte
Tardfo. Eeckhout (1998, 2000) interpreta las numerosas piramides con rampa en el complejo de
Pachacamac y otras sitios como palacios de los senores de Ichma, siguiendo una interpretacion ya
iniciada por Tello (Cf Tello 1999). Si bien aclara la parte final de estas construcciones alrededor de
1470 d.C., el inicio no esta tan claro, aunque sugiere una fecha alrededor de 1000 d.C. con argumen-
tos no total mente convincentes (Cf Eeckhout 2000: 242) . La ausencia de excavaciones en estratos
previos a la construccion de estos complejos prohfben una definicion mas fundamentada .
Conclusiones
En este trabajo se ha tratado de reunir los datos disponibles para la discusion acerca del
caracter de los cam bios sociopoliticos desde situaciones previas al Horizonte Medio hasta fines del
Horizonte Medio 2. Esta base de datos, lamentablemente, se caracteriza por ser heterogenea, siem-
pre incompleta y hasta inexistente frente a hipotesis basadas en especulaciones, las que, por falta de
alternativas mas fundadas, se convierten en hechos quasi historicos. En primer lugar, conviene
destacar la necesidad de datos mas solidos acerca de patrones de asentamiento, pianos mas preci-
sos de la arquitectura y de la organizacion interna de los sitios, tecnicas de construccion y presen-
tacion del material asociado en contextos definidos. Esto, a su vez, implica estrategias de excavacion
en las que tiene que prevalecer el trabajo en areas que cubran un porcentaje razonable del area
construida en vez de generalizar a partir de sondeos limitados. Lo mismo vale para la excavacion y el
analisis de los contextos y del material asociado, i.e., en general, contextualizar la ceramica en vez de
contentarse en determinar su atribucion estiifstica. Por los datos disponibles, los estilos reconoci-
dos suelen tener una duracion mas larga de la que les concede Menzel y complican la definicion
deficiente de las epocas 3 y 4 del Horizonte Medio, ya que cenimica, estiifsticamente mas temprana,
puede aparecer en contextos tardlos (CI Williams 2001; Isbell, este numero). En consecuencia, estos
estilos, sean Nieverfa, Pachacamac, Teatino y otros, resultan ser contemporaneos y, con frecuencia,
asociados, aunque en concentraciones y contextos generales algo diferentes. Parece tambien que
com parten funciones tanto especfficas dentro de un contexto social y ritual especial como marcado-
res de identidad a traves de los patrones de decoracion. Esta caracteristica, llamada fusion por
Menzel , parece corresponder a interacciones complejas que involucran amplias areas geograficas y
sociales, incluyendo aquellas que parecen estar desligadas al fenomeno Huari . Para la costa
central, estas parecen centrarse en vinculos con la costa norte y norcentral que parecen estrecharse
y incrementarse durante el Horizonte Medio. Otra zona, aun mas importante, es la sierra marftima del
actual departamento de Lima, la que, por un lado, es un corredor altamente significativo para contac-
tos con los valles interandinos, en particular la importante cuenca del Mantaro. Por otro lado, es el
escenario para contactos con las poblaciones serranas vecinas, las que varian entre empujes de las
poblaciones costenas sobre las primeras, particularmente a inicios del Horizonte Medio, e incursio-
nes de poblaciones serranas en la costa en tiempos posteriores. Tales contactos pacfficos y de
conflicto se observan por 10 menos desde el Periodo Formativo y siguen hasta el tiempo incaico y el
de la Colonia. La importante fuente escrita en quechua de una historia de poblaciones de Huarochiri
ilustra de manera dramatica esta relacion dentro de un ideologizado contexto competitivo en tiempos
preincaicos e incaicos (CI Taylor 1987).
Estas poblaciones se caracterizan por diferentes grados de complejidad y cambian tambien
en el tiempo y, por tiempos, son capaces de mantener vinculos internacionales sin perder sus
identidades propias. Esta complejidad, sin embargo, solo se vi slumbra de manera debil a traves del
material arqueologico incompleto. La alta dinamica excede, de modo amplio, un simple modele de
colonizacion por parte de un imperio poderoso. El trasfondo poiftico que Menzel Ie concede al estilo
Pachacamac tiene que verse en esta perspectiva. Arqueologicamente, aparece como una especie de
fantasma 0 sombra de una realidad que aun no se capta bien, basicamente debido a la ausencia de
trabajos pertinentes que resulten a la larga en una propuesta arqueologica independiente y viable.
Solo asi se podra definir tambien el caracter de la presencia huari en la costa. Se espera haber
demostrado que semejante tarea constituye un rete fascinante y apremiante para el futuro .
Agradecimientos
Mi interes en problemas relacionados con el Horizonte Medio en la costa central data desde
1971, cuando hice investigaciones en la sierra de Lima en compania de Cirilo Huapaya, cuya expe-
riencia adquirida en muchos anos, como colaborador de Julio C. Tello, compartio generosamente
conmigo. EI apoyo y la ensenanza de la Dra. Josefina Ramos de Cox han sido, de manera particular,
trascendentes para mi formacion cientffica. Quiero agradecerles a ambos, lamentablemente ya falle-
cidos, de una manera muy especial.
En Alemania, en mi tiempo de investigador asociado ala Comision de Arqueologia General
y Comparada (KAVA) , pude dedicarme nuevamente al tema al analizar y publicar la coleccion de
348 PETER KAULICKE
Reiss y StUbel gracias al apoyo de su director, el Prof. Dr. Hermann MUller Karpe, y al Dr. Dieter
Eisleb, del Museo de Antropologfa de Berlfn. En este museo tambien me ayudaron la Dra. Von
Schuler-Schomig y el Dr. Richard Haas. El afio pasado pude trabajar nuevamente en el deposito de
este museo gracias a la ayuda de la Dra. Manuela Fischer, quien me concedio algunas fotos que
estlin inc1uidas en este trabajo. Agradezco tambien al Dr. Gregor Wolff, del Instituto Iberoamericano,
quien me facilito el acceso al material textual de Uhle y me consiguio las reproducciones de algunas
fotos del cientffico aleman, las cuales forman parte del archivo que lleva su nombre en el mismo instituto.
Nuevamente en Lima pude iniciar un convenio entre la PUCP y el Museo de Arqueologfa y
Antropologfa para el estudio de los materiales de excavacion de Ancon apoyado por el entonces
director, Dr. Hermilio Rosas, y, sobre todo, por la Dra. Ruth Shady, Benjamfn Guerrero y el Sr. Cande-
la. Posteriormente, Juan Antonio Murro, entonces Jefe de Investigaciones del museo, facilito el
trabajo de un grupo de estudiantes. A todos ellos mi agradecimiento.
Mas recientemente, aprendf mucho de conversaciones con egresados de nuestra Especiali-
dad como Rafael Segura, Juan Mogrovejo, Martfn Mac Kay, Rafael Santa Cruz, Luis Felipe Villacorta,
Giancarlo Marcone, asf como con arqueologos y alumnos de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos como Mario Ruales y Daniel Guerrero. Tambien me beneficie de conversaciones y comuni-
caciones con la Dra. Mercedes Cardenas, quien me proporciono las fotos del contexto de Huanza. La
Dra. Patricia Knobloch me brindo mucha informacion sobre Pachacamac y fotos suyas que aparecen
en este trabajo; el Dr. Heiko PrUmers, de la KAVA, me concedio ilustraciones de tejidos de Pachacamac
inc1uidas aquf. Agradezco a Bill Isbell, con quien pude conversar mucho antes y durante la prepara-
ci6n del simposio, asf como a muchos de los participantes del mismo. A todos ellos y muchos otros
mas que, involuntariamente, no he mencionado, mis mas profundos agradecimientos.
Notas
I En el Instituto Iberoamericano de Berlfn existen transcripciones parciales, escritas a mano por la
Sra. Liebscher, de las libretas de apuntes que se refieren a Pachacamac, las que el autor pudo ver y
copiar por computadora, ampliando algunas partes, durante su estadfa en Berlfn entre octubre y
noviembre del 2000.
2 En el Archivo Uhle, del Instituto Iberoamericano, existen cartas de Gretzer dirigidas a Uhle, cuyo
contenido hace pensar en un contacto personal estrecho y prolongado. Tambien existen varias
fotos de excursiones tomadas por Uhle en las que figura Gretzer.
3 En las libretas de campo aparece una serie de esbozos dibujados en lapiz que superan en precision,
tipo de comentario y cantidad ampliamente las figuras correspondientes publicadas en 1903, las que
se basan en los primeros: NB 42: 100,101,155 (base para Fig. 3 de Uhle 1903), 165,217; NB 43: 25
(perfil de camara funeraria), 80, 81 (perfil de camara funeraria), 117, 118, 121, 122-123, 134, 135, 137,
143,154,182,184; NB 45: 44, 55, 58.
4En NB 43: 87-88, Uhle escribe 10 siguiente: Unaexcavaci6n de mi Momia 1003-1009, as! como de las
otras 1033 y siguientes, limitada a la recuperacion de las piezas mas espectaculares, hubiera omitido
mucho de 10 imprescindible para la definicion del grado de civilizacion muy divergente del que
surgfan estas momias. Tal actitud hubiera hecho imposible a1canzar la principal meta de la excava-
ci6n cientffica, mas aun si hubieran faltado los datos acerca de las piezas asociadas, de como fue
vestida la momia y como fue enterrada. De este modo, las momias del periodo mas reciente no solo
tenfan tejidos y asociaciones diferentes, sino tambien otros, cuyos disefios normalmente se les
considera tfpicos, pero los que aparecen tambien en otros contextos. Estos no aparecen en las
momias mas profundas en las que faltan aun estos. Tambien se distinguian por diferentes envolturas
de ropas, faltaban las hojas y las envolturas de telas, reemplazadas por una tela grande que sirve
para cargar pesos. Tampoco se noto una techumbre, etc. Todo es mas sencillo. En las momias mas
antiguas predominaban los ceramios, mientras que las mas recientes se destacaban por las telas .. . .
5 En el archivo del Museo de la Universidad de Pennsylvania existe el informe original de Uhle
escrito en aleman, el que fue enviado al autor parcialmente, en fotocopias, por Patricia Knobloch.
Este informe parece ser algo mas especffico que el texto publicado. Ademas, se dispone del catalogo
original en el que es posible reconstruir una serie de contextos funerarios que podrfan cotejarse con
las listas en las notas de campo.
6 Se trata de una descripcion e interpretacion muy notable y contiene un plano, el que, comparado
con aquel de Canziani (1987: Fig. 1), resulta esencialmente correcto. Reconoce tambien las diferen-
cias en construccion y conservacion en la parte septentrional, 10 que Ie permite sugerir una edad
mas remota para esta ultima. Por los adobitos, Middendorf compara estas construcciones con las
de Pachacamac.
7
En el Archivo Uhle, del Instituto Iberoamericano de Berlfn, existen varias fotos de Cajamarquilla y
Maranga tomadas por Uhle; CI otra de Cajamarquilla por Gretzer en Raddatz 1985: Fig. 9.
8 Segun Middendorf 1973: 62, tendrfa 280 metros de largo; Canziani 1987: 10-11, indica 300 metros,
Narvaez 1999: 6, sefiala 380 metros y segun Shady et al. 2000: 2, serian 370 metros. Las indicaciones
acerca de la anchura oscilan entre 120 y 150 metros y la altura entre 30 y 33 metros. La Huaca del Sol,
en el valle de Moche, considerada uno de los monumentos preeuropeos mas grandes de Sudamerica,
mide 228 por 136 metros (CI Uhle 1998a: 210) y su altura es de 40 metros. De acuerdo a estas
medidas, la Huaca San Marcos se com para en numero con ella y puede superarla aun si las medidas
sefialadas son correctas.
'Recientemente, se ha publicado un plano original de Uhle, quiza del mismo afio (Wurster 1999: 179,
Fig. 84) . De modo indudable, es el plano mas exacto, ya que deja reconocer detalles arquitectonicos
como muros, recintos, etc. Inc\uye tambien a la Huaca Concha, la que esta casi destruida en la
actualidad (CI foto aerea de 1944 en Narvaez 1999: 5).
10 Investigaciones recientes, acabadas 0 en curso, muestran una participacion muy activa por parte
de egresados de la PUCP. Fuera de las tesis mencionadas de Montoya (1995), Rodriguez (1999) y
Segura (1999, tesis que esta por publicarse) y los trabajos de Mac Kay y Santa Cruz, este numero,
conviene mencionar a Marcelo Saco, quien esta analizando para su tesis el material lima de una
excavacion dirigida por Murro (CI Murro et al. 1997). Antonio Gamonal esta preparando su tesis
sobre arquitectura y ceramica lima en Huaquerones (proyecto dirigido por Guillermo Cock) y Giancarlo
Marcone, actual subdirector de Pachacamac, esta excavando una estructura lima en el complejo de
Pachacamac. El 22, 23 Y 24 de febrero del 2001 se llevo a cabo el Primer Coloquio y Mesa Redonda
sobre la cultura Lima, organizado por la Secci6n de Arqueologfa del Instituto Riva-Agtiero. Partici-
paron por parte de la PUCP Rafael Valdez, Giancarlo Marcone, Sergio Barraza, Juan Mogrovejo y
Rafael Segura.
II Villar C6rdoba 1935: 341, sostiene que [a] pocas leguas de distancia de la poblacion pre-colombi-
na de CajamarquiIla ... y en la seccion and ina de Jicamarca, se descubren poblaciones de arquitec-
tura del tipo andino, tales como: Chuya, Macancho, Chullipampa, Huayarcoto y Kancha-
Kancha. Todas estas poblaciones se hallan situadas en ambas vertientes de la pequefia quebrada
de Nieverfa. La ciudad precolombina de mayor importancia es Chuya ... sus construcciones de
piedra revelan mayor perfeccion, y la ceramica se ofrece mas fina, con mayor pulimento y de formas,
en gran parte relacionadas con el estilo costefio de Nieverfa.
350 PETER KAULICKE
12 En un viaje reciente a Cajamarca, el autor pudo ver una colecci6n privada en la misma ciudad, la
que contiene una cantidad muy notable de ceramica huari de buena calidad, asf como de imitaciones
y de estilos contemporaneos, entre los que tambien hay evidencias del estilo Pachacamac. Parece,
por 10 tanto, que la presencia huari en este valle es probablemente mucho mas densa de 10 asumido,
debido a la escasez 0 ausencia de trabajos arqueol6gicos pertinentes.
13 Por invitaci6n del Lic. Mallma, de la Universidad del Centro de Huancayo, el autor tuvo la oportu-
nidad de ver un sitio del Horizonte Medio en el campus de la universidad. En trabajos de construc-
ci6n se recuper6 una cantidad notable de material, entre ellos piezas de procedencia de la misma
zona de Huari, asf como evidencias de Pachacamac, Cajamarca y estilos locales, como elllamado
Calpish por Browman, quien reconoce tres centros (Calpish, Nawimpuquio y Wariwillka), interpreta-
dos como templos (el Browman 1970: Figs.114-117, 130-132). Como en el caso de Cajamarca, la
ausencia total de investigaciones arqueol6gicas, en particular excavaciones, crea un vado artificial
que urge lIenar. Ademas de ello, deberfa publicarse el cuantioso material de varias colecciones
importantes en Huancayo y Jauja.
14 Por comunicaci6n personal de P. Knobloch, las piezas publicadas en Schmidt, segun Menzel,
pertenecen en su totalidad a la Epoca 2. Las piezas anteriormente mencionadas, y consideradas
anteriores por Franco y Paredes, tambien sedan de la Epoca 2.
IS Segun la lista en Van Stan (1966), la pieza 1141q pertenece a la momia P69, Fig. 72, con el
comentario esta momia fue fotografiada junto con [otra] P68. Puede tratarse, por 10 tanto, de la
foto de la Fig. 3 en este trabajo.
I' La estructura ilustrada en Reiss y Sttibel podrfa haber tenido dimensiones aun mayores. El ya
fallecido Sr. Cirilo Huapaya coment6 al autor que un cami6n, manejado por un chofer imprudente,
desapareci6 en una de estas estructuras cuando se realizaron los trabajos arqueol6gicos en Anc6n.
REFERENCIAS
Alarcon, P.
1971 Tres fases tecnico-constructivas en la huaca San Marcos-Lima, tesis de bachillerato inedita, Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Amador P, A.
1998 Figurinas funerarias de la cultura Lima, ArqueoLogfa y Sociedad 12, 29-35, Museo de Arqueologfa y
Antropologfa, UNMSM, Lima.
Baessler, A.
19021 ALtperuanische Kunst. Beitraege zur ArchaeoLogie des Inca-Reichs, 4 tomos, Berlin.
1903
1906 Peruanische Mumien. Untersuchungen mit X-StrahLen, Berlin.
Bankmann, U.
1999 Aufbruch und Riickkehr. Die Berliner Zeit im Leben Uhles, en: U. Thiemer-Sachse y P. Masson
(eds.), Max Uhle, su obra y su repercusion, Indiana 15, 11-36, Ibero-Amerikanisches Institut,
Berlin.
Bonavia, D.
1962 Sobre el estilo Teatino, Revista del Museo NacionaL 31,43-94, Lima.
1985 Mural Paintings in Ancient Peru, Indiana Uni versity Press, Bloomington.
Browman, D. L.
1970 Early Peruvian Peasants : The Culture History of a Central Highland Valley, tesis de doctorado
inedita, Department of Anthropology, Harvard University, Cambridge, Mass.
Canziani, J.
1987 Amilisis del complejo urbano Maranga-Chayavilca, Gaceta ArqueoLogica Andina 14, 10-17, Instituto
Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Cardenas, M.
1974- Vasijas dellntermedio Temprano en la sierra de Lima, ArqueoLogfa PUC 15-16, 37-52, Seminario de
1975 de Arqueologfa, Instituto Riva-Agiiero, PUCP, Lima.
Carrion-Cachot, R.
1959 La religion en eL Antiguo Peru (norte y centro de La costa, periodo post-clasico), Lima.
Casavilca, A.
1939 La ciudad muerta de Cajamarquilla, BoLetfn de La Sociedad Geografica de Lima 56, 100-119, Lima.
Castillo, L. J. y C. B. Donnan
1994 La ocupacion moche de San Jose de Moro, Jequetepeque, en: S. Uceda y E. Mujica (eds.), Moche:
propuestas y perspectivas, Travaux de I' Institut r a n ~ a i s d'Etudes Andines 79, 93-146, Lima.
Cerulli, E.
1967 Cajamarquilla 1962-1967. Attivita della Missione Archeologica Italiana in Peru, Annali di richerche
e studi Geografia 3, 49-60, Genova.
1969 Cajamarquilla 1968: Informazioni preliminari sugli scavi della Missione Archaeologica Italiana in
Peru, VerhandLungen des XXXVlIllnternationaLen Amerikanistenkongresses. Stuttgarl-Munchen. 12.
his 18. August. I, 353-355, Stuttgart.
D' Harcourt, R.
1922 La ceramique de Cajamarquilla-Nieverfa, JournaL de La Societe des Americanistes 14, 107-118, Paris.
Dillehay, T. D.
1976 Competition and Cooperation in a Prehispanic Multi-Ethnic System in the Central Andes, tesis de
doctorado inedita, Department of Anthropology, University of Texas, Austin.
352 PETER KAULICKE
1977 Un estudio de almacenamiento, redistribuci6n y dualismo socio-polftico prehispanico en la chaupiyunga
del valle del Chill6n, Cuadernos 24-25,25-37, Consejo Nacional de la Universidad Peruana, Lima.
Dietler, M.
1997 The Iron Age in Mediterranean France: Colonial Encounters, Entanglements, and Transformations,
Journal of World Prehistory 11 (3),269-358, New York.
Donnan, C. B.
1968 An Association of Middle Horizon Epoch 2A Specimens from the Chicama Valley, Peru, Nawpa
Pacha 6, 15-18, Berkeley.
Earle, T. K.
1972 Lurin Valley, Peru: Early Intermediate Period Settlement Development, American Antiquity 37 (4),
467-477, Washington, D.C.
Eeckhout, P.
1998 Pachacamac durant l'Intermediaire recent. Etude d'un site monumental prehispanique de la Cote
centrale du Perou, BAR International Series 747, Oxford.
2000 The Palaces of the Lords of Y chsma: An Archaeological Reappraisal of the Function of Pyramids
with Ramps at Pachacamac, Revista de Arqueologia Americana 17-19, 217-254, Instituto Panamericano
de Geografia e Historia.
EisIeb, D. y R. Strelow
1980 Altperuanische Kulturen III. Tiahuanaco, Veroffentlichungen des Museums fur Volkerkunde Berlin,
Neue Folge 38, Museum fUr Volkerkunde, Berlin.
Engel, F.
1987 De las begonias al maiz. Vida y produccion en el Peru antiguo, Centro de Investigaciones de Zonas
Aridas, Universidad Agraria, La Molina, Lima.
Engelstad, H.
1986 A Group of Grave Tablets and Shirt Fragments from Pachacamac, Nawpa Pacha 24, 61-72, Berkeley.
Ericksson, C. L.
1999 Neo-environmental Determinism and Agrarian Collapse in Andean Prehistory, Antiquity 73, 634-
642, Cambridge.
Escobedo, M. y M. Goldhausen
1999 Algunas consideraciones acerca de la iconografia Lima, Baessler-Archiv, Neue Folge 47,5-37, Berlin.
Falcon H., V.
2000 Playa Grande: entre la aldea y el santuario. iUn caso de interpretaci6n arqueol6gica ambigua?, Ar-
queologicas 24,53-61, Museo Nacional de Arqueologia, Antropologia e Historia del Peru, Lima.
2001 Copacabana: un centro urbano de la cultura Lima en la costa central, en: I. Perez, W. Aguilar y M.
Purizaga (eds.), Xll Congreso Peruano del Hombre y de la Cultura Andina, tomo II, Arqueologia,
126-138, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Falcon, V. y A. Amador
1997 Un entierro de patron funerario lima en Cerro Culebra, Mauq 'a Llaqta 1 (1), 51-68, Lima.
Farfan, C.
1995 Asentamientos prehispanicos de la cuenca alta del Chillon, Gaceta Arqueologica Andina 24, 31-61,
Instituto Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Fernandez, J.
1960 El estilo Maranga. Apuntes preliminares para su estudio y clasificacion, en: R. Matos (ed.), Antiguo
Peru. Espacio y tiempo, trabajo presentado a la Semana de Arqueologia Peruana (9-14 de noviembre
de 1959),241-250, Lima.
Flores, I.
1981 Investigaciones arqueologicas en la Huaca Juliana, Miraflores-Lima, Boletin de Lima 13,65-70, Lima.
Franco,R.
1993 El centro ceremonial de Pachacamac: nuevas evidencias en el Templo Viejo, Bolet[n de Lima 86, 45-
62, Lima.
1998 Cajamarquilla. La arquitectura de un gran centro prehispanico de la costa central, Arkinka 36, 72-89,
Lima.
Franco, R. y P. Paredes
e.p. El Templo Viejo de Pachacamac. Estudios arqueol6gicos (1986-1990), para publicarse en Dumbarton
Oaks Library and Collection, Washington, D.C.
Gayton, A. H.
1927 The Uhle Collections from Nieveria, University of California Publications in American Archaeology
and Ethnology 21 (8), 305-329, Berkeley.
Giesecke, A. A.
1937 Cajamarquilla, Turismo 12 (119) , 32-33, Lima.
Goldhausen, M.
2001 Avances en el estudio de la iconografia Lima, Arqueologicas 25, 223-263, Museo Nacional de Ar-
queologfa, Antropologfa e Historia del Peru. Lima.
Gretzer, W.
1914 Die Schiffahrt im alten Peru vor der Entdeckung nebst einer Obersicht tiber die altperuanische
Sammlung des Roemer-Museums in Hildesheim, Milleilungen aus dem Roemer-Museum, Hildesheim
24, Hildesheim.
Guerrero, C. D.
1999 Prehistoria, en: L. E. Tord (ed.), Historia del distrito de La Molina, 63-107, Municipalidad de La
Molina, Lima.
Guerrero, C. D. y J. Palacios
1994 El surgimiento del estilo Nieverfa en el valle de Rimac, Bolet[n de Lima 91-96, 275-311 , Lima.
Huapaya, C.
1948 Nuevo tipo de tumba descubierto en las Necr6polis de Anc6n, Revista del Museo Nacional de Antro-
polog[a y Arqueologa 2 (I), 93-98, Lima.
Isla, E. y C. D. Guerrero
1987 Socos : un sitio huari en el valle del Chi1l6n, Gaceta Arqueologica Andina 4 (41), 23-28, Instituto
Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Jijon y Caamaiio, J.
1932 Trophaenkopfe der Proto-Lima-Zeit im Tal des Rimac, Zeitschriftfur Ethnologie 64, 354-361, Berlin.
1949 Maranga. Contribucion al conocimiento de los aborigenes del valle del Rlmac, Peru, Quito.
Julien, D. G.
1988 Ancient Cuismancu: Settlement and Cultural Dynamics in the Cajamarca Region of the North Highlands
of Peru, 200 B.C.-A.D. 1532, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, University
of Texas, Austin.
Kauffmann Doig, F.
1996 Proyecto Arqueologico Tumbas de Anc6n (I), Arqueologicas 23 (1994), Museo Nacional de Arqueo-
logfa, Antropologfa e Historia del Peru, Lima.
Kaulicke, P.
1974- Reflexiones sobre la arqueologfa de la sierra de Lima, Arqueologfa PUC 15-16, 29-36, Seminario de
1975 Arqueologfa lnstituto Riva-AgUero, PUCP, Lima.
1983 Graber von Ancon, Peru, Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 7, Kommission
fUr Allgemeine und Vergleichende Archaologie, C. H. Beck, Mtinchen.
1991 EI Periodo 1ntermedio Temprano en el Alto Piura: avances del Proyecto Arqueol6gico Alto Piura
(1987-1990), Bulletin de ['lnstitut Franrais d 'Etudes Andines 20 (2) , 381-422, Instituto Frances de
Estudios Andinos, Lima.
354 PETER KAULICKE
1993 Evidencias paleoclimaticas en asent,amientos del Alto Piura durante el Periodo Intermedio Temprano,
Bulletin de l'lnstitut d'Etudes Andines 22 (2), 287-315, Instituto Frances de Estudios
Andinos, Lima.
1994 La presencia mochica en eI Alto Piura: problematica y propuestas, en: Uceda, y E. Mujica (eds.),
Moche: propuestas y perspectivas, Travaux de l'lnstitut d'Etudes Andines 79, 327-358,
Lima
1997a Contextos funerarios de Anc6n. Esbozo de una sintesis analitica, Pontificia Universidad Cat6lica del
Peru, Lima.
1997b La muerte en el antiguo Peru. Contextos y conceptos funerarios: una introducci6n, Boletin de Arqueo-
logia PUCP 1,7-54, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
2000 Memoria y muerte en el Peru antiguo, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Kaulicke, P. (ed.)
1998 Max Uhle y el Peru antiguo, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Knobloch, P.
1991 Teikoku no kougeikatachi-Huari teikokujidai no bijutsu [Artisans of the Realm: Art of the Wari
Empire and Its Contemporaries], en: S. Masuda y I. Shimada (eds.), Kodai Andesu Bijutsu [Ancient
Art of the Andean World], 107-123, Iwanami Shoten, Tokyo.
Kroeber, A. L.
1926 The Uhle Pottery Collections from Supe, University of California Publications in American Archaeo-
logy and Ethnology 21 (6), Berkeley.
1954 Proto-Lima. A Middle Period Culture of Peru, Fieldiana Anthropology 44 (1), Chicago.
Lapiner, A.
1976 Pre-columbian Art of South America, New York.
Lavalle, J. A. y W. Lang
1977 Arte y tesoros del Peru I, Lima.
Lehmann, W. y H. Doering
1924 Kunstgeschichte des Alten Perus erliiutert durch ausgewiihlte Werke aus Ton und Stein, Gewebe und
Kleinode, Ernst Wasmuth A. G., Berlin.
Liebscher, V.
1999 Reisen und Werk Max Uhles von 1892-1911, en: W. W. Wurster (ed.), Max Uhle (1856-1944). Plane
archaologischer Statten im Andengebiet [PIanos de sitios arqueol6gicos en el area andina], 43-87,
Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 56, Ibero-Amerikanisches Institut y
KAVA, Mainz.
Menzel, D.
1964 Style and Time in Middle Horizon, Nawpa Pacha 2, 1-106, Berkeley.
1968 New Data on the Huari Empire in Middle Horizon Epoch 2 A, Nawpa Pacha 6, 47-114, Berkeley.
Middendorf, E. W.
1973 Peru. Observaciones y estudios del pais y sus habitantes durante una permanencia de 25 aiios II. La
[1894] Costa, [traducci6n de 1894 por E. More], Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Montoya,H.
1995 Analisis de fragmenteria ceramica excavada en un relleno de clausura. Complejo Arqueol6gico Huaca
Puc llana, tesis de Iicenciatura inedita, Facultad de Letras y Ciencias Humanas, Especialidad de
Arqueologfa. Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Mogrovejo, J. D.
1995 Tapicerfa en la cultura Lima: un hallazgo textil en Cerro Culebras, Gaceta Arqueol6gica Andina 24,
63-72, Instituto Andino de Estudios arqueol6gicos, Lima.
MuelIe, J. C. y R. Wells
1939 Las pinturas del Templo de Pachacamac, Revista del Museo Nacional 8, 275-282, Lima.
Murro, J. A., V. Cortez y J. A. Hudtwalcker
1997 La ocupaci6n prehispanica del Puerto de Chancay, Boletln de Arqueologia PUCP 1,253-264, Lima.
Narvaez, J. J.
1999 Proyecto de investigaciones arqueol6gicas en la Huaca San Marcos. Resultados preliminares, Boletin
del Museo de Arqueologia y Antropologia 2 (5), 5-10, Museo de Arqueologia y Antropologia, Uni-
versidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Palacios, J. B.
1988 La secuencia de la cenlmica temprana del valle de Lima de Huachipa, Gaceta Arqueologica Andina 16,
13-24, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
1999 La tradici6n Cerro en Huachipa, valle del Rimac, tesis de licenciatura inedita, Facultad de Ciencias
Sociales, Escuela Academico Profesional de Arqueologia, Universidad Nacional Mayor de San Mar-
cos, Lima.
Palacios, J. y C. D. Guerrero
1992 Potrero Tenorio: un enterramiento ritual de of rend as del estilo Nieverfa en el valle del Rimac,
Pachacamac 1 (1),75-100, Revista del Museo de la Naci6n, Lima.
Paredes B., P.
1985 La Huaca Pintada 0 el Templo de Pachacamac, Boletin de Lima 7 (41),70-77, Lima.
1991 Pachacamac, en: S. Purin (ed.), Los incas y el antiguo Peru. 3000 afios de histaria, 364-383, Barcelo-
na! Madrid.
Paredes 0., J.
1993 Cerro Culebra: nuevos aportes acerca de una ocupaci6n de la cultura Lima (costa central del Peru),
Gaceta Arqueologica Andina 22, 51-62, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
1999 Cabezas-trofeo y rituales funerarios en la cultura Lima, Gaceta Arqueologica Andina 25, 45-60,
Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Paredes, P. y R. Franco
1985 Excavaciones en la Huaca Pintada 0 el Templo de Pachacamac, Boletin de Lima 7 (41), 78-84, Lima.
Patterson, T. C.
1966 Pattern and Process in the Early Intermediate Period Pottery of the Central Coast of Peru, University
of California Publications in Anthropology 3, Berkeley/Los Angeles.
Patterson, T. C., J. P. McCarthy yR. A. Dunn
1982 Polities in the Lurin Valley, Peru, during the Early Intermediate Period, Nawpa Pacha 20,61-82,
Berkeley.
Priimers, H.
1990 Der Fundort El Castillo im Huarmeytal, Peru. Ein Beitrag zum Problem des Moche-Huari Textilstils,
2 tomos, Mundus Reihe Alt-Amerikanistik 4, Bonn.
Raddatz, C.
1985 Ein Sammlerleben. Christian Theodor Wilhelm Gretzer, geb. 17.4.1847 in Hannover, gest. 15.2.1926
in Hannover, en: Ein Hannoveraner in Lima. Der Sammler praecolumbischer Altertiimer Christian
Theodor Wilhelm Gretzer (1847-1926), 5-10, Hannover.
Ravines, R.
1979 Practicas funerarias en Anc6n (Primera parte), Revista del Museo Nacional 43 (1977), 327-397,
Lima.
1983 Practicas funerarias de Anc6n (Segunda parte), Revista del Museo Nacional45 (1981), 89-166, Lima.
1994 Las culturas preincaicas, en: 1. A. del Busto (ed.), Historia General del Peru II, BRASA, Lima.
Ravines, R., H. Engelstad, V. Palomino y D. H. Sand weiss
1984 Materiales arqueol6gicos de Garagay, Revista del Museo Nacional46 (1982) , 135-233, Lima.
356 PETER KAULICKE
Reindel, M. y J. Isla
1999 Ausgrabungen in Los Molinos und La Mufia: Ergebnisse der Grabungskampagne 1998 des
archaologischen Projektes Nazca-Palpa, Sud-Peru, lahresbericht 1998 der Schweizerisch-Liechten-
steinischen Stiftung fur archaologische Forschungen im Ausland, 123-125, ZUrich/Vaduz.
Reiss, W. y A. Stiibel
1880- Das Todtenfeld von Anc6n in Peru. Ein Beitrag zur Kenntnis der Kultur und 1ndustrie des 1nca-Rei-
1883 ches, 3 tomos, Berlin.
Rodriguez R., A.
1999 Excavaciones en Huaca Tupac Amaru B, un complejo de arquitectura monumental de la cultura Lima,
valle del Rimac, costa central del Peru, tesis de licenciatura inedita, Facultad de Letras y Ciencias
Humanas, Especialidad de Arqueologia, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Rostworowski de Diez Canseco, M.
1977 Etnia y sociedad. Costa peruana prehispanica, Historia Andina 4, Instituto de Estudios Peruanos,
Lima.
1978 Sefiorios indigenas de Lima y Canta, Historia Andina 7, Instituto de Estudios Andinos, Lima.
1992 Pachacamac y el Sefior de los Milagros. Una trayectoria milenaria, Historia Andina 19, Instituto de
Schmidt, M.
1929 Kunst und Kultur von Peru, Propylaen-Verlag, Berlin.
Segura, R.
1999 Rito y estrategia econ6mica en Cajamarquilla. Un estudio de las evidencias arqueol6gicas del Conjun-
to Julio C. Tello del Horizonte Medio lA, tesis de licenciatura inedita, Facultad de Letras y Ciencias
Humanas, Especialidad de Arqueologia, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Sestieri, C. P.
1963 Scavi della Misione Archeologica Italiana in Peru. Relazione preliminare, Bolletino d' Arte, anno
XLVIII, serie IV, 1-2,166-182, Roma.
1964a Un vaso configurato da Cajamarquilla (Peru), Bolletino d' Arte, anno XLIX, serie IV, 3,246-249,
Roma
1964b Excavations at Cajamarquilla, Peru, Archaeology 17 (1), 12-17, Brattleboro.
1971 Cajamarquilla, Peru: The Necropolis on the Huaca Tello, Archaeology 24 (2), 101-106, Brattleboro.
1972 Scavi a Cajamarquilla (Peru), Atti del XL Congresso 1nternazionale degli Americanisti I, 325 -327,
Romal Genova.
Shady, R.
1982 La cultura Nieveria y la interacci6n social en el mundo andino en la epoca Huari, Arqueol6gicas 19,
5-108, Museo Nacional de Antropologia y Arqueologia, Lima.
1983 La huaca Maranga del Periodo Formativo, Boletin 8, 27-31, Museo Nacional de Antropologia y
Arqueologia, Lima.
Shady, R. y J. J. Narvaez
1999 La Huaca San Marcos y la antigua ciudad de Maranga-Lima, Museo de Arqueologia y Antropolo-
gia, Uninversidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
2000 Historia prehispanica de Lima: Arqueologia de la Huaca San Marcos, Museo de Arqueologia y
Antropologia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Shimada, I.
1991 Pachacamac Archaeology: Retrospect and Prospect, en: I. Shimada (ed.), Pachacamac. A Reprint of
the 1903 Edition by Max Uhle, XII-LXVI, University Museum Monograph 62, The University
Museum of Archaeology and Anthropology, University of Pennslvania, Philadelphia.
Shimada, I., C. B. Schaaf, L. G. Thompson, E. Mosley-Thompson
1991 Cultural Impacts of Severe Droughts in the Prehistoric Andes: Application of a 1 ,500-year Ice Core
Precipitation Record, World Archaeology 22 (3), 247-270, London.
Silva, J. E.
1992 Ocupaciones postformativas en el valle del Rimac: Huachipa-Jicamarca, Pachacamac 1 (1) , 49-74,
Revista del Museo de la Naci6n, Lima.
Silva, J. E. Y R. Garcia
1997 Huachipa-Jicamarca: cronologia y desarrollo sociopolitico en el Rimac, Bulletin de l'!nstitut Franrais
d'Etudes Andines 26 (2), 195-228, Instituto Frances de Estudios Andinos, Lima.
Silva, J. E., D. Morales C., R. Garcia y E. Bagrayrac
1988 Cerro Culebra, un asentamiento de la epoca Lima en el valle del Chi1l6n, Boletfn de Lima 10 (56), 23-
33, Lima.
Strelow, R.
1996 Gewebe mit unterbrochenen Ketten aus dem vorspanischen Peru. Pre-Hispanic Peruvian Textiles
with Discontinous Warp, Veroffentlichungen des Museumsfiir Volkerkunde, Neue Folge, 61, Museum
flir V olkerkunde, Berlin.
Strong, W. D.
1925 The Uhle Pottery Collections from Ancon, University of California Publications in American Archaeo-
logy and Ethnology 21 (4), 135-190, Berkeley.
Strong, W. D. Y J. M. Corbett
1943 A Ceramic Sequence at Pachacamac. Archaeological Studies in Peru, 1941-1942, Columbia Studies in
Archaeology and Ethnology I (2), 27-121, New York.
Stiibel, A. y M. Uhle
1892 Die Ruinenstaette von TIahuanaco im Hochlande des alten Peru. Eine kulturgeschichtliche Studie auf
Grund selbstaendiger Aufnahmen, Leipzig.
Stumer, L. M.
1953 Playa Grande: Primitive Elegance in Pre-Tiahuanaco Peru, Archaeology 6 (1),42-48, Brattleboro.
1954a The Chill6n Valley of Peru: Excavation and Reconnaissanc, 1952-1953, Part 1, Archaeology 7 (3),
171-178, Brattleboro.
1954b The Chill6n Valley of Peru: Excavation and Reconnaissance, 1952-1953, Part 2, Archaeology 7 (4),
222-228, Brattleboro.
1954c History of a Dig, Scientific American 192 (3), 98- 104, New York.
1958 Cenimica negra del estilo Maranga, Revista del Museo Nacional26, 272-289, Lima.
Tabio,E.E.
1957 Excavaciones en Playa Grande, costa central del Peru, 1955, Arqueol6gicas 1 (1), Museo Nacional de
Antropologia y Arqueologia, Lima.
1965 Excavaciones en la costa central del Peru (1955-58), Academia de Ciencias, Departamento de Antro-
pologia, La Habana.
1977 Prehistoria de la costa del Peru, Academia de Ciencias de Cuba, La Habana.
Taylor, G.
1987 Ritos y tradiciones de Huarochirf del siglo XVII, Instituto de Estudios Peruanos e Instituto Frances
de Estudios Andinos, Lima.
Tello, J. C.
1923 Wirakocha, Inca I (1),93-320, 1 (3),583-606, Museo de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Lima.
1999 Arqueologia del valle de Lima, Cuadernos de Investigaci6n del Archivo Tello 1, Museo de Arqueolo-
gia y Antropologia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
358 PETER KAULlCKE
Uhle, M.
1896a Notizbuch Uhle 42 (14.1.-2.3.1896: Abreise La Paz bis Lima und Theil von Pachacamac. Pachacamac
I, 1-87), Archivo Uhle, Instituto Iberoamericano, Berlin.
1896b
1896c
1896d
1889-
1890
1903
1910
1913a
1913b
1998a
1998b
Notizbuch Uhle 43 (23.3.- 3.6.1896. Pachacamac II, 89-173), Archivo Uhle, Instituto Iberoamericano,
Berlin.
Notizbuch Uhle 44 (4.6.- 20.10.1896. Pachacamac III, 174-219), Archivo Uhle, Instituto Iberoamerica-
no, Berlin.
Notizbuch Uhle 45 (21.10. - Ende 1896. Pachacamac IV, 220-229), Archivo Uhle, Instituto Iberoame-
ricano, Berlin.
Kultur und Industrie siidamerikanischer Volker nach den im Besitze des Museumsfiir VOikerkunde
zu Leipzig befindlichen Sammlungen von A. Stiibel, W Reiss und B. Koppel, 2 tomos, Berlin.
Pachacamac, Report of the William Pepper, M. D., LL. D., Peruvian Expedition of 1896, Philadelphia.
Uber die Friihkulturen in der Umgebung von Lima, Verhandlungen des XVI. Internationalen
Amerikanisten-Kongresses, Wien, 9. bis 14. September, 1908, Zweite Halfte, 347-370, VienalLeipzig,
Die Ruinen von Moche, Journal de la Societe des Americanistes de Paris, nueva serie 10 (2), 95-
117, Paris.
Die Muschelhiigel von Ancon, Peru, 18th International Congress of Americanists (1), 22-45, London.
Las ruinas de Moche, en: P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru Antiguo, 205-227,Pontificia Uni-
versidad Cat6lica del Peru, Lima [traducci6n de: Uhle 1913a].
Acerca de las culturas tempranas de Lima y sus alrededores, en: P. Kaulicke (ed.), Max Uhle y el Peru
Antiguo, 231-254, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima [traducci6n de: Uhle 1910].
Van Buren, M.
2001 The Archaeology of El Nino Events and other Natural Disasters, Journal of Archaeological Method
and Theory 8 (2),129-149, New York.
Van Stan, I.
1966 Textiles from beneath the Temple of Pachacamac, Peru. A Part of the Uhle Collection of the University
Museum, Museum Monographs, University of Pennsylvania, Philadelphia.
Vasquez, S.
1984 La Huaca Pucllana, Gaceta Arqueol6gica Andina 9, 8-9, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos,
Lima
Villacorta, L. F. y W. Tosso
2000 El estilo Teatino: nuevas perspectivas, Arqueol6gicas 24,79-127, Museo Nacional de Arqueologfa,
Antropologfa e Historia, Lima.
Villar Cordoba, P. E.
1935 Las culturas prehisptinicas de Lima. Homenaje allV Centenario de lafundaci6n de Lima 0 antigua
Ciudad de los Reyes, Lima.
Williams, P. R.
2001 Cerro Baul: A Wari Center on the Tiwanaku Frontier, Latin American Antiquity 12 (1), 67-83, Washing-
ton, D.C.
Wilson, D. J.
1988 Prehispanic Settlement Patterns in the Lower Santa Valley, Peru. A Regional Perspective on the
Origins and Development of Complex North Coast Society, Smithsonian Institution Press, Washing-
ton, D.C.lLondon.
Wurster, W. W. (ed.)
1999 Max Uhle (1856-1944). Plane archaologischer Statten im Andengebiet. Pianos de sitios arqueol6gi-
cos en el area andina, Materialien zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 56, Mainz.
BOLETIN DE ARQUEOLOGIA puep, N.o 4, 2000, 359-399
INVESTIGACIONES EN CERRO DEL ORO,
VALLE DE CANETE
Mario Ruales*
Resumen
Las excavaciones en Cerro deL Oro, valle de Caiiete, han reveLado una ocupacion constante desde ei
Periodo Intermedio Temprano. Este gran compLejo arqueoLogico adquiere sus rasgos monumentaLes desde
esta epoca, pero tambien evidencia cambios signijicativos durante La primera epoca del Horizonte Medio, con
la introduccion de nuevos patrones culturales. Este inJorme preiiminar trata de identijicar estos cambios en la
expresion cultural de esta sociedad.
Abstract
ARCHAEOLOGICAL RESEARCH AT CERRO DEL ORO, CANETE VALLEY
The excavations at Cerro del Oro in the Caiiete valley revealed an uninterrupted occupation sequence
since the Early Intermediate Period. This huge archaeological complex acquires its monumentalJeatures about
this time, but it aLso evidences signijicant changes during the Epoch 1 oJthe Middle Horizon Period, with the
introduction oj new cuLtural patterns. This preliminary report tries to identify these sociaL changes in their
cultural expression.
Introduccion
Las investigaciones dirigidas por el autor en el sitio Cerro del Oro, en el valle de Cafiete, se
efectuaron durante los meses de enero a mayo de 1999. De acuerdo a la monumentalidad de la
arquitectura, el material asociado que se recuper6 es vasto, motivo por el cual los amHisis aun no
han terminado. EI presente articulo, por ende, presenta algunas ideas y propuestas iniciales en base
a observaciones de campo, asf como a anal isis preliminares de algunos de los contextos estudiados
en la primera fase del trabajo de gabinete. Propuestas mas definidas se reservan para la elaboraci6n
de una tesis para la obtenci6n de una maestrfa en Arqueologfa.
Antecedentes de las excavaciones en Cerro del Oro
Cerro del Oro se encuentra ubicado a la altura del kil6metro 136 de la carretera Panamericana
Sur, dentro del actual distrito de San Luis, provincia de Cafiete, al sur del departamento de Lima (Fig.
1). Este extenso asentamiento, de unas 120 hectareas (Fig. 2), esta construido sobre una saliente
paralela al litoral de Cafiete, perteneciente a las estribaciones rocosas conocidas como Lomas de
Quilmana. Se trata de un conjunto con tipos diferenciados de arquitectura, la mas com un de las
cuales consiste en edificios levantados por medio de pequefios adobes de forma casi cubica; Ie
sigue aquella compuesta de grandes tapiales, que ocupa, principalmente, la parte central del sitio
(Fig. 3). Una tercera, de caracter muy precario y hecha de piedra y mortero, corresponde al ultimo
periodo de su ocupacion.
* e-mail: masega@terra.com.pe
360 MARIO RUALES
348 352
' ..
)

'; ,/ I
........ - .........
o
CA-ETE

OCEANO
PACIFICO
..

Fig. 1. Plano de ubicaci6n de Cerro del Oro.
INVESTIGACIONES EN CERRO DEL ORO 361
Fig. 2. Vista de noroeste hacia sureste del sitio Cerro del Oro. desde fa carretera Panamericana Sur.
Fig. 3. Plano topograjico y arquitectol1ico de Cerro del Oro. COil la ubicacion de los sectores de excavacion.
362 MARIO RUALES
Las investigaciones previas en el sitio son bastante escasas. Tello fue el primero en excavar
en Cerro del Oro y tambien en el sitio de Huaca Malena, valle de Asia. Algunas notas de sus trabajos
fueron publicadas en la Revista Universitaria de Lima en 1924 (Villar Cordova 1935: 386). En 1925,
Kroeber excava en los complejos de Cerro del Oro y Cerro Azul, ambos en Caiiete (Kroeber 1937).
Sus trabajos fueron continuados en una segunda temporada por el Sf. Antonio Hurtado, del Museo
de la Universidad de San Marcos; las unicas referencias al respecto son las que Kroeber seiiala en
la misma publicacion. AIIf describe Cerro del Oro como una colina utilizada como lugar de enterra-
miento de una poblacion prehispanica, debido a la presencia de grandes cementerios de diversas
etapas, principalmente del Periodo Intermedio Tardio y la epoca Inca, asi como por los contextos
funerarios mas tempranos dentro de las estructuras arquitectonicas que excavo. En su publicacion,
Kroeber incide principalmente en el aspecto funerario, brindando datos importantes sobre los tipos
de camaras funerarias, el numero de individuos enterrados, y algunas de las asociaciones que estos
presentan, 10 que Ie permitio establecer dos grandes grupos pertenecientes ados diferentes epocas.
Sorprende el hecho de que Kroeber concibiera al sitio como un gran cementerio, ya que se
han encontrado, segun sus descripciones y el plano que presenta, dos grandes montfculos donde
excavo una serie de evidencias arquitectonicas. Estos montfculos se ubican en 10 que llama Sector B,
aunque en total menciona seis sectores, denominados de A a F. El sector B se situa en la parte
central de la colina y corresponde al inicio de una pequeiia quebrada que se proyecta con orienta-
cion al noroeste (Kroeber 1937: 230) (Fig. 4). En los dos montfculos se mantienen visibles hasta hoy
trincheras de unos 5 metros de ancho por 20 metros de largo. En al menos una de elias se observa
una serie de estructuras como pisos, rellenos y muros con remodelaciones y superposiciones que
evidencian una funcion muy distinta a la mortuoria. Kroeber reconocio dos gran des ocupaciones a
partir de dos estilos ceramicos: Caiiete Medio, para la ocupacion mas temprana, y Caiiete Tardio, 0
Chincha Tardio, para la posterior, definidos en base al estudio de los contextos funerarios. Esta
definicion se llevo a cabo por la contrastacion -por presencia-ausencia- con los estilos Nazca y
Tiahuanacoide para el primero y con el estilo Chincha para el segundo. A esto agregan las diferen-
cias entre los rasgos que definen ambos conjuntos de tumbas y a una superposicion entre los dos
estilos segregados. Los objetos asociados a estos contextos funerarios fueron descritos y agrupa-
dos segun sus caracteristicas morfologicas, decorativas 0 por el tipo de materia prima. Para el caso
de la ceramica, que es su indicador principal tanto en el aspecto cronologico como corologico, se
emplea el criterio de la forma para su cIasificacion.
A fines de la decada de los cincuenta, Stumer (1970) realiza una exploracion por los valles
del sur, excavando tambien en Cerro del Oro. A diferencia de Kroeber, considera a este complejo un
asentamiento atfpico en el valle debido a sus numerosas construcciones. Efectivamente, en todo el
valle de Caiiete no existe otro lugar tan extenso como Cerro del Oro, ya que los asentamientos de su
misma epoca se limitan a pequeiios centros poblados y aldeas dispersas, ubicadas principalmente
en las laderas de las primeras estribaciones que encierran el valle de Caiiete, de manera especial en
la parte baja del mismo. Este hecho se debe a que el valle se cierra abruptamente, haciendo diffcil el
asentamiento de grandes poblaciones mas alia del valle bajo. Ademas de ello, un 95% de la cuenca
del rio Caiiete corresponde a una zona montaiiosa y el llano aluvial ocupa el restante 5% (ONERN
1970), extendiendose mayormente hacia la margen derecha del rio. En esta zona se encuentra Cerro
del Oro.
Stumer seiiala que el 90% de la arquitectura pertenece al estilo Caiiete Medio, al que consi-
dera parte del Periodo Intermedio Temprano, incluyendo tumbas, basurales, homos, etc. Propone
una secuencia relativa de las diferentes ocupaciones. As!, su estilo La Quebrada 1 y 2 corresponde
a fines del Periodo Formativo e inicios del Periodo Intermedio Temprano. Esta seguido por el Caiiete
Medio, al que prefiere denominar Cerro de Oro, tambien subdividido en 1 y 2: Cerro del Oro 1 se
relaciona al estilo La Quebrada 2, y Cerro del Oro 2 muestra influencias del estilo Nazca Y. Su tercera
epoca, la Fusional, observa una decoracion relacionada a motivos decadentes tipo tiahuanacoide,
INVESTIGACIONES EN CERRO DEL ORO
S. L IS
.10: ""
~ '"
' .,,, iJi
....
(1)
.. INA
Fig. 4. Planas de Cerro del Oro, segun A. Kroeber y A. Hurtado.
'.
o
a
N
/
f;
"
(2 )
363
N
/
364 MARIO RUALES
con presencia muy escasa en Cerro del Oro. Segun Stumer, el estilo Cerro de Oro 1, de canicter pre-
tiahuanacoide se caracteriza por un color viobiceo muy oscuro, eon frecuencia combinado con un
color crema en tonalidades cercanas al verde, que es exclusivo de Cafiete y muy distintivo dentro del
contexto del sitio. Esta es, precisamente, la caracterfstica de la cenimica perteneciente a la Epoca 1
del Horizonte Medio que se ha encontrado en las investigaciones dirigidas por el autor.
Los trabajos de Menzel (1968) determinan que el estilo tipo de Cafiete pertenece ala Epoca
1 del Horizonte Medio y se Ie da el nombre del sitio. Para sustentar esta afirmaci6n, Menzel se remite
a tres asociaciones especfficas: a) el material de Kroeber pertenece a esta epoca, a excepci6n de un
fragmento, al cual asigna a la Epoca 7 del Periodo Intermedio Temprano (Ibid.: 100); b) Wallace,
quien excava dos trincheras en Cerro del Oro en 1958, encontr6 ceramica del estilo Cerro del Oro en
casi todos los niveles de ambos cortes que efectua, a excepci6n del ultimo nivel del corte 2, donde
unos pocos fragmentos contenfan una deeoraci6n tricolor, similar a la del estilo Lima y muy diferente
al primero (Ibid.: 100-101); c) dos fragmentos del estilo Cerro del Oro fueron hallados por Dawson en
asociaci6n a cenimica del Horizonte Medio 1, en Callango, lea. Sugiere, por 10 tanto, que la oeupa-
ci6n del Horizonte Medio 1 en el sitio se asent6 sobre basura de las epocas 7 y 8 del Periodo
Intermedio Temprano (Ibid.: 10 1).
Esta definici6n de estilos pudo ser afectada por una mezc\a de los materiales de las diferen-
tes ocupaciones, debido a la tecnica de niveles arbitrarios utilizada en las excavaciones efectuadas.
Por ello, las investigaciones dirigidas por el autor apuntaron hacia una redefinici6n de esta secuen-
cia con datos sistematica mente control ados y una definici6n mas preeisa de las caracteristicas
particulares de sus diversas oeupaciones. Se qui so, principalmente, entender el proceso que dio
origen a este importante asentamiento, aunque este objetivo continua como una meta a largo plazo.
Se aplicaron dos tipos de excavaciones en dos sectores diferentes del asentamiento. EI
primero se ubic6 en la parte alta de la terraza principal que domina el sitio y tenfa como finalidad
descubrir sus caracterfsticas arquitect6nicas, por 10 que se excav6 en area tanto en la cima de la
terraza como en dos de sus frentes, el sur y el oeste (Fig. 3). EI segundo tipo de excavaci6n consisti6
en unidades de cateo, iniciandose con dimensiones reducidas ampliadas en algunos casos para
descubrir deposiciones secuenciales de estricto canicter estratigrafico. Estas unidades se ubicaron
en la zona que Kroeber denomin6 como Quebrada Norte, donde se depositaron de manera repeti-
da desechos de actividad cotidiana, 10 que posibilit6 la definici6n de una secuencia ocupacional
(Fig. 3).
Caracteristicas generales del complejo y secuencias constructivas
En general, Cerro del Oro es un complejo arquitect6nico de caracterfsticas monumentales,
con construcciones piramidales, plazas, recintos y plataformas hechos en su mayorfa con adobitos
cubicos (Fig. 5), sin que se aprecie una distribuci6n coherente a primera vista. Esto se debe al fuerte
desgaste de los materiales constructivos, al constante vandalismo que sufre el sitio, y a las sucesi-
vas construcciones y remodelaciones que tuvo en su larga historia. Estas observaciones se reflejan
en el plano topografico y arquitect6nico general que se ha realizado, pero resalta su eje principal de
construcci6n con orientaci6n hacia el sureste, don de se apreeian amplios terrazas que l\egan hasta
la parte alta central, la cual esta coronada por una plataforma principal con un frente que mide algo
mas de 150 metros de longitud. Esta plataforma forma parte de un eonjunto de edificios y pinimides
monumentales, que incluyen edificios menores y lugares abiertos 0 plazas, las cuales ocupan, prin-
cipalmente, la parte central y sus alrededores. Todo este conglomerado de construcciones es el que
se proyecta hacia ellado norte hasta alcanzar ellado opuesto de la colina. Este sector tambien fue el
mas usado en epocas tardfas y es precisamente ahf donde se concentran las estructuras en tapial
asociadas principal mente a ceramica de la epoca Inca (Fig. 6). Igualmente, existen una serie de
edificios que rodean todo el perimetro del promontorio rocoso donde se construyo Cerro del Oro,
que, casi sin excepcion estan hechos de adobitos, aunque destaca la presencia de una muralla de
tapial que bordea principalmente la parte sur. Los edificios muestran una mayor concentracion hacia
el lado este del conjunto.
La terraza principaillamo la atencion por su ubicacion y por restos de excavaciones previas
que dejaban expuestas partes de estructuras y de una secuencia constructiva. Sin poder atribuir
estos trabajos a algun investigador en particular, la tecnica empleada fue la de excavar una trinchera
con una longitud de algo mas de 15 metros, un ancho tambien de 15 metros y una profundidad de
casi 3,5 metros desde la superficie mas alta que tiene la terraza en la actualidad. Toda esta interven-
cion se constituyo en la Unidad 07 y su limpieza permitio rescatar informacion importante (Fig. 7).
Esta unidad presentaba superposiciones arquitectonicas, como la presencia de pequefios recintos,
pisos superpuestos, rellenos, grandes muros hechos con adobes cubicos pequefios, entre otros
elementos constructivos.
En la limpieza total y la excavacion parcial en esta unidad se encontrola secuencia construc-
tiva completa de este sector de la terraza principal, la que consta de tres grandes ocupaciones 0
fases. La mas temprana se asienta directamente sobre el suelo esterii. La unica evidencia de esta
ocupacion es un muro de adobes ciHndricos de unos 20 centimetros de diametro, unidos con barro
para formar la estructura. Este muro estaba asociado a restos de un piso desmontado y casi destrui-
do del todo por la ocupacion posterior. No se hallo material asociado a estas estructuras (Figs. 8,9).
La segunda fase de ocupacion muestra sucesivos usos y remodelaciones que aun se tienen
que definir con mayor c1aridad. Corresponde en su totalidad al Periodo Intermedio Temprano, de
acuerdo al material asociado recuperado. Consiste de dos fases constructivas: una fase que destru-
ye la arquitectura previa, y la segunda, documentada por el sucesivo levantamiento de muros que se
superponen directamente, hechos con adobes cubicos. Para esta fase de ocupacion se ha registrado
una estructura, con una longitud de mas de 5 metros, asociada a un pi so blanquecino que se extien-
de hacia el oeste de la unidad (Piso 1 en Fig. 8). Restos de este mismo piso se observaron en diversas
areas, especial mente hacia el sureste. En esta fase, las estructuras se orientan mas hacia el sureste.
Al parecer se trata de grandes habitaciones cercadas por muros de adobitos (Figs. 8,9). Una segun-
da remodelacion destruye la mayorfa de las estructuras previas. A esta segunda fase arquitectonica
se asocian estructuras que corresponden a muros de mayor envergadura que definen un patron mas
recurrente en el sector y es el que se conserva hasta su fase final de ocupacion. En esta fase, los
edificios se orientan mas marcadamente hacia el sureste, con muros que Ilegan a medir de 12 a 15
metros, con un ancho entre 70 centfmetros a 1 metro. Muros men ores se cruzan en forma perpendi-
cular, formando un conjunto de recintos espaciosos y pisos que los interconectan. Durante esta
ocupacion se efectuaron varios remodelaciones, dadas las sucesiones de pisos y rellenos (pisos 2 al
5 en Fig. 4), todos compartiendo delgadas capas de terrones y tierra, que, al ser parcialmente retira-
dos, dejaron al descubierto, en un caso, pequefios depositos de forma conica truncada y base plana,
con sus paredes forradas con adobitos y enlucidas al igual que el piso. En el interior presentaba
restos de vegetales y peces, junto con tierra y piedras angulosas quemadas. Dan la impresion de ser
pequefios depositos rellenados antes de la siguiente modificacion (D en Fig. 8).
Otro de los elementos caracteristicos que aparece en forma posterior, pero tambien durante
su segunda fase, corresponde a un tipo de estructuras de forma mayormente rectangular, hechas a
manera de fosas con paredes y pisos revestidos, en donde se realizo al menos un gran evento de
quema. Una de estas mide alrededor de 2,4 metros por 75 centimetros, tiene una profundidad de 17
centimetros y orientacion SO-NE. Esta estructura fue parcial mente desmontada por una modifica-
cion posterior, pero aun conser va dos hiladas de adobes colocados de cabeza, con restos de enlu-
cido muy deteriorado. En su interior se encontraron huellas de combustion, con presencia de ceniza,
asi como el caracteristico enrojecimiento de paredes y piso por accion del fuego. Despues del
366 MARIO RUALES
Fig. 5. Vista hacia el sur
de una calle, del Recinto
Amurallado y de una
plataforma funeraria
desde la plataforma
principal en el Sector /.
N6tese la calle que da
acceso a la plataforma;
hacia la derecha, el ce-
mente rio amurallado y
al fondo una plataforma
funeraria saqueada.
Fig. 6. Sector central y
mas alto de Cerro del
Oro, con construcciones
tardfas en tapiales.
Fig. 7. La Unidad 07
antes de su limpieza y
excavaci6n. En primer
plano, el corte hecho en
el montfculo y parte del
Recinto 3 (R-3) y orras
estructuras pertenecien-
tes al Horizonte Medio.
evento. esta estructura fue abandonada. Dentro se encontraron restos de vegetales, peces y frag-
mentos de cenimica cubiertos con tierra, algunas piedras y terrones, de modo probable como parte
del relleno posterior que la sella (B en Fig. 8). Otro contexto similar aparece muy cerca al primero,
pero, a diferencia del anterior, no po see revestimiento de sus paredes, tratandose simplemente de un
corte en uno de los pisos, con el mismo contenido que el primero (Fig. 8) .
Se repiten remodelaciones posteriores en el sector, al cubrir con relleno todas las evidencias
previas y se forman pisos sucesivos como parte de estructuras mayores muy destruidas. Uno de
estos pisos puede haber funcionado en algun momenta como rampa por su grado de inclinaci6n,
pero se Ie encontr6 cortado (Pi so 2 en Fig. 8). Tambien hay una del gada capa de ceniza sobre toda su
superficie. que Ie da una tonalidad gris, pero que no muestra evidencias de una combusti6n directa.
A esta fase pertenece otro conjunto de estructuras con espacios mas reducidos, con recintos pe-
quefios al sur de la unidad, muy cercanos a la parte interna del muro en el frente sur de la terraza
principal. Este conjunto muestra muros pequefios y algunos pisos con modificaciones sucesivas
como de estructuras asociadas a los grandes recintos mas al norte, cuya funci6n aun no se ha
podido determinar (asociados al Piso 5 en Fig. 8). La arquitectura descrita corresponde a las eviden-
cias halladas en la base del referido corte preexistente. Las posteriores modificaciones se observan
en sus perfiles.
Fig. 8. Plano de planta de fa Unidad 07.
CERRO DEL ORO
o ,

A MUROFORMATlVO
R JlECINTO
B CAMAAA'"
D "'''''''''
368 MARIO RUALES
Fig. 9. Superposicion de
muro de adobitos (pri-
mera Jase constructiva
del Periodo Intermedio
Temprano) sobre muro
de adobes cilindricos
(arriba a la derecha),
con Jragmento de piso
asociado hacia su lado
izquierdo.
Fig. 10. Detalle del per-
fil oeste de la Unidad 07
despues de su limpieza.
Se trata del Recinto 2,
(Horizonte Medio 1).
Debajo hay muros cor-
tados, adobes quemados
y areas con ceniza del
Periodo Intermedio Tem-
prano en su segundo
momento.
EI perfil oeste muestra una superposici6n arquitect6nica sobre las estructuras antes descri-
tas, realizada a base de rellenos y niveles de uso, que continuan con las modificaciones de la
segunda fase de construcci6n de la ocupaci6n del sitio. Se pueden apreciar restos de muros des-
montados asociados a capas con evidencias de combusti6n, como adobes quemados, ceniza y
rellenos de adobes y tierra, as! como algunos pisos (Fig. 10).
La tercera fase de ocupaci6n esta representada por grandes muros de adobitos, los que
intruyen las estructuras de la fase anterior. Se trata de una modificaci6n que sella todo 10 precedente
con rellenos y pisos para formar parte de un conjunto de pequefias habitaciones que, en el caso del
perfil oeste, se denominaron recintos 1 y 2 (Fig. 10; R-l y R-2 en Fig. 8). Ellado este del corte muestra
una situaci6n similar. EI muro de la primera fase de ocupaci6n es sellado por un relleno y cubierto por
un pi so que corre en direcci6n sur. Este mismo pi so cubre tambien dos pequefios muros tanto al
norte como al sur y que fueron los que se construyeron en la primera fase del segundo momenta de
ocupaci6n (Fig. 11).
La segunda fase constructiva de la segunda ocupaci6n sella la primera fase, por rellenos
que sirven para la colocaci6n de muros mas macizos y que al parecer crean recintos 0 habitaciones
Fig. 11. Detalle del per-
fil este de la Unidad 07
despues de su limpieza.
Se (rata del Recinto 3
(Horizonte Medio 1). En
la parte inferior estan
los restos de un muro
pequeno cortado y un
piso deteriorado de la
primera fase del Perio-
do Intermedio Tempra-
no; el relleno superior y
el muro al borde dere-
cho son de la segunda
fase.
que, estan afectadas por grandes eventos de quema. Todo este conjunto de construcciones perte-
nece al Periodo Intermedio Temprano (Fig. 11).
Finalmente, toda esta ocupacion es nuevamente intruida por muros mucho mas grandes,
que conforman 10 que se denominan recintos 3 y 4 Y que corresponden a la tercera ocupacion
principal del montfculo, contemporanea a los recintos 1 y 2 ubicados en la parte superior del perfil
oeste (Fig. 14; R-3 y R-4 en Fig. 8). Esta tercera fase de ocupacion pertenece a la Epoca 1 del
Horizonte Medio. En los pequenos recintos se hallaron evidencias claras de una ocupacion poste-
rior y corresponden a pequenas habitaciones que no estan completas, de las cuales, en el mejor de
los casos, solo se tienen tres de los cuatro muros que las conformaban. El rasgo mas recurrente es
la presencia de constantes modificaciones al interior, creandos.e nuevos pisos, cubriendose algunos
muros y construyendose otros. Las evidencias al interior dejaron ver pequenas acumulaciones de
ceniza que, en algunos casos, corresponden a fogones con restos de alimentos, asociados a una
ceramica que se caracteriza por un engobe crema que varia a tonalidades amarillentas y aun verdosas.
En otros casos, como en el Recinto 2, se pudieron registrar vasijas casi completas, rotas a
proposito en los rellenos, junto con vegetales, peces y moluscos, ademas de ceniza. Estos rellenos
se ubican en las esquinas y al centro de la habitacion, para luego ser sell ados y crear as! un nuevo
piso para la siguiente etapa de uso del recinto.
Sobre el ultimo piso con huellas de uso se encontro una capa que corresponde a la destruc-
cion del sitio. Los muros que componen todo este sector de estructuras son desmontados y parcial-
mente destruidos. Algunas evidencias muestran tambien la destrucci6n de un friso en alto relieve,
reducido a fragmentos pequenos que aun permiten reconocer partes del ojo de un ser no determina-
do y, al parecer, una una 0 garra de algun tipo de animal, pintados en negro, blanco y amarillo, sobre
paredes pintadas en blanco (Fig. 12). Estas evidencias sugieren eventos de destruccion intencional
con la finalidad de recuperar los adobes para probablemente usarlos en nuevas construcciones,
como 10 senalan los fragmentos de enlucidos, abundantes restos de argamasa y la ausencia casi
total de adobes enteros.
Las excavaciones realizadas en las demas unidades han arrojado evidencias que correspon-
den a la tercera fase de ocupacion del sitio. Muchas de sus estructuras fueron desmontadas y, al
parecer, hubo varias fases constructivas, aunque toda la ceramica asociada pertenece a una misma
epoca. En la Unidad 14, que colinda al oeste con la Unidad 07, se encontro el muro que puede haber
370 MARIO RUALES
Fig. 12. Fragmentos de
frisos atribuidos al Ho-
rizonte Medio 1, recupe-
rados en los rellenos de
la Unidad 07.
Fig. 13. Muros enlucidos
en color blanco con ca-
beceras cuidadosamen-
te desmontadas en la
Unidad 14. N6tese el co-
lor grisaceo del ultimo
piso asociado a esta es-
tructura y los rellenos de
las ocupaciones poste-
rio res durante el Hori-
zonte Medio 1.
servido de sustento al friso destruido antes mencionado, ya que se encontraron otros fragmentos
del mismo en asociacion a una pared que tambien estaba enlucida en color blanco, 10 que correspon-
de al Recinto 2, con la particularidad de hallarse parcialmente desmontada. A este muro se asociaba
un piso bastante desgastado, pero de acabado fino, en color gris, sobre el cual se hallaron restos de
la pintura blanca aplicada al muro. Este pi so se proyectaba principalmente en direccion oeste y
contiene algunos hoyos, utilizados quiza para colocar grandes vasijas de base ligeramente c6nica
(Fig. 13). Luego, estas construcciones bien elaboradas entran en desuso por un probable cambio
funcional del sitio. Se construyen nuevos muros que se superponen directamente a las antiguas
estructuras, mientras que otros se adosan a los ya existentes, se rellenan y se construye'il nuevos
pisos y habitaciones, posibles depositos y pequefios recintos de planta cuadrada y rectangular, con
mas de 2 metros de profundidad y un acabado tambien menos cuidadoso (Fig. 14).
Esta nueva fase se caracteriza por la colocacion de grandes rellenos que, una vez hechos,
sirven de base para sustentar grandes habitaciones de tipo cuadrangular, hechas sobre la base de
dos grandes muros que funcionan como ejes principales, con direccion sureste, a los cuales se les
adosan muros mas pequefios de manera perpendicular formando amplios recintos, como los que se
pudo encontrar en los niveles inferiores de las unidades ubicadas al norte de la Unidad 07. Allado
Fig. 14. Pequeiios recintos (depositos) adosados a muros ejes de construccion (izquierda). Los extremos de
estos muros son los que estan enlucidos en blanco.
este de esta se ubica una extensa area de preparacion de a!imentos con fogones conteniendo restos
de vegetales, moluscos, peces, camelidos y aves, asociados a fragmentos de ceramica de la Epoca 1
del Horizonte Medio. Otras dos estructuras rectangulares excavadas en el piso, a manera de fosas,
se ubi can cerca de estos fogones. Exhiben paredes forradas de adobes con huellas de combustion
con acumulacion de ceniza en el fondo de la misma estructura. Posteriormente, fueron rellenadas con
restos vegetales, moluscos y peces, como material de des echo, junto con algunas vasijas de cerami-
ca casi completas del Horizonte Medio 1. Este contexto indica continuidad, ya que las evidencias
mas temprana de estas estructuras pertenecen al Periodo Intermedio Temprano, tanto en la Unidad
07 del Sector I como en la Unidad 01 del Sector II.
Otro tipo de arquitectura asociada en las unidades ubicadas en el sector oeste de la Unidad
07, corresponde a un grupo de estructuras construidas directamente sobre la ocupacion anterior, en
este caso por el muro enlucido en blanco asociado al piso gris muy fino. Estas estructuras no fueron
rellenadas y aprovechan un area abierta plana. Se trata de dos recintos de planta rectangular cons-
truidos sobre el piso, sin abrir zanjas, con evidencias de fuertes danos por accion del agua. El
sedimento sobre el piso es muy compacto y de tipo !imoso; por su formacion, corresponde a preci-
pitaciones sobre el relleno previamente depositado, cuyo espesor aproximado es de 20 centimetros
como promedio.
Estos eventos indicarian el abandono de estas estructuras seguido por el deterioro de las
mismas. Esto esta seguido por la destruccion y el relleno intencional de los muros, los que termina-
372 MARIO RUALES
Fig. 15. Quipu parcialmente extendido. N6tese el pequeiio tamaiio de las cuerdas que penden de la cuerda
principal.
ron por recubrir por completo el interior de los recintos. Antes de ello, se depositaron algunas
of rend as y restos de basura asociados directamente al pi so del recinto. Uno de estos objetos fue un
quipu de caracterfsticas singulares (Fig. 15). La cuerda principal se bifurca y se une repetidas veces
a 10 largo de sus casi 3 metros de longitud, donde se concentran la mayor cantidad de nudos simples.
Las cuerdas, perpendiculares a 10 largo de toda su extension, son en su mayorfa muy cortas y
poseen menor cantidad de nudos. EI quipu fue confeccionado en fibra de algodon y su estado de
conservacion es bastante bueno. De acuerdo a las asociaciones, corresponde ala primera epoca del
Horizonte Medio.
EI abandono esta causado por el colapso de los muros, que puede haberse debido a causas
naturales. Las paredes cafdas se encuentran in situ, junto con algunos rellenos que estas mismas
paredes contenfan (capas G, H e I en Fig. 16). Inmediatamente desputs del derrumbe, se forma una
capa de hasta 40 centimetros con laminaciones que indican humedad, se desgasta el muro y se
presentan huellas de lavado en su superficie, muy probablemente por accion de constantes lluvias
(Capa F en Fig. 16). Despues de estas precipitaciones, se deposita cascajo sin material cultural
asociado (Capa E en Fig. 16) y, posteriormente, tierra fina, al parecer de origen eolico, junto con
algunos terrones que la hacen algo compacta. En la parte superior de esta deposicion se acumul6
tierra con arena, con gran cantidad de coprolitos humanos (Capa D en Fig. 16). Antes de este
abandono total hay evidencias de una nueva construccion, precaria, menos elaborada que la prece-
dente. Para ella se rellenan y se sell an los recintos pequefios cuadrangulares de probable funcion de
almacenaje, dejando en uno de ell os una of rend a de camelido colocada antes de su sella final (Fig.
17). Estas estructuras son pequefios muros de solo dos filas de adobes, sobre rellenos poco consis-
tentes; por consiguiente, su estado de conservacion es malo (Fig. 18). Una capa de tierra arcillosa
con abundantes fragmentos de enlucido y argamasa, y con restos de algunos adobes rotos se
superpone a ell os (Capa C en Fig. 16) Y corresponde a la destruccion intencional de todos los muros
excavados. Sobre esta deposicion se encontro una del gada capa de basura, con restos vegetales y
o . ~
PISO
CAPA DE,
/" SUPERFICIE
B, BASURAL TARDIO
C, DESMONTAJE DE MUROS
D, ABANDONO CON COPROLITOS
E, CASCAJO
F, SEDIMENTOS POR HUMEDAD
G, MUROS DERRUMBADOS
H, RELLENOS
I, RELLENO
J, FOGON
Fig. 16. EstratigraJia dellado oeste de la plataforma central en la Unidad 22W.
373
- 3.2
- 3.0
- 2.0
- 1.0
- O.OMT
0.2 0.4 0.6 0.8
!
METRO
fragmentos de cenimica, perteneciente al Periodo Intermedio TardIo (Capa B en Fig. 16). Esta ocupa-
ci6n se caracteriza por pequefias habitaciones de uso domestico de planta cuadrangular, construi-
das a base de pequefios adobes cubicos. Se encontraron, sobre todo, en los primeros niveles de las
unidades tanto al norte como al oeste de la Unidad 07. A ello se superpone la capa superficial actual
(Capa A en Fig. 16).
La ceramica asociada
La cenimica encontrada en las excavaciones corresponde exclusivamente ados grandes
periodos: el Periodo Intermedio Temprano y la Epoca 1 del Horizonte Medio. Por otro lado, es
posible que existan estilos diferentes, sobre todo para la cenimica del Horizonte Medio, pero resulta
clara para la cenimica local del Periodo Intermedio Temprano. Para presentaria, se usa una muestra
de los materiales recuperados de una de las unidades del Sector II, en 10 que Kroeber denomin6
374 MARIO RUALES
Fig. 17. Detalle de of rend a de eamelido y un granfragmento de eeramiea deeorada perteneeiente al Horizonte
Media 1 en UIIO de los depositos de la Unidad 10.
Fig. 18. Restos de habitaciones preearias sobre depositos sellados en fa Ullidad 10. Correspondell a unafase
antes del abandono del edifieio. En el relleno de este se hallo el eamelido de ofrenda.
0
.".:-: .:.:-:-:.:-:.:.:-:.
CAPADE:
A: SUPERFICIE
B : BASURAL (HM1)

P: Pt50
Pl : RElLENO
P2: RELLENQ
.' . . : .. : .. ,: " " 0
C: BASURAL (INT. TEMPRANO)
Cl: OERRUMBE
C2: O(RRUrIl8C
0: RELLENO Y APISONAOO
E: RELLENO
F:CENIZA
G:ZANJA
Fig. 19. Estratigrafia de la Unidad 01 del Sector JJ.
PROYECTO
CERRO DEL ORO
SECTOR !!
PROYECTO
PERFILES NORTE Y ESTE
375
Quebrada Norte (Figs. 2, 3). En el inicio de esta quebrada se ubico la Unidad 01 del Sector II. Ahf
se aprecio material ceramico muy diagnostico del sitio, dejado por excavaciones c1andestinas, espe-
cialmente del estilo que Kroeber denominaba Cafiete Medio.
Se definieron cuatro capas. La Capa A es superficial y moderna, con fragmentos de cerami-
ca. Su excavacion puso en evidencia un muro de algo mas de 1 metro de ancho, hecho con adobitos
cubicos. La Capa B tiene un espesor maximo de 40 centfmetros, con abundante presencia de material
ceramico, que inc1uye fragmentos de vasijas grandes y pequefias, unas muy decoradas y otras sin
decoracion y de uso domestico. Tambien fueron hall ados algunos piruros con incisiones, agujas
hechas de espinas y hueso, ovillos de hilo, husos, restos de piel de camelido, algodon con muestras
de algunos pigmentos, una gran variedad de fragmentos de tejidos muy pequefios y bastante dete-
riorados, dentro de los que destacan algunos fragmentos de tapices, tanto de algodon como de lana.
Tambien se hallaron soguillas hechas de cabellos, de fibra vegetal, asf como restos de trabajos en
cesterfa (Figs. 19,20).
Inmediatamente debajo de este basural se observo una deposicion de adobes y tierra,
producto del derrumbe parcial del muro, asentada sobre tierra fina compacta, la que se acumulo por
filtracion entre los intersticios del derrumbe (B 1 en Fig. 19). Todo esto se asienta de manera directa
sobre un piso que sella toda la deposicion previa hall ada en la unidad. Este piso, a su vez, fue
previamente preparado, ya que su superficie alisada, pero mal conservada, se asienta sobre una
delgada capa de tierra compactada que Ie sirvi6 como base estructural, asf como sobre otra gruesa
capa de tierra con adobes que, en este caso, sirvi6 para la nivelacion del terreno (Ply P2, respectiva-
mente, en Fig. 19). A partir de este momento cambia la caracterfstica de la deposicion. Debajo del
pi so y su relleno aparece la Capa C, bastante gruesa (con espesor maximo de 1,5 metros) . Tiene una
textura granulosa y es de un color negruzco debido a descomposicion de material organico (moluscos
y peces) . La ceramica asociada esta afectada por sales y tierra muy compacta por humedad, adheri-
das a su superficie (Fig. 19) . Este mismo tipo de deposicion se presenta en casi toda la parte alta de
la Quebrada Norte y es consecuencia de la acumulacion de los desechos de actividad diaria durante
el Periodo Intermedio Temprano y, quiza, hasta el Horizonte TardIo.
376 MARIO RUALES
Fig. 20. Detalle de basural 0 capa B de la Unidad OJ del Sector 11.
Entre las esquinas de los perfiles norte y este (G en Fig. 19) se registr6 una intrusi6n a
manera de una zanja abierta para la construcci6n de un muro, que tiene las mismas caracterfsticas del
que se encuentra en la superficie de la unidad, aunque este fue !;:ortado y sellado por el referido piso
que separa las capas B y C. Junto con la Capa C hay dos deposiciones contempon'ineas. La primera
consiste en una acumulaci6n de des monte 0 relleno a consecuencia de la destrucci6n de una estruc-
tura. La segunda, tambien compuesta de tierra y adobes, se encuentra en los niveles inferiores y
podrfa corresponder a otra situaci6n similar a la anterior (Cl y C2, respectivamente, en Fig. 19), Y que
se deposita directamente sobre un apisonado.
La Capa D se inicia en este piso a partir de este apisonado y consiste en una compactaci6n
de arcilla cuya superficie presenta huellas de actividad. Contenfa fragmentos de cenimica mayor-
mente llanos y unos pocos decorados, los que se parecen a los de la Capa C, por 10 que se puede
tratar de eventos de la misma epoca (Capa D en Fig. 19). Debajo de la Capa D se encontr6 un piso
muy deteriorado asociado a una singular estructura de piedra y adobes con planta rectangular,
orientada al noroeste. Se parece mucho a aquellas de las unidades 07 y 06 al este de esta. Se
encontraba cubierta de piedras quemadas y es abierta hacia el noroeste. AI parecer, estas fueron
colocadas cuando todavfa habra combusti6n en el interior. Ahf se encontr6 una acumulaci6n de
carb6n y ceniza, asf como fragmentos de cenimica domestica y restos organicos quemados aun no
identificados. En el perfil norte debajo de este piso aparece un relleno, el cual cubre una capa de
ceniza asociada a la estructura descrita (P, E y F en Fig. 19).
Descripci6n de la ceramica
Una revisi6n general permite establecer sus caracterfsticas mas notables, especialmente la
del Horizonte Medio 1. Tambien se mencionara de manera breve algunos rasgos que identifican
aquella perteneciente al Intermedio Temprano. Se comenzara por esta ultima, describiendo la cerami-
ca asociada a las capas C y D de la Unidad 01 del Sector II. Consiste de las siguientes formas:
cuencos, platos, tazones, ollas, jarras, cantaros y coladores. Estas se subdividen en tipos, subtipos
y variantes aun no especificadas.
a) Ceramica del Periodo Intermedio Temprano
Entre los cuencos, los cerrados tienen paredes convergentes pequenas con bordes engro-
sados, suelen ser monocromos, con una superficie engobada en un color gris oscuro, casi negro 0,
en algunos casos, de un color violaceo tambien muy oscuro. Existen algunas variedades con pare-
des mas uniformes y con el labia adelgazado, pero siempre engobados en color gris oscuro. Otra
variedad recurrente son los cuencos pequenos de paredes muy convex as sin angulo exterior, a
veces decorados con disenos geometricos en crema 0 amarillo palido, con disenos de triangulos
invertidos, mientras que su base es de color natural. Otros tipos presentan un angulo exterior muy
elevado y poseen una base anular, con una banda roja oscura en toda la superficie desde el borde
hasta el angulo, tanto interna como externamente. Otros tienen paredes convexas, pero en menor
grado, sin lIegar a tener angulo externo, y estan decorados con lineas delgadas verticales grises
sobre fondo rojo al exterior y una banda roja delgada en la parte interna cerca del labio. Existen
variedades con paredes mas gruesas y cortas, otras mas delgadas y altas, siempre con los bordes
adelgazados, siendo, por 10 general, vasijas de pequeno tamano. Los cuencos abiertos tienen pare-
des ligeramente divergentes, con diametros que alcanzan los 25 centlmetros, decorados externamen-
te con lineas 0 band as delgadas negras con puntos blancos sobre un fonda rojo, que se alternan
con series de puntos blancos.
Los platos son bastante pequenos y muy abiertos, de unos 11 centfmetros de diametro, con
paredes delgadas 0 medianamente gruesas (3 a 4 milimetros), decoradas interiormente con medialu-
nas pendientes del borde. EI color de los disenos es el gris oscuro casi negro, sobre el fondo natural
de la vasija. Por su reducido tamano, parece poco funcional como contenedor de alimentos, pero,
por otro lado, difieren de los tradicionales platos de alfarero a los que se les podrfa asociar por su
tamano.
Tambien hay tazones decorados interiormente con bandas oblicuas que caen desde el bor-
de hacia el fonda de la vasija, hechas en colores rojo y gris sobre un fondo marron natural. Tienen
paredes bastante delgadas y divergentes, y labio redondeado. Las olIas son tambien pequenas, de
cuello muy corto y ellabio adelgazado. Estan decoradas con una banda gris sobre el borde externo
del cuello, con el cuerpo cubierto de color blanco con cfrculos concentricos en color gris oscuro.
Las vasijas interpretadas como contenedores de Ifquidos, se dividen en jarras para las de
menor tamano y cantaros para las mas grandes. Ambos tienen golletes de paredes altas rectas
divergentes 0 ligeramente concavas. Su decoracion consiste en bandas negras en el borde superior
externo sobre un fondo marron 0 rojo. En otros casos, el gollete esta pintado de negro 0 gris muy
oscuro.
Una de las clases mas representativas es la de los coladores. Estos son vasijas de forma
conica, con el borde superior doblado hacia el interior para evitar que el contenido a cernir caiga
fuera de la vasija. Sus paredes estan cubiertas de pequenos orificios que varian de diametro, como
para contenidos de diferente espesor. Generalmente, el tercio superior es de un solo color, en algu-
nos casos es un rojo oscuro, aunque tambien hay un violaceo bastante oscuro, casi negro. Esta
parte pintada y la punta del cono no poseen los orificios del resto del cuerpo, el cual siempre es de
color natural.
Los elementos decorativos mas recurrentes son disenos de bandas, triangulos invertidos,
triangulos concentricos, Ifneas delgadas y disenos geometricos en general. Casi siempre se aplican
378 MARIO RUALES
sobre bandas gruesas de color marron, rojo, gris 0 negro. Los disefios estan hechos en colores que
generan un contraste marcado, utilizando el blanco lechoso 0 crema, pero siempre sobre fondos
rojos 0 naturales. La variedad cromatica, por consiguiente, se limita a cuatro colores. Por 10 demas,
aun no se han encontrado disefios figurativos de seres antropomorfos y solo pocos zoomorfos y, en
general, sus funciones, basicamente domesticas, se limitan al servicio y al almacenaje. Estas carac-
teristicas dificultan comparaciones estilfsticas. En la superficie hay algunos fragmentos dispersos
del estilo Nazca, de las fases 5, 6 y 7, pero no aparecieron en las excavaciones.
La muestra, en general, presenta una homogeneidad bien marc ada. Las pastas son muy
uniformes y varian mas de acuerdo con la funcion de la vasija. Al parecer, la fuente de arc ill a es
comun y el acabado de todas es casi el mismo. Todos los fragmentos de vasijas halladas son de una
superficie mate alisada, pero algo aspera y, en algunos casos, hasta rugosa, con la coccion poco
controlada, ya que la pasta varia de tonalidad dentro de los mismos fragmentos, con las huellas
exteriores de un quemado poco uniforme.
En resumen, la produccion de ceramica es de origen local. El conjunto descrito es compara-
ble con el de la Unidad 07 del Sector I. Por la secuencia ocupacional del material de la Unidad 01 del
Sector II parece corresponder a la epoca terminal del Periodo Intermedio Temprano.
b) Ceramica del Horizonte Medio
La ceramica del Horizonte Medio pertenece a la tercer a fase de ocupacion en el Sector I y la
Capa B de la Unidad 01 del Sector II. Esta muestra marc ados cambios, si bien las c\ases formales son
las mismas, aumentan los tipos y variantes al interior de estas, as! como los pigmentos empleados y
la cantidad de elementos iconograficos usados en la decoraci6n.
La primera c\ase esta conformada por platos (dos ejemplares), de mayor dimensi6n que los
de la epoca anterior. Son medianamente gruesos y con engobes naturales, decorados con una banda
negra gruesa en el borde interno (Fig. 21A, B). Su acabado es un alisado grueso, sin brillo y con una
pasta del gada uniforme con tonalidades de marron a naranja oscuro.
Los cuencos son mas variados. Algunos tienen paredes altas muy divergentes y con labios
redondeados, en dos variantes: una con una especie de muesca interior sin angulo pronunciado y
otra de paredes rectas ligeramente convexas'. Los disefios se ubican en la parte superior interna de
la vasija (Fig. 21C y D, respectivamente). Otro tipo de cuenco recurrente posee sus paredes muy
divergentes, pero el tercio superior se curva al interior en diversos grados. Son estos los que suelen
tener una base anular. Su decoracion se ubica preferentemente en la parte externa, con disefios
geometricos que cuelgan del borde, que en ocasiones se reducen a una banda gruesa negra 0
violacea muy oscura, con el interior tambien pintado en un solo color (Fig. 21E, F).
Otros cuencos comunes tienen paredes cortas, rectas, poco divergentes, de preferencia
delgadas y con labios finamente adelgazados. Difieren en el tamafio, desde pequefias (Fig. 210)
hasta mucho mas grandes (Fig, 211) ; una variante de ellos tiene paredes mas gruesas y es de un
tamafio mediano (Fig. 21H) . La base es casi plana y ligeramente inC\inada, y solo poseen base anular
las de tamafio mediano y grande. La decoracion consiste en bandas delgadas negras 0 violaceas en
el borde externo de la vasija 0, de 10 contrario, todo el cuerpo esta pintado en un color crema verdoso
tanto interna como externamente, pero con el fondo y la base engobada en color natural.
Los cuencos se caracterizan por paredes verticales rectas 0 muy ligeramente convexas,
bases inclinadas, rectas y con anillo. La decoracion es externa, con disefios serpentiformes, grecas
o cobertura de pintura de color crema verdoso. Este mismo color sirve de fondo en las partes
decoradas 0 se alterna en los disefios, los que estan pintados en color crema, rojo, naranja, gris 0
V7
\
u I
C
A
B
E
F
)
G
LJI
H
CM
Fig. 21. Platos y cuencas de la Capa B, Unidad 01, Sector 11.
380 MARIO RUALES
violaceo oscuro (Fig. 22A, B, C Y D) . Aquellos con bases inclinadas, pueden ser cerrados, con
diametro de abertura menor a su circunferencia maxima. Algunos llegan a tener 25 centfmetros de
abertura. La decoracion se limita a bandas 0 disefios geometricos simples que rodean la vasija (Fig.
22E, F) . En los especfmenes mas grandes se disefian motivos geometricos de mayor tamafio (Fig.
22H) 0 de bandas gruesas que cubren to do el cuerpo y parte del borde interno (Fig. 22G). Tambien se
aprecian disefios antropomorfos con apendices de rayos (Fig. 23A), rostros humanos (Fig. 23D),
disefios geometricos de pares de Ifneas entrecruzadas (Fig. 23C) Y cruces concentricas dispuestas
en serie (Fig. 23E). Los motivos son delineados en negro y pintados en marron, violaceo 0 rojo,
sobre un fondo crema verdoso. En otros casos el fondo es de color naranja con disenos de Ifneas en
zigzag que encierran figuras escalonadas alternadas en color marron (Fig. 23F), 0 una gruesa banda
gris que contrasta con el color natural de la base (Fig. 23B).
Un ultimo grupo de cuencos tienen las paredes convexas, son de tamano mediano y peque-
no, pero que no poseen base anular. Se subdividen en piezas con paredes altas ligeramente diver-
gentes, gruesas y labio engrosado (Fig. 24A), otros con paredes medianas casi rectas y labio adel-
gazado (Fig. 24B) Y paredes muy delgadas y convexas de labios finos redondeados (Fig. 24C).
Mayormente se trata de vasijas monocromas pintadas en naranja 0 crema verdoso 0 de figuras de
medialunas pendientes del borde externo de la vasija. Existe otro grupo morfologicamente mas
uniforme y con paredes mas cortas. Estos especfmenes poseen una decoracion mas vistosa, presen-
tan bandas horizontales delineadas en negro con fondo marron que sirven de base a puntos blan-
cos, separadas por una banda crema, y con el borde y base de la vasija en naranja (Fig. 24D) . En otro
caso, la decoracion consiste en pequefias grecas alternadas en crema, violaceo y naranja, encerra-
das por una doble banda en negro tanto en la parte superior como inferior (Fig. 24E) . Tambien
aparecen grecas, de mayor tamaiio y pintadas en rojo. Ocupan desde el borde hasta la base, con
campos escalonados, pero con disefios de puntos en color blanco sobre fondo naranja (Fig. 24F).
Con respecto a los acabados, los cuencos se caracterizah por un alisado mate mucho mas
fino que el de los platos. En relacion a los ultimos, posee una gama mayor de colores y combinacio-
nes entre estos, siendo muy caracterfstico el color crema verdoso, junto con el violaceo, rojo,
naranja, marron, negro y gris. Aparecen tambien por primera vez los disenos antropomorfos, aunque
los geometricos aun predominan, en particular bandas y grecas. La pasta es tambien de grano fino a
mediano, pero en algunos casos de especfmenes mas grandes, tambien hay inclusiones de mayor
diametro. La coccian no es del todo uniforme, apreciandose en algunos casos defectos que hacen
variar la coloracion de la arcilla. Esta clase de vasijas es la de mayor presencia en la muestra analiza-
da, con alta variedad de formas y decoracion.
Los tazones son vasijas de unos 10 centfmetros de altura y de paredes bastante gruesas (de
casi 1 centfmetro de espesor). Son ligeramente convex as y ellabio es redondeado. Los mas peque-
nos poseen un diametro de unos 18 centfmetros, carecen de decoracion y sus paredes estan pinta-
das de un solo color, tanto interna como externamente. Los colores empleados en el exterior son el
violaceo oscuro 0 natural y en el interior de color marron oscuro 0 natural (Fig. 24G, H). Los tazones
tienen diametros de unos 24 centfmetros. Exhiben decoracion interna y externa a base de bandas
delgadas, con un disefio sobre un fondo naranja natural al interior y con una banda sobre ellabio en
el exterior (Fig. 241) . Otra pieza presenta una Ifnea marran y otra negra mas delgada, sobre el fondo
naranja natural (Fig. 241). Estos tazones poseen una pasta mucho mas gruesa en comparacion a los
cuencos y sus inclusiones son de piedras de grano medio en comparacion con la misma arcilla. Su
acabado es mate y poco cuidadoso, apreciandose un alisado grueso poco regular y una coccion no
tan uniforme.
Las jarras sirven para almacenar Ifquidos. Existen tres tipos en relacion al tamano: peque-
nas, medianas y grandes. Pueden tener un diametro ligeramente mayor que su altura, con paredes
cancavas 0 rectas divergentes, en un caso decoradas con un rostro antropomorfo con la nariz
c
R .
" ."
J
A
c . !!
. . ' " ' . ..... ... .
J
B
c
D
E
F
G
(
\
Fig. 22. Cuencas de fa Capa B, Unidad 01, Sector II.
382 MARIO RUALES
A
B
1
C
o
E
F
024
........ I
CM
Fig. 23. Cuencos de fa Capa B, Unidad 01, Sector 11.
}
(a 1
)
A
o
(II 1
VA .. .
,
E
B
)
F
G
H
\
\
I. J
( )
o 2 4
...... I
eM
Fig. 24. Cuencos y tazones de fa Capa B, Unidad 01, Sector 11.
384 MARIO RUALES
model ada (Fig. 25A), en otro, solamente pintadas en un color crema verdoso sin otro tipo de deco-
raci6n (Fig. lIB), 0 en negro 0 violaceo muy oscuro (Fig. 25F). En caso contrario, carecen de pintura
(Fig. 250). Otras jarras pequenas se caracterizan porque el gollete es mas alto que su diametro de
boca, mas expandida, y con las paredes mas c6ncavas. En un solo caso aparece pintura negra 0
violacea muy oscura (Fig. 25C), 0 s610 arcilla natural (Figs. 25D, E). Tienen, por 10 general, un cuerpo
globular alargado, terminando en una base muy pequena casi en punta pero aplanada.
Las jarras medianas tienen un gollete alto, pero su diametro de abertura es mayor que este,
con 8 centimetros en promedio. Existen de varias formas : con paredes rectas divergentes. con un
labio casi recto y decoradas con una banda negra gruesa sobre el borde externo que se aplica sobre
el color naranja natural de la vasija (Fig. 25H); otros tienen paredes menos divergentes y mas
gruesas, con labio adelgazado, sin decoraci6n (Fig. 251); las paredes de otros son casi rectas y
paralelas, con un fuerte engrosamiento dellabio. Presenta decoraci6n externa conformada por una
banda negra gruesa horizontal que se aplica en el borde. De esta banda caen tres mas delgadas y
verticales del mismo color. En la parte interna la misma banda se ubica cerca al borde, pero en menor
grosor. Esta decoraci6n se aplica sobre fondo naranja natural tanto al interior como al exterior (Fig.
25J). Otra variante tiene el cuello mas corto, con paredes gruesas que se adelgazan en ellabio, el que
adquiere tambien una forma redondeada. Esta pintada externamente con un color gris oscuro (Fig.
25K). Finalmente, tambien se encontraron jarras con golletes de paredes verticales, rectas 0 muy
ligeramente convexas, pintadas en su totalidad en un color violaceo (Fig. 25L). 0 con el gollete del
mismo color, pero con el cuerpo de color naranja natural (Fig. 25M).
En las jarras grandes, el diametro de abertura -10 a 14 centimetros- tambien es mayor que
la altura de sus paredes. Existen unos muy divergentes, de paredes rectas y ellabio redondeado.
Una banda gruesa en color crema verdoso esta cerca al borde, sobre un fondo gris que cubre todo
el gollete, mientras que el cuerpo tiene color naranja natural (Fig. 26A). Una segunda variante, de
mayor tamano, presenta paredes bastante gruesas, una decoraci6n externa conformada por una
banda ancha de color crema verdoso, delimitada por otra banda negra horizontal, siendo el resto del
gollete de un color marr6n oscuro (Fig. 26B). La tercera y ultima variante consiste en una jarra con un
rostro pintado en el gol!ete, el cual tiene la nariz modelada, ojos rasgados, cejas y patillas en color
negro. Tambien tiene un tocado de una banda crema verdosa en el borde del gollete, que contrasta
con el color naranja que sirve de base, tanto en el rostro del personaje como en el cuerpo de la propia
vasija (Fig. 26C).
Estas jarras, por ser vasijas de almacenaje, tienen una pasta gruesa e inclusiones de piedras
de tamano considerable, aunque algunos especimenes destacan por una pasta algo mas fina. con
una textura mas compacta, as! como una cocci6n mejor controlada. Estos pertenecen a las mas
pequefias y mejor decoradas . Los acabados tambien difieren: los mas toscos pertenecen a las vasi-
jas que mayormente no presentan decoraci6n, con alisado grueso disparejo algo rugoso, pero en
todos los casos la superficie es mate.
Los cantaros tambien sirvieron para almacenaje, pero son mucho mas grandes que las ante-
riores. Su diametro de abertura (17 a 31 centimetros) supera considerablemente la altura del cuello,
que, por 10 general, es bastante corto en proporci6n, aunque existen algunas excepciolles. Entre
estas aparecen piezas con cuellos muy divergentes con paredes c6ncavas en diferentes grados. En
un solo caso tienen decoraci6n en la parte interior del borde. Se trata de una disposici6n en serie de
aspas 0 cruces pintadas en color crema verdoso sobre un fondo violaceo oscuro (Fig. 26D); otros
poseen la pared interior total mente pintada de este mismo color, pero el exterior pintado en crema
(Figs. 26E, F).
Los cantaros mas comunes casi no estan decorados en los cuellos, a excepci6n de bandas
gruesas, ya sea en negro sobre naranja natural (Fig. 27B), en violaceo oscuro (Fig. 27C), 0 en marr6n
A B C D
E
F
G
7
H
m
K
J
M
L
o :1 4
1../1../
CM
Fig. 25. larras de La Capa B. Unidad 01. Sector ll.
386 MARIO RUALES
A
B
C
\
D
E
F
o 2 4
- - I
CM
Fig. 26. larras y cantaros de La Capa B, Unidad 01, Sector 1l.
,
I
E
A
B
C
D
, \. 1
F
Fig. 27. Cantaros de La Capa B, Unidad 01, Sector 11.
387
,
CM
388 MARIO RUALES
l
A
B
(1fIIi1
C o 2 4
.... - I
CM
Fig. 28. Olias y colador de La Capa B, Unidad 01, Sector 11.
oscuro, pero siempre sobre el naranja natural (Fig. 27D). La decoracion con figuras geometric as se
ubica, por 10 general, en el cuerpo de estas vasijas y consisten en cfrculos con asteriscos 0 aspas
multiples al interior (Fig. 27 A), 0 disefios geometricos, al parecer, de forma triangular (Fig. 27C). Los
cantaros mas pequefios, al igual que algunos de los mas grandes, poseen solo una banda decorativa
en el borde, en un caso de color negro (Fig. 27E) 0 marron (Fig. 27F), pero siempre sobre el color
naranja natural. Todas estas vasijas son de un acabado poco cuidadoso.
Las ollas son bastante escasas. Se trata, mayormente, de vasijas pequefias, globulares y de
cuellos cortos. A diferencia del resto de clases mencionadas, estas presentan hollin en diferentes
capas delgadas en su superficie. En un solo caso aparece decoracion en base a disefios geometricos
en color blanco y negro sobre un fondo violaceo oscuro (Fig. 28A), y en un segundo caso s610 una
banda gris en un gollete con desgaste, con pintura crema verdosa en el cuerpo (Fig. 28B).
La septima y ultima clase de vasija encontrada en el basural del Sector II corresponde al
colador. Este tipo tiene una presencia regular y aparece en mayor cantidad que las ollas. Al parecer,
su uso se incrementa en esta epoca (Fig. 28C). Su forma es igual a la hall ada en la Capa C, por 10 que
es claramente una tradici6n que continua en el periodo posterior (el ejemplar completo en Kroeber
1937: PI. LXX,N.o 1).
En cuanto a la decoracion de las vasijas de esta epoca, se puede decir, en forma general, que
la decoraci6n es predominantemente geometrica, tal vez como consecuencia de la continuidad de la
tradici6n local del periodo anterior, durante el cual este tipo de decoraci6n era, mas recurrente.
Tambien existen muchas innovaciones basadas en nuevos conceptos que la distinguen claramente
de aquella precedente, as! como el incremento de otros elementos decorativos. Estos disefios
geometricos consisten, de forma preferente, en bandas decorativas de diversa clase, gruesas 0
delgadas horizontales en los cuellos 0 golletes de algunos cuencos y en la mayor fa de golletes de
los can taros y jarras (Figs. 21E, 23B, 241, 25H, 26A, B, 27B-F) 0 en el cuerpo de estas, pero con
variantes como una banda ondulante en medio de dos rectas (Fig. 29A), 0 bandas delgadas adorna-
das con puntos blancos en sus bordes (Fig. 291).
Existen tambien bandas mas complejas con un disefio de hasta cuatro delgadas bandas
negras paralelas pintadas en negro, de las que cae un conjunto de triangulos con tres 0 cuatro
puntos en su interior, que algunas veces acompafian a disefios aislados de aspas 0 asteriscos, casi
A
B

. .. . ,"
.':
D
E
c
J
1M
J.J
' J
. .. ....... ....... :.' . . . :. ... . . . !
. ' ' '. .'. <. iI. iii I '
. .":'. :':". ':; -,>.:, ,,:. -.' : . .. :":. '," , ';
.,
F
J
G H
i
./
. ;
' 0/
.)
. c/
//
L
Fig. 29. Fragmentos decorados de fa Capa B, Unidad 01, Sector 11.
K
o 2 4

eM
389
390 MARIO RUALES
siempre sobre fondo crema (Figs. 29G, H). Otra variante de este diseiio consiste en una gruesa banda
horizontal negra con una serie de lfneas horizontales paralelas ondulantes, probablemente parte de
un diseiio mas complejo (Fig. 29F). Tambien son comunes las bandas escalonadas en marr6n sobre
crema (Fig. 25E), Y aspas con apendices de simetrfa radial dispuestas en serie (Fig. 29B), al igual que
diseiios de pares de lfneas paralelas entrecruzadas (Fig. 29D) . Algo menos frecuente y complejo es
una especie de banda horizontal que encierra paneles horizontales divididos por tres lfneas vertica-
les, interiormente rellenados con dos 0 tres lfneas ondulantes. Tanto hacia arriba como hacia abajo
de esta banda hay diseiios menores de forma triangular que la rodean. En todos los casos, los
disenos estan delineados en negro con el interior en crema verdoso; estos, a su vez, estan diseiia-
dos sobre un color marran rojizo oscuro. Muy probablemente se trata de parte de un diseno mas
complejo (Fig. 29C).
Otro de los diseiios geometricos mas recurrentes son los espirales (Fig. 29K), Y las figuras
en S, algunas bastante simples en su ejecuci6n (Fig. 29J) Y otras algo mas complejas, decoradas
con puntos blancos tanto en el borde de la figura como en su interior (Fig. 29L). Estos diseiios
aparecen con mucha regularidad en el tercio superior de las jarras y los cantaros, mayormente
aislados 0 en series de pares dispuestos en forma opuesta. Estan pintados en crema, marran 0 negro
sobre fondos crema verdosos 0 engobes de color naranja (CI ejemplares completos en Kroeber
1937: Pl. LXXIV, Fig. 4). Otros diseiios recurrentes se observan tambien en los cantaros y jarras de la
muestra. Se trata de cfrculos concentricos de gran tamaiio, delineados en negro con el interior en
crema verdoso y tanto el fondo donde se diseiia como el cfrculo mas pequeiio estan pintados en
naranja,o simplemente corresponde al color de la arcilla engobada naturalmente (Fig. 30A) . Otra
caracteristica muy particular de la ceramica de Cerro del Oro se refiere a un diseiio ajedrezado de
paneles rectangulares separados por tres lfneas, que conforman la decoraci6n principal del cuerpo
en cantaros muy grandes. Estos paneles estan delineados en negro y los colores crema verdoso y
violaceo muy oscuro se alternan (Fig. 30C).
Las grecas tambien son muy frecuentes y aparecen en todo tipo de vasija. Suelen estar
dispuestas en serie y en forma aiternante alrededor del cuerpo, ya sea como diseiio principal 0
acompaiiando a otros diseiios, cumpliendo su funcian como elementos secundarios (Figs. 22B, D;
24E, F; 30B y D). Mucho mas frecuentes son rayos en una variedad de formas . En primer lugar,
aparecen como componentes de bandas gruesas 0 delgadas, dispuestos a ambos lados y en serie
(Figs. 30E, F), general mente encerrando paneles 0 areas de decoracian principales. Estos diseiios
son similares a los del estilo Cajamarca II (Reichlen y Reichlen 1949: Fig. 6K, banda superior) .
Tambien se les encuentra como componentes 0 adorn os de figuras en forma mas compleja como
rayos triples (Fig. 30G); 0 rayos dobles (Fig. 301), y como componentes de figuras en S en la
modalidad de rayos con lineas (Fig. 30H; Cf Knobloch 1983: 113, 114 Y 116).
Los diseiios :lOtropomorfos corresponden a un individuo de perfil, con un tocado alto, un
apendice a manera de cola y otro en la parte frontal entre el tocado y la nariz del personaje a
manera de pluma. EI ojo de este ultimo esta encerrado en un panel rectangular, quiza como adorno 0
pintura facial (Fig. 31A, B) . Se parece a otro que Ie sirvia a Menzel para determinar que el estilo Cerro
del Oro se asentaba sobre basura correspondiente al Periodo Intermedio Temprano, represent ado
por el fragmento aludido perteneciente a Nazca 7 (CI Kroeber 1937: PI. LXXVII 2, arriba izquierda;
Menzel 1968: 100).
Es tam bien muy recurrente la presencia de rostros humanos. En algunos casos aparecen
dibujados en los cuencos (Fig. 23D), de manera muy semejante a las cabezas trofeo del estilo Nazca.
En otros casos tambien son pintados en los golletes de jarras (Figs. 25A, 26C), y en las figurinas
(Fig. 31 C, D). Este es un rasgo distintivo de costa sur. Tanto los diseiios como los model ados son de
origen local, hechos con arcilla y pigmentos de la zona, pero, indudablemente, son consecuencia de
un contacto directo con Nazca, especialmente en su fase 8.
B
A
I
E
o
F
c
4.)
IIR
Fig. 30. Fragmentos decorados de fa Capa B, Unidad OJ, Sector 11.
392 MARIO RUALES
.. '. J ri I> .4b

'. ' . : D
C
A
B

E
.. ' .. 1 J
' I ,' ,',
- - ! i L ' .: . ' ,' ': ': .
. ' . . , .: ... ,-
F G
tJ .)
K L

H
...... }
p
.. I
o
R
tl
5

J 'IiI. J!
ltl,l 1 tl}
\' ... 1'/

T
J
o 2 4
..... I
CM
d d I e B Unidad 01, Sector II. Fig. 31. Fragmentos decora as e a apa ,
Existen tam bien otros ejemplos de rostros humanos frontales con ojos redondos, carecen
de nariz y tienen la boca abierta mostrando los dientes (Fig. 31E). Este motivo recuerda a aquellos de
las vasijas del estilo Acuchimay Polfcromo (Cf Bennett 1953: Fig. 21M), definidos como del estilo
Ocros por Menzel, pero difiere por el tocado que lleva y que enfatiza atributos locales marcados.
Otro disefio de rostro po see ojos redondos y boca que muestra los dientes. Parece tratarse, a
diferencia del anterior, de un personaje de canicter zoomorfo sobre una vasija bastante grande,
probablemente un cantaro (Fig. 31F). Semeja un animal extendido visto desde arriba, con sus extre-
midades tambien extendidas y ubicadas en forma lateral al rostro. Este es una version mas simple de
un disefio del estilo Chakipampa Derivado proveniente de la huaca Jose Ramos, en Ocucaje, depar-
tamento de Ica, de modo que parece tratarse de una copia (Cf Menzel 1968: 168, Fig. 25). A diferencia
del que se posee en la muestra, el del estilo Chakipampa Derivado posee dos puntos a manera de
fosas nasales y tambien cejas. Si bien los disefios difieren, el concepto parece ser el mismo para
ambas representaciones.
Existe un disefio zoomorfo consistente en un rostro compuesto exclusivamente por ojos de
forma romboidal con una boca abierta que muestra los dientes, y dos lfneas en la parte superior de
la boca a manera de fosas nasales. Causan un aspecto feroz, pero, extrafiamente, no esta delimitado
su rostro (Fig. 31 G). Tampoco se parece a disefios conocidos, por 10 que podrfa tratarse de una
figura de caracter local muy escasa, ya que existe un solo ejemplar.
Entre los disefios geometricos bastante particulares, hay serpientes entrelazadas vistas
desde arriba, con dos ojos en la cabeza que se alternan en colores violaceo rojizo, negro y crema
verdoso, al parecer con un cuerpo hecho en base a una banda aserrada en un borde y dispuestos en
paneles que los contienen (Fig. 31K Y L). Otro disefio con cabezas con un solo ojo y boca, en vista
de perfil, con presencia de bandas 0 lfneas gruesas aserradas (Fig. 31M, N). Un fragmento muy
similar muestra la cabeza de la serpiente vista des de arriba, pero disefiada bajo el concepto de las
dos ultimas mencionadas (Fig. 310). Estos ultimos tres fragmentos recuerdan en algo a la tradicion
Lima, aunque su manufactura es completamente local. Otros animales, como los peces, estan conte-
nidos en paneles horizontales delimitados por bandas y dispuestos en serie (Fig. 3lP); tambien se
registro la cabeza de una ave model ada (Fig. 31 Q). En ambos casos se trata de representaciones
locales.
Un disefio relativamente comun es una especie de apendice dispuesto en forma horizontal,
que termina en una figura triangular que recuerda a la representacion de plantas en el estilo Nazca.
A diferencia de estas, esta atravesado por una serie de lfneas cortas a 10 largo de toda su extension.
Este tipo de disefio forma parte de una figura mayor desconocida (Fig. 3lR). Una cabeza de forma
triangular estilizada tiene ojos de esta misma forma y con una boca que no se puede definir comple-
tamente. Posee un cuerpo pequefio que pareciera terminar en tres apendices que tampoco se pueden
definir (Fig. 31S).
Finalmente, dentro de las figuras mas representativas de la iconografia en la cenimica de
Cerro del Oro se tiene el denominado animal encorvado, definido como una variante del estilo
Nieverfa (Menzel 1968: 103). En la muestra existen muchos ejemplos (Fig. 3lH), Y esta presente en
casi todo tipo de vajilla. Este disefio tambien tiene algunas variantes en Cerro del Oro. Aparece en
vajilla fina, sobre todo en las piezas mas decoradas. No es tan geometrizado, pero, al igual que el
rostro mas representativo, posee apendices sobre la cabeza y espalda, y aparece de perfil. En la parte
interna del cuerpo del animal tiene la representacion de una cabeza en donde solo se distinguen los
ojos redondos en lugar de Ilevar una figura geometrica romboidal con punto central como es comun
(Fig. 31 I) . AI parecer, se trata de un elemento componente de un tema desarrollado, ya que se
encuentra en medio de otros disefios, dejando de ser la representacion principal. Otra variante,
aislada y representada en el gollete de una jarra, muestra el animal encorvado con adornos en la
cabeza, pero mostrando dos rostros de felinos y una serie de apendices gruesos en la espalda. Si
394 MARIO RUALES
Fig. 32. Fragmentos de una pequeiia vasija muy jina, hal/ados sobre el piso de una habitaci6n.
bien esta representado de perfil, el rostro muestra los dos ojos y tambien las dos extremidades
delanteras. Se puede apreciar que dentro del cuerpo lleva la cabeza de otro felino, similar a los que
lleva como tocado (Fig. 3IJ). Esta ultima representacion agrega algunos atributos que no se aprecian
en las dos anteriores, dejando la duda de estar ante el mismo personaje. Cabe la posibilidad que se
trate de algtin otro del que atin no se han hallado antecedentes, pero, vistos de forma general, todas
estas representaciones com parten el mismo concepto de ejecucion.
Tambien se hallaron fragmentos de antaras (Fig. 31 T), que son similares en su fabricacion a
especfmenes de la tradicion Nazca. En el caso de Cerro del Oro carecen de decoracion y fueron
recuperadas dentro del bas ural perteneciente a la primera epoca del Horizonte Medio.
Un tipo de vajilla muy fina, correspondiente a pequefios cantaros 0 botellas hechas con
arcilla blanquecina 0 naranja muy palido, tiene un disefio caracterfstico. Se trata de un felino, con
uno 0 dos ojos dibujados, ya sea la representaci6n de perfil 0 de frente, encerrado en algunos casos
en paneles romboidales, 0 sino aislados, dispuestos alternativamente. Casi siempre estan hechos en
color rojo violaceo muy oscuro 0, en ocasiones, de color gris casi negro, pero siempre para el
contraste se usan los fonda's crema verdosos 0 amarillentos. Tambien hay band as de grecas que se
encuentran encerrando 0 delimitando el area principal de disefio. EI acabado es muy liso, posee poco
brillo y los pigmentos son densos. Los dibujos tienen un trazo firme y estan proporcionalmente
distribuidos. La cocci6n es muy homogenea y bien control ada, no notandose tonalidades
contrastantes. Se trata de un estilo local muy particular que aparece solo en algunos contextos muy
especfficos, siempre como aglomeraci6n de fragmentos sobre los pisos de algunas estructuras aban-
donadas. En ningtin caso las vasijas se hallaron completas (el Fig. 32).
Existen ademas algunas figurinas pequefias que se encontraron asociadas a entierros (Fig.
33). Forman parte de una tradicion muy comtin dentro del ajuar funerario propio del Horizonte Medio
Fig. 33. Figurina antrapomorJa de arcilla, con especie de casco, asociada a un entierro del Horizonte Media 1.
en Cerro del Oro, aunque en algunos casos aparecen s610 las cabezas. En el caso del bas ural del
Sector II, se encontr6 s610 la mitad del cuerpo de una de estas figurinas de grandes dimensiones, sin
cabeza, (Fig. 34). En otros casos, los golletes con el rostro representado, aparecen seccionados de
los cantaros y colocados como of rend as eventuales asociadas a algunas estructuras.
La cenimica recuperada de la Capa B presenta rasgos decorativos y formales semejantes,
formando un corpus homogeneo que se traduce en una unidad estilfstica bastante distinguible y,
por 10 tanto, facil de segregar. Al mismo tiempo, exhibe notoria influencia en 10 decorativo de los
estilos provenientes de la costa sur, como Nazca en sus fases tardfas 7,8 Y 9. Lo mismo sucede con
algunos estilos serranos, especialmente de la zona de Ayacucho y, en particular, con los estilos
Chakipampa y Ocros. En ambos casos se trata de imitaciones con connotaci6n local mas fuerte y
generalizada. En menor grado hay evidencias de contactos con la costa central, tanto con las fases
finales del estilo Lima como con el subsiguiente, el de Nieveria. Durante la Epoca 1 del Horizonte
Medio, por consiguiente, hay fuertes influencias foraneas que se expresan dentro del complejo
ceramico con disefios que se inscriben dentro de la tradici6n local. Los mas recurrentes pertenecen
al estilo Chakipampa, en su fase IB, y en el caso del estilo Nazca, con la aparici6n de cantaros cara-
gollete y las figurinas. Esta ceramica es la que mas aparece dentro del complejo cenimico general de
Cerro del Oro. Ha sido hallada en contextos funerarios , en rellenos, en fogones, sobre los pisos
junto con restos de la actividad diaria, y hasta en of rend as especfficas, como es e\ caso del en terra-
miento del camelido dentro de un dep6sito antes de ser sellado. Es evidente que era la ceramica de
uso masivo en el sitio, 10 que contrasta notoriamente con aquella de la epoca precedente.
La alfarerfa de esta primera epoca del Horizonte Medio muestra modificaciones de algunas
formas tradicionales, como en uno de los elementos mas distintivos de la alfarerfa local , el colador de
forma c6nica. Aparece en forma de taza, con base aplanada ligeramente redondeada, muy corta de
tamafio, pero con los agujeros para colar tanto en el cuerpo como en el fondo de la vasija. Esta
pintado con el caracterfstico engobe crema con tonalidades verdosas en la parte superior muy cerca
del borde (Fig. 35). Fue hallado, con evidencias de restauraci6n, asociado a uno de los recintos de la
Unidad 07 en el Sector I.
396 MARIO RUALES
Fig. 34. Figurinafemenina de gran tamano e incompleta, proveniente del basural 0 Capa B de la Unidad 01,
Sector II.
Conclusiones
Las excavaciones de Cerro del Oro muestran un cambio bastante marcado entre los patrones
culturales del Periodo Intermedio Temprano y los de la primera epoca del Horizonte Medio. Los
edificios se hacen mas solidos y tienen un mejor acabado, cambiando los aspectos anteriores,
men os imponentes. AI parecer, la funcion del sitio tambien sufre algunas transformaciones y apare-
ce un nuevo orden con la lIegada del Horizonte Medio 1. En la Epoca 1 el complejo adquiere un
aspecto ceremonial, dada la presencia de restos de un friso hecho en alto relieve, las paredes y pisos
enlucidos y pintados, as! como el cuidado y esmero que se pone al construirlos. Por otro lado, se
nota tambien que las tecnicas constructivas continuan sin un cambio aparente. En algunos casos,
hay ligeras modificaciones en los adobitos, pero el cambio principal y mas evidente radica en el
aspecto ideologico: una iconograffa basicamente geometrica, que importa en forma masiva elemen-
tos y disenos populares para la epoca, que surgen tanto en la sierra central como en la costa sur. Es
tambien significativa la presencia de pigmentos antes no empleados, 10 que indica acceso a nuevos
recursos. La ceramica sufre un cambio revolucionario de una epoca a otra, aunque, como en el caso
de la arquitectura, la materia prima basic a no cambia, ya que la arc ilia empleada es local y las formas
de las vasijas, especialmente en los cuencos, continua dentro de la tradicion propia del valle, en
algunos casos con algunas variaciones evidentes.
Por otro lado, la ceramica del Periodo Intermedio Temprano hall ada en las excavaciones del
Sector II es inmediatamente anterior a la Epoca 1 del Horizonte Medio, ya que algunas formas se
Fig. 35. Colador de base
aplanada del Horizonte
Medio 1. Fue hallado en
el Recinto 2, Unidad 07,
Sector 1.
repiten casi exactamente de un periodo a otro, en algunos casos con ligeras variaciones. Otra evi-
dencia que 10 apoya es el uso muy esporadico del pigmento crema verdoso en la vajilla de la Capa C,
que despues se convierte en distintivo y masivo durante el periodo siguiente y, finalmente, por el
hecho de que algunos elementos decorativos principales de la epoca del Periodo Intermedio Tem-
prano pasan al siguiente periodo como elementos secundarios casi sin variaciones.
Esta ceramica del Periodo Intermedio Temprano deberfa seguir denominandose estilo Cafie-
te por ser evidentemente de origen local. Es muy probable, por otro lado, que exista una variacion
dentro de este estilo en referencia con los valles vecinos especial mente hacia el norte, pero que
estan mostrando una homogeneidad bastante marcada que se puede reflejar en una unidad bastante
s61ida al menos de manera estilfstica. Para el caso de la cerami'ca recuperada de contextos pertene-
cientes al Horizonte Medio, se considera que debe continuar tambien llamandose estilo Cerro del
Oro, primero por tratarse de un estilo propio de Cafiete y, sobre todo, porque Cerro del Oro sigue
siendo el ejemplo mas claro y masivo de esta alfarerfa. Deberfan definirse mejor algunos estilos
menores 0 subestilos al interior del relacionado con el Horizonte Medio, 10 que no afecta su aspecto
homogeneo general.
La aceptaci6n de nuevos conceptos por parte de la poblaci6n local, no solamente se refleja
en la ceramica y la arquitectura. Se ha podido notar tambien que los patrones funerarios sufren un
cambio evidente. Los contextos funerarios del Periodo Intermedio Temprano evidencian poco cuida-
do en su elaboraci6n, con el individuo enterrado en una simple fosa y cubierto con tierra, con muy
pocas of rend as y sin enfardelar, solamente cubiertos por sus propios vestidos. En cambio, los
contextos funerarios de la Epoca 1 del Horizonte Medio, por muy pobres que hayan side sus ocu-
pantes, siempre estan enfardelados, poseen siempre una camara funeraria hecha de adobes y con
of rend as que mayormente consistfan s610 en mates con comida, aunque con Ia presencia de algunos
textiles decorados, 10 cual tambien es un rasgo recurrente.
La excavaci6n del basural 0 Capa B de la Unidad 01 del Sector II indica tambien la presencia
de un taller textil. De este modo, es evidente que, para esta epoca, en Cerro del Oro habfa una
infraestructura especializada en la manufactura de la produccion de este bien, la cual, al parecer, fue
masiva, ya que por muy pobres que se presenten los entierros, siempre hay algunas pocas prendas
hechas con lana y algodon. Es muy probable tambien que hay an existido talleres de ceramica dada
la cantidad de vajiJIa hallada en los rellenos y otros contextos, asf como la homogeneidad en su
produccion.
398 MARIO RUALES
Durante esta epoca se dieron diversos momentos constructivos, 10 que esta por definirse
mas aun. Sin embargo, estas fases constructivas no estan seguidas por cambios en el estilo ceramico.
Las evidencias hacen suponer que la terraza principal se abandono en un primer momenta y despues
definitivamente por causas que involucraron fenomenos naturales, tales como un periodo de preci-
pitaciones marcadas. Estos eventos conllevaron el desmantelamiento masivo de los muros para
iniciar la construccion de otros edificios, al reutilizar los adobes ya hechos y asi construir con el
menor esfuerzo. La continuidad ocupacional se afirma por contextos funerarios de la misma epoca,
adosados a estructuras ya abandonadas y desmontadas. Tal destruccion y reutilizacion tambien
ocurrio posteriormente, aunque el desmontaje de las estructuras del perimetro de la terraza en ellado
oeste es anterior a la aparicion de la ocupacion del Periodo Intermedio Tardio. Por otro lado, es
tambien evidente la utilizacion de los adobes para la construccion de viviendas de este periodo y
aun durante la epoca Inca, como 10 demuestran los niveles superiores de las excavaciones en las
unidades al norte de la Unidad 07.
Es indudable que Cerro del Oro tiene una ocupacion mucho mas larga. EI hallazgo de una
estructura hecha con adobes cilfndricos aplanados indica una ubicacion cronologica en la etapa
final del Formativo. En un relleno se hall6 el fragmento de un cuenco de paredes pequefias y deco-
raci6n negativa que recuerda a la tradici6n Topara. Seria necesario definir mejor estas evidencias
que coinciden parcialmente con los datos de Stumer en referencia a su estilo La Quebrada en el sitio
del mismo nombre, donde encontr6 ceramica incisa y negativa.
Por ultimo, es necesario destacar que queda en evidencia la homogeneidad y continuidad
de algunas tradiciones locales, sobre todo despues del Periodo Intermedio Temprano. En otras
palabras, si bien lIegan elementos foraneos que transforman los patrones previos, la continuidad de
las tradiciones locales no se pierde y, mas bien, se amoldan a estas nuevas formas de vida que se
manejan durante la primera epoca del Horizonte Medio. Estas tradiciones, probablemente comparti-
das con los valles de Cafiete, Mala y Asia, sugieren que se trata de poblaciones diferentes a aquellas
de la costa central y sur. S610 a partir de las investigaciones respectivas se podra definir el conjunto
de sociedades con tradiciones simi lares, unidas por costumbres y maneras propias de solucionar
sus contradicciones con el medio que las rodeaba, para que de esta forma se puedan inscribir denlro
del registro arqueol6gico que hasta hoy casi las ha ignorado.
Agradecimientos
Quiero agradecer la invitacion de la Pontificia Universidad Cat61ica del Peru, que nos dio la
oportunidad de dar a conocer parte de estas investigaciones. Igualmente, y en forma especial, a
Giorgio y Gabriella Antonini, sin cuyos buenos oficios y confianza estas no se hubiesen podido
Ilevar a cabo. Agradezco, sobre todo, a la arque6loga Gabriela Gonzalez L., mi compafiera, por su
apoyo y empefio en todas las fases de la investigaci6n. Junto con ella, a mi hijo Sebastian. Finalmen-
te, a todos aquellos que, con su responsabilidad y profesionalismo, participaron e hicieron posible
su realizaci6n.
REFERENCIAS
Bennett, W. C.
1953 Excavations at Wari , Ayacucho, Peru, Yale University Publications in Anthropology 49, New Haven.
Kroeber, A. L.
1937 Archaeological Explorations in Peru-Cafiete Valley. First Marshall Field Archaeological Expedition
to Peru, Anthropology Memoirs II (4), Field Museum of Natural History, Chicago.
Menzel, D.
1968 La cultura Huari , Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, tomo VI, Companla de Seguros y
Knobloch, P. J.
1983 A Study of the Andean Huari Ceramics from the Early Intermediate Period to the Middle Horizon
Epoch I , tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University of New York at
Binghamton.
ONERN
1970 Inventario. evaluaci6n y uso racional de los recursos naturales de la costa. Cuenca del rio Canete,
Oficina Nacional de Evaluaci6n de Recursos Naturales, Lima.
Reichlen, H. y P. B. Reichlen
1949 Recherches archeologiques dans les Andes de Cajamarca. Premier rapport de la Mission Ethnologique
au Perou Septentrional, Journal de la Sociite des Americanistes 38, 137-174, Paris.
Stumer, L. M.
1970 Informe del reconocimiento del valle de Chincha, Arqueologia y Sociedad 2,8-27, Museo de Arqueo-
logla y Etnologla de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Villar Cordova, P. E.
1935 Arqueologia del departamento de Lima, Lima.
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDIO.
LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA,
VALLE DE ASIA
Rommel Angeles* y Denise Pozzi-Escot**
Resumen
Bajo los auspicios de la Municipalidad de Asia, en 1997 se realizaron estudios en el sitio denominado
Huaca Malena, valle de Asia, costa sur-central del Peru. Esta es una construccion del Periodo lntermedio
Temprano, sobre cuyas plataformas superiores se empLazo un gran cementerio correspondiente a las epocas
28 y 3 del Horizonte Medio. Las tumbas intrusivas son de planta circular y contienen varios individuos. Los
fardos funerarios reflejan una sociedad estratijicada cuyos contextos de elite contienenfin{simos tejidos con
iconograj[a wari, que recuerda a La ceramica de los estilos Conchopata y Atarco. Asociados a estos, igualmen-
te, aparecen tejidos relacionados a otras tradiciones regionales y locales, 10 que permite obtener una vision
mas amplia de las sociedades del Horizonte Medio.
Abstract
MIDDLE HORIZON TEXTILES: EVIDENCE FROM HUACA MALENA, ASIA VALLEY
Archaeological research was undertaken in 1997 at Huaca Malena in the Asia valley of Peru:S south
central coast, under the auspices of the Asia Municipal Government. The archaeological complex consists of
an Early Intermediate architectural complex that has a huge Middle Horizon Epoch 2B and 3 cemetery
intruded into its upper platforms. These intrusive tombs consist of circular pits containing several individuals.
Textile wrappings on the bodies reveal a stratijied society in which elites possessed extremely fine weavings
characterized by Wari iconography reminiscent of the Conchopata and Atarco ceramic styles. Also associated,
however, are textiles from other regional traditions, providing a new and broader vision of Middle Horizon
societies.
EI complejo Huaca Malena se encuentra en el valle de Asia, costa sur-central del Peru (Cf
Fig. 1), (Angeles y Pozzi-Escot 2000) . Este valle, a 100 kil6metros al sur de Lima, es de regimen
eli matico irregular y se caracteriza por ciclos prolongados de sequfa interrumpidos en los meses de
verano, cuando el rfo Asia u Omas trae agua. Actualmente, los cultivos tradicionales dependen de la
extracci6n del agua del subsuelo mediante pozos. Otro sistema utilizado, hasta hace algunos alios,
eran las hoy as de cultivo 0 majamaes, los que existen aun en el cercano valle de ChiIca. Los cultfgenos
tradicionales de la zona son el mafz, camote, achira, manf, ajf, mate, pacae, lucuma, frejol, pallar,
guamibana y palta. Tambien se utilizan el carrizo y los troncos de algunos arbustos para las cons-
trucciones rurales. Para intercomunicaci6n con la sierra y valles vecinos se usan tradicionalmente
las quebradas laterales y, de este modo, se lIega a los valles de Mala, por el norte, y Cafiete, por el
sur. Las lomas, en ambas margenes del valle, reverdecen durante la temporada de invierno y ofrecen
un importante recurso para los pastizales del ganado y los pastores de la sierra contigua, asf como
se utilizan las rocas para la construcci6n. Ellitoral tiene playas arenosas y rocosas, y presenta una
* Huaman Poma de Ayala 793, Lima. e-mail: rommeiangei@hotmail.com
** Perez Roca 233, Barranco, Lima. e-mail: adejai@bonus.com.pe
402
o 50 kms
--==-==-
ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZI-ESCOT
...... :
.: .:
.+ :
.
....
/:
~ ~ / V . ..! : ..... .
.-.
..
. .
~ ':.
: ..
Fig. 1. Plano de ubicacion del complejo arqueologico Huaca Malena y lugares relacionados.
variedad de peces y mariscos. Frente al litoral esta la isla de Asia, a unos 4 kil6metros de la costa.
Los pescadores actuales aun la consideran como de gran importancia. Arqueol6gicamente, el valle
se conoce gracias a los trabajos de Engel (1963, 1987), centrados en el Periodo Preceramico en la
parte baja, pero todo el valle tiene ocupaciones y ceramica emparentadas can las de Chilca, Mala,
Asia y Cafiete.
El sitio de Huaca Malena
A la altura del kil6metro 100 de la carretera Panamericana Sur, a 4 kil6metros dellitoral se
ubica la Huaca Malena, uno de los monumentos mas grandes del valle. EI sitio se extiende sobre
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDIO: LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA
;1
...
TERRENOS DE CULTIVO
TERRENOS DE
CULTIVO
Fig. 2. Complejo arqueol6gico Huaca Malena. Basado enla/olo aerea SAN 197-71-350.
403
unas 4 hect.heas, pero con las estructuras menores que se encuentran rodeando el monticulo,
abarca un area de 16 a 20 hectareas (el Fig. 2). Fue identificado y estudiado inicialmente por Tello y
MejfaXesspe en 1925. En esos trabajos se recuperaron 309 fardos funerarios procedentes de las
plataformas superiores de la huaca. Estos autores propusieron una cronologfa tentativa, atribuyen-
do la arquitectura a la epoca Wari ya la epoca Inca los entierros (Tello 1959: 63; Tello: 2000). Luego,
Villar Cordova (1982 [1935]: 279) afirmo que la ceramica y los tejidos de Huaca Malena se parecfan a
los de la cultura Maranga y Nieverfa del valle de Lima. En la decada de los sesenta, Engel realizo
excavaciones en el sitio y publica un fechado de 950 d.C. para los restos asociados a la arquitectura
(Engel 1987: 65); segun el, el sitio data de fines de la epoca Wari y corresponde a un palacio amura-
Ilado rodeado de una poblacion menor. Con anterioridad, el mismo autor considero que el sitio
estaba vinculado al Periodo de los Desarrollos Regionales (Engel 1963), encontrando en pequefios
cuartos ceramica parecida a la del estilo Cerro del Oro, propio de Cafiete (Kroeber 1937). Menzel
(1969: 100,208), postulo que Huaca Malena debio jugar un rol de importancia durante la epoca Wari
en la costa surcentral, basandose en informaciones de los colaboradores de Tello.
En 1997, contando con el auspicio de la Municipalidad de Asia, se inicio un proyecto de
investigacion y puesta en valor del monumento bajo la direccion de los autores. EI complejo arqueo-
logico se hallaba intensamente depredado debido a la presencia de finos tejidos en los contextos
funerarios. La arquitectura corresponde al Periodo Intermedio Temprano, y se conforma de una gran
404 ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZI-ESCOT
Fig. 3. Reconstrucci6n hipotitica de Huaca Malena en base a lafoto aerea. N6tese las plataformas superiores.
plataforma, de aproximadamente 4 hectareas, con seis plataformas menores, construida con adobes
semicilfndricos hechos a mana (Fig. 3). Algunas de las plataformas disponen de rampas de acceso a
la parte superior. En su conjunto, el monumento alcanza una altura maxima de 16 metros, pero las
plataformas superiores han sido completamente alteradas no solo por el intenso huaqueo, sino
tambien por las tumbas intrusivas que ocupan muros, pisos, rellenos y alteran, inclusive, rampas.
La Plataforma A
Los trabajos se efectuaron en cinco areas, pero en el este trabajo solo se presentaran los
resultados del Sector I, que corresponde a una plataforma superior, denominada Plataforma A por
los autores. Esta fue original mente excavada por Tello y Mejia Xesspe y la denominaron Montfculo
A; estos investigadores hicieron una trinchera en forma de cruz que aun es visible, y se refieren a
unos cortes como Corte Suroeste y Corte Noreste (Tello 2000: 30-63). Esta plataforma es una estruc-
tura rectangular, con rampas de acceso con orientacion N-S en la cima de la huaca, muy afectada por
el saqueo. En la parte superior se encontro una alta concentracion de contextos funerarios, algunos
de ellos intactos y otros alterados. La ramp a, en cambio, no presenta evidencias de tumbas, sino una
serie de of rend as de camelidos -general mente jovenes- dispuestos individualmente y orientados
hacia el noreste. Estas of rend as se ubican en concavidades de unos 50 centimetros de planta, de
forma ovalada, que rompen el piso de la rampa. En ellas, debajo de una cama de espinos, era coloca-
do un camelido -que, por 10 general, era encontrado en buen estado de conservacion, manteniendo
restos de piel- asociado a un cuy 0 un mate (Angeles y Pozzi-Escot 2000: foto 5).
Las estructuras funerarias no guardan un orden preestablecido y presentan las siguientes
caracteristicas:
a) Son intrusivas, ya que se han desmantelado muros para crear camaras funerarias, que intruyen en
rellenos arquitectonicos 0 est an adosadas a muros anteriores.
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDIO: LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA 405
~
FF-I

'"
o
: ~
Fig. 4. Corte del Contexto Funerario 1 (Sector I, Subsector 1, Unidad Aa). Presenta seisJardosJunerarios:
uno de nino ubicado sobre las lajas de piedra que cubren la camara principal, debajo hay tres Jardos
Junerarios de Jetos y, jinalmellte, dos Jardos pertellecientes a adultos.
b) En el tercio superior de las paredes de la camara, una serie de adobes sostienen el peso del relleno.
Generalmente se utilizaron lajas de piedra 0 capas circulares de caliche para cubrir la boca de la
camara, en cuyo interior pueden situarse de uno a seis individuos. Los individuos neonatos 0 muy
j6venes se ubican por 10 general cerca de la boca de la tumba. Por debajo de ellos se encuentran los
fardos de individuos adultos, con un ajuar mas importante asociado a ellos. Se trata, por 10 tanto, de
tumbas multiples (Fig. 4).
Fig. 5. Fardo funerario de adulto de sexo masculino vestido con camisela de lana color pardo. Lleva una
vincha de cesterla con penacho de plumas. Fue hallado en una pequena camara rectangular habilitada al
interior del Muro 8, el cual fue desmontado en ese sector.
c) Segun los comuneros de Asia, las coberturas de lajas de piedra que cubren las tumbas correspon-
den a un material que s610 se encuentra en las lomas, mientras que el caliche se ubica entre 1 a 5
kil6metros de distancia de Huaca Malena. El caliche consiste de afloraciones salitrosas que, unidas
a la arena, conforman concreciones duras e impermeables que facilitan una mejor conservaci6n de
los cuerpos.
d) Los fardos funerarios pueden contener vestidos que permiten determinar el sexo del portador. Los
adultos masculinos (Fig. 5) lIevan un uncu como vestimenta externa, ademas de una vincha 0 tocado
de cesterfa, con un penacho de plumas. Algunos fardos funerarios masculinos estan asociados a
caballitos de tot ora en miniatura. Uno de estos fue desenfardelado, pero tenfa pocos textiles. Resal-
taba una red de pesca en la parte inferior del fardo funerario, 10 que indica que se trataba de un
pescador; el caballito de totora, por tanto, resulta distintivo de su actividad cotidiana.
e) Los fardos funerarios de individuos de sexo femenino (Fig. 6) estan vestidos con una manta de
lana 0 algod6n con medallones de tapiz. A la altura de los hom bros se ubica, a cada lado, un tupu de
cobre para sujetar la manta, complementandose a veces con hilos trenzados de lana en variados
Fig. 6. Fardo funerario de adulto de sexo femenino, vestido con manta de lana color pardo. En la cabeza porta
una bolsa de lana rectangular en tecllica cara de urdimbre y decoracion ell paneles verticales. Procede de la
Plataforma A, Sector I, Subsector 1, Ullidad Ac.
colores. Una faja de lana de telar se ubica en la parte media baja del fardo. Caracteristicos son los
conos de algodon 0 husos con piruros de cenimica, que estaban colocados en los pliegues de la
manta.
f) Los contextos funerarios de Huaca Malena carecen, por 10 general, de cenl.mica diagnostica y solo
estan asociados a mates (Lagenaria sp.), maiz (Zea mays) y cuyes (Cavia sp.) .
En total se recuperaron 45 fardos funerarios intactos y 22 disturbados, asf como 4000 texti-
les de la superficie de la huaca y de la capa A disturbada de la Plataforma A. En dos casos, tam bien
se pudo recuperar informacion sobre el tratamiento post mortem. EI primero corresponde a un indi-
viduo adulto, lamentablemente disturbado en parte, que presentaba tanto el craneocomo el resto del
408 ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZ/-ESCOT
cuerpo cubierto de una delgada capa de tintura color lila 0 morada (probablemente Concholepas
concholepas). EI individuo tenfa un uncu de plumas y una lamina de plata, probablemente uno de los
lacrimales que se pudo colocar en la parte frontal del fardo. EI segundo caso es un craneo sin
asociacion, procedente del mismo sector, que presenta una patina roja, probablemente de mercurio,
que 10 cubre por completo. Existe informacion de contextos similares, correspondientes al Horizonte
Medio (Mario Ruales, comunicacion personal).
Thmbaswari
Se identificaron dos contextos funerarios completos y cuatro disturbados con material textil
wari procedentes de la Plataforma A. A ella se suma un grupo de textiles en tecnica tapiz con
iconograffa wari procedentes de la Plataforma A y de las demas plataformas, lamentablemente sin
contexto identificado. Esto sugiere que no hubo un area especffica de estas tumbas. Las otras son
similares, pero no contienen tejidos de este tipo. Los fardos funerarios recuperados en 1925 por
Tello se parecfan a los descritos, pero ten fan algunas variables particulares. De los 309 fardos
recuperados, solo cinco tenfan tejidos tiahuanaco (Tello 2000: 71, 82,96,106,171); los demas
corresponden, en todas sus caracterfsticas, a aquellos recuperados por los autores.
Los tap ices wari representan el 5% de los tejidos recuperados, pero esta proporcion proba-
blemente es demasiado baja, aunque las excavaciones de Tello tam poco recuperaron un numero
elevado de eJlos. Por ello, su escasez se debe, de manera posible, al alto grado de especializacion que
requiere su fabricacion, dado que fueron utilizados exclusivamente por la elite. A continuacion se
describen las caracterfsticas principales de las tumbas wari.
a) Tumba 1: Ubicada en la Plataforma A, cuadrfcula 2Bb, se trata de una estructura poco definida, de
unos 1,5 metros de diametro, adosada a un muro de adobes semicilfndricos y protegida por una
cobertura de caliche y adobes sueltos. Contenfa seis individuos, tres niiios y tres adultos, e intruye
en la capa B, un relleno de grumos y tierra suelta, y en la C, un relleno de material organico y
malacologico, con algunos fragmentos de ceramica mayormente del Periodo Intermedio Temprano.
Los tres fardos funerarios de infantes estaban echados sobre trozos de caliche, debajo de los cuales
se ubicaban dos fardos en forma aperillada de adulto y parados. Uno de eJlos (FF 25) tenfa un uncu
muy deteriorado de algodon, recamado con plumas anaranjadas, un tocado de cesterfa a manera de
vincha y en la cabeza un penacho de plumas, probablemente de aves de la selva. Al centro de la
cabeza se encuentra un fragmento de ceramica Ilana. EI segundo fardo de adulto (FF24) estaba
vestido con un uncu de lana de color marron Jlano, debajo del cual aparece el paquete, cubierto con
un pano de algodon llano y soguiJlas de fibra vegetal. EI tercer fardo (FF 23) estaba adosado al Muro
8. Se caracteriza por un fino tejido de algodon, un cono, tambien de algodon, y una cinta de tapiz
estilo Wari que pend fa del cuello. Se trata de una delgada banda en tecnica de tapiz excentrico y
ranurado con iconograffa wari, del cual pende una cinta de lana, en tecnica cara de urdimbre, con
urdimbres complementarias, y tres pequenas cuentas de Spondylus . Todo este contexto funerario es
de gran importancia, ya que muestra la asociacion de elementos diagnosticos que generalmente
aparecen aislados 0 disturbados en el sitio.
b) Tumba 2 (I2Bb): Debajo de un pequeno tronco, que sirve de senal de tumba, y una serie de
adobes, se ubico un pequeno fardo funerario, asociado con dos textiles. EI primero es un pano
rectangular doblado, confeccionado en doble tela, decorado con disenos estilizados (Fig. 7), junto
al cual se ha\lo un fragmento de banda de tapiz con apendice de estilo Wari provincial (Fig. 8). Pese
a que los otros fardos recuperados no contenfan tapices wari, sus caracterfsticas externas, tales
como la forma del fardo, la vestimenta, los tipos de textiles asociados, asf como las vinchas de
cesterfa y los penachos de plumas, corroboran que se trata de un s610 patron funerario cuyas
diferencias mayormente se deben a una variedad de status, sexo y edad.
Los textiles
Los demas textiles recuperados proceden, en su mayor!a, de tumbas disturbadas ubicadas
en las plataformas A, B, C, DyE (Cf Fig. 2), donde se realizo una recoleccion sistematica. En la
medida que el numera de textiles es bast ante alto, la recoleccion de superficie se limito a aquellos
materiales llanos y decorados mejor conservados que se consideraron como diagnosticos y repre-
sentativos del universo textil de Huaca Malena. En este sentido, la muestra incluye no solamente
tapices, sino tambien piezas plumarias, tejidos llanos y decorados de lana en diversas tecnicas,
tejidos llanos y decorados de algodon, as! como otras materiales (ceramica, artefactos, mates llanos
y pirograbados, material organico y malacologico, etc.).
Se recuperaran en total unos 4000 textiles, a los cuales se suman aquellos pracedentes de
contextos funerarios disturbados, adem as de las tumbas con sus respectivos fardos funerarios
intactos. De manera general, se encuentran en buen estado de conservacion e incluyen, principal-
mente, a nivel tecnologico y formal:
a) Tapices y sus variantes, como excentrico, ranurado, reforzado; se Ie encuentra en bandas, panos
y uncus.
b) Tejidos cara de urdimbre y sus variantes, confeccionados en lana, cuyas formas mas frecuentes
son uncus, mantas, bolsas y panos.
c) Tejidos de trama suplementaria, confeccionados en lana, cuyas formas mas frecuentes son las
mantas, fajas y bolsas.
d) Tejidos de trama complementaria, confeccionados en lana, cuyas formas mas frecuentes son
mantas, bolsas y fajas.
e) Brocados de algodon y lana, que forman panos.
f) Doble tela de lana y algodon formando panos, con decoracion en tonalidades rajo, blanco y
marron.
g) Simili velour, de lana principalmente, que forma soguillas de colores y, en un caso, una vincha.
h) Tejidos llanos de lana y algodon y sus variantes formando uncus, panos y vestimentas femeninas.
i) Tejidos de trama tubular, confeccionados en lana, utilizados en vinchas.
j) Tye dye de algodon, que forma panos rectangulares.
En cuanto a las formas y decoracion, se han recuperado:
a) Uncus en diferentes tecnicas, con disenos de los estilos Wari, Wari norteno, motivos geometricos
o llanos de lana y algodon.
b) Mantas con decoracion en bandas paralelas al borde, con disefios estilizados de aves contra-
puestas y felinos, as! como personajes antropomorfos y geometricos.
c) Panos rectangulares de algodon, formados por dos piezas y que presentan decoracion en tapiz a
los extremos superior e inferior. Sus disenos correspoden de peces raya, serpientes 0 motivos
aserrados.
d) Bolsas de lana con disefios estructurales en el cuerpo y el asa. Presentan figuras zoomorfas y
estilizadas.
e) Fajas de lana con decoracion geometrica y estilizada sobre fondo rojo. Tienen un disefio central
de serpientes aserradas delineadas en negro.
f) Ombligueras de lana con disefios de aves 0 peces sobre fondo rojo .
g) Cintas de lana con decoracion en paneles. Incluyen disefios de aves contrapuestas.
h) Bandas de tapiz con disefios wari; otros tienen un personaje frontal portando baculo, disefios
geometricos u otros.
i) Vinchas de lana en fondo rojo, con diseiios centrales de camelidos, serpientes y Ifneas.
En esta variada gam a destacan los tapices por su calidad. En suma, se dispone de un excelente
corpus que permitira analizar en detalle tecnicas. decoracion, formas y calidades de tejidos.
Las condiciones especiales del clima y el suelo en el valle de Asia hicieron posible la
conservacion de restos tan fragiles como los tejidos. Casi la totalidad de ellos pertenecen a of rend as
funerarias; en algunos casos se hicieron con gran finura y en otros debieron ser restos de vestimen-
tas usadas en la vida cotidiana de estos personajes. Junto a estos tejidos se ha podido recuperar un
conjunto de instrumentos que sirvieron para la produccion textil , como piruros, husos. espadas para
telar, etc .. Igualmente. han sido descubiertas en superficie, abandonadas por los huaqueros, canas-
tas (<< costureros) con todos los instrumentos para la fabricacion textil.
De acuerdo al analisis realizado por Alicia Gamarra (1972) , se registraron 32 tecnicas textiles
en la colecci 6n de Huaca Malena que posee el Museo de Arqueologfa de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos de Lima. En 1997 y 1998, los autores tuvieron acceso a ella y constataron que
los textiles recuperados por ellos, asi como por Tello y Mejia Xesspe, presentan caracteristicas
simi lares. Si bien la mayor parte de este conjunto carece de procedencia exacta, los tejidos de los
fardos funerarios recuperados, que se encuentran en proceso de desenfardelamiento, muestran
tecnicas textiles simi lares a aquell as de los contextos alterados. Esta diversidad indica el alto grado
tecnol6gico alcanzado durante el Horizonte Medio. La variedad y complejidad de los textiles de
Huaca Malena, asf como de otros sitios del Peru, seiialan que la mayor parte de cambios e innovacio-
nes tecnologicas en el campo textil se originan durante las epocas 2 y 3 del Horizonte Medio.
Lamentablemente, el conocimiento sobre la textilerfa del Horizonte Medio es todavfa inicial.
En muchos casos se han perdido tanto el contexto como las asociaciones y procedencia especffica
de dichos materiales. El caso de los de Huaca Malena cobra importancia dada su ubicacion estrate-
gica - su cercanfa a Pachacamac y a Cafiete- en una ruta de acceso ideal a la sierra central y de
intima relaci6n con la costa central, 10 que la convierte en una zona importante para analizar la
problemiitica de los textiles del Horizonte Medio en la costa. A ello se sum a la presencia de textiles
elaborados definitivamente en la sierra aledaiia, y otros, de manera probable, en la sierra ayacuchana.
Entre otros sitios. hay que destacar el caso de Ancon. Reiss y Sttibel documentaron un importante
contexto funerario con un fardo vestido con una tunica 0 uncu de estilo Wari (Cf Kaulicke 1997:
Figs. 15 .2. 16). Este se caracteriza por ser corto. presentar f1ecos y estar fabricado en tecnica de tapiz
excentrico. con urdimbre de algodon y trama de lana. probablemente de alpaca. Este tapiz es de suma
importancia para la discusion, pues se trata de una camiseta que. en terminos formales. es similar a
otras fabricadas en tecnica de cara de urdimbre con urdimbres discontinuas en lana de camelido. Un
segundo contexto funerario importante proviene de las excavaciones de Max Uhle en Pachacamac,
TEXTILES DEL HORIZONTE MED/O: LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA 411
que contenfa un fino tapiz excentrico con iconograffa wari. En Chimu Capac, valle bajo de Supe, Uhle
hall6 una serie de tumbas del Horizonte Medio (Menzel 1977), al parecer, de caracter intrusivo sobre
una estructura del Horizonte Temprano (Valkenier 1994). Estos contenfan finos tejidos wari asocia-
dos a otras de caracter local (Menzel 1977: Figs. 75-76). Los tejidos inclufan una camiseta en tapiz
excentrico, con bandas verticales y paneles con disefios wari, mientras que las piezas locales son,
general mente, de algod6n, presentan mangas y decoraci6n en tapiz restringida al pecho, borde
inferior y mangas. Un fragmento de este tipo de uncu 0 camiseta tambien fue recuperado de Huaca
Malena en las investigaciones de los autores . Se trata de un uncu de algod6n de color naranja con
man gas que incluyen una banda en tapiz ranurado; en el pecho presenta un disefio rectangular en
tapiz ranurado que recuerda a la tradici6n de tejidos Moche-Wari. A estos se suman los finos tejidos
recuperados en EI Castillo de Huarmey, donde, aparte de los tejidos vinculados a la tradici6n Moche-
Wari, aparecen tapices excentricos con iconograffa wari (PrUmers 1995; Cf PrUmers, este numera).
Uhle recuper6 otra tapiz wari ranurado, procedente de una tumba intrusiva en la Huaca del Sol, en el
valle de Moche (Menzel 1977: Fig. 89). Los tejidos de Pacatnamu, si bien son un excelente corpus
para comprender las tradiciones textiles nortefias durante el Horizonte Medio, contienen tambien
algunos tapices con iconograffa wari. En la costa sur, los fardos funerarios procedentes de
Montegrande, en el valle de Nazca, contienen tejidos en tapiz excentrico consistentes en uncus con
iconograffa wari.
Los tap ices
Los tapices wari de Huaca Malena son mayormente excentricos y, en menor frecuencia,
ranurados. L1evan motivos conocidos de la ceramica wari de las epocas 1 y 2 del Horizonte Medio.
Entre los tapices excentricos se reconocen:
a) Uncus
Los mas finos tapices excentricos con iconograffa wari corresponden a uncus rectangulares
similares a los publicados previamente por Sawyer (1963) , Conklin (1971), Iriarte (2000), entre otras.
Son de urdimbre de hilos de algod6n y trama de hilos de lana de camelido finamente hilada; algunos
lIevan f1ecos pequefios de hilos de lana. Por su tamafio, hay piezas de adulto y de nifio, pafios y
bandas con apendice, sobre fondo rajo. Los motivos representan personajes estilizados de perfil y
paneles escalonados, con disefios centrales. Los tapices de Huaca Malena son de calidad extraordi-
naria, comparables a los mas finos que han sido publicados. La iconograffa representada tiene
caracterfsticas similares a los motivos de los estilos Conchopata y Atarco. Lamentablemente, s610
fueran recuperados de material disturbado por los huaqueras. A continuaci6n se describen algunos:
Tipo 1: Se recuperaran dos fragmentos, de calidad excepcional. EI primero es de color beige y rajo
vino. Conserva tres paneles rectangulares escalonados, uno de ellos con la representaci6n de dos
personajes de perfil sobre fondo verde (Fig. 9A) . EI personaje derecho esta ricamente ataviado y
lIeva un tocado con cuatra plumas y una banda de chevrones que termina en f1eco. Su ojo es partido
y presenta un disefio estilizado. De la boca sale un apendice a manera de lengua que termina en un
disefio estilizado. Esta vestido con una tunica beige decorada con paneles rectangulares en rojo
vino sujeta de un cintur6n, con disefios ajedrezados en rojo, verde, celeste y beige, asf como un
faldelHn con f1ecos . Sus piernas son cortas y de color diferente; de una de elIas sale un apendice
similar al que sale de la boca. Sus manos tienen la ufia del pulgar desproporcionada; con una, agarra
una serpiente que tiene un tumi cerca de la cabeza, en la otra sostiene a otro personaje de perfil,
destacado por otro vestido y otros atributos . Este ultimo lIeva un tacado color beige con colgante,
su rostro present a oreja, ojo almendrado, disefio facial, dientes sin colmillos con una expresi6n que
podrfa reflejar sumisi6n frente al otro. Su vestimenta incIuye disefios circulares y las piernas estan
semiflexionadas. En terminos generales, el personaje de la derecha se relaciona estiHsticamente con
Conchopata, mientras que el de la izquierda con el estilo Atarco. Esta misma escena se repite en los
412 ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZ/-ESCOT
otros paneles, con variantes diferentes de color. El segundo especimen presenta personajes de perfil
vinculados al estilo Atarco.
Tipo 2: Fragmento de la parte inferior de un uncu en tecnica de tapiz excentrico con flecos de hilos
de lana roja que salen de una cinta de algodon. Predominan los colores rojo, beige y verde. La pieza
parece estar recortada y conserva el disefio de la pierna y el pie de un personaje, sobre dos cabezas
de perfil, con distintos atributos en rostro y tocado (Figs . lOA, B). Estos rostros se parecen a otros
sobre vasijas ceremoniales del estilo Conchopata, recientemente descubiertas por Isbell y Cook
(este numero).
Tipo 3: Otro fragmento fino con flecos representa un personaje de perfil del cual se conserva el
rostro. Segun Conklin (1970), los tapices de esta epoca con color verde corresponden a tejidos
tempranos dentro de la tradicion Wari . En Huaca Malena estos tap ices usan el verde claro comb ina-
do con el beige y el rojo.
Tipo 4: Cinco fragmentos de uncus de band as paralelas con un fondo general mente beige. En ellos
se distribuyen personajes de perfil en paneles rectangulares. Cada panel presenta dos rostros con-
trapuestos con tocado triangular, que se caracterizan por presentar el ojo partido, pintura facial a
manera de lacrimal, nariz y boca con colmillos, delineada en negro. Los colores caracteristicos son
beige, rojo vino, rosado, celeste y amarillo. Uno de los ejemplares estaba desgastado y fue remenda-
do con hila de lana (Figs. IIA, B). Este tipo se conoce de la costa sur y de Chimu Capac (Supe), las
representaciones tambien se encuentran en las vasijas de los estilos Atarco y Vifiaque.
Tipo 5: Un pafio rectangular se encontro como of rend a en la Plataforma A (Figs. 12A, B). El patron
decorativo se caracteriza por una banda central roja y una banda lateral a cada lado con seis paneles,
en los cuales se repite un personaje de perfil ricamente ataviado, que porta un baculo variando la
posicion y el modulo de anchura (Cf Sawyer 1963: Fig. 3; Menzel 1977: Fig. 75). Este tipo normalmen-
te corresponde a uncus masculinos. Cabe res altar que este especimen tambien presenta evidencias
de algunos pequefios remiendos hechos con lana de color rojo de un hila mas grueso que en el original.
b) Boisas
Una bolsa completa de tapiz excentrico fue recuperada en el Sector III. Sobre un fondo beige
se distribuyen elementos aislados como ojos, alas, bocas, etc., que conforman un personaje desar-
ticulado en posicion de perfil, con rostro de ave. Estas bolsas de estilo Wari son sumamente raras y
parecen haberse confeccionado a partir de un pafio de tapiz al reutilizar un uncu de dimensiones
mayores. EI borde ha sido reforzado can costura de hilos en color verde (Fig. 13).
c) Bandas con apendice
10 espedmenes consisten en band as de un ancho promedio de 10 centimetros (de trama de
lana), con un largo total de hasta 40 centimetros (de urdimbre de algodon), fabricadas en tecnica de
tapiz excentrico y ranurado, asi como tapiz reforzado. Estas bandas terminan en apendices rectangu-
lares hacia el borde de la urdimbre. En el apendice se representan, por 10 general, disefios ajedrezados
en colores simi lares a los del resto de la banda. En algunos casos, estos disefios son curvos y
parecen representar el rostro frontal estilizado de un personaje. De este apendice pende, a ambos
lados, un hila de lana que puede aparecer anudado de un grosor mayor.
Tres espedmenes presentan el disefio de un personaje de perfil que se repite en forma
consecutiva, pero contrapuestos de cabeza. Otras tres bandas representan un felino desestructurado.
Una banda lIeva la representacion de un personaje en posicion frontal asociado a otro volador con
rostro de aguila, similar al Angel de Conchopata (Figs. 14A, B).
TEXTILES DEL HORIZONTE MED/O: LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA 413
Los colores usados en personajes de perfil que sostienen baculo son beige, rosado, celeste,
verde, amarillo y negro sobre fonda rojo (Figs. 15A, B). Algunos disefios geometricos muy estilizados
parecen corresponder a felinos (Fig. 16). Una variante de este tipo de band as inc1uye disefios en
paneles, predominantemente sobre fondo rojo, con elementos simi lares en bloques como cruces,
disefios wari 0 serpientes estilizadas, inc1uyendo elementos locales (Fig. 17).
Acerca de la iconografia wari en los tejidos de Huaca Malena
En Huaca Malena, las deidades con baculo representadas en las bandas de tapiz con apen-
dice presentan la mayor variedad de iconograffa wari probablemente provincial.
a) Figuras de perfil con baculo: Se restringen a bandas de tapiz con apendice, normalmente en
tapices excentricos, aunque hay algunos en tapiz ranurado. Aparecen en fila, de izquierda a derecha,
frente a otra fila en posicion contrapuesta, en sentido contrario, y tienen rasgos humanos con
variantes. Otros elementos no varian, como la posicion de perfil, el baculo dividido en segmentos, el
tocado, la pierna delantera en posicion semiflexionada con el pie asentado, la pierna posterior rec1i-
nada con el pie en posicion de punta, la presencia de alas y los rasgos faciales (dientes, el ojo
cuatripartido y lacrimal). Estos personajes tienen un ala de perfil y una de las piernas esta en
posicion de arrodillarse. Estas alas estan delineadas en negro y los colores de los personajes contra-
puestos varian (Cf Figs. 12, 15 ). Se trata de una version de los personajes de la Portada del Sol de
Tiwanaku (Cook 1994: Lam. 7).
b) Las representaciones de felinos en posicion de perfil estan conformadas por elementos aislados
que se articulan (Fig. 16). Bandas de tapiz excentrico con apendice no han sido publicadas previa-
mente. Debieron formar parte del atuendo de personajes de alto rango de la region de la costa sur-
central. Ann P. Rowe (comunicacion personal 1998) propone que se trata de tap ices del estilo Wari
provincial, Tambien el fondo rojo recuerda a tapices del estilo Moche-Wari. L. G. Lumbreras (comu-
nicacion personal 2000), sugiere, asimismo, que debe tratarse de finos tapices de estilo Wari provin-
cial, fabricados regional mente. Estos especfmenes demuestran un notable dominio de la tecnica y de
la especializacion laboral, 10 que refleja la presencia de expertos artesanos, capaces de propalar la
ideologia religiosa.
En una tumba disturbada (Hallazgo 4), ubicada en la Plataforma A (Sector I, Subsector 1,
Unidad Aa), se encontro el fardo de un individuo adulto de sexo masculino con asociacion de
vinchas de cesterfa, dos penachos de plumas de parihuana, un lacrimal de plata laminada, un mate
pirograbado y un fragmento de tapiz ranurado -con urdimbre de algodon y trama de lana- corres-
pondiente a un uncu (Fig. 18). Estaba asociado a los restos oseos y se caracteriza por motivos de
puro estilo Wari sobre fondo rojo. Estos presentan un personaje en posicion de perfil y piernas
flexionadas que porta un baculo. Es alado y lIeva un tocado de estilo Wari. Del mismo modo, el
concepto de personajes contrapuestos se repite en este tejido. Segun Conklin (1978), los tapices
ranurados de fondo rojo estan vinculados con la tradicion textil Moche- Wari, 10 que corresponderfa
por 10 tanto, al especimen descrito. Existen otros fragmentos correspondientes a tapices ranurados,
con elementos pertenecientes al personaje de perfil, pero de manera aislada 0 desestructurada (Cf
Fig. 17).
Otro excepcional fragmento de banda lIeva la representacion de un personaje en posicion
de perfil, con rostro ornitomorfo y sobre sus espaldas tiene un animal encorvado. En sus manos
porta probablemente ovillos para tejido (Angeles y Pozzi-Escot 2000: foto 7). Se trata de un persona-
je del estilo Lambayeque. En una delgada banda asociada presenta paneles con la representacion de
escenas tfpicas de la iconograffa textil lambayeque. En cambio, no se ha encontrado ceramica
lambayeque 0 wari en el sitio, 10 que hace pensar que la presencia nortefia en el valle de Asia se limita
a los tejidos. Piezas de este estilo no son aisladas y tambien aparecen en Ancon y Pachacamac
(Mary Frame, comunicacion personal), 10 cual merece una discusion mas detallada.
En Huaca Malena, un grupo de tejidos presentan el Dios de los Baculos con atributos
asociados a tradiciones nortefias contemporaneas (Angeles y Pozzi-Escot 2000: foto 11) en bandas
y uncus en tecnica de tapiz ranurado y tapiz reforzado. Se trata de un personaje en posici6n frontal,
ricamente ataviado y que porta baculos, los cuales culminan en cetros similares a los de la iconogra-
ffa moche. El rostro presenta ojos alados sin lacrimales y del tocado surgen representaciones ondu-
ladas a manera de plumas. Estos tejidos suelen mezclar variantes del tapiz y representan personajes
repetidos algunas veces en marc ados en paneles y, en otras, de manera consecutiva (Cf Fig. 19). Su
calidad es inferior a los otros descritos. Gtro especimen conserva cuatro fragmentos de paneles. En
cada uno de ellos se repite un personaje en posicion frontal portando baculos tipo moche 0
lambayeque. De acuerdo a la tonalidad beige oscura y verde oscuro de la lana, corresponde tam bien
a la tradici6n Lambayeque (Fig. 20). Tecnologicamente, difieren de los uncus de tapiz excentrico
wari: mientras que estos fueron, probablemente, hechos en telar de estaca, los tapices nortefios se
fabricaron en estrechos telares, tal vez como el telar de cintura, 10 que resulto en una serie de panos
unidos mediante costura simple hasta conseguir la forma ideal.
Estos personajes frontales aparecen tambien representados en bandas vertic ales enmarcados
en paneles. Sin embargo, la variedad de estos disenos es mayor y se puede considerar que se trata
de versiones locales cuya procedencia no esta definida.
Ciertos tejidos, en especial algunos en tecnica de doble tela de algodon, tienen la represen-
taci6n de un personaje de perfil que porta un baculo. Se trata de una version que representa fielmen-
te uno de los personajes de los relieves en la Huaca EI Drag6n, valle de Moche (Schaedel 1966).
Vinculaciones con la tradicion Huarmey
Una excepcional coleccion de tejidos procedentes del valle de Huarmey ha sido analizada
por PrUmers (1990). La mayor parte de la muestra procede del sitio El Castillo, ubicado en la margen
derecha del rio Huarmey, en la parte baja del valle. Este sitio tiene arquitectura monumental de
adobes rectangulares con camaras funerarias de planta tambien rectangular. No solamente se regis-
tran textiles de las tradiciones Moche Tardio y Wari, sino tambien ceramica wari probablemente
proveniente de Ayacucho, aSl como algunos fragmentos de ceramica Nieverfa. La mayor parte de
tejidos de El Castillo incluyen tapices ranurados, telas dobies, sargas y otros, tales como canas
forradas con hilos de lana poifcroma con representaciones de influencia moche.
En Huaca Malena, en cambio, no se registran este tipo de representaciones. Por otro lado,
abundan tejidos con la representaci6n de cabezas de peces raya, un motivo muy comun en la
iconograffa moche que llega hasta el Horizonte Medio. Bandas de tapiz ranurado en paneles son
comunes tanto en Huarmey como en Huaca Malena (Fig. 21) . A esto puede agregarse la presencia de
panos de algodon rectangulares con tapices en meda1l6n, que aparecen asociados a tumbas de
mujeres en Huaca Malena. Por ultimo, en ambos complejos hay gran variedad de tecnicas y motivos,
10 que permite establecer paralelos respectivos presentes en el Horizonte Medio.
La tradicion Costa Central
En la costa central, tejidos del Horizonte Medio proceden mayormente de Anc6n y
Pachacamac, en menor grado de Garagay (Engelstad 1982), en el valle bajo del rfo Rimac, y Vilcahuaura,
en el valle de Huaura. Desrosiers y Pulini (1992) han analizado los principales tipos textiles en base
a la Coleccion Modena, del Museo Cfvico de Modena, Italia. Varios de estos textiles tienen relaci6n
directa con los de Huaca Malena. De esta manera los tejidos atribuidos a la tradicion Ancon, deno-
minados tejidos policromos con fondo rojo, tambien estan presentes en Huaca Malena (Pulini :
2000) . Material textil de un cementerio intrusivo correspondiente al Horizonte Medio en Garagay
incluye algunos tap ices asignados a la tradici6n Moche-Wari (Engelstad 1982) que se asemejan a piezas
de Huaca Malena. Finalmente, en los materiales procedentes de Pachacamac, algunos tapices muestran
disenos de peces raya (Cf arriba); al parecer, provienen de la costa norte (Engelstad 1990: Fig. 9).
Tapices ranurados con disenos entrelazados (Interlocking) tambien fueron reportados en
las excavaciones de los autores (Fig. 22). Estos parecen proceder de la Costa Central , en particular
de la zona de Anc6n. Se trata de panos rectangulares en colores rojo, negro, lila, marr6n, blanco, los
motivos se caracterizan por serpientes entrelazadas muy geometrizadas delineadas en negro. Estas
se parecen a los representaciones en la ceramica lima del Periodo Intermedio Temprano. Un tejido
con decoraci6n parecida procede de Cerro Culebra, en el valle bajo del Chill6n (Mogrovejo 1995: Fig.
5). Este presenta otros colores y esta confeccionado en tapiz excentrico. La presencia de estos
tejidos y sus estilos sugiere que se continuaban tradiciones locales, mientras la elite preferfa tejidos
relacionados a Wari. EI estilo entrelazado tambien aparece en los panos rectangulares de algod6n
blanco cuyos motivos se delinean mediante trama suplementaria de lana en colores rojo y negro.
Algunas fajas de lana, as! como panos rectangulares de lana igualmente roja, tambien presentan
estos disenos. Una excepcional bolsa de lana en tecnica cara de urdimbre, con urdimbres comple-
mentarias, en colores beige y marr6n, representa una versi6n similar (Angeles y Pozzi-Escot 2000:
foto 6, p. 71), as! como una red ten ida y bordada (Angeles y Pozzi-Escot 2000: foto 9). Si se les
compara con el llamado poste sagrado de Playa Grande (Falc6n 2000: 56) los disenos de los
tejidos corresponden a la cara A y C de este poste, los que, segun Falc6n, son los motivos mas
importantes de este estilo.
Doble tela
La doble tela es una tecnica que se inicia en la tradici6n Paracas y que se difunde en la costa
norte y central durante el Horizonte Medio incluyendo a la tradici6n Moche-Wari (Conklin 1978;
Prtimers 1990). En Huaca Malena, esta tecnica tambien esta presente en panos rectangulares de
aproximadamente 70 centfmetros de ancho y 90 centfmetros de alto. Generalmente estan confeccio-
nados en algod6n blanco y lana roja, y presentan puntos 0 disenos restringidos en tecnica bordada
en colores celeste, amarillo, negro, rojo y verde. Estos disefios general mente muestran serpientes
bicefalas (Figs. 7,8,23), personajes estilizados y motivos geometricos. Son frecuentes las represen-
taciones de un felino 0 ave con cuerpo de serpiente que se parecen a motivos correspondientes del
estilo Ica-Pachacamac de las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio.
Un fragmentos de pano en doble tela en proceso de confecci6n fue hallado en la superficie
del Sector II, 10 que sugiere una producci6n local. Piezas de este tipo tambien se conocen de Pacatnamu,
Huarmey y Anc6n, con motivos propios de cada zona. Las telas de Lambayeque, Huarmey y Anc6n
presentan, mayormente, disefios de ani males estilizados y geometricos sin la presencia de los perso-
najes principales.
Tejidos serranos
Independientemente de los tejidos wari presentados en tecnica de tapiz excentrico, que con
probabilidad fueron fabricados en Ayacucho, se han registrado tejidos de lana de color entero y
otros con decoraci6n en bandas que probablemente fueron elaborados en la sierra, debido al uso
exclusivo de lana de alpaca (Mary Frame, comunicaci6n personal 1999). Se trata de uncus de lana en
color marr6n 0 rojo. Otros son uncus en tecnica cara de urdimbre con urdimbres discontinuas, as!
como una variedad de tapiz con trama y urdimbre de lana con iconograffa local y con algunos
motivos wari. Estas particularidades los separan de los tejidos de la costa norte y central. Esta
interpretaci6n esta respaldada por frecuentes remiendos, que sugieren un acceso restringido.
416 ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZ/ESCOT
Lana de alpaca, en pequefias cantidades, aparece en forma de ovillos, asociados a bolsas,
husos e instrumentos de textilerla. Los tejidos mas recurrentes corresponden a mantas de lana en
tecnica cara de urdimbre con urdimbres complementarias y uncus cortos con flecos de lana en
tecnica cara de urdimbre y urdimbres discontinuas, con decoracion en bandas paralelas en uno de
sus lados. Boisas de lana en color beige y marron estan decoradas con motivos estilizados. Asimis-
mo, las fajas de telas de lana y ombligueras asociadas a contextos de nifios son las mas frecuentes.
Sorprende en Huaca Malena la gran cantidad de textiles de lana. Puede tratarse de evidencia
de intercambio de piezas 0 de materia prima, asi como de presencia de gente serrana en la costa 0
crianza de los camelidos en la costa. La decoracion de estos textiles muestra rasgos Nieveria en
forma de serpientes, batracios y personajes antropomorfos, basicamente en las mantas en tonos
rojo, beige, negro, verde y celeste. Este tipo de uncus se conocen tambien de colecciones de museos
y fueron atribuidos al Horizonte Medio, al Periodo Intermedio Tardio y al Horizonte TardIo (Cf Reiss
y Stubel 1880-1887; Desrosiers y Pulini 1992; Kaulicke 1997) Algunas bolsas de lana presentan
iconograffa probablemente local (Fig. 24). Los autores consideran que futuros analisis de asociacio-
nes y de tintes pueden dar mas luces acerca de estos textiles.
Entre las telas de origen serrano de Huaca Malena destacan las mantas en cara de urdimbre
con urdimbres complementarias y suplementarias. Se trata de mantas compuestas de dos 0 tres
pafios paralelos unidos por costura simple, en las que una de ell as presenta decoracion en bandas
paralelas donde se representan disefios antropomorfos, zoomorfos y geometricos en paneles conse-
cutivos (Fig. 25). Estas se encuentran asociadas a fardos funerarios femeninos ubicados al exterior a
manera de vestimenta del paquete funerario, por 10 que se sugiere que fueron usados por las mujeres.
Comentarios finales
Los tejidos de Huaca Malena incluyen excepcionales tap ices de estilo Wari costefio (Sawyer
1963), con una decoraci6n novedosa del mas puro estilo Wari, conocida hasta ahora de la ceramica
ceremonial, 10 cual los convierte en un excepcional conjunto de la presencia wari en el area de la
costa sur-central del Peru. Se trata de piezas de una finura impresionante, relacionadas a iconograffa
Conchopata y Atarco, en forma de uncus 0 camisetas utilizados probablemente por la elite (Figs. 9A,
lOA; Cf ejemplo paralelo de Pisco en Conklin 1971). Tapices estandarizados de estilo wari, caracte-
rizados por bandas paralelas con la representacion de caras partidas y disefios contrapuestos y
duales, se parecen a muchos otros de la costa (Fig. 11; Cf excavaciones de Uhle en Chimu Capac,
valle de Supe [Menzel 1977: Figs. 75, 76], Montegrande [Rowe 1987: Figs. 5, 6, 7,8], Huaca del Sol
[Menzel 1977: Fig. 89], Pachacamac y Ancon [Reiss-StubeI1880-1887: Lams. 16,49]).
Otros tejidos de Huaca Malena se relacionan con la costa central, ya que aparecen tambien
en Anc6n y Pachacamac (Desrosiers y Pulini 1992; Engelstad 1982: 187, Lam. 2.5; Kaulicke 1997:
Lam. 49, Figs. 8,9, entre otros). Un tercer grupo 10 conforman los tejidos Moche-Wari y otros los
relacionados al estilo Lambayeque (Figs. 19,20; Cf tambien Angeles y Pozzi-Escot 2000: fotos 7, 11),
que corresponden generalmente a tapices ranurados. En Huarmey han sido reportadas telas dobles
con iconograffa local (Prtimers 1995a, b); estas tambien se encuentran en Huaca Malena, pero con
decoraci6n distinta (Figs. 7, 8,23),10 que sugiere que esta tecnica fue muy difundida en la costa,
pero con estilos diferentes. Un cuarto grupo esta constituido por textiles con rasgos surefios,
relacionados con los procedentes de Montegrande, mientras que otros presentan disefios que, al
parecer, evolucionan 0 derivan de Nazca TardIo (Rowe 1979a: Figs. 1,4).
Todo el material ceramico y los textiles asociados a los fardos funerarios pertenecen a las
epocas 2B y 3 del Horizonte Medio, y no hay rasgos de material inca. Por consiguiente, los contextos
funerarios deben pertenecer a la epoca Wari, aunque cabe la posibilidad de evidencias de inicios del
periodo posterior. Tambien se rescataron algunos tejidos con disefios Interlocking relacionados a
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDJO: LAS EVlDENCIAS DE HUACA MALENA
Fig. 7. Tumba 2 (contexto Junerario de nino). Pano en lecnica doble tela. Junto a este se hallo unJragmento de
banda de tapiz wari.
Fig. 8. Tumba 2. Detalle de paiio con disenos de serpientes estilizadas. Las representaciones de serpientes son
Jrecuentes y debenJormar parte del panteon ideologico local (Folo: D. Gianoni).
Fig. 9A. Fragmento de tapiz excentrico con iconografia Wari estatal (personajesfrente afrente). Pertenece a
un uncu. Procede de la superficie del Sector II (Foto: D. Gianoni).
Fig. 9B. Reconstruccion del di-
senD del tapiz de la Fig. 9A.
,- - - --,
\ ,
/",,-\ "" ..... -, ' l /
~ ... __ , \ .... 1
/ -- '"
~ // ::::1 , ...
a 1 2 3cm. ~ ~ : : : : : : : : J
\> "F----' ~ J
' '/
,
,
I
I
I
I
,
\
I
\ _-----{
Fig. lOB. Dibujo de La iconografia del tapiz de la Fig. lOA.
Fig. lOA. Fragmento de
tapiz excentrico perte-
neciente a un uncu (Tipo
2). Procede de La super-
fide del Sector 1I.
Fig. II A. Detalle de fragmento de tapiz excimtrico, con diseiio de caras partidas confrapuestas (Tipo 4).
Procede de la super.ficie del Sector II.
I
I
1_ - _
I
1
I I
I
I
I
I
I
I
I
I
I
Fig. lIB. Dibujo de la iconografia del textif Tipo 4 de La Fig. 11 A.
III
III
III
III
I II
III
III
III
III
II I
III
lin
i
..
111 1
~
III I
III I
IIII
IIII
II II
111 1
III I
III
III
Iii
III
III
III
III
III
III
III
II'
III
III
III
III I
1111
IIII
IIII
1111
IIII
_ I ~
Fig. 12. Pano de tapiz excentrico estilo Wari (Tipo 5). Procede del Sector I, Subsector 1, Unidad Aa. Fue
hal/ado doblado y c%cado entre adobes semicilindricos a manera de ofrenda (J 25 por 62 centimetros) (Foto:
D. Gianoni).
Fig. 13. Bolsa rectangular en tecnica tapiz excentrico con
disenos wari desestructurados. Procede de la superficie del
Sector 111, en contexto disturbado.
Fig. 14A. Banda de tapiz excentrico con apimdices. Disenos estilo Wari probablemente provincial. Presenta un
personaje frontal asociado a personaje volador wari y procede de una tumba disturbada perteneciente a un
adlilto, contexto denominado Hallazgo 8 (Sector I, Slibsector I, Unidad Bd).
- -
Fig. 14B. Diseno de la banda de la Fig. 14A. Personaje frontal asociado a personaje volador.
TEXTILES DEL HOR1Z0NTE MEDlO: LAS EVIDENC1AS DE HUACA MALENA
Fig. 15A. Detalle de banda de tapiz con apendice. Personaje estilo Wari provincial de perfil, que porta baculo,
en fondo rojo. Procede de un area disturbada de la Plataforma A, Sector I.
.J
Fig. 158. Diseiio de la banda de la Fig. 15A.
Fig. 16. 8anda con apendice en tecnica de tapiz excentrico, estilo Wari provincial. Diseiio de felinos estilizados,
probablemente relacionado al estilo Pachacamac. Procede de un area disturbada de la Plataforma A, Sector I.
Fig. 17. Banda de tapiz excentrico con apimdice. Presenta disefios en paneles sucesivos con representaciones
de lacrimales del Dios de los baculos y disefios de cruces.
Fig. 18. Hallazgo 4. Fragmento de tapiz
ranurado y excentrico. Tiene el motivo
del Dios de los baculos en posicion
de perfil. Proeede de una tumba distur-
bada de un individuo adulto de sexo
maseulino de la Plataforma A, asociada
ados toeados de cesteria y dos pena-
chos de plumas. Se trata de una bolsa
en tecnica de tapiz ranurado con
disefios interlocking, Ull lacrimal de
plata y un mate pirograbado.
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDJO: LAS EVIDENCIAS DE HUACA MALENA
Fig. 19. DetaUe de tejido de tradicion nortena en tecnica
de tapiz ranurado y excentrico, fabricado en telar de
cintura. Presenta un personaje en posicion frontal
portando bGculos. Procede de la Plataforma A y fue
colocado doblado como ofrenda entre adobes. Se trata
de siete fragmentos donde el personaje se repite
variando la tonalidad de la vestimenta.
Fig. 20. Fragmento de uncu de tradicion Lambayeque
en tecnica tapiz ranurado y excentrico. Procede de la
Capa A (disturbada) de la Plataforma E (Sector Ill)
de Huaca Malena.
Fig. 21. Detalle de banda de tapiz ranurado con paneles calados con urdimbres jlotantes. Diseno relacionado
con la costa central y la tradicion Huarmey.
Fig. 22. Detalle de tapiz ranurado con diseiio interlocking (tradici6n Costa Central).
Fig. 23. Detalle de /ejido en tecnica doble tela. lconografia local de serpientes estilizadas.
- --
Fig. 24. Diselio de icollograjia local de una balsa de lana en tecnica cara de urdimbre. Sus colores son beige
y marreJll.
Fig. 25. Manta de lana en fecnica cara de
urdimbre can urdimbres complementarias.
Prenda femenina de probable confeccion
serrana (194 par 74 centimetros) .
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDIO: LAS EVlDENCIAS DE HUACA MALENA 417
la cultura Lima de la costa central (Fig. 22), aunque no comparten su patron funerario ni las tecnicas
textiles. Podrfa tratarse de materiales locales de la epoca Wari con conceptos regionales en estilos
contemponineos locales 0 fonineos. Recientemente, Pulini (2000) sostiene que el tipo de tejido rojo
con tecnica cara de urdimbre y tapiz de disefios interlocking refleja un estilo textil propio de la costa
central, identificado en materiales procedentes de Ancon. Esta hipotesis brinda nuevas perspecti-
vas para el anal isis regional de uso y distribucion de este tipo de tejidos, cuyo uso se extenderfa
entre Ancon y Huaca Malena.
"Cuales fueron los mecanismos de acceso a tan rica y variada tecnologfa e iconograffa
textil? Los finos tapices excentricos y ranurados wari-tiwanaku son escasos y de manufactura foranea,
mientras que otras tecnicas son mas comunes. Por consiguiente, se establecfan diferencias en la
calidad y acceso a los textiles. La elite usaria tap ices finos, mientras que la poblacion general solo
tenia acceso a materiales mas simples (Cf cumbi y awaska en tiempos incaicos).
El valle de Asia fue una ruta de comunicacion con la sierra de Junin y Huancavelica en
tiempos incaicos. Huaca Malena debio estar fuertemente relacionada con la costa central, la costa
sur, probablemente el altiplano, la sierra de Ayacucho, la sierra aledaa, la c-osta nor-central y la costa
norte, siendo Wari el nexo que articulaba estos espacios (Fig. 1).
La presencia de un extenso cementerio refleja la costumbre de la reutilizacion de edificios
antiguos para usos funerarios. Una isla frente al litoral de Asia pudo haber jugado un papel de
importancia por su ubicacion. Este importante cementerio fue ocupado por individuos de diversos
estratos sociales y economicos. Tejidos de clara procedencia 0 influencia nortefia incluyen persona-
jes en posicion frontal con ojos ornitomorfos (Fig. 19), como versiones nortefias del Dios de los
Baculos. Esto parece reflejar una aceptacion de la ideologia wari por las poblaciones nortefias, las
cuales reelaboraron la imagineria principal wari con ingredientes propios para distribuirlos hacia el
sur. El disefio de las serpientes denticuladas con cabeza de felino 0 zorro, tan comunes en la cerami-
ca de la costa nor-central entre Casma, Huarmey y Supe, tambien tiene su contraparte en las piezas
de Huaca Malena, que es otro ejemplo de la distribucion de bienes suntuarios.
Durante la Epoca 1 del Horizonte Medio el sitio no se ocupo. Las aldeas y centros adminis-
trativos se encuentran principalmente en el valle medio y su centro debio ser Cerro del Oro, en
Cafiete. Durante las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio, las plataformas superiores de Huaca Malena
se transforman en cementerio y se ignora la ubicacion de los poblados correspondientes.
Por la calidad y cantidad del material funerario, Huaca Malena podria haber tenido una
importancia semejante a la de Ancon. Algunos de los tejidos del estilo Wari imperial recuperados y
otros nortefios son solamente fragmentos recortados y remendados, por 10 cual parece tratarse de
prendas de dificil acceso entregadas como premio 0 dadiva a personajes locales, tal como ocurria
durante la epoca Inca.
Los caracteristicos tejidos femeninos son mantas cuadrangulares de lana en tecnica cara de
urdimbre, con decoracion en bandas paralelas que presentan decoracion en paneles sucesivos, con
colores verde, amarillo, rojo, rosado y celeste (Fig. 25). Los disefios mas frecuentes son serpientes
o batracios, felinos y aves estilizados. Los tejidos femeninos de algodon son pafios rectangulares
en tejido llano, que presentan medallones en tapiz. En ambos casos las mujeres llevaban vinchas
delgadas de lana predominantemente de color rojo, con disefios simples en beige, celeste 0 verde.
Las mujeres siempre estan acompafiadas de bol sas de lana que contienen hilos de lana en
pequefios ovillos, asi como husos de piruros de ceramica negra e hilos de algodon. Esto hace pensar
que los tej idos de lana fueron hechos en la sierra, ya que la finura del hila plantea que se trata de
fibra de alpaca. Las abundantes lomas en el valle de Asia, sin embargo, no descartan la presencia de
este animal en la costa, dado que existen of rend as de llamas excavadas en el sitio. Otro elemento
siempre asociado con las mujeres 10 constituyen las fajas de telar, hechas de lana en tecnica cara de
urdimbre, siempre con motivos como de aves contrapuestas sobre fondo rojo. Las mantas estaban
sujetadas con tupus de cobre de diferente tamano, general mente con agujero en la base de la cabeza
por donde se insertaban hilos de lana de colores.
Los tejidos no solo reflejan aspectos de la ideologfa y de las rutas de intercambio cultural,
sino que tambien son, en muchos casos, prendas de uso comun tanto masculino, femenino como de
infantes. Ciertamente, una caracterfstica exterior de que las prendas externas identifican el sexo de
los individuos enfardelados se comprueba a traves del analisis osteologico de los mismos. Los
hombres tienen prendas y adornos que tipifican su status, siendo la prenda masculina caracterfstica
el uncu 0 camiseta. Mientras que los uncus wari de elite son rectangulares, los de menor jerarqufa
son anchos y cortos, basicamente de lana y realziado en tecnica cara de urdimbre 0 urdimbres
discontinuas. Gran parte de ellos evidencia signos de prolongado uso cotidiano, reflejado en el
zurcido de la prenda, principalmente en el cuello y las mangas. Los zurcidos son hechos con hilos de
lana a veces del mismo color, aunque de hilos mas gruesos y, en otros casos, se utilizan otros colores
de lana.
Segun M. Frame y A. Rowe (comunicacion personal), los textiles en tecnica cara de urdim-
bre 0 urdimbres discontinuas cuya urdimbre y trama son de lana, proceden de la sierra y son comu-
nes durante la epoca Inca. La presencia de textiles de lana durante la Epoca 2 del Horizonte Medio en
Huaca Malena, asf como en otros centros principales wari podrfa indicar innovaciones culturales y
sociales por contactos con la sierra, y el uso extensivo de lana de camelido y tecnicas probablemen-
te serranas formarfa parte de todo el movimiento wari que se desarrolla en este periodo.
En los fardos funerarios de Huaca Malena la jerarqufa se refleja en los textiles. Asf, la elite
destaca por un mayor numero de textiles -hasta cinco- con evidencias de poco uso. La mayorfa
presentan, en cambio, un solo uncu de lana 0 algodon frecuentemente remendados. Tambien corres-
ponde a la elite el tocado 0 vincha de cesterfa, acompanado general mente por un penacho de plumas
de aves (Fig. 5). EI penacho se caracteriza por plumas sujetadas del canon a traves de cuerdas de
fibra vegetal que conforman una suerte de abanico sujetado por hilos de algodon. Estas plumas
suelen ser de papagayo, parihuana, garza, loros y otros. El penacho va colocado al interior de la
vincha y solo sobresalen las plumas, mayormente de color anaranjado, rosado (parihuana), blanco
(garza), celeste (papagayo), etc.
Durante el Horizonte Medio en los Andes Centrales se suceden una serie de cambios en el
patron funerario, la arquitectura, la ceramic a y los textiles, por citar los aspectos materiales y tangi-
bles que la arqueologia puede detectar. Estos elementos responden a conceptos economicos, socia-
les, politicos y religiosos que se alteran y cambian para reflejarse en los aspectos materiales. EI
motor de dicho cambio se halla en Wari. Sin embargo, como todo control ideologico y poiftico
foraneo, no se alteran en su totalidad las tradiciones locales, 10 que puede reflejarse en la ceramic a
y los textiles de uso cotidiano 0 aquellos pertenecientes a las comunidades de escasos y medianos
recursos. Se tiene una poblacion que decide enterrarse en una antigua huaca, donde se pueden
apreciar tumbas de la elite local con fuertes vfnculos con Wari a traves de los textiles y tambien de
otros elementos que se presentan igualmente en otras tumbas de elite halladas en la costa sur,
central, nor-central y norte, asf como tumbas de personajes que conservan tejidos que reflejan un
area de interaccion regional de menor grado, mientras que otros presentan textiles netamente loca-
les. La calidad y finura de los textiles de Huaca Malena son sorprendentes y llevan a replantear el rol
que pudo tener esta area en el movimiento wari acaecido en las epocas 2B y 3 del Horizonte Medio.
Sin embargo, aun falta mucho para poder definir, entre otros, el rol de la costa norte y de Wari dentro
de la costa sur-central de los Andes centrales.
TEXTILES DEL HORIZONTE MEDIO: LAS EVlDENCIAS DE HUACA MALENA 419
Agradecimientos
Los trabajos en Huaca Malena fueron autorizados mediante Resoluci6n Directoral Nacional
388-96 INC Y contaron con el auspicio de la Municipalidad Distrital de Asia, Caiiete. En los trabajos
de campo participaron Cirilo Vivanco y Fredy Candia, de la Universidad Nacional de San Crist6bal de
Huamanga, asi como Anibal Chavez, Jose Aldave, Liliana Mejia, Liliana Tapia, Pablo Solis, Martha
Guzman y Alejandra Pelaez, de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Agradecemos el
apoyo de Mary Frame en la identificacion de las tecnicas textiles y sus relaciones estilisticas.
La conservacion y restauraci6n de los principales textiles recuperados ha sido posible
gracias a ICOM PERU (Comite Peruano del Consejo Internacional de Museos), a sus presidentes,
Luis Repetto y Amalia Castelli, asi como a todas aquellas instituciones y personas que colaboraron
desinteresadamente en este proyecto.
REFERENCIAS
Angeles, R. y D. PozziEscot
2000 Investigaciones arqueol6gicas en Huaca Malena, valle de Asia, Arqueol6gicas 24, 63-77, Museo
Nacional de Arqueologia, Antropologia e Historia del Peru, Lima.
Conklin, W. J.
1970 Peruvian Textile Fragment from the Beginning of the Middle Horizon, Textile Museum Journal 3 (1),
1978 Estructura de los tejidos Moche, en: R. Ravines (comp.), Tecnologfa andina, 299-332, Instituto de
Estudios Peruanos, Instituto de Investigaci6n Tecnol6gica Industrial y de Normas Tecnicas, Lima.
Cook, A.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Desrosiers, S. y M. Pulini
1992 Tessuti precolombiani, Musei Civici di Modena, Franco Cosimo Panini, Modena.
Engel, F.
1963 Asia Unit 1. A Preceramic Settlement of the Central Coast of Peru, Transactions of the American
Philosophical Society 53 (3), Philadelphia.
1987 De las begonias al malZ, Centro de Investigaci6n de Zonas Aridas, Lima.
Engelstad, H.
1982 Material textil , Revista del Museo Nacional46, 163-204, Lima.
1990 A Group of Grave Tablets and Shirts Fragments from Pachacamac, Nawpa Pacha 24 (1986), 61-72,
Institute of Andean Studies, Berkeley.
Falcon, V.
2000 Playa Grande: entre la aldea y el santuario. i,Un caso de interpretaci6n ambigua?, Arqueol6gicas 24,
53-61 , Museo Nacional de Arqueologia, Antropologfa e Historia del Peru, Lima.
Gamarra,A.
1972 Estudio del material textil proveniente de la Huaca Malena. Amilisis tecnol6gico, tesis de bachillerato
inedita, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Iriarte, I.
2000 Tejidos wari, en: 1. A. de Lavalle y R. de Lavalle (eds.), Tejidos milenarios del Peru, 413-424,
Colecci6n Apu, AFP Integra, Lima.
Kaulicke, P.
1997 Contextos funerarios de Anc6n. Esbozo de una sintesis analftica, Pontificia Uni versidad Cat61ica del
Peru, Lima.
Kroeber, A. L.
1937 Archaeological Explorations in Peru. Part IV. Canete Valley, First Marshall Field Archaeological
Expeditions to Peru, Field Museum of Natural History, Chicago.
Mejia Xesspe, T.
1977 Historia de los museos nacionales del Peru, Arqueol6gicas 11 , Museo Nacional de Antropologfa y
Arqueologfa, Lima.
Menzel, D.
1969 La cultura Huari. Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, tomo IV, Compania de Seguros y
1971 Estudios arqueol6gicos en los valles de lea, Pisco, Chincha y Canete, Arqueologia y Sociedad 6, 1-
164, Museo de Arqueologia y Etnologia de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Berkeley.
Mogrovejo, J.
1995 Tapiceria en la cultura Lima: un hallazgo textil en Cerro Culebras, Gaceta Arqueol6gica Andina 7
(24), 63-72, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Priimers, H.
1990 Der Fundort El Castillo in Huarmeytal, Peru. Ein Bertrag zum Problem des Moche-Huari Textil-
stils, Mundus Reihe Alt-Amerikanistik 4, 2 tomos, Holos Verlag, Bonn.
1995a Ein ungewohnliches Moche-Gewebe aus dem Grab des Fiirsten von Sipan (Lambayeque-Tal,
Nordperu), Beitriige zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 15, 309-337, Philipp von
Zabern, Mainz.
1995b Un tejido Moche excepcional de la tumba del Senor de Sipan (valle de Lambayeque, Peru), Beitriige
zur Allgemeinen und Vergleichenden Archiiologie 15, 338-369, Philipp von Zabern, Mainz.
Pulini, I.
2000 Tejidos policromos con fondo rojo: una tradici6n textil de la costa central peruana entre finales del
Horizonte Medio y principios del Periodo Intermedio Tardio, 110-126, en: V. Solanilla (ed.), Actas de
la I Jornada Internacional sobre textiles precolombinos, Universitat Aut6noma de Barcelona,
Departament d' Art, Barcelona.
Ravines, R.
1978 Practicas funerarias en Anc6n (Primera parte), Revista del Museo Nacional42 (1976), 153-295, Lima.
1979 Priicticas funerarias en Anc6n (Segunda parte), Revista del Museo Nacional45 (1981), 89-166, Lima.
Reiss, J. W. y M. A. Sliibel
1880- The Necropolis of Ancon in Peru: A Contribution to our Knowledge of the Culture and Industries
1887 of the Empire of the Incas, Being the Results of Excavations made on the Spot, (traducci6n de A. J.
Keane), A. Ascher & Co., 3 volumenes, Berlin.
Rowe,A.P.
1974 Costumes and Featherwork of the Lords of Chimor, The Textile Museum, Washington, D.C.
1977 Warp-patterned Weaves of the Andes, The Textile Museum, Washington, D.C.
1978 Technical Features of Inca Tapestry Tunics, The Textile Museum Journal 17, 5-28, Washington.
1979a A Late Nasca Derived Textile with Tapestry Medallions, Bulletin of the Detroit Institute of Arts 57 (3),
114-123.
1979b Seriation of an Ica Style Garment Type, en: A. P. Rowe, E. Benson y A. L. Schaffer (eds.), The Junius
B. Bird Pre-Columbian Textile Conference, The Textile Museum, Washington, D.C.
1986 Textiles from the Nasca Valley at the Time of the Fall of the Huari Empire, en: A. P. Rowe (ed.), The
Junius B. Bird Conference on Andean Textile, April 7, 8, 1984, 151-182, The Textile Museum,
Washington, D.C.
Sawyer, A. R.
1963 Tiahuanaco Tapestry Design, Textile Museum Journal I (2),27-38, Washington, D.C.
Schaedel, R.
1966 The Huaca El Dragon, Journal de la Societe des Americanistes 15 (2), 383-495, Paris.
Strelow, R.
1996 Prehispanic Peruvian Textiles with Discontinous Warp, Veroffentlichungen des Museums fur
Volkerkunde, Neue Folge 61, Abteilung Amerikanische Archaologie X, Staatliche Museen zur Berlin,
PreuBischer Kulturbesitz, Berlin.
Tello, J. C.
1942 Origen y desarrollo de las civilizaciones prehistoricas andinas, reimpreso de las Actas del XXVI/ Con-
greso de Americanistas de 1939, Libreria e Imprenta Gil, Lima.
1959 Paracas. Primera parte, Publicacion del Proyecto 8b del Programa 1941-42 de The Institute of An-
Andean Research de New York, Empresa Grafica T. Scheuch, Lima.
2000 Arqueologfa del valle de Asia: Huaca Malena, Cuadernos de lnvestigaci6n del Archivo Tello, Museo
de Arqueologia y Antropologia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Uhle, M.
1903 Pachacamac, Report of the William Pepper M. D, LL.D, Peruvian Expedition of 1896, Philadelphia.
Valkenier, L. K.
1994 New Evidence forChimu Capac and the Early Horizon Period in the Supe Valley, Peru, Journal afthe
Steward Anthropological Society, 23 (1-2), 269-286.
Villar Cordova, P. E.
1982 Las culturas prehispimicas del departamento de Lima, 2da. edici6n, Atusparia, Lima.
[ 1935]
422 ROMMEL ANGELES Y DENISE POZZ[ESCOT
APENDICES
Apendice 1: Tapices excentricos wari de Huaca Malena
C6digol
forma!
Descripci6nJ Urdimbre cm
2
Trama cm
2
Colores de la
estadol
iconograffa algod6n blanco Lana poifcroma
trama
medidas
Fig. 12: Tipo 5 Bandas paralelas 16 urdimbres por 64 tram as por cm
2
Beige, rojo, celeste,
Pano completo en separadas por una cm
2
blanco, negro
tapiz excentrico. franja roja; disenos
Medidas: en seis paneles en
Altura: 125 centi cada lado, cada pa
metros nel con un perso
Ancho: 62 centime naje de perfil por
tros tando baculo
Observaciones:
Presenta remiendo
original (zurcido)
con hila rojo (evi-
dencia de uso)
Fig. 9a: Tipo 1
Paneles escalona- 16 urdimbres por 76 tramas por cm
2
Rojo vino, marr6n
Fragmento de uncu
dos con di senos
cm
2 oscuro, verde, ver-
en tapiz excentrico
repetitivos de dos de claro, blanco,
y dentado (dovetai-
personajes de per- beige, beige claro
led).
fil ricamente ata-
Medidas:
viados, uno frente
55 por 22 centime-
alotro
tros
Fig. 13:
Sobre fonda beige 14 urdimbres por Trama: 56 por cm
2
Beige, rojo, crema,
Boisa completa en
se desarrollan dise- cm
2
beige oscuro y ro-
tapiz excentrico.
nos de elementos sado
Medidas:
aislados que con-
Altura: 23 centime-
forman un perso-
tros
naje de perfil por-
Ancho: 18.5 cent i-
tando baculo y con
metros
alas.
Observaciones:
Presenta borde con
bordado en hilos ce-
lestes, verde y rojo.
Probablemente se
trata de un pano re-
cortado y reutiliza-
do como bolsa. Bol-
sas de este estilo no
han sido reportadas
con anterioridad
A pendice 2: Bandas de tapiz con apendice cuadrangular (Wari provincial)
C6digol
Descripci6n/ Urdimbre cm
2
Trama cm
2
Colores de la
forma!
estadol
iconograffa algod6n blanco Lana polfcroma trama
medidas
Fig.15A:
Personaje de per-
10 urdimbres por 34 tramas por cm
2
Rojo, rosado, beige,
Banda de tapiz con
fil geometrizado
cm
2
verde, celeste, azul,
apendice. Tapiz con
portando baculo.
marr6n
variantes, ranurado,
Posici6n contra-
excentrico y delinea-
puesta uno del
do.
otro
Apendice cuadran-
gular hacia el borde
de la urdimbre.
Fragmento.
Medidas:
Largo:
30 centfmetros
(incompleto)
Ancho:
8,5 centfmetros
Fig. 16:
Diseiios geometri- 14 urdimbres por
27 tramas por cm
2
Rojo, rosado, bei-
Fragmento de banda
zados de felinos cm
2
ge, verde, celeste,
en tapiz excentrico.
estilizados sobre azul, marr6n
Medidas:
fondo rojo, en po-
Ancho original:
sici6n contrapues-
10 centfmetros
ta uno del otro
Apendice 3: Tapices ranurados (kelim) con iconografia wari
C6digol
Descripci6n/
Urdimbre cm
2
Trama cm
2
Colores de la
forma!
estadol
iconograffa
algod6n blanco Lana poifcroma trama
medidas
Tumba 1 Diseiios zoomor- 10 urdimbres por 35 tramas por cm
2
Rojo, marr6n oscu-
Fardo funerario fe- fos estilizados y cm
2
ro, celeste, rosado,
meninol Cinta polf- geometricos de es- beige
croma completa. tilo Wari sobre
Medidas: fonda rojo.
Largo:
65,5 centfmetros
Ancho:
2,5 centfmetros
Apendice 4: Tapices con iconografia del dios de los baculos con rasgos norlenos
C6digol
formal
Descripcionl
Urdimbre cm'
Trama cm
2
Colores de la
estadol
iconografia Lana polfcroma trama
medidas
Fig. 19 Personaje antro- Un grupo de ur-
Rojo, blanco, verde,
Fragmento de IIIlCIi. pomorfo en posi- dimbres es de algo-
negro
Fabricado en panos cion frontal. por- don tenido de co-
unidos por costura tan do baculo sobre lor naranja
simple. fondo rojo
Fig. 18 Personaje wari en II urdi mbres por 26 tramas por cm' Rojo, celeste, ver-
Fragmenlo de UIlCIi. posicion de perfil em:! de, negro
Fabricado en pallos portando baculo,
unidos por costura sobre fondo rojo.
simple. Los personajes
Tccnica: tapi z ranu- son contrapues-
rado. enlazado y re- lOS. EI rostro guar-
forzado da relacion con
rasgos nortenos
Apendice 5: Bandas de lapiz, probable lradicion norlena
C6digol
Descri pcionl Trama cm
2
Col ores de la
formal Urdimbre cm'
estadol
iconografia Lana polfcroma trama
medidas
(Angcles- Pozzi- Paneles con disc- 14 urdimbres por 70 tramas por cm' Rojo, turquesa.
ESC012000)
no de personaje en
em::!
ocre, amarillo. ver-
Fragmcnto dc banda posicion de perfi I de, blanco, marron
en tapiz exccnlrico y
portando ovil lo. oscuro
ranurado
L1eva un tocado
Mcdidas:
ricamcnte atavia-
Largo:
do. Icollografia re-
57 ccnlfmctros lacionada ala tra-
Ancho (original):
dicion Lambayeque
10 ccntfmclros
Fig.21 Tres panelcs y dos Rojo. negro, vcrde.
T 68 cl franjas horizonta- beige
Banda dc lapiz raml- les entre los pane-
rado les. Diseno ccntral
Mcdidas: en cada pancl en
Largo: forma romboidal.
50 centfmclros con cabezas dc
Ancho: raya. y cn los cua-
I I celllfmctros tro exlremos disc-
nos de aves esti li -
zadas
BOLETiN DE ARQUEOLOoiA puep, N.o 4, 2000, 425-447
LOS WARI EN SU CONTEXTO LOCAL:
NASCA Y SONDONDO
Katharina J. Schreiber*
Resumen
Este trabajo ofrece datos provenientes del valle de Sondondo, provincia de Lucanas, Ayacucho, y de
Nasca, de la costa sur, e intenta elucidar la naturaleza de la ocupacion wari en cada una de estas regiones. En
el Horizonte Medio 1 B, en el caso de Sondondo, se establecio un sitio de grandes dimensiones, Jincamocco,
mientras que en el resto del Horizonte Medio se construyeron tres sitios adicionales, andenes, y se reubicaron
pueblos locales. En el caso de Nasca, se establecio el sitio de Pacheco y otro menor llamado Patayara; en el
valle superior hab[a dos pequenos cementerios wari con tumbas sobre el suelo. Al parecer, se controlaba el
acceso a las Terrazas agricolas y el sistema po[(tico local sufrio una reestructuracion importante. Se comparan
las dos regiones sobre la base de la reorganizacion po[(tica y economica asociada con la presencia wari. Se
sugiere que la investigacion realizada hasta lafecha indica que la expansion warifue unfenomeno en gran
parte politico, con importantes elementos tanto en la esfera economica como en la religiosa.
Abstract
THE WARI IN THEIR LOCAL CONTEXT: NASCA AND SONDONDO
This paper presents archaeological data from the Sondondo valley (provincia Lucanas, Ayacucho),
and the Nasca region of the south coast of Peru, and attempts to elucidate the nature of the Wari occupation
each region. In the case of Sondondo, a large Wari site, Jincamocco, was established in MH lB. During the
remainder of the Middle Horizon, three additional sites were built, agricultural terracing was constructed, and
local villages were relocated. In the case of Nasca, the site of Pacheco was established, as well as a small site
at Pataraya; we also find two small Wari cemeteries with above-ground tombs in the upper valley. It appears
that agricultural terraces were co-opted, and the local political system underwent a major reorganization. The
two regions are compared on the basis of political and economic reorganization associated with the Wari
presence. It is suggested that research to date indicates that the expansion of Wari was a largely political
phenomenon, with strong elements of both the economic and religious spheres.
Introduccion
En este trabajo se presentanin datos arqueologicos provenientes del valle de Sondondo
(antes lIamado Carhuarazo), provincia de Lucanas, Ayacucho, as) como de la region de Nasca, en la
costa sur (Fig. 1). Esta discus ion no se limitani a los datos relativos a los yacimientos y artefactos
wari, sino que tambien se hablani de la cultura local y del medioambiente en el que se encontraban
los restos wari, ya que resulta imprescindible situar la cultura Wari en su contexto local para poder
evaluar distintos model os basicos que expliquen su naturaleza. AI estudiar los efectos de esta
ocupacion en las regiones provinciales, se puede entender parte de la motivacion subyacente a la
expansion y, mas aun, en algunas ocasiones, hasta discernir cambios en la ocupacion de una
provincia, 10 que podrfa proveer informacion acerca de cambios en las motivaciones wari a 10 largo
del Horizonte Medio.
* University of California, Santa Barbara, Department of Anthropology. e-mail: schreibk@sscfucsb.edu
426 KATHERINE J. SCHREIBER
LIMA
CUZCO
AREQUIPA
KJS 2000
Fig. 1. Mapa del sur del Peru, con la indicaci6n de las zonas investigadas.
En primer lugar, se discutini, de manera breve, los cuatro niveles de analisis de aproximacion
al Horizonte Medio de la region central de los Andes. Tambien se contrastaran las diferentes
aproximaciones que se siguen en el nucieo versus las de las regiones provinciales (Fig. 2).1 La
investigacion general que se ha llevado a cabo sobre los wari, junto con los estudios realizados en
la region de Huamanga, provee de una buena idea acerca de su cultura material. Al nivel de los
artefactos, distintos estudios, tales como los realizados por Menzel (1964, 1968a, 1968b, 1977),
Knobloch (1983, 2000, este numero), Cook (1983, 1985, 1994,2001, este numero), Glowacki (este
numero) y otros, han logrado definir una cronologia ceramica wari para el Horizonte Medio, asi como
ofrecer informacion para poder tener una idea de quienes eran los wari sobre la base del estudio de
su iconografia. Al nivel de las evidencias, la investigacion realizada sobre el nucieo es bastante
limitada, pero pod ria servir para abordar aspectos de la arquitectura de la capital y de los sitios
perifericos, las tumbas, los patrones de enterramiento, los caminos y las evidencias agricolas. Las
of rend as encontradas por Tello en Conchopata (Cook 1987), junto con las investigaciones mas
recientes realizadas en el sitio (cf. Cook, Isbell, este numero) aportan mas luz sobre esta tradicion en
el nucieo.
Se llevaron a cabo diversas excavaciones en yacimientos como Wari (Benavides 1979, 1991;
Bennett 1953, 1954; Bragayrac 1991; Brewster-Wray 1983; Gonzalez Carre 1981; Gonzalez Carre et al.
1996; Gonzalez Carre y Bragayrac 1986; Isbell et al. 1991; Tello 1970), Aqo Wayqo (Cabrera Romero
1996; Ochatoma 1989), Nawimpuquio (cf. Leoni, este numero), Azangaro (Anders 1986, 1989a, 1989b,
LOS WARl EN SU CONTEXTO LOCAL: NASCA Y SONDONDO 427
I Niveles de Analisis I
\NUCLEOWARI! IPROVINCIAS!
Cronologfa HM
Estudios iconograficos
Arquitectura nuclear,
tumbas, of rend as , caminos,
rasgos agrfcolas, etc.
Excavaciones en Wari ,
y en otros sitios nucleares
Prospeccion del valle Ayacucho,
Cambios entre PITemp y HM
ARTEFACTOS
Secuencias locales
Correlacion con secuenciaWari
Arquitectura provincial,
tumbas, of rend as , caminos,
rasgos agrfcolas, etc.
Excavaciones en sitios Wari,
y en sitios locales del HM
Prospeccion regional, cambios
correlacionados con Wari
Fig. 2. Niveles de analisis en el estudio arqueologico de La cultura Wari.
1991), Jargampata (Isbell 1977), Marayniyoq (Valdez et aI., este numero). Estas investigaciones
ofrecen informaci6n acerca del centro urbano y de las actividades que se realizaban tanto allf como
en sus alrededores. Los artefactos provenientes de estos sitios podrfan servir para compararlos con
los de los provinciales. Por ultimo, a nivel de la regi6n, un estudio intensivo del area puede aportar
informaci6n acerca de las redes de asentamiento urbano y de las relaciones existentes entre los wari
y los pueblos de los alrededores . Los estudios llevados a cabo en la decada de los sesenta por
McNeish y otros (Benavides 1978) han servido para ubicar la mayor parte de los sitios importantes
de la regi6n, aunque sigue siendo necesario llevar a cabo un mayor numero de investigaciones con
el fin de completar la imagen general con sitios mas pequeiios, rasgos, etc.
La manera de abordar la investigaci6n en las provincias es ligeramente diferente. En estas
regiones, los wari se constituyen como un elemento intrusivo y extranjero, de modo que hay que
tener en cuenta la relaci6n entre esta cultura y las preexistentes. Por 10 tanto, es preciso definir las
secuencias cronol6gicas locales, asf como identificar los estilos intrusivos wari 0 sus copias lo-
cales. Estas evidencias tienen que correlacionarse con las secuencias del nucIeo para poder fechar
las fases en las que estaba presente la cultura Wari 0 su influencia. A nivel de las evidencias
culturales especfficas de los wari, existen muchas investigaciones en provincias; de hecho, la primera
definici6n del estilo de la arquitectura wari se hizo sobre la base de sitios provinciales (Rowe et al.
1950; Schreiber 1978; Spickard 1983; Williams y Pineda 1985). La existencia de redes de caminos wari
probablemente resulta mas clara en las provincias que en el nucIeo (Lumbreras 1974; Schreiber 1984,
1991a). Las formas intrusivas de tumbas y los cambios en los patrones locales de enterramiento
relacionados con su expansi6n pueden verse muy claramente en provincias, y un reciente trabajo de
Cook (2000) ha demostrado que los templos con planta en forma de D estan ampliamente distribuidos
en las provincias, igual que en Wari . La introducci6n de andenes tambien se ha relacionado con su
presencia wari (Schreiber 1987a, 1992).
Enfoques regionales en las provincias
I identificar artefactos wari I I "Influencia" wari I
I identificar un sitio wari I
I "Ocupaci6n" wari I
I Ubicar varios sitios __ ..... Especular sobre relaciones
. - entre Wari y cultura local
I Realizar un catastro de sitios I--..... Documentar patrones de
asentamiento y cambios
Realizar prospecci6n intensiva
con contexto natural y cultural
modelos polfticos,
econ6micos e ideol6gicos
Fig. 3. Enfoques regionales en las provincias en el estudio arqueol6gico de la cultura Wari.
A nivel del sitio, igual que en el caso de los artefactos, la investigacion provincial se ocupa
de dos culturas: la local y la extranjera. Hasta la fecha, la mayorfa de los sitios provinciales excavados
han sido centros provinciales; tal es el caso de Pikillaqta (McEwan 1983, 1987, 1989, 1991, 1996,2000;
Sanders 1973), Viracochapampa (McCown 1945; Topic 1986, 1991), Jincamocco (Schreiber 1978,
1991b, 1992), Honcopampa (Isbell 1989, 1991), Cerro Baul (Lumbreras, et al. 1982; Moseley et al.
1991; Watanabe 1984), etc. En cambio, se necesita la parte recfproca de este nivel del ana!isis:
excavaciones en sitios locales del Horizonte Medio. Por ultimo, se han hecho algunos estudios
regionales intensivos en diversos lugares dentro de la esfera wari. Estos estudios de prospeccion,
cuyo nivel de amilisis es la region, proporcionan datos sobre la organizacion local antes de la
lIegada de los wari y los cambios que esta sufrio con esa ocupacion. Solo mediante el estudio de los
restos wari en su contexto local se podra entender quienes eran y porque se expandieron, se estudianin
los efectos y se lIegaran a percibir las motivaciones. Al estudiar los cambios sufridos en el transcurso
de la ocupacion wari durante el Horizonte Medio, se podra comprender mejor los cambios que hubo
en sus estrategias y en las motivaciones wari.
En cuanto a la investigacion que se lIeva a cabo, se nota que las aproximaciones regionales
han progresado mucho mas alia del reconocimiento inicial de los wari como una cultura expansionista
(Rowe et al. 1950; Lumbreras 1960, 1975, 1980; Schreiber 2000). Antes, la mera presencia de artefactos
wari se interpretaba como influencia wari (Fig. 3) y la presencia de un sitio provincial wari era
indicativa de una ocupacion wari. En algunas areas se pueden reconocer varios sitios importantes
tanto locales como wari y, en estos casos, los wari se enfrentaron a otra cultura. Mas recientemente,
en parte debido a la necesidad de proteccion de los recursos culturales durante un periodo de
desarrollo y de expansion economica, se emplea la aproximacion del tipo catastro en el sentido
de proveer una !ista completa de los sitios localizados en una region limitada. Por ultimo, se dis-
LOS WARl EN SU CONTEXTO LOCAL: NASCA Y SONDONDO 429
Fig. 4. Vista del sitio de Jincamocco. Allado, el pueblo moderno de Cabana Sur.
pone de los estudios de prospeccion enfocados a cubrir regiones mas amplias y que va mas alia de
una mera lista de sitios y de sus atributos basicos. Los estudios de prospeccion intensivos tam-
bien incIuyen analisis detail ados del medioambiente y se orientan hacia la interpretacion de los
patrones de asentamiento, de las relaciones que existen entre sitios pertenecientes a un mismo periodo
y del cambio de esas relaciones a 10 largo del tiempo. Este ultimo tipo de investigacion es el que la
autora ha intentado llevar a cabo tanto en el pequeno valle de Sondondo como en la region mas amplia
de Nasca.
EI valle de Sondondo
EI pequeno valle de Sondondo, antes llamado Carhuarazo, se ubica en la provincia de
Lucanas, al sur de Ayacucho. A diferencia de Wari, esta situado en el drenaje del Pampas, en vez del
Mantaro y se requiere entre cuatro a seis dfas de viaje a pie para llegar a el. Durante el Periodo
Intermedio Temprano no habfa relacion entre las tradiciones culturales de Sondondo y la tradicion
Huarpa de la region Huamanga, de modo que, en el Horizonte Medio, Wari aparece en este valle
como un elemento intrusivo y extranjero.
Durante 1976 Y 1977, la autora excavo el complejo de Jincamocco, un sitio provincial wari
que comprende un recinto rectangular tfpico que cubre unas 3,5 hectareas (Schreiber 1978). Se
construyo durante el Horizonte Medio IB yen la fase 2 se expandio hasta cubrir unas 15 hectareas
(Fig. 4). Las excavaciones realizadas senalan la presencia de una mayor poblacion residente y los
conjuntos ceramicos de los niveles Horizonte Medio estan constituidos en un 90% por estilos
locales y solo en un 10% por estilos wari. La arquitectura (Fig. 5) y los conjuntos de artefactos
indican que se trata de un sitio administrativo que funcionaba como una capital poiftica wari en esta
region. Al final de este proyecto, sin embargo, solo se habfa averiguado que hacfan los wari en este
lugar, pero no se sabfa casi nada de 10 que estaban haciendo en la region 0 cuales eran sus relaciones
con la poblacion local. Por ello. la autora llevo a cabo un estudio intensivo de prospeccion de 120
km
2
en la parte central del valle en 1981 (Schreiber 1987a, 1992. 1999). Quedan por investigar dos
tributarios . el Andamarca y el Chipao. Durante la prospeccion de esta area se identificaron otros tres
430 KATHERINE 1. SCHREIBER
\
\
\
\
\
N
1 km
Fig. 5. Ubicacion del sitio de Jincamocco.
sitios con presencia de arquitectura wari. Dos de ellos probablemente servfan para organizar y
controlar la producci6n de mafz, y pueden haber fungido como almacenes tambien. EI tercero
posiblemente control6 el acceso hacia dentro y fuera del valle desde el norte; se encuentra adyacente
a una fuente de obsidian a explotada por los wari (Burger et al. 1998). A este ultimo sitio se accede por
un camino principal prehispanico que la autora ha interpretado como camino wari y que servfa para
conectar el valle con Wari, al norte, y con Nasca, al suroeste (Schreiber 1984, 1991a). Se encontraron
tum bas con losas de piedra de estilo Wari cerca de uno de los sitios pequenos, pero no se ubicaron
templos en forma de D en el valle, 10 que puede relacionarse con el hecho que estas construcciones
aun no se habfan definido cuando se realiz6 el proyecto.
El anal isis del patr6n de asentamiento permite tener una mejor comprensi6n de la ocupaci6n
wari. Antes de su llegada (Fig. 6), la poblaci6n local se concentraba en unos pocos pueblos pequenos,
situados entre los 3300 y los 3800 metros sobre el nivel del mar. No existen evidencias de una
centralizaci6n poiftica 0 de una elite bien definida. Durante la ocupaci6n wari (Fig. 7), el valle se
LOS WARI EN SU CONTEXTO LOCAL: NASCA Y SONDONDO 431
Periodo Intermedio Temprano
pueblo
o aldea
cquidistancia 200 m
E"":i F:3
o I 2 3
KS 2000
Fig. 6. Patron de asentamiento del valle de Sondondo. Periodo Intermedio Temprano.
centralizo polfticamente mediante el establecimiento de Jincamocco y varios pueblos locales se
trasladaron a nuevas localidades, situadas a una menor altitud. Varias Ifneas de evidencia indican
que una gran parte de los andenes se construyeron durante la etapa de ocupacion wari y que una
razon por la que la gente se traslado a zonas mas bajas podrfa haber sido el hecho de que as! eran
capaces de cultivar mafz en estos nuevos andenes (Fig. 8) . De este modo, la ocupacion wari en
432
Horizonte Medio
pueblo
yacimiento Wari
o aldea
] pequeno sitio Wari
........
. camino
o 1 2 3
hacia Lucanas
y Nasca
KJS 2000
KATHERINE J . SCHREIBER
....
... : hacfa Wari
Fig. 7. Patron de asentamiento del valle de Sondondo, epocas 1 y 2 del Horizonte Medio.
Sondondo incluye elementos de control tanto poiftico como economico, es decir, control de la
poblacion y control de la produccion de recursos y del consumo. Hasta existe un cambio en el
enfasis: la ocupacion wari inicial durante el Horizonte Medio IB se centraba mas en la centralizacion
poiftica y en el control poblacional. Durante el Horizonte Medio 2, Jincamocco se expandi6, se
establecieron nuevos sitios adyacentes a zonas agrfcolas adecuadas para el cultivo del mafz y los
intereses economicos pasaron a tener una importancia mayor.
Harizante Media - Recursas

pueblo
Jincamocco
0 aldea
EEl
-----
[J] andenes
E=-t E""3
0 1 2 3
KS 2000
Fig. 8. Recursos economicos explotados durante las epocas 1 y 2 del Harizonte Media.
Nasca
Nasca es un escenario muy diferente. Es una region mucho mas extendida, con una cultura
material mas compleja que la de Sondondo. Mas aun, la definicion de los estilos ceramicos wari por
Menzel (\964) se baso en parte en las colecciones de Nasca e lea. Varios de los estilos wari, como
Nasca 9 y Atarco, tienen un origen claramente situado en la costa sur. Cuando se hizo imposible
PROYECTO NASCA SUR
KJS 2000
limites de prospeccion
1986-1996
zona de
puquios
500
curvas de
equidistancial = 500 m
o 5
Fig. 9. Zonas de investigaci6n en los valles del sur del drenaje del rio Grande, Nasca.
seguir con el trabajo de campo en Ayacucho en la dec ada de los ochenta, la autora cambi6 su foco
de interes a Nasca. A rafz de la experiencia de los trabajos en Sondondo, la unica manera de iniciar
una aproximacion a los wari era lIevar a cabo una prospecci6n regional intensiva (Schreiber 1999),
con el fin de reconstruir la organizaci6n polftica y econ6mica en Nasca antes de su Ilegada, para
luego poder estudiar si ocurrio algun cambio durante el Horizonte Medio. S610 asf se podrfa empezar
a en tender el contexto en el que se encontraba la cultura Wari y discernir sus motivaciones, teniendo
en cuenta los cambios relacionados con su presencia. Ya que Nasca es una zona mas amplia, este
estudio de prospeccion lIevo mas tiempo. Junto con estudiantes de la Universidad de California en
Santa Barbara y colegas y estudiantes peruanos, en particular Johny Isla, codirector del proyecto
desde 1994, se estudiaron los valles de Nasca a partir de 1986. Asf se reconocieron Aja y Tierras
Blancas, Taruga y Las Trancas, desde cerca de su confluencia hasta una elevacion de 1200 a 1600
metros sobre el nivel del mar, 10 que representa una distancia de mas de 60 kilometros en tres de los
cuatro valles (Fig. 9) . Actualmente se han ubicado casi todos los sitios arqueologicos dentro de un
area de 1500 km
2
y se han realizado diferentes estudios del medioambiente y de la hidrologfa de la
mitad sur de la region Nasca (Schreiber 1987b, 1990, 1991c; Schreiber e Isla 1995, 1997). Otros
investigadores han lIevado a cabo proyectos de prospeccion en otras partes de la region (Fig. 10),
como Silverman (1993a, b) en Ingenio, Browne y Baraybar en Palpa y rfo Grande (Browne y Baraybar
1988), Isla en Santa Cruz, Proulx en el valle inferior, Carmichael (1991) a 10 largo de la costa y, mas
recientemente, Isla y Reindel en Palpa (Reindel e Isla 1999).
Uno de los yacimientos wari importantes en Nasca, Pacheco, ya era conocido por las
excavaciones lIevadas a cabo por Tello y otros que revelaron la existencia de un importante deposito
de of rend as en el sitio (Menzel 1964). Lamentablemente, se ignora las caracterfsticas de las otras
partes del sitio, el cual, en la actualidad, se encuentra casi destruido. Los dibujos realizados por
Aja
Las Trancas
50 km
Fig. 10. Cuellca del rio Grande. Nasca.
r- I
1
-
- --------------
I I
'-=
________ w
'- '---
I
i i i i
I
i i i i
I
0 5 10m
Norte
J
r
Fig. 11. Plano del recinto wari en Pataraya.
Olson sugieren la presencia de arquitectura de estilo wari y hay una serie de viejas fotograffas
aereas que muestran vestigios de la existencia de grandes recintos rectangulares . John Rowe
(comunicacion personal) y Dorothy Menzel visitaron el sitio en 1958 y encontraron restos esparcidos
a 10 largo de un area de casi 10 hectareas. En 1990, la autora y los que la acompafiaron lograron
localizar restos de paredes de piedra formando unidades rectiifneas, ubicados bajo una arboleda
(Schreiber 1991c). En 1993, esas paredes fueron destruidas por un bulldozer que arranco los arboles,
pero, sobre la base de los datos recuperados, puede sugerirse que el sitio quiza haya servido como
un importante centro administrativo durante las epocas 1 y 2 del Horizonte Medio antes de ser
abandonado y antes de que se hiciera el deposito de of rend as. En las recolecciones de superficie en
1990 se recuperaron fragmentos de diferentes estilos wari como Nasca 9, Chakipampa, Robles Moqo,
posiblemente Vifiaque, asf como el estilo local Loro (Nasca 8).
En este punto hay que plantear un problema que solo se resolvera con una investigacion
adicional. Menzel atribuyo el estilo Robles Moqo al Horizonte Medio 1, pero existen ahora evidencias
en Conchopata que sugieren que los estilos Robles Moqo y Conchopata pueden pertenecer a una
parte tardfa de la secuencia wari. Si este es el caso, la ocupacion de Pacheco abarcarfa los periodos
Horizonte Medio IB y Horizonte Medio 2. Significarfa ademas que la influencia Tiwanaku sobre los
estilos wari aparece tarde en la secuencia y, no temprano, como se ha sostenido.
Entre los mas de 1000 sitios registrados en la region sur de Nasca, uno de ellos es un sitio
de tfpica arquitectura wari. En 1996, se descubrio el reducido yacimiento de Pataraya, a una altitud de
1200 metros en la parte superior del valle de Tierras B1ancas (Schreiber 1999; Schreiber e Isla 1997).
Se encontraron pocos artefactos en superficie, pero los simples disefios geometricos parecen
corresponder al estilo Vifiaque del Horizonte Medio 2. Sin embargo, el caracter wari de la arquitectura
no presenta dudas (Fig. 11). EI sitio es muy pequefio y su nucleo es un recinto wari con cuatro
grupos de patios asociados ados cuartos mas grandes. Adyacente al recinto hay una serie de
alrededor de 15 casas circulares (Fig. 12); su arquitectura y la ceramica asociada las caracterizan
como un lugar de ocupacion de pobladores serranos de zonas mas altas de la provincia de Lucanas,
iquiza hasta podrfa tratarse del valle de Sondondo!
EI sitio se situa inmediatamente adyacente al extrema inferior de una gran extension de
campos agrfcolas, bordeados por muros bajos de contencion (Fig. 13). Estos muros servfan en parte
para nivelar las tierras, pero, en general, parecen haber sido disefiados para recoger el agua de lluvia,
que es bastante exigua a esta altitud. Estos campos cubren los lados del valle y van desde los 1200
a los 1600 metros de altitud, 10 que corresponde exactamente a las alturas en las que puede cultivarse
coca en la region de Nasca. Varios sitios Nasca del Periodo Intermedio Temprano tambien se encuentran
asociados con esta extension de tierra, pero no existe una ocupacion de sitios locales del Horizonte
Medio. Parece que, en este caso, los wari se reservaron el uso de la tierra apta para el cultivo y
trasladaron a la poblacion local para que las tierras fueran cultivadas por una pequefia poblacion
de serranos. Con ello se presenta un interesante contraste con la situacion encontrada en
Sondondo, donde la poblacion local se acerc6 a las nuevas tierras agrfcolas. EI cultivo de coca
podrfa haber tenido un significado tan especial para los wari que no 10 dejaron a cargo de la gente local.
En los alrededores se encuentra una serie de tumbas semisubterraneas hechas con losas de
piedra. Este estilo es intrusivo al Nasca, 10 que concuerda con la ceramica asociada, la cual parece
pertenecer a la epoca wari . Solo se ubico otro sitio con tumbas de este tipo, en la parte superior del
valle Las Trancas. En resumen, en toda el area sur de la cultura Nasca solo existen dos sitios con
arquitectura wari y dos sitios con tumbas de estilo Wari, con 10 que se concluye que ihay mas sitios
wari en Sondondo que en Nasca!
Conviene un ultimo comentario sobre los estilos de ceramica wari que aparecen en la costa
sur. Pese a que Menzel crefa que el estilo Atarco caracterizaba al Horizonte Medio 2 en la costa sur,
438
">:I
c!'i'
......
!'->
'"tl
5"
;:,
c
1 0
~
o
0
I:\..
'"
'"tl
~ !:>
--- ~
i:i
Z
f5
~
'<:
!=>
...
0
en
0
3
./
--
-'
3 0
0'"
~ ~ O
J
0l.
/
KATHERINE J. SCHREIBER
/
0
/
0
00
l
0
0
0
0
0
0
/
/
.I
.I
.I
.I
.I
.I
/
/
/
.I
/
Fig. J 3. Vista del sitio de Pataraya.
en el mencionado estudio de prospeccion se encontraron menos de 10 fragmentos cenimicos de este
estilo, todos provenientes de cementerios del Horizonte Medio. Parece que toda la muestra de
Atarco que analizo Menzel vino de una sola tumba del sitio eponimo, y que el estilo se restringia
unicamente al contexto funerario y no a uno domestico 0 administrativo.
Se encontraron cam bios muy interesantes en los patrones de asentamiento local, pero para
entender completamente la situacion del Horizonte Medio, se tiene que volver al comienzo del
Periodo Intermedio Temprano y estudiar los cam bios que tuvieron lugar durante el periodo de la
cultura Nasca. Solo se comparani Nasca Temprano (fases 2 a 3 04) con Nasca Tardio (fases 6 y 7)
para seiialar un bosquejo general de los cambios culturales. Durante el Nasca Temprano (Fig. 14) la
gente vi via en pequeiias poblaciones dispersas a 10 largo de los valles superiores, en las laderas de
los Andes . Habia muy pocos asentamientos en los valles inferiores. Cahuachi, el gran centro cer-
emonial, estaba en su mayor apogeo en este tiempo (Silverman 1993b). El patron funerario se
caracteriza por individuos en posicion sentada y flexionada, enterrados en cementerios grandes
situados a cierta distancia de los sitios domesticos. En cambio, en el Nasca Tardio (Fig. 15) ya no
prevalecen los pequeiios pueblos, sino un numero menor de pueblos de mayor tamaiio. Habia cesado
la construccion en Cahuachi (Silverman 1993b), y se desarrollo el sistema de puquios para llevar
agua a los valles del sur de Nasca (Schreiber y Lancho 1988, 1995,2000). Parece que se trata de un
periodo marc ado por sequias en las tierras altas (Thompson et al. 1985), diversos conflictos y
guerras. Cuando los wari lIegaron a Nasca a finales del Nasca 7, la poblacion probablemente estaba
organizada en una serie de cacicazgos que compartian muchos elementos basicos de la cultura,
incluyendo estilos ceramicos y practicas de enterramiento.
La ocupacion wari se limit6 al valle de Nasca (Fig. 16), en el que se establecio Pacheco
durante el Horizonte Medio lB. Resulta interesante observar que hubo un descenso marcado de
poblacion en este valle durante este periodo, mientras que el valle de Las Trancas experimento un
incremento importante de poblacion y se establecio Huaca del Loro como capital politica local. Este
valle muestra una jerarquia compleja de asentamientos, hecho que sugiere la existencia de una
estructura politica bien organizada y centralizada. Tambien se encuentran sitios domesticos Loro en
440
Sitios de Nasca Temprano
_ complejo ceremonial
pueblo pequeno
o aldea
DJIIJ
terreno de
puquios
o
KJS 1997
KATHERINE J. SCHREIBER
Fig. 14. Patron de asentamiento de lasfases de Nasca Temprano (Periodo 1ntermedio Temprano 2-4).
Taruga y Nasca, pero su numero es mucho menor que en Trancas. Este movimiento de poblacion
hacia el sur, desde Nasca hacia Trancas, parece indicar un intento de distanciarse en 10 mas posible
de los wari.
De modo similar a 10 que se encontro en Sondondo, parece que los intereses economicos
fueron predominantes durante el Horizonte Medio 2, cuando los wari se establecieron en Pataraya y,
posiblemente, tomaron el control sobre la zona de cultivo de coca del valle superior.
La situacion en los valles del norte de Nasca es bastante diferente. En el valle de Ingenio,
Helaine Silverman no encontro ni un solo sitio perteneciente al Nasca Tardio, 10 que la llevo a
discutir que los wari llegaron a la costa sur en Nasca 5 (Silverman 1993b). Los datos de la autora
contradicen esta sugerencia. En los valles sur del drenaje Nasca existe abundante evidencia de
ocupacion durante Nasca 6 y 7, sin asociacion alguna con restos wari. Los artefactos wari siempre se
encuentran asociados con Loro (Nasca 8), el estilo ceramico local del Horizonte Medio.
Sobre la base de los diferentes estudios de prospeccion, se establece que los valles al norte
de Nasca fueron abandonados durante el Nasca Tardio. Este no fue el caso de lea, ni tampoco de los
valles mas septentrionales, 10 que conduce a las preguntas del porque y hacia donde se fueron. El
abandono de los valles pudo haber estado relacionado con un periodo de sequia muy severo, que
ocasiono la construccion de puquios en los valles del sur. Sin embargo, no hay evidencia de que se
diera un aumento drastico de poblacion ni en Ica ni en los valles del sur. Puede ser que se extinguieran
o que se dispersaran a regiones mas lejanas. Si se hubieran trasladado conjuntamente a otro lugar,
se esperaria encontrar evidencias de este movimiento en forma de cambios en el estilo de los artefactos
en la nueva region, incorporando tanto los diseiios como la tecnologia de la ceramica de estilo
Sitios de Nasca Tardio

pueblo grande

pueblo pequeno
0 aldea
OIIIJ
terre no de
puquios
0
Fig. /5. Patron de asentamiento de lasfases de Nasca TardIo (Periodo lntermedio Temprano 6-7).
Nasca. Tambien se esperarfa encontrar cambios en los estilos arquitectonicos y en los patrones de
asentamiento, reflejando la presencia de recien llegados. La unica cultura del Periodo Intermedio
Temprano que exhibe este tipo de cambios es la cultura Huarpa, de Huamanga, 10 que Ie convierte en
objeto prometedor para estudios en el futuro.
Resumen y conclusiones
A 10 largo de los ultimos 50 afios se ha visto un progreso significativo en los estudios sobre
los wari , mas alia de la investigaci6n acerca de templos y tumbas. Gracias a ello, y a la construccion
de secuencias cronol6gicas interregionales, se permite plantear nuevas cuestiones. Si se consideran
los diversos modelos propuestos para explicar la expansi6n de los rasgos culturales wari (Fig. 17) se
les puede dividir en tres c1ases generales: 1) modelos de control poiftico (control del pueblo), 2)
modelos de interacci6n econ6mica (comercio simple entre regiones 0 alguna medida de control
sobre la explotaci6n de recursos y la produccion de bienes) y 3) movimientos religiosos. Puesto que
existen diferentes enfoques al estudio de los wari, dirigidos a distintas c1ases de datos, a continuaci6n
se resumen estos elementos y se mostraran como apoyan a una u otra de las tres c1ases de model os
propuestos .
La presencia de artefactos wari en una region puede respaldar cualquiera de los modelos.
Por otra parte, la presencia de un sistema de caminos apoyarfa el modele poiftico 0 el economico. La
presencia de evidencias tales como los templos en forma de D, tumbas wari 0 cambios en los
patrones de enterramiento y los depositos de of rend as indican un fuerte elemento religioso e
ideologico en la expansion wari. La construccion de andenes puede apoyar tanto elmodelo politico
como el economico. La presencia de grandes estructuras administrativas, con una poblaci6nresidente
Sitios del Horizonte Medio 1-2

pueblo grande sitio ceremonial

pueblo pequeno
I) sito Wari grande
a
aldea
IlII sitio Wari pequen
mm
terreno de
puquios
KJS 1997
Fig. 16. Patron de asentamiento de las epocas 1 y 2 del Horizonte Medio.
y una variedad de funciones, es mas acorde con un modelo que enfatiza el control de la gente, un
modelo politico. Por ultimo, los cambios en los patrones de asentamiento local proporcionan otra
linea de evidencia. La ubicaci6n de la poblaci6n local para crear una jerarqufa polftica centralizada
respalda el extremo politico del espectro, mientras que la ubicaci6n de gente en zonas con nuevos
recursos apoya los modelos polftico y econ6mico.
Guste 0 no, cada uno de los datos recogidos puede interpretarse en funci6n de los diferentes
modelos wari. Pero, de este modo, tampoco se han recogido datos en el vacfo, sino que siempre se
tienen ideas acerca del posible significado de esos datos y siempre se les utiliza para derivar
interpretaciones. Una de las contribuciones mas importantes del movimiento procesual en arqueologfa
es el reconocimiento de que no resulta posible coleccionar absolutamente todos los datos disponibles,
de modo que aquellos que se recogen dependen de las ideas que se tienen cuando se inicia el
estudio. El proceso no consiste en recoger un grupo ingente de datos y en inventar una historia
sobre ellos. Al formular una serie de posibles modelos a priori antes de realizar el trabajo de campo,
se puede asegurar que se van a recoger datos que permitan evaluar estos modelos y, 10 que es mas
importante, ser explicitos acerca de la parcialidad y tener en cuenta de que no se cuenta con todos
los datos.
En este trabajo se ha tratado de presentar s610 tres clases muy generales de modelos. Sobre
la base de las investigaciones realizadas en Sondondo y Nasca, y tomando en cuenta 10 que se ha
encontrado en otras regiones, todas las evidencias que se tienen apuntan hacia un fuerte elemento
politico en la expansi6n wari, asociado con un incremento del control econ6mico y tambien con la
presencia de un fuerte componente ideol6gico. Lo que esta claro es que Wari no era simplemente un
movimiento religioso, ni tampoco puede explicarse como resultado de un simple comercio localla
LOS WARI EN SU CONTEXTO LOCAL: NASCA Y SONDONDO
Interpretando Wari
en su contexto local
I DATOS: I
Presencia de artefactos wari
Presencia de rasgos wari:
Caminos
Estructuras en forma de "0"
Tumbas, enterramientos
Ofrendas
Rasgos agrfcolas
Presencia de un sitio (recinto) Wari
Cambios en patrones de asentamiento:
Reubicaci6n en zonas productivas
Jerarqufa reorganizada 0 centralizada
Control
politico

\ MODELOS:\
Interacci6n
econ6mica

o
o
o

o

o
Movimiento
religioso

o

o
D
o
o
Fig. 17. Modelos de interpretacion apoyados por varias clases de restos de la cultura Wari.
443
presencia de elementos culturales wari a 10 largo y ancho de toda la parte central de los Andes.
Cuando se estudian los wari en su contexto local en las provincias, se observa que su expansion fue
una expansion polftica en la que tambien se incluyeron elementos tanto de la esfera economic a como
de la religiosa.
Notas
I Cabe sefialar aqui que este tipo de aproximacion al estudio de la cultura Wari tambien puede
aplicarse al estudio de la de Tiwanaku.
REFERENCIAS
Anders, M. B.
1986 Wari Experiments in Statecraft :A View from Azangaro, en: R. Matos, S. Turpin y H. Eling (eds.),
Andean Archaeology: Papers in Memory of Clifford Evans, 201-224, Monograph 27, Institute of
Archaeology, UCLA, Los Angeles.
1989a Azangaro: estructura y funci6n de un sitio planificado. Notas para el modelo Huari como estado
secular (primera parte), Boletln de Lima 64, 15-32, Lima.
1989b Evidence for the Dual Socio-Political Organization and Administrative Structure of the Wari State,
en: R. M. Czwarno, F. M. Meddens y A. Morgan (eds.), The Nature of Wari : A Reappraisal of the
Middle Horizon Period in Peru, 35-52, BAR International Series 525, Oxford.
a Centralized Secular State, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure:
Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 165-197, Dumbarton Oaks, Washing-
ton, D.C.
Benavides, M.
1978 Yacimientos arqueol6gicos en Ayacucho, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga,
Ayacucho.
1979 Notas sobre excavaciones en Cheqo Wasi , Investigaciones 2, 9-26, Universidad Nacional San Crist6-
bal de Huamanga, Ayacucho.
1991 Cheqo Wasi, Huari, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehis-
Bennett, W. C.
1954 Excavaciones en Wari, Ayacucho, Revista del Museo Nacional23, 198-221, Lima.
Bragayrac D., E.
1991 Archaeological Excavations in the Vegachayoq Moqo Sector of Huari en: W. H. Isbell y G. F. McEwan
(eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government,
Brewsler-Wray, C.
1983 Spatial Patterning and the Function of a Huari Architectural Compound, en: D. H. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past, 122-135, Cornell University Press, Ithaca.
Browne, D. M. Y J. P. Baraybar
1988 An Archaeological Reconaissance in the Province of Palpa, Department of Ica, Peru, en: N. J. Sanders
yO. de Bouillon (eds.), Recent Studies in Pre-columbian Archaeology, BAR International Series 421,
299-325, Oxford.
Burger, R. L., K. J. Schreiber, M. D. Glascock y J. Ccencho
1998 The Jampatilla Obsidian Source: Identifying the Geological Source of Pampas Type Obsidian Arti-
facts from Southern Peru, Andean Past 5, 203-224, Ithaca.
Cabrera,M.
1996 Unidades habitacionales, iconograffa y rituales en un poblado rural de la epoca Huari. tesis de licenciatura
inedita. Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Carmichael, P. H.
1991 Prehistoric Settlement of the Rio Grande Littoral Southern, Peru, informe entregado al Social Scien-
ces and Humanities Research Council of Canada.
Cook, A. G.
1983 Aspects of State Ideology in Huari and Tiwanaku Iconography: The Central Deity and the Sacrificer,
en: D. H. Sandweiss (ed.), Investigations of the Andean Past , 161-185, Cornell University Press,
Ithaca.
1985 The Politic-Religious Implications of the Huari Offering Tradition, Dialogo Andino 4, 203-222,
Tarapaca.
1987 The Middle Horizon Ceramic Offerings from Concho pat a, Nawpa Pacha 22-23, 49-90, Berkeley.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
2001 Huari D-Shaped Structures, Sacrificial Offerings and Divine Rulership, en: E. P. Benson y A. G.
Cook (eds.), Ritual Sacrifice in Ancient PeruWari Iconography, Mortuary Cults, and D-shaped Struc-
tures, University of Texas Press, Austin.
Gonzalez Carre, E.
1981 La antigua ciudad de Wari en Ayacucho, Boletfn de Lima 16-17-18,83-97, Lima.
Gonzalez Carre, E., E. Bragayraq, C. Vivanco, V. Tiesler y M. Lopez
1996 El Templo Mayor en la ciudad de Wari: estudios arqueol6gicos en Vegachayoq Moqo-Ayacucho,
Laboratorio de Arqueologia, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E. y E. Bragayrac D.
1986 EI Templo Mayor de Wari, Ayacucho, Boletin de Lima 8 (47), 9-20, Lima.
Isbell, W. H.
1977 The Rural Foundation for Urbanism: Economic and Stylistic Interaction between Rural and Urban
Communities in Eigth-Century Peru, University of Illinois Press, Urbana.
1989 Honcopampa: Was it a Huari Administrative Centre?, en: R. M. Czwarno, F. M. Meddens y A.
Morgan (eds.), The Nature of Wari : A Reappraisal of the Middle Horizon Period in Peru, BAR
International Series 525, 98-114, Oxford.
1991 Honcopampa, Expedition 33 (3), 27-36, Philadelphia.
Isbell, W. H., C. Brewster-Wray y L. E. Spickard
1991 Architecture and Spatial Organization at Huari, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari
Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 19-53,
Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Knobloch, P. J.
1983 A Study of Andean Huari Ceramics from the Early Intermediate Period to the Middle Horizon Epoch
I, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University at New York, Binghamton.
2000 Wari Ritual Power at Conchopata: An Interpretation of Anadenanthera colubrina Iconography, Latin
American Antiquity II (4),387-402, Washington, D.C.
Lumbreras, L. G.
1960 La cultura de Wari, Ayacucho, Etnologia y A rqueologia I (1), 130-227, Instituto de Etnologia y Ar-
queologfa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1974 The Peoples and Cultures of Ancient Peru, Smithsonian Institution Press, Washington, D.C.
1975 Las fundaciones de Huamanga. Hacia una prehistoria de Ayacucho, Nueva Educaci6n, Lima.
1980 El imperio Wari, Historia del Peru, tomo 2,11-91, Juan Mejia Baca, Barcelona.
Lumbreras, L. G., E. Mujica y R. Vera
1982 Cerro Baul: un enclave wari en territorio Tiwanaku, Gaceta Arqueol6gica Andina I (2),4-5.
McCown, T. D.
1945 Pre-incaic Huamachuco: Survey and Excavations in the Northern Sierra of Peru, University of Cali-
fornia Publications in American Archaeology and Ethnology 39 (2), 223-400, Berkeley.
McEwan, G. F.
1983 Investigaciones en Pikillacta, Cuzco, Gaceta Arqueol6gica Andina 2 (8), 4-5, Lima.
1987 The Middle Horizon in the Valley of Cuzco, Peru: The Impact of the Wari Occupation of the Lucre
Basin, BAR International Series 372, Oxford.
1989 The Wari Empire in the Southern Peruvian Highlands: A View from the Provinces, en: R. M. Czwamo,
F. M. Meddens y A. Morgan (eds.), The Nature of Wari: A Reappraisal of the Middle Horizon
Period in Peru. BAR International Series 525, 53-71 , Oxford.
1996 Archaeological Investigations at Pikillacta, a Wari Site in Peru, Journal of Field Archaeology 23 (2),
169-186.
e.p. Pikillacta, University of Iowa Press, Iowa City.
Menzel, D.
1968a La cultura Wari. Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, Compafiia de Seguros y Reaseguros Pe-
ruano-Suiza, Lima.
1968b New Data on the Huari Empire in Middle Horizon Epoch 2A, Nawpa Pacha 6, 47-114; Berkeley.
Moseley, M. E ~ R. A. Feldman, P. S. Goldstein y L. Watanabe
1991 Colonies and Conquest: Tiahuanaco and Huari in Moquegua, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.),
140. Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
Ochatoma, J.
1989 Aqowayqo: un poblado rural de La epoca Wari , CONCYTEC, Lima.
Reindel, M., J. Isla y K. Koschmieder
1999 Vorspanische Siedlungen und Bodenzeichnungen in Palpa, Slid-Peru, Beitriige zur Allgemeinen und
Vergleichenden ArchiioLogie 19, 313-381, Mainz.
Rowe, J. H., D. Collier y G. R. Willey
1950 Reconnaissance Notes on the Site of Huari, near Ayacucho, Peru, American Antiquity 16 (2), 120-
137, Salt Lake City.
Sanders, W. T.
1973 The Significance of Pikillakta in Andean Culture History, Occasional Papers in AnthropoLogy 8, 380-
428. Pennsilvania State University, University Park.
Schreiber, K. J.
1978 Planned Architecture of Middle Horizon Peru: Implications for Social and Political Organization.
tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, State University at New York, Binghamton.
1984 Prehistoric Roads in the Carhuarazo Valley, Peru en: A. Kendall (ed.), Current Archaeological Projects
in the Central Andes: Some Approaches and Results, BAR Intermational Series 210, 75-94, Oxford.
1987a Conquest and Consolidation: A Comparison of the Wari and Inka Occupations of a Highland Peru-
vian Valley, American Antiquity 52 (2), 266-284, Washington, D.C.
1987b Proyecto arqueol6gico Los Pukios de Nasca, informe presentado al Instituto Nacional ~ e Cultura,
Lima.
1990 Proyecto Nasca Sur 1989, informe presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima.
1991a The Association between Roads and Polities: Evidence for Wari Roads in Peru, en: C. D. Trombold
(ed.), Ancient Road Networks and Setttiement Hierarchies in the New World, 243-252. Cambridge
University Press, Cambridge.
1991 b Jincamocco: A Huari Administrati ve Center in the South Central Highlands of Peru, en: W. H. Isbell
y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric MonumentaL Architecture and
State Government, \99-213, Dumbarton Oaks, Washington, D.C.
1991c Proyecto Nasca Sur 1990, informe presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima.
1999 Regional Approaches to the Study of Prehistoric Empires: Examples from Ayacucho and Nasca, en:
B. R. Billman y G. M. Feinman (eds.), Settlement Pattern Studies in the Americas: Fifty Years since
Viru, 160-171, Smithsonian Institution Press, Washington, D.C.
2000 The Wari Empire of Middle Horizon Peru: The Epistemological Challenge of Documenting an Em-
pire with Documentary Evidence, en: S. E. Alcock, T. N. D' Altroy, K. D. Morrison y C. M. Sinopoli
(eds.), Empires, Cambridge University Press, Cambridge.
Schreiber, K. J. y J. Isla
1995 Proyecto Nasca Sur 1994: excavaciones en Taruga, informe presentado al Instituto Nacional de
Cultura, Lima.
1997 Proyecto Nasca Sur 1996, in forme presentado al Instituto Nacional de Cultura, Lima.
Schreiber, K. J. y J. Lancho
1988 Los puquios de Nasca: un sistema de galerias filtrantes, Boletin de Lima 59, 5\-62, Lima.
1995 The Puquios of Nasca, Latin American Antiquity 6 (3), 229-254, Washington, D.C.
e.p. Los puquios de Nasca y 1a reorganizaci6n de 1a cultura Nasca durante la fase 5 del Periodo Intermedio
Temprano, para publicarse en Revista del Museo Regional de Ica.
Silverman, H.
1993a Cahuachi in the Ancient Nasca World, University of Iowa Press, Iowa City.
1993b Patrones de asentamiento en el valle de Ingenio, cuenca del rio Grande de Nasca: una propuesta
preliminar, Gaceta Arqueol6gica Andina 7 (23), 103-124, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gi-
cos, Lima.
Spickard, L.
1983 The Development of Huari Administrative Architecture, en: D. H. Sandweiss (ed.), Investigations of
the Andean Past, 136-160, Cornell University Press, Ithaca.
Tello, J. C.
1970 Las ruinas de Huari, en: R. Ravines (ed.), 100 aiios de arqueolog[a en el Peru: Fuentes e investigaciones
para la historia del Peru, 519-525, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
Thompson, L., E. Moseley-Thompson y B. Morales
1985 A 1500-Year Record of Tropical Precipitation in Ice Cores from the Quelccaya Ice Cap, Peru, Science
229, 971-973.
Topic,J. R.
1986 A Sequence of Monumental Architecture from Huamachuco, en: D. H. Sandweiss y D. P. Kvietok
(eds.), Perspectives on Andean Prehistory and Protohistory, 63-83, Latin American Studies Program,
Cornell University, Ithaca.
1991 Huari and Huamachuco, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure:
ton, D.C.
Watanabe, L.
1984 Cerro BaIH: un santuario de filiaci6n wari en Moquegua, Boletin de Lima 32, 40-49, Lima.
Williams, C. Y J. Pineda
1985 Desde Ayacucho hasta Cajamarca: formas arquitect6nicas con filiaci6n wari, unidad del espacio
andino, Boletin de Lima 7 (40) , 55-61, Lima.
ARQUITECTURA Y AREAS DE ACTIVIDAD
EN CONCHOPATA
Jose Ochatoma* y Martha Cabrera**
Resumen
Se presentan los resultados obtenidos en las excavaciones realizadas en Conchopata en 1997 y 1998,
durante las cuales se descubrio un area ceremonial con espectaculares depositos de of rend as correspondien-
tes a urnas de ceramica rotas intencionalmente. A istos se asociaban craneos humanos, entierros de camilidos
y un posible reloj solar. Asimismo, se han identificado talleres de produccion de ceramica, areas de of rend as
y entierros humanos, asi como las unidades domesticas donde vivieron estos antiguos pobladores de la ipoca
Huari. La iconograJia de la ceramica no solo reproduce deidades mitologicas vinculadas al Dios de los
baculos de Tiwanaku, sino que amplia su repertorio con la presencia de guerreros con armas y escudos, asi
como personajes importantes con indumentaria que aparece en los textiles.
Abstract
ARCHITECTURE AND ACTIVITY AREAS IN CONCHOPATA
This paper presents the results from excavations conducted during 1997 and 1998 in Conchopata,
Ayacucho, Peru, when we discovered a ceremonial area with espectacular offering deposits consisting of urns
and jars intentionally broken, associated with human skulls, camelids burials and a possible solar clock. In
addition. we have identified pottery workshops. offering areas, human burials and household units where
residents of the Huari epoch lived. Polychrome iconography on the ceramics represents mythological figures
related to the staff god from Tiwanaku. as well as new images of warriors holding weapons and shields and
other important persons dressed in clothing similar to known Huari textiles.
Introduccion
Durante las 6ltimas decadas se ha desarrollado un creciente interes acerca del estudio de
las areas de actividad y las unidades habitacionales de las sociedades del pasado. En la actualidad,
este campo de la investigacion arqueol6gica se ha convertido en una fuente importante de informacion
empfrica con el que se pre ten de determinar el tipo de actividades desarrolladas a partir del analisis de
la distribucion espacial de las evidencias materiales y sus diferentes niveles de asociacion dentro de
los contextos.
Un area de actividad es entendida como la unidad espacial mfnima de analisis del registro
arqueol6gico, donde se reflejan las acciones reiteradas, las cuales estan estrechamente ligadas con
funciones y trabajos especificos. Manzanilla (1986: 11) define el area de actividad como la
concentracion y asociacion de materias primas, instrumentos 0 desechos en superficies 0 volUmenes
especificos, que reflejen actividades particulares. Estan delimitadas espacialmente por elementos
constructivos y se ubican en la parte interna 0 externa de los espacios arquitectonicos. EI conjunto de
* Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de Formacion
Profesional de Arqueologia e Historia, Ayacucho. e-mail:ochatoma@terra.com.pe
** Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Laboratorio de
Arqueologia, Ayacucho. e-mail: mcabrera-romero@hotmail.com
450 JOSE OCHA TOMA Y MARTHA CABRERA
las areas de actividad permiten definir la funcionalidad de los espacios arquitectonicos a partir de la
identificacion de las acciones humanas concretas y repetidas de caracter social. Su estudio es
aplicable a zonas rituales, centros administrativos, unidades domesticas, talleres, zonas comerciales
o politicas.
En este articulo se exponen las investigaciones arqueol6gicas lIevadas a cabo en el sitio de
Conchopata durante 1997 y 1998, dentro del marco del proyecto Excavaciones en un poblado alfarero
de la epoca Huari. Diversos fueron los motivos que impulsaron a intervenir en Conchopata; una de
elias fue, sin duda, el peligro de su invasion y destruccion definitiva.
Si bien Conchopata ha sido objeto de muchos estudios, con resultados meritorios e
importantes, la mayoria de ellos se ha orientado al estudio de la ceramica, principal mente en 10 que
respecta a la iconografia, la tipologfa alfarera y la especializacion artesanal. Las investigaciones
arqueologicas en diversas epocas han demostrado y consolidado la propuesta de que Conchopata
fue un poblado de especialistas alfareros. Contrariamente a la abundancia de las evidencias
relacionadas con la ceramica, habia una escasa informacion con relaci6n al uso del espacio, las areas
de actividad, asi como de los patrones de asentamiento, en el que la producci6n, circulaci6n y
consumo de la actividad alfarera constituye un ejemplo de la especializacion. En este sentido, las
investigaciones realizadas estuvieron orientadas, inicialmente, al conocimiento de la serie de tareas
encaminadas a la obtenci6n de los objetos ceramicos dentro de los talleres, proceso en el que la
producci6n rebas6 sus propias necesidades, siendo, la mayor parte de elias, destinada a la venta 0
al intercambio. Estos objetivos iniciales se fueron diversificando de acuerdo a los avances de la
investigaci6n, lIegando a identificar areas no solo pertenecientes a los talleres de ceramica, sino
areas de almacenamiento, homos, de produccion de turquesas, de enterramiento, habitacionales, de
preparacion de alimentos, y -10 que se considera mas importante- el area ceremonial.
En este trabajo se presentan las evidencias recuperadas en cada una de las areas definidas
a partir del analisis de la distribuci6n espacial de los materiales arqueologicos. Los espacios
arquitect6nicos que delimitan estas evidencias registran mas de una actividad durante el tiempo de
su ocupacion y reocupacion.
Ubicacion y entorno geografico
El complejo arqueol6gico de Conchopata se encuentra en la provincia de Huamanga,
departamento de Ayacucho, sierra central del Peru (Fig. 1). Hoy en dfa muy cercano al actual
aeropuerto de la ciudad de Ayacucho, se ubica a aproximadamente 2 kilometros al noreste de la Plaza
Mayor (Figs. 2, 3). Aunque en la antigiledad el area de ocupacion fue con seguridad bastante grande
-Isbell (1987) estima aproximadamente 20 hectareas- hoy ha quedado reducido a unas 3,5 hectareas
debido a la construccion desordenada de varias obras, como la pista de aterrizaje, un cuartel del
ejercito, el barrio de Conchopata, las nuevas urbanizaciones y la avenida del Ejercito. Esta 10 secciona
en dos partes (sectores A y B), cruzandolo de Sur a Norte, en direccion al local del cuartel del
Batallon de Infanterfa Cabitos. De acuerdo al levantamiento topografico realizado al iniciarse los
trabajos de investigacion arqueol6gica, cuyos resultados se presentan aquf, el area total de la
superficie de Conchopata era de 30.492,28 m
2
; de elIos, lO.276,40 m
2
correspond fan al Sector A y
20.215,28 m
2
al Sector B.
EI complejo se encuentra en la region Quechua 0 de Bosque Seco Montano, a 2760 metros
sobre el nivel del mar. Sus coordenadas son 7412'36" de latitud oeste y 1318' 15" de latitud sur.
Limita, por el este, con la pista de aterrizaje del aeropuerto y el campo ferial Canaan Bajo; por el norte,
con las instalaciones del actual aeropuerto y el cuartel de infanterfa del ejercito; por el oeste, con la
quebrada de La Totorilla y, por el sur, con el barrio de Conchopata y la urbanizacion Pfo Max Medina.
ARQUITECTURA Y AREAS DE ACTIVIDAD EN CONCHOPATA 451
AREQUIPA
Fig. 1. Ubicaci6n de Ayacucho en el Peru y America del Sur.
La geomorfologfa del terreno es de roca calcarea de origen volcani co, con afloramientos de rocas
deleznables utilizadas desde la antigtiedad como materiales de construcci6n. Es un lugar con escasa
vegetaci6n en el que aun existen plantas como el molle (Schinus moUe), cabuya (Agave americana),
tuna (Opuntia ficus), amor seco (Bidens pilosa), tara (Caesalpina tinctorea), nuchku (Solanum
nigrum), anku kichka (Opuntia subulata), pusuquy kichka (Opuntia tunicasa), piki pichana
(Chekoria pinnata), sillkaw (Bidens pi/osa), cebadilla (Datura stramonium), entre otros.
A partir de la presencia de una planicie con areas hundidas y humedas a 10 largo de la pista
de aterrizaje, se considera que podrfa tratarse de un terreno con lechos de antiguos manantiales u
ojos de agua que fueron aprovechados como campos de cultivo, tal como se hace en la actualidad en
los terrenos de Canaan en las inmediaciones del aeropuerto, en el que se sigue utilizando el agua que
baja desde la pequefia quebrada de Nawimpuquio.
Antecedentes de los estudios en Conchopata
EI sitio arqueol6gico de Conchopata no figura en la literatura de los cronistas e investigadores
de siglos pasados, debido, tal vez, a que carecfa de monumentalidad y a que la mayor parte de sus
estructuras estuvieron cubiertas por tierra y piedras cafdas de sus propios muros. Con el transcurso
452 JOSE OCHATOMA Y MARTHA CABRERA
Fig. 2. Ubicaci6n del sitio arqueol6gico de Conchopata en Ayacucho.
del tiempo, la abundante vegetaci6n nativa de la zona preserv6, durante siglos, los restos de las
construcciones.
Durante la decada de los treinta, surgi6 en Ayacucho un grupo de intelectuales huaman-
guinos, quienes, agrupados en torno al Centro Cultural Ayacucho, emprenden un proyecto que
tuvo como uno de sus objetivos principales la construcci6n de una identidad regional que sustentara
la reafirmaci6n de sus rakes. Estos intelectuales que no tenfan formaci6n de historiadores, motivados
por un fuerte sentimiento regionalista, emprendieron la tare a de elaborar una vision hist6rica del
pas ado regional difundiendo sus ideas y proyectos en revistas y monograffas que, en su mayorfa,
no ten fan un sustento empfrico. Dentro de este contexto, Benedicto Flores (1938) publica la primera
informaci6n referida a Conchopata, complejo al que Ie atribuye ser la morada y el cementerio de los
pokras. Menciona asimismo, la presencia de viviendas, entierros y basurales con fragmentos de
ceramica decorada con diversas imagenes a las que denomina jeroglfficos. Tambien en 1938,
ARQUITECTURA Y AREAS DE ACTlVIDAD EN CONCHOPATA 453
Fig. 3. Ubicaci6n de Conchopata cerca de la pista de aterrizaje del aeropuerto de Ayacucho.
Alfredo Parra Carreno refiere que este sitio era habitado por los pokras. Anos despues, Pio Max
Medina (1942) menciona que la alfarerfa encontrada tenfa relacion con los motivos iconognificos de
la Port ada del Sol en el altiplano peruano-boliviano. Esto constituye una de las primeras propuestas
que vinculan a la cenimica conchopata con los materiales de Tiwanaku.
En 1942, el Museo Nacional de Arqueologfa y Antropologfa realiza las primeras excavaciones
cientificas bajo la direccion del Dr. Julio C. Tello, descubriendose un importante deposito de
fragmentos de cenimica pertenecientes a diferentes urnas de canicter ceremonial. Posteriormente,
Menzel (1964) las identifica como estilo Conchopata. Hoy en dfa se encuentran en los almacenes del
Museo Nacional de Arqueologfa, Antropologfa e Historia del Peru en Lima.
Entre 1961 Y 1962, Luis G. Lumbreras realiza excavaciones cerca del area intervenida por
Tello en 1942 con el objeto de encontrar nuevas of rend as de cenimica con imagenes ti wanaku. Saco
a luz restos arquitectonicos, parte de un canal y restos de un importante bas ural que contenfa
numerosos fragmentos de ceramic a con decoracion diversa. Dentro de ellos destaca un conjunto de
alisadores con formas geometricas y con desgaste en varios lados, hechos a base de fragmentos
desechados de ceramica. Estos hallazgos Ie permitieron proponer la presencia de especialistas
alfareros que vivieron en el sitio y produjeron ceramica en gran escala. De este modo, Lumbreras fue
el primer investigador que planteo que Conchopata fue un poblado de ceramistas donde se e1aboraron
finas urn as de clara procedencia tiwanaku, incorporando nuevos elementos en la discusion y
conocimiento de la problematica huari. En 1965, Mario Benavides publica un informe de un analisis
tipologico e iconografico de la cenimica decorada obtenida por Lumbreras. En 1977, William H.
Isbell, Anita Cook y Abelardo Sandoval participan en excavaciones de emergencia en el sitio a rafz
de la apertura de una zanja para la instalacion de tuberfas de desagtie en la margen derecha de la
actual avenida del Ejercito. En esa oportunidad se llego a rescatar una significativa cantidad de
fragmentos de ceramica decorada pertenecientes a numerosos objetos, sobresaliendo un conjunto
de vasijas con iconograffa vinculada al culto tiwanaku, similares a las of rend as encontradas por
Tello. En 1982, Denise Pozzi-Escot realiza excavaciones intensivas en el Sector A, encontrando un
conjunto de estructuras de planta cuadrangular y rectangular, con accesos y areas de circulacion, a
las que se asociaban instrumentos de produccion alfarera como alisadores, pulidores, moldes, dis-
cos y paletas. Esto permitio ampliar la informacion relacionada con la manufactura de ceramica, los
talleres y las unidades domesticas.
Entre febrero y marzo de 1991, Ismael Perez y Jose Ochatoma realizaron trabajos de salvataje,
a rafz de la construccion de un muro en el extremo norte del Sector A, cerca a la avenida del Ejercito.
Aquf se descubrieron parte de una vivienda-taller, compuesta por patios y recintos relacionados
con la produccion alfarera, entre cuyas evidencias se identifico un horno. De 1992 a 1993, bajo la
direccion de Ismael Perez, un equipo de estudiantes de arqueologfa de la Universidad Nacional de
San Cristobal de Huamanga realizo trabajos en menor escala en el Sector B, logrando descubrir
varios espacios arquitectonicos vinculados a un taller de alfareros. De agosto de 1997 hasta enero
de 1998, esta vez bajo la direccion de los autores, otro equipo de investigadores de la mencionada
universidad intervino en el sitio. Estos trabajos fueron apoyados por la Wenner-Gren Foundation
for Anthropological Research. En setiembre de 1998, el sitio es intervenido con caracter de urgencia
debido a la ocupacion imprevista y la apertura de zanjas para viviendas modernas, que destruyeron
parte de los espacios arquitectonicos definidos anteriormente. Esta vez se integraron al equipo
William H. Isbell y Anita G. Cook. Las excavaciones estuvieron financiadas con un fondo de emergencia
otorgado por la National Geographic Society y participaron estudiantes y docentes de la Escuela de
Arqueologfa e Historia de la Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga. Lamentablemente,
en diciembre de ese ano, cuando se realizaban estos trabajos, equipos de maquinaria pesada
destruyeron totalmente los espacios arquitectonicos descubiertos.
Metodologia
La zona intervenida por el equipo de investigacion se ubica en la parte central del Sector B,
en la margen derecha de la avenida del Ejercito y la pista de aterrizaje (Fig. 4). Se la dividio en
subsectores de 10 por 10 metros, los que, a su vez, se subdividieron en cuadrfculas de 2 por 2 metros.
Debido a las caracterfsticas que presentaba el terreno -una planicie sin presencia de arquitectura
visible- se iniciaron las excavaciones en cuadros alternos 0 con el sistema de damero, hasta que se
ubicaron cabeceras de muro, para luego continuar siguiendo las estructuras arquitectonicas. En las
areas disturbadas se hizo una limpieza y perfilamiento de las zanjas cavadas para cimentacion de
viviendas modernas, 10 que permitio observar la estratigrafia, asf como la presencia de muros.
Teniendo en cuenta los antecedentes, se escogieron cuatro subareas, en las que se han
encontrado espacios arquitectonicos asociados a un conjunto de elementos que han permitido
identificar areas donde se llevaron a cabo una 0 mas actividades. A continuacion, se presenta una
descripcion general de las excavaciones en las que se han encontrado diferentes areas de actividad,
asociadas a contextos que integran un conjunto de elementos que expresan un aspecto funcional
ligado a las actividades sociales que se desarrollaron en este poblado.
Area ceremonial
Conchopata es conocido como un sitio importante des de el descubrimiento de Tello en
1942. Sus excavaciones sacaron a luz uno de los mas grandes depositos de of rend as, consistente en
fragmentos de urnas gigantes, elaboradas magistral mente, que ten fan disenos de seres mfticos
semejantes a los representados en la Portada Monolftica de Tiwanaku -sobre to do del conocido
como la Deidad de los baculos-, hecho que denota claras evidencias acerca de la religion e
ideologfa tiwanaku-huari. Segun los reportes de los trabajos, estos hallazgos se realizaron dentro de
unos depositos y se sugirio que esto era parte de una practica ritual de los huari que consistio en
Fig. 4. Conchopata, dividido por La avenida del Ejercito. La parte inferior corresponde aL Sector A y La superior aL Sector B, colindante con La pista de
aterrizaje del aeropuerto de Ayacucho.
;l>.

10
s::
;;j
<J
....,

;l>.
"'<:
;l>.,

v,
tl
t'l
;l>.
<J
:::l

tl

<J
o
g
o

VI
VI
Fig. 5. Vista parcial de los espacios arquitectonicos develados en las excavaciones de 1997. Alfondo. el recinto
ceremonial con planta enforma de D.
romper intencionalmente las urnas para luego enterrarlas. A partir de estos descubrimientos, se han
propuesto diversos planteamientos que intentan explicar los mecanismos de contacto entre Tiwanaku
y Huari, que van desde la presencia de movimientos religiosos (misioneros), hasta el de un origen
comtin con desarrollos independientes.
Hallazgos simi lares al de Tello, pero al interior de una estructura ceremonial, fueron hechos
durante las excavaciones de 1997. Se trata de uno de los mas espectaculares e importantes, ya que
era la primera vez que se encontraban estas urn as finas dentro de contextos claramente definidos y
asociadas a otros elementos. Las of rend as, en su mayor parte urnas del estilo Conchopata, mostraban
una iconografia novedosa, no s610 vinculada a la Deidad de los baculos, sino a guerreros armados
sobre balsas de totora y personajes con el rostro escult6rico y atuendos elaborados que parecian
ser miembros de la elite gobernante. Junto a estos habfa cantaros gigantes del estilo Chakipampa,
fragmentos de escudillas del estilo Huamanga, tiestos del estilo Huarpa y objetos fntegros, tales
como una olla domestica, un vasa del estilo Huari negro y unajarra del estilo Ocros. Este hallazgo se
realiz6 en una estructura arquitect6nica que correspondfa, sin duda, a un recinto. Por ende, su
importancia radica en su contenido y la espectacular cantidad de of rend as de ceramica en su interior,
la cual mostraba una riqueza iconogratica, vital para comprender no s610 los orfgenes de la ideologfa
y la religion huari, sino tambien para esclarecer las complicadas y poco conocidas relaciones entre
Huari y Tiwanaku.
Este recinto ceremonial estaba ubicado en el Sector B, Subsector D5 (Fig. 5), en cuya
superficie eran visibles algunas zanjas cavadas para la cimentaci6n de viviendas modernas. El exa-
men de los perfiles mostraba presencia de fragmentos gruesos, entre ellos algunos decorados del
estilo Conchopata, asf como evidencias de un muro. Afortunadamente, a pesar de la alteraci6n
parcial por la excavaci6n de las zanjas modernas y la nivelacion del terreno para la construcci6n del
aeropuerto, no se afect6 en gran medida la arquitectura y el contenido cultural. EI area estaba
cubierta por gramfnea seca y por vegetaci6n arbustiva, entre 10 que se ha identificado a la Opuntia
ficus y Opuntia subulata. Ademas, habfa piedras sueltas y pocos fragmentos de ceramica no
decorada.
La capa superficial fue identificada a partir de la presencia de una alta densidad de raicillas
de gramfneas y de cactus, presentando textura compacta, un color variable entre el marron claro y
oscuro, y un espesor promedio de 5 a 10 centlmetros. El material cultural asociado consta de
fragmentos de ceramica de los estilos Conchopata, Chakipampa y Huamanga, dispersos sin ninguna
asociaci6n. El siguiente estrato, identificado como A, se defini6 a partir del cambio de coloraci6n de
la tierra, que correspondfa a un color marr6n oscuro grisaceo, producto de la descomposicion de
material organico. Tenia una textura variable de semicompacta a compacta y en este se fue revelando,
gradual mente, la cabecera de un muro que tenia un promedio de 60 centfmetros de ancho, alrededor
del que habla amontonamientos de piedras que correspond fan a muros caidos. El material cultural
asociado se incrementa con relaci6n al anterior, destacando los fragmentos de cenimica decorada y
sin decorar correspondientes a los estilos Huamanga, Chakipampa, Conchopata, asi como restos
Hticos que pertenecian a fragmentos de azadas. De igual modo, se recuperaron algunos huesos de
camelido dispersos.
En el estrato B se define la orientaci6n y la forma de la cabecera del muro de la edificaci6n.
De igual modo, sobre la superficie interna de este espacio arquitect6nico y cerca de la peri feria de los
lados noreste y oeste, se ubicaron concentraciones de ceramica gruesa, entre elIas, fragmentos del
estilo Conchopata correspondientes a umas grandes. El color de esta capa era marron claro, con
presencia de piedras de regular tamano dispersas y concentradas en algunos casos. En general, este
segundo estrato es variable en su color y consistencia, siendo compacto en areas cercanas a la
cabecera de los muros y semi compacta en la parte central del recinto. Aqui se encontraron dos
concentraciones de ceramica y un entierro de camelido que fueron registrados como contextos,
como se describen a continuaci6n.
Contexto 1: Se trata de un contexto abierto donde habfa una concentracion de fragmentos de ceramica
superpuestos unos encima de otros. Se ubica en ellado oeste de la parte intema del recinto ceremo-
nial, adoptando una forma de media luna. Tiene 2 metros de diametro de este a oeste y 5,9 metros de
norte a sur. El espesor es de 10 a 15 centlmetros. Los componentes principales son fragmentos de
ceramic a gruesa y pocos tiestos de ceramica delgada. Los motivos iconogrlificos identificados en
los fragmentos corresponden a la Dei dad de los baculos y deidades mitol6gicas con motivos de
felinos y falc6nidas. Las umas aparentan haber sido rotas de manera intencional y corresponden al
estilo Conchopata (Figs. 6, 7, 8).
Contexto 2: Este contexto corresponde al esqueleto de un camelido, ubicado en el lado sur del
recinto; fue enterrado como parte de un ritual, posiblemente al momenta de abandono del sitio. La
cabeza estaba sobre un lecho pequeno de cantos rodados, mientras que parte del cuerpo y la
columna descansaban sobre la cabecera del muro. Los restos oseos tenian encima una cap a de tierra
quemada con arcilla compactada. Por la composicion del esqueleto fntegro, aunque mal conservado,
y por las caracterlsticas que presentaban los restos, se ha podido determinar que correspond fa a un
camelido tierno que fue sacrificado.
Contexto 3: Corresponde a un area de mucha importancia ubicada en el lado noreste de la parte
interna del recinto y pegada a la pared, desde donde se expande hacia la parte media. Se trata de una
gran concentracion de fragmentos de ceramica fina, de un grosor de 15 a 20 centlmetros, que estaba
dentro de un espacio cuyo diametro tenfa 2,2 metros de norte a sur y 4,15 metros de este a oeste.
Junto a la ceramica aparecen asociados restos 6seos de camelidos dispersos y algunos percutores
de piedra -cantos rodados de forma ovoidal- con desgaste en uno de los lados, que sirvieron,
458
JOSE OCHATOMA Y MARTHA CABRERA
posiblemente, como instrumentos para fracturar la cenimica. Esto se deduce a partir de la presencia
de varios fragmentos gruesos que presentan huellas de impacto con un artefacto macizo.
Este contexto muestra en su contenido una mayor abundancia de fragmentos de cenimica
correspondiente a urnas y cantaros que tienen cara-gollete. La tecnica lograda en la forma, acabado
y los disefios muestra un conocimiento tecnol6gico bastante avanzado para su epoca. En los
fragmentos del cuerpo habfa decoraci6n de motivos geometricos que formaba parte de la vestimenta
de los individuos representados y, en otros, se registraron disefios de guerreros de rodillas sobre
una balsa, con sus escudos y armas, entre ell os arcos con flechas (Figs. 9, lOa, lOb, lOc). Fue
tambien de aquf de donde se recuper6 un gollete con un rostro escult6rico sonriente (Fig. 11) que
pertenecfa a un cantaro de grandes dimensiones, junto a varios fragmentos de otros rostros que
correspond ian posiblemente a personajes importantes, entre ellos sacerdotes 0 guerreros. Algunos
de eIlos tienen orejeras grandes que hacen recordar a los orejones del Cuzco. Junto a eIlos, y en
menor proporci6n, habia fragmentos que pertenecfan a escudillas del estilo Huamanga con decoraci6n,
mayormente, de alas emplumadas, asi como cuencos y platos de uso domestico.
En resumen, se puede afirmar que, de los tres contextos encontrados en el estrato B, las dos
concentraciones de ceramica superpuesta corresponden mayoritariamente a fragmentos grandes y
gruesos que pertenecen a urnas y vasijas cara-gollete de funci6n ceremonial, dado el acabado y los
motivos iconogriificos que representan. Es importante resaltar que los disefios corresponden a la
Deidad de los baculos (Fig. 8) y otros disefios ya mencionados.
Contextos sobre el piso
El siguiente estrato, denominado C, fue identificado a partir del cambio en el color, que es
plomizo con una fuerte mezcla de tierra fina de color naranja, cuya combinaci6n Ie da una coloraci6n
palo rosa de manera definida en la peri feria intern a del muro, que se extiende gradualmente hacia la
parte media. Hacia el lado sur habia una clara variaci6n de la estratigraffa, que, si bien es
contemporanea, se distingue por el color gris de textura compacta. La presencia de piedras sueltas
es escasa en los lados norte, este y oeste, mientras que en la parte sur habfa algunos bloques Ifticos
que formaban parte de un contexto. Esta capa cubria el piso, ubicado de 50 a 60 centimetros desde la
cabecera del muro y un grosor que varia de 10 a 15 centfmetros hasta Ilegar a un pi so compacto de
diatomita, donde se han encontrado varios contextos que difieren de los anteriores (Fig. 12).
Contexto 4: Se trata de una vasija integra, con vida util remanente, que fue encontrada de manera
aislada cerca del muro interno de la parte norte y debajo del Contexto 3. Estaba cubierto por una capa
de tierra fina seleccionada de color cenizo y palo rosa que cubrfa el piso. La vasija tiene forma
compuesta, el cuerpo globular, base plana, y paredes recto-divergentes desde la mitad superior, a
manera de un florero. Presenta decoraci6n de chevrones en la parte superior cerca allabio y en el
gollete existe un panel con lfneas paralelas y ondulantes. Tiene en la mitad superior tres protuberancias
a manera de pezones decorados con Ifneas curvas. Pertenece al estilo Ocros y su forma es muy
parecida a las de la epoca Huarpa.
Contexto 5: Se ubica debajo del Contexto I, en ellado noroeste y en la parte interna de la peri feria del
recinto. Es de forma irregular y tiene 20 centfmetros de espesor hasta el piso de diatomita. Sigue
asociado a la capa de tierra fina de color cenizo y palo rosa, en la que habfa restos de un material
quemado a altas temperaturas que aparece junto a la tierra, que adquiere el color producto de la
quema. Se trata de otra concentraci6n de fragmentos de ceramica correspondientes a un cantaro
cara-gollete de regular dimensi6n y escudillas de funci6n domestica, ademas de un alisador de
ceramica fragmentado. Por su ubicaci6n encima del piso del recinto y por las partes restaurables de
las vasijas, es de suponer que estas fueron rotas intencionalmente como parte de algun ritual.
ARQUITECTURA Y AREAS DE ACTlVIDAD EN CONCHOPATA
Fig. 6. Contexto 1. Fragmentos de urnas del estilo
Conchopata con la representacion del Dios de los
baculos.
Fig. 7. Reconstruccion de deidad
mitologica a partir de Jragmentos de
urn as del estilo Conchopata (Contexto
1).
Fig. 8. Reconstruccion de la
cabeza de la Deidad de los
baculos a partir de Jragmen tos
de urnas del estilo Conchopata
(Contexto 1).
Fig. 9. Contexto 3. Fragmentos de urnas con repre-
sentacion de guerreros sabre balsas can areas y jle-
ehas.
Fig. lab.
Fig. lOa.
Fig. lac.
Figs. lOa, lab, 10e. Reeonstrueeion de los disenos de guerreros sabre balsas can areas y jleehas en los
/ragmentos de urnas (Contexto 3).
Fig. II . Contexto 3. Hallazgo de un rostro escultorico dentro del contexto de deposito de of rend as.
Contexto 6: AI igual que los anteriores, estuvo cubierto por una tierra fina con manchas grisaceas y
de color palo rosa, que contenfa esquirlas de fragmentos de basalto parecidas a desechos de talla.
Estaba ubicado junto a la pared interna dellado norte del recinto ceremonial, Consistfa en fragmentos
de ceramica superpuestos que pertenecfan a un can taro fracturado intencionalmente, cuya base
estaba as entad a dentro de un hoyo pequeno cuyo diametro es de 39 centfmetros. Estaba asociado a
un chancador de canto rod ado con el que, al parecer, rompieron la vasija.
Dentro del proceso de formaci6n del registro arqueol6gico sobre pisos de unidades
habitacionales, corresponderfa a otro contexto de basura de abandono, ya que corresponde a otro
cantaro de cara-gollete, de cuerpo globular y base c6nica que pertenece al estilo Chakipampa. En
parte del cuerpo tiene motivos de pulpos y estrellas de mar con cfrculos que tienen un punto al
centro. La decoraci6n va des de la mitad superior del cuerpo hasta el punto de inflexi6n en el cuello.
Contexto 7: Se ubica muy cerca del contexto anterior, en ellado noroeste de la parte interna del
recinto. Se trata de otra concentraci6n de fragmentos de ceramica superpuestos que estan asociados
a otro pequeno hoyo que intruye el piso. Estos eran tiestos de ceramica decorada y sin decorar
correspondientes ados 0 mas vasijas, entre elias una del estilo Chakipampa. Tambien habfa tres
artefactos Hticos pequenos, entre los que se contaban un pulidor y dos chancadores, ademas de una
cuchara fntegra Chakipampa, con un mango pequeno encorvado con la representaci6n de una
serpiente.
Contexto 8: Ubicado en ellado norte de la parte interna del recinto, cerca a los contextos 6 y 7. Es
otra concentraci6n de fragmentos de ceramic a distribuidos dentro de un espacio que ten fa el diametro
irregular de 1,2 metros. Se identificaron fragmentos de ceramic a gruesa sin decoraci6n que
correspond fan a cantaros y urn as con un acabado tosco. En realidad, parecen ser varias vasijas que
tambien fueron rotas intencionalmente y cubiertas con una capa de tierra fina seleccionada. Junto a
los fragmentos gruesos habia un canto rodado con uno de los lados presentando desprendimientos
a manera de un chopper.
Contexto 9: Concentracion de fragmentos de ceramica gruesa y restos oseos de camelidos que estan
sobre el piso. Se ubica en ellado noreste de la parte interna del recinto y tiene un espesor de unos
15 centfmetros. Los fragmentos son gruesos y parecen corresponder a urnas sin decoracion. Muy
cerca se encontraron restos oseos de camelidos, fragmentos de lascas y esquirlas de basalto, adem as
de objetos quemados a una temperatura muy alta que se presentaron en pequefios bloques junto a
la capa de tierra fina y suave que cubria este contexto. Finalmente, a unos 50 centimetros hacia el
lado oeste, se encontro aislada una pequefia laja de diatomita que estaba pegada al piso. Tenia forma
cuadrada y un espesor de 8 centimetros.
Contexto 10: Se ubica muy cerca del contexto anterior. Esta tambien en ellado noreste de la pared
intern a del recinto. Se trata de otra concentracion de fragmentos grandes de ceramica gruesa sin
decoracion y pertenecian a una urna con un acabado algo rustico, en comparacion con los del
estrato anterior. Se deduce que fue otro contexto de basura de abandono, ya que es una vasija
restaurable que fue rota intencionalmente al momenta del abandono del sitio como parte de un
probable ritual que realizaron los habitantes de Conchopata. Junto a estos fragmentos superpuestos,
y peg ada a la pared, se encontro una olla invertida que estaba integra. Tiene el cuerpo compuesto y
no presenta decoracion, ni huellas de haber sido sometida al fuego.
Contexto 11: Se trata de otra concentracion de fragmentos de ceramica que estaba proximo a un
anillo de roca calcarea y algo distante del muro, en el lado noreste de la parte interna del recinto.
Presenta las mismas caracteristicas que los demas contextos, pues tenia una capa de tierra fina de
color palo rosa que 10 cubria y estaba debajo del Contexto 2. A diferencia del que estaba encima,
donde habia fragmentos finos decorados de urnas del estilo Conchopata, aqui los fragmentos
pertenecen a un can taro con la cara-gollete del estilo Chakipampa.
Contexto 12 (;,Reloj solar?): Es de much a importancia debido a las evidencias que se han encontrado.
Se ubica dentro del cuadrante noreste del recinto ceremonial, cerca de la parte media. Se trata del
hallazgo de un elemento litico que tenia forma semicircular, hecho en roca calcarea, de 10 a 12
centfmetros de espesor, y una altura de 8 centlmetros, que fue colocado al mismo tiempo que se hacia
el piso del recinto. Si bien no estaba completo, por las huellas que quedaron en el piso, se pudo
determinar que tenia una forma circular completa a modo de un anillo, con un diametro aproximado
de 1 metro, en cuyo interior se encontro in situ otro elemento litico de forma tubular, con uno de los
extremos de forma conica, el mismo que estaba recostado al nivel del piso. Tenia 60 centimetros de
largo y un diametro de 25 centimetros. Dentro del anillo y junto a esta estructura tubular no habia
huellas de piso, sino solo tierra de textura semicompacta, por 10 que se sugiere que la forma original
de este hallazgo fue el de un anillo de roca con la estructura tubular plantada en el centro, que, a
juicio de los autores, se trataria de una de las primeras evidencias vinculadas al control del tiempo,
vale decir, una especie de reloj solar 0 intiwatana. Una de las funciones que pudo haber cumplido
estaria relacionado con la medicion del tiempo para la quema de la ceramica (Fig. 13).
Al igual que los anteriores, este contexto estaba cubierto por una capa de tierra fina
seleccionada de color rojizo y gris producto de la quema realizada antes de cubrir la totalidad de la
estructura interna. Al proceder con la excavacion de la parte interna del anillo se encontro tierra de
textura variable entre compacta y semicompacta, con asociacion de pocos fragmentos gruesos
decorados y sin decorar que correspondian a urnas del estilo Conchopata. De igual modo, se han
encontrado partes del anillo de roca que estaban enterrados junto a pequefios bloques dispersos de
arcilla y diatomita. A una profundidad de 25 a 30 centfmetros del nivel del piso se llego hasta la roca
madre, que tenia forma irregular. En cuya parte central tenIa un hoyo pequefio de forma circular con
un diametro de 10 centimetros que intrufa unos 15 centfmetros mas abajo. Hacia ellado oeste de la
Fig. 13. Ubicacion de
contextos de certimica y
el posible reloj solar so-
bre el piso del recinto.
parte externa del anillo se encontraron tres hoyos pequenos cavados en la roca que, al parecer,
sirvieron de base para otros elementos.
Contexto 13: Esta ubicado en el cuadrante suroeste de la parte interna del recinto, a una distancia de
1,5 metros del angulo. Presenta las mismas caracteristicas en cuanto al estrato, variando en los
componentes. Se trata de dos lajas de diatomita que estaban sobre el piso. Tenian forma cuadrada
(40 centimetros por lado) y un grosor de 8 centimetros. Estaban ubicados a una distancia de 1,5
metros entre sf y en la parte media habia una compactacion de arcilla cruda en forma de U. Cerca
de una de las lajas, hacia la parte central del recinto, se encontro una vasija integra del estilo Huari
negro. Se trata de un vasa en forma de lira, que estaba aislado de otros y sobre el piso.
Contexto 14: Se encontro en el angulo suroeste del recinto, junto a la pared interna y debajo del
Contexto L Se trata de fragmentos de ceramic a pertenecientes a un cantaro de base conica y cuerpo
globular del estilo Chakipampa, que estaba insertos dentro de un hoyo pequeno que intruia el piso.
Junto a estos, y sobre un piso quemado, habia un cuenco integro del estilo Ocros con engobe
naranja y decoracion con el motivo de la Flor de lis estilizadas al interior y exterior de una banda
ondulante que rodea la parte central del cuerpo. Cerca del borde tiene decoracion de cheurones
pequenos que rodean la boca de la vasija.
Contexto 15 (;,Cabezas-trofeo?): Es otro contexto cuyos elementos sirven como sustento de la
funcion ceremonial del recinto. Se trata del hallazgo de seis craneos humanos calcinados que se
ubican en el lado sur de la parte interna del recinto. Todos ellos estan sobre el piso, pero no juntos,
sino ligeramente aislados por pequenos bloques de piedra dentro de un diametro de 1,2 metros. La
textura del estrato es diferente al Testo porque es compacta y parece ser que habia una especie de
cubierta de aTcilla quemada encima de los cnineos. En el piso eTa notoria la huella de la incineracion,
por 10 que se sugiere que fueron calcinados como parte de algun ritual. Un dato importante es el
hecho de que los craneos presentaban una perforacion en la parte media superior. Tambien habia un
maxilar inferior pequeno, pero solido, que hace suponer que perteneda a un individuo de estatura
baja que podria ser un enano.
Los craneos no tenfan una orientacion espedfica, pues estaban en diferentes posiciones.
Ademas se encontraron urnas de cenimica en miniatura junto a las piedras, que fueron colocadas a
modo de proteccion de los craneos. Las perforaciones que presentan fueron hechas, al parecer,
post-mortem y posiblemente pertenecieron a individuos sacrificados 0 decapitados, sirviendo como
una especie de cabezas-trofeo at estilo de los nasca Este contexto estaba debajo del Contexto 2,
donde habia un entierro de camelido tierno que formaba, al parecer, parte del mismo conjunto.
Contexto 16: Forma parte de las vasijas que estaban dentro de unos hoyos en la peri feria interna del
recinto ceremonial. Se ubic6 en ellado oeste, cerca de la pared interna, donde habfa un hoyo de 80
centfmetros de diametro que intruye el piso hasta una profundidad de 60 centfmetros. Aquf se
encontraron incrustados la base y parte del cuerpo de un cantaro grande del estilo Chakipampa, que
presenta decoraci6n con motivos lobulares a manera de una enredadera y motivos geometricos que
parecen rep res en tar un cangrejo marino. Tiene ademas un rostro humano adherido en la parte cen-
tral del panel donde se presentan los motivos decorativos. EI cuello es ancho y recto, sin decoraci6n.
Por la concentracion y superposicion de los fragmentos, estos parecen corresponder a una vasija de
grandes dimensiones -una altura de 1,05 metros- que sirvio, posiblemente, para almacenar chicha.
Restos solidos de esta bebida alcoholica se han encontrado pegados en la base y las paredes
intern as de este cantaro.
Estos eran los principales elementos y rasgos encontrados en cada uno de los contextos
sobre el piso del recinto ceremonial, existiendo indicios suficientes de la quema de alglin elemento
en la periferia interna del recinto. EI siguiente estrato corresponde propiamente al piso del recinto.
Este tenfa una textura muy compacta y fue hecho con una mezc\a de roca caliza triturada y arena fina
que fue colocada sobre un falso piso de arena y tierra que cubrfa la superficie original del terreno. EI
piso muestra un tratamiento especial, ya que tiene una superficie plana y solida. En el, al parecer, se
tuvieron en cuenta los hoyos para el descanso de los cantaros de base c6nica, asf como para la
colocaci6n del anillo de roca calcarea. Este pavimento fue rota posteriormente con la finalidad de
colocar of rend as de camelidos que fueron enterrados como parte de las ceremonias desarrolladas
dentro de este recinto. Las matrices de estos fosos fueron ubicadas con facilidad, ya que estaban
rellenados y nivelados con tierra mezclada con fragmentos de ceramica fina y utilitaria. Se han
encontrado tres hoyos que fueron registrados como contextos de entierro.
Contexto 17: Corresponde a un deposito ritual que fue colocado al interior de un hoyo debajo del
piso. La matriz era cIaramente perceptible en el pavimento; tenia un diametro de 70 centfmetros y una
profundidad de 40 centfmetros hasta ellecho en la roca madre. Se trata de un hoyo ubicado en ellado
noreste de la parte interna del muro. En su interior habfa un entierro de camelido tierno, flexionado
con las patas juntas y el cuerpo encorvado. Su estado de conservacion era deficiente y 10 cubrfa un
relleno de tierra, en el que se encontro un fragmento de Spondyius, un alisador de ceramica y
fragmentos de tiestos decorados y sin decorar, entre los que habia algunos del estilo Chakipampa.
Contexto 18: Es otro foso que fue hecho fracturando el piso. Se ubic6 en ellado sureste dentro del
recinto. Tiene un diametro de 90 centfmetros y una profundidad de 38 centfmetros des de el nivel del
piso hasta la roca madre. Se trata de otro camelido del que, por la disposicion de los huesos y el
estado de conservaci6n, no fue posible determinar su posicion, tratandose al parecer de un entierro
secundario. Estaba cubierto de tierra, en la que habia algunos fragmentos de ceramica utilitaria.
Contexto 19: Se trata de otro deposito ritual ubicado en la parte media del recinto. La matriz, de forma
ovoidal, se detecto en el piso fracturado. Tiene 1,2 metros de diametro y una profundidad de 75
centimetros. En su interior, y descansando sobre el lecho de roea, se encontraron restos 6seos de
eamelidos ealeinados -a difereneia de los anteriores contextos- y sin ealcinar. Todos los restos
parecfan eorresponder a un eamelido adulto. Estaba eubierto con tierra, en la que se encontro un
extrema distal de una punta de proyeetil y escasos fragmentos de eeramiea utilitaria.
Los hallazgos realizados debajo del piso, en hoyos que fueron previamente preparados
rompiendolo, sugieren la realizaeion de rituales en distintos momentos, en los que, al pareeer, se
saerifiearon eamelidos para of rend a de las deidades.
La arquitectura
EI espacio que ocupa la estructura arquitectonica cuyos contextos se han descrito se ubica,
aproximadamente, en la parte media del Sector B. Esta rodeada por otros recintos de planta rectangu-
lar y pasadizos con muros de piedras. Tiene la planta en forma de D, donde el lado recto esta
orientado al Norte. Su diametro es de 10,5 metros y su altura varia entre 40 a 60 centfmetros desde la
cabecera del muro hasta el piso. Los muros de los lados este, oeste y sur tienen un espesor que
oscila de 72 a 76 centfmetros, mientras que en ellado norte lIega a solo 50 centfmetros.
La tecnica de construccion esta en relacion con los materiales existentes en el sitio, piedras
naturales mas 0 menos homogeneas y rocas calizas de la superficie. La tecnica constructiva es la
mamposterfa ordinaria y careada, en la que las piedras de campo se colocaron tal como fueron
obtenidas, mientras que las roc as recibieron un labrado rudimentario a fin de darle cierta uniformidad
al paramento interno. EI pi so 0 pavimento, de un grosor de 8 a 10 centlmetros, fue hecho con
diatomita 0 roca caliza triturada y mezclada con arena seleccionada, 10 cualle dio cierta homogeneidad
y compactacion. Debajo habfa una capa de arena y tierra colocada como relleno para nivelar el
terreno. El cimiento se hizo cavando la tierra y extra yen do parte de la roca (una profundidad de 50 a
60 centfmetros), sobre 10 que se colocaron piedras de regular tamafio unidas con mortero de barro.
A juzgar por la altura que tuvo el muro, este recinto no ten fa ventanas ni hornacinas. EI
acceso, al parecer, fue por ellado sureste, donde hay evidencias de un plano inclinado 0 especie de
rampa que fue destruido al construir otro recinto despues de su abandono. Este acceso tenfa el
mismo componente del piso y se encontro solo en una pequefia proporcion. La parte externa de la
pared no recibio ningun tratamiento adicional y el paramento era irregular, mientras que la parte
intern a tenfa como revestimiento un revoque compuesto de arcilla fina, arena seleccionada y paja.
Tenfa un espesor de 2,5 a 3 centfmetros y una textura muy compacta debido a que sufrio
endurecimiento por la coccion de material organico como parte de los rituales dentro del recinto.
Como resultado de ello se registraron manchas grisaceas y anaranjadas.
Por la altura de los muros, que ten fan tres hiladas verticales desde el pi so hasta la parte alta,
y por las evidencias de enlucido en la cabecera, se deduce que este recinto no tuvo techo, sino mas
bien una pared con una altura maxima de 60 centfmetros. Esto se hizo, tal vez, con la finalidad de
permitir el acceso directo de la luz solar para que pueda funcionar el reloj solar existente al interior
del recinto.
En resumen, por los contextos encontrados en el estrato C, los que estan en contacto ffsico
con el piso del recinto ceremonial, asf como por el tipo de evidencias encontradas -que
correspondfan a elementos todavfa utiles y restaurables-, se puede inferir que al interior habfa
can taros de gran tamafio en ellado este y norte, los cuales estaban incrustados en hoyos pequefios
que intrufan el piso (Fig. 14). De igual modo, habfa urnas grandes sin decoracion que descansaban
directamente sobre el. Junto a ellos, se encontraron fragmentos de cuencos, escudillas, ollas y
cantaros que tenfan sus partes restaurables.
La iconograffa contenida en las urnas del estilo Conchopata como en las del estilo Chakipampa
es novedosa y variada. EI caracter inicial de los analisis y del tern a tratado no permite describirlos en
detalle, pero si se puede mencionar algunas representaciones. Entre estas imagenes estan las de la
Deidad de los baculos, deidades de perfil con colmillos pronunciados y lagrimas que terminan en
cabezas de animal, representaciones de mafz y una variedad de guerreros con armas y escudos que
estan de rodillas sobre un as balsas de totora. Junto a el10s habfa cantaros con gollete escultorico, en
cuyos cuerpos se represento la indumentaria que reproduce los motivos de la iconograffa textil.
Finalmente, hay motivos que reproducen plantas alucinogenas, que son motivo, actualmente, de un
analisis mas detenido y profundo por Patricia Knobloch (Cj Knobloch, este numero).
Fig. 14. Area ceremonial en Conchopata descubierta en las excavaciones de 1997. Presenta un piso compacto
de diatom ita y hoyos en la periferia intema, donde se asentaron vasijas de base c6nica.
Fig. 15. Area ceremonial en el sector de Vegachayoq Moqo, dentro del contexto urbano de la metr6poli de
Huari.
G
F
UNlOAD HABITACIONAL
E
D
c
T LLER DE ALPAReltlA
~
B
NO I!l(CAVACC
5 1 mt
1
2
3 4 5
6
Fig. 16. Ubicacion general de los espacios arquitectonicos y areas de actividad en Conchopata.
Los talleres de alfareria
Conchopata fue definido en las ultimas decadas como un importante poblado de especialistas
alfareros, donde se produjeron grandes cantidades de vasijas de ceramica, desde las mas finas hasta
las domesticas, reba sando sus propias necesidades y donde la mayor parte de la produccion estuvo
destinada a la vent a 0 el intercambio. A pesar de abundar en propuestas acerca de la funcionalidad
de los espacios arquitectonicos, vinculados a la presencia de talleres, no habia hasta la fecha una
informacion sustentable acerca del conjunto de tareas necesarias para producir ceramica. Los trabajos
de excavacion en 1997 y 1998 han brindado informacion acerca de la serie de tareas encaminadas a la
obtenci6n de los objetos cenimicos dentro de un taller. Si bien no se ha despejado la totalidad del
area donde se lIevo a cabo esta actividad, se han encontrado indicadores del conjunto de actividades
que formaban parte de dicha labor.
Fig. 17. Sector 8. Molde
de ceramica al interior
de un taller alfarero.
Si bien los espacios vinculados a esta actividad fueron definidos por Lumbreras (1974),
Pozzi -Escot (1985) y Perez (1998), en las excavaciones de los autores se han ubicado en el Sector B,
concretamente en los subsectores Al y B 1, situados en la margen derecha de la avenida del Ejercito,
muy pr6ximos al area excavada por Isbell y Cook (1997) . Se trata de uno de los subsectores mas
disturbados de manera superficial por la cercanfa a la carretera, removida inicialmente por maquinaria
pes ada y, luego, por la apertura de zanjas para la construcci6n de viviendas modernas. Aquf se
encontraron hasta siete espacios arquitect6nicos (Fig. 18), de los cuales cinco fueron excavados en
su totalidad y los dos restantes no fueron concluidos debido a los actos de destrucci6n y vandalismo
ocurridos el13 de diciembre de 1998. A continuaci6n, se hara una breve descripci6n de un taller que
incorpora una 0 varias areas de trabajo, que fueron definidas a partir de los contextos encontrados
en su interior.
Areas de almacenamiento
Corresponde a areas especial mente delimitadas, de planta rectangular y cuadrangular, en
las que se han encontrado un conjunto de objetos 0 recipientes muebles vinculados al proceso de
la producci6n alfarera. Se trata de dos espacios arquitect6nicos en cuyo interior se han encontrado
cantaros de gran tamafio y de base c6nica, insertados en hoyos para estabilizarlos. A pesar del
proceso de remoci6n, las capas iniciales cubrieron y protegieron los muros y los contextos que
estaban sobre el piso. Encima de los objetos habfa concentraciones de piedras y una serie de
compactaciones de barro que correspondfan a los muros colapsados.
Habfa vasijas fntegras y otras con fisuras pronunciadas y roturas, producto de la cafda de
las piedras de los muros. Estas ten fan cara-gollete y presentaban decoraci6n que correspondfa al
estilo Chakipampa. Por la forma , el tamafio y el volumen del cuerpo, se puede sugerir que sirvieron
para almacenar Ifquidos empleados en la producci6n de ceramica.
EI piso de los recintos no estaba conservado, pues habfan espacios que habfan sido
disturbados. Tiene un espesor que varfa de 4 a 6 centfmetros y fue hecho a partir de la mezcla de
tierra se[eccionada, arcilla, piedras menudas y partfculas de diatomita. Debajo habfa un relleno de
tierra que fue co[ocado sobre [a roca madre con la finalidad de nive[ar la superficie irregular.
En su construcci6n se emple6 la mamposterfa ordinaria con piedras irregulares de campo
sin ninguna modificaci6n, a excepci6n de las que estaban en los vanos, que fueron canteadas en
468
Fig. 18. Sector B. Taller de ceramica con areas de almacenamiento y homo.
2m
]
Fig. 19. Area de almace-
namiento de cantaros al
interior de un taller de
ceramica.
uno de los lados para darle cierta uniformidad en las jambas. Las paredes internas tenfan revoque de
arcilla de color naranja y un grosor de 2 a 3 centimetros, 10 que Ie dio cierta uniformidad al paramento,
aunque su estado de conservacion era deficiente.
Estos espacios arquitectonicos formaban parte de un taller, ya que colindaban con un
homo y un deposito de instrumentos, por 10 que es de suponer que formaba parte de un area
vinculada a una de las tareas dentro del proceso de produccion de la ceramica (Fig. 19).
Area de deposito
Se ha considerado bajo esta denominacion a espacios arquitectonicos en los que se han
encontrado grandes depositos de puzolana e instrumentos alfareros. EI primero es un espacio de
regular dimension que estaba separado del otro por la base de una columna de corte cuadrangular
que, probablemente, sirvio para asentar parte del techo y por un muro que tenia forma de L. En su
interior se han encontrado cientos de alisadores de ceramica de diferentes formas y tamafios que
estaban distribuidos sin ningun orden sobre el piso y en parte de los estratos que los cubrfan. Son
instrumentos sencillos hechos a partir del reciclaje de fragmentos de ceramica, decorados y sin
decoracion, y de distinto grosor, a los que se les dio forma segun las necesidades de los ceramistas
(cuadrangular, rectangular, ovalada y triangular).Esta forma fue obtenida a partir de la frotacion con
otro objeto duro con la finalidad de emplearlos en el acabado de las piezas a fin de quitarles las
imperfecciones cuando la pasta aun era maleable. Se caracterizan por presentar desgaste biselado u
ojival por frotamiento en uno 0 todos los lados.
Estaban asociados otros fragmentos de ceramica que correspondfan, en su mayor parte, a
cantaros del estilo Chakipampa, con decoracion de condores en los golletes y motivos lobulares y
batracios en el cuerpo. Ademas habia otros que pertenecfan a los estilos Ocros, Huari negro,
Huamanga y Conchopata. Junto a ellos se encontraron pocos moldes, pigmentos sobre el piso,
fragmentos de arcilla crud a compactada, pulidores de basalto y fragmentos de moliendas y manos
que sirvieron, probablemente, para moler la arcilla, la puzolana y los tintes empleados en la produccion
alfarera.
Se han encontrado hasta tres pisos de ocupacion hechos de barro compactado con piedras
menudas y diatomita, asociados a instrumentos de produccion alfarera . No estaban bien
conservados pues tenian fracturas y hoyos que intruian hasta la roca madre. Su contenido estaba
compuesto por basura secundaria. Los muros fueron construidos a doble hilada con piedras 0
mampuestos irregulares no modificados. Los materiales de construccion empleados son la toba
volcanica, la arenisca y pocos cantos rodados, unidos con un mortero de barro en el que se observan
piedras menudas.
El segundo espacio vinculado a otro deposito se ubica al costado del anterior, separado de
este solo por el muro adosado. Aqui se ha encontrado una capa que contenia una gran cantidad de
arena granulada que tenia un espesor de 60 a 70 centimetros y que se dispersaba al otro espacio.
Este aparente banco de arena correspondia, en realidad, a un gran deposito de puzolana usado como
desgrasante para la arcilla en la elaboracion de la pasta. Tenia hasta cinco pequenas compactaciones
que variaban de 3 a 10 centimetros, pudiendo tratarse de sucesivas acumulaciones aun cuando
habia material. Se ha encontrado puzolana a modo de arena granulosa y, en otros casos, triturada, 10
que hace suponer que este material era molido hasta convertirlo en polvo fino. El material cultural
asociado a este deposito de puzolana es escaso; entre ello se debe mencionar 30 alisadores de
ceramica, un pulidor de canto rod ado pequeno y escasos fragmentos de ceramica decorada y sin
decorar de los estilos Huamanga, Chakipampa y Conchopata.
La abundancia de este material dentro de dos espacios arquitectonicos, uno mediano y otro
de gran tamano, lleva a proponer que la puzolana no procedia de las inmediaciones de Conchopata,
sino de otros lugares, entre ellos la localidad de Suso, en el distrito de Quinua (Juan Chacaliaza,
comunicacion personal).
Canales de drenaje
Dentro de un taller existen areas que no necesariamente estan vinculados con areas de
actividad, sino con ciertas condiciones biisicas para facilitar la produccion. En este sentido, la
presencia de canales de drenaje es imprescindible para la evacuacion del agua. Dentro del espacio
excavado y debajo de los pisos de las areas de depositos de arena y alisadores se han encontrado
canales de drenaje, con una inclinacion de este a oeste, en direccion a la quebrada de La Totorilla.
Estos canales fueron construidos antes de la construccion del edificio, ya que cruzan
transversalmente por la parte central de algunos recintos debajo de los muros y el piso. Estaban
cubiertos por una compactacion de barro, la cual cubria, a su vez, piedras de canto rod ado planas y,
en otros casos, fragmentos de toba volcanica canteados con un ancho promedio de 26 a 60 centimetros
de largo. Al ser retirados, dejaron al descubierto el canal de drenaje que estaba hecho a partir de dos
hiladas de piedras con un espacio central de 10 a 12 centimetros. En ambos lados habia piedras de
toba volcanica que fueron canteadas con la finalidad de darle uniformidad en las junturas y en el
espacio donde discurria el agua. Habia una sola hilada de piedras en ambos costados, las que fueron
unidas con mezcla de tierra y arcilla que Ie dieron mayor compactacion. En la base del canal habia
este mismo material con el cual se derivo el volumen necesario de agua de las lluvias y de las labores
propias a la produccion alfarera. Las paredes de ambos lados ten ian una altura de 14 a 16 centimetros
y sobre ellas, a manera de techos, estaban colocadas piedras de canto rod ado y toba volcanica
alcanzando una altura variable de 16 a 18 centimetros (Fig. 20).
Homo
Se trata de un espacio arquitectonico de planta rectangular alargada, un largo interno de
7,98 metros por un ancho de 2,4 metros y orientacion E-O. Forma parte del conjunto de recintos
vinculados a la produccion alfarera. Desde la capa superior que cubria el recinto aparecio un estrato
marron amarillento de textura variable, entre semicompacta y suelta, que correspondia probablemente
a tierra quemada. Esta aparecio mezclada con una pequena concentracion de ceniza y pequenos
Fig. 20. Sector B. Canal de drenaje de agua debajo de una superposicion de pisos. dentro de un taller de
ceramica.
fragmentos de carb6n en la parte central del recinto, la misma que al profundizarse fue incrementan-
dose en volumen casi en la totalidad del espacio arquitect6nico.
En la parte media del recinto, que tenia un largo de 2 metros por 1,58 metros de ancho, se
encontraron concentraciones de fragmentos de cenimica gruesa, en su mayoria sin decorar, junto
con algunos huesos de camelidos. Debajo habia una gran concentraci6n de ceniza, con fragmentos
de carb6n y piedras quemadas, que cubrfa un hoyo de contorno irregular que intrufa la roca madre.
Las paredes tenfan una coloraci6n rojiza, 10 que evidenciarfa que pudieron haber sido sometidas al
fuego.
Los muros de este recinto fueron hechos de mamposterfa ordinaria, utilizando piedras
canteadas de toba vo1canica y arenisca, unidas con un mortero de barro, a1canzando un grosor
promedio de 60 centfmetros. En ellado oeste habia un doble muro cuyo grosor era de 90 centimetros.
La altura de los muros era variable, siendo de 50 centfmetros en la parte sur y 80 centimetros en la
parte oeste. Fueron hechos a doble hilada y no ten fan huellas de haber sido enlucidos. EI acceso se
ubicaba en el lado este; tenia un ancho de 1,88 metros y una altura de 79 centfmetros, desde la
cabecera del muro hasta el piso del recinto.
Por las caracterfsticas que presentaba, asf como por los contextos encontrados en su inte-
rior, no cabe duda de que se trataba de un homo de quema cerrada. La concentraci6n de ceniza, los
fragmentos de ceramica gruesa y las huellas de las paredes quemadas constituyen los sustentos
empfricos para determinar la funci6n de este espacio.
Area de producci6n de turquesas
EI trabajo de la turquesa fue una de las actividades de importancia durante el Horizonte
Medio. Segun los informes con que se cuenta hasta el momento, se sostiene que la ciudad de Huari
estaba dividida en sectores que se caracterizaban por la especializacion en diversas Iineas artesanales
o actividades que desarrollaban los pobladores que vivian en ellos, como alfarerfa, escultura de
piedra, produccion de puntas de proyectil, joyerfa en turquesa, entre otros.
A pesar de haberse encontrado una significativa cantidad de restos de turquesas en la
superficie del sector Turquesayoq en Huari, aun no se conoce con precision acerca de los
procedimientos empleados en el trabajo de esta piedra semipreciosa y, menos aun, se ha determinado
la procedencia de este mineral. Su presencia en esta zona representa un problema muy atrayente
des de el punto de vista de su obtencion a traves del comercio, el intercambio 0 la explotacion a larga
distancia durante la epoca prehispanica. Es probable que en Huari haya existido una alta
especializacion en el trabajo de la turquesa destinada exclusivamente para los miembros de la elite
gobernante. El hallazgo de un alto porcentaje de fragmentos no trabajados en proceso de elaboracion,
asi como objetos de joyeria, entre ellos cuentas y pequefias esculturas, demuestran el alto interes
que tuvieron estos antiguos pobladores prehispanicos.
El sitio de Conchopata, al parecer, no fue ajeno a esta actividad. Las investigaciones realizadas
a inicios de 1997 en el Sector A, con motivo de las labores de limpieza, proteccion y sefializacion
encomendadas por el Instituto Nacional de Cultura, filial Ayacucho, han permitido descubrir un area
destinada a la produccion de objetos de turquesa en escala muy reducida, en comparacion con la
masiva y predominante produccion de ceramica. Por las dimensiones del recinto y la concentracion
de turquesa al interior de el, pod ria tratarse de un probable taller en el que se produjo de manera
limitada para un pequeno sector de la poblacion vinculado a los miembros de la elite gobernante.
EI area donde se encontro el contexto de las turquesas correspond fa a un recinto pequeno
de planta casi cuadrangular, de 1,7 metros de ancho por 1,8 metros de largo, que tenia un relleno de
tierra y diatomita con pequenos bloques y lajas que cubrian toda la parte interna del recinto hasta el
piso, con un espesor de 1,15 metros. Este relleno, colocado de manera intencional, tenfa escaso
material cultural asociado. Debajo del relleno habfa una interfase que cubrfa el piso, un estrato de
color beige de textura suelta en el que se encontraron escasos fragmentos de ceramica, pocos restos
oseos de cuy y una significativa cantidad de fragmentos de turquesa de color verde de diferentes
tonalidades y formas. Estos representaban diversas fases del trabajo debido a que habra fragmentos
sin trabajar, en proceso de elaboracion y algunos acabados con forma circular con hoyo al centro,
triangulares, estrellados y de formas irregulares. Junto a ellos se encontro una pequena escultura de
una cabeza de felino y tres objetos en forma de gotas de agua, bien elaborados y sin agujeros.
Por las caracterfsticas que presentaban las cuentas de turquesa se puso determinar que, en
el proceso de elaboracion, cada fragmento se trabajo por separado, adelgazandolo mediante la
abrasion sobre piedras 0 rocas duras. La perforacion se hacfa de manera alterna en ambos lados,
posiblemente, antes del acabado final, tal como se puede percibir en alguno de estos materiales. Para
ello se usaron punzones de hueso, Spondylus e incluso piedras.
Las caracterfsticas arquitectonicas de este recinto, que estaba dentro de los edificios del
Sector A, cuyo acceso se hacfa a traves de un recinto de buen acabado con enlucidos, muestran
ciertas diferencias con relacion a los demas. Tenfa una hornacina de forma rectangular en la parte
media superior dellado oeste. Debajo de ella y en los lados este y oeste habfa unas banquetas de 30
centfmetros de grosor. EI acceso estaba ubicado en la parte media dellado norte. EI piso era de barro
compacto de color marron oscuro y tenfa un espesor de 3 a 4 centfmetros. Finalmente, las paredes
ARQUITECTURA Y AREAS DE ACT/VlDAD EN CONCHOPATA 473
.- -
III!l.LeHO De DlATOMITA .
MUltO
MUltO
- .- - ..
... -----.,: H<iTO ' .:
r ..::J :
. :
C>
; .-
Fig. 21. Sector A. Area de producci6n de turquesas con banqueta y hornacina.
internas, inc1uida la hornacina, presentaban un revoque de barro que dio cierta uniformidad al
aparejo del recinto (Fig. 21).
Por la dimension del espacio arquitectonico, el tratamiento y las caracterfsticas especiales
que presentaba con relacion a los demas recintos excavados, se tratarfa de un area de actividad
vinculada a la elaboracion de la turquesa. Este trabajo se desarrollo de manera muy limitada, y se
podrfa decir exc1usiva, siendo realizado, tal vez, por uno 0 dos individuos procedentes de la ciudad
de Huari, donde estaban concentrados los maestros artesanos especializados en esta actividad.
Areas de enterramiento
Los ritos de inhumaci6n estan muy estrechamente vinculados a las costumbres. Durante el
Horizonte Medio, el patr6n de enterramiento de los cadaveres era flexionado, variando en el tipo de
estructura y la asociaci6n de objetos materiales de acuerdo a la posici6n social del individuo. En
Conchopata se han encontrado areas de enterramiento al interior de los espacios arquitect6nicos.
No hay evidencias de un cementerio dentro del poblado, tal como ocurre en la ciudad de Huari. Al
parecer, en los poblados perifericos habfa una costumbre generalizada de enterrar a sus muertos
dentro de sus viviendas, respetando, tal vez, el espacio que en vida perteneci6 al difunto.
Existen evidencias de que la totalidad de las areas funerarias encontradas inicialmente
correspond fan a espacios arquitectonicos que cumplieron otras funciones dentro de la unidad
domestica 0 el conjunto residencial. Estos recintos tenfan pisos y revoque de barro en sus paredes
internas, correspondiendo, probablemente, a zonas de residencia. Despues de la muerte de uno de
los miembros de la familia 0 el grupo, se rompia el piso, se hacfa una fosa de forma circular u ovalada,
que tenfa una profundidad que oscilaba entre 80 centfmetros hasta los 2,2 metros, y luego se
clausuraba el acceso. Por las caracterfsticas del terreno donde se asent6 este poblado, las fosas
fueron cavadas en la roca, la misma que tenfan una consistencia blanda y deleznable.
Se han encontrado entierros primarios, secundarios y disturbados. Este ultimo tipo parece
ser con stante en la mayorfa de las tumbas halladas, 10 cual es un indicador muy importante acerca
del proceso de abandono de este poblado que, al parecer, declino por las mismas causas que la
metr6poli de Huari . Dentro de las areas funerarias habfa entierros individuales 0 de dos 0 mas
individuos, dependiendo de las dimensiones que tenia el espacio arquitect6nico. Para ello,
previamente construfan muros adosados al interior del recinto con la finalidad de aislar la tumba y
delimitar el espacio. En otros casos, el indicador de la presencia de una tumba es una cubierta de
barro compacto a manera de banqueta, que sobresale por encima del piso.
En los espacios arquitect6nicos encontrados en el Subsector 05 durante 1997 se han
encontrado dos recintos que contenfan fosos cuyo contenido mostraba indicios de haber sido
saqueados posiblemente durante la epoca de abandono. Se trata de una tumba ubicada dentro de un
pequeno recinto construido exclusivamente para proteger y delimitar el area de enterramiento. Para
su construcci6n se rompi6 el piso original, que era de diatomita, y se levant6 una pared perpendicu-
lar adosandolo al muro matriz. El acceso estaba ubicado en la parte media dellado este, cuya pared
tenfa huellas de revoque y pintura de color blanco. En la parte interna de este recinto se encontr6 la
matriz del foso que tenfa 70 centfmetros de diametro y una profundidad de 1,2 metros con relaci6n al
piso original del recinto. La fosa tenia en la parte superior hiladas de piedra seleccionada, mientras
que en la parte media y la base la roca madre fue tall ada con bastante cuidado con el fin de obtener
una estructura de forma cilfndrica y paredes homogeneas . Si bien no se ha encontrado el individuo
integro, es importante el hallazgo de restos 6seos dispersos como un sacro, vertebras, tres costillas,
dos femures, un radio y cubito, parte del hueso coxal y un CraneD entero. Todos los huesos estaban
dispersos y superpuestos unos a otros como si hubiesen sido removidos intencionalmente. Junto a
ellos habfa huesos y dientes de camelidos, fragmentos de Spondyius, cuentas de conchas de caracol
terrestre, un pulidor pequeno de canto rodado, pequenos bloques de pigmento de color rojo, un
artefacto de hueso con decoraci6n de incisiones circulares y una escudilla fragmentada del estilo
Huamanga, con decoraci6n de alas emplumadas. La fosa estaba cubierta por un relleno de tierra de
textura semicompacta y no tenfa evidencias de haber sido cubierta por alguna laja u otros materiales.
La segunda tumba estaba ubicada en la parte externa del recinto pequeno, pero dentro del recinto
mayor. Fue definida a partir de la presencia de una cubierta de barro compacto con piedras que
sobresalfan encima del piso original. La cubierta de barro ten fa la forma cuadrada y cubrfa un foso
con 1,4 metros de profundidad y planta circular cavado en roca madre. El foso tenfa un relleno de
tierra desde la parte media hasta la base. Asociado a este se han encontrado dos fragmentos de
Spondylus, escasos restos oseos humanos en mal estado de conservacion, restos de pigmentos y la
cabeza de una aguja de cobre. En la parte media del foso se encontro un forado a traves del cual fue
profanada la tumba sin afectar la cubierta original. Esto hace suponer que el proceso de disturbacion
de esta tumba se hizo de manera cuidadosa, tal vez como parte de algun ritual 0 simplemente hecha
con el afan de extraer el cadaver y sus of rend as. Dos casos simi lares se registraron dentro de un
espacio arquitectonico del Sector A. Estos eran cistas en forma de chullpas, con cubiertas de lajas
de piedra de forma circular y rectangular que, aparentemente, estaban intactas, pero que al excavarlas
no se encontraron los cadaveres, ni las of rend as, sino unicamente los hoyos por donde se ingreso
para extraer su contenido (Fig. 22).
Existen varios registros de tum bas saqueadas. Casi todas son fosos cavados en la roca, que
rompen los pisos de los recintos y presentan rellenos de tierra asociados a huesos humanos dispersos
y superpuestos, mezc1ados con huesos de camelidos, Ifticos y fragmentos de ceramica del estilo
Huamanga (Fig. 23).
En otros casos se han encontrado espacios arquitectonicos que, si bien habfan sido
delimitados para emplearlos como tumbas, estos no fueron ocupados tal vez por el abandono subito
del sitio 0 por otros factores que aun se desconocen. Hay indicios de que las fosas se quedaron a
medio construir porque ten ian poca profundidad y sobre ellos hay rellenos de piedras que
corresponderian a parte de los muros colapsados debido a procesos no culturales.
Finalmente, se tuvo la suerte de encontrar pocas tumbas intactas que han proporcionado
valiosos datos acerca del sistema de enterramiento con sus respectivas asociaciones. Una de elias
es la tumba de un alfarero que fue ubicado en el Sector A, dentro de un recinto residencial de planta
cuadrada excavado durante 1982 y que sali6 a luz a rafz de la limpieza de escombros y protecci6n del
sitio en enero de 1997. La tumba estaba en la parte central del recinto y fue identificada a partir de
una concentraci6n de ceniza que, al ser retirada, defini6 la matriz de un hoyo hecho en el piso que
tenia 1,32 metros de largo por 93 centimetros de ancho y adopta la forma de un rectangulo irregular.
Inmediatamente despues se descubrio el esqueleto de un came lido joven en el lado oeste del foso.
Estaba en posicion flexion ada, con la columna vertebral curvada y las patas juntas. A la misma altura
yen ellado este aparecio una escudilla invertida del estilo Huamanga, que con tenia semillas de frejol
y materia organica descompuesta. Debajo del entierro del camelido habia tierra suelta seleccionada
y 20 centfmetros mas abajo aparecio un cnlneo humano de un individuo adulto, a juzgar por el
desgaste de su dentadura. La deficiente conservacion impidi6 su decapado, pero se pudo determinar
que estaba en posicion flexionada. A la altura de sus pies y cerca de la base aparecio su ajuar
funerario, conformado por una escudilla integra del estilo Huamanga, con decoracion de alas
emplumadas, una botella pequefia del estilo Chakipampa y una botella fina del estilo Robles Moqo
que tenia tres rostros en el gollete y una decoraci6n de plantas en el cuerpo. Junto a estas vasijas se
encontraron ocho pulidores pequefios de canto rodado de diferentes formas y dos fragmentos de
Spondylus . Por las asociaciones encontradas, asi como por las caracteristicas de los restos oseos
del individuo, se trataba, tal vez, de la tumba de un maestro alfarero que fue enterrado con parte de
sus pertenencias al interior de su residencia, c1ausurando el acceso y pasando a cumplir una funci6n
diferente a la que fue inicialmente concebida.
Una segunda tumba completa, encontrada en el Sector A, se hizo al interior de un espacio
arquitect6nico alargado que parecfa un pasadizo. Consistia en un foso excavado en la roca, cuyo
diametro de la boca era de, aproximadamente, 1,1 metros y que tenia una profundidad de 90 centimetros
a partir del piso. Posefa una cubierta de piedras con tierra suelta y particulas de diatomita. Debajo de
elias se encontraron dos laminas pequefias de metal, de 1,5 centimetros de largo por 1,3 centimetros
de ancho, que tenian una peHcula de oro que se desprendfa, tratandose de un enchape de algun
objeto en deficiente estado de conservaci6n. Junto a estos habia otra lamina pequefia envuelta en
PlSO De DtATOMITA
VANO DI! ACCeSO
2 mt
.... __ - ____ ---1[
Fig. 22. Sector A. Ubicacion de entierros en cistas y foso dentro de un espacio arquitectonico.
un pedazo de tejido de algodon en buen estado de conservacion. Asociado a estos objetos se
encontro un molde con la representacion de la cabeza de un felino junto a los restos oseos calcinados
de un cuy. A una profundidad de 40 centfmetros aparecieron huesos humanos total mente
descompuestos, de los que solo se conservaban parte de las deittaduras que correspondfan a un
individuo joven. Muy cerca de la base del foso habfa tres vasijas de cenimica fntegras (una olla, un
cantaro pequeno, una botella con la forma de un florero, todos de funcion utilitaria) . En parte del
relleno al interior del foso se recupero una significativa cantidad de cuentas de conchas de caracol
terrestre que correspondfan, probablemente, a partes de un collar. Tambien habfa fragmentos de una
Fig. 23. Sector A. Cra-
neos human os y oseos
dispersos dentro de un
/oso disturbado.
escudilla integra del estilo Huamanga. Por ultimo, dentro de los elementos asociados es necesario
mencionar el hallazgo de fragmentos pequefios de pigmentos de color verde, naranja y rojo.
Durante las excavaciones de 1998 en el Sector B se encontraron otras dos tumbas. La
primera dentro de un espacio arquitect6nico de planta rectangular, de 2,72 metros de largo por 1,68
metros de ancho, cuyas paredes internas no ten fan enlucido y estaban cubiertas por un relleno de
piedras, fragmentos de cenlmica y algunos de Spondylus dispersos. Se han identificado hasta dos
pisos de ocupaci6n, el mas tardio de barro compacto y el inicial de diatomita; ambos fueron rotos
para construir un foso que contenfa restos 6seos humanos dispersos, entre elI os el femur, la calota,
vertebras, pelvis y dientes, todos pintados de color rojo. Asociados a elIos, habfa un artefac to de
hueso con pequefias incrustaciones de turquesa, fragmentos de tejido y un fragmento de Spondylus
trabajado. Al lIegar a una profundidad de 2,4 metros, en el lado sur del foso cavado en la roca se
encontr6 un muro de piedras adosado a la pared, que pareda formar parte de una construcci6n que
correspondia a la tumba saqueada. Al retirarlos, se pudo observar la presencia de una tumba intacta
que tenia el esqueleto de un individuo adulto en posici6n flexionada que estaba dentro de un foso
secundario de 84 centimetros de largo por 75 centimetros de ancho. Al parecer, el cadaver estaba
cubierto con una tela que estaba total mente desintegrada y amarrado con cuerdas de fibra vegetal.
A un costado de las extremidades inferiores se encontraron dos cuencos fntegros de color negro sin
decoraci6n (Fig. 24).
Finalmente, se debe sefialar el hallazgo de un entierro atipico que, si bien mantenia la
posici6n flexionada, fue encontrado encima del piso de un recinto y cubierto s6lo con piedras. EI
rasgo particular que presentaba el cadaver es que tenia el craneo deformado y parte del cuerpo
estaba sobre una especie de colch6n de piedras planas y alargadas. No tenia asociaciones
importantes, existiendo pequefias concentraciones de fragmentos de ceramica domestica, part1culas
de carb6n, un mortero de forma circular con hoyo en el centro y el golIete circular de un an fora de
gran des dimensiones cuya rotura fue emparejada a la altura del punto de inflexi6n. Por las
caracteristicas que presenta, se trata, al parecer, de un entierro correspondiente a la epoca de abandono
del sitio (Fig. 25).
Areas de of rend as 0 depositos rituales
Uno de los mecanismos que emplearon los antiguos habitantes de Conchopata para
establecer comunicaci6n con sus divinidades fue el pagapu, que viene a ser un acto ritual de
PISO De DIATOMITA
Fig. 24. Sector B. Entie-
rro de un individuo
adulto dentro de un pozo
profundo cavado al in-
terior de un recinto.
Fig. 25. Sec/or B. Entierro at[pico sobre piso de diatom ita al interior de un espacio arquitectonico.
tributacion a traves de la entrega de una of rend a con el objeto de obtener un favor determinado. Este
se pudo haber realizado en forma individual 0 colectiva, formando parte del sistema de reciprocidad
entre el individuo 0 grupo y sus dioses, a quienes se les tributa con la finalidad de obtener proteccion,
seguridad personal , conservacion y reproduccion, pago por extraccion de materia prima 0 tambien
para calmar la ira de sus deidades en momentos crfticos. Los elementos que componian las of rend as
fueron diversos, dependiendo del tipo de favores 0 agradecimientos por los beneficios obtenidos.
En Conchopata se han encontrado diferentes tipos de of rend as dentro de fosos hechos
rompiendo los pisos 0 debajo de ellos. La mayoria estaba dentro de los espacios arquitectonicos y,
de modo particular, en los angulos de los muros (Fig. 26), en la periferia interna pegada a los muros
o en la parte media de los recintos. A partir de los hallazgos obtenidos se pueden sefialar por 10
Fig. 26. Sector A. Ofren-
da de camelido dentro de
un hoyo at interior de un
espacio arquitectonico.
menos tres tipos de depositos rituales. El primero se relaciona con el entierro de camelidos dentro de
fosos cavados en la roca. Se han registrado hasta tres entierros de estos animales en la parte interna
del area ceremonial, los mismos que estaban debajo del piso compacto y dentro de cavidades hechas
antes de colocarse el pavimento del templo. Se trataba de camelidos tiernos y adultos con el cuerpo
encorvado y las patas entrecruzadas. Otro caso es el registrado en la parte interna de una unidad
habitacional, concretamente en la parte media de un recinto junto a un muro, donde se rompio el
piso, cavandose un hoyo y se coloco un camelido tierno, probablemente como parte de algun ritual
(Fig. 27). En otros casos se han encontrado restos oseos incompletos de camelidos dentro de los
fosos, conteniendo solo cabezas. El segundo tipo de depositos consiste de entierros de cuy dentro
de pequefios hoyos, algunos acompafiados de fragmentos trabajados de Spondylus. Generalmente
estaban ubicados en los angulos internos de los recintos y debajo del pi so del mismo. No se presenta
de modo constante en todos los espacios arquitectonicos, sino en algunos que corresponden a
cocinas 0 areas de almacenamiento. Los analisis del material cultural obtenido en cada uno de los
recintos permitiran tener una informacion mas precisa y exacta del espacio donde se ubicaban este
tipo de of rend as. El tercero es el mas conocido para Conchopata. Se trata de la rotura intencional de
urnas y cantaros con un acabado y decoracion muy fino que corresponde a un ritual generalizado
para el Horizonte Medio. Estan ubicados dentro del area ceremonial, en fosos cavados en la roca y
dentro de algunos espacios arquitectonicos. Estos son los principales tipos de dep6sitos rituales
que se han encontrado en las excavaciones, aunque es posible que puedan haber otros que aun no
estan bien definidos dentro del conjunto de rituales desarrollados por estos antiguos habitantes de
la epoca Huari.
Areas de unidades habitacionales
Una de las ideas generalizadas con relacion a Conchopata es, sin duda, su definici6n como
centro de produccion alfarera a gran escala, cuyos habitantes eran ceramistas concentrados en
talleres. Si bien el registro ha demostrado con evidencias la presencia de un conjunto de indicadores
arqueologicos del tailer de produccion ceramica, entre ellos, la cercania a canteras de arciila,
concentraciones de fragmentos de ceramica de diferentes calidades y formas, instrumentos usados
en la produccion ceramica y las areas empleadas en dicha actividad, habia esc as a informacion con
relacion a la unidad habitacional, como unidad basica de residencia, produccion y consumo, es
decir, el sitio 0 lugar donde vivieron los grupos sociales que realizaron actividades productivas y no
productivas, como la produccion de bienes destinados al consumo de la ciudad 0 de elementos
materiales impuestos por el orden social de la urbe.
Fig. 27. Sector A. Entierro de un camelido en La parte media de un recinto.
Resulta evidente que el asentamiento de Conchopata fue el resultado de la interacci6n del
hombre con la naturaleza, en 10 que necesariamente se tuvo en cuenta las necesidades individuales
y del grupo, los recursos econ6micos disponibles, la ubicaci6n, fuentes de agua, entre otros, que
posibilitaron el desarrollo de una labor artesanal estrechamente ligada a las unidades habitacionales,
a las actividades de culto e intercambio, asf como el uso de la fuerza de trabajo y las relaciones
sociales. Esto no significa que los espacios arquitect6nicos tuvieron diferentes patrones de
construcci6n, sino que son reflejo 0 consecuencia del sistema urbano que se impuso durante el
Horizonte Medio a partir de la ciudad de Huari, en el que cada espacio contiene material que permite
inferir la funci6n 0 actividades desarrolladas por sus habitantes.
Si bien en Conchopata la distribuci6n de los espacios arquitect6nicos presenta una aparente
falta de planificaci6n en la construcci6n, un amilisis minucioso del conjunto permite observar
elementos recurrentes con la ciudad, tales como los materiales constructivos, formas, proporci6n,
acabados y elementos de la urbe. Esto no implica que todas las construcciones arquitect6nicas
correspondientes a las residencias sean uniformes, sino que existen diferencias en los acabados,
pisos, elementos constructivos y otros que, si bien mantienen un patr6n dentro de la distribuci6n de
los espacios, estan reflejando cierta jerarqufa con relaci6n a los otros, 10 cual implica la presencia de
grupos diferenciados socialmente, es decir, inclusive una elite gobernante.
En Conchopata, las unidades habitacionales fueron identificadas a partir de ciertos
indicadores que han permitido definir el uso domestico del espacio, como la cocina, el dormitorio, el
AREA SIN eXCAVAR
PATIO CON DESNIVEL
O,==== ___ 2m
Fig. 28. Sector 8. Unidad habitacional con areas de descanso, cocina y patio.
almacen para ciertos productos y objetos, el patio, los corredores de acceso, entre otros, que eran
habitados posiblemente por familias nucleares 0 extensas (Fig. 28). En casi todos los espacios, y en
algunos con mas frecuencia, se han encontrado instrumentos de producci6n ceramica, tales como
alisadores y moldes que probablemente pertenecfan a los ocupantes de las viviendas. Perez (1988)
propone que los espacios arquitect6nicos tuvieron la doble funci6n de servir como talleres y como
viviendas. Los autores agregarfan otra, la de un area funeraria cuando ocurrfa el deceso de uno de
sus ocupantes. Esto no excluye la presencia de los talleres donde se han encontrado areas destinadas
exclusivamente a la producci6n artesanal en gran escala, asociados a una abundante cantidad de
materia prima, instrumentos y ceniza.
En esta oportunidad se examinara la evidencia arqueol6gica disponible acerca de las
unidades habitacionales tomando como base los datos de las excavaciones realizadas durante 1997
Fig. 29. Sector B. Area
de descanso dentro de
una unidad habitacional
que presenta piso de
diatomita y revoque de
barro en las paredes.
y 1998. Cabe anotar que los datos obtenidos por los autores, sumados a los reportes de investiga-
ciones anteriores, han permitido conocer, si bien de modo limitado, la unidad habitacional de los
habitantes de Conchopata.
Uno de los espacios que fue identificado con cierta facilidad fue el area de descanso 0
dormitorio. Estos recintos presentaban un acabado especial, un revoque de barro 0 tierra arcillosa
con un enlucido de color blanco. Presentaban un piso compacto de diatomita 0 tierra compactada.
En otros casos, estos recintos no presentan enlucido, sobre todo en los que corresponden a las
ultimas etapas de ocupaci6n del sitio. Tenfan uno 0 dos accesos y, por 10 general, se trataba de
espacios arquitect6nicos de planta rectangular de regular dimensi6n, en cuyo interior habfa
poco material cultural (Fig. 29). En algunos casos se han encontrado rellenos intencionales de
diatomita que cubrfan los recintos. Es posible que estos recintos hayan sido empleados como
sepulturas a la muerte de sus ocupantes, aunque todav!a no se tienen las evidencias suficientes
para hacer una generalizaci6n. De todos modos, existen indicios razonables que llevan a plantear
esta propuesta.
EI registro arqueol6gico de las unidades habitacionales ha puesto en evidencia que el uso
que se Ie dio a estos espacios fue intensivo debido a que presentan de dos a tres pisos superpuestos,
10 que implica una ocupaci6n permanente hasta su abandono 0 cambio de funci6n. Este ultimo caso
se relaciona con el enterramiento de individuos en su interior.
Otro componente de la unidad habitacional es, sin duda, la cocina 0 lugar en el que prepararon
sus alimentos. Su presencia se relaciona, necesariamente, con el fog6n donde se realiz6 esta actividad
de modo repetitivo y constante. Se trata de espacios pequefios, generalmente de planta cuadrangular
o rectangular, cuyos muros fueron hechos con la tecnica de la mamposterfa ordinaria -a doble
hilada- cuyo paramento interno no presenta enlucido, pero si uniformidad. Presentan hasta tres
accesos que colindan con otros recintos, por 10 que es probable que su ubicaci6n estuviera relacionada
con la facilidad de ingreso a su interior para preparar y tomar sus alimentos. La mayor parte de los
objetos asociados corresponden a utensilios domesticos, desechos de consumo, as! como
concentraciones de ceniza con piedras calcinadas por acci6n del fuego. La ubicaci6n del fog6n, en
algunos casos, es en uno de los angulos, aunque en otros estaba en la parte media. Entre los
elementos encontrados hay escudillas de los estilos Huamanga y Huari negro, cuencos, hues os de
cuy y de camelidos calcinados y sin calcinar, fragmentos de ollas sin decoraci6n, fragmentos de
cantaros de tamafio regular y artefactos Ifticos, entre ellos, desechos de obsidiana, morteros y
Fig. 30. Sector B. Area
de preparacion de ali-
mentosjunto a unfogon
y morteros para la
trituraci6n de granos.
manos de mortero, moliendas y azadas fntegras (Fig. 30). Un caso particular que grafica de modo
evidente el proceso de abandono nipido del sitio es el recinto en el Subsector E2, en el cual las
paredes de piedra que habfan colapsado cubrfan los contextos de objetos sobre el piso con sus
partes restaurables; incluso el fogon tenfa las piedras quemadas, la ceniza, carbon y fragmentos de
una olla que estaba encima de ella, dando la impresion de un abandono subito (Fig. 31).
Por otro lado, existen tambien areas de almacenamiento de un conjunto de cantaros de
diversos tamanos, anforas y azadas Ifticas. Se trata de espacios de planta rectangular, en cuyo
interior se encontraron concentraciones de fragmentos de ceramica utilitaria que correspondfan a
objetos restaurables, 10 que hace suponer que estaban completos en el momenta en que fueron
abandonados. Una caracterfstica importante de esta area es la presencia de hoyos pequenos en el
piso, que sirvieron para asentar las vasijas que tenfan la base conica. Generalmente eran de grandes
dimensiones y en elIas, probablemente, se almacenaban granos 0 Ifquidos, quiza agua 0 chicha. Los
cantaros medianos, al parecer, fueron empleados para el transporte de Ifquidos, mientras que los de
grandes dimensiones sirvieron para almacenamiento y permanecfan asentados en los hoyos al inte-
rior de los recintos. Las paredes de estos recintos no presentaban enlucidos, pero si mantienen
cierta uniformidad en los paramentos.
Finalmente, una de las areas que, al parecer, sirvio como pun to de concentracion 0 como un
area central dentro de la unidad habitacional, fue el patio. Si bien no tiene un patron generalizado
dentro del poblado de Conchopata, se presentan en algunos de manera definida. Son espacios
arquitectonicos de dimensiones mayo res que los demas recintos que, por 10 general, tienen la planta
cuadrada y carecen de enlucido. Tienen de tres a cuatro accesos en diferentes lados y estan ubicados
en la parte central de los recintos de tal manera que permitieron la reunion de los demas ocupantes
del conjunto en el patio. Se caracteriza por la presencia de dos pisos escalonados con un foso
pequeno de captacion de agua en uno de los angulos del nivel inferior que tenfa una cubierta con
laja de piedra y un hoyo al centro para permitir el ingreso del agua. Este hoyo estaba conectado a un
canal para drenar el agua del interior hacia otro lugar. Por las caracterfsticas que presenta, se puede
sugerir que este patio no tenfa cubierta y es posible que las aguas de las lIuvias se hayan concentrado
en el pozo y evacuados a traves del canal. Su funcion, aparentemente, fue multiple, ya que, por los
contextos encontrados, se pueden agregar las de area de molienda - por la presencia de morteros y
batanes -, de secado de la ceramica, de almacenamiento de materiales y objetos, de cocina 0 ritual.
Esta ultima afirmacion se sustenta en los hoyos encontrados en la periferia interna del recinto, en
cuyo interior se han encontrado huesos ca\cinados humanos y de camelidos, figurinas pequenas,
cuchillos de obsidiana, fragmentos de ceramica, entre otros.
\
Fig. 31. Sector B. Area de cocina II hogar con contextos de actividad domestica.
o
..
"
u
V

Dentro de la unidad habitacional habfa otros recintos que cumplieron funciones de residencia,
almacenamiento y, eventual mente, como cocinas. Estaban conectados, en algunos casos, por
pasadizos largos y angostos 0 por accesos directos de recinto a recinto. Los grupos que habitaron
estos conjuntos convivieron con sus muertos c1ausurando los accesos y convirtiendolos en areas
funerarias. Cuando esto ocurrfa se construfa otro ambiente de acuerdo a las necesidades del grupo
familiar. Casos similares se han hallado en Aqo .Wayqo, poblado rural de la epoca Huari excavado en
1987, en el que se encontraron tumbas intactas sin huellas de haber sido violentados posteriormente.
ARQUlTECTURA Y AREAS DE ACTlVlDAD EN CONCHOPATA 485
Por los casos presentados, resulta evidente que en Conchopata se han encontrado diversas
areas de actividad relacionadas no solo con la produccion de ceramica, sino con el uso 0 consumo,
el almacenamiento, la acumulacion de desechos y el culto, inciuyendo las areas de entierros y
of rend as que reflejan las caracterfsticas de la organizacion social y economica del estado Huari
durante eillamado Horizonte Medio.
Conchopata es un poblado que tiene una larga secuencia ocupacional desde la epoca
Huarpa, en la que grupos de campesinos ocupan el sitio de modo disperso. Posteriormente, al
emerger el nuevo estado imperial, es ocupado de manera intensiva y se convierte en un centro
productor de ceramica en gran escala. Se trataba de un gran centro alfarero que alcanzo los mas altos
niveles de tecnologfa en barro y en la expresion artistica, en la que plasmaron motivos religiosos,
cosmologicos y poifticos que expresan el fundamento ideologico y militarista de un estado que
conquisto una gran parte del territorio peruano.
Hasta el momenta existen muchos problemas por resolver con relacion a su colapso. Las
evidencias obtenidas sugieren que fue abandonado subitamente debido a factores externos que aun
estan en investigacion. El hallazgo de tumbas disturbadas intencionalmente, la presencia de contextos
con fragmentos restaurables, asf como el hallazgo de vasijas e instrumentos completos al interior de
los espacios arquitectonicos constituyen el sustento empfrico de la propuesta de los autores. A
estas alturas, los alfareros de Conchopata ya habfan decrecido notablemente en el proceso de
produccion y en el acabado de las vasijas. Las evidencias demuestran que habfa espacios que ya no
estan siendo ocupados, sino empleados como basurales y que los talleres estaban produciendo
vasijas un tanto rusticas con una decoracion inferior a las que se hicieron durante su apogeo. Ya no
se hacfan objetos finos de uso ceremonial, sino que la producci6n estaba orientada a las vasijas de
uso domestico.
Agradecimientos
Es un agradable deber para nosotros expresar nuestros sinceros reconocimientos y gratitud
a la Wenner Gren Foundation for Anthropological Research por habernos brindado su generoso
apoyo economico, sin el cual no hubiese sido posible llevar a cabo los trabajos de excavacion
arqueologica de los que damos cuenta en este articulo. De igual modo, queremos expresar nuestro
agradecimiento al Instituto Nacional de Cultura, Departamental Ayacucho, en la persona del Lic.
Ulises Larrea, quien nos apoyo y alento constantemente en los trabajos y en los momentos diffciles
que tuvimos en la defensa de Conchopata. La Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga
tuvo participacion activa a traves de la Escuela de Formacion Profesional de Arqueologfa e Historia.
Agradecemos a los graduados y estudiantes, que no solo pusieron su entusiasmo y esfuerzo, sino
que junto a nosotros participaron activa y decididamente en la lucha por la preservacion del sitio
frente a su inminente destruccion. Nuestros reconocimientos a Marfa Trinidad Cahuana, Walter
Lopez, Ismael Mendoza, Lorenzo Huisa, Roxana Cavero y el bachiller Yuri Cavero, quienes participaron
durante la primera campana, de agosto de 1997 hasta diciembre de 1998. De igual modo, a los estudiantes
del curso de Tecnicas de Investigacion Arqueol6gica, entre ellos, Carlos Mancilla, Celestino Ochante,
Adan Castilla, Freddy Huaman, Pedro Arce, Dante Gonzalez, Haydee Ccaipani, Cesar Alvarez y
Carmen Cazorla, quienes participaron de abril ajulio de 1998. Debemos reconocer tambien el apoyo
sincero y desinteresado de Jesus Villanueva, quien nos apoyo en el campo y en las tare as de
informatica.
De octubre a diciembre de 1998 se integraron al equipo, aportando economicamente con
fondos de emergencia, la National Geographic Society, el Dr. William H. Isbell, de la State University
of New York at Binghamton, y la Dra. Anita Cook, de la Catholic University of America; a ellos
nuestro sincero reconocimiento y gratitud por su apoyo en las investigaciones y la defensa del sitio.
En esa oportunidad participaron los estudiantes Ismael Mendoza, Lorenzo Huisa, Yoni Limpe,
Marcelino Huamanf, Madeley Gutierrez, los bachilleres en arqueologfa Walter Lopez, Alfredo Bautista,
Gonzalo RodrIguez y el col ega Ismael Perez. Finalmente, estuvieron con nosotros las estudiantes
holandesas Sabine Lanlchorst, Marliecke Vander Lely y Renate Sieve, quienes experimentaron
personalmente los diffciles momentos del trabajo arqueologico, las agresiones ffsicas, insultos y
calumnias por parte de los propietarios de los terrenos que ocupan Conchopata. Estos destruyeron
la totalidad de los espacios arquitectonicos el 13 de diciembre de 1998, fecha que jamas olvidaremos
porque fuimos testigos de uno de los mas grandes atentados contra este importante patrimonio
cultural del Peru.
REFERENCIAS
Bennett, W. C.
Benavides, M.
1965 Estudio de la ceramica decorada de Qonchopata, Ayacucho, tesis de bachillerato inedita, Universidad
Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Berrocal, M.
1991 Estudio arqueol6gico en Muyu Orqo. Ayacucho, in forme de bachillerato inedito. Universidad Nacional
Bonavia, D.
1991 Peru: hombre e historia. De los origenes al siglo XV, Edubanco, Lima.
Cabrera,M.
1996 Unidades habitacionales. iconografia y rituales en un poblado rural de la epoca Huari, tesis de
licenciatura inedita, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Cavero, A.
1985 lconografia de la ceramica decorada de Conchopata, tesis de bachillerato inedita, Universidad Nacio-
nal de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
1990 Qonchopata: iconografia. mitologia y ritual, tesis de Iicenciatura inedita, Universidad Nacional de
San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Chahud, F.
1965 Las tum bas de Qonchopata, informe al Consejo General de Investigaciones, Universidad Nacional de
San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Cook, A.
1987 The Middle Horizon Ceramic Offering from Conchopata, Nawpa Pacha 22-23, 49-90, Berkeley.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima.
Flores, B.
1938 EI Peru primitivo (ensayos de interpretacion de una prehistoria americanizada, Huari 1 (1),3-13,
Ayacucho.
Gonzalez, E.
1982 Historia prehispanica de Ayacucho, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez, E. y E. Bragayrac
1986 EI templo mayor de Wari, Boletfn de Lima 47, 9-20, Los Pinos, Lima.
Hester, H. y J. Graham
1988 Mitodos de campo en arqueologfa, Fondo de Cultura Economica, Mexico.
Isbell, W. H.
1971 Un pueblo rural ayacuchano durante el imperio Wari, Revista del Museo Nacional37, 89-105, Lima.
1985 El origen del estado en el valle de Ayacucho, Revista Andina 3 (l), 57-106, Cuzco.
1987 Conchopata, Ideological Innovator in Middle Horizon lA, Nawpa Pacha 22-23, 91-126, Berkeley.
Isbell, W. H. y A. Cook
1999 Proyecto arqueol6gico Conchopata, informe inedito presentado al Instituto Nacional de Cultura,
Lima.
Larrea, U.
1992 Excavaci6n del Recinto 1, Unidad 09, Sector B de Conchopata, informe inedito de bachillerato,
Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Lumbreras, L. G.
1960 La cultura de Wari, Ayacucho, Etnolog{a y Arqueolog{a 1 (1) 130-227, Instituto de Etnologia y
Arqueologia, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1969 De los pueblos, las culturas y las artes del antiguo Peru, Moncloa Campod6nico, Lima.
1975 Las fundaciones de Huamanga. Hacia una prehistoria de Ayacucho, Nueva Educaci6n, Lima.
1980 El imperio Wari, Historia del Peru, tomo II, 11-91, Juan Mejia Baca, Lima.
Machaca,G.
1997 Secuencia cultural y nuevas evidencias de formaci6n urbana en Nawimpuquio, tesis de licenciatura
inedita, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Manzanilla, L.
1986 Unidades habitacionales mesoamericanas y sus areas de actividad, Universidad Naciona1 Aut6noma
de Mexico, Mexico.
Manzanilla, L. (coord.)
1993 Anatomia de un conjunto residencial teotihuacano en Oztoyahualco, Instituto de Investigaciones
Antropol6gicas, Universidad Nacional Aut6noma de Mexico, Mexico.
Medina, P.
1942 Recientes descubrimientos arqueol6gicos, Huamanga 8 (48), 31-34, Ayacucho.
Menzel, D.
1964 Style and Time in the Middle Horizon, Nawpa Pacha, Instituto de Estudios Andinos 2, 1-105,
Berkeley, California.
1976 La cultura Huari, Las grandes civilizaciones del antiguo Peru, tomo IV, CompaiHa de Seguros y
Ochatoma, J.
1988 Aqo Wayqo: poblado rural de la epoca Wari, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologia, Lima.
1998 Las rutas perdidas de Ayacucho, El Peruano, 02 de abril, 2-7,45, Lima.
1998 Conchopata, pueblo de alfareros de la epoca Wari, Panorama Regional, Octubre 8, 2-8,7, Ayacu-
cho.
1999 Recientes descubrimientos en el sitio Huari de Conchopata, ponencia presentada al 64th Annual
Meeting of the Society for American Archaeology, Chicago, Illinois.
2000 Excavaciones en un poblado alfarero de la epoca Huari, informe presentado al Instituto Nacional de
Cu1tura, Ayacucho.
Ochatoma, J. y I. Perez
1996 Areas de actividad, uso del espacio y secuencia ocupacional en un poblado alfarero de la epoca Wari,
informe inedito, Instituto de Investigaciones, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga.
Ayacucho.
Parra, A.
1948 i,Los pokras son quechuas 0 aimaras?, Huamanga 4 (15) , 4-19, Ayacucho.
Perez, I.
1998 Excavacion y definicion de un taller de alfareros en Conchopata, Conchopata 1,93-137, Facultad de
Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Perez, I. y J. Ochatoma
1998 Viviendas, talleres y homos de produccion alfarera Huari en Conchopata, Conchopata I , 72-92,
Facultad de Ciencias Sociales, Uni versidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Pozzi-Escot, D.
1983 Los moLdes de La ceramica Qonchopata, Revista del Instituto de Investigaciones, Universidad Nacional
1985 Conchopata, un poblado de especialistas durante el Horizonte Medio, BoLetfn deLlnstituto Frances
de Estudios Andinos 14 (3-4), 115-129, Lima.
Pozzi-Escot, D., C. Vivanco y M. Alarcon
1994 Cen'imica wari y su tecnologia de produccion: una vision desde Ayacucho, en: I. Shimada (ed.),
TecnoLogfa y organizaci6n de La producci6n de ceramica prehispanica en Los Andes, Pontificia
Universidad Catolica del Peru, Lima.
1999 Etnograffa alfarera Huari. Los artesanos de Conchopata, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad
Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Solano, F. Y V. Guerrero
1981 Estudio arqueol6gico en el sector de Monqachayoq, Wari, tesis de bachillerato inedita, Universidad
Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Shady, R.
1988 La epoca Huari como interaccion de las sociedades regionales, Revista Andina 6, 67-133, Cuzco.
Ravines, R.
1968 Un deposito de of rend as del Horizonte Medio en la sierra central del Peru, Nawpa Pacha, 6, 19-45,
Berkeley.
1977 Excavaciones en Ayapata, Huancavelica, Peru, Nawpa Pacha 15, 49- 100, Berkeley.
1994 Las culturas preincas, en: 1. A. del Busto (ed.), Historia General del Peru, tomo II, BRASA, Lima.
Zapata,J.
1997 Arquitectura y contextos funerarios wari en Batan Urqu, Cuzco, Bolelfn de Arqueologfa PUCP I ,
165-206, Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima.
BOLETIN DE ARQUEOLOOfA puep, N.o 4, 2000, 489-504
Resumen
VASIJAS PARA LA FIESTA Y LA FAMA:
PRODUCCION ARTESANAL
EN UN CENTRO URBANO HUARI
Anita G. Cook* y Nancy L. Benco**
Excavaciones recientes en el sitio de Conchopata, en el valle de Ayacucho, sugieren que el sector sur
de este gran centro urbano puede haber servido, por 10 menos durante unafase de su ocupacion, como un area
residencial-artesanal donde se produjo ceramica de elite y domestica. Los trabajos en este sitio han sacado a
luz cientos de herramientas relacionadas con la produccion alfarera, incluyendo alisadores, moldes y azadas
de andes ita de uso multiple, as( como varias areas de quema de ceramica enforma de pozo 0 en area abierta
ubicadas directamente encima de los pisos y las of rend as del Horizonte Medio.
En este trabajo se analizan la distribucion espacial y los contextos de las herramientas utilizadas en
la produccion alfarera, de las areas de quema y de las ofrendas en espacios arquitectonicos, patios y
estructuras enforma de D. Se concluye que los alfareros de Conchopata vivieron y trabajaron en esta parte
del asentamiento, que eran bastante especializados y que, probablemente, pertenecieron afamilias que produ-
jeron ceramica para el uso diario y ceremonial en talleres ubicados dentro de sus grandes viviendas 0
adyacentes a ellas. Estaforma de produccion alfarera no comparte rasgos con los modelos tradicionales de
organizacion de la produccion, sino que parece reflejar un nuevo tipo de organizacion de produccion andina
en el corazon del imperio Huari.
Abstract
POTTERY FOR CELEBRATION AND FAME: CERAMIC ARTISAN PRODUCTION IN A HUARI
URBAN CENTER
Recent excavations at the Huari site of Conchopata have suggested that the southern sector of the
large urban center may have served, at least during one occupation phase, as a residential-artisan area where
elite and utilitarian pottery was made. This site has yielded hundreds of tools associated with pottery production,
including polishers, molds, and multipurpose andesite hoes, along with several firing pit kilns and firing areas
as well as the so-called Huari Middle Horizon ceramic offerings.
In this paper, we examine the spatial distribution and contexts of pottery-making tools, firing areas,
and offerings within the architecturally defined rooms, plazas, and D-shaped structures. We conclude that
the potters of Conchopata both lived and worked in this part of the settlement. They were highly specialized
potters who likely belonged to the elite households and produced pottery and other ceramic objects for ceremo-
nial and domestic purposes in workshops that were located inside, or adjacent, to large household compounds.
This form of pottery production does not fit traditional organizational models, but instead appears to reflect a
new type of craft production arrangement in the Huari imperial heartland.
A pesar de la abundante literatura te6rica sobre la organizaci6n de la producci6n en los
Andes (v.g. D' Altroy y Earle 1985; Costin 1991), todavfa se sabe relativamente poco sobre la manu-
factura de cenimica (v.g. Arnold 1975, 1993; Anders et al. 1994) y, 10 que es mas importante, acerca de
la forma en que los ceramistas y los talleres de ceramica se organizaban en los Andes prehispanicos
* The Catholic University of America, Department of Anthropology, Washington, D. C. e-mail: Cook@cua.edu
** George Washington University, Department of Anthropology, Washington, D.C. e-mail: Benco@gwu.edu
490 ANITA G. COOK Y NANCY L. BENCO
durante el primer milenio d.C. Segun Shimada (1998) , ello se debe, en parte, a que los investigadores
de la cenimica se han centrado en la iconograffa y en la presuncion de que los talleres y homos eran
raros en tiempos precolombinos.
En este trabajo se trata el tema de la producci6n alfarera en el centro urbano de Conchopata,
sierra central del Peru (Isbell, este numero: Fig. 11). Este complejo fue ocupado desde el Periodo
Intermedio Temprano hasta el Horizonte Medio (600-1000 d.C.). Durante su maxima extensi6n cubrfa
entre 18 y 20 hectareas y esta ubicado sobre la cima de un risco plano cuyos Ifmites por el este y el
oeste alcanzan la quebrada de Huatatas y la de La Totorilla, a unos 2 kilometros al noreste de la
modema ciudad de Ayacucho (Isbell, este numero: Fig. 12). Hasta la actualidad, solo se han excavado
unas 2 0 3 hectareas hacia el suroeste. Una base militar y el aeropuerto de Ayacucho, asf como
edificaciones comerciales y residenciales, cubren el resto de la planicie.
Desde hace casi cuatro decadas, Conchopata ha sido reconocido como centro de produc-
ci6n de ceramica (Lumbreras 1974; Pozzi-Escot et al. 1994; Pozzi Escot 1998). Las excavaciones de L.
Lumbreras en Conchopata durante la dec ada de los sesenta y setenta produjeron las primeras evi-
dencias de la manufactura de ceramica en forma de posibles talleres alfareros y numerosas herra-
mientas (Benavides 1965; Lumbreras 1974: 158,166 y ss.). En la decada de los ochenta, las excavaciones
de D. Pozzi-Escot revelaron grandes cantidades de instrumentos para la elaboraci6n de ceramica y
de alfarerfa, 10 que la llevaron a describir Conchopata como una comunidad de olleros. Durante la
decada de los noventa, varios proyectos de la Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga
arrojaron nuevas evidencias arquitect6nicas y de actividades relacionadas a la producci6n alfarera.
En un reciente trabajo, W. Isbell ha sugerido que la producci6n de ceramica fue emprendida, no por
alfareros de c\ase media que hacfan ollas para ganarse la vida, sino por alfareros que residfan en un
sector de elite de este centro, posiblemente en un complejo palaciego en el corazon del asentamiento
(Isbell 2001: 2, 10). Leoni (2001: 7-9) ha propuesto que la alfarerfa paso de especialistas adjuntos a un
contexto administrativo a una produccion menos centralizada.
Como resultado de un estudio preliminar de la ceramica y de los derivados de la manufactura
alfarera excavados durante 1999 y el 2000 en Conchopata, los autores han llegado a un escenario
algo diferente. Se sugiere que los alfareros pertenecfan a las casas familiares de la elite ubicadas en
esta parte del asentamiento, que estas elites de artesanos elaboraron ceramica dentro de estos
grandes complejos de casas familiares 0 en sus alrededores, y que su ceramica se utilizaba tanto con
fines ceremoniales como domesticos. En este trabajo se presentan: 1) una breve descripci6n de los
tipos de objetos y sus derivados asociados con la produccion alfarera que fueron recuperados
durante las recientes excavaciones dirigidas por Isbell y Cook (Isbell y Cook e.p.), 2) un analisis de
los patrones de distribucion espacial a traves del sitio, y 3) una discusi6n acerca de la posible
organizacion de la produccion alfarera de Conchopata durante el Horizonte Medio temprano basada
en estos resultados.
Evidencias de producci6n alfarera
Herramientas
Las excavaciones en las Zonas A y B en Conchopata proporcionaron abundantes eviden-
cias de la manufactura de vasijas ceremoniales y de prestigio, asf como utensilios de cocina. Se han
recuperado cientos de instrumentos asociados con 1a ceramica.
1
Estos objetos inc1uyen (el Tabla 1):
1. Alisadores : Herramientas pequefias triangulares 0 rectangulares usadas para raspar y suavizar
las superficies de vasijas. Por 10 general , estas herramientas eran hechas de tiestos recic\ados . Se
caracterizan por sus bordes fuertemente desgastados. Se han identificado varios tipos sobre la base
de la forma y al tamafio (Fig. 1).
VASIJAS PARA LA FIESTA Y LA FAMA 491
Tipos de herramientas Numero total TC 1 TC2 TC3 TC4
Alisadores' 892 562
2
65 38
8
Azadas 609 80 8 105
37
Pulidores 45 3 5 5
6
Paletas 19 2 4
2
Tornosl platos 24 6 2 8
0
Moldes 88 11 2 14
19
Total 1589 653 81 160
51
, EI ca.lculo incluye tres raspadores.
2 EI ca.IClIlo inclllye un adicional de 81 alisadores en un area adyacente (EA-112NE).
Tabla I. Cdlculo del numero de herramienlas para hacer cerdmica, por concentraci6n de herramientas, en la
Zona B (1999-2000).
o 2 4 6 8 1Dcm
Fig. I. Alisadores encontrados durante las excavaciones en 1999 (EA 33, Locus 1131 y EA 33, Locus 862).
2. Mesas, tornos 0 platos alfareros, discos grandes y pianos: Artefactos que pueden haber sido
utilizados como soportes para vasijas durante el proceso formador (Fig. 2A). Generalmente estan
hechos de material cerami co y presentan desgaste en sus bordes (Perez 1998: Figs. 19-21; Pozzi
Escot 1998etaI.:Fig.15).
o Scm
L..I.-'-...L.L.
Scm
I! !
o 5<:m
''-'--'-'--'--''
A B
c
Fig. 2. A. Fragmento de urna decorada reutilizado como un torno de alfarero, con huellas de giro (EA 9, Locus
955); B. Tres ejemplos de paletas de ceramica (EA 1 b, Locus 1150); C. Bmquel (EA Cabecera de Muro, Locus
770, Hallazgo Especial 31).
o 2.5 5 7.5 IOcm
o Scm
LLL.L...L.J
L.w3cm
I I I I I
Fig. 3. A. Vista de perfil de un moldeador para vasijas de bases redondeadas (EA 84T, Locus 1654); B. Vasija
anterior. Vista del interior con huellas de arcilla; C. Algunos otms ejemplos de varios tamanos (EA 5, Locus
661 ).
3. Moldeadores para vasijas de bases redondeadas: Se trata de vasijas gruesas que parecen haber
sido utilizadas para moldear vasijas de bases redondeadas. Los interiores tienen huellas de arcilla
(Fig. 3A, B, C).
4. Azadas: Herramientas de piedra para multiples cometidos, tales como pal etas para adelgazar y dar
forma a las paredes de las vasijas, as! como para ex traer tierra. A menudo se les denomina azadones
de andesita y pudieron haber sido usados tambien en actividades agrfcolas (Fig. 4).
5. Moldes de cenimica de una 0 dos partes: Utilizados para producir figurinas 0 moldear caracteris-
ticas en arcilla, tales como cabezas, que se aplicaban a las vasijas (Fig. 5).
6. Una variedad de instrumentos:
-Raspadores: similares a los alisadores, pero mas largos y hechos especificamente como herramien-
tas alfareras. Se usaban probablemente para raspar arc ilIa humeda y eliminar superficies asperas.
a 2 4 6 8 IOCm
LL ... L , ' I 1 1 1 ... 1-J
VASlJAS PARA LA FIESTA Y LA FAMA 493
Fig. 4. Azada de an-
desila (EA 88, Locus
1672).
o 2 3 4 Scm
B
o 2 3 4 Scm
A
Fig. 5. Moldes de ceramica. A. Moldes (EA 84T, Locus 1654); B. Silbador ell Jorma de pie y olro de Jorma
zoomorJa (EA 9, Locus 955).
494 ANITA C. COOK Y NANCY L. BENCO
-Pulidores: pequefias paletas de piedra y formadores de paredes, a menudo hechos de basalto.
-Paletas: pequefias canaletas usual mente hechas de material cenimico (Fig. 2B).
-Broqueles: a manera de tapas con mangos que pueden haber fungido como paletas para las paredes
interiores como exteriores de las vasijas (Fig. 2C).
Areas de quema de ceramica
Fuera de las herramientas asociadas con la manufactura de cenimica, las excavaciones en
las zonas A y B han proporcionado varias lugares donde las vasijas fueron quemadas, entre ellos
areas al aire libre y homos. Por 10 general, los lIamados homos con hoyos son circulares y
contienen gran des cantidades de ceniza y carbon (Leoni 2001; Perez y Ochatoma 1998: 87-88, Figs.
3-6, 15, 16). Aunque se ha encontrado ceramica asociada a ellos, solo se han reportado pocos
fragmentos como deshechos de homo 0 defectuosos. La ausencia general de ceramica defectuosa,
sin embargo, no sorprende, puesto que los hoyos de quema probablemente no alcanzaban las altas
temperaturas requeridas para hinchar la ceramica. Actualmente, varios fragmentos estan siendo
analizados mediante la tecnica de la espectroscopia de Mossbauer para identificar la escala de las
temperaturas de quema aplicadas.
Concentraciones densas de ceramica
Finalmente, hay concentraciones densas de vasijas de ceramica rotas. A menudo, pero no
siempre, se trata de ollas muy decoradas. Aunque estos depositos son descritos con frecuencia
como of rend as de ceramica (Menzel 1964, 1968; Cook 1987), algunos de ellos, en efecto, parecen
ser vaciaderos de ceramica donde los ceramistas depositaban vasijas imperfectas 0 inservibles.
Distribucion espaciaJ de herramientas para hacer ceramica y residuos
Un estudio de la distribuci6n espacial de estos objetos para hacer ceramica y las caracteris-
ticas en Conchopata revelan dos tendencias. En primer lugar, que no hay lugares unicos yaislados
de produccion ceramica. Mas bien, las herramientas para elaborar ceramic a y las instalaciones de
quema estan desperdigadas a traves de, aproximadamente, 1,5 hectareas en las zonas A y B. Ello
indica que la produccion se dio en varios lugares y fue parte del gran centro urbano. En segundo
lugar, pareciera haber al menos cinco, y posiblemente seis, lugares de produccion (Fig. 6), cifra que
se basa en el numero reconocido de homos con hoyo en el Sector A. Resulta dificil aun determinar,
en la etapa actual de las investigaciones, si son 0 no contemporaneos. En el futuro, fechados
radiocarbonicos podran esclarecer este problema.
Area de Quema 1 (AQl): La primera area de quema probable se ubica en la parte sur de la Zona A
(Fig. 6). Fue descubierta en 1982 por D. Pozzi Escot et a\. (1998: 259-60) y consiste de dos habitacio-
nes contiguas, en lugar de un homo propiamente dicho con cavidad en el suelo. Contiene grandes
cantidades de ceniza mezc1ada con carbon, una gruesa capa de tiestos grandes y tierra decolorada
por el calor. Ademas de ello, se hallaron en las cercanfas cientos de instrumentos para hacer ceramica.
Area de quema 2 (AQ2): La segunda area de quema esta mejor definida y se ubica en la parte norte
de la Zona A (Fig. 6). Limita por su lado este con una pared que la separa de la Avenida del Ejercito
(Perez y Ochatoma 1998: 80-81, Figs. 3-6; Perez 1998a, b, c; Pozzi-Escot et a\. 1998: 272) . EI area de
coccion consiste de un hoyo circular grande, de unos 3 metros de diametro y de 60 a 80 centfmetros
Fig. 6. (Desglosable en pagina siguiente). Plano del Sector B de Conchopata, que muestra las areas de quema,
concentraciones de herramientas y ubicaciones de las ofrendas y depositos de ceramica (Dib.: J.e.
Blacker).
P
o
s
i
b
l
e

m
u
r
o

p
e
r
i
m
t
r
i
c
o
Casa moderna
CASA MODERNA
Casa
moderna
Ubicacin
aproximada
de la
Ofrenda
1942
EA-2
Posible muro
perimtrico
Ofrenda 2000B
Posible muro
perimtrico
N
1
EA 107
'1
REFHENCIAS
~
Piedras
(1
HOY05 eavados
-:.':' orno de alfarero
en roea madre
De dlatomita
.,
pa]a Quemada
!
' ....
ceniza
", Areilia Quemada
~
s w E
P2 P1
o 20Cm
'-'-'
Fig. 7. Homo (EA 106). Dibujos de planta y de perfil exeavados en la roea madre (Dib.: J. B. Leoni).
de profundidad. Las paredes del pozo estaban completamente quemadas y el pozo contenfa una
gran cantidad de cenizas. Mas de 250 alisadores se encontraron asociados con esta estructura
que fue excavada en 199111992 por I. Perez (l998a, b). EI pozo fue posteriormente sellado con un
pi so que esta mal conservado. EI mismo pi so en el borde del extremo este de la habitacion fue
quemado hasta una profundidad de 2 a 4 centfmetros, indicando que se trata de una localidad de
coccion al aire libre, que se utilizo tiempo despues de que se sellara el pozo (Ochatoma y Perez 1998:
88-89, Fig. 3).
Area de quema 3 (AQ3): La tercera area de quema esta situada en la parte norte de la Zona B (Fig. 6)
(Espacio Arquitectonico [EA] 106 y 115) Y fue excavada por 1. Leoni en la temporada 2000 del
Proyecto Arqueologico Conchopata (Leoni 2001) . Consiste de dos estructuras de quema, pero se
presenta como un homo con hoyo (Rice 1987: 158) con una forma no determinada por el hecho de
que solo una parte fue conservada, mientras que el resto fue disturbado por la construccion de una
casa modema. AI parecer, tiene una forma oval y de los dos posibles homos, el mas obvio (EA 106)
tiene casi 4,5 a 5 metros de diametro y esta encerrado por una pared de mamposterfa con un enlucido
de 5 centfmetros de espesor en la cara interior (Fig. 7). Esta pared mostraba c1aras evidencias de
quema, ya que asumi6 un color que iba de amarillo hasta rojizo. Lo que queda de la altura de esta
496
NW
ANITA G. COOK Y NANCY L. BENCO
Parte 110 excavada
P1
o
I
40
I
80Cm
I
REFERENCIAS
o scm
L-L..J
Piedras
Revestillliel1to interno
deillorno
HOYOS cavados
en roea madre
NE
P1
Fig. 8. Homo (EA J J 5). Homos con hoyos cavados en la roca madre (dibujos de planta y de perfil).
pared mide 50 centfmetros y tiene de 33 a 45 centfmetros de ancho. Las paredes se ubican sobre la
roca madre y rodean una depresion 0 cavidad natural 0 hecha a mano. No se encontraron zonas de
venti lac ion en la parte preservada (Leoni 2001: 3) . En el fondo de la depresion mayor, i.e., el supuesto
piso del homo, existen pequenas depresiones que miden entre 80 centfmetros y 1 metro de diametro.
Una acumulacion de ceniza de unos 30 a 40 centfmetros de espesor, que contenfa material organico
(posiblemente ichu), y un conjunto de tiestos cubrfan el piso del hoyo (Fig. 8). La estratigraffa indica
que el horno fue usado como bas ural despues de su abandono.
EI homo en EA-115 esta pegado a la estructura EA 106. Tambien tiene una forma oval , de 5,7
metros de largo, y durante el2000 solo se excavola parte sur (Fig. 8). Un aspecto arquitectonico que
distingue este homo del anterior es una pared interior de lajas de piedra, que parece proteger la
pared principal del calor producido en la produccion de alfarerfa (Fig. 9A, B). Ceniza organic a de 30
centfmetros de espesor cubre la base de EA-1l5. Aquf tambien se encuentran hoyos pequenos
sobre el pi so y se supone que sirvieron como apoyo 0 base para las urnas y vasijas cara-gollete de
gran tamano encontradas en las supuestas of rend as (Leoni 2001: 5) .
A
o _
CK:JI:l
o 5 10 15 20 em
8
Fig .. 9. La Of rend a 20008. A. Excavacion (EA J04T1); B. Ollas; C. Vasija cara-gollete reconstruida.
Area de quema 4 (AQ4): La cuarta area de quema posible esta en la parte sur de la Zona B (Fig. 6), Y
fue excavada por I. Perez durante una escuela de campo conducida durante la temporada de 1999
(informe en preparacion). El area contiene grandes cantidades de cenizas y herramientas asociadas
con la produccion de ceramica. En comunicacion personal (1999) , Perez sugirio que el area de quema
pudo haber estado ubicada dentro del muro circular de piedra en EA 49.
Area de quema 5 (AQS): Bajo la direccion de J. Ochatoma, I. Mendoza excavo otra area de quema de
ceramica en EA-l en 1997 (Fig. 6). Curiosa mente, esta area se encuentra dentro de una larga y
estrecha galerfa que probablemente forma el vestlbulo del segundo patio y el complejo de la galerfa
en el sitio. El informe de campo (Ochatoma y Cabrera 2000, 2001) indica que la habitacion se uso
durante el Horizonte Medio 1 y que posteriormente se utiliz6 como un area de quema. Su proximidad
a EA-lOO, don de se han hallado much as of rend as de ceramica y una estructura de forma proto-
D es importante, pero los problemas concernientes a su contemporaneidad no se han esclarecido.
Esta area de quema puede estar mas estrechamente relacionada con el basural de los ceramistas, que
tiene una fecha posterior al uso ceremonial de EA 100.
Area de quema 6 (AQ6): Perez y Ochatoma (1998: 82-88, Figs. 17,18) describen los resultados de las
excavaciones llevadas a cabo en la Zona B entre 1991 y 1993 como una serie de habitaciones conti-
guas (Perez y Ochatoma 1998: Fig. 2) que se usaron como viviendas talleres. El complejo inclufa
un area de cocina, 10 que sugiere que se trata de parte de una unidad residencial mas grande. Sobre
la base de los artefactos encontrados en cada habitaci6n, ellos reconstruyeron aspectos del proce-
so de producci6n. Las habitaciones EA6 y EA8 inclufan un area de quema de ceramica (Fig. 6).
EA6 es un espacio pequeno de 2 metros por 2 metros con paredes altas casi intactas (1 a 1,1 metros)
y sin puertas de entrada. Las paredes interiores estaban parcialmente quemadas por el calor. Se
defini6 un area circular de quema de ceramica (de 80 centfmetros de diametro y 20 centfmetros de
profundidad) en el centro de la habitaci6n. Este pozo estaba cortado por la mitad en la ultima
ocupaci6n y a traves de dos ocupaciones mas tempranas. La base reposa en un piso de diatomita.
EA 8 estaba parcialmente intacto. En el centro de esta habitaci6n se ubica un area de un diametro
aproximado de 2,5 metros de pi so quemado que constituy6 al parecer un area de quema temporal
(Perez y Ochatoma 1998: 85-86).
La tercera tendencia evidente en las Zonas A y B de Conchopata son las densas concentra-
ciones de herramientas para hacer ceramica. Aun cuando las excavaciones de Pozzi-Escot en la Zona
A han report ado sucesivamente enormes cantidades de instrumentos de ceramicas, no se sabe cual
fue su distribuci6n espacial. Por 10 tanto, la discusi6n presente sobre las herramientas de ceramica
se centra en la mitad oriental del sitio(Zona B).
Concentracion de herramientas I (CHI): Hasta el momento, la mayor concentraci6n de herramien-
tas para hacer ceramica se ubica en la mitad oriental (Zona B), mas especfficamente descubierta en
EA 100 Y en varias unidades adyacentes (Fig. 6) (EA 102, EA 104tl-t5). En terminos arquitect6nicos,
esta area esta caracterizada como una estructura de forma proto-D, colindante con un posible
complejo de patio y galerfa. Entre las herramientas recuperadas de esta area existen 560 alisadores,
es decir el 63% de todos los alisadores de ceramica encontrados en la Zona B. Esta area tambien
proporcion6 un significativo numero de moldes y platos de alfarero, y unas cuantas paletas y
pulidores. Unas 80 azadas (13% del total de la Zona B) tambien provinieron de esta concentraci6n de
herramientas. En el extrema opuesto del aparente complejo de patio y galerfa habfa otra alta concen-
traci6n de alisadores, con mas de 80 fragmentos (otro 9%).
Igualmente impresionante en el area CHI fue la presencia de cuatro de las llamadas of rend as
de ceramica de Conchopata (Of rend a 1977, Cf Isbell, este numero: Fig. 13; Of rend a 1999B, este
articulo: Fig. lO. A; Of rend a 2000A, este articulo: Fig. lO. B; Of rend a 2000B, Cf Isbell, este numero:
Fig. 24). Estas of rend as, descubiertas tanto en hoyos subterraneos preparados como no prepara-
dos, consistfan de discretos repositorios de grandes vasijas ceremoniales altamente decoradas,
algunas de las cuales pueden ser reconstruidas. Investigadores previos (Cook 1979; Menzel 1964,
1968) han observado que fueron intencionalmente rotas durante ocasiones rituales, por medio de
fuertes golpes en partes especfficas de las vasijas, a saber, las caras moldeadas y las representacio-
nes de las personas pintadas; despues de ello, los fragmentos eran enterrados juntos.
Evidencias mas recientes, sin embargo, sugieren que los repositorios de ceramica pueden,
simplemente, representar la eliminaci6n de vasijas inservibles 0 indeseadas. Como han demostrado
las excavaciones de 1999 y el 2000, ella ocurre en un area (CHI) asociada con cientos de herramien-
tas para producci6n alfarera, asf como con grandes cantidades de material ceramico, 10 que respalda
fuertemente la idea de que los repositorios eran areas de eliminaci6n. Esto, evidentemente, no exclu-
ye la posibilidad de que algunos repositorios fueran entierros rituales, mientras otros s610 sean ollas
descartadas .
A modo de ejemplo, una de las of rend as de ceramica desenterrada en 1977 en esta area
consistfa de un estimado de 22 a 25 caras-gollete polfcromas,z que ten fan de I a 1,5 metros de alto
Ti'po de vasija Numero de tiestos Peso total (en kilos) Estimado del numero
minimo de vasijas
Cara-gollete 6396 437,0
271
Olla 7417 194,6 73
2
Urna 969 75,7 4
Otros fragmentos
decorados 279 6,2 ?
Total 15.061 713,5
1 EI numero mfnimo de vasijas cara-gollete se estima del numero de narices de caras.
2 El numero mfnimo de ollas se basa en el promedio de carga de 2,65 kilos por vasija.
Tabla 2. CaLculo, carga y numero de vasijas en La Of rend a de Ceramica 2000B (EA 104tl).
I I 1 I ' ! I 11 I I
Fig. 10. A. La Of rend a 1999B: urnas con caras humanas de perfil (EA 100); B. La Of rend a 2000A: urnas
decoradas con el Sacrificador de perfil (EA 100).
(Cook 1987; Cook 1979; Isbell y Cook 1987). Las caras-gollete tenian rasgos de cuatro estilos dife-
rentes de caras moldeadas. Excepto dos, todas representaban a una persona usando una tunica con
la famosa iconograffa de la Portada del Sol de Tiwanaku (Cf Isbell, este numero: Fig. 13); las otras
dos mostraban variantes de los motivos de los textiles Nasca 9 y de estructuras con planta en D
(Cook 2000a, 2000b). La cenimica rota fue descubierta en una cavidad de forma oval y de 2 metros de
profundidad, que descansaba sobre un lecho de piedra. Esta cavidad esta a 1 metro al sur del
entierro cubierto de piedras que contenfa cinco mujeres en posicion flexionada. Tambien se encon-
traron algunos fragmentos de ollas en el fondo de la cavidad, pero no se registraron herramientas
para la produccion alfarera. Varias vasijas pudieron ser reconstruidas, pero por falta de tiempo no se
Ilego a completar una sola de ellas, de modo que continua incierto definir si es que el repositorio
representa un evento in situ 0 el entierro de vasijas destruidas en otra parte.
Una segunda of rend a, llamada 1999B (EA 104tl), excavada en el2000 solo a unos metros
mas alla del repositorio de 1977, fue documentada casi completamente (Tabla 2; Fig. 9a) . Consistfa
de un estimado de 27 caras-gollete polfcromas,3 recuperadas de un relleno de tierra (Fig. 9c, 9d y
Isbell, este mlmero: Fig. 21). Las vasijas eran mas pequefias y mostraban distintos estilos de caras
moldeadas y motivos pintados de los que ya han sido descritos. Los motivos incluian ray os de sol,
tanto de forma geometric a como curvilfnea (Fig. 9c), asf como perfiles de halcon (el Isbell, este
numero: Fig. 21). El deposito excavado tambien contenfa fragmentos de un minimo de 73 vasijas
pequefias y medianas (Fig. 9b) con band as policromas vertic ales en sus bordes, dos as as y bases
planas.
4
Los depositos tambien contenian algunos tiestos de urnas de paredes gruesas y de otras
vasijas decoradas. Mas significativamente, estas asf lIamadas of rend as de ceramica estaban asocia-
das con mas de 30 alisadores, un raspador, 11 azadas y varias piezas de arcilla quemada, todos
materiales usados en las actividades de manufactura de ceramica.
Concentracion de herramientas 2 (CH2): Otra concentracion de instrumentos para la elaboracion
de ceramica e instalaciones de quema, inusualmente fuerte, se extendfan desde EA-106 hasta EA 109
(inclusive EA 106B, EA 94, EA 78) en el cuadrante noroeste de laZona B (Figs. 7, 8A, B, 9A, B). Uno
de los hoyos de quema tambien se ubica en esta area (EA 106). Entre los instrumentos alfareros
recuperados habfan 65 alisadores, 8 azadas, cuatro pulidores y unas cuantas paletas, tornos y
moldes (Tabla 1).
Concentracion de herramientas 3 (CH3): Esta tercera concentracion de objetos asociados con la
produccion de ceramica se encontro en dos unidades adyacentes, EA-73 y EA-41, justo al norte de
la estructura en forma de D en el centro de la Zona B (Fig. 7). En esta area se recuperaron el
segundo numero mas elevado de azadas (105 0 el 17% de todas las halladas en el sitio), un gran
numero de platos de alfarero (8), y un numero sustancial de moldes y figurinas de ceramica. Cerca de
40 alisadores, junto con algunas paletas y pulidores, tambien provienen de esta area (Tabla 1). Hasta
el momento, esta concentracion no esta asociada a ningun area de quema, pero el area del oeste
todavfa no ha sido excavada.
Concentracion de herramientas 4 (CH4): Una cuarta concentracion de herramientas se ubico en
EA-28 y EA-9 (Fig. 6). Ahi se registraron 20 mol des y varios alisadores, pulidores, paletas y azadas
(Tabla 1). Tambien se encontro un repositorio de figurinas y moldes por debajo del piso de EA-9
(Fig. 5B). Al igual que la concentracion sobre el piso (CH3), esta todavia no ha sido asociada a un
area de quema.
Aunque se descubrieron otras concentraciones menores de herramientas alfareras (v.g. EA-
84t Y EA-33 ten ian las mas altas cantidades de azadas, de las que se cree eran herramientas de usos
multiples), estas cuatro representan los mas prominentes grupos de herramientas alfareras de la
mitad oriental del Sector A.
Interpretacion del patron espacial
En resumen, el estudio indica que durante la parte temprana del Horizonte Medio, el sur de
Conchopata funciono como un area de intensa manufactura alfarera. La ceramica que allf se producfa
consistia muy probablemente de grandes vasijas ceremoniales muy decoradas, asi como de utensi-
lios de uso mas cotidiano.
Debido a la naturaleza de la ceramica y a su distribucion a traves del sitio, la produccion
ceramica pareciera haberse dado en varias localidades separadas del Sector A. Estas localidades
pueden corresponder a complejos indi viduales basados en el parentesco, probablemente antece-
dentes de las panacas reales de los incas 0 de los sucesivos gobernantes. Estos grandes complejos
parecen haber fungido como areas de produccion domestica, ritual, administrativa y artesanai. Den-
tro de sus paredes se contenfan estructuras en forma de D, de cara a una plaza abierta; un area de
patio y galerfa para recibir los bienes, y para las actividades de administracion y fiesta (Anders 1986:
270,630-701; Brewster-Wray 1990: 393-395; Cook 2000a; Isbell y Cook 1987; Schreiber 1992: 228-245;
Topic y Topic 1992); asf como un conglomerado de habitaciones residenciales que contenfan entie-
rros en el subsuelo, quizas de antepasados de los linajes de elite. Estos especialistas en ceramica y
otros artesanos que trabajaban dentro del complejo eran probablemente miembros del grupo de
parentesco de elite.
Esta propuesta organizacion de la produccion no encaja facilmente en los modelos formales
de produccion de ceramica descritos por Costin (1991: 8-9), Sinopoli (1990), y otros. Vg.la categorfa
de taller nucleado de Costin se define como varios talleres grandes agregados dentro de una
misma comunidad, que producen para un consumo regional irrestricto. Si los talleres de ceramic a de
Conchopata producfan grandes vasijas ceremoniales muy decoradas, estas vasijas estaban quiza
limitadas a eventos rituales controlados de manera cuidadosa y no eran ampliamente distribuidos.
La categorfa de taller del criado de Costin es descrita como una operacion a gran esc ala con
artesanos a tiempo completo trabajando para un patrocinador de elite 0 institucion de gobierno
dentro de un ambiente 0 instalacion segregada muy especializada. Una vez mas, la produccion de
Conchopata no parece entrar en esta categorfa de organizacion. Aunque los ceramistas probable-
mente eran artesanos a tiempo completo que producfan utensilios para la elite, no trabajaban en
ambientes altamente especializados y segregados. Mas bien, pareciera que han producido ceramic a
ceremonial de elite, utensilios domesticos y figurinas humanas y animales dentro de grandes com-
plejos basados en el parentesco. Fue dentro de estos complejos que las actividades domesticas,
economicas, mortuorias y ceremoniales parecieran haber confluido.
Agradecimientos
Queremos agradecer a Dumbarton Oaks ya la National Geographic Society por apoyar en
gran parte el Proyecto Arqueologico Conchopata durante los trabajos de campo en 1999 y 2000.
Asimismo, a las diversas personas y dependencias del Instituto Nacional de Cultura (INC) en Lima
y Ayacucho, que fueron responsables de facilitar nuestras investigaciones, ya que sin su apoyo
este proyecto no se hubiera podido realizar. La Facultad de Arqueologfa y los estudiantes de la
Universidad Nacional San Cristobal de Ruamanga (UNSCR) ofrecieron su ayuda y consejos basa-
dos en trabajos anteriores en el sitio. En particular, queremos agradecer a Jose Ochatoma y Martha
Cabrera (UNSCR); a Mariano Benites, entonces director del INC, filial Ayacucho, par sus esfuerzos
continuos por salvar y conservar el patrimonio ayacuchano. A Lorenzo Ruisa, quien dirige nuestro
gabinete de arqueologfa con gran capacidad de organizacion, asf como a sus conocimientos sobre
informatica, los que nos han permitido incluir datos importantfsimos. Estamos muy agradecidas a
Mariana Mould de Pease, quien realizo la traduccion del ingles al espanol en muy corto tiempo. A
Boris Marquez y Maximo Lopez por su profunda dedicacion y paciencia en la reconstruccion de las
caras-gollete de la Of rend a 2000b. Lo mismo para Abelardo Sandoval, quien reviso el texto, sugirien-
do algunos cambios y que, ademas, contribuy6 con disenos graficos.
Notas
lEI conteo de herramientas se bas a en materiales que provienen de todos los contextos, excluyendo
la superficie disturbada.
2 EI calculo es aproximado y se basa en el numero de orejas, ojos, partes rearmadas del cuerpo y
bases de vasijas conicas recuperadas.
3 Los calculos se estimaron sobre la base del numero de fragmentos moldeados de nariz encontrados
en el repositorio y el peso estimado de las caras-gollete. Las vasijas cara-gollete ten fan bordes,
pIanos verticales (en los cuales se moldearon las caras humanas), cuerpos en forma de pera inverti-
da, as as cintadas y bases planas.
4 Los calculos se estimaron sobre la base de la capacidad conocida de las vasijas y ala cantidad de
asas cintadas encontrados en el repositorio. Las ollas eran vasijas de forma globular con bases
planas y asas cintadas. Habfan de dos tamafios, uno con capacidad para 4 litros y otro para 7 litros.
Casi todas ten fan sus bordes pintados.
REFERENCIAS
Anders, M. B.
1986 Dual Organization and Calendars Inferred from the Planned Site of Azangaro: Wari Administration
Strategies, tesis de doctorado inedita, Department of Anthropology, Cornell University, Ithaca
University Microfilms, Ann Arbor.
Anders, M. B., V. Chang, L. Tokuda, S. Quiroz e I. Shimada
1994 Producci6n cenimica del Horizonte Medio Temprano en Maymi, valle de Pisco, Peru, en: I. Shimada
(ed.) , Tecnologia y organizaci6n de la producci6n de ceramica prehispanica en los Andes, 249-267,
Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Arnold, D.
1975 Ceramic Ecology of the Ayacucho Basin, Peru: Implications for Prehistory, Current Anthropology
16,183-201, Chicago.
1993 Ecology of Ceramic Production in an Andean Community, Cambridge University Press, Cambridge.
Benavides C., M.
1965 Estudio de 1a cenimica decorada de Qonchopata, tesis de bachillerato inedita, Universidad Nacional
San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Brewster-Wray, C.
1990 Moraduchayoq: An Administrative Compound at the Site of Huari, Peru, tesis de doctorado inedita,
Department of Anthropology, State University of New York at Binghamton, University Microfilms,
Ann Arbor.
Cook, A. G.
1979 The Iconography of Empire: Symbolic Communication in Seventh Century Peru, tesis de maestrfa
inedita, Department of Anthropology, State University of New York at Binghamton, New York.
2000a Conspicuous Consumption: The Making of an Elite Huari Assemblage, ponencia presentada a la 65th
Annual Meeting of the Society for American Archaeology, Philadelfia, Pennsylvania.
2000b Huari D-Shape Structures, Sacrificial Offerings and Divine Kingship, en: B. Benson y A. Cook
(eds.), Ritual Sacrifice in Ancient Peru, 137-163, University of Texas Press, Austin, Texas.
Costin, C. L.
1991 Craft Specialization: Issues in Defining, Documenting, and Explaining the Organization of Production,
en: M. B. Schiffer (ed.), Archaeological Method and Theory, I-56, University of Arizona Press,
Tucson.
D' Altroy, T. y T. Earle
1985 Staple Finance, Wealth Finance, and Storage in the Inka Political Economy, Current Anthropology 26,
187-206, Chicago.
Isbell, W. H.
200 I Conchopata: A Community of Palaces, ponencia presentada a la 66th Anual Meeting of the Society
for American Archaeology, New Orleans.
e .p. Interpreting the Middle Horizon: Implications of Recent Excavations at Conchopata, Ayacucho, en:
W. H. Isbell y H. Silverman (eds.), Andean Archaeology, Plenum Publishing Press, New York.
Leoni, J. B.
200 I Kilns and Houses: Ceramic Production and its Social Context at the Site of Conchopata (Ayacucho,
Peru), ponencia presentada a la 66th Annual Meeting of the Society for American Archaeology, New
Orleans, 18 a 22 de abril , 2001.
Lumbreras, L. G.
1974 Lasfundaciones de Huamanga, Nueva Educacion, Lima.
Menzel, D.
1968 New Data on the Huari Empire in Middle Horizon Epoch 2A, Nawpa Pacha 6, 47-114, Berkeley.
2000 Excavaciones en un poblado alfarero de la epoca Huari, informe del proyecto, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
200 I Ideologfa, religion y organizacion militar en la iconograffa del area ceremonial de Conchopata, en: L.
Millones (ed.), Wari. Arte precolombino peruano, 173-211 , Fundacion El Monte, Sevilla.
perez, I. y J. Ochatoma
1998 Viviendas, talleres y homos de produccion alfarera Huari en Conchopata, Conchopata I, 72-92,
Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Oficina de Investigacion, Ayacucho.
Perez, I.
1998a Excavacion y definicion de un taller de alfareros Huari en Conchopata, Conchopata I, 93-137,
Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Oficina de Investigacion, Ayacucho.
1998b Informe de los trabajos de arqueologfa y conservacion en el sector, Huari, informe presentado al
Instituto Nacional de Cultura de Peru, Filial Ayacucho.
Pozzi-Escot, D., M. M. Alarcon y C. Vivanco
1994 Ceramica wari y su tecnologfa de produccion: Una vision desde Ayacucho, en: I. Shimada (ed.),
Tecn%gia y organizacion de la produccion de ceramica prehispanica en los Andes, 269-294, Pontificia
Universidad Catolica del Peru, Lima.
1998 Wari Ceramics and the Production Technology: The View from Ayacucho, en: I. Shimada (ed.),
Andean Ceramics: Technology, Organization, and Approaches, 253-281, Museum of Applied Science
Center for Archaeology, University of Pennsylvania, Philadelphia.
200 I Vicjas formas, nuevos estilos: la tradicion del barro, en: L. Millones (ed.), Wari . Arte precolombino
pemano, 273-303, Fundacion EI Monte, Sevilla.
Rice, P. M.
1987 Pottery Analysis: A Sourcebook, University of Chicago Press, Chicago.
Schreiber, K.
1992 Wari Imperialism in Middle Horizon Peru, University of Michigan Press, Ann Arbor.
Shimada, I.
1998 Introduction, en: I. Shimada (ed.), Andean Ceramics: Technology, Organization, and Approaches, 1-
17, Museum of Applied Science Center for Archaeology, University of Pennsylvania, Fil adelfia.
Sinopoli, C.
1988 The Organization of Craft Production at Vijayanagara, South India, American Anthropologist 90 (3),
580-597, Arlington.
Topic, T. L. y J. R Topic
1992 The Rise and Decline of Cerro Amaru: An Andean Shrine during the Early Intermediate Period and
Middle Horizon, en: A. S. Goldsmith, S. Garvie, D. Selin y J. Smith (eds.), Ancient Images, Ancient
Thoughts: The Archaeology of Ideology. Proceedings of the Twenty-Third Annual Conference of the
Archaeological Association of the University of Calgary, 167- I 80, University of Calgary Archaeological
Association, Calgary.
BOLETiN DE ARQUEOLOGiA PUCP, N.o 4, 2000, 505-547
ESTRUCTURAS MEGALiTICAS FUNERARIAS
EN EL COMPLEJO HUARI
Ismael Perez *
Resumen
Entre 1995 y 1997, la Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga desarro1l6labores de
recuperaci6n y puesta en valor de diversos monumentos prehisp{micos, como en el complejo Huari, donde se
excavaron y definieron nuevas evidencias de arquitectura megalitica de caracter funerario, con edificaciones
subterraneas de varios niveles, algunas con plantas que evocan figuras de camelidos y camaras funerarias
para personajes de alto rango social. Estas son atribuidas a la epoca de maximo desarrollo urbano y expan-
si6n territorial del imperio Huari, el que domin6 los Andes centrales entre los siglos Vll y X d. C. Las
estructuras en menci6n expresan un elevado conocimiento de la tecnolog{a constructiva en piedra y probable-
mente fueron hechas por especialistas ayacuchanos que debieron recibir influencia no s6lo de Tiahuanaco,
sino tambien de otras culturas coetaneas de la sierra nor-central peruana.
Abstract
MEGALITHIC FUNERARY STRUCTURES IN THE HUARI COMPLEX
Between 1995 and 1997 the Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga studied several
prehistoric monuments in the Ayacucho Valley region, especially the ruins of Huari, that included an exami-
nation of the condition of architectural remains as well as the recovery of artifacts. As a result of this work
new information about megalithic funerary architecture has been collected, consisting of multi-level subter-
ranean buildings, one resembling the outline of a camelid, that surely served as tombs for individuals of
great social status. These structures belong to the moment of maximum urban development and political
expansion of Huari, that dominated the Central Andes during the 7th through 10th centuries. These funerary
structures demonstrate advanced knowledge of stone construction by specialists of the Ayacucho area, who
were influenced not only by Tiahuanaco, but also by contemporary cultures of the north-central Peruvian
highlands.
EI complejo de Huari
El complejo de Huari comprende un extenso espacio que mide entre 1400 a 1600 hectareas, con
vestigios monumentales conformados por un nucleo urbano -el mas resaltante de los conjuntos-
y un area periferica inmediata. En este lugar existen evidencias culturales desde por 10 menos el
Periodo Formativo. Se ubica entre los pueblos de Pacaycasa y Quinua y limita, por el norte, con las
quebradas de Ocopa y Pacaycasa; por el sur, con Cchella Huayqo y Mito Qasa; por el este, con
Chipingura y Collcca Huayqo y, por el oeste, con Trigo lorna, en el fundo de Huayllapampa, margen
derecha del rfo P6ngora, conocido aguas abajo como Vifiaque 0 Vinaque, tal como la registrara el
cronista Pedro Cieza de Le6n a mediados del siglo XVI (Fig. 1). Presenta tres zonas de vida natural.
En la parte baja del complejo existe una zona de estepa espinosa montano bajo subtropical (eeMBS),
* Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de Formaci6n
Profesional de Arqueologia e Historia, Ayacucho. e-mail: ismaelperezcalderon@hotmail.com
506 ISMAEL PEREZ
U 1 "I{m.
-==>
LEYENDA
1. Nahuinpuquio 9. Cerro Chorro 17. QlIsapllmpll
2. Conchopata 10. Senqo Pampa 18. Ailla Hurquna
3. Aqo H u a ~ q o 11. Trigo Lorna 19. Molinuyoq
4. Mu)'u Orqo 12. Huaqanmarca 20. Mara)'niyoc
5. Santo Domingu 13. Churrucana 21. Suitu Orqo
6. San Miguel 14. Tanta O"qo 22. Pachiaq
7. Pongora 15. Atoq Pampa 23. Azangaro
8. Tanta Orqo 16. Tahua Qocha 24. Qochachina
Fig. 1. Mapa de ubicaci6n de Huari en relaci6n a otros sitios de los valles de Huamanga y Huanta.
ESTRUCTURAS MEGALiTlCAS FUNERARIAS EN HUARI 507
donde tambien se ubican los valles de Ocopa, Pacaycasa, Orcasitas y Huayllapampa. Se caracteriza
por un c1ima subhumedo y productivo, con vegetaci6n arbustiva y arb6rea de pacaes, lucumos,
chirimoyas y paltas, etc. A la parte intermedia corresponde una zona de bosque seco montana bajo
subtropical (bs.MBS), conformada por una amplia planicie donde se encuentra el area monumental
de Huari. Se trata de una zona mas semiarida, con vegetaci6n xerofftica, donde persisten molles y
taras. Esta rodeada por barrancos y pendientes. La parte alta del complejo comprende una zona de
bosque humedo montana bajo subtropical (bh.MS), donde aun existen diferentes ojos de agua que
abastecen a las actuales poblaciones de Pampachacra, Collcca, Cruz pata y Huacaurara. En esta zona
existen algunas elevaciones, roquedales, pampas y amplios espacios abiertos propicios para el
cultivo de papa, quinua, olluco, asi como para labores de pastoreo y caza de vizcachas. Estos
recursos fueron explotados en tiempos prehispanicos.
EI complejo se encuentra cortado por la carretera que une la ciudad de Ayacucho con la selva
de San Francisco, a partir del valle de Ocopa, a 2550 metros sobre el nivel del mar, hasta cerro
Churrucanna, a 3030 metros sobre el nivel del mar, a la altura del desvio de la carretera que va hacia
Acos Vinchos (Fig. 2). Esta rodeado de otros sitios huari ubicados a mayor altitud, como Qasapampa,
Hornochayoc, Piruruyoc y Molinuyoc, los cuales estan provistos de sistemas de enterramiento en
chullpas y camaras subterraneas, techadas con grandes lajas semejantes a las que existen en el area
monumental de la ciudad de Huari y sus semejantes en Mitapasamana y Sachabamba, en las alturas
de Huamanga.
EI area monumental
El area monumental comprende la parte central del complejo y abarca un espacio de aspecto
cuadrangular de, aproximadamente, 300 a 500 hectareas. Presenta una inc1inaci6n moderada de este
a oeste, con altitudes que oscilan entre los 2645 y 2800 metros sobre el nivel del mar. En la parte alta
se encuentran los sectores de Uchpa-Qoto, Robles Moqo, Canter6n, Ruyac Perqa, Campanayoc,
Molinuyoc, Infiernillo, etc.; en la parte baja estan Sullu Cruz, Capillapata, Vegachayoc Moqo,
Monqachayoc, area del Museo de Sitio, Moraduchayoc, Cheqo Huasi, Muyu Perqa, quebrada Ocros,
etc. (Fig. 3) . La mayor parte de sectores que constituyen el area monumental estan delimitados por
grandes murallas de corte trapezoidal que encierran un conjunto de estructuras menores, de diferen-
tes formas , tamanos y funciones sociales, que se conectan a callejones, corredores, patios, terrazas
y diversas areas de circulaci6n. Es evidente que los diferentes sectores que integran el area urbana
corresponden a un crecimiento gradual. La mayor parte de ellos, principalmente en la parte baja, se
encuentran soterrados, mientras que en la parte alta permanecen expuestos. Su distribuci6n arqui-
tect6nica muestra c1aramente una planificaci6n urbana.
Las murallas perimetricas de algunos sectores, como Uchpa-Qoto y Capillapata, conservan
alturas que sobrepasan los 8 metros sobre la superficie del terreno actual. Presentan juntas de
dilataci6n y segmentos horizontales a cad a cierta distancia y altura, a los que se ados an estructuras
menores con paramentos verticales, algunas con piedras salientes como para recibir envigamientos
de dos y tres pisos sobre el suelo. Tambien hay edificaciones subterraneas de varios niveles. Las
paredes de los principales edificios civiles, religiosos y administrativos de la ciudad debieron estar
enlucidas y pintadas de blanco y rojo, como 10 sugieren las evidencias encontradas en Cheqohuasi,
Moraduchayoc, Vegachayocmoqo y el area del museo de sitio. En el caso de Vegachayoc Moqo, se
han encontrado restos de enlucido con otros colores de pintura llana, como amarillo, verde y negro,
que decoraban el paramento escalonado dellado oriental del montfculo central (Gonzalez Carre et al.
1996), probablemente como parte de la pintura mural de este tipo de edificaciones monumentales.
Destacan tambien varios monticulos y algunas depresiones de terreno: los monticulos forman parte
de las estructuras troncopiramidales y las depresiones corresponden, al parecer, a espacios con
estructuras subterraneas disturbadas como Monqachayoc y Canter6n, mientras que otras areas
hundidas habrfan sido grandes patios con estructuras no definidas al nivel de la superficie del terreno.
N
"'-1
Q:::
'"'-1
Q."
-..l
"'-1

00

.. .
. ,.' cf
Fig. 2. Area monumental del complejo de Huari, can la ubicaci6n de los sectores can arquitecturafuneraria megalitica.
/ /
/
. ~ \
'\ .
'\
\
/\
/
/
\ ///
x\
/ \
\
Fig. 3. Plano parcial del area monumental del complejo de Huari, con la ubicaci6n de los principales sectores investigados.
e;
;j
c:::
<J
'-l
c:::
~
~
'"

t'l
2
t"-
.....
:::l
Q
'"
.."
~
~
~
:;;:
'"
~
::t:
~
~
....
U\
~
510 ISMAEL ptREZ
Una de las formas arquitectonicas que caracterizan la distribucion urbana y que estan aso-
ciadas al patron ortogonal de la ciudad es, sin duda, el tipo de estructuras con planta en forma de
D , algunas de las cuales son visibles en los sectores de Sullu Cruz, Capillapata, Vegachayoc
Moqo, Monqachayoc y Cheqo Huasi. Estos tres ultimos tienen estructuras definidas a partir de la
decada de los setenta, mientras que otras estan enterradas. Otro de los elementos culturales que, en
cierta forma, ayuda a distinguir la extension del area urbana de Huari es el arte rupestre, manifestado
en petroglifos y pocitos circulares tall ados en diversas piedras y afloramientos rocosos localizados
en la periferia de dicha area. En los petroglifos es comun la representacion del arbol paly, que
abunda en el complejo y otros sitios huari cercanos, tambien existe la representacion de una proba-
ble maqueta. Los pocitos tall ados 0 concavidades circulares estan dispuestos en cierto orden, 10
que permite pensar en actividades ceremoniales de culto a los astros como parte de la ideologfa
andina vinculada con la vida economica de la poblacion.
EI complejo de Huari ha sido objeto de diversas investigaciones, destacando, a partir de
1925, las labores de Benedicto Flores, Pfo Max Medina, Manuel Bustamante, Alberto Arca Parro y
Vfctor Navarro del Aguila. Los trabajos cientfficos se iniciaron propiamente con Julio C. Tello entre
1931 y 1942, seguido por John Rowe, Donald Collier y Gordon Willey en 1946, Richard Schaedel en
1947, Wendell C. Bennett en 1950, Luis G. Lumbreras entre 1960 y 1964, Gary Vescelius en 1970,
Mario Benavides entre 1975 y 1977, William Isbell entre 1973 y 1981, Abelardo Sandoval entre 1978
y 1979, Enrique Bragayrac y Enrique Gonzalez Carre entre 1980 y 1982, entre otros, con resultados
que permitieron definir una ocupacion cultural desde el Periodo Formativo hasta la epoca Chanca.
Las estructuras meg ali tic as funerarias
EI empleo de grandes bloques de piedra labrada 0 tallada se presenta de manera recurrente
en diferentes estructuras del complejo de Huari y los asentamientos cercanos. Forman parte de
probables construcciones ceremoniales y funerarias, asociadas, en algunos casos, a estructuras de
piedra sin labrar. Al respecto, y aunque no aparecen citadas por investigadores que han trabajado
en Huari , como Bennett (1953) , Benavides (1979, 1984, 1991), Gonzalez Carre et al. (1986), Isbell (1978,
1991, etc.), excepto Schaedel (1950) y Lumbreras (1960), y despues de las versiones de Pedro Cieza
de Leon (1974 [1553]), las referencias mas tempranas corresponden al cronista jesuita Bernabe
Cobo, quien, en su Historia del nuevo mundo, sefiala: No hace poco en confirmacion de esto, la
antigualla de algunos edificios arruinados que vemos en este reino, de piedras grandfsimas y bien
labradas, como son el de Tiaguanaco, el que esta debajo de tierra dos leguas de Guamanga (Cobo
1892: 111).
A parecer del autor, Cobo se refiere a las construcciones megaifticas en Huari, las que
figuran tambien en las memorias de Llano y Zapata, citado por Marco Jimenez de la Espada, con
notas a la version de Cobo (1892): Por los arios de 1637, en el pueblo de Quinua, que dista dos
leguas de Guamanga, se descubrio casual mente un palacio subterraneo con grandes portadas de
piedra y suntuosos edificios ... Se registraron otros monumentos con luces habiendo los que des-
cendieron al subterraneo dejado un hila a la entrada que les sirviese de norte a su salida ... . Es
probable que el palacio subterraneo del cual se hace referencia correspond a a las estructuras subte-
rraneas de varios niveles del sector Monqachayoq, tanto por las caracteristicas como por la forma
de acceso a los niveles inferiores.
Ephraim George Squier, quien explora el Peru entre 1863 y 1865, lIega Ayacucho y recoge de
un poblador ayacuchano de apellido Pinelo el mismo relato que Marco Jimenez de la Espada toma de
Llano y Zapata, referente al descubrimiento accidental de un palacio subterraneo al que se bajaba
con soga y antorcha (Squier 1877, 1974). A partir de la dec ada de los veinte, Alberto Arca Parro,
Benedicto Flores, Pio Max Medina, Moises Cavero, entre otros, hacen referencia a este tipo de
arquitectura megaiftica. Posteriormente, Julio C. Tello (1942) sostiene que: las ruinas de Huari son
ESTRUCTURAS MEGALiTiCAS FUNERARIAS EN HUARI 511
por su extension, el enorme material arquitectonico, la piedra tallada, los edificios subtern'ineos,
estatuas, etc., superiores en ciertos aspectos a Tihuanaco y semejantes a los de Chavfn. Realiza
excavaciones en las camaras megaHticas denominadas Chaukallas, en el ahora sector de Cheqo
Huasi, con estructuras de dos y tres pisos, todos ell os bajo tierra, en la zona denominada lawaricuna,
al noroeste de la cueva del Infiernillo. Con respecto a las camaras megalfticas, Manuel Chavez
Ballon, quien trabajo con Tello en 1942, y citado por Lumbreras refiere haber encontrado algunas
intactas y logro ex traer de su interior huesos humanos. De acuerdo con esto, las camaras correspon-
derfan indudablemente a tumbas de los huari (Lumbreras 1960: 143-144).
Schaedel (1950), al referirse a la arquitectura de piedra tallada, sostiene que Huari corres-
ponde a un tercer centro megalftico de America del Sur, seguramente despues de Chavfn y Tiahuanaco.
Wendell C. Bennett realiza excavaciones junto a las camaras subterraneas de la parte alta de Cheqo
Huasi , describe la forma y caracterfsticas de la referida estructura, y presenta pIanos de los diferen-
tes niveles (Bennett 1953: 20,21) . Lumbreras (1959,1975) hace importantes referencias sobre varias
piedras labradas en los pueblos de Quinua, Huayllapampa, Companfa y Ayacucho, las cuales proce-
den de Huari, y aparte de las estructuras megalfticas registradas por Tello y Bennett, menciona otras
camaras destruidas por la construccion de la carretera Ayacucho-Quinua, sin que en aquel entonces
ningun arqueologo hiciera publica las denuncias (Macera 1974). De esta destrucci6n son testigos
los perfiles de la carretera, sobre todo en los sectores de Capillapata, Vegachayoc Moqo, Monqa-
chayoc, Moraduchayoc y Cheqo Huasi, estos tres ultimos seccionados en dos partes, quedando
restos de estructuras monumentales en ambos lados de la pista. A inicios de la mitad de la decada de
los setenta, Mario Benavides emprende las excavaciones mas intensivas realizadas hasta ahora en
Cheqo Huasi, donde define cerca de 20 estructuras megalfticas, a las que denomina camaras 0
mausoleos destinados a enterramientos de personajes importantes. Asimismo, da cuenta de cama-
ras de formas cuadrangulares y rectangulares, con uno, dos y tres pisos, encerradas por estructuras
perimetricas de planta rectangular y circular (Benavides 1991). En esta misma epoca, William Isbell
dirige excavaciones en Moraduchaqoc, cerca de Cheqo Huasi, y descubre restos de una singular
estructura ceremonial construida con piedras talladas al estilo Tiahuanaco, 10 que permite plantear
la influencia de la arquitectura de dicho lugar en Huari (Isbell 1991,2001; Isbell, Brewster-Wray y
Spickcard 1991); Abelardo Sandoval, asistido por Franci sco Solano, excava en Monqachaqoc a
finales de la decada de los setenta y define galerfas funerarias con techos megalfticos y un conjunto
de estructuras anexas (Solano y Guerrero 1981). En esta temporada se registra un conjunto de
piedras talladas, pero no se advierte la existencia de estructuras subterraneas, excepto el gran
bloque de piedra labrada a manera de mesa en ellado sur este de Vegachayoc Moqo. Por ultimo, a
inicios de la decada de los ochenta, Enrique Bragayrac y Enrique Gonzalez Carre (1982) excavan en
el sector de Vegachaqoc Moqo y definen un conjunto de estructuras dispuestas en diferentes
niveles en ellado occidental y una estructura compuesta de piedras talladas en la parte superior del
montfculo central.
En este trabajo se presentan datos sobre nuevas evidencias de estructuras megaifticas
definidas entre 1996 y 1997, como parte de trabajos de puesta en valor del complejo de Huari y se
incluyen estudios prospectivos de otras estructuras poco conocidas en la periferia del mencionado
complejo.
El sector de Monqachayoc (<<Lugar de las monjas)
Se encuentra ubicado en el extrema oeste del complejo de Huari y es la parte mas baja y
plana del area urbana. Abarca una extension aproximada de 4 hectareas, posee arquitectura monu-
mental y esta separada de los sectores de Vegachayoc Moqo y Sullu Cruz por anchas y altas
murallas que delimitan una posible calle. En ellado norte sobresale una estructura en forma de D,
con acceso en ellado recto, el cual mira hacia el Oeste; adjunto hay un conjunto de galerfas y otros
adosamientos estructurales con ambientes subterraneos de varios niveles, estos ultimos asociados
512 ISMAEL PEREZ
ados grandes depresiones 0 areas disturbadas por efecto de huaqueo, en donde existen piedras
talladas de factura colonial en forma de canaletas y tuberfas. Hacia el sur de la carretera existen otras
camaras megalfticas semejantes a la de Cheqo Huasi, asociadas a plataformas dispuestas en torno al
cauce longitudinal de la quebrada Ocros.
Las galerias
Las galerfas estan dispuestas una a continuaci6n de otra, de sureste a noroeste, en ellado
norte de Monqachayoc. Fueron mencionadas por Benedicto Flores (1942), Gonzalez Carre (1977), y
excavadas por Abelardo Sandoval y Jose Cahuas entre 1978 y 1979. Se trata de cuatro galerfas de
dos pisos, construidas sobre el suelo esteril; se excavaron en su integridad y se haIl6 la proyecci6n
de otras galerfas, principal mente hacia ellado sur, el cual aparece cortado por la carretera (Figs. 4, 5).
Las galerfas tienen corte transversal trapezoidal y miden entre 11,3 a 11,45 metros de largo, 1,4 a 1,5
metros de ancho en la base y 2,25 metros de alto. Presentan mochetas y canaletas verticales con
orificios circulares 0 ductos de ventilaci6n y/o of rend a en los bloques de piedras megalfticas que
forman los techos; no presentan indicios de enlucidos internos y los pisos son de diatomita. De
estas galerfas procede un conjunto de entierros humanos pertenecientes en su mayoria a individuos
adultos masculinos (Solano y Guerrero 1981). Segun Jonathan D. Kent, quien analiza el material
6seo procedente de las galerfas de Monqachayoc, habfa, aproximadamente, 87 individuos, en su
mayor parte adultos sobre los 45 anos de edad, con estaturas entre 1,62 y 1,69 metros (Solano y
Guerrero 1981). Segun el anal isis dentario, gozaban de una buena alimentaci6n, ten ian poca caries y
los maxilares senalaban que el CraneD era ancho, probablemente con nariz ensanchada y p6mulos
salientes, tal como aparece en las representaciones de vasos y cantaros de la ceramica huari.
Hacia ellado sureste de las galerias excavadas bajo la direcci6n de Sandoval entre 1978 y
1979, existfan dos grandes depresiones con abundante desecho de piedra tallada. Ambas areas se
habfan convertido en canteras y much as piedras extraidas de este lugar fueron utilizadas para reves-
tir la estructura de ladrillo y cementa del actual museD de sitio construido en las inmediaciones del
sector (Perez 1995). Esta depredaci6n sistematica fue detenida en 1997, al acondicionar las galerfas
al circuito turfstico del complejo, labor realizada por la Universidad de Huamanga con apoyo del
Consejo Transitorio de Administraci6n Regional Los Libertadores-Huari (Perez 1996). En ese proce-
so se tuvo la suerte de descubrir el conjunto de estructuras subterraneas que forman parte del
presente trabajo (Fig. 6).
Definicion de las estructuras subterraneas
Metodolagicamente, el retiro de elementos Ifticos dispersos en el declive y fondo de una de
las depresiones u hondonadas, como sefialara Flores (1944: 10-11), implic6 la 16gica cuadriculaci6n
del terre no en cuadrfculas de 2 por 2 metros en toda el area disturbada -la que formaba un espacio
de forma rectangular orientado de Oeste a Este- tomando como referencia la proyecci6n de las
mismas galerfas. EI retiro de piedras sueltas y vegetaci6n del interior del area disturbada facilit6
observar un conjunto de estructuras subterraneas y, luego, al perfilar los lados norte y sur (Figs. 7,
8), se defini6 el muro perimetrico del nivel superior que encierra el conjunto de estructuras subterra-
neas. EI escombro acumulado sobre este tipo de estructuras fue retirado en diferentes niveles,
tomando como base la deposician del mismo. Consistfa de tierra suelta y piedras talladas, claramente
disturbadas desde la superficie hasta por 10 menos 4 metros de profundidad, es decir, a mas de 30
centfmetros bajo el piso del nivel inferior de las galerfas funerarias adyacentes (Fig. 9).
Posteriormente, se excav6 el extrema oeste de la depresi6n 0 espacio que separa a las galerfas
3 y 4, donde se define la proyecci6n de las estructuras subterraneas delimitadas por el muro perimetrico
del nivel superior. Este constituye un ambiente de forma rectangular de aproximadamente 12,6 por 6
metros y fue hecho en mamposterfa ordinaria, con vestigios de techo megaiftico en el extrema este
"
AREA D1STURBADA

o 5m.
I I
Fig. 4. Monqachayoq. Plano dellado norte, can la ubicacion de las galerfas y estruclUras subterrcmeas funerarias.
Pro\'eccion de

del Nivel3
Area de Estructuras
Subterraneas del
Nlvd2
[;;
;;j
c::
(j
...,
c::

;..
v,

t>1
52
r--
... ,
:::!
Q
v,
."

:;:
v,

::::
S;

...
VI
-w
514 ISMAEL PEREZ
Fig. 5. Monqachayoq. Interior de la Galerfa 1, donde resalta el uso de grandes bloques de piedra para
dinteles.
Fig. 6. Monqachayoq. Area central allIes de su illtervencioll. Notese la extension del area disturbada.
Posible Acceso al Nivel 2
_ .. _--- ---,

( . ,
fP:
0
Oc:J

I
I o-..'.

(TIl
i
::;':
......

I
LEYENDA
Declive de la Superficie del Terreno
Tierra Polvorienta sobre Escombro
Escombro de Piedra con Tierra SueIta Disturbada
Parede Original del Nivell
Suelo EsteriI (Arcilloso Amarillento)
Seccion de Estructuras del Nivel2
Lintite del PerfUamiento
Proyeccion de Estructura
Fig. 7. Monqachayoq. Perfil sur del area intervenida entre las galerfas 3 y 4.
Dintel de Acceso al
Nivel2
Acceso a los Nivel 2 - 3
o m
I I
t>'l
v,
;;l
c:::
(]
-l
c:::
;"
:t-
v,
:::
t>'l
?
t-<
..... ,

Q
v,
."

;"
s;:
v,
t'1

::t:
:
;"
.....
Vl
-Vl
516 ISMAEL PEREZ
Fig. 8. Galeria 3 (iz-
quierda) y perfil (dere-
cha) con escombros que
cubren uno de los acce-
sos del lado norle del
Nivel 1 de las eslruclu-
ras sublerraneas.
sobre un conjunto de estructuras de piedras talladas construidas bajo el suelo esteril, visto a ni vel
de cabeceras de muros como pequefias celdas 0 cubfculos de forma cuadrangular y rectangular
subyacente al Nivel 1 (Fig. 10). En el lingulo suroeste, y sobre el techo del segundo nivel, existen
restos de una banqueta y piso asociado a un acceso con proyeccion hacia ellado este, donde existe
una depresion mayor. Por este mismo angulo y debajo de un gran bloque de piedra que forma el
techo del segundo nivel se ubica el falso acceso que conecta a los otros niveles subterraneos. Los
diferentes ambientes del Nivel 2 estan cubiertos por un relleno intencional de aproximadamente 4
metros de profundidad, el mismo que impedia observar y conocer la forma, conexion y distribucion
real de los diferentes compartimientos (Fig. 11). De ell os se selecciono el Compartimiento 15 para
profundizar la excavacion y se lIego hasta el pi so del Nivel 2, donde se ubica el acceso original,
debidamente c1ausurado por los huari, que conecta con los niveles 3 y 4.
Para ingresar al Nivel 3, el cual se describira mas adelante, se utilizo el falso acceso ubicado
en el angulo sureste del techo del Nivel2 (Figs. 12, 13), el cual posiblemente corresponde al mencio-
nado por Squier (1974: 303). A la altura de la boca del falso acceso y junto al gran bloque megalitico,
perforado y fraccionado en bloques menores por acciones de huaqueo (Fig. 13), se encontraron
restos de fierro corrugado con desechos de tall a litica y una piedra tallada de evidente factura
colonial en forma de Y con los brazos arqueados, elementos que sirven de base para sostener que
el area fue utilizada como cantera, tal vez para el tallado de piedras empleadas en la arquitectura
colonial de la antigua ciudad de Huamanga, como las que se observan en la construccion de la
catedral (Iado que colinda con el local Garcilaso de la Universidad Nacional de San Cristobal de
Huamanga [UNSCH]). Esto permite sugerir que las diferentes piedras talladas en forma de canaletas
y tuberias extraidas dellugar corresponden a la epoca colonial y no a la epoca Huari, como sugiere
Gonzalez Carre (1977).
EI relleno intencional que cubre las estructuras del segundo nivel esta constituido por tierra
diatomita suelta con abundantes fragmentos de roca caliza de color rosaceo y piedras talladas. Este
relleno presiono y deterioro los paramentos enlucidos de algunos compartimientos (Fig. 14). Las
estructuras aparentan haber sido desmontadas en actos rituales de c1ausura y/o abandono de los
ambientes subterraneos. Entre las piedras talladas destacan algunas planas en forma de D que
corresponden a posibles tapas de tumbas y cuya forma hace recordar a los recintos con planta de
forma similar que se distribuyen en diferentes sectores del area monumental de Huari y otros sitios
de la misma epoca. Las estructuras develadas constituyen un conjunto de compartimentos bien
estructurados, reflejo de un elevado conocimiento de tecnologia constructiva, con participacion de
-30

, ,:
LEYENDA
(i) Restos de Huesos Human ...
Elementos Liticos Tallados
e Elementos Liticos Destruidos en la Epoca Colonial
Evidencias de Instrumentos de Fierro (Colonial)
4
\',;
.. '
-35 I "
,.,:.
-47 I Tierra Compacta
o Tierra Suelta
. .-... ! Borde Conservado de Estructuras Subternineas L 05 m
-+--. -.--.--' - +.-- -- -----1
T
\ . , ."
-4;- -Qiff------
.. '.'
-46
WiJI:I1A '.
T [\
';' n
+

u
-45
(12; i
LP 1
__ \ + ____ i
Fig, 9. Monqachayoq. Plano con distribuci6n de contextos, Capa B, sobre las estructuras subtemlneas del Nivel2.
I
i
i
l">l
'"
;;;J
c:::
<l

'"

l">l

t"-o
-::!
Q
'"
">'l

:>:I
s=
'"

::t:

:>:I
.....
VI
.....
....,J
518 ISMAEL PEREZ
Fig . 10. Limpieza del
area dislurbada y defi-
nicion de eslrucluras
sublerraneas.
mana de obra mas iva y direcci6n tecnica especializada, caracterfsticas propias de un estado bien
organizado.
Los compartimentos son de forma rectangular, cuadrangular y circular. Se conectan unos a
otros formando angostos pasadizos y celdas. La estructura circular corresponde a una tumba
disturbada por 10 menos hasta 5 metros de profundidad. En la construcci6n se observa que parte del
conjunto de estructuras subtemineas se inicia por 10 menos a 10 metros de profundidad bajo el nivel
del suelo esteril, 10 cual, si se multiplica por la extensi6n del espacio que ocupa las estructuras,
equivalente a 12,6 metros de largo por 6 metros de ancho, implica que se tuvo que excavar primera-
mente cerca de 600 m
3
, de tierra arcillosa para iniciar la construcci6n desde el nivel mas profundo.
EI relleno contenfa, ademas, restos 6seos humanos y de animales, fragmentos de ceramic a
de los distintos estilos huari, asf como carb6n, Spondylus, obsidiana, etc., como parte del material
desechado que debi6 ser trafdo simultaneamente de diferentes lugares cercanos con ocupacion
cultural y de zonas con afloramientos de diatomita y roca caliza.
Estructuras del Nivell
Las estructuras del Nivell estan delimitadas por un muro perimetrico que encierra un espa-
cio de forma rectangular de 12,6 por 6 metros de ancho, dispuesto longitudinalmente de Oeste a Este
entre las galerfas funerarias, con las que forma una estructura en forma de T con acceso de
conexion lateral hacia los lados norte, este y sur. En su integridad aparecen sin techo y se encuen-
tran construidas sobre el suelo esteril, al igual que las galerfas que delimitan ellado oeste, las cuales
parecen haber sido construidas en diferentes momentos: primero las galerfas dellado norte con las
que trama la estructura rectangular, luego la galerfa dellado sur, con estructuras adosadas, donde se
aprecia la reutilizaci6n de piedras talladas utilizadas en estructuras subterraneas; ellado norte, a 3
metros del cingulo noroeste, presenta una recamara de planta trapezoidal de 2,05 metros de largo por
2,44 metros de ancho por 1,54 metros de fondo, de probable conexion con el Nivel 2. Proxima al
angulo noreste hay otra recamara con restos de techo megaiftico, asociada a un acceso, de aproxima-
damente 4,5 metros de alto, que conecta con los niveles subterraneos (Fig. 15). Ellado este es el mas
conservado y tiene 2,4 metros de altura maxima sobre el nivel del piso, que forma, al mismo tiempo,
el techo del segundo nive!. Presenta un muro divisorio que 10 divide en dos ambientes, de 2,55 a 2,53
de ancho cada uno, cuyos paramentos presentan piedras talladas reutilizadas (Fig. 12). EI ambiente
dellado noreste presenta un forado a la altura de la pared, que se puede confundir como hornacina
In

-
v.;:;r I \
1::l
r::='i1
q ,M
Fig. 11. Monqachayoq. Plano del mausoleo, con distribuci6n de las estructuras del Nivel 2.
>
D'

E'
Restos del Techo del Nivel 2
t1']
""
;l
c:::
<J
"-I
;;;;
).
""

t1']
f2
l"-
-:::J
Q
""
"l

t1']

:l>

:;:
""

::t:

.....
VI
......
\0
520 ISMAEL PEREZ
Fig. 12. Monqachayoq. Detalle de los niveles 1 y 2 del con junto de estructuras subterrlineas.
Fig. 13. Compartimiento (25) del lingulo sureste del Nivel 2, utilizado como acceso a los niveles 3 y 4.
Profundidad 4,5 metros de las evidencias del techo y piso.

E3
A
@

if.im
-

i==="';'''"
LEYENDA
Suelt.
Pied,.. dn Tallar
Pied,..
Spmdylus
0..0.
P.dilllas
RHIOS de Enluddo
SKdon Mum
f...'
,.j
Fig. 14. Dinteles mega-
Liticos deL Nivel 2 cuyos
paramentos presentan
restos de enLucido.
o 05 , ...

Fig. 15. Detafle de aparejo con pachillas y perfil de acceso. Niveles subtemineos 2,3 Y 4.
522 ISMAEL PEREZ
Fig. 16. Monqachayoq.
Detalle de acceso remo-
lado en varios momen-
(os de ocupacion. lado
sur del Nivell . Area con
estructuras subterra-
neas.
y/o ventana, mientras que el ambiente del lado sureste presenta restos de pisos superpuestos en
varios niveles, asociados a una banqueta de 50 centfmetros de alto por 40 centfmetros de ancho,
asociado a un acceso de forma trapezoidal con paredes enlucidas y pintadas de blanco, cubiertas de
escombros, cuya proyecci6n comunica con otras estructuras asociadas al area disturbada adyacen-
te 0 depresi6n mayor. El lado sur, pr6ximo al angulo sureste, presenta un acceso modificado y
clausurado en varios momentos que conecta con otras estructuras anexas (Fig. 16). A 3,55 metros
del angulo suroeste existe otro acceso que comunica con el Nivel 2 y otras estructuras adosadas al
exterior. A pesar de estos resultados, se cree que futuros trabajos pondran en evidencia la distribu-
ci6n de otras estructuras asociadas al exterior de la estructura perimetrica.
Estructuras del Nivel 2
Se trata de un conjunto de estructuras subterraneas construidas bajo el suelo esteril subya-
centes al Nivel 1. Estan cubiertas con tierra y diatomita como parte de un relleno intencional. Se
perciben cabeceras de muros de 25 pequenos compartimientos (Figs. 11, 17, 18), de los cuales, 22
son rectangulares, dos cuadrangulares y uno circular. Se distribuyen longitudinalmente en cuatro
filas, resaItando el Compartimiento 15, que corresponde a la estructura de una tumba de forma
circular, y el Compartimiento 14, que es un angosto y alto pasadizo donde se ubica el acceso original
que conecta a los niveles inferiores (Figs. 19,20). La estructura de la tumba circular estaba disturbada.
Esta hecha con piedra tall ada, el diametro de su boca mide 70 centfmetros y tiene mas de 5 metros de
profundidad. En el fonda el diametro es de 1,1 metros. Presenta, ademas, dos gradas de acceso. La
primera se ubica en el tercio superior y sobre ella se encontraron cuentas de crisocola y Spondyius,
dos pequefias laminas de plata, una en forma de fetino y/o camelido (alpaca), de 11 por 9 milfmetros,
y otra en forma de Flor de lis estilizada, de 12 por 6 y 0,5 milfmetros de grosor. Ambas piezas
estaban en buen estado de conservaci6n y estaban hechas en plata laminada, repujada y recortada.
La otra grada es mas ancha y ocupa la mitad del diametro del tercio inferior de la tumba; esta
compuesta de una sola piedra en forma de D, con ellado curvo tramado en la estructura. Debajo
de ella se encontr6 una especie de campana de oro de forma cuadrada, de 4 centfmetros por lado en
la base y 2,5 centfmetros en los lados de la parte superior por 1,5 centfmetros de alto, en buen estado
de conservaci6n, a 5 metros de profundidad aproximadamente bajo el borde superior de la referida
estructura funeraria, quedando aun por definir la profundidad total de la tumba que por razones de
tiempo no se concluyo. Morfologicamente, se puede afirmar que esta forma de tumba guarda rela-
cion con la tumba cilfndrica excavada por lulinho Zapata en el complejo de Batan Urqu, departamen-
to de Cuzco (1997).
ESTRUCTURAS MEGALiTICAS FUNERARIAS EN HUARI 523
Sup.
Nlvel4
Fig. 17. Monqachayoq. Secciones longitudinal y transversal del Mausoleo Mega[{tico.
524 ISMAEL PEREZ
Fig. 18 Distribuci6n de estructuras del Nivel2, construidas bajo suelo esteri/.
Materiales asociados al relleno
a) Material oseo: Del conjunto de material oseo asociado al relleno, y como resultado preliminar de
un estudio osteoscopico, se determinaron 335 piezas, de las cuales el 80% corresponde a restos
humanos, 15% a animales y un 5% es un conjunto indeterminado por el mal estado del material. Se
calcula que los huesos humanos corresponden a cerca de 20 individuos, de los cuales el 80% son
adultos y el 20% infantes y adolescentes .
Ademas el analisis sefiala que del 100% de huesos de animales, el 70% corresponde a
camelidos, un 20% a animales medianos (comparable al tamafio de perros, zorros, etc.) y un 10% a
B
ESTRUCTURAS MEGALiTlCAS FUNERARIAS EN HUARI
A
A'
l _-_ : !
~ ' 'Nivel3 __ ..L_ .........
B'
Nivel4
o..----r
(
\
I
I
\
\
l
)
\
E
Falso
Acceso
~
c
-------
-------
DigIti dl' Madl'r ..
Ar".m Huaquf':tdft:ol
Proyecciim de K,trudura
ClUndrlca NlveJ 4
v
l
Fig. /9. Monqachayoq. Plano de plan fa y secciones del Nivel3 del Mausoleo Mega/{tico .
C'
Accrso
Original
.....,
I
E'
I
I
525
526 ISMAEL PEREZ
Fig. 20. Detalle de uno de los pasadizos excavados ell el Nivel 2.
animales pequenos como roedores. En el conjunto existen tres huesos trabajados, de los cuales uno
es humano y dos de animal. Existen tambien huesos quemados, que corresponden al 3% del total; al
parecer, proceden de contextos rituales, junto con restos de carbon vegetal en mfnima proporcion.
b) Cenimica: Fue clasificada en estilos de acuerdo a la terminologfa utilizada por Menzel (1968). Las
formas fueron establecidas a partir de la proyeccion de fragmentos con bordes 0 simplemente con
borde y cuerpo. Se reconstruyeron seis clases de vasijas: vasos, cuencos, platos, botellas, cantaros
y ollas, los mismos que representan una mfnima cantidad de formas en el universo de la ceramica
huari, de la que se conocen formas antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas, arquitectonicas, etc. Aquf
se presentan algunos ejemplos:
2
l--------J
____________ --. = = = = : : : : j ~ c m
Fig. 21. Vasos de estilo Vifiaque.
\
\
3
4
',-------------
l [m
= = = = ~
Fig. 22. Vasos de estilo Chakipampa.
Fragmento 1: Vaso decorado de estilo Vifiaque, lados ligeramente estilizados en forma de S, borde
redondo u ade\gazado con relacion al grosor del cuerpo. Presenta decoracion externa en la parte
media superior, motivos escalonados y otras figuras propias del arte textil. Colores: negro, guinda,
blanco, amarillo y gris. Diametro de la boca: 8 centfmetros; diametro de la base: 6 centfmetros; alto:
9 centfmetros. Procedencia: capa, perfil norte, Hallazgo 216; asociaci6n: sobre el dintel del Compar-
timiento 8 (Fig. 21,1).
Fragmento 2: Vaso decorado de estilo Vifiaque, lados proyectados en S, borde redondeado lige-
ramente ade\gazado con relaci6n al cuerpo. Decoraci6n externa en parte media y superior del cuerpo.
Tiene una cabeza de falc6nida, terminaciones de alas, bandas con puntos y rayas. Colores: negro,
guinda, anaranjado, crema y gris. Diametro de la boca: 8,8 centfmetros; diametro de la base: 6,5
centfmetros; alto: 9 centfmetros. Base redonda y plana. Procedencia: Capa C, Compartimiento 14,
Hallazgo 217; asociaci6n: relleno del tercio superior del perfil de acceso al Nivel 3 (Fig. 21,2).
Fragmento 3: Vaso con engobe pulido de color negro, estilo Negro Decorado, paredes proyectadas
en S, borde ade\gazado terminado en filo redondeado. Diametro de la boca: 8,4 centfmetros;
diametro de \a boca: 6 centfmetros; alto: 8 centfmetros. forma anular en el tercio inc1uido el cuerpo y
uni6n con \a base es redondeada y plana. Procedencia Capa C, Compartimiento 11, Hallazgo 218;
asociaci6n: perfil de acceso que conecta hacia ellado sur (Fig. 22, 3).
Fragmento 4: Vaso decorado de estilo Chakipampa temprano, lados sinuosamente concavos con
proyecci6n divergente, borde puntiagudo y redondeado La decoraci6n aparece en la parte media y
superior del cuerpo, proyectandose a la parte inferior. Los motivos son franjas, chevrones, Flor de
lis y cfrculo con punto al centro. Colores: guinda, negro, anaranjado, gris sobre base crema. Cara
528 ISMAEL PEREZ
ROJO
7
AHARA NJAOO
" .' o 3 em
1::: '=====:::1
1
Fig. 23. Vasos de estilo Oeros.
interna con engobe anaranjado. Diametro de la boca: 7,2 centfmetros; base aproximada: 4 centfme-
tros; alto aproximado: 6,3 centfmetros. Procedencia: Capa C, Compartimiento 15, Hallazgo 219 (Fig.
22,4).
Fragmento 5: Cuenco con decoraci6n externa de estilo Ocros. Tiene como motivo el cuerpo de un
felino estilizado con las patas y manos dirigidas hacia delante. La decoraci6n cubre la parte media de
la vasija; el interior tiene engobe rojo pulido. Colores: guinda, negro, anaranjado y blanco. Diametro
de la boca: 8 centfmetros; alto: 6,5 centfmetros. Procedencia: Capa C, Compartimiento 14, Hallazgo
184; asociaci6n: parte baja escombro perfil acceso a niveles subterraneos (Fig. 23, 5).
Fragmento 6: Decoraci6n extern a de estilo Ocros, lados curvos, motivos lineales en la parte superior
delimitando la cara externa e interna del borde. Colores: negro y blanco sobre engobe anaranjado
rosaceo. Diametro de la base: 8,5 cenHmetros; alto: 5,5 centfmetros. Procedencia: Capa C, Comparti-
miento 21, Hallazgo 165 (Fig. 23, 6).
Fragmento 7: Decoraci6n interna de estilo Ocros. Presenta Ifneas a la altura del borde, el cual es
redondeado y mas engrosado con relaci6n al cuerpo. Colores: negro sobre engobe anaranjado.
Diametro de la boca: 9,5 centfmetros; alto: 5 centfmetros. Procedencia: Capa C, Compartimiento 14,
Hallazgo 168 (Fig. 23, 7).
ESTRUCTURAS MEGALiTlCAS FUNERARIAS EN HUARI
Fig. 24. Platos de estilo Ocros.
~ '
;=:=====1
1
529
Fragmento 8: Decoraci6n externa e interna de estilo Ocros Chakipampa. Borde grueso redondeado.
Motivos exteriores, chevrones y franjas. Colores: guinda, negro, gris, anaranjado y blanco. Decora-
ci6n interior con Ifneas y cabezas de culebra. Colores: gris, negro, guinda, blanco y anaranjado.
Procedencia: Capa B, perfil sur, cuadrfcula C2, inventario 213, Hallazgo 28. Observaci6n: cara extema
en estilo Ocros, cara intema estilo Chakipampa. Diametro de la boca: 22 centfmetros; alto: 10 centf-
metros (Fig. 24).
Fragmento 9: Decoraci6n externa e intema de estilo Ocros. Presenta motivos tipo cheurones y
Ifneas delimitando pequefios espacios en la parte superior. Colores: negro, guinda, rojo, anaranjado
y blanco. Diametro de la boca: 25 centfmetros; alto aproximado: 10 centfmetros. Procedencia: Capa B,
cuadrfcula C2, inventario 215, Hallazgo 30 (Fig. 24).
Fragmento 10: Recipiente con proyecci6n de base anular y decoraci6n intema de estilo Huamanga.
Colores: negro y anaranjado sobre fondo crema, exterior crema. Sus motivos son meandros, peines
y franjas con espacios alternos. Diametro de la boca: 18,5 centfmetros; diametro de la base: 12
centfmetros; alto: 10 centfmetros. Procedencia: Capa C, Compartimiento 19, Hallazgo 16 (Fig. 25).
Fragmento 11: Base anular de vasija con decoraci6n intema, presentando una figura humana. Colo-
res : negro sobre crema. Diametro de la base: 3 centfmetros, alto de la base: 2 centfmetros, Proceden-
cia: Capa C, Compartimiento 6, Hallazgo 9; asociaci6n: relleno (Fig. 25).
Fragmento 12: Figurilla decorada de estilo Chakipampa. Representa a un guerrero con gorro que
porta un escudo en el brazo izquierdo. Alto: 4 centfmetros; ancho: 3 centimetros. Procedencia: Capa
B, Nivel3, Hallazgo 2 (Fig. 26, 12).
Fragmento 13: Cuerpo decorado de estilo Chakipampa Temprano. Procedencia: Capa C, Comparti-
Fragmento 14: Cuerpo decorado de estilo Chakipampa Temprano. Procedencia: Capa C, Comparti-
Fragmento 15: Cuerpo decorado de estilo Chakipampa. Procedencia: Capa C, Compartimiento 4 (Fig.
26,15).
530
./ /'
- ~ /
10
,,-- ------- - .-
Fig. 25. Platos de estilo Huamanga.
Fig. 26. Ceramica huarpa y huari.
13
ISMAEL PEREZ
14
17
( l
o 3cm
I
ESTRUCTURAS MEGALiTICAS FUNERARlAS EN HUARl 531
19
If )
22
23
Fig. 27. Ceramiea de estilos Chakipampa y Oeros.
Fragmento 16: Cuerpo decorado. Colores: negro y rojo sobre blanco. Procedencia: Capa C, Compar-
timiento 4, Hallazgo 20 (Fig. 26, 16).
Fragmento 17: Cuello decorado de estilo Huarpa Tricolor. Colores: negro y rojo sobre blanco.
Procedencia: Capa C, Compartimiento 4 (Fig. 26, 17).
Fragmento 18: Cuello decorado de estilo Huarpa bicolor. Colores: negro sobre rojo. Procedencia:
Capa C, Compartimiento 21 (Fig. 26, 18).
Fragmento 19: Cuerpo con protuberancia, de estilo Chakipampa. Colores: anaranjado, gris, negro,
rojo y blanco. Procedencia: Capa C, Compartimiento 4, Hallazgo 20 (Fig. 27, 19).
Fragmento 20: Base decorada de estilo Chakipampa. Presenta como motivo un batracio. Colores:
negro, gris, crema sobre engobe anaranjado. Procedencia: Capa A, Compartimiento 7 (Fig. 27,20).
Fragmento 21: Base decorada de estilo Chakipampa. Presenta como motivo un batracio. Colores:
negro, gris, crema sobre rojo. Procedencia: Capa B, perfil sur (Fig. 27,21).
Fragmento 22: Cuerpo decorado de estilo Ocros. Colores: guinda, negro, crema sobre anaranjado.
Procedencia: Capa B, Hallazgo 12 (Fig. 27,22).
Fragmento 23: Cuerpo decorado pulido de estilo Chakipampa. Colores: negro, gris, anaranjado,
blanco sobre fondo rojo. Procedencia: Capa C, Compartimiento 4, Hallazgo 120 (Fig. 27, 23) .
Fragmento 24: Cuerpo decorado de estilo Chakipampa temprano. Colores: anaranjado, gris sobre
fondo rojo. Procedencia: Cap a C, Compartimiento 4 (Fig. 27, 24) .
532
1
3 [ 10
====>1::: ... :..::::1
ISMAEL PEREZ
G
Fig. 28. Objetos en conchas de Spondylus y Conus.
2
c) Objetos de plata y oro: Sobre la superficie de la primera grad a de acceso al interior del Comparti-
miento 15, en medio de tierra suelta,junto a diversas cuentas de crisocola y Spondylus, se encontra-
ron dos pequeiias laminas de plata. Estaban trabajadas con tecnica de repujado y recortado. Una, de
11 por 9 milfmetros, ten fa forma de felino y/o camelido (alpaca), con collar a la altura del cuello, y la
otra, de 12 por 6 milfmetros y 0,5 milfmetros de grosor, tenfa forma de Flor de lis estilizada. Ambas
estaban en buen estado de conservaci6n.
Debajo de la segunda grada, a 5 metros de profundidad de la misma estructura circular, en
medio de tierra y piedra disturbada, se encontr6 una especie de campana de forma cuadrangular
y de lados ligeramente c6ncavos que miden 4 centfmetros en la base, 2,5 centfmetros en la parte
superior por 1,5 centimetros de alto, con orificio de 1,5 milfmetros en el centro dellado superior. EI
objeto esta elaborado en una lamina de oro de 0,5 milfmetros de grosor y esta en buen estado de
conservaci6n.
d) Cuentas de crisocola y otros adornos: Se hallaron ademas mas de 200 cuentas para collares,
crisocola y Spondylus de forma circular, lenticular, etc., de 3 a 12 milfmetros, de diferente tamaiio y
orificios de diferente diametro como para ser ensartados en hilos de diferente grosor. Proceden del
piso asociado a la primera grada de acceso al interior de la estructura circular 0 Compartimiento 15,
junto con las pequefias laminas de plata descritas arriba. En el grupo de cuentas destacan algunas
alargadas, hechas de Spondylus, asi como pequefias piezas cuadrangulares sin orificio que fueron
recuperadas del relleno que cubre los compartimientos 14,21 Y 24 (Fig. 28).
ESTRUCTURAS MEGALiTICAS FUNERARIAS EN HUARI 533
A
A'
Fig. 29. Planta y secci6n de Jragmento de maqueta.
e) Maqueta Iitica: Fragmento de maqueta hecha en roca caliza de color rosado. Mide 15 centfmetros
de largo, 10 centfmetros de ancho por 7,5 centfmetros de alto. Corresponde al angulo de 10 que
podrfa ser la representacion de una estructura ortogonal con varios compartimientos cuadrangula-
res y espacios abiertos distribuidos en diferentes niveles (Fig. 29). Procede de la Capa B de escom-
bros que cubrfa la cabecera de las estructuras del Nivel 2, a la altura del gran bloque de piedra que
forma el techo megalftico en el angulo sureste, proximo al falso acceso.
Estructuras del Nivel3
Subyacentes al Nivel 2, entre 8 y 15 metros de profundidad, las estructuras del Nivel 3
corresponden, sin duda, a lugares sagrados vinculados con practicas de enterramiento y culto a los
ancestros, cuyo acceso original se encontro debidamente c1ausurado por los antiguos huari. EI
ambiente subterraneo presenta pequefias celdas y angostos pasadizos por los que se circula sin
mucha dificultad con ayuda de luz artificial. La distribucion arquitectonica y medidas de los ambien
tes sugieren que la planta de este nivel tiene forma de un camelido geometrizado, en postura de perfil
(Fig. 19). Se caracteriza por llevar orejas paradas orientadas hacia atras, cabeza y hocico orientado al
Norte, formando el acceso original. Tiene el cuello erguido, lomo y patas flexionadas, y el rabo
parado, a cuya altura aparece la tapa de una estructura circular que se proyecta al interior, la cual
tambien se encuentra alterada y forma el Nivel4.
534 ISMAEL PEREZ
Fig. 30. Pasadizo central del Nivel 3, can dinteles megaliticos y paredes enlucidas de blanco.
En las estructuras subtemineas predomina el empleo de piedras talladas a modo de sillares,
dispuestas de manera ordinaria con mortero y relleno de barro, y aseguradas con pequefias cufias 0
pachillas, tecnica tradicional andina que antecede largamente a la epoca Huari. Las paredes laterales
se encuentran enchapadas al perfil del suelo esteril y forman paramentos verticales, a excepci6n de
algunas partes que han cedido por factores naturales y otras que estan desfasadas por acciones de
huaqueo. El muro divisorio que forma la pat a trasera del camelido presenta riesgo de colapsar. Las
paredes de las celdas estan enlucidas de color blanco, el que Ie otorga c1aridad natural a los ambien-
tes. EI techo y los dinteles estan formados por grandes losas labradas que soportan el peso de las
estructuras de los niveles superiores; los dinteles de las celdas eran de madera, de las que s610 se
conser va una. El pasadizo que conduce al Nivel 4 presenta en la uni6n con el techo una piedra
saliente a modo de mensula. En el techo y en las paredes existen trazos de Ifneas rojas, hechas quizas
como gufas para ensamblar los bloques petreos por especialistas que dirigfan el trabajo. La altura del
techo con relaci6n al piso es de 2,7 metros, mientras que el ancho de los pasadizos y celdas varfan
entre 1,1 metros y 60 centfmetros.
El piso central del recinto subterraneo en forma de camelido (Fig. 30), esta cubierto en casi
toda su extensi6n de escombros, acumulados principalmente en el pasadizo central que da acceso a
las celdas y pasadizo asociado al acceso original. Este se encuentra c1ausurado y allf se presume que
existe una graderfa de conexi6n a los niveles superiores (Fig. 31). Los escombros contienen abun-
dantes restos 6seos y ceramica intrusivos a la funci6n original de las estructuras. El edificio aparece
profanado, con forados en diferentes partes y con un falso acceso que intruye des de la parte
superior del Nivel2, Compartimiento 25 (Fig. 11).
ESTRUCTURAS MEGALiTiCAS FUNERARIAS EN HUARI
t '\ct
.. . -\
')
~ ; ; : i _ ......... _______ ....... __ '''''__ \\, ",
):1/ _ _ "\
La estructura del Nivel4
, .........
~ ~
,
535
Fig. 31. Pasadizo con ac-
ceso original clausura-
do. Nivel3 de las est ruc-
turas subterrtineas.
Tiene forma circular y es mas grande que la estructura circular 0 Compartimiento 15 del
Nivel 2. Se ubica bajo el piso del Nivel 3, en el extrema oeste del pasaje sur que forma el rabo de la
figura del camelido geometrizado (Fig, 19). Corresponde a una tumba profanada, con tapa de gran-
des lajas y paredes de piedras irregulares adosadas al corte del suelo esteriL La estructura mide 1,2
metros de diametro por 3,7 metros de profundidad visible; el fonda de la estructura esta cubierto de
escombros y la pared presenta forados hechos por huaqueo, Posiblemente aqui se enterro a un
personaje de alta jerarqufa social huari, para quien se construyo el templo en forma de camelido y las
otras estructuras ceremoniales superpuestas.
Las camaras funerarias
Ubicadas en ellado sur de Monqachayoc, las primeras noticias con respecto a las camaras
funerarias fueron dadas por Flores (1944: 11), quien sefiala: hacia el oeste de esta hondonada, a
poco mas de 100 metros de distancia, hay dos mausoleos abiertos, hechos de grandes rocas labradas
y bien escuadradas ... tambien semejan grandes cajas preparadas con rocas parecidas en su corte a
cuartones de madera; son tum bas ya violadas en siglos del coloniaje por huaqueros para sustraer
los tesoros que contenfan . De acuerdo a este referencia, se deduce que se trata de las dos camaras
megalfticas que actual mente se perciben en ellado sur de la carretera, precisamente ubicadas a 100
metros al oeste de la galerfas y depresiones u hondonadas, Gonzalez Carre (1977) describe tambien
estas mismas estructuras, siendo, en realidad, dos camaras megaifticas, hechas a semejanza de las
camaras funerarias de Cheqo Huasi Se encuentran delimitadas con muros de mamposteria ordinaria.
Una tiene piso destruido por efectos de huaqueo y conecta a un segundo nivel subterraneo (Figs.
32, 33) . EI terreno que rodea a las estructurasesta cubierto de vegetacion y, en partes, estan removidas
por accion agricola. Se aprecia abundante material cultural de superficie, como ceramica huarpa,
huari, fragmentos de obsidiana, cuarzo y otros, con mayor proporcion en las terrazas proximas al
borde de la quebrada Ocros,
Sector de Cheqo Huasi
EI sector de Cheqo Huasi se ubica en la ladera oeste del cerro San Cristobal, don de nace la
quebrada Ocros, que cruza el area monumental por donde pas a un camino antiguo. Comprende una
extension aproximada de 2 a 3 hectareas, la cual esta cortada por la carretera, dividiendola en Cheqo
536 ISMAEL PEREZ
Camar'a 1
Camar'a2
I
_J _..L _____________________ _
r.--------- - - - - - -- - - - - - --- - ----------.
t------------ --------- ----- -------
I
L..-___________________________________ J
I
I
A'
L-_________________________________________ J
A ~
l
Cl
Nivell
~ : ~ \ ~
I-
N
ivel2
i
~
1m
Fig. 32. Monqachayoq. Plano de planta y seccion de dimaras megaliticas del area sur.
Fig. 33. Monqachayoq.
Camara megalftica del
lado sur.
ESTRUCTURAS MEGALiTICAS FUNERARIAS EN HUARI
. _._.-i
Hornacinas
Camaras Meguliticas
Limite Excavaci6n
Fig. 34. Ctimaras megaUticas dellado sur de Cheqo Huasi exploradas par Julio C. Tello.
537
Huasi este y oeste. En el primero estan las camaras megaifticas registradas por Tello en 1942 y
Bennett (1953), Lumbreras (1960,1975), y Benavides (1979,1984,1991). Este ultimo realizolas inves-
tigaciones mas amplias y logra demostrar contextual mente la funcion funeraria de las estructuras
megalfticas distribuidas en cerca de 750 m
2
en la parte baja de Cheqo Huasi. De este modo, define 20
camaras megaliticas, agrupadas en recintos de mamposterfa ordinaria de forma rectangular, cuadran-
gular yen D, planteando que corresponden a mausoleos 0 lugares para enterramiento de persona-
jes de altajerarqufa social huari .
En el extrema sur del area, trabajada por Benavides (1991: 61-62, Fig. 3), se ubican cuatro de
las camaras megalfticas excavadas por Tello en 1942, y proxima esta una de las camaras que, segun
Macera (1974), fue destruida por la construccion de la carretera Ayacucho-Quinua. En el marco del
proyecto Proteccion y puesta en valor del complejo Huari, se intervino el area trabajada por Tello
para acondicionarla y darle una mejor presentacion. Se retiraron los escombros alrededor de las
camaras, definiendose una capa de relleno intencional de tierra y diatomita con restos oseos, en
donde las camaras 1, 2 Y 3 (Fig. 34) estan acondicionadas a recintos de mamposterfa ordinaria, con
538 ISMAEL PEREZ
Fig. 35. Cheqo Huasi.
Mausoleo en ellado sur
con/ormado de dos ni-
veles con camaras deli-
mitadas con muro peri-
met rico. Camara princi-
pal explorada por Tello
en 1942.
excepcion de la Camara 4, explorada por Tello, que fue construida planificadamente en el exterior sur
de la sala ceremonial de 14 hornacinas. Esta tiene un muro perimetrico con acceso de doblejamba de
clara influencia Tiahuanaco, asociada a un primer momenta de ocupacion. La Camara 1 rompe con la
funcion inicial de un amplio corredor techado con columnas y corresponde a un segundo momento
de ocupacion. Las camaras 2 y 3 corresponden a un tercer momento y estan acondicionadas a
recintos del segundo momento, ados ados a la construccion inicial de las estructuras. Todas las
camaras aparecen disturbadas, pero estuvieron cubiertas intencionalmente con relleno. A su clau-
sura se asocia una posterior 0 cuarta ocupacion de caracter domestico alrededor de los espacios
funerarios y con piso de tierra formado a la altura del piso del primer nivel de la Camara Megalftica 1,
explorada por Tello, hasta donde Ilego la excavacion sin definir estructuras mas profundas.
La Camara 4, explorada tambien por Tello, corresponde a un mausoleo que ocupa un area de
48 m
2
, delimitado por una estructura de forma rectangular con doble jamba en ellado este y adosado
al norte a un muro aparentemente mas antiguo. EI interior de la estructura rectangular estaba cubier-
to con escombros en los niveles superiores, sobrepuesta a una capa de relleno que cubria las tres
cuartas partes de la altura de las camaras megaliticas (Fig. 35), asociadas a un pequeno corredor con
graderias en el angulo sureste de acceso al nivel superior 0 techo de las camaras. EI corredor
presenta tambien un acceso vertical a la altura de la entrada de doble jamba, donde se forma una
pequena recamara de acceso a un nivel subterraneo con planta que se asemeja a la figura de un
camelido, la misma que fue registrada por Benavides (1984: 47, Lam. VII, Fig. e).
EI mausoleo presenta tres camaras: una principal y dos secundarias. La principal tiene forma
rectangular y mide 2,83 metros de largo por 1,7 metros de ancho por 1,7 de alto. Esta hecha con
grandes bloques de piedra labrada y picada con angulos que encajan de manera asombrosa, con una
especie de Ilaves en la parte superior de los lados este y oeste que soportan el techo. La camara
presenta orificios horizontales en la pared que se conecta al corredor y orificios verticales en las
los as que forman el techo y piso. Los orificios presentan manchas de tinte rojo como senal de las
practicas de of renda, en las que se debi6 utilizar cinabrio en liquido. EI exterior que conecta al
corredor presenta evidencias de enlucido fino que revestia no s610 la camara, sino tambien la grade-
ria de acceso al nivel superior, donde, asimismo, hay restos de pintura blanca.
Con relacion a las camaras secundarias, una ocupa el lado norte, separada 1 metro de la
camara principal. Mide 1,5 metros de largo por 1,1 metros de ancho y 1,7 metros de alto. Presenta un
orificio en el techo y piso que conecta al nivel subterraneo. Contenia escombros con abundantes
restos oseos, algunos manchados con cinabrio. La otra camara secundaria ocupa el angulo noreste
del mausoleo, a 1 metro de la camara anterior. Tiene forma de L y mide 1,7 de largo, 1,05 de ancho
por 1,55 de alto. EI techo de esta camara presenta tambien orificio en el borde del techo, mientras que
el piso se encuentra cubierto con sedimento, producto de filtraciones de lIuvia.
EI muro perimetrico que delimita al mausoleo presenta un forado en el angulo noroeste,
producto de profanaciones, por donde se ingresa falsamente al nivel subterraneo, el cual esta cu-
bierto de escombros que impiden determinar su asociaci6n con otras estructuras mas profundas.
Estuvo vinculado, sin duda, al enterramiento de un determinado jefe de notable prestigio y ran go
social del gobierno imperial residente en Huari (Fig. 36).
Cerro San Cristobal
Ubicado en el perimetro sureste del area monumental, este cerro fue utilizado como cantera
para la extraccion de piedra, presenta un conjunto de piedras con petroglifos y otras con pocitos
tall ados y dispuestos a manera de constelaciones para actos ceremoniales de cuIto a los astros;
hacia ellado norte se encuentra la cueva del Infiernillo utilizada tambien como cantera de materiales
utilizados en la produccion alfarera y hacia ellado este otra cueva donde actualmente los lugarefios
acostumbran dejar pagapus, relacionado con la crianza y reproduccion de animales.
En la cima del cerro existe una estructura cuadrangular de aproximadamente de 10 metros
por lado, con muros altos de mamposteria ordinaria que encierra a una estructura funeraria de forma
conica excavada en la propia roca y enchapada con pequefias lajas asentadas unas sobre otras de
manera horizontal, la estructura tiene aproximadamente 5 metros de profundidad por 3,3 de ancho en
la base, presenta tres grandes losas labradas con agujero al centro, dos de elias movidas de su
posicion original que formaban la tapa de la estructura funeraria. Corresponde a la matriz de una
tumba para el entierro de un personaje de elite, como sacerdote Jigado al poder ideol6gico de la
sociedad Huari.
Huacaurara 0 Kichkacorral
Galeria funeraria ubicada en la periferia del area monumental, en el anexo Huacaurara, a 100
metros sobre la carretera Ayacucho-Quinua. Alii existe un promontorio, de aproximadamente 50 por
25 metros, en cuyo extrema oeste destaca una estructura rectangular que encierra una pequefia
galeria de 6,6 metros de largo, 1,2 metros de ancho en su base y 1,6 metros de alto. Estaba destruida
en ellado suroeste y tenia como techo seis grandes losas de piedra labrada con orificios semejantes
a los de las galerias de Monqachayoc. Sobre el techo de la galeria hay estructuras de un nivel
superior, con accesos que conectan a diferentes compartimientos, delimitados por una estructura
perimetrica de forma ortogonal (Figs. 37,38).
Otras evidencias
En los alrededores del complejo de Huari existen otros asentamientos de menor jerarquia,
dedicados basicamente a la produccion agricola, control y aprovechamiento de recursos naturales
para abastecer a la metropoli. Algunos de estos asentamientos presentan estructuras funerarias con
gran des los as que sirven de tapas, como se puede apreciar en Molinuyoq, en la frontera de los
cerros que delimitan a los valles de Huamanga y Huanta.
Molinuyoq, a 3800 metros sobre el nivel del mar, es el cerro de mayor elevacion que rodea a
Huari en su lado noroeste. Presenta restos de una poblacion fortificada, asociada con grandes
estructuras funerarias de forma c6nica semejante a la del cerro San Cristobal en la ciudad de Huari,
hecho que permite deducir enterramientos selectos, en este caso, de personajes de elite relaciona-
540
U
, __________ _____ _

U
u
;z:
0
u
U

en
Q
Q
Z
o
U
U
Iol
en
"
'"
c
'g
:;
"
on
"
.,.

off

c
c
0..
i I
C--::----
,-----l-- -- ---
u
Q
ISMAEL PEREZ
SECClON A -A'
\ \
: : I Sc."Cunll. Cam,l ra
Secund.!
! L, '
A
8
8
SECClON B - 8'
/ ,
, ,
A'
->8'
Acceso de
Doble Jarnba
Camara Altar
Principal
_ _ \ 8'
I
Fig. 36. Cheqo Huasi . Mausolea megalitico dellado sur, can sus respeclivas secciones.
ESTRUCTURAS MEGALiTiCAS FUNERARJAS EN HUARJ
Muro Pcrimctrico
Fig. 37. Huacaurara. Galeriafuneraria de Kichkacorral.
A'
...,.....--
.J :
541
dos con practicas de cuIto 0 sacerdocio. Del sitio se divisa claramente al Apu Rasuwilca y otras
cumbres de la Cordillera Central, aun cuando tambien cabe pensar en mausoleos de personajes
relacionados con la administracion economica del area. En ellado norte exterior del area fortificada
existen restos habitacionales de una amplia poblacion agricola asociada a un complejo sistema de
terrazas, captacion y distribucion de agua desde diferentes qochas 0 pequei\as lagunas naturales.
En Marayniyoc, ubicado en el anexo y ex hacienda las Vegas, existen tambien estructuras
megalfticas de grandes losas granfticas labradas y ensambladas magistral mente, formando parte del
probable piso de una amplia area ceremonial asociada con estructuras de mamposterfa ordinaria,
semejantes a las evidencias existentes entre Vegachayoc Moqo y Capillapata. Marayniyoc fue
excavado por Cirilo Vivanco y Lidio Valdez en 1999 (Cf Valdez et al. este numero).
EI sitio de Tablapampa, localizado en la parte alta del barrio de Conchopata, en Pacaycasa,
presenta una singular estructura monumental de forma cuadrangular, construida sobre un conjunto
542 ISMAEL PEREZ
Fig. 38. Huacaurara. Galeria con techo megalitico en Kichkacorral 0 Callejonqasa.
de terrazas dispuestas en diferentes niveles, por donde pasa el camino huari que une ala metropoli
con Azangaro. En una de las terrazas, proxima a la estructura cuadrangular y cercana al camino,
existen bloques tallados de piedra que corresponden probablemente a tapas de tumbas selectas con
relacion a otras ubicadas en ellado norte del camino.
Apreciaciones finales
No cabe duda de que el area intervenida corresponde al palacio subterraneo que hizo refe-
rencia, en los primeros afios del siglo XVII, el cronistajesuita Bernabe Cobo en su obra Historia del
Nuevo Mundo , refrendado con anotaciones y comentarios de Marco Jimenez de la Espada, quien,
utilizando referencias de las memorias del ilustre Iimefio, Jose Eusebio de Llano y Zapata (1761),
describe de manera concisa las edificaciones de un palacio subterraneo cercano al pueblo de Quinua,
el mismo que detalla Ephraim George Squier en su Peru: Incidents o/Travel and Exploration in the
Land o/the Incas, donde detalla el pasaje subterraneo tornado al parecer de las memorias de Llano
y Zapata como parte de la memoria que existe aun anonima.
EI area trabajada corresponde a una de las depresiones u hondonadas descritas en 1944 por
Manuel Benedicto Flores, quien no solo da cuenta de las galerfas con numerosos restos humanos en
su interior, sino que hace referencia del acceso a la galerfa subterranea, denominada por el Templo
esoterico consagrado al culto a los muertos y que, sin duda, se refiere al Nivel 3 de las estructuras
subterraneas 0 ambiente con planta en forma de camelido. Para precisar que se trata de la misma
estructura, sefiala que aproximadamente a mas de 100 metros al oeste de la depresion u hondonada
existen dos camaras funerarias, las cuales aun se observan en el lado sur de la actual carretera,
evidencia que testifica la version de Flores, como parte de las estructuras conocidas ahora como
Monqachayoc.
La arquitectura definida en Monqachayoc forma parte de un conjunto de estructuras mo-
numentales de caracter funerario, disturbadas desde, probablemente, la epoca prehispanica, pero
con mayor enfasis en la Colonia. Esto quiza fue, tal vez, parte del proceso de la extirpacion de
idolatrfas, dada la referencia a monolitos y escuIturas de piedra en ellugar, segun las memorias de
Llano y Zapata, citado por Marco Jimenez de la Espada en la obra de Cobo (1892: 112). En esta epoca
fue tambien en la que se Ie utilizo como cantera para el tallado de piedras en forma de canal etas y
tuberfas, empleadas en la arquitectura religiosa y civil de la senorial ciudad de Huamanga.
EI relleno que cubre las estructuras subterraneas del Nivel 2 contienen un rico y abundante
material cultural, consistente en restos 6seos, ceramica decorada y sin decorar, Spondylus trabaja-
dos, crisocola, obsidiana, carbon, etc., depositados, al parecer, en un mismo acontecimiento ritual
para clausurar los ambientes subterraneos de los niveles 2 y 3, luego de haberse enterrado en la
estructura del Nivel4 a uno de los principales personajes de la epoca de maximo apogeo imperial
huari, 0 Epoca 2, segun Menzel (1968), y faseMoraduchayoc de Isbell (1997, 2001).
Del total del material asociado al relleno que cubre las estructuras del Nivel2 Monqachayoc,
la ceramica representa el 50,3% (690 fragmentos), del cual el 82,3 % (568 fragmentos) no tienen
decoracion y corresponden a cuerpos de ollas, platos, cantaros, etc., solo el 17,62% (122 fragmentos)
son decorados, de 10 cual e112,74 % fue clasificado en los estilos Huarpa, Ocros, Chakipampa, Negro
Decorado, Vinaque, Huamanga, siguiendo la secuencia estilfstica de Menzel (1968), y el 4,93%
conforma una miscelanea de estilos no definidos. Las formas de la ceramica decorada, determinados
a partir de la proyecci6n de bordes y cuerpos, incluye la reconstrucci6n grafica de una variedad de
vasos, cuencos, platos, botellas, cantaros y ollas.
En la arquitectura megalftica funeraria del complejo de Huari se combinan diferentes tradi-
ciones constructivas, con antecedentes en los Andes centrales y en el area centro-sur 0 circun-
titicaca. De este modo, las estructuras megaifticas de Monqachayoc y Huacaurara presentan en su
aparejo piedras talladas con pachillas, como en la arquitectura de la sierra norte y oriente peruano
con antecedentes en el Periodo Arcaico Superior (sitios de Kotosh, La Galgada, Pircapirca,
Marcahuamachuco, Pashad, Willcahuain, etc.). En el caso de las camaras megaifticas de Cheqo
Huasi, y de las losas que sirven de tapa de las estructuras funerarias de la cima de los cerros San
Crist6bal y Molinuyoc, la tecnica del tall ado de piedra es diferente. En Cheqo Huasi se presenta una
especie de lIaves en la parte superior de los lados que soportan al techo de la camara principal
estudiada por Tello en la parte baja del sector, a 10 cual se agrega la entrada de doble jamba que tiene
el muro perimetrica, ambos rasgos arquitect6nicos asimilados, al parecer, de la cultura Tiahuanaca.
Las estructuras subterraneas de Monqachayoc son, hasta el momenta, las unicas localiza-
das en el complejo de Huari. La representaci6n del recinta del Nivel 3, que evoca la figura de un
camelido geometrizado, corresponderfa a una de las divinidades huari, como pudo haber ocurrido
con otros t6tems (felino, c6ndor, etc.), tal como aparece en la iconograffa de la ceramica, textiles y
objetos de metal. En la ideologfa andina contemporanea, la figura del camelido (llama) es indicador
climatico de escasez de agua y obedece, tal vez, a una determinada epoca de sequfa por la que
atraves6 la metr6poli.
Atendiendo al proceso de construcci6n, y dado el adosamiento de algunas estructuras en
Monqachayoc, primero se construyeron las estructuras subterraneas y galerfas del lado norte y
luego las del lado sur, cuyos muros presentan piedras talladas reutilizadas. En Cheqo Huasi, el
544 ISMAEL ptREZ
mausoleo con nivel subternlneo explorado por Tello en 1942 y Benavides (1991: 61,62) es mas
temprano y advierte una influencia tiahuanaco sobre la arquitectura de mamposterfa ordinaria, aun
cuando, temporal mente, tanto las galerfas como las estructuras subterraneas correspondan a la
Epoca 2 de Menzel (1968) y fase Moraduchayoc de la secuencia arquitectonica establecida por
Isbell (1997,2001); pero, constructivamente, se inicia con los edificios subterraneos, 0 niveles 4,3 y
2, finalmente el Nivel 1, continuando con las galerfas dellado norte y dellado sur, observando en
esta uLtima piedras talladas reutilizadas en medio de la mamposterfa ordinaria, detalle que tambien se
percibe en la estructura en forma de D adjunta a La galerfa deLlado norte.
Agradecimientos
EI presente trabajo se desarrollo gracias al convenio CTAR LW-UNSCH/96-97,
instituciones representada por el Sr. Carlos Gonzales Chacon y el Antr. Enrique Gonzalez Carre.
En el registro de datos de los sectores Monqachayoc y Cheqo Huasi participaron Maribel
Pacheco, MiLagros Paucar, Walter Lopez, Alfredo Bautista y Jose Amorfn. Este ultimo analiza eL
material oseo, del que se han alcanzado referencias preliminares en este trabajo. Importantes y
oportunos comentarios sobre el trabajo realizado y elaboracion del presente articulo fueron brindados
por los Drs. William H. Isbell y Peter Kaulicke. A todos ellos mi sincero agradecimiento.
REFERENCIAS
Amorin, J. G.
1996 Referencias estratigrfificas de algunos perfiles dejados por la construcci6n de la carretera en Wari, in-
forme de pnicticas pre-profesionales, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Benavides, M.
1979 Notas sobre excavaciones en Cheqo Wasi, Wari, Investigaciones 2 (2), 9-26, Universidad Nacional San
Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
1984 Caracter del estado Wari, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
1991 Cheqo Huasi, Huari, en: W. H. Isbell y G. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure. Prehis-
Bennett, W. C.
Bonavia, D.
1990 Peru, hombre e historia. De los or{genes al siglo XV, tomo I, Ira ed., 586, Fundaci6n del Banco Con-
tinental para el Fomento de la Educaci6n y la Cultura, Lima.
Bragayrac, E.
1991 Archaeological Excavations in the Vegachayoc Moqo Sector of Huari, en: W. H. Isbell y G. McEwan
(eds.), Huari Administrative Structure. Prehistoric Monumental Architecture and State Govermment,
Bragayrac, E. y E. Gonzalez Carre
1982 Investigaciones en Wari, Gaceta Arqueologica Andina I (4-5), 8, Instituto Andino de Estudios Arqueo-
16gicos, Lima.
Bustamante, M.
1950 Apuntes tornados en Wari Waka Urara: basurales de cenimica, Anuario del Museo Historico Regio-
nal de Ayacucho, I (1),5-9, 32-35.
Cieza de Leon, P.
1974 La Cronica del Peru, PEISA, Lima.
[1553 ]
ESTRUCTURAS MEGALiTlCAS FUNERARlAS EN HUARl 545
Cobo, B., Padre
1892 Historia del Nuevo Mundo (con notas y otras ilustraciones de Marco Jimenez de la Espada), Prime-
ra serie, tomo III, E. Rasco, Bustos Tavera I, Sevilla.
Cook,A. G.
1994 Wari y Tiahuanaco: entre el estilo y La imagen, Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima.
Flores, B.
1944 Investigaciones arqueologicas, Huamanga 56, Ayacucho.
Flores, A.
1982 Cheqo Wasi-Wari : Intento interpretativo acerca del viejo imperio, tesis de bachillerato inedita, Univer-
sidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E.
1977 Proyecto estudio para la conservacion de la zona arqueologica de Huari y su puesta en valor con fines
turlsticos, Convenio DGTUR.- INC.
1982 La antigua ciudad de Wari en Ayacucho, BoLetln de Lima 16-17-18, 83-97, Lima.
1984 El area ceremonial en La ciudad de Wari : una hipotesis, INC-Corporacion y Fomento y desarrollo
Economico y Social de Ayacucho, Ayacucho.
1992 Historia prehispanica de Ayacucho, Consejo General de Investigaciones, Universidad Nacional de
San Cristobal de Huamanga.
Gonzalez Carre, E. y E. Bragayrac
1986 EI Templo Mayor de Wari, Ayacucho, Boletln de Lima 8 (47),9-20, Lima.
Gonzalez Carre, E., E. Bragayrac, C. Vivanco, V. Tiesler y M. Lopez
1996 El Templo Mayor de la ciudad de Wari. Estudios arqueoLogicos en Vegachayoc Moqo, Ayacucho, Of i-
cina de investigaciones, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E. y J. Galvez
1983 Wari : el primer imperio andino, Consejo Provincial de Huamanga, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E. y F. Rivera
1983a Pati: el arbol sagrado de los Huari, BoLetln de Lima 27, 43-49, Lima.
1983b Esculturas y leyendas en: E. Gonzalez Carre (ed.), Wari. Antiguos dioses y nuevos conflictos andinos,
71-87, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Isbell, W. H.
1978 iEI imperio Huari: estado 0 ciudad?, Revista del Museo Nacional43, 227-241, Lima.
1985 Los orfgenes del estado en el valle de Ayacucho, Andes centrales del Peru, Revista Andina 3 (1), 57-
106, Cuzco.
1986 Was Huari a State?, American Antiquity 48 (3) , 72-389.
1991 Huari Administration and the Orthogonal Cellular Architecture Horizon, en: W. H. Isbell y G. Mc-
Ewan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Govern-
ment,293-315, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, D.C.
1997 Reconstructing Huari: A Cultural Chronology for the Capital City, en: L. Manzanilla (ed.), Emergence
and Change in Early Urban Societes, 181-227, Plenum Press, New York.
2001 Huari : crecimiento y desarrollo de la capital imperial , en: L. Millones (ed.), Wari. Arte precolombino
peruano, 96-172, Centro Cultural EI Monte, Coleccion America, Sevilla.
Isbell, W. H., C. Brewster-Wray y L. Spickard
1991 Architecture and Spatial Organization at Huari, en: W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Admi-
nistrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Gevermment, 19-54, Dumbarton
546 ISMAEL PEREZ
1987 Ideological Origins of an Andean Conquest State, Archaeology 40 (4), 26-33, Brattleboro.
Isbell, W. H. y G. F. McEwan (eds.)
1991 Huari Administrative Structure. Prehistoric Monumental Arquitecture and State Government, Dum-
Isbell, W. H. y K. J. Schreiber
1978 Was Huari State?, American Antiquity 43 (3), 372-389, Salt Lake City.
Larco Hoyle, R.
1947 Cronologia arqueol6gica del norte del Peru, Biblioteca del Museo de Arqueologia Rafael Larco He-
rrera, Sociedad Geognifica Americana, Editorial y Cultura, Buenos Aires.
Lumbreras, L. G.
1959 Piedras de estilo Wari en la arquitectura colonial de Ayacucho, Anuario del Museo Hist6rico Regional
de Ayacucho 9 (12), 28-31, Ayacucho.
1960 La cultura de Wari, Ayacucho, Etnologia y Arqueologia 1, 130-227, Publicaci6n del Instituto de Et-
nologia y Arqueologia, Facultad de Letras, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1975 Lasfundaciones de Huamanga, Lima
1985 El imperio Wari, en: Historia General del Peru, tomo 2, 9-91, Juan Mejia Baca, Lima.
Macera,P.
1974 Capitulaci6n arqueol6gica de Ayacucho, suplemento dominical de La Prensa, Octubre 27,36-37,
Lima.
Menzel, D.
1968 La cultura Huari, Compafiia de Seguros y Reaseguros Peruano Suiza, Lima.
Perez, I.
1995 Excavaciones de salvataje y propuesta sobre la conservaci6n de estructuras descubiertas, area Museo
de Sitio de Huari, Convenio Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Instituto Nacional
de Cultura, Ayacucho.
1998 Informe de los trabajos de arqueologia y conservaci6n en el sector de Monqachayoc, Huari, informe
presentado al Instituto Nacional de Cultura y La Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga,
Ravines, R.
1994 Las culturas preincas: Arqueologia del Peru, en: J. A. del Busto (ed.), Historia general del Peru,
tomo II, BRASA, Lima.
Rivera,F.
1974 Analisis tipol6gico de las puntas de proyectil Wari, en: III Congreso Peruano del Hombre y la Cul-
tura Andina, tomo II
Rowe, J. H., D. Collie:" y G. R. Willey
1950 Reconnaissance Notes on the Site of Huari, near Ayacucho, Peru, American Antiquity 16 (2), 120-
137, Salt Lake City.
Schaedel, R. P.
1950 Monolithic Sculptures of the Southern Andes, Archaeology 1 (2), 66-73, Brattleboro.
Schreiber, K.
1992 Wari Imperialism on Middle Horizon Peru, Anthropological Paper 87, Museum of Anthropology
University of Michigan Ann Arbor.
Solano, F. y V. Guerrero
1981 Estudio arqueol6gico en el sector de Monqachayoc, Wari, tesis de bachillerato inedita, Universidad
Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Squier, E. G.
1877 Peru: exploraci6n e incidentes de viaje en la tierra de los Incas, New York [traducci6n de F. Ponce de
Le6n], Roza, Cuzco.
ESTRUCTURAS MEGALfTlCAS FUNERARIAS EN HUARI 547
1974 Un viaje por tierras incaicas, Cronica de una expedicion arqueologica (1863-1865), Los Amigos del
Libro, La PazlCochabamba.
Tello, J. C.
1942 Disertaci6n del Dr. Julio C. Tello, Huamanga 8 (48), 62-63, Ayacucho.
1960 Las ruinas de Huari, en: R. Ravines (ed.), 100 afios de Arqueologfa en el Peru, 519-525, Instituto de
Estudios Peruanos, Lima.
Tiesler, V.
1999 Los entierros del sitio Wari. Estudio de una poblaci6n prehispanica, en: El Templo mayor en la ciudad
de Wari. Estudios arqueologicos en Vegachayoq Moqo, Ayacucho, 111-135, Universidad Nacional de
San Crist6bal de Huamanga, Oficina de Investigaciones, Ayacucho.
Topic, J. y T. Lange Topic
1985 EI Horizonte Medio en Huamachuco, Revista del Museo Nacional 47, 13-52, Lima.
Valladolid, C.
1984 La arquitectura de Cheqo Wasi, tesis de bachillerato inedita, Universidad Nacional de San Crist6bal
de Huamanga, Ayacucho.
Williams, C.
2001 Urbanismo, arquitectura y construcci6n en los Waris: un ensayo explicativo, en: L. Millones (ed.),
Wari. Arte precolombino peruano, 59-99, Funcaci6n EI Monte, Sevilla.
Yarleque, J., P. Vila y T. Miranda
2000 Estudio fitoqufmico-fitogeografico y evaluacion de la densidad poblacional de Carica Agustfn Harmas
(pati) en Ayacucho y Huancavelica, Instituto de Investigaciones de la Universidad Nacional de San
Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Zapata, J.
1997 Arquitectura y contextos funerarios Wari en Batan Urqu, Cuzco, Boletfn de Arqueologfa PUCP 1,
165-206, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
BOLETIN DE ARQUEOLOGfA puep, N.o 4, 2000, 549-564
MARAYNIYOQ, UN ESTABLECIMIENTO WARI
,
EN EL VALLE DE AYACUCHO, PERU
Lidio M. Valdez*, 1. Ernesto Valdez**, Katrina J. Bettcher*** y Cirilo Vivanco****
Resumen
En este trabajo se dan a conocer los resultados de las excavaciones efectuadas en Marayniyoq, un
centro especializado wari del valle de Ayacucho. El descubrimiento de una serie de batanes y sus respectivas
moliendas indican que hte fue un establecimiento destinado al procesamiento de granos, como el malz. Puesto
que estos batanes consisten en grandes bloques de piedra labrada, queda tambien manifiesto que se invirtio
una enorme actividad humana en su preparacion, traslado y construccion final. A su vez, la presencia de
vasijas y evidencias adicionales tienden a sugerir que lafuncion de Marayniyoq se relacionaba con el proce-
samiento de malZ y la produccion de chicha.
Abstract
MARAYNIYOQ, A WARI ESTABLISHMENT IN AYACUCHO VALLEY, PERU
In this paper we discuss the initial results of archaeological excavation carried out at Marayniyoq, a
specialized Warifacility in the Ayacucho Valley, Peru. The discovery of a series offlat worked stones usedfor
grinding, along with rocker grinders strongly suggests that the role of Marayniyoq was focused on grain
processing, probably grinding corn. Because the grinding stones are immense cut blocks it is also apparent
that enormous human energy was invested in the preparation, transportation andfinal setup of the facility. At
the same time, the presence of large ceramic vessels and other evidence suggests that the function of Marayniyoq
was the grinding of malted corn (qora) for corn-beer production.
Introduccion
En los ultimos afios se han iniciado una serie de trabajos arqueologicos en el valle de
Ayacucho, que forman parte de un proyecto a largo plazo cuya fase inicial se centra en la seccion
norte del valle. Consisten en estudios de reconocimiento sin limitarse a un periodo cultural en
particular (Cf Bettcher et al. 1999; J. E. Valdez 1998; J. E. Valdez y L. M. Valdez 2000; L. M. Valdez y
J. E. Valdez 1998,2000; Valdez, Bettcher y Valdez 2000). Durante estas investigaciones se informo a
los autores acerca del descubrimiento de unos grandes bloques de piedra trabajada en el sitio de
Marayniyoq debido a remocion del terreno. En este trabajo se dan a conocer los avances efectuados
en este complejo. Para tal fin, se describe primero la evidencia arqueologica y se discute la funcion
del sitio, para luego considerar las implicancias mas resaltantes de los hallazgos. Los trabajos en
Marayniyoq, sin embargo, aun estan en progreso y todavia se esta lejos de determinar definitiva-
mente su funcion, por 10 que aquf se plantean algunas ideas como hipotesis.
* University of Alberta, Department of Anthropology, Edmonton, Alberta. e-mail: lidio@ualberta.ca
** Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Ayacucho. e-mail:
warpa@Peru.com
*** Trent Ulliversity, Department of Anthropology, Peterborough, Ontario. e-mail: kbettcher@trentu.ca
**** Ulliversidad Nacional de Sail Cristobal de Huamanga, Facultad de Ciencias Sociales, Ayacucho. e-mail:
cvivanco@Peru.com
550 L. M. VALDEZ, J. E. VALDEZ, K. J. BETTCHER Y C. VIVANCO
Fig . 1. Bloques de piedra trabajada expuestos por
maquinaria pesada.
EI sitio arqueologico de Marayniyoq
Fig. 2. Los bloques de piedra trabajada una vez ex-
puestos durante la excavaci6n.
Marayniyoq se encuentra en una larga planicie ubicada a s610 4 kil6metros al norte de la
ciudad de Wari, en el lugar llamado Vega Pampa. EI sitio es accesible tanto desde Huanta como
desde Ayacucho por la carretera que une a ambas ciudades. La carretera que parte hacia
Huamanguilla se desvfa en Vega Pampa y corta una secci6n del sitio. En estos cortes y en los terre-
nos actualmente utilizados con fines agrfcolas se observan secciones y cabeceras de muros. Al
mismo tiempo, alfarerfa del Horizonte Medio se encuentra dispersa sobre una extensa area. Al extre-
mo norte se registraron estructuras asociadas a ceramica huarpa (Huarpa Negro/Blanco) del Periodo
Intermedio Temprano.
EI fortuito descubrimiento de un grupo de bloques de piedra labrada (Fig. 1) llev6 a la
primera excavaci6n arqueol6gica en el sitio, realizada durante las primeras dos semanas del mes de
agosto de 1999 (Cf. Valdez et al. 1999a, 1999b). Estos trabajos se concentraron en ellugar donde se
descubrieron los bloques de piedra (Fig. 2) y su objetivo principal fue definir la funci6n y asociaci6n
cultural de estos vestigios.
La estratigraffa consiste de s610 dos niveles, adem as de dos pisos superpuestos. EI primer
nivel es de tierra oscura y compacta cuyo grosor varfa entre 5 y 10 centfmetros. Por 10 general,
contiene poco material cultural. EI segundo nivel consiste de tierra blanquecina y suelta, con mayor
cantidad de restos culturales. Al extrema suroeste del sector excavado aparecen dos pisos que
MARA YNI YOQ, UN ESTABLECIMIENTO WARI EN EL VALLE DE AYACUCHO 551
Fig. 3. Sucesion de pisos observados al extrema suroeste del sector excavado.
aparecen precisamente por debajo de los niveles antes referidos. Estos pisos (Fig. 3) senalan la
existencia de dos fases de ocupacion sucesiva, pero hay que tener en cuenta que hasta ahora solo
se ha excavado una pequena porcion del sitio. Con estas reservas la secuencia es la siguiente.
La evidencia mas antigua de ocupacion del sitio es un pi so de diatomita en buen estado de
conservacion, parcialmente expuesto y ubicado al extrema suroeste del area excavada (unidades C y
G; Cf Figs. 3,4). Este pi so fue construido sobre un relleno formado, por 10 general, por cascajo y
piedras, sin presentar material cultural. En directa asociaci6n a este piso se aprecian dos muros, al
norte y al este. Un tercer muro apareci6 en el perfil sur. Solo se recuperaron tres fragmentos de
ceramica wari (parte de dos vasos) encima del piso (Fig. 5). En asociaci6n al muro ubicado al lade
norte se registraron huesos de cuy (Cavia porcellus) (Fig. 4). Parece tratarse de un pequeno am-
biente cuya funci6n y tamano aun se desconocen.
Sellando este piso aparece otro, tambien de diatomita, que representa la segunda fase de
ocupacion de Marayniyoq (Cf Fig. 3). Este piso tambien esta en buen estado de conservacion yesta
sellado por un nivel de tierra blanquecina y suelta (NiveI2). Sobre 61 se encontr6 una mayor cantidad
de restos culturales, entre los que destaca una concentraci6n de vasijas rotas (Cf Fig. 4) .
Al norte del ambiente referido se observa otro, mas bien estrecho, con orientacion E-O (Fig.
6), al que se lIamo corredor. Allf no se logro definir el primer piso, sino el relleno, sobre el cual una
deposicion de tierra suelta contenfa abundante material cultural, especialmente ceramica. Mante-
niendo el mismo nivel que el piso que representa la segunda fase de ocupacion en el ambiente antes
552 L. M. VALDEZ, 1. E. VALDEZ, K. 1. BETTCHER Y C. VIVANCO
,.-._._._._._._.- ._._._._.,
i ie

"0 . 10-
.

! piso I
Unidad D ! ,., i
t-_____ _t
I '% i
, ,,-
I
I
I
01
i piso

N
sector excavado
o 4m
C=:::;_c=:J_
I Unidad F
vasijas rotas L._._._ ._._. _._._._._. __ ._._._._._-j
apisonado 5:

i segundo piso
i I
I I
.

Unidad G vasijas rotas Unidad C
Fig. 4. Plano del sector excavado de Marayniyoq.
Fig. 5. Ceramica wari recuperada sobre el primer piso (Cf Fig. 5).
MARAYNlYOQ, UN ESTABLEClMlENTO WARl EN EL VALLE DE AYACUCHO 553
Fig. 6. Vista del corre-
dar de oeste a este. No-
tese el segundo piso at
lado derecho y otro piso
asociado a un batan al
lado izquierdo.
Fig. 7. Vista general. de
norte a sur, de la Uni-
dad D una vez expuesto
el piso. Notese las con-
centraciones de vasijas
rotas sabre el piso.
sefialado, aparece otro piso parcialmente destruido (Cf Fig. 6), sobre el cual se encontr6 una
acumulacion de vasijas rotas. Este piso, por ello, tambien se relaciona con la segunda fase de ocu-
pacion.
Una situacion similar se observo en ellado norte del posible corredor (Unidad D, Cf Figs.
7,9, 10), donde se ha logrado determinar la superposicion de dos pisos, aunque solo se expuso el
segundo. EI piso mas temprano es visible en el corte de la remocion de tierra. EI segundo es de
diatomita (Fig. 7), pero se ha conservado mal por su cercania a la superficie actual y por actividades
agrkolas. Cabe destacar que este mantiene un nivel relativamente homogeneo con los pisos que
representan la segunda fase de ocupacion en los ambientes previamente mencionados . Ademas,
sobre el se encontraron varias concentraciones de vasijas rot as (Fig. 8), una molienda y un vasa
(Figs. 9, 10).
Al extrema sur de este ambiente se expuso un batan rectangular con una depresi6n ovoide
en su parte central. Otra piedra con caracterlsticas similares fue expuesta por los trabajos de remo-
cion de tierra al lado noreste de este ambiente. Esta fue llevada por uno de los vecinos del sitio y
actual mente sirve de batan. Por ultimo, allado este del referido ambiente aparece una alineaci6n de
554 L. M. VALDEZ, J. E. VALDEZ, K. J. BETTCHER Y C. VIVANCO
Fig. 8. Concenlracion de
vasijas rolas at eXlremo
suroesle de La Unidad D.
Fig. 9. Concenlracion de
vasijas rolas en La parle
centraL deL piso de La
Unidad D. N6tese La
molienda y un va so (Cf
Fig. 10).
cuatro piedras trabajadas con superficie plana, de las cuales una present a dos depresiones de forma
ovoide. AI lado este de elias aparece un muro con orientaci6n N-S, que delimita el ambiente.
Ademas de los pisos descritos, se expusieron otros en el extrema noreste (Unidad B, Cf Fig.
4), como al extrema sureste del sector excavado (Unidad E, Cf Fig. 4). AI igual que en los casos
anteriores, estos pisos estan asociados a muros de la segunda fase de ocupaci6n. En el extremo
sureste se ubic6 una pequena concentraci6n de vasijas rotas junto al muro. En general, queda
evidente la presencia de varias estructuras, definidas por muros y sus respectivos pisos.
AI mismo nivel de los pisos que representan la segunda fase de ocupaci6n, aparecen un
conjunto de bloques de piedra plana en la parte central del sector excavado (Cf Figs. 4, 11). Esta
area, en relaci6n a los pisos referidos, constituye probablemente el lado externo de las estructuras
referidas Ifneas arriba. Las piedras ubicadas al lado sureste (unidades E y F, Cf Figs. 12, 13, 14)
present an una serie de depresiones, las mismas que no s610 son simi lares a las de los batanes
referidos, sino que tambien estan alineadas a un lado de los bloques colocados sobre un relleno que
contiene ceramica del Horizonte Medio 2.
MARAYNlYOQ, UN ESTABLEClMlENTO WARl EN EL VALLE DE AYACUCHO
555
Fig. 10. Vaso asociado a las vasijas rotas y molienda
de la Fig. 9.
Fig. 11. Vista, de sur a
norte, de los bloques de
piedra trabajada de la
parte central del sector
excavado.
Existen aun una tercera fase de ocupaci6n. Encima de los bloques del lade este se logr6
identificar un muro que fue construido sobre estos bloques (Fig. 14) . Una depresi6n fue sell ada por
este muro, 10 que sugiere que fue instal ado relativamente tarde, asociado a un apisonado colocado
por encima de los bloques de piedra. Sobre este yacfa un batan en la esquina formada por dos muros
(Cf Valdez et al. 1999a: foto 4) . Parece que durante esta fase se continua procesando granos, pero en
escala menor. Este batan fue, de manera probable, construido para crear una superficie plana, la
Fig. 12. Bloques de piedra del lado sureste del sector excavado. Observese las depresiones al extremo
izquierdo (vista de oeste a este).
misma que no fue posible con la sola utilizacion de los bloques de piedra debido a la presencia de las
depresiones .
EI otro muro tiene una orientacion E-O sobre el segundo bloque de piedra plana en ellado
central norte. Este mantiene una alineacion con el muro que delimita ellado norte deillamado corre-
dor . No se encontro apisonado asociado, 10 que indica que los mismos bloques de piedra fueron
utilizados a modo de piso, hecho que concuerda con el hecho de que carecen de las depresiones
observadas en los otros. Esta fase de ocupacion aun tiene que verificarse por medio de mayores
investigaciones.
Los bloques de piedra
Las evidencias mas importantes en Marayniyoq son los grandes bloques de piedra asocia-
dos al segundo piso. Los dellado sureste (unidades E y F) se distinguen de los de mas por presentar
depresiones de forma ovoide que aparecen solamente en un lado, mientras que al lado opuesto se
aprecia una pequeiia cresta (el Fig. 13). Algunas de estas depresiones son mas profundas que
otras, pero todas son bien pulidas.
Sobre las piedras con depresiones se encontr6 una acumulaci6n de cuatro moliendas (tullay)
(el Figs. 14, 15A, B), Y una mana (qollota) , asf como otra ya referida, allado oeste (el Fig. 9). Con
la excepci6n de una, las moliendas estan bien pulidas, especialmente en sus partes activas, 10 que
MARAYNIYOQ, UN ESTABLECIMIENTO WARI EN EL VALLE DE AYACUCHO
557
Fig. 13. Detalle de las de-
presiones de los bloques
de piedra dellado sures-
teo N6tese la cresta allado
derecho.
Fig. 14. Los bloques de piedra dellado sureste vistas
de este a oeste. N6tese las tres moliendas y una mana
sabre las piedras.
sugiere un uso intensivo y prolongado. En el curso de las excavaciones y en asociaci6n al segun-
do piso tambien se recuperaron varias manos (Fig. 16). Por su forma y tamafio, estas moliendas
estuvieron funcionalmente asociadas a los bloques. Cabe mencionar, ademas, que un grupo de
mujeres vecinas del lugar los identificaron como batanes (moray), mostrando, a su vez, que las
depresiones se encuentran a una distancia apropiada entre la persona que ejecuta el trabajo y los
artefactos (Fig. 17).
558 L. M. VALDEZ, J. . VALDEZ, K. J. BETTCHER Y C. VIVANCO
Fig.15A. Una de las mo-
liendas recuperadas sa-
bre los bloques de pie-
dra del lado sureste
(Fig. /4). Notese que la
escala es en cent/metros.
158. Otro ejemplar de
las moliendas recupera-
das sabre los bloques de
piedra dellado sureste.
Otras evidencias son las vasijas fragmentadas (Cf Valdez et al. 1999a: foto 2), que carecen
de decoraci6n y que destacan por su tamano grande. Una primera forma consiste de una vasija con
cuello corto, cuerpo de forma ovoide, base c6nica y dos asas horizon tales. Actualmente se llama
maqma a este tipo de vasijas. Una segunda forma consiste de una vasija con cuello Iigeramente
largo, cuerpo de forma ovoide, base c6nica y dos asas verticales, tambien lIamada maqma localmen-
teo Una tercera forma (conocida como qipiri) es una vasija cerrada, cuello angosto, cuerpo ovoide,
y base c6nica, que tambien presenta dos asas verticales. Pozzi-Escot, Alarc6n y Vivanco (1994: Fig.
8A) ilustran un cuello identico como perteneciente al estilo Huamanga.
AI lado de estas vasijas grandes se encontraron tambien otras formas mas pequenas,
funcionalmente relacionadas a las anteriores. Una primera consiste de una vasija cerrada con cuello
angosto, cuerpo globular, base plana y dos asas verticales. Esta tambien se conoce como qipiri en
la regi6n de Ayacucho y, a diferencia de las anteriores, presenta decoraci6n. Otra forma es la de una
vasija abierta de cuerpo globular, base plana, un asa horizontal y un pico allado opuesto del asa. Por
ultimo. allado de estas formas de ceramica, se encontr6 un vaso decorado en el estilo Huamanga 0
Vinaque secular (Cf. Fig. 10). Por otro lado, con la excepci6n de algunos huesos de camelidos (Cf
Valdez et al. 1999a: foto 3), faltan vestigios de actividades domesticas en el area excavada, 10 que
sugiere que el sitio tenia una funci6n especializada. La presencia de los batanes y sus moliendas
MARAYNIYOQ. UN ESTABLECIMIENTO WARI EN EL VALLE DE AYACUCHO
559
Fig. 16. Mano encontrada en el corredor, asociada al se-
gundo piso.
Fig. 17. Mujeres dellu-
gar y dos miembros del
proyecto comprobando
la funcionalidad de los
bloques de piedra y sus
depresiones.
ponen de manifiesto que Marayniyoq estuvo orientado al procesamiento de granos durante su
segunda fase de ocupacion (Valdez et al. 1999a).
La funcion de Marayniyoq
La informacion presentada es nueva, ya que no existen sitios con las caracterfsticas de
Marayniyoq. Se sabe que el estado Inca establecio centros de produccion alfarera (Spurling 1992;
Hayashida 1999) y textil (Earle 1987), pero, al parecer, nunca se logro implementar un centro similar
a este. Cobo, en su Historia del Nuevo Mundo (1956: 243), menciona 10 siguiente: Para moler su
grano y pan tienen en sus casas unas losas Hanas y anchas en que echan poca cantidad, y moliendo
aquello, echan otro tanto; muevelo trayendo encima desta losa una piedra hecha a manera de media
luna, larga como dos palmos, ancha uno, no redonda sino algo prolongada, de tres 0 cuatro dedos
decanto; en los cornejales della ponen las manos, y bajando y levantando los brazos al contrario, la
traen de canto de una parte a otra sobre el mafz; y con este trabajo y dificultad 10 muelen y cualquiera
otra cosa ...
Con esto, Cobo hace referencia al batan y la molienda y, sobre todo, a la forma como el mafz
y otros productos similares eran procesados en aquel entonces y concuerda con 10 que todavfa se
puede observar en muchos lugares rurales del Peru (Cf Rowe 1946: 221). Pero la evidencia de
Marayniyoq es incomparable con la minuciosa descripci6n de Cobo (Valdez et al. 1999b). Mientras
el cronista hace referencia a batanes aislados y a una actividad domestica, en Marayniyoq hay
enormes y elaborados bloques de piedra utilizados como batanes. La presencia alineada de las
depresiones en los batanes deja abierta la posibilidad que varias personas, y tal vez de manera
simultanea, fueron quienes pusieron en funcionamiento el referido centro, 10 cuallo convertirfa en
una especie de fabrica. Cabe mencionar que, de acuerdo a los vecinos del lugar, bloques de piedra
labrada se encuentran a menudo en lugares inmediatos al lugar donde se efectu6 la excavaci6n.
Algunos de ellos fueron extrafdos para pavimentar una cas a hacienda, 10 que se confirm6 por obser-
vaci6n personal.
Pero, i,que producto fue procesado en Marayniyoq?, 0 i,el procesamiento de que producto
pudo haberse beneficiado con su establecimiento? En un intento por responder a esta pregunta, se
recuperaron muestras de tierra durante la excavaci6n de las inmediaciones de los bloques de piedra
con depresiones y luego cernidas en una zaranda con mall a de 2 milfmetros. Los analisis no dieron
resultados positivos, pero, a modo de hip6tesis, se puede pensar en el mafz, que, a menudo, requiere
procesamiento previo a su consumo. Sobre todo, la qora, el mafz procesado exclusivamente para la
elaboraci6n de la chicha, requiere ser molido (Cf Morris 1979; Moore 1989). Si la chicha fue ya en
tiempos Wari tan importante como 10 fue en tiempos Inca (Morris 1979; Rowe 1946), esta podrfan
haber sido la raz6n fundamental que llev6 al establecimiento de Marayniyoq. De este modo, es
posible que su funci6n hay a estado asociada con dicha producci6n.
Varios especialistas han presentado datos indirectos que asumen el consumo de esta bebi-
da. De este modo, se piensa que determinadas formas de utensilios ceramicos en los sitios de Wari
(Cf Isbell, Brewster-Wray y Spickard 1991: 43-44; y Knobloch, este numero) y Azangaro (Anders
1991 : 191) indican el consumo de este producto. De acuerdo a Raymond (1992: 22), otra evidencia
indirecta para una utilizaci6n de la chicha en tiempos Wari es la ubicaci6n de un considerable
numero de asentamientos wari en zonas propicias para el cultivo del mafz (Browman 1976; Schreiber
1992: 149; Valdez y Vivanco 1994: 147; Vivanco y Valdez 1993: 97-98). La presencia de caserones en
Pikillaqta podrfan ser sefial de la preparaci6n y consumo de la chicha en tiempos Wari (Cf Isbell
1988: 185). Por ultimo, esta planta tambien esta representada en la iconograffa ceremonial wari (Menzel
1964: 26; Lumbreras 1980: 44), hecho que subraya la particular importancia de este producto.
Todos estos indicios refuerzan la posibilidad de que se trate de un centro de procesamiento
de ingredientes para chicha. Relacionado con ello es la posible funci6n de las vasijas encontradas
durante la excavaci6n. Las dos primeras formas fueron posiblemente utilizadas para fermentar la
chicha. Etnograficamente se sabe que vasijas de base c6nica son las preferidas para fermentar la
chicha. Una base c6nica permite tambien la estabilidad de la vasija una vez instalada en un hoyo. Por
10 tanto, estas no fueron transportadas con frecuencia. Por su parte, la tercer a forma debi6 haber
sido utilizada para transportar la chicha 0 algun producto similar. La cuarta forma es una versi6n
pequefia del anterior, excepto que su base es plana y, posiblemente, tambien fue utilizada para
transportar la chicha. Otras formas sirven, por 10 menos en analog fa etnografica, para el consumo de
la chicha. La quinta forma posiblemente fue utilizada para servir la chich a, y la ultima para beberla.
De este modo, la ceramica encontrada parece tener una asociaci6n directa con la fermentaci6n,
MARA YNI YO Q, UN ESTABLECIMIENTO WARI EN EL VALLE DE AYACUCHO 561
transporte-distribuci6n y consumo de la chicha. Si Marayniyoq fue un establecimiento estatal, el
Estado Wari debi6 haber sido la instituci6n que abasteci6 de chicha a sus trabajadores, establecien-
dose asf una relaci6n con la elite.
Sin afan de discutir la estructura sociopolftica de Wari se cree que es importante ubicar
Marayniyoq dentro de un contexto mas amplio para asf obtener una mejor perspectiva de su rol
dentro de la estructura socioecon6mica de Wari. Si Wari fue un estado (Cf Menzel 1964; Lumbreras
1980; Schreiber 1992), en cuyo auge se lleg6 a edificar centros administrativos 0 establecimientos
estatales, el personal encargado de la construcci6n de dichas instalaciones debi6 haber sido muy
numeroso, al cual se suman los responsables de la construcci6n y del mantenimiento de las mas
ambiciosas obras de andenerfa (Cf Schreiber 1992: 262), los encargados de cultivar, cosechar y
almacenar los productos para el mantenimiento del estado, y los que construfan y mantenfan los
canales de irrigaci6n (Valdez y Valdez 1998) y los caminos (Schreiber 1991; Valdez y Valdez 2(00).
Todos ellos, fueran trabajadores rotativos 0 especialistas, deben haber sido alimentados y abaste-
cidos de chicha por el estado.
Tal como en tiempos inca (Cobo 1956: 194), el ejercito tambien deber haberse alimentado de
com ida y chicha durante los procesos de conquista. Todo este conjunto de actividades, al parecer
promocionadas por la administraci6n wari, sugiere que la chicha desempefi6 un papel fundamental.
Desde luego, otras reuniones de caracter publico, religioso y recfproco, en las que el estado haya
intervenido directa 0 indirectamente, tambien requirieron de esta bebida. Sobre la base de este
razonamiento, se infiere que Marayniyoq debe haber cumplido este rol de abastecimiento.
En ultima instancia, siguiendo a Morris (1979: 21), ... uno se pregunta c6mo pudo haber
progresado la historia sin las bebidas fermentadas para celebrar los exitos, remediar el dolor y la
derrota, y en general facilitar el establecimiento de las relaciones personales. Se cree que Wari no
fue distinta de otras sociedades, por 10 menos en cuanto se refiere al consumo de dichas bebidas.
Desde luego, la percepci6n al respecto esta profundamente opacada por la falta de datos inequfvo-
cos para Wari en general y la falta de estudios especfficos. Por 10 tanto, se espera y conffa que las
ideas presentadas en este ensayo estimulen estudios y discusiones en esta direcci6n.
Conclusiones
En resumen, la informaci6n es nueva por tratarse de un establecimiento distinto de otros
sitios wari, 10 que hace importante su funci6n y rol dentro de la estructura sociopolftica de esa
sociedad. Se propone que era un centro de procesamiento, caracter manifestado en la presencia de
los batanes y moliendas. Estos granos probablemente eran los del mafz, sobre todo de la qora, pero
tal hip6tesis requiere su fundamentaci6n empfrica.
Los estudios en Marayniyoq tambien ensefian la urgente necesidad de estudiar los
asentamientos rurales wari del valle de Ayacucho. Mientras se siga desconociendo la funci6n de los
centros rurales wari y se persista en el aislado analisis superficial de los mismos, se estara Iejos de
alcanzar una completa percepci6n de la forma c6mo Wari fue organizado en su centro de origen. S610
en la medida que se orienten los esfuerzos para evaluar sitios especfficos, se podra percibir mejor su
formaci6n sociopoiftica. En este sentido, es preciso recordar que ya Menzel (1964: 66) lleg6 a reco-
nocer la regi6n alrededor de Ayacucho y Wari como la principal area para comprender los desarro-
1I0s ocurridos durante el Horizonte Medio. Ya es tiempo de tomar en serio esta observaci6n, ya que
el valle de Ayacucho es, en efecto, la regi6n donde se debe prestar mayor atenci6n al estudio de esta
antigua civilizaci6n.
En sfntesis, Marayniyoq resulta ser un complejo wari que parece haber sido establecido por
la administraci6n para cumplir una funci6n especffica. As!, allado de Conchopata, Marayniyoq es
562 L. M. VALDEZ, J. E. VALDEZ, K. J. BEITCHER Y C. VIVANCO
otro sitio especializado que se encuentra en las inmediaciones de la ciudad capital. Esto lIeva a
anticipar que en el curso de los estudios en el valle de Ayacucho tambien deben ser identificados
otros sitios de funcion especializada. De ocurrir esto, quedani evidente que Wari dispuso de diver-
sos centros especializados, los que estaban destinados a producir y procesar productos que el
centro urbano y otros asentamientos wari de la region consumieron. Por 10 tanto, al lado de los
estudios en los complejos principales, el analisis de los establecimientos rurales es de vital impor-
tancia, ya que una evaluacion integral puede ayudar bastante a comprender mejor la forma como
Wari existio en su centro de origen.
Agradecimiento
Expresamos nuestro sincero reconocimiento a Teodardo Jaime, David Romani, Julian Valdez,
Juan Taboada, Carlos Mendivil y Joseph N. Cavalcanti por sus valiosas participaciones en los
trabajos efectuados. Del mismo modo, nuestro agradecimiento a Luis Repetto, Director Nacional del
Instituto Nacional de Cultura, por el permiso otorgado para lIevar a cabo estos estudios (credencial
N.
O
C/034-99). De igual modo, a los organizadores del III Simposio Internacional de Arqueologia
PVCP, especialmente al Dr. Peter Kaulicke, por permitirnos presentar los avances de nuestras inves-
tigaciones. Por ultimo, dedicamos este ensayo a los vecinos de Marayniyoq, quienes en todo mo-
mento de nuestro trabajo prestaron interes en nuestras labores. Las ideas presentadas en este
ensayo son de exc1usiva responsabilidad de los autores.
REFERENCIAS
Anders, M. B.
a Centralized Secular State, en W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure:
ton, D.C.
Bettcher, K. J., J. E. Valdez y L. M. Valdez
1999 Salvage Excavation of a Wari Burial Chamber at Seqllas, Ayacucho Valley, Peru, ponencia presentada
a la 18th Annual Northeast Conference on Andean Archaeology and Ethnohistory, University of
Massachusetts, Amherst, Octubre 23 - 24, 1999.
Browman, D.L.
1976 Demographic Correlations of the Wari Conquest of Junin, American Antiquity 41,465-477, Salt Lake,
Lima
Cobo, B.
1956 Historia del Nuevo Mundo, en: Obras del Padre Bernabe Cobo, Segunda parte, 5-275, Biblioteca de
[1653] Aufores Espaiioles 92, Ediciones Atlas, Madrid.
Earle, T. K.
1987 Specialization and the Production of Wealth: Hawaiian Chiefdoms and the Inka Empire, en: E. M. Brum-
Brumfiel y T. K. Earle (eds.), Specialization, Exchange, and Complex Societies, 64-75, Cambridge Uni-
versity Press, Cambridge.
Hayashida, F. M.
1999 Style, Technology, and State Production: Inka Pottery Manufacture in the Leche Valley, Peru, Latin
American Antiquity 10,337-352, Washington, D.C.
Isbell, W. H.
1988 City and State in Middle Horizon Huari, en R. W. Keatinge (ed.), Peruvian Prehistory, 164-189, Cam-
bridge University Press, Cambridge.
Isbell, W. H., C. Brester-Wray y L. E. Spickard
1991 Architecture and Spatial Organization at Huari, en W.H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Admi-
MARAYNIYOQ. UN ESTABLECIMIENTO WARI EN EL VALLE DE AYACUCHO
563
nistrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 19-53, Dumbarton
Oaks. Washington, D.C.
Lumbreras, L. G.
1980 EI imperio Wari, Historia del Peru, Vol. 2,9-91, Juan Mejia Baca, Lima.
Menzel, D.
1964 Style and time in Middle Horizon, Nawpa Pacha 2, 1-105, Berkeley.
Moore, J. D.
1989 Pre-Hispanic Beer in Coastal Peru: Technology and Social Context of Prehistoric Production, American
Anthropologist 91,682-695, Washington, D.C.
Morris, C.
1979 Maize Beer in the Economics, Politics, and Religion of the Inca Empire, en: C. F. Gastineau, W. J. Dar-
by y T. B. Turner (eds.), Fermented Food Beverages in Nutrition, 21-34, Academic Press, New York.
Pozzi-Escot, D., M. Alarcon y C. Vivanco
1994 Cenimica Wari y su tecnologia de producci6n: la visi6n desde Ayacucho, en Shimada, I. (ed.), Tecno-
logfa y organizaci6n de la producci6n de ceramica prehispanica en los Andes, 269-294, Pontificia
Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Raymond, J. S.
1992 Highland Colonization of the Peruvian Montafia in Relation to the Political Economy of the Huari
Empire, Journal of the Steward Anthropological Society 20 (1-2), 17-36, Urbana.
Rowe,J.H.
1946 Inca Culture at the Time of the Spanish Conquest. en J. H. Steward (ed.), Handbook of South Ame-
rican Indians: The Andean Civilization, Vol. 2, 183-330, Smithsonian Institution Bureau of American
Ethnology Bulletin 143, Washington, D.C.
Schreiber, K. J.
1991 The Association between Roads and Polities: Evidence for Wari Roads in Peru, en: C. D. Trombold
(ed.), Ancient Road Networks and Settlement Hierarchies in the New World, 243-252, Cambridge Uni-
iversity Press, Cambridge.
Spurling, G. E.
1992 The Organization of Craft Production in the Inka State: The Potters and Weavers of Milliraya, tesis
de doctorado inedita, Department of Anthropology, Cornell University, Ithaca, New York.
Valdez, J. E.
1998 Tawa Qocha: cuatro lagunas prehispanicas en la cuenca de Ayacucho, Historia Regional 1, 11-13, Aya-
cucho.
Valdez, J. E. y L. M. Valdez
2000 Un camino prehispanico al norte de Wari, Ayacucho, Boletfn del Museo de Arqueologia y Antropolo-
g{a 3 (1),12-15, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Valdez, L. M. y J. E. Valdez
1998 Inkapyarqan: un canal en las punas de Ayacucho, Boletfn del Museo de Arqueologia y Antropolog{a
1 (6), 4-9, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
2000 Los sistemas de almacenamiento Inka de Tinyaq, Ayacucho, Peru, Bulletin de I' Institut Franr;ais d' E-
tudes Andines 29 (1),13.-7.
Valdez, L. M., K. J. Bettcher y J. E. Valdez
2000 Una camara funeraria en Seqllas, valle de Ayacucho, Boletfn del Museo de Arqueologia y Antropologia
3 (12), 2-7, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Valdez, L. M., J. E. Valdez, K. J. Bettcher y C. Vivanco
1999a Excavaciones arqueol6gicas en el centro Wari de Marayniyoq, Ayacucho, Boletfn del Museo de Ar-
queologfa y Antropologfa 2 (9), 16-19, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
564 L. M. VALDEZ, 1. E. VALDEZ, K. 1. BEITCHER Y C. VIVANCO
1999b Archaeological Excavation at the Wari Site of Marayniyoq, Ayacucho Valley, Peru, ponencia presen-
tada a la J 8th Annual Northeast Conference on Andean Archaeology and Ethnohistory, University of
Massachusetts, Amherst, Octubre 23-24, 1999.
Valdez, L. M. y C. Vivanco
1994 Arqueologfa de la cuenca del Qaracha, Ayacucho, Peru, Latin American Antiquity 5, 144-157, Washing-
ton, D.C.
Vivanco, C. y L. M. Valdez
1993 Poblados Wari en la cuenca del Pampas-Qaracha, Ayacucho, Gaceta Arqueologica Andina 23, 83-102,
Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
BOLETfN DE ARQUEOLOGfA PUCP, N.o 4, 2000, 565-582
NOTAS
EL HORIZONTE MEDIO EN EL CONJUNTO ARQUITECTONICO JULIO C. TELLO DE
CAJAMARQUILLA
Juan D. Mogrovejo* y Rafael Segura**
Resumen
El presente artIculo trata sobre las investigaciones que el Proyecto Arqueologico Cajamarquilla
viene desarrollando el el sitio urbano monumental de Cajamarquilla, valle del Rlmac, costa central del Peru.
Se exponen los resultados mas importantes obtenidos durante el periodo 1996-1997 en el conjunto arquitec-
tonico Julio C. Tello. Particularmente destaca el hallazgo de varios contextos funerarios de las epocas 1 y
2 del Horizonte Medio y un recinto con pozos de of rend as de la Epoca 1. A partir de esta evidencia, los
autores sostienen que las influencias huari no parecen haber sido demasiado trascendentes en el origen,
funcionamiento y prestigio del sitio.
Abstract
This paper presents results obtained by the Cajamarquilla Archaeological Project at the monumental
urban center of Cajamarquilla, in the Rimac Valley, central coast of Peru. The 1996-1997 excavations in
the Architectural Group Julio C. Tello exposed important burials and funeral contexts from Middle Hori-
zon Epochs 1 and 2 as well as a room with offerings dating to Epoch 1. These remains demonstrate that
Huari influences were not very significant in the origin, the development and the prestige system of the
Cajamarquilla city.
Introducci6n
EI centro urbano de Cajamarqui\la, uno de los mas grandes y mejor conservados de la costa
peru ana (aproximadamente 167 hectareas de extension), ha sido estudiado de manera esporadica
desde que Squier (1877: 49-51) 10 visitara en el siglo XIX, recobrando notoriedad en las decadas de
los setenta y ochenta, cuando fue pieza importante en el debate sobre la lIegada de los elementos
culturales huari a la costa central. La falta de evidencias confiables. y de un registro adecuado, hizo
que el sitio fuera interpretado como un centro dependiente del imperio Huari (Silva 1992: 71; Bueno
1974-75: 182),0 bien como una suerte de capital de un Estado Lima independiente (Shady 1982). No
hubo trabajos significativos en el sitio sino hasta 1996, cuando la Fundacion Augusto N. Wiese y la
Refinerfa de Zinc de Cajamarquilla decidieron impulsar el Proyecto Arqueologico Cajamarquilla (PAC).
Este proyecto se encuentra en su sexta temporada y ha tenido como directores a Juan Mogrovejo
(1996-1997) y Dante Casareto (1998-1999). Desde el afio 2000, los trabajos son dirigidos por Rafael
Segura.
En las temporadas de 1996 y 1997, las excavaciones se concentraron en el conjunto Julio C.
Tello, con el objetivo inicial de volver a definir las arcas de trabajo de la Mision Arqueologica
* Pontificia Universidad Catolica del Peru, 1nstituto Riva-Aguero, Lima. e-mail: jmogrov@pupc.edu.pe
** Pontificia Universidad Catolica del Peru, Lima. e-mail: rsegura@pupc.edu.pe
566 JUAN MOGROVEJO Y RAFAEL SEGURA

a 50
- - M
Fig. 1. Plano general del cOlljunlo Julio C. Tello levantado por el Proyecto Arqueol6gico Cajamarquilla.
Italiana, que excavara en el mismo lugar entre 1969 y 1972. Tambien se iniciaron intervenciones de
conservacion. Posteriormente, se decidio definir las funciones de cada uno de los espacios que
componfan el complejo, asf como la cronologfa del mismo. En general, todos estos objetivos fueron
a1canzados de manera satisfactoria. Dentro de esta lfnea de trabajo, las excavaciones proporciona-
ron dos hallazgos valiosos. En primer lugar, un conjunto importante de evidencia funeraria lima y del
Horizonte Medio, y, en segundo lugar, una serie de contextos de entierro ritual de cenimica. Ambos
tipos de contextos han brindado informacion crucial para en tender el crecimiento y las funciones de
esta parte de Cajamarquilla.
Descripcion arquitectonica
EI conjunto Julio C. Tello se ubica en el extrema noreste de Cajamarquilla, proximo al cauce
principal de la quebrada de Jicamarca 0 Huaycoloro. Exhibe una forma en planta trapezoidpl de casi
8 hectareas, definida por el recorrido de un muro perimetrico de tapias bastante bien conservado en
el extrema noreste. Aunque existen remodelaciones parciales posteriores, el diseno de filiacion lima
no ha sufrido modificaciones dnisticas (Fig. 1).
En el centro del conjunto se levanta una piramide de casi 7 metros de altura y 9900 m
2
de
base, construida por la adicion de plataformas sucesivas de diferente volumen . Existen tres grandes
juegos de plataformas cuadrangulares: uno central, el mas alto, donde existio un' gran recinto par-
cialmente expuesto por la Misi6n Arqueol6gica Italiana, y otros dos laterales, mas bajos, sobre los
que se construyeron patios, plazas y recintos mas pequenos. EI material constructivo empleado para
EL HORIZONTE MEDIO EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQUILLA 567
PERIODO
Periodo Intermedio Tardio
Horizonte Medio 1-2
Horizonte Medio 1
<.Horizonte Medio 1 -
Periodo Intermedio
Temprano?
FASE CONSTRUCTIVA
Abandono
Fase D
Abandono
Abandono
Fase C-IV
Fase C-III
Fase C-II
Fase C-I
B
A
EVENTOS PRINCIPALES
Ausencia de evidencias de ocupaci6n
Construcci6n de nuevos muros, re-
delimitaci6n de varios sectores y
modificaci6n parcial de algunos
ambientes. Escasos entierros funerarios
Ausencia de evidencias de ocupaci6n.
Posibles indicios de inundaciones
Uso de la cima de la piramide Tello como
cementerio. Contextos funerarios con
estilos asociados Nieveria, Moche V,
Pachacamac.
Inundaciones y posible sismo
Posible perdida de status del Conjunto.
Ocupaci6n de pastores y uso domestico
de la arquitectura monumental
Construcci6n de plataforma superior en la
piramide. Muros con enlucidos de color
blanco
Crecimiento mayor de la piramide,
amplios ambientes y muros con enlucidos
de color amarillo
Piramide pequeiia y recintos aledaiios. AI
finalizar, eventos de clausura de pozos de
of rend a y elaboraci6n masiva de chicha
de maiz
Arquitectura en el sector I
Arquitectura en el sector I
Tabla 1. Secuencia estratigrafica, constructiva y ocupacional del conjullto Julio C. Tello.
hacer muros de soporte estructural y divisiones fue la tapia, mientras que se usaron miles de blo-
ques de sedimento aluvi6nico (yapanas) como relleno.
En la parte baja, rodeando la pinlmide y confinados por el muro perimetral, se levanta un
conjunto de patios y recintos organizados ortogonalmente. En los recintos centrales, ubicados
pr6ximos a la fachada posterior de la pinimide, se encuentran numerosos silos subtemineos en
forma de botella, que alcanzan hasta 4 metros de profundidad. Mas hacia el noreste, en un gran
espacio sin arquitectura, pero dentro del conjunto, resaltan dos grandes excavaciones en el terreno
que se comunicaban con el exterior mediante un canal que tomaba aguas del Huaycoloro, en una
epoca en que las condiciones hidricas debieron favorecer la ocupaci6n en Cajamarquilla (Mogrovejo
y Makowski 1999). Ambas excavaciones funcionaron como reservorios, pero hoy se encuentran
muy deformados puesto que posteriormente sirvieron como canteras para extraer materiales cons-
tructivos . En ellado opuesto, frente ala fachada principal suroeste de la piramide, se extiende una
gran plaza, la mayor de todas en el conjunto, con un acceso directo hacia el exterior en forma de
greca. Este ingreso no es el (inico, pero sin duda fue el principal. La plaza cubre una serie de
ambientes, muchos de los cuales antecedieron a la construcci6n de la piramide misma.
Secuencia constructiva
Los trabajos en 12 sectores del conjunto descrito han permitido esbozar la siguiente se-
cuencia constructiva y de uso (Tabla 1). Varios pisos y recintos en el Sector I, que pudieron exten-
derse al Sector II (fases A y B), preceden a la construcci6n del conjunto. En la fase CI se construye
una primera pinimide. Al final de esta se realiza una serie de actividades rituales y de of renda,
probablemente como acto de clausura y evento preparatorio para la construccion de una pinimide
mas grande a la que se Ie asocian nuevos espacios y recintos, incluyendo una importante area de
depositos (fase CII). En la cima de la piramide se establece un enorme patio cercado por muros de
tapial de 5 metros de alto y cuatro accesos, dos laterales asociados a pequefias estructuras de
adobitos, un acceso principal en el lado oeste, al que se Ilegaba mediante una gran rampa, y un
acceso pequefio al este, orientado hacia unos recintos pequefios de posible naturaleza religiosa. Al
final de esta fase, el area de depositos es subdividida, construyendose recintos mas pequefios, 10
que puede reflejar una mayor necesidad de control sobre los bienes almacenados .
En una tercera fase constructiva de la piramide (fase ClIl), se rellena el patio y se levanta un
cerco con muros hechos de yapana unidos con argamasa de barro y cubiertos con enlucidos pinta-
dos de blanco. Los enlucidos blancos constituyen una innovacion, ya que en la fase anterior los
muros estaban pintados de amarillo. EI patio pudo haber sido total mente techado, dadas las eviden-
cias de varias hileras de postes. En esta fase casi todos los demas sectores fueron abandonados,
con excepcion de la piramide y las zonas inmediatamente adyacentes. Al final, se observa tambien el
abandono de las estructuras de la cima de la piramide. Pese a la ausencia de indicios de un eventual
colapso de las construcciones, no se detectaron restos del techo y de las paredes, 10 que lIeva a
pensar en un desmantelamiento ordenado para reutilizar canas y maderas.
Posteriormente se observa una ocupacion de pastores que edificaron chozas circulares al
pie de la piramide y guardaron su ganado en la cima, ajuzgar por la presencia de una gruesa capa de
excrementos. Sus evidencias arquitectonicas son limitadas y corresponden a la fase ClY. Esta ocu-
pacion lIega a su fin con un gran terremoto que hizo colapsar los muros laterales de la piramide y
provoco el hundimiento de los pisos por desplazamiento de los rellenos constructivos. Evidencias
del mismo evento se han detectado en Huaca Pucllana, dada la presencia de pisos plegados en forma
ondulante (Fidel Ramos, comunicacion personal) .
En forma posterior a este evento, se inicio el uso funerario de la piramide, que termina hacia
fines del Horizonte Medio 2. Luego, continua una etapa de abandono que, a su vez, es sucedida por
pequenas remodelaciones del Periodo lntermedio Tardio (fase D) , asociadas al conjunto arquitecto-
nico Jorge C. Muelle, y tras 10 cual finaliza la ocupacion prehispanica de esta parte de Cajamarquilla.
Los contextos funerarios de la piramide Tello
Los hallazgos de la Mision Arqueologica Italiana
En las primeras fotos aereas de Cajamarquilla, de los afios cuarenta, se observa un panora-
ma bastante desolador en la cima de la piramide Tello, pues toda su superficie se ve alterada por
hoyos efectuados por huaqueros, que pueden remontarse a tiempos de la Colonia a juzgar por el
poco interes mostrado en las vasijas decoradas halladas quebradas en los desmontes. Quiza por ello
Tello no excavo allf y tampoco la Mision Arqueologica Italiana, pues sus trabajos, iniciados en 1962,
se concentraron en el conjunto conocido hoy como Sestieri. Pero los resultados poco alentadores,
tras varios anos de excavacion intensiva, condujeron a excavar masivamente en la cima de la pirami-
de Tello en 1968, con la esperanza de encontrar entierros importantes en estratos profundos. Se
inicio la excavacion con una trinchera a 10 largo de todo el lade oeste, des de donde se avanzo
lateral mente siguiendo los muros que rodean la plataforma por sus cuatro lados . De esta forma, los
hallazgos no brindaron mucha informacion acerca de las matrices funerarias, ni de la estratigraffa de
la parte superior de la piramide. EI trabajo fue concluido con la excavacion posterior de una enorme
y profunda trinchera a 10 largo de la pared norte, la mejor conservada, con la cual se definieron dos
momentos de relleno y un piso.
EL HORIZONTE MEDJO EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQUILLA 569
En estos trabajos se encontraron ocho contextos funerarios, cinco intactos (N.
o
1,2,3,4 Y
5), uno parcial mente disturbado por el huaqueo (N.
o
8), y dos solo con la camilla de canas que sirve
de base para los individuos (N.
o
6 y, probablemente, 7) (Sestieri 1971: 102 y ss.). Los ocho individuos
estaban extendidos con la cabeza hacia el Oeste; las camillas 0 literas sobre las que descansaban los
cuerpos consistfan en dos maderas longitudinales que convergfan ligeramente hacia los pies, uni-
das mediante maderas transversales en pares y sobre las cuales pudo haberse colocado una esteri-
lIa. En un caso, una banda de tela simple envoI vfa las piernas (Ibid.: 102). Los objetos asociados se
colocaban a los costados de la cabeza, el pie y en un caso sobre el vientre.
Gracias ados fotograffas publicadas (Sestieri 1971) se observa que la matriz fue excavada en
el relleno de bloques de yapana (limo aluvial compacto), sin conformar una camara. Los arque6logos
italianos crdan que existfa un ordenamiento cronologico en la ubicaci6n de los individuos, iniciandose
en el lado oeste. Segun sus observaciones, el repertorio de ceramica de oeste a este variaba progresi-
vamente del siguiente modo: Maranga, Nieverfa, Huari, Maranga Negro (Sestieri 1972).
Por 10 general, se trata de contextos sencillos: el Contexto 1 tuvo dos vasijas, una de las
cuales era una botella decorada; el Contexto 2 tenfa un canchero, dos botellas, dos tupus, y restos
de un collar; el Contexto 3 tenfa una botella decorada de estilo Nieverfa, cinco miniaturas y dos
husos con piruros. EI entierro 4 tenfa una botella de estilo Nieverfa y un can taro simple; y el 5 una
botella decorada de estilo Nieverfa. Un contexto excepcional fue el N.
O
8, el que consiste de dos
entierros, uno anterior, extendido y desarticulado por un fardo que al parecer solo ten fa algunos
mates, uno de ellos con incisiones en forma de Angel Atarco (Sestieri 1971). Los objetos asocia-
dos al individuo extendido consistieron en un esqueleto de mono con el CraneD horadado, probable-
mente para colocarle una soga del mismo modo que las cabezas trofeo, una espcitula tall ada en la
tibia de una llama, varios mates, un cantaro, probablemente un cuenco de color negro, y una botella
con la representacion de un felino. Cabe destacar que este contexto muestra la superposicion del
material del Horizonte Medio 2B sobre aquel de la Epoca IB, 10 que, sumado al hallazgo de fragmen-
tos de ceramica chakipampa en los desmontes, indica una fuerte presencia huari posterior. Por
primera vez hubo contextos no alterados con ceramica Nieverfa, pues hasta entonces solo se cono-
da una gran cantidad de ceramios de este estilo por las publicaciones de D'Harcourt (1922) y Gayton
(1927), los que brindaban poca informacion acerca de los contextos funerarios propios de
Cajamarquilla.
Los hallazgos del PAC en 1996
En 1996 no habfa muchas expectati vas de encontrar otra evidencia funeraria importante, ya
que las excavaciones de 1969-1971 habfan afectado e195% de la plataforma, quedando dos testigos
de unos 2 metros de ancho a 10 largo del muro perimetrico sur y la mitad del muro este. En los muros
norte y oeste aun quedaba un relleno de unos 2 metros de ancho paralelo a la cara exterior de ambos
muros. En esta parte del conjunto (Sector II), se excavo para obtener un registro del estado de las
estructuras que habfan sido expuestas por la Mision Italiana, asf como para hacer una limpieza general
y realizar excavaciones minuciosas en los testigos con el fin de recuperar informacion estratigrcifica.
Se recuperaron 10 contextos funerarios individuales (a continuacion CF), de los cuales
cuatro fueron hallados intactos (N.
o
8, 9, 10, 11 [Fig. 2]), asf como siete camaras funerarias (A, B, C,
D, E, F y G), todas elias saqueadas, pero con importante evidencia residual. Los individuos fueron
depositados en fosas no muy profundas (alrededor de 1 a 1,5 metros hasta la base), excavadas en el
relleno de bloques de yapana que conforman la tercera fase constructiva de la piramide. Las camaras,
en general, estaban vadas, y solo en la Camara B se encontraron restos oseos humanos (CF 2).
En cinco contextos los individuos estaban en posicion flexionada orientados hacia el Oeste
y Sur (N.
o
3, 4, 5,11 Y 12); dos contextos parecen haber tenido individuos flexionados ajuzgar por el
Fig. 2. Reconstrucci6n
del Contexl0 Funerario
11.
tamano de la camara (CF 2) Y de la matriz (CF 13). Un contexto presenta al individuo semiflexionado,
pero sobre una camilla, 10 que resulta inusual e inedito para los entierros lima (CF 8), y los ultimos
dos estaban en posici6n extendida y con los cnineos hacia el Oeste (CF 9 y 10). Las camillas se
parecfan a las descritas por la Misi6n Italiana y en los fardos s610 hubo rastros de los envoltorios
textiles originales. EI CF 1 fue asignado a un craneD sin asociaciones en el relleno, mientras que los
CF 6 y 7 son tardfos y de otro sector.
Contextual mente, el reconocimiento de las camaras en el valle del Rimac se ha limitado a una
que contenia of rend as en el sitio Potrero Tenorio (Palacios y Guerrero 1992), y otra funeraria, lamen-
tablemente huaqueada (Muelle 1935). En Anc6n, valle del Chi1l6n, existen camaras rectangulares del
Horizonte Medio IB y camaras rectangulares y circulares para la Epoca 2 (Kaulicke 1997: 17-28). En
la piramide TeJlo se registraron dos camaras de forma ovalada (A, E), una de forma cilfndrica (G) y
cuatro rectangulares (B, C, D, F) . La mayor parte de las paredes estaban construidas con bloques de
yapana y argamasa de barro, excepto la Estructura B, que tenia sus paredes enlucidas y construidas
con adobes gran des sin medidas uniformes y bloques rectangulares de yapana. S610 en dos casos
se conservaron las coberturas, una laja ovalada en la estructura G y al menos tres enormes piedras
rectangulares para la estructura E (Figs. 3,4). Cuatro de las camaras tenfan pequenos muros que
dividian el espacio intemo en dos (A, B, C, E), yen un s610 caso se hallaron seis nichos en las paredes (E).
Segun los analisis de K. Fierro, se identificaron 10 adultos (35% masculinos y 20% femeni-
nos), dos adolescentes, dos puberes y seis nifios. La estatura de los varones adultos oscilaba entre
160,8 y 163,5 centimetros, y la de las mujeres entre 144,9 y 145,8 centfmetros, 10 que es interesante,
ya que en la poblaci6n mochica contemporanea de Pacatnamu se defini6 una altura promedio de
157,6 centfmetros para los varones y 146,8 centfmetros para las mujeres (Verano 1994). Ademas, los
cuatro individuos intactos eran secundarios. En el CF 8 la posici6n original fue flexionada sentada y
luego se Ie cambi6 a decubito dorsal, con las ultimas vertebras lumbares aun en posici6nvertical.
La ceramica asociada a los tres individuos sobre camilla pertenecen al estilo Nieverfa, con
piezas sin decoraci6n como miniaturas y dos platos. Se observan botellas con asa lateral, una
botella de doble pico y asa puente, que representa a su vez a un cantaro, una olla y un cuenco con
decoraci6n lineal, y una botella incompleta de pico, asa-puente y protoma escult6rico de un jaguar.
Con los individuos flexionados y las of rend as de las camaras se observa un cambio de estilo en la
alfarerfa asociada. Aparecen nuevas formas, como un cantaro efigie que recuerda a los personajes
huari esculpidos en turquesa, dos botellas trfpode con patas bulbosas (Fig. 5), una botella de doble
EL HOR1ZONTE MEDIO EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQU1LLA 571
Fig. 3. Estructura E.
Proceso de extraccion de
una faja de caber/ura.
Fig. 4. Recanstruccion de
fa Estructura Funeraria
E.
cuerpo con un matiz decorativo nortefio, un cuenco con patas pequefias, y una oHa y dos botellas-
retrato de doble pico y asa puente.
Lamentablemente, no se pudo ubicar las bocas de las estructuras por hallarse muy cerca al
perfil de las excavaciones hechas por la Misi6n Arqueol6gica .ltaliana, hecho que, sumado a la
destrucci6n de su superficie por los huaqueros, destruy6 toda evidencia estratigrafica relevante.
Dos camaras instrufan el relleno de la tercera fase constructiva de la piramide, pero tampoco conser-
varon las bocas. EI CF 9, y especial mente el CF 10, en cambio, conservaba restos de sus estratos
superiores y las bocas de sus matrices. Con esta evidencia se confirma que el uso funerario de la
piramide no s610 era posterior al funcionamiento y abandono del edificio, sino que tam bien era
posterior a una reocupaci6n de los pastores ocasionales de la fase CIY, asf como al colapso parcial
de las estructuras ocurrido tras un gran terremoto.
Las of rend as al pie de la piramide Tello
En el Sector I, al pie del frontis principal suroeste de la piramide Tello, se excavaron varios
recintos y espacios asociados a alfarerfa de las ultimas fases de la tradici6n Lima, completamente
Fig. 5. Rotella tr[pode.
Fig. 6. Recinto con pozos (R-l 05) aL pie de La fachada suroeste del conjunto Julio C. Tello.
sell ados por una gran plaza construida durante el Periodo Intermedio Tardio (fase D, Cf Tabla 1).
Uno de estos, el Recinto 105 (R-I05), un patio de planta trapezoidal adyacente a un acceso epimural
muy destruido, proporcion6 evidencias para en tender aspectos funcionales del conjunto Tello. Fue
construido y ocupado durante las fases CI y CII (Horizonte Medio 1), segun nuestra secuencia
arquitect6nica. Este segmento temporal es crucial, dado que la fase CII constituye la etapa de mayor
actividad constructiva, cuando el conjunto alcanza su configuraci6n definitiva.
El hallazgo mas importante fue una serie de pozos poco profundos que contenian restos
organicos y numerosos fragmentos de ceramica de estilo Lima Tardio 0 Maranga, mezc1ados con
fragmentos menos numerosos de estilo Nieveria. Estos pozos fueron construidos sobre una capa de
barro especialmente consolidada y se hallaban sell ados por uno de los ultimos pisos del R-105,
convirtiendose en contextos cerrados. Se procedi6 al registro y excavaci6n de una muestra de 23 de
un total de casi 100 pozos con el fin de adelantar hip6tesis respecto de sus caracteristicas y posible
significado (Fig. 6). Se establecieron dos tipos de contextos: unos que se denominaron pozos, con
EL HORIZONTE MEDJO EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQUILLA 573
Fig. 7. Plato hondo de
estilo Maranga negro,
procedente de las ofren-
das del R-JOS.
profundidad promedio de unos 30 centimetros, y otros que se llamaron depresiones, con profundi-
dades menores a los 10 centimetros. Los pozos, casi siempre circulares, suelen tener diametros que
oscilan alrededor de los 80 centimetros; y las depresiones, de formas algo mas irregulares, a menudo
exhiben diametros de 50 centimetros en promedio. Tanto los pozos como las depresiones presenta-
ban el interior enlucido con un barro muy compacto y en muchos casos conservaban un revesti-
miento vegetal adherido a sus paredes. En el fondo de algunos se observ6 una capa de ceniza muy
fina cuidadosamente depositada, to do 10 cual indica que no se trataba de simples intrusiones.
Dentro de las depresiones, y, especial mente dentro de los pozos, se observ6 un sedimento
organico de color marr6n oscuro, mezclado con algunos pocos restos vegetales desintegrados
(sobre to do mafz, manf y lucuma), algunas manos de moler fragmentadas, escasos huesos de
ani males (en especial falanges de camelidos j6venes) y abundantes fragmentos de ceramica de
diverso tamano. En algunos pozos habfa minusculos fragmentos de carb6n y ocasionalmente
algun bloque de barro aluvi6nico. La ceramica era muy numerosa (mas de media tonelada) y, al
analizarse en laboratorio, se comprob6 que podfan armarse total 0 parcialmente las vasijas origina-
les (Figs. 7, 8,9).
Se ha podido establecer una compleja sucesi6n de eventos que dio lugar al relleno y sellado
final de los contextos. Las vasijas habfan sido rotas de manera intencional en algun lugar cercano,
golpeandolas con objetos contundentes (probablemente porras, cantos rodados 0 gruesas varas 0
mazos). Luego fueron transportadas (quizas sobre textiles) hasta el R-105 y depositadas sin un
orden aparente. En los pozos 86 Y 91 se verti6 primero barro muy humedo sobre la capa de ceniza del
fondo y luego se depositaron los fragmentos, alternandolos con una suspensi6n Hquida de arcilla.
De esta manera, el contenido adquiri61a forma de un preparado peculiar (Figs. 10, 11). En otros
pozos 0 depresiones, los fragmentos de ceramica y manos de moler yacfan s610 sobre un primer
relleno de sedimento organico. En esos casos, los pocos huesos de animales recuperados aparecfan
s610 sobre los fragmentos de ceramica, quizas por tratarse de los ultimos elementos en ser deposita-
dos. Por ultimo, los contextos fueron sellados por un piso, el unico que en esta parte del conjunto
Tello mostraba extensas huellas de combusti6n. El orden del contenido sugiere una deposici6n
intencionalmente compleja y los analisis posteriores confirmaron la presencia de contextos especia-
les de naturaleza ritual.
En general, el contenido de los pozos y depresiones comprende un rango limitado de dese-
chos. No existen restos de manufactura textil, alfarera, de pesca, agricultura 0 metalurgia, sino, mas
Fig. 8. OUa con goUete-vertedera de estilo Lima (fase 9) 0 Maranga, procedente de R-105.
Fig. 9. Olla mediana de estilo Lima (fase 9) 0 Maranga, procedente de R-105.
Fig. 10. POlO de ofren-
das can ceramica.
Fig. 11. POlO de ofren-
das can ceramica.
bien, materiales descartados seleccionados, aparentemente como resuItado de una expresa inten-
cion de no mezc1ar los restos de un tipo de evento productivo con otro.
Las vasijas, que corresponden al menos a cinco alfares diferentes y a varios conjuntos
decorativos, pueden ser ordenadas en tres categorfas de tamafio: vasijas grandes (general mente
011 as y cantaros), que a menudo sobrepasan los 100 Iitros de capacidad y pueden alcanzar mas de 1
metro de altura; vasijas medianas (cantaros mamiformes, 011 as con y sin cuello, y ollas con vertedera
que funcionalmente equivaldrfan a las teteras modernas) con una capacidad promedio de 25 litros; y
vasijas pequenas (platos extendidos y hondos, cuencos, ollas y, excepcionalmente, algunas bote-
lias) que habrfan sido empleadas para el consumo directo (Figs. 12, 13). Los anal isis de huellas de
uso y de residuos efectuados senalan que buena parte de las vasijas contuvieron Jfquidos. Analisis
paralelos de polen y actividad fermentativa en el sedimento organico asociado a las vasijas (espe-
cialmente aquellas de tamano grande), y aun en el fondo interior de las mismas, detectaron de forma
variable rastros de fermentacion y de abundante polen de mafz, todo 10 cual conduce a plantear la
presencia de una vajilla para procesar y/o consumir chicha de mafz. De esta manera, los restos
podrfan entenderse como un conjunto articulado proveniente de un gran evento festivo de Iibacion
de bebidas fermentadas y quizas procesamiento y consumo de otros alimentos.
A
B
/
,
/
"
...-
-- - --- - - - ---"
E3 E3 E3
o em 10
,
c
/
\
, /
"
E3 F3 E3 /
-------------. -
o em 5
Fig. 12. Ollas medianas eon cuello recto de estilo Maranga.
EL HORIZONTE MED/o EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQUILLA
OlLACON
VERTEDERA
CANTARO MAMIFORME
OlLA GRANDE CON CUEllO CANTARO GRANDE CON CUEllO OlLA MEDIANA CON CUELLO

PLATO
OlLAGRANDE
CON CUEllO
CANTARO GRANDE PLATO
CON CUEllO
OlLA MEDIANA
SIN CUEllO
OlLA PEOUENA
CON CUEllO

ALFARC
Fig. 13. Representaci6n de categorfas formales de vasijas por alfares.
La tradicion de of rend as del Horizonte Medio
CUENCO

OlLA PEOUENA
CON CUEllO

BOTElLA FORMA
SIN IDENTIFICAR
ALFARO
577
OlLA MEDIANA
SIN CUEllO
BOTElLA FORMA
SIN DEFORMAR
ALFARA
OlLA PEOUENA
SIN CUEllO
PLATO
-
ALFARE
Por 10 expuesto, los contextos del R-105 del conjunto Tello recuerdan a los contextos de
of rend as del Horizonte Medio (Menzel 1964, 1968; Cook 1987,1994; Isbell y Cook 1987; Schreiber
1994; Isbell, este numero), entre los que se cuentan los de Cerro Amaru, en Huamachuco (Thatcher
1977), Sausal, valle de Chicama (Donnan 1968), La Victoria, valle de Ocona (Menzel 1964 ), Conchopata
(Cook 1987, 1994; Isbell y Cook 1987; Isbell, este numero), Maymi, valle de Pisco (Anders 1990),
Moraduchayoq (Cook 1994) y Ayapata (Ravines 1968, 1977). Pnicticamente, todos ell os se caracte-
rizan por la deposicion de vasijas quebradas de manera intencional en pozos 0 fosas, por 10 general
simples, unica 0 predominantemente. EI canicter ceremonial del evento y la estrecha contemporanei-
dad de los componentes de las of rend as ha sido sostenida de manera absoluta por todos los inves-
tigadores citados.
Menzel (1964) iniciolos estudios respectivos a partir del material de Conchopata y Pacheco
de la Epoca 1 del Horizonte Medio, luego agrega los hallazgos de Ayapata de la Epoca 2 del mismo
horizonte (Menzel 1968). Segun ella, las of rend as de la Epoca 1 inc1ufan vasijas de solida homoge-
neidad formal, decorativa y tecnologica, mientras que los de la Epoca 2 mostraban una mayor varia-
bilidad funcional y correspond fan a diversas unidades de produccion. De acuerdo a ello, sostuvo
que la ceremonia de fractura y entierro de vasijas se fue secularizando y haciendo menos rfgida y
convencionalizada a traves del tiempo, de manera que hacia las epocas tardfas las of rend as ya no
incluyeron vasijas rotas, sino vasijas y escuIturas en miniatura y una serie de objetos adicionales
(Menzel, Gp. Cit: 52). Esta suerte de perdida de identidad paulatina, ha lIevado a creer, explfcitamen-
te, que la tradicion de of rend as era un elemento diagnostico propio de la sociedad Huari, al punto de
considerarla una manifestacion resuItante de las convenciones religiosas que intervinieron en la
expansion del imperio. Sin embargo, los datos obtenidos por Anders en Maymi (1990) y por Cook
(1994) en el sector de Moraduchayoq en Huari, han revel ado que esta diversificaci6n podrfa ser mas
temprana, dado que los contextos de of rend as similares registrados en estos sitios se fechan en la
Epoca 1 del Horizonte Medio (para revisiones de la cronologfa de Menzel, Cf Knobloch 1989, 1991;
Cook 1994). Las comparaciones entre contextos como los de Conchopata, Maymi, Moraduchayoq,
Ayapata y Cajamarquilla (Segura 1999), se dificultan por la informaci6n parcial y por la atenci6n
especial a la ceramica huari, perdiendose de vista otros posibles elementos 0 atributos que pudieran
estar relacionados a los pozos de of rend as. Sin embargo, una constrataci6n simple sefiala que los
contextos de Cajamarquilla, aun cuando carecen de iconograffa huari, poseen una estrecha semejan-
za con los casos propiamente huari conocidos: predominio de vasijas rotas de manera intencional,
presencia de alfares diferentes, existencia de vasijas incompletas y ausencia de otros materiales
como coca y Spondyius, deposicion en pozos general mente simples, secuencialidad en las deposi-
ciones, clausura final mediante la superposicion de pisos en uso constante, etc.
Los contextos de Cajamarquilla lIevan a plantear que el R- 105 fue uno de los espacios para
elaboraci6n de chicha de mafz. Esta asociacion entre el ritual de of rend a y la elaboracion y consumo
de una bebida ampliamente usada en banquetes y fiestas, adquiere un caracter especial al constatar
que en Cajamarquilla se encuentra relacionado a las ampliaciones mas importantes de la arquitectura
del sector investigado. Ya Isbell (1987) habfa sugerido que los eventos que dieron lugar a los
contextos de of rend as del Horizonte Medio pudieron haberse originado en el previo consumo masi-
vo de la cerveza de mafz. En este numero, Isbell retoma el tema y proporciona mayores datos. Con
ella se dibuja un fuerte y sorprendente paralelismo entre los casos de Conchopata, de neta filiaci6n
huari, y los que en esta ocasion se presentan respecto de la construcci6n de Cajamarquilla, de
comprobada filiacion lima.
Reflexiones finales
Los contextos de entierro ritual de ceramica en la base de la piramide Tello y los contextos
funerarios en la cima del mismo edificio representan los dos eventos que delimitan el auge y la
declinaci6n del conjunto arquitect6nico, desde fines del Periodo Intermedio Temprano hasta el
Horizonte Medio 1 y 2. Estos Ifmites definen varios aspectos importantes en terminos de cronologfa
relativa. En primer lugar, el conjunto Tello de Cajamarquilla fue un centro lima y los materiales
ceramicos asociados a las tres fases constructivas principales de la piramide del conjunto pertene-
cen en su totalidad a las fases finales de dicho estilo. Este crecimiento quizas tom6 unas dos 0 tres
generaciones, a juzgar por la estratigraffa y la escasa variaci6n estilfstica entre el material Maranga
y Nieveria, desde los primeros eventos hasta la perdida de las funciones originales del conjunto. Por
ello, la arquitectura y contextos asociadas preceden al arribo de patrones serranos en cualquiera de
sus modalidades, can 10 que se invalida la tesis de que toda Cajamarquilla 0 que sus edificios mas
importantes son obra de la capacidad constructora de los huari. Poco despues, cuando el prestigio
del conjunto se desvanece y las estructuras sirven de refugio ocasional de probables pastores,
arriba un nuevo ordenamiento cultural originario de la sierra centro-sur: Huari. Estos hallazgos no
dan mucha evidencia de la magnitud de este impacto en todas las esferas de la sociedad Lima,
aunque ello se percibe claramente en el registro arqueologico, pues los patrones funerarios yartfs-
ticos locales cambiaron profundamente.
Los materiales huari -platos can decoraci6n huamanga (Fig. 14, Cf Gonzalez Carre et al.
1996), cuencas chakipampa (Fig. 15), mates can decoracion de estilo Atarco, etc.- solo se encuen-
tran en contextos funerarios que reutilizan la pinimide, sin quedar claro si tales eventos son
cronologicamente paralelos a los reentierros lima (con material nieverfa), a posteriores a elias. Este
material huari aparece acompafiado de formas y estilos alfareros locales. De esta manera, se cuentan
vasijas nieverfa can elementos decorativos ayacuchanos; otras, tambien nieverfa, can influencias
nortenas (por ejemplo, vasijas-retrato con pedestal), y objetos fonineos como tap ices de la costa
0"1-41
Fig. 14. PlalO de eslilo
Huamanga.
Fig. 15. Tazon de estilo
Chakipampa.
norte (Fig. 16), en un caso asociado a una botella de doble cuerpo con rasgos moche V (Fig. 17),
semejante a los del sitio de Galindo (Bawden 1994: 210-213). Stumer hall6 en el sitio de Vista Alegre
la copia local, de menor calidad, de una botella semejante (Stumer 1958: 25, Fig. 5), asf como vasijas
nieverfa con decoraci6n moche V y ceramios huari.
No se dispone aun de fechados radiocarb6nicos para complementar la informaci6n
estratigrafica documentada en el conjunto Tello. Sin embargo, la Misi6n Italiana obtuvo dos fecha-
dos del conjunto Sestieri , al parecer asociados a material lima 9 y nieverfa: 790 50 d.C. y 850 100
d.C. (Alessio et al. 1967: 363). Debe considerarse que estos fechados no estan calibrados y que sus
asociaciones no son expifcitas, 10 que Ileva a tomarlos con cautela, pues representarfan un desfase
aproximado de 200 anos. En segundo lugar, de acuerdo a la evidencia obtenida por los trabajos de
los autores y a aquella presentada por la Misi6n Arqueol6gica Italiana, aparece con mayor claridad
la hip6tesis de que el conjunto Tello tuvo un especial significado de orden poiftico. A menudo,
exi ste una reiterada inclinaci6n en acunar, a edificios prehispanicos similares, la denominaci6n de
templos, centros cfvico-ceremoniales 0 administrativos, y si esto se hace extensivo a otros
edificios contiguos, prontamente todo el asentamiento adquiere una naturaleza completamente sa-
cra 0 en su defecto completamente civil, sin posibilidad de enriquecer el debate con planteamientos
Fig. 16. Tapi z de La costa norte. Fig. 17. Botella con motivos nortenos.
nuevos. Por otro lado, en ocasiones, los terminos como cfvico-ceremonial 0 administrativo son
tan genericos que, en la pnictica, resultan ambiguos y resuelven poco. Desde el punto de vista de
los autores. el razonamiento descrito resulta peligrosamente reduccionista.
En ocasiones, los residentes de Cajamarquilla estuvieron involucrados en la produccion y
consumo de chicha de mafz, y quizas de otros alimentos, para grandes festividades. EI consumo de
ingentes cantidades de alcohol y las fiestas patrocinadas por los Ifderes sirvieron para regular el
control de la mana de obra disponible, canalizandola hacia proyectos de equipamiento de infraes-
tructura y recursos que en el balance final reforzaron el especial status 0 la jerarqufa de una elite.
Visto de este modo, el conjunto Tello podrfa constituir la manifestacion concreta de los logros de
aquellos que consiguieron 0 mantuvieron una posicion social privilegiada al interior de la sociedad
Lima. i,Fueron sacerdotes y/o guerreros? No es posible determinarlo, pero con seguridad su accio-
nar fue nftidamente poiftico. A manera de hipotesis, los autores plantean que se trata de un sector
mas bien civil, que mediatiza los ritos en funcion de sus intereses particulares. Varios de los entie-
rros hall ados en la cima de la piramide Tello parecen corresponder a individuos de tal elite, segun se
desprende de sus condiciones de inhumacion y ajuar asociado.
Extrapolar los resultados del conjunto Tello a toda Cajamarquilla no es fcicil y, en principio,
no deberfa hacerse, ya que la contemporaneidad de todos los sectores de la ciudad no esta com pro-
bada, ni en construccion ni en usc, aunque hay evidencias preliminares en otros sectores que
apuntan a esto. Existe por delante el enorme rete de develar la historia interna de crecimiento del
sitio a base de estudios y evidencias confiables.
EL HORIZONTE MED/o EN EL CONJUNTO TELLO DE CAJAMARQUILLA 581
REFERENCIAS
Alessio, M., F. Bella, F. Bachechi y C. Cortesi
1967 University of Roma Carbon-14 Dates, Radiocarbon 9, 363-364, Tucson.
Anders,M.
1990 Maymi: un sitio del Horizonte Medio en el valle de Pisco, Gaceta Arqueologica Andina 5 (17), 27-
39, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Bawden, G.
1994 Nuevas formas de cenimica moche V procedentes de Galindo, valle de Moche, Peru, el!: S. Uceda y E.
Mujica (eds.), Moche: propuestas y perspectivas, Travaux de l'/nstitut r a n ~ a i s d'Etudes Andines
79,207-221, Lima.
Bueno, A.
1974- Cajamarquilla y Pachacamac: dos ciudades de la costa central del Peru, Boletln bibliogrtifico de an-
1975 tropologia americana 36, 171-201, Instituto Panamericano de Historia y Geograffa, Mexico, D.F.
Cook, A.
1987 The Middle Horizon Ceramic Offerings from Conchapata, Nawpa Pacha 22-23, 49-90, Berkeley.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Fondo Edito-
rial, Lima.
D'Harcourt, R.
1922 La ceramique de Cajamarquilla-Nieveria, Journal de la Societe des Americanistes 14, 107-118, Paris.
Donnan, C.
1968 An Association of Middle Horizon Epoch 2A Specimens from the Chicama Valley, Peru, Nawpa
Pacha 6,15-18, Berkeley.
Gayton,A.
1927 The Uhle Collections from Nieveria, University of California Publications in American Archaeology
and Ethnology 21 (8),305-329, Berkeley.
Gonzalez Carre, E., E. Bragayrac, C. Vivanco, V. TiesIer y M. Lopez
1996 El Templo Mayor en la ciudad de Huari, estudios arqueologicos en Vegachayoq Moqo- Ayacucho, Fa-
cultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de San Crist6bal de Huamanga, Ayacucho.
Isbell, W. H.
1987 Conchopata, Ideological Innovator in Middle Horizon lA, Nawpa Pacha 22-23,91-134, Berkeley.
Isbell, W. H. Y A. Cook
1987 Ideological Origins of an Andean Conquest State, Archaeology 40 (4), 26-33, New York ..
Kaulicke, P.
1997 Contextos funerarios de Ancon. Esbozo de una sintesis analitica, Pontificia Universidad Cat6lica del
Peru, Lima.
Knobloch, P.
1989 Teikoku no kougeikatachi-Huari teikokujidai no bijutsu [Artisans of the Realm: Art of the Wari Em-
pire and Its Contemporaries], en: S. Masuda y I. Shimada (eds.), Kodai Andesu Bijutsu [Ancient Art
of the Andean World], 107-123, Iwanami Shoten, Tokyo.
1991 Stylistic Date of Ceramics from Huari Centers, en: W. H. Isbell y G. McEwan (eds.), Huari Adminis-
trative Structure. Prehistoric Monumental Architecture and State Government, 247-358, Dumbarton
Menzel, D.
1964 Style and Time in the Middle Horizon, Nawpa Pacha, 2, 1-105, Berkeley.
1968 La cultura Huari, Compania de Seguros y Reaseguros Peruano-Suiza, Lima.
Mogrovejo, J. D. Y K. Makowski
1999 Cajamarquilla y los Mega Ninos en el pas ado prehispanico, /conos 1, 46-57, Lima.
Muelle, J. C.
1935 Restos hallados en una tumba en Nieverfa, Revista del Museo Nacional 4, 135-152, Lima.
Palacios, J. y D. Guerrero
1992 Potrero Tenorio: un enterramiento ritual de of rend as de estilo Nieverfa en el valle del Rimae, Pachaca-
mac 1, 75-100, Lima.
Ravines, R.
Berkeley.
1977 Excavaciones en Ayapata, Huancavelica, Peru, Nawpa Pacha 15,49- 100, Berkeley.
Schreiber, K.
1994 Wari Imperialism in Middl e Horizon Peru, Museum of Anthropology, University of Michigan, Ann
Arbor.
Segura, R.
1999 Rito y estrategia econ6mica en Cajamarquilla. Un estudio de las evidencias arqueol6gicas del conjun-
to Julio C. Tello del Horizonte Medio I A, tesis de licenciatura inedita, Pontificia Universidad Cat6-
lica del Peru, Lima.
2001 Rito y ecollomfa en Cajamarquilla. Investigaciones arqueologicas en el COlljunto Arquitectonico
Julio C. Tello, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Sestieri, P. C.
1971 Cajamarquilla, Peru. The Necropolis on the Huaca Tello, Archaeology 24 (2),101-106, New York.
1972 Scavi a Cajamarquilla (Peru), Atti del XL Congresso Internazionale degli Americanisti,Roma-Gellova,
1972, Vol. 1,325-327, Roma.
Shady, R.
1982 La cultura Nieveria y la interacci6n social en el mundo andino en la epoca Huari, Arqueologicas 19,
5-108, Lima.
Silva, J.
1992 Ocupaciones post-formativas en el valle del Rimae, Pachacamac 1, 49-74, Lima.
Squier, E. G.
1877 Peru: Incidents o/Travel and Explorations in the Land o/the Incas, MacMillan and Co., London.
Stumer, L.
1958 Contactos foraneos en la arquitectura de la costa central del Peru, Revista del Museo Nacional27 ,
11-30, Lima.
Thatcher, J.
1977 A Middle Horizon I B Cache from Huamachuco, North Highlands, Peru, Nawpa Pacha 15, 10 1-110,
Berkeley.
Verano, J.
1994 Caracteristicas fisicas y biologia osteol6gica de los moe he, en: S. Uceda y E. Mujica (eds.), Moche:
propuestas y perspectivas, Travallx de I'lnstitlil Fran(ais d 'Etudes Andines 79,307 -326, Lima.
BOLETIN DE ARQUEOLOGIA PUCP. N.o 4. 2000. 583-595
LAS EXCAVACIONES DEL PROYECTO ARQUEOLOGICO HUACA 20
(1999 y 2001)
Martin Mac Kay * y Raphael Santa Cruz**
Resumen
Los estlldios ell el sitio denominado Huaca 20. complejo Maranga. se ha registrado ulla continua
oCllpacion desde el fin del Periodo Intermedio Temprano hasta inicios del HoriwllIe Medio. Dichas ocupacio-
nes I'ariall elltre el uso residencial 0 donll?stico de la zolla -obserwindose un cambio significativo en cuallto
ala orielltacion, tecnicas y materiales de cOllstruccion de las estructuras- as[ como el de zona de regad[o por
medio de canales, los cuales se clausuran luego para dar paso a un uso funerario del terreno. Algunos de los
cOlltextos funerarios hallados cuentan entre sus asociaciones con material ceramico Nieveria.
Abstract
Archaeological research at the Huaca 20 site, part of the great Maranga complex. revealed a contillu-
ous occupational sequence from the late Early Illtermediate Period through the beginnillg of the Middle
Horiz-on. The occllpations show fUllctional variations. illcluding residential alld domestic uses - with signifi-
cant changes in the orientatioll, techniques and materials of construction. as well as in the area irrigated by
callais. Irrigation ditches were eventually filled in to accommodate a cemetery that cOlllained several burials
with Nieverla style ceramics.
Ubicacion y descripcion del sitio
EI sitio denominado Huaca 20 se ubica en el extremo noroeste del campus de la Pontificia
Universidad Catolica del Peru, distrito de San Miguel, Lima. Sus coordenadas UTM son 8665655 N
y 273665 E (punto central del sitio). Esta en la margen oriental del complejo arqueologico Maranga
(Canziani 1987: plano 2), y a 100 metros al sureste de la Huaca POtOSI Alto, 0 Huaca 19, y a 2700
metros de la playa. Su area total es de 2000 m
2
, constituidos por el monticulo llamado Huaca 20 y sus
areas hacia el lado norte, sur y este. Esta delimitada por campos de cultivo en el norte, sur y oeste;
hacia el este existe un canal abandonado (Fig. 1).
Antecedentes
Entre 1969 Y 1972, el Seminario de Arqueologfa del Instituto Riva-Agtiero, bajo la direccion
de losefina Ramos de Cox, realizo excavaciones en las huacas del complejo Maranga, las que inclu-
yeron la Huaca 20. Sus excavaciones se centraron en el monticulo (Cardenas 1970), y pusieron en
evidencia parte de los muros perimetricos y tres muros de tapia de contencion en la parte superior.
En 1996, los trabajos del Proyecto de Investigacion Arqueologica Huaca 20-Complejo Maranga,
dirigido por Gloria Olivera, se registro la superposicion de dos rellenos en el monticulo (Rodrfguez y
Cordova 1996). EI superior se interpreto como relleno de clausura y el inferior como relleno arquitec-
t6nico. Segun ello, la ubicaci6n cronologica corresponde a las ultimas fases del Periodo Intermedio
Temprano, con una probable reutilizacion durante el Periodo Intermedio Tardfo.
En 1999 se inicio el Proyecto Arqueologico Huaca 20, bajo la responsabilidad de los auto-
res, asesorados por Mercedes Cardenas, y con el financiamiento de la Pontificia Universidad Cato-
* POlltificia Universidad Catolica del Peni , Institl/to Riva-Agiiero, Lima. e-mail: arqlleo73@hotmail.colII
** Pontificia Universidad Catolica del Perri, Instituto Riva-Agiiero. Lima. e-mail: santacruz.rn@pucp.edll.pe
584 MARTiN MAC KAY Y RAPHAEL SANTA CRUZ
lica del Peru. Su finalidad era la evaluacion e investigacion del sitio. Las excavaciones se realizaron
en dos temporadas, la primera entre los meses de enero y setiembre del ano 1999, y la segunda entre
los meses de enero y agosto del 2001.
Las excavaciones
Se definio como unidad de excavacion el Area Domestica, con 32 metros de largo y 12
metros de ancho mayor (Fig. 1). Las ocupaciones definidas lIegan a una profundidad de 1.3 metros .
En general, su conservacion es buena, debido a la proteccion del montlculo. EI ultimo piso fue
excavado en su totalidad, los siguientes en forma parcial.
Se cuenta con un total de 15 cateos en las areas adyacentes norte, sur y este del Area
Domestica. En el area norte se efectuaron nueve cateos (cateos 2-4, 6-9, 13, 15), con un area total de
34 m
2
, sin mayores evidencias. EI Cateo 5, hacia el este, muestra algunas ocupaciones y tres contex-
tos funerarios de ninos. Otros cinco cateos (cateos 1, 10-12 y 14), se ubi can en ellado sur, con un
area total de 67 m
2
A excepcion del Cateo 10, fueron ampJiados por la aparicion de contextos funera-
rios y restos de las primeras fases de ocupacion (Fig. 1) hasta formar las areas de excavacion 1 (68
m
2
) y 2 (12 ml), ubicados entre los cateos del area adyacente sur. Con ampliaciones posteriores, se
lIego a un area total de 14 metros por 20 metros (280 m
2
) , incIuyendo los cateos 1, 10-12 y las areas de
excavacion 1 y 2. La conservacion de las ocupaciones es muy mala, debido al uso posterior de la
zona para areas de cultivo y a la excavacion de hoy os intrusivos prehispanicos y republicanos.Tambien
se cuenta con las trincheras 1 a 4: 1 y 4 sobre el Montlculo, y 2 Y 3 en el area norte adyacente del Area
Domestica. La Trinchera 2, con un area total de 29 m2, se ubica continua al muro de contencion norte
del Montfculo. La Trinchera 3 es la continuacion de la Trinchera 2 (34 m
2
), en la que se registro una
serie de contextos funerarios.
Estratigrafia
EI perfil norte del Cateo 1 presenta la estratigrafia que incluye la secuencia casi completa
(Fig. 2) :
Estrato 1. Montlculo
Estrato 2. Apisonado.
Estrato 3. Relleno de tierra marron, con pocos
guijarros, desechos y fragmenteria ceramica.
Estrato 4. Tierra compacta de color marron.
Estrato 5. Piso de color crema.
Estrato 6. Relleno de tierra, guijarros y ceniza,
con restos de carbon y ceramica.
Estrato 7. Tierra compacta de color marron roji-
zoo
Estrato 8. Pi so de color crema.
Estrato 9. Relleno de arena gruesa y guijarros.
Estrato 10. Tierra compacta de color marron y
guijarros.
Estrato 11. Relleno de tierra de color marron
compactada.
Estrato 12. Relleno de tierra, guijarros y ceniza.
Estrato 13. Tierra marron compacta y guijarros.
Estrato 14. Piso de color rojizo.
Estrato 15. Relleno de tierra y ceniza, con restos
de carbon y guijarros .
Estrato 16. Relleno de tierra compactada de co-
lor marron.
Estrato 17. Relleno de tierra y ceniza, con car-
bon.
Estrato 18. Relleno de tierra color marron
cremoso.
Estrato 19. Piso de color rojizo.
Estrato 20. Relleno de arena gruesa y guijarros .
Estrato 21 . Apisonado de color crema.
Estrato 22. Relleno de tierra verde con ceniza,
guijarros y ceramica.
Estrato 23. Tierra de color verde compacta.
Estrato 24. Tierra de color verde compacta.
Estrato 25. Tierra de color verde, ceniza, guija-
rros y ceramica.
Estrato 26. Arena gruesa y guijarros .
Estrato 27. Limo de color verde.
Estrato 28. Relleno estratificado de tierra y ceni-
za con guijarros y cantos rodados, consistencia
suelta.
1"= I N
Fig. 1. Ubicaci6n del sitio Huaca 20 y las areas de excavaci6n.
PROYECTO ARQUEOlOGICO
HUACA 20 - 2001
Areas de Excavaci6n
10 20m 30 40
I
"1:l
::0
a
;;;
(}
;j
).
::0
10

a
t"-
o..
CJ
.....
(}
a
::t:

Q
N
<:::>
VI
00
VI
0000 0
'0'000
"
17
18
40 ::::
o
35
:@ C> _ 6: .
37
"
"
1 ~ ~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Fig. 2. Perfilllorte del Cateo 1.
Estrato 30. Relleno de tierra, ceniza, guijarros y
desechos.
Estrato 32. Relleno de tierra de color marr6n
Estrato 33. Arena gruesa de color verde, con
pocos guijarros y pedazos de barro.
Estrato 34. Limo de color verde con guijarros.
Estrato 35. Limo de color crema de consistencia
compacta.
Estrato 36. Limo de color crema con guijarros.
Estrato 37. Tierra de color marr6n rojiza.
Fases de ocupacion
Estrato 38. Lente de ceniza.
Estrato 40. Relleno de tierra marr6n, ceniza, gui-
jarros y cantos rodados. Aparecen grandes frag-
mentos de cenimica.
Estrato 41. Lente de ceniza.
Estrato 42. Tierra color marr6n cremosa, de con-
sistencia compacta.
Estrato 43. Arena gruesa y cantos rodados, sin
material cultural. Esteril.
Sobre la base de estos datos se han definido varias fases de ocupaci6n cuya definici6n final
depende de amllisis aun no concluidos. Las primeras tres fases fueron registradas en las areas de
excavaci6n 1 y 2 y en el Cateo 1. La fase 4 y las siguientes se registraron en la denominada Area
Domestica.
Fase 1 (estratos 32-29): Muestra bases de muros de cantos rodados en doble hilera. Algunas
forman esquinas y otras aparecen de forma aislada, con una orientaci6n general hacia el Norte. En el
Cateo 1 se registr6 una estructura circular de 1,1 metros de diametro, consistente en Uha base de
piedras. Alrededor de ella se observan hoyos de poste y en su lado sureste dos bases de muros, que
se unen para formar esquina. Existen por 10 menos existen dos pisos asociados a esta estructura
circular, asf como batanes y manos de moler.
Fase 2 (estratos 39,38,33 Y 28): AI parecer, las estructuras de la fase anterior fueron cubiertas por
un relleno de 30 centfmetros de grosor --compuesto de tierra, ceniza, carb6n y ceramica-- que sirvi6
para la construcci6n de otras estructuras, de las que s6lo se conservaron las bases, aun en peor
estado de conservaci6n que la fase anterior.
PROYECTO ARQUEOL6GICO HUACA 20 587
Canal
N
L
Estroto 6
Fig. 3. COlllexlos Junerarios de La Jase 3 asociados a canal.
Fase 3 (estratos 27 al 22): Luego del abandono del sitio, se construye un canal, que se caracteriza
por una coloracion verde como todos los canales del area. Esta rellenado con tierra arcillosa, cantos
rod ados y fragmentos de ceramica. Tras su c1ausura, unos 92 contextos funerarios fueron instalados
en sus cercanlas. Estos contextos consisten en grupos de fosas poco profundas, a ambas margenes
del canal , el que corre de Norte a Sur 0 de Este a Oeste (Fig. 3) . Estos grupos contienen individuos
adultos de ambos sexos y ninos, orientados en su gran mayorfa a la inversa del canal (S-N) , pero
tambien existen casos de orientacion O-E. La posicion varia, pero la mas recurrente es la extendida
ventral; existen ademas extendidos dorsales, f1exionados sentados 0 f1exionados laterales. Sus aso-
ciaciones consisten en vasijas de ceramica en su mayorfa pequenos cantaros decorados, ollas e
instrumentos musicales (antaras y ocarinas), miniaturas, piruros de piedra, cuentas de hueso 0
concha, batanes, manos de moler y, en algunos casos, conopas y piedras de colores lIamativos,
especial mente rojas. Las vasijas se ubican a los lados de la cabeza; piruros y cuentas (Fig. 4),
aparecen sobre el torax 0 a lade de los brazos.
Fig. 4. Conopas zoom or-
morfas y fitomorfas de
contextos funerarios de
lafase 3.
Fase 4 (estratos 21 a 19): Se observan restos de una estructura probablemente rectangular con
muros de adobes cubicos, puestos en hilera, de los que se conserva un maximo de tres hileras. Solo
se conserva el Muro Oeste, que mide 3,2 metros de largo, y parte del Muro Norte, de 1,3 metros. Al
interior se registraron hoyos de poste que sugieren una forma rectangular. Allado del muro oeste se
registraron dos hileras de cantos rodados, bases de posibles muros y un alineamiento de adobes, al
cual se sobrepone una hilera de piedras en direccion al Norte. Al interior de la estructura existe una
gran intrusion rectangular, que destruyo gran parte del piso. Parte de la ocupacion ha sido disturbada
por el canal y los contextos funerarios pertenecientes a la fase 6.
Fase 5 (estratos 42, 40, 18-5): Las construcciones anteriores fueron cubiertas por un relleno de
tierra de 40 centfmetros de espesor, con gran cantidad de cantos rodados, ceniza, carbon, desechos
de consumo y ceramica. Sobre el relleno se construyeron nuevas estructuras, de las que solo se han
conservado una hilera de adobes de los muros y la base de cantos rodados. Los adobes se diferen-
cian de la fase anterior por tener corte rectangular, acomodados en doble hilera 0 puestos de canto
(tecnica denominada librero).
Hacia el lado noroeste del Area Domestica se ha registrado parte de una estructura proba-
blemente rectangular de 6 metros de largo y 3,6 metros de ancho. Esta dividida en dos cuartos, uno
oriental, con un pi so enlucido a un nivel inferior, y otro occidental, igualmente con piso enlucido, en
mal estado de conservacion. Hacia ellado noreste aparecen restos de otros muros de adobe y pisos,
que no han sido excavados. EI cuarto con piso a un nivel inferior fue rellenado. Luego se construyo
probablemente otro piso, 10 que indica por 10 menos dos momentos de ocupacion en esta fase. La
orientacion general es Norte 0 5 NO.
Fase 6: Se construye otro canal con un relleno de arena gruesa de color verde, mezclada con gran
cantidad de fragmentos de ceramica (sobre todo fragmentos de cantaros y pacchas) y material
malacologico (Thais choco/ata, Concho/epas cOllcholepas, Aulacomya ater, entre otros). Como en
la fase 3, este canal sirve de eje de una serie de grupos de un total 43 contextos funerarios . Estos
consisten en fosas muy poco profundas, salvo en dos casos con individuos colocados en pozos
con paredes revestidas con cantos rodados. En la orientacion y posicion se parecen a los contextos
de la fase 3, pero cambian las asociaciones, las que son menos recurrentes, pero se mantiene el uso
de piruros y cuentas, y aparecen las figurinas.
PROYECTO ARQUEOLOGICO HUACA 20
IllID
Fig. 5. Estructura Domestica 1 de lafase 7.
PROnCTO ARQUEOL6GICO
HUACA 20 1999
589
N
L
Fase 7 (estratos 4 a 2): EI terre no fue nivelado con tierra y posteriormente apisonado para servir de
base para la construcci6n de estructuras con muros de material perecible (quincha), de los que se
han conservado los surcos y los hoyos de postes (Fig. 5). Estos forman una estructura rectangular
(Estructura Domestica 1), de 7,4 metros de largo. EI ancho total se desconoce, ya que ellado noroes-
te no se ha conservado, pero debe haber sobrepasado los 6 metros Tiene una orientaci6n de 12 NE,
Y se com pone de, por 10 menos, tres cuartos. En el Cuarto 1 se encuentra un acceso por ellado sur,
pero no se descarta la presencia de otros accesos. EI Cuarto 2, el mas grande, presenta un fogon en
su esquina noreste; es de forma ovalada, hecho de cantos rodados y adobes fragmentados . En la
esquina sureste del Cuarto 3 se encontraron dos batanes y una mana de moler. Hacia los lados norte,
sur y este se encuentran areas abiertas limitadas por muros; mas hacia el este aparecen restos de
otra estructura aun por definir. La conservacion en el lado suroeste es mala debido a intrusiones
prehispanicas. Por la superposicion y orientaci6n de los surcos, se puede pensar en por 10 menos
dos momentos para esta fase.
590 MARTIN MAC KAY Y RAPHAEL SANTA CRUZ
En toda la extension de la ocupacion, especial mente al interior de la Estructura Domestica 1,
se encontro gran cantidad de desechos de consumo, como huesos de pescado y restos malacologicos.
Fase 8 (estrato 1): EI sitio fue abandonado y, posteriormente, se construyo el montfculo, el cual es
alargado e irregular. Mide 32 metros de largo y 12 metros en la parte mas ancha, su altura mayor fue
de 3 metros y la menor de 70 centfmetros. Tenfa muros perimetricos de contencion hechos de cantos
rodados con por 10 menos dos niveles de aterrazamientos en ellado norte. Los muros de contencion
de cantos rodados siguieron una trayectoria irregular, pero su orientacion general fue de 30 NE. En
la superficie del montfculo hubo por 10 menos tres niveles de aterrazamientos hechos con muros de
barro. En ellado oriental se encontro un pozo rectangular de 1 m
2
, en el occidental presentaba una
elevacion aterrazada. Dos tipos de relleno dieron volumen al montfculo; el inferior esta compuesto
de arena gruesa, cantos rodados y gran cantidad de ceramica. En el lado oeste se construy6 un
apisonado que siguio el declive del relleno y que sirvio para realizar una serie de actividades y
of rend as. Entre las of rend as se registraron mas de 15 mates con restos de alimentos, cuyes y cuatro
nifios. Luego se procedio a colocar el relleno superior de tierra arcillosa con restos de desechos de
con sumo y ceramica, el que sirvio para la formacion de las terrazas. Las caracterfsticas del montfculo,
como 10 irregular de sus muros y su poco cuidado en su construccion, indica que fue construido en
forma rapida y su utilizacion fue de corta duracion.
Ceramica y cronoiogia
Aunque recien se ha iniciado el analisis del material ceramico obtenido durante las
excavaciones se propone tentativamente que las fases 1 (Figs. 6, 7) y 2 corresponden
cronologicamente a Lima Medio (fases 5 y 6 de Patterson), mientras que la fase 3 (Figs. 8-11),4,5
(Figs. 12-14),6 (Figs. 15, 16), y 7 pertenecen a Lima Tardfo (fases 7, 8 y 9 de Patterson) y Nieverfa.
Para la fase 5 se cuenta con un fechado radiocarbonico: cal. 605-650 ADl 0 cal. 550-660 AD.zPara la
fase 7 esta el fechado: cal. 690-780 AD.
3
En el relleno constructivo del montfculo (fase 8) se hallo gran cantidad de fragmenterfa de
los estilos Lima 7, 8 y 9 (Fig. 17), Nieveria (Fig. 18), estilo Chakipampa de Ayacucho (Epoca IB, P.
Knobloch, comunicacion personal), (Fig. 19), Y Chakipampa local (Figs. 20, 21). Esta fragmenteria
proviene de rellenos removidos durante el Periodo Intermedio Tardio u Horizonte Tardio del vecino
montfculo Potosf Alto, 0 Huaca 19, contemporaneo a las ocupaciones de la Huaca 20.
Conclusiones
Finalizada la segunda temporada de excavacion se puede afirmar que en la zona norte del
actual campus de la Pontificia Universidad Catolica del Peru, existieron dens as y constantes ocupa-
ciones Lima Medio y, sobre todo, Lima Tardio. Estas ocupaciones se ubican en ellimite oriental del
complejo Maranga y corresponden a fines del Periodo Intermedio Temprano e inicios del Horizonte
Medio. Probablemente se relacionan con las actividades que fueron llevadas en la Huaca Potosi
Alto, la que esta a s610 100 metros de distancia, por 10 que se convierte en un sitio de importancia
para el estudio de los cambios en la funcion y de una secuencia cronologica, la que permitiria la
contrastacion necesaria.
Se puede observar un uso con stante y una diversidad en la funcion del area estudiada, es
decir, momentos de arquitectura habitacional, arquitectura publica, construccion de canales y de
estricto uso funerario. En la arquitectura se puede observar cambios en las tecnicas constructivas,
empezando con el uso de cantos rodados y adobes cubicos. Posteriormente se utilizan adobes
rectangulares, colocados en diferentes tecnicas y, finalmente, se presenta el uso de material perecible
(estera 0 quincha). Entre estas ocupaciones, el sitio fue utilizado para la construccion de redes de
canales en, por 10 menos, dos momentos que llevaron agua desde una fuente no muy lejana y que
disturbaron parcial mente las otras ocupaciones. Sin embargo, por el momenta se desconoce la
PROYECTO ARQUEOL6GlCO HUACA 20 591
Fig. 6. Fragmento de plato de laJase 1.
Fig. 8. Botello asa-puente en Jorma de Jruto (arcals-
mo), hal/ado en contexto Junerario de La Jase 3.
Fig. 10. Botella COil cara-gollete y decoraci6n geome-
trica de cOlltexto funerario de Lafase 3.
Fig. 7. Fragmento de escudilla de [aJase 1.
Fig. 9. Botella con decoraci6n interlocking estilizado
de contextoJunerario de [aJase 3.
Fig. II. Botella escult6rica nieverfa de cOl1texto June-
rario de lafase 3.
Fig. 12. Fragmento de cuenco de Lafase 5. Fig. J 3. Fragmento de botella nieveria de lafase 5.
Fig. 14. Borde de cantaro-ofrenda de lafase 5. Fig. J 5. Figurina de contexto funerario de La fase 6.
funci6n que cumplieron. Estos canales fueron clausurados, el mas tardio fue rellenado particular-
mente con gran cantidad de fragmenterla cenimica, sobre todo cantaros y vasijas con vertedera, aSI
como material malacol6gico. Los canales clausurados fungieron como ejes para el enterramiento
de una gran cantidad de individuos de distinto sexo y edad en pequefios grupos. Estos contextos
funerarios estaban asociados a manos de moler, batanes, figurinas, cuarzo de colores lIamativos,
cuentas y, sobre todo, de piruros y ceramica (botellas, ollas e instrumentos musicales), aunque
muchos contextos caredan de objetos. Luego del inicio del Periodo Horizonte Medio, el area se
abandona, hasta la construcci6n del montlculo del Periodo Intermedio Tardio u Horizonte Tardio.
Los amilisis a realizarse con el material obtenido en las excavaciones proporcionaran datos
mas claros acerca de los cambios ocurridos en la sociedad Lima durante el Horizonte Medio, aSl
como una reevaluaci6n de la secuencia propuesta por Patterson.
Agradecimientos
Agradecemos a la Dra. Mercedes Cardenas por su constante apoyo y confianza, aSl como a
Luis Jaime Castillo, quien hizo posible el apoyo de la Pontificia Universidad Cat61ica del Peru para la
realizaci6n de este Proyecto. Al Dr. Peter Kaulicke, por su amistad, consejos en los trabajos de
PROYECTO ARQUEOL6GICO HUACA 20 593
Fig. 16. Ocarina enJor-
rna de rostro estilizado
de contextoJunerario de
laJase 6.
ceramica Lima tardio de
laJase 8.
Fig. 18. Fragmelltos de
ceramica Ilieverfa de fa
Jase 8.
certimica chakipampa
ayacuchano. Horizonte
Medio lB. de lafase 8.
ceramica chakipampa
local. Horizonte Medio
lB. de lafase 8.
Fig. 21. Fragmenlos de
ceramica chakipampa
local. Horizonle Medio
1 B. de lafase 8.
PROYECTO ARQUEOL6cICO HUACA 20 595
excavaci6n y en la elaboraci6n del presente artIculo. Al Dr. William H. Isbell y la Dra. Patricia Knobloch,
por sus datos acerca de la cenimica del Horizonte Medio. AI Dr. Henning Bischof y al Dr. Bernhard
Kromer por su apoyo en la obtenci6n de fechados radiocarb6nicos. Agradecemos mucho la ayuda
del lng. Carlos Sotomayor, Director de Mantenimiento y Seguridad de la PUCP. Asimismo a Carlos
Ausejo, por sus fotograffas de la cenimica, a Daniel Saucedo y MarHn del Carpio por su apoyo en los
gnificos. Por ultimo, a todos los estudiantes y obreros que participaron en las dos temporadas de
excavaci6n, en especial a Martha Palma, Ana Terukina, Angel Rodrfguez y Ruben Guerra.
Notas
1 Rango de 1 sigma (Institut ftir Umweltphysik der UniversiUit Heidelberg, Alemania [Hd 21614]).
2Rango de 2 sigmas (Institut ftir Umweltphysik der Universitat Heidelberg, Alemania [Hd 21614]).
3
Rango de 1 sigma (Institut ftir Umweltphysik der Universitat Heidelberg, Alemania [Hd 21929]).
REFERENCIAS
Cardenas, M.
1970 Infonne sobre la Huaca 20. Area de Pando, Instituto Riva-Agtiero, Pontificia Universidad Cat61ica del
ms Peru.
Canziani, J.
1987 Analisis del complejo urbano Maranga-Chayavilca, Gaceta Arqueol6gica Andina 14, 10-17, Institu-
to Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Patterson, T. C.
1965 Pattern and Process in The Early Intermediate Period Pottery of the Central Coast of Peru, University
o/California Publications in Anthropology 3, Berkeley/Los Angeles.
Rodriguez, A. y H. Cordova
1996 Informe final de los trabajos de excavaci6n arqueol6gica en el sitio Huaca 20-Campus de la PUCP,
Instituto Riva-Agtiero, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
BOLETfN DE ARQUEOLOafA PUCP. N.o 4. 2000. 597-605
Resumen
EL COMPLEJO DE LOS ADO BIT OS Y LA CULTURA LIMA
EN EL SANTUARIO DEPACHACAMAC
Giancarlo Marcone*
El Museo de Sitio de Pachacamac se encuentra realizando trabajos de excavacion y consolidacion en
el edificio llamado Complejo de los Adobitos, ubicado dentro del Santuario de Pachacamac, con el Jin de
incrementar la oferta tur[stica del complejo. Estos trabajos de excavacion pudieron demostrar la existen-
cia de tres momentos constructivos. Los nuevos datos, analizados a partir de anteriores investigaciones
arqueologicas en el Santuario, intentan reevaluar la presencia de la cultura Lima en el mismo, revisando los
datos tradicionalmellte asumidos como valederos y plallteando nuevas hipotesis y [{neas de investigacion
sobre el tema.
Abstract
To promote tourism, the Site Museum of Pachacamac is excavating and conserving the archaeologi-
cal complex known as the Complejo de los Adobitos or Complex of Tiny Adobe Bricks. Excavation ill
progress demonstrates that the building experienced three different periods of construction. We are comparing
the new data with what was previously thought about the Sanctuary, reevaluating the presence of Lima culture
in the Pachacamac Sanctuary, revising old ideas, as well as proposing new hypotheses alld approaches for
investigatioll.
Introduccion
Actualmente, el Museo de Sitio de Pachacamac lIeva a cabo trabajos de investigacion en el
Complejo de Adobitos, uno de los varios conjuntos lima en el complejo (Fig. 1), con el fin de
reevaluar la ocupacion y la secuencia cronologica del Periodo Intermedio Temprano en Pachacamac.
Los primeros resultados arrojan resultados que permiten reevaluar la presencia de la cultura Lima en
Pachacamac y en el valle de Lurfn. Se han definido tres fases constructivas, en las cuales los
materiales y la forma del edificio no cambia significativamente (Fig. 2). EI material asociado pertenece
a la parte tardfa de la secuencia cultural lima (fases 7, 8 y 9 de la secuencia propuesta por Patterson
[1966]), tambicSn lIamada Maranga (Fig. 3).
Estos resultados, comparados con otras evidencias lima en el sitio, permiten esbozar la
hipotesis de que esta sociedad presenta una elevada complejidad polftica en sus fases tardfas. Del
mismo modo, las sucesivas reconstrucciones del edificio reflejan un lapso relativamente corto. Debido
a ello, se conc\uye que es mas tardfa de 10 que se suele pensar, por 10 que se des carta la idea de que
el santuario fue uno de los sitios principales de esta cultura a 10 largo de su secuencia y
corresponderfa mas a un momento cuando la naciente complejidad polftica Ie obligo a ampliarse
hacia el sur. Esta hipotesis se verfa expresada tambicSn en el patron de asentamiento del valle para el
Periodo Intermedio Temprano. EI valle de Lurfn, por tanto, no fue parte integrante del desarrollo
cultural lima, sino que solo fue afectado en epocas tardfas y sin lIegar a establecerse una hegemonfa.
Por otro lado, parte importante de las evidencias asignadas de manera tradicional a finales del
Formativo en el valle podrfan corresponder a manifestaciones locales del Periodo Intermedio
Temprano.
* Museo de Sitio de Pachacamac, Lur[lI. e-mail: Mala_Tardio@hotmail.com
598 GIANCARLO MARCONE
o
A'\CI-V>CAMJIC
/ I
\ J ~
~ l
UBICACI6N DE LOS PRINCIPALES SITIOS CON VESTIGIOS DE OCUPACION LIMA
1. TEMPLO VIEJO
2, TEMPLO DEL SOL
3. PLATAFORMA Y RESTOS DE PIRAMIDE - LIMA
4. TEMPLO ROJO
5, PIRAMIDE DE URPI'HACHAC
6. ESTRUCUTRAS LIMA - LlMPIADAS POR TELLO
o 83 100
7. COMPLEJO DE LOS ADOBITOS
8. PIRAMIDE CON RAMPA#1
9. CALLE NORTE -SUR
Fig. 1. Plano del complejo de Pachacamac, con la ubicacion de los principales sitios con vestigios de ocupacion
lima. 1. Templo Viejo, 2; Templo del Sol; 3. Plataforma y restos de piramide lima, 4; Templo Rojo 0 Pintado;
5. Piramide de Urpiwachac; 6. Estructuras lima limpiadas por Tello; 7. Complejo de los Adobitos; 8. Piramide
con Rampa N. 0 1; 9. Calle Norte-Sur.
EL COMPLEJO DE LOS ADOBITOS Y LA CULTURA LIMA EN PACHACAMAC 599
Fig. 3. Material ceramico del segundo momenta constructivo.
EI Complejo de Adobitos
Fig. 2. Vista general del
Complejo de Adobitos,
donde se aprecian los
tres momentos construc-
tivos.
EI Complejo de los Adobitos es un edificio ubicado frente al actual Museo de Sitio. Fue
investigado por Alberto Bueno, quien limpio una parte del mismo en 1968 (Bueno 1982). Los trabajos
actuales consistieron en retirar la gruesa capa de arena eolica para definir con precision las estructuras
arquitectonicas. Debajo de ella se en contra ron evidencias de reutilizacion parcial del sitio como
campamento estacional, cementerio secundario (Figs. 4, 5, 6) y, final mente, como lugar de acumulacion
de basura con evidencias del Periodo Intermedio Tardio y el Horizonte TardIo.
Fig. 4. Contexto secunda rio posterior al abandono
del edificio.
Fig . 5. Otro contexto de la misma ubicaci6n
estratigrajica.
Fig. 6. Contexto secundario.
Fig. 7. Detalle de la construcci6n del piso y la colocaci6n de un muro sobre el mismo.
Los restos de un edificio destruido de manera parcial, tanto par la accion humana como par
el paso del tiempo, cubrfan dos construcciones similares que fueron tapadas de manera sucesiva
(Fig. 2). Las edificaciones se construyen mediante la reutilizacion de parte de los materiales
constructivos del momenta anterior. Asf, en las tres fases se repite el patron por el cual un relleno
intencional de arena separa un momenta del otro. EI material asociado aun no ha sido analizado
debidamente. pero parece ser bastante homogeneo y corresponde a las ultimas fases de la secuencia
lima (Fig. 3). Coincide tambien con el amiIisis elaborado por Lavallee del material proveniente de esta
misma area. Ella sefiala que este material es asignable a las fases 7, 8 y 9 de Patterson, aunque
mantiene disefios que pueden provenir de fases anteriores.
La arquitectura de la primera fase constructiva esta casi total mente destruida, mientras que
la segunda tiene mayor superficie de exposicion en la actualidad. EI primer edificio se construye
encima de una duna de arena, cuya pendiente se regularizo par media de terrazas y plataformas.
Tiene como base una capa de barro y adobes rectangulares hechos a mana dispuestos a manera de
piso (Fig. 7). Sobre esta base se trazan y se construyen los mUTOS y el resto de elementos
arquitectonicos. Tambien se colocan pastes de madera que sostenfan un techo de material perecible
(Fig. 8). Los muros consisten de una base de piedras de una ados hiladas, sobre las que se colocaron
los adobes rectangulares. Se desconoce su altura original, ya que fueron destruidos por las sucesivas
ocupaciones. Los pisos en esta primera ocupacion aparecen \Ienos de huecos sin contenido
conservado. La planta del edificio es rectangular, con el eje ligeramente desviado del Norte. Las
plantas de los cuartos son rectangulares y sus esquinas rectas. Este edificio fue parcial mente
desmantelado y rellenado de arena para construir otro similar con el mismo patron rectangular, la
misma orientacion y la misma h ~ c n i c constructiva encima del primero. Despues, esta misma secuencia
se repite en la tercera construccion. Este patron constructi vo sugiere que estas actividades son
seguidas y, par tanto, de poca duracion probablemente debido a necesidades poifticas y
organizacionales de la poblacion.
Fig. 8. Vista donde se aprecia la distribucion de los posies de madera.
Comparaciones con otras evidencias lima en Pachacamac
Existen otros edificios lima en el complejo (C/. Fig. 1), de los cuales solo pocos se han
estudiado arqueologicamente. EI primer edificio de importancia es el Templo Viejo de Pachacamac, 0
Templo Viejo, excavado por Ponciano Paredes y Regulo Franco. En sus excavaciones, ellos
encontraron dos estructuras superpuestas, siendo la primera una plataforma hecha de piedra y barro
que aparentemente pertenece al final del Formativo y que se encuentra cubierta por el Templo Viejo.
Este es un montfculo de adobitos (Shimada 1991), que en su cima tiene una serie de accesos, recintos
y plataformas. Sobre la base de los colores de los pisos y de los acabados de los muros se definieron
tres fases: temprana (paredes pintadas de amarillo), media (paredes pintadas de blanco) y tardfa
(paredes polfcromas). Segun los autores, los recintos de este templo fueron enterrados con la Ilegada
de la influencia wari en el Horizonte Medio (Paredes 1985, 1991; Franco 1993). Ambos asignan
fechas a estas distintas fases, proponiendo que las tres corresponden a la mayor parte de la secuencia
de la cultura Lima (Cf Franco y Paredes, este numero).
Gtro edificio lima es el montfculo de adobitos debajo del Templo del Sol, el cual ya habfa
sido identificado por Uhle en 1896. En la actualidad se piensa que esta estructura fue construida
tambien en las fases tardfas de la cultura Lima (Lima 7, 8 y 9). Asimismo, asociado al Templo del Sol
se encuentra otro grupo de evidencias lima en los dos cortes realizados Strong y Corbett (1943) en
un bas ural al pie del templo. En estos cortes se definen dos ocupaciones mayores, una desde la cima
hasta los 2 metros, compuesta de materiales inca y del Periodo Intermedio Tardfo, y otra des de los 2
hasta los 8 metros de profundidad, con materiales lima y algunos fragmentos Blanco sobre Rojo y
negativos (Early Lima y Pachacamac Interlocking). Del mismo modo, Patterson reconocio dos
momentos: uno asociado a pequefias estructuras que corresponderfan a etapas tempranas de la
secuencia lima, como las fases 3 y 4 (Early Lima), y atro que estarfa funcionando con la construccion
que se encuentra debajo del Templo del Sol y que, como ya se dijo, parece corresponder a los
morhentos tardfos de la secuencia (Pachacamac Interlocking) (Patterson 1966). Las evidencias
existentes debajo del Templo del Sol, junto con el Templo Viejo de Pachacamac, corresponderfan al
nucieo ceremonial lima en el sitio.
En eillamado Templo Pintado, 0 Templo de Pachacamac, Paredes define dos fases principales
de construccion. La primera de ellas corresponde a las terrazas de los lados este y norte de este
templo, asf como un atrio. Esta fase se denomina Templo Ishmay 0 Templo Rojo y ya habfa sido
identi ficado por Uh Ie en 1896 (Paredes 1985). Este Templo Rojo fue construido con piedras, reutilizando
parcial mente los adobitos del Templo Viejo. A ella sigue la construccion del Templo Pintado, con
murales polfcromos, convirtiendose el Templo de Pachacamac en el foco religioso del sitio desde el
Horizonte Medio. Esta segunda fase de construccion se estarfa produciendo en el Horizonte Medio
IB, con 10 que eillamado Templo Rojo tendrfa una situacion intermedia entre la cafda de la organizacion
lima y el establecimiento de la influencia wari (Shimada 1991).
Existe otro templo lima, conocido a partir de los trabajos de Tello. Se Ie conoce como el
Templo de Urpiwachac, una estructura de aparente planta circular, construida de adobitos y ubicada
al noroeste del Templo del Sol, orientada a 10 que era la laguna de Urpiwachac. Se tienen pocos
datos, pero Paredes senala que este templo fue construido entre el500 y el600 d.C. (Paredes 1991).
En los alrededores de la laguna han aparecido evidencias de la cultura Lima en distintos momentos.
La mas significativa es un pequeno montfculo al norte del Acllahuasi, donde Tello realizo un corte
estratigrafico (Shimada 1991). Tambien se encontro material lima al construirse los gabinetes y
depositos del Museo de Sitio. Este material forma parte del corpus ceramico sobre el que Lavallee
realizo su anal isis (Lavallee 1965).
La ultima construccion es la del Complejo de Adobitos, si bien constituye parte de la red de
estructuras existentes en los alrededores de la laguna. Se trata de un edificio hecho con piedras y
adobitos colocados en forma de librero, en el que aparecen, ademas, ifneas paralelas de postes de
madera. Este edificio fue excavado por Tello en los anos cuarenta, pero fue investigado de manera
mas intensiva por Alberto Bueno, quien definio una ocupacion sucesiva de seis fases, representadas
por seis pisos consecutivos superpuestos, los que, segun Bueno, se asocian cada uno a una fase de
la secuencia constructiva lima (Bueno 1982). Los analisis de Lavallee contradicen parcialmente las
afirmaciones de Bueno. Ella senala que el material de esta zona, conocida como Zona I, corresponderfa
a Lima 8 y 9, con la presencia de motivos decorativos que podrfan ser asignados a fases mas
tempranas como 4, 5 06. De este modo, estarfa mas relacionado con el estilo conocido como Maranga
que con el de Playa Grande, mas al norte. Ademas, restos de la cultura Lima tambien se encuentran
en un pozo cerca de la Piramide con Rampa N.o 1 (Periodo Intermedio Tardfo), 10 que sugiere que
existen mas evidencias lima superpuestas por edificaciones posteriores (Shimada 1991).
De estas investigaciones se desprende que la presencia lima registrada en Pachacamac
corresponde a la parte tardfa de esta cultura con la excepcion de la excavacion de Strong y Corbett,
cuyos datos son poco confiables debido a las tecnicas de excavacion utilizadas y a la asignacion
dudosa del material. La probable ausencia de un lima temprano y la presencia masiva de los edificios
de Lima Tardfo lleva a proponer que la construccion de un santuario lima en Pachacamac fue propia
del periodo tardfo de esta cultura. Estas construcciones monumentales estarfan siendo remodeladas
de manera organica por una formacion poiftica que llega a Pachacamac desarrollada y con patrones
de construccion bien definidos.
Si las tres fases del Templo Viejo se relacionan a los tres momentos constructivos del
Complejo de los Adobitos, el Templo Viejo habrfa sido construido en un periodo breve al final del
Periodo Intermedio Temprano; las otras edificaciones, por tanto, corresponderfan cronologicamente
a estas actividades. Esta hipotesis implicarfa, en terminos reales, que la presencia cultural lima en el
valle de Lurfn serfa bastante mas tardfa que 10 que tradicionalmente se ha asumido y que el Santuario
no fue un foco de desarrollo cultural lima, sino, mas bien, el principal receptor de este desarrollo. De
este modo, el valle habrfa sido una zona periferica sin manifestaciones culturales lima consolidadas,
10 que concordarfa con la ausencia de edificios en el mismo, con la excepcion de la Huaca Colorada,
que difiere del patron de asentamiento de los otros valles. Para consolidar esta hipotesis se necesita,
en primer lugar, mas datos de excavacion y analisis del material del Complejo de Adobitos. EI segundo
paso serfa la mejor definicion del Templo de Urpiwachac, el que hasta ahora no ha recibido trabajo
arqueologico y que tambien deberfa tener tres grandes momentos de reedificacion, con su material
correspondiente. En cuanto a la situacion previa, son esenciales las manifestaciones locales
contemporaneas de las fases tempranas de la cuItura Lima y por ello serfa recomendable la
reevaluacion y excavacion de la estructura de piedra en la base del Templo Viejo, asf como volver a
excavar en el corte hecho por Strong y Corbett en 1945,0 realizar uno similar cerca de el, pero con un
mejor control estratigrafico y anal isis de los materiales asociados. Con ella se podra decir si estos
estilos se encuentran estratigraficamente debajo de las fases tempranas lima 0 si son contemporaneos.
Finalmente, si la presencia de la cultura Lima en Pachacamac es corta, planificada y re-
sponde al intento de consolidar una nueva area periferica, esto tiene que refiejarse tambien en otras
zonas del valle, particularmente en aquellos con arquitectura monumental. La Huaca Colorada es el
conjunto arquitectonico que podrfa permitir establecer las semejanzas y diferencias entre el valle y
el Santuario, pues es la unica piramide lima conocida en el valle, fuera de Pachacamac.
Si bien el proyecto realizado por el Museo en el Complejo de los Adobitos deja mas preguntas
que respuestas, permite plantear una lfnea de investigacion coherente y una hipotesis inicial de
trabajo en la busqueda del entendimiento de la ocupacion lima en Pachacamac y del Periodo Intermedio
Temprano en Lurfn. Se concluye, por ello, que es necesario buscar entender a cabalidad las
ocupaciones del Santuario de Pachacamac, dado que es una pieza clave para entender el desarrollo
cultural de la costa central a traves del tiempo.
REFERENCIAS
Cardenas, M.
1998 Cultura Lima: el adobe como material de construcci6n, Boletln dellnstituto Riva-Agiiero 25, Instituto
Riva-Agliero, Pontificia Universidad Cat6lica del Peru, Lima.
Bueno Mendoza, A.
1982 El antiguo valle de Pachacamac. Espacio, tiempo y cultura, Los Pinos, Lima.
Earle, T. K.
1974 Lurin Valley, Peru. Early Intermediate Period Settlement Development, American Antiquity 37 (4),
Franco,R.
1988 Pachacamac: centro ceremonial de la costa central, lnstituto Nacional de Cultura, Lima.
1993 El centro ceremonial de Pachacamac, nuevas evidencias en el Templo Viejo, Boletfn de Lima 86, 45-
62, Lima.
Lavallee, D.
1965 Una colecci6n ceriimica de Pachacamac, Revista del Museo Nacional34, 220-246, Lima.
Paredes, P.
1985 La Huaca Pintada 0 EI Templo de Pachacamac, Boletfn de Lima 7 (41), 70-77, Lima
1991 Pachacamac, en: S. Purin(ed.), Los incas y el antiguo Peru, 3000 aiios de historia, 364-383, Barcelona!
Madrid.
Paredes, P. Y R. Franco
1987 Pachacamac: las pini mides con rampa, cronologia y funci6n, Gaceta Arqueologica Andina 4, (13), 5-
7, Instituto Andino de Estudios Arqueol6gicos, Lima.
Paredes, J.
1992 Cerro Culebras: nuevos aportes ace rca de una ocupaci6n de la cultura Lima, Gaceta Arqueologica
Andina 6 (22) , 51-62, Instituto Andino de Estudios Arqueologicos, Lima.
Patterson, T. C.
of California Publications in Anthropology 3, University of California Press, California.
Patterson, T., J. Mc Carthy y R. Dunn
1982 Polities in the Lurin Valley, Peru, during the Early Intermediate Period, Nawpa Pacha 6, 61-82,
Berkeley.
Shimada, I.
1991 Pachacamac Archeology: Retrospect and Prospect, en: Pachacamac. A Reprint of the 1903 Edition by
Max Uhle, XII-LXVI , The University Museum of Archeology and Anthropology, University of
Pensyl vania, Philadelfia.
Strong, W. Y J. Corbett
1943 A Ceramic Sequence al Pachacamac, Archeological Studies in Peru, 1941-1942, Columbia Studies in
Archeology and Ethnology 1 (2),27-121 , New York.
Uhle,M.
1903 Pachacamac. Report of the William Pepper M. D. LL. D. Peruvian Expedition of 1896, Department of
Archeology, University of Pennsylvania, Philadelfia.
BOLETIN DE ARQUEOLOGIA PUCP, N. o 4, 2000, 607-630
EL TEMPLO VIEJO DE PACHACAMAC:
NUEVOS APORTES AL ESTUDIO DEL HORIZONTE MEDIO
Regulo Franco* y Ponciano Paredes**
Resumen
El Templo Viejo de Pachacamac es uno de los complejos lima que posee el Santuario de Pachacamac.
Las investigaciones de los autores elltre 1986 a 1989 revelaron varias fases constructivas. Para el Horizonte
Medio se detectaron dosfases de ocupacion que modijican las estructuras del Periodo Intermedio Temprano
del edificio hecho de millones de adobitos. Una serie de of rend as intrusivas se relacionan tambien cOllfuertes
eventos de lluvia.
Abstract
The Old Temple of Pachacamac is one of the Lima culture compounds within the Pachacamac Sanctuary
compLex. Research by the authors between 1986 and 1989 revealed various architectural construction phases.
Two Middle Hori zon phases were recognized modifying older, Early Intermediate Period structures constructed
from millions of tiny sun-died adobe bricks. A series of intrusive offerings is related to intense rainfall events.
Introduccion
En el presente trabajo se presentan los resultados de una parte de las excavaciones arqueo-
l6gicas Ilevadas a cabo en el Templo Viejo de Pachacamac entre los afios de 1986 a 1989, mediante un
convenio entre el Instituto Nacional de Cultura y la Fundaci6n Augusto N. Wiese. Este es un
complejo ubicado al suroeste del complejo de Pachacamac, en la parte baja y oeste del denominado
Cerro de los Gallinazos. Colinda al oeste con el Templo Pintado, 0 Templo de Pachacamac, el cual fue
estudiado por Max Uhle hacia finales del siglo XIX (Figs . 1,2). Se trata de un edificio de adobitos de
la cultura Lima, con ocupaci6n intensa durante el Periodo Intermedio Temprano, despues del cual se
acentua la presencia de vestigios del Horizonte Medio. Finalizada esta segunda fase, es cubierto y
abandonado. El Templo Pintado se convierte en nueva sede, 10 que demuestra que el oraculo de
Pachacamac fue abandonado muchos siglos antes del arribo de los incas. Las excavaciones en la
cima del monumento permitieron identificar espacios ceremoniales, un Recinto Principal y otros con
contextos de of rend as al finalizar la ocupaci6n del complejo (Fig. 3). Al norte del monumento, en la
parte baja, se excav6 un cementerio que corresponde al Horizonte Medio y al Periodo Intermedio
Tardfo.
EI Templo Viejo al final del Periodo Intermedio Temprano
La etapa tardfa del Periodo Intermedio Temprano se caracteriza por dos reestructuraciones
arquitect6nicas (Franco 1993). El edificio que antecede al Horizonte Medio estuvo pintado en negro
sobre blanco y su abandono se debe a copiosas Iluvias que causaron gruesas capas de lodo sedi-
mentado sobre los pisos pintados de los recintos . En el Recinto Principal estas capas se conserva-
ron con improntas de pisadas de ninos y adultos (Fig. 4). Al parecer, estas Iluvias corresponden a un
Mega Nino (Paredes 1991 : 369; Franco 1993: 60), el cual determin6 la modificaci6n del edificio y la
introducci6n de algunos elementos constructivos ajenos a la cultura loca\.
* FIII/dacion A. N. Wiese, Lima. e-mail: rfrall cj@lz otlllaiL.com
** Mllllicipalidad de LII rin , Lima.
608 REGULa FRANCO Y PONClANO PAREDES
.. --_ ... _ ....... -
. .. ....... ..-.. -., ..
.. -. . ,
TEMPLO
VIEJO
TEMPLO
PINTAOO--
. -.....
--"-" .
.. :"
'" ~ :
..... :
PLAZA DE LOS REGRINOS
Fig. 1. Axollometria del area nuclear de los templos principales de Pachacamac.
- ---"
Fig. 2. Vista lateral de la
fachada norte del Tem-
plo Viejo despues del
proceso de excavacion.
Evidencias comparables provienen del grupo Tello de Cajamarquilla, donde un aluvion
invadio la parte baja y posterior del edificio principal. Por otro lado, en la reestructuracion de este
mi smo se introducen elementos tecnicos de inspiracion mas serrana que costefia hacia finales del
Periodo Intermedio Temprano (Franco, observacion personal 1999). Estos cam bios c1imaticos posi-
blemente se inician en el siglo V en los Andes centrales (Mc Neish et al. 1975: 53-54; Shady 1982: 63,
/
----"
EL TEMPLO VIEJO DE PACHACAMAC
/
/
Fig . 3. Reconstruccion isometrica del Templo Viejo de Pachacamac.
609
+
N
./
I . RECI NTO PRINCIPAL
2. RECINTO DE LOS CANTAROS
3 . RECINT O OE LAS CONOPAS
DE PIEDRA .
Fig. 4. Excavaciones en
el Recinto Principal. con
las evidencias de capas
de [odo estratificadas.
610 REGULa FRANCO Y PONC/ANO PAREDES
Fig. 5. Vista de una escalinata de piedra en uno de los tingulos del/rente noroeste del Templo Viejo.
64); sus evidencias se observan tambien en sitios de la costa norte y estan documentadas en el
Quelcaya (Shimada et al. 1991: 38-47). En los documentos de Huarochiri (Avila 1966: 206-208), se
menciona un diluvio muy antiguo, que posiblemente alude al mismo evento.
EI Templo Viejo en el Horizonte Medio
Se han establecido dos fases de ocupacion bien marcadas del edificio en esta epoca, una de
auge y otra de declinacion (fases A y B).
FaseA
En una remodelacion parcial del edificio se observa una policromia basada en los colores
rojo 0 rojo y negro sobre blanco, con motivos figurativos desde el ingreso principal hasta la parte
alta donde esta el Recinto Principal. Los recintos anteriores estaban pintados en color blanco. Llama
la atencion el color rojo intenso sobre el color blanco. En las paredes y pisos del Recinto Principal se
usaron colores fuertes relacionados a los de los tapices del Horizonte Medio con iconograffa huari
(Franco 1993: 54); entre ellos resulta novedoso un pigmento azul violaceo claro de dumortierita, el
cual que fue ubicado en fragmentos pequenos en la parte central de la cara este de la banqueta del
lado oeste del Recinto Principal. AI pie de la misma banqueta se encontro un muro bajo y delgado
que corre paralelo al borde de la misma. En la fase anterior se localizo una hoyada 0 pequeno espacio
hundido en el mismo lugar. Podrfa tratarse de algunos espacios para of rend as, al pie de algo muy
importante que se coloco encima de la banqueta. Cabe mencionar aquf la cita del cronista Estete,
EL TEMPLO VIEJO DE PACHACAMAC 611
quien se refiere al Recinto Principal del Templo de Pachacamac con la imagen del idolo como sigue:
... en medio de ella estaba un madera hincado en la tierra con una figura de hombre hecha en la
cabeza del, mal tallada y mal formada, y al pie y a la redonda much as cosillas de oro y plata of renda-
das de muchos tiempos y soterradas por aquella tierra (Estete 1968 [1535]: 383).
Este espacio arquitect6nico corresponde a frecuentes representaciones de estructuras ar-
quitect6nicas en la iconograffa textil de la epoca. Se observan, por ejemplo, figuras antropomorfas
(l,divinidades?) sobre banquetas 0 altares. Un textil decorado de Pacatnamu muestra un personaje
importante sent ado sobre una especie de poyo 0 banqueta, dentro de una especie de recinto con
cubierta bien elaborada, asociado con oferentes 0 auxiliares del culto (Donnan y Cock 1986: 110-
Ill). 0tro textil , del Periodo Intermedio Tardio de Pachacamac (Schmidt 1929: 489), representa una
estructura ornamentada en forma de L invertida, sobre la que aparece un mastil adornado con
tocado de plumas 0, tal vez, la representaci6n abstracta de la imagen central de culto. Esto hace
alusi6n a la referencia de que a Pachacamac, segun los cronistas, no se Ie podia ver.
En la arquitectura de esta fase se emplearon adobes de forma cuadrangular similares a los
que se encontraron en construcciones sobre el terreno rocoso antes del inicio de la Piramide con
Rampa N.o2 (Franco 1998: 29). Este indicador, junto con la ceramica, refuerza la propuesta de la
diseminaci6n de la religi6n desde la costa central hacia la costa norte y viceversa, produciendose
sincretismos ceramicos durante la Epoca IB (Shimada 1991: XLVIII-IL). De hecho, Pachacamac cum-
pIe un rol mediador entre las regiones del norte y sur del mundo andino (Shady 1982: 71) .
La nueva sede oracular huari se instala en el Templo Viejo, determinando la fama 0 prestigio
religioso de la divinidad central durante esta etapa que puede ser asignada al Horizonte Medio 2A
como resultado de la reorganizaci6n del imperio Huari (Menzel 1964: 70; 1977: 46). AI pie de un
edificio de adobitos y piedra complementario al edificio principal del Templo Viejo, Uhle encontr6
muchos contextos funerarios asociados a cenimica de los estilos Pachacamac y Huari (Cj. Uhle 1903:
19-34; Menzel 1968: 150).
Fragmentos de vasijas de ceramic a fragmentadas del Horizonte Medio 1 y 2 deben estar
vinculados con la ocupaci6n del Templo Viejo en su epoca de auge y fueron reutilizados como
of rend as durante la Epoca 3 0 fase B de ocupaci6n del edificio, colocandose al interior del Recinto
de los Cantaros, 0 R14. Corresponden a botellas, vasos, tazones, cuencos y cantaros-efigie de los
estilos Vifiaque, Atarco, Conchopata y Robles Moqo (Menzel 1964: 36-38, 53-55). Posiblemente
llegaron a Pachacamac como productos ex6genos u of rend as durante el gran apogeo de la religi6n
en la epoca del Horizonte Medio lB. Esta costumbre del entierro de vasijas de ceramic a enteras 0
fragmentadas no se conoda para la cuItura Lima, pero estaba difundida en la capital y muchas areas
provinciales vinculadas con la ocupaci6n huari durante el Horizonte Medio.
Algunas versiones mitico-cosmol6gicas y de genealogfa demiurgica establecen el gran
cambio cultural y de advocaci6n a Pachacamac a partir de una nueva era de grandes movimientos
migratorios y dificuItades para el sostenimiento de las poblaciones costefias durante el Horizonte
Medio. De ahf que es interesante tener en cuenta una cita de Zarate tom ada por Uhle (1903: 50) y mas
tarde retomada por Rostworowski (1977: 142-143), cuando se afirma que del norte vino Con, hijo
del Sol y la Luna, a crear a los primeros hombres, y tenia poderes para transformar el poblado en
desierto y ordenar que la lluvia no se produjera, a partir de entonces no hubo I1uvia en la costa.
Segun el relato, del Sur vino Pachacamac hijo del Sol y la Luna, desterrandolo y convirtiendo a sus
criaturas en aves, monos, gatos, osos, pumas, loros y otras criaturas. Rostworowski (Op. cit. : 142)
sefial a que el mito de Con es una manera de explicar la ausencia de agua, identificandose a esta
deidad con ese elemento. Por otro lado, Uhle (Op. cit.: 50) considera que Pachacamac personificaba
los poderes creativos de la tierra, la fertilidad de los valles y que, ademas, serfa un dios de significa-
612 REGULO FRANCO Y PONC/ANO PAREDES
do cultural. De estas versiones se desprende algunas hipotesis de trabajo: en principio, los autores
plantean que la epoca a la que se refiere el documento corresponde al Horizonte Medio, una epoca
de cambios c1imaticos precedida por una fuerte sequfa y, por otro lado, se produce un encuentro
entre dos deidades tanto nortena como surena que puede senalar la convergencia cultural de dos
tradiciones . Desde el punto de vista iconogrlifico, se indicarfa que la divinidad del sur corresponde-
rfa ala representacion del personaje llamado por Menzel <<.front-faced deity 0 male deity (1964:
19; 1977: 33,55; Cf Uhle 1903: 26, Fig. 16) 0 Deidad con baculo (Cook 1994: 176-177) de origen
tiahuanaco-huari . La version nortena podrfa ser la que aparece en un textil encontrado por Uhle en
Pachacamac (Uhle 1903: 22-23, Fig. la; Shimada 1991: LI). La combinacion de ambas representacio-
nes origino un nuevo personaje en la version costena representada en las vasijas ceremoniales
como un ser mftico de perfil 0 de frente con la cabeza de costado con rasgos felfnicos y portando
baculos serpentiformes. Esta nueva imagen de Pachacamac pertenece al grupo de los dioses
fertilizadores de la iconosfera tiahuanaco-huari (Paredes 1991: 374-375) . Se difundio por la costa y
sierra central, y su culto se centralizo en el Templo Viejo de Pachacamac. En la Epoca 3 0 en el
Horizonte Medio 2A (Shimada 1990: 317-318) la imagen de Pachacamac se presenta en una version
que encontro Alberto Giesecke a fines de 1938 en el Templo Pintado de Pachacamac. Se trata de una
figura humano-siamesa en la que convergen fconos cosmologicos costenos y serranos, relaciona-
dos con el mafz, que se menciona tambien en el mito de Pachacamac y Vichama (Rostworowski 1986:
43-44) . La parte inferior del fdolo de Pachacamac podrfa corresponder a un fragmento textil con los
personajes mitologicos de Uhle (1903: 43, Fig. 56) . A partir del Horizonte Medio la identidad de
Pachacamac no cambio: 10 que para Uhle es Wiracocha, pudo haber sido el mismo Coniraya, Irma-
Pachacamac 0 Pachacamac (Ibid.).
Hacia el final de esta fase se construyo un nuevo edificio sobre la base de edificaciones del
Periodo Intermedio Temprano, con el fin de garantizar una mejor administracion del culto. EI nuevo
edificio se construyo hacia el oeste del Templo Viejo. Los muros de adobitos de las tres fachadas del
Templo Viejo fueron desmanteladas, posiblemente para servir para la construccion de la nueva sede
religiosa que se mantuvo hasta la epoca incaica.
FaseB
Hay suficientes indicadores para afirmar que hubo una ultima remodelacion del Templo
Viejo con funcionamiento paralelo con la nueva sede. Esta ultima ocupacion esta relacionada con la
introduccion de un nuevo tipo de adobe de forma rectangular y de mayor espesor similares a los que
se encontraron en niveles profundos de la Piramide con Rampa N.o2 (Franco 1998: 30-38) . Aparecen
algunas refacciones 0 arreglos en los muros y algunas construcciones nuevas realizadas en los
sectores mas importantes del templo. Del mismo modo, se emplea un pigmento verde-celeste para la
decoracion de los muros, report ado anteriormente para el Templo Pintado de Pachacamac (Muelle y
Wells 1939: 276-277; Paredes y Franco 1985: 81-83). Esta fase corresponde a un proceso de degrada-
cion del esplendor que tuvo el Templo Viejo. Los pisos de esta fase tienen un acabado rustico sin
pintura y estan recubriendo mayor mente sedimentos de lodo.
La limpieza de un enorme forado ubicado al medio de la parte superior del frontis principal
del Templo Viejo de Pachacamac, consignado en el texto de Uhle con la letra a, ayudo a identificar
la secuencia arquitectonica del edificio. Se definieron tres cambios arquitectonicos: una primera fase
con terrazas cuyos muros pintados de rojo (Paredes 1985: 73-74) y pisos policromados (rojo, blanco,
verdiceleste) . Una segunda fase con la construccion de nuevas terrazas sobre las anteriores y
repitiendo los motivos decorativos anteriores y con ocre amarillo sobre rojo y blanco sobre amari-
llo. Para la construccion se emplearon adobitos y adobes. Una tercera fase consiste en la construc-
cion de nuevas terrazas de adobes y con la decoracion descrita por Uhle (1903), Muelle y Wells
(1939) y reconsideradas por Bonavia (1974, 1985). La tematica de estas pinturas probablemente
corresponde a segmentos narrativos vinculados con algunos ritos propiciatorios (Cf Bonavia 1974:
Fig. 6. Hallazgo de una
planta de maiz tierna en
el Recinto Principal.
Figs. 60-66) como la expresi6n de los mitos relacionados al culto a Pachacamac 0 de las continuas
crisis climaticas.
Un nuevo fen6meno de EI Nino con lIuvias esporMicas dej6 huellas en la superficie del
ultimo piso del Templo Viejo, 10 que oblig6 a sus ocupantes a abandonar el edificio y a realizar el
enterramiento del Templo. Al mismo tiempo se depositaron of rend as en los recintos importantes,
despues de 10 cual el Templo Policromado del Horizonte Medio 10 reemplazarfa plena mente, con su
consecuente crecimiento arquitect6nico durante la Epoca 3. EI abandono del edificio concuerda con
los fines de esta Epoca 3, cuando la ceramica decae en calidad como consecuencia de la reducci6n del
prestigio e influencia de Pachacamac (Menzel 1964: 73). Gran parte de ella denota una producci6n local.
En uno de los angulos noroeste del Templo Viejo se encontr6 una larga escalinata de piedra
con sus alfardas (Fig. 5), que sirvi6 de comunicaci6n directa con el frente este del Templo Pintado de
Pachacamac y que pudo haber funcionado desde el Periodo Intermedio Temprano. Esto confirma el
funcionamiento coetaneo de ambos edificios y la hip6tesis de la nueva sede del culto a Pachacamac.
EI Templo Viejo habrfa sido relegado como un sitio de peregrinaci6n, tal vez con algunas funciones
adicionales al de la sede principal.
Las of rend as
En el Recinto Principal se encontraron tres hoyos que intruian el piso. En ellos se colocaron
106 val vas de SpondyLus en colores rojo y anaranjado, una sobre otra, con la cara interna de la valva
hacia la tierra. Tres de elias fueron pintadas de color verde-celeste y rojo. Entre elias se habfa
colocado una cuenta circular de turquesa. Su forma y disposici6n son comparables a las excavadas
en Tucume (Cf Heyerdahl et al. 1996: 120-121). En el mismo sector se encontr6 un hoyo con un cuy
de pelo rojo y blanco con el vientre abierto. Tambien se recuperaron algunos recipientes de ceramica
con tallos con mazorca de maiz; asimismo, se hall6 una planta tierna de maiz sembrada en el piso del
recinto (Fig. 6), quiza como un acto ritual para propiciar la abundancia de este alimento e iniciar el
cicio agricola. Estas of rend as de mafz tienen un caracter propiciatorio y enfatizan el caracter sagrado
del mafz.
Por el muro este del Recinto de los Cantaros se excav6 una concentraci6n de mas de un
centenar de piezas de ceramios dispuestos unos sobre otros sin orden establecido. Estaban dentro
de una capa de tierra con restos vegetales que las cubrfan total mente (Figs . 7, 8). Las piezas de
614 REGULa FRANCO Y PONC/ANO PAREDES
Fig. 7. Vista parcial del Recinto de los Cantaros, donde se locali zo una agrupacion de ceramica escultorica de
La Epoca 3.
Fig. 8. Detaile deL COIl-
texto de Las vasijas de
ceramica escultorica de
La Epoca 3.
cenlmica son botellas escultoricas antropomorfas (personajes libando y personajes con cuerpo de
frente), zoomorfas (fetinos, aves), fitomorfas (mafz, pepino, ajf, calabaza), especies marinas (peces,
Fig. 9. Vista parcial del
proceso de excavaci6n
de los cantaros.
crustaceos, celenterios, hlbridos, nutrias marinas, pulpos, Spondylus y diferentes conchas de
moluscos, erizo y caracol) . Asimismo, se recuperaron una coleccion de vasos, cuencos, tazones,
entre otros. Dada la forma y la manera de la colocacion de las piezas, el conjunto puede indicar una
actitud simbolica de siembra 0 la intencion de la reproduccion de los diversos productos 0 espe-
cies elevadas al grado de conopas. Este contexto ritual probablemente fue motivado por el fenome-
no de El Nifio en este tiempo.
Las lluvias fuertes despues del abandono del Templo Viejo podrfan haber causado otra
of rend a intrusiva de 12 cantaros de ceramica distribuidos en todo el espacio del recinto (Fig. 9) . Su
estilo es local y se trata de vasijas grandes y medianas, cuerpos ovoidales, base redondeada y
cuellos largos convexos 0 recto-divergentes (Fig. 10). En algunos casos, hay pintura amarilla sobre
fondo natural, correspondiente al tipo Ichma tipo pintura amarillo palido sobre color natural (Franco
1998: 29-46). En las excavaciones de los niveles mas profundos de la Piramide con Rampa N.O 2, este
tipo aparece asociado a ceramica inciso-punzonada. Se Ie hallo en gruesas capas de arena en los
sectores II y V. Estas ultimas indican climas extremadamente secos que podrlan haber motivado la
ofrenda. Por su posicion estratigr:ifica, esta ceramica local aparece cerca del final de la Epoca 3.
Luego, con el auge de las piramides con rampa en Pachacamac, lIegaran los estilos propios del
Periodo Intermedio Tardio (Cf Franco 1998).
En el Recinto de las Conopas de Piedra se descubrieron valvas volteadas de Spondylus,
vasos pequefios de ceramica y conopas de piedra esparcidas en una capa de tierra con restos
vegetales. Muchas piezas de piedra tall ada tienen formas de mafz (Fig. 11), yuca, pepino; destaca, de
manera especial, una mamasara con triple glandula mamaria y motivos en greca. Tambien se
encontraron fosiles del Mezosoico. Por otro lado, se hallo un pequefio deposito de barro sobre el
pi so del recinto (Fig. 12), en cuyo interior habfa dos ruedas de malaquita, tres mazorcas de mafz en
piedra y una almeja fosil , a los que se agrego el pico de un cormoran. Tambien se esparcio entre elias
abalorios de turquesa y, posiblemente, alimentos. Se recubriola misma con un tejido llano y tierra. En
otro contexto de of rend as, al este del Recinto Principal, se hallo el entierro superficial de mas de dos
llamas tiernas y adultas sacrificadas.
En la estratigraffa del Templo Viejo existe un hiatus desde su abandono hasta la ocupacion
inca en Pachacamac. Los incas retribuyeron su respeto a Pachacamac con capacochas, colocando
of rend as y pagos en diferentes sectores del Templo Viejo. En el Recinto Principal, dentro de un
hoyo, a escasos 30 centlmetros de profundidad de la superficie, se hallo un hermoso manto inca
616
Fig. 10. Cantaros.
REGULa FRANCO Y PONC/ANO PAREDES
o 10
=
confeccionado con fibra de camelido, en buen estado de conservaci6n. Se encontraba doblado en
varias partes hasta formar un pequeno envoltorio. En sus pliegues interiores contenfa plumas mul-
ticolores de guacamayos y plumas de un ave costena no identificada, hojas de matz, una placa
pequena de plata y Spondylus molido.
Ademas, los incas realizaron sacrificios de camelidos, cuyos cuerpos fueron incinerados so-
bre un altar con divisiones y pisos tambien incinerados al medio del frente sur del patio superior del
Fig. 11. Conopas de piedra en
forma de malz.
Fig. 12. Vista de un pequeno deposito conteniendo
of rend as.
Templo Pintado de Pachacamac. Los restos quemados fueron transportados y colocados sobre las
graderfas del lado este del mismo edificio; en otras ocasiones fueron reunidos y esparcidos en los
diferentes espacios arquitect6nicos del sector de los recintos del Templo Viejo. Por otra parte, en las
mencionadas graderfas del lado este del Templo Pintado se encontraron dos textiles, tipificados
como medallas tapiz, los que, segun Jimenez Borja, sirvieron, probablemente, para fines de sorti-
legio 0 adivinaci6n.
Contextos funerarios
Fig. 13. Fardo funera-
rio del Horizonte Medio.
Fig. 14. Entierros huma-
nos sin envoltorios.
Gran parte de los entierros recuperados se encontraron disturbados, en especial los que
fueron excavados en la parte baja del frontis norte del Templo Viejo y los que estaban cerca de la
base dellado este del Templo Pintado. Su densidad es menor a la de los que excav6 Uhle al pie del
mismo edificio.
Entre los contextos funerarios se encontr6 un individuo de sexo femenino que fue sacrifica-
do, tratandose probablemente de una capacocha (Taylor 1987: 331; Avila 1966 [1598?]: Cap. 22).
TenIa los pies amarrados junto al CraneD y que estaba cubierta por una tela lIana y amarrada con
sogas de fibra de camelido. Como ultimo evento, fue cubierta con piedras (Franco 1993: 46, Fig. 9).
AI pie de la esquina noreste del Templo Viejo se encontraron restos humanos desmembrados, aso-
ciados a un relleno con cantos rodados y piedras de rfo, recubiertos con tierra y arena, con signos
de alteracion. A 1 metro al sur del mismo se registraron entierros de camelidos tiernos, de pelambre
color crema y marron claro. Tambien se encontro un entierro enfardelado en posicion vertical y
orientado al noreste, asociado a una botella sencilla de la Epoca 3 del Horizonte Medio (Fig. 13, Cf
tambien Fig. 15j).
a
c
e
9
o
EL TEMPLO VIEJO DE PACHACAMAC
o 6
=
Fig. 15. Vasijas de ceramica asociadas a entierros humanos.
619
b
d
h
Al pie del frente este del Templo Pintado se encontraron muchas fosas con individuos en
posicion decubito ventral, acompafiados de perros y de vajillas de cenimica del Periodo Intermedio
Tardio y del Horizonte Tardio (Figs. 14, 15). Tambien habia parvulos enfardelados con algodon y
telas llanas, a veces atados con soguillas de totora a un pet ate de cafias (Franco 1993: 46, Fig. 1), tan-
to en pareja como solos. Este tipo de entierro, recurrente en Pachacamac, podria tener relacion con
el relato de Cieza de Leon (1973 [1550]) cuando refiere la practica de sacrificios de nifios al dios hom6-
nimo. Asi, much os de los entierros de este periodo parecen asoc1arse, nuevamente, a epocas de lluvia.
620 REGULa FRANCO Y PONCIANO PAREDES
Fig. 16. Recintos asocia-
dos a entierros huma-
nos.
En este mismo sector se recuperaron los restos de recintos de plant a cuadrada construidos
con adobitos reutilizados y sobre plataformas s61idas de barro, para contener tumbas actual mente
disturbadas (Fig. 16). La plataforma de barro tiene como sustrato capas arcillosas compactas con
basura y fragmentos de ceramica utilitaria lima. Durante el Periodo Intermedio Temprano existi6 una
extensa plataforma 0, tal vez, una amplia plaza al norte del Templo, reutilizada como cementerio (Cf
Uhle 1903: Cap. IX, Figs. 3-5) . Esta plataforma fue completamente destruida por la intrusi6n de
entierros del Horizonte Medio y otros mas tardfos.
EI material cenimico
Las piezas analizadas provienen del Recinto de los Cantaros eCf arriba; Cf Figs. 7,8) y
consisten de un total de 145 vasijas completas. La morfologfa y decoraci6n definidas fueron las
siguientes:
a. Botellas antropomorfas de doble camara, de un pico y asa-puente. Se identificaron personajes
libando, personajes de frente, cabezas humanas, una de las cuales presenta un tocado con forma de
cabeza de felino, y una botella representando a un personaje de frente con la cualidad de no poseer
camara adicional, pico y asa (Fig. 17). Los motivos consisten en aspas, banda horizontal subdividida
con Ifneas verticales, con Ifneas onduladas en el interior; Ifneas onduladas entre lfneas verticales
separadas, circulos 0 dobles cfrculos que sirvieron para Ilenar espacios. Un fragmento de cara-
gollete corresponde a una botella 0 cantaro derivado del estilo Robles Moqo 0 Atarco. La decora-
ci6n en su parte posterior es de volutas geometrizadas.
b. Botellas ictiomorfas con una variedad de representaciones de peces de doble pico y asa-puente
(Fig. 18, 19). Presentan diferentes motivos decor ados como lfneas gruesas y delgadas dispuestas en
forma horizontal , lfneas entrecruzadas 0 reticuladas, paralelas y horizon tales separadas. En su inte-
rior aparecen lfneas intermitentes 0 onduladas, bandas oscuras en forma horizontal con Ifneas claras
intermitentes, lfneas gruesas horizontales u onduladas separadas entre sf, rectas y onduladas sepa-
radas entre sf dispuestas horizontal mente, motivos en S, dobles circulos y puntos rellenadores de
espacio.
c. Botellas zoomorfas con cuerpos ornitomorfos con pico y asa-puente, doble pi co y asa-puente, asf
como unicamente un pico. Tres piezas tienen pintura negra en la parte superior del cuerpo, mientras
que las demas estan decoradas con lfneas quebradas 0 ligeramente onduladas para resaltar las alas.
Fig. 17. Botellas antro-
morfas can representa-
cion de personajes de
frente.
Fig. 18. Botel/as can re-
presentaciones de peces.
Fig. 19. Botella can re-
presentacion de tibu-
ron.
622 REGULa FRANCO Y PONCIANO PAREDES
Fig. 20. Botellas de do-
hie pico y asa-puente.
Fig. 21. Vasos con moti-
vos geomitricos.
Dos ejemplares escult6ricos corresponden a un felino con manchas en el cuerpo y a una especie de
insecta tambien escult6rico.
d. Botellas fitomorfas con cuerpo de dos pepinos con asa estribo, pintadas con bandas negras y
blancas, as! como tambien representaciones escult6ricas de mazorcas de maiz, ajf y calabaza.
e. Botellas de doble pico y asa puente (seis ejemplares). En tres de los casos correspond en a vasijas
de doble cuerpo (Fig. 20). Una de las vasijas tiene el asa-puente dentada que termina en los extremos
en cabezas de ave marina. Los motivos se vinculan con fconos huari (felinos, serpientes y rostros
estilizados).
f. Vasos de paredes rectas, ligeramente divergentes y divergentes con base plana. Difieren en tama-
no y decoraci6n. Llevan representaciones de rostros humanos con y sin lagrimones, adornadas con
figuras de Ifneas quebradas consecutivas y Ifneas verticales paralelas. En otros casos, hay cfrculos
irregulares con punto central, triangulos, rectangulos, motivos escalonados dentados, puntos con-
secutivos inscritos en bandas verticales, Ifneas onduladas, reticulados y la combinaci6n de las
figuras expuestas (Fig. 21). Dos ejemplares tienen base pedestal con aberturas lineales y agujeros.
EL TEMPLO VIEJO DE PACHACAMA C 623
Hay fragmentos de vasos de paredes ligeramente rectas con la representacion del Grifo de
Pachacamac, asociada a chevrones y la representacion de rostros geometrizados. En el mismo
grupo aparece un ejemplar con el disefio de ojo partido y el fragmento de un vasa con figuras
escalonadas y posiblemente rostro partido, cuyos disefios estan vinculados con los estilos Atarco
y Vinaque (Fig. 22 a-e, g).
g. Cuencos (cuatro piezas), decorados con cfrculos irregulares con punto central 0 bandas rectas
con pequenos triangulos y base zoomorfa.
h. Tazones (seis piezas) con motivos de los estilos Pachacamac y Vinaque (Figs. 23, 24), dos de los
cuales destacan por su decoracion. Uno es un plato hondo de 20 por 30 centfmetros con la superficie
interior decorada de un ser antropomorfo. Lleva un sombrero alto, un vestido largo hasta las rodillas
y aparece con los brazos extendidos portando en cada mana baculos en forma de serpientes. Los
pies y las manos estan estilizados con rasgos felfnicos. Este personaje se repite en segmentos
separados por bandas gruesas con disefios aserrados en colores rojo oscuro, negro y blanco (Figs.
24a, 25). Otro fragmento pequeno presenta la figura de otro ser con un sombrero mas bajo decorado
con puntos. Lleva en una mana una serpiente en movimiento (Figs. 24b, 26).
Colores
La combinacion de negro con blanco aparece en botellas escultoricas de peces, de doble
pico y asa-puente, de acabado tosco con un blanco chorreado (7 .5yr 8/4) y disefios en color negro
(lOyr 5/1) . Las aplicaciones se Iimitan a la definicion de las colas, aletas y ojos.
a. En otras variantes, los mismos colores aparecen con engobe naranja (7.5yr 7/4) y la aplicacion de
un pigmento rojo claro (7.5r 6/8) y mate que aparece general mente sobre los picos.
b. Otros ejemplos destacan por una policromfa de hasta seis colores: rojo (2.5yr 4/8); naranja (2.5yr
5/6); negro marron (lOyr 3/1), blanco (lOyr 8/3), guinda 0 concho de vino (7.5r 3/4) y plomo 0 gris
(lOyr 1-5/1). Los disenos aparecen sobre un fonda naranja, llenando areas en las vasijas escultoricas
y formando motivos en los especfmenes de cuerpo compuesto de doble pico y as a-puente, como
botellas escultoricas de doble pico y asa-puente, de doble cuerpo, de un solo pico, asa tubular 0
cintada que une la parte media del pico con el cuerpo 0 en botellas de doble cuerpo.
EI acabado presenta una superficie de textura suave, aspecto lustroso y tenues estrfas
debido al pulidor que siguio el senti do de la forma del ceramio (pasta 4). Solo pocos ejemplares estan
cubiertos por un consistente engobe naranja muy uniforme, superficie lisa y de textura y aspecto
mate. Asimismo, se han definido seis tipos de pastas:
Pasta 1: Oxidada, de color naranja (tonos c1aros a intensos), compacta y de fractura regular, con
temperantes muy finos , predominando el gris en regular cantidad.
Pasta 2: Oxidada, de color naranja claro 0 naranja palido, compacta y de fractura regular, con
temperantes de colores gris y blanco (blancos, opacos, lechosos), este ultimo en regular cantidad.
Pasta 3: Oxidada, color ante (2.5y 7/4) , compacta, fractura irregular de superficie suave. con
temperantes finos de colores gris, negro y blanco (lechosos), este ultimo en menor proporcion;
ocasionalmente aparecen partfculas de brillo metalico.
Pasta 4: Oxidada, entre naranja claro (2.5yr 6/8) y naranja rojizo (7.5r 6/8), compacta, de fractura
regular con bordes cortantes y de dureza mayor a 4 en la escala de Mohs. Tiene regular cantidad de
624
a
c
9
Fig. 22. a-g. Vasos; f botella.
-
U
d
b
o B
C C ~
em
e
ceramica polfcroma.
temperantes finos y medianos, con partfculas predominantemente grises y en menor porcentaje
blancos y marrones.
Pasta 4a: Con caracterfsticas simi lares a la anterior, pero con temperantes angulosos de medianos a
grandes, de color negro en mayor porcentaje y en menorporcentaje blancos y marrones. Tienen
oxidaci6n completa y fractura irregular.
Pasta 5: Oxidada, de color naranja palido, temperante fino de color negro en gran porcentaje y
fractura regular.
Pasta 6: Oxidada, de color naranja intenso, fractura regular, temperante fino a mediano. Presenta
partfculas blanquecinas 0 cremas.
Observaciones y comparaciones
Se recuperaron pocos fragmentos de ceramica del Horizonte Medio I y 2. Uno de los casos
es la representaci6n del Grifo de Pachacamac, considerada dentro de la fase A como figura mftica
con cabeza de aguila y cuerpo de felino (Cf Figs. 21a-c, 22, Cf con Menzel 1964: 59-60,1977: 31 y
Uhle 1903: Figs. 17b, 19 y PI. 4.4). Otra representaci6n de un personaje de perfil portando baculos
serpentiformes (Figs. 24a, b, 23, 25, 26) es representativa del estilo Pachacamac (<<front-faced deity
o male deity, Menzel 1964: 19; 1977: 33,55; Cf Uhle 1903: Fig. 16, p. 26). Uhle recuper6 algunos
fragmentos con motivos a los que lIam6 figuras mitol6gicas del estilo Tiahuanaco, identicos al
que encontraron los autores (Uhle 1903: 24, Figs. 10-13), de modo que podrfa corresponder ala
misma pieza.
Por otro lado, hay un grupo de vasijas de ceramic a que corresponden a la Epoca 2, proce-
dentes de Pachacamac (Schmidt 1929: 266-1,270271-1,6,272-1,2,273-4,274-1,4.275-3.4,292-1).
Muchas de elias tienen un mejor acabado que las piezas excavadas, pero sus formas son similares,
10 que indicarfa un antecedente. Por otro lado, la cenlmica de Chimu Capac, denominada por Menzel
como del estilo Huari provincial para la Epoca 2B, sedan tambien un antecedente 0 derivados de
esos estilos (Cf Menzel 1977: 104-105, Figs. 46A, B, C; 48A, B; 49-51).
La mayor parte de la ceni mica pertenece a la Epoca 3 y tiene antecedentes en las epocas 1 y
2 del Horizonte Medio, como las botellas de doble pi co y asa-puente. de un pico con cuerpos
626
d
Fig. 24. Tazones.
b
o e
I I I I
em
a
c
~
e
\l ... :c:.c: .. .. U \ ::" ...... ~ ... . :.
" '. .
...... '. .
. .
........
Fig. 25. Fragmento con
representacion de dos
personajes de perfil por-
tando bticulos.
Fig. 26. Fragmento con
representacion de perso-
naje de perfil portando
bciculo.
modelados y cabezas humanas 0 de animales que corresponden al estilo Pachacamac (Menzel 1968:
138). Asimismo, hay tambien antecedentes en el estilo Nieverfa de la costa central (Epoca 1), como
la representaci6n de Spondylus (Cf D'Harcourt 1922: PI. VI, Figs. 1,7; Shady 1982: 95, Fig. lOe).
Destacan las botellas de dos cuerpos, doble pico y asa-puente, con la representaci6n de
personajes modelados y botellas de un pico y asa lateral (Cf Gayton 1927: PI. 92, Fig. b). A manera
de comparaci6n se han visto vasijas de doble pico y asa-puente dentro de la colecci6n de las tumbas
multiples de Anc6n que, de algun modo, podrfan considerarse como piezas que anteceden a los
estilos de la colecci6n de los autores (Cf Kaulicke 1997: Figs. 52, C7, 10 11 Y 54, E2, HI).
La ceramica del Horizonte Medio 3 excavada por los autores tiene diferencias en la forma, el
color y en la misma tecnica de producci6n alfarera en relaci6n con la colecci6n de ceramica de las
epocas 1 y 2. Uno de los rasgos distintivos son los picos rectos en vez de c6nicos en las botellas de
uno 0 dos picos. Tambien difieren en colores y el acabado. Unos estan pintados en negro sobre
blanco, muy parecidos a la ceramica de Chancay (Cf Bonavia 1962: 80, Lam. IA) . Otros estan deco-
rados con pintura tricolor (rojo, negro y blanco) y se comparan con piezas de Supe (Kroeber 1925: PI.
73 Fig. e-f; Menzel 1977: 105, Fig. 48 a, b).
628 REGULO FRANCO Y PONCIANO PAREDES
En cuanto a las formas y decoracion, y en especial este ultimo, tienen un repertorio de
motivos vinculados con Huari y sus filiaciones . Algunas formas y decoracion pueden compararse
con especfmenes de tradici6n nortena y surena como son los casos de dos ejemplares, uno de los
cuales es una botella de doble pico con el asa-puente dentada que remata en cabezas de ave marina
(Cf Fig. 20 y Cf con Donnan y McClelland 1999: Fig. 5-23) Y el otro es un vasa con diseno antropo-
morfo de lados divergentes, base pedestal y que presenta una vinculacion con Nazca.
Agradecimientos
Nuestro reconocimiento al Dr. Guillermo Wiese de Osma, lamentablemente fallecido, quien a
traves de la Fundacion Augusto N. Wiese auspici61as excavaciones en el Templo Viejo de Pachacamac.
Asimismo, nuestro agradecimiento al Instituto Nacional de Cultura, que hizo posible la realizaci6n
de las dos temporadas de excavaciones en el complejo. Tenemos que agradecer a la Arqla. Maria
Leyva Mejia, quien se dedic6 al estudio, registro y catalogaci6n de la colecci6n arqueol6gica, y al Sr.
Vfctor Pascual, por su paciente labor de campo y gabinete. Igualmente, a los Sres. Lucio Caballero y
Carlos Araujo por las ilustraciones, y a todos los estudiantes de Arqueologia de las universidades
de San Marcos y de la Universidad Cat6lica del Peru.
REFERENCIAS
Avila, F. de
1966 Dioses y hombres de Huarochiri . Narraci6n quechua recogida por Francisco de Avila [traducci6n de
[1598] Jose Marfa Arguedas y estudio Bibliogr3.fico de Pierre Duviols], Museo Nacional de Historia e Insti-
tuto de Estudios Peruanos, Lima.
Bazan, F.
1997 La producci6n de objetos rituales de piedra en el Templo Pintado de Pachacamac y sus implicancias
econ6micas, Tawantinsuyo 3, 95-102, Canberra.
Bonavia, D.
1962 Sobre el estilo Teatino, Revista del Museo Nacional31 , 43-94, Lima.
1974 Ricchata Quellcani: pinturas murales prehisptinicas, Fondo del Libro del Banco Industrial del Peru,
Ausonia, Lima.
1985 Mural Painting in Ancient Peru, Indiana University Press, Bloomington.
Cieza de Leon, P. de
1973 La cr6nica del Peru, Biblioteca Peru ana, PEISA, Lima.
[1550]
Cobo, B. Padre
1964 Historia del Nuevo Mundo, Biblioteca de Autores Espafioles 92, Madrid.
[1653]
Cook,A.
1994 Wari y Tiwanaku: entre el estilo y la imagen, Pontificia Uni versidad Cat6lica del Peru, Lima.
Donnan, C. y G. A. Cock
1986 The Pacatnamu Papers, Vol. I, Museum of Cultural History, University of California, Los Angeles.
Donnan, C. y D. McClelland
1999 Moche Fineline Painting, UCLA Fowler Museum of Cultural History, Los Angeles, California.
Estete, M. de
1968 Noticia del Peru, Biblioteca Peruana (1968), Primera serie, tomo I, 345-402, Asociados, Lima.
[1535]
Franco,R.
1993 EI centro ceremonial de Pachacamac: nuevas evidencias en el Templo Viejo, Boletin de Lima 86, 45-
62, Lima.
1998 La Piramide con Rampa N. 0 2 de Pachacamac. Excavaciones y nuevas interpretaciones, Trujillo.
Gayton, A. H.
1927 The Uhle Pottery Collections from Nieveria, University of California Publications in American
Archaeology and Ethnology 21 (8), Berkeley.
D'Harcourt, R.
1922 La ceramique de Cajamarquilla-Nieverfa, Journal de la Societe des Americanistes 14, 107-118, Paris.
Heyerdahl, T., D. H. Sandweiss, A. Narvaez y L. Millones
1996 Tucume, Colecci6n Arte y Tesoros del Peru, Banco de Credito del Peru, Lima.
Kaulicke, P.
1997 COnlextos funerarios de Anc6n. Esbozo de una sfntesis analitica, Pontificia Universidad Cat6lica del
Peru, Lima.
Kroeber, A.
1925 The Uhle Pottery Collections from Supe, University of California Publications in American Archae-
ology and Ethnology 21 (6), Berkeley.
Mariscotti, A. M.
1978 Pachamama Santa TIerra. Contribucion al estudio de la religion aut6ctona en los Andes centro-
meridionales, Dietrich Reimer, Berlin.
McNeish, R., T. C. Patterson y D. Browman
1975 The Central Peruvian Prehistoric Interaction Sphere, Papers of the Robert S. Peabody Foundationfor
Archaeology, Vol. VII, Andover.
Menzel, D.
1968 La cultura Huari, Las grandes civilizaciones del antiguo Peru 6, CompaiHa de Seguros y Reaseguros
Peruano-Suiza, Lima.
Muelle, J. C. y R. Wells
1939 Las pinturas del Templo de Pachacamac, Revista del Museo Nacional8 (2) , 275-282, Lima.
Paredes, P.
1985 La Huaca Pintada 0 el Templo de Pachacamac, Boletfn de Lima 41, 70-77, Lima.
1991 Pachacamac, los incas y el anti guo Peru, 3000 aiios de Historia, tomo I, 364-383, Madrid.
Paredes, P. y R. Franco
1985 Excavaciones en la Huaca Pintada 0 el Templo de Pachacamac, Boletfn de Lima 7 (41), 78- 84, Lima.
Patterson, T. C.
of California Press, Berkeley/Los Angeles.
Rostworowski, M.
1977 Etnia y sociedad, Instituto de Estudios Peruanos, Lima.
1986 Estructuras andinas del poder, Instituto de Estudios Peruanos, 2da. ed., Lima.
Schmidt, M.
1929 Kunslllnd Kullur von Peru, Propy1aen-Verlag, Berlin.
Shady, R.
1982 La cultura Nieverfa y la interacci6n social en el mundo andino de la epoca Huari, Arqueol6gicas 19,
5-108, Lima.
Shimada, I.
1990 Cultural Continuities and Discontinuities on the Northern North Coast, Middle-Late Horizons, en:
M. Moseley y A. Cordy-Collins (eds), The Northern Dynasties: Kingship and Statecraft in Chimor,
1991 Pachacamac Archaeology: Retrospect and Prospect, en: Pachacamac. A Reprint of the 1903 Edition
by Max Uhle, The University Museum of Archaeology and Anthropology of the University of
Pennsylvania, Philadelphia.
Shimada, I., C. Schaaf, L. Thompson y E. Mosley-Thompson
1991 Implicaciones culturales de una gran sequfa del siglo VI d. C. en los Andes peruanos, Boletin de Lima
13 (77),33-56, Lima.
Strong, W. y J. Corbett
1942 A Ceramic Sequence at Pachacamac, Archaeological Studies in Peru, 1941-1942, Columbia Studies in
Archaeology and Ethnology I (2), 27-121, Columbia University Press, New York.
Taylor, G.
1987 Ritos y tradiciones de Huarochiri del siglo XVll, Instituto de Estudios Peruanos/ Instituto Frances de
Uhle,M.
1903 Pachacamac. Report of The William Paper, M. D., LL. D. Peruvian Expedition of 1896, Department
of Archaeology, University of Pennsylvania, Philadelphia.
BOLETIN DE ARQVEOLOGIA pvep, N.o 4, 2000, 631-640
Resumen
REINVESTIGANDO NAWINPUKYO:
NUEVOS APORTESAL ESTUDIO DE LA CULTURA HUARPA Y DEL
PERIODO INfERMEDIO TEMPRANO ENEL VALLE DE AYACUCHO
Juan Bautista Leoni*
El Proyecto Arqueol6gico Nawinpukyo ha reiniciado tareas de investigaci6n en el sitio arqueologico
del mismo nombre, ubicado en Ayacucho, tradicionalmente considerado como uno de los mas importantes de
la cultura Huarpa del Periodo Intermedio Temprano (ca. 200 a.C.-550 d.C.). Se han documentado formas
arquitectonicas huarpa hasta ahora desconocidas y de caracter probablemente ceremonial, as{ como contex-
tos arqueologicos correspondientes a la transicion entre Huarpa y Huari que confirman el importante rol
jugado por este sitio en el desarrollo cultural de Ayacucho.
Abstract
The Nawinpukyo Archaeological Project began renewed research activities at the important site of
Nawinpukyo. Ayacucho, traditionally considered the capital of a Huarpa culture polity during the Early
Intermediate Period (ca. 200 Be. -AD 550). New Huarpa architectural shapes, formerly unknown, and probably
of a ceremonial nature, have been excavated. Archaeological contexts corresponding to the transition
between Huarpa and Huari times confirm the important rol played by this site in the cultutal develpment of
Ayacucho.
Ubicado sobre una colina rocosa a unos 5 kilometros hacia el sureste del centro de la actual
ciudad de Ayacucho, el sitio de Nawinpukyol se eleva dominando la parte sur del valle de Ayacucho.
Se localiza en el departamento de Ayacucho, provincia de Huamanga, distrito de San Juan Bautista
(Fig. 1). EI pun to mas alto del sitio tiene las coordenadas 74
0
12' 13" de longitud oeste y 13
0
11' 31" de
latitud sur. Restos arqueologicos pertenecientes sobre to do a la cultura Huarpa, del Periodo Inter-
medio Temprano (ca. 200 a.C.-550 d.C.), y Huari, del Horizonte Medio (ca. 550-900 d.C.) se encuen-
tran dispersos por las faldas de lacolina, asf como en la quebrada al oeste, donde tambien se
encuentran evidencias del Periodo Formativo. En la cima de la colina, sin embargo, se observa la
mayor densidad de restos arquitectonicos, los que, a pesar de que se encuentran en un mal estado
de conservacion, aun son cruciales para la comprension de la historia cultural del valle.
La colina de Nawinpukyo esta a una altura entre los 2780 y 3007 metros sobre el nivel del
mar. En la cima se encuentra una amplia planicie en cuya superficie abundan piedras de origen
volcanico con algunos afloramientos de roc as sedimentarias, tales como la diatomita. Ahf existe un
manantial que dio su nombre al sitio. Las actividades agrfcolas y precipitaciones han contribuido al
mal estado de sus vestigios arquitectonicos. EI valle en que se encuentra Nawinpukyo forma parte
de la cuenca del rfo Huarpa, y ecologicamente pertenece a la region denominada Quechua, de acuer-
do con la clasificacion de Pulgar Vidal (1981). El c\ima se caracteriza por su aridez, con precipitacio-
nes anuales entre 400 y 600 milfmetros, concentradas en la estacion estival. La temporada de lluvias
se inicia en el mes de noviembre, prolongandose durante cuatro 0 cinco meses, generalmente culmi-
nando en el mes de abril. EI res to del ano es muy seco. La temperatura promedio oscila entre 12 y 18
grad os centfgrados, con marcada amplitud termica diaria, con temperaturas calidas durante el dfa y
frescas durante la noche. Durante el invierno 0 estacion sec a las temperaturas se vuelven mas frfas
* State University of New York at Binghamton, Departmelll of Anthropology. e-mail: jbleoni@hotmail.com
632

5 KIn.
JUAN BAUTISTA LEONI
VaJ lede
San Miguel
Fig. I . Mapa del valle de Ayacucho. con la ubicaci6n de Nawinpukyo y otros sitios arqueol6gicos irnportantes
(Dib.: W H. Isbell).
aIcanzando entre 18 y 22 grados centfgrados, cayendo durante las noches a entre -2 y -4 grados
centigrados (Pozzi-Escot 1991; Machaca Calle 1997; Cabrera Romero 1998).
La importancia arqueologica de Nawinpukyo ha sido reconocida desde hace anos y diver-
sos autores han realizado investigaciones en este complejo. Fueron los trabajos de Lumbreras (1969,
1974a, 1974b, 1981) los que determinaron la real importancia de Nawinpukyo, al definirlo como el mas
importante de la cuItura Huarpa en la parte sur del valle de Ayacucho y como posible capital de un
estado regional Huarpa.
Segun Benavides (1976: 10), el sitio es mencionado por primera vez por el arqueologo
ayacuchano Pio Max Medina en 1935, haciendo referencia a los petroglifos existentes en el cerro. En
1938, Augusto Parra Carreno considera que Nawinpukyo fue ellugar de habitacion de los antiguos
pokras. En 1947, el mismo autor senala que el sitio constituye un centro importante con ceramica, al
igual que Conchopata, Acuchimay y otros. En 1944, Benedicto Flores describe 10 que considero los
jeroglfficos de Nawinpukyo, en referencia a los petroglifos mencionados mas arriba. En 1961, la
Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga exploro el sitio, presentando un breve informe.
En 1965, Mario Benavides, junto con Osman Morote y varios estudiantes, excavo una trinchera y
realizo una recoleccion superficial. Tambien en ese ano, Enrique Gonzalez Carre con Carlos Chahud
y Augusto Cruzat excavan cuatro pozos de 2 por 3 metros (Gonzalez Carre 1966, 1972). En 1966,
Gonzalez Carre (1966, 1972) analiza los materiales obtenidos, describiendo las variantes del estilo
Huarpa y define tipos nuevos, tales como Nawinpukyo Negro sobre Naranja, Nawinpukyo Negro
REINVESTIGANDO NAWINPUKYO 633
Decorado, Nawinpukyo Ordinario, Nawinpukyo Tosco, Nawinpukyo Alisado, Nawinpukyo Brunido
y Nawinpukyo Pulido.
En 1971, Lumbreras conduce excavaciones sistematicas en la parte alta del sitio, las que 10
conducen a postular a Nawinpukyo como un centro proto urbano y capital de un est ado regional
Huarpa. Excava en tres sectores e identifica un basural, una secci6n de un canal y parte de 10 que
defini6 como un centro ceremonial (Lumbreras 1974a, 1974b, 1981). Asimismo hizo un croquis del
sitio, identificando, de acuerdo a diferencias en la arquitectura, tres sectores, de unos 500 metros de
extensi6, que corresponderfan a edificios publicos y de elite (Lumbreras 1974a: 105). El conjunto
central parecfa contener una plataforma ceremonial, mientras que en los recintos laterales habfan
restos de 10 que habrfan sido edificios administrativos, graneros y viviendas, todos nucleados
alrededor de plazas 0 espacios abiertos. Estas estructuras de elite estan construidas con una tecnica
similar a la usada en la construcci6n de las terrazas agrfcolas mas grandes y mejor construidas. La
tecnica consiste en alinear grandes piedras triangulares a espacios regulares, usando piedras mas
pequenas para rellenar los espacios intermedios. Segun el autor, esto constituirfa una clara eviden-
cia del control por parte de la elite del complejo agrotecnol6gico y apoyarfa la hip6tesis de la
existencia de una autoridad centralizada en el sitio (Lumbreras 1974a, 1974b, 1981). Otro dato impor-
tante 10 constituye el hecho de que las tfpicas casas rurales huarpa s610 se ubican en las laderas y
partes bajas del complejo. Sobre la base de estos datos, Lumbreras postul6 que Nawinpukyo era un
temprano centro urbano cuya ubicaci6n estrategica habrfa servido para controlar el uso del agua y
tierras agrfcolas en la regi6n, asf como el comercio regional de materias primas, tales como las arcillas
y la cochinilla (Gonzalez Carre 1992; Lumbreras 1974a, 1974b, 1990).
La construcci6n de instalaciones agrfcolas a gran escala es interpretada como evidencia del
desarrollo de un proceso social y poiftico que llev6 al surgimiento del estado como forma de control
poiftico, asociado a la aparici6n de centros urbanos y de una incipiente estructura clasista (Lumbre-
ras 1974a, 1974b, 1981). Esta interpretaci6n de la cultura Huarpa constituye la visi6n mas influyente
y ha sido registrada en trabajos posteriores (Cj. Benavides 1971; Gonzalez Carre 1981, 1992; Macha-
ca Calle 1997, entre otros), pero fue critic ada por Isbell y Schreiber en otros tantos (Isbell 1983, 1985,
1986, 1991; Isbell y Schreiber 1978; Schreiber 1992). Ellos argumentan que la organizaci6n poiftica en
tiempos huarpa corresponderfa mas a senorfos locales 0 jefaturas que a una organizaci6n estatal
bien desarrollada. Pero Lumbreras ha revisado su visi6n original de la sociedad Huarpa. En 1990,
reconoce claras diferencias entre Huarpa y los grandes estados teocniticos como Moche 0 Tiwanaku.
La organizaci6n poiftica de Huarpa se habrfa asemejado mas a senorfos locales a modo de curacazgos,
con jefes residentes en poblados mas 0 menos grandes como Nawinpukyo 0 Huari, en donde mas
importante que los templos eran los edificios administrativos 0 residenciales a modo de palacios y,
desde luego, los almacenes (Lumbreras 1990: 181). Mantiene la opini6n de que diversos cambios
tecnol6gicos, relacionados con el desarrollo de la agricultura a gran escala y el desarrollo de las
artesanfas como la ceramica, textiles y metalurgia, ocurridos hacia fines de la epoca Huarpa habrfan
motivado el desarrollo de las fuerzas productivas desencadenando la revoluci6n urbana, que
culminarfa en el surgimiento del gran centro de Huari y su expansi6n imperial posterior (Lumbreras
1990: 188-190,205-210).
En 1986, Benavides, Ochatoma y estudiantes de la Universidad Nacional de San Crist6bal
de Huamanga llevaron a cabo sondeos en la parte baja de la colina de Nawinpukyo. Como resultado
de estos trabajos se detectaron varias terrazas agrfcolas y abundante material ceramico correspon-
diente al Periodo Formativo (Ochatoma 1992; Cabrera 1998). Tambien detectaron una gran concen-
traci6n de cuentas de concha de caracol terrestre en la parte media de la occidental de la colina.
Entre 1993 Y 1994, Machaca Calle (1997) excava en la secci6n de la colina. Encuentra una
concentraci6n de cuentas de concha de caracol terrestre y numerosas estructuras arquitect6nicas,
entre las cuales existe una estructura en forma de D. En su interior se hallaron varias tumbas
634 JUAN BAUTISTA LEONI
revestidas con piedras, algunas con of rend as. Alrededor de esta estructura en D habian varias
estructuras rectangulares interpretadas como talleres para la producci6n de artefactos en concha de
caracol terrestre y areas domestic as (Machaca Calle 1997). Su ubicacion cronologica estaria entre
Huarpa Tardio hasta el Horizonte Medio/Huari.
Martha Cabrera (l998),junto con Jose Ochatoma, realizolos trabajos mas recientes, en los
que se revelaron importantes haHazgos, identificando restos de dos ocupaciones huarpa y otra del
Horizonte Medio 0 Huari . La ocupacion huarpa se caracterizaba por varias estructuras en mal estado
de conservaci6n con contextos funerarios y un gran deposito de ceramica de estilo Huarpa Tardio.
Las unidades domesticas huari estan mejor conservadas, con muros que a\canzan los 60 a 80 centf-
metros de altura. Esta ocupacion representarfa un poblado campesino de la epoca Huari (Cabrera
1998: 60). Todos los trabajos mencionados demuestran que Nawinpukyo es un sitio de gran comple-
jidad. Una ocupacion aglutinada y densa parece existir en la cima mientras que asentamientos mas
pequefios de tipo rural habrian existido dispersos en las partes medias y baja de la colina, asi como
en las margenes de la quebrada adyacente.
EI Proyecto Arqueol6gico Nawinpukyo ha reiniciado las investigaciones en la parte alta de
la colina en el ano 2001, con la finalidad de contribuir a expandir los conocimientos existentes acerca
de la cultura Huarpa y de los procesos de cambio cultural que ocurrieron hacia fines del Periodo
Intermedio Temprano y que habrian conducido al surgimiento del Estado Huari. Los trabajos se han
concentrado, especialmente, en el sector este de la parte alta de la colina, aunque se espera poder
comparar los resultados previos para comprender mejor la secuencia de ocupacion del sitio, asi
como las relaciones cronologicas entre las ocupaciones de las distintas partes del sitio. EI asi
Hamado Sector Este de Nawinpukyo (Cf Figs. 2, 3) es un area caracterizada por la presencia de un
gran espacio abierto cercado por un grueso muro de forma irregular, que combina secciones rectas
con secciones curvadas. Lumbreras denomino a este gran recinto Plaza Este y se ha conservado
tal denominaci6n. Al norte y al sur de esta plaza se disponen sendos conjuntos arquitectonicos,
constituidos por estructuras de forma irregular densamente aglutinadas, las que se han denominado
Grupo Arquitectonico Nor-Este (GANE) y Grupo Arquitectonico Sur-Este (GASE), respectivamen-
te.2 Estos se encuentran en mal estado de conservaci6n, pero se pueden identificar secciones de
muros que han quedado parcialmente expuestas, las que se pueden limpiar. De esta manera, se han
podido identificar siete recintos de diversas formas y tamanos en el GANE y cuatro en el GASE (Cf
Fig. 2).
Las excavaciones realizadas en cinco recintos del GANE han mostrado evidencias de una
ocupaci6n por su poco profunda estratigraffa. Los estilos ceramicos presentes corresponden a fines
de Huarpa y comienzos de la epoca Huari (Huarpa bicolor y tricolor, asi como Chakipampa y
Huamanga). La arquitectura es muy irregular y presenta conjuntos de recintos de diferentes formas
y tamafios, ados ados unos a otros y, probablemente, dispuestos alrededor de patios, cuyos muros
se adaptan a la topograffa local , usando afloramientos rocosos naturales como cimientos de partes
de las estructuras. Tambien se nota una clara diferencia en la calidad de la construcci6n entre
aquellos recintos que se encuentran mas alejados del muro de la Plaza Este y los que se encuentran
junto a ella. Estos ultimos muestran mejor factura que los primeros. S610 alli se observan nichos,
banquetas y pisos bien preparados (Fig. 6).
El GASE esta cubierto por piedras de desmonte y vegetacion, pero los restos arquitectoni-
cos se encuentran muy bien preservados. Se han identificado entre seis y ocho recintos, de forma
rectangular y pequeno tamano. La arquitectura es de buena calidad, con varios recintos que osten-
tan nichos, mensulas, ventanas con grandes piedras a manera de dinteles y restos de enlucido
blanco. La ocupacion de estos recintos tambien parece corresponder a finales de tiempos huarpa y
comienzos de la epoca Huari. Varios de estos recintos estan intencionalmente rellenados con
/
/
/
/
REINVESTIGANDO NA WINP UK YO
.. .
/ / /
/
, / ,
/
' , , /
/
/
, ,
/
,
,
/
/
/ /
PROYECfO A RQUEOLOGICO NA WINPUKYO
:::" :i'I'lSibiosmuros
G,A.N.R. . Grupo N'quilocl6nioo
UAS.
: Limit: estrnadodc
./" r '" : Ruca m.me p!ll'CWmCllIe CXf(I"1a
fS(j

"" .... I'
AIoI1a": JUIln n. Lcocti (SUNY llin&Jwntoo)
635
I
\.

... -.: ..

/ --.
)\ ,1 "",," S'
// \t" ... ..
o
.. -::
Fig, 2, Mapa parcial de la parte alta del sitio de Nawinpukyo, sectores Central y Este (Dib.: J. B. Leoni).
diatomita, 10 que indica un evento de abandono. Asimismo, se encontraron tumbas de nifios muy
pequefios, neonatos y quizas fetos, con ceramica correspondiente a estilos Huarpa Tardio en hoyos
cavados en la roca madre por debajo de los pisos (Fig. 7).
La plaza tiene unas dimensiones aproximadas de 45 por 82 metros,3 y un posible acceso
principal en su parte suroeste. Este muro perimetral es irregular, su espesor varia entre 50 centfme-
tros y 1,5 metros; por otro lado, 10 que parecfa ser un area vacfa, muestra varias estructuras dentro
del espacio delimitado por dicho muro. Entre ellas hay una conformada por tres cfrculos concentricos,
ubicada en la parte noroeste de la plaza, que parece representar alglin tipo de estructura ceremonial
(Cf Figs. 2,4). Se trata de un muro exterior de un espesor variable entre 90 centimetros y 1 metro, y
un diametro de 10 metros. El cfrculo del medio tiene un diametro de 6 metros y un espesor de 60
centimetros. Finalmente, el cfrculo interno tiene un diametro de 2,2 metros y el muro esta formado por
una sola linea de piedras con un ancho de unos 20 centfmetros. No se han encontrado contextos
arqueologicos dentro de estos cfrculos que permitan determinar su funcion. Se encontro asimismo
una estructura de planta semicircular, con tres muros concentric os junto a la pared norte de la plaza,
y un entierro en su interior. Esta estructura podria haber sido circular en su origen y remodelada en
tiempos posteriores con la adicion de una pared constituida por una linea simple de piedras que
Fig. 3. Vista del Sector Este
de Nawinpukyo desde el
sur (Foro: 1. B. Leoni).
Fig. 4. Vista parcial de
la estructura circular
compuesta de tres mu-
ros concentricos de es-
pesor creciente desde el
centro hacia afuera (Fo-
to: 1. B. Leoni).
cierra el cfrculo (Espacio Arquitectonico 14 [EA-14], Fig. 5). Tambien se han detectado estructuras
de formas irregulares y factura mas simple adosadas al muro norte de la plaza. Alineamientos de
piedras en una sola hilera con form as irregulares se encuentran tambien en la parte norte de dicho
espacio.
El anal isis de la arquitectura mencionada permite determinar varias fases de construccion
con muros pertenecientes a distintos momentos de ocupacion, aunque todos correspondientes a
Huarpa, ajuzgar por el material ceramico asociado. La funcion ceremonial de estas estructuras esta
aun por determinarse, pero resulta tentador tratar de establecer una secuencia de desarrollo de las
actividades ceremoniales en Ayacucho, con las estructuras presentes en Nawinpukyo representan-
do un antecedente de la estructura circular recientemente descubierta en el cercano sitio de
Conchopata y, eventual mente, de las estructuras en forma de D, tfpicas de Huari. De manera
evidente, se requieren mas investigaciones para comprobar est a hipotesis tentativa.
REINVESTlGANDO NA WINPUKYO 637
Fig. 5. Espacio Arquitectonico 14 (EA-I 4). aL interior de La Plaza del Periodo Intermedio Temprano (Foro: J.
B. Leoni).
Una caracterfstica importante de la ocupacion de la plaza es la presencia exclusiva de cera-
mica correspondiente a Huarpa Negro sobre Blanco, Negro sobre Ante, Tricolor y otros estilos por
10 general asociados al Intermedio Temprano como Kumunsenqa, Cruz Pata y otros. Esto indicarfa
que el area no fue reocupada durante tiempos huari, pese a su presencia en los recintos ubicados
inmediatamente fuera de la plaza.
En suma, el Sector Este de Nawinpukyo presenta una situacion compleja. Las evidencias
muestran una ocupacion huarpa constituida por el gran recinto 0 plaza, con al menos dos fases de
ocupacion. Su funcion aun no esta acIarada. pero podrfa ser ceremonial. Por tanto, corresponderfa a
un centro ceremonial del Periodo Intermedio Temprano. aunque es posible que se trate de un grupo
de edificios amurallados con fines defensivos, pero para sustentar tal alternativa se deberfan encon-
trar mas estructuras dentro de la plaza. Lo cierto es que este gran espacio y sus estructuras asocia-
das preceden en el tiempo a los conjuntos arquitectonicos que se ubican inmediatamente al norte y
al sur del mismo. Resta explicar por que estos ocupantes posteriores no se instalaron al interior de la
plaza, que parece haber quedado como un espacio no usado. Asimismo, resta explorar la relacion
entre el GANE y eI GASE, y determinar si existfan diferencias cronologicas. funcionales. sociales 0
etnicas entre los mismos.
Muchas posibilidades deben considerarse antes de lIegar a concIusiones valederas y. por
supuesto. el anal isis definitivo de los materiales recuperados y la comparacion de las distintas Ifneas
de evidencia sera crucial para tal fin. Hoy solo se pueden ofrecer mas interrogantes que respuestas,
638
NA'vJ1NPVk,(O
G ~ f : EA-11
Loc.v c; '0&
TUM13A
JUAN BAUTISTA LEONI
Fig . 6. CANE, EA-ll.
Etapa de transicion en-
tre el Periodo interme-
dio Temprano y el Hori-
zante Medio. Se obser-
van un pequeno nicho en
su Muro NW, una ban-
queta 0 plataforma, una
mensula en su Muro W,
aSI como certimica rota
y carbon sobre el piso
del recinto. Debajo de
este piso se encontraron
dos enterramientos con
ceramica transicional
huarpa-huari (Fot o: 1.
B. Leoni).
Fig. 7. Tumba de nino
debajo de piso del EA-
II en el CASE. Consiste
en una oLLa rota con de-
coracion huarpa (ban-
das onduladas blancas
y rojas sobre fondo blan-
co en pequenos paneles
en el cuerpo de la vasi-
ja, y bandas negras y
blancas en el cueLLo de
la misma). Losfragmen-
(os cubrfan el esqueleto
de un nino de muy corta
edad (Foto: 1. B. Leoni).
interpretaciones preliminares mas que argumentos definitivos. Las investigaciones continuan al
presente y las nuevas excavaciones, sumadas al analisis de los materiales recuperados, permitiran
producir interpretaciones firmes que den cuenta de la ocupacion prehispanica del sitio de
Nawinpukyo. 30 afios despues de que Lumbreras realizara sus investigaciones pioneras en el sitio,
los estudios actuales confirman que este encierra evidencias fundamentales para comprender parte
del desarrollo cultural del valle de Ayacucho. En tal sentido, se podra confiar en que el Proyecto
Arqueol6gico Nawinpukyo habra realizado una contribuci6n valiosa a la arqueologfa peruana.
REINVEST/CANDO NA WINP UK YO 639
Notas
1 Existen en la literatura arqueol6gica diversas formas de escribir el nombre del SltlO, como
Nawinpuquio, Nawinpuquiu, Nahuinpuquio, entre otras. Se ha decidido aquf usar la forma Nawinpukyo
por ser la utilizada por Lumbreras en sus publicaciones (1969, 1974, 1981, 1990) Y con el fin de
mantener cierta consistencia terminol6gica.
2 Lumbreras denomina a tales conjuntos arquitect6nicos Sector E y Sector F, respectivamente (Lum-
breras 1974a: 110-111).
3 El mal estado de conservaci6n de los muros, cubiertos de vegetaci6n y desmonte hace diffcil una
medici6n mas precisa.
REFERENCIAS
Benavides, M.
1971 An3.1isis de la cerlimica huarpa, Revista del Museo Nacional37, 63-88, Lima.
1976 Yacimientos arqueol6gicos en Ayacucho, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Cabrera,M.
1998 Evaluacion Arqueologica en el complejo turfstico de Nawinpuquio, informe presentado al Instituto
Nacional de Cultura, Ayacucho.
Gonzalez Carre, E.
1966 Investigacion arqueologica en Nawinpukyo, Consejo de General de Investigaciones, Universidad Na-
cional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
1972 Exploraciones en Nawinpukio, Ayacucho, A rqueolog {a y Sociedad 7-8, 30-58, Museo de Arqueolo-
gfa y Etnologfa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
1992. Historia prehispanica de Ayacucho, Universidad Nacional de San Cristobal de Huamanga, Ayacucho.
Isbell, W. H.
1983 Shared Ideology and Parallel Political Development: Huari and Tiwanaku, en: D. Sandweiss (ed.),
Investigations of the Andean Past: Papers of the First Annual Northeast Conference on Andean
Archaeology and Ethnohistory, 186-208, Cornell Latin American Studies Program, Ithaca.
1985 El origen del estado en el valle de Ayacucho, Revista Andina 3 (l), 57-106, Cuzco.
1986 State Origins in the Ayacucho Valley, Central Highlands, Peru, en: J. Haas, S. Pozorski y Thomas
Pozorski (eds.), The Origins and Development of the Andean State, Cambridge University Press,
New York.
1991 Conclusion: Huari Administration and the Orthogonal Cellular Architecture Horizon, en: W. H.
Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative Structure: Prehistoric Monumental Architecture
and State Government, 293-315, Dumbarton Oaks, Washington D.C.
Isbell, W. H. Y K. Schreiber
Lumbreras, L. G.
1969 De los pueblos, las culturas y las artes en el antiguo Peru, Moncloa Campodonico, Lima.
1974a Las fundaciones de Huamanga. Hacia una prehis/oria de Ayacucho, Nueva Educacion, Lima.
1974b The Peoples and the Cultures of Ancient Peru, Smithsonian Institution Press, Washington, D.C.
1981 The Stratigraphy of the Open Sites, en: R. MacNeish et al. (ed.), Prehistory of the Ayacucho Basin,
Peru, Vol. II, 167-198, University of Michigan Press, Ann Arbor.
1990 Vision arqueologica del Peru milenario, Milia Batres, Lima.
Machaca,G.
1997 Secuencia cultural y nuevas evidencias de formaci6n urbana en Nawinpuquio, informe de bachillerato
inedito, Universidad Nacional San Crist6bal de Huamanga. Ayacucho.
Ochatoma, J.
1992 Acerca del Formativo en Ayacucho, en: D. Bonavia (ed.), Estudios de Arqueologfa peruana, 193-213,
FOMCIENCIAS, Lima.
1998 El Formativo en Ayacucho: balances y perspectivas, Conchopata I, 11-46, Ayacucho.
PozziEscot, D.
1991 Conchopata: A Community of Potters. en W. H. Isbell y G. F. McEwan (eds.), Huari Administrative
Washington, D.C.
Pulgar Vidal, J.
1972 GeograJla del Peru: las ocho regiones naturales del Peru, Universo, Lima.
Schreiber, K.

Boletin de Arquelologia PUCP No. 04 (2000) Número 04. Huari y Tiwanaku Modelos vs. Evidencias. Primera Parte

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Boletin de Arquelologia PUCP No. 04 (2000) Número 04. Huari y Tiwanaku Modelos vs. Evidencias. Primera Parte

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

BOLETfN DE ARQUEOLOGfA puep, N.

.. '. J ri I> .4b

Вам также может понравиться