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In the epicenter of politics

En el epicentro de la poltica: Teora de Axel Honneth de las luchas por el reconocimiento, Luc Boltanski y Laurent Thvenot en la sociologa poltica y moral Mauro Basaure Abstracto El desarrollo de la teora crtica social de la Escuela de Frankfurt de Axel Honneth se ha incrementado en la cantidad de atencin que se presta a la dimensin de la praxis poltica, haciendo hincapi en la lucha por el reconocimiento social. Sin embargo, el eje poltico-sociolgico de esta tradicin se mantiene relativamente inexplorado y poco claro. Tomando esto como punto de partida, investigo la contribucin que la sociologa pragmtica de Luc Boltanski y Laurent Thvenot podran aportar al fortalecimiento de esta dimensin poltica. Hago esto trazando una lnea argumental a travs de varios estudios de Boltanski en la direccin de un eje poltico-sociolgico. Se demuestra que este aspecto de la sociologa de Boltanski se puede entender como un anlisis muy fructfero de los procesos de articulacin poltica que puede ayudar a la Teora Crtica a superar una deficiencia poltica. Las luchas por el reconocimiento entre la sociologa poltica y moral Una reconstruccin sistemtica de la teora de las luchas por el reconocimiento del desarrollado por Axel Honneth (1995b [1992]) permite la identificacin de dos ejes argumentales centrales y relacionados ntimamente: el eje moral explicativo-sociolgico y histrico-filosfico del eje reconstructivo (Basaure, 2007, 2011b). El primero representa el esfuerzo conceptual para dar una explicacin de los motivos morales de la accin subjetiva en la raz de las luchas sociales. En esta teora, Honneth parte de una relectura de Hegel y Mead y se centra en un explicacin sociolgica-moral no-utilitaria de los conflictos sociales, segn la cual las motivaciones para iniciar o comprometerse con las luchas sociales se remontan a experiencias en las cuales una era no reconoce que generan sentimientos moralmente negativos. El carcter objetivo y cognitivo de los sentimientos reside en el hecho de que expresan la ruptura del sistema de expectativas recprocas de comportamiento a nivel subjetivo. Ese sistema est a su vez basado en los valores anclados en las estructuras intersubjetivas de reconocimiento mutuo en que se basa la formacin y desarrollo de la identidad personal. La teora del reconocimiento de Honneth describe lo intersubjetivo, histrico-moral de la construccin de una subjetividad que puede ser sensible a las formas de dao moral y puede reaccionar a ese dao con sentimientos moralmente negativos. Estos sentimientos podran ser la base motivacional de las luchas sociales. Esta perspectiva moral sociolgica sobre la base de la relacin entre el conflicto y la normatividad se resume en el subttulo del libro famoso de Honneth, La lucha por el reconocimiento: la gramtica moral de los conflictos sociales (Honneth, 1995b [1992]; Basaure et al, 2009.). El eje histrico filosfico reconstructivo, por otra parte, se orienta a la propuesta de un marco de interpretacin histrica de un proceso de construccin moral en el que las luchas especficas y concretas pueden ser inscritas como momentos de un proceso ms amplio de desarrollo moral y de aprendizaje. De esta manera, estas luchas pierden su carcter puramente contingente, dejando de representar episodios separados, y se entiende en el contexto de un despliegue histrico y la ampliacin de las estructuras morales de reconocimiento recproco o un proceso de aprendizaje moral (Honneth, 1995b [1992] ;. Basaure et al, 2009) . Es importante tener en cuenta que los dos ejes asumen un punto de vista moral y, como ya he indicado, estn ntimamente relacionados entre s. Dado que las luchas sociales, que estn moralmente motivadas, desarrollan y amplian las estructuras morales de reconocimiento recproco, esas luchas tendran sus races en la historia, lo que implica niveles cada vez mayores de inclusin y exigencias morales. Dentro del espacio conceptual constituido por los dos ejes mencionados en la presente memoria, se puede distinguir de un tercer eje en la arquitectura de la teora de Honneth: un eje poltico-sociolgico. Este es un eje cuyo mbito de investigacin es la tematizacin del fenmeno altamente complejo y multidimensional de la lucha social como tal, es decir, del concepto de la lucha en un sentido estricto. En el eje poltico-sociolgico, lo que est en juego no es la explicacin sociolgica moral de las motivaciones de las luchas sociales o de su inscripcin en un contexto histrico filosfico de la educacin moral. Este eje no est centrado en las causas motivadoras de la lucha social y sus consecuencias para el despliegue de la formacin moral. En su lugar, se centra en los modos de construccin colectiva en una posicin antagnica y con las oportunidades que tienen para acceder al espacio de poltica pblica, interviniendo en ella y transformando las categoras sociales, orientaciones de valores y prcticas que regulan el reconocimiento social y los derechos individuales. Concebido de esta manera, el eje poltico-sociolgico se inserta entre el eje explicativo moral sociolgico y el histrico filosfico reconstructivo (Basaure, 2007, 2011a, 2011b). En resumen, este eje no se refiere a los por qu de motivacin de las luchas sociales o su significado histrico, sino en el cmo son ellos. Yo sostengo que el eje poltico-sociolgico no est debidamente desarrollado en el trabajo de Honneth. No ofrece una teora completa de las luchas sociales como tales (Basaure, 2007, 2011a, 2011b; Sieverding, 2008). Al mismo tiempo, no sera preciso ignorar que Honneth ha proporcionado ciertos elementos que - aunque de manera embrionaria - pueden ser reconstruidos de tal forma que parecen sostener lo que llamo un eje poltico-sociolgico. Estos elementos poltico-sociolgicos poseen una caracterstica muy particular: con el fin de desarrollar, Honneth (1995a [1984], 1995b [1992], 2003), principalmente basa su punto de vista sobre la sociologa poltica de Pierre Bourdieu (Basaure, 2011b). Esta referencia a Bourdieu es sintomtico de lo que percibe como un dualismo paradigmtico dentro de la teora de Honneth de las luchas por el reconocimiento: Si bien los ejes principales y desarrollados ms plenamente de su teora - el explicativo moral sociolgico y el histrico de reconstruccin filosfica

Mauro Basaure

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- son elaborados asumiendo un perspectiva decididamente moral, por el anclaje del eje menor desarrollado en esa teora, el eje poltico-sociolgica, la sociologa poltica de Bourdieu, Honneth asume supuestos tericos sociales que no estn arraigados en la perspectiva de la sociologa moral. Mi tesis es por lo tanto doble. Por un lado, cabe sealar que el eje poltico-sociolgico est poco desarrollado en la teora de Honneth de las luchas por el reconocimiento. Por otra parte, declaro que los desarrollos embrionarios de ese eje responden a una perspectiva bourdieusiano no moral diferente de la que caracteriza a los ejes nucleares de dicha teora. Esta segunda parte de mi tesis - que atribuye un dualismo paradigmtico de la teora de Honneth a las luchas por el reconocimiento - se pueden identificar con relativa facilidad en la forma en que Honneth se refiere a la obra de Bourdieu. En su argumento, en la funcin del eje explicativo sociolgico moral, Honneth (1995b [1984]) rechaza el ncleo de la teora econmica y utilitaria que l ve como la caracterizacin de la teora de Bourdieu de las luchas simblicas. Honneth afirma que la lgica normativa moral est en la base de la accin contestataria y argumenta en contra de todas las explicaciones estratgicas exclusivamente utilitaristas de tales motivaciones (Honneth, 1984, 1995b [1992]), que - correctamente o no - se ve reflejado en la obra de Bourdieu (Basaure, 2011b). Para decirlo de otra manera, Honneth rechaza la sociologa de Bourdieu como parcial debido a que (usando mis trminos) el fenmeno de la moral no juega un papel importante en su eje explicativo sociolgico. En sus argumentos en funcin de lo que y o llamo el eje poltico-sociolgico de su obra, Honneth (1995a [1984], 1995b [1992], 2003) se convierte en la sociologa poltica de Bourdieu de una manera puramente afirmativa. Para decirlo de otra manera, mientras que Honneth rechaza la sociologa de Bourdieu en lo que se refiere a la explicacin moral de las motivaciones para la accin, cuando se trata de entender el cmo de las luchas, ocupa completamente la sociologa poltica de Bourdieu. En el sistema conceptual de la teora - que Honneth ve como una generalizacin de un modelo econmico - la dimensin moral de la accin no se encuentra realmente en su lugar. La sociologa poltica de Bourdieu puede ser removida de su original marco estratgico utilitario y reubicada en un lugar especfico dentro de un modelo sociolgico moral, o eso espera Honneth. La suposicin es que este tipo de injerto no representa un obstculo para contradecir el marco general de una teora sociolgica elementalmente moral como dice Honneth, o al menos eso es lo que parece pensar. No estoy seguro de que tal operacin pueda realizarse sin nada ms, es decir, sin tener que realizar un trabajo sobre la compatibilidad. De todos modos, mi tesis es que la ambivalencia o dualismo paradigmtico desarrolla entre la sociologa moral y sociologa poltica de la que l mismo Honneth no parece estar consciente. De hecho, la siguiente figura dualista de la relacin entre el objeto de estudio y la disciplina se forman, mientras que el objeto de conocimiento con respecto a las motivaciones de las luchas sociales y las consecuencias histrico-filosficas de esas luchas permanecen vinculados a los lmites estrictos de una moral sociologa, el objeto de conocimiento con respecto a los modos de articulacin poltica y la construccin de colectivos antagnicos se limitar a los lmites estrictos de una sociologa poltica y por lo tanto elimina la dimensin normativa moral de la accin social. Una vez identificado este dualismo paradigmtico en el trabajo de Honneth, aqu se plantea la pregunta fundamental sobre el grado en el que tambin es posible adoptar una perspectiva de la sociologa normativa que permita la importancia del fenmeno moral en el eje poltico-sociolgico de una teora de la luchas sociales. En otras palabras, mi preocupacin principal es determinar el grado en que es posible contribuir a resolver la ambivalencia presente en la teora crtica en las luchas sociales de Honneth de reconocimiento. Creo que algunas herramientas conceptuales y empricas ofrecidas por Luc Boltanski y Laurent Thvenot sobre la sociologa poltica y moral son particularmente tiles para explorar - aunque sea de forma provisional - una posible respuesta a esa pregunta. Desde la sociologa poltica a la sociologa poltica y moral Ahora voy a interpretar la sociologa pragmtica de Luc Boltanski y Laurent Thvenot con la ayuda de la reconstruccin de la teora de Honneth, en trminos de los tres ejes mencionados anteriormente. Esto no slo me permite generar un cierto grado de conmensurabilidad entre estos dos puntos de vista muy diferentes, pero tambin me permite identificar ciertas similitudes y diferencias entre ellos. Lo primero que se hace evidente cuando tomamos esta triple perspectiva es que la sociologa poltica y moral Boltanski y Thvenot no slo carecen sino que tambin rechazan la alternativa de proponer un horizonte normativo basado en el desarrollo de la razn en la historia. Para utilizar mi mandato, no poseo un eje histrico filosfico reconstructivo. De hecho, lejos de ser el paradigma de la izquierda hegeliana, Boltanski y Thvenot no plantean la cuestin de las consecuencias histricas de los conflictos sociales en trminos de desarrollo y aprendizaje moral. No me es posible ampliar esta diferencia sustancial y radical entre la teora de Honneth de reconocimiento - fuertemente basada en la filosofa de Hegel y una interpretacin normativa histrica-moral de la sociologa de Durkheim y Parsons - y la sociologa pragmtica moral y poltica de Boltanski y Thvenot en este artculo. De esto simplemente se obtiene el resultado arquitectnico conceptual que, desde el punto de vista de mis objetivos, es ms conveniente centrarse en los dos ejes restantes: el explicativos moral-sociolgicos y la sociologa-poltica. Sin entrar en mayores detalles aqu, se deber hacer constancia en torno al eje explicativo sociolgico moral. A pesar de las grandes diferencias sociales ontolgicas entre ellos, la sociologa moral de Jrgen Habermas comparte una nocin congnitivista de Axel Honneth de los sentimientos morales con la sociologa pragmtica de Luc Boltanski y Laurent Thvenot. Para afirmar la idea, dijo, Habermas vuelve a Durkheim y Strawson. Por su parte, Honneth se convierte en Dewey. Aunque Boltanski y Thvenot no explcitamente que en el desarrollo de un concepto de este tipo, no hay duda de que puede ser reconstruida basada en el concepto de la sensacin de indignacin con que ambos autores operan. Los sentimientos de injusticia se remontan a la nocin elemental de la falta de respeto con respecto a determinadas normas moral-gramaticales que se forman en la estructura de coordinacin social. En una tradicin durkheimiana-hegeliana, la gramtica est constituida por las estructuras de valores intersubjetivamente

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reconocidas que actan como un contrato implcito de la vida social (Habermas, 1995 [1983]; Honneth 1984, 1995b [1992]). En el otro, la gramtica implica regmenes de justificacin, que se pueden diferenciar en trminos de citas, y de una "adecuada" referencia para los actores (Boltanski y Thvenot 2006 [1991]). En ambos casos, la naturaleza cognitivista de los sentimientos morales hacen destacar como formas ordinarias de juicio moral de las situaciones de injusticia y como una fuente potencial de una accin crtica contestataria-a travs del cual dijo se podran expresar sentimientos. Aqu debo ser un poco ms especfico acerca de mi comprensin del eje explicativo moral sociolgico de la sociologa pragmtica basada en Boltanski y Thvenot. Sobre la base de una sociedad pluralista - pero no culturalista, en el sentido de relativismo cultural - tesis de valores, Boltanski y Thvenot (2006 [1991]) ofrecen una descripcin sistemtica del origen motivacional de los sentimientos de indignacin frente a las situaciones cotidianas que se consideran son injustas. Los actores que tienen un sentido comn de la justicia, la capacidad de comprensin de lo que es justo y adecuado de tal manera que el sentimiento negativo de enfrentarse a la injusticia tiene su origen en una irritacin de ese sentido. El sentido comn de la justicia presupone un orden ideal moral que puede ser reconstruido en trminos de regmenes de justificacin. Uno de los aspectos nicos del modelo de Boltanski y Thvenot es que la misma pluralidad de las rdenes de valor son parte del modelo explicativo de los sentimientos morales. De hecho, una forma especfica de la provocacin de un sentimiento de injusticia es una transgresin de los lmites que cada rgimen de justificacin debe respetar de acuerdo con el sentido comn de la justicia. De manera que es muy diferente de las teoras de la diferenciacin de las esferas de la justicia de Michael Walzer (1984) y los regmenes de justificacin de Boltanski y Thvenot, Honneth identifica tres esferas de reconocimiento: el amor, los derechos legales y la estima social. No voy a tomar el tiempo para explorar las similitudes y diferencias entre estas teoras de las esferas de la justicia. Con el fin de transmitir credibilidad a mi argumento, sin embargo, voy a referirme a la obra de Paul Ricoeur (2005 [2004]), que ve en la obra de Boltanski y Thvenot (2006 [1991]) una oportunidad para diferenciarse internamente, en diferentes ciudades, el mbito de la estima social identificado por Honneth: la nocin de progreso se refiere a seis diferentes principios de equivalencia, en los seis ciudades identificadas por Boltanski y Thvenot. De la misma manera, los regmenes legtimos jerrquicos en las que los sujetos podan organizarse son identificados junto con las crticas a los regmenes que se consideran ilegtimos. Esto es suficiente para permitirme volver a mi argumento. Citando este paralelismo como referencia especfica me permite reforzar la idea de que, sobre la base de un concepto equivalente de referentes morales y normativos, las dos teoras que he citado pueden concebir el hecho de que las motivaciones de la crtica social tienen su origen en la "irritacin" de un sentido comn de la justicia. Hasta ahora, mi argumento comparativo se ha referido a la esfera de la estima social, pero lo mismo podra decirse en lo que se refiere al mbito de la ley. Sin embargo, el concepto de justicia se refiere menos a la cuestin de la distribucin justa o injusta y ms a la cuestin de la reparacin cuando los derechos se toman lejos o hay exclusin. Estos aspectos de fondo no son los que deben estar en el centro del argumento. Aqu estoy slo interesado en mostrar que, desde mi punto de vista, y a pesar de las diferencias socio-ontolgicas entre las teoras mencionadas anteriormente, una sola perspectiva cognitivista de los sentimientos morales se encuentran en el ncleo explicativo moral sociolgico de la crtica y de los conflictos sociales. Anteriormente, he sido testigo de la presencia del eje explicativo moral en la teora sociolgica de Honneth de las luchas por el reconocimiento (1995b [1992]) y la importancia central de ese eje de su teora. Luego me mostr que ese eje tambin est presente en el modelo del sentido comn de la justicia desarrollada por Boltanski y Thvenot (2006 [1991]). Ahora tengo que girar con el eje poltico-sociolgico y reflexiona en relacin con la teora de Honneth y la sociologa pragmtica de Boltanski. A travs de un ejercicio reconstructivo analtico, que mostr que el eje no est debidamente desarrollado en el trabajo de Honneth y que su desarrollo relativamente rudimentario no responde a una perspectiva de la sociologa moral. Esto genera un cierto dualismo paradigmtico dentro de su obra. En la teora de Axel Honneth de las luchas por el reconocimiento, todo ocurre como si el punto de vista moral no pudiera ir ms all de la esfera explicativa sociolgica moral de las luchas sociales, como si esa perspectiva no podra realmente penetrar en el mbito del estudio de las luchas polticas, sus precondiciones y sus formas de organizacin (Basaure, 2007, 2011a, 2011b). Mi tesis sobre este punto es que esto es diferente de la sociologa poltica y moral Luc Boltanski. Aqu, el eje poltico-sociolgico tambin adopta el punto de vista normativo en el que el fenmeno moral encuentra un lugar. Esto genera un punto de vista unitario, mientras que Boltanski no hace uso de un eje histrico filosfico reconstructivo, los otros dos ejes, el sociolgico explicativo moral y lo poltico-sociolgico asumen - por igual, aunque de manera diferente - una perspectiva que incorpora el aspecto de la moralidad de experiencia, la accin y el juicio. De esta manera, estos ejes no responden a dualistas asociaciones paradigmticas pero si a una perspectiva unitaria. Aunque de una manera diferente, tanto el eje sociolgico moral explicativo y el eje poltico-sociolgico responden a una perspectiva de la sociologa moral-normativa. En este sentido, a partir de ahora tenemos que hablar de la sociologa de Boltanski no slo en trminos de un eje poltico-sociolgico, sino tambin en trminos de un eje sociolgico moral y poltico. Mi tesis con respecto a este punto es que la posibilidad de tal perspectiva reside en la afirmacin de un solo postulado: las prcticas sociales y los juicios de stos son gobernados de una manera no determinista por una normatividad implcita de que el socilogo puede reconstruir en trminos de gramticas de moral y de la accin poltica. Normatividad inmanente del juicio poltico y moral Adems me he referido brevemente al eje explicativo moral sociolgico en el modelo de valor de las economas desarrolladas por Boltanski y Thvenot. En ese eje, lo que se concibe como un sentido comn de la justicia que poseen los actores presuponen la representacin de una pluralidad de formas de bien comn que, como principios de equivalencia, se encuentran en las formas mismo valor del tiempo. No tengo la intencin de presentar una discusin detallada de este modelo. Para m es importante sealar

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que el eje moral sociolgico explicativo del modelo se basa en la afirmacin de la existencia de un sentido comn de la justicia que poseen los actores y que en ese sentido se refieren a una normatividad que es inmanente a las prcticas sociales. Esta normatividad se pudo reconstruir en trminos de una gramtica moral que se hace empricamente evidente en la forma en que los actores discuten en funcin de criticar o justificar sus acciones en los que hay conflictos sobre la justicia del orden social dado. Como en el modelo de Honneth, la gramtica moral slo puede ser puesta en evidencia por la negatividad de lo social, a travs del conflicto. Aqu es importante insistir en lo siguiente: El juicio crtico de los actores, lo que podra dar lugar a una prctica antagnica, se puede explicar con la ayuda de un concepto cognitivista de los sentimientos morales en el sentido de que constituyen la tpica respuesta subjetiva a la transgresin del sentido comn de la justicia anclada a una representacin plural colectiva del bien comn. De esta manera, los sentimientos morales son formas de juicio y los juicios se basan en un conocimiento colectivo pre-terico que constituyen la normatividad moral que es inmanente a las prcticas sociales. Esto es relevante ya que me ayuda a llegar al meollo de mi argumento. He postulado que si el eje moral y poltico-sociolgico de una teora de las luchas sociales puede ser concebido de tal manera que parece suponer un punto de vista normativo-sociolgico que est abierto al fenmeno moral, esto debe ser debido al hecho de que en el eje de dicha - como ocurre con la moral del eje explicativo sociolgico - nocin de una normatividad que es inmanente a las prcticas sociales tambin es pertinente. Con el fin de apoyar este postulado, es fundamental establecer una distincin bsica analtica entre lingstica y exteriorizacin prctica. El ego de un sentimiento moral negativo basado en una experiencia de sufrimiento o de injusticia y el juicio de valor con el que Alter reacciona a la exteriorizacin dicha y sobre la base de las cuales hay o no una predisposicin a la convergencia poltica con el Ego. Los estudios de este mbito poltico-sociolgica a menudo consideran que slo la exteriorizacin de la crtica social se refieren a las prcticas y estrategias de la auto-promocin y el trabajo auto-referente orientado a garantizar que una exigencia de justicia sern pblicamente reconocidas. Como se trata de una dimensin esencial, se refiere slo a un aspecto del fenmeno de la coordinacin poltica, es decir, las prcticas polticas Ego o propuestas, para decirlo de forma analtica. Pero con su exteriorizacin subjetiva a travs de las prcticas de la denuncia, los sentimientos morales entran en el mundo de los otros seres y deben someterse a las normas objetivas de ese mundo y de la sentencia reinante. Como tal, se corre el riesgo de ser descalificado, el riesgo del infortunio y la calamidad de lo finito, para usar los trminos de Hegel (Basaure, 2006). De esta manera, el otro aspecto de la coordinacin poltica que debe ser considerado es el juicio de prcticas del Alter Ego expresivas o propuestas. Con base en este argumento, puedo identificar el problema bsico de Boltanski y Thvenot desociologa poltica y moral en trminos de la aceptacin pblica de las acciones que expresan sentimientos de injusticia y, con ello, las posibilidades que expresiones prctico-lingsticos de sentimientos de injusticia pueden ser generalizadas y acceder al espacio poltico pblico, representado por los colectivos en una posicin antagnica. De esta manera, segn mi reconstruccin, dicha sociologa poltica y moral transportar el principal problema de la esfera poltico-sociolgico de la relacin entre las prcticas de la crtica y los juicios de esas prcticas. Ahora puedo afirmar lo siguiente: Si introducimos sentencia Alter expresivas de las prcticas crticas del Ego en el campo conceptual de anlisis de la sociologa poltica, una perspectiva sociolgica-normativa que est abierta al fenmeno de la moral podra ser introducida dentro de ese campo. Esto es debido al hecho de que dicho punto de vista puede ser anclado en el estudio de los referentes normativos inmanentes que gobiernan dicha sentencia. Dos pasos argumentativos resultan fundamentales para que el eje poltico-sociolgico para poder salir de su determinacin puramente poltica - como se muestra en la teora de Honneth de las luchas por el reconocimiento - y convertirse en un eje sociolgico moral y poltica. En primer lugar, como ya he dicho, la cuestin del juicio evaluativo de las prcticas de crtica debe ser introducido. El aspecto moral y normativo pueden entrar en juego donde no slo se tiene en cuenta los sentimientos morales y cmo se exteriorizan de una manera prctica lingstica sino tambin la forma en que se evala la exteriorizacin desde el punto de vista de la conciencia moral pblica y la forma en que la evaluacin hace posible, o deja de hacer posible una convergencia poltica entre los actores que no haban sido previamente unidas por un vnculo social del orden nacional. Ah es donde la dimensin normativa y moral en el mbito de las formas de articulacin de convergencia, coordinacin y polticos, pueden entrar en juego, es decir, en el mbito objetual del eje poltico-sociolgico. En segundo lugar, esto no puede estar completo si no se establece la tesis adicional y fundamental que dicho juicio evaluativo est lejos de ser arbitrario y responde a una cierta normatividad implcita, una forma de conocimiento colectivo pre-terico o inconsciente. En funcin de esta tesis, el juicio evaluativo puede hacer referencia a las representaciones intersubjetivamente estabilizadas que son, en este sentido, el objetivo. La nocin de normatividad tambin puede ser concebida como moral, en el sentido estricto de que se refiere a las exigencias pragmticas de la aceptacin de que, a travs del juicio evaluativo de los dems, se imponen a las pretensiones de validez, expresada por los actores en sus crticas y denuncias en forma de pruebas objetivas. Como resultado de ello, aqu la moral no se refiere a los criterios ms o menos formales, que son exteriores a las prcticas sociales sobre la base de los cuales se evalu la justificacin universal de pretensiones de validez discursiva. Es ms bien una cuestin del conjunto de principios normativos pre-tericos que, a la manera de un sentido comn de aceptabilidad, el ejercicio del juicio evaluativo de los actores cuando se encuentran en la situacin de tener que responder a las propuestas de compromiso expresados a travs de la prctica lingstica de exteriorizacin de los sentimientos negativos, la injusticia y el sufrimiento. Segn mi reconstruccin analtica, la reunin de estos dos pasos constituye el ncleo ms elemental del eje sociolgico moral y poltico de la sociologa de Boltanski. El estudio de la normatividad implcita que rige las prcticas y el juicio valorativo de los

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actores ordinarios respecto a la aceptabilidad de las propuestas de compromiso poltico se abordarn en ese eje. De nuevo, como fue el caso en el eje explicativo moral sociolgico de enfoque sociolgico de Boltanski, este es un estudio que implica la gramaticalizacin de las bases normativas de juicio ordinario. En el eje sociolgico moral y poltica, sin embargo, ya no es directamente una cuestin de la gramtica del sentido comn de la justicia, sino ms bien el sentido ordinario de la aceptacin de la expresin de la crtica de la injusticia. Las condiciones de felicidad de denuncia pblica Por todo esto, es posible entender por qu uno no se limita a encontrar las expresiones lingsticas, prcticas y empricas de los sentimientos morales de Ego o slo de los juicios evaluativos empricos del Alter en esa expresin en el centro del eje sociolgico moral y poltico de la crtica de la sociologa de Boltanski. Si estas prcticas y juicios constituyen el nivel emprico del campo de estudio de Boltanski, tambin existe en ello un nivel objetivo no emprica que gobierna, en un sentido estructural, pero no determinista, la manifestacin de las expresiones empricas subjetivas. Desde mi punto de vista, el propsito principal de la investigacin sociolgica de Boltanski es reconstruir la normatividad inmanente o implcita, el sentido comn, que regula el juicio valorativo de las prcticas expresivas y, de esa manera, las condiciones de felicidad pragmtica de dichas prcticas, a utilizar los trminos de pragmtica lingstica de Austin (1962). Esto implica claramente la posibilidad contraria, es decir, que tales prcticas no se ajusten a las condiciones pragmticas de aceptabilidad inmanente a juicio de la evaluacin de una asignatura ordinaria y, como producto de ello, se considera ilegtima, ilusoria, desequilibrada, etc Por lo tanto, queda claro que, teniendo como meta el acceso de nuestra investigacin a las normas objetivas inmanentes a los juicios y las prcticas sociales, debera ser posible concebir un cuerpo emprico, sobre la base de los cuales se podra reconstruir dichas implcitas reglas gramaticales, cuya no-emprica existencia se postula. El cuerpo fenomenolgico emprico en cuestin estar constituido por los juicios evaluativos de los actores ordinarios, del Alter, cuando se encuentran en la situacin especfica de tener que juzgar las prcticas de otros actores ordinarios, del Ego. Al igual que en el estudio del sentido comn de la justicia (Boltanski y Thvenot, 2006 [1991]), este es un proceso de bsqueda de acceso al inconsciente o pre-terico y una no-emprica o pre-cientfica a travs del estudio del cuerpo compuesto emprico de las prcticas intencionales. En este contexto, el concepto de la gramtica normativa de prcticas sociales encuentra su lugar. Al igual que en el caso de la lingstica, el concepto de gramtica se refiere a un esfuerzo de sistematizacin paramtrico realizado por el socilogo, y su objeto pre-terico del conocimiento social est posedo por los actores ordinarios. Una gramtica es una reconstruccin inmanente, empricamente informada que consiste en una presentacin objetiva y sistemtica de los principios estructurantes de las formas de distincin, diferenciacin, el juicio que los actores ponen en juego en la vida cotidiana. No es una invencin o la construccin externa de los principios desarrollados por el socilogo o un filsofo social, sino ms bien una reconstruccin compleja inmanente a la cual el socilogo se compromete basndose en las prcticas de los actores. Ms de una discusin puramente conceptual de la condicin ontolgica de la normatividad mencionada, la relacin entre la regla y la accin, o los problemas epistemolgicos que intervienen en este tipo de perspectiva inmanentemente reconstructiva, creo que es ms productivo e interesante para presentar la propuesta especfica de investigacin emprica hecha por Boltanski con el fin de abordar esta tarea de la reconstruccin de la normatividad inmanente a las prcticas sociales. Con el fin de validar lo que se ha dicho hasta ahora, voy a dirigir mi atencin a un anlisis sistemtico de uno de los principales estudios empricos de lo que yo llamo el eje sociolgico moral y poltico de la obra de Boltanski: el estudio de la denuncia pblica (Boltanski, 1984 ). El objetivo principal de 'La Terminacin es la forma en que puede ser una denuncia de la injusticia formulada de tal manera que pueda ser juzgada por otros actores ordinarios imparciales como algo que es admisible, aunque no necesariamente bien fundado, legtimo o verdadero, en lugar de ser rechazado como "ruidoso", el encuentro con la indiferencia o la descalificacin como irrelevante. Boltanski bas su estudio en una muestra muy grande y heterognea de las cartas de denuncia que fueron presentadas para su publicacin en el diario francs Le Monde. Trataba a las cartas como material emprico que revela innumerables formas de exteriorizar un sentimiento de injusticia. Aplicando mi sistema reconstructiva, asoci aquellas formas de exteriorizacin con expresiones crticas del ego. Alter, por su parte, estaba representada por un grupo de voluntarios que se colocaron en la situacin experimental de tener que evaluar esas cartas en una escala de 1 a 10, donde 10 es asignado si se encuentra que el autor es completamente anormal y 1 indica que l o ella se encontr que era completamente normal. No todas las cartas que fueron puestas a disposicin de Alter haba publicado precisamente porque los periodistas encargados de esos asuntos haban encontrado que son aptos para su publicacin. Una evaluacin similar debe tener ahora lugar para las materias comunes y corrientes. Los llamados a evaluar la normalidad o anormalidad de los mensajes que denuncian no eran, ni deben haber sido, expertos de todo tipo (psiclogos, psiquiatras, cientficos polticos, etc), pero con actores ordinarios. De esta manera, Boltanski tena, por un lado, muchos ejemplos de prcticas de denuncia hecha por Ego cuya nica caracterstica comn fue haber sido escrito como cartas al peridico. Por otro lado, haba una variedad de resoluciones de evaluacin realizadas por Alter, cuantificadas en una escala de normalidad. Despus de mi lgica reconstructiva, el siguiente paso debera haber consistido en vincular sistemticamente las prcticas crticas a los juicios evaluativos de esas prcticas. Esto es debido al hecho de que, sobre la base de ese enlace, debera ser posible para Boltanski obtener las reglas gramaticales que gobiernan la sentencia del Alter. El objeto de estudio de la denuncia fue precisamente el sentido ordinario de la normalidad de la denuncia. De hecho, l as reglas que guiaron juicios empricos prestados por los agentes de la normalidad o anormalidad de las prcticas de crtica y, con ello,

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los imperativos que normalmente condicionan el xito performativo de dichas prcticas deberan haber derivado de dicho anlisis gramatical. Estos imperativos, ya que estoy interesado en destacar, tambin se refieren a las condiciones epicentrales de coordinacin poltica en el sentido de que regulan las condiciones impuestas por los actores con el fin de responder de manera positiva a las propuestas de compromiso que las denuncias de las injusticias expresan. Con el fin de ir ms all de lo general, se puede hablar de las condiciones que una denuncia debe cumplir para ser objetivados como causa y encarnado en la discursividad antagnica de un grupo. El propsito de la vinculacin sistemtica de las prcticas y juicios es identificar las caractersticas de las cartas que se consideran anormal o normal. Segn mi reconstruccin, esto se basa en la teora cognitivista y realista que el juicio de normalidad ordinario responde de una manera estable a los objetos con ciertas cualidades. El juicio ordinario responde a la estabilidad gramatical, es decir, lejos de ser arbitraria o puramente subjetiva, expresa un conocimiento comn inconsciente, que es posedo por todos los actores a la vez cognitivo y normativo. La capacidad para la crtica y la capacidad de juicio de las prcticas de la crtica son los bienes que la sociologa de la crtica debe concebir como democrticamente distribuidos entre todos los actores. Con el fin de identificar las caractersticas de los textos que se consideran normales o anormales, Boltanski utiliza el anlisis estadstico basado en dos ejes elementales. La primera establece un continuo que va desde el. De lo especfico o particular a lo general o colectivo, un tema con el que Boltanski retoma la ontologa no esencialista sobre los grupos sociales (Boltanski, 1987 [1982]) De acuerdo con este enfoque, no hay lugar para separar al individuo de lo colectivo, lo privado de lo pblico o lo especfico de lo general en trminos estancos. En el segundo eje se establece un continuo en funcin de los niveles de proximidad entre los diferentes actantes implicados en la denuncia. Aqu el objeto de la injusticia que se denuncia a s mismo es, un miembro de la familia, un ser querido o una persona o grupo sobre el que no haba relacin. Sobre la base de estos dos ejes, Boltanski fue capaz de reconstruir la gramtica de la sentencia de la denuncia como normal o anormal de la siguiente manera. Con respecto al primer eje, una queja gramaticalmente correcta, una queja bien pblica, implica la participacin en el trabajo de generalizacin (monter en gnralit). La denuncia debe presentarse de tal manera que no slo se refieren a la persona y responden a sus intereses, sino que es relevante y se aplica a un colectivo entero. Este problema se expresar ms adelante como uno de los requerimientos de la ciudad cvica de legitimidad. Pasando ahora al segundo eje, en una denuncia gramaticalmente correcta, los participantes (vctima, la parte culpable, el querellante, juez) son tan distantes entre s como sea posible. Esto est en contraste con la cercana de los lazos familiares, los lazos comunitarios, etc. Del mismo modo, las denuncias gramaticalmente incorrectas - los que son rechazados desde el punto de vista del juicio ordinario de normalidad - son aquellos que no son lo suficientemente generalizados y en el que los actantes presentan una cercana "indebida". Ambos imperativos poltico-normativos - generalizacin y distanciamiento - estn relacionados. En su estudio, Boltanski determina la dificultad de generalizar denuncias tpicas que no cumplan con el imperativo de distanciamiento. Se observa empricamente la naturaleza intil de los esfuerzos por validar las quejas en las que los actantes estn demasiado cerca uno del otro, ya sea como una familia o una la comunidad (Boltanski, 1984). A partir de esta observacin, Boltanski tambin obtiene los elementos que necesita para afirmar que todos los actores tienen el mismo sentido ordinario de la normalidad. Los actores que se consideran anormales no poseeran un juicio atrofiado de la normalidad. Esto me ha llevado a recurrir a las figuras elementales del Ego y Alter. No es una cuestin de una diferencia cualitativa con respecto a la capacidad de juicio de Ego y Alter, que se manifestara en el hecho de que el ego no tiene una "buena" denuncia, por decirlo de una manera que acenta el carcter normativo de la materia a mano. Un error gramatical es un error con respecto a la normatividad que se impone a las prcticas y que se expresa en el juicio ordinario de terceros. Ese error por lo tanto no depende de la capacidad del ego para el juicio o necesariamente en el contenido, el verdadero objeto de su denuncia, sino en las circunstancias formales y externas que son normativamente punibles: el exceso de proximidad entre los actantes o mal funcionamiento prctico de la generalizacin de una denuncia. Al mismo tiempo, este error puede estar categricamente condicionado por el exceso mencionado en la proximidad o circunstancialmente condicionado por dificultades para presentar una situacin de injusticia a otros no como un asunto especfico o singular relacionado con uno o unos pocos, sino como un ejemplo de un problema general que afecta a todos. El estudio de la denuncia se suma as a la de causas sociales y grupos en el sentido de que estn concebidas en trminos de niveles de objetivacin que, encontrando su epicentro generativo en la denuncia de la injusticia que hay en principio individual, puede alcanzar el estado de altamente estable y permanente de objetos sociales. El problema de la resolucin de la normalidad se encuentra en ese continuo y el epicentro poltico-comunicativo en el que una prctica crtica se somete a las exigencias objetivas impuestas por otros actores con el fin de estar convencido de su pertinencia, validez, legitimidad, etc La legitimidad, facticidad y la admisibilidad de la crtica La especificidad de este estudio reside en Boltanski los imperativos prctico-normativo que pesan sobre las prcticas de la crtica y, hasta cierto punto, regulan el acceso al mundo pblico de las demandas que ellos hacen. En pocas palabras, la especificidad de este estudio radica en la acentuacin de la cuestin de la legitimidad de la accin pblica, que es una materia que permite la incorporacin de una perspectiva normativa moral en el eje poltico de una teora sociolgica de las luchas sociales.

Mauro Basaure

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La perspectiva que veo Boltanski adoptando sobre la base de su estudio de la denuncia pblica se pudo encontrar otra vez en sus obras posteriores. Estos textos revelan la cuestin bsica de las gramticas normativas que, en el epicentro de la poltica, confirman la decisin de evaluacin pblica de la admisibilidad de la legitimidad, o incluso la facticidad de la expresin de una crtica y, con ello, la posibilidad de que esa crtica est en condiciones de acceso al mundo pblico, de ser elevado a niveles de generalizacin que tambin son, como ya he dicho, los niveles de institucionalizacin y la condensacin de los objetos sociales. Me propongo entender estas tres formas de juicio - la legitimidad, la facticidad y la admisibilidad - como tres aspectos distintos de la justificacin de la crtica. Cada uno de ellos puede ser reconstruido de una manera ms o menos directa en funcin de estudio seminal de Boltanski en la denuncia pblica. Un problema inicial que debe tenerse en cuenta y que consiste en la idea de justificacin sobre la base de la legitimidad moral o la validez de la denuncia es que el estudio de la denuncia pblica est en la base de la arquitectura del modelo de ciudades desarrollado por Boltanski y Thvenot (2006 [1991]). Con ese estudio, Boltanski contribuy eficazmente a un primer impulso para concebir la idea elemental del valor que la gente de la ciudad cvica (CITE civique) pueden acceder directamente relacionado con la capacidad que demuestran para singularizar o de la privatizacin de sus relaciones y , con ello, para encarnar y representar el inters general. A partir de este punto, la crtica adopta la forma de la denuncia de un escndalo, que consiste en mostrar la "verdadera naturaleza", el carcter nacional, de las relaciones entre las personas que se presentan como pblicas y como los compradores del bien comn, en realidad sirven intereses que son privados, especficos, personales, etc. Para decirlo de otra manera, la denuncia de una injusticia implica un esfuerzo por descubrir el interior (o personal) de los intereses que hay detrs de la apariencia de un inters pblico, la adhesin al inters general y el respeto a la ley (Boltanski y Thvenot, 2006 [1991]). Boltanski utilizar este tema para desarrollar un programa de investigacin completo dedicado a la crtica en la forma del escndalo (Boltanski y Claverie, 2007). Ahora, desde el punto de vista de mi reconstruccin, lo que importa no es slo el hecho de que la crtica de la injusticia se expresa en la forma de la denuncia o de indignacin por el escndalo, pero sobre todo el hecho de que la propia crtica, como por ejemplo est obligado a proporcionar una justificacin en funcin de los principios morales de la ciudad cvica, es decir, en funcin de una justicia evaluativa basada en un requisito de inters general y de bien comn. Este segundo campo se refiere a las condiciones de validez moral de una demanda de justicia. La gramtica normativa moral que sustenta el juicio evaluativo Alter de la justificacin de la denuncia se refiere precisamente a la labor de generalizacin - o, si se quiere, de la de-singularizacin - y la construccin de una referencia al inters general que debe estar en un condiciones de proveer y transmitir para que no sea juzgado como ilegtimo (Boltanski y Thvenot, 2006 [1991]). Esta referencia al inters general sera en la raz de la posibilidad de la generacin de coordinacin poltica y convergente. En este sentido, "La Terminacin" (Boltanski, 1984) representa el paso intermedio entre el estudio de la construccin histrica de la categora y el grupo de cuadros (Boltanski, 1987 [1982]) y el modelo de las economas del valor (Boltanski, 2006 [1991]). Esto se debe al hecho de que tanto el tema de la construccin de colectivos y la referencia a la justificacin de la crtica en funcin de los principios de equivalencia son exclusivos de una metafsica poltica de la justicia que estn presentes de manera indisociable. Esta perspectiva, que se elabora en el estudio sobre la denuncia, introduce la cuestin de justificacin o validez moral dentro de la problemtica de la construccin colectiva, que asocio con el eje sociolgico moral y poltico de la obra de Boltanski, que lejos de ser una cuestin de criterios formales est orientada hacia el juicio moral de las prcticas sociales, en este caso el sentido ordinario de la legitimidad moral de las prcticas representa un aspecto que puede constituir la posibilidad de coordinacin o, dicho de otro modo, la objetivacin de las causas y grupos en una posicin antagnica. Mi tesis es que el modelo expresado sobre la justificacin puede ser ledo no slo en trminos del eje explicativo sociolgico moral, como lo he hecho anteriormente, sino tambin en trminos del eje sociolgico moral y poltico, como lo hago aqu. De esto, se puede obtener un segundo problema, que est ligado a las exigencias de facticidad o, para decirlo de otro modo, las demandas de objetividad impuestas a la crtica. El argumento de que est en la base del modelo de la economa del valor (Boltanski y Thvenot, 2006 [1991]) presupone un fuerte anclaje a la realidad y los objetos. Boltanski y Thvenot localizan esta perspectiva realista en oposicin a las teoras discursivas nacidas del giro lingstico, buscando establecer una de las diferencias ms destacadas entre su perspectiva y la de Habermas. Segn este modelo, las pretensiones de validez de los regmenes de valor expresada lingsticamente debe hacerse una prueba para confirmar o negar dicha pretensin. Estas pruebas no slo implican la referencia a los principios de equivalencia nica a la esfera de la justicia, sino tambin un universo de objetos de esas esferas que permiten pretensiones de validez planteadas por los actores para ponerlas en contraste con el mundo real. La nocin de las pruebas de la realidad (e'preuves de re'alite ') no slo son relevantes para el modelo de justicia distributiva en el sentido de proporcionar una instancia de verificacin de los regmenes de valor en un orden jerrquico meritocrtico. Tambin es un aspecto central de la modelizacin de los conflictos de la justicia que - con el fin de diferenciarlo de la justicia distributiva o meritocrtica que pertenece al modelo de las economas del valor- se podra llamar criminal o justicia reparadora, en la que los actores utilizan objetivos , la evidencia slida para respaldar y justificar sus denuncias (Boltanski, 1990). El juicio que est en la base de una aceptacin racional de una propuesta de compromiso hecha en un lenguaje de la justicia tambin implica un examen de la evidencia material en se puede objetivar un juicio comn de los acontecimientos en el mundo. El carcter pragmtico de esta problemtica est claro dnde Boltanski, en su estudio del sufrimiento a distancia (Boltanski 1999 [1993]), pone de manifiesto la difcil tarea de objetivar una relacin entre el sufrimiento de la vctima y de los actos u omisiones de una persona responsable, que

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podra servir como prueba para validar la realidad del dao. Como resultado, una condicin para el xito pragmtico de una causa tpicamente depender del nivel de objetivacin de la ocurrencia reportada y la relacin causal de responsabilidad que pueda alcanzar. Ese nivel depender de la convergencia de los juicios de aquellos acontecimientos, que a su vez dependen de su poder se presentan como equivalentes y la prueba material de un discurso y, como tal, externo a las meras emociones de las personas que hacen el queja. El rgimen de justicia (Boltanski, 1990) se basa en una convencin de la objetividad (Boltanski, 1999 [1993]). Para decirlo de otra manera, el xito de la crtica de la injusticia tpicamente depender del grado en que logra sustraerse a la interioridad emotiva de las personas involucradas y, a travs de la obra de construccin de las equivalencias, estandarizar, desubjetivar y estabilizar juicios comunes. Por ltimo, en tercer lugar, es importante reconocer un rendimiento adicional conceptual emprico de estudio de Boltanski sobre la denuncia pblica sobre la admisibilidad ms elemental de la crtica a la que me refiero ms arriba en trminos de juicio ordinario de la normalidad de la denuncia. Aunque directamente relacionado con el sentido comn de la justicia, donde el rendimiento se pueden diferenciar con claridad respecto de lo que he dicho hasta ahora. Se trata de la cuestin ms fundamental - en el sentido de ser cronolgicamente anterior o se refirindose a un nivel ms elemental - de la descripcin de una denuncia de forma normal. Como se demostr anteriormente, el estudio de la denuncia ordinaria ofrece un criterio diferente de la aceptabilidad de la crtica cuando se presenta en trminos de la propuesta de compromiso, es decir: no es que sea legtima, justa o hechos verificables sino que simplemente sea admisible, digno de atencin, de ser escuchado y seguido. Para decirlo categricamente: el hecho de que una prueba podra incluso ser necesario y por lo tanto considerado por los que reciben una propuesta de compromiso basado en el testimonio de una injusticia, en ltima instancia, depende, segn Boltanski, en el destinatario (s) convencido de que la persona que haga la propuesta no slo reclama algo justo y diciendo la verdad, sino que l o ella est en su sano juicio y es digno de ser escuchado, no un ser paranoico. Depende del destinatario creer que la denuncia no es ms que ruido, para usar trminos Rancie `RE (Basaure, 2002), sino ms bien el producto de un discurso razonado. En la justificacin, la crtica se supone que admiti a la crtica, ya que da origen al conflicto y provoca la justificacin. En 'La Terminacin', es la condicin misma de la admisibilidad de la crtica que est en juego. Analticamente hablando, esto nos coloca en el ejemplo ms bsico del epicentro de la poltica. Sobre la base de lo que he dicho, es posible establecer una diferenciacin entre la evidencia y la evidencia de la realidad de la normalidad. En la tesis de Boltanski es que el primero presupone anteriores, la evidencia ms fundamental con respecto a la normalidad de la persona que hace una propuesta de compromiso a travs de un testimonio de una situacin injusta. Sufrimiento moral y sufrimiento poltico Me gustara concluir con una breve referencia a un aspecto de mi programa de investigacin que se deriva de la continuacin del estudio de los vnculos sistemticos entre lo que yo llamo el eje moral explicativo sociolgico y el eje sociolgico moral y poltica de una teora de la social, luchas, ejes que se derivan de una reconstruccin de la teora de las luchas por el reconocimiento de Honneth y la sociologa pragmtica de Boltanski y Thevenot. Si la sociologa de la crtica claramente eleva el nivel de reflectividad de la prctica de la crtica, no hay ninguna razn para creer que no se haga lo mismo con la contra-crtica. Este asunto relativamente trivial muestra que la localizacin epicentral de la poltica es muy incierta en el sentido de que lo que est en juego es precisamente el hecho de que una denuncia crtica como una propuesta de compromiso puede o no adquirir apoyo, generalizando y accediendo a mayores niveles de publicidad. En el contexto de un proceso continuo - entre un extremo en el que las prcticas y los juicios se definen como pertenecientes al orden de lo privado, lo singular y lo particular y un extremo en el que son expresiones de inters pblico y general - una denuncia especfica podra estar a la altura de la escala de generalidad al satisfacer las pruebas de normalidad o de la realidad y la legitimidad moral hasta que se estableci como una causa general, un problema pblico (Mills, 1959) y es capaz de formar un grupo estabilizado y reconocido. Por otro lado, puede seguir siendo un problema personal (Mills, 1959), se reduce y desaparece en la oscuridad lo fluido de lo privado, como una historia que no logra crear monumentos discursivos o una causa para archivar (Foucault, 2002 [ 1969]). El uso de mtodos y enfoques innovadores, Boltanski y Thvenot as abren la perspectiva del anlisis de tal manera que la zona de visibilidad sociolgica no slo es introducida por los objetos sociales con un alto grado de objetivacin, sino tambin por las historias de sufrimiento. Mientras que estos ltimos estn condenados a la invisibilidad, la puerta a la aparicin y la posibilidad de ser el rumor inicial o sonido que podra convertirse en una tormenta que est siempre abierta (Foucault, 2007 [2004]). El carcter profundamente poltico de la sociologa de la crtica se expresa precisamente en esta comprensin del objeto de anlisis, que es irreductiblemente indeterminista y anti-sustancialista pero no arbitrarias. Entendido de esta manera, esta indeterminacin de lo poltico siempre se asocia con la posibilidad de un sentimiento adicional nica al campo poltico. Este sentimiento es positivo si la denuncia es pblicamente reconocida y negativo si se rechaza. En cierto sentido, esto es similar a la tesis de Lemert (1951), Boltanski asume que lo que hace una crtica en un tiempo A puede manifestarse claramente paranoide en un tiempo B sin esas caractersticas de haber estado presente durante el tiempo A. Ese es el fracaso performativo de la crtica y el peso normativo que el hecho de que trae consigo, lo que aumentar las posibilidades de que ya desarrollen una actitud paranoica. Se podra decir que en este caso se trata de una paranoia provocada por el fracaso poltico, por la "crueldad" que la normatividad implcita del mundo pblico pueae ejercer sobre los sujetos.

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Con base en esto, he desarrollado (Basaure, 2007), la tesis de que no existe un sufrimiento moral y poltico que pueda diferenciarse del sufrimiento moral que tratarn en el marco del eje explicativo moral sociolgico como fuente de motivacin de la crtica. Se podra hablar de la diferencia entre un sufrimiento original, que tiene un carcter fundamentalmente moral - en el sentido de que conlleva una gramtica moral, el caso ms ejemplar de los cuales es la indignacin moral ante la injusticia (Honneth, 1995b [1992 ]; Boltanski y Thvenot, 2006 [1991]) - y un sufrimiento moral y poltico producido como consecuencia del fracaso del acto performativo poltico de hacer una propuesta de compromiso basado en el testimonio del sufrimiento moral, es decir, el sufrimiento original. Es importante tener en cuenta que, con base en mi investigacin, el sufrimiento moral o el original tiene un lugar diferente que el sufrimiento moral y poltico. Es original en el sentido de que el otro es posterior, este ltimo donde se produce el reconocimiento pblico de una exigencia de justicia, es decir, del sufrimiento moral, que no se encuentra. El aspecto ms importante de estas distinciones radica en las posibilidades que se abren para la profundizacin del estudio pragmtico del fenmeno de las luchas sociales. Esto est vinculado a la profundizacin del anlisis conceptual y emprico de los efectos que las experiencias de los actores polticos, que son experiencias secundarias de acuerdo con mi anlisis, tienen en las experiencias primarias, morales. Sufrimiento moral y poltico, se aade al sufrimiento moral originario, dando paso a la impotencia (Basaure, 2007). Pero lo contrario tambin es cierto: el xito performativo de la crtica en el espacio moral y poltico tiene el efecto de aliviar el sufrimiento y la transformacin originaria. Este es el caso porque el mero hecho de que la expresin prcticalingstica del sufrimiento en la cara de la injusticia es reconocido por otros como una expresin legtima, real y admisible es posiblemente ya la causa de una forma de reconocimiento previo - de reconocimiento poltico, como yo lo llamo para diferenciarlo del concepto de reconocimiento utilizados por Honneth (Basaure, 2011b). En otras palabras, no es el resultado objetivo de la lucha social, sino que representa un momento antes, una especie de felicidad anticipada que se puede experimentar en la vida poltica. La importancia de distinguir entre un eje explicativo moral sociolgico y un eje sociolgico moral y poltica no es, como se puede ver, puramente analtica. Principalmente reside en el hecho de que el primero no puede entenderse como totalmente independiente de este ltimo. Desde la perspectiva de la profundizacin de una perspectiva pragmtica para el anlisis del epicentro de la poltica, las experiencias negativas morales parecen ser transformadas, ms claras o ms graves, por las experiencias de los sujetos polticos.

Mauro Basaure