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MI
ANArQUISMO
REGLAS
COLEccIN MINIPLIEGOS De Reglas y Anarqua Primera edicin, febrero de 2009. Segunda edicin, mayo de 2012. Tercera edicin, octubre de 2012.
Excepto que se establezca de otra forma, el contenido de esta obra cuenta con una licencia creative commons de reconocimiento, no comercial y compartir bajo la misma licencia 3.0, que puede consultarse en http://creativecommons.org/licenses/ by-nc-sa/3.0/deed.es
MI
ANArQUISMO
Rafael Barrett
Me basta el sentido etimolgico: ausencia de gobierno. Hay que destruir el espritu de autoridad y el prestigio de las leyes. Eso es todo. Ser la obra del libre examen. Los ignorantes se guran que anarqua es desorden y que sin gobierno la sociedad se convertir siempre en el caos. No conciben otro orden que el orden exteriormente impuesto por el terror de las armas. Pero si se jaran en la evolucin de la ciencia, por ejemplo, veran de qu modo a medida 3
que disminua el espritu de autoridad, se extendieron y aanzaron nuestros conocimientos. Cuando Galileo, dejando caer de lo alto de una torre objetos de diferente densidad, mostr que la velocidad de cada no dependa de sus masas, puesto que llegaban a la vez al suelo, los testigos de tan concluyente experiencia se negaron a aceptarla, porque no estaba de acuerdo con lo que deca Aristteles. Aristteles era el gobierno cientco; su libro era la ley. Haba otros legisladores: San Agustn, Santo Toms de Aquino, San Anselmo. Y qu ha quedado de su dominacin? El recuerdo de un estorbo. Sabemos muy bien que la verdad se funda solamente en los hechos. Ningn 4
sabio, por ilustre que sea, presentar hoy su autoridad como un argumento; ninguno pretender imponer sus ideas por el terror. El que descubre se limita a describir su experiencia, para que todos repitan y veriquen lo que l hizo. Y esto qu es? El libre examen, base de nuestra prosperidad intelectual. La ciencia moderna es grande por ser esencialmente anrquica. Y quin ser el loco que la tache de desordenada y catica? La prosperidad social exige iguales condiciones. El anarquismo, tal como lo entiendo, se reduce al libre examen poltico. Hace falta curarnos del respeto a la ley. La ley no es respetable. 5
Es el obstculo a todo progreso real. Es una nocin que es preciso abolir. Las leyes y las constituciones que por la violencia gobiernan a los pueblos son falsas. No son hijas del estudio y del comn asenso de los hombres. Son hijas de una minora brbara, que se apoder de la fuerza bruta para satisfacer su codicia y su crueldad. Tal vez los fenmenos sociales obedezcan a leyes profundas. Nuestra sociologa est an en la infancia, y no las conoce. Es indudable que nos conviene investigarlas, y que si logramos esclarecerlas nos sern inmensamente tiles. Pero aunque las poseyramos, jams las erigiramos en Cdigo ni en sistema de 6
gobierno. Para qu? Si en efecto son leyes naturales, se cumplirn por s solas, queramos o no. Los astrnomos no ordenan a los astros. Nuestro nico papel ser el de testigos. Es evidente que las leyes escritas no se parecen, ni por el forro, a las leyes naturales. Valiente majestad la de esos pergaminos viejos que cualquier revolucin quema en la plaza pblica aventando las cenizas para siempre! Una ley que necesita del gendarme usurpa el nombre de ley. No es tal ley: es una mentira odiosa. Y qu gendarmes! Para comprender hasta qu punto son nuestras leyes contrarias a la ndole de las cosas, al genio de la humanidad, 7
es suciente contemplar los armamentos colosales, mayores y mayores cada da, la mole de fuerza bruta que los gobiernos amontonan para poder existir, para poder aguantar algunos minutos ms el empuje invisible de las almas. Las nueve dcimas partes de la poblacin terrestre, gracias a las leyes escritas, estn degeneradas por la miseria. No hay que echar mano de mucha sociologa, cuando se piensa en las maravillosas aptitudes asimiladoras y creadoras de los nios de las razas ms inferiores, para apreciar la monstruosa locura de ese derroche de energa humana. La ley patea los vientres de las madres! 8
Estamos dentro de la ley como el pie chino dentro del borcegu, como el baobab dentro del tiesto japons. Somos enanos voluntarios! Y se teme el caos si nos desembarazamos del borcegu, si rompemos el tiesto y nos plantamos en plena tierra, con la inmensidad por delante! Qu importan las formas futuras? La realidad las revelar. Estemos ciertos de que sern bellas y nobles, como las del rbol libre. Que nuestro ideal sea el ms alto. No seamos prcticos. No intentemos mejorar la ley, sustituir un borcegu por otro. Cuanto ms inaccesible aparezca el ideal, tanto mejor. Las estrellas guan al navegante. Apuntemos enseguida al lejano trmino. As 9
sealaremos el camino ms corto. Y antes venceremos. Qu hacer? Educarnos y educar. Todo se resume en el libre examen. Que nuestros nios examinen la ley y la desprecien!
Publicado en La Rebelin {Asuncin, Paraguay} el 15 de marzo de 1909.
Rafael Barret {Espaa, 1876 Francia, 1910} fue un escritor, narrador, ensayista y periodista que desarroll en Paraguay la mayor parte de su obra. Por haber pasado ms de 90 aos desde su muerte, la obra de Rafael Barret est en el dominio pblico.
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REGLAS
SEr HUMANO
PArA
Versin original del texto en ingls: Cherie Carter Scott Traduccin y adaptacin con imgenes: Sonia Ro
Las fotografas usadas en Reglas para ser humano son de los siguientes autores: Lady Pain {1} | 365bunnies {2, 3, 4, 7, 8 y 10} | ole Wind {5} | Prr {6} | Jacqueline-w {9} | Playingwithbrushes {11} Todos ellos pueden ser encontrados en www.ickr.com
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(*) El editor no se responsabiliza por los contenidos no asimilados por la (in)conciencia del lector.
Un libro
www.chiquitico.org cables@chiquitico.org
Este minilibro se naliz en los talleres chiquitico.org de Bogot, Colombia, a los 17 das del dcimo mes del Ao del Dragn de Agua.