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El

Cantar

del

mio

Cid

Es un cantar de gesta annimo que relata hazaas heroicas inspiradas libremente en los ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo Daz de Vivar. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura espaola en una lengua romance. El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperacin de la honra perdida por el hroe, cuya restauracin supondr una honra mayor a la de la situacin de partida. El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido acusado de robo. Este deshonor supone tambin el ser desposedo de sus heredades o posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia. Tras la conquista de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia consiguen el perdn real y con ello una nueva heredad, el seoro sobre Valencia, que se une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de seor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes de Carrin. Pero paradjicamente, con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, debido al ultraje de los infantes a las hijas del Cid, que son vejadas, fustigadas, malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes. Este hecho supone segn el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de Carrin. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido por el rey, donde adems los infantes de Carrin queden infamados pblicamente y apartados de los privilegios que antes detentaban como miembros del squito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de Espaa, llegando al mximo ascenso social posible. As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencinprdida restauracinprdidar... de la honra del hroe. En un primer momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la primera restauracin, el perdn real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La segunda curva se iniciara con la prdida de la honra de sus hijas y terminara con la reparacin mediante el juicio y las bodas con reyes de Espaa. Pero la curva segunda supera en amplitud y alcanza mayor altura que la primera. La chanson de roland Este Cantar de gesta narra deformando legendariamente los hechos de la batalla de Roncesvalles, que histricamente no pas de ser una escaramuza, y que pudo enfrentar a tribus de vascones contra la retaguardia de las fuerzas carolingias al mando del conde Roldn, prefecto de la Marca de Bretaa. No est claro que por la envergadura del encuentro llegara a ser considerada una batalla, en los llanos de Roncesvalles y Burguete. Lo ms probable es que se tratara de una emboscada sufrida por la columna carolingia el 15 de agosto de 778 en los desfiladeros de Valcarlos, en la vertiente norpirenaica, segn datos extrados de anales y crnicas del siglo IX. Por ejemplo, la Vita Caroli de Eginhard, una crnica en latn del reinado de Carlomagno, narra cmo el joven rey Carlos (an no se ha convertido en el emperador Carlomagno), aliado a ciertos caudillos musulmanes en sus luchas contra otros, atraviesa los Pirineos en la

primavera de 778, toma la ciudad de Pamplona y sitia Zaragoza. Reclamado en su propio reino debido a un ataque de los sajones y a un amotinamiento en la regin de Aquitania, levanta el asedio, saquea Pamplona y emprende el regreso. Es entonces, en venganza al saqueo de la ciudad Pamplona cuando su retaguardia es atacada por montaeses vasco-navarros. Aunque esta batalla es menospreciada en importancia por algunos historiadores con poco rigor histrico e incluso ocultada por otros tantos, fue grande la huella dejada en tierras de la actual Francia, puesto que tuvieron que pasar casi 8 siglos para que otro ejrcito proveniente del entonces Reino de Francia cruzara los Pirineos por ese camino, y hacindolo solo bajo el permiso del que en ese momento era rey de Navarra El Cantar de los nibelungos Es un poema de la Edad Media, escrito sobre el siglo XIII, annimo, de origen germano, dividido en 39 cantos. Este cantar de gesta rene muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos germnicos, mezcladas con hechos histricos y creencias mitolgicas que por la profundidad de su contenido, complejidad y variedad de personajes, se convirti en la epopeya nacional alemana, con la misma jerarqua literaria del Cantar de mo Cid para Espaa o el Cantar de Roldn en Francia. En el Cantar se narra la gesta de Sigfrido, quien valindose de ciertos artificios consigue la mano de la princesa Krimilda. Sin embargo, una torpe indiscrecin femenina termina por provocar una horrorosa cadena de venganzas. El traidor Hagen descubre que Sigfrido es invulnerable por haber sido baado con la sangre de un dragn, salvo en una pequea porcin de su espalda donde se deposit una hoja de tilo, y la sangre no toc su piel. Aprovechando este punto dbil le mata a traicin en un arroyo. Krimilda se refugia entonces en la corte del rey Etzel, y deja pasar el tiempo, hasta que en un banquete convocado por Etzel, Krimilda consigue que su propio pueblo sea eliminado a traicin. Tanto Hagen como la propia Krimilda fallecen en la espantosa carnicera subsecuente. Civilizacin maya La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de Mxico: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3000 aos. La escritura maya, o jeroglficos mayas, fue el sistema de escritura usado por la civilizacin maya precolombina en Mesoamrica. Fue llamada jeroglfica por los antiguos exploradores europeos de los siglos XVIII y XIX, quienes no la entendan, pero encontraron que tena reminiscentes similitudes en su apariencia con los jeroglficos egipcios, con los que la escritura maya no est relacionada. Se trata del nico sistema de escritura descifrado de los sistemas de escritura mesoamericanos. Las primeras inscripciones que son identificables como mayas datan del siglo III a. C., y la escritura fue usada hasta un poco despus de la llegada de los conquistadores espaoles en el siglo XVI (e incluso luego en lugares como Tayasal). La escritura maya usaba logogramas complementados por un juego de glifos silbicos, con funciones similares a los de la escritura japonesa. Calendario En el calendario maya coexisten tres cuentas de tiempo: el calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 das) el civil (haab, de 365 das) la cuenta larga.

El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0 4 ajau y 8 cumk (en notacin maya) que equivale, segn la correlacin generalmente aceptada,1 al 11 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano2 La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemticos y astronmicos que interpretaba de acuerdo con su cosmovisin religiosa, los aos que iniciaban, los venideros y el destino del hombre. El calendario maya, segn algunos estudiosos, aparece ya en culturas ms antiguas como la olmeca; para otros, sin embargo, este calendario es propio de la civilizacin maya. Las similitudes con el calendario mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamrica se utiliz el mismo sistema calendrico. Centros ceremoniales CENTROS CEREMONIALES DE LA CIVILIZACION MAYA Palenque: Su nombre significa Casa de Serpientes. Es una antigua ciudad maya que se encontraba en la zona de Chiapas. Este reino tuvo bastantes peleas con sus vecinos; y en algunas ocasiones fue necesario hace alianzas o pactos mediante el matrimonio de los hijos de los gobernantes Perdi u poder u el ao de 800 d. C. aproximadamente. El primer gobernante del templo fue Bahlum Kuk I. Arqueolgicamente, la mayora de sus edificios son slo de un piso y muy altos, la paredes tienen decorados en relieve relatan parte de la historia maya. El templo principal es El Palacio, adems se encuentra tambin el Templo de las Inscripciones en el cual se encontraron numerosos objetos de jade. Bonampak. Tambin conocida como Ciudad de muros pintados Esta ciudad comprende nueve edificios y varios altares; tambin se caracteriza por el arte en bajorrelieve. Esta ciudad se distingue por sus murales, estas pinturas fueron creadas en colores rojo y azul, principalmente y ellas recubren los muros interiores y bvedas de un edificio. Bonampak fue la capital de un reino maya y se encuentra en Chiapas en la selva Lacandona. Chichn Itz: Su nombre significa La Boca de los Cenotes del Itz. Fue el ltimo gran imperio maya y se encuentra localizado en la pennsula de Yucatn. Aqu se introdujeron varias ideas toltecas como la adoracin de Kukulkn (que para los mayas fue Quetzalcatl), el uso de metal, los altares de crneos y un gobierno guerrero. As mismo se hizo el juego de pelota ms grande de Mesoamrica: el Observatorio; tambin se hizo el altar del Cenote Sagrado y el Castillo que era una gran pirmide calendario con cuatro escaleras de 365 escalones cada una, representando los das del ao; tambin destacan La Casa de las Monjas, el Templo de los Guerreros y El Caracol. En esta ciudad se encuentran dos cenotes naturales que los suministr de agua y adems eran el centro de la religin y la cultura. Tulum:

Se encuentra en la costa en el estado de Quintana Roo. Su arquitectura es del periodo pre- clsico; es decir, se encontraba con murallas para defensa y con embarques ya que se encontraba en una ruta comercial. Entre sus edificios ms importantes destacan El Castillo, el Templo V y el Templo de los Frescos. Esta ciudad al igual que Chichn Itz tuvo influencias toltecas. Uxmal: Se localiza en la pennsula de Yucatn y su esplendor fue entre al ao 600 y 900. En esta ciudad tambin se observa la influencia de los toltecas, ya que ellos se establecieron en este territorio. sta no tiene tantos gravados en relieve ya que se caracteriza por los muros lisos, aunque tienen una gran decoracin en sus cornisas con serpientes, caracoles y mscaras de su dios Chaac. Entre sus edificios ms representativos se encuentran la Casa del Enano, el Cuadrngulo de las Monjas, el Palacio del Gobernador y la Pirmide del Adivino. Ciencia y arte Los mayas desarrollaron una sofisticada tradicin artstica, produciendo cermica pintada, las estatuillas de arcilla, y tallados de piedra, jade, hueso, conchas y madera. Tambin se pintaron los libros de hojas de rbol de higo. Ellos se enorgullecieron de su obra de arte, mientras tallaban mscaras intrincadas dedicadas al la muerte, a menudo hechas de jade o con incrustaciones mismas. Tambin sus dientes eran decorados con piedras y metales con el propsito simplemente de adornar. El talento artstico del maya empez en el Preclsico y alcanz la excelencia en el Clsico. De hecho, el arte maya es uno del el ms refinados en tcnica y diseo de cualquier cultura. Los tallados en el doorjambs y stelae dejaron grabados para la historia del tiempo que la pintura al fresco se practic tambin a un grado muy fino. Las ruinas de ciudades mayas demuestran claramente una mezcla de arquitectura y arte en el diseo y construccin de palacios, plazas, templos, edificios y pirmides. La escultura utilizada en la arquitectura, fue hecha con una dignidad inigualable en la historia de toda Amrica. El arte, escultura y arquitectura fueron de la mano con los mayas. Los artistas del periodo Clsico fueron patrocinados por la clase gobernante y no slo eran bien educados, sino que estaban completamente consagrados a la elaboracin de arte. El arte era definitivamente el dominio de la lite y la mayora de los artefactos que aun existen asi como epigrafos, tienen que ver con la nobleza y las celebraciones de nacimiento, designacin del heredero, asentimiento, guerra, juegos de pelota y muerte. La lite maya celebr un ciclo ritual que se grab de forma consistente en las inscripciones de arte. Los logros cientficos del maya estn entre los ms impresionante de cualquier civilizacin. Y cuando se agregaron los factores de situacin y periodo de tiempo a la ecuacin sus hazaas se hicieron mas interesante aun. Los mayas fueron amos del medio ambiente y alrededor de ellos, lo cual incluyo flora y fauna, el cielo nocturno, vida de los insectos, terrenos y direccin del agua y una obsesin con el tiempo y el espacio, la cual todava existe en las comunidades mayas de hoy. La religin del maya, incluyo ciencia, como una manera de venerar los a los Dioses y fue una parte esencial de casi cada faceta de la vida maya. Dioses Dioses mayas Hunab K: (Su nombre significa "dios creador de todo ") dios Creador. El concepto de Hunab Ku es relativamente reciente. Su referencia ms antigua proviene de la poca de

la colonia. Era segn estas referencias el principal dios maya, creador del mundo y de la humanidad a partir del maz. En relacin con esto, Domingo Martnez Paredes en su libro Hunab Ku: Sntesis del pensamiento filosfico maya, nos dice: Analizados detenidamente los conceptos ticos y estticos del pueblo maya, desde las obras materiales hasta las del intelecto, fuimos llegando a conocer gracias al anlisis lingstico y filolgico, la realidad de la expresin hunab ku, como "dador del movimiento y la medida", ya que los elementos de que se compone lo revelan as: hun, "nico", "solo"; nab, "medida" y "movimiento" y ku o kub, "dador". Domingo Martnez Paredes Itzamn, tambin llamado Zamn: seor de los cielos, la noche y el da e hijo de Hunab k. Posiblemente se manifestaba tambin como Ahau o Kinich Kakm, el dios del sol. Se le representa en los cdices como un anciano de mandbulas sin dientes, carrillos hundidos, nariz aguilea y algunas veces barbado. Se le atribuye la invencin de la escritura, del calendario y por tanto, su origen se remonta a los principios de la historia maya. Kukulkn: representaba al dios del viento llamado tambin serpiente emplumada, trada del altiplano central por putunes itzes y toltecas. Ix Chebel Ya'ax: esposa de Kinich Ahau. Kinich Ahau: dios Sol, hijo de Itzamn. Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de Itzamn. Se presenta como una anciana vaciando un cntaro sobre la tierra o tambin como una anciana tejiendo con un telar de cintura. Mascarn del dios Sol localizado en Pomon, Tabasco. Chaac: dios de la lluvia que se divide en los cuatro rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste (negro) y sur (amarillo). A Chac, dios de la lluvia, se le representa con una nariz parecida a una trompa y dos colmillos enrollados que le salen de la boca y se dirigen hacia abajo. El adorno que lleva en la cabeza, es por lo general una faja anudada, y el jeroglfico de su nombre tiene un ojo que en el Cdice Tro-Cortesiano, toma decididamente la forma de una "T". Era el dios de mayor ascendencia popular, al ser por extensin dios de la fertilidad y de la agricultura. Imagen de Chac. Wakax Yol K'awil o Nal: dios del maz o de la agricultura (existen versiones alternativas con el nombre de Yum Ka'ax). Seor de los bosques, se presentaba siempre como un joven y algunas veces con una mazorca de maz en la cabeza o sosteniendo una vasija con tres mazorcas. Ah Puch, Kisin, Kimil o Hun Ahaw: dios de la muerte. Yum kaax: Dios del maz y de la guerra. Xaman Ek: Estrella del norte (probablemente sea la Estrella Polar). Ixtab: diosa del suicidio, esposa de Kisin. Ek Chuah: "estrella negra". escorpin negro de la guerra, patrono del cacao y los mercaderes. Es el dios M de los cdices, representado con nariz muy larga, el cuerpo pintado de negro, con mecapal y cargando un bulto en la espalda. Ik: dios del viento. Kakupakat: dios de la guerra. Hay un dios que preside la guerra, los sacrificios humanos y la muerte violenta. Los dioses principales, o ms conocidos, son: Kukulkn en el perodo Posclsico, Chac, Itzamn, Ah Muken Kab (el dios descendente), y trece dioses del mundo superior (Oxlahun Ti K'u) y nueve del inframundo (Bolon Ti K'u). Sacrificios humanos

acrificios mayas[editar editar cdigo] El sacrificio de prisioneros recreaba el mito csmico y fue clave en la ideologa de los seoros mayas. Michael Coe explica el gran cambio producido por los nuevos estudios de la civilizacin maya, a partir de que descifraron los jeroglficos: Ahora es sorprendentemente claro que los mayas de la poca clsica, y sus antecesores del Preclsico, eran gobernados por dinastas hereditarias de guerreros, para quienes el autosacrificio y el derramamiento de la sangre, y el sacrificio de la decapitacin humana eran obsesiones supremas.12 La extraccin del corazn aparece en algunos cuantos casos del arte maya. Los sacrificados casi siempre parecen nios. La extraccin de corazones de nios se ve en la cermica pintada. Otro caso conocido es la Estela 11 de Piedras Negras en Guatemala, en que se ve la cavidad pectoral de un nio sacrificado. En el sacrificio de adultos, existe una imagen pintada sobre una vasija en que se ve el sacrificio ritual de un prisionero atado a un cadalso y un grotesco personaje que le saca las entraas con una lanza, mientras los msicos tocan tambores y trompetas una de las escenas ms terribles del arte maya.13 En los muros de Bonampak tambin hay terribles imgenes de tortura ritual. Otra forma de sacrificio era arrojar a la vctima al interior de un cenote. Juego de pelota El juego de pelota Juego de pelota. Los mayas conceban al juego de pelota como un ritual. El juego de pelota representa los orgenes del universo y pretende reactivar los mitos de la creacin del maz y otros fenmenos astronmicos. ste es un rito de iniciacin, muerte y renacimiento que legitima la accin militar y el poder poltico. La lucha (de jugadores, astros o la pelota) puede representar el encuentro entre los gemelos (del Popol Vuh) y los dioses del inframundo. Este juego tuvo diversas variantes segn la poca y el lugar, por general se utilizaba una pelota hecha de caucho que se golpeaba con la cintura, las rodillas, los hombros y los codos. El objetivo del juego era hacerlo pasar por un delgado anillo que se colocaba en una de las paredes del campo de juego aun en la actualidad es practicado en Guatemala en su forma ritual y en Mxico en una nueva forma de expresin turstica o puramente deportiva. En otros lugares, donde los campos de este juego carecen de anillos-marcadores, se cree que el ganador se decida por el equipo o jugador que ganara lneas en la cancha hasta acorralar al adversario (como en el ftbol americano). El nmero de jugadores vara y en ocasiones los jugadores usaban raquetas o bastones. Se protegan el pecho y la cabeza, evitando los fuertes golpes de la pelota. El juego poda durar da y noche y no hay fuentes histricas donde se hable del sacrificio humano o donde el derrotado era decapitado. Algunos historiadores estiman que el jugador que perda la vida era, en realidad, un prisionero de guerra, obligado a jugar por los victoriosos. Este jugador-prisionero de guerra dbil, cansado y con heridas perda el juego, era sacrificado y formaba parte de un rito de fertilidad pues iba a un paraso. No siempre este juego terminaba con sacrificios humanos, pues se haca apuestas y lo perdido era slo lo apostado (segn fuentes histricas aztecas). En algunos campos mayas de Guatemala y Honduras el jugador que venca persegua a los asistentes ya que por regla tena derecho de despojarlos de las pertenencias que ms le gustaran.

Literartura Hay pocos ejemplos de la literatura maya, pues muchos cdices mayas (libros) fueron destruidos por el tiempo, la humedad o los misioneros espaoles, y slo se salvaron cuatro: El Cdice de Dresde; el Cdice Tro-Cortesiano, el Cdice Peresiano y el Cdice Grolier que se encuentran respectivamente en Dresde, Alemania; Madrid, Espaa; Pars, Francia; y Ciudad de Mxico, Mxico. Los Libros de Chilam Balam, El Popol Vuh y Los Anales de los Cakchiqueles fueron escritos respectivamente en maya yucateco, quich y cakchiquel utilizando el alfabeto latino trado por los espaoles. As, la pureza de estos libros est bajo sospecha pues los espaoles pudieron haber influido de forma directa o indirecta, pero de cualquier forma, son libros mayas, es decir de los mayas que vivieron en tiempos de la colonia espaola. En el caso del Popol Vuh, el descubrimiento de un bajorrelieve de 1.500 aos de antigedad en la Acrpolis, (una pirmide de cerca de 75 m de altura) en Tonin, Chiapas, podra confirmar la autenticidad del Popol Vuh. La decoracin muestra 4 dignatarios mayas, representando los seores del mundo subterrneo y a la guerra, la agricultura, el comercio y el respeto a la divinidad. Juan Yadeun, director de las excavaciones en Tonin, sostiene que, en el Popol Vuh y en otros antiguos textos, se encuentran muy a menudo descripciones de los cuatro dignatarios, llamados a representar la estructura y la iconografa misma del poder en el mundo maya clsico. Existen algunos otros libros mayas de la poca de la conquista, como el Cdice de Calkin. Olmecas La cultura olmeca es el nombre de la civilizacin que se desarroll durante el Preclsico Medio. Aunque se han encontrado vestigios de su presencia en amplias zonas de esta rea cultural, se considera que el rea nuclear olmeca o zona metropolitana abarca la parte sureste del estado de Veracruz y el oeste de Tabasco. Se desconoce, a cabalidad, la filiacin tnica esto es, quines son los antepasados de este pueblo; sin embargo, hay numerosas conjeturas que han intentado resolver el problema de la identidad de los olmecas. En ese sentido, es necesario hacer la aclaracin de que el etnnimo olmeca les fue impuesto por los arquelogos del siglo XX, y no debe ser confundido con el de los olmeca-xicalancas, que fueron un grupo que floreci en el Epiclsico en sitios del centro de Mxico, como Cacaxtla. Cultura Ya que la cultura olmeca fue la primera civilizacin en Mesoamrica, se afirma o se especula que muchos logros mesoamericanos tuvieron lugar por primera vez en el seno de su cultura. Entre otras cosas, se acredita a los olmecas el desarrollo del calendario, la escritura y la epigrafa. Se cree que los olmecas fueron los primeros americanos en desarrollar una escritura de glifos para representar su lenguaje. En 2002 se descubri una inscripcin que data de 650 a. C.,5 y en 2007 otra de 900 a. C.,6 la cual supera en antigedad a la escritura zapoteca y convierte a la escritura olmeca en la ms antigua de Amrica. Se han encontrado ciertas inscripciones en algunas estelas que podran ser glifos y, segn algunos historiadores, cuenta la vida de un gobernante, pero todava no obtiene la unanimidad de la comunidad internacional. Escritura La escritura epiolmeca o escritura stmica es uno de los sistemas de escritura de Mesoamrica utilizado en la regin del istmo de Tehuantepec en el marco de la Cultura epiolmeca, desde aproximadamente el 500 a.C. hasta el 500 d.C., aunque existen desacuerdos sobre estas fechas.

Centros ceremoniales San Lorenzo El centro olmeca ms antiguo registrado es el de San Lorenzo (1150 a. C. aprox.),municipio de Texistepec, situado en la cuenca del ro Coatzacoalcos,en el estado de Veracruz. El inicio del florecimiento de la cultura olmeca en este sitio comenz alrededor del ao 1150 a. C., poca de la que datan la mayor parte de las esculturas y elementos arquitectnicos que caracterizan a la cultura olmeca, muchos de los cuales se conservan en el sitio. San Lorenzo fue saqueado en el ao 900 a. C., y las esculturas monumentales sufrieron un intento de destruccin; algunas se enterraron, y otras fueron trasladadas al centro ceremonial La Venta. La Venta Artculo principal: La Venta. Fue el centro ceremonial ms importante de los olmecas. Esta antigua ciudad se distingue por representar el primer trazo arquitectnico planificado en el Mxico antiguo, su arquitectura monumental de tierra, su gran acervo escultrico y sus ofrendas de jade, al igual que por sus ofrendas masivas, nicas en el mundo prehispnico. En los alrededores de La Venta se han encontrado vestigios culturales que datan de 1750 antes de Cristo, aunque la ocupacin principal se concentra entre el 1200 y el 400 antes de Cristo.2 Cuenta con la pirmide ms antigua de Mesoamrica y tambin se han encontrado cabezas colosales y tronos, que merecen especial reconocimiento por el hecho de que para construirlas, tuvieron que ser transportados los enormes bloques de basalto desde la Sierra de los Tuxtlas, a decenas de kilmetros de ah, ya que por ser una zona pantanosa y arenosa, no haba piedras. Se cree que pudo llegar a albergar hasta a 18.000 habitantes. Tres Zapotes El centro ceremonial de Tres Zapotes fue el ltimo en desarrollarse. Es el ms conocido porque fue el que sobrevivi hasta una poca ms cercana, pero la civilizacin olmeca que se desarroll aqu fue una cultura ya en decadencia, no el esplendor que vivi en los centros ceremoniales anteriores. Estos centros ceremoniales tenan funcin de ciudades, y en ellos se construyeron edificaciones de tierra y adobe, por lo cual han perdurado pocos restos. Se construyeron montculos con templos en la parte superior, lo que se poda considerar como un precursor de las pirmides mesoamericanas. Tambin construyeron edificaciones en torno a patios centrales, caractersticos de las civilizaciones posteriores en la zona. Desde el 900 a. C. existen pruebas de bruscos cambios polticos; como muestra, el intento de destruccin de algunas de las cabezas olmecas. Si para la mayora de los especialistas como Michael D. Coe o Richard Diehl, la cultura olmeca es originaria de la costa del Golfo (ZMO: Zona Metropolitana Olmeca), para la escuela francesa promovida por Christine Niederberger3 y desarrollada en particular por en:Caterina Magni,4 la cultura olmeca aparece como un conjunto multitnico y plurilingstico que se extiende sobre la mayor parte de Mesoamrica desde 1200 hasta 500 a. C. La presencia olmeca se certifica en Mxico (costa del Golfo, costa del Pacfico y altiplano central), principalmente en la zona costera del Golfo de Mxico entre los ros Papaloapan y Grijalva, pero tambin en lugares como Chalcatzingo (Morelos), Teopantecuanitln (Guerrero). Ms all de las fronteras mexicanas, vestigios de una presencia olmeca se encuentran en Guatemala (Takalik Abaj), Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua Arte Arte olmeca

Cabeza olmeca, en La Venta. El arte olmeca era muy complejo y se poseen muchos objetos que an se estn investigando. Los ms importantes y conocidos son las Cabezas colosales olmecas que son un ejemplo de escultura monumental y una de sus mejores representaciones artsticas.1 Se cree que pueden representar a guerreros o a jefes. Se conocen 17 ejemplares, la mayora de ellos repartidos entre el Museo de Antropologa de Xalapa y el Parque Museo La Venta. Cabeza olmeca exhibida en el museo municipal de San Andrs Tuxtla. Una caracterstica llamativa de estas cabezas colosales es la marcada apariencia negroide, lo que ha llevado a diferentes conjeturas. Se han lanzado hiptesis, despus rechazadas, que sugieren algunos contactos interocenicos en tiempos antiguos. Las nueve primeras cabezas que se encontraron, estaban en San Lorenzo, pero se trasladaron a La Venta, donde fueron enterradas. Se cree que podran representar cabezas de sus dioses de ah el enterramiento o de jefes, que se enterraron cuando stos murieron. Se cree que podran tener rasgos idealizados, felinos, y de ah ese aspecto. Tambin se cree que son guerreros, y no dioses, por los cascos que llevan. Fueron esculpidas en basalto trado desde lejanos lugares. Pesan varias toneladas y algunas miden hasta cuatro metros de altura. Entre las plantas que consuman se encuentran numerosos rboles frutales como la guayaba y el zapote. Entre los animales que les servan para alimento estaban los tlacuaches, monos, guajolotes, venados, tapires, pavos silvestres, peces, mariscos y aves acuticas. Es probable que tambin criaran abejas para obtener miel. Sacrificios humanos Sacrificios olmecas[editar editar cdigo] Los olmecas fueron la primera gran civilizacin mesoamericana. Aunque no existe evidencia irrefutable de sacrificio de infantes en esta cultura, se han encontrado esqueletos completos de recin nacidos, as como fmures desmembrados y calaveras, en un sitio olmeca en el estado de Veracruz llamado El Manat. Estos huesos han sido asociados con ofrendas sacrificiales, particularmente, unos bustos de madera. An no se sabe cmo murieron los infantes.8 El Seor de Las Limas Algunos investigadores tambin han asociado el sacrificio de infantes con el ritual olmeca que muestra a bebs laxos o flcidos, siendo el ms famoso la enorme piedra labrada que se encuentra en el Altar 5 de La Venta, o la figura del monumento de Las Limas.9 Respuestas definitivas sobre este asunto tendrn que esperar a ulteriores investigaciones.

Aztecas Ubicacin geogrfica Diversos pueblos convivieron en la etapa final del desarrollo mesoamericano, conocido arqueolgicamente como Posclsico tardo, que comprendi de los siglos VIII a XV.8 En este tiempo la entidad poltica de mayor complejidad fue Mxico-Tenochtitlan, cuyo origen histrico se remonta a una coalicin militar conocida como la Triple Alianza, que vincul a tres estados emergentes: los mexicas, cuya ciudad capital fue MxicoTenochtitlan, famosa urbe de su poca; los Acolhua con Texcoco como ciudad primordial, considerada el centro cultural por excelencia; y Tlacopan, que reuni a los sobrevivientes del antiguo seoro que alguna vez domin el valle de Mxico. Los Aztecas impusieron con astucia su jerarqua sobre sus aliados, y extendieron su dominio hasta las costas del Ocano Pacfico y del Golfo de Mxico. Adquirieron riqueza y poder a partir de la imposicin de un estricto sistema de tributacin, de tal manera que a la llegada de los espaoles en los inicios del siglo XVI, su capital era considerada la urbe ms importante y magnificente de su poca Escritura de los aztecas Ubicacin del Imperio azteca Los aztecas establecieron Mxico Tenochtitln en el centro del Valle de Mxico, expandiendo su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales estados de Mxico, Veracruz, Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala. El territorio que se conquist no fue de un montono clima, sino que abarc climas tan variados como el clima polar de alta montaa hasta los climas clidos. Cultura Cultura: Lengua y escritura Los aztecas, y tal vez ya los teotihuacanos mil aos antes, hablaban una lengua llamada nhuatl. La escritura mezclaba pictogramas, ideogramas y signos fonticos. En sus escritos queda reflejada su propia historia, geografa, economa, religin... Algunos cdices han llegado hasta nuestros das. De ellos el conocido como Cdice Borbnico es anterior a la llegada de los espaoles. Es un libro-calendario con dos partes, la primera un libro de los destinos (tonalamalt) y la segunda las fiestas de los meses (xiuhpohualli). Cultura: Literatura: Poesa Los poemas aztecas podian ser recitados o cantados al ritmo de tambores y trompetas. Algunas veces incluan palabras que no tenan ningn significado y que slo servan para marcar el ritmo. Frecuentemente eran dedicados a los dioses, pero tambin

trataban de otros temas como la amistad, la guerra, el amor y la vida. Algunos reyes fueron famosos poetas, como por ejemplo Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472). Escritura los aztecas inventaron una escritura pictogrfica la escritura pictografica es la primera manifestacion de la expresion grafica y se caracteriza porque signo del codigo grafico es la traduccion de una frase o de un enunciado al completo este tipo de escritura se compone de pictogramas ,es decir,signos q representan objetos. cada templo tenia una biblioteca de trabajos astrologicos y religiosos. la escritura pictografica es una forma de comunicacion escrita que se remota al neolitico donde el hombre usaba las pictografias para representar objetos mediante dibujos en la piedra. Calendario azteca Los mexicas empleaban, al menos, dos calendarios. Uno era el llamado xiuhpohualli, de 365 das, y el otro era el tonalpohualli, de 260 das. El uso de estos dos calendarios era comn a todos los pueblos de Mesoamrica precolombina, si bien cada uno de ellos lo denominaba de manera diferente y no necesariamente estaban sincronizados. Por lo tanto, lo que se dice sobre los calendarios empleados por los mexicas no debe aplicarse para los calendarios de otros pueblos. Centros ceremoniales En el centro de la ciudad se encontraba el Templo Mayor, un recinto amurallado (con un muro en forma de serpiente, coatepantli) donde se encontraban los principales templos y la Casa de los jvenes (telpuchcalli). Cerca de ah se encontraba el palacio de Axaycatl, que dispona de 100 habitaciones con bao propio para los visitantes y embajadores. Fue ah donde se alojaron los hombres de Corts, junto con sus aliados tlaxcaltecas. El palacio de Moctezuma tena varios anexos. Uno de ellos era la casa de las fieras: dos recintos donde se cuidaban animales de gran parte de Mesoamrica. Un recinto estaba dedicado a las aves de rapia y el otro a una gran variedad de animales, que inclua aves, reptiles y mamferos. Alrededor de 300 personas estaban encargadas del cuidado de los animales. Exista tambin un jardn botnico dedicado especialmente a las plantas medicinales. Otra seccin era una especie de acuario, que contena 10 estanques de agua salada y 10 estanques de agua dulce para peces y aves acuticas. Los canales se cruzaban por puentes de madera que de noche eran removidos. Fue tratando de cruzar estos canales de noche que los invasores perdieron la mayor parte del oro que haban robado del palacio de Moctezuma. El trazo de los canales an se conserva en el trazo de algunas avenidas de la actual Ciudad de Mxico como MxicoTacuba, Calzada del Tepeyac o Calzada de Tlalpan. Principales dioses Huitzilopochtli era el dios de la guerra. Los conquistadores espaoles lo llamaron Huichilobos Quetzalcoatl era el dios del viento. Tonatiuh era el dios del Sol. Tezcatlipoca era el dios del cielo. Era hermano y antagonista de Quetzalcoatl Tlaloc era el dios de la lluvia. Tonantzin o Coatlicue era la diosa de la fertilidad de la tierra. Sacrificios humanos Por los Aztecas, los sacrificios humanos eran un elemento fundamental en el culto religioso. Los sacrificios fueron para honrar a las divinidades. Los hombres les ofrecan lo ms precioso: la sangre humana. Todas las deidades y Huitzilopochtli, el dios tutelar,

reciban su parte de la vida del pueblo. La guerra, la conquista y el vencimiento de otros pueblos, tenan motivos econmicos y polticos, pero tambin razones religiosas de bsqueda de prisioneros par su inmolacin. El sacrificio ms commn consista en arrancar el corazn a la victima. Los aztecas se coman partes del cuerpo del sacrificado: era antropofagia ritual y significaba una verdadera comunin con los dioses. Haba tambin rituales consagrados al sacrificio de nios que llevaban a las cumbres de los Montes. Sus sacrificadores los acompaaban taiendo instrumentos musicales, cantando y bailando. La Ceremonia de inmolacin tena como objetivo el pedir lluvias, y si los nios lloraban era de buen augurio Juego de pelota . El Juego de Pelota en la Cultura Azteca, antiguamente llamado Tlachtli, era practicado por los pueblos prehispnicos con fines religiosos. En el juego participaban 2 equipos de 7 jugadores cada uno, tenan un Mztlatl taparrabo en cima del cual se pona una faja de cuero de venado, tambin usaban rodilleras, musieras, un casco y un guante echo de cuero lo traian en la mano izquierda. El lugar de juego tenia forma alargada y estrecha limitado por 2 estructuras laterales o muros en donde tenan un Tald un poco inclinado y en la parte superior, en donde se encontraba un anillo o Tlachmalcatl esta se encontraba a la mitad del campo. En dicho juego se usaba una pelota hecha de caucho de 10 a 12 cm de dimetro,cada uno de los jugadores deban pegarle con la cadera espalda, hombros, codos, rodillas y la cabeza, para ganar el juego debera pasar por el anillo y el perderos era decapitado. Los aztecas, tambin conocidos como mexicas, fueron un pueblo indgena de filiacin nahua. Su cultura logr desarrollar una escritura jeroglfica o ideogrfica, aunque nunca se ha podido comprobar si representaban los sonidos con letras. Al momento de la llegada de los conquistadores espaoles, los aztecas se encontraban en una etapa fontica. Literatura azteca Muchos de los registros literarios de los aztecas fueron destruidos por los europeos; sin embargo, varios relatos lograron trascender en el tiempo a travs de la tradicin oral y por medio de los misioneros. Los poemas aztecas, llamados cuicatl, incluan cantos y bailes. Sus textos solan presentar una significacin religiosa e incluan historias sobre la vida y la muerte. Los aztecas tambin desarrollaban cantos divinos (teocucatl) y guerreros (yaocucatl). Es importante destacar que los jvenes de las clases privilegiadas acudan a colegios denominados calmecac para aprender a escribir poesa. En cuanto a las casas de canto, reciban el nombre de cuicalli. Los tres sitios ms importantes del Imperio Azteca en cuanto al desarrollo literario fueron Tenochtitln (la capital), Texcoco y Cualhtitln. En cuanto a los exponentes literarios de la poca, solan ser los monarcas, como Nezahualcoyotl de Texcoco (14021472). Esta es una poesa escrita por este tlatoani (gobernante): Acaso en verdad se vive en la tierra? No para siempre en la tierra,

solamente un poco aqu. Aunque sea jade, se rompe. Aunque sea oro, se hiende. y el plumaje de quetzal se quiebra. No para siempre en la tierra, solamente un poco aqu. Teotihuacanos Ubicacin geogrfica La zona arqueolgica de Teotihuacan est situada a unos 30 kilmetros al noreste de la Ciudad de Mxico en la Cuenca de Mxico. La ciudad Teotihuacn fue una de las primeras ciudades metropolitanas de las Amricas, con una poblacin probable de 125.000 habitantes durante el siglo V y VI d.c. La ciudad se redujo entre los siglos VII y X d.c., hasta que fue finalmente fue abandonada. La excavacin de la ciudad nos ha dado muchas pistas sobre su cultura. Escritura EL SISTEMA DE ESCRITURA DE LA ANTIGUA TEOTIHUACAN Fuerte contraste con sociedades contemporneas a la suya, como los mayas y los zapotecas del Clsico, los habitantes antiguos de Teotihuacan mostraron aparentemente poco inters en inscripciones monumentales. Esto es sorprendente en vista de la presencia de los mayas y zapotecas literarios en Teotihuacan en el perodo Clsico. Aparte de la inscripcin zapoteca en el barrio oaxaqueo, textos jeroglficos de los mayas -- estn presentes en las pinturas "realistas" del complejo Tetitla. Debido a la falta de llamado glifos teotihuacanos, ha habido un escaso en el sistema de escritura de Teotihuacan. Este estudio argumenta que hubo un sistema de escritura bien desarrollado en Teotihuacan, y discute los ejemplos de escritura en Techinantitla, Tetitla, La Ventilla, y Tepantitla. Se seala que muchos murales identificados anteriormente como escenas iconogrficas, son actualmente signos glficos muy largos y complejos. Se efectuarn comparaciones entre la escritura de Teotihuacan y otros sistemas de escritura en Mesoamrica como el zapoteca, maya del Clsico y azteca del Postclsico tardo. Calendario Centros ceremoniales Calzada de los Muertos[editar editar cdigo] Artculo principal: Calzada de los Muertos. La calzada de los Muertos o Miccaohtli constituye el eje norte-sur de la ciudad de Teotihuacan. Actualmente tiene una longitud de aproximadamente dos kilmetros, aunque las investigaciones de Millon en la ciudad dan cuenta de que pudo alcanzar los tres kilmetros. Este eje comienza en la plaza de la Luna, recinto arquitectnico que se localiza frente a la pirmide de la Luna, y se prolonga hacia el sur a La Ciudadela, un conjunto arquitectnico situado en las inmediaciones del cauce del ro San Juan. La anchura de esta gran va es de 40 metros y su eje est desviado ligeramente hacia el noreste, 15 30 respecto al norte geogrfico.64 A lo largo de la calle se encuentran los edificios ms importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de altura. All estn, adems de las dos grandes pirmides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcatl, la ciudadela y muchas edificaciones ms que en su da fueron de gran

belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de lminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas ms tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto. Los grandes basamentos Tienen un ncleo hecho de adobe. Despus fueron revestidos de estuco y de piedra y aadieron un friso adornado con relieves geomtricos se construyeron como basamento de un templo que se hallaba en la plataforma. Los espaoles que llegaron en el siglo XVI, todava alcanzaron a ver los dolos del Sol y de la Luna. Vista de la pirmide del Sol. Se observa en primer plano el conjunto arquitectnico que serva para controlar el acceso a la pirmide. Pirmide del Sol[editar editar cdigo] Artculo principal: Pirmide del Sol. La pirmide del Sol es el mayor edificio de Teotihuacan y el segundo en toda Mesoamrica, slo detrs de la Gran Pirmide de Cholula. Por sus considerables dimensiones se puede observar a varios kilmetros de distancia. Tiene una altura de 63 metros, con una planta casi cuadrada de aproximadamente 225 metros por lado, por lo que suele compararse con la pirmide de Keops en Guiza (Egipto). El edificio consta de cinco cuerpos troncocnicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpos que no alcanzan la altura de la primera plataforma. La pirmide del sol se ubica en la banda oriental de la calzada de los Muertos, prcticamente alineada en forma perpendicular con esta va. La imagen actual de la pirmide corresponde a la restauracin realizada por Leopoldo Batres entre 1905 y 1910, pues como parte de la conmemoracin del Centenario de la Independencia de Mxico se habilitaron varios edificios de la ciudad para convertirlos en un atractivo turstico.65 La restauracin de Batres ha sido criticada posteriormente por apresurada e incompleta,j amn de que se realiz sobre concepciones de la arquitectura mesoamericana basadas en los modelos egipcios. En los inicios de Teotihuacan, el sitio donde se encuentra la pirmide del Sol corresponda a una especie de muro con base de talud y desplante vertical sin asociacin a otras estructuras. El uso que tuvo esta estructura se desconoce, aunque Sugiyama plantea que pudo servir para delimitar un espacio sagrado. La pirmide del Sol tuvo dos etapas constructivas, durante la primera prcticamente alcanz las dimensiones que tiene actualmente. El uso de la pirmide del Sol y el significado que tuvo para los habitantes de Teotihuacan permanece como una incgnita.66 En 1971 Jorge Ruffier Acosta encontr un tnel bajo la pirmide, cuyo acceso se encuentra frente a la plataforma adosada. Los primeros investigadores del tnel al que se llama tambin cueva sagrada supusieron que se trataba de una caverna natural que fue empleada con propsitos rituales, lo que explicara la construccin del monumento sobre ella. Sugiyama y su equipo han demostrado que la cueva fue cavada completamente por humanos. La estructura del tnel recuerda a las tumbas subterrneas de Occidente pues el acceso se lleva a cabo a travs de un tiro de 6.5 metros. La cavidad se prolonga hacia el este por aproximadamente 97 metros, al final del tnelque prcticamente coincide con el centro del edificio se encuentra una cmara de cuatro lbulos que, de acuerdo con la hiptesis de Sugiyama, pudo contener una tumba real.

Vista de la pirmide de la Luna desde el sur de la plaza del mismo nombre. Basamento piramidal de la Luna[editar editar cdigo] Artculo principal: Pirmide de la Luna. La pirmide de la Luna es uno de los edificios ms antiguos de Teotihuacan. Durante el siglo XIX tambin se conoci como Meztli Iztcual, nombre que Manuel Orozco y Berra recoge en su obra, donde sostiene la hiptesis decimonnica de que Teotihuacan fue una ciudad tolteca.67 Su forma final la adquiri despus de siete etapas constructivas. Tiene una planta aproximadamente cuadrada de 45 metros por lado. Es de tamao menor que la Pirmide del Sol, pero se encuentra a la misma altura por estar edificada sobre un terreno ms elevado. Su altura es de 45 m. Junto a esta pirmide se encontr una estatua llamada Diosa de la Agricultura que los arquelogos sitan en poca tolteca primitiva. Esta pirmide se encuentra situada muy cerca de la del Sol, cerrando por el norte el recinto de la ciudad. Desde su explanada se inicia el recorrido del eje principal conocido como Va o Calzada de los Muertos. La Ciudadela y la pirmide de la Serpiente Emplumada La Ciudadela es un conjunto arquitectnico localizado en la banda poniente de la calzada de los muertos, al sur del curso del ro San Juan. El conjunto forma una gran plaza cuadrangular de aproximadamente 400 metros por lado y fue construido durante la fase Miccaotli, entre los aos 150 y 250 d. C. El conjunto de La Ciudadela comprende tambin la pirmide de la Serpiente Emplumada, a la que rodean trece templos secundarios construidos sobre una plataforma. Detrs del templo de las Serpientes Emplumadas se encuentran dos conjuntos habitacionales que pudieron estar reservados para la lite teotihuacana. En el centro de la plaza se encuentra un adoratorio con cuatro escalinatas que daban acceso a la plataforma. La Ciudadela se convirti en el centro poltico, cultural y econmico de la ciudad de Teotihuacan, sitio que haba correspondido al conjunto de la pirmide del Sol hasta entonces. Las causas de ese desplazamiento del centro de la ciudad son desconocidas, pero podra haberse debido a factores polticos.68 La pirmide de la Serpiente Emplumada se halla a una cierta distancia de las dos grandes pirmides, en la Calzada de los muertos. Fue un descubrimiento arqueolgico de 1920. Estaba soterrado por una pirmide de paredes lisas, sin ningn tipo de ornamentacin. En noviembre de 2010, investigadores del Instituto Nacional de Antropologa e Historia enviaron un carro robot, llamado Tlaloque I y diseado por el Instituto Politcnico Nacional, para explorar un tnel estrecho, a 8 metros de profundidad y de aproximadamente 100 metros lineales de fondo, ubicado justo debajo del templo. Al hacer uso de un georradar, se lleg a la conclusin de que dicho tnel lleva a 3 cmaras donde los investigadores suponen se hallan los restos de algunos personajes importantes de Teotihuacan. De acuerdo con la arqueloga Vernica Ortega: Lo primero que hubo para hacer adoracin en Teotihuacan fue este tnel y posteriormente pusieron un lugar ya sagrado, ah se construy la Pirmide del Sol [...] El recubrimiento es totalmente de lodo, [los teotihuacanos] tratan de dar una apariencia lisa a estos muros, probablemente para que las personas que se introdujeran aqu no se dieran cuenta que segua el tnel. Previamente, este lugar haba sido hallado por la cultura mexica y, ms recientemente, en los aos 1970, aunque en este ltimo no se realizaron mayores hallazgos.69 70 Palacio de Quetzalpaplotl[editar editar cdigo]

Columna en el palacio de Quetzalpaplotl. El palacio de Quetzalpaplotl (nhuatl: quetzalli-paplotl, Mariposa-quetzal, mariposa de plumas, mariposa preciosa)? es una edificacin que fue vivienda de la lite teotihuacana. Ms especficamente, se ha propuesto que fue la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacan.71 El palacio de Quetzalpaplotl se localiza en el ngulo suroeste de la plaza de la Luna, detrs de la estructura 5 de este conjunto. Para acceder a su interior hay que subir una escalinata custodiada por unos jaguares. Desde la plataforma sobre la que se encuentra el edificio es posible descender al patio central del palacio. Este espacio est rodeado por prticos que enmarcan los accesos a las cmaras interiores del palacio. Las columnas de piedra estn talladas profusamente con representaciones de mariposas y plumas de quetzal, de ah el nombre del palacio. En el tiempo que estuvo en funciones esta edificacin, los relieves en las columnas fueron policromados. Los muros interiores estuvieron decorados con motivos relacionados con el culto a la divinidad del agua. Una de las subestructuras de este edificio es el patio de los Jaguares. Los muros de esta seccin estn decorados con escenas que representan a jaguares que portan penachos de plumas de quetzal y, frente a ellos, representaciones de caracoles marinos y corazones humanos Artes Pintura mural Teotihuacan es una de las ciudades prehispnicas que ms pintura mural conservan, importantes ejemplos se pueden encontrar en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o en el Museo de murales prehispnicos Beatriz de la Fuente, nombre de la fundadora del proyecto La pintura mural prehispnica en Mxico de la UNAM, que desde 1990 registra en fotografas los murales de ste sitio. En los estudios sobre la pintura mural prehispnica dirigidos por De la Fuente se explica que la interdependencia entre pintura mural y arquitectura es definitiva, pues el orden para la lectura de los muros est condicionado por la disposicin que stos tiene en los espacios arquitectnicos y las escenas las describe bsicamente como mitolgicas. La pintura teotihuacana se localiza en el exterior de los edificios en los taludes y los tableros de los basamentos piramidales y en el interior, en los prticos y en los cuartos y corredores. Segn Sonia Lombardo, investigadora de dicho proyecto, las primeras obras pictricas datan de la fase Micaotli (150-200 d. C.) Dioses Deidades[editar editar cdigo] Los dioses ms importantes son: Tlloc: dios de la lluvia. Quetzalcatl: dios de la sabidura. Chalchiuhtlicue: diosa de ros y mares. Huehuetotl: dios del fuego. En Teotihuacn ya encontramos a dos dioses que ms adelante adoraran los aztecas: Quetzalcatl y Tlloc. Las leyendas pintan a Quetzalcatl como un jefe venerable, justo, casto y sereno, amante de la sobriedad y de la rectitud, quien gobern a los toltecas. Esto se explica porque Ce Acatl Topiltzin, lder de los toltecas, tom por nombre "Ce Acatl Topiltzin Quetzalcatl". Pero Quetzalcatl rechazaba los sacrificios humanos, y muchos hechiceros y dioses violentos, que queran alimentarse con sangre, empezaron a urdir intrigas contra el Gran Rey. Sahagn narra en su libro 3, captulos del 2 al 14, cmo gobernaba

Quetzalcatl en Tula, hasta que llegaron ante l tres hechiceros malignos, y uno de ellos, Tezcatlipoca, consigui hacerlo beber vino blanco de la tierra (pulque), con lo que lo hizo emborracharse. En su borrachera, Quetzalcatl hizo cosas vergonzosas, y dndose cuenta de su falta (la borrachera era un pecado gravsimo entre los indgenas), se dio por vencido ante Tezcatlipoca, y huy hacia el Oriente, a Tlapallan, pero prometi que un da volvera, y que recuperara lo que era suyo. La fecha que profetiz para su regreso result en una coincidencia tan increble como providencial, pues en 1519 del calendario cristiano, ao Ce-Acatl, tena que regresar Quetzalcoatl, quien muchos aos antes haba partido por el mar, en una balsa de serpientes. Mientras Quetzalcatl estaba ausente, el dios ms poderoso era Tezcatlipoca, dios del cielo y de la tierra, dios tribal de los mexicas (junto con Huitzilopochtli), quien sin embargo tema la vuelta de Quetzalcatl, como a todos los huey tlatoanis se les anunciaba en su entronizacin. Cuando llegaron los espaoles, de piel blanca como Quetzalcotl, Moctezuma Xocoyotzin, huey tlatoani de Tenochtitln, no pudo sino dar por hecho que Quetzalcatl regresaba a vengarse de Tezcatlipoca, y en sus titnicos esfuerzos por detener al Antiguo Rey, envi contra Corts un grupo de hechiceros de Tezcatlipoca, quienes intentaran vencer a Quetzalcotl como antao, y que en este caso, nada conseguiran. Es importante resear esto, porque la leyenda de la rivalidad entre Quetzalcotl y Tezcatlipoca tendra gran importancia al momento de la Conquista, que para los indgenas signific no una invasin extranjera, sino el regreso de un antiguo, sabio y prudente gobernante... quien sin embargo revelara ser muy diferente al antiguo dios de los toltecas, parecindose ms a , Xolotl el gemelo maligno de Quetzalcatl. Dioses de los Teotihuacanos: Entre sus muchos dioses adorados, se incluye a la serpiente emplumada (el dios azteca "Quetzalcatl") y al Dios de la lluvia y agricultura (dios azteca "Tlloc"). SACRIFICIOS HUMANOS: Los Teotihuacanos practicaron los sacrificios humanos y animales, segn los hallazgos arqueolgicos hallados en las pirmides de Teotihuacan. Estudios recientes creen que la gente de Teotihuacan ofreca sacrificios humanos como parte de una conmemoracin cuando los edificios administrativos (pirmides) eran ampliados. Las vctimas eran probablemente prisioneros de guerra que eran llevados a la ciudades teotihuacanas para el sacrificio ritual que asegurara la prosperidad de la ciudad. En los sacrificios humanos las vctimas eran decapitadas, les quitaban su corazn, tambin podan ser asesinadas por golpes en la cabeza o podan ser enterrados vivos. Incas Inca (quechua clsico: inqa, inca)? fue el soberano del estado incaico, entidad que existi en el occidente de Amrica del Sur desde el siglo XIII hasta el siglo XVI. Tambin eran usados los trminos Cpac Inca (quechua: Qapaq Inqa, el Poderoso Inca1 )? y apa Inca (quechua: Sapa Inqa, el Inca, el nico)? cuyo dominio se extendi inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueo en utilizar el ttulo de inca fue Inca Roca, fundador de la dinasta Hanan Cuzco. El ltimo inca en el gobierno fue Atahualpa. Posteriormente el ttulo fue empleado por los jefes de la resistencia a la conquista del Per, como Manco Inca o Tpac Amaru I, conocidos como incas de Vilcabamba. La residencia de los incas se encontraba en Cuzco. Los miembros de la sociedad incaica consideraban que sus gobernantes eran descendientes y sucesores de Manco Cpac,

hroe cultural que introdujo la vida civilizada y en el cual se apoyaba la legitimidad del rgimen poltico incaico.2 De acuerdo con los cronistas de Indias y los testimonios de algunos conquistadores como Francisco Pizarro, el poder del inca era absoluto; por ello era poseedor no slo de las tierras del Tahuantinsuyo sino de todo aquello que se encontraba dentro de l, incluyendo las vidas de sus sbditos. Escritura Al hablar de escritura inca, se hace referencia al medio por el cual los Incas pudieron haber expresado en distintos materiales, textos o poemas de su lengua franca: el quechua. Actualmente es un poco osado hablar de una escritura inca puesto que no se conoce por tradicin algn mtodo en que la poblacin inca halla dejado relatos; sin embargo, no son pocos los investigadores e historiadores que se aventuran a decir que la civilizacin inca, con su estado tan desarrollado, el Tawantinsuyo, debi buscar y hallar una manera de dejar "escrita" su historia y relatos. Estos investigadores buscan hallar este sistema de escritura principalmente decodificando los posibles significados de los nudos en los quipus y en los diseos geomtricos de los tocapus en los textiles incas. Calendario El calendario astronomico Inca La organizacion calendarica inca estuvo vinculada al regimen agrario que practicaron y, en ello, influyo notablemente la observacion de los movimientos del sol, la Luna y las estrellas. Al ao llamado "Huata", lo dividieron en 12 meses lunares (quilla) de 28 dias (punchau) cada uno y los restantes los dedicaron para sus grandes fiestas de caracter religioso. La noche fue llamada "Tuta" y la hora "Uaycucho". No se sabe, con seguridad, cuando comenzaba el ao para los incas, pero, al estar por las reformas impuestas por Pachacutec, parece que lo iniciaban en el mes de diciembre. Los nombres de los meses estuvieron en relacion al desarrollo de las actividad agricola y fueron: Centro ceremonial El centro ceremonial de los Incas fue Macchu Picchu Ciencia y arte Sobre las ciencias los Incas han adquirido grandes conocimientos en ciertos dominios tales que las matemticas, basadas sobre un sistema cuadragesimal (base 40) y no decimal o la astronoma. Capaces de ver los solsticios o los equinoccios su calendario a la vez lunar y solar le permitan de administrar los ciclos agrcolas. Los conocimientos de los Incas eran igualmente remarcados en medicina, eran en ciertos dominios adelantados en relacin a los conocimientos europeos. La utilizacin de numerosas plantas les permitira curar diferentes enfermedades y de aliviar diversos sufrimientos, como por ejemplo la quinina para tratar la malaria. Ellos tenan un muy buen conocimiento de plantas y de sus beneficios. Los Incas practicaran igualmente la ciruga, en particular las trepanaciones craneanas (se han encontrado en las necrpolis de los Incas varios crneos trepanados), ellos utilizaban la coca como anestesia. Los Incas eran excelentes arquitectos. Sus construcciones eran impresionantes e ingeniosas, algunas veces orientadas a fines utilitarios. La forma trapezoidal a menudo dado a las puertas y ventanas de los templos permita al edificio de resistir mucho mejor a los movimientos de las

placas terrestres, sea llamado los temblores que se daban en esta zona. Cuando los espaoles se instalan en Cuzco toman estas construcciones o lo que quedo de ellas como los templos Incas. Luego de numerosos sismos las construcciones Incas se mantenan mucho mejor que las construcciones de los espaoles. Los Incas utilizaban diferentes estilos de arquitectura pero el ms conocido es sin duda aquel utilizado por ejemplo el templo del Sol de Cuzco as que otras construcciones de importancia. El material principal era la piedra pero ellos no utilizaban morteros para unirlas entre ellas, en cambio eran utilizadas grandes piedras poligonales, incrustndose perfectamente unas al lado de otras sin dejar el mnimo espacio vaco. Podemos ver aun en la actualidad nmeros ejemplos de este arte de arquitectura entre ellos tenemos Sacsayhuaman la fortaleza del Cuzco o aun mas las impresionantes ruinas de Ollantaytam Dioses Numerosas comunidades en los Andes se proclamaban originarias o descendientes de lugares sagrados. Es en este contexto que a partir del siglo XV los Incas se dicen llamar Hijos del Sol (llamado Inti o Tahuantinsuyu en quechua). Para sus contemporneos, las victorias militares y la poltica de los soberanos Incas parecan confirmar este origen maravilloso. Los Incas imponan entonces el culto del Sol como culto oficial en el imperio; el dolo solar bordeara la mirada de divinidades adoradas en el Imperio. Ello no se trata de un culto monotesta pero ms un animismo de estado. Para instituir el culto, los Incas construan templos dedicados principalmente al sol. La mas celebre de todos es el Coricancha (cercado de oro en quechua), templo del Sol en Cuzco. Este templo principal del imperio, serva tambin de lugar de culto a otras entidades divinas como Mama Quilla, la Luna y la Illapa, divinidad del rayo, del relmpago y del trueno. El templo del Sol en Cuzco no ha subsistido a los estragos de la conquista, solo queda algunas descripciones as como algunos muros testigos del esplendor de la gran obra. Fue construido con piedras que se ajustan perfectamente unas a otras sin cemento. Su circunferencia se extiende a ms 365 metros. Dentro del templo haba entre otros tesoros, un disco de oro representaba el sol as que una representacin del panten Inca. Asimismo exista un jardn sagrado donde todos los elementos naturales estaban representados bajo la forma de estatuas enteramente de oro, metal simblico del Sol.

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