UNIVERSIDAD DE PUEBLA DIVISION DE ESTUDIOS DE POSGRADO

MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MODULO: FILOSOFIA DE LA EDUCACION

REPORTE DE LECTURA: UNIDAD II EL METODO DE LA FILOSOFIA EN EDUCACION

PRESENTA: TANIA QUINTANA VIVAR

El mtodo de la filosofa en educacin

Es importante l mtodo de la filosofa puede definirse, describirse, pero la definicin la descripcin que de l se haga ser siempre externa, ser siempre formularia, no tendr un contenido vivaz, no est completamente de vivencias si nosotros mismos no hemos practicado ese mtodo. Puesto que los mtodos filosficos adquieren un aspecto real, profundo y viviente, al considerarse ser un filsofo necesitara infantizarse hacerse como un nio ya que debe esencialmente percibir, sentir curiosidad insaciable como el nio que no entiende nada y quien todo es problema. El filsofo necesita pues una dosis primera de infantilismo una capacidad de admiracin que el hombre ya hecho en el hombre ya endurecido, no suele tener, puesto que para Platn prefera tratar con los jvenes a tratar con viejos al igual que Scrates el maestro de Platn andaba entre la juventud, los nios y las mujeres de Atenas ya que se puede decir que esta es la edad mejor para comenzar a filosofar, se entiende que el joven tiene una exigencia de rigor , una exigencia de racionalidad de intelectualidad que el hombre ya viejo con el escepticismo que la edad trae no suele nunca poseer. Considerando que la filosofa no es una ciencia sino una disciplina tan rigurosa y difcil como la ciencia pero es importante aclarar que no es ciencia ya que entre ambas existe una gran diferencia entre de propsitos y mtodos. Scrates la mayutica este mtodo es ms que la interrogacin, puesto que a partir de una pregunta hace que la definicin primeramente dada valla atravesando por sucesivos mejoramientos, por extensiones, por reducciones hasta quedar ajustada lo ms posible, nunca hasta llegar a ser perfecta, este mtodo socrtico de la interrogacin de la pregunta y la respuesta Platn discpulo de Scrates perfecciona convirtiendo la mayutica a dialctica es importante mencionar que las dialctica platnica conserva la idea de que el mtodo filosfico es una contraposicin no de opiniones distintas sino de una opinin y la crtica de ellas. La dialctica conserva pues la idea de que hay que partir de una hiptesis primera y luego ir mejorando a fuerza de las crticas que se le vallan haciendo y entorno a ellas se hace mediante el dialogo, en el intercambio de afirmaciones y de negaciones; as pues que dentro de la dialctica para Platn se descompone en dos momentos en el primero consiste en la intuicin de la idea otro segundo momento consiste en el esfuerzo crtico para esclarecer esa intuicin de la idea. Ahora bien para Aristteles se fija principalmente en ese movimiento de la razn intuitiva que pasa por medio de la contraposicin de opiniones de una afirmacin a la siguiente y de esta a la siguiente, ya que l le da estructura y

forma definitiva la misma forma que tiene hoy llamada la lgica o sea la teora de la inferencia de una proposicin que sale de otra proposicin; para Aristteles el mtodo de la filosofa es la lgica o sea la aplicacin de la leyes del pensamiento racional siendo as el mtodo de la filosofa. As bien se ha de construir por consiguiente en la demostracin de la prueba de las afirmaciones que se adelantas es lo que se convierte estas afirmaciones en verdad una afirmacin que no est aprobada no es verdad. La intuicin tiene que discernir a travs de la catica confusin del mundo de toda esa idea clara y distinta que constituyen su esencia y su razonamiento; los filsofos alemanes Fichte, Shelling, Hegel consideran que el mtodo esencial de la filosofa es lo que ellos llaman la intuicin intelectual en estos trminos tiene una contradiccin porque la intuicin no es intelectual ya que esta tienen trminos que se despiden el uno al otro, pero lo esencial dentro del pensamiento de estos filsofos es considerar la intuicin intelectual como el mtodo de la filosofa. Descartes hace de la intuicin el mtodo primordial de la filosofa entre los filsofos modernos sigue estando el mtodo de la intuicin emplendolo principalmente los idealistas alemanes Ficbre, Schelling, Begel, Schopenhaucr puesto que el mtodo de la intuicin se est aplicando en las disciplinas filosficas. Ya que la intuicin consiste exactamente en un acto nico del espritu que de pronto sbitamente se lanza sobre el objeto lo aprehende, lo fija, lo determina por una sola visin del alma por ello la palabra intuicin tiene que ver con la palabra intuin la cual a su vez en latn significa ver. As que el filsofo necesita tomar como objeto de estudio que no se dan inmediatamente en la sensacin y en la percepcin sensible tiene que tomar por trmino de su esfuerzo objetos no sensibles ya que la intuicin sensible tiene el carcter de la individualidad no es vlida ms que para ese particular objeto que est delante de m, la intuicin intelectual el pensador filosfico debe de apasionarse a desentraar lo que el objeto es por medio de la intuicin emotiva lo que el objeto vale. El conocimiento holstico pertenece a un nivel superior al conocimiento sensible y al conocimiento conceptual aun cuando necesariamente se elabora con posterioridad a estos dos, ya que el conocimiento holstico tiene a prescindir de toda estructura o dato aportado por la facultad cognoscitiva y de esa manera se obtiene el conocimiento del ser y adems el valor del yo profundo de la belleza de Dios y todo elemento creado por la mente humana. Este conocimiento holstico capta la realidad que se nos presenta tal como es totalizada, unificada, valiosa, armnica y esto es lo que precisamente percibimos por medio de la intuicin, cabe mencionar que la prctica de este conocimiento ofrece una excelente oportunidad para que el ser humano capte en forma realista el mundo que lo rodea y salga as de relativismo y el individualismo en el que suele vivir encerrado.

Se distinguen seis clases de intuicin en el conocimiento holstico que son La empata en este consiste en captar el objeto de un horizonte amplio sin las estructuras que normalmente aplicamos al dato recibido en la facultad cognoscitiva, a su vez significa percibir momentneamente para abrirse a la comprensin de las categoras y modos de percibir de un interlocutor. La experiencia esttica la cualidad ms sobre saliente de la experiencia esttica es la atencin pasiva del sujeto, puesto que el sujeto capta no solo el objeto si no su misma naturaleza en cuanto sujeto, en aquellas notas a fines con las del objeto debido a esto surge una emocin especial. La captacin de valores es otro caso de intuicin puesto que no es lo mismo saber definir un valor que captarlo directamente y apreciarlo como tal ya que Max Scheler explica que la captacin de un valor se logra por medio de la intuicin emocional. El conocimiento a temtico de Dios el conocimiento ms apropiado de Dios es holstico sin estructura sin imgenes y sin conceptos es el conocimiento propio. La creatividad mental esta se realiza sobre todo en los poetas, los artistas y los cientficos consiste en proporcionar una nueva forma a la materia ya existente . La experiencia trascendental consiste en conocerse as mismo sin imgenes, conceptos o estructura alguna puesto que el conocimiento as mismo tiene dos grandes vertientes ya que se puede conocer as mismo como sujeto o como objeto la experiencia trascendental es un conocimiento de as mismo en cuando a sujeto Si hablamos de meditacin profunda es el procedimiento ms adecuado para lograr esa experiencia trascendental en forma sistemtica, regular y cotidiana puesto que captar el propio ser en forma conceptual no es un procedimiento fcil. La experiencia trascendental es parecida conduce a un encuentro consigo mismo esto nos lleva al descubrimiento de un sentido para la propia vida y de aqu a la elaboracin de un proyecto fundamental, al igual la expansin de la conciencia menciona que una conciencia cerrada poco expandida no es capaz de vislumbrar algunos fenmenos as que una conciencia expandida es capaz de contener e iluminar esos datos que ordinariamente no son vislumbrados. Ahora bien al hablar del mtodo empezando por la definicin que se considera como una trascripcin casi literal del griego meta y odos que significa seguir un camamino as que sus funciones consisten en fundamentar la inteligibilidad de las investigaciones, garantizar el crdito de las conclusiones alcanzadas y especificar la naturaleza del conocimiento conseguido, ya que la investigacin y la teora son para las acciones de este modo contempladas una parte integrante de las mismas, es bien sealado que los mtodos son inseparables de la ciencia y de

las interpretaciones que de ella hagamos.es imprtate a su vez sealar que hay una diversidad de mtodos (cuantitativos,cualitativos,dirigidos) ningn aspecto referido a ellos deja de estar sometido a confrontaciones y a nuevos anlisis, pero cualquier que sea el mtodo al que nos referimos se pueden diferenciar en el dos dimensiones la dimensin del pensamiento en cuanto al proceso racional y la dimensin del objeto del pensamiento es decir todo cuanto puede ser recogido como contenido del pensamiento resultando as tres grandes grupos de mtodos instrumentales, objetuales y procesuales. A partir de los mtodos y de los grupos que hay dentro de la misma todo ello se desenvuelve en el terreno tico y desde esta perspectiva no solo contribuye a crear la realidad educativa entendida nicamente bajo este punto sino que adems produce su verdadero campo del razonamiento ya que esta se considera como la peculiar aportacin de la investigacin accin, es lo que nosotros como investigadores debemos de estar a la apertura de saber que es o hasta donde queremos llegar con nuestro trabajo de investigacin estar en la mejor apertura de de visualizar nuestros objetivos y la metodologa para aplicarla en el mismo.