Responsabilidad y mtodo

por Paula Klein

Las preguntas acerca del mtodo y la funcin de la crtica literaria constituyen dos interrogantes que se plantean desde los inicios de la disciplina hacia fines del siglo XVIII !a sea que nos refiramos a ella como "#rtica$ literaria con los rom%nticos de &ena' "(ilologa$ y "Literaturas comparadas$ en la tradicin humanista de la postguerra' ")eora$ desde la influencia de la ling*stica de los a+os ,-./ o bien los m%s modernos y abarcadores "0studios #ulturales$ a partir de los a+os ,-1/2 cada denominacin esbo3a una respuesta a la cuestin del mtodo al mismo tiempo que intenta deslindar los alcances y limitaciones de la disciplina 0n Pequea ecologa de los estudios literarios publicado en 4/,,' el filsofo y crtico &ean56arie 7chaeffer diagnosticaba una doble "crisis$ de los estudios literarios 7eg8n 7chaeffer' si la crisis se percibe en un principio como un sntoma generali3ado de las ciencias humanas' sus efectos tienen un impacto especialmente marcado en lo que respecta a la disciplina literaria La crisis afecta a los estudios literarios desde una doble 9ertiente: desde el punto de 9ista de la legitimacin social de la disciplina y desde una perspecti9a epistemolgica 0l diagnstico de 7chaeffer debe ser ledo a la lu3 de una serie de obras que dan cuenta de esta percepcin de "amena3a$ de los estudios literarios en el marco institucional francs 0ntre ellas' podemos nombrar La literatura en peligro ;4//<= de )39etan )odoro9' Para qu sirve la literatura? ;4//<= de >ntoine #ompagnon o el libro de !9es #itton LAvenir des Humanits ;4/,/= 6%s all% de las diferencias entre los aborda?es de la situacin que cada autor propone' los cuatro coinciden en la necesidad de 9ol9er a abrir la discusin sobre el "mtodo$ de los estudios literarios 0n el caso particular de 7chaeffer' la pregunta por el mtodo se inclina hacia una perspecti9a hermenutico5cogniti9ista pero' sin embargo' el autor rei9indica la pr%ctica del close reading @tcnica de microan%lisis formal y hermenutico de los teAtos asociado al New Criticism@ como una necesidad de cercana al teAto literario que nos retrotrae al sentido etimolgico de la filologa' es decir' el amor por los teAtos 0l postulado de una "filologa hermenutica$ al que adhiere 7chaeffer nos conduce a plantearnos los puntos de contacto y de ale?amiento entre los aborda?es hermenuticos y filolgicos de la literatura La discusin acerca del mtodo y del pri9ilegio de un enfoque ya hermenutico ya filolgico aparece en el centro de los debates acerca de laNew P ilolog! B,C un 9eintenar de a+os atr%s 0n efecto' a mediados de ,--/ y en el marco de una situacin que se perciba como una crisis inminente de la filologa' un grupo de in9estigadores @en su mayor parte medie9alistas@ dedica un n8mero de la re9ista "peculum a polemi3ar acerca de la actualidad de la filologa entre las disciplinas de las ciencias humanas B4C Do es nuestra intencin detenernos en los a9atares particulares de este debate' sino ofrecer un marco histrico concreto que nos permita situar la actualidad del pensamiento de 0rich >uerbach ;,E-45,-.<= y 0dFard 7aid ;,-G.54//G= en lo que respecta a la importancia del mtodo filolgico en los estudios literarios )eniendo como hori3onte de refleAin las problem%ticas actuales' nuestra propuesta consiste en tra3ar ciertas lneas de continuidad entre el pensamiento de ambos autores a propsito de una determinada concepcin de la filologa y de la crtica 0n este sentido' recuperamos el car%cter de di#logo que' desde la perspecti9a de >uerbach y 7aid' emparenta la filologa con la crtica como empresas que' retomando los trminos de Ha?tn' permiten trascender el "tiempo menor$ del presente para situarnos en la perspecti9a del "Iran )iempo$ de la historia ;cf Ha?tin' 4//E: GE,= 0n lo que concierne a 7aid' nos atendremos a la nocin de filologa presente en su libro pstumo Humanism and $emocratic Criticism ;4//J=' cuyo captulo central lle9a el ttulo K)he Return to PhilologyK #ontrariamente a de 6an BGC' que unos 9einte a+os antes utili3aba el mismo ttulo para promo9er una 9isin positi9ista de la filologa @cercana en sus principios a la KDeFK o K6odernK P ilolog! de ( > Lolf de fines del siglo XVIII@' 7aid subraya que la disciplina filolgica no puede desligarse de su af%n humanista y poltico que se resume en los mo9imientos de KinterpretacinK y KresistenciaK 0l mtodo filolgico consiste' desde esta perspecti9a' en una lectura atenta' refleAi9a y meticulosa de los teAtos seg8n la cual las palabras Kare not passive mar%ers or signi&iers standing in unassumingl! &or a ig er realit!' t e! are( instead( an integral &ormative part o& t e realit! itsel&K ;7aid' 4//J: .-= >s' la lectura filolgica asume un compromiso humanista por cuanto implica de9elar aquellos aspectos que permanecen ocultos o ignorados en el teAto entendido como una 9entana a un mundo histrico particular Mos refleAiones que reaparecen como un leitmotiv en sus escritos nos permitir%n tra3ar puntos de con9ergencia entre sus respecti9as concepciones de la filologa y la crtica literaria: la interrogacin acerca del "mtodo$ y su relacin profunda con una cierta idea de KresponsabilidadK del crtico A. Auerbach: sobre la filologa y la importancia de los puntos de partida. )anto >uerbach como 7aid consideran la filologa a partir de las ense+an3as de la "cien)a Nuova ;,<4.= de Vico' en una lnea que ser% retomada por buena parte de los pensadores del primer romanticismo alem%n

0n efecto' la filologa asienta sus races en una particular alian3a entre humanismo e historicismo' en su pretensin de sincretismo' de b8squeda del con?unto y la unidad de una poca a partir del traba?o de an%lisis e interpretacin de los teAtos particulares )omando como punto de partida las declaraciones de >uerbach en Lengua*e popular ! p+,lico en la ,a*a latinidad ! en la edad media ;,-.<= intentaremos reconstruir un primer esbo3o de lo que el fillogo alem%n entiende por "mtodo$ >uerbach @del mismo modo que lo har% tiempo despus 7aid@ destaca la influencia decisi9a de los estudios de Vico en su concepcin de la filologa 0l autor se+ala que su influencia puede rastrearse en los escritos prerrom%nticos de Nerder y Rousseau' as como en la corriente del romanticismo de &ena 0n resumidas cuentas' la impronta de Vico se manifiesta en las dos 9etas: historicista y filosfica' que aparecen como orientaciones necesarias de la labor del fillogo 0n trminos del autor: Poco a poco se aprende a encontrar en las mismas formas histricas las necesarias categoras ordenadoras' el%sticas y siempre meramente pro9isionales ! se comien3a a entender lo que significan las diferentes representaciones en sus propias pocas' lo que significan dentro de los tres milenios de cuya 9ida literaria poseemos una 9isin y' en tercer lugar' acto seguido' lo que significan para m y para nosotros' aqu y ahora ;,-1-: ,<= Nistoricista' entonces' puesto que es slo a tra9s de una mirada histricamente situada que el fillogo puede tra3ar los puntos de coneAin entre una obra en particular y el resto de los aspectos culturales que definen el estado de dicha ci9ili3acin @a la que la obra pertenece >s' el historicismo aparece como una estrategia que le permite al fillogo tender puentes entre el pasado y el presente (ilosfica' entendida desde la distincin de Vico acerca de los diferentes tipos de conocimiento a los que pueden aspirar tanto la filologa como la filosofa >s' el autor sostiene que mientras la filosofa estudia la vertus( sta slo es pasible de ser comprendida a tra9s de los certe que constituyen el ob?eto de estudio de la filologa' es decir' lo que una comunidad humana considera como 9erdadero en un determinado momento histrico 0s en este punto que el 9nculo entre filosofa y filologa se torna m%s necesario que nunca >uerbach sostiene: "con ello la 9erdad que busca la filosofa queda su?eta a la filologa' la cual estudia los certe tanto en su forma particular como en su relacin mutua$ ;,-1-: 4/= 7iguiendo esta lnea de refleAin' la filologa de9iene una especie de ciencia omniabarcadora que' mediante la "interpretacin$ de documentos' estudia lo que stos consideran como 9erdadero 0n lo que respecta a la metodologa' >uerbach sostiene que el 8nico mtodo posible consiste en una suerte de ametdica eleccin de "puntos de partida ; Ansatspun%te= y "problemas cla9e$ en los que el fillogo considera que 9ale la pena especiali3arse >uerbach aclara en este sentido que la labor del fillogo: solo puede lograrse sin mtodo' de acuerdo con la inclinacin y la coyuntura2 todo mtodo conducira a la fatiga o a la especiali3acin' y errara con ello su propsito La recepti9idad ametdica es' con certe3a' una premisa necesaria para la acti9idad sinttica' a8n cuando nunca se identifique con esta ;,-1-: 44 7ubrayado nuestro= 0n una lnea similar' el an%lisis de su obra -igura ;,-GE= nos permitir% constatar que' una 9e3 hallados los puntos de partida y las problem%ticas centrales' el autor procede a aplicar el mtodo "figural$ 0l autor se+ala que entiende por figural "el concepto de la realidad propio del cristianismo antiguo medie9al$ ;,-./: .4G= Vista desde una ptica figural' "la coneAin entre episodios no es imputada a una e9olucin temporal o causal' sino que se considera como la unidad dentro del plan divino( cuyos miembros y refle?os son todos episodios ;,-./: .4G= 0n efecto' el mtodo figural permite al fillogo focali3ar sobre el car%cter interconectado de hechos y mundos completamente distantes entre s 7e+alaremos finalmente que >uerbach concibe el mtodo filolgico como una serie de "preguntas$ que se le formulan al teAto y que constituyen una suerte de leitmotiv que gua la "escucha$ de la in9estigacin 0l autor sostiene en.imesis/ "no me aproAimo al teAto como algo particular ni sin ideas pre9ias2 yo le diri?o una pregunta y esta pregunta' no el teAto' es el punto de partida principal$ ;,-1-: 4J= B. Said y su lectura a contrapunto de la filologa de Auerbach. 0n "#rtica secular$' introduccin a 0l mundo( el te1to( el crtico( 7aid hace alusin a la concepcin de la filologa que se desprende de los escritos de >uerbach 0l crtico retoma el ensayo "P ilologie der 2eltliteratur3 para mostrar que' seg8n el alem%n' la rique3a del traba?o filolgico reside en su capacidad de ocuparse de la humanidad como un todo general que trasciende las fronteras nacionales >s' 7aid sostiene que' para >uerbach' "su hogar terrenal es la cultura europea$ ;4//J: ,E= La nocin de "lugar$ de9iene' por otra parte' determinante en el ra3onamiento de 7aid 7iguiendo su refleAin' el 9erdadero crtico es aqul que sabe leer a contrapunto aquellos "lugares$ en los que las formas de poder hegemnicas legitiman su autoridad 0n el caso de 7aid' dicha lectura a contrapunto opera

oponiendo el "Orientalismo$ a una cultura eurocntrica y' al mismo tiempo' poniendo en e9idencia los discursos heterogneos y menores que con9i9en al interior del discurso de los imperios @0uropa y 0stados Pnidos en el caso de Cultura e imperialismo4 0n este sentido' 7aid rescata determinados rasgos del modelo del sabio comparatista' 9erdadero p ilolog del siglo XX representado por nombres como los de >uerbach' 7pit3er o #urtius 7in embargo' el autor se+ala que la falla en el pensamiento de estos grandes fillogos es la identificacin de la "cultura$ con el arte y la literatura producidos por los imperios 7aid denuncia la ideologa que yace detr%s de esta concepcin de la filologa Mesde esta ptica recha3ada por el autor' la cultura es percibida como una esfera armnica y pr%cticamente homognea en la cual los procesos de construccin de la hegemona permanecen ocultos #ontrariamente a esta lectura' el 9erdadero crtico debe considerar el "archi9o cultural$ pero para: releerlo no de modo un9oco sino en contrapunto' con una simult%nea consciencia de la historia metropolitana y a la 9e3 de las otras historias contra las cuales el discurso dominante act8a mientras' a la 9e3' permanece a su lado ;,--1: ,/,= >s' el humanismo y el perspecti9ismo entendidos como pilares de la labor filolgica persisten en 7aid pero con un tinte reno9ado 0l crtico es' al igual que los teAtos que estudia' "mundano$ 0s precisamente a causa de esta "mundaneidad$ que el crtico debe reconocer su inscripcin en un momento histrico determinado as como sus "filiaciones$ @rasgos indi9iduales' dependen de factores tales como el nacimiento' la nacionalidad o la profesin@ y "afiliaciones$ @transpersonales' adquiridas por con9icciones sociales y polticas' por condiciones histricas y econmicas 0n este sentido' es la slo a tra9s de la "perspecti9a$ que el crtico logra limitar el punto de 9ista personal y crear la necesaria distancia crtica respecto de su ob?eto de estudio #on el ob?eti9o de alcan3ar esta perspecti9a' la memoria debe con9ertirse en una fuer3a de resistencia que le permita al crtico leer a contrapunto' considerando los teAtos como un "campo din%mico$ de lucha por la inscripcin y legitimacin de 9alores y de saberes determinados C. El dilogo entre el crtico y su tiempo. C.1. Auerbach o la literatura como monumento. 7i los rom%nticos alemanes consideraban al poeta como una suerte de "gua$ cuya funcin consiste en iluminar al pueblo en la 9a de su emancipacin intelectual' >uerbach retoma ciertos rasgos de esta concepcin rom%ntica en su caracteri3acin del fillogo 0n efecto' desde la ptica de >uerbach' el fillogo desempe+a un rol central en la conser9acin del patrimonio cultural de Occidente Do es casual' en este sentido' que el auge de las Literaturas comparadas y de la filologa coincida con el perodo que 9a de la Primera Iuerra mundial a la Iuerra (ra Mesde la concepcin de la filologa representada por >uerbach' la cultura aparece como un acer9o cultural que es preciso conser9ar de las ruinas y el sinsentido de la guerra 7i nos remitimos a la etimologa de la palabra' un monumentum @del latn: hacer pensar' hacer recordar@ remite a toda obra humana destinada a una transmisin para la posteridad: una persona' un e9ento' un acto' cuyo deber es el de ser recordado Pn monumento es' en este sentido' una construccin que se erige en aras de la memoria con el propsito de abolir el paso destructi9o del tiempo 0sta idea de monumento es la que parece operar en el clebre .imesis de >uerbach )al como el autor sostiene en esta obra' el ideal del fillogo est% ligado a la conser9acin de las grandes obras de la cultura europea a fin de construir un acer9o que constituya el legado o el patrimonio de las generaciones futuras 7iguiendo la tesis del historiador francs (ranQois Nartog' el "rgimen de historicidad$ propio de la modernidad se caracteri3a por una re9alori3acin eAtrema del lugar que ocupan la memoria y el patrimonio Me esta forma' el deseo de conser9ar y de transmitir de9ienen esenciales para nuestra comprensin de la eAperiencia del tiempo en el mundo contempor%neo (uertemente ligada a la idea de la transmisin y a la rei9indicacin de la memoria' la concepcin del monumento se emparenta con la del patrimonio en una corriente que enfati3a los "principios$ de responsabilidad y de precaucin ;cf Nartog' 4//G: 4,/= Mesde la perspecti9a de >uerbach' la concepcin de la literatura como monumento le permite trascender las fronteras nacionales englobando toda la produccin europea C.2. Said: la memoria como resistencia. Parad?icamente' el ideal humanista e historicista de la corriente filolgica se halla estrechamente relacionado con el ascenso de ideologas que rei9indican 9alores imperialistas 0n un largo proceso que abarca desde los albores de la 7egunda Iuerra 6undial hasta el fin de la Iuerra (ra' el auge de los estudios filolgicos y las literaturas comparadas no puede ser estudiado si no es a la lu3 de la eApansin de una serie de "discursos uni9ersali3adores$ )al como destaca 7aid:

casi sin eAcepcin' los discursos uni9ersali3adores de la 0uropa moderna y de 0stados Pnidos presuponen el silencio' 9oluntario o no' del mundo no europeo 7ilencio' ya sea a tra9s de la incorporacin' la inclusin' el gobierno directo o la coercin ;,--1: ,//= (rente a este ideal de "cultura$ ligado a la produccin de los imperios y a la afirmacin de sus 9alores dominantes' 7aid propone ampliar el significado del trmino 0l crtico sostiene que hoy en da el hombre no puede considerarse al margen de su insercin en una determinada "cultura$' entendida como "un entorno' un proceso y una hegemona$ ;4//J: 4/= Ha?o la impronta del pensamiento de 6attheF >rnold' 7aid postula la necesidad de una relacin de " correspondencia$ entre la cultura y la sociedad "seg8n la cual la primera engloba a la segunda$ ;4//J: 44= Mesde esta ptica' el crtico debe considerar el "archi9o cultural$ pero para "releerlo no de modo un9oco sino en contrapunto(con una simult%nea consciencia de la historia metropolitana y a la 9e3 de las otras historias contra las cuales el discurso dominante act8a mientras' a la 9e3' permanece a su lado$ ;,--1: ,/,= La memoria ya no act8a as como una m%quina de "monumentali3acinRpatrimoniali3acin$ del acer9o cultural' sino como una herramienta conceptual que permite iluminar las fisuras que los discursos "menores$ e?ercen sobre la cultura hegemnica D. Crtica y responsabilidad. Conclusiones preliminares para abrir el dilogo: 0n .mesis' el estudio de la representacin de la realidad en las grandes obras de la literatura occidental aparece como una operacin necesaria para acercarnos a una comprensin de los horrores del presente >s' el fillogo busca en las obras del pasado las cla9es para captar un sentido del presente que se le escapa por estar demasiado inmerso en l: Pinsese en la historia que nosotros estamos 9i9iendo: quien refleAione sobre el proceder de los indi9iduos y de los grupos humanos durante el auge del nacional5socialismo en >lemania' o en el de los pueblos y estados antes y durante la guerra actual ;,-J4=' comprender% lo difcil que es una eAposicin de los hechos histricos y qu inser9ibles son para la leyenda: lo histrico contiene en cada hombre una multitud de moti9os contradictorios' un titubeo y un tanteo ambiguo en los grupos humanos' rara 9e3 aparece ;como ahora con la guerra= una situacin definida ;S= 0s tan difcil escribir la historia que la mayora de los historiadores se 9e obligada a hacer concesiones a la tcnica de lo fabuloso ;,-./: 41= > diferencia del escritor o bien del historiador' el crtico suficientemente saga3 contara con la 9enta?a de poder 9islumbrar en su "archi9oRcorpus$ literario' los problemas fundamentales que ser9ir%n de punto de partida para acceder a una 9isin global de los problem%ticas que caracteri3an la "sensibilidad$ de una poca )al como lo formula 7aid' es en el car%cter "mundano$ de los teAtos donde reside el potencial sub9ersi9o de la crtica 0n su eleccin del problema' del punto de partida o bien del mtodo de an%lisis' el crtico toma partido y e?erce su derecho de manifestarse de cara a su ob?eto de estudio 7i' como sostenamos al comien3o' cada obra literaria construye una imagen m%s o menos acabada e ntegra del "mundo de los hombres$' el crtico tiene la responsabilidad de 9ol9er "legible$ esa imagen en los trminos de su propio tiempo Repensar las condiciones de posibilidad del "di%logo$ y de la "escucha$ implica 9ol9er a cuestionarnos acerca de la doble responsabilidad de la crtica frente al ob?eto literario' a saber: considerarlo como un ob?eto de conocimiento y como un patrimonio a conser9ar 0n la medida en que ambas operaciones de?an de presentarse como mutuamente eAcluyentes' parece abrirse una 9a de di%logo para seguir discutiendo los cruces entre filologa y hermenutica

Bibliografa primaria: Auerbach, E.' "La cicatri3 de Plises$ y "0plogo$ en .mesis4 6Aico: (ondo de #ultura 0conmica' ,-./

' "Philologie and Leltliteratur$ en Centennial 5eview4 Vol XII' Dro ,' ,-1- )rad 6arie y 0dFard
7aid

' "Introduccin: Propsito y mtodo$ en Lengua*e literario ! p+,lico en la ,a*a latinidad ! en la 0dad
.edia4Harcelona: 7eiA Harral' ,-1Bajtn, M., ">rte y responsabilidad$' "Respuesta a la pregunta hecha por Nov! .ir$' y "Nacia una metodologa de las ciencias humanas$ en 0sttica de la creacin 9erbal Huenos >ires: 7iglo XXI 0ditores' 4//E

Said, E., "6 e 5eturn to P ilolog!$ en Numanism and Memocratic #riticism' DeF !orT' #olumbia Pni9ersity Press' 4//J

'"0l mundo' el teAto' el crtico$ y "#aminos seguidos y no seguidos en la crtica contempor%nea$

en 0l mundo( el te1to( el crtico Huenos >ires: Mebate' 4//J

' "0l humanismo como resistencia$ en 0lpais4com 4GR/ER4//G Misponible en: ' "Introduccin$ y "I
)erritorios imperialismo4 Harcelona: >nagrama' ,--1 superpuestos' historias entrecru3adas$ en Cultura e

Bibliografa secundaria: u!al, ".' "La philologie franQaise pragmatique a9ant toutU LVdition des teAtes mdi9auA franQais en (rance$ enPratiques p ilologiques en 0urope' Pars' 0cole Dationale des #hartes' 4//1' pp ,,.5,./ #ar$ham, %.%., "Root' Races and the Return to Philology$ in 5epresentations' 9ol ,/1' D ,' 4//-' pp GJ5 14 #arto&, "., "LVhistorien dans un monde prsentiste$ en Anuario del centro de estudios ist7ricos Pro&esor Carlos "4 A4 "egreti' 4//< pp GJ<5G.< #ol'uist, M.' "0rich >uerbach and the (ate of Philology today$ en Poetics 6oda!' Vol 4/' Do , ;7pring' ,---= Murham' MuTe Pni9ersity Press' pp <<5-, ()$e*, .' "Interpretacin figural e historia en Prismas' Vol ,G' n,' Hernal' ?unio de 4//Interpretaciones en torno a -igura de 0rich >uerbach$

(indenber&er, #.' ">ppropiating >uerbach: from 7aid to Poscolonialism$ en 8ournal o& Commonwealt and Postcolonial "tudies4 Vol ,,' 7tanford Pni9ersity' Dro ,54' 4//J +estall, M.' "> Nistory of the DeF Philology and the DeF Philology in Nistory$ en Latin American 5esearc 5eview' 9ol GE' D ,' 4//G' pp ,,G5,GJ

Notas
B,C Valga la aclaracin de que no nos referimos aqu a la disciplina ligada a la etnohistoria de la 6esoamrica colonial' m%s conocida como 0scuela de LocThard Para m%s detalles acerca de esta acepcin de la New P ilolog! 9ase: Restall' 6atheF' "> Nistory of the DeF Philology and the DeF Philology in Nistory$ en Latin American 5esearc 5eview' 9ol GE' D ,' 4//G' pp ,,G5,GJ B4C Para un panorama m%s 9asto acerca de los debates de la New P ilolog! 9ase: Mu9al' (rderic' "La philologie franQaise pragmatique a9ant toutU LVdition des teAtes mdi9auA franQais en (rance en Pratiques p ilologiques en 0urope' Pars' 0cole Dationale des #hartes' 4//1' pp ,,.5,./ BGC Para una lectura comparati9a de las respecti9as concepciones de 7aid y de 6an acerca de la filologa 9ase: Narpham' Ieoffrey Ialt' "Root' Races and the Return to Philology$ in 5epresentations' 9ol ,/1' D ,' 4//-' pp GJ514