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Segundo Encuentro de Historia

Licenciatura en Historia
Universidad de El Salvador
16-20 de julio de 2007

Un primer acercamiento a la Arquitectura Religiosa Mudjar
de El Salvador
Celina Ganu:a Duran
celina.ganuzagmail.com
Direccion Nacional de Patrimonio Cultural , CONCULTURA.

INTRODUCCIN
El Mudejar
1
ha tomado importancia como tema especializado dentro de la historia del Arte y de
la Arquitectura en los ultimos 50 60 aos . inclusive se ha creado el Simposium Internacional
sobre 'Mudejarismo en donde se expone y discute sobre las diIerentes maniIestaciones y
tipologias existentes en ambos lados del Atlantico; sin embargo no existen mayores reIerencias
de lo ediIicado siguiendo estos canones, aplicando esta Iorma de construir, esta Iorma de hacer
arquitectura aqui en lo que ahora es la Republica de El Salvador. Sera porque no existen?, sera
porque no queda ningun vestigio de ellas?, o bien porque hemos considerado a la arquitectura
construida durante los siglos XVI y principios del XIX como meramente 'colonial , o con
tendencias 'renacentistas o 'barrocas y no la hemos vinculado a lo que ocurria en las diIerentes
zonas de la America Hispana?
Con el estudio que se presenta a continuacion se pretende dar una primera luz a dichas
interrogantes, tomando para ello el estudio de una tipologia especiIica: la Arquitectura Religiosa,
debido a que es la que sobrevive por mas tiempo y posee una mayor calidad edilicia. Partiendo de
una conceptualizacion basica del componente religioso y del componente constructivo, sobretodo
en la Nueva Espaa durante los siglos XVI al XVIII, pasando por las peculiaridades de la
organizacion religiosa de las antiguas provincias de San Salvador y Sonsonate, hasta llegar a una
propuesta, un primer esbozo de algunos ejemplos de arquitectura religiosa que poseen
caracteristicas del mudejar construidos en dichas provincias entre los siglos XVI y XVIII y que

1
El Mudejar, aunque en sus origenes se encuentre relacionado con un grupo cultural muy deIinido de la sociedad
espaola de la Baja Edad Media, sin embargo, por ser una tecnica constructiva (en especial la carpinteria) rapida,
barata y con calidad estetica, muy pronto va a perder su caracter ideologico concreto para convertirse en una tecnica
valida y util para cualquiera de los grupos culturales que conIormaban esa sociedad. conIorme se vaya produciendo
la incorporacion a la Corona de los extensos y dilatados territorios americanos, la Monarquia trasplantara el mismo
sistema de aculturacion visual que tanto exito estaba proporcionando en las zonas del Sur de Espaa
1




2
aun sobreviven en la actualidad. El orden en que se presentan dichos ejemplos es meramente
cronologico y quedara sujeto a retroalimentacion a medida que mas y mejores datos aparezcan.

La conquista de Amrica, una conquista urbana: el caso de San Salvador
Las ciudades espaolas jugaron un papel importante en la conquista de America. La ciudad
Iuncionaba no solo como un instrumento de colonizacion de Espaa en America, sino tambien
como base para extender la conquista, poblar el territorio, obtener riquezas, transmitir su
civilizacion y evangelizar los pueblos indigenas que ocupaban las nuevas tierras descubiertas.
Ninguno de estos objetivos hubiera sido posible sin las estructuras institucionales oIrecidas por la
ciudad
2
.
Este es un modelo que se va a repetir inIinidad de veces, el cual se basa en una 'imagen de
parrilla o red, con manzanas cuadradas o rectangulares en donde quedan libres las del centro,
para constituir asi la Plaza Mayor o central; teniendo un esquema de compas abierto, sin ninguna
limitacion de muros para su crecimiento.
Como bien dice RaIael Lopez Guzman
3
, seria un atrevimiento caliIicar a la ciudad americana
como mudejar. Si existe un diseo urbano totalmente contrario al sistema utilizado por el mundo
islamico y derivado despues en la proyectiva mudejar bajomedieval, es, precisamente, la traza
hispanoamericana, es decir, la imagen urbana no tiene nada que ver con el mudejar, sin embargo,
su sistema de estructuracion social si va a recibir inIlujos utilizados en Espaa y que derivan de la
ciudad medieval y de aquella con rasgos mudejares.
En las ciudades peninsulares las distintas etnias ocupaban lugares bien diIerenciados (juderias y
morerias). En America la experiencia se repite: en el centro se ubican las construcciones que
albergan a los poderes principales, asi como los palacios de los conquistadores y la nobleza. El
resto de espaoles va a ir ocupando las manzanas subsiguientes organizados segun los oIicios y
por ultimo, los indigenas se desplazan a la periIeria Iormando barrios que, en ocasiones,
distinguen entre las distintas etnias
4

El modelo se hizo extensivo, a traves de lo que se conoce como reducciones en el Peru o
agregaciones en Nueva Espaa. Es decir, se trata de crear pueblos de indios donde estan


2
Fowler Jr., William y Gallardo, Roberto, 'Investigaciones Arqueologicas en Ciudad Vieja ., pagina 23.
3
Lopez Guzman, RaIael, 'Arquitectura Mudejar ' , pagina 425
4
Ibid, pagina 425


3
excluidos tanto los espaoles, como mestizos y negros, utilizando el mismo esquema urbanistico,
pero cambiando los cargos del 'organigrama politico a manos indigenas.
El sistema sera controlado generalmente por alguna orden religiosa que asegura con su presencia
el proceso de aculturacion y evita abusos de espaoles
5
. La Iglesia jugo un papel primordial
desde el primer momento en el Nuevo Mundo.
Para el caso del actual territorio de El Salvador, Diego de Alvarado Iundo el 1 de abril de 1528 la
villa de San Salvador, como la segunda Iundada por orden de Pedro de Alvarado en Centro
America, despues de Santiago de Guatemala
6
. Se procedio a las solemnidades y actos juridicos y
religiosos. Se trazo las calles a cordel y regla, se planto una cruz en el terreno de la iglesia y entro
en Iunciones el primer cabildo. dieron advocacion a la iglesia y la dedicacion a la Santisima
Trinidad.
El Cabildo emitio sus primeras ordenanzas, como la obligacion de los pobladores artesanos de
comenzar a ejercer sus oIicios, en especial sastres, zapateros, curtidores, carpinteros, herreros y
herradores, los cuales se Iueron asentando de acuerdo a su jerarquia dentro de la comunidad, cuya
poblacion exacta se desconoce, aunque se cree Iueron 73 los conquistadores y hasta 365 almas
que puede estimarse como poblacion total de espaoles, a la que hay que aadir, tal vez, los
posibles primeros esclavos aIricanos.
Ademas, habia una seccion en la villa para los indigenas auxiliares que llegaron con los
conquistadores, tlaxcaltecas, mexicas e indigenas mexicanos de varios otros lugares, inclusive
mixtecas y zapotecas
7
.
El proceso de dominacion del territorio dio inicio inmediatamente y ya desde ese mismo ao de
1528 se tiene conocimiento de una encomienda
8
, la de San Juan Bautista Nahuizalco, en el
occidente, y para el ao siguiente aparecen encomiendas situadas en la region oriental, mas alla
del rio Lempa.
Para mediados del siglo XVI existian en el area geograIica del actual El Salvador, dos provincias,
la de Sonsonate y la de San Salvador, en donde se habian Iundado tres asentamientos de

5
Ibid, 425
6
Escalante, Pedro Antonio, 'Ciudad Vieja, La villa de San Salvador en la Bermuda ., pagina 43
7
Ibid, pagina 46
8
Encomienda: primera Iigura juridica que regula relaciones entre indigenas y espaoles, por la cual la Corona
comisiona a un espaol la proteccion y evangelizacion de indios. A cambio, el encomendero podia exigir a los indios
un tributo o un trabajo. Ver Jose Maria Gonzalez Ochoa, 'America Hispana 1492 1598 ', pagina 69.


4
espaoles: en la primera, la Villa de La Trinidad y en la segunda, la ciudad de San Salvador y la
Villa de San Miguel de la Frontera, asi como un gran numero de pueblos de indios.

El proceso de evangelizacin en Amrica y el caso particular de las provincias de
San Salvador y Sonsonate
Normalmente, eran los Irailes religiosos los que lanzaban e impulsaban la evangelizacion. Los
clerigos seculares, en general, no se daban a esta tarea; ellos garantizaban la permanencia y la
expansion de lo ya evangelizado mediante el sistema de curato de almas, dentro de la estructura
de la parroquia
9
. A los primeros se les llamaba doctrineros, equivalente a sembrar y diIundir la
doctrina y a los segundos 'curas, equivalente al cuidado de almas.
10

En el caso de San Salvador es una de las pocas excepciones en el proceso de evangelizacion de la
America Hispana. Fue el clero secular el que empezo la evangelizacion, a partir de la iglesia de la
Trinidad en la villa de San Salvador. Para mediados del siglo XVI la Iglesia en San Salvador y
Sonsonate se organiza de la siguiente manera:
El curato de doctrina de Sonsonate, con sede en Sonsonate; bajo cuya responsabilidad estaban los pueblos de
Acajutla, Izalco, Nahuizalco, Naolingo, Caluco, Tacuscalco, Guaimoco.
El curato de Ahuachapn, con sede en este pueblo; bajo cuya responsabilidad estaban los pueblos de Ataco,
Apaneca, Zalcoatitan, Tacuba que de hecho era la sede de doctrina.
El curato de San Salvador, con sede en esta ciudad; bajo cuya responsabilidad estaban los pueblos de
Xalhuiznagual, Tecoluca, Xilopango, Suchetot, Potonico, Sihuatehuacan, Texistepec, Chalchuapa, Ateos,
Zacatecoluca, Teotepec, Texutla, Coxutepec, Tonacatepec.
El curato de San Miguel, con sede en esta villa; bajo cuya responsabilidad estaban los pueblos Xocorrostique,
Guataoxia, Chapeltique, Monsegua, Guaotacias, Tangulona, Temuynula, Engoltique, Gotera y Aleoceatique
11

Fue hasta 1551 cuando llegaron a la ciudad de San Salvador los primeros Irailes de la orden de
Santo Domingo
12
. La orden de Predicadores tuvo convento en la villa de La Trinidad desde 1570.

9
Jesus Delgado, 'Sucesos de la historia de El Salvador, I Introduccion a la Historia de la Iglesia en El Salvador
(1525 1821), pagina 66.
10
Hay que agregar a ello, que el Papa Adriano VI otorgo al rey Carlos V de Espaa dos privilegios el 22 de mayo de
1522, el llamado 'mandato canonico, por el que podia enviar misioneros, y el poder de organizacion, por el cual
estaba autorizado a crear las estructuras necesarias para la evangelizacion y para implantar la Iglesia en America.
llegaron asi los primeros doce Irailes Iranciscanos a Nueva Espaa. Delgado, Jesus, pagina 17
11
Ibid, paginas 171 y 172
12
El Capitulo Provincial del 22 de enero de 1553 de los dominicos en Guatemala, acepto deIinitivamente el convento
de San Salvador como parte de la provincia . Delgado, Jesus , pagina 87


5
En esa provincia se les dio la administracion y visita de los pueblos de Tacuzcalco, Santo
Domingo Huitzapan (Santo Domingo de Guzman) y Nahuizalco
13

Los Iranciscanos arribaron a La Trinidad, en 1574 y un ao despues a San Salvador, Iundando en
ambos asentamientos sus respectivos conventos. En 1577, el obispo Gomez Fernandez de
Cordova les asigno la administracion y visita de los pueblos de Apaneca, Juayua y Salcoatitan, y
se incluye el barrio de los Mexicanos (de La Trinidad)
14

El convento en San Salvador Iue elevado a Guardiania, encomendandosele la guardiania y
custodia de los pueblos texacuangos: Santiago, Santo Tomas y San Marcos.
Paralelamente el Iraile provincial Bernardino Perez viajo a San Miguel en donde Iundo el
convento en honor a la Santa Veracruz, que mas tarde cambio su nombre por el de San Francisco.
Tambien este convento, por mandato del obispo, recibio en asignacion y custodia muchos
pueblos: 'Erevaiquin, Xerevaltic, Uaxcatic, Indicpoca, Xocoran, Chilanguera, Torotic, Omonleo,
Coloantique, Ciramayroca, Amapal, Yayantique, Yoayqui, Jocoro, Ulvazapa, Camacaran,
Diancinga, Gueimetique, Elenguaiquin
15

Paralelamente una real cedula Iechada en San Lorenzo el Real, el 11 de agosto de 1573, recibida
por la audiencia, promovia la construccion de conventos donde hubiere necesidad con ayuda de
Iondos de la real hacienda y en pueblos dados en encomienda con acopio de dineros del
encomendero
16
.
La arquitectura religiosa de los siglos XVI al XVIII en Amrica Hispana
La existencia de numerosos maestros indigenas en las distintas artes constructivas ocurre desde
un primer momento, al constituirse en el soporte de las construcciones realizadas por los
espaoles. Su importancia es mayor, si se tiene en cuenta que hasta mitad del siglo XVI no
comienzan a aparecer maestros espaoles cualiIicados.
Los maestros nativos no solamente dominaban una serie de tecnicas que adaptaron a las
necesidades de los espaoles sino que, ademas, conocian perIectamente las distintas especies de
arboles por sus posibilidades constructivas asi como resistencia y caracteristicas mecanicas
17

La posibilidad de mano de obra readaptable, la riqueza maderera existente y la urgencia
constructiva hicieron que la carpinteria constituyese una de las bases en la nueva deIinicion

13
Escalante Arce, Pedro, 'Codice Sonsonate tomo I, pagina 169.
14
Ibid, pagina 171
15
Delgado, Jesus , 'Sucesos de la historia de . pagina 90.
16
Escalante Arce, Pedro, 'Codice Sonsonate tomo I, pagina 171.
17
Lopez Guzman, RaIael, 'Arquitectura Mudejar , pagina 455


6
urbana. Los modelos mas inmediatos los encontramos en la Andalucia que retorna al modelo
cristiano despues de ocho siglos de Islam. La necesidad del Estado Absoluto de los Reyes
Catolicos y, posteriormente, de los Austrias de uniIicar politica y religion, llevara a la conversion
Iorzosa de los musulmanes que aun quedaban en la Peninsula iberica en el inicio del siglo XVI,
bajo el status de mudejares. De este obligado bautismo derivara un programa de construcciones
realizadas con gran celeridad constructiva y bajos costos A partir de aqui, los sistemas que
podemos caliIicar como estrictamente mudejares se Iueron desarrollando a tenor de la
importancia de la construccion
18
. Las ediIicaciones iniciales de techos de paja sobre horcones
Iueron, poco a poco, sustituyendose por muros de mamposteria y cubiertas de madera de par y
nudillo. Ello sucede tanto en la arquitectura religiosa como en la civil.
A su llegada, en 1535, el primer virrey de Nueva Espaa, don Antonio de Mendoza, percibe un
'desorganizado aunque eIectivo proceso de colonizacion basado en la presencia de las ordenes
mendicantes; los ediIicios religiosos pretendian repetir modelos conocidos en Espaa, con
directores de obra preocupados por lo espiritual y desconocedores de la mayoria de tecnicas
constructivas, una mano de obra indigena que utilizaba sus tecnicas y ni un solo alariIe espaol
que ordenara el sistema. Propone entonces la denominada 'traza moderada que tenia como
Iinalidad prioritaria evitar los excesos de lujo de ciertas Iundaciones que conllevaban un abuso
creciente de los indigenas del lugar, asi como servir de reIerencia en aquellas realizaciones que
carecian de maestros cualiIicados
19
. Para ello organizo una reunion con los religiosos de San
Francisco y San Agustin, en la que se concerto una 'traza moderada y conIorme a ella se dieron
inicio las construcciones.
No se conoce con exactitud el diseo de esta traza, sin embargo se supone que estaria compuesta
de una iglesia con nave rectangular sin capillas laterales, donde el presbiterio se diIerenciaria
mediante arco, estando la cubricion o cubierta en Iuncion de los medios economicos (madera o
bovedas). Se uniria un claustro que desarrolla en torno al mismo los distintos espacios propios de
la vida conventual. Estando todos estos elementos comprendidos dentro de un amplio atrio
20

Espacios y carpintera
A partir de las condicionantes mencionadas: union de tecnologia indigena, proyectos iniciales de
las ordenes mendicantes y la imposicion de la traza moderada son, posiblemente, los tres soportes

18
AA.VV., 'Arquitectura y Carpinteria Mudejar .pagina 90
19
Ibid 16, pagina 456
20
Ibid, pagina 456


7
que desarrollan la arquitectura novohispana en la segunda mitad del siglo XVI y durante el siglo
XVII
21

La arquitectura religiosa que puede caliIicarse de mudjar se deIine mediante el empleo, en la
cubricion (techos), de estructuras de madera que cierran espacios que, en principio, no son
exclusivos, pero que otorgan al conjunto unas caracteristicas bien diIerenciadas. Su interrelacion
ha llevado a generalizar tesis, plantear tipologias y catalogar estructuras. George Kubler propone
y enuncia nueve tipologias de plantas arquitectonicas, desde la mas sencilla que es una nave
rectangular, pasando por las de nave unica y presbiterio rectangular y/o poligonal diIerenciado,
hasta las de tres naves separadas por arcos y crucero en la cabecera.
22

La relacion nave y presbiterio se dibuja de diIerente Iorma, cuando es una nave unica sin
diIerenciacion espacial, solo los elementos suntuarios (retablos) marcan el cambio de Iuncion y,
en otras ocasiones, el desnivel del suelo. Cuando un arco toral seala la diIerencia, solemos
encontrar una armadura de madera con un diseo ornamental mas complicado. Ademas, el
presbiterio se eleva sobre una plataIorma. La distincion exterior es menos clara, a excepcion de
los diseos poligonales o cuando la zona correspondiente a la capilla mayor es mas estrecha y
mas alta que el resto de la nave.
En general, el esquema de planta es totalmente libre sin dependencia de anexos como capillas
laterales. JustiIicando esta ausencia, lo innecesario para un proyecto constructivo donde lo
importante es el ceremonial directo y sencillo, y por otro lado ausencia de gremios, nobleza y
otras instituciones que pudieran Iinanciar estos elementos.
23

A pesar de que no hay estudios deIinitivos en relacion al tipo de paramentos, Kubler apuntaba la
delgadez de los muros o paredes realizados para soportar maderas y la ausencia de contraIuertes,
a excepcion de los correspondientes al arco toral.
24

Los techos o cubiertas van desde los alIarjes
25
, los mas sencillos y abundantes, hasta las
armaduras: de dos aguas, ya sean de par e hilera o de par y nudillo, armaduras de limas a cuatro
aguas que utilizan tecnicas mas avanzada que las anteriores, y que suelen llevar tirantes pareados
y cuadrales, hasta las armaduras de (n) paos, que pueden arrancar de una base cuadrada o

21
Ibid, pagina 456
22
Para mayores detalles ver descripcion y dibujo de plantas, AA.VV. 'Arquitectura y , paginas 89 y 90.
23
RaIael Lopez Guzman, 'Arquitectura Mudejar, pagina 166
24
Ibid, pagina 167
25
Techo plano que se Iorman con vigas en Ganuza Duran, Celina , 'Memoria descriptiva de. pagina 171


8
rectangular, octogonal (octogono regular) u ochavada (achaIlanada en las esquinas), e incluso de
16 lados.
26

Los coros, ubicados usualmente a los pies de la iglesia sobre la entrada, no restan espacio sino
volumen al dividirlo en un plano horizontal. A modo de balcon ocupan el ancho de la nave,
estructurados usualmente por medio de un techo plano de alIarje, apoyados normalmente en
pilastras o pies derechos
Estas claras tipologias espaciales se Iueron completando en los siglos XVII y XVIII con capillas
laterales situadas en angulo recto, con relacion a la nave, que no responden a un plan organizado,
pero que si perturban las Iunciones culturales del templo original
27

En relacion a las tipologias de tres naves, su construccion corresponde a dos Iases. En el primer
momento de la conquista y organizacion, las distintas catedrales se realizaron siguiendo el
modelo de la primitiva de Mexico. Esta estructura primigenia con tres naves adinteladas se Iue
transIormando para adquirir el aspecto de central sobreelevada con sistemas de par y nudillo y
alIarjes en las laterales. La segunda era de estructura mas complicada y de proporciones, ordenes
y decoraciones renacentistas. Todas estas estructuras reservan las soluciones de madera para las
naves, siendo la central siempre mas ancha, y separadas mediante arcos sobre columnas
28

Arquitectura religiosa de los siglos XVI al XVIII en El Salvador -Siglo XVI-
La Iglesia de La Trinidad, hoy jurisdiccion de Suchitoto, departamento de Cuscatlan.
Fue la primera ediIicacion religiosa estable de la villa de San Salvador, pero de caracter
'eIimero ya que al igual que la villa unicamente permanecio en uso de 1528 a 1545. A pesar de
existir documentacion escrita sobre su existencia, no se cuenta con la evidencia graIica y/o
detallada que lleve a conocer sobre su expresion Iisica; uniendose a ello que sus restos deberan
ser estudiados mediante el metodo arqueologico, ya que se encuentra bajo tierra en lo que hoy se
conoce como Sitio Historico Nacional Ciudad Vieja.
Sin embargo a partir de estudios preliminares de localizacion y de conocimiento de parte del
trazo urbano (de parrilla o red) y de los restos arquitectonicos de otros ediIicios, se conoce que se
encuentra hacia el oriente de la plaza central, a una manzana de por medio de esta y posiblemente
con un gran atrio Irente a su Iachada principal, de planta rectangular con eje mayor este-oeste.

26
Ibid, pagina 172
27
AA.VV., ' Arquitectura y Carpinteria Mudejar . , pagina 95
28
AA.VV., 'Arquitectura y Carpinteria Mudejar . , pagina 95


9
Lo mas probable es que siguiera el primer modelo mencionado de arquitectura religiosa, ya que
la mano de obra disponible era la de indigenas tlaxcaltecas y mexicas que acompaaban a los
espaoles, asi como de poblacion indigena local; con una planta rectangular, muros o paredes de
tierra y techo de madera y tejas
29

Las dos iglesias de los Izalcos , en el actual departamento de Sonsonate.
En los primeros aos despues de la conquista, Izalco y Caluco se consideraron una sola poblacion
dispersa que luego (entre 1540 y 1553) se convertiria en dos pueblos urbanizados a la espaola
30
.
Ubicados en un area de cultivo de cacao en la cual los 'empresarios espaoles reconocieron el
potencial del mismo como cultivo comercial, hacia 1535 se exportaban pequeas cantidades
hacia Mexico. Entre 1540 y 1550, las plantaciones de cacao de Izalco se habian extendido a tal
extremo que el area Iue aclamada como una de las mas ricas de la region
31
. Muestra de ello
Iueron las dos iglesias construidas, aunque de aparente sencillez planimetrica, con gran
ostentacion en sus dimensiones y materiales.
La iglesia de San Pedro y San Pablo de Caluco, es mencionada por William Fowler como el
mejor ejemplo conocido en El Salvador del estilo mudejar
32
. No se sabe con certeza el ao
exacto del inicio de su construccion, sin embargo si se conoce que se celebro la investidura del
cura y vicario Gaspar Lopez (clero secular) , enIrente de la iglesia, el 1 de mayo de 1567 .lo que
implica que deberia haber existido por lo menos la Iachada principal a esa Iecha
33
.
Es en base a los restos que se conservan
34
y al estudio arqueologico realizado por Fowler en
1994, que se puede conocer un poco sobre sus caracteristicas constructivas y decorativas, como
por ejemplo un nicho lobulado presente en la Iachada lateral norte, con una boveda pequea
coronada con un arco de losa Iestoneado, rasgo eminente mudejar .
EdiIicada en uno de los puntos mas altos de la localidad, sobre un cimiento de piedra basaltica, de
planta arquitectonica orientada este-oeste, es un rectangulo de 44 metros x 22 metros
aproximadamente, sin diIerenciar el presbiterio, y dividida interiormente en tres espacios o

29
Es un dato muy curioso debido a que el uso de la teja como recubrimiento de cubiertas, se dio en Iundaciones
coloniales ya bien establecidas, sobre todo a partir del siglo XVII, por lo que deja en evidencia otro patron de
comportamiento, de diIerenciacion de materiales y de aseguramiento de 'status . Ibid, pagina 177
30
Fowler Jr, William, ' Caluco: Historia y Arqueologia . , pagina 40.
31
Ibid, pagina 44 y ver tambien pagina 46 : La encomienda y el tributo
32
Ibid, pagina 59
33
Ibid, pagina 59
34
Al igual que los templos de Nuestra Seora de la Asuncion de Izalco y Santa Maria Magdalena de Tacuba, Iue
destruido por el terremoto de 1773, conocido como de 'Santa Marta y que tambien destruyo la ciudad de
Guatemala, hoy Antigua Guatemala.


10
'naves por columnas supuestamente de madera sobre bases de planta cruciIorme
construidas, con ladrillos de barro cocido, material sumamente asociado o considerado el
material mudejar por excelencia.
La existencia de dichas bases de columnas y el hallazgo de Iragmentos de teja en la superIicie y
en las excavaciones de esta parte de la estructura
35
hacen suponer que estaba cubierta con
armaduras de madera y tejas.
El sistema constructivo de sus paredes, aparenta ser unicamente de ladrillo de barro cocido cuyo
tamao promedio es de 30 x 14 x 6 cm.
36
, sin embargo su nucleo es de calicanto, revestido tanto
interior como exteriormente de ladrillo de barro cocido repellado con mortero de cal. Su Iachada
principal Iunciona como un elemento independiente, aunque es parte de una composicion
organica bien integrada con lo demas del ediIicio.
37
Al centro de esta Iachada se ubicaba el
acceso principal con una apertura de aproximadamente 3.75 metros de ancho.
La iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de (Tecpan) Izalco se comenzo a levantar
aproximadamente a principios de 1568 por Juan Francisco, 'arquitecto
38
. El encomendero Juan
de Guzman habia dado mas de un mil trescientos treinta pesos de oro de minas para la traza y
Iabrica
39

Existen datos sobre el pago destinado a alariIes espaoles, el gasto realizado en madera
seguramente para cubrirla por medio de armaduras y servir de sosten a la cubierta el clerigo
Ignacio Delgado extendio certiIicacion a 4 de septiembre de 1729 que durante sus tres aos de
cura en Asuncion presencio los trabajos de reconstruccion de la gran iglesia, la cual ya antes del
desastre de 1722 habia requerido renovacion del artesonado, asi como el uso de cal proveniente
de Caluco y que la Iachada llevaba piedra de canteria labrada en el pueblo
40

Su planta, al igual que la anterior, era sencilla, de Iorma rectangular, aunque de diIerentes
proporciones, mas alargada y mas angosta en proporcion 1:4, con abside rectangular y paredes

35
Fowler Jr., William, 'Caluco: Historia y Arqueologia ., pagina 64.
36
Ibid, pagina 64
37
Ibid, pagina 65
38
Fowler introduce la interrogante o la posibilidad de que Juan Francisco Iuese dominico, debido a que los
encomenderos de Izalco, los Guzman, estaban vinculados con los dominicos de La Trinidad, ver pag. 104.
39
Escalante Arce, Pedro, 'Codice Sonsonate tomo I, pagina 229
40
Escalante Arce, Pedro, 'Codice Sonsonate, tomo II, pagina 170


11
laterales de tapia o tierra apisonada que nunca se reemplazaron como las de Caluco
41
. Fue hasta
Iinales del XVI cuando se considero terminada la obra.
42

Siglos XVII y XVIII
A lo largo de estos siglos e incluso hasta la primera mitad del siglo XIX, continuaron
construyendose en todo el territorio, sea en ciudades, villas o pueblos de indios, iglesias con
'inIluencia mudejar.
Iglesia Santa Cruz de Roma Panchimalco, actual departamento de San Salvador.
Panchimalco pueblo de indios Iundado en el siglo XVI, bajo la encomienda del conquistador
Agustin Rodas. En 1740, el pueblo tenia 310 indios tributarios, es decir, alrededor de 1550
habitantes y para 1770 durante la visita del Arzobispo Pedro Cortes y Larraz, era un pueblo
anejo al curato de San Jacinto, y contaba con 2,197 habitantes repartidos en 500 Iamilias
43
.
La construccion de su iglesia se remonta hasta 1543, es de suponer que con materiales Iragiles
(tierra y paja), de dimensiones modestas y que Iue sustituida a medida la poblacion crecio. Segun
algunos autores, la actual iglesia data del siglo XVII; es muy probable que parte de su estructura
y el sistema portante de madera: armaduras, tensores, zapatas y columnas, se haya construido
durante ese siglo, ya que en el reconocimiento de daos o 'vista de ojos que se realizo en mayo
de 1738, a raiz del terremoto ocurrido el 5 de mayo de 1536, se pone de maniIiesto que las
maderas se conservaban en buenas condiciones y se destacaba la necesidad de agrandar/alargar la
iglesia, reparar paredes y reconstruir su Iachada, debido a que ella no poseia cimientos; estado
que obligo a las autoridades a iniciar su reconstruccion en el primer tercio del siglo XVIII.
44

Su planta orientada Norte-Sur, es rectangular, de 35.12 metros de longitud por 15.85 metros de
ancho, y a traves de una estrecha garganta de 5 metros por el arco toral, se une una cabecera
(presbiterio) cuyo lado es exactamente la mitad del ancho de la nave: 8 metros. Esta dividida en
tres naves por una doble hilera de pies derechos o columnas de madera con base de piedra y
zapatas muy decoradas, siendo la principal de 6.60 metros de ancho y las laterales de 4 metros y
diez tramos transversales.

41
Fowler Jr., William, 'Caluco : Historia y . pagina 104.
42
Lucia hermosa y envidiada la gran construccion de ladrillo y mezcla, con muy buenas puertas y portada, plateria
bastante .. La Trinidad no tenia ni la quinta parte de los haberes del templo de Izalco de Guzman. Escalante, Pedro,
'Codice Sonsonate, tomo I, pagina 230.
43
Ibid, pagina 331
44
Victor Rene Marroquin, 'Compilacion de datos para una monograIia ., pagina 69


12
La nave central esta cubierta por una armadura de par y nudillo. Los tirantes que van de
columna a columna son dobles y decorados con rombos que alternan con estrellas de ocho
puntas. A cada tirante le corresponde en el par que traza su proyeccion vertical en la artesa (o
armadura) una cinta decorada con rosetas, hojas y pias. Las naves laterales se cubren por
alIarjes. Los pares se presentan horizontales y sobre ellos la tablazon de relleno. No posee
decoracion.
45

La cubierta del abside o presbiterio esta Iormada por una armadura de tijera de par y nudillo, de
ocho lados inscrita en un espacio rectangular. Su decoracion es analoga a la de los tirantes del
artesonado de la nave central
A los pies, en el area inmediatamente despues del acceso principal, se encontraba el coro, el cual
existio por lo menos hasta 1867, en que se halla documentado
46

Sus paredes o muros perimetrales son de mamposteria. Un nucleo de calicanto ha sido revestido
por ladrillos de mas de 50 centimetros de longitud, Iormando una doble pared con grueso repello
o revestimiento. En la cabecera, la pared norte esta reIorzada por tres contraIuertes de grandes
proporciones, dos de angulo y uno central En la Iachada lateral poniente hay dos contraIuertes de
menores dimensiones, y existe una abertura o acceso lateral. En la Iachada lateral oriente no
existe actualmente ningun contraIuerte, aunque ha sido modiIicada con la construccion de la
capilla del Santisimo, alterando asi el esquema original, lo que no permite una buena lectura.
47

La Iachada principal Iunciona como un elemento aislado del resto de la ediIicacion. En ella se
encuentra el acceso principal central de 2.80 metros de ancho con derrame al interior. Se
considera de tipo 'retablo, vinculada con el atrio, lugar de concentracion de indios para su
adoctrinamiento, el cual cobra signiIicado religioso amparado a este retablo.
Iglesia de San Francisco, San Miguel, actual departamento de San Miguel
Los origenes de esta iglesia se remontan hasta 1574/1575 cuando Iue Iundada por los
Iranciscanos, en la primera ubicacion que tuvo la entonces Villa de San Miguel en lo que ahora
corresponderia a la ciudad de Santa Elena, Usulutan; sin embargo la ediIicacion actual
probablemente data del siglo XVII, ya que para 1660, el convento de San Francisco ya estaba

45
Isabel Casin, pagina 79
46
Ibid, pagina 78
47
Ibid, pagina 71


13
prestando servicios, pues se registra para este ao al R.P. Fr. Francisco Cuellar como vicario y
guardian
48
.
Arquitectonicamente presenta planta rectangular de aproximadamente 28 por 12 metros, con
columnas que dividen el espacio central en tres naves, la central de 6 metros de ancho y las
laterales de dos metros, soportando las columnas arcos rebajados y tensores decorados. Cuenta
con presbiterio diIerenciado por arco toral, siendo esta area o abside, cuadrado y un poco mas
angosto que el resto de la nave. Esta cubierto por una cupula semiesIerica de 10 metros de
diametro aproximadamente, construida de ladrillo de barro y argamasa, repellado y pintado sin
decoracion, exceptuando en su clave al interior. Cuenta con pequeos oculos y linternilla en su
exterior.
El resto se techa con una armadura de par y nudillo cuya tablazon esta decorada. La cubierta
exterior ha sido sustituida por lamina de Iibrocemento.
Presenta area de coro con estructura de madera y oculo para su iluminacion.
Cuenta con un acceso principal central en su Iachada homonima que da hacia el sur y un lateral
en el oriental. Existe un solo contraIuerte en el area de abside en el costado oriente.
Iglesia Santa Mara de la 'O", San Juan Talpa, actual departamento de La Paz
San Juan Talpa, pueblo de indios Iormado en el siglo XVI, para 1770 pertenecia al curato de
Olocuilta y contaba con 1,200 habitantes.
49

Su iglesia parroquial se presume Iue construida en 1670, ya que existe en la puerta de acceso
oriente, una placa con esa Iecha.
Presenta una sencillez en planta rectangular, dividida en tres naves por una doble hilera de
columnas de madera sobre base de piedra, con presbiterio diIerenciado por medio de arco toral.
Dicha sencillez contrasta con la decoracion interior: columnas salomonicas, zapatas decoradas
con una especie de Irondas, tirantes decorados y policromados y en el par que traza la proyeccion
vertical de cada tirante sobre la armadura de par y nudillo que cubre la nave central, le
corresponde una cinta decorada con motivos IitomorIos, la cual tambien es policromada. Las
naves laterales, al igual que en Panchimalco, presentan alIarjes.

48
Amaya ,Rina Azucena y Mendez,Angela, ' Templos y Conventos . pagina 142
49
Larde y Larin, Jorge, 'El Salvador, Historia de ., pagina 410


14
Aparentemente el presbiterio estaba cubierto con una armadura de madera de 8 paos, que en el
presente ha sido sustituido por una estructura de madera y lamina galvanizada que sigue las
antiguas pendientes y Iorma.
Sus paredes son de adobe cuyo ancho oscila entre 1.00 y 1.45 metros, reIorzados con varios
contraIuertes. Su Iachada principal presenta modiIicaciones. Su estructura ha suIrido deterioro a
raiz de los sismos de 2001.
Iglesia de Nuestra Seora Vrgen del Trnsito, Cacaopera, actual departamento de
Morazan. Cacaopera Iue establecida como un pueblo de indios. Para 1550 tenia 150 habitantes y
para 1740, 43 indigenas tributarios, es decir unos 215 habitantes. Para 1770 era pueblo anejo del
curato de Ozicala, con 526 habitantes repartidos en 100 Iamilias.
50

El templo Iue construido en el ao 1721 por dos cuadrillas de 40 mejicanos y 40 espaoles y con
la ayuda de gente de Cacaopera
51
. Su planta es rectangular, bastante angosta, diIerenciandose del
presbiterio por arco toral, sobre el que se ubica una armadura de madera de 8 paos.
Sobre el cuerpo principal, la tablazon de la armadura de par e hilera tiene la peculiaridad de estar
pintada semejando el cielo estrellado. Los tirantes que Iorman la estructura portante y que reciben
las cargas de dicha armadura, son decorados y bicromos, Iormando un conjunto con las zapatas y
columnas, muy particular.
Iglesia de San Esteban , Texistepeque, actual departamento de Santa Ana

Texistepeque, pueblo de indios Iundado en el siglo XVI, Iue asignado en 1577 a los Iranciscanos
como pueblo de doctrina. Para 1740 Texistepeque tenia 45 indios tributarios, es decir, alrededor
de 220 habitantes.
52
El poblado cobro mayor importancia durante el siglo XVIII debido al
cultivo del ail, por lo que se presume que la parroquia Iue construida durante ese siglo.
Presenta planta sencilla, rectangular con medidas aproximadas totales de 37 metros por 11
metros, diIerenciando el presbiterio por medio de arco toral, por nivel de piso terminado y por la
altura del techo.
Interiormente el cuerpo principal se divide en ' tres naves por medio de columnas de madera
que soportan la estructura del techo o cubierta, la cual incluye tirantes dobles sin mayor
decoracion.

50
Larde y Larin, Jorge, 'El Salvador , Historia .. Paginas 89 y 90.
51
Amaya Amaya, Miguel Angel, 'Historias de Cacaopera, pagina 34
52
Larde y Larin, Jorge, 'El Salvador , Historia de sus . pagina 597


15
Cuenta con area de coro iluminado por un oculo, inmediatamente adyacente a su entrada
principal, la que se localiza al centro de su Iachada correspondiente, a traves de un arco de medio
punto y con derrame.
La cubierta ha suIrido modiIicaciones, en el interior presentaba probablemente en su origen una
armadura de dos aguas de par y nudillo, cuya Iorma y pendientes se conservan (lo que se conoce
popularmente como 'batea invertida), pero construida con duela machihembreada como
acabado. En el exterior ha sido sustituida por lamina metalica.
Sus paredes son de adobe con recubrimiento de ladrillo de barro.
Iglesia de San Miguel Arcngel , Huizcar, actual departamento de La Libertad
San Miguel Huizucar se Iundo en el siglo XVI como pueblo de indios.
Para 1740 el pueblo tenia 220 indios tributarios, o sea alrededor de 1,100 habitantes y para 1770
durante la visita del Arzobispo Pedro Cortes y Larraz, Huizucar era pueblo anejo del curato de
San Jacinto y lo habitaban 200 Iamilias con 874 personas.
53

La iglesia bajo la advocacion de San Miguel Arcangel, aparentemente Iue construida en 1785,
pues tal Iecha se encuentra inscrita en dos ladrillos antiguos de dicho templo
54

Su planta es sencilla, rectangular con un solo acceso en su Iachada principal. Presbiterio
diIerenciado por medio de arco toral y cubierto por una armadura de 8 paos o lados. El resto del
espacio se encuentra dividido en 'tres naves por columnas de madera que soportan los tirantes
decorados con lazos, rombos y Ilores y la armadura de madera de par y nudillo, que en conjunto
soportan el techo de tejas.
Sus paredes son de adobe. Presenta contraIuertes en sus Iachadas, lo que evidencia las numerosas
veces que ha suIrido daos derivados de sismos. Los ultimos documentados y observables han
sido a raiz de los terremotos de enero y Iebrero del 2001.
COMENTARIOS FINALES
Despues de haber realizado un sondeo general sobre el Mudejar, se ha encontrado numerosas
reIerencias de estudios llevados a cabo tal como se detallaba en la introduccion, en ambos lados
del Atlantico, sin embargo son pocas las relaciones o vinculaciones hechas a ejemplos que se
encuentran en el actual territorio salvadoreo; y ademas no se cuenta con bibliograIia nacional
especializada en el tema, Iuera de algunos trabajos de graduacion previos a la obtencion al titulo

53
Ibid, pagina s 207 y 208.
54
Ibid, pagina 208


16
de Arquitecto desarrollados en universidades salvadoreas y alguna otra publicacion de caracter
general.
Al embarcarnos en el tema escogido, queda al descubierto:
Que este tipo de arquitectura esta vinculado a los diIerentes agentes evangelizadores
sobretodo de inicios de la epoca colonial, a la poblacion local con sus respectivos
'maestros de obra y posteriormente a los maestros venidos de Iuera.
Que existieron ciertas directrices aunque emanadas en Nueva Espaa y en otras areas
geograIicas, Iueron seguidas en las antiguas provincias de San Salvador y Sonsonate.
Que podemos empezar a hablar de tipologias para El Salvador, que se enmarcan dentro de
las tipologias generales del Mudejar,
Posiblemente un buen porcentaje de las iglesias ediIicadas durante la epoca colonial en el
actual El Salvador y que aun se encuentran en pie, presentan caracteristicas propias del
Mudejar.
Las mayor parte de las ediIicaciones estudiadas cuentan con la particularidad de que sus
paredes son anchas, de adobe y reIorzadas con contraIuertes como medida de
reIorzamiento estructural a consecuencia de los sismos.
Que la riqueza de una zona tiene un reIlejo directo en el tipo y la calidad de las
expresiones arquitectonicas y decorativas.
Todo ello lleva a reIlexionar sobre la necesidad que existe de conocer, documentar y analizar la
arquitectura historica del pais. Quedan varios hilos sueltos, sin embargo se espera que este primer
acercamiento se convierta en un punto de partida para el conocimiento de un periodo especiIico
de la historia cultural y arquitectonica de la actual republica de El Salvador.











17

BIBLIOGRAFIA Y OTRAS FUENTES DE CONSULTA
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