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Democracia tica y desigualdad

Por Vernica Gago De: Pgina/12, Buenos Aires Filsofo francs Alain Badiou.

En su primera juventud, el filsofo francs Alain Badiou fue sartreano hasta toparse con Althusser, con quien mantuvo una relacin discipular. Tambin Lacan dej marcas en su formacin. Badiou es autor de una vasta y compleja obra !"e puede pensar la pol#tica$, %anifiesto por la filosof#a, "an &ablo, 'ondiciones y (apsodia por el teatro) en la que se destaca su monumental ontolo*#a El ser y el acontecimiento, traducida al castellano por el filsofo ar*entino (a+l 'erdeiras. Usted ha realizado una crtica radical a las polticas humanitaristas por el modo en que identifican la tica con los derechos humanos. Podra explicarnos en qu consisten sus objeciones? ,'reo que la cuestin fundamental en el mundo hoy es, en realidad, la cuestin de su reparto entre una parte minoritaria de la poblacin que es rica y vive confortablemente y una *ran mayor#a de personas que se encuentran en una situacin muy dif#cil. &or lo cual, la *ran cuestin pol#tica contempor-nea es la i*ualdad. Es de aqu# de donde debemos partir y debemos encontrar una orientacin pol#tica para este problema. "i no hay una pol#tica sobre este problema de la i*ualdad, tendremos ,ya tenemos, *randes violencias, injusticias y e*o#smos. .Los derechos humanos y el respeto al hombre deben ser tratados en el interior de una pol#tica de la i*ualdad/ y cuando no es el caso, termina e0presando, pura y llanamente, la voluntad conservadora de las potencias. Es impresionante ver que todas las fuer1as militares que intervienen en nombre de los derechos humanos finalmente terminan siendo las fuer1as militares de las *randes potencias. 2 no podemos sino sospechar que est-n defendiendo su posicin dominante3. Usted sostiene que no puede existir una tica abstracta: entonces, en qu situaciones concretas ima ina esta !inculaci"n de una tica con la i ualdad? ,En todas las situaciones pol#ticas, e0tremadamente diferentes, hay ante todo un punto de i*ualdad. Tomo un ejemplo de mi pa#s4 la *ente m-s maltratada, los m-s perse*uidos y los m-s pobres en 5rancia son los obreros de ori*en e0tranjero, africanos o -rabes. 6acer una pol#tica de la i*ualdad consiste en or*ani1arse con ellos para que puedan tener los mismos derechos que todos los dem-s4 para que puedan caminar por la calle sin que los deten*an, para que puedan tener una vivienda di*na. Es una batalla pol#tica i*ualitaria. 7entro de esto hay una posicin tica que puede consistir, por ejemplo, en decir .todo el mundo debe ser respetado en un pa#s3. .&ero si no hay un v#nculo real con esta *ente, si para vos son tan abstractos como lo son para el *obierno, no vale la pena hablar de tica. Entonces, hay que partir de la situacin concreta de la *ente, definir una orientacin pol#tica y recin ah# se puede resaltar el principio tico. Es un simple ejemplo, pero lo podr#amos multiplicar. 6ay tica cada ve1 que hay una situacin que se est- transformado y cuando uno participa de esa transformacin. 2 esto vale para la pol#tica pero no solamente4 pienso, por ejemplo, que hay una tica art#stica. El artista, desde el interior de su obra o invencin, va a manifestar una e0i*encia, una continuidad que es una tica de la creacin. &ero esta tica de la creacin nace a partir de su trabajo. 2 es por eso que pienso que la tica e0iste dentro de situaciones y no son las situaciones las que e0isten a partir de la tica3. #n ausencia de una tica abstracta, entonces, se disuel!en los criterios uni!ersales del $ien % el &al. #n relaci"n a esto: c"mo analiza la ima en eneralizada por el discurso de $ush de la existencia de un '#je del &al(? ,A mis ojos, la posicin .moral3 de Bush es una posicin absolutamente antitica. &orque justamente parte de una definicin del Bien y del %al que es bastante simple4 los intereses norteamericanos son el Bien y todo lo que se le opone es el %al. Ah# tenemos un ejemplo muy claro de la transformacin de una situacin de dominacin econmica y pol#tica en una falsa situacin moral. 8o creo que haya un eje del mal4 eso no desi*na nada, m9s que al*unos enemi*os de la potencia norteamericana tal como los ve Bush. Las consecuencias de esto son absolutamente terribles porque est- declarando qu son el Bien y la democracia y est-n practicando la ocupacin y la tortura. "er#a dif#cil encontrar una definicin m-s fla*rante. Usted ha dicho que la oposici"n entre tolerancia % fanatismo o, incluso terrorismo, est) condenada a fracasar de antemano. *e hecho, parece ser lo que sucede en la uerra actual. Por qu? ,&ienso que la *uerra actual es resultado de la ausencia de una *ran pol#tica de i*ualdad en el mundo. :eneralmente se produce una *uerra cuando la pol#tica es dbil. Estamos en una *ran poca de crisis de la pol#tica. En realidad, de crisis de la pol#tica revolucionaria. 7urante un poco m-s de un si*lo, hubo fuertes ideas de pol#tica de emancipacin alrededor de la idea de revolucin, de proletariado, de pueblo. 6oy todas estas ideas est-n en crisis. 7e modo que

estamos ante una *ran debilidad de la pol#tica de la i*ualdad4 todos se han aliado al capitalismo. 2 no hay que olvidar que el capitalismo es una pol#tica violenta, muy intolerante a todo lo que no es l mismo, dominada por intereses muy brutales. .Las violencias actuales son tanto m-s terribles puesto que no son el conflicto claro entre una pol#tica y otra, son m-s bien las consecuencias violentas y ne*ativas de la situacin de desi*ualdad que e0iste en el mundo. &or lo tanto, tenemos y tendremos situaciones violentas de este tipo, salvajes y oscuras, de los dos lados, hasta que no hayamos resuelto el problema de la crisis pol#tica. 2 esto es trabajo de toda una *eneracin al menos porque la historia muestra que la creacin de una nueva forma de pol#tica de la i*ualdad supone mucha e0periencia, muchas ideas nuevas, y un *ran trabajo de or*ani1acin y, por el momento, es al*o que est- muy disperso y a t#tulo e0perimental. 6ay una especie de carrera de velocidad entre la creacin pol#tica nueva y las fuer1as de destruccin. &ero no tenemos que perder la confian1a3. #n qu experiencias encuentra estos elementos de poltica nue!a? ,6ay e0periencias muy diferentes unas de otras, muy m+ltiples. &odemos citar el movimiento anti*lobali1acin con las manifestaciones en "eattle y :nova, podemos citar al*unas e0periencias locales muy fuertes como 'hiapas o al*unas m-s limitadas como la que comentaba que hac#amos en 5rancia en relacin a los obreros e0tranjeros. 2 hay muchas e0periencias que no cono1co porque justamente no tenemos un marco *eneral para poder conocer todas estas e0periencias, no tenemos lo que desde %ar0 se llamaba una .;nternacional3. + eso es una !entaja o una des!entaja? ,&or el momento, no tenemos una idea unificadora lo suficientemente fuerte. ;ncluso %ar0 tuvo que disolver su propia ;nternacional despus de <=>?, lo cual prueba que es una situacin muy complicada. &or el momento, estamos dentro de lo m+ltiple de las e0periencias y hay que se*uir adelante. #sta multiplicidad sera diferente a esa 'fascinaci"n turstica( por la multiplicidad que se expresa en ciertos modos de multiculturalismo? ,E0actamente. "e trata de una multiplicidad que, por el contrario, trata de ser universal y que busca vincular situaciones y *ente diferente. Lo que puede reunir a *ente diferente es un proyecto com+n como, por ejemplo, una pol#tica com+n. 7e otro modo, es cierto, lo que hay es un inters tur#stico por los otros, que mantiene la situacin actual. ,l una !ez defini" la poltica como aquello que toma distancia del #stado. -on esta premisa, qu crtica de la democracia se desplie a? ,&rimero hay que definir bien qu es la democracia. La democracia puede querer decir la i*ualdad, el proyecto pol#tico com+n/ en ese caso diremos que se trata de una democracia real, activa. 7emocracia tambin puede desi*nar cierto r*imen pol#tico4 es una definicin m-s bien del lado del Estado. En el fondo, se puede definir la democracia desde el Estado o desde la *ente. 8o es lo mismo. 6oy sabemos que la democracia del lado del Estado es compatible con la *uerra, la opresin, la desi*ualdad y la injusticia. &or eso es qui1-s un r*imen menos malo que la tiran#a, pero es la forma moderna de la *ran opresin. .'uando una escucha decir que Estados @nidos o que ;ndia es una democracia, nos vemos obli*ados a constatar a Estados @nidos como la mayor potencia imperial y a ;ndia como una sociedad de castas. En estos casos, democracia es una palabra muy limitada. &ienso que toda pol#tica hoy tiene que tomar distancia de la democracia en el sentido del Estado. 2, en particular, nunca debemos hacer propa*anda por la instalacin por la fuer1a de la democracia en otras partes. Es como una especie de cru1ada4 convertir a la *ente a la democracia, como antes se quiso convertir al cristianismo3. -onsidera que #uropa tiene c"mo oponerse al unilateralismo norteamericano? ,'reo que Europa tiene esta posibilidad si se re+ne alrededor de su n+cleo duro, si se constituye en al*o m-s, diferente, de una federacin sin unin pol#tica. 6oy hay pa#ses de Europa que est-n muy li*ados a los intereses norteamericanos4 ;n*laterra, claro, pero tambin una cantidad de pa#ses del Este como &olonia y 6un*r#a. Esta es, entonces, una situacin sin fuer1a. 2o lo que propuse es partir de los pa#ses que tienen la capacidad de oponerse al unilateralismo norteamericano4 fundamentalmente, 5rancia y Alemania y, qui1-s al*+n d#a, tambin ;talia y EspaAa. "i vamos en esa direccin, va a haber un equilibrio con Estados @nidos, pero si hacemos una Europa con los veinticinco pa#ses vamos a tener a Estados @nidos dentro de Europa. #s decir, que usted llama n.cleo duro de #uropa a este conjunto de pases...

,'reo que el n+cleo duro de Europa son los pa#ses que tienen un deseo de independencia con respecto a los Estados @nidos. 2 esta independencia tiene que ver con dos puntos fundamentales4 la pol#tica e0terior contra aventuras como la *uerra de ;raB o a favor de una pa1 real en &alestina y, a la ve1, con una pol#tica interior que tiene que ver con el rol del Estado en la justicia social. 2 sobre estos dos puntos los pa#ses de Europa pueden encontrar un camino ori*inal, pero tienen que querer resistir y para eso se necesitan hombres pol#ticos slidos.