EL PEQUEO ORGANON La obra, en plena madurez del autor (tena 50 aos en el momento de su publicacin) es un ensayo donde se rechaza la identificacin

y se propone el distanciamiento como mtodo necesario para realizar un teatro de calidad, acorde con los nuevos tiempos. Consta de 77 puntos, con el siguiente esquema:

1-6: Funcin del teatro: divertir; es algo superfluo. 7-10: El teatro ha sido diferente en pocas diferentes. 11-14: No hemos descubierto los goces especficos de nuestra poca. Con la identificacin tratamos igual las obras antiguas que las modernas y no llegamos a conocerlas bien. Todo ello reduce nuestra capacidad de gozar. 15-19: Somos hijos de una poca cientfica, pero ese avance y cambio (nueva concepcin de la Naturaleza) no ha tenido correspondencia a nivel social y cultural, pues la clase burguesa sabe que si eso se aplicara supondra el fin de su podero. El nuevo modo de ser de la sociedad humana se basa en la lucha de los oprimidos contra los opresores, y naci hace unos 100 aos.

1. Teatro es representar figuraciones vivas de acontecimientos humanos ocurridos o inventados, para divertir. 2. La funcin ms general es la institucin llamada teatro. Divertir es la funcin ms noble que hemos encontrado para el teatro. 3. La tarea del teatro no precisa de otro requisito que el de divertir, y ste le es totalmente imprescindible. No sera superior si, por ejemplo, se le hiciese un mercado de moral. Tampoco debiera proponrsele la tarea de ensear; el teatro debiera ser una cosa totalmente superflua, siempre y cuando se d por entendido que se vive para lo superfluo. 4. Esto es lo que, segn Aristteles, pretendan los antiguos con sus tragedias: nada ms alto ni ms bajo que divertir a la gente. Exigirle ms es proponerle un objetivo inferior. 5. Incluso al hablar de una manera alta y otra baja de divertir, se considera al arte como algo impenetrable, pues el arte desea moverse hacia arriba y hacia abajo y que se le deje en paz si con ello divierte a la gente. 6. Pero hay diversiones dbiles (simples) y fuertes (complejas) que el teatro es capaz de ofrecer. stas ltimas son mucho ms complicadas, ms ricas en aspectos, ms contradictorias y preadas de consecuencias. 7. Y las diversiones de las distintas pocas fueron naturalmente diferentes entre s, segn las maneras que los hombres tenan de convivir. El demos dominado por los tiranos tena que ser divertido en los circos helnicos distintamente a la corte feudal de Luis XIV.

8. Segn la clase de diversin hecha por la forma contempornea de convivencia humana, se tenan que construir otras situaciones y otras perspectivas, y los personajes, con unas proporciones diferentes. Las historias han de contarse de modos diferentes. 9. Y es necesario no perder de vista que la diversin procurada de maneras tan distintas apenas si dependa del grado de semejanza de la representacin con lo representado. Era suficiente la ilusin de un proceso necesario de la historia representada, por toda clase de medios poticos y teatrales. 10. Porque, de la gran variedad de maneras de representacin de acontecimientos humanos, realizados en el teatro desde los antiguos y que divirtieron a pesar de sus incorrecciones e inverosimilitudes, quedan hoy todava una cantidad asombrosa que siguen divirtindonos. 11. Si constatamos ahora nuestra capacidad para divertirnos con representaciones de pocas tan diversas, no nos invita esto a sospechar que todava no hemos descubierto las diversiones especiales y los entretenimientos especficos de nuestra propia poca? 12. Debe haberse debilitado, pues, nuestro goce del teatro en comparacin con el de los antiguos, a pesar de que nuestra forma de convivencia siga parecindonos lo suficientemente similar a la de aqullos como para que su teatro siga interesndonos. Nos apropiamos de las obras antiguas por medio de un procedimiento relativamente nuevo: la identificacin. Nos contentamos con los accesorios de las obras antiguas. Pero stos son precisamente los medios poticos y teatrales que ocultan las incongruencias de la historia. Nuestros teatros ya no poseen la capacidad ni el gusto para contar con claridad aquellas historias. Cada vez nos molesta ms el primitivismo y despreocupacin de las representaciones de la convivencia humana, y esto no slo en las obras antiguas sino en las actuales que han sido creadas conforme a modelos antiguos. Todo nuestro modo de gozar empieza a hacerse inactual. 13. Lo que reduce nuestro placer en el teatro son las incongruencias de la representacin de los acontecimientos humanos. Y la causa de esto est en que estamos situados ante las cosas representadas de un modo distinto al de los que nos precedieron. 14. Si investigamos qu clase de entretenimiento inmediato podra procurarnos nuestro teatro con representaciones de la convivencia humana, nos vemos obligados a considerarnos como hijos de una poca cientfica. 15. Hace algunos cientos de aos, algunas personas de diferentes pases, aunque relacionadas, empezaron a hacer experimentos encaminados a descubrir los secretos de la Naturaleza. Pertenecan a la clase de los artesanos de las ya poderosas ciudades; comunicaron sus descubrimientos a gentes que supieron explotarlos en la prctica y que, de las nuevas ciencias no les importaba otra cosa que las ganancias personales. Oficios que durante mil aos haban practicado los mismos mtodos sin variaciones, se desarrollaron prodigiosamente. Muy pronto la humanidad despleg unas fuerzas cuya intensidad ni siquiera en sueos se hubiesen podido imaginar.