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El trabajo ensaystico de Luis Loayza destaca por la agudeza de sus interpretaciones y la elaboracin de su estilo. Lector de Borges, Kafka y De Quincey, de quien ha traducido casi toda su obra para la editorial madrilea Alianza Editorial, nuestro autor critica en sus textos, como tambin lo hace Sebastin Salazar Bondy, la herencia colonial que pervive en nuestra cultura.
- JULIO TEODORI (*)

(*) Estudi literatura en la UNMSM. Prepara su tesis sobre la obra de Ventura Garca Caldern y la Generacin del 900.

S mi propsito contextualizar la obra de Luis Aurelio Loayza (1934) explorando principalmente su faceta de ensayista. Loayza, miembro notable de la Generacin del 50, comienza su labor propiamente literaria con unos textos que podramos llamar con propiedad ejercicios de estilo. Estos textos son inclasificables, quiero decir, no pertenecen a un gnero literario definido, aunque acaso su ms prximo referente sea la prosa potica. La obra a la que nos referimos es El avaro (1955). Los paradigmas literarios de Loayza por aquella poca (Kafka, Borges, Schwob) nos sirven insuficientemente, como sucede con toda in fluencia para penetrar en el halo de fatalidad y misterio que emana de estos textos fundacionales. Pueden ser ledos como parbolas; parbolas de la soledad y la incomunicacin moderna. Ntese que mientras algunos miembros de su generacin optaban por el neoindigenismo, como sera el caso de Manuel Scorza y Carlos Eduardo Zavaleta, otros, como Enrique Con grains, convierten en tema narrativo la marginalidad social, ya visible por los aos de Odra, que son los aos de Loayza y su generacin, de esos ntimos ami gos suyos que son Mario Vargas Llosa y Alberto Oquendo. Loayza nos propone con este breve libro una va indita para la lectura, es decir, la va puramente literaria, y no la literatura entendida como documento o fachada de una labor proselitista. En este punto di siente con el joven Vargas

Llosa, admirador de Sartre. Sorprende un tanto que en El avaro figure un texto que no sintoniza con la perspectiva general del li bro. Me refiero al Retrato de Garcilaso, en que Loayza, buen discpulo de Po rras, sabe conjugar amenamente historia y literatura. La versin de la historia que aporta Loayza diverge sustancialmente de la versin oficial, que ha llegado a ser cannica y popular: la que asimilan los alumnos de secundaria. La versin de Porras que dependa en buena medida de la interpretacin de su maestro Riva Agero nos oculta todo el elemento conflictivo y desgarrador de la Conquista. Loayza no slo se niega a silenciar el conflicto, sino que lo resalta. En resumen, podemos decir que, al margen de la erudicin histrica de Loayza, sabiamente dosificada, el Retrato de Garcilaso es simultneamente un modelo de relato, en que la historia hablando en trminos puramente literarios se engarza naturalmente con una trama singular. En El sol de Lima (1974) sorprenden varios factores: la amplia curiosidad que trasciende el inters limitado por ciertas pocas y mo das, el dominio magistral de la sintaxis (no olvidemos que Loayza es un notable traductor), la riqueza y precisin del vocabulario, la difana economa verbal (un arte de iniciados), la ca-

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Loayza parece decirnos que el arte no consiste en ocultar los conocimientos, sino en transmitirlos oportunamente.

pacidad de sntesis y, por ltimo, el hallazgo de la analoga feliz y oportuna. Asi mismo, elude los alardes vanos de la pedantera. Loayza parece decirnos que el arte no consiste en ocultar los conocimientos, sino en transmitirlos oportuna mente. Es, finalmente, asequible para lectores que no son iniciados en los artificios sutiles de la literatura seria. Como en el caso de Ribeyro, la modestia se conjuga con la sutil irona, que nunca llega a confundirse con la fcil mordacidad. En El sol de Lima podemos ponderar la sensibilidad de Loayza hacia escritores muy dismiles en el tiempo y en el espacio. En Martn Adn encuentra la figura paradigmtica del desclasado o del marginal. l se refiere al primer Adn, el de La casa de cartn, nuestra primera novela vanguardista, y encuentra insuficiente la interpretacin sociolgica de Snchez y Maritegui. Rescata a Valdelomar como un escritor que, por desgracia, no lleg a culminar sus latentes posibilidades creativas, pero que des taca, en un medio tan saturado de rencillas y envidias, como esencialmente ingenuo y bondadoso (una combinacin peligrosa, dirn algunos). Al margen de su trascendencia como escritor, siempre nos quedar (sostiene Loayza y pensamos nosotros) la imagen del Valdelomar esteticista, el imitador de scar Wilde y autor de ingeniosos epigramas. Naturalmente, Valdelomar ser recordado, entre otras cosas, por ser el provinciano que se impuso en Lima: esa otra Lima gazmoa y pacata por momentos, pero que finalmente se rendira a los encantos de la

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10 I Lima, lunes 8 de marzo de 2004

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belle poque y del Oncenio de Legua. Segn Loayza: Al duro ambiente limeo Valdelomar haba opuesto una superficie bruida de dandy. Pero hay otro Valdelomar, el verdadero, el central. Lo descubrimos, por ejemplo, en las cartas a su madre, en las que depone todas sus defensas. En su ensayo Chocano y Luis Alberto Snchez, Loayza nos introduce con pericia en la historia de esa vieja amistad entre Chocano y Snchez que se vera empaada por el trgico episodio del asesinato de Elimere. Como seala Loay za: Chocano prefera la ac cin a la poesa; Snchez, obligado a la accin, instal en medio de ella su ejercicio de escritor. Al analizar la biografa de Snchez, confiesa Loayza: Nos parece que a medida que avanzaba el trabajo Chocano fue de cepcionando a Snchez; aunque l no lo diga, tene mos la impresin de que, al ahondar en esta poesa, reconoci cada vez ms en ella lo falso y lo intil. En su ensayo La poesa de Sebastin Salazar Bondy rescata no slo al poeta, sino tambin al hombre. Aquel esplndido ani mador cultural, de trato siempre amable, que tuvo que desdoblarse y logr una obra notable como poeta, dramaturgo, ensayista y cuentista. En una muestra de crtica textual para nefitos, Loayza nos hace ver que la imagen del poeta a la manera de Chocano haba caducado para los lectores ms exigentes y quedaba en pie ms bien la figura de Eguren. Eguren sera el paradigma de los poetas de la dcada de 1950, como lo sera la poesa espaola de la Generacin del 27 (el descubrimiento de Vallejo fue tardo). Principalmente, Loayza hace notar que la poesa de Salazar Bondy empieza exhibiendo las huellas de la poesa pura, aunque posteriormente se introduce en el elemento

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Dcada de 1970.

propiamente cotidiano, de la decantada solidaridad con el Per y sus habitantes (no enftica por cierto). Un rasgo importante que conviene sealar es la sensibilidad de Loayza para ciertos rasgos que se podran llamar coloniales en nuestra cultura. Unidos a estos rasgos estn ciertas caractersticas de una suerte de psicologa mesocrtica limea. Al leer el texto Palma y el pasado, por ejemplo, dice Loayza: Palma excluye de sus cuentos el sufrimiento, pasa sobre l ligeramente, quiere ser amable y ameno a toda costa. Loayza toma en cuenta la exgesis de Haya de la Torre, Snchez y Maritegui, pero formula una opi nin propia: Lo criollo no es solamente uno de los temas de Palma tal vez, en ltima instancia el nico tema, sino tambin parte de su manera de ver, de su estilo. Pero, y aqu viene la pregunta fundamental, qu entiende Loayza por criollismo? Nos lo explican algunos prrafos ms adelante. La cita es extensa, pero conviene anotarla: En efecto, el criollismo, que es, entre otras cosas, falta de respeto

por las instituciones, indivi dualismo egosta, sensuali dad no muy refinada, recha zo de todo intento de gran deza, terror al ridculo, in cumplimiento de la palabra empeada (y cito al azar al gunos de sus rasgos ms notables, de los que no sera difcil encontrar ejemplos en las Tradiciones ), es quiz la expresin de un demos li meo, como afirma Marite gui, pero expresin defor mada por el colonialismo y el subdesarrollo. Insistiendo en el factor colonial de nuestra cultura asevera Loayza, con una frase lapidaria e irnica en

ruano en Europa. Para un hombre cosmopolita y tra ductor de primera lnea la empresa estaba acorde con su curiosidad. Son personajes que aparecen en el imaginario del hombre occidental, representantes de una poca en la que la palabra Per era sinnimo de esplendor. El ensayo que da ttulo al libro indaga en esa determina cin comn al occidental que piensa en nuestro pas en trminos exticos, un tema que se presta a meditaciones multiculturalistas: cul es el centro de la cultura, quin puede determi nar lo que es la peUn rasgo importante riferia con rigurosique conviene sealar dad? En este libro es la sensibilidad de Loayza tambin comenta La agona Loayza para ciertos rasgos que se podran de Rasu iti, relato de Jos Mara Ar llamar coloniales en guedas, que es un nuestra cultura. enfoque admirable de lo que significa el captulo Aproximaciones ese otro mundo andino in a Garcilaso: Garcilaso, sertado en la compleja soque pas casi toda su vida ciedad peruana. Pero la pen Espaa, estuvo siempre tica de Loayza, aunque roza ms cerca del Per que el lo antropolgico, no deja de Lunarejo en el Cuzco. ser literaria. De Arguedas En dos ensayos (Home - dice lo siguiente: Su literanaje a Barnabuz y Vaga - tura es algo ms que un mente dos peruanos) ex - ejercicio elegante; al leerlo plora Loayza, con la elegan - sentimos que la obra est cia y acuciosidad que lo ca - respaldada por la experienracteriza, la imagen del pe - cia, por toda la persona del

creador. Un escritor autnti co no puede hacer otra cosa y nada hay ms arriesga do. Creo que dos obras capitales de nuestro ensayo (disciplina difcil por el nivel de especializacin de la vida moderna) son El sol de Lima y De lo barroco en el Per. Mientras en El sol de Lima predomina la prudencia, una sana irona, sentido comn y objetividad en la medida de lo que es posible en el mbito crtico, la obra de Adn es desmesurada, apasionada en el elogio y la diatriba, arbitraria y hermti ca, comparable en su barroquismo slo con la de Lezama Lima. La exgesis de Sobre el 900 excede los lmites del presente ensayo, una obra fundamental que confirma los logros de ese gran prosista que es Luis Loayza.

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