Full text of "Lecons professees a l'Ecole du Louvre (1887-1896)"

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Full text of "Lecons professees a l'Ecole du Louvre (1887-1896)" This is a digital copy of a book that was preserved for gnrations on library shelv es before it was carefully scanned by Google as part of a project to make the world's books discoverable online. It bas survived long enough for the copyright to expire and the book to enter th e public domain. A public domain book is one that was never subject to copyright or whose lgal copyright term has expired. Whether a book is in the p ublic domain may vary country to country. Public domain books are our gateways to the past, representing a wealth of history, culture and know ledge that 's often difficult to discover. Marks, notations and other marginalia prsent in the original volume will appear i n this file - a reminder of this book' s long journey from the publisher to a library and finally to y ou. Usage guidelines Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials an d make them widely accessible. Public domain books belong to the public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we hve taken steps to prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying. We also ask that y ou: + Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use thse files for Personal, non-commercial purposes. + Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to G oogle's System: If you are conducting research on machine translation, optical character rcognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the use of public domain materials for thse purposes and may be able to help. + Maintain attribution The Google "watermark" you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find additional materials through Google Book Search. Please do not remove it. + Keep it lgal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is lgal. Do not assume that just because we believe a book is in the public domain for users in the United States

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LEONS PROFESSES A L'COLE DU LOUVRE

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POUR PARAITRE DANS LE COURANT DE L'ANNE 1899-1900

Tome II. Origines de la Renaissance Histoire de Tart au xiv sicle. tude compare de cet art en France, en Italie. Intervention et rle des^ artistes septentrionaux. L'cole de Bourgogne. L'art au xv* sicle. La pntration italienne. La formation de Tcole de Touraine.

Tome IL Origines de lart moderne Origines de l'art acadmique. L'influence italienne. L'art Jsuite. Le Baroque et le Rococo. Le monopole acadmique dans l'Art et dans l'Enseignement. L'antiquit et le classicisme, de la Renaissance Le Brun, David, Quatremre de Quincy. tude des rsistances de l'art national franais depuis le xvie sicle. Quelques sculpteurs des xyii* et xviiie sicles.

MACO.V, PHOTAT FKKHK8, IMPKIMKl'RS

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LOUIS GOURAJOD

LEONS PROFESSES A L'COLE DU LOUVRE (1887-1886) Publies sous la direclion de MM. Henhy LEMONNIER et Andr MICHEL

ORIGINES DE L'ART ROMAN ET GOTHIQUE (Leons dites avec le concours du R. P. DE LA CROIX, s. j.)

PARIS ALPHONSE PICARD ET FILS, DITEURS Libraires des Archives Nationales el de la Socit de rKcoIe des Chartes 82, rue Bonaparte ^ Ht 1899

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AVERTISSEMENT

Quelques semaines avant sa mort, comme je le pressais de mettre au point et de publier ses leons de Tcole du Louvre, Courajod me rpondit : O voulez-vous que j'en prenne le temps ? C'est vous, avec Lemonnier, qui vous en chargerez aprs ma mort. Tmoin quotidien de sa dvorante activit, tromp, comme tous ses amis, par cette vitalit puissante qui dbordait de toute sa personne, je le plaisantais sur ses ides funbres. Je vous parle trs srieusement, dit-il avec une sorte de solennit. Vous me permettrez mme de prendre ce sujet des dispositions testamentaires. La mort Ta foudroy avant qu'il ait eu le loisir d'crire ses dernires volonts. Il nous a sembl pourtant que nous avions le devoir de remplir le mandat que notre ami avait eu un moment la pense de nous confier, et c'est pour accomplir son vu, confirm par sa famille, que nous publions ses manuscrits. Si nombreuses et irrparables qu'en soient les lacunes, si videntes en beaucoup d'endroits les traces de l'improvisation

dans la forme, il nous a paru que ces pages conservaient sa ressemblance tonnamment vivante, qu'on l'y retrouvait tout entier avec l'allure imptueuse de sa pense, et nous avons voulu le rendre ses lves et ses auditeurs, tel qu'ils

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AVERTISSEMENT

l*ont connu et aiui, dans la spontanit et la vivacit de sa parole et presque de son geste. Le lecteur est donc averti qu'il ne doit pas plus chercher, ici Toeuvre dfinitive de Gourajod que l'intervention personnelle et critique de ses diteurs. Ces leons, telles que nous les publions, ne sont que des fragments. Il en avait crit de sa main, sinon dfinitivement rdig souvent la teneur entire, toujours des morceaux plus ou moins importants. Il est certain qu'il y et apport, s'il et pu les publier lui-mme, beaucoup de modifications, tantt ajout et tantt retranch, supprim les rptitions invitables dans un cours oraP, mond quelques redondances de style, corrig quelques expressions, plus intimement fondu dans la trame de ses leons du matin la substance de ces entretiens supplmentaires de l'aprs-midi o il commentait, avec quelle verve et quelles trouvailles de mots pittoresques, les monuments et documents qui circulaient entre les mains de ses lves. Il ne nous appartenait pas d'essayer ce travail dont lui seul et pu se charger. L'et-il jamais entrepris ? Il est permis d'en douter. Des recherches nouvelles l'entranaient sans cesse. Le temps lui et manqu sans doute pour revenir en arrire, rdiger et refaire k tte repose ce qu'il avait bauch dans les esquisses puissantes que nous avons recueillies et qu'il improvisait* la plume la main, le plus souvent la nuit, en pensant ses auditeurs et comme s'il leur et parl, a Quand je recommence crire mes dmonstrations, je suis moins persuasif , dit-il lui-mme dans une de ses leons. Tous ceux qui ne s'attacheront pas mesquinement ce qu'il y a fatalement d'incomplet ou d'excessif dans le premier jet d'une pense aussi ardente que celle de Gourajod pren1. On ienconlrera mme quelques fragments de leons d'ouvertures, inlgralement reproduits et l au cours des leons de Tanne. Comme ils faisaient corps avec les dveloppements au milieu desquels ils taient inter-

cals, nous n'avons pas cru devoir les supprimer.

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AVERTISSEMENT

IX

dront la lecture de ces pages ingales, mais si vivantes et souvent suprieures, un trs vif intrt. Ils y trouveront, leur date, beaucoup d'ides qui, violemment discutes et encore controverses, n'ont pas laiss pourtant de se rpandre et d'agir sur ceux-l mmes qui les avaient combattues. Il n'entre pas dans le plan de ce simple avertissement de caractriser la doctrine et l'enseignement de Louis Courajod. Cette tude, crite par M. Andr Michel, trouvera sa place en tte d'un des prochains volumes de cette publication. Il suffit d'indiquer aujourd'hui dans quelles conditions ces Leons ont t dites. Il a paru d'abord qu'il convenait de rtablir Tordre historique des matires, et de rserver pour le second volume les tudes sur les origines de la Renaissance, qui remplirent en ralit les trois premires annes du cours de l'cole du Louvre *. L'unit de pense et la composition gnrale, si ferme dans ses grandes lignes en dpit de quelques indcisions de dtail, en seront ainsi plus nettement dgages. Comme plusieurs dossiers des leons sur les origines de l'art roman et gothique portaient, crite de la main de Courajod, cette mention : Communiquer au Pre de La Croix , nous les avons remis leur destinataire, en le priant de vouloir bien se charger de dpouiller et de classer tous les manuscrits de cette partie du cours et d'en prparer la publication. Nous lui exprimons ici notre vive gratitude pour le concours qu'il nous a donn. Nous nous sommes, d'un commun accord, appliqus ne rien changer au texte ; tout au plus avons-nous fait disparatre et l quelques exagrations de langage ou quelques rptitions. Mais tout ce qui est affirmation de fait ou de doctrine a t scrupuleusement respect. Il en est de mme pour les citations, rfrences et notes bibliographiques que nous avons laisses telles que nous les 1. Le second volume comprendra : Les Origines de U Renaissance. Le troisime : L'Ecole acadmique et les origines de Vart moderne.

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AVERTISSEMENT rouves. Malheureusement, de nombreuses lacunes, pour la dernire partie du cours, existaient dans les de Courajod. Nous nous sommes borns les combler, impies rsums, d'aprs les notes de quelques-uns de 3S. d'entre eux, M. Brire, a bien voulu se charger de la bibliographie des crits de Courajod, qui paratra des volumes subsquents, et M. L. Ghrion a excut, [nande du R. P. de La Croix, les dessins trop rares qui illustrent quelques-unes de ces leons. Andk MICHEL, Henry LEMONNIER.

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AVANT-PROPOS

A Vpoque o il prparait son cours sur les origines de Vart gothique^ Courajod vint frquemment Poitiers. Il considrait cette ville comme le centre des tudes mrovingiennes^ en raison de V Hypoge, du baptistre Saint-Jean, du muse lapidaire que renferme cet difice et des autres muses de la Socit des Antiquaires de V Ouest, Pour faciliter sa besogne je lui ouvris mes cartons; il y rcolta une ample moisson de documents barbares, pour la plupart indits. C^est ainsi que se forma la vive amiti qui nous unissait. A maintes reprises, Courajod promit de m'envoyer tout ce quil avait pu recueillir de matriaux sur la priode franque. Il savait que je prparais une espce de Corpus des monuments mrovingiens, et il voulait m'aider dans mon travail comme je l'avais aid modestement dans le sien. Il neut pas le temps de tenir sa promesse; mais il ne

V avait pas oublie, puisqu'il avait eu la pense dlicate, hant sans doute par de funbres pressentiments, d* inscrire mon nom sur les dossiers quil me destinait. Aussi, lorsque MM. Andr Michel et Henry Lemonnier me demandrent de collaborer au premier volume de la publication des leons de Courajod, les remerciai-je profondment de vouloir bien m'associer cette uvre pieuse. La tche que nous avons entreprise tait difficile. Les lecteurs diront si nous i avons mene bien. En tout cas ils nous rendront cette justice, que nous avons apport toute notre conscience .servir la mmoire de Louis Courajod. C. DE LA CHOIX, s. j.

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LES ORIGINES DE L'ART GOTHIQUE

LEON D'OUVERTURE DU COURS D'HISTOIRE DE LA SCULPTURE FRANAISE. iO dcembre 1890,

Messieurs, Dans renseignement historique des sicles passs, rien n'tait plus facile expliquer que la gense de notre art contemporain. On parlait longuement de l'antiquit classique, surtout de l'antiquit romaine, source unique, croyait-on, de toute culture, et, en tout -cas, de la culture spciale reue immdiatement et en dernier lieu par l'Europe, la fin des temps paens. Puis, de ce point de dpart, on faisait purement et simplement sortir et dcouler l'art moderne comme le produit d'une opration de bouture ou de semis, sans tenir aucun compte des plantes antrieures sur lesquelles la greffe classique avait t ente, sans tenir compte non plus des greffes diverses et successives qui ont si profondment modifi le germe apport par la conqute romaine, au monde occidental, dans les premires annes de notre re. On attribuait ainsi l'art moderne une filiation directe venue de Rome, une simplicit de composition absolue, une unit de substance et d'essence indivisible. Qu'en rsulta-t-il ? On ne comprit rien l'avnement du style gothique, qui fut jug comme une anoCouRAJOD. Leons. 1

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2 LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE malie surgie tout coup, spcKits^iineat et accidentellement ; ou bien, on suppose que ce style otait le produit ncessaire de la dcadence et le fruit de la dcomposition. On crut sincrement que son panouissement inopin tait une simple interruption dans la suite rgulire des volutions normales du dveloppement de Tart antique. On parla du long sommeil et du cauchemar du moyen ge, de ses ttonnements dans les tnbres, de ses bgaiements infantiles, de Tarrt de la circulation du sang dans le cerveau de TEurope. On en parle encore. On accusa le monde d'avoir eu une inconscience de cinq sicles, et, durant cette clipse prolonge de la raison antique,, pendant cette oblitration, disait-on, du critrium classique, la manifestation d'instincts particuliers qu'on appelait la folie gothique fut regarde comme une atfection, comme un tat morbide de l'esprit humain n sans causes apprciables, sans hrdit de famille, gurissable uniquement par le retour aux lois de l'esthtique mditerranenne, c'est--dire aux lois de l'art tel que l'avaient pratiqu lesvainqueurs de l'ancien monde. On n'oubliait qu'une chose dans cette thorie, c'est que les vainqueurs de l'ancien monde sont devenus, un certain moment, les vaincus du monde nouveau. Dans cette foi aveugle aux rgles ternelles d'une esthtique unique, suppos^ primordiale, rpute ncessaire, on crut pouvoir ngliger, comme insignifiants, les accidents

qui, disait-on, ont troubl, seulement en apparence, le rayonnement et le fonctionnement des principes de l'art romain au dbut des temps modernes. Or, ces accidents, dont l'valuation a t nglige, ne sont rien moins que l'apparition du christianisme et l'invasion des barbares. On ne comprenait pas alors qu'une couche de populations encore inconnues tait passe sur l'Europe, que la face du monde avait t renouvele, que des dplacements ethnographiques considrables avaient modiQ le temprament de l'Occident et que la formation d'un art nouveau ou tout au moins renouvel, conformment certaines lois, et naturellement complexe, avait t la consquence de ce changement d'tat dans Tnie occidentale. On crut qu'il suffisait de qualifier les populations envahissantes de barbares, pour se dispenser d'apprcier l'importance du coefficient qu'elles taient venues fournir la composition de l'art des temps postrieurs. D'autre

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tES ORIGtNBS PB L^ART GOTHIQUE 3 part, comme les textes d'histoire n'avaient enregistr aucune mtamorphose ni aucune modification de la pense europenne, on pensa qu'il serait impossible de se livrer jamais l'tude des volutions de cette pense. Nous raisonnmes toujours comme si les Gallo- Romains avaient t des Romains d'origine et de race, comme si l'art galloromain avait pu maintenir son empire indfiniment indiscut sur un sol et sous un ciel si diffrents des milieux o s'tait trouv son berceau; comme si les populations innombrables venues de TEst et du Nord n'avaient rien apport avec elles de leurs murs, de leurs civilisations, quelque rudimentaires que ces civilisations parussent aux peuples envahis ; enfin, comme si cette dose d'lments envahisseurs n'avait pas t toujours en augmentant jusqu' la fin du X* sicle. Plus tard, quaod des travaux srieux commencrent tre consacrs aux origines de notre art moderne, l'archologie n'avait pas encore prodigu toutes les rvlations dont nous bnficions aujourd'hui. Les lits successifs, les alluvions de races multiples verses par rOrient sur les terres occidentales n'apparaissaient pas encore bien nettement. Les cimetires gardaient encore jalousement leurs secrets. De toutes ces considrations, il rsulte qu'une seule des sources de l'art moderne a pu tre tudie peu prs compltement, c'est la source si abondante de l'art classique. Ne devons-nous pas chercher rtablir l'quilibre au profit des autres sources? C'est ce que j'essaierai de faire cette anne devant vous. Car c'est le seul moyen d'expliquer les origines de l'art gothique. La premire question que nous devions nous poser est celle-ci : Qu'est-ce que l'art roman, c'est--dire qu'est-ce que la premire

manifestation personnelle, originale et complte de ce style occidental d'o sont sortis l'art gothique et par suite l'art moderne ? On ne peut rpondre cette question que par une svre et rigoureuse analyse comme celle que vous avez l'habitude, depuis quatre ans, de faire ici subir aux objets d'art. Cette analyse, je l'ai poursuivie par de longues exprimentations. Je la rsumerai sommairement devant vous en la faisant porter sur quelques types choisis qui serviront de spcimens. Mais, je suis oblig d'en ajourner la dmonstration par figures, pour ne pas dbuter, dans mon rcit, par la communication

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4 LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE des preuves et des pices justifcalives, et pour pouvoir vous exposer tout d'abord, dans cette sance, le programme de l'enseignemer^t de Tanne. Je me bornerai donc prsenta vous livrer les rsultats principaux de Fanalyse prliminaire, en vous priant d'accepter provisoirement les conclusions de mon enqute. Voici ce que j'ai trouv dans le creuset : . Le style roman, avec d'innombrables modalits de temps, de lieux et de proportions, se compose d'lments emprunts aux arts suivants : Tart gaulois ou celtique, l'art gallo-romain, l'art latin, l'art byzantin, l'art barbare et l'art arabe.

Nous savons pertinemment aujourd'hui que nous ne descendons pas exclusivement des Gaulois romaniss. Le premier de nos devoirs en mme temps que )e premier de nos droits est donc de nous demander ce qui, dans l'art moderne europen, a pu survivre de notre temprament national originel. Nous tcherons d'isoler et de dfinir quelques-uns des caractres de ce temprament. M. Alex. Bertrand nous apprend que la Gaule, l'origine, a t peuple par des races trs distinctes, et que les types les plus divers coexistaient dans la population, sur notre sol, ds les temps les plus reculs. Sur l'ensemble cependant un type gnral se dtache avec une certaine nettet au milieu des autres, celui des Galls ou Gaulois. C'est le groupe la fois le plus compact, le plus homogne, le plus clbre de l'ancienne Celtique. C'est celui dont le nom a fini par prdominer des Apennins la mer du Nord. C'est celui que, sous le bnfice des observations exprimes par M. Bertrand dans son Archologie celtique et gauloise^, nous considrons comme l'auteur ou comme l'un des principaux auteurs, ou comme l'hritier immdiat de la civilisation dont la Gaule fut le thtre au dbut des temps historiques ^ .

1. P. 376. 2. Cf., au point de vue des renseignements fournis par la langue, Gaston Paris, La littraiure franaise au moyen ge^ Introduction, p. 8.

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LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE 3 Au lieii d*une race unique , dit M. Alexandre Bertrand, les Gails ou Celtes, plus ou moins mlangs de Ligures et d'Ibres, nous apportant d'Orient, quinze ou seize cents ans avant notre re, une organisation sociale toute faite, de source aryenne ou iranienne, nous nous trouvons en prsence de deux ou trois couches, au moins, de populations primitives antrieures aux immigrations des Aryas en Occident: Au nombre de ces premiers occupants du sol se rencontre la race puissante qUi a lev les dolmens et dont les descendants forment encore trs probablement la majorit des populations rurales du centre et de l'ouest de la France. On croit gnralement et Ton enseigne encore que les germes de la grande civilisation nous ont t apports par la colonie phocenne de Marseille. L'archologie dmontre que la Gaule n'a rien d aux colonies grecques de la Mditerrane en dehors de la monnaie et de l'alphabet. Le progrs nous est venu par la voie du Danube, la suite d'immigrants et de conqurants de race celtique, Celtes et Gaulois. Le foyer de lumire a t, pour nous, non la Grce o l'Italie, mais le fond del mer Noire et, dans le lointain, la Perse et l'Assyrie. VioUet-le-Duc a galement affirm que certains lments, que certains principes d'art qu'on aperoit aux hautes poques dans la Russie mridionale ont coexist ou survcu dans l'art celtique. Retenez bien cette constatation du point de dpart de la civilisation celtique. Ce serait l'Asie ou TOrient de l'Europe ^ Rappelez-vous aussi que la transmission s'est faite alors directement de l'Est rOuest, par le Nord, sans l'intermdiaire du bassin mditerranen. Y a-t-il eu un art gaulois ? Peut-on parvenir dfinir quelquesuns de ses caractres? Je rpondrai affirmativement. Les monuments de Tart gaulois sont rares. Il n'existe pas, comme Jules Quicherat l'enseignait, de sculpture gauloise (Mlanges^ t. I, p. 402), attendu que les Gaulois, tant que dura leur indpendance, ne sculptrent point la pierre. Ils ne se mirent ce genre de travail que lorsqu'ils eurent contract les murs romaines et ils tendirent en perdre l'habitude lorsqu'ils commencrent se convertir au chris-

* 1 . Voyez aussi sur ce sujet : Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichie, p. ei*? 640; Questions aryennes, par M. de Lapoue, dans la Revue d'AnIkropologie de M. Topinard, xvui* anne, t. IV, 15 mars 1889.

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6 LES ORIGINES DE L^ART GOTHIQUE iianisme et se laisser pntrer des premiers lments barbares * . Cependant certains monuments de pierre, comme ceux de Gavrinnis, avaient reu des populations indignes de la Gaule, une poque indtermine, mais bien antrieure toutes les pntrations mridio* nalee, une ornementation dessine et grave dont le sentiment, qui ne s'teignit pas compltement ni aux temps gallo-romains, ni mme aux temps mrovingiens, peut tre parfaitement apprci. En dehors mme de ces timides manifestations d'un premier temprament national, en dehors mme de la monnaie gauloise, imite de la monnaie grecque, il existe quelques monuments figurs, en pierre, trs remarquables, qui sont ns, avant la conqute romaine, du contact momentan de la civilisation gauloise et de la civilisation grecque. Je vous parlerai des sculptures d'ntremont, conserves au muse d'Aix en Provence. Je vous montrerai aussi que dans toutes les provinces de la Gaule pendant la priode de la domination de Rome, des relations directes se nourent entre notre pays et la Grce ^ ou avec Tcole grecque, et qu'il se rencontre, comme Ta fait voir M. Heuzey^, des preuves d'un commerce indiscutable et assez actif, entre nos anctres et les Grecs. C'est l'aide de l'ornementation de certains ustensileset de quelques objets d'orfvrerie que nous essaierons de vous faire sentir quelle a t l'esseiice de l'art gaulois primitif. Elle n'tait pas en somme extrmement diffrente du caractre affect par ]es arts imports plus tard en Gaule, aprs le passage des Romains, par les invasions barbares et pratiqus par d'innombrables tribus germaniques. C'tait un compos de dessins gomtriques, puis d'enroulements, de mandres compliqus, de spirales, qui ne sont pas sans analogie avec ce que nous savons de la dcoration des meubles contenus dans les ncropoles mycniennes et avec ce que Ton connat d'une civilisation primordiale et universelle laquelle TOrient et le centre de l'Europe auraient t soumis^ . L'image seule peut donner l'ide de l'esprit de l'art gaulois. 1. Ds Tapparition du christianisme, dit Ruprich-Robert {Archii. norm., p. 221), Tari de la statuaire fut abandonn, et il en fut de mme en Occident. 2. Gaston Paris, La. Littrature franAise au moyen ge^ Introduction, p. 8. 3. Quelques observations sur la sculpture grecque en Gaule. Mcm. de la Socit des Antiq. de France, t. XXXVII, 1877. 4. Sur la parent des races celtiques et germaniques, voyei H. d'Arbois de

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LES ORIGINES DK l'aRT GOTHIQUE 7 Quand, plus tard, Tart des lgions romaines s'appesantit sur la Gaule, on peut rclamer encore une certaine part d'originalit relative pour la sculpture gauloise tombe sous le joug de Tuniformit et inspire uniquement par les monuments de la civilisation mridionale. La sculpture dans les Gaules, dit Viollet-le-Duc \ au moment des grandes invasions, c'est--dire au iv sicle, n'tait plus un art, c'tait un mtier, s'abtardissant chaque jour. Au point de vue de l'excution seule, rien n'est plus plat, plus vulgaire, plus nglig. Mais, comme composition, comme invention, on trouve encore dans ces fragments une sorte de libert, d'originalit qui n'existe plus dans les tristes monuments levs en Italie, depuis Constantin jusqu' la chute de l'Empire d'Occident. L'esprit gaulois laisse percer quelque chose qui lui est particulier dans cette sculpture. Je vous prouverai par des exemples combien est juste l'observation de Viollet-le-Duc. Vous pourrez ainsi avoir une ide de la dose trs relative d'indpendance que Tart celtique conserva pendant son long esclavage romain. Je vous ferai, en outre, remarquer certains retours furtifs du temprament national qui se trahirent, mme pendant la priode romaine, et que Jules Quicherat a si habilement surpris au vol, en quelque sorte, et fixs pour notre dification. Vous verrez enfin que, quand disparait le poids qui oppressait la Gaule, il se fait, pendant la priode mrovingienne, dans la dcoration et dans la sculpture d'ornement, comme une explosion du sentiment personnel celtique. On sent que les instincts primitifs de la race, refouls par l'art officiel, par l'art urbain et aristocratique de l'poque gallo-romaine, n'ont pas t compltement anantis dans les masses profondes du peuple. Quelques monuments chrtiens et mrovingiens trahissent une vritable barbarie, si on compare l'tat de civilisation qu'ils reprsentent, la culture de Rome, encore bien suprieure, mme dans sa dcadence, tous ces essais. Mas cette barbarie, dont ces essais sont les tmoignages, n'est pas une Jubainville, Les Celles et les langues celtiques^ leon d'ouverture du cour de lan{^e et littrature celtiques fait au Collpe de France, 1882, in-8", et Celles et Germains^ tude grammaticale Extrait des comptes rendus des sances de TAcadmie des Inscriptions, 1886. p. 316-325V, Gaston Paris, Littrature franaise du moyen ge, p. 8; Ernest Lavisae, tudes sur Vhistoire dWUewagne .Revue des Deux-Mondes^ juillet. 1885, p. 390 et suivantcs\ 1. Dictionnaire raisonn d'architecture, t. VIII.

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8 LES ORIGINES DE L*ART GOTHIQUE

barbarie quelconque. C'est toujours celle que les Romains avaient rencontre en Gaule au moment de leur arrive, qu'ils avaient contenue et qui reparaissait au moment de leur retraite. Elle a laiss son empreinte sur de nombreux monuments de Tpoque mrovingienne et mme carolingienne ; et c'est ainsi que les principes primordiaux de Tart gaulois, mlangs aux principes de Tart germanique, et aprs s'tre amalgams avec eux, ont pu fournir une contribution apprciable au total gnral des lments qui ont constitu le style roman en prparant la substance de l'art gothique.

II Pour apprcier, dans le caractre gnral de notre art national, la part de Rome et de la Gaule roman ise, j'emprunterai d'abord l'opinion du plus enthousiaste admirateur du gnie latin. Les droits de Rome auront donc t dfendus devant vous par le plus habile des avocats, et nul ne pourra prtendre qu'ils aient t sacrifis. L'abb Cochet, aprs avoir parl avec ddain de l'art gaulois antrieur la conqute, s'exprime ainsi dans sa Narmandie souterraine (p. 54) : a Puis, tout coup, ce peuple change ; en quelques annes, dans l'espace d'un sicle, la face du pays se renouvelle totalement. Un vrai miracle s'opre ; ces pierres brutes se changent en hommes civiliss ; une rgion inculte et forestire devient le jardin d'une riche colonie agricole. Ce monde de granit s'amollit au contact des arts, et une haute civilisation brille l o avait rgn une sauvagerie sculaire. La conqute romaine apparut dans la Gaule comme un immense bienfait. Elle fit faire ces hommes arrirs un pas de gant dans la voie du progrs ; elle avana de dix sicles la marche de l'humanit. Elle dut produire sur les rudes et agrestes populations de la Gaule l'effet que produisit l'Espagne sur les Indiens du Nouveau-Monde. Les Romains enlevrent ces peuples gnreux et sauvages leur fougueuse et indomptable libert, mais, en change, ils leur donnrent les arls, le commerce et l'industrie. Ce fut avec des chanes d'or que Rome attacha le Gaulois son char de triomphe. L'humeur chagrine de Tacite a pu fltrir les bienfaits de la conqute, mais, nous qui ne trouvons plus que les cendres refroi-

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 9 dies des vainqueurs et des vaincus, nous ne savons prononcer sur leur tombe entr'ouverte que Tarrt de la justice ou Thymne de la reconnaissance. Les Romains apportrent tout avec eux dans la Gaule : architectes, sculpteurs, peintres mosastes, graveurs, potiers, verriers et crivains. Des lgions ouvrires suivaient les lgions armes.

La transformation de la Gaule fut consomme de Tan 50 avant notre re Tan 70 de Jsus-Christ. La nationalit gauloise fut dtruite^ la religion druidique abolie. Il n y eut plus de Gaulois, mais des Gallo-Romains. u La Gaule entra alors , suivant les expressions de Jules Quicherat, dans une priode de paix et de flicit qui ne s'est pas renouvele depuis, mme pour la France c< moderne. La Gaule rivalisa de splendeur avec Tltalie. Je ferai dfiler devant vos yeux, Taidede la photographie, un grand nombre de tmoignages de cette splendeur. Vous en examinerez les monuments de sculpture et vous reconnatrez que Viollet-leDuc a eu raison de se montrer svre pour eux. a Laissons de ct, dit Viollet-le-Duc, l'intrt archologique qui s'attache ces dbris; considrs comme uvres d'art, ils ne causent qu'un ennui et un dgot profonds ^ . Tout ce qu'a dit Viollet-le-Duc ce propos est trs vrai et trs juste. Il ne faudrait pas cependant exagrer ni aller plus loin. Je vous ai rappel dj que la sculpture gallo-romaine possda une certaine originalit relative et que, malgr les dfauts justement signals, malgr les erreurs d'une civilisation factice, aucun art n'eut peut-tre sur le sol de la Gaule un panouissement aussi complet que Tart romain ; aucun ne lgua la postrit de plus nombreux tmoignages de son existence, aucun n'aurait pu prtendre devenir la source principale de tout art postrieur; aucun n'tait plus dsign que lui pour tre et demeurer le fondateur d'un art occidental dfinitif, s'il avait pu s'entendre avec les nouveaux matres du territoire comme il s'tait entendu avec les propritaires prcdents. Mais un phnomne trange apparut alors. Une sorte de solution de continuit se produisit dans la tradition latine. Quelqu'abondante qu'ait t la semence laisse parle gnie gallo-romain sur la terre 1. ViolIet-lc-Duc, Dictionnaire rnisonn dWrchiteclure^ l. VIII, p. 103.

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10 LES ORIGINES DE L*ART GOTHIQUE laboure par les Barbares, on peut remarquer, qu'aprs Forage ce n est pas, parmi les plantes surgissantes, la semence romaine qui germa le plus facilement. Le monde occidental, qui s'tait endormi paen et romain^ se rveilla chrtien et barbare. Cette mtempsycose tait la consquence naturelle des fautes et des vices de la socit antique constitue par les Romains. L'art romain ne s'tait acclimat dans aucun des pays o il avait t apport par les armes. Il tait rest partout le produit d'une importation violente, d'une intrusion militaire. En particulier, il n'avait pas jet de racines dans le sol gaulois. Il ne s'tait pas ml par des alliances fcondes et de productifs croisements aux essences gauloises ni aux lments de la civilisation celtique. Il tait rest

brutalement impntrable, froidement inexorable, maintenant, comme la loi romaine, son impassible puret doctrinale au milieu des murs diffrentes et mobiles des peuples domins par lui, sans vouloir tenir compte d'aucune transformation sociale. Incapable de cette souplesse, dont l'art grec pntr par l'art oriental se montrera susceptible pour rpondre, dans les conditions les plus diverses et sous les climats les plus diffrents, tous les nouveaux besoins de l'humanit devenue chrtienne, l'art romain, mme l'poque paenne, n'avait pas su se plier aux habitudes des peuples septentrionaux, ni pntrer profondment leurs masses. C'tait un art administratif et officiel, tout conventionnel qui, des bords de la Mditerrane aux derniers rivages de la Caldonie, rptait, reproduisait partout, comme un mot d'ordre, le mme type uniforme, le mme modle rglementaire avec l'exactitude d'une machine et la puissante force d'impulsion d'une bureaucratie militaire. C'tait un art de fonctionnaires destin uniquement un milieu social trs restreint, compris par les seuls adeptes de la franc-maonnerie municipale et gouvernementale si savamment organise par les Romains avec la complicit de l'aristocratie gauloise; c'tait un art superficiel que je ne saurais mieux dfinir qu'en empruntant M. Gaston Paris ce qu'il a dit de l'panouissement littraire des Gaules, si blouissant pendant les cinq premiers sicles de notre re : Toute cette littrature d'coles, d'acadmies et de salons, ne pntrait pas dans le peuple et ne devait servir en rien l'avenir ^ Ce jugement s'ap1. G. Paris, Manuel d'ancien franais, La lillralure franaise au moyen ge, Inlroduction, p. x.

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 11 plique absolument Tari de la mme poque, et plus d'un passage de la belle introduction du Manuel d'ancien franais claire par des reflets l'histoire des origines de Tart septentrional. Il est certain qu'au moment de la chute de Tempire romain, de tous les lments destins former Tart de Tavenir, le slyle galloromain tait incontestablement le plus considrable et paraissait naturellement devoir tre Tagent le plus actif de la prochaine combinaison intervenir. Il n'en fut rien cependant. Un ractif puissant changea tout coup la nature du milieu o Part gallo-romain avait vcu. Ce ractif fut, mes yeux, l'introduction de l'lment barbare, qui s'unit avec l'lment celtique, avec l'lment gaulois, et, pardessus la tte de l'cole latine, tendit la main l'cole no-grecque. Cependant, si l'esthtique et l'essence de la sculpture galloromaine sommeillrent en quelque sorte pendant le haut moyen ge et n'eurent pas une importance proportionnelle au nombre et la qualit des modles qu'elles avaient laisss, elles ne disparurent jamais entirement. Ds les premiers temps romans, sous l'influence no-latine des clotres, elles retrouvrent partiellement, pendant la

Renaissance monastique, une certaine vigueur et se ranimrent concurremment avec plusieurs autres principes tout diffrents. Dans certaines provinces, comme la Bourgogne et l'Auvergne, l'inspiration fut directement et quelquefois uniquement demande aux lments gallo-romains. Il ne faudra non plus jamais oublier que, seule, la vraie cole grco-romaine et gallo-romaine avait t sincrement et absolument dvoue la statuaire^ et que c'est vraisemblablement son influence et son patronage que nous devons d'avoir chapp en France la fureur iconoclaste de l'empire grec et quelques-unes des consquences de cette folie. Mais vous constaterez qu' toutes les poques, depuis l'entre en scne des peuples nouveaux, ces lments eurent une action beaucoup plus ngative que positive, beaucoup pluscorcitive que rnovatrice ; qu'ils professrent uniquement la discipline et n'ont jamais apport l'mancipation, ni encourag la libert, ni servi le progrs, ni prpar l'avenir, ^

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12 LES ORIGINES DE L* ART GOTHIQUE

III

On a appliqu rpithcte de latine la forme que revtit Tari romain et gallo-romain dans la premire socit chrtienne de TOccident. C'tait la pense paenne simplement baptise, reste d'essence romaine, relativement rajeunie par une interprtation timide et modeste, retrempe dans un sentiment originairement populaire et dmocratique. Le type de cet art se trouve ralis Rome, dans une partie de la dcoration des catacombes et dans celle des premires basiliques, ainsi que dans l'ornementation des plus anciens sarcophages chrtiens. N vieillot et caduc, il se dveloppa cependant assez rapidement en Italie et conserva quelque temps une personnalit relativement distincte, en concurrence avec un rival puissant, avec Tari grco-oriental, qui devait bientt s'allier lui et tendre le supplanter, mme sur la terre italienne. Ce style dit latin rgna sur tout le bassin de la Mditerrane, en Afrique, dans les Gaules. Il a laiss chez nous, surtout en sculpture, d'assez nombreux monuments pour que nous puissions Ttudier compltement. C'est lui et son inspiration immdiate et directe qu'appartiennent les innombrables sarcophages chrtiens originaires du sud-est de la France, tellement semblables ceux de Rome, qu'on distingue difficilement, Arles, ceux qui seraient le produit direct du travail romain de ceux qui proviendraient des ateliers gaulois. C'est du mme art latin plus ou moins pur que relvent quelques autels de marbre, seuls vestiges chapps la disparition des di-

fices o ils avaient t dresss. C'est lui que se rattachent quelques chapiteaux en marbre ayant survcu aux basiliques chrtiennes des v% vi*' et VII'- sicles, ainsi que quelques tombeaux mrovingiens. Il a inspir galement des uvres d'orfvrerie. Hritier direct et immdiat des principes de l'art gallo-romain, cet art dit latin a donc reu chez nous un dveloppement assez considrable qui nous permettra de lui donner, dans nos dmonstrations graphiques, une part proportionnelle son importance historique. Nous pourrions d'ailleurs, au besoin, comme on l'a essay tant de fois, clairer la priode latine de l'art des Gaules l'aide des beaux

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.ES ORIGINES DE l\\RT GOTHIQUE 13 travaux consacrs par les rudits et par les artistes la mme priode en Italie. Nous ne le ferons pas, toutefois, sans prcautions et nous nous garderons de prolonger trop tard par la pense la dure des influences purement latines sur le sol de la France, de mme que nous viterons de les y faire dbuter trop tt. La sculpture, chez nous, ds les temps mrovingiens, surtout la sculpture .d'ornements, la seule qui ft couramment pratique, tmoigne dj, par son travail, d'un sentiment particulier, mme quand elle imite le modle gallo-romain. Ce sentiment est peut-tre produit moins par une dformation inconsciente et maladroite du type gallo-romain que par une transformation volontaire et une vague orientation dans un certain sens, dans le sens de l'art grcooriental, dans le sens de cet art qui va devenir le style et le caractre byzantin de Ravenne. La feuille du chapiteau, par exemple, ne se dtache plus de la corbeille de celui-ci; elle le tapisse presque entirement et se profile, maigrement et souvent schement, suivant un contour plein de. raideur. A la place d'une excution flasque, lourde et molle, on voit apparatre le style serr, plat, en faon de gravure, de l'ornement byzantin. Cette tendance est universelle et manifeste en Gaule comme ailleurs. Vous verrez, notamment, comment toute une cole de sculpture trs considrable, celle laquelle nous devons la vaste famille des sarcophages chrtiens du sud-ouest, mane presque uniquement, ou tout au moins principalement, par l'inspiration, et j'oserai presque dire par l'excution, de l'influence no-grecque. Dans le double mouvement qui portait la fois TOrient et l'Occident vers la mme esthtique, je pense qu'il y eut plus qu'une simple simultanit fortuite de sentiments. Ce fait se produit en mme temps que les vagues instincts de l'ornementation gauloise originelle se rveillent en apparaissant sur les sarcophages de Poitiers, et que, de toutes parts, les lments de l'art barbare, c'est--dire des peuplades germaines, commencent se faire jour et taler partout leurs naves, exubrantes et fantaisistes conceptions. La sculpture, d'ailleurs, ne serait pas le seul tmoin, ni mme le tmoin principal, invoquer en

faveur de cette opinion. Dans l'architecture latine, italo-chrtienne, dont ces ornements sculpts ont d faire partie, le procd de construction, l'appareil reste latin, exclusivement latin. Mais il me

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H LES ORIGINES DE i/aRT GOTllIQl semble que, dans une certaine mesure, pour quelques difices de l'poque examine, Taspect gnral des lvations dcoule d'une pense issue d'une source diffrente. On avait dj vu quelque chose de cela Byzance et en Orient; on va le voir bientt Ravenne. Pourquoi, aprs tout, ne rencontrons-nous pas chez nous des spcimens bien nets de la basilique compltement latine ? Pourquoi sommes-nous obligs d'imaginer un type qui a exist, je veux le croire, mais qui ne s'est peut-tre pas produit dans des conditions d'identit absolue avec les monuments italiens qui nous servent le forger? Pourquoi les seuls monuments bien authentiquement mrovingiens semblent-ils, par certains cts, sensiblement trangers la forme basilicale purement romaine et paraissent-ils inspirs d'une pense parallle, mais diffrente, par exemple, de la forme orientale grco-syrienne ou de la forme byzantine qui s'en rapproche, comme, Ravenne, le tombeau de Galia Placidia. D'o donc procdent, comme forme gnrale, le temple SaintJean de Poitiers, l'hypoge de la mme ville, dcouvert par le Pre de la Croix, la crypte de Saint-Laurent de Grenoble? Est-ce du plan latin des basiliques de Rome ? Pourquoi Jules Quicherat, dans sa Restitution de Vglise de Saint-Martin de Tours^ tablit-il que, ds le \'^ sicle, la silhouette profile sur notre ciel par les monuments inspirs de l'art latin s'est dj notablement altre * ? Pourquoi la ligne horizontale unique et dominante est-elle dj abandonne ? Pourquoi la ligne verticale, qui sera plus tard si familire notre architecture franaise, commence- t-elle s'indiquer, s'affirmer et rclamer sa place au soleil et surtout la pluie? Pourquoi aperoit-on cet ctagement, cette arx, cette machina dont les textes nous avaient conserv le souvenir et dont Quicherat nous a rendu le sens graphique et l'image? Ce n'est certainement pas l'art gallo-romain, l'art exclusivement latin, sans alliage tranger, qui a inspir le procd de la tour-lanterne dont fut surmont le carr du transept de nos glises, au moins depuis la construc-

1. Restitniion de lu basilique de Sainl-Martin de Tours, d'aprs Grgoire de Tours, et les autres textes anciens. Revue archologique, 1869, et Mlangen d'Archologie et d'Histoire, t. II, 1886, p. 45.

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LES ORIGINES DE L*ART GOTHIQUE 15

lion de la basilique de Saint-Perptue *. coutez le matre : u Beaucoup d'glises de la Gaule prsentrent leur transept depuis la fin du y sicle une disposition qu'on ne retrouve pas dans les basiliques d'Italie, mais qui parat avoir t celle de certaines basiliques Constantinople et dans d'autres grandes villes de l'Orient. Saint-^ean d'phse et les Saints- Aptres de Constantinople, Tglise de Bethlem, en taient des exemples* . Je n'oublierai pas non plus les arguments que M. Albert Lenoir nous fournit dans son beau livre de V Architecture monastique, sur quelques ressemblances entre nos monuments orientaux et les conceptions de l'Orient byzantin. J'aurai bien garde surtout d'omettre les conclusions si formelles prsentes par M. le Marquis de Vogu sur l'vidence du contact plus ou moins immdiat, dans les six premiers sicles de notre re, entre la Syrie et notre Gaule, au sujet de la forme des difices et de leur dcoration sculpte. Les consquences de la dcouverte de Jules Quicherat, qui toutes n'ont pas encore t prvues, seront considrables, et je dsire faire profiter l'histoire de la sculpture du bnfice d'un raisonnement par analogie. Comprenons-nous bien, cependant. Je ne veux pas mconnatre les indiscutables liens de parent qui existent entre nos premiers difices religieux et la conception purement latine de la basilique. Je ne nie pas non plus que les matriaux latins tout travaills n'aient pass frquemment du temple paen l'glise chrtienne. J'irai mme plus loin. Je suis prt proclamer la pntration rciproque et contemporaine de l'art grco-oriental lui-mme par l'art latin, et la vulgarisation peu prs universelle, un moment donn, mme en Orient, surtout en Afrique, de la basilique dite latine.. En un mot, je reconnais que l'embryon d'o est sortie l'glise romane avant de devenir elle-mme l'glise gothique, a certainement particip du plan basilical, mais j'estime que ce fut par un effet peuttre aussi rflexe que direct. Cette communication, pour tre mora1. Mme sans tenir compte de la dcouverte de Jules Quicherat, RuprichRobert avait, lui aussi, dj entrevu cette vrit quand il a dit, dans la 12' livraison de son Architecture en Normandie : Quelle a t l'orijine des toure centrales? Elle ne peut tre latine^ car les murs des basiliques, beaucoup trop faibles pour recevoir une construction quelconque au-dessus de la croise, n'en avaient pas.

2. Jules Quicherat, Mlanges d'Arch. et d'Hist.^ t. II, p. 408.

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16 LES ORIGINES DE L ART GOTHIQCE lement indiscutable, mme chez nous, et absolument vraisemblable d'aprs les descriptions littraires d'Ausone, de Sidoine Apollinaire et de Grgoire de Tours, n'est pas, comme on Ta suppos, ce qui est le plus facile dmontrer, Taide de monuments sortis les uns des autres, par une progression continue et naturelle. Nous ne pouvons pas dire quelle poque prcise cette affirmation complte et exclusive de la pense latine s'est manifeste avec le plus d'vidence. Est-ce au dbut de la conversion de la Gaule ? Ce que M. Edmond Le Blant^ nous apprend de l'existence de certaines hypoges du m* et du iv sicle, ce qu'il nous rvle des premires influences liturgiques grecques *, ce que nous savons des innovations inaugures dj par la construction de l'vque Perptue sur le tombeau de saint Martin, tout cela n'est pas de nature nous faire rpondre affirmativement. Est-ce la fin de cette priode? Alors pourquoi plusieurs monuments immdiatement subsquents et authcntiquement carolingiens qui nous sont parvenus et qui n'ont pas cess d'tre en relations de cause et de consquence avec les monuments romans, sont-ils, eux, presque uniquement en rapports, non pas avec l'art latin, mais avec l'art grec pntr par l'art oriental, c'est-dire avec l'art byzantin? Constantin, dit Jules Quicherat ', avait fait construire en l'honneur de la Vierge, Antioche, une glise huit pans, appele le Temple d'ot\ qui parat avoir t le prototype des glises polygones de l'Occident. Le plus ancien monument de ce genre, parmi ceux qui nous intressent, est la cathdrale d'Aix-la-Chapelle, btie, 1. Inscriptions chrtiennes de la Gaule^ t. I, p. 270 et suivantes. Le mot de martyrium qui, dans les crits des saints Pres, dsigne les premiers difices du culte chrtien, n'existe plus dans la langue l'aide de laquelle Fortunat et Grgoire de Tours dcrivent les constructions nouvelles des basiliques lments latins. 2. Edm. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaiiie, t. II, p. 164, note. La mention de double espoir dont nos marbres de la Viennoise portent l'empreinte se retrouve dans les antiques prires de l'glise grecque que nous donne saint Irnce... Je ne puis me dfendre de remarquer cette analogie d'expression qui semble concourir montrer, dans une part importante de nos formules pigraphiques, l'influence de l'vque grec qui nous apporta l'vangile. Rien ne prouve mieux l'antique possession des litui*gies orientales dans la Viennoise. 3. Mlanffes dWrchologie et d'Histoire^ t. II, p. 493. Cf. galement Albert Lenoir, Architecture monastique, t. II, p. 26, 27, 2<.

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LKS ORIGINES DK l\\RT GOTHIQUE 17 par ordre de Charlcmagne, dansles dernires annes du vm' sicle L'architecture romane s'annonce dans cet difice par Temploi systmatis d'arcs doubleaux dans les votes. Mais, par l'absence de contreforts, par le rapport des cinlres leurs pidroits, par le remplage introduit dans les baies du premier tage ^ur Toctogone, il procde de V architecture byzantine. Je tacherai de vous expliquer tout cela. \'oici mes conclusions : Pour Tarchitecture comme pour la sculpture, la source latine, ds les derniers temps mrovingiens ou ds les premiers temps carolingiens, n'tait, dans le domaine des Gaules que j'ai tudier, ni unique, ni pure; elle n'tait mme pas le principal aliment des ides. Cette source latine, elle a exist. Je rpte que je saurai lui faire la part laquelle elle a droit. Mais je suis oblig de constater qu'elle n'a pas domin exclusivement, mme au dbut. Je m'aperois que la Gaule, o tant de ferments diffrents s'laborent obscurment avant de former la substance et la pte de notre art national dfinitif, la Gaule s'loigne de tout ce qui rappelle encore trop l'art paen. L'art romain, mme purifi par le baptme, ne lui est pas entirement sympathique. Des obstacles moraux ont d s'opposer la fusion complte et immdiate du christianisme et de l'art gallo-romain. En tout cas, je vous prouverai par des monuments que c'est vers l'Orient, ou vers les contres qui en ont reu la doctrine, que la Gaule porte le plus volontiers ses regards. C'est vers les bords hellniss de l'Asie que de secrets instincts la guident. Vous constaterez qu'elle se pntre d'lments ethnographiques venus de Syrie. Vous verrez enfin qu'elle prend part d'assez bonne heure au mouvement qui doit faire aboutir le style byzantin, en former, un moment, l'art rgulateur de l'Europe et prparer en lui le principal facteur de la culture de l'avenir. Vous reconnatrez avec moi que l'art gallo-romain, et mme l'art latin sources purement mridionales qui en rsulta, n'eurent pas, compter de l'poque mrovingienne, une part active dans le mouvement des ides. Ces deux arts restrent, bien entendu, le conseil des architectes, des constructeurs et surtout des sculpteurs. Ils continurent en Gaule tre seuls les dpositaires de la thorie, les seuls reprsentants autoriss et officiels de la science. Le premier d'entr'eux fournit d'abord, comme nous l'avons vu, des matriaux Coi'UAJOIi. LBO>i. 2

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LES ORIGINES DE L ART GOTlllQCE

tout ouvrs : il continue ensuite d'imposer vaguement le prolil de ses moulures, le systme de ses proportions et de ses rgles. 11 reste le grammairien honoraire d'une orthographe qui tait chaque jour viole de plus en plus. Mais, bien que les monastres rcents aient d tendre recueillir et conserver la tradition de la forme latine en mme temps qu'ils ouvraient leurs portes aux restes littraires de la culture antique, cependant ni Tart gallo-romain, ni Tart latin, ne me paraissent avoir exerc une action dirigeante. . A partir du iV* sicle, leur force d'expansion diminue, leur propagande , peut-on croire, est entrave. Ils existent ; ils sont encore en honneur; ils ont leurs adeptes; mais, semble-t-il, ils ont plutt dfendre leurs principes qu' les rpandre. Le souffle qui les a ports jusque l ne les soutient plus. Ils ne sont plus les visibles agents d'une puissance morale occulte. Serviteurs d'un rgime dchu, ils n'ont pas l'air d'tre entrs dans le nouveau mouvement social, d'en satisfaire les instincts, d'en pouser les sentiments et de marcher avec lui d'un mme pas. Ils continuent s'immobiliser et regarder en arrire. Pendant ce temps, une force centrifuge, bien plus puissante que la force centripte qu'ils exercent, entrane l'Europe dans une nouvelle voie. Avec Constantin, la capitale de l'empire abandonne le vieil Occident latin et se porte la frontire orientale. L'art grec, se dtachant de sa branche purement europenne, et par des combinaisons avec l'art asiatique, est arriv produire un ensemble de conceptions capables de satisfaire les nations chrtiennes les plus diverses. Alors, devant l'incurable immobilit de l'art latin, devant son inaptitude complte toute transformation, l'art grco-oriental, bien diffrent ce moment de ce qu'il deviendra plus tard, sous l'influence d'un hiratisme excessif, l'art grcooriental prend la tte du mouvement et concilie dans une juste mesure le respect du pass et les aspirations de l'avenir. Ces conclusions taient dj celles de M. Bayetdans ses Recherches

pour aerv, Chisl, de la peinture et de la sculpture chrtiennes en Orient*. M. liayel est oblig de contester l'art latin la puret et la spontanit de ses inspirations, mme aux premires heuresde sa nais-

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 19 sauce. Voici dans quels termes il s'exprime : On a exagr l'importance de l'indpendance de ce qu'on appelle Tcole latine ^ Quand on cherche dmler dans ce fonds commun la part de rOrient, il semble le plus souvent que ce fut de lui que vint Tinitiative. L'Orient cre les types et les symboles, l'Occident les accepte... C'est en Orient qu'on emploie d'abord le monogramme du Christ, la croix monogramma tique, la croix simple. C'est un Pre d'Orient, pourtant peu favorable l'art, qui le premier recommande aux fidles les symboles du poisson, de l'ancre, de la colombe, etc. ; et ces mmes symboles, si nous les cherchons Rome, nous les rencontrons d'abord sur des inscriptions grecques. Dj on retrouve ici une loi de partage qu'on observe sans cesse dans l'histoire du christianisme. L'imagination orientale est plus brillante et plus riche ; rOccident l'emporte par l'esprit d'ordre et de rgle ; moins crateur, il se dfend mieux contre les exagrations. Les considrations que l'examen des monuments m'a inspires n'ont rien, vous le voyez, qui puisse scandaliser personne. Le mme auteur, M. Bayet, ne pense pas autrement dans maint endroit de VArt byzantin, p. 11. Ce fut en Orient, dit trs bien M. Bayet, que naquit l'art chrtien. Pendant plusieurs sicles, en effet, le christianisme s'est propag dans le monde sous des formes hellniques ; Rome mme, le grec tait la langue officielle de l'glise, la langue des Evangiles, des liturgies et souvent des inscriptions funraires... Tout semble indiquer que l'Orient a contribu pour une large part la formation de l'art nouveau. M. Bayet a parfaitement raison. Du i*'au vii sicle, l'art romain^ l'art gallo-romain, Tart latin lui-mme, ne sont plus le vhicule unique et privilgi d'une pense civilisatrice, le porte-drapeau d'une lgislation suprieure, l'agent secret et momentan des dcrets de la Providence. Il a cess d'tre indispensable la marche de la civilisation. A ce moment, suivant la grande expression de Bossucl,

l. lecherches pour servir V histoire de lapeinlure et de la sculpture chrtiennes en Orient, p. 138. En Italie, de savants de mrite se refusent aujourd'hui admettre ce rle artistique de la Grce : ilsexagrent volontiers Timportance et rindpcndance de ce qu'on appelle Tcolc latine. Mais il est craindre que Tamour-propre national n'ait quelquefois trop de part dans ces revendications.

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20 LES ORIGINES DE I.*AftT GOtUIQUE Rome a senti la main de Dieu . Tout autre tait, dans Tordre des contributions ethnographiques au but final, la position de Tart no-grec. Sans souillure originelle et sans compromettante hrdit, il avait rcemment vu le jour au milieu de la plus grande crise morale que le monde ait traverse. Il tait contemporain de l'effort religieux qui venait d'aboutir et qui transformait l'humanit. La foi naissante du Christ remporta, naturellement, dans son essor. On n*a pas fait assez attention tout ce que, du i*^*" au vu sicle, la Syrie et la Grce orientale renfermaient d'lments intellectuels et de principes destins la plus profonde propagande. En effet, ces petits pays, dans une fertilit subite, miraculeuse et inattendue, ont suffi enfanter deux religions qui se partagent encore les croyances des hommes. Ils ont cr ou tout au moins prpar deux arts qui se sont longtemps, eux seuls, disput la terre. Reconnaissons dans la Grce byzantine ou dans TAsie hellnise Tune des aeules des deux plus grandes civilisations des temps modernes, le christianisme et rislamisme. Saluons en elle la nourrice de Tart gothique et de Fart arabe.

IV

L'art byzantin : Viollet-le-Duc^ a trs bien compris quelle tait Tessence de ce principe nouveau. Il est n du mlange de Tart grec et de Tart asiatique, pntr, dans un choc en retour, par Tancien art grco-romain et par ses dgnrescences latines.. On peut expliquer qu'il devint, malgr tout, une conception susceptible de progrs, une doctrine universelle doue d'expansion cosmopolite, inventant une esthtique spciale plus conforme aux instincts de la socit transforme et, enfin, comme le christianisme, dont il est l'image et l'manation, ouvrant ses bras l'univers. Si son originalit fut relle, dit M. Bayet, son iniluence fut immense, ds rorigine. Au dclin de la civilisation antique, il maintint le culte du beau prs de s'teindre. Pendant toute la premire 1. DU'lionn. raisonne d'Arch., i. VIII, p. 192.

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1I|P|I.H^.,

LES OHIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 21 partie du moyen ge, il eut comme la direction gnrale de Vart chrtien dans tout le reste de V Europe^ et il n'est point de contres o nous ne retrouvions ses traces * . L'Art byzantin ne s'est pas content, dit encore M. Bayet, de combiner des lments d'origine diverse, son rle est plus important et il a su se montrer crateur. C'est lui que revient le mrite d'avoir le premier donn aux conceptions chrtiennes une forme particulire*. M. de V'og conclut de mme : On peut maintenant, dit-il, suivant la spirituelle expression de M. Vitct, sans craindre de passer pour un mauvais Franais, avouer que l'Orient grec a jou un rle considrable dans le moyen ge primitif; qu'il a conserv, en face de la barbarie occidentale, le dpt des traditions 3. En Gaule, lorsque le pouvoir romain fut vanoui, la ruine morale de l'antiquit classique fut bien plus grande encore que la ruine matrielle. Si la langue avait pntr le peuple du haut en bas de l'chelle, la culture gallo-romaine, nous l'avons vu, reposait uniquement sur une organisation sociale, essentiellement aristocratique, impose parles Romains ou confirme par eux lors de la conqute. Cette culture n'avait jamais eu de racines dans les masses populaires. Les Romains, dit M. Gaston Paris, avaient une religion et une littrature officielles, l'une et l'autre assez trangres au peuple, tant celui du noyau primitif de leur empire qu' celui qu'ils avaient dj assimil dans l'Italie et ailleurs ^ Tout devait donc disparatre. I>a langue seule avait pu surnager, et la fodalit, c'est--dire l'ensemble des conceptions juridiques et sociales des envahisseurs germains eut ds lors, pour se dvelopper, le champ libre et les coudes franches. En mme temps, la place laisse vacante par la disparition de l'esthtique aristocratique et latine de Home fut envahie par l'esthtique populaire et no-grecque de l'Orient, c'est--dire par la

1. Ilecherches pour servir Vhistoire de lu peinture el de la sculpture chrtiennes en Orient, p. 136. 2. Recherches pour servir Vhistoire de la peinture et de la sculpture chrtiennes en Orient, p. 133. 3. M'' de Vogii, Le temple de Jrusalem, p. 88. S. La littrature franaise au moyen ge, p. 9.

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22 LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQUE doctrine du seul art suprieur qui ft alors un principe vivant et actif dans le monde. Ce mouvement gnral rencontra -t-il chez nous plus tard des obstacles ? C'a t la tendance gnrale de voir en Charlemagne un prcurseur de Louis XIV et de Napolon, romanisant la France outrance, lui infusant le sang italien haute dose, fondant par anticipation r Ecole de Rome, le concours des grands prix, toutes sortes d'acadmies de peinture et de sculpture, et de manufactures nationales, employant. tous les rouages de l'organisation sociale et politique la dformation du gnie franais, utilisant les Missi dominici^ comme de simples intendants et de simples prfets, semer uniformment, sur les parties les plus dissemblables du territoire, les ouvrages d'une dilit officielle contnMe par l'Etat; enfin, couvrant le sol de notre pays, depuis les Alpes et la Mditerrane jusqu' l'Ocan, d'un lot assorti de maisons carres, de temples gallo-romains et de btisses la fois administratives et acadmiques, conformes au vieil idal romain du premier sicle de la conqute. Expliquons-nous franchement sur ce qu'a t cette prtendue restauration de l'ensemble de la culture antique. Regardons ce qu'elle a effectivement apport d'lments particuliers telle ou telle branche de la civilisation occidentale. Les gots trs nettement manifests par les hommes qui dirigrent le mouvement carolingien sont un trait de lumire dont l'histoire doit tirer parti pour expliquer la gnalogie de nos diverses coles nationales europennes. Devenu empereur d'Occident, Taurore du ix** sicle, et rsolu h consacrer la force des royaumes barbares la glorification de ce nom romain dont il se parait, Charlemagne reprit et renoua vigoureusement dans les lettres la tradition latine. Il voulut restaurer, et il restaura certainement la culture littraire latine, en mme temps qu'il essayait de galvaniser les ressorts dtendus de l'administration romaine. Le latin fut l'ducateur commun qu'il proposa officiellement et qu'il tenta d'imposer tous les peuples d'idiomes disparates qui composaient son vaste empire. L'Acadmie palatine fut une acadmie latine. La langue latine, parle presque exclusivement par l'Eglise universelle, depuis qu'elle tend se dclarer Rome catholique, apostolique et romaine, la langue latine devint naturellement le principal instrument d'unification et d'amlioration intellec-

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.ES ORIGINES DE i/aRT GOTHigiE 23 luelle que le grand empereur, dfenseur de Tglise et ami des pon-

tifes romains, tenta de vulgariser mme dans ceux de ses Etats qui n'en possdaient pas le maniement. Il est facile de comprendre aussi que cette question de la langue ait pu devenir, certains moments de nos annales, non seulement une question religieuse, mais une question politique. Clovis et Charlemagne savent ce que leur valut de s'tre proclams catholiques, apostoliques et romains. C'est donc bien prcisment la pratique de la littrature latine et j'entends parla la pratique mme de la littrature rtrospective ne de la langue latine que la dynastie carolingienne restaura officiellement la cour et dans les clotres. Le bienfait est certain; il est immense, bien qu'il ait retard, comme l'explique M. Gaston Paris, Tclosion de la langue populaire, c'est-dire du franais. Mais il n'a pas eu les consquences qu'on lui prle ordinairement. C'est tort qu'on serait tent d'assimiler les arts la langue et d'attribuer Charlemagne et ses successeurs un essai de rhabilitation de l'art romain, de l'art latin. Dans une certaine mesure, nous devons trs probablement Charlemagne et la renaissance littraire latine qu'il provoqua, dparier encore et plus purement la langue que les lgions de Csar nous avaient apprise et que, par tant de cts, nous avons marque de notre empreinte. Mais si, par malheur, Charlemagne avait dcid au point de vue des arts ce qu'il a prescrit au point de vue de la langue, il est presque certain que l'art du moyen ge, notre art si national dans sa longue et libre laboration, n'aurait pas pu natre. En art aussi, nous aurions parl ^tout de suite un dialecte presque exclusivement latin. Tout autre a t le rle de Charlemagne. Loin d'tre un obstacle au dveloppement normal et rgulier des instincts collectifs des peuples renouvels qui occupaient alors l'Occident, il faut reconnatre qu'en somme le noble empereur se fit le complaisant et durable auxiliaire de l'uvre historique. Sous son rgne et sous celui de ses premiers successeurs, l'art franais put s'amliorer sans avoir revenir en arrire, sans tre oblig de demander une vie factice et mensongre aux sources tarissantes de l'art antique galloromain. Le pril exista, mais il fut vit. Autour du matre, le monde latin dressait ses ruines toutes

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%i LES ORIGINES DE l'aRT GOTHQIE rcentes et encore habitables. Il accumulait ses sductions et offrait au inonde barbare, avec le produit capitalis du travail de plusieurs sicles, rhospitalit flatteuse de nombreux monuments longtemps farpeux. tranger tout grand art monumental comme Ttait le (ils de Ppin, ou du moins initi seulement un art aussi incomplet et aussi insuffisant dans le domaine architectonique, un Austrasien aurait pu tre tent de s'installer dans la maison dj construite et

d'adopter, en quelque sorte, le vtement tout prpar que l'antiquit gallo-romaine et latine lui prsentait. 11 n'en fut rien. Abri et vtement n'taient pas la taille de la race nouvelle que l'empereur personnifiait. La renaissance des arts fonde par Charlemagnc n'eut pas lieu au bnfice de l'art latin, mais au profit de Vart grec. L encore la pdagogie classique a jou sur les mots et nous a donn le change. Sans doute c'tait bien le culte de l'art antique que l'empereur barbare voulait restaurer, mais ce n'tait pas le culte de l'ancien art grcoromain de la Rpublique, ni celui de la Rome impriale, de la Rome italienne, de la Rome qui avait vaincu et repouss les barbares, et s'tait fait lever par eux des autels et offrir de l'encens. Cette Romel, malgr la survivance de ses ruines, elle n'existait plus moralement au moyen ge. Le premier moyen ge, essentiellement barbare et germanis en Occident partir du vi'' sicle, ne cessa jusqu'au xi'^ sicle de renier en son for intrieur la Rome paenne^. Une puissance miraculeuse funeste fut attribue aux statues des anciennes divinits et aux ruines de leurs temples. C'est M. Lavisse qui s'exprime ainsi. Les ruines romaines de l'empire d'Occident, mme sous Charlemagne, taient d'une faon gnrale considres comme le produit d'un art impur, qu'on traitait de paen et que l'on confondait, dans une mme rpulsion, avec les ouvrages des Sarrasins^. 11 y eut contre elles, dans les masses populaires, au dbut et mme pendant la dure de

I. Sur le sentiment d'horreur inspir ds le vu* sicle par le pagranisme. voyez (aston Paris, La littrature franaise au moyen ge, p. 14, et Ernest I^avisse, ludes surillisloire d'Allemagne (Jievue des Deux-Mondes, 15 mars 1S86, p. .373et suiv.\ "2. Le souvenir de cette pense se trouve conserv et consign dans les Chansons de (este, et notamment dans la Chanson de Roland. (N. de TA.)

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 25 la dynastie carolingienne, une rpugnance instinctive, plus vive encore que celle de Tpoque mrovingienne; car, dans l'intervalle des deux poques, la proportion des lments barbares de la socit occidentale avait toujours t en grandissant. Cette rpugnance venait trs probablement des antipathies de races, des diffrences de civilisations et des contradictions de doctrines religieuses qui, chez des peuples primitifs, s'exaltaient jusqu'au fanatisme. Par la force des choses, il y eut donc, dans toute l'Europe et mme en Italie, un croulement complet de toutes les traditions troitement latines. Les seuls Romains du ix^ sicle

qui comptassent, c'taient les Grecs de Byzance et de Ravenne. Les artistes que, d'aprs le moine de Saint-Gall, Charlemagne ft venir des pays transmarins, c'taient des byzantins ou des adeptes du style grco-oriental. Les empereurs carolingiens taient en rapports d'amiti avec les empereurs de Byzance, et, pour rivaliser de luxe avec eux, se paraient de tissus orientaux, c'est--dire d'toffes provenant du seul point du globe o l'art et l'industrie de la culture antique brillassent encore. Ne soyons pas dupes plus longtemps de quelques termes mal dfinis. Bien qu'on appelt encore cela l'art des Romains, c'est en somme l'art byzantin le plus pur que Charlemagne et ses successeurs s'appliqurent, par leurs Capitulaires, acclimater en Gaule. Ils ddaignrent de demander aucun conseil, aucun secours moral, aux innombrables et aux plus admirables ruines latines de la Gaule et de la Germanie. S'ils prirent des pierres Verdun, ils laissrent debout ce qui restait des constructions romaines de Trves, de Metz, de Reims, de l'Auvergne, de la Provence. Ils ne les dposrent pas pour les reconstruire dans la valle du Rhin. Byzantins et non romains taient les difices que Charlemagne entreprit de dpouiller pour embellir sa rsidence d'Aix-laChapelle. Ce n'est pas la vieille Rome, mais Ravenne, la jeune capitale, que le Csar du Nord enviait l'Italie et dsirait transplanter dans ses domaines. Le principal monument qu'il a lgu la postrit pour tmoigner de sa volont de renouveler l'art des Romains, le dme d'Aix-la-Chapelle, est prcisment une maladroite copie d'un original grco-oriental. Je ne prtends pas dire que tous les monuments religieux levs en France sous Charlemagne aient t exclusivement imits de

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26 LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQrE Tglise Saint- Vital deRavenne. Il est bien certain que Charlemagne fit construire d'autres difices conus suivant le plan basilical latin, parvenu en France, mme ds les temps mrovingiens, un point de dveloppement personnel assez avanc. Mais le type de la basilique carolingienne, pour tre du plan latin, n'tait pas ncessairement latin pour tout le reste. Sous les Carolingiens, comme dj sous les Mrovingiens, le centre de l'art europen c'est Ravcnne et non pas Rome. Or, Ravenne avait les basiliques dj grcises qu'elle possde encore. Et Rome elle-mme, ce moment, suivait le mouvement gnral et, avec toute l'Italie, tait en train de se byzantiniser. Je ne peux pas oublier non plus que l'art classique romain et gallo-romain, grce la profonde empreinte qu'il avait mise sur la Gaule, pouvait dfier du haut de ses ruines indestructibles tous les mauvais vouloirs et tous les ddains. 11 ne cessa jamais, aux temps carolingiens comme toutes les poques, d'tre un conseiller furtif et intermittent. Un minent historien de l'art, M. Springer, s'est appliqu signaler tous les symptmes de la survivance de ses

influences pendant le moyen ge. Soit ! Ce que je veux seulement dmontrer, c'est qu'il n'tait plus l'inspirateur principal ni le guide respect du monde occidental. L'influence byzantine seme par Charlemagne fut continue par ses successeurs et surtout par les empereurs allemands, que leur titre de rois des Romains obligeait protger l'art auquel appartenait dsormais l'Italie, c'est--dire lart no-grec. Labarte, dans son Histoire des arts industriels, au milieu de thories quelquefois discutables, a dmontr avec beaucoup de clairvoyance l'existence de la longue tradition byzantine plusieurs fois renouvele dans le bassin du Rhin. Ici encore. Messieurs, je dsire vous montrer que mes affirmations peuvent s'appuyer sur les plus respectables autorits. Je vous recommande la lecture d'un excellent livre, publi par M. Albert Lenoir ds 1852, et intitul V Architecture monastique K Vous mditerez d'abord sur quelques-uns des derniers chapitres du premier

1. A. Lenoii'. Architecture Monastique 3 parties en 2 vol. 4 1852-1856 del Collection des documents incdils pour servir A l'histoire de Franco.

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LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE 27 volume, notamment sur celui qui est consacr Tinfluence de Tarchitecture byzantine dans toute la chrtient et, avant tout, sur celui qui traite de la sculpture byzantine en Occident. J'aurai l'occasion de reprendre et de commenter devant vous les remarquables et trs justes dmonstrations de M. Albert Lenoir. Je veux ds aujourd'hui vous en citer certains passages pour vous bien persuader que quelques-unes des vrits que je me ferai un honneur de soutenir devant vous ne sont pas de dangereuses, innovations. Ces vrits se sont imposes du premier coup l'artiste et au savant qui a le premier tudi la matire. La sculpture d'ornement, dit M. Albert Lenoir, adopte dans l'Empire grec, devait ncessairement faire invasion dans la chrtient occidentale avec l'architecture byzantine. Avant le rgne de Justinien, on voit dj quelques lments de cet art se mler aux formes antiques imites par les Latins... Sous le rgne de Justinien, lorsque Tvque Euphronius construisit Parenzo en Istrie la belle et curieuse basilique aujourd'hui cathdrale de cette ville, les chapiteaux furent conus suivant les formes no-grecques. L'glise de Saint- Vital de Ravenne, introduisant en Italie l'art oriental dans toute son intgrit, la sculpture d'ornement dut suivre la mme voie et fut en effet une reproduction identique de celle qui se voit aux temples de Sainte-Sophie, du Theotocos et autres, Gonstantinople ; on suit le mme art dans tous les dtails d'architecture de

la basilique de Saint-Marc, Venise, et l'glise de Santa-Fosca, dans les lagunes. Les hioines d'Occident, guids par ces modles, supprimrent les feuillages saillants et d'une excution difficile qu'ils avaient imits jusque l des chapiteaux antiques pour leur donner les formes paisses que leur indiquait l'Orient. Le systme de simplification du chapiteau ne s'arrta pas aux contres mridionales de l'Europe : il se rpandit en France, o il se montre la crypte de l'glise de Saint-1-.aurent de Grenoble, puis en Allemagne et en Angleterre. Nos ornemanistes ne furent pas moins que nos architectes religieux ou laques sous la puissance de cette mode orientale : loin de chercher rendre les contours gracieux et arrondis de Tacanthe ou de la feuille d'eau qu'avaient si bien compris les artistes grecs et romains, leur ciseau ne produisit que des formes acerbes et aigus, d'un modle aigre et vives artes. Get effet,

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LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE

qui avait t produit en Orient ds les premiers sicles byzantins, sans doute par la copie maladroite de certains modles antiques, fut chez nous le principal rsultat de Tinfluence no-grecque sur l'excution de la sculpture dcorative. ) M. Albert Lenoir conclut ainsi en parlant de Tart byzantin : Un art aussi original sur toutes ses parties doit prendre une place importante dans l'histoire de Tarchilecture ; beaucoup plus fcond que le style latin, qui inventa peu, il forme bien le second degr de Tchelle progressive sur laquelle se placrent les artistes chrtiens.

Si les barbares ne firent pas disparatre, en arrivant eu Gaule, la civilisation gallo-romaine vis--vis de laquelle ils se montrrent tout au moins indiffrents, en revanche, ils ne se laissrent pas absorber par elle. Comme Quicherat Fa proclam*, ils apportrent avec eux une civilisation bien dtermine qui leur tait propre, qui s'est maintenue aprs la conqute et qui, par consquent, depuis la fusion des races et le mlange des sangs, a d lais^cr des traces dans le caractre national de l'art franais. En prsence des innombrables monuments dcouverts par les fouilles des quarante dernires annes, il n'est pas possible de considrer cette civilisation comme non avenue ; car elle a laiss d'ellemme une image dans une sorte d'criture pittoresque, une signature, dirai-je, et un paraphe, dans un type familier d'ornementation

dont l'tude nous rvlera quel fut en art son temprament. Qu'est-ce que l'ornement barbare ? Par le mot barbare^ j'entends dsigner collectivement tous les peuples en grande partie d'origine germanique qui sont passs sur le territoire gaulois du m** au x" sicle. Vous en trouverez la longue numration dans les livres d'histoire gnrale. Ces peuples ont entre eux des liens de parent et des points de ressemblance assez nombreux pour que je puisse les comprendre provisoirement dans la mme famille et confondre leurs cultures respectives dans la mme dfinition. t. Histoire du cosiiiine, chap. IV. p. ^1.

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LES OllIGtNS DE L AUT GOTlItQL'K *19 Je VOUS expliquerai ce que fut rornement barbare par la production de plusieurs milliers de types dont vous saisirez rapidement le sentiment gnral. Ce qui domine dans la conception de ces ornements, c'est la fantaisie, c'est le fantastique, c'est le dbordement d'une imal^ination en dlire, c'est l'vocation de formes monstrueuses, c'est le tissage de fils enchevtrs et la formation de nuds inextricables, c'est la combinaison de lignes ondules, tournoyantes, rptes l'infini, qui, en quelque sorte, attire doucement, au fond d'un abme aux perspectives indtermines, la pense attache leur poursuite, qui enivre cette pense et l'endort enfin dans un rve, aprs Kavoir longtemps berce. Pour bien dcrire l'expression de l'ornementation barbare, il faudrait emprunter la plume d'un buveur de haschisch ou le pinceau d'un fumeur d'opium*. L'originalit et la persoimalit du style d'ornement barbare ont t discutes. Mais j'incline penser que cet art des fibules, des instruments familiei*s, cet art populaire et essentiellement intime, n'est pas d exclusivement une communication de l'art antique troitement considr dans sa physionomie classique des deux derniers sicles avant Jsus-Christ. Plutt que d'tre une industrie apprise et tardivement emprunte par les barbares, au moment du premier contact des invasions, je suppose et je pressens que ce devait tre chez eux un art de race, un lointain hritage de famille. La dcoration industrielle des barbares, perfectionne comme elle l'tait aux vn'^et vin* sicles, devait dj compter plusieurs sicles de tradition nationale quand elle fut mise en rapports avec la dcadence latine. 11 semble qu'elle obit un sentiment spontan, instinctif, dict par la loi d'un temprament ethnographique. L'analyse que j'en ferai vous expliquera combien elle est profondment orientale. Le doute ne pourra subsister que sur l'poque, sur la voie et sur le mode de la transmission. Je me refuse donc provisoirement ne voir dans le style de la dcoration barbare que la simple manation d'un lment grcoromain dgnr. Sur la primitive source grco-orientale, je serai

d'accord avec tout le monde. Je trouve l certaines analogies avec Fart persan et syriaque, avec l'art de l'poque sassanide. Je remon1. Cf. \V. Lubkc, Essni ( histoire de tari. trud. fr., t. I, p. 293.

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30 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE terai mme beaucoup plus loin, jusqu' la manifestation des monuments de l'poque des ncropoles mycniennes. C'est mes yeux un symptme de l'art universel indo-europen en rapports avec ses sources primitives, par un contact direct, tout au moins assez immdiat et se rfrant des poques fort recules. D'ailleurs, quelle qu'ait t l'origine toute premire du style des entrelacs et des spirales, je pose en fait dmontr et indiscutable que ce style revtait, du vi au ix sicle, dans l'industrie des peuples germaniques, un vritable caractre de personnalit. Je pense qu'il doit tre considr comme l'expression d'un sentiment assez longtemps ressenti par ces peuples pour tre dclar une proprit de leur gnie propre et un des traits distinclifs de leur temprament intellectuel, partir du moment o ils habitent notre sol. On objectera peut-tre que je cherche dterminer le temprament des nations barbares l'aide d'un instrument insuffisant, le got particulier manifest dans l'ornementation. La valeur de ce moyen d'information est universellement admise. Les formes ornementales, a dit Dresser, cit rcemment et trs propos par M. Pottier, en aot 1890, dans la Gazette des Beaux-Arts^ les formes ornementales et le systme dcoratif employ par un peuple ont plus d'importance que les faits ethnographiques ou les particularits d'architecture pour dterminer les relations et les migrations des races. Il reste donc bien entendu que les barbares ont possd un temprament et un caractre d'art apprciables. Vous connaissez, Messieurs, les beaux travaux de nos philologues franais qui retrouvent dans les chansons de geste des xi*' et XII sicles les traces des popes barbares oublies et mme celles des posies primitives remontant aux origines des races germaniques. A leur imitation, j'interrogerai devant vous les monuments de la sculpture romane, dans lesquels se sont mlangs et fondus tous les lments de nos diverses inspirations ethnographiques. Je vous y montrerai les dbris de certaines conceptions barbares, et entre autres des souvenirs de la construction en bois. Nous n'avons pas, sans doute, conserv de monuments de Tart architectonique des peuplades septentrionales, tel que ces peuplades le pratiquaient avant leur contact avec l'art grco-romain et avec l'art byzantin. Mais il n'est pas non plus impossible de reconstituer ces monuments par la pense.

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LES ORIGINKS DE L ART GOTMtQCE 31 L'existence d'une architecture en bois qui aurait t la manifestation suprieure de l'art barbare a t entrevue pour la premire fois par le docteur Rig^ollot, en 1850, dans ses Recherches historiques sur les peuples de la race ieu Ionique qui envahirent les Gaules au V^ sicle. Je vous lirai plus tard les ingnieuses considrations prsentes par le D'' Rigollot, dont voici un court extrait : a Les Teutons, dit le D' Rigollot, n'avaient peut-tre jamais, avant leur entre dans les Gaules et leur conversion au christianisme, bti de monuments qu'on pt comparer mme une modeste chapelle. Les premires glises qu'ils construisirent taient en bois, ainsi il serait impossible de reconnatre, mme dans nos vieilles constructions, rien qui, quant aux formes architectoniques, dt leur tre attribu; mais il n'en est pas de mme des ornements, des moulures que de simples tailleurs de pierre, des ouvriers ignorants, mais habitus de certaines formes, essayrent d'ajouter aux archivoltes des arcades et aux tympans des portes et des fentres. Or, toutes ces dispositions, trangres au got des anciens, sont videmment une importation des races teutonnes. Ce sont, comme sur nos boucles de ceinture, des imbrications, des moulures compartiments, des nattes, des rubans, des entrelacs. Ce sont des brisures, des cannelures, des losanges, des gaufrures, des chevrons, des tores briss, givrs, chevronns, rompus^ etc., etc., tous produits d'une industrie galement pauvre et barbare. Les grossires figures d'hommes ou d'animaux qui sont sculptes aux corbeaux ou modillons, aux chapiteaux des colonnes, semblent tre galement la continuation des informes essais tents aussi pour reprsenter les mmes objets sur les ustensiles des Teutons. De mme, entre les instincts primitifs, ethnographiques, des barbares et les sources romanes immdiates de notre style gothique, l'existence d'un intermdiaire, savoir une architecture et une sculpture de bois, a t une pense trs line et trs dlicate qui a hant Fesprit de Ruprich-Robert. Le trs regrett inspecteur gnral de la Commission des Monuments historiques est revenu sur ce sujet dans divers chapitres de son grand ouvrage de V Architecture normande. Sa rare sensibilit en face des uvres d'art lui avait fait comprendre tout ce que la construction et la dcoration romane trahissaient de

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32 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQl'E rminiscences et de principes emprunts h la charpenterie et la menuiserie. A cet gard, il s'est appliqu arracher Texpression esthtique du style roman quelques-uns des secrets de la vie antrieure de celui-ci, pendant une de ses volutions prparatoires et pendant son incarnation barbare. A Ru prich-Robert reviendra principalement rhonneur d'avoir retrouv et rendu palpable une des sources de nos inspirations dcoratives et d'avoir constat le rsultatdes influences Scandinaves la fois septentrionales et asiatiques^. Viollet-le-Duc, d'autre part, n'tait pas rest indiffrent aux tmoifjpnages de ce lointain commerce avec les races du Nord, et lui aussi, il avait signal quelques-unes des suggestions que l'atavisme avait dposes dans le cerveau de l'art gothique. 11 y a beaucoup faire dans cet ordre d'ides. Sans esprer vous dire le dernier mot de la question, je reprendrai devant vous l'examen du problme. Vous entreverrez l'ensemble des formes architectoniques et sculpturales qui, sous l'inlluence des civilisations du Nord, l'insu de la discipline ducatrice de l'art byzantin, se sont glisses dans le vocabulaire de la langue pittoresque occidentale, et ont, en quelque sorte, labor et amen pied d'tcuvre certains lments graphiques dont l'Ecole romane devait se servir et dont nous, les modernes, nous avon^ si largement profit. Nous nous demanderons d'o proviennent certaines de ces silhouettes de pierre qui rappellent et supposent, par l'expression et la direction de leurs lignes, un prototype et un modle de bois. Nous nous poserons la question qui, propos del construction antique et sur certains rapports originels de celle-ci avec un difice de charpenterie, a t si bien rsolue par quelques matres de l'archologie classique. Enfin, entrant dans le domaine des faits historiques purs, nous vous montrerons que les pressentiments et les rvlations de la critique et de l'archologie se trouvent justifis par l'interprtation des textes. Elle a positivement exist cette architecture et cette sculpture de bois que jusqu'ici nous pouvions seulement entrevoir travers la transparence de ses copies en pierre. En effet, si le Christianisme apporta partout avec lui la forme de son culte et s'il est naturel de 1. Pour nous rsumer, avanait Ruprich-Robert, en 1881, dans la Gazette archologique^ p. 298, nous dirons que l'on peut, A l'poque romane, constater deux courants : l'un de l'Orient vei*s l'Occident et l'autre du Nord au Sud. n

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LU ORlGlNS DE l\\RT GOTUIQUE ^3 retrouver partout, dans la construction et la dcoration de la premire heure, le mme sentiment d'aspect et l'emploi des mmes procds, de tout point semblables aux aspects et aux procds des

constructions du lieu d'origine de cette foi ; si ce premier tat dura, dans le Nord, au moins jusqu' la fin du vi sicle, du moins, quand la foi chrtienne se fut implante dfinitivement chez les races septentrionales^ avec son premier bagage plus ou moins latin ou grcolatin, elle provoqua sur le terrain nouveau o elle s'panouissait une manifestation personnelle des arts pntrs par elle. Elle reut postrieurement de ces arts locaux et respectivement nationaux un hommage spontan. Cet hommage, chez les peuples septentrionaux, chez les Irlandais, chez les Anglo-Saxons, chez les Normands et les .Scandinaves, peut-tre mme chez les Francs, a t la naissance d'une architecture et d'une sculpture religieuses dont tous les lments taient emprunts l'industrie du bois. Les Irlandais, les Anglo-Saxons et leurs congnres barbares, dans ce brusque et merveilleux panouissement de la civilisation britannique, n'ont pas seulement port de l'Ile des Saints sur le continent les lumires de la science, Tclat des lettres et la flamme communicative de l'esprit monastique ^ Ils ont encore propag au dehors, avec leur sentiment particulier de la dcoration des manuscrits, l'architecture et la sculpture du bois, qui taient imprgnes des mmes principes de dcoration. Au temps o fut rdige par le vnrable Bde la premire histoire de l'Angleterre, Historia ecclesiastica geniis Anglorum, c'est--dire dans le premier tiers du vin sicle, il y avait dj des glises et des monastres construits en bois. Ces difices taient regards par cet auteur comme l'invention des Scots {Scoli), c'est-dire de peuplades habitant, de mmoire d'homme, la GrandeBretagne, ou comme celle des peuples qui avaient pntr et envahi cette le^. On appelait ce procd nouveau d*architecture opus 1. C* de Montalembert, Les Moines d'Occident ; E. La visse, ludes sur Vhisloire d\ilLemagne {Revue des Deux-Mondes^ 15 mars 1886, p. 392 et suivantes). 2. n Interca Aidano episcopo de hac vit sublato, Finan pro illo gradum piscopatus a Scotis ordinatus ac niissus acceperat qui in insula Lindisfornensi fecit ecclesiam episcopali scde congruam : quam tamenmore Scotoruni, non de lapide^ sed de roborc secto totam composuit atque arundine texit : quani teniporc fi-cquenti reverendissinius archiepiscopus 'Htcodorus in honorcm beali CouRAJon. Leons. 3

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34 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE scoticum^ more Scotorum. Les monuments qui eh manaient taient btis en chne menuis {de robore seclo) et couverts de roseaux [arurtdine) en attendant une protection plus efficace contre les intempries. Cependant, pour avoir t composs d'lments fragiles, ces difices ne doivent pas tre ddaigns parThitoire. L'honneur qu'ils eurent d'abriter le sige piscopal etd*tre de vritables

cathdrales nous prouve qu'ils surent s'lever, ds leur origine, la dignit d'une uvre d'art. Le continent les connut, et notamment la Normandie * , ds les temps carolingiens. Leur mode se rpandit sur l'Europe avec l'influence des moines irlandais et anglo-saxons. La transmission directe et ininterrompue de leurs procds peut se dmontrer jusqu' l'poque romane. On 'en remarque une interprtation et une image sur la tapisserie de Bayeux. Enfin, cette architecture particulire n'a pas cess de fleurir dans l'extrme Nord, o quelques-uns de ses caractres primitifs ont survcu jusqu' nos ours^. Peut-tre, alors, penserez-vous avec moi que certaines tendances de l'art gothique contenues en germes dans le style roman trouvent une explication dans le pass hi*ditaire de peuplades ayant longtemps habit le Nord, aprs tre parties de l'Orient. J'estime, en tout cas, qu'il y a lieu de tenir grand compte de la longue et obscure incubation barbare qui a prcd l'closion de l'cole romane. Le rejeton prdestin, la fleur de cette tige d'lection, l'art gothique en un mot, lui doit une part trs apprciable de sa couleur et de son originalit.

VI Examinons enfin le coefficient arabe, c'est--dire le dernier soufUe encore oriental qui est venu animer et inspirer quelquefois la civiliPctri apnstoli dcdicavit. Scd episcopus loci illius Kadbcrt, ablata arundine, plumbi laminis eani totani, hoc est et textum et ipsos quoque parietes ejus, cooperire curavit [Hisloria ecclesiaslica gentisAngU, lib. III, tit. xxv). t. Voyez Ruprich-Hobert, C/iapifeau normand, Xl'^XII* . {Gazette archologique, 1884, p. 297). La cathdrale de Scez (Orne), brle en 878, tait une construction de bois. Le mme auteur cite des ^lises en bois, leves en Angleterre au vii* sicle. 2. Ruprich-Robert, Architecture normande des XI' et XII* sicles ji. I, p. 126 130 et p. 175 185.

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LES ORIGINES DE L^ART GOTHIQUE 35 saiion dj si complexe de rOccdent. tudier, d'ailleurs, ce coefficient arabe, c'est complter Ttude du coefficient byzantin ou nogrec en suivant celui-ci partir du moment o, aprs avoir rejet une partie du bagage classique grco-romain, il entra dans une voie spciale, quand les seuls principes orientaux de transmission mridionale prirent chez lui de plus en plus d'importance. Le premier rudit qui, par la mthode comparative et avec une

merveilleuse sagacit, ait voulu largir le cercle de Tenqute scientifique sur les origines de nos arts nationaux est Adrien de Longprier. Esprit gnial entre tous, il avait eu le bonheur d'chapper ds son enfance aux ides convenues et la pdagogie classique et officielle de son temps. Hellniste, latiniste, pigraphiste, numis* mate et palographe irrprochable, Longprier, sa loupe lgendaire la main, prtendit tre avant tout un archologue, estimant et prouvant par son exemple que cette qualit, jointe au sentiment de Tart, suffisait faire un impeccable historien aux vues multiples et perantes. Il dbuta prcisment dans sa carrire par revendiquer, en s*appuyant sur des preuves matrielles, la part lgitime d'inspiration revenant TOrient musulman, l'art oriental de transmission mridionale, dans la composition de notre art occidental. M. de Longprier a tent cette uvre de 1842 k 1846. Le moment n'tait cependant pas propice. Au nom de la critique scientifique et d'un patriotisme mal clair, une thorie trs puissante de protectionnisme exagr prtendait alors fermer l'histoire de l'art franais toute doctrine d'importation et de pntration. Dfense tait faite de construire un systme d'origine historique sur d'autres bases que les ruines gallo-romaines ; interdiction de regarder au del des limites donnes la Gaule par les Romains. Comme consigne et comme programme : tirer Notre-Dame de Paris de la Maison carre de Nmes ou du temple d'Auguste et Livie de Vienne ; tirer ensuite de Notre-Dame de Paris le palais de la Bourse de Paris et Tglise de la Madeleine, en passant, comme tat intermdiaire, par le chteau de Versailles. Le savant, jeune alors, fut exorcis et on dclara que sa doctrine tend rabaisser l'art national qui ne dut jamais rien qu'au gnie franais et donner une fausse ide de l'influence chrtienne au moyen ge . Que dirait-on donc, rpondait malicieusement Longprier en

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liiS OUfGtNES 1)K I. ARt GOtHigC

1846', si j'osais soutenir que la monnaie d'or et d'ar^'-ent du roi saint Louis dut son grand module, qui la rend si remarquable, rimitation des espces arabes, lesquelles avaient emprunt leurs dimensions aux drachmes des Sassanides ; en sorte que ce sont des adorateurs du feu, des sectateurs d'Ormouzd qui ont fourni au bienheureux fils de Blanche de Castille et toute TEurope chrtienne des xin et xiv sicles la forme de leur monnaie? Il m'a toujours paru dilicile, ajoutait-il^, d'tudier convenablement les monuments du moyen ge, indpendamment de ceux des poques

antrieures, et presque impossible de comprendre intimement les produits de Tart europen, sansavoir pralablement acquis des notions assez tendues sur les arts de tous les pays. Les limites troites dans lesquelles semblent vouloir se confluer quelques crivains, qui ont fait du moyen ge franais le sujet de leurs travaux, ont t un obstacle au progrs de la juste apprciation d'un grand nombre de types et de dtails qui s'expliqueront aisment, ds qu'on voudra leur appliquer quelques notions gnrales d'art, d'histoire et de philologie. M. de i^ongprier avait mille fois raison. L'hittoire a trop mnag l'orgueil de Rome, avec lequel nous avons eu le tort d'identifier notre propre orgueil national.. Rome a connu toutes les extrmits de la fortune ; elle n'a pas toujours domin; sa puissance a subi des clipses, et, pour la part qui nous est chue dans son hritage, nous n'avons pas le droit de mconnatre certains legs trs apprciables venus d'ailleurs. Quand Textrme Occident de l'Europe fut pris revers et envahi le long de la rive infrieure du bassin mditerranen par la civilisation de rislam, il ne resta pas grande place au soleil pour que ce qui subsistait encore, en fait d'art, de la semence grco-romaine pt continuer s'panouir. Que le flot anglo-saxon et normand rsumant les forces de l'invasion septentrionale se mle au flot arabe, que ces deux grands courants s'unissent ; et, chez nous, l'influence sculairement directrice d'Athnes paenne et de Rome ne sera plus qu'un nom, un souvenir, une lgende comme celle des contres et des villes disparues sous la mer.

1. Hevue archolor/ique, I.S16, t. III, p. 409. 2. Hevue arclioloffique, 18 16, t. II. p. 698.

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LES ORIGINES DE l\\RT GOTHIQUE 37 Que les ennemis du nom romain se donnent l main, et Rome, sa tradition d'hgmonie, ses esprances de domination universelle, tout cela va disparatre. Rome va devenir la Jrusalem du Nouveau Testament. Ce peuple de conqurants militaires et d'envahisseurs moraux ne sera plus reprsent que par une race d*exils, disperss dans le monde et noys dans le milieu barbare. A ce moment, c'en et t fait tout jamais de la vieille culture classique, de l'oppression morale latine, si les vnements religieux et politiques n'avaient amen la France, ou, pour parler plus exactement, l'empereur des Francs se faire, dans une certaine mesure, le champion dtermin de la survivance de la civilisation grco-romaine, c'est--dire de Tart byzantin, romain encore et seulement par le nom et par le lien religieux.

Ce fut alors que les progrs rapides de l'Islamisme effrayrent rOccident. Races anciennes, races nouvelles, les peuples se serrrent en prsence du danger et formrent bataillon carr. L'hostilit instinctive du Nord contre le Midi changea d'objectif. L'ennemi hrditaire, Tennemi de race, ce ne fut plus l'Italien et le Romain, ce fut l'Arabe. Dsormais le Romain, l'Italien travesti dj en Byzantin, devint l'alli. Le Barbare, le Franc, commena se laisser appeler Boumi par l'Arabe, sans que ce nom l'offenst plus qu'il ne nous offense aujourd'hui en Algrie. Ce fut la premire inauguration de la dangereuse croyance une prtendue solidarit latine. Le vritable ennemi public, c'tait le Smite, le Sarrazin, le Musulman. La haine religieuse se confond avec la haine ethnique. Avant tout, sus Mahomet ! L'Europe, presque toute chrtienne ou la veille de l'tre compltement, ne connat plus qu'un paganisme : le Mahomtisme. Toute notre pope franaise, toute la littrature de notre haut moyen ge conserve la trace de ce sentiment populaire. Tout natra chez nous de cette pense : l'lan prochain des croisades, la situation de la France la tte des races germaniques, sa prpondrance en Orient, l'opinion que la France est le champion du droit, le soldat de la Providence et le bras sculier de la papaut. L'instinct populaire ne s'y est pas tromp. F'aisant bon march de l'exactitude historique, il a bravement men Charleroagne la croisade, parce que c'est Charlemagne, parce que ce sont ses prdcesseurs immdiats qui avaient moralement et effecti-

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38 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE vement commenc la grande uvre de rsistance du Nord la pntration du Midi. L'Occident avait t sauv tous les points de vue par le ressort du temprament septentrional. La Latinit en profita et ne tardera pas, ds les premiers temps romans, conspirer dans la sphre de Tart contre son sauveur. C'tait dj sa destine. Mais cette hostilit de foi, cette divergence de principes moraux qui divisaient Chrtiens et Musulmans, n'empchrent pas, entre les deux races, la communication de certains principes d'art. Elles avaient, en effet, puis toutes les deux aux mmes sources orientales; elles taient indpendantes de la tradition classique latine pour une part considrable, et, dans leur course peu prs parallle, elles pouvaient quelquefois s'entre-croser respectivement pendant certaines priodes de leur dveloppement personnel. Les points de contact sont faciles signaler. On donne assez improprement, dit Viollet-le-Duc \ le nom d'ogive h la figure forme par deux arcs de cercle se coupant suivant un angle quelconque. Ce n'est gure qu'au vi sicle que nous voyons poindre l'ogive sur les bords de la Mditerrane, en Egypte, au Caire, et l elle apparat dj comme .le rsultat d'un calcul. C'est suivant ces mthodes que procdrent les architectes d'Alexan-

drie, ds le VII sicle de notre re et que procda l'cole des Nestoriens, qui s'leva bientt un degr remarquable de splendeur chez les peuples d'Orient, pres de l'architecture laquelle on donna le nom d'arabe. 11 tait rserv aux architectes du Nord de la France de s'emparer de l'arc bris et d'en faire le point de dpart d'une structure neuve, d'un art original. Les Clunisiens qui, ds le XI"' sicle, taient matres en l'art de btir et qui avaient form une cole d'architecture dj brillante, furent les premiers qui surent appliquer Vogive la construction non seulement des arcs, mais des votes. En relations constantes avec TOrient, ils en rapportrent l'arc bris ; mais ce ne fut que sur le sol franais que cet arc dtermina une rvolution dans l'art de la construction. L'origine orientale de l'arc bris a t galement accepte par Jules Quicherat. Il est dmontr aujourd'hui, lit-on dans les Mlanges 1. Dictionnaire raisonn d'architecture ^ t. VI, p. 421 425.

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LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQUE 39 d'archologie II. (Arch. duMoyen Age. p. 438-439), que le cintre bris eut ses premires applications dans l'architecture des Perses, et cela, ds le temps des Arsacides ; qu'il fut longtemps pratiqu dans la Haute-Asie, sans que les Romains ni les Grecs, qui en eurent connaissance, jugeassent propos de se l'approprier; que les Arabes le transportrent en Afrique et en Espagne; enfin que les Chrtiens occidentaux y eurent recours ds leurs premiers essais d'glises votes; qu'il fut adopt plutt comme pis-aller que comme une forme laquelle on trouvt de l'agrment. Les yeux s'y habiturent peu peu l'usage. Le cintre en fer cheval, dont la formule est celle du plein cintre outrepass, tait aussi regard comme de provenance arabe par Jules Quicherat. Il n'y a, dit-il, que la vue des monuments arabes qui ait pu suggrer cette forme de cintre. Qu'elle ait t importe d'Orient ou de l'Espagne, ce fut certainement avant l'poque des Croisades. Son emploi dans l'architecture romane ne descend pas en de de l'an 1100. (ibid. 439) L'arc en fer cheval, ajoute l'diteurde cette partie des Afe/anjresrf'arcA^o/oy/c, M. R. de Laste^Tie, a d tre fort employ l'poque carolingienne, si on en juge par les miniatures de cette poque qui en fournissent de nombreux exemples. On en voit d'assez accuss dans l'glise de Germigny-les-Prs, dont l'attribution au commencement du i\ sicle est indiscutable. Je produirai devant vous de trs nombreux spcimens de l'arc en fer cheval dans le domaine de l'architecture et s dans celui de la dcoration.

 I^ cintre irfly dit encore Jules Quicherat, combinaison de trois segments de cercles produisant la ligure d'un trfle, est une fantaisie d'origine orientale, mais qui, au contraire de certaines combinaisons prcdentes, ne parut pas chez nous avant le xii*^ sicle. Je prouverai encore la communication qui s'tablit entre Tart occidental et l'art arabe par l'importation de nombreux objets mobiliers, peints et sculpts, de provenance orientale, qui existent aujourd'hui chez nous et sont ou ont t conservs, de temps immmorial, dans les plus vnrs des trsors d'glises. Je fais allusion des miniatures, des manuscrits, des flambeaux et bassins de cuivre, de petits meubles et ustensiles dcoratifs, des griffons de

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40 LES ORIGINES DE l\\RT GOTHIQUE bronze, des cristaux de roche, des verreries, des ivoires, des pices d'armure, des toffes. Cette importation considrable, norme dj en elle-mme, fut multiplie en outre, pendant tout le moyen ge, par la contrefaon sicilienne et vnitienne. Les chansons de geste parlent continuellement d objets d'art et de pices d'armes qu'elles dsignent comme des uvres orientales sous le nom fabuleux d'uvre de Salomon* . C'tait le produit du travail arabe. L'intrieur de la maison seigneuriale, au moyen ge, le ai home du chevalier, eut certainement une vritable couleur orientale qui dut influer, dans une certaine mesure, sur la direction de l'art tout entier. Cette indniable transmission, je vous la dmontrerai jusqu' l'vidence, en vous faisant constater l'existence de copies plus ou moins adroites, plus ou moins conscientes, d'inscriptions coufques et de formules graphiques arabes, excutes par des artistes occidentaux sur des monuments de notre art national, mme dans des glises*, aussi bien que sur les produits de l'industrie franaise, notamment sur ceux de l'maillerie. Nous examinerons s'il ny a pas lieu de tenir compte de l'occupation partielle et temporaire des Arabes sur certaines parties du territoire de la France, surtout en Languedoc et en Provence, et si ce sjour n'a pas donn lieu quelque chose de plus positif que les lgendes recueillies par la posie pique. Enfin, nous nous garderons d'oublier de signaler les nombreuses ambassades, les relations directes et rgulires qui existrent entre les princes arabes et les rois de France et dont les chroniqueui's nous ont conserv le souvenir. Eginhard a donn la liste de quelques-uns des prsents offerts Charlemagne par le khalife HarounKrrachid . Les envois ne consistaient pas seulement en btes curieuses,

1. Cette expression servait dsigner un objet excut avec une grande habilet, sans spcifier un mode particulier de travail et sans acception de matire ; car, pour l'Europe du moyen ge, comme pour TOrient, Salomon tait devenu le type de la sapience. Il faut lire l-dessus un trs rcmai*quable article de M. de Longprier, intitule : Vasearaho-siciliende Vuvre Salemon [Revue archologique, 1865, t. XII, p. 356 et suivantes). 2. Ce fait a t relev par VioUet-le-Duc, notamment dans le Diclionnaire raisonn d* architecture^ t. VIII, p. 198. Cf. aussi Gailhabaut, L Architecture du V' au XV III* sicle, t. II.

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LES ORIGINES DR i/aRT GOTHIQUE 41 en lphants et en horloges. L'art oriental put nous pntrer directement et authentiquement par cette voie. Un Koran, crit en lettres coufiques, conserv actuellement la Bibliothque Nationale sous le no 399 du fonds arabe, tait regard autrefois comme ayant figur parmi les cadeaux reus par Charlemagne. Le fait est probablement erron, ainsi que le laisse supposer le dernier auteur du catalogue. Il n'en constitue pas moins, parmi nous, la preuve de Texistence d'un vague sentiment de certains rapports internationaux qui se nourent sur le terrain de Tart, entre chrtiens et musulmans, pendant le haut moyen ge. Quelques pices d'ivoire de travail indou, conserves chez nous de temps immmorial, et dont l'une appartient actuellement au cabinet de mdailles de la mme bibliothque, ont Icgendairement la mme provenance, sans que la science ait confirm ou infirm dfinitivement l'opinion reue sur leur mode d'acquisition. Je vous montrerai, d'autre part, qu'une des mosaques de l'glise de Germigny-les-Prs est la copie d'une miniature persane. Enfin, je vous ferai constater que plusieurs des lments de la dcoration romane prexistaient et coexistaient dans l'ornement de certains manuscrits syriaques et coptes antrieurs l'an 1000. Telles sont les sources diverses o vinrent puiser les crateurs du style roman. Qu'on n'essaye pas, propos de ce qui prcde, de me mettre en contradiction avec l'admirable savant qui a si bien dmontr comment, l'poque romane, les simples besoins de la construction religieuse ont conduit peu peu l'Occident vers le style pratiqu partout pendant cinq cents ans. Les deux opinions sont absolument conciliables. Constater la prcoce direction morale et intellectuelle du monde chrtien dans un sens dtermin, sa prdestination en quelque sorte, ce n'est pas nier le mrite des ouvriers qui successivement, dans leur pleine initiative, ont apport leur part de collaboration l'uvre gnrale. Les Romans, ainsi que Ta trs bien dmontr Jules Quicherat, ont, l'aide d'lments anciens, cr en toute libert un style nouveau dont l'expression suprme a t Tart gothique. Ce n'est pas contre-

dire cette vrit que d'tablir qu'il en devait tre ainsi de toutes manires et que des antcdents gnalogiques et des causes historiques avaient de longue* main prpar le rsultat final.

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42 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE On doit cmnprendre maintenant que la source multiple du style roman, que le point de dpart de notre premier grand art national est profondment complexe. Nous nous sommes complu trop longtemps tendre, sur nos origines familiales, un voile qu'il faut enfin soulever. Plusieurs de ces lments d*art dcrits prcdemment^ plusieurs de ces instincts que nous refoulons et que nous avons cherch touffer par trois cents ans de pdagogie exclusive, font pourtant bien partie, comme vous Tavez vu, de notre temprament ethnographique. Nous les tenons de nos anctres et non des moindres, de ceux qui nous ont donn leur nom, qui ont fond notre unit nationale, non pas dans la servitude comme aux temps galloromains^ mais dans la libert, qui ont jet les fondements de notre droit public et pos les bases du majestueux dveloppement de notre histoire. Renier ces principes et ces instincts de race serait manquer de courage. Il a t imprudent et dangereux de les mconnatre. C'est une impit et un acte d*ingratitude de les combattre* Il y a des langues latines. Mais y a-t-il aussi actuellement, en ethnographie, des nations latines ? Au point de vue de Fart, c'tait la grande erreur de renseignement des sicles passs de croire l'existence d'une certaine famille latine idale, et aux liens de fraternit qui unissait toutes ses branches. Avant l'invasion des Barbares, il n'y avait pas de race latine en dehors de Tltalie. Depuis l'invasion des Barbares, il n'y a plus, mme en Italie, de race latine pure, et c'tait le moment o se formait la race franaise et o se diffrenciaient les nationalits. Nous avons trop oubli, et pendant trop longtemps, que le monde a t modifi la fois en morale par le Christianisme, et, en fait, par l'introduction dans l'Occident des peuples nouveaux et des civilisations septentrionales. De toutes les chanes forges par Rome pour maintenir la cohsion de son empire, une seule a survcu d'abord la disparition de cet empire, c'est la communaut originelle de trois langues occidentales. Continuons parler notre dialecte latin. C'est un hommage suffisant rendu aux matres temporaires qui nous l'ont impos. Mais 1. Sur le sentiment trange qui, pendant )a priode gallo-romaine, tendait constituer, dans un certain|milieu aristocratique, une patrie latine au dtriment de la patrie celtique, voyez les tudes sur V Histoire de V Allemagne^ de M. E. Lavisse, dans la Revue des Deux-Mondes^ numro du 15 juillet 1885, p. 404.

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LES ORIGINES DE L ART GOTHIOUE

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n^oublions pas que notre esprit, comme les monuments de Tari le prouvent surabondamment, tait, partir du vi" sicle, demeur rfpactaire au joug latin. M. G. Paris a eu bien raison, h propos de la Gaule, de dclarer que malheureusement pour un peuple changer de langue, c'est presque changer d'me. Sachons garder cependant ce qui nous reste de cette me nationale primitive. Sachons sur ce point rester ou redevenir celtes et franais. Souvenons-nous que nous avons t aussi grands que jamais l'poque o nous avons pratiqu le style commun aux races septentrionales, ce style franais par excellence, que les peuples mridionaux ont cru fltrir du nom de gothique. Voisine, dans quelques-unes de ses inspirations, de la grande me grecque des temps primitifs et de l'poque homrique ; inspire et claire par la Grce chrtienne ; devenue franaise par ses contacts et ses alliaticesavcc Tme consanguine de ses surs barbares ; retrempe^ aprs la premire pntration latine, par de nouveaux afflux de fesprit indo-germanique, Tme celtique retrouvera ses ailes. Les partisans de la culture exclusivement latine et mridionale la croyaient morte. Non, Messieurs, elle est immortelle et n'tait qu'endormie. Ce sera l'honneur du xix* sicle de l'avoir rveille.

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DEUXIME ET TROISIME LEONS ' 17 et 24 DiicEMBRE 1890

L'LMENT CELTIQUE OU GAULOIS

Messieurs, Dans notre dernire runion je vous ai prouv que le style roman, loin d'tre exclusivement sorti de Vart romain et gallo-romain^ tait au contraire un mlange des plus complexes^ non pas un corps simple mais un corps compos. Je puis aborder maintenant Ttude successive de chacun des lments qui ont form par leur mlange le style roman. Aujourd'hui nous examinerons l'lment celtique ou gaulois. Deux mots seulement pour complter la dernire leon. Je vous disais, mercredi dernier, que je ne savais pas pourquoi, de toutes les provinces franaises, c'est la province de Tlle-de-France, au Nord de Paris, qui avait le mieux conserv le souvenir gaulois et le temprament national primitif. Je constatais le fait comme Viollct-le Duc, lui aussi, Tavait constat avant moi^. Je vous signalais, sans 1. La deuxime leon tant trs incomplte et ne renfermant presque que des citations d'auteurs, nous l'avons fondue avec la 3 leon. 2. Un savant qui dans cette matire de l'histoire des Gaulois, me permet de mettre profit pour vous sa grande exprience, m'a fait observer trs judicieusement que cet esprit local et particulier du milieu ethnographique de Tlle-

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46 l'lment celtique ou gaulois pouvoir Texpliquer, une loi mystrieuse qui, aprs avoir assur ce pays, reprsent aujourd'hui par les dpartements de la Seine, de rOise et de TAisne, une vritable indpendance au dbut de la Renaissance du xi sicle, lui rservait, en dernier lieu, le grand honneur d'tre le berceau de Tcole gothique, pendant la deuxime moiti du xn sicle. Les fouilles et les travaux de MM. Pilloy et Moreau, l'existence de nombreux cimetires francs tablissent que la civilisation barbare s'tait installe de bonne heure chez les rois de Soissons, de Laon et de Paris, et qu'elle avait pu y dtruire, plus que partout ailleurs, les traces de la civilisation romaine ou en combattre les influences.

Dans la valle de l'Aisne, de l'Oise, dans une partie du bassin de la Seine et de la Marne, le triomphe exclusif des Francs, c'est--dire des barbares les plus rfractaires de tous la pntration latine, avait permis aux vieux lments gaulois de se dgager, de reparatre et de s'taler de nouveau au soleil. On a pu dessiner les cartes des limites de ces influences barbares Taide des cimetires francs et bourguignons, Taide aussi de la forme donne aux agglomrations de la population et sa rpartition proportionnelle dans les centres urbains et villageois, enfin l'aide des traces laisses par les races dans la couleur des cheveux et des yeux et dans la taille des individus. Cest une preuve parallle que nous fournissent les conclusions dictes par l'examen des uvres d'art. L'art gaulois, comme le sang gaulois, sans jamais tarir, s'amalgama et s'assimila le sang barbare dans certaines contres, destines par des volonts suprieures devenir le cur d'une nationalit renouvele et rajeunie. La Gaule vaincue et romanise s'tait oriente vers le Midi. Lyon en avait t en quelque sorte la capitale ; et la province romaine, comme Rome elle-mme, n'avait pas cess d'exercer sur la Gaule entire une attraction magntique. Avec les invasions barbares, l'inclinaison force, la flexion vers le de-France concidait prcciscmcnt avec les limites du territoire soissonnais o les fouilles des dernires annes nous ont montre que Tafflux de ang barbare avait t le plus abondant. M. Flouest a parfaitement raison.

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l'lment celtique ou gaulois 47 Midi se redresse. L'quilibre se modifie. Le vieux systme de la gravitation des lments gaulois autour des lments mridionaux se dtraque. Le centre de gravit tend remonter vers le Nord. L'embryon d'un nouveau centre national, et cette fois septentrional^ se dessine. Ce centre s'appellera-t-il dfinitivement Tournay, Laon, Soissons, ou Paris '^ Peu importe! 11 est attendu dans un rayon dtermin et il apparatra un moment donn dans ce rayon. Il fait dsormais partie des ncessits historiques. C'est l qu'un organisme est n; cet organisme veut vivre et rien ne pourra s'opposer son dveloppement. Le rle fatidique de Paris existe dj en puissance au \i sicle. Le noyau de la France est en train de se former. En tudiant l'art aussi bien que l'conomie politique, nous assistons vritablement la conception de notre nationalit franaise, au

travail de chimie organique et intellectuelle dont elle est issue. Le spectacle est digne de retenir notre attention. Nous n'avons rien envier la race latine dont la civilisation, aprs nous avoir opprims pendant quatre sicles, avait t oblige de reculer et de repasser les Alpes, jusqu'au jour o le pdantisme du xvi^ sicle ramena sur nous le joug oubli. Regardons avec orgueil nos plaines de l'Ile-de-France, mme l'aube du jour clatant qui les clairera bientt. Un mystrieux travail de germination s'y accomplit dj. Le ferment gaulois n'est pas mort : vous l'avez vu l'uvre. Nous aussi^ en contemplant ce long effort et cette tradition obstine du principe national, nous pouvons dire : c'est l que lentement Dieu sema douce France, et c'est l qu*a pouss le glorieux art franais. Nous allons passer en revue quelques spcimens de Tart gaulois ; Epe gauloise trouve Salon (Aube) et dcore d'une tte d'homme. Cette belle pice doit sa notorit un article de Jules Quicherat. L*arl celtique, dit Jules Quicherat {Mlanges, t. I, p. 187) est d'une pauvret excessive du ct- de l'imagerie. C'est au point que l'on a pu croire que, pour qu'une race aussi industrieuse que les Gaulois ait laiss si peu de monuments figurs, il fallait qu'ils s'en abstinssent par principe. En eifet, si l'on excepte les types mon-

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48 L^LMeST CELIIqIK <)C GALL01^< taires auxquels ils furent amens, du moment qu'ils trouvrent bon de contrefaire les monnaies grecques, il ne nous reste d'eux que quelques figurines en terre cuite trouves dans les stations lacustres, et les sculptures de Toppidum d'Entremont, conserves aujourd'hui au muse d*Aix-en-Provence. Si on se rappelle les dessins des figurines retires du lac du Bourget, on m'approuvera de les qualifier d'ouvrages d'enfants... Quant aux sculptures d' Entremont, ce sont des bas-reliefs qui reprsentent un cavalier et des masques, images probables des ttes coupes que les Gaulois ont conserves comme trophes dans leurs demeures, au tmoignage de Diodore de Sicile. Le travail de ces masques, tout barbare qu'il est, ne laisse pas d'tre trait avec une vritable nergie. 11 a surtout de remarquable un style qui le distingue des autre? ouvrages de l'anti^it. Les traits du visage sont massifs, les bouches larges, les yeux brids, les cheveux tirs du front sur le derrire de la tte. Or ces caractres sont justement ceux du personnage qui surmonte Vpe de Salon. Il nous est donn prsent d'entrevoir que les procds pour reprsenter la figure furent les mmes dans

toute la Gaule. Stle du Muse d'pinal : Quicherat (T. I, p. 402) signale un systme d'ornementation absolument tranger l'architecture romaine , analogue la dcoration architecturale de l'extrme Orient ou mieux encore celle des manuscrits irlandais, u Je ne doute pas, dit-il, qu'il n'y faille voir un chantillon de l'art dcoratif des Gaulois... Des lments d'art furent sans aucun doute emprunts par les Gaulois aux Grecs et aux Phniciens. Les Gaulois taient entrs en rapport avec l'antiquit classique bien avant la conqute romaine. Ils crivaient peu. Cependant ils avaient emprunt l'alphabet grec. Le contact avait eu lieu par Marseille et par la Mditerrane. La monnaie gauloise fut imite de la monnaie grecque *. Il y a eu en Gaule, toutes les poques, notamment en Provence, une infiltration permanente des arts de la Grce. La civilisation phnicienne s'panouit en Provence. Le Dieu Bel

1. Voir les planches du vulumedc Fleury ; les planches du rpertoire archcologriquc des Gaules.

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t'^LMENt GSLTlQU OU GAULOtS 49 a eu on temple Marseille. L'archologie a pleinement confirm tout ce que Thistoire a dit de la vieille cit phocenne. Il est trs important d'tablir que les premiers rapports de la Gaule dans le bassin mditerranen eurent lieu avec les peuples de rOrient et avec les peuples de la Grce. Les Romains n'existaient pas dans ce temps-l ou ne comptaient pas. Cependant, pas d'illusions ; les Gaulois n'ont pas eu de grands arts plastiques. Ils ddaignaient les arts et n'ont connu vraisemblablement que la musique, compagne insparable de la posie. Les Gaulois surtout n'ont pas eu d'architecture. Vitruve disait avec ddain : Plusieurs peuples ne construisent d'difices qu'avec des branches d'arbres, des roseaux et de la boue. C'est ce qui a lieu en Gaule, en Espagne et dans les Iles Britanniques.

Chez les Gaulois, les maisons, ordinairement de forme ronde et surmontesd'un toitconique(Colonneantonine], taientde bois, quelquefois de pierres brutes jointes avec de la terre glaise ; d'autres fois, les murailles du logis taient faites de claies d'osier fixes quelques centimtres l'une de l'autre, et dans l'intervalle desquelles on ptrissait de l terre argileuse et de la paille hache. Pour les familles du peuple, l'difice tait une maison ronde, de six douze mtres de tour, couverte de chaume ou de planchettes de bois runies au sommet comme les huttes des charbonniers. Les maisons riches pouvaient avoir jusqu' une quarantaine de mtres de largeur. Souvent il n'y avait pas de fentres. Le toit descendant fort bas, on gagnait de la hauteur en creusant le sol de l'habitation jusqu' une certaine profondeur et l'on entrait ou plutt l'on descendait par une petite rampe mnage devant la porte. Les Gaulois avaient appris travailler les mtaux, l'or, l'argent et le bronze, soit par eux-mmes, soit par les colonies phniciennes et grecques tablies sur les ctes de la Mditerrane, mais plutt par eux-mmes et par les traditions septentrionales. Ils savaient le moyen de les allier ensemble avec beaucoup d'adresse. Les ouvriers d'Alais (Gard) savaient plaquer d'argent les autres mtaux et fabriquaient des armes et des mors de chevaux orns de dessins argents, qu'on trouvait d'un grand prix l'tranger. C'est Pline qui le dit. CovRAJOD. Leons. 4

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50 l'lment celtique ou gaulois On fabriquait donc en Gaule des bijoux lgants; on possdait mme Tart inconnu, a-t-on dit, des Italiens et des Grecs, de les mailler de diffrentes couleurs, et Ton peut en voir dans nos muses des chantillons qui sont d'une rare lgance, en mme temps que trs remarquables par les procds de leur fabrication. Autrefois on attribuait aux Gaulois toutes les fibules d'mail champlev qui se fabriqurent en Europe du i^*^ au ui* sicle. M. Molinier croit l'opinion exagre et recommande'avec raison une certaine prudence cet gard. Mais il n'en est pas moins certain que les Gaulois ont su pratiquer l'mail. La Gaule avait aussi des pierres prcieuses qu'elle savait employer. Le got naturel des Gaulois pour le brillant et pour la parure tait trs dvelopp. Tous les Gaulois qui sont revtus de quelque dignit, dit un

j crivain du temps de la cpnqule (Strabon, liv. IV), portent des ' ornements d'or, tels que des colliers, des bracelets, et des habits de couleur travaill^ en or. Virgile [Enide ^ VIII, vers 659) les peint de la mme manire lorsqu'il raconte la prise de Rome par les Snons : Ainsi que leurs habits, leur chevelure est d'or; on voit briller leurs petites saies rayes; l'or enchsse leurs cous blancs comme le lait. Les pauvres n'taient pas moins curieux de toilette que les riches, seulement ils ornaient leur perseane avec des matires moins prcieuses. Ainsi, l'un des ornements qu'on rencontre le plus frquem' ment parmi les dbris de l'poque celtique est le bracelet de cuivre ou de bronze form d'une seule pice de mtal coul, qui se passait dans le bras, soit au poignet, soit au-dessus du coude. Les uns ' forment une suite de globules arrondis; d'autres sont lisses mais dcors de stries et de lignes artistement croises. Chez les Gaulois, le haut de la poitrine des guerriers se couvrait d'espces de hausse-col, de plaques de mtal ciseles, guilloches, mailles. Une ceinture de mtal serrait les reins etretenaitles braies. Le principal bijou ou ornement de la toilette gauloise tait le Torques ou collier. Ce sont surloul ces objets de toilette qui nous font connatre le caractre de Vornement gaulois. L'art gaulois n'a rellement rsid que dans l'ornement. C'est uniquement par l'ornement que nous pourrons prouver son

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L^LMRNT CELTIQUE OU GAULOIS 5l existence au temps de Tindpendance, sa rsistance pendant les temps gallo-romains, et sa rsurrection pendant les temps mrovingiens et les temps subsquents jusqu' Tpoque romane. Les pierres du grand tumulus dolmen de Gavr'inis en Baden * offrent de curieux spcimens de l'art ornemental des Gaulois. Ce monument, dit M. Salomon Reinach, dans son excellent Catalogue du muse de Saint-Germain^ est construit en pierres normes dont 23 sur 28 portent de bizarres gravures en creux, cercles concentriques, chevrons, flots de spirales, entremls d'incisions triangulaires ressemblant des haches polies. On en connat de semblables en Irlande. /> Cette dcoration de la pierre a t courante chez les Gaulois en concurrence avec une dcoration de zigzags, de dents de scies, comme on en voit certaines pierres du muse Calvet Avignon. Cela s'est conserv pendant la domination romaine.

De gros blocs de pierre, conservs au muse de la socit des Antiquaires de TOuest, Poitiers, et provenant des assises de l'enceinte romaine de cette ville, prouvent par leur ornementation que, mme l'poque gallo-romaine, les allures du travail national ou autochtone avaient persist dans certaines provinces. On peut faire part la dmonstration de l'existence de Tart gaulois ou celtique l'aide des monuments celtiques d'abord et ensuite l'aide des survivances de cet art dans les arts postrieurs. La dcoration en flots agits et la dcoration dispositions gomtriques continurent tre employes pendant lu priode mrovingienne (Preuves dans la dcoration des sarcophage francs, toujours conus dans le mme esprit ^) . L'ornementation gomtrique que Ton rencontre sur les armes et les instruments de bronze, est gnralement forme de traits, de rainures, de stries en sens divers ou avec enroulements, de petites roues et de rouelles. 1. Baden est le nom d'une petite !le du golfe de Morbihan. 2. Dcoration des sarcophages chrtiens du muse du temple Saint-Jean, Poitiers. Voir les sarcophages d'Antigny (notice Espcrandieu, p. 25). I^^s dessins qu'on y remarque rappellent par lcui*s formes certains dessins de Tpoquc gauloise. Voir les sarcophages de Maill (Esprandieu, p. 25). La dcoration de ce couvercle a t faite la pointe avec un art et une originalit, qui donnent penser au Pi*e de la Croix qu'elle a t Toeuvre de quelque ouvrier indigne qui ce genre d'ornementation traditionnelle tait particulirement cher.

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52 L* ELEMENT CELTIQUE OL' GAULOIS Parmi les produits des fouilles du mont Beuvray, on a rencontr beaucoup de poteries dessins onduls et en zigzags. On peut les voir au muse de l'Htel Rollin Autun. Les similaires sont au muse de Saint-Germain. Au muse de Niort, sur un vase de terre grise, se trouve un des lments du dessin gaulois rayures diriges dans des sens diffrents^. Les spirales constituent encore un des lments de Tornementation gauloise. Dans son Art de terre chez les Poitevins^ M. Benjamin Fillon nous montre un type trs intressant de spirales et de zigzags sur un vase de verre*. La Phalne d' Au vers, le casque de Beru, le casque d'Amfreville nous en fournissent d'autres exemples'. Quant au signe en S, c'est un idogramme.

 Il et t plus rationnel, dit M. Flouest, de l'appeler la double crossetle ou la double spirale, L'lgance de ses enroulements a facilement prt ce signe les allures d'un motif ornemental. Il ne faut pas contester qu'en certains cas, dans quelques lieux et surtout des poques se rapprochant des temps modernes, il apparaisse uniquement comme moyen de dcoration. Mais ce n'est pas, dans son principe essentiel, un simple lment dcoratif, une gracieuse alternance de spirales imagines par la fantaisie d'un artiste et aussitt propage par ses mules ; c'est d'abord et avant tout un signe religieux, un symbole sacr, traduisant pour les initis une ide mystique. Il appartient ainsi la srie des idogrammes hiratiques.

1. Au muse des Antiquaires de l'Ouest Poitiers, il existe des poteries noires du i*' au \* sicle, dcores de traits en sens dilTrents. Des pierres de l'poque (gauloise du muse Calvet Avignon sont ornes galement de dessins stries. Au sujet de l'ornementation gomtrique, on peut surtout consulter les volumes de dessin de M. Couraull la Bibliothque nationale, et les dessins du recueil de M. Flouest. 2. A comparer avec le verre de Copenhague (V. le catalogue illustr du muse de Copenhague, p. 78). 3. Relativement aux spirales il y a d'intressants rapprochements oprer en tudiant les figures 24, 1 iO, 1 il, 142, 1 44, 1 5 de l'ouvrage de M. Schliemann : Mycnes, rcit des recherches et dcouvertes faites Mycnes et Tirynthe. Tout cela s'appelle l'ornement mycnien et ressemble trangement Tomenient gaulois.

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l'elbmbnt geltiqub ou gaulois 53 Venu d'Orient ou d'Occident, comme la croix gamme ou Swastika, une poque trs recule, cet idogramme a suivi une marche parallle et acquis une importance gale^ quoique moins remarque. Il n'est peut-tre pas de peuple de race aryenne chez qui on ne Tait rencontr. Le signe en S* a favoris la recherche d'arrangements divers, de modifications partielles, de groupements ingnieux, dont il a t fort habilement tir parti, soit pour la dcoration, soit mme pour l'accentuation plus vive des conceptions qu'il reprsente. Le clbre casque d'Amfreville acquis par le Muse du Louvre et plus rcemment encore le beau disque en or, recueilli Anvers et donn au Cabinet de France, ont prouv, la suite d'autres antiques,

tout ce que signe offrait de ressources au got dlicat d'un habile artiste. Fraternit et origines communes des races celtique et germanique. Certains systmes d'art, certains principes de dcoration, certains genres d'ornements sont en quelque sorte ternels. Depuis qu'ils ont t formuls pour la premire fois par une civilisation, ils circulent dans le monde moral, comme le sang des races qui les inventrent circule dans les veines des descendants de ces races. Mystrieux hiroglyphes, critures dessines, ils sont fixs sur les monuments par les gnrations successives qui ont dpos en quelque sorte leur signature et enregistr leur prsence partout o elles ont pass ou rgn. Malgr les combinaisons infinies et les amalgames divers aux* quels ces signes se prtent, ils sont presque toujours assez facilement reconnaissables. M. Dresser a dit avec raison dans son ouvrage sur le Japon^ son architecture^ son art, et son industrie (1882) : <c Les formes ornementales et le systme dcoratif employs par un peuple ont plus d'importance que les faits ethnographiques ou les particularits d'architecture pour dterminer les relations et les migrations des races. 1. Le S Gaulois se retrouve dans la dcoration du filigrane du griffon du muse d'Arras. (Voir la planche de Linas, p. 26) et dans la dcoration du vase de Gourdon de la Bibliothque nationale (Voir le dessin donn par Bordier et Charton, t. I, p. 171. C'est une preuve de la survivance de ce signe sous les Mrovingiens.)

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54 l'lment celtique ou gaulois M. Pottier est trs ingnieusement revenu sur cette ide en aot 1890 dans la Gazelle des Beaux^ariSy au cours d'un charmant article intitul : Grce et Japon. L'art ornemental gaulois ou celtique tait un instinct commun toutes les races indo-europennes. II se retrouve encore dans Tart indien. Il y eut fusion de cet instinct gaulois des dcorations gomtriques et ondulantes avec lesprit des peuplades germaines, saxonnes, angles, Scandinaves, qui participaient du mme principe un degr encore suprieur parce qu'elles taient restes prs de la source primitive. La parent originelle entre les Celtes et les Germains a t dmontre par M. d'Arbois de Jubainville au point de vue de la langue dans plusieurs mmoires dont voici les titres : Les Celtes et

les langues celtiques, leon d'ouverture du cours de langue et littrature celtique fait au collge de France (Paris, 1882) et Celtes et Germains, tude grammaticale (Extrait des Comptes rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions, avril 1886). M. d'Arbois de Jubainville a trait de nouveau la question, dans la Nouvelle Bvue historique de Droit franais et tranger et enfin il va la traiter encore une fois dans la Revue archologique.* Dans le travail que j'annonce, M. d'Arbois de Jubainville dmontrera la fraternit ou tout au moins Talliance des deux langues au moyen de nouveaux arguments philologiques. Une des preuves qu'il fournira nous touche particulirement. Le motif dcoratif de la spirale, qui est commun aux deux arts celle et germain, est en mme temps dsign par un mme mot commun aux deux langues. Il est utile de comparer les diffrents arts et les diffrentes civilisations. On enseigne en ethnographie que nos races de l'Ouest sont d'origine caucasienne. L'tude de l'art nous prouve galement que certains lments qu'on retrouve aux hautes poques dans la Russie mridionale ont exist et ont survcu dans l'art celtique. Analogie signale par Viollet-le-Duc entre les bijoux du Bosphore Cimmrien et certaines inspirations d'entrelacs de Tart celtique (casque de Beru). i. L'article a paru dans la Revue archologique T. XVII, a"* srie, p. 187 : Les tmoigjiHges linguistiques de la civilisation commune aux Celtes et aux Germains pendant le V' et le IV' sicle avant J.-C.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

Dans ces leons le professeur a d lire et commenter les textes suivants que nous avons retrouvs dans ses dossiers. l** VioLLET-LE-Duc. DctUmnaire raisonn d'architecture, tome VIII, p. i89. Citations indiquant que Tart roman est compos de diirents lments. 2 ViOLLET-LE-Duc. Dictionnaire raisonn d'architecture y tome VII, p. 194 et suivantes. Citation relative la sculpture dans TIle-de-France la fin du xi sicle, dans laquelle Tauteur voit le rveil d'un esprit gaulois et des rminiscences de la sculpture gauloise. 3 RupRicH-RoBERT, Architecture normande^ t. I, p. 182, fig. 192. Description d'un chapiteau d'Aurona (Lombardie). On voit sur le tailloir de ce chapiteau des spirales du style gaulois. 4 Lefvre-Pontalis, Gazette archologique , 1887, p. 29. Article relatif aux chapiteaux de Tglise de Chivry, que M. Fleury avait classs

 l'poque mrovingienne et qui datent en ralit du xi sicle, d'aprs >I. Lefvre-Pontalis. 5 HoNon GiBERT, Le Muse dAix, Description du bas- relief gaulois trouv dans l'oppidum d'Entremont. 6* J. QuicHERAT, Mlanges, tome I, p. 402. Description d'une stle du Muse d'pinal. 7 A. Bertrand, La Gaule avant les Gaulois, p. 182. tude sur le Swastika. 9oBi:hot DEKERSER,S/a//i^ue monumentale du Cher. poquegauloise. lO** Jules Qi-icherat, Mlanges, tome I, p. 412. Damasquinage du bronze l'aide du fer. Il* A. Bertrand, Archologie celtique et gauloise, p. 376. 12^ Jules Qlicherat, Mlanges, tome I, p. 187. Description d'une pce gauloise trouve Salon (Aube). 13* A. Flouest. Suite de la citation de M. Flouest, le signe en S, dont une |)artie a t utilise dans la leon. Bulletin Soc. Ant. de France 1884, p. 110 et 310. 14 F. Thiollier. Le Forez pittoresque et monumental, tome I, p. 401 . Description d'un chapiteau sur lequel on voit la croix gamme ou swastika. 150 Jules Quicherat, Mlanges, tome I, p. 402. L'art dcoratif des Gaulois.

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f 'TU'.

QUATRIME ET CINQUIME LEONS 7 et 14 JANVIER 1891.

f t

L'ELEMENT GALLO-ROMA.IN

Messieurs, Nous examinerons aujourd'hui Tlment ou coefficient celto-la tin, presque purement latin qui est, vous le savez, l'un des plus importants dans le total gnral dont est form Tart roman de la sculpture. J'ai essay, mercredi dernier, de vous donner, l'aide de nombreuses citations * et d'une rapide esquisse, une ide gnrale de ce qu'tait la civilisation romaine de la dcadence et une apprciation de sa valeur morale. J'espre que vous avez lu et mdit les livres que je vous ai signals et qu'aprs avoir t demander la lumire aux sources historiques, vous comprenez maintenant de quel poids insupportable et excr la culture paenne antique pesait sur le monde, et en particulier sur notre pays, pendant les cinq premiers sicles de notre re. Vous comprenez maintenant, comme moi, comment la civilisation antique s'tait compromise, et enfin pourquoi la Gaule aspirait par tous les moyens sortir de l'elFroyable gele sociale, administra1. Une confrence supplmentaire avait l employe par le professeur A Tanalyse et la lecture des textes de Lactance et Salvien.

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58 l'eLBMENT CrALIX)-ROMAIN live et intellectuelle dans laquelle elle avait t enferme par Rome. Vous sentez que le terrain s'aplanit chaque jour de plus en plus durant plus de trois sicles, pour recevoir les deux forces nouvelles qui s'approchent : le christianisme et les Barbares, c'est--dire le relvement moral, d'une part, et, d'autre part, une modification politique et conomique de la Socit dans le sens des instincts personnels aux races du Nord. Lisez donc ce sujet le beau livre qui rsume une anne de l'enseignement de M. Geffroy la Sorbonne : Borne et les Barbares (Paris, Didier, 1874, in- 12). Vous verrez que, dans ma petite sphre de l'histoire de l'art, je ne fais que suivre une ligne parallle celle qu'ont fermement et virilement trace les esprits les plus distingus

de l'Universit. Sans doute le Monde romain et la province gallo-romaine car il n'y a plus de patrie celtique le monde romain de l'extrme occident tremble devant l'inconnu, et recule monientanment devant la crise qui doit Tenfanter une vie nouvelle. Il recule devant la gurison par le fer et par le feu; mais, malgr lui, inconsciemment quelquefois, comme vous avez pu, le voir dans Lactanceet dans Salvien, ce monde aspire une transformation. Il espre tout du Christ et de l'orientation nouvelle de la pense vers le gnie deg races septentrionales. Comme on comprend bien alors que l'avnement du moyen ge a pu tre, et a t effectivement, une rvolution sociale ; que la fodalit, si dfigure par la suite, a t, elle aussi, son heure un immense bienfait, une des formes historiques de l'volution sociale, l'uvre librement poursuivie de toutes les races et de toutes les castes chappes l'enfer de la dcadence latine, rfugies et groupes sous la protection de l'esprit aryen pur. Comme on comprend bien cette vrit traite jusqu' prsent de paradoxe : Le moyen ge c'tait le progrs ! ou, si vous voulez, la possibilit du progrs. Tout se tient dans une civilisation. Quel crime pour la mmoire de la royaut franaise et de presque toutes les aristocraties positives ou morales de l'ancien rgime que d'avoir conspir avec le rgime latin contre le pacte originel d'o la socit chrtienne et

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L*IJ2MBNT GALLO-ROMAIN 59 moderne tait sortie ! Quelle faute pour la Rvolution que d'avoir voulu rformer en toute chose, sans tenir compte des antcdents ethnogpraphiques ! Quelle erreur que d'avoir voulu rester sourde la voix de certains instincts hrditaires et inextinguibles, etd n'avoir fourni Texpansion de la nation rorganise, d'autre moule et d'autre modle que le moule et le modle latins. Arrivons aujourd'hui aux monuments. Vous connaissez dj quelques sources : le Muse de Sai/ii-Germamque je vous ai recommand de visiter et o de nombreux monuments gallo-romains ont t groups en originaux et en moulages, et le Muse du Troc&dero o se voient 16 stles gallo-romaines, moules d'aprs les originaux du Muse de Sens. Vous en trouverez d'informes photographies sur la table. Gomme indication, vous avez encore la carie de /a Commission des Monuments historiques, puis la liste des monuments historiques^ chapitre spcial pour les monuments antiques. Enfin le Catalogue

des Photographies de M. Mieusement qui contient une centaine de numros concernant les monuments antiques. Je vous signalerai maintenant en bloc les catalogues de tous les muses archologiques de France. C'est la matire gallo-romaine qui forme le fond de tous ces muses. Je citerai particulirement les catalogues des Muses de Lyon, Amiens, Angers, Nantes^ Niort, Auxerre, Poitiers (Antiquaii^s de l'Ouest), Moulins, Toulouse, Aix, Marseille, etc. Je ne peux pas vous donner lecture de la liste des monuments gallo-romains dont j'ai essay de relever l'existence sur' le sol franais. Ce serait fastidieux. Si quelqu'un d'entre vous. Messieurs, voulait entreprendre un travail sur la sculpture gallo-romaine, je lui communiquerai cette liste avec plaisir et en la compltant, car malgr sa longueur elle n'est pas complte. Elle ne sera jamais complte. On ne peut pas remuer le sol sans y trouver de nouveaux dbris. Le nombre des monuments gallo-romains est effrayant. Rappelez-vous le mot de Quicherat pour quaUfier le premier essor de la culture gallo-romaine. ' La Gaule entra alors dans une re de prosprit et de splendeur qu'elle n'a jamais retrouve, mme l'poque moderne. En effet, ce fut une production folle. La Gaule, si longtemps sans monuments, rattrapa le temps perdu. La btisse et la statuoma-

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60 l'lmbnt g ALLO- romain nie firent rage. La vieille aristocratie gauloise vendue Rome et la classe moyenne enrichie et anoblie par ses fonctions et dignits s'en donnrent cur joie. Elles taient protges par les gendarmes et c*est le peuple qui payait. Lisez Lactance et Salvien. Remarquez que la culture gallo-romaine fut essentiellement urbaine, citadine : elle ne pntra pas le peuple des villages, des campagnes, des pagi^ les pagani, qui vivaient farouches au fond de leurs agrestes et rustiques retraites, fidles aux croyances et aux traditions nationales. Ceux-ci furent longtemps hostiles, d'abord la religion romaine et au culte de Rome et ds Empereurs diviniss, ensuite rebelles la foi chrtienne reue d*abord par les villes et dbutant seulement par faire des proslytes dans le proltariat des grandes agglomrations. Us attendirent le rude apostolat de saint Martin, pour entrer, avec leur temprament original, dans la communion catholique. Malgr tout, Tart de surface, Tart des fonctionnaires et des latiniss triompha et s'panouit. Malgr son caractre essentiellement superficiel et aristocratique, la culture gallo-romaine fut momenta* nment d'une extrme fcondit. Seulement, comme elle tait fac-

tice et antipathique aux instincts nationaux, elle ne parvint pas gagner la campagne, ni jeter des racines dans le petit peuple, et quand raristocratie gauloise eut t dvore par la fiscalit et l'administration romaine, cette culture disparut compltement. Il n'y eut plus que des sauvages paysans, pagani^ qui n'taient latins que par la langue. Voil pourquoi vous avez dj vu, et vous verrez encore, notamment sur les tombes chrtiennes du muse du temple Saint-Jean Poitiers, les principes de la dcoration gauloise et les instincts celtiques se ranimer pendant les temps mrovingiens et lutter, dans certains centres, avec les doctrines de l'esthtique classique. Le sentiment national avait t conserv et sauv par les habitants des campagnes que la culture latine n'avait pas entams. 11 put tre ainsi communiqu au style roman et se transmettre par lui l'art gothique. Encmration des Monuments gallo-romalns. Nous les diviserons en catgories : arcs de triomphe, amphithtres et thtres, bains, temples, statues et bas-reliefs.

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L^liMENt GALLO-ltOMAlP 61 Les arcs de triomphe taient placs Tentre des villes ou sur les routes. Ils taient nombreux en Gaule, car il en est rest Trves, Reims, Besanon, Langres, Carpentras, Cavaillon, SaintRemy, Orange, Saint-Ghamas et Saintes. Gelui de Saintes a une date certaine; il remonte Tibre et porte le nom de Germani:cus (\^oir la notice de M. Audiat). C'est un type. C'est le plus ancien dat. Certains amphithtres pouvaient contenir des vingtaines de mille ou trentaines de mille spectateurs. On peut faire le compte des localits existant encore en France qui ont conserv jusqu' nos jours quelques traces des (hlres et des cirques dont elles furent dotes au temps de l'administration gallo-romaine. Plus de cinquante. Voici les noms : Agen, Angers, Antibes, Arles (deux monuments), Autun (trois monuments), Bavay (deux monum.), Besanon, Bziers, Bonne (Loiret), Bordeaux (un amphithtre appel aussi Palais Galien), Bourges (deux monum.)-, Cahors, Chenevire (prs Montargis), Dle, Dou (Maineet-Loire), Drevent (Cher), Evreux, Frjus (deux monum.), Gran (Vosges), Langres (deux monum.), Levroux (Indre), Lillebonne, Limoges (deux monum.), Lisieux, Lyon (deux monum.), Mandeure, Le Mans, Marseille, Metz, Moissans (Jura), Narbonne, Nris, Nmes, Orange (trois monum.), Orlans, Paris, Prigueux (deux monum.), Poitiers, Reims, Rodez, Saint-Berlrand-de-Comminge, Saint -Michel- de -Touch, Saintes, Saumur, Sceaux (prs Montargis), Sentis, Sens, Soissons, Tintignac (prs Tulle), Tours, Vai-

son, Valogne, Vienne (quatre monum.). Thtres proprement dits : surtout Arles et Orange; celui d'Orange est le plus beau de tous ceux qui sont connus. Toutes les eaux thermales ont t connues et exploites par les Romains : Vichy, Neris, Pougues, Aix, Royat, Le Mont-Dore, Bourbon-rArchambault. Partout des monuments. Dans les grandes villes, thermes de grandes proportions. A Paris, le palais des Thermes aujourd'hui l'Htel de Cluny. Je vous en parlerai plus loin. Lieux de runion, de Casinos, villes de plaisirs, comme Sanxay, la ville dcouverte par le Pre Camille de la Croix, prs de Poitiers, et qui a fait tant de bruit il y a quelques annes. (Aujourd'hui class parmi les monuments historiques.)

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62 L^LMBNT GALLO-ROMAIN Il y en eut certainement beaucoup d'autres. Ou en trouve encore l o passe la charrue et o les forts ont pouss. Toutes les villes eurent des temples. Sans parler de ceux de Vienne, de Nmes, qui sont encore debout, on pourrait presque reconstruire ceux de Sens, de Saintes et du Puy. On en possde presque toutes les pierres, notamment pour les fragments conservs au muse du Puy. Voir le produit des fouilles de Saintes qui remplissent un Muse, et les fragments conservs Dijon dans les substructions de Tglise Saint-Etienne. La statue tait le rve de tous les grands fonctionnaires. Sidoine, la suite d'une longue srie de vilenies, avait fini par mriter la sienne dans un difice public. On trouve partout des morceaux de statues. Les bustes pendant les premiers sicles ont d fourmiller. Quant aux bas-reliefs, sans compter les frises des temples, les monuments funraires et les enseignes de marchands nous en ont conserv les plus intressants spcimens. Il faut voir la salle XXII du muse de Saint-Germain, et il faut lire les pages 44, 45, 46 et 47 du catalogue de M. Reinach. Rien n'est plus curieux et plus instructif. Arrtez-vous devant un marchand de pommes qui crie sa marchandise : Afah mulieres^ mulieresme ; voulez-vous des pommes, mesdames. A Sens des stles proviennent des murs romains de la ville, et ces

murs peuvent tre approximativement dats. Ils furent construits trs probablement aprs la premire invasion srieuse des Francs et des Vandales en 275. Les difices loigns du centre de la ville furent alors abattus, et leurs matriaux employs la construction des murailles de dfense. En 356, ces murs taient levs et utilisables. Quand, cette mme anne 356, les Alamans et les Francs vinrent assiger Sens, la ville, dfendue par le Csar Julien, rsista pendant trente jours et fora les Barbares se retirer. La plupart des stles qui nous sont parvenues et qu'on rencontre dans les muses de province peuvent tre approximativement dates par le mme procd ; car elles ont presque toutes la mme provenance et viennent des murs gallo-romains levs autour des chefslieux de CivitaieSj pendant les ni*^ et iv sicles, avec tous les matriaux des difices antiques dmolis. Je vous ai expliqu dans la pr-

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l'lment gallo-romain 63 cdente leon que la Gaule, affaiblie et puise par Tadministralion et la fiscalit romaine, s*iait endormie dans la mollesse et qu'elle avait eu un terrible rveil, quand les Barbares taient venus l'envahir. Elle improvisa une dfense, et construisit htivement des remparts avec les dbris de ses palais et de ses temples et les inutiles instruments de sa vanit et de son luxe. Le mme fait se passe dans toutes les grandes villes de la Gaule et notamment Paris. Voyez le mmoire de Quicherat : La, rue et le chteau de Hautefeuille Paris* ; L Etude sur les textes de lois romaines expliquant la destruction des monuments dans les derniers temps de l'Empire d'Occident par M. de la Marsonnire^ ; dans le Bulletin monumental de 1878, un article de M. Henri Schuermans : A propos des remparts d'Arlon et de Tongres, Cet auteur fixe de 277 306 l'dification des remparts dans la plupart des villes de la Gaule. A Auxerre, vera le milieu du iv^ sicle, sous la menace des invasions barbares, des murs, dont on retrouve des vestiges l'intrieur de la .ville actuelle, furent construits avec les matriaux des temples et des .'difices publics. Ce mur de dfense d'Auxerre tait achev en 386, puisque saint Amateur, cette poque, fit reconstruire dans l'intrieur des fortifications la basilique fonde sur la rive droite de l'Yonne par saint Pellerin. Sur le muse de Sens, il faut consulter trente planches de photogravures publies par la Socit archologique de cette ville sous le titre de Muse gallo-romain de Sens, Le Muse de Sens a t en outre l'objet d'un trs bon article dans le Bulletin des Muses du

15 octobre 1890, sign de M. Maurice Prou. i Si les monuments abondent, ils ne sont pas faciles classer dans iun ordre chronologique. Rien n'est plus difficile dater exactement qu'une sculpture gallo-romaine. Quicherat a formul cette vrit quand il a crit dans un de ses i^apports au Comit des travaux historiques ^ propos d'une comhiunication faite par un des correspondants du Ministre : 1. Mlanges archologie 1, p. ii0-i60. 2. Mmoires de la socit des Antiquaires de l'Ouest, t. 24. Anne 1857, p. 65. 3. Jules Quicherat, Mlanges^ tome I, p. 403.

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64 L^LEMENT GLLa-ltOMAlN M. Laurent c'est le nom du correspondant a essay de prciser quelle poque il convient de rapporter chacune des pices communiques. Il met entre les unes et les autres Tintervalle de plusieurs sicles. On n'est pas libre de se donner tant de marge quand il s'agit de dater les sculptures antiques qui sortent du sol de la France. Nous ne saurions trop rpter nos correspondants qu'il n'existe pas de sculpture de l'poque gauloise, attendu que les Gaulois, tant que dura leur indpendance^ ne sculptrent point la pierre. Ils ne se mirent ce genre de travail que lorsqu'ils eurent contract les habitudes romaines, et ils Tabandonnrent presque compltement lorsqu'ils commencrent se convertir au Christianisme. Cest pourquoi la plupart des sculptures gallo-romaines se placent entre le commencement du 11^ sicle de notre re et le dclin du III^, Et il ne faut pas chercher dans le style de ces ouvrages de points de repre pour tablir des poques dans la priode que je viens d'indiquer. Sans doute une sculpture portant l'empreinte d'un vrai talent et digne d'tre classe parmi les uvres d'art annoncera le rgne de Trajan plutt que celui des empereurs syriens ; mais des produits de la plus insigne barbarie peuvent appartenir indiffremment ces deux poques et mme remonter jusqu'aux premiers Csars, Voil un prcepte qu'il ne faut jamais oublier. On ne risque jamais de se tromper beaucoup en regardant comme contemporaines les trois pierres du Grand-Mal-Deu et en leur assignant pour date les alentours de l'an 200 de notre re. Autre difficult : je vous ai dit que la caractristique de Tart antique grco-latin a t de garder toujours des regrets, d'avoir eu le sentiment de sa dcadence, d'avoir toujours cherch enrayer le mouvement de continuelle transformation de l'humanit, d'avoir toujours regard en arrire, d'avoir fait obstacle au changement et d'avoir toujours voulu paratre plus ancien, plus primitif qu'il n'tait; en un mot, d'avoir eu une tendance se vieillir et se pro-

longer en croyant qu'on peut arrter la marche du temps. Sous Adrien et les Antonins, on en est arriv faire de l'archasme grec et trusque. Ce sentiment dura jusqu'au iv sicle et jusqu' l'apparition du nouveau style qui deviendra l'art byzantin, l'art grco-oriental. Il y a d'admirables travaux pigraphiques sur la Gaule romaine.

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JL^LMEXT GALLO-ROMAIN 65 Vous connaissez les Lon Renier, les Mommsen, leurs collaborateurs, M. Hron de Villefosse, M. Hirchsfeld, etc. On sait tout ce qu'on veut savoir sur Tadministralion romaine. Les savants que j'ai cits ont renouvel les sources de l'histoire l'aide de Tpigraphie. On a codifi toutes les inscriptions. L'Allemagne publie le Corpus itiscriptionum latinariim, La ville de Lyon publie un inventaire monumental de son pigraphie. Mais on ne s'est pas encore proccup de classer les uvres d'art du mme temps. On les admire de confiance. On les regarde peu et on ne les interroge pas. Aujourd'hui nous sommes encore leur gard au point o on en tait au xvn* sicle. On continue entonner chez nous des dithy-rambes devant les monuments romains, on ne discute pas. C'est romain ! Saluez, et tout est dit. 11 s'agira bientt d'appliquer aux monuments d'architecture et de sculpture le systme de codification et d'enregistrement suivi si fructueusement pour les textes pigraphiques. Mais ce travail n'est pas fait, n'est pas prs de se faire et, en tout cas, ce n'est pas moi de l'entreprendre dans une chaire de sculpture du moyen ge. Cette besogne regarde les partisans de l'antiquit classique. On ne sait rien de prcis sur l'architecture et la sculpture romaine en Gaule. Je prends d'abord comme exemple la Porte de Mars Reims. Sa construction flotte indtermine dans un espace de quatre sicles. Suivant une opinion encore accrdite et courante, elle aurait t leve par les Rmois en l'honneur de Csar et d'Auguste, lorsqu' Agrippa, gouverneur des Gaules, ft faire les grands chemins qui traversaient leur ville.* Cette opinion eft si ancienne et si respectable qu'elle a trouv place dans tous les guides. Cependant M. Jadart dans son petit Guide de Reims fait judicieusement observer, aprs bien d'autres rudits, qu' voir cette profusion d'ornements, on reconnat la dcadence romaine, vraisemblablement la fin du iV* sicle. Ce monument pourrait bien, ainsi que l'arc de Besanon, n'avoir pas eu d'autre but que (Je clbrer les exploits de Probus (277) ou de Julien (360). A Trves, on a beaucoup discut aussi propos de la Porte noire, la Porta nigra. Quoiqu'elle soit d'un style plus svre, il y a maintenant tendance la rajeunir.

\ Le plus beau monument de l'poque gallo-romaine est le Mausole

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66. l'klment gallo-romain I de Saint Benii^ connu sous le nom de Tombeau des Jules, Eh bien, cet admirable monument, clbr par tout le monde, n'est pas encore dfinitivement dat. L'excellent catalogue de Saint-Germain dit avec raison qu'il parait remonter l'poque rpublicaine : fin du premier sicle avant Jsus-Christ. Mais vous voyez que Taffir' mation est timide. Le mausole des Jules Saint-Remi porte cette inscription : Sexlus Luciusy Marcus, Juliei^ curaverunt fieri parenlibus sueis. Ce texte comporte une orthographe archaque concordant avec la date suppose de sa rdaction : Jvliei pour Julii et Sveis pour suis. Cette inscription se traduit ainsi : SexluSy LuciuSy Marcus^ de la famille des Jules ^ ont fait lever ce monument la mmoire de leurs parents, ! D'aprs M. Lon Palustre (de Paris Sybaris) : la beaut de ; l'architecture, la banalit des sujets reprsents dans les bas-reliefs , et la pauvret de leur excution ne permettent pas d'assigner au mausole une date antrieure au rgne de Constantin. 11 ne lui semble pas possible de tirer un argument du latin primitif de l'inscription en faveur de l'antiquit du monument. D'autres archologues, parmi lesquels M. Ch. Lenormant et M. Gilles, regardent les profils et la sculpture de ce mausole comme appartenant Fart grec et font remonter l'dicule Tre d'Auguste. ' Le plus beau peut-tre de tous les arcs de triomphe levs en Gaule, c'est l'arc d'Orange. Eh bien, l'heure qu'il est, l'arc d'Orange n'est pas dat avec prcision et fixit*. Les bas-reliefs de l'arc d'Orange, dit le Catalogue du Muse de Saint-Germain, ont pour sujet les victoires des Romains sur les Gaulois, une poque voisine de l're chrtienne, mais qui n'a pas encore t dtermine avec certitude.

1. Suivant une opinion qui compte encore beaucoup de partisans, Tare d'Orange et les autres arcs de la mme contre qui portent le cachet de la mme (ipoque et du mme style, c'est--dire ceux de Carpentras, Cavaillon, Saint-Remi et d'autres dont on aies dbris Mareeille et Arles, avaient t blis par Domitius Ahenobarbus, en mmoire de la bataille clbre dans laquelle il vainquit Hituit, roi des Arvernes, et ses confdrs. Cette bataille ft livre au confluent de TOuvze et de la Sorgue, prs du pays, qui s'appelait

alors Vindalium et qui prit depuis le nom de Bedonides.

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L^LMENT GAUX}-ROMAIN 67 i< Quelques savants pensent que Tare d'Orange est le monument des victoires de Domitius Ahenobarbus sur les AUobroges en 121 ; avant Jsus-Christ; d'autres, avec plus de vraisemblance, croient : qu'il est destin rappeler la soumission de TEduen Sacrovir et du r Trvire Julius Florus qui s'taient rvolts sous Tibre en Tan 21 aprs Jsus-Christ. 11 est remarquer que le nom de Sacrovir se lit sur un des boucliers gaulois. Les bas-reliefs prsentent des trophes fort curieux cause des renseignements qu'ils fournissent sur la forme des armes gauloises ; ^ on y voit le sanglier-enseigne, le casque cornes, les grands boucliers oblongs, la trompette ou carnyx^ les ttes coupes qui ornaient les trophes. Les Gaulois combattent tout nus, avec une ^orte de plaid sur les paules, le sagum * u Les noms inscrits sur les boucliers semblent dsigner des chefs gaulois, Sacrovir, Mario, noms au nominatif. L'inscription en lettres de bronze qui dcorait l'architrave de l'arc a disparu, mais les trous de scellement subsistent et l'on s'est efforc, d'aprs ces vestiges, de reconstituer la ddicace primitive. M. de Saulcy a pu retrouver ainsi la mention de Tempereur Tibre, fils d'Auguste, petil'fils du divin Jules [Csar), Auguste* L'inscription parait avoir t grave alors que le monument tait dj achev depuis longtemps. Donc incertitude sur la date du plus grand et du plus bel arc de triomphe de l'ancien empire romain. Personnalit et got particulier de l'art gallo-romain. L'esprit gaulois, dit Viollet-le-Duc (t. V^III du Dict. rais, d'archit,, p. 103) laisse percer quelque chose qui lui est particulier dans cette sculpture charge, banale, sans caractre, et s'affranchit parfois du classicisme romain en pleine dcadence. Ainsi, par exemple, il ne s'astreint pas des reproductions identiques d'un mme modle pour les chapiteaux d'un ordre dpendant d'un difice. Les fts des colonnes se couvrent d'lments varis. Les types admis pour les .ordres se modifient; il y a comme une tentative d'affranchissement. Ce n'est pas ici l'occasion de nous tendre sur la valeur de ces symptmes qui, au total, n'est pas considrable, mais cependant nous

devons les signaler, parce qu'ils font connatre que la Gaule ne res-

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L ELEMENT GALLO-ROMAIX

tait pas absolument sous rinfluence troite de la tradition des arts romains. Des fragments existant Autun, au Monl-Dore, Auxerre, Lyon, Reims, Dijon, dans le Soissonnais, et qui datent des in*^, iv* et V^ sicles, indiquent ces tendances originales. Et ^'iollet-le-Duc dessine uA chapiteau provenant du portique de clture du temple de Cliamplicu dans les environs de Compigne, et datant du ui*' sicle. Dans ce chapiteau on voit la figure humaine mle au feuillage ordinaire. Dans les monuments suivants que je signale votre attention, se trouvent profondment marqus la personnalit et le got particulier de Tart gallo-romain : Chapiteau du muse d*Angoulme; buste d'homme mergeant des feuilles ; Chapiteau du muse d'Auxerre (n LVI du catalogue raisonn et illustr) ; Chapiteau du muse de Valence et chapiteau du muse de Grenoble, provenant tous deux de Vienne et du mme difice. Dans cet ordre d'ides de la personnalit de notre art gallo-romain, j'emprunte ce livre admirable de M. Choisy : Uarlde btir chez les Honiaimsy p. 184, livre dont je vous parlerai longuement dans notre prochaine runion, le passage suivant. Ecoutez bien : u Sur le territoire de TancienneEtrurie, la tradition trusque donne, mme aux diiices postrieurs k la conqute, un cachet de mle simplicit, dont les fragments romains de Prouse se montrent profondment empreints. Nous-mmes [les Gaulois)^ nous avons eu notre architecture au temps des Empereurs; et les caractres de cette lgante cole des Gaules^ marqus dans les ruines de Saintliemy^ d Orange et de Saint-Chamas^ sont si bien Vexpression d'une sorte de gnie qui nous est propre^ quils se retrouvent presque intacts dans les difices de notre Renaissance, A propos des Thermes de Julien Paris, mme observation.

u Dans quelques provinces, dit M. Aug. Choisy [UArt de btir chez les Romains, p. 180) la rupture des traditions fut peut-tre moins brusque; ainsi, vers le Nord des Gaules, on construisait encore sous Julien, avec une ampleur qui rappelle celle de Tancienne architecture romaine. Les Thermes de Paris peuvent tre avec quelque

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l'klkmknt gallo-romain 69 vraisemblance rapports cette date : or la supriorit de ce monument par rapport aux difices contemporains de Rome parat incontestable. Influence grecque et artistes grecs travaillant dans la oAuLE ROMAINE. L'influeuce g^recque succde dans la province romaine Tinfluence phnicienne, qui avait rayonn jusque l dans les Gaules par la colonie orientale de Phoce devenue Marseille. ' Les stles de Marseille sont cet gard trs intressantes tudier. On peut galement citer comme consquence de la pntration 1 phocenne la Vnus de Lyon, en marbre, trouve Marseille. La tte est coiffe du calathos et couverte d'un voile bord festonn, se terminant de chaque ct par des bandelettes ondules ; elle est vtue d'une tunique plisse manches lisses et tient devant elle une colombe. Ce prcieux spcimen de Tart grec oriental du vi*' sicle avant notre re a t trouv au sicle dernier, Marseille, dans la rue des Consuls. Hauteur 0'"64 centimtres. (Catal. des sculptures antiques, du Muse de Lyon, N** 1. Pas de gravure.) f II y avait des peintres grecs tablis dans la Gaule. Tmoin Dioeene Albinus, peintre du premier sicle de rEmpire,dont la stle funraire a t trouve dans Tglise de Bourbon-La ncy (Saneet-Loire). . Dans un mmoire intitul, Quelques observations sur la, sculpture grecque en Gaule, M. Heuzey a signal sur notre sol Texistence d'ouvrages de provenance grecque bien certaine. Ce qui fait surtout l'intrt de la dcouverte de M. Noisy, dit M. Ileuzey, c'est qu'on n'est pas habitu rencontrer dans les rgions de la '2" lyonnaise des ouvrages d'une excution aussi libre et aussi franche et qui appartiennent comme ce fragment la classe des belles sculptures antiques de nos muses. Les qualits de ce fragment sont telles, en un mot, que s'il avait t dcouvert Arles, Rome ou mme Athnes, on en serait certes moins tonn que de le rencontrer dans les pays des Lexoviens. On sait d'ailleurs que les Gaulois faisaient, l'occasion, appel au talent des statuaires grecs. On peut citer le cas du sculpteur Znodore et du colosse de bronz de Mercure, lev pendant la seconde moiti du premier

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70 f/LMKXT GALLO-ROMAIN sicle de notre re sur le Puy-de-Dme, par les Arvernes. L'auteur de cet ouvrage, Znodore, tait videmment, comme son nom l'indique, un artiste grec. Il tait engag par la cit gauloise au prix de 400,000 sesterces (84,000 francs) pour un travail qui ne dura pas moins de 10 ans (Pline^ XXXIV, 18.) C'est vainement qu'un patriotisme mal compris a cherch faire de Znodore un sculpteur gaulois et mme un sculpteur arverne On ne peut tirer de ce fait qu'une seule conclusion. Il montre l'intervention directe des artistes grecs dans la Gaule romaine. Plus tard Znodore fut appel Rome pour y excuter la statue de Nron. La Gaule dut recevoir de nombreuses statues grecques^ et grecques des bonnes poques. Exemples : Diadumne de Vaison aujourd'hui Londres; Vnus d'Arles, donne Louis XIV, aujourd'huiau Louvre; Vnus accroupie, de Vienne, au Louvre. Le grec mme tait enseign dans les coles des quatre premiers sicles. Le rhteur Eumne qui vivait sous Constance Chlore taitoriginaire d'Athnes, mais n Autun. Il fut charg de la direction des coles publiques de cette ville. Il s'est illustr en consacrant son traitement de directeur (environ 26.000 francs), la restauration des btiments de ces coles. Un des rhteurs du iv* sicle, Ausone (310 ?-391), professeur Bordeaux, nous a laiss l'loge de ses principaux collgues, les rhteurs et les grammairiens de cette ville. Ils taient trente et un. Leurs fonctions, places aprs celles des mdecins (tout tait classifi chez les Romains), taient fort honores et leur donnaient droit, ainsi qu' leurs fils, i\ divers privilges et exemptions. Nous avons un rescrit imprial du 23 mai 376, qui montre qu'il y avait des coles publiques dans toutes les grandes villes de la Gaule. En voici la traduction : A Antonius, Prfet du Prtoire des Gaules. Qu'au sein des cits les plus populeuses qui fleurissent et brillent dans l'tendue du diocse commis ta Magnificence, les matres les meilleurs prsident l'ducation de la jeunesse, nous voulons dire ceux qui sont rhteurs et grammairiens dans les littratures grecques et romaines. Ceux d'entre eux qui sont orateurs seront gratifis par le fisc de vingt-quatre annones d'moluments. Les grammairiens latins ou grecs auront un peu moins; ils loucheront suivant l'usage dix-huit annones,

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l'klmbnt gallo-romain 71 Afin que toute cit qualifie de mtropole lise de fameux professeurs, et comme nous ne pensons pas que chaque ville puisse librement rmunrer son gr ses matres et docteurs, nous avons jug devoir traiter plus gnreusement la trs illustre cit de Trves en y faisant donner trente annones au rhteur, vingt au grammairien latin et douze au grammairien grec, si Ton peut en trouver un capable. (Code Thodosien, XIII, 3.) Vnnnone tait la somme qu'un soldat recevait pour sa paye et pour son entretien. Ne nous tonnons donc pas du caractre remarquable et parfois exquis de la sculpture romaine de la Provence. (Voir les Muses d'Arles et d'Aix.) Cette heureuse influence persista. La fabrique des sarcophages d'Arles put longtemps rivaliser avec celle de Rome. Sans compter Tintervention latente de la personnalit et du temprament celtique, Tart romain sur le sol gaulois tait donc imprgn trs forte dose de Tinfluence grecque. Il y en a deux autres exemples trs frappants au Muse d'Aix en Provence : N 348, statue gallo-romaine d'un assez beau stjle (voir le catalogue de M. Gibert) ; N 276, enseigne de vtrinaire. Vous ne serez donc pas surpris de voir bientt avec quelle facilit la culture byzantine ou grco-orientale prendra racine chez nous partir du vi et du vu sicle. L'lment grec dont la sculpture gallo-romaine tait pntre devait naturellement servir de vhicule la propagande de l'art no-grec que Byzance et l'Asie grecque venaient de fonder.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

Citalions lues par Courajod au cours de ses quatrime et cinquinvc leons.

BonoER et Charton, Quelques notes sur Pline et sur les rhteurs^ Dauteix, Archifecture Lombarde (p. 654). Violeace des Longobards envers les peuples soumis h leur domination. Lavisse, Dtails biographiques surSymmaque et Boce. La socit romaine i^ers la fin de V Empire, Lebi^gub (Alb.), Une cole indite de sculpture gallo-romaine. {Rev. des Pyrnes, I, 1889, p. Ui-166). Bl'hot de Kersers, Statistique monumentale du Cher. Description des diffrents monuments du Haut Berry. BouRQUELOT, InscHptions antiques d'Auxerre. Origine et dnomination de cette ville. (Mmoires de la Socit des Antiquaires de France. XXX, 1008.) H. P. DE LA Croix, Thermes romains de Poitiers. Congrs et Bulle^ tins de la Socit franaise d^ archologie^ anne 1878. L. Al DiAT, Uge des Remparts de Saintes, Bulletin de la Socit des Archives historiques de Saintonge et d*Aunis. Anne 1889, p. 16. M. PnoiT, Bulletin des Muses (15 octobre 1890, p. 34-3). Description du Muse de Sens.

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SIXIME LEON 21 JANVIER 189U

L ELEMENT GALLO-ROMAIN [Suite)

Messieurs, Nous achverons aujourd'hui Texamen du coefficient gallo-romain. Il y a des vrits qu'il faut avoir le courage de proclamer lors mme qu'elles sont en contradiction avec le sentiment gnral du public et les conclusions de l'ducation antrieure. Je n'ai jamais manqu ce devoir, quelles que puissent en tre pour moi les consquences, et je ne recule pas devant la responsabilit des doctrines que je vous ai exposes sur la dcadence latine.

Cependant, pour vous donner confiance et vous faire partager mon sentiment, je suis bien aise de montrer encore par quelques courtes citations que je ne suis pas seul de mon avis. Voici ce qu'on pensait dj, il y a une vingtaine d'annes, de cette absorption complte de la Gaule et du monde occidental par Rome : Jusqu' ce que le christianisme ft assez grandi pour comprendre sa puissance et sa personnalit, les arts et l littrature du monde antique ne vcurent que d'une vie d'imitations et d'emprunts. Tout est pastiche alors. Le langage, le costume, les monuments (quoique se dgradant mesure que l'on avance) sont toujours les mmes. Les

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74 l'lment gallo-romain hommes, toujours fascins parTclat dupasse, n*en dtournaient pas leurs regards, et s'efforaient de rester les mmes aussi ; mais l'humanit obit la mme loi que les sphres du ciel, auxquelles l'immobilit est interdite^ Donc pour les auteurs de ces lignes trs justes, trs judicieuses, vis vis de la dcadence romaine c'est le moyen ge qui reprsentait le progrs. Lui seul pouvait prparer l'avenir, et l'humanit ne devait pas rester stationnaire. Vous n'avez pas oubli la page terrible que j'ai emprunte Lactance pour vous dpeindre l'tat o la fiscalit romaine avait rduit la Gaule. Cette fiscalit avait alimenter l'administration et les travaux publics. Ces travaux n'exigeaient pas seulement l'argent des malheureux contribuables gaulois, mais encore ils entranaient la rquisition du travail manuel. 11 faut dire deux mots du travail public, travail obligatoire et forc pour toute une catgorie de citoyens. M. Choisy a trs bien compris et parfaitement expliqu cette cause de profonde impopularit de l'administration romaine et de ses principes d'art. La : plupart des monuments publics n'taient pas seulement une injure 1 aux sentiments de la nationalit gauloise; ils reprsentaient en outre le souvenir de longues exactions passes et la menace des ^ exactions venir. ' Ces rquisitions, dit M. Choisy [Art de btir chez les Romains, p. 210), dont Lactance nous a laiss une saisissante peinture [De mortibus persecuiorum^ cap. VII), taient si peu des mesures d'exception aux yeux des Romains, qu'on voit un de leurs historiens^ adresser h Vespasien des loges pour avoir bti dans les provinces

' sans arracher les laboureurs leurs champs . Toute l'antiquit se trahit dans ce seul trait, qui devient plus \ caractristique encore si l'on songe qu'il nous reporte aux sicles les plus prospres de Rome et aux meilleurs princes qui aient gouvern 'Empire. Cette splendeur inoue de la priode gallo-romaine, que j'ai essay de vous faire entrevoir dans notre dernier entretien, a donc

1. Bordier et Gharton, Histoire de France, p. 101 (6d. de 1878). 2. Aiirel. Victor: deCfeiarib. cap. IX.

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l" LMENT GALLO-ROMAIN 75 t bien chrement achete. Une aristocratie tratresse la pairie l'imposa prs de quatre sicles notre pays, de connivence avec l'tranger et Taide de la plus abominable des lois sociales empruntes au vainqueur. Cette prosprit apparente tait, en effet, le produit des douleurs et des larmes du peuple, le rsultat d'un rgime de servitude et d'esclavage. Ce ne sont pas des mots, mais des faits. C'est sur cette dernire institution que reposait, en dfinitive, toute la civilisation romaine, c'est cette institution qu'elle doit les plus imposantes manifestations de son art. En Gaule, comme dans tout le monde romain, le peuple payait, subissait, btissait sous le fouet et dpouillait chaque jour son temprament d'art national, pour complaire quelques privilgis associs aux vanits du Snat romain. Et on aurait voulu que le peuple celtique s'associt de cur cette factice et mensongre culture latine! Certainement, il lui resta profondment hostile. Il n'eut de commun avec elle que la langue qu'il fut forc d'accepter, ou plutt par laquelle il avait t sduit. Mais, il prserva son esprit de la contagion. Pour avoir t extrmement brillante, la civilisation gallo-romaine n'en fut pas moins absolument superficielle. coutez M. A. Choisy * : L'Empire sentit enfin les funestes rsultats d'un systme conomique fond sur le mpris des] droits individuels et des liberts prives. Les campagnes supportrent pendant trois sicles les pnibles lois qui les astreignaient construire pour les villes des difices d\in caractre purement municipal ; les petites villes ellesmmes subirent Vobligation de subvenir aux dpenses des grandes

cits (voyez le Gode thodosien) ; mais enfin incapables de suffire plus longtemps aux exigences de la tyrannie impriale, on vit, dans les Gaules, par exemple, les habitants des campagnes profiter du relchement des liens qui les rattachaient l'Empire, pour s'armer contre lui, et cesser d'tre ses auxiliaires pour redevenir ses ennemis. Tout cela est parfaitement vrai. Il y eut opposition de la campagne et des villes. Je vous montrerai dans quelque temps que le 1. Art de btir chez les Romains^ p. 211.

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76 l'lkmext gallo-romain nom de Romain, jadis si recherch, devint une injure et que le peuple, lass par la lchet de ceux qui Texploitaient sans parvenir le protger et le dfendre, ftnit par faire cause commune avec les Barbares. J'insiste beaucoup sur tous ces faits. Messieurs, pour vous faire comprendre que, si Tart romain a rgn incontestablement dans les Gaules, il n*y a jamais t l'expression sincre du sentiment national, ni Timage complte et intgrale de Tesprit de la nation prise dans son ensemble. Ce serait se tromper que de juger Ttat d'esprit de la nation ffauloise sur les renseignements fournis par la littrature gallo-romaine et par Tart gallo-romain. Ces deux branches de l'activit intellectuelle ne furent cultives sous la forme galloromaine que par certaines classes privilgies et ne refltent, pendant plus de trois cents ans, que la pense d'une minorit temporairement matresse du pays en vertu de l'organisation sociale. Les masses populaires restrent profondment trangres l'art romain, aussi trangres sans doute qu'elles le sont aujourd'hui certains de nos arts cultivs en serre chaude dans certains milieux mondains o acadmiques. L'art gallo-romain fut uniquement un art d'tat-major social. Son esprit ne pntra pas dans l'arme des citoyens. Et tout disparut avec Ttat major. Le peuple supporta l'art gallo-romain comme il avait support tout le reste; mais il ne s'y rallia pas. Il resta en dehors du mouvement factice et superficiel cr par les classes privilgies. ' Si le peuple s'tait sincrement associ par son esprit l'art gallo-romain, notre art serait devenu et rest latin, comme notre langue est reste latine, parce que le peuple avait consenti l'adopter ds le dbut. En effet, un sentiment n'a chance de demeurer ternellement chez un peuple que sMl parvient pntrer les couches profondes de ce peuple. Que nos arts modernes profitent de la double leon fournie par la

langue franaise et par l'art gallo-romain! Nous parlons encore actuellement une langue no-latine, parce que la bouche du peuple a consenti la parler, il y a prs de deux mille ans. Le moyen ge a cr et pratiqu l'art gothique, rart septenlrional, parce que, il y a deux mille ans, le peuple, fidle la voix du sang, a refus de subir

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l'klment gallo-romain 77 Tart latin et n'a jamais cess toutes les poques de se dsintresser de ses manifestations, apprcies seulement d^une minorit oppressive et sparatiste. Avis l'art contemporain franais! Il deviendra national et populaire ou^ lui aussi, ne sera bientt plus qu'une langue morte, le dialecte cryptographique de quelques initis, le ple et aristocratique hritier de l'art gallo-romain. Dans notre runion de mercredi dernier nous avons vu combien l'action de Rome avait t grande. Examinons aujourd'hui comment et par quels moyens cette action s'exera. Les Romains, dit l'abb Cochet [Normandie souterraine, 2* d. 1855, p. 55,) apportrent tout avec eux dans la Gaule: architectes, sculpteurs, peintres, mosastes, graveurs, potiers, verriers et crivains. Des lgions ouvrires suivaient les lgions armes; et ce sont les norts de ces artistes latins que nous lisons au fond des vases, sur le flanc des terrines, sous Tanse des amphores, sur le cachet des marchands et sur la pierre des tombeaux. Oui, c'est vrai. ' Au dbut, dans la Gaule pntre par l'esprit de Rome (et tout d'abord dans la Gaule du Sud), tout dut tre la romaine. uvres d'arts et artistes taient directement apports par l'Italie. Ce ne 1 fut que plus tard, quand des apprentis gaulois eurent pu se former ' dans les ateliers imports par les vainqueurs, que les instincts nationaux revendiqurent quelques-uns de leurs droits et parvinrent se manifester sous les mains nationales timidement : inities. De l les signes et ornements signals sur les pierres des muses de Poitiers. De l les signes en S, les Svastika, les enrouleI nients et spirales remarqus sur quelques statuettes de divers I muses. \'ous en avez vu des photographies. Je n'ai pas y revenir. j Mais, en somme, l'art de la sculpture gallo-romaine fut un art 1 essentiellement romain, peu prs uniquement latin, non seulej ment d'inspiration, mais fort souvent encore d'excution. La colonne tait la colonne grco-latine. Le chapiteau tait le I chapiteau corinthien ou ionique ou composite de la dcadence, sauf ; les exceptions heureuses dont je vous ai montr quelques exemples. En sculpture comme en architecture, la main-d'uvre tait ncessairement romaine quand elle tait le produit de l'importation

et qu'elle manait de la capitale du monde et du chef-lieu de son

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78 1/ LMENT GALLO-HOMAIX industrie. Elle demeura romaine longtemps encore par les succursales qu'elle dut fonder dans les Gaules, prs des carrires, prs des mines, prs des gisements de matires premires. En Italie, d*o il fut import, Tart de btir, de faonner la pierre, avait t, nous le verrons bientt, le privilge lgal de certaines corporations d'ouvriers. Il en fut de mme dans la Gaule qui fut rgie par les mmes lois que Rome et le monde. Aux derniers jours de la dcadence, le travail de la pierre devint mme le monopole de certaines contres, et il est probable que ces escouades d'ouvriers, qui furent successivement mands, partir du iv sicle, dans tous les pays barbares qui voulaient construire la romaine, partaient tous des mmes centres o les traditions (comme par exemple pour Tltalie dans le pays de Cme) s'taient le mieux conserves. De l, malgr les manifestations particulires des diverses coles, un certain ton gnral d'uniformit. Il y avait, aux temps gallo-romains, des fabriques de colonnes, de chapiteaux^ de sarcophages, de moulures de marbre qu'on expdiait par toute la Gaule. En un mot, il y avait des monuments qui taient faits porte des carrires sur des modles, sur des poncifs, d'aprs des formulaires, comme cela est arriv pour les inscriptions chrtiennes, et plus tard, la fin du xv^ sicle pour les marbres tra' vailles Carrare et Gnes. L'conomie politique a des procds ternellement semblables. Ces produits de pacotille taient entreposs dans des magasins vraisemblablement situe proximit des grandes voies de TEmpire et rpartis sur le territoire gaulois. M. Le Blant a dmontr qu'il y avait trs probablement des formulaires pour les lapicides travaillant en gros, (Voir VEpi'graphie chrtienne en Gaule et dans V Afrique romaine,) La preuve est faite l'aide du mot tanto laiss par un lapicide qui n'a pas substitu ce mot ianlo le chiffre exact de l'ge d'un dfunt. Je vous ai montr la pratique du mme procd sur le monuments fabriqus en pacotille en Flandre, au xv sicle, et taills dans la pierre noire de Dinan ou l pierre bleue de Tournay. Quand je traiterai de la priode de l'art latin-chrtien en Gaule, je vous parlerai de certaines fabriques de sarcophages comme celles qui existaient Arles en Provence, et Dissengis dans l'Yonne. Je

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ppi''"!t . -

l'lment gallo-romain 79 parlerai aussi des entrepts et notainment de celui de Quarr-lesTombes prsd'Avallon. Je vous dirai quelques mots tout l'heure des ateliers de marbres pyrnens. Pendant les temps gallo-romains, quelques monuments de marbre sont arrivs dans certaines villes, Poitiers notamment, tout taills. Un architecte commandait ses assises dessines sur une pure ou seulement les parties sculptes en marbre de ses assises, aux chantiers, la carrire. L, ces assises ou ces parties d'assises sculptes recevaient un signe, un numro^ d'aprs un plan d'assemblage expdi par l'architecte. A l'arrive du produit manufactur, on n'avait plus qu' poser, la place indique par le numro, l'assise, le morceau de marbre. Le P. de la Croix a relev sur certaines parties des Thermes de Poitiers des preuves non quivoques, de ces numrotations. On lit sur deux pierres : Sexlus snisir, VI" sinistra^. Tertius dexlr, ili^^ dextrae. (Cf. fig. 1 et 2).

Fi|^. 1. Chapiteau des Thermes Romains de Poitiers portant sur la partie supriem'c la mention VIS. Le mme muse de la socit des Antiquaires de l'Ouest, si prodigieusement enrichi et si bien amnag par le Pre de la Croix, pos-

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8.0

L ELKMENT GAI.L<-llOMAIN

sde une suite de moulures en marbre des bas temps gallo-romains, peut-tre des temps mrovinjjiens. Ces moulures de marbre ont probablement t expdies Poitiers, toutes tailles pour tre distribues certaines places comme des incrustations, au milieu des constructions des iv^, v*', vi'' ou vu sicles. Je vous montrerai bientt sur quelques monuments de basse poque l'emploi de ces morceaux de pierre choisie et taille* alors qu'il n'existait plus que de rares foyers d'art o l'ont st encore dresser quelques profils.

Fib^

Base des Thermes Uomuins de Poitiers portant la mention III D.

Il y eut donc hors de Gaule et en Gaule des fabriques de sculpture et de morceaux d'architecture ; il y eut des agences latines de travaux de construction, 11 faut faire pour l'poque gallo-romaine le travail que j'ai fait devant vous l'anne dernire, pour retrouver les foyei's de l'art italien panouis sur la cte mditerranenne, et d'o l'influence de la Renaissance classique a rayonn sur notre pays. Nous n'aurons pas la ressource de pouvoir fouiller chez les notaires et de faire nos preuves l'aide de textes historiques. Mais nous saurons bien nous en passer. 11 faudra chercher les centres d'industrie dans les environs des principaux gisements de marbre franais, et d'abord nous serons conduits directement slux Pyrnes^ o l'art franais n'a jamais cess de s'approvisionner depuis les temps gallo-romains. Le Muse de Toulouse possde trs probablement quelques produits d'un atelier o la sculpture gallo-romaine s'excutait dans d'assez grandes proportions et dans d'assez bonnes conditions. Je fais allusion aux monuments dcouverts Marlres-Tolosanes.

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^rr-

l'lkment gallo-romain 81 M. Roschach disait, ds 1865, dans son excellent catalogue du Muse de Toulouse : Un temple, une habitation de plaisance arlistenient dcore par la magnificence d'un possesseur inconnu et peuttre aussi un chantier permanent de marbrerie o Von exploitait^ pour les besoins de la plaine (bustes, tombes, cippes, autels votifs) les brches blanches venues par eau des hautes valles de la Garonne, tels paraissent tre, jusqu' ce jour, les seuls tablissements antiques dont les fouilles de Martres ont constat Texistence. Voil ce qui s*appelle avoir le flair de Tarchologue. Depuis, en 1889, M. Albert Lebgue, dans un article intitul : Une cole indite de sculpture gallo-romaine \ est revenu sur les questions souleves par les monuments sortis des fouilles de MartresTolosanes. Je crois que M. Lebgue a tort de refuser au dpt de sculpture exhum Martres la qualit d'atelier si bien devine et comprise par M. Roschach; mais il a tir de ses recherches quelques trs utiles et trs intressantes conclusions. On a retrouv Martres-Tolosanes, dit-il, les productions nombreuses d'une cole gallo-romaine, imite des anciens, sans tre servile, entache parfois de barbarie gauloise et s'efforant ailleurs de s'lever jusqu' la puret grecque. On y distingue plusieurs styles et on pourrait la subdiviser en petites coles. Ces uvres sont en marbre du pays, presque toujours en marbre de Sost ou de Saint-Bat. M. Lebgue remarque que ces sculptures se rapprochent par leurs qualits de certaines mdailles excutes en Gaule. La mme aventure, dit-il, est arrive jadis aux premires mdailles des empereurs ' ^allo-roniains, de Postumus Tetricus (258-273), que l'on a dcouI vertes. Les plus belles imitent le bon style ancien, quelquefois d*as[ ez prs et forment une srie fort diffrente des monnaies impriales 1 qui prcdrent et qui suivirent. II y eut donc en Gaule, sous Postumus, une renaissance artistique manifeste par les mdailles et l'on peut tenir pour certain que la sculpture suivit cette heureuse impulsion. Quand l'tat galloromain que cet empereur avait fond s'absorba de nouveau dans Tunit impriale, les progrs de Tart montaire furent naturellement entravs, mais rien ne prouve que la statuaire n'ait pas continu son volution. 1. Ilev. d. Pyrnes, t. 1, 18K9 pp. 141-166. Cut'RAjoii. Leons. G

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L ELEMENT GALLO-ROMAIN

Voici comment M. Lebgue dcrit certains bustes : On en voit de toutes les factures et de tous les styles. Lesunssont models trs grossirement, quelquefois avec assez de vigueur ; d'autres plus corrects pchent par la raideur et la scheresse ; il en est enfin de vraiment bons, traits avec une souplesse qui tonne. Les cheveux et les yeux (sans prunelles aux prunelles lgrement indiques aux prunelles vides) attestent le travail d'coles et d'ges trs diffrents. Les sculpteurs de Martres imitent les anciens, mais avec une libert qui les fait diffrer de leurs modles et diffrer aussi entre eux, Apprciant une srie de bas-reliefs, M. Lebgue dit encore : u En rsum, Les travaux cT Hercule sont, malgr leurs dfauts, une uvre trs intressante de cet art gallo-romain, imitateur des Romains et des Grecs, mais vivant et libre, qui fut prospre dans nos contres, probablement au troisime sicle. Les mdailles de l'empire phmre des Postumus et des Tetricus tmoignent d'une Renaissance analogue. M. Lebgue conclut ainsi : Le midi de la Gaule a vu natre, probablement au ni*' sicle, une cole de sculpture qui doit occuper sa place dans l'histoire de Tart antique. On a eu tort de juger, d'ensemble et sur les apparences extrieures, l'uvre de l'antiquit romaine et en particulier l'uvre de l'art latin de la priode paenne, dont l'art gallo-romain n'est qu'une partie. Ce sera l'honneur de M, Auguste Ghoisy de nous en avoir rvl la connaissance approfondie, la complexion intime, l'anatomie et l'ostologie en quelque sorte, et de nous avoir fait pntrer dans l'intrieur du corps dont nous ne connaissions que la surface. M. Ghoisy, comme il le dit trs bien, a voulu tudier le squelette de l'architecture romaine. Dans sa magnifique tude si profondment originale, si solidement raisonne, il nous a fourni une image tangible de l'organisme sous-cutan, de ce qu'on pourrait appeler Ycorch de la construction romaine. Jusqu'ici on n'avait jamais pntr au del de la peau. L'architecture romaine, aussi bien que la sculpture ornementale qui en dpend, a t beaucoup plus complexe que nous ne l'avons cru. Elle s'est compose d'lments vivants et d'lments morts que nous avons trop longtemps confondus ensemble. Les lments morts^

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l'lment gallo-romain 83 c tait la dcoration emprunte sans intervention personnelle la

Grce, dcoration conventionnelle devenue banale et irraisonne qui, dformant une force naturelle et originale, amena celle-ci par un progressif abtardissement l'impossibilit de se reproduire, et la conduisit de dgnrescence en dgnrescence la plus irrmdiable infcondit. Les lments morts, c'tait surtout ces temples copis textuellement, au moins d'intention, d'aprs ceux de la Grce et dans lesquels il n'y avait de Romain que les dfauts de got, que la lourdeur. Les lments morts, c'tait la contrefaon des monuments religieux de la Grce, les ordres employs contre-sens, celte sculpture des frises et des chapiteaux immobilise dans un poncif sans cesse reproduit. Les lments vivants^ au contraire, c'tait une certaine musculature trop soigneusement recouverte d'une corce vulgaire, musculature cache sous un badigeon ornemental; c'tait cette savante complexion interne, celte mcanique organise et articule, qui se dissimulait malheureusement derrire une dcoration sans rapports aucuns avec ce qu'elle avait pour mission de dcorer. Les lments vivants, c'taient encore tous les principes dont taient animes les constructions civiles d'utilit publique, les amphilhlres, les cirques^ les thermes, les basiliques, surtout les thermes. Les lments vivants, i c'taient enfin les secrets de la construction par concrtion des matriaux et les autres procds de construction pratique et conomique, comme l'emploi de la brique, procds rpandus partout par Rome et ports par elle jusqu'en Orient, avant qu'ils ne lui revinssent sous leur forme dfinitive byzantine. I Par cette science dissimule et cette logique de la conslruction applique certains besoins dtermins et dans certaines conditions 1 dfinies de climat et de milieu social, les Romains purs, je veux dire les Romains hritiers des trusques, les Romains de la Rpublique et des premiers grands ouvrages utilitaires de l'Empire, les Romains devenus, par leur .puissance militaire, dtenteurs de la monarchie universelle et pntrs dj de quelques lments orientaux ou en change de principes avec l'Orient, les Romains inslituteurs des peuples, et, par leur esprit d'unification cosmopolite, prcurseurs du Christianisme, ces Romains-l ont t vritablement des crateurs. Ils se sont montrs passagrement dignes du rle

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84: l/LMEXT GALLO-ROMAIN norme que la Providence leur avait assign. Ils ont apport Thritage commun de Thumanit un principe personnellement imagin, positivement ressenti et conu par eux, marqu lgitimement de leur empreinte et de leur sceau. Ils ont pay leur dette et leur contribution Tuvre de tous les peuples et de tous les sicles. Ce qu'ils ont donn sortait de leur propre fonds. C*est par l qu'ils ont mrit de se survivre et c'est par l seulement qu'ils se sont utilement et partiellement survcu. Voil la vraie, la seule part honorable, personnelle, de l'activit artistique de

Rome dans l'uvre collective, internationale et mridionale de l'antiquit classique. Pour tout le reste, Rome n'a vcu dans tous les temps que d'emprunts, n'a vcu que du bien d'autrui. Son art n'a t qu'un intermdiaire, qu'un entrepositaire, qu'un copiste, qu'un usurier. L'or qu'elle exploita tait de source grecque et orientale. Pour le temps de l'antiquit paenne, le fait a t dmontr surabondamment. Bientt vous verrez que c'est galement la Grce et l'Orient qu'il faudra encore s'adresser forcment, quand le Christianisme triomphant aura rendu ncessaire l'apparition d'un art nouveau et que cet art aura besoin d'tre fourni d'un premier capital de doctrines techniques. A partir du iv sicle, tout ce qu'il y avait de vie dans l'art classique s'tait rfugi dans le style no-grec. Le moyen ge dans sort instinct ne se trompa pas mme en naissant, et n'hsita pas longtemps entre les deux mamelles que lui tendait la civilisation antique. Il voulait vivre et se dvelopper en libert; il repoussa la mamelle latine qu'il sentait dj tarie ou maigrement gonfle d'un lait malsain. Plus heureux que l'art de la Renaissance, il n'y puisa pas un germe de mort. 11 s'attacha, tout au contraire, la mamelle grecque, devenue ce moment la jeune culture byzantine. L'art latin de la Rome paenne n'eut qu'une heure pour briller, ne s'afTirma que dans le champ assez born des constructions d'utilit publique; il n'apporta qu'un seul principe fcond. Mais il faut le dclarer bien haut, il y a eu un certain moment un art latin paen dou de relles vertus particulires. Eh bien ! par un incroyable malentendu, cette grande qualit personnelle si recommandable de l'art latin est prcisment la seule qui n'avait pas t conslatce dans l'tx'uvre de l'antiquit romaine, jusqu'aux jours du

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l'lment gallo-romain 85 XIX sicle o Thistoire de l'art a t mancipe par Vio!lel-le-Duc et par l'cole des architectes admirateurs de l'art gothique. Car, je ne crains pas de le dire, le style du moyen ge justement interprt a, sur ce point, clair Tceuvre de l'antiquit elle-mme. La qualit matresse de l'uvre romaine tait la seule qui n'avait pas t proclame jusqu'au moment o M. Ghoisy plus que nul autre Ta mise en lumire. Le moyen ge ennemi de l'art antique ! Allons donc! Demandez Viollet-le-Duc et lisez les Entreliens sur l'architecture et de nombreuses pages de son Dictionnaire. C'est, au contraire, l'art du moyen ge qui nous apprend voir, comprendre et apprcier les beauts relles et les vraies grandeurs de son prdcesseur, de son mule, de cet art qui n'a t son ennemi que depuis le xvi sicle, depuis la domination dans le monde intel> lectuel d'une certaine aristocratie d'ducation, exclusivement inspire par une pdagogie latine troite et fausse.

L'ennemi vritable de l'antiquit romaine, c'est la pdagogie classique des sicles passs, bien diffrente de la science, cette pdagogie qui, en dehors de tout examen pratique et par un pur raisonnement littraire, n'a pris et n'a recommand Tadmi ration de la postrit que la partie morte ^ que les lments non personnels et sans originalit de la culture latine. La pdagogie classique n'a vant dans l'art latin que les plagiats de l'art grec, a confondu, tout le temps, dans une mme sympathie, les originaux et les copies ; en un mot, elle a compltement compromis son client en se perdant elle-mme. Hlas avec les meilleures intentions du monde, avant d'entraner leur remorque le dilettantisme, les Acadmies elles-mmes de peinture, de sculpture et d'architecture, les Acadmies de toute l'Europe occidentale, depuis qu'il y a des acadmies de Beaux-arts, s'y sont trompes. Elles n'ont tout jug qu' travers un enthousiasme et un engouement d'origine littraire sans sincrit. Elles n'ont rien examin qu' la surface. Elles se sont prises de cette gracieuse, rgulire, impersonnelle et uniforme dcoration, d'une imperturbable srnit d'allure, et qui avait si rapidement fourni une grammaire dont la syntaxe et l'orthographe, claires et simples, taient faciles s'assimiler. Une fois cette grammaire formule, il ne s'agissait plus, pensaient-elles, pour galer les anciens, que de l'appliquer

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h ELEMENT GALLO-ROMAIN

n'importe comment, n'importe quoi. Ds lors, non seulement il n'y eut plus besoin d'inventer, mais l'invention fut interdite et devint mme dangereuse, puisqu'elle ne pouvait tre qu'une infidlit et une drogation au prototype antique d'une supriorit reconnue et convenue. Les Acadmies de peinture, de sculpture et d'architeclure, n'ont d'ailleurs jamais pntr jusqu'au fond de l'idiome dont elles ont emprunt le vocabulaire et n'ont pas su en dcouvrir le gnie. Il a fallu que ce gnie se rvlt uningnieur^ Etrange erreur de ceux qui croient qu'un art peut exister sans tre original, c'est--dire sans tre le dveloppement naturel et rgulier d'un germe de race, d'un principe familial, en un mot, sans tre l'panouissement de l'me particulire d'un peuple et l'expression personnelle de son esprit, dans le milieu que la nature et la Providence lui ont assign.

1. M. Chois V.

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NOTES COMPLMENTAIRES

BIBLIOGnAPHIB DE LA 6 LEON AiG. Choisy, Vart de Btir chez les nomains, Historique des corporations d'ouvriers romains. Aprs avoir t libres, les collges d'ouvriers constructeurs comptent parmi les institutions officielles de TEtat. La police de l'Association comprenait des prescriptions techniques, semblables ces statuts qui interdisaient aux anciens membres de nos corporations de mtier des procds vicieux ou rendaient obligatoires certaines mthodes traditionnelles. Ces statuts se conservaient dans l'intrieur du colle et ne furent probablement jamais livrs la publicit. Une frappante conformit d'institutions et de coutumes rapproche les collges de nos corporations du moyen ge. L'institution des collges devait assurer aux travaux publics une excution rgulire, mais en revanche se prte avec peine aux changements et aux innovations. Travaux publics entrepris par les lgions. Les troupes romaines taient rgulirement exerces aux ouvrages de construction et travaillaient .soit seules, soitde concertavec les corporationsouvriresaux monuments des municipes. La lgion comprenait des charpentiers, des maons, des constructeurs de chariots, des peintres, etc. Il tait de principe Home que le soldat ne doit dans aucun cas rester oisif, et, il faut le reconnatre, en l'employant aux ouvrages de construction avant tout, on voulait le prserver d'une oisivet dangereuse. J. QuicHERAT, Mlanges cV archologie et d'histoire (tome I, p. 402.) La plupart des sculpteurs gallo-romains se placent entre le commencement du II* sicle de notre r et le dclin du m ; mais il est difficile d'assigner une date exacte aux uvres qu'on rencontre fortuitement, s'il n'y a pas de documents prouvant les dates. ILicI. (p. 76). Prosprit de la Gaule sous la domination romaine jusqu'aux .envahissements des barbares. VioLLET-LE-Duc, Dictionnaire raisonn (tome VIII, p. 71). Au deuxime sicle de notre re, l'habitation d'un riche Gaulois ressemblait fort celle d'un Romain de Rome. Mais, en pntrant dans les premiers

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L ELEMENT GALLO-ROMAIN du moyen g^e, on ne trouve que peu de traces de ces habitudes pnt romaines, tandis qu'on en dcouvre beaucoup d'autres qui n'ont l'analogie avec celles-ci. Les Gaulois ou gallo-romains adopvite les murs franques. JEY, La sculpture grecque en Gaule (dj cit). Dissertation sur un nt de ttc antique en marbre trouv Lisieux. Le travail de cette ire est grec. Les provinces occidentales rcemment conquises, elles eurent besoin de statues pour dcorer leurs villes, s'adresaux ateliers grecs dont Rome mme tait tributaire. On ,e la main des Grecs en Gaule, mme dans des productions beaulus humbles et que Ton aurait pu considrer comme le fruit d'une io toute locale, telles par exemple certaines poteries couvertes }rnis h base de plomb. ! Cochet, La Normandie souterraine (page 54). Transformation aule sous la domination romaine. LET-LE-Duc, Dictionnaire raisonn (tome IX, p. 23). Mode de scul)rati({u par les premiers chrtiens.

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SEPTIME LEON 28 JANVIER 1891.

L'ART LATIN CHRTIEN

Messieurs, Nous avons achev, mercredi dernier, de passer rapidement en revue le coefficient de Tartlalin paen. Nous allons tudier aujourd'hui le coefficient de Vart latin chrlien. C'est, comme vous Timaginez aisment, une des sources principales du style roman. Nous aurons l'analyser longuement. Je vous parlerai d'abord des monuments ultra mon tains. Le mouvement de Tart lalin partit en effet du cur de la capitale du monde, et se rpandit ensuite dans tout le bassin de la Mditerrane. Nous terminerons plus tard par la Gaule. La priode d'art que nous avons connatre est une de celles qui sont le mieux comprises et qui ont provoqu le plus de recherches.

Vous avez sous les yeux quelques-uns des principaux recueils oii est runie et reproduite une masse norme de documents graphiques. Il faut que vous appreniez les connatre et les manier. Pendant tout le temps que je parlerai de Tart latin chrtien^ il faut que je puisse supposer que vous avez lu, mani et consult les ouvrages dont quelques volumes sont sur cette table. Les Catacombes^ de Perret. U Histoire de Vart chrtien^ du Pre Garrucci.

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90 l'art latin chrtien Le Bulletin d'archologie chrtienne^ de M. de Rossi. Le Dictionnaire des antiquits chrtiennes^ de Tabb Martigny. L'Histoire de Vart par les monuments par Seroux d'Agincourt. Le Catalogue de la Colleciion Basilexoski. La foi chrtienne au IV^ sicle, tudes d'iconographie religieuse, de M. Marignan. Ces livres resteront ici votre disposition aujourd'hui de 2 heures 4 heures. L'art chrtien ne pouvait pas tre autre chose que Ja continuation de Tart paen. Je vous conseille de lire les pages judicieuses que Burckhardt a consacres l'apprciation de l'art chrtien dans son Cicrone^ 5 dition, trad. p. Aug. Grard, 2 vol. in-8** Voici quelques considrations que je crois utiles de vous signaler : La sculpture antique, lorsque le christianisme la prit son service, tait dj tombe dans une dcadence profonde. Depuis la fin du second sicle, elle n'tait plus gure qu'une rptition, sans vie, des types anciens, et, dans l'ensemble, le travail d'excution avait trangement dgnr. L'amour du colossal, le got des matires prcieuses ou extraordinairement dures avait fait sacrifier la fin idale la recherche des moyens et de l'habilet technique; la chute et l'croulement de la religion paenne avaient fait le reste. En tout cas, au temps de Constantin, la sculpture ne ppuvait plus crer un seul type chrtien qui pt souffrir la comparaison avec n'importe quelle statue de divinit de la bonne poque. Peut-tre tait-ce conscience secrte de cette impuissance, peut-tre aussi dfiance l'endroit d'un art si cher au paganisme, peut-tre encore tait-ce gard la loi de Mose. En tout cas la sculpture religieuse renona presque entirement aux statues. Il faut classer part les diffrentes sries de monuments. Je veux 1 d'abord me dbarrasser des sries secondaires : Terres cuites ; Ivoire Petits bronzes.

Terres cuites. Gomme type de la plastique chrtienne je vous signale les Lampes de terre cuite avec la Croix, le Ghrispa^lu le Poisson (fig. 3). Les lampes chrtiennes* sont les mjpc^artoul 1. Voir dans leBulleilino di Archeologia Christ an,%{hnc 1867) tix)is articles de M. de Rossi sur les lampes chrtiennes. Voir paiement des lampes chrtiennes dans Perret (Tome IV) et dans le catalogue Basilewsky.

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l'art latin chrtien 91 en Italie, en Afrique, en Gaule. Gela provient de ce qu'il n'y avait qu'un certain nombre de centres industriel qui fournissaient tout l'univers. Il n'y a donc presque pas d'intrt distinguer les pays o se font les trouvailles.

Fig. 3. Lampe chrtienne trouve Poitiers. Ivoires. Les usages de la primitive Eglise trouvrent l'ivoire un emploi. La communion n'ayant point le mme caractre l'origine que celui qu'elle a pris dans la suite, les chrtiens avaient l'habitude de garder dans l'glise, dans leurs oratoires et mme chez eux, des fragments du pain dont la fraction tait la crmonie typique du culte nouveau. L'ivoire tait essentiellement apte fournir la matire des botes* destines conserver ces eulogies. Le muse de Gluny possde plusieurs spcimens de ces botes. L'une (n 1033) est orne de motifs emprunts aux sarcophages des premiers sicles du christianisme. Les sujets sont les suivants : La 1. Jm collection Basilewsky contient quatre de ces hottes.

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l'art latin chrtien

gurison du paralytique; celle de Taveugle-n; l Samaritaine; la rsurrection de Lazare. L*autre (n 1034) a comme sujets de dcorations les Plerins d'Emmas et les quatre vanglistes. Ces deux botes sont du vi sicle. Il existe galement au muse de Gluny (n* 1032) une admirable Figure Panifie^ sculpture en ivoire de haut relief, du m ou iv sicle. Cette sculpture, remarquable par son inscription aussi bien que par son antiqui-t, a t trouve dans un tombeau sur les bords du Rhin avec les deux lions en cristal de roche qui sont placs ses cts. Tout porte croire qu'elle provenait d'un sige consulaire, dont les ttes de lion formaient les boules d'appui destines supporter les mains. La figure est debout; elle tient un sceptre dans la main droite et une coupe dans la gauche. Elle est vtue d'une robe qui laisse dcouvert le sein droit. La tte, coiffe comme les ligures romaines, est couverte d'un voile, et les pieds sont chausss de sandales; derrire elle sont deux figures. Au-dessus d'elle " planent deux anges, aux ailes dployes, qui supportent une couronne. Le fond est form par deux grands arbres qui s'lvent jusqu'au-dessus de la tte. Hauteur : 0"42. Au muse de Nevers se trouve un ivoii*e quasi-antique dont la sculpture reprsente la Nativit et TAdoration des Mages. Les trois rois mages ont le bonnet phrygien (v''-vii sicle). A signaler aussi un ivoire quasi-antique reprsentant saint Pierre discutant avec un autre aptre (v-vi*' sicle). Le trne de l'vque Maximien (546-552), avec monogramme, se trouve dans la sacristie de la cathdrale de Ravenne. Les reliefs ne sont pas tous de la mme qualit. Ce qu'il y a de meilleur, ce sont quelques figures sur le devant, en bas, et quelques reliefs reprsentant l'histoire de Joseph ; surtout les fils prsentant Ipur pre le manteau ensanglant, scne d'un dramatique puissant, bien que l'excution en soit peine esquisse. Diptyques consulaires. Le nombre des diptyques* dats s'lve aujourd'hui 28, se rapportant 16 consulsdiffrents, qui ont exerc leurs fonctions dans un espace de temps circonscrit entre les annes 406 et 5il. En dehors du livre classique de Gori, publi au sicle 1. Objets oiTerls en prsent roccasiondc la nomination des consuls.

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LART LATIN CHRETIEN

dernier, les principaux recueils modernes qui les mentionnent sont ceux de Pulsky, de Wetswood et de Meyer*.

Liste des 28 diptyques dates : Anne 406. Diptyque de Probus. A Aoste, dans le trsor de la cathdrale. Publi par M. Aubertdans son Trsor rfMofe-et dans la Revue archologique^ nouvelle srie, tome IV, p. 161, L'empereur Ilonon'us et le consul Anicius Probus. Anne 428. Diptyque du Consul Flix. Bibliothque nationale de Paris. Anne 449. Diptyque du Consul Asturius. Autrefois Li^e, aujourd'hui au muse de Darmstadt. Anne 487. Diptyque du Consul Boetius. Bibliothque de Brescia. Anne 488. Diptyque du Consul Sividius. Bibliothque nationale de Paris. Anne 506. Diptyque du Consul Areobindus. Muse de Munich. Anne 506. Diptyque du mme Consul. Dans la collection Basi^ lewsky. Anne 506. Diptyque du mme Consul. Muse de Besanon. Anne 506. Diptyque du mme Consul. A Dijon dans la collection Baudot. Anne 506. Diptyque du mme Consul. A Lucques en Italie. ProbabP de 506. Diptyque attribu au mme Consul. Muse du Louvre Paris. Anne 513. Diptyque du Consul Clmentinus. Livcrpool, Mayer Musum. Anne 515. Diptyque du Consul Anlhemius. Autrefois Limoges, Anne 517, Diptyque du Consul Anastasius. Bibliothque nationale de Paris. Anne 517. Diptyque du.mmc Consul. Partag entre le Muse de Berlin et le Kensinglon musum. 1. On trouvera tous les renvois bibliographiques dans un article de M. Hron de Villefosse insr dans la Gazelle archologique de 1884, p. 117.

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l'art i^vtin chrtien e 517. Diptyque du mme Consul. Vrone, Bibliothque ilaire. le 517. Diptyque du mme Consul. A Paris autrefois dans Icction de Janz. le 518. Diptyque du Consul Magnus. Bibliothque nalioe Paris. lc 521. Diptyque du Consulat de Justinianus. Milan, Coln Trivulce. le 521. Diptyque du mme Consul. Bibliothque naliole Paris. le 521. Diptyque du mme Consul. Le Puy-en-Velay, ola Aymard. le 525. Diptyque du Consul Philoxenus. Bibliothque natiole Paris. le 525. Diptyque du mme Consul. Milan, Collection Trile 525. Diptyque du mme Consul. Liverpool, Mayer im. le 530. Diptyque du Consul Orestes. Londres, Kensington im. le 539. Diptyque du Consul Apion. Oviedo, trsor de la Jrale. le 540. Diptyque du ConsulJustinus. Berlin, Muse d'art. le 541. Diptyque du Consul Basilius, partag entre le des ofRces Florence et celui de Brera Milan. Cabinet des Mdailles et antiques de la Bibliothque nationale ris possde lui seul huit diptyques consulaires, dont six connt les noms de six consuls diffrents et portent par consquent ites absolument certaines. (Voir le Catalogue de M. Chabouil-

is les diptyques ne sont pas des diptyques consulaires reprit le Consul ou l'Empereur au moment o il donne le signal le dbut des jeux publics. lonza, un diptyque qui reprsente Boce et une Muse est enviu IV sicle. L'Empereur, avec une ligure fminine, est peu lu mme temps, ainsi que les deux Consuls en costume de dont plus tard on a fait des saints.

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l'art latin chrtien 93 Aux diptyques il faut joindre les reliures de livres en ivoire ; par exemple, une belle reliure de la premire poque au Muse chrtien de Latran ; celle de la Bibliothque de Rouen * etc.. Bronze. La statue de bronze d^ Saini^Pierre^ que fil faire le pape Saint-Lon le Grand (440 461) et qui se voit encore Rome dans la Basilique du Vatican, a toujours pass aux yeux du vulgaire pour un ancien Jupiter, tant le style de ce monument chrtien a de rapports avec celui de la statuaire paenne de Tpoque de la dcadence. Au muse de Berlin, une petite figure en bronze tenant un monogramme en croix publie par Garrucci. [Sloria delVarte cristiana, t. IV, pi. 467) et grave galement dans le Catalogue illustr du Muse de Berlin. Lampadaire de bronze trouv en Afrique. Publi dans le catalogue Basilewsky. Lampes de bronze dans Perret et dans le catalogue Basilewsky. Statuaire chrtienne. A proprement parler la statuaire chrtienne^ n'existe pas, nous Tavons dit. A peine inventa-t-elle deux ou trois types. Le type du Bon Pasteur est commun dans les peintures murales, dans les bas-reliefs des sarcophages, sur les mdailles de bronze, sur les lampes de terre cuite, sur les verres dors et dans les grafiites des pitaphes. Mais ce type est trs rare dans la statuaire. On n'en connat que quatre ou cinq exemples Rome. 11 y en a deux au Muse de Latran. Le plus beau de tous est reproduit par M. de Rossi dans la planche XII du Bulletin d'archologie chrtienne ^ de 1887. Grav dans Martigny, Diction, des antiq, chr,^ et dans Garrucci, Arte crisliana^ pi. 428. 11 est moul et une preuve se voit dans le Muse chrtien du Louvre n 3276. Les jambes sont modernes, quelques autres petites restaurations ont t indiques par M. de Rossi.

1. Voir les articles de Charles de Linas [Gazette archologique, 1886). Les . deux ivoire sont allribus par Linas au vi' sicle. 3. La date traditionnelle dccetlcstatue a t rcemment conlesle et place au XIII* ou XIV* sicle. 3. Cf. un article de M. de Rossi dans le Ballelin d'Archologie chrtienne^ 1887.

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90 I/ART LATIN CHRETIEN Le Bon Pasteur porte Ta^neau couch sur ses paules ; cheveux en longues tresses la manire d'Apollon, regard trs doux, tourn vers Tagneau qui regarde aussi le Pasteur. C'est une figure pleine de charme malgr l'poque de dcadence indiscutable dont elle sort. Le sentiment en est vraiment reiiarquable (fig. 4.)

Fiv. A. Statue du Bon Pasleur. M. de Hossi estime que cette statue du Bon Pasteur date des premires dizaines d'annes du in* sicle environ. M. l'abb Duchesne, dans le Bullelin critique de dcembre 1882, p. 288, dit qu'il y a des personnes qui donnent cette sculpture au second sicle. Pour lui, il est port la croire du milieu du m*' sicle. L'autre statue du bon Pasteur, conserve Rome, au mme muse de Latran, est beaucoup moins bonne. Le dessin en a t donn par Perret, Home souterraine, t. VI, pi. IV. Vous l'avez sous les yeux. 11 y en a une au Muse Kirchcr, au collge romain, il y en a une autre trouve en 1870 sous l'ancienne basilique de Saint-Clment (Bulletin d'arch. chrtienne j 1870, p. 150"). 11 y en a une enfin dcouverte prs de la porte d'Ostie et reproduite par M. de Rossi dans le Bulletin de 1887, pi. XL Il y a encore quelques statues du Bon Pasteur trouves, l'une

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L'ABt LATIN CHRTIE^I 97 Conslanlinople (signale par Albert Dumont), Tautre Athnes. Knfin il y en a une Sville dans le Palais du duc de Mdina-Celi. A propos des statues du Bon Pasteur trouves Constantinople eten Grce, M. de Rossi rappelle que Constantin orna les fontaines de Constantinople de statues du Bon Pasteur en bronze dor. Le type du Bon Pasteur dans son expression la plus belle, qui est celle du marbre de Latran moul au Louvre n* 3276 et grav dans le Bulletin d'archologie chrtienne de 1887, pi. XII, est d'aprs M. Berndorf (Monuments anciens publis par Vinstitut imprial archologique de Vienne^ 1888, p. 21, pi.. 34), inspir par une statue de Praxitle dont un fragment a t dcouvert Eleusis en 1884 et qui reprsente ubuleus, frre de Triptolrae, personnage du mythe leusinien. Dans Topinion du savant autrichien, la statue chrtienne ne serait pas autre chose que la reproduction de Tidal du Pasteur, le bon berger selon Tart classique. M. de Rossi, dans le Mmoire sur la statuaire chrtienne que je viens de vous signaler, ne trouve plus parler que de statues byzantines. Nous nous en occuperons propos de l'art byzantin. ! On a trs peu crit sur la statuaire chrtienne latine. Il \\\ a citer que les observations de M. de Rossi : A propos d'une statue du Bon Pasteur dcouverte Bome prs la porte d'Ostie, dissertation insre dans le Bulletin d'Archologie chrtienne de 1887, p. 136 etsuivantes, et l'article de M. Le Blantdans les J/e/a/igre5 fiie r Ecole de Bome, anne 1883, p. 439, article intitul Les ateliers ' de sculpture chez les premiers chrtiens. Il y eut encore d'autres monuments. Le P. de la Croix, Poitiers, a une petite tte en tuiTeau, qui pourrait bien tre une antiquit chrtienne des hautes poques, et qu'il faut rapprocher de la tte publie par Perret dans son livre sur les catacombes. Voir aussi un chapiteau trouv Henchir-Zoui, l'ancien Munipium Vazaritanum, et dans le Bulletin des Antiquaires de France, 1876, p. 156-157 une porte monumentale de basilique publie par M. Hron de Villefosse. Graffites. L'art chrtien primitif tait un art de proltaire. j Une des premires manifestations de la sculpture fut la gravure CoL'H.iJUD. Lbu>'S 7

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98 l'art latin chrtien la pointe du style ou du couteau, traduction spontane du sentiment des foules. Grailite du Palatin. Alexamne adore son Dieu. Muse de Marseille (n** 166). Colombe grave la suite d'une inscription chrtienne. Muse de Lyon. Il y a au muse de Lyon de nombreuses inscriptions chrtiennes primitives avec graffi tes de colombes et dbranches d'olivier. Muse deClermont-Ferrand. Inscriptions chrtiennes du vu* sicle. Dcoration de deu x colombes buvant dans des calices sur deux arcades. Muse de la Socit des Antiquaires de TOuest, Poitiers {n? 595). Deux paons ou deux pintades buvant dans un calice d'o sort une fleur ou une plante. Mme Muse (n** 282-283). Poissons provenant d'un balnaire chrtien Saint-Cyprien. Sarcophages. Le caractre gnral des sarcophages chrtiens est l'uniformit de la production; ils provenaient d'une fabrication industrielle en gros. Les sarcophages chrtiens sont encore sur les frontires extrmes de l'art antique. Ils en paraissent presque la suite. Principales collections de sarcophages chrtiens en Italie : Muse chrtien de Latran Rome. Crypte Saint-Pierre (grottes vaticanes) Tombeau de Junius Bassus, mort le 23 aot 359. Campo-Santo de Pise. Cathdrale de Salerne. A Ravenne. Cathdrale d'Ancne. Le muse du Louvre, Paris, contient un petit nombre de bons modles de sarcophages chrtiens. Dans les officines o se taillaient les sarcophages paens, on travaillait d'aprs des modles, d'aprs des poncifs sans cesse recopis. Ces motifs toujours reproduits taient des Gnies accostant la tablette de l'pitaphe ou le buste du dfunt, des Gnies vendangeant, des Gnies faisant combattre des coqs ou tenant en signe de deuil une torche renverse, lesDioscures, Groupes de l'Amour et de Psych, Griffons, Ttes de Mduse ou autres masques de grandes dimensions occupant les extrmits des tombes, Figures symbolisant le ciel, les vents, les fleuves, la mer, les contres diverses, Emblmes de la destruction : ie lion dvorant un quadrupde, la colombe ou le lapin mangeant des fruits. On les retrouve presque tous sur les sarcophages chrtiens.

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HUITIME LEON 4 FVRIER 1891.

LA. SCULPTURE EN

PENDANT LES PREMIEUS TEMPS Cil

Messieurs, Vous avez vu sommairement dans notre derr Tenlretien qui Ta^uivi, ce qu'tait l'art latin chi le bassin de la Mditerrane pendant les cinq p Vous avez constat les troits rapports qui lien et Fart paen d'o le premier est sorti, qua l'excution. Vous avez compris que le chang frappa l'art du paganisme d'une dchance de ] vait passe transformer. Art d'aristocratie, indil ides, il ne vivait que de regrets, de traditior vaniteux souvenirs. 11 se cramponnait au pass< trine du statu quo et de l'immobilit. Il mpriss pirait contre l'avenir. Le christianisme, qui prcipitait le mouveme tenter d'abord des moyens d'expression fournis vous avez pu constater dj les diffrences sens en comparant l'art dcadent d'une Pomp quoique toujours vieillot, des ncropoles chrl

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100 LA SCILPTCRE EN G AILE Nous allons aujourd'hui tudier la sculpture chrtienne en Gaule et passer en revue les principaux monuments qui nous la font connatre. Autels des premiers temps chrtiens en Gaule. Autel du Ham, table en pierre charge d'inscriptions, dpose la Bibliothque de Valognes et que M. de Caumont a dcrite dans son Cours

d'Antiquits^ t. VI, p. 137 et suiv. C'est une table en pierre, d'un seul morceau, borde d'une moulure saillante et portant une inscription attestant qu'elle avait t rige au vu sicle sousl'piscopat de Saint-Fromont, vque de Coutances. (Gravure dansl'AAecedaire de Caumont, Arch. Helig., p. 43.) Une croix ancre jrravee au trait orne le centre de la table; des croix nimbes occupent chaque angle de la partie concave de cette table. Tous les autels anciens ont^ comme celui du Ham, un encadrement saillant. C'est, ainsi que l'a fait remarquer M. de Caumont, un caractre certain des autels antrieurs au xi<= et au xii*^ sicle (lig. 5).

V\^. 5. Partie de l'autel du Ham. Au muse du Temple Saint-Jean Poitiers, table d'autel chrtien en marbre blanc dcouverte en 1880 chez un marbrier de Poitiers. Elle provient de l'ancienne glise d Vouneuil-sous-Biard et mesure 1*"37 de longueur sur 76 centimtres de largeur et 15 centimtres d'paisseur. La surface est encadre d'un filet et de deux gorges et lgrement creuse une profondeur de 3 centimtres. Elle est orne de cinq croix de conscration graves aux angles et au centre. Elle est couverte d'une multitude de graflites gravs rapidement la pointe, rappelant les noms des plerins qui sont venus prier cet autel. On remarque, parmi eux, les noms deMainardus, Gimbaldus,

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LA SCULPTURE EN GAULE 101 Berengarius, Aimericus, Ilaria. Ce monument remonte probablement au v'* sicle (Voir un Mmoire de Mgr Barbier de Montault dans le Rulletm de la Socit des Antiquaires de V Ouest ^ premier trimestre de 1880, et les deux planches qui raccompagnent). Table d'autel de Rodez. J'ai donn, dit Caumont, Abcdaire p. 78, le spcimen d'un autel du vu sicle (celui du Ham); je puis offrir la table complte d'un autre autel conserve dans la cathdrale de Rodez. On lit sur le bord de cette table : Deus dedity episcopus indignus fierijussit hanc aram, L'vque Dieudonn vivait au vi<^ sicle; maison croit que cette table d'aulel a t refaite. C'est toujours un monument du plus haut intrt que les explorateurs ont t plus ports attribuer au ix sicle qu'au vi". On voit au muse de Rodez quatre colonnes en marbre trs lgantes, qui portaient celte table d'autel avant qu'elle et t dplace. A signaler galement un autel du vestibule de la crypte de Sainte-Marthe de Tarascon. Cet autel, trs troit, est port sur quatre colonnes et un pivot central. Au muse Borelly Marseille, se trouve une table d'un autel chrtien des premiers sicles. C'est un exemple de la sculpture

mrovingienne trs chtie. Il faut insister sur la valeur de cette sculpture qui est grecque de style (ne pas oublier que l'inscription est en grec). Grands cimetires chrtiens en gaule. Ce sont les sarcophages qui, plus encore que la dcoration archilectonique, nous renseigneront sur l'tat de la sculpture en Gaule pendant les premiers temps chrtiens. La Gaule possdait de nombreux cimetires trs clbres qui avaient besoin d'tre approvisionns de sarcophages. Les tombes d'Autun sont clbres dans la lgende comme dans l'histoire. Grgoire de Tours nous parle de leur amoncellement au Polyandre de Saint-Pierre-l'Estrier qui a donn la science de prcieuses inscriptions chrtiennes. Grgoire parle des merveilles qui s'y produisaient sous les yeux des fidles ; il nous dit un miracle accompli lorsqu'on mit saint Cassicn au spulcre. De gloria confessorum (cap. 73 75). Un de ces monuments a probablement survcu : c'est le sarcophage de Saint-Francove.

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102 LA SCULPTURE EN GAULE Le mme Grgoire de Tours [Gloria Confessorum cap. 35 et 42) mentionne au vi sicle, Dijon et Clermont, d'anciens sarcophages : marbres de Paros^ dit-il < merveilleusement sculpts et reprsentant les miracles du Christ et des Aptres. Voil donc Texiatence de ces pices dment enregistre au vi sicle par celui qu'on a appel le Pre de notre histoire. A Narbonne existait une ncropole nomme Embolas ; Bordeaux, Saint-Seurirv Au muse de Glcfrmont, fragment d'urt sarcophage chrtien d'un assez beau style, Inscriptions chrtiennes du vi* sicle. Dcoration de deux colombes buvant dans des calices sous deux arcades. A Arles, les Aliscamps. Grande alle des tombeaux gros et lourds couvercles bombs, en dos d'ne ou plats, munis de quatre ou six oreilles. Imbrices termines par une antfixe. Majestueuse alle des Aliscamps. Longues lignes de sarcophages rangs sur trois rangs. On dirait un dortoir d'hpital. L'histoire y sommeille. L'impression cause par la vue de ces ciilietires apparents et par les monuments hors de terre, a t norme dans la littrature et la pense du moyen ge. A Marseille, crypte de Saint-Victor. On voit dans cette crypte une construction antique. Ge sont de grands arcs beaux claveaux

extradosss. Un arc au moins est antique. Grotte taille dans le roc. Ge sont bien l de vritables catacombes. On y remarque de vritables loculi taills dans la pierre, comme Rome, ils sont taills dans la Pouzzolane. Sarcophages aussi superposs les uns aux autres. G'est vraiment trs ancien et bien semblable aux catacombes de Rome. Les grappes de vigne places sous l'intrados d'un arc prs de la grotte dite de Saint-Lazare ne sont pas mrovingiennes. G'est plutt antrieur, car le relief est trs fort et trs ressenti. Aux temps mrovingiens, la sculpture aurait bien moins de saillie. En rsum, l'abbaye de saint-Victor fonde au commencement du vi^ sicle n'a fait probablement que consacrer l'existence d'un hypoge antrieur. Deux cent quatre-vingt-quinze sarcophages ou dbris, tombes sans couvercles, couvercles sans tombes, voil, dit M. Le Blant, [Sarcophages Chrtiens de la Gaule, Introd. p. xvii-xvni) ce que j'ai pu relever de monuments, seuls types de notre sculpture chrtienne du iv*^ au VI* sicle.

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LA SCULPTURE EN QAULE

103

Eti tudiant autrefois nos prenrires inscriptions chrtiennes, j^ai montr que leur rpartition dans Tlendue de la Gaule y jalonnait, si Ton peut dire ainsi, la marche, le progrs de la foi nouvelle. Le iv sicle, vers le milieu duquel se reffcontre pour la premire fois une pitaphe date certaine, ne nous fournit que quatre monuments pigraphiques ; le v en compte cinquante-quatre; le vi, cent trente et un ; il n'en est que vingt pour le vn. On peut donc penser que nos premires inscriptions chrtiennes dpourvues de marques chronologiques se rpartissent de mme dans les ges et que le plus grand nombre d'entre elles appartiennent au vi* sicle. Ce qu'on a dit des inscriptions peut se dire des sculptures. Cependant il ne faut pas oublier qu'on a cess de sculpter vers le vi sicle. En Gaule, le plus ancien des marbres chrtiens dats appartient h l'an 334 (Le Blant, Inlrod. des inscriptions chrtiennes de lA G^itik')' Mais on peut, l'aide de certains signes, arriver fixer l'poque d'excution de quelques monuments. Un relev chronolor gque de l'ensemble des symboles gravs sur nos monuments d'^pigraphie chrtienne antrieure au viii sicle, permet d'estimer l'ge des inscriptions dpourvues de dates sur lesquelles ils se rencontrent souvent. M. Le Blant

en a dress le tableau. Symbole de TAncre : C'est tout ce qu'il y a de plus ancien. :^ de l'an 347 l'an 493. A 0) de 377 547. Colombe, 378 612. de 400 environ 525 ou 540. -B Kpitaphe del faade de l'glise Saint-Martin. Vase, de 450 563. Poisson, de 474 631. p. ^ Vous avez vu ce qu'taient les sarcophages, c'est- Couvercle de sarcophage avec le chrisnie, trouv

-dire les auges de pierre ou de marbre destines former les tombeaux. Quand ces tombeai apparents, ils taient orns de sculptures*

former les tombeaux. Quand ces tombeaux taient R*'^** ^^ Tglise Sai

ainl-IIilaire de Poi liera.

1. Ils taient, Torigine, aussi bien en Gaule qu'en Italie, placds A dcouvert soit sur de petits dicules soit dans des glises et des chapelles, soit enfin sur des arcades, dans des crj-ptes ou des caveaux funraires.

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lot LA SCl'LPrrBE EN GAl'LK Je vous ai montr comment les sarcophages taient dcors dans

l'cole de sculpture de Rome. Il y eut, dans le monde occidental, quatre coles principales de sculpture de sarcophages. 1^ L'Ecole romaine qui exporta ses productions dans tout le bassin de la Mditerrane et surtout dans tout TOccident. 2< L'Kcole de Ravenne, que nous tudierons part en la rattachant h Tart byzantin, ce qu'on n'avait pas tent jusqu' prsent. Je vous montrerai, en effet, que Vcole latine pure n'est pas reste longtemps matresse des ides en Italie. Je ferai voir de bonne heure, en Italie, la part de l'influence grecque et orientale, aussi bien dans la sculpture que dans l'architecture. 3 Au nombre des principales Ecoles de sculpture qui fournirent la Gaule de sarcophages, il y eut l'cole d'Arles que je vous ai dj signale et que nous tudierons principalement aujourd'hui. On retrouve ses produits dans toute la France. Elle est reste purement romaine et latine. A^ Enfin, il y eut l'Ecole du Sud-Ouest, cole qui au point de vue de ses origines et de ses inspirations, a t bien tort confondue ou mlange jusqu' prsent avec l'Ecole d'Arles et avec TEcole romaine. Les archologues ne se sont pas assez aperus de la ncessit absolue qu'il y a d'enlever TEcole latine pure la vaste entreprise de fabrication de tous les sarcophages du Sud-Ouest. Je vous dmontrerai que cette cole du Sud-Ouest, loin de participer du style latin de l'Ecole d'Arles et de Rome, rappelle au contraire le style byzantin de Ravenne et se rattache par un contact plus ou moins direct l'art chrtien de l'Orient. Ce point de fait est trs important mettre en relief. L'interprtation symbolique des sujets est quelquefois dangereuse. Cependant la dcoration de la sculpture des sarcophages vcut de symbolisme. Dans les premiers sicles du christianisme, les mosaques, les peintures murales et les sculptures des sarcophages reprsentaient souvent le Christ, les Aptres et d'autres personnages, tantt sous leur forme vritable, tantt sous diverses formes emblmatiques dont l'usage fut conserv partir du v" sicle. Ainsi, dit M. de Caumont {Abcdaire (V Archologie y Arch. Uelig. p. 39), le Sauveur est souvent figur par un Agneau lev

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L.\ SCI-LPTIRE EX GALLE 105 sur un tertre d'o sortentquatre fleuves et auquel rendent hommage douze autres moutons reprsentant les douze aptres. L'Agneau seul avec la croix reprsente Jsus-Christ. Tout le monde sait que

la figure du Bon-Pasteur, portant un agneau sur ses paules et tenant la main la houlette ou pedum^ est Timage de la communaut chrtienne. Le buf, Tange, Taigle et le lion furent trs anciennement les symboles des quatre vanglistes. Plusieurs autres animaux expriment des ides symboliques. Les colombes sont prises pour l'image de la puret et de la douceur chrtienne. Le paon et le phnix sont Temblme de Timmortalit de l'me et de la flicit ternelle. Les cerfs ou les daims qui viennent se dsaltrer une fontaine figurent les chrtiens aspirant aux eaux vivifiantes. Les poissons taient Temblme de la qualit du chrtien. Ce n*tait point seulement par la parole que Je fidle confessait sa croyance; les images, ces livres des illettrs, servaient encore la faire clater. Parmi les reprsentations divers'esqui attestent la foi de nos pres dans la Renaissance du corps, il en est deux que je dois signaler : le mort figur debout et en prire; Daniel qui annona la rsurrection et que Dieu dlivra des lions comme il nous a sauvs de la mort (E. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de te GaulCy tome II, no 467, p. 165). Il faut examiner soigneusement la sculpture des premiers temps chrtiens; elle a reu quelquefois Tempreinte de deux poques. Les chrtiens des premiers sicles utilisrent, pour se procurer des sarcophages, les dbris des monuments romains qu'ils avaient leur porte et s*en firent des tombeaux. A Bayeux, Poitiers et dans beaucoup d'autres villes, ils avaient creus des cercueils dans des colonnes milliaires. A Vieux, toujours en Normandie, une frise corinthienne avait t employe de mme. A Poitiers, couvercle de petit sarcophage d'enfant taill dans une statue. Autre sarcophage creus dans une colonne. A Angers se voient des sarcophages et leurs couvercles pris Jans des architraves. Ecole latine des sarcophages de la gaulk. Cette cole est surtout reprsente par l'atelier d'Arles.

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06 LA SCULPTURE EN GAIXE ol^ type adopt dans Je bassin du Rhne, dt M. Le Blant {Sarc, d' Arles j intr. p. vO, procde des modles romains. A peine reconnat-on quelque diffrence entre les marbres chrtiens d^ Arles et ceux de Rome, alors que toutes les coles ou tous les ateliers industriels diffrent entre eux. Un certain nombre de sujets ont t nots comme absolument particuliers Arles, entre autres le Passage de la Mer Rouge,

 A Arles, dit M. Le Blant, la prsence de la croix et du monogramme (ou chrisme)^ indique un ge postrieur au triomphe du Christianisme. > [Ibid. p. n) Mais les formules des inscriptions que portent deux des tombes de cette ville, Tidentit de leur aspect avec celui des sarcophages dates certaines, suffisent attester que le plus grand nombre appartient au iv* ou au \^ sicle. Donc, une fois pour toutes, presque tous les sarcophages gallo-romains y latins-chrtiens dans les Gaules, quand ils sont dcors de sculptures importantes, datent du ivou du v* sicle ^ L'art romain dans le milieu ^e/Zen 15e de la Provence est bien suprieur au gallo-romain ordinaire. Ce que vous avez vu aux temps gaulois (sculpture d'Entremont au muse d'Aix-en-Provence), ce que vous avez vu aux temps gallo-romains (arcs de triomphe de la Provence, monuments de Vienne etc.) se produit encore aux temps chrtiens. L'air est imprgn d'essence grecque. Ce qui se passe lbas au fond de la Mditerrane, dans le milieu oriental pntr de la civilisation grecque, se reproduit presque identiquement dans la Gaule mridionale. Un chapiteau de marbre du muse d*Arlcs pourrait tre aussi bien un monument de la Svrie.

1. Pour les sujets, lire la table alphabtique des matires de M. Le Blant, dans son livre des Sarcophages chrtiens de U Gaule.

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NEUVIME LEON 18 FVRIER 1891.

LES SARCOPHAGES DU SUD-OUEST

Messieurs, Il y a quatre ans, au mois de fvrier 1887, quelques-unes des personnes qui veulent bien me faire encore Thofineur de m'entendre et moi, nous avons entrepris, ensemble, une tche en apparence irralisable. Aprs avoir sincrement, en toute simplicit de cur et en toute libert d'esprit, analys les origines de la Renaissance, il s^agissait de faire revenir Topinion publique d'une ide prconue. L'avenir seul pourra dire si notre effort collectif n'a pas t absolument inutile. Mais^ si les attaques et les injures qui m'ont accueilli en dehors de cette cole n'ont pas encore pu entamer notre doctrine j'en ai pour garantie la conversion de quelques-uns de mes contradicteurs je dois ce rsultat inespr . l'indulgence de mes

premiers auditeurs, c'est--dire de mes premiers collaborateurs, de ceux qui m'ont permis d'asseoir sur ds dmonstrations solides, techniques, longues et partant souvent ennuyeuses, les hardiesses apparentes de ma pense. Je serais perdu aujourd'hui, moi et ma cause, si mon enseignement avait t rapide et superficiel. J'aborde devant vous, cette anne, une priode de l'histoire de Fart qui, elle aussi, a besoin d'lre examine /bnc/, en dtail, sur laquelle on a gliss trop htivement et dont la physionomie a t

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LES SARCOPHAGES DU SUD-OUEST

altre par certains prjugs de la pdagogie classique. La doctrine a besoin d'y tre renouvele. Je vais tre involontairement oblig de tpucher bien des opinions reues. Cela ne se fait pas impunment. Je ne reculerai, encore une fois, ni devant les attaques, ni devant les injures. Mais^ pour me donner ce courage, je vous demande, Messieurs, de me laisser descendre une longue et lente exposition de preuves. J'ai besoin de me cuirasser contre Tassant possible, peuttre prochain. Alors vous voudrez bien me pardonner si nos entretiens ont un aspect rbarbatif et trop doctrinal. J'exposerai longuement des faits, j'en tirerai des consquences loisir, en toute libert d'esprit, sans regarder ma montre; et quand l'heure sonnera, je renverrai l'entretien suivant l'achvement d'une dmonstration. Ne perdez pas patience pendant l'analyse. Une vigoureuse et impitoyable synthse lui succdera bien vite. Dans notre dernire runion du mercredi 4 fvrier et dans l'entretien qui l'a suivi,, nous avons longuement examin les monuments de sculpture relevant plus exclusivement de Vinspraiion latine^ de la vieille veine paenne, baptise et convertie mais non modifie dans ses procds ordinaires et ses habitudes gnrales. Nous nous sommes surtout attachs l'tude des sarcophages chrtiens latins^ latins purs. Vous connaissez bien maintenant, par la vue des photographies et par le contact des originaux, ce qu'tait la famille des sarcophages qui, en Gaule, comme ceux de la fabrication arlsienne, restaient fidles aux traditions romaines. Vous possdez fond leur mthode d'excution. Vous avez constat l'emploi abusif du trpan.

Mais ces sarcophages latins ne sont pas seuls apparatre dans les anciens cimetires, dans les glises, dans les muses et collections et enfin dans les recueils photographis et gravs de ces monuments, A ct de ces monuments, et ple-mle avec eux, on en rencontre d'autres qui leur font concurrence, qui en diffrent trs sensiblement, et qui finirent par les remplacer compltement, dans l'usage, quand l'cole grco-romaine eut rendu le dernier soupir, du iv au vc sicle, ^'ous connaissez les produits sortis des ateliers de l'Ecole de sculpture romaine, vous connatrez bientt ceux de l'iixole de Ravenne.

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LES SARCOPHAGES DU SUD-OUEST

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Nous tudierons aujourd'hui principalement ceux de Tcole du Sud-Ouest de la Gaule, qui brillrent surtout pendant le vie et le vu* et jusqu'au vin sicle. Ces sarcophages de Tcole de sculpture du Sud-Ouest de la Gaule nous serviront de transition pour aborder une phase nouvelle trs considrable, une phase capitale de Tart occidental, je veux dire la priode pendant laquelle Timportance politique de Rome ayant disparu, la seule influence antique, classique et mridionale qui survive dans le monde est Tinfluence no- grecque, Tinfluence byzantine, reue directement dans notre pays, comme dans tout le bassin de la Mditerrane, par-dessus la tte de Rome qu'elle a ellemme pntre et envahie. L'tude de cette famille nera traiter la grosse cole nationale partir latin, grce l'arrive rhellnisme chrtien. de sarcophages du Sud-Ouest nous amquestion des premiers lments de notre de notre mancipation dfinitive du joug des Barbares et sous l'heureuse inspiration de

Au VI sicle, la triste dcadence de l'art romain, de Tart latin pur, est un cauchemar oubli ; c'est un cadavre enseveli ; c'est la partie de l'art antique qui est morte avec la vieille socit, avec la pourriture romaine. La seule partie qui survive de cet art, c'est l'art no-grec, et je vous montrerai qu'aux premires heures de sa naissance, l'art franais, qui est n chrtien^ n'eut de contact qu'avec la Jude, la Syrie, la Grce, Byzance et Ravenne, c'est--dire avec l'Orient hellnis. Quand l'art franais est n, Rome tait une simple province dpen-

dant de l'Orient, Rome tait elle-mme byzantine et pratiquait l'art no-grec purement chrtien. La vrit s'est impose du premier coup l'artiste et au savant ^ui a, le premier, tudi de prs la matire. Ce savant et cet artiste c'est M. Albert Lenoir. Ecoutez-le. La sculpture d'ornement, dit M. Albert Lenoir [Arch, Monastique^ L p. 399 et s.), adopte dans l'empire grec, devait ncessairement faire invasion dans la Chrtient occidentale avec l'architecture byzantine. u Avant le rgne de Justinien, on voit dj quelques lments de cet art se mler aux formes antiques imites parles latins...

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110 LES SARCOPIIAGBS DU SUD-OUEST Sous le rgne de Justinien les chapiteaux furent conus suivant les formes no-grecques. L*glise de Saint- Vital de Ra venue, introduisant en Italie Part oriental dans toute son intgrit, la sculpture d'ornement dut suivre la mme voie et fut en effet une reproduction identique de celle qui se voit aux temples de Sainte-Sophie, du Theotocos et autres Gonstantinople; on suit le mme art dans tous les dtails d'architecture de la basilique de SaintrMarc Venise et Tglise de Santa Fosca, dans les lagunes. Les moines d'Occident, guids par ces modles, supprimrent les feuillages saillants et d'une excution difUcile qu'ils avaient imits jusque l des chapiteaux antiques, pour leur donner les formes paisses que leur indiquait l'Orient. Le systme de simplification du chapiteau ne s'arrta pas aux contres mridionales de V Europe; il se rpandit en France o il se montre la crypte de l'glise de Saint-Laurent de Grenoble^ puis en Allemagne et en Angleterre ; il devint commun au xi* et xn** sicle. L'Occident cherchait, comme Byzance, imiter le chapiteau ionique ou la couronne de lourdes moulures en biseau Ce qui vient d'tre indiqu pour les chapiteaux simples ou orns de feuillages sans saillie, eut lieu de mme pour ceux qui portaient des figures humaines ou allgoriques. Les dessins publis par MM. Cosle et Flandin, sur les rares difices sassanides qui se voient en Perse, font connatre des chapiteaux orns de personnages et disposs prcisment comme ils le furent en Occident, du ix au xn*

sicle. Ces modles asiatiques avaient t imits par les Byzantins, comme le voyageur Glavijo l'exprime dans la description qu'il fait de l'glise de Sainle-Marie-de-Blacherne Gonstantinople. Toutes les trois (nefs) d'ailleurs taient soutenues de la mme manire. G'est savoir sur des colonnes de jaspe, et d'icelles les hases et les chapiteaux taient taills avec force figures et toutes manires d'ornements. La distinction faite par le voyageur entre les ligures et les ornements est bien prcise. Quand l'vque Euphrasius construisit la basilique de Parenzo en Istrie, on excuta sous ses ordres des chapiteaux orns d'aigles et de feuillages groups sur une masse de forme byzantine. V i( Les chapiteaux de l'poque carolingienne qui se voient en Italie

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LES SARCOPHAGES DU SUIW)UEST 111 dans les difices construits par les Lombards, ceux qui sont figurs dans les manuscrits de la mme priode, ont t ainsi dcors de pei^ sonnages ou d'animaux. On sait combien ils devinrent communs en France, en Allemagne, en Angleterre au xi* sicle. L'lment de ce mode de dcoration serait donc aussi oriental comme celui du systme de la simplification des formes examin prcdemment. L'influence byzantine ne se borna pas en Occident se produire sur les chapiteaux ; elle agit aussi sur d'autres parties importantes des difices. Les moulures de couronnement se simplifirent; on supprima, comme en Grce, les profils lgants de Tart antique pour y substituer de lourds biseaux imits de ceux qui se voient aux glises du Thotocos et de Sainte-Thodosie de Gonstantinople, celles d'Athnes et Saint- Vital de Ravenne. Je vous montrerai ces lourds abaques de chapiteauxqui apparaissent dans la crypte de Saint-Laurent Grenoble. Nos ornemanistes ne furent pas moins que nos architectes religieux ou laques sous la puissance de cette mode orientale. Loin de chercher rendre les contours gracieux et arrondis de Tacanthe ou de la feuille d'eau qu'avaient si bien compris les artistes grecs et romains, leur ciseau ne produisit que des formes acerbes et aigus, d'un modle aigre et vives artes (Voir un chapiteau de l'glise de Montmartre, un sarcophage Toulouse). M Get effet, qui avait t produit en Orient ds les premiers sicles, byzantins, sans doute par la copie maladroite de certains modles antiques, fut chez nous le principal rsultat de l'influence nogrecque sur l'excution de la sculpture dcorative. Elle est caractrise par un feuillage de style ferme, quelquefois gras, panoui, mais toujours sans mollesse, sans avachissement, quelquefois sec et un peu raide, par une sculpture plate ou de trs faible relief.

En somme cette sculpture obit une tout autre inspiration que celle de l'art latin : cette inspiration est celle de l'Orient. Principaux caractres des sarcophages dl: sud-olest de la gaule. Ils sont en marbre. Leur dcoration est principalement vgtale, et quelquefois exclusivement vgtale et d'un type vgtal parti. culier, ordinairement une plante d'une tige mince grosses feuilles l

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1J2 LES SARCOPHAGE^ I>1' SUD-OUESt en forme de cur ou ier de lance. Quand cette dcoration comporte des figures, elles sont toujours circonscrites dans des compartiments, dans des encadrements. Le traitement de la sculpture dans les ateliers d'o sortent ces sarcophages est diffrent de celui qui tait en honneur dans les ateliers gallo-romains prcdents. Le 'relief est plus plat. On n'ahuse pas toujours de Temploi du trpan. La forme est celle d'un coffre. Nous examinerons ensemble, dans notre runion de cette aprs^ midi^ les planches du livre de Le Blant. Effaons Thistoire. Ignorons tout. Les monuments de Fart suffirout nous rvler la grande rvolution qui s'est faite dans Tunivers. Nous voyons tout s'orienter sur la Jude, sur TAsie hellnique. La sculpture des chapiteaux dans les basiliques de la Gaule parle la mme langue que la sculpture des chapiteaux de TOrient chrtien. Une toile mystrieuse nous guide vers la crche radieuse de Bethlem. Home n'existe plus. La capitale du monde, c'est Havenne et Constantinople. Rome est teinte. L'Orient rayonne et attire. Une force invincible m'entrane, dans un plerinage scientilique, vers les lieux prdestins o le catchisme avait autrefois agenouill la foi de mon enfance.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

Liste de quelques chapiteaux de marbre comments par le professeur au cours d'un entretien supplmentaire. Les plus importants sont ceux du baptistre de l'Eglise Saint-Sauveur Aix, d'une beaut classique, mais dont la provenance chrtienne n'est pas certaine; Du muse Saint-Jean Poitiers ; De Saint-Hilaire Poitiers ; De Saint-Germain-des-Prs, retrouv dans les chantiers de SaintDenys par M. Courajod et provenant de la basilique de Saint-Vincent construite par Childebertde 556 558; De Sainte-Genevive, provenant de l'ancienne Eglise des SaintsAptres construite par Clovis en 507; Du muse de Gluny trouvs dans les fouilles de Notre-Dame de Paris ; De l'glise de Montmartre; De Saint-Remi, Reims ; De Saint-Seurin, k Bordeaux', De Moissac; De Nantes, dont la provenance chrtienne est indubitable ; De la crypte de Jouarre ; Del crj'pte Saint- Laurent, Grenoble ;

BIBLIOGRAPHIE DE LA NEUVIME LEON. M. LE Blant, Les sarcophages chrtiens de la Gaule, cole des sarcophages du Sud-Ouest. Chanoine Reusens, Archologie chrtienne (p. 202). Description de sarcophages chrtiens.

COUHAJOD. LBO!<rS.

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DIXIEME LEON 25 FVRIER 1891.

LES INFLUENCES NEO-GRECQU ET ORIENTALES

Messieurs, Une cathdrale, une glise romane ou gothique de la Fra semble-t-elle ncessairement et uniquement un temple pa' romain ou une construction quelconque de l'antiquit cla de la priode purement gallo-romaine, autrement que par ( points de dtails plus ou moins importants, et par des ra] mentsplus ou moins immdiats? La ressemblance est-elle ce point vidente et prochaii ne puisse imaginer qu'il se soit trouv entre Tglise roma construction antique, un type intermdiaire, qu'il se soit r des influences multiples, divergentes et complexes? Il fau me semble, de violents efforts de raisonnement, des s inoues de dialectique, des trsors d'ingniosit pour essayei directement et exclusivement le produit de Tart chrtien di de Tart paen dans sa dernire expression occidentale. Fai chez nous immdiatement et sur place l'un de ces deux arts d( me parait une proposition difficile soutenir aujourd'hi

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116 LES INFLUENCES NO-GRBCQUES ET ORIENTALES qu'elle rponde toujours aux suggestions de Tancienne pdagogie classique. Le mot de dcadence ne suffit pas tout expliquer. Au contraire, rien ne ressemblait plus une glise romane que certaines constructions no-grecques de TOrient, et par exemple qu'une basilique syrienne du vi sicle. J'en ai pour garantie l'tude que vous avez d faire du livre de M. le Marquis de Vogu sur les monuments de la Syrie centrale. En passant par un type intermdiaire qu'on aurait pu imaginer a priori comme une volution ncessaire, comme une tape rationelle du progrs, en passant, dis-je, par ce type qui a rellement exist, en Orient, du iv* au vi sicle, tout devient naturel, tout s'enchane dans un dveloppement normal. La transformation de l'art se trouve explique et s'chelonne nos yeux par d'apprciables et successives volutions. Reste savoir si le mouvement a t parallle en Orient et en Occident, sans communication entre deux cultures concurrentes, s'il a t spontan partout. C'est une question laquelle l'avenir, et un avenir prochain rpondra ; car il faudra bien que l'histoire de l'architecture finisse par se proccuper de l'existence, l'extrmit du bassin de la Mditerrane, de monuments offrant tant d'analogie avec les ntres. En attendant, pour ce qui est de la sculpture, le doiite ne peut subsister. Vous n'avez pas oubli ces points de fait que nous avons tablis. Le sujet trait dans notre entretien de mercredi dernier est absolument capital pour l'intelligence de la question. Tous les monuments publis par M. Edmond Le Blant sont des tmoignages contradictoirement(/i*cu<^, bien certains^ authentiques etayant une limite suprieure de date. Ils sont tous, moins un, postrieurs au ive sicle et antrieurs au vin. Nous vous avons enseign reconnatre parmi eux les produits de certains ateliers qui forment une famille ou une cole part, celle du Sud-Ouest. Nous vous avons donn la caractristique de ces produits en vous montrant de nombreuses photographies et mme des originaux. Nous les avons confronts avec tous les produits certains de la culture byzantine ou no-grecque rpandus dans le bassin de la Mditerrane, monuments dats, excuts Ravenne et Rome, monuments de l'Afrique pntrs par le mme art d'origine orientale et

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LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES 117 dont Tun est dat du vi" sicle par M. de Rossi. Vous savez quoi ressemble la dcoration sculpte de tous ces sarcophages, ainsi que

celle des plaques de marbre qui peuvent leur tre assimiles. Vous n'avez pas oubli non plus la liste des chapiteaux de marbre que j'ai dresse pour vous. Un certain nombre d'entre eux, qui servent de type, proviennent de monuments dates certaines, notamment ceux des basiliques des Saints Aptres et de Saint- Vincent de Paris, ceux de la cathdrale de Nantes. Il suffit de citer ceux-l qui datent du vi sicle. Ce sont des pices de premier ordre. L'tude et Texamen que vous en avez faits a confirm pour vous la justesse des observations de M. Albert Lenoir dans son Architecture monas" tique, dans ce beau livre dont je faisais mercredi Tloge sans savoir que mon hommage ne pouvait plus tre dpos que sur un tombeau. Vous savez aussi quoi cela ressemble, vers quoi tout cela s'oriente de plus ou moins prs. Quelle tait donc alors et d'o venait donc cette force mystrieuse qui pesait de toute part sur TOccident? Je ne veux pas anticiper; je ne veux pas dflorer ce que j'aurai bientt vous dire des origines de l'art byzantin considr en lui-mme comme facteur du style roman. Mais je ne puis pas me taire absolument sur la cause dont vous constatez ici [un des principaux effets. Le centre de la gravitation morale et intellectuelle du monde est chang. C'est ce que des admirateurs aveugles et endurcis dans le culte de l'art grco-romain du paganisme n'ont pas encore voulu reconnatre. Pei\t-on continuer d'admettre qu'au v et au vi sicle la culture romaine ait t encore en tat d'exercer une puissance unique d'exportation, un rayonnement de propagande, alors que son expansion s'tait teinte et qu'elle tait elle-mme envahie, jusque dans son foyer italien, depuis plus d'un sicle, par une influence partie de l'Orient? La chaleur et la lumire ne peuvent pas sortir d'un astre obscurci ou tout au moins clips. D'un autre ct, la force expansive de la premire civilisation chrtienne en Orient est absolument ignore. On n'a longtemps connu cette civilisation que par la littrature hagiographique qui nous a rvl la socit d'Antioche; on ne l'avait aperue qu' travers les uvres de saint Jean Chrysostme. C'est M. de Vogu qui, avec son trs beau livre sur V Architecture civile et religieuse dans la

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118 LES INFLUENCES NO-GBECQUES ET ORIENTALES

Syrie centrale du 7' au V sicle^ nous a fait connatre ce qu'a t J'arl grcco-orienlal sous sa forme chrtienne. L'apparition de ce livre est un grand vnement. Les origines grecques de Tart gothique, en ce qui concerne les influences mridionales, sont tout jamais dmontres, quoi qu'en pensent ou plutt quoi qu'en disent ceux qui s'attardent dans des thories surannes. Oui, en tout ce qui touche les influences mridionales, l'art gothique dans ses prodromes romans^ nous pouvons le savoir maintenant, l'art gothique est directement, immdiatement et principalement issu de l'art grec, tout comme l'art arabe. L'art gothique, dans sa premire inspiration romane et pour tout ce qui ne vient pas du barbare, est purement et simplement une continuation de l'art grec. C'est Byzance et son art presque asiatique, c'est Byzance qui a t le trait d'union entre la civilisation paenne et la civilisation chrtienne. C'est quelque chose de grand que d'avoir mis en lumire les monuments qui proclameront cette vrit. L'honneur en reviendra M. de Vogii, Il faudrait que je puisse m'tendre sur cette civilisation. C'est ce que nous ferons prochainement en parlant de l'art byzantin et des origines orientales. Je me bornerai vous faire comprendre aujourd'hui que cette recherche est ncessaire, et que c'est en Orient que nous -sommes forcs d'aller chercher la solution du problme sur les origines et les sources mridionales de la culture gothique. Quoique la dmonstration minutieuse que je vous promets soit ajourne, ne puis-je pas dire que l'existence d'un art no-grec trs puissant, dominant sur tous les rivages de la Mditerrane, mme en Italie, du iv sicle la fin du viii, est un fait dj indiscutable? Gomment cet art fut-il communiqu notre pays et notamment notre cole de sculpture du Sud-Ouest? C'est ce que je veux examiner avec vous. Cette tude sera laborieuse et je vous demande toute votre attention. Nous chercherons vous montrer quels durent tre les porteurs et les convoyeurs de la culture orientale. Les rapports de la Gaule avec l'Orient sont attests par Grgoire de Tours, Vies des Pres. \''oici ce que dit Grgoire, dans le chapitre III, de l'abb saint Abraham ;

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LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES ll9 Il naquit sur les rives de TEuphrate, et, tant venu visiter l'Occi-

dent, il fonda un monastre Clermont, dans l'glise de Saint-Cyricus (Saint-Cirgues), o il mourut aprs une vie pleine de vertus et de miracles. C'est l un des exemples citer. 11 y eut donc chez nous pntration de Tlment oriental par la voie des communications ecclsiastiques. Inutile de rappeler ici en dtail Vienne et de Lyon tait grecque Irne taient des Grecs. Mais la que suivit le gnie grec oriental que la liturgie des glises de Torigine : saint Pothin, saint voie religieuse ne fut pas la seule pour nous envahir.

Les Syriens se retrouvaient dans tous les ports de la Mditerrane et de TAdriatique, dans toutes les escales de la traverse entre rOrient et l'Occident. Sidoine Apollinaire parle des Syriens qui chantent l'office {psaltant) Ravenne (uvres de Sidoine, p. 69 de l'dition Nisard, lettre xxii) . On les aperoit donc, ces Syriens, toutes les tapes de la marche de Tart no-grec ou byzantin vers TOccident, vers cet Occident qui tend, chose vidente, par toutes sortes de moyens, h dsapprendre, dpouiller sa latinit. La culture du monde occidental se tourne instinctivement vers rOrient et s'ouvre toutes les effluves, tous les souffles qui viennent de ce ct. Passez-moi cette expression : j'estime | que les Syriens ont t en quelque sorte les microbes chargs de porter les premiers dans le bassin mditerranen les principes de la civilisation no-grecque. La prsence de Syriens en Gaule est encore affirme par l'existence d'un certain nombre de tombes syriennes. Il yen avait Paris, Genay, prs Lyon (Catalogue des Muses de Lyon), Besanon {Hevue Archologique, XXXVIII, 85), Trves (Cf. Le Blant, op, cit.). Il y en avait galement Vienne (Allmer, Inscript, ant., IV, 393, n>1892), Narbonne, Arles (Cf. Le Blant, Insc. chrt. op, cit., II, 259, n 521 et II, 460, n'^613. A.) Je vous parlerai plus longuement des Syriens Tanne prochaine. L'TOILE MROVINGIENNE ET SES ORIGINES. Je vicUS de VOUS prouver qu'il n'tait pas difficile de remarquer par quel canal les inspirations de l'art grco-oriental avaient pu se glisser en Gaule.

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120 LES INFI.IENCES NEO-GBECQrES ET ORIENTALES Je vais essayer de vous faire voir qu'il estpossible de constater chez nous pendant les temps mrovingiens le rsultat de ces inspirations, mme dans ce qu'elles ont de plus particulirement oriental. Je me servirai de l'ornement, c'est--dire de ce tmoin toujours sincre et toujours fidle qui enregistre souvent, comme les graffilles de l'pigraphie, les penses les plus secrtes et les plus intimes des poques disparues. Quand on a examin beaucoup de monuments mrovingiens, on s'aperoit trs vite que l'un des lments dcoratifs les plus pratiqus est la fleur de marguerite et Vloile, surtout l'toile six rais, produite par le jeu du compas et qui, par la facilit de son excution, est la porte des civilisations les plus rudimentaires.

Fi^;. 7. Pierre sculptcc ayant fait partie de la dcoration extrieure du baptistre Sainl-Jcan. M. Le Blant et le Pre de la Croix Tont remarqu et ils ont

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LES IXFU'ENCES xo-GRECQlJES ET ORIENTALES 121 constat la prsence de cette toile sur un trs grand nombre d'inscriptions chrtiennes. Ils y reconnaissent une des habitudes invtres de la dcoration mrovingienne (C. de la Croix , Cimetires et sarcophages mrovingiens du Poitou, Bulletin du ministre.) Les exemples les plus mmorables sont ceux qu'on peut citer dans Tornementation du Baptistre de Poitiers, ou Temple SaintJean. Les parois extrieures du Temple Saint-Jean ont pour toute dcoration de courts pilastres surmonts de chapiteaux et des applications de dalles, troues comme celles qu'on voit certaines claires-voies de fentres, certains claustra dessins par M. Duthoit (Vogu, Syrie Centrale, tome I, planches 13 et 14), et dans les ouvertures desquelles on a en quelque sorte insr, Poitiers, une brique ayant la forme d'un ptale de fleur. Le Pre de la Croix a moul un de ces fragments de la dcoration du Temple Saint-Jean Poitiers. On peut le voir au Muse de la Socit des antiquaires de TOuest et l'y tudier son aise. Le mme savant a group, au muse mrovingien de la mme Socit,

d'autres fragments de dcoration du Baptistre. Il les a publis en 1884 (fig. 7 et 8).

Fig. 8. Pierre sculpte ayant fait partie de la dcoration extrieure du baptistre Saint-Jean. Certaines parties du Temple Saint-Jean, ou si vous voulez, le Temple dans son dernier tat (abstraction faite des parties romanes) date du vu sicle. Vous n'en douterez pas si vous comparez la dcoration de cet difice avec un fragment de celle de la chapelle de Maze-

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LES INFLUENCES NEO-GRECQl'ES ET ORIENTALES

rolle-sur-Vienne (Dpartement de la Vienne). Je n*ai pas le mrite de cette juxtaposition. C'est une dcouverte du Pre de la Croix qu'il n'a pas encore publie et qu'il m'a gnreusement confie *.

Fig. 9. Pierre sculpte place dans l'arc triomphal de la chapelle de Mazerolle-sur-Viennc. Le Pre de la Croix a excut les moulages des frontons du Temple Saint-Jean. Ces frontons ^ sont sems de rosaces. Les rais de la grande rosace qui est au milieu sont faites avec des briques. Eh bien ! cette toile, accompagnement ou dgnrescence de la fleur de marguerite^ de la Heur aux ptales multiples qu'on retrouve ds les plus hauts temps de l'art assyrien, dans les palais de Ninive vers le vii^ sicle avant le Christ, c'est un lment dcoratif

1. Il est remarquer que les rais des toiles de la pierre de Mazerolles sont vides au lieu d'tre en relief. 2. Ces frontons sont comparer avec des fentres jour comme il y en a dans la Syrie centrale de M. de Vojjii,

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LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES

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essentiellement oriental. Promenez- vous dans nos salles asiatiques et persanes du Louvre : vous le verrez partout. Le prototype de cet ornement est, par exemple, le pavage d'une porte du Palais de Ninive du vu" sicle avant TEre (au Louvre). Je n'irai pas plus haut. C'est assez vieux pour moi. Donc, frquents exemples dans les salles asiatiques du Louvre de la fleur de marguerite et de V toile a six rais. Mais je veux prendre cet lment dcoratif dans Ttat o il tait au moment de la premire expansion chrtienne des premiers sicles de notre re. De nombreux monuments sont l pour nous en fournir l'image. Je citerai, en approchant de l'poque qui nous occupe, les nombreux ossuaires judo-grecs du Louvre. Voir ceux de la salle judaque et ceux publis par M. Clermont-Ganneau.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA DIXIME LEON

Salvien, De Gubernaiione Z)ei, IV (p. 69). Il exprime son mpris pour les Syriens. LoNGNON, Gographie de la Gaule au V7 sicle (p. 177). Bien que les Syriens n'existassent nulle part en Gaule Ttat de groupe important, il y en avait d'tablis un peu partout : Paris, Bordeaux, Orlans. C'taient des ngociants qui, grce une fortune acquise dans les affaires , jouissaient d'une vritable considration dans les villes o ils

s'taient fixs. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaule (t. II, p. 460). Le nom de Syrien tait, l'poque chrtienne, appliqu aux personnages venus de l'Orient. Allmer et Dissard, Muse de Lyon; inscriptions antiques (t. III, p. 490). pitaphes, moiti en vers grecs, moiti en prose latine, d'un marchand syrien, possesseur aux environs de Lyon d'une campagne laquelle il avait donn le nom de son pays, qu'elle porte encore. Le Blant, Sarcophages chrtiens de la Gaule (pi. 92, n* 549 et pi. 67, n 407 bis.) toiles sur les sarcophages, le tombeau de Bolius. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaule (t. I, p. 304). Description des tombeaux de Sain t-Cole trie. Clermont-Ganneau, Revue archologique (1873, 2 vol. de juillet dcembre, p. 304.)

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[ZIEME LEON 4 MARS 1891

:nces neo-grecques r ORIENTALES RT LATIN CHRTIEN

ntretien je me suis rendu Poitiers, dans tde, dans la capitale du domaine historique jer dans le vi sicle, car le vi sicle et le deux sicles mrovingiens, sont voqus du Pre de la Croix. Tous les dessins qui ou qui y passeront bientt ont t excut ses estampages que je vous ai commu5 de vous associer moi pour le remercier. exposer aujourd'hui les preuves de Vaffi1 de la Gaule et VArl de l'Asie grecque, irs, par de nombreuses confrontations de lages et de monuments, quels rapports la sculpture de la Syrie et la sculpture des t--dire du vi" et du vu sicle, li sont artistes et qui savent ce que c'est

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126 LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES qu'un objet d'art, ceux qui sont en tat de l'analyser et d'en faire la dissection anatomique, ceux-l sont certainement du mme avis que moi. Mais j'ai le regret de constater que cette analyse tant recommande par moi n'est que bien peu pratique. Je m'aperois avec tristesse que le public ne tient pas acqurir et se former des notions personnelles, mais qu'il dsire simplement enregistrer un certain nombre d'opinions reues et les apprendre par cur. Ces opinions reues, il ne tient pas en vrifier par lui-mme la justesse. Pour lui la bonne opinion, l'opinion vraie, sera celle qui aura su se concilier la majorit des livres de vulgarisation et trouver accs dans la dbilitante littrature du journalisme. Il est en dfiance contre toutes les doctrines qui ne tiennent pas le haut du pav et n'ont pas de succs de librairie. Pour lui, le succs est la mesure du mrite. On aime, avant tout, les livres faciles qui, par la mollesse de leurs conclusions, savent concilier et mnager tous les avis. Vous devez donc avoir des prventions contre un enseignement comme le ntre, qui tient peu de compte des livres de seconde main, qui ne s'appuie que sur des faits, faits que souvent vous ne voulez pas contrler, mais qui ne subsistent pas moins, enseignement qui est absolument indpendant et qui ne peut pas toujours taler une imposante gnalogie traditionnelle, ni invoquer le patronage de puissantes autorits. V soli^ malheur l'isol, croit-on pouvoir dire. C'est alors une obligation pour moi de combattre le scepticisme naturel qui dcoule d'un tel tat de choses, et de vous prouver la vrit absolue de quelques-unes de nos propositions en invoquant le secours de tous les savants dont je m'honore de partager les sentiments. Doutez de moi, si vous voulez ; mais du moins coutez les autres. Ecoutez les morts, dont l'un d'entre eux a l'aurole du martyre scientifique et eut l'honneur d'tre perscut pour ses opinions. Car, qu'on ne s'y fie pas ; je ne suis pas tout seul de mon avis. Donc pas de scepticisme, Messieurs, avant l'tude complte d'une question. Pas de ce septicisme inspir par tant de livres superficiels ou de croyances flottantes ; scepticisme bien sduisant qui caresse notre vanit, lgitime notre ignorance, et flatte tous les instincts de paresse de notre esprit.

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LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES 127 I/aulre mercredi, dans notre entretien supplmenlaire> vaincus, crass par des preuves multiples et par Tvidence des confrontations, quelques-uns de nos. auditeurs demandaient grce et se rendaient merci. Ils n'taient peut-tre pas encore dans la rue que le scepticisme les guettait, les reprenait et leur insinuait qu'il fallait se mfier ; que ces sentiments n'taient pas le produit de cinq sicles de routine et qu'aprs tout, ils n'avaient pas encore t mis en vers franais mnmotechniques comme le jardin des racines grecques. Vous savez dj, par une longue citation, que la gense de notre art mrovingien, dans ses sources mridionales, tait explique par M. Albert Lenoir l'aide d'un contact avec Byzance .et d'une influence grco-asiatique. L'opinion de M. Albert Lenoir datait de 1852. Viollet-le-Duc, postrieurement, tait arriv aux mmes conclusions par un autre raisonnement que voici : (Je suis bien oblig de vous lire Viollet-le-Duc. Il rsulte de ma conversation avec quelques personnes de mon auditoire que le Dictionnaire raisonn d'architecture est encore un livre inconnu mme ici ! Je n'ose pas dire un livre suspect.) Le latin tant admis, dit Viollet-le-Duc [Dictionnaire raisonn^ tome VIII, p. 189 et suivantes), comme langue usuelle sur la surface des Gaules, on ne cessait pas de parler, ne ft-ce que pour se plaindre, dans ces contres ravages par des invasions, mais on cessait de btir et surtout de sculpter et de peindre. Du v au viii sicle on eut le temps d'oublier la pratique des Arts. Cependant, lorsqu'un tat social passablement tabli succde au chaos, lorsqu'on peut songer btir des palais, des glises, des monastres et des maisons, lorsqu'on prtend les dcorer, pourquoi donc ces populations gauloises ne prennent-elles pas tout simplement l'Art romain o on l'avait laiss? Pourquoi, surtout dans les choses purement d'art comme la sculpture, vont-elles s'inspirer d'autres lments? C'est donc qu'il y avait un gnie local l'tat latent, renouvel encore, comme nous le disions tout l'heure, par des courants de mme origine et que ce gnie, la premire occasion, cherchait se dvelopper suivant la nature. Ce n'est pas l une question d'ignorance ou de barbarie, comme on l'a si souvent rpt, mais une question de temprament.

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LES INFLUENCES NEO-GRECQIES ET ORIENTALES

Par instinct, sinon par calcul, les artistes romans n'ont pas voulu se i-essouder Tart romain ou du moins Fart gallo-romain. 11 serait trange, en effet, que ces architectes et sculpteurs romans du commencement du xn* sicle qui avaient autour d'eux, sur le sol gaulois, quantit de monuments gallo-romains, les aient ngligs pour s'emparer avec avidit de Part grco-romain ou byzantin de rOrient, ds qu'ils l'entrevoient, s'ils ne s'taient pas senti comme une sorte de rpulsion instinctive pour le Romain btard de la Gaule et une affinit pour le Romain grcis de l'Orient. C'tait donc cet appoint grec qui les sduisait, qui leur tait sympathique. Je continue traiter des elmenls mridionaux qui ont concouru former la culture romane. Mais, ici, je suis oblig de parler incidemment de l'invasion des Barbares, parce qu'il a exist une famille de Barbares qui a concouru rpandre dans l'Europe du vi sicle les germes de la civilisation mridionale et orientale qu'elle avait adopte, tout autant et mme bien plus que les germes septentrionaux primitifs qui existaient en elle. 11 s'agit de la famille gothique, de la race des Goths. Je ne parle que pour mmoire de l'invasion de l'Espagne par les Alains, les Suves et les Vandales. Vers la fin de septembre 409, sous le huitime consulat d'Honorius et le troisime de Thodose, les Alains, les Suves et les Vandales franchirent les Pyrnes et portrent la dvastation dans la Tarraconnaise, la Galice, la Lusitanie et une partie de la Btique (Voir Lafuente, Histoire d'Espagne et Alois Heiss, les Monnaies des Rois Wisigoths d'Espagne). Je traiterai seulement aujourd'hui de la branche principale de la famille gothique. Au v sicle, on appelait Goths tous les Ariens de couleur blanche qui parlaient la mme langue. Les Goths, l'poque des premires annes du christianisme, occupaient la contre situe entre la Baltique et la mer Noire, la Theiss et le Tanas. Leur nation comprenait deux grandes tribus qui devaient leur nom leur situation gographique : les Ostrogoths ou Goths orientaux^ les Wisigoths ou Goths occidentaux, spars des premiers par le Borysthne ou Dnieper. Les Wisigoths demeurrent longtemps sur la rive gauche du Danube ; une invasion des Huns les en chassa en 376. Ils traver-

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Les influences n^o-grecques et orientales 129 srent le fleuve sous la conduite d'Athanaric et s'tablirent dans la Thrace et la Msie, o Valens, associ TEmpire en 364 par son frre Valentinien I*" et charg de gouverner TOrient, leur avait accord des terres la condition d'acepter les lois romaines et d'embrasser TArianisme. Valens esprait que cette population guerrire, cantonne sur les frontires de l'Europe, lui servirait de rempart contre les incursions des autres barbares ; mais, pousss bout par les exactions et les cruauts du gouverneur romain Maxime, les Goths se soulevrent. Valens leur livra bataille prs d'Andrinople. Son arme fut anantie et lui-mme fut brl vif dans une mtairie o il s'tait rfugi (Nous sommes en 378.) Aprs leur victoire, les Wisigoths firent de frquentes incursions dans la Thessalie, l'pire et l'Achae ; Gratien, occup dans les Gaules, confia leur rpression Thodose qui les contraignit en 379 demander la paix. Cette mme anne. Thodose fut proclam empereur d'Orient par Gratien. Le 25 janvier 382, Athanaric, premier roi connu des Wisigoths, mourut Constantinople et son successeur fut Alaric. Vous voyez qu'un premier contact a Goths. Les Goths se font ariens et tion grco-orientale. Peut-tre en avant leurs frottements militaires lieu entre Byzance et les communiquent avec la civilisaavaient-ils t dj pntrs, avec l'Empire.

Aprs le dpart des Vandales pour l'Afrique, les Suves avaient occup toute l'Espagne, l'exception de la Tarraconnaise et d'une partie du pays de Carthagne. L'Empire dsira reconqurir l'Espagne et confia cette mission aux Wisigoths. Aux Suves, Honorius opposa donc les Wisigoths qui parvinrent en effet les anantir, mais l'Espagne entire n'en devait pas moins tre perdue pour Rome. Ces mercenaires, vainqueurs des Suves, ne voulurent plus reconnatre son autorit et fondrent un royaume indpendant, en gardant pour eux les provinces qu'ils s'taient engags reconqurir pour le compte de TEmpire. Le premier roi Wisigoth qui rgna sur l'Espagne fut Ataulfe. Ses prdcesseurs, Alaric, qui prit Rome, et Athanaric, tour tour allis ou ennemis de l'Empire, taient rois ou chefs d'une nation qui n'avait encore aucun tablissement fixe. Ataulfe voulut avoir GouRAjoD. Leons. 9

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130 LES INFLUENCES NO-GRECQUES ET ORIENTALES une rsidence ofieielle ; il choisit d'abord Narbonne qu'il avait enleve. Mais, aprs son mariag^e avec Placidie, clbr en 414 Narbonne contre la volont de l'empereur, il fut oblig de se retirer au del des Pyrnes, Barcelone, o il demeura jusqu' sa mort. Ses successeurs tablirent le sige de leur gouvernement d'abord Toulouse, puis Narbonne, sous Amalaric (de 511 531); Barcelone, une seconde fois, du temps de Theudis et de Thodigisle ; Emerita, pendant le rgne d'Agila ; enfin Tolde, depuis 554 jusqu' la fin de la monarchie en 71 1 . Je vous ai dj parl, mercredi dernier, des influences Wisigothes qui avaient d tre ressenties Paris, lors de la fondation de la Basilique de Sainte-Croix et de Saint-Vincent, aujourd'hui SaintGermain-des-Prs, sous Childebert. Quelques lignes d'un historien du x sicle viennent appuyer ce sentiment. En rendant compte du butin que Childebert *' recueillit dans son expdition d'Espagne, aprs le sac de Tolde et la dfaite des Wisigoths, Aimoin parle de vases qui auraient t faits par Salomon ou qui auraient appartenu Salomon ce qui est une preuve de provenance orientale, au moins idale. D'aprs la description d' Aimoin, il s'agit de neuf calices, de quinze patnes, de vingt couvertures ou botes d'vangliaires (comme celui de Monza sans doute). L'auteur dit : gemmis ornata opre inclusorio, Comme on ne parvient, dit Linas, fixer les pierres sur le mtal qu' l'aide d'embotages, griffes ou btes, il s'en suit qu'Aimoin, en ajoutant aux termes gemmis ornata le complment- gnrique opre inclusorio, verroterie sertie ou cloisonne, Aimoin n'a pu dsigner autre chose que la sertissure en cloisons dont les couronnes de Reccesvinthe et de Svinthila tmoignent l'emploi chez les orfvres wisigoths d'Espagne. Linas tablit donc que des modles wisigoths existaient et taient enseigns dans la Gaule du Nord, Paris. Nous pouvons dmontrer que cette influence mridionale et orientale porte et propage par les Wisigoths se fit sentir dans Part mrovingien. Jetons un coup d'oeil sur quelques monuments de Torfvrerie mrovingienne :

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Les iNFLrENCES NO-GRCQUES et ORlENtALES l3l Le calice de Chelles*. Il a disparu en nature; mais un dessin grav nous le fait trs bien connatre (Voir la planche dans Gh. de Linas, Les uvres de saint loi et la, Verroterie cloisonne^

L'attribution traditionnelle de l'uvre saint Eloi doit tre accepte (Linas, ibid,, p. 15 et 16). Le clerg au xvni sicle, Dom Martne entre autres, n'osait rien affirmer. La science au xvin*^ sicle tremblait devant la chanson du roi Dagobert. Songez-y donc. Voltaire aurait dclar qu'on avait Tesprit l'envers. Le calice de Ghelles tait une uvre authentique d'un artiste du vii sicle, d'un artiste n dans l'ancienne province romaine d'Aquitaine, dans le Limousin, prs de Limoges, vers 558, d'une famille gallo-romaine. Il nous peut renseigner sur l'orientation gnrale de l'art cette poque. C'est une uvre de verroterie cloisonne, comme deux autres ouvrages attribus et attribuables saint Eloi et qui taient conservs au trsor de Saint-Denis. Or, quoi cela ressemble-t-il comme excution, comme dcoration ? Aux armes trouves Pouan (Aube) et conserves au muse de Troyes : aux armes et au trsor dcouverts Tournay dans le tombeau de Childric ; aux couronnes de Reccesvinthe et de Svinlhila du trsor de Guarrazar ; certains reliquaires mrovingiens de Conques et de Saint-Maurice d'Agaune ; au fermoir de bourse d'Envermeu publi par l'abb Gochet; enfin la couverture de l'vangliaire de Monza. Celte analogie nous porte donc vers l'art go th, wisigoth ou ostrogoth, ou vers un art dont les Goths taient les vivants et actifs reprsentants, les adeptes et les colporteurs. Gela confirme encore tout ce que je vous ai dit. Au vi** et au vn sicle, l'art antique n'est plus pratiqu en Occident que sous sa forme no-gfeCque, byzantine ou wisigothe, en un mot, sous une forme dont l'lment latin pur tend tre de plus en plus limin. Ferdinand de Lastcyrie, dans une discussion trs vive parue en 1860 [Le trsor de Guarrazar)^ a soutenu l'origine septentrionale de l'art que reprsentent les bijoux trouvs en Espagne et possds par le muse de Gluny. Cette opinion ne peut plus se soutenir. Don Jos Amador de los Rios {El arte lalino-byzantino en Espaha y 1. L'abbaye de Chellcs fut fonde en 622 par la reine Bathilde, pouse de Qovis II.

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13:2 LES Influences no-grecqi'es et orientales las coronas visigodsts de Guarrasar. Madrid, 1861] a dmontr qu'il y avait l un mlange d'art latin trs mitig d'art byzantin et de source absolument mridionale. Pour M. de Los Rios, les monuments levs sous la domination Wisigothe participent la fois de Fart romain et deTart de Byzance. Cet art nouveau qu'il nomme style la tin- byzantin^ dont il a trouv

des vestiges tant Tolde qu' Gnadamur, aurait t inspir aux conqurants, aprs le troisime concile de Tolde (589] par la race hispano-latine qui en tait en possession. D'aprs le mme auteur, les pices d'orfvrerie excutes sous le rgne des princes Wisigoths sont exclusivement conformes aux motifs emprunts Tarchitecture espagnole contemporaine. En somme, tout ce travail spcial d'orfvrerie remonte VOrienl, Cela ressemble la coupe de Chosros conserve au Cabinet des Mdailles de la Bibliothque nationale. Enfin l'vangliaire de Monza a une provenance illustre. Il passe pour avoir t donn la Reine Thodelinde, reine des Lombards, femme d'Agilulfe, morte en 625. Il serait ainsi dsign par un texte ancien : Lectionem Sancii Evangelii theca persica inclusam. Tout concourt montrer que l'orfvrerie byzantine et d'importation ou d'adoption wisigothe est d'origine persane, c'est--dire orientale. Y a-t-il eu dans le dveloppement de cet art spcial activit ou passivit de la part des Wisigoths? M. de Los Rios croit la passivit des barbares Wisigoths. L'influence aurait t subie et non amene par eux. J'avoue que je crois tout le contraire. Sans doute, il y eut du n-* au vn sicle, une hellnisa tion, une byzantinisation latente, inconsciente, gnrale, universelle de l'Europe. A ce moment, tout vient de l'Orient et l'Orient attire tous les regards. Mais cependant, j'estime que, pour se rpandre, cette byzantinisation, ce byzantinisme a eu besoin d'un vhicule. Si l'influence wisigothe avait t purement barbare et septentrionale, elle aurait troubl le mouvement d'ensemble qui s'accomplissait l o cette influence wisigothe s'est exerce. C'est le contraire qui s'est produit. L o la main wisigothe s'est appesantie, il y a eu redoublement de byzantinisation. Par exemple en Novenipopulamie et en Aquitaine, dans la Narbon-

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LES INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES 133 naise, dans le Pays de Toulouse et de Bordeaux. C'est pendant la domination xoisigothe dans V Aquitaine que naquit et se dveloppa Tart de la sculpture auquel nous devons tous nos sarcophages du sud-ouest. Le sige de la domination wisigothe tait Toulouse jusqu' la victoire de Clovis sur Alaric ; de 511 531, il tait Narbonne. Bordeaux, o se voient tous les monuments sculpts de la mme famille, faisait encore partie du Royaume wisigoth au vii sicle. Bordeaux fut la dot de la malheureuse Galsvinthe, pouse puis assassine par Chilpric. Descendez dans la crypte de SaintSeurin et vous verrez quoi ressemblent les sarcophages qui y sont accumuls (Il y en a un de moul au Trocadro). Personne n'a jamais pens faire un rapprochement entre la prsence sur le sol

franais du gouvernement wisigoth et le dveloppement de l'art grco-oriental de Ravennes. Il faut le faire ce rapprochement ; il s'impose. L'lment barbare plein d'activit apport par les peuples nouveaux fut trs accessible l'lment oriental et servit propager celui-ci. Fortunat, dans ses Pomes (liv. II, p. 9), a exprim, ds le VI sicle, ce sentiment quand il dit, en flicitant le duc Launebolde, rgnant Toulouse, de la ralisation d'une uvre monumentale que nul Romain n'eut t capable de mener bonne fin : Quod nullus veniens romana gente fabrivit Hoc vir harbarica proie pcregit opus, Fortunat, le dernier reprsentant de la posie latine classique, tatitalien, de la province de Trvise. Il vint en Gaule dans le temps du mariage de Sigebert, roi d'Austrasie et de Brunehaut, c'est-dire en 567. Il fut le confident de sainte Radegonde (Voir Le pote Fortunat, par Ch. Nisard.) Il faut lire ce que M. Lavisse a crit sur Thodoric et les Ostrogoths dans la Bvue des Deu3o-M ondes. Thodoric tait un ami de la culture classique. Il restaurait les monuments antiques et dictait des lois pour leur conservation. Il avait rv de mettre la jeunesse de la barbarie au service de la snilit grco-romaine. La jeune barbarie prit bien vite la maladie. Sort trange des Gotiis. Ils taient barbares, mais ils furent trop clectiques. Us se laissrent trop envahir par l'lment mri-

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134 LBS INFLUENCES NEO-GRECQUES ET ORIENTALES dional et amollir par lui. Les Francs furent plus heureux tant rests plus personnels et fidles leur temprament national. Les Wisigoths qui possdrent l'Aquitaine jusqu'au vi* sicle, propagrent un important mouvement d'art. Nous savons peu de chose sur les arts et Tindustrie des Wisigoths, >) dit M. Alos Heiss {Description gnrale des Monnaies des rois Wisigoths d' Espagne , p. 18). Cependant saint Isidore, dans ses tyniologies, mentionne plusieurs fabriques de tissus de fil, de laine et de soie, de verre de diffrentes couleurs et d'ouvrages en or, en argent et en acier. La dcouverte du trsor de Guarrazar, en 1860, a prouv Texistence d'un art propre aux Wisigoths, plus rude dans ses dtails que Tart byzantin contemporain, mais plus pur de forme et non moins lgant.

Pendant prs d'un sicle, de 418 507, Toulouse a t la capitale du royaume des Wisigoths, c'est--dire d'un territoire comprenant la pninsule ibrique et un tiers de la France. Tandis que les Syriens nous apportaient directement les lments de Tart judo-grec, de Tirt grco-macdonien comme le comput qui se lit sur leur tombe ; tandis que les Syriens nous amenaient certains principes que vous avez reconnus sur la petite chsse de Tabbaye de Fleury-sur-Loire et que je vous montrerai sur la petite chsse du muse de Poitiers que je viens de revoir, les Wisigoths nous lanaient dans la culture de Tart byzantin de Ravenne. L'examen des monuments d'architecture est loin de dmentir les conclusions auxquelles nous a mens l'examen des monuments de sculpture. Qu'il y ait eu des basiliques bties en Gaule, le fait n'est pas douteux. Les descriptions littraires d'Ausone, de Sidoine Apollinaire, les renseignements de Grgoire de Tours et de Fortunat nous l'ont appris. Mais rien n'tablit que ces difices aient t plus purement latins, plus exempts de toute influence grco-orientale que les difices de Ravenne connus de nous actuellement : tombeau de Thodoric, tombeau de Galla-Placidia, basilique de Saint-Apollinaire in classe, basilique de Saint-Apollinaire nuovo^ glise de SainlVital. Au contraire, tout concourt nous faire croire que I

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LES INFLUENCES NO-GRECQUES ET ORIENTALES 135 mouvement universel qui portait l'Europe vers la Palestine et vers Byzance a t suivi par la Gaule aussi bien en architecture qu'en sculpture. Que nous reste-t-il des basiliques de Paris et de Nantes dont nous connaissons la date (vi sicle ; 1" moiti du vu sicle) ? Ce qui nous reste, ce sont quelques chapiteaux : ces chapiteaux, vous les connaissez, ils nous renseignent sur le caractre gnral de Tuvre. Les seuls monuments, ou du moins les principaux monuments architectoniques qui subsistent et qui soient encore debout sont : le Baptistre ou Temple Saint-Jean de Poitiers, et la crypte de Saint-Laurent de Grenoble. Regardez le temple Saint-Jean. Son aspect ne rappelle en rien une construction paenne. Il a, au contraire, une certaine vagu ressemblance de masse gnrale et de silhouette avec le tombeau de Galla-Placidia (450 environ). J'aurais parler de la socit mrovingienne et surtout de Tours

et de Poitiers. Mais je crois qu'il faut attendre que vous connaissiez l'art mrovingien dans tous ses lments, et notamment avec l'appoint des lments barbares.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIUES

BIBLIOGHAPHIE DE LA ONZIME LEON

r-LE-Duc, Dictionnaire raisonn d'architecture (t. VIII, p. 174). de l'art oriental. clature des principaux historiens des Wisigoths : Paul Orose; vque de Galice; Jean de Biclard, vque de Pronne ; Julien, tain de Tolde; Maxime, vque de Saragosse ; Isidore deSville.

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DOUZIEME LEON 11 MABS 1891

L'ART BYZANTIN

Messieurs, Aujourd'hui et mercredi prochain nous tudierons les principales sources mridionales du style roman, au sige mme de leur dveloppement )e plus considrable : en Asie Mineure, Constantinople et Jiavenne. C'est l'histoire de la formation et de la, divulgation de Part byzantin que nous essaierons d'esquisser. La dmonstration embrassera les deux entretiens du 11 et du 18 mars, sans qu'il soit possible de les sparer nettement. Vous me verrez passer continuellement de l'art de la Syrie l'art

de Constantinople et celai de Ravenne. Une fois pour toutes, je dclare que ces trois arts sont des manifestations particulires d'un principe unique, savoir, l'art n en Orient sur le vaste territoire la fois asiatique et europen dont Byzance a t le centre politique et intellectuel partir du iv*' sicle. Il faut se rendre compte d'abord de ce qu'tait l'art grco-oriental dans son berceau, en Orient ; il faut se faire une ide juste de ses principes et de ses tendances, des vieilles civilisations dont il tait l'expression collective, mlange, complexe, altre et renouvele. Si vous y parvenez, plus tard vous comprendrez quoi je me rfre quand je vous entretiendrai des rapports continuels de

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J38 i/art bvzaxtin l'Orient avec FOccideiiL Tout Tart de l'poque carolingienne et une partie de Tart de Tpoque romane primitive se trouveront expliqus. C'est une convention, un contrat que je dsire former entre nous pour n'tre pas accus de manquer de suite dans les ides et dans la marche de mon exposition. Les mots : Art grco-oriental ; Art byzantin ; Art de Raveiine, sont trois termes peu prs synonymes dans ma bouche, partir du v sicle de notre re. Dans nos entretiens supplmentaires, je vous ai dj dmontr et je vous dmontrerai encore leur identit. Vous verrez aussi que cette opinion est partage par tous ceux qui en' ont parl. Monuments de Jrusalem et de la Jude. Vous savez, par mes prcdents entretiens, queis ont t les rapports, frquents^ directs et intimes^ qui existrent entre la Syrie et la Gaule, ds le v*' et le VI sicle de notre ^re. Il est indispensable que nous connaissions quel a t le style des monuments de Jrusalem^ dont Tinfluence morale quelle qu'ait t Topinion vraie ou fausse qu'on s'en ft a d ncessairement tre trs grande dans tous les pays o la foi chrtienne s'est rpandue. L'tude vraiment archologique de ces monuments ne date que d'une vingtaine d'annes et elle n'a pas encore exerc sur les ides la lgitime action qu'elle doit avoir et qu'elle aura. Autrefois tous les monuments de la Palestine passaient pour tre juifs ou hbraques et pour dater au moins du temps de Salomon. C'tait un peu la doctrine des premiers travaux de M. de Saulcy. M. de Vogi a renvers cette lgende. 11 a dmontr que les tombeaux antiques qui entourent Jrusalem et les grands soubassements du Temple appartiennent l'poque hellnique et non ceMe de Jude. Le Temple de Jrusalem, c'est non pas le temple de Salomon, mais le temple d'Hrode. Ce temple d'Hrode qui avait succd au temple de Salomon, la France en a possd des morceaux et elle les a laiss perdre. Je

l'ai prouv l'aide d'un texte de Sauvai. Il y en a eu au Louvre sous Louis XIV. On ne saurait, dit M. de Vogu, hsiter longtemps sur la date du tombeau des Rois. C'est un monument d'imitation grecque, judaque si l'on veut d'aprs notre dfinition, comme le tombeau de Scipion est romain par l'excution beaucoup plus que par la

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L* ART BYZANTIN 139 composition. Tous les lments principaux sont emprunts Tarchi lecture dorique du i^*" au n^ sicle avant J.-G. Le tombeau des Rois a donc tous les caractres d'une uvre d*imitation et d'un monument relativement moderne. Le tympan qui surmonte l'entre du tombeau des juges est le spcimen le plus complet de Tart judaque dans le sens que nous avons attache cette dfinition, c'est--dire de Tart n de la fusion de i'art grec et des anciennes traditions, ou plutt de la traduction des formes grecques par des ouvriers indignes. La seule sculpture d'ornement qui ait quelque analogie avec celle qui nous occupe, est celle des monuments chrtiens levs en Syrie du iv au vu** sicle * . M. de Vogu a tabli premptoirement la preuve du contact et, par moments, de l'identit du style byzantin avec Tart grco-oriental de la Syrie. Quel est l'apport prcis? Quelle est la contribution de l'art de la Palestine et de la Jude(et par extension de la Syrie) la composition de l'art byzantin, et, par suite, celle de l'art roman? M. Auguste Choisy, dans VArt de btir chez les Byzantins (p. 161), s*est charg de rpondre cette question. Il faut distinguer les lments de construction de ceux qui touchent l'ornement. Si on admet que l'art byzantin rsulte d'lments asiatiques incorpors l'architecture romaine, la cte syrienne qui est, aprs celle d'Ionie, le grand entrept du commerce de l'Orient avec Rome, se prsente, elle aussi, dans une situation topographique qui fait prsumer une influence. Cette influence est relle. Mais elle porte avant tout sur le ct dcoratif de l'art. On a, ds longtemps, rapproch de la sculpture byzantine la sculpture juive du tombeau des Rois ou des portes du Temple ou mme la sculpture grco-syrienne des villes du Haut Oronte *. La dcoration sculpte, voil l'apport probable des influences syriennes dans l'architecture byzantine.

M, Choisy pense donc comme M. de Vogu. La dcoration 1. De Vopiic, Le temple de Jrusalem, p. 66 et suivantes. 2. Cf. De Saulcy, Histoire de Vart judaque ; Viollet-le-Duc, Entretiens fur Varchitecture {6* enttien) ; De Vogu, Syrie centrale,

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J40 L*ART BYZANTIN byzantine et par consquence la sculpture mrovingienne qui lui ressemble, tirrent leur origine de Jrusalem et de la Jude, au moins comme inspiration, comme direction de got. Pour des observateurs superficiels, pour les personnes qui appliquent en rudition et en matire d'histoire de Tart Tinterprtalion judaque^ l'interprtation troite et littrale, pour les personnes qui ne font pas appel la comparaison, la vrit n'a pas t entrevue du premier coup. On a ni les rapports et les communications directes de l'Orient avec l'Occident, parce que les procds de construction n'taient pas les mmes dans les deux contres. Mais il faut rflchir et on comprendra que c'est Vesprii de l'art oriental, le dcor ^ la silhouette qui s'est communique de bonne heure l'Occident, et que les moyens matriels, les procds pratiques inhrents au personnel des ouvriers ont continu de subsister sous les diffrents climats, avec leurs diversits respectivement nationales. Partout les manuvres restaient les mmes, en dclinant seulement; les programmes, le style, les tendances avaient seuls chang, et avaient chang en suivant la direction donne par l'Orient; mais, ne l'oublions pas, cette direction n'tait qu'une direction thorique. Il faut comprendre qu' un certain moment Rome ayant moralement disparu, le style latin, part ce que l'art byzantin en avait recueilli pour le transmettre la postrit, Tart latin ne survcut que dans la main d'uvre du dernier chelon et dans l'emploi de la construction par agglomration de petits matriaux. De cet art romain qui avait couvert le monde, il ne resta plus, un beau jour, que l'humble survivant des corporations obligatoires dont je vous ai fait le portrait l'aide du beau livre de M. Ghoisy, Vart de btir chez les Romains. Il ne resta plus que cet hritier dgnr de la pratique officielle de la construction organise militairement et socialement par les Romains. Ce n'tait l qu'un instrument, instrument romain sans doute, mais au service d'une pense qui n'tait plus romaine. A ce moment, une seule chose de l'antique art romain survivait dans le monde : le ciment et son emploi.

M. Ghoisy a parfaitement compris cet tat psychologique par o

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L*ART BYZANTIN l4l dent, savoir : la grve ou plull la disparition involonniane de tous les producteurs romains. t, au contraire, sous l'impulsion du christianisme, tout artistes grecs crent un style nouveau ; ils ont conrocds antiques et savent construire avec la pierre en ns joints vifs, tailler des colonnes monolithes. Le me temps se transforme, c'est Torigine de Tart byzantin. ) nglig cette civilisation de Syrie qui a eu une grande , un grand dveloppement Antioche et dans le Haouys qui, ds le premier sicle, avait acquis la scurit se dment; sur un espace de 30 40 lieues, on comptait ts formant un ensemble o tout appartenait la civiliLienne primitive. >nstantin fonde Gonslantinople, les Romains n'ont plus >s. Au contraire, tout vit, tout germe et se dveloppe en Test de ce ct que l'Occident se tourne.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

te leon a t consacre en grande partie la lecture et au comlir des ouvrages de M. de Vogft, la Syrie centrale et le Temple de ilem. Nous avons rencontr aussi des citations du livre de M. de y. Nous en avons intercal quelques-unes dans la leon; nous rons les autres ci-dessous. de VoGii, Le Temple de Jsusalem, Prface, p. viii et p. 44 ivantes; p. 66 et suivantes.

de VogO, Syrie centrale. Introduct., p. 6 et suiv. (Groupe du 'an). []HOisY, Art de btir chez les Romains^ p. 180. Transformation rt partir du jour o Rome perdant la prpondrance politique i Byzance Thritage de ses antiques privilges.

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TREIZIME LEON 18 MARS 1891

LES INFLUENCES BYZANTINES

Messieur), La leon se passera aujourd'hui principalement dans Texamen de nombreuses photographies. Cependant, rappelez-vous ce qui a t dit mercredi dernier. Nous avons expos ce ]qu'tait Tart byzantin dans ses origines asiatiques et surtout de la Syrie et de Constantinople. Aujourd'hui nous le verrons principalement Ravenne, dont M. Bayet a dit qu'elle tait comme un coin de TOrient transport en Occident . Ravenne, mme avant la domination byzantine^ subit Fintluence de la Grce ; elle nous offre, au bord de l'Adriatique, une image rduite, mais fidle, de Byzance. C'est aux mosaques de ses glises, aux sarcophages pars et l qu'il faut souvent demander rhistoire de Fart qui vient de natre en Occident. Il rsulte des plus rcents ouvrages sur l'architecture que Rome et rOccident latin furent pntrs, ds les premiers sicles de l're chrtienne, des lments de l'art grec apparaissant sous sa forme orientale. Les Thermes de Diocltien Rome et le palais du mme empe-

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14i LES INFLUENCES BYZANTNES reur Spalatro (Dalmatie), levs vers la fin du m sicle, trahissent une influence orientale venue probablement de Syrie. L'architecture orientale, a dit un architecte, M. de Darlein, en parlant de rinlluence exerce en Italie au m* et au iv* sicle par les

constructions syriennes, parait avoir, par Texemple de ses monuments, contribu beaucoup introduire et rpandre en Italie, depuis la fin du m* sicle, le got de plusieurs formes nouvelles, trangres Tart classique de TOccident. La principale de ces innovations consiste dans les applications trs tendues et trs varies de Tarcade, soit comme lment essentiel de la construction, soit comme figure dcorative (tudes sur Varchilecture lombarde^ 1 partie, p. 24). coutez maintenant M. Ruprich Robert : Quelle a t Torigine des tours centrales en Normandie? Elle ne peut tre latine, car les murs des basiliques, beaucoup trop faibles pour 'recevoir une construction au-dessus de la croise, n'en avaient pas; elle ne peut donc tre due qu' la Renaissance carlovingienne. La petite glise de Germigny-des-Prs (Loiret), du L\ sicle, est en effet dispose de la sorte. Or, qu'est-ce que c'est que la Renaissance carlovingienne ? C'est, comme je vous le montrerai, la Renaissance grecque. Donc M. Ruprich-Robert constate que les tours centrales viennent de l'Orient. Eh bien, Quicherat avait t bien plus loin. Il a dmontr qu'il y avait des tours centrales ds le v sicle en France, Tours. 11 n'a oubli qu'une chose, c'est de dire que cela venait d'Orient. A mesure que j'avancerai, j'aurai de plus en plus signaler, dans l'art mrovingien et carolingien, l'iniluence byzantine. Il faut que vous voyiez comment cette influence s'est exerce ds le iv sicle. Rome sera toujours le centre et comme la grande cole de l'archologie chrtienne ; c'est l seulement qu'on pourra se former l'tude et la critique des monuments. Mais il serait injuste de ne point appliquer d'autres pays l'exprience que Rome seule peut donner; l'examen mme des catacombes doit apprendre tendre le champ des recherches du ct de l'Orient. Que de traces n'y rencontre-t-on pas des influences orientales, depuis la forme des tombes dont on retrouve le modle dans les ncropoles hbraques

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LES INFLUENCES BYZANTINES l45 el hellniques, jusque dans ces pitaphes rdiges en langue grecque, si nombreuses jusqu'au iv sicle I et si Ton examine ensuite Thistoire, la liturgie, les usages religieux, partout encore apparat la mme loi. N'est-il pas naturel de se demander aussi quel rle a jou TOrient dans la formation de Fart chrtien ? Ce qui se dgage d'abord avec nettet de cette tude, c'est l'unit gnrale de l'art. Quand on cherche dmler dans ce fond commun la part de l'Orient, il semble que le plus souvent ce fut de lui

que vint l'initiative. Byzance tait l'arche de No destine sauver ce qui pouvait survivre de la primitive civilisation grco-romaine, telle que cette civilisation avait t exploite par Rome et impose par elle l'univers. Mais en allant Byzance, l'art latin abdiquait toute prtention la direction intellectuelle. Il se rsorbait dans l'art grec, dans cet art que M. de Vogu vous a dcrit, et se fojidait aux multiples influences orientales que vous connaissez. Qu'on ne nous parle donc plus de l'art latin pur aprs le iv" sicle I C'est une erreur que de croire la survivance de sa direction morale aprs le triomphe du Christianisme. Depuis cinq cents ans, nous avons la maladie de la monomanie romaine . Bossuet, cependant, en jugeant de haut, avait vu clair. Il avait compris qu'il y avait eu un interrgne dans la tyrannie italienne et il l'avait expliqu dans son Discours sur V histoire universelle comme un chtiment de la Providence. Mais le pdantisme a cr une lgende. Et la ville qui se prtend ternelle ne veut pas admettre que son influence ait t un seul moment clipse. Examinons prsent les monuments de Ravenne au v^ et au VI" sicle : Tombeau de Galla Placidia, de 440 450 ; Baptistre des Orthodoxes construit entre 449 et 452 ; Ces deux monuments sont antrieurs d'environ quatre-vingts ans Sainte-Sophie de Constant irnople et contiennent dj les principes del construction byzantine. M. Choisy, dans Vart de htirchez les Byzantins^ dit que, dans le tombeau de Placidia, qui appartient sans conteste au v^ sicle, tout est byzantin ; Palais de Thodoric, (in du v sicle ; CoVRAJCftO. LbO?(8. 10

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146 LES INFLUENCES BYZANTINES Tombeau de Thodoric, commencement du vi sicle. Basilique de Saint- Apollinaire m classe (534-549) ; Basilique de Saint-Apollinaire in cittk^ avant 550 ; Octogone de Saint-Vitale, avant 545. Dans plusieurs de nos runions supplmentaires, j'ai fait voir que, jusqu' une poque assez avance de la priode romane, l'influence du style byzantin, c'est--dire l'influence d'une partie trs

considrable du style mrovingien, s'tait fait sentir non seulement dans rinspiration mais encore dans l'excution. On a pu constater, et on constatera encore que, dans plus d'un cas, des chapiteaux du XI'- sicle, voire mme du xii*, rappelaient exactement par la composition et surtout par l'excution ceux du vi sicle. Il faut remarquer^ en elTet, que jusqu' l'absorption, jusqu' l'assimilation complte et totale des lments septentrionaux, l'art byzantin , ses drivs et ses dveloppements en Occident n'ont pas t trop vite dans leur marche en avant. j Sans doute Tart byzantin n'a pas t stationnaire comme l'art gallo-romain ; sans doute il a su se prter la civilisation nouvelle ne du Christianisme. Mais il faut bien comprendre qu'imbu comme il l'tait d'influences mridionales et orientales, essentiellement conservatrices, il ne s'est pas lanc toute vitesse dans la voie des incessantes transformations. Cette attitude, cette manire d'tre tait rserve exclusivement l'art gothique, ds que, dans le mlange des lments divers dont tait compos le style roman et dans l'quilibre entre les principes mridionaux et les principes septentrionaux, les seconds l'emportrent sur les premiers. Du VI au XI sicle, la source des inspirations mridionales a t constamment la mme, sans se renouveler beaucoup. De l une longue succession d'uvres dans lesquelles l'ornement s'est reproduit avec une imperturbable rgularit. 11 faut donc procder avec beaucoup de prudence dans les attributions des monuments o dominent les lments mridionaux de la dcoration et qui nous arrivent sans attache historique et sans provenance srement tablies. On sera guid soit par Tintervention de quelque lment provenant d'une autre source plus facile circonscrire dans des limites

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LES INFLUENCES BYZANTINES 147 certaines^ soit par rinterprtation de certains dtails relevant de la forme gnrale, comme Tabsence ou la prsence de Tastragale sur le chapiteaju, comme les dimensions et les proportions, comme la matire employe. Ainsi, au vi sicle, Tastragale fait partie de la colonne et non du chapiteau ; c'est gnralement le contraire qui a lieu au xi* et au XII* sicle. Au vi*' sicle, les chapiteaux, le mobilier architectonique, plaques de revtement, balustrades, etc., seront surtout en marbre. La pierre

domine, au contraire, aux temps romans Au VI* sicle, les proportions du chapiteau et des parties en quelque sorte mobilires de la dcoration architectonique seront restreintes. Aux temps romans les mmes proportions deviennent plus grandes. Enfin^ si le travail du ciseau semble s'inspirer aux deux poques du mme principe, savoir un aplatissement gnral de la forme et surtout de la feuille ornementale, la fatigue d'une longue tradition se trahira ordinairement aux temps romans par un certain avachissement de la ligne. La fermet grco-orientale de l'origine sera souvent remplace par la simple expression de la brutalit d'une main ignorante ou par la mollesse d'interprtation d'un copiste sans convictions. Conformment aux habitudes mrovingiennes, les sculptures de la faade de Saint-Mexme de Ghinon sont plutt graves que sculptes, quoiqu'elles ne soient pas mrovingiennes, je le crois. M. Choisy a trs bien expliqu quel fut l'cueil rencontr par l'art byzantin : u Au VI* sicle, dit-iP, l'volution est accomplie. Toutes les mthodes de construction se sont fixes, tous les types d'difices se sont produits et tous se montrent appliqus la fois, sans exclusion, sans parti pris : le plan polygonal, ds longtemps indiqu dans les crits d'Eusbe et de saint Grgoire de Nazianze, se renouvelle Saint-Serge et Saint- Vital; le plan en basilique se retrouve l'glise de la Mre de Dieu Jrusalem ; le plan en croix cinq coupoles apparat lors de la reconstruction de l'glise des Saints i. A. Choisy, Varl de btir chez les ByzantinB^ p. 164.

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LES INFLUENCES BYZANTINES

Aptres ; la belle disposition de Sainte-Sophie se rvle, et enfin Sainte-Sophie de Salonique nous offre le type de ces glises coupole centrale dont toutes celles de TAthos et de la Grce ne sont que des variantes : jamais Tart ne s'tait montr plus libre, plus vari et plus fcond. Mais cette fcondit dura peu, et Tart, comme puis par ce grand essor du sicle de Justinien, s'endormit bientt dans le formalisme,

cause de Timmobilisation du style no-grec ou byzantin. M Bientt intervient une autre influence, celle mme qui avait autrefois frapp de strilit Tarchitecture de Tgypte, Tinfluence hiratique : ds le vni** sicle, on voit se produire, au second concile de Nice, la doctrine de la soumission absolue de Tartiste aux types traditionnels. Et enfin, Tart subit le contre-coup des misres de TEmpire grec. Nous sommes au temps o Tislamisme le menace, o les bandes occidentales des Croiss vont le ravager, soit comme allies, soit comme ennemies *. Entrel^a^cs et ENROULEMENTS. I^ur cxistcuce remonte la haute antiquit orientale et leur importation en Occident s'est faite par la voie mridionale de Tart no-grec, byzantin, gothique et wisigothique, tout aussi bien que par la voie septentrionale, comme nous le verrons plus tard, et par l'apport des Barbares non encore romaniss ou grciss. Ds qu'on remonte un peu haut, on retrouve fatalement les origines de tout en Orient. L'enroulement vgtal histori d'animaux est d'origine asiatique, dit Linas {Revue de Vart chrtien^ 1885, 2 livraison), on le rencontre Rome au iv** sicle (E. Q. Visconti, Anlico suppellet ilo (Targento scoperto in Roma^ pi. XV, figure 2). Les Byzantins aussi bien que les Barbares septentrionaux l'appliqurent avec un gal succs l'ornementation de leurs uvres d'art. Il est quelquefois diflcile de dcouvrir par quelle voie ce systme d'ornement d'origine orientale nous est parvenu. Je tcherai de vous dmontrer, plus tard, quels moyens on reconnat la transmission septentrionale de la transmission mridionale. La transmission septentrionale, comme l'a trs bien vu Viollet-leDuc, a gard l'arrire-got de l'art hindou. 1. Choisy, Vari de hlir chez les Byzantins, p. 165.

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LES INFLUENCES BYZANTINES l49 La transmission mridionale a gard au contraire Tarri re-got de Tart assyrien ou perse, ou, en dernier lieu, byzantin. Quant Ventrelac pur, il se trouve galement dans les sources mridionales et dans les sources septentrionales, quoique plus forte dose dans ces dernires^ comme vous le verrez. On en voit un exemple en Syrie dans Toavrage du duc de Luynes. Il y en a de nombreux exemples dans Touvrage de M. de Vogi. VioUet-le-Duc a affirm le fait *. Le muse de Toulouse est rempli de ces bandeaux ressemblant

fort de la passementerie byzantine, d'une finesse d'excution toute particulire, et de ces entrelacs rectilignes ou curvilignes, de ces rinceaux perls, emprunts des menus objets rapports d*Orient, et aussi au gnie local qui, par les migrations des Wisigoths, a bien quelques rapports avec celui des peuplades indo-europennes du Nord. Les figures 28, 28 his et 28 ter donnent des exemples de ces ornements o le byzantin se mle cet art que nos voisins d'Angleterre appellent Saxon. M. de Vogu fait remarquer, dans son livre Le Temple de Jrusalem, qu'en Occident les procds romains ont rapidement touff le gnie grec. La sculpture perd de bonne heure son caractre ; elle devient lourde, molle, plate de style, quoique matriellement saillante et arrondie. En Syrie, au contraire, les traditions se conservent plus longtemps. Viollet-le-Duc, comme je tcherai de vous l'expliquer en commentant son texte, a trs bien compris Tessence de Tart byzantin n, sur les confins de TAsie, du mlange de Tart grec s'ouvrant aux arts orientaux et pntr par un choc en retour de Tart romain, devenant une doctrine universelle comme le christianisme et ouvrant ses bras Tunivers. Les considrations que Texamen des monuments m'a inspires n'ont rien qui puisse choquer personne. M. Bayet ne pense pas autrement dans maint endroit de son livre : Uart byzantin, quand il dit, p. 291, pour expliquer les influences byzantines subies par rOccident : Pendant le Moyen ge, l'Orient et l'Occident n'ont jamais vcu isols Tun de l'autre. 1. Dictionnaire raisonn, tome VIII, p. 177.

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150 LES INFLUENCES BYZANTINES Les lments particuliers de Tarchitecture mrovingienne, les tours de la faade, la tour du carr du transept dont l'existence a t prouve par Quicherat, tout cela se voit dj avant le vu* sicle en Orient. Le plus ancien monument de Tarchitecture franaise, Saint-Martin de Tours, a un embryon de coupole ou de dme. Le symbolisme est inhrent au caractre de Tart oriental. Dans la plus haute antiquit, les ornements taient des emblmes. Les joyaux dont se paraient les hommes et les femmes portaient l'empreinte d'un sentiment profond ou bien contenaient une allusion quelque ide religieuse^. A l'poque byzantine, la superstition chrtienne ramne les amulettes. Une signification mystique s'attache aux anneaux et

certains bijoux peu apparents et faciles cacher en temps de perscution. L'interprtation reprend son empire et l'imitation redevient plus conventionnelle. Le symbolisme se rfugie ensuite dans le blason qui prte un langage aux maux, c'est--dire aux couleurs, et dont toutes les figures sont des emblmes. Mais la Renaissance le symbolisme est dcri, il dcline, il dgnre et peu peu il tombe en dsutude ^, L'industrie du verre cloisonn tait pratique Byzance vers la fin du IV sicle. M. Charles de Linas le prouve par la description des pices du trsor d'Athanaric, roi des Wisigoths, mort le 25 janvier 383, Constantinople : Une fibule reprsente un aigle de face, le bec entr'ouvert, les ailes replies sur le corps, la queue dploye en ventail par des cercles et des curs dcoups dans la masse du mtal et rgulirement disposs en ligne parallle. c( Il semble diilicile de contester le cachet byzantin empreint sur ces traits. Les curs taient frquemment employs comme mode de dcoration par les artistes byzantins. Outre ceux dont parle ci-dessus M. de Linas, on en trouve sur un ornement du mausole deThodoric Ravenne. Or, un sarcophage recueilli Antigny par le Pre de la Croix est orn d'une bordure de curs qui rappelle absolument la dcoration byzantine.

1. Gazette des Beaux-Arts, 2 priode, tome 9, p. 410. 2. Ibid.

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liw^ff-^*Ti

LES INFLUENCES BYZANTINES 151 C'est une preuve de plus du contact immdiat de TOrient avec la Gaule. L'opinion de Viollet-le-Duc sur la formation de Tart byzantin est intressante citer : Voir dans Fart de Byzance un compromis entre le style adopt par les Romains du Bas-Empire et quelques traditions de Fart grec, ce n'est pas se tromper, mais c'est considrer d'une manire un peu trop sommaire un phnomne complexe. Il faudrait, Fart admis par les Romains bien connu savoir ce qu'taient ces traditions de l'art grec sur le Bosphore, au iv sicle. Cet art grec tait roma-

nis dj avant l'tablissement de la capitale de l'Empire Constantinople ; mais il s'tait romanis en passant par des filires diverses. Or, comme les Romains, en fait de sculpture, n'avaient point un art qui leur ft propre, ils trouvaient Constantinople l'art grec modifi par l'lment latin et tel, tout prendre, qu'ils l'avaient admis partout o ils pouvaient employer des artistes grecs. Les Romains apportaient donc Byzance leur gnie organisateur en fait de grands travaux publics, leur structure^ leur got pour le faste et la grandeur, mais ils n'ajoutaient rien l'lment artiste du Grec. Mais ces Grecs de l'Asie, qu'taient-ils au iv'' sicle? Avaientils suivi rigoureusement les belles traditions de FAttique ou mme celles des colonies Ioniennes, Cariennes? Rappelaient-ils par quelques cts ces petites rpubliques de FAttique et du Ploponse qui considraient comme des barbares tous les trangers? Non certes, ces populations, au milieu desquelles s'implantait la capitale de l'Empire, taient un mlange confus d'lments qui, pendant des sicles, avaient t diviss et mme ennemis, mais qui avaient fini par se fondre. Le gnie grec dominait encore, au sein de ce mlange, assez pour l'utiliser, pas assez pour l'purer * . Vous voyez bien le vide qui se forme dans Fart au iv sicle. Vous connaissez le passage du Code Thodosien. Il n'y a plus d'architectes latins en Italie ds la premire moiti du rv^ sicle. C'est un fait patent, tabli par des textes d'histoire et un article de loi. Le sol intellectuel italien tait puis. A tous les points de vue le dplacement de la apitale du Monde 1. Dictionnaire raisonn^ lome VIII, p. 192 et suivantes.

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' * - il wm.J CT

152 LES INFLUENCES BYZANTINES tait ncessaire. Le foyer oriental et grec tait le seul qui et conserv quelque chaleur. On ne sait plus sculpter honorablement en Italie non plus. Pour dcorer Tare de triomphe lev Rome Tempereur Constantin,

on fut oblig de dpouiller un difice antrieur lev en Thonneur de Trajan. On peut voir encore Rome Tare de Constantin. Les moulages sont Saint-Germain. C'est la fin du monde antique qui s'croule sur lui-mme.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRE'

BIBLIOGRAPHIE DE LA TREIZIME LEON

Charles de Linas, Orfvrerie mrovingienne, p. 82. Desc trois pices du trsor d'Athanaric. Gailhabaud, V Architecture du V/e au XVIb sicle, t. II, p Charles de Linas, Revue de Vart chrtien, 1885, 2 livrais cifix de la cathdrale de Lon au muse de Madrid. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaule, t. II, p. Preuves du caractre grec de Tglise de Lyon.

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QUATORZIME LEON

8 AvaiL 1891

LE COEFFICIENT BA.RBARE

Messieurs^ J'ai vous prparer aujourd'hui, par Texposition de quelques ides gnrales, Ttude et au dgagement du coeficient barbare dans le total et Tensemble du style roman. Avant de vous prsenter les monuments, j'appellerai votre attention sur quelques livres que je vous prierai de lire et de mditer pour ne pas tre surpris par les conclusions que nous serons forcs de tirer des pices qui seront produites. Jusqu' prsent, limitant mes recherches l'tude du contingent mridional des sources de l'art mrovingien, je ne vous ai fait entrevoir qu'une partie, qu'un coin du tableau. Si tout s'tait pass en Occident, uniquement comme vous l'avez remarqu, si les bouleversements s'taient borns la pntration des lments golhs et aux consquences gnrales de cette pntration, au point de vue architectonique, il est probable que l'art byzantin, de source mridionale la fois grecque, orientale et syrienne, marchant vers l'Ouest dans le mme sens que le Christianisme et port par lui, il est probable, dis-je, que l'art byzantin aurait rgn indfiniment et despotiquement sur le monde, comme avait rgn l'art grco-romain

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156 LE COEFFICIENT BARBARE prcdemment impos et implant partout par les armes de la Rome impriale. Voyez le beau livre de M. Geffroy, Borne et les Barbares^ et vous comprendrez la justesse de cette pense. Alors le monde serait retomb bien vite dans la lthargie, dans Timmobilii, dans l'assoupissement intellectuel qu'il avait connu dj pendant la priode de la Paix romaine. Il serait tomb dans Tembrigadement administratif, dans un style obligatoire et rglementaire, dans un moule officiel qui, pour avoir cess d'tre romain et tre devenu byzantin, n'en aurait pas moins toujours t un moule. Un moule unique pour tous les peuples, pour tous les climats, pour tous les besoins ; un moule passe-partout ; un moule omnibus. Il existe une preuve de l'assimilation immdiate des Goths que j'ai oubli de vous donner et que voici : Astaulfe, roi des Wisigoths et successeur d'Alaric, n'tait pas

plus un barbare que Thodoric. Je me souviens, dit un crivain, Paul Orose {Historarum^ libr. VII, ch. XLIII), d'avoir entendu Bethlem saint Jrme raconter qu'il avait vu un certain habitant de Narbonne lev de hautes fonctions sous l'empereur Thodose, et d'ailleurs religieux, sage et grave, qui avait joui dans sa ville natale (Narbonne, la ville des sarcophages du sud-ouest) de la familiarit d'Ataulfe. Il rptait souvent que le roi des Goths, homme d'un cur et d'un esprit magnanimes, avait coutume de dire que son ambition la plus ardente avait d'abord t d'anantir le nom romain et de faire de toute l'tendue des terres romaines un nouvel empire appel Gothique^ de sorte que pour parler vulgairement, tout^ce qui tait Bomanie devnt Goihie^ et qu'Ataulfe remplt le mme rle qu'autrefois Auguste; mais qu'aprs s'tre assur par l'exprience que les Goths taient incapables d'obissance aux lois cause de leur barbarie indisciplinable, jugeant qu'il ne fallait point toucher aux institutions sans lesquelles la rpublique cesserait d'tre rpublique, il avait pris le parti de chercher la gloire en consacrant les forces des Goths rtablir dans son intgrit, augmenter mme la puissance du nom romain, afin qu'au moins la postrit le regardt comme le restaurateur de l'Empire qu'il ne pouvait changer. Ataulfe avait fait comme firent tous les conqurants et comme

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LE COEFFICIENT BARBARE 157 Feront toujours tous les gouvernements tablis. Il n'avait pas voulu lcher la bride des instincts qu'il savait terribles et qu'il craignait de ne pouvoir rfrner. Il avait recul devant les dangers d'une crise sociale immdiate. II fut conservateur avant tout et fatalement. C'est ainsi que les plus clairs, les plus civiliss des Barbares ne sont pas devenus les premiers et les plus importants des facteurs de la civilisation moderne. Ce rle a t rserv prcisment ceilx de leurs frres qui taient rests les plus radicalement, les plus rudement attachs leur culture originelle. Le Monde avait tant besoin d'tre renouvel I II ne demandait qu'une chose au barbare, c'tait d'tre barbare avec conviction et d'avoir une personnalit. Oui, avec les Goths seuls, rien n'aurait t chang. L'art serait tomb bref dlai dans cette impuissance caractristique dont Constantinople nous donnera, au point de vue politique d'abord, et ensuite au point de vue intellectuel, l'affligeant spectacle. Le malheureux Orient, n'ayant pas bnfici comme nous du rajeunissement par la barbarie du Nord, le malheureux Orient, victime promise l'Islamisme, le paresseux et le rtrograde Midi,

avaient perdu tous les deux le droit et l'espoir d'tre les pres de la civilisation moderne. Tous les deux, ils pensrent s'tre assur la succession de Rome ; tous les deux ils crurent leur suprmatie indfinie, grce ce palladium. Ils s'taient simplement constitus les esclaves d'un ftiche impuissant, la tradition tant la pire des conseillres quand elle n'est pas stimule, surveille et contrebalance par la concurrence de Tesprit rformateur, de l'esprit d'initiative. Mais la culture traditionnelle des vieilles civilisations mridionales, momentanment renouvele et rajeunie par la naissante socit chrtienne, ce courant si puissant de murs, d'instincts et de gots dont je vous ai montr la marche rapide et les envahissements imprvus, la culture, dis-je, des vieilles et primitives civilisations mridionales, qui portait en elle des germes d'assoupissement et de mort, vint se heurter, sur le sol de la Gaule, un courant contraire non moins puissant, parti, lui aussi, de l'Orient, mais descendu par le Nord, pntr de traditions modifies par

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158 LE COEFFICIENT BARBARE le sjour seplenlrional, courant sans cesse renouvel par un con* tnuel afflux de sources indfiniment jaillissantes et intarissables. En effet, les cluses de la plus proliGque des races aryennes ont t ouvertes. Vofficina genlium (la fabrique des peuples) dborde. Les fourmilires germaniques se sont mises en chemin. Elles vont venir dvaster et dvorer ce qui reste debout de la civilisation romaine et, au point de vue de l'art, s'assimiler et s'amalgamer, en la modifiant, la dernire expression de cette civilisation. Elles apportent des principes, traditionnels eux aussi, mais qui, recueillis le long de la route septentrionale, seront conformes presque tous les besoins de la Gaule, de la Belgique, des deux Lyonnaises et d'une partie de l'Aquitaine, Elles viennent rendre galement la libert aux vieux instincts de la race celtique, en achevant de dtruire chez celle-ci toutes les classes sociales dirigeantes, ces classes dirigeantes si coupables, qui avaient t tratresses la patrie celtique quand, de complot avec Rome, elles avaient impos la dmocratie gauloise un art factice, tranger et tout de surface. Au moment des invasions^ les tenants intresss de la civilisation romaine d'origine paenne, les cadres, si je puis m'exprimer ainsi, les officiers, les embrigads du vieil ordre social y rongs et amoindris dj par la fiscalit impriale, disparaissent tout jamais. Le temprament national, conserv l'tat latent, comme vous l'avez vu, chez le peuple, reparat depuis que l'art, comme la langue, n'est plus contrl par ce que M. Gaston Paris a si* juste-

ment appel une Socit de salon et d^ Acadmie, Je vous ai fait et je ferai encore la preuve de tout cela l'aide de la dcoration de nombreuses tombes mrovingiennes ; et vous n'avez pas oubli ce que je vous ai dit de la survivance du temprament gaulois, survivance indiscutablement prouve par l'ornement. Il est donc tabli maintenant pour vous que les deux premires races barbares qui furent, par le sud^ en contact avec l'Empire romain, Wisigoths et Ostrogoths ont t rapidement et en grande partie absorbes par lui au point de vue intellectuel en tout ce qui concerne le grand art [monumental. Il y eut des maons et

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LK COEFFICIENT BARBARE 159 des sculpteurs goths. . . Il n'y eut pas proprement parler de maons francs ni de maons barbares, II est tabli que les Goths se firent en somme, comme vous Favez vu, les propagateurs de la pense mridionale d'une manire trs apprciable. Je rserve seulement, comme je vous Tai dit, la question de Tart des fibules dont le point initial peut avoir t double. Faites bien attention ceci. Au point de vue de Tornement des objets industriels, il ne m'est pas possible de sparer les Goths des autres barbares. Cependant Wisigoths, Ostrogoths et leurs congnres^ arrivant par le sud^ avaient t pntrs eux-mmes d'avance et, en quelque sorte vaccins par l'art mridional, aprs tre sortis originairement, eux aussi, d'une source orientale. Ils apportrent la force de la jeunesse de leur sang sans troubler beaucoup l'conomie de la civilisation antique modifie dj dans le sens chrtien. Le tempranfent national de ces peuples, qui tait certainement germanique comme celui de la majorit des autres barbares, se fondit assez rapidement dans l'expression gnrale de la culture antrieure. Mais le monde romain, dj plus d' moiti byzantin, n'eut pas partout aussi facilement raison de la pense barbare. Sur beaucoup d'autres points, l'lment barbare encore paen, frais' chapp des sources non contamines, pntra avec tant d'imptuosit et dans des proportions si fortes qu'il modifia plus sensiblement un milieu, non pas exclusivement romain sans doute, mais relevant toujours de la culture mridionale. L'infiltration alla toujours en grandissant. Commence par la conqute franque, elle atteignit son maximum d'intensit avec le triomphe de l'Austrasie sous les Mrovingiens et avec l'apparition de la dynastie carolingienne. A partir du ni^ sicle, le monde germanique, dont la force mili-

taire romaine longtemps rsistante avait comprim l'expansion, le monde germanique tend rompre ses digues du ct du Nord et sur la ligne du Rhin. Les premiers flots de cette mare montante n'atteignirent pas du premier coup la limite extrme assigne leur eibrt. Mais l'effort fut continu et finit par tre heureux. En moins de deux sicles et demi, la barbarie germanique, reprsente par la plus vigoureuse de ses familles, celle des Francs,

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160 LE COEFFICIENT BARBARE vint battre de sa vague le pied des Pyrnes, en couvrant tout le pays. Au dbut, comme toujours, la dfensive eut le succs; lesGalloRomains combattaient contre le nouvel arrivant et dfendaient, au profit de Rome et de Tesprit latin, Tordre de choses tabli par Rome. Mais roffensive', pour qui les pertes d'hommes ne comptaient pas et pour qui le temps travaillait, finit par triompher. J^ai besoin de prciser, car il faut que vous ayez des preuves indiscutables de la pntration ethnographique subie par la Gaule. M. GefTroy Ta admirablement compris et dmontr : il y a l une question de race et de sang qui domine tout. En 264 , les Alamans, sous la conduite de leur roi Crocus, vinrent mettre le sige devant Langres et, aprs avoir massacr Tvque de cette ville, saint Didier, qui s'tait dvou pour ses ouailles, prirent la ville et la pillrent. En 301, nouvelle invasion des Germains. Ils reviennent jusqu'aux portes de Langres ; Constance Chlore les battit sous les murs de la ville et leur tua, dit-on, soixante mille hommes; en tout cas il en fit un grand massacre. Ils ne revinrent pas moins la charge sous Julien qui dut les repousser. D'aprs une opinion assez rpandue, Tare de triomphe de Reims, la porte de Mars^ serait un monument de la victoire de cet empereur sur des invasions germaniques. Alamani. Ces Alamans, Almani qui, sous la conduite de Crocus, avaient jadis ravag la Gaule et pntr jusqu'en Auvergne, en Gvaudan et Arles, ces Alamans habitaient au iv^ sicle la rive droite du Rhin, depuis le lac de Constance jusqu'en face de Mayence. A la fin du sicle suivant, on les trouve occupant la rive gauloise et, vers le midi, toute THelvtie devait leur tre soumise.

Les Alamans de THelvtie furent bientt subjugus par les Bourguignons, c'est--dire qu'ils furent recouverts d'une seconde couche barbare, d'une nouvelle alluvion germanique. Bourguignons. Suivant Vllisioria Francorum, les Bourguignons taient dj tablis au temps du chef franc Clodion, c'est--dire avant 448, dans la partie de la Gaule comprise au del du Rhne.

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LF COEFFICIFNT BARBARE 161 Sur les vicissitudes de l'invasion bourguignonne, voir, au point de vue politique et gographique, le livre de M. Longnon. J'aurai roccasion de reparler des Bourguignons propos du caractre particulier de leur esprit national. l-eur tablissement eut un caractre placide et vritablement empreint d'une certaine honntet sincre, d'une espce de bonhomie. C'tait une race la fois d'un aspect terrible par sa stature gigantesque et d'une humeur trs dbonnaire. Elle comptait soixante mille guerriers. Diffrents des autres Germains, qui considraient tout travail manuel comme une humiliation, les Bourguignons taient pour la plupart ouvriers en bois, et, dans les intervalles de paix, gagnaient leur vie leur mtier de charpentiers, de menuisiers, etc. C'est le type des montagnards du Jura franais et de la Suisse. Paul Orose dit que u les Bourguignons vivaient au milieu des Romains non comme des sujets mais comme des frres . [Adversusjaganus, Hist, lib., VII, cap. 32.) Saxones. Les Saxons, dit M. Longnon, qui fondrent successivement, de 455 526, quatre royaumes dans l'le de Bretagne, jourent peu prs, dans les derniers temps de l'Empire romain, le rle que leurs voisins d la mer du Nord, les Normands, devaient remplir l'poque carolingienne. Leurs incursions, ou bien plutt encore les postes qu'ils parvinrent tablir sur les ctes des provinces romaines, valurent certaines parties du littoral breton et aussi aux ctes gauloises qui s'tendent des bouches du Rhin l'embouchure de la Loire, le nom de Litlus Saxonicum, rivage saxon, qui apparat pour la premire fois dans la Notitia dignitatum^ rdige dans les premires annes du v sicle. C'est donc au moins cette poque qu'il est permis de faire remonter les colonies saxonnes que Grgoire nous apprend avoir exist de son temps dans la cit de Bayeuxet sur la Loire.

Les Saxons des bords de la Loire sont ceux que VHistoria Francorum mentionne la date la plus ancienne, dans quelques phrases relatives aux vnements de 463 472 environ. Voyez ce sujet Grgoire de Tours et le rsum de M. Longnon. Fortunat, vque de Poitiers, qui loue Flix, son collgue de Ck>VRAJon. Leons. 11

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162 LE COEFFICIENT BARBARE Nantes (550-583), d'avoir soumis les Saxons l loi du Christ, nous prouve que les Saxons s'taient perptus sans mlange sur le ter|~ ritoire de Nantes, jusqu'au dernier tiers du vi sicle. f Les Saxons de la cit de Baveux formaient peut-tre au temps de Grgoire la majeure partie des habitants du territoire bajocasse, qui, sans doute, avait t dpeupl vers le dclin de l'Empire romain par les pirates du Nord, comme il le fut plus tard sous les faibles successeurs de Charlemagne. Voyez ce sujet l'explication et le commentaire du texte de Grgoire dans le livre de M. Longnon. Une seconde mention des mmes Saxons se trouve dans VHistoria Frncorum^ a propos de l'expdition que Gonlran dirigea en 590 contre la Bretagne. Trois textes du ix sicle montrent que le souvenir de ces trangers n'tait pas encore teint au temps de Charles-le-Chauve, car une portion du territoire de Bayeux, dans laquelle se trouvait le village actuel d'Airan, 17 kilomtres sud-ouest de Caen, vers les confins des anciennes cits de Lisieux et de Sez, tait alors dsigne sous le nom 'Otlingua Saxonia. Des migrants saxons parurent au vi** sicle en Provence et en Auvergne. Voir Longnon. J'aurais bien d'autres peuplades numrer. Je me rserve de vous parler des Francs avec quelque dtail, mais un autre jour. Kn somme, rien n'empcha non seulement de trs nombreuses incursions et d'incessantes razzz'a*; mais encore rien n'empcha l'tablissement dfinitif de plusieurs grandes familles ethnographiques germaines sur le sol de la Gaule^ notamment des Bur-

gondes et des Francs. Ces barbares se faisaient mme quelquefois les auxiliaires des Romains contre un tiers envahisseur. 11 ne faut pas oublier non plus que Rome avait cr elle-mme, au milieu de la Gaule, pendant sa domination, de petits foyers barbares. Dans un intrt de dfense, elle avait amen et elle entretenait,sur le sol gaulois, des colonies de Scythes et de Germains. Un certain nombre do localits ont conserv, dans leur vocable, le souvenir de ces colonies tablies par Faulorit impriale elle-mme. Les noms de lieux de Sermaise, Sermoisey Sermizelle^ etc., rappellent l'existence d'un poste scythe : Sarmatie, Sarmaiia, Germaine^ localit

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LE COEFFICIENT BARBARE 163 prs de Reims, rappelle la prsence de Germains, d'o son nom de Germania^ etc., etc. Les inscriptions de plusieurs villes de la Gaule voquent le souvenir de garnisons barbares. Il y avait des Dalmates Chlons- surMarne et dans plusieurs autres cits gauloises. Theiphali. Durant Tpoque impriale, dit M. Longnon, on vit s^tablir sur divers point de la Gaule des auxiliaires de Tarme romaine recruts parmi les populations de race germanique et scythique. La Notilia dignitatum donne de prcieuses indications sur les cantonnements qu*occupaient au temps d'Honorius, c'est-dire au commencement du v* sicle, ces auxiliaires barbares, et elle permet de saisir ainsi l'origine d'une peuplade tablie dans le Poitou, les Taifali ou Theifali, qu'on retrouve, i 50 ans aprs la confection de la Notice des dignits^ en possession de terres que leur avait attribues un rescrit de TEmpereur. La Nolitia mentionne des Taifali non seulement dans l'empire d'Orient, mais aussi dans celui d'Occident et, dans ce dernier lat, elle fait connatre les cavaliers de leur nation, cantonns dans l'le de Bretagne, o ils taient placs sous la direction du Cornes Bnlanniarum. En (laule. le pnvfectus Sarmalharum et Taifaloram genlilium rside Poitiers ou dans le territoire de cette ville, o Grgoire a encore vu de son temps les Theiphali, vers 561 . u L'vque de Tours rapporte en outre que la rgion du Poitou o habitaient les Theiphali portait le nom de Theiphalia, dnomination qui a persist jusqu' nos jours dans celle de Tiff auges, cheflieu de canton du dpartement des Deux-Svres ^. Il y avait aussi un prfet des Sarmates Autun. Telles taient ces colonies de barbares que les Empereurs romains tablirent, ds le iv** sicle, sur le territoire de Tempire, pour en faire des ppinires de soldats, le recrutement de l'arme devenant de plus en plus difficile et mauvais. On appela ces colons barbares des ltes^ et les terres qu'on leur assignait, terres Utiques.

1. TifTauges est une commune de la Vende (canton de Montagne) et non un chef-lieu de canton des Deux-Svres, comme l'indique par erreur M. Longnon. On trouve encore en Poitou beaucoup de villages, mtairies, lieux dits, dont les noms rappellent Toccupalion des Teiphales

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164 LE COEFFICIENT BARBARE C'taient l, n'en pas douter, a trs bien dit M. Geffroy, autant d'envahissements successifs des Barbares dans l'Empire. Rome pouvait y opposer jadis une cohsion politique et une force d'absorption qui triomphaient aisment d'une barbarie encore confuse et peu discipline, mais Tnergie romaine s'tait depuis lors amoindrie, tandis que la Germanie, instruite par la lutte, s'tait, eh quelque mesure, organise l'intrieur, de manire ne plus envoyer au dehors que des lments rsistants ou moins prompts se dissoudre. Ces premires et lentes infiltrations taient bien le commencement de la conqute. L'ennemi prenait position au centre de la place, s'apprtant donner la main aux prochains agresseurs. A la veille mme de la Grande invasion de 406, l'vque Synsius, adressant ses dolances l'Empereur, jetait, dans son Discours sur la royaut^ un vrai cri d'alarme. La garde de la patrie et des lois appartient, disait-il, ceux qui ont intrt les dfendre. Ce sont l les chiens dont parle Platon, chiens prdestins la garde du troupeau. Que si le berger mle les loups ses chiens, il aura beau les prendre jeunes et chercher les apprivoiser, malheur lui! Ds que les louveteaux auront senti la faiblesse ou la lchet des chiens, ils les trangleront et avec eux le pasteur et le troupeau. > Plus loin : Que le moindre espoir de succs se prsente eux, nous verrons quelles arrire-penses nourrissent en secret nos dfenseurs d'aujourd'hui... Les Barbares sont partout... Quoi ! il n'y a pas une seule de nos familles o quelque Goth ne soit homme de service Dans nos villes, le maon, le porteur d'eau, le portefaix sont des Goths. Retenez le mot, le maon tait Goth. Nous reconnaissons cette propagande envahissante, cette domesticit perfide la premire phase de l'invasion germanique. Cette priode de l'invasion en suppose et en amne une autre qui est de conqute ouverte et souvent violente. Car il y eut conqute^ conqute relle, il s'agit de l'affirmer comme l'a trs bien fait M. Geffroy, s'appuyant sur Montesquieu

contre les assertions des Romanistes acharns et surtout de l'abb Dubos. 11 y eut conqute relle, effective, positive. ^'ous voyez dans quelles grandes proportions l'lment germa-

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LE COEFFICIEXT BARBARE 165 nique s'tait gliss en Gaule. Il y devint Tlment prpondrant, le principe directeur. Ce serait se tromper que de croire que les Wisigoths et d'autres barbares de race germanique avaient jou absolument le rle de conqurants parmi des vaincus. Depuis longtemps ils vivaient ct des Romains. La conqute n'avait pas de raison d'tre violente, car elle s'opra d'elle-mme, sans rsistance. Et s'ils se mirent en possession des deux tiers de la terre, ce fut non pas seulement par la force, mais la suite de longues ngociations et aussi en vertu d'un usage administratif auquel les sujets romains taient habitus. Les Barbares tablis d'abord sur les terres de l'Empire y taient venus non pas en ennemis, mais en allis, en corps d'auxiliaires qui prenaient du service dans l'arme romaine. Ces auxiliaires, non moins que les lgionnaires eux-mmes, avaient droit aux concessions de territoire, prix ordinaire des services militaii*es ; des tribus entires furent ainsi colonises de tout temps sur les frontires qu'elles taient charges de dfendre, et une portion des terres et des serfs du pays leur tait attribue titre de solde. C'est l une question de fait dont vous avez pu entrevoir la solution par la dmonstration que nous avons fournie de la longue et continuelle absorption de l'lment germain par la Gaule. Je puis me couvrir, dans cette afiirmation, des plus graves autorits. Le moyen ge, dit Littr {Etudes sur les Barbares et le moyen ge^ 8 dition, p. 23 de l'introduction), le moyen ge n'a pas t impunment (ils de la priode barbare. Je dois vous dire que Littr tait un romaniste, un romanisant convaincu el irrductible. Il a fait le procs des Barbares et, pour lui, les invasions n'ont t qu'un malheur et n'ont rien apport l'humanit. Mais il ne peut pas se refuser constater l'vidence : Le moyen ge a t le fils de la priode barbare. La Germanie de Tacite, a trs bien dit M. Geffroy, peut servir de point de dpaK, non pas uniquement l'histoire de l'Allemagne, mais celle de l'Angleterre et, en certaine mesure, celle de la Fiance et des autres tats de l'Europe.

Si le temps nous reste la fn du cours, je vous lirai la conclusion du livre de M. Geffroy.

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166 LE COEFFICIEXT BARBARE Le pacte fodal^ la liaison, le contrai fodal, pourrait-on dire avec plus de vrit que Rousseau n'a dit \q contrat social^ le pacte fodal a t le plus important apport de la Socit g^ermanique dans le monde occidental. Cela ne peut pas tre douteux. Lehurou pense dans son Histoire des Institutions carlovingiennes, coulez bien, je cite, Lehurou pense que ce qu'on appelle fodalit, au x'^ sicle et dans les sicles qui suivirent, n'tait au fond que le jeu simple et naturel des principes et des coutumes d'aprs lesquels la famille germanique s'tait gouverne de temps immmorial de l'autre ct du Rhin ; que les lois fodales n'taient que la continuation ou le dveloppement rgulier d'un ordre de choses antrieur et que la conqute elle-mme n'avait jamais interrompu. Montesquieu, Guizot, Augustin Thierry, Laferrire ont pens et ont enseign que la socit fodale a eu, sinon une existence, du moins une origine et une nature germaniques. M. Fauche-Prunelle a fait un curieux travail juridique sur les survivances de l'esprit germanique dans le Dauphin. Cette opinion, qui vous surprend peut-tre, tant elle est soigneusement touffe dans l'ducation classique de l'enseignement secondaire (dont nous relevons tous par rinelfaable souvenir du collge), cette opinion n'est cependant pas nouvelle. Ds 1560, vous entendez bien, ds 1560, au nom d'un patriotisme clairvoyant et essentiellement ombrageux, Etienne Pasquier la soutenait dans ses Recherches de la France. Aprs avoir donn son compte Paul Jove et aux auteurs italiens partisans de la seule culture classique, Pasquier s'exprimait ainsi en proclamant, tout comme le chansonnier populaire, que nous sommes la fois Gaulois et Francs. coutez Pasquier {Recherches de la fVance, chap. H) : Car estant nostrc Gaule tombe es mains de ces braves Franais qui, par succession de temps, se naturalisrent ert ce pays comme lgitimes Gaulois, il serait impossible de conter les hautes chevaleries qu'ils mirent fin... u Je veux donc conclure par cecy qu'il n'y eut oncques dfaut de police (cela veut dire culture, gouvernement) bien ordonne entre nos anciens Gaulois, ny consequemment occasion pour laquelle ils

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LE COEFFICIENT BARBARE 167 deussent du Romain encourir le nom de Barbares. Car, s'il nous faut passer plus bas et descendre au temps que les Franois s^impaIrom'zrent de cette Gaule jusques nous, je voudrais volontiers savoir qui esmeut nos nouveaux auteurs d'Italie (j'entends depuis trois cents ans en a) nous blasonner de tel titre. Premirement, si nous considrons nos vieux Franois, lesquels tous frais esmolus passrent de la Germanie en la Gaule, bien qu'ils n'eussent occasion d'estre de telle trempe que leurs successeurs, au moyen de perptuelles guerres esquelles ils esloient seulement nourris. Si est-ce qu'un Procope et aprs lui Agathie qui touchrent presque leur aage, leur donnrent sur toutes les autres nations qui passrent d'outre le Rhin, louange de civilit et justice. Et si de ces bons vieux pres Franois, il nous plaist venir la commune police, que de maux en nous, nous observons... etc Toutes choses parmoy dduites par manire d'avant jeu, non point que par elles j'entende dprimer en aucune faon l'Italien ; mais aussi afin qu'il entende que nous ne sommes luy infrieurs ny en police et bonnes murs, ny en bonne conduite de guerre, soit que nous advisions l'ancienne Gaule ou nostre nouvelle France. Eh bien, Messieurs, je pense, moi aussi, qu'en matire d'art. Vlement germanique, jusqu' prsent nglig comme l'lment gaulois, a eu une part considrable, trs apprciable dans la cration, dans la formation de l'art moderne. Et c'est l'existence de cette participation que je m'appliquerai vous dmontrer par des monuments et des preuves historiques pendant une partie du second semestre de cette anne. Les envahisseurs ont pu conserver quelque temps pour euxmmes leurs murs, leurs habitudes, leur costume et leur langage; mais leurs nouveaux devoirs de matres vis--vis des vaincus les obligent, peu peu, partager les habitudes de ceux-ci. Les chefs de clans, nomades bien entendu comme tous ces barbares, ou tout au moins d'une extrme mobilit, se transforment, malgr tout, en souverains et en seigneurs ou propritaires relativement sdentaires, en princes tout au moins enferms dans des limites fixes. Et, en tout cas, ces souverains, princes, seigneurs et propritaires possdent des villes ou des ruines de villes qui ont besoin pour vivre, s'organiser et s'administrer, de certains difices n'ayant

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168 LE COEFFICIEXT BARBARE rien redouter ni du feu, ni de rintemprie des saisons. Ces difices, si pauvres fussent-ils, appelaient une dcoration et n'ont pas pu ne pas la recevoir. L'g^lise surtout, laquelle tous les barbares se convertirent assez rapidement, a d'imprieux besoins moraux k satisfaire. Il lui faut des lieux de runion clos et couverts pour la prire en commun et la clbration des mystres du culte. Quand il s'agit de construire en pierre, c'est--dire la romaine^ il est bien entendu que les Barbares ne peuvent pas faire autrement que de s'adresser la main-d'uvre gallo-romaine. Pas plus que les Gaulois, avant la conqute italienne, ils n'ont appris, dans les forts de la Germanie, tailler la pierre, ni sculpter. Ils n'ont pas tudi les diffrents ordres grecs, ni les rgles qui prsidente leur rection. Mme, dans le plus bas tat d'abjection o l'art tait tomb, ils ne savent pas dessiner le moindre chapiteau corinthien, ni le plus .pauvre chapiteau composite. Nous connaissons, par leur informe et grossier monnayage, quelle est leur maladresse et leur gaucherie lorsqu'ils veulent imiter ou contrefaire la monnaie galloromaine qui tait loin cependant de constituer des chefsd'uvre et quand ils veulent succder aux droits et aux devoirs du fisc imprial romain. ^ S'ils sont assez puissants pour faire la loi politique par la force, ils ne sont pas assez nombreux pour modifier immdiatement l'esthtique courante. Car si Ovide transport chez les Scythes tait devenu dans l'opinion de ceux-ci un barbare, les Scythes et les Germains resteront plus forte raison barbares et trangers chez les Gallo-Romains. Tout cela est bien certain. Aussi avons-nous vu dj que toutes les constructions en matriaux durables de l'poque mrovingienne, surtout les glises (dont nous possdons quelques chapiteaux qui ont survcu), aussi avons-nous vu que toutes ces constructions taient restes fidles aux inspirations de Testhctique mridionale, reprsente alors par l'cole byzantine, mme quand ces constructions taient ordonnes par les Barbares sur le sol conquis ou concd, en un mot, occup par eux. Les constructions en pierre de l'poque mrovingienne sont donc entirement l'expression du travail du peuple envahi, et la main des barbares ne peut pas s'y reconnatre dans l'excution.

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LE COEFFICIENT BARBARE 169 Je VOUS prouverai combien il est vrai que la construction en pierre a t exclusivement le privilge de la race envahie. Celle

dmonstration peut se faire Taide d'un texte lgislatif rdig par les Lombards, qui rgle, comme pour un service public, la condition des maons et qui institue une srie de prix courants, de tarifs pour la main-d'uvre. Tant pour les colonnes, tant pour les fentres, tant pour ceci, tant pour cela, etc.. Les gens du pays de Gme taient dj en possession du privilge de fournir des constructions toute une partie de rOccideni. Ce que ces modestes ouvriers, les Comacini, propageaient sous le nom pompeux de travail la Romaine, opus romanum ou more romano, ne pouvait tre qu'une grossire architecture et une dplorable sculpture byzantine ou ravennate mlange de vieilles pratiques d'atelier des corporations d'ouvriers de l'ancien Empire d'Occident, telles que ces pratiques avaient t transmises dans les familles d'artisans par un hritage obligatoire, ainsi que je vous l'ai montr d'aprs le beau livre de M. Choisy. Sont-ce des ouvriers de celte espce qui ont travaill Grenoble? Ce travail ne pouvait tre que le produit de la plus abtissante tradition, s'puisant de plus en plus et ne sachant se ranimer par rien. Pour la maonnerie et le travail de la pierre, il est donc bien vident que tout devait dpendre de la main-d^Buvre appele Romaine^ et que nous savons avoir t dj si fortement byzantine. Mais, de ce que nous ne possdons pas une seule trace de l'art de construire et de sculpter chez les Barbares, s'ensuit-il, comme Topinion gnrale parat incliner le croire, qu'il n'y ait pas eu d'art barbare et que cet art n'ait pu avoir aucune influence ultrieure sur le dveloppement de la civilisation? Est-il admissible que les hommes du Nord niaient pas eu une architecture de bois quelconque, une architecture ayant son esthtique propre et destine abriter sculairement, tant bien que mal, la socit politique, l'organisation sociale qui arrivait toute forme sur l'Occident, si bien forme et formule qu'elle se promulguait immdiatement dans la langue des vaincus. Les Barbares, dont nous descendons par une filiation indiscutable, dans des proportions trs considrables, taient-ils ce point infrieurs aux moins civiliss des sauvages de l'Amrique ?

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170 LE COEFFICIENT BARBARE Cependant je prvois les plaisanteries qui accueilleraient, en ce moment, l'hypothse d'une architecture barbare rudimentaire. Je ne veux pas insfster. Je ferais la partie trop belle aux contradicteurs, tant donnes les habitudes de la critique contemporaine, qui trop souvent nglige Ttude des monuments qu'elle est hors d'tat de comprendre, pour se retrancher derrire les formules imprimes et les opinions consacres par les livres. Aux savants appliqus ou intresss dfendre sur ce point le sialu qiio^ je ne puis pas opposer encore un seul monument directement dmonstratif. Je me charge seulement de fournir ultrieurement un fondement cette hypothse.

J'tudierai avec vous de trs prs, sur certains monuments de la priode romane, le reflet de cette architecture barbare, qui eut trois ou quatre sicles pour se montrer, timidement sans doute, sur notre sol, pour y exister et pour y exercer une influence morale et pittoresque parfaitement apprciable, mais qui a nglig de faire enregistrer son tat civil pour la loupe des historiens de notre temps. On prvoit en astronomie et on constate mme lgitimement l'existence de certains astres sans les voir, et uniquement par le vide que leur absence cre dans les calculs. Nous agirons de mme en archologie. Qu'on nous traite si Ton veut de visionnaire. Nous en appellerons Leverrier. Mais ce que je ne puis pas encore tablir en fait, je puis du moins le faire pressentir, je puis indiquer des tendances. Il y a eu, en art, un temprament barbare, et ce temprament on peut l'apprcier. Ces peuplades qui venaient s'panouir notre soleil et prendre de gr ou de force place notre foyer apportaient quelque chose avec elles. On n'a jamais voulu srieusement tenir compte du contingent intellectuel et moral, de la contribution trs considrable qu'elles sont venues veinser la civilisation occidentale. On a toujours alFecl de croire que leur coefficient personnel avait t rapidement absorb par le milieu gallo-romain ou du moins par le milieu qu'on croyait exclusivement gallo-romain et qui tait simplement, depuis le christianisme, gallo-byzantin. Eh bien ! Ces peuplades barbares si redoutes des lettrs imbciles de la dcadence latine du iv** au vi sicle que je vous ai cits,

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LE COEFFICIENT BARBARE 171 si mprises par les hritiers directs de ceux-ci, les pdants de la Renaissance classique, dont notre Pasquier a fait si b^onne justice, ces peuplades apportaient quelque chose avec elles. Ce quelque chose, ce bagage, c'tait leurs murs, leur manire de vivre, leur temprament. Ce temprament ne fut pas du tout absorb, ni annihil immdiatement. Il continua au contraire se dvelopper pur de tout mlange, mme sur le sol de la Gaule. Le partisan le plus convaincu de la tradition gallo-romaine exclusive, Jules Quicherat, n'a pas pu s'empcher de le constater quand il dit que la socit barbare pntra chez nous avec ses murs et continua de les pratiquer (Voir V Histoire du costume en France). Pntrant donc avec sa civilisation, nous sommes autoriss employer ce mot puisque nous connaissons par des textes le droit barbare, ce droit dont il ne faut parler qu'avec respect, car c'est de

lui que nos institutions publiques et politiques sont sorties, pntrant donc chez nous avec sa civilisation, le monde barbare la pratiqua aussi bien dans l'habitation que dans le costume. Les bicoques romaines, comme il y en a Pomp et comme on en dcouvre tous les jours chez nous, les maisonnettes lgantes et troites dans lesquelles les Gallo-Romains des classes dirigeantes abritaient leur paresseux sommeil, aprs avoir, pendant les heures du jour, parodi sur les places publiques, dans les bains et sous les portiques, la vie dsuvre de la foule romaine, ces bicoques et ces cabines ne pouvaient suflirc loger la smala des envahisseurs septentrionaux. Chez ceux-ci, Thomme en contact direct et continuel avec la nature ne vit pas isol d'une vie factice, enferm dans les murailles d'une ville. Entour de sa femme, d'un troupeau d'enfants et de serviteurs, d'un bataillon de guerriers associs sa forlune, tramant derrire lui des convois d'animaux et de bagages, il. mne la vie de chef de clan. 11 lui faut de rapides constructions pour abriter sa bande. Car, non seulement sous le ciel glac qu'il abandonne, mais mme encore sous notre climat, sa vie errante ne peut se contenter de la tente du nomade mridional, de l'autre nomade de sud, de l'Arabe, qui presque la mme poque se met aussi pousser en avant son mobile foyer. A ce chef mrovingien qui veut s'tablir sur le sol gaulois, qu'offrait donc l'art gallo-romain, qui n'avait jamais lev que des

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172 LE COEFFICIENT BARBARE temples, des amphithtres et des difices d'dilit ou d'utilit publique? Qu'offrait cette civilisation de carrefour et de place publique qui n'avait jamais connu ni respect le Homel Elle offrait ces troits terriers lapins, qu'on appelle une villa gallo-romaine Gela ne pouvait satisfaire le barbare. Il fut donc forc, pouvons-nous et devons-nous conclure, conserver d'abord sur notre sol ses habitudes de constructeur en bois. Il improvisa des baraquements, des salles o il rassemblait ses fidles pour dlibrer avec eux ou pour s y livrer ces orgies qui caractrisaient ou accompagnaient tous les actes mmorables de sa vie. Ces constructions provisoires, en matires prissables, dont le feu ne tardait jamais avoir raison, n'ont pas laiss de traces. Et, comme de cette architecture et de sa dcoration rien n*a survcu, on a ni son existence parce qu'elle n'a pas eu de Vitruve pour la dfendre et que, pour la connatre, il ne sufBt pas d'tre uniquement bachelier es lettres. Pourtant certains textes contemporains que j'aurai commenter plus tard, en parlant de la construction en bois d'glises, dsignent implicitement cette architecture des barbares en qualifiant la construction en pierre, d'habitude

romaine. De plus, relisez le Dictionnaire raisonn d^ architecture de Violletle-Duc, au mot salle. Vous verrez avec quelle perspicacit le clairvoyant artiste a compris et devin l'importance et l'influence prolonge et indirecte que, ds son premier contact, a eues l'art barbare sur l'architecture de l'avenir, sur l'architecture gothique. Le hall, la salle, l'amnagement tout entier du chteau, ce ne sont pas les Gallo-Romains avec leur architecture civile de clapiers, de colombiers et de poulaillers, qui auraient jamais invent cela, ni qui ont rien prpar pour la solution du problme El le chteau fodal lev sur la motte fodale ! L, je tiens mes contradicteurs. On est bien oblig de reconnatre que le chteau fodal a exist en bois l'poque primitive. L'unanimit des auteurs le proclame. Ce sera pour moi un argument important. Il y a des preuves de son existence. I^ chteau fodal, son principe rpondant un besoin, la grande

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LE COEFFICIENT BARBARK 173 salle d'assemble o vit la famille runie, o se prtent les serments, o se font les rceptions, o se donnent les audiences, les repas, les reprsentations thtrales, o se rcitent les chansons de geste, o se rendent les jugements, voil ce que nous devons, avec tant d'autres choses, Part barbare et la culture septentrionale. Presque tout le monde fodal : droit, posie pique, institutions publiques et prives, principes moraux et sociaux, respect et galit de la femme, pit profonde et intime, culte intrieur, tout cela, aprs le christianisme, nous vient des Barbares. Tacite nous en a dj parl. Relisons le livre de M. Gelroy. Ne rougissons donc pas de leur devoir en plus quelques principes en matire d'art. Depuis le xiii sicle et mme depuis le xii* il y a longtemps dj on a commenc nier cette dette. On a conspir par tous les moyens contre la vrit pour nous rattacher fallacie'usement au monde latin et paen qu'on jugeait de plus noble race. On a enfin ray de notre gnalogie un anctre qui avait droit d'y figurer. C'est celui que Pasquier appelait avec motion et un certain orgueil : Notre bon vieux pre Franois devenu lgitimement

Gaulois. Lisez les premires pages gnreuses et chaleureuses d'Etienne Pasquier, et vous verrez qu'il n'tait pas moins bon patriote qu'excellent historien et qu'il savait rendre justice aux Barbares. Dfions-nous de la sirne! Elle est si commode, la culture latine, une fois qu'on l'a adopte par une convention comme l'on fait d'une fable au thtre ! Mais, je le rpte, c'a t un crime d'imposer au monde vivant et au monde moderne le moule d'une civilisation que ce monde avait condamne bon escient et qui tait morte. Le devoir des historiens modernes est de dmontrer Terreur des jurisconsultes et des hommes d'tat qui, depuis le moyen ge lui-mme, n'ont pas cess de travailler la romanisation outrance de l'Occident. Le temprament barbare. La lecture de Tadmirable livre de Tacite sur les Murs des Germains n'a pas pu toujours clairer l'enseignement de l'histoire, tant tait puissant le prjug classique. Pour un grand nombre d'auteurs, les renseignements transmis

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LE COEFFICIENT BARBARE

par Tacite ne donnent pas des Germains une ide beaucoup plus haute que celle qu'on peut avoir des peuplades actuelles de TAm- rique septentrionale ou de l'Afrique intrieure. Guizot, lui-mme, dans la Civilisation en France^ tome \^^ s'est laiss aller comparer les principaux traits de la physionomie de ces peuples avec ceux que les voyageurs modernes ont signals chez les sauvages. Nous nous sommes tromps nous-mmes dans Tapprciation de l'art des premiers sicles qui virent les invasions germaniques et qui leur succdrent. Pour nous renseigner, nous n'avons interrog qu'un des reprsentants de la culture artiste des temps mrovingiens et carolingiens : nous n'avons examin qu'une des branches de cette culture et prcisment celle qui n'a pas t cultive par les Barbares, les Wisigoths excepts, A savoir : l'architecture en pierre et la grande sculpture taille dans la mme matire.

Et nous nous en allons, chaque jour, dplorant sur un ton magistral et pdantesque la dcadence de l'art europen partir du contact de la civilisation antique avec les Barbares. Mais ces (cuvres souvent rpugnantes que nous montrent les vii, viii^, ix et xe sicles, elles ne sont pas imputables aux Barbai*es, ces pauvres Barbares que nous en rendons fort injustement responsables. Ces uvres sont uniquement et prcisment le produit inintelligent de la tradition latine ou d'une interprtation maladroite de l'inspiration byzantine. Il n'y a rien l de barbare ou presque rien en dehors de quelques lments de dcoration. Laissons aux derniers reprsentants de la pense gallo-romaine ce qui leur appartient. C'est eux qu'on doit demander compte de cette pourriture et de cette sauvagerie. L'art barbare, ce moment, est reprsent par tout autre chose. Il est reprsent par une architecture sommaire, mais certainement dcorative, qui a exist positivement, bien qu'elle nous chappe dans son expression matrielle. Les Barbares sont arrivs ncessairement avec la seule architecture qu'ils avaient pu pratiquer dans leurs solitudes boises, avec une architecture de chalets, que nous retrouverons dans les monuments postrieurs de la Scandina-

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LE COEFFICIENT BARBARE 175 vie et dans la dcoration romane de l*Ouest et du Nord de la France. L'art barbare est reprsent alors et surtout affirm dans son temprament par l'art des fibules et par la dcoration des objets mobiliers. Kt je me charge de vous dmontrer que c'tait un art trs avanc, trs raffin, trs suprieur, que cet art barbare qui s'panouit dans les monuments anglo-saxons, sur les pierres graves et sculptes de l'Angleterre. 11 est si raffin, si remarquable, cet art barbare mconnu^ que des artistes de bibliothque et des archologues de cabinet l'ont revendiqu comme une simple manation de l'art antique grco-romain. M. Eugne Mntz a soutenu rcemment le caractre romain et classique d'une partie du dessin des entrelacs, mandres et autres arabesques de la miniature hiberno-saxone. C'est une thse qui est ncessaire pour achever, ainsi que le dit l'auteur, de nous montrer quelle unit la civilisation romaine avait impose dans les contres les plus lointaines aux moindres productions de l'art .

Pour moi, le principe de la dcoration barbare n'a pas t un principe communiqu par la dcadence romaine. J'estime que c'est un sentiment spontan, instinctif, dict par la loi d'un temprament ethnographique, puis une source orientale. La dcoration industrielle des Barbares, perfectionne comme elle l'tait aux v*^ et vi*' sicles, devait compter plusieurs sicles de tradition nationale quand elle fut mise en rapports avec la dcadence latine. Qu'avait-elle emprunter, cette poque, aux rminiscences afTaiblies de celle-ci, elle qui, cette poque, avait dj un long pass et des souvenirs prcis remontant la source commune? Il y a toute une civilisation qui existe du iv au x sicle et que nous ignorons. A nous de la reconstituer.

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"^s" Tr

QUINZIEME LEON 15 AVRIL 1891

L'ART BARBARE

Messieurs, Aujourd'hui, j'ai vous faire connatre le temprament de Tart barbare. Il me faudra deux leons entires pour vous communiquer les pices. Vous ne pourrez comprendre cet art des fibules et des bijoux que quand vous en aurez vu beaucoup, et quand vous aurez beaucoup compar. Avant de vous communiquer ces pices avec mes commentaires,

il faut que je vous expose deux choses extraordinaires que j'ai vous dire. Il faut surtout que je vous donne, par des citations, confiance dans ce que j'aurai aflirmer. Vous avez vu, dans notre dernier entretien, quels furent, au point de vue ethnographique^ les lments nouveaux introduits en Gaule par les Invasions. Les principaux peuples envahisseurs taient : les Bourguignons, les Goths [Wisigoths et Ostrogoths), enfin les Francs, c'est--dire un ensemble de peuples appartenant la famille germanique. Je vous ai montr, THistoire la main, qu'il y eut communication, inoculation, transfusion d'un sang nouveau, du sang barbare. Aujourd'hui, je vais vous montrer qu'il y eut en mme temps transfusion, inoculation d'un nouveau principe intellectuel, qu'il y Couhajod. Lbons. 12

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178 l'aHT BAtlBARK eut corrlation entre les deux invasions matrielle et intellectuelle, que Tune se confirme et se constate laide de l'autre, et que, ainsi que Ta justement proclam M. GefFroy, tout se rduit une question de race. Vous avez dj vu que pour soutenir la lgitimit de leurs conclusions et la Bomanisation contre nature et de plus en plus accentue de la France, les Romanistes obstins comme Tabb Dubos, avaient t obligs de nier, contre Tvidence, la ralit de la conqute et le changement radical apport par les races nouvelles dans l'orientation juridique. Vous avez lu, je l'espre, la rfutation premptoire que Montesquieu, dans V Esprit des lois, a faite de cette inexacte et mensongre thorie. L'enseignement suprieur du droit est actuellement absolument hostile la pense de Dubos. Mercredi donc, j'ai fait allusion la preuve parallle que le droit fodal, issu de la conqute germanique, fournissait notre dmonstration. Je pourrais galement invoquer ce que nous rvle la pntration des lments germaniques dans notre langue ; et je vous renvoie, ce sujet, au livre de M. Gaston Paris, La littrature franaise au moyen ge. Vous verrez que je suis d'accord dans mes conclusions gnrales avec les savants qui traitent des mmes poques en se plaant des points de vue diffrents. Examinons maintenant, en matire d'art, les consquences des Invasions. Voyons ce qui se passe en Gaule, dans ce pays en train de perdre son nom latin et de devenir la France, par suite de l'ad-

dition d'un lment nouveau sa composition ethnographique et sa personnalit morale et psychologique. Gomme les Barbares qui envahirent la Gaule venaient tous de la ! Germanie, ou l'avaient au moins traverse avant de passer le Rhin, il aurait t naturel de rechercher leur origine et de connatre d'abord ce qu'ils peuvent y avoir laiss pendant le sjour qu'ils y ont fait. Cependant je n'ai pas voulu procder ainsi. J'ai voulu d'abord vous exposer ce qu'on trouve en France. Je montrerai ensuite de quel coin du monde est partie Timportation ; nous traiterons alors de Tart barbare universel. Les tudes sur la priode franque de l'histoire de Tart ont t trs en retard.

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L^ART BARBARE 179 En effet, avant Texploration systmatique des cimetires francs, un bien petit nombre de dcouvertes parurent favoriser ces tudes et le peu que le hasard produisit fut mal apprci. Si le nom de Ghildric n'avait pas t grav sur le chaton de la bague qui faisait partie du Trsor de Tournay, on n'aurait jamais pens attribuer cet ensemble d'orfvrerie l'poque mrovingienne. Montfaucon, propos d'une grosse boucle de baudrier en fer, plaque d'argent, munie de son ardillon et de sa plaque, trouve Montbellet prs de Mcon en 1705, grave et dcrite par le D^ Rigollot, conserve au Cabinet des antiques de la Bibliothque nationale, Montfaucon croyait que c'tait l'ornement de tte d'une femme gauloise. Dom Martin, dans son ouvrage : la Religion des Gaulois \ n'est pas plus fort que Montfaucon. Il attribuait le mme usage et la mme provenance ethnographique une boucle en mtal qui faisait partie du Cabinet de TAbbaye de Sain t-Germain-des- Prs. En 1817, Griva'ud de la Vincelle, dans son Recueil de monuments antiques, la plupart indits et dcouverts dans l'ancienne Gau/e^, reconnut des ceintures dans les prtendus ornements de tte. Mais il soutint toujours que le tout tait gaulois.

 Ces plaques, disait-il, sont d'un mtal compos qui parat semblable celui des anciennes mdailles gauloises. Jusqu'aux premiers travaux de M. Baudot, tous les objets francs ou barbares trouvs en France passaient pour tre Gaulois. On ne sut rien, en effet, de positif sur cette matire avant un des plus grands vnements de ce sicle, c'est--dire avant l'exploration raisonne et systmatique des cimetires francs, barbares et germains de l'Europe. La science en tait l, lorsqu'en 1829, certaines circonstances amenrent Charnay, M. Henri Baudot. Il vit, chez un paysan, un vase en terre dont les caractres trangers la poterie romaine attirrent son attention. Il apprit que des armes en fer et des bijoux

1. La religion des Gaulois lirea des plus pures sources de Vantiquit, Pari 1727, 2 vol in-4. 2. Paris, 117, 2 vol. in-4% 40 pi.

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180 l'art fiARAR d'or et d'argent avaient t aussi dcouverts. Le tout ml des ossements humains. Il rsolut d'explorer ces tombeaux. Le rsultat de ses premires explorations, entreprises en 1832^ rengagea crire un rapport que la commission archologique de la Cte-d'Or publia Tanne suivante. Depuis lors, la question souleve et pose n'a pas cess de faire des progrs. Pendant longtemps rien n'gala en importance les fouilles de Charnay, et c'est pour cela que j'ai commenc par vous parler d'elles, quoiqu'il y ait eu, paralllement, de nombreux travaux d'exploration des tombeaux barbares. Pendant plus de vingt ans, M. Baudot fouilla la grande ncropole de Charnay * , dirigeant constamment la pioche des travailleurs, observant, comparant, tudiant la position de chaque objet. Les observations ne furent pas faites la hte. Il vit tout et fit tout par lui-mme. L'tude des monuments barbares entre vritablement, avec M. Baudot, dans la priode scientifique. Et ce fut par toute l'Europe une difiante mulation. a C'est, dit M. Baudot, une tude curieuse et attrayante que les antiquaires des sicles prsents avaient compltement nglige.

(( Tout ce qui n'tait pas romain tait par nos devanciers rput gaulois, et les arts industriels des Barbares, qui ont cependant un caractre si tranch et si individuel, taient passs sous silence; comme si les envahisseurs de la Gaule avaient dpos aux frontires du pays leurs murs, leurs usages et jusqu' leurs armes, leurs parures, pour s'identifier et se mler d'avance la nation qu'ils allaient subjuguer^. Il nous faut rtablir, restituer toute une civilisation disparue^ tout un temprament d'art. Pour arriver ce rsultat, nous n'avons que les cimetires mrovingiens. L, dit encore M. Baudot, vous trouvez les souvenirs du pass

1. Charnay est un village situe sur les bords de la Sane, entre Seurrc, qui appartient au dpartement de la Cte d'Or, et Verdun, qui appartient celui de Sane-et-Loire, dont dpend la commune de Charnay. 2. H. Baudot, Mmoire sur les spultures des Barbares de l'poque mro' vingienne, dcouvertes en Bourgogne et particulirement Charnay . Mmoires de la commission des antiquits du dpartement de la Cte-d'Orf tome V, annes 1857, 58, 59. 60.

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LART BARBARE I8l encore vivants. Le guerrier de race teutonique est couch dans son cercueil ; tout ce qui l'a le plus intress pendant sa vie, subissant le sort du matre, est venu prendre place ses cts dans la mme tombe : vtements, armes, ornements, bijoux, objets servant aux crmonies funbres, tout est encore l. Vous pouvez interroger ces tmoins irrcusables^ qui dposeront de la manire de se vtir, de combattre et d'honorer la divinit ; ils vous feront voir o en taient l'industrie et les arts cette poque : la mtallurgie, la verrerie, l'orfvrerie, la cramique ont leur place dans ces muses funbres ' . Caumont, dans le tome VI de son Cours d'antiquits monumentales publi en 1841, parle d'ustensiles et surtout d'pes et de sabres en fer et des circonstances par suite desquelles il fut conduit les rapporter aux temps des premiers rois francs. Il donne galement la liste des cimetires connus en 1841 o se trouvaient des objets semblables. La plupart avaient t dcouverts dans l'ancienne Neustrie. V J*ai, dit Tabb Cochet^, commenc mes tudes de concert, mais sans entente pralable avec des rudits qui fouillaient dans le mme sens et pour le mme but en France, en Suisse, en Angle-

terre, et en Allemagne. Mes travaux ont trouv en eux un appui rciproque et inattendu. c Les Anglo-Saxons de la Grande-Bretagne, dcrits par MM. Wylie, Davis, Akerman, Thomas Wright, Nville et Roach Smith, sont les contemporains vritables et presque les parents de nos Francs-Neustriens. Ils sont comme eux les enfants de cette grande famille germanique qui couvrit TEurope du iv au vi* sicle. Et si l'histoire ne le disait pas, il serait facile de dmontrer par eux que rheptarchie anglaise est contemporaine de notre polyarchie mrovingienne. Les magnifiques fouilles de M. Houben et surtout celles de MM. V. et L. Lindenschmit Selzen prs Mayence, nous font voir, dans leur source, cette civilisation allemande, ces coutumes franqdes, ces arts et ces usages germaniques qui, comme un fleuve,

1. Prliminaires, p. 128. Ibid, p. 129. 2. Normandie souterraine, p. 8.

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LART BARBARE

ont inond nos contres aux bas temps de l'Empire et dpos sur le sol que nous habitons le germe du monde fodal et d'une socit nouvelle. Sous le titre, Recherches Historiques sur les Peuples de race teuionique qui envahirent les Gaules au V sicle^ et sur le caractre des armes, des boucles et des ornements recueillis dans leurs tombeaux, particulirement en Picardie \ le docteur Rig:ollot a compos un travail trs important dans ses consquences archologiques et philosophiques. C'est une tude qu'il faut lire en s'clairant de toutes les dcouvertes ultrieures qu'elle a facilites, et sans s'arrter aux dtails et aux particularits qui peuvent n'tre pas restes au courant de la science. C'est, toute proportion garde, comme les travaux d'un Lon de Laborde qu'il ne faut pas lire avec la loupe d'un Doet d'Arcq. Toute une gnration d'rudits n'a rien compris aux vues grandioses et au gnie de l'histoire de l'art qu'avait le marquis de Laborde. Elle a pass son temps corriger des fautes de lecture, mais n'?

rien ajout ses rvlations et ne les a mme pas comprises. Le tmoignage du D*" Rigollot est bien prcieux et voici pourquoi : le D^ Rigollot dont les heureuses et hardies dmonstrations ont tant contribu faire avancer la science dans le domaine de l'histoire des civilisations barbares, le D' Rigollot tait, en esthtique, un vieux doctrinaire attach aux doctrines pdagogiques les plus ractionnaires et les plus invtres. En voici la preuve : u C'est de cette grande invasion (des Barbares), dit le D' Rigollot, que date l'anantissement de la civilisation ancienne et la destruction de tout ce qui pouvait en conserver le souvenir. Alors commencent les temps obscurs appels moyen ge, oii tout fut informe, incorrect, barbare, et l'ignorance si absolue qu'il fallut prs de mille ans l'espce humaine pour qu'elle parvnt, grand' peine et avec le secours des dbris de l'antiquit, peu peu rappels au jour, h reconqurir ce qu'elle avait possd dans les ges antrieurs de savoir et d'intelligence. Il n'y va pas de main morte le bon D"" Rigollot. C'est un classique intransigeant. coutez-le encore : 1. Mmoires de la Socit des Antiquaires de Picardie, tome VII, 1850.

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l'art barbare 183 Dans les arts du dessin, le got noble et pur que la Grce avait transmis Tltalie, que les Gaulois avaient reu des Romains, ce style qu'on appelle classique, et qui ne reparut en Europe que lorsque la lumire de la Renaissance eut enfin dissip les tnbres de la barbarie, avait fait place un got bizarre, des formes tranges d'un aspect nouveau, des ornements capricieux tout fait comparables ces dessins grossiers que les sauvages de l'Amrique ou de rOcanie tracent sur les armes et le peu d'ustensiles dont ils se servent. Ce caractre est empreint sur toutes les productions du moyen ge ; on le trouve partout o est venue l'ouvrier la pense d'embellir, de quelque manire, Tobjet qu'il fabriquait : sur les bijoux dont se paraient les femmes ou les Rois, sur les enluminures des manuscrits, sur les broderies des toffes, sur les sculptures des porches des glises ; et il leur imprime un cachet tout particulier, en opposition complte avec celui des uvres de l'antiquit. C'est ce qu'on a exalt outre mesure dans ces dernires annes et ce qu'on a dsign sous le nom, notre avis trs impropre, d'art chrtien . Ceci c'est un coup de patte pour Lassus, pour Didron, pour Viollet-le-Duc et pour tous les amis du moyen ge. Les Annales archologiques de Didron, qui paraissaient depuis 1844, agaaient horriblement les classiques ^ .

 On retrouvera, ajoute le D' RigoUot, dans la forme, dans le dessin, dans l'ornementation des objets divers que nous dcrirons curieux dbris des tribus encore paennes de la famille Teutsch, on retrouvera le germe incontestable et les lments rels de ce style appel septentrional, germanique, Scandinave ou gothique, qui remplaa pendant longtemps, dans notre Occident, les heureuses inspirations de l'art hellnique. Bravo! Le bon docteur n'aime pas cet art^ pour lui abominable, du moyen ge I II aime l'antiquit, et son amour pour cette priode historique lui fait percer jour et dtruire la mensongre gnalogie qui prtendait rattacher, sans interruption et sans secousse, l'art gothique et l'art franais la seule souche gallo-romaine. Flix cnlptL^ heureuse erreur ! bienfaisante manie ! Cette franche hostilit vaut beaucoup mieux que cette hypocrite indiff1. Afuiales archologiques publies par Didron aine et Ed. Didron, 18441881, 38 vol. in-4*.

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184 LART BARBARE rence qui consistait faire considrer Tari du moyen ge comme une simple dcadence de Tart antique, comme une dcomposition spontane de cet art, comme un entr'acle dans le drame du dveloppement humain, comme un interrgne de l'immuable royaut de Tart mridional, comme une sorte de paralysie temporaire. Ce brave D^ RigoUot est un justicier. Il a appliqu Thistoire de l'art sa clairvoyance de chimiste et de chirurgien anatomiste. Il a senti el compris un des premiers qu'un tranger s'tait gliss dans la famille de l'esthtique latine, et il a pris soin de le dmasquer, de l'isoler, de l'expulser. Il a bien vu et devin que l'art gothique, ds ses premires manifestations, n'tait pas uniquement le produit d'une dcomposition, mais qu'il tait en mme temps le dveloppement embryonnaire d'un organisme. Et il a demand l'archologie de lui rvler le principe, le inhrion gnrateur de cet organisme. Ce principe, c'est le temprament barbare, c'est l'lment aryen, indo-germanique, et en matire d'art c'est la construction et la dcoration qu'il a appeles teuloniques, dcoration qui s'est mlange avec la vieille ornementation celtique, sortie des mmes origines orientales. La civilisation barbare dont parle le D*^ Rigollot est celle qui a

trouv sa plus haute expression dans l'art de l'Irlande, de la race anglo-saxonne, de l'Islande, dans la calligraphie carolingienne et dans l'art Normand, dont la tapisserie de Bayeux est une des dernires el des plus hautes expressions. Il ne devrait donc pas la mpriser cette civilisation, mais nous savons que c'est un classique enrag et cela augmente l'impartialit de son jugement. Bien des doctrines de dtail exposes par le D"^ Rigollot ont vieilli. Mais le point essentiel subsiste : Retrouver dans les monuments enfouis dans le sol la confirmation des donnes de l'Histoire et expliquer, par cette civilisation barbare reconstitue dans son temprament, le dveloppement ultrieur de l'art du moyen ge. Le D^ Rigollot, ds 1850, a compris l'un des premiers combien tait important le facteur barbare, dont on n'avait pas voulu tenir

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LART BARBARE

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compte jusque l et qui a t, au contraire, le plus actif et le plus fcond des coefficients de Tart comme de la civilisation moderne. Les fouilles de M. Moreau dans le dpartement de T Aisne Caranda et Sablonnires * ; celles de M. Delamain Herps, et beaucoup d'autres fouilles pratiques un peu sur tout Tensemble du territoire franais, ont apport des documents complmentaires et nouveaux, qui ont permis d'tablir une doctrine sur Tart barbare. Les objets recueillis sur les points les plus diffrents ont une similitude qui indique une source commune. Et c'est surtout sur les fibules que se montre la capricieuse et fantastique imagination des artistes barbares. Les bijoux barbares manaient d'une industrie nationale. Ils manifestaient l'existence d'un tat d'esprit particulier, d'une psychologie spciale, d'un milieu ou d'un monde ethnographique supposant une ducation lente, concentre en quelque sorte et accumule, de certains principes dcoratifs. C'est le produit de la vieille incubation indienne et asiatique, produit parti d'un point qu'on ne peut pas dsigner avec prcision, parce qu'il flottait au gr des migrations. Il est certain que tous les peuples dWigine aryenne ont puis un trsor commun.

Je crois que les Scandinaves y ont directement puis. L'tude de l'ornement contribuera peut-tre fixer quel degr de proximit les Scandinaves se trouvent vis--vis du type primordial. Il pourra servir dterminer quel est leur rang dans la famille indo-germanique. Si, propos de l'art dcoratif des fibules wisigothes et ostrogothcs, nous allons chercher une origine au del de Gonstantinople, et nous y sommes bien forcs cause du trsor de NagySzent-Miklos, nous remontons par la force des choses la Perse et l'Inde, que nous sommes amens considrer comme ayant pu tre le point initial commun tous les arts barbares et le centre de rayonnement de l'lment dcoratif aryen.

1. Albnm Caranda, Fouilles de Caranda, Arcy-Sainte-Restitue, Trugny, Breny, Armentires, Chouy, Aiguisy, Nampteuil-sur-Muret, Villa-d'Ancy, Chassemy, Cys-la-Gommune, Saint- Audebat, Grvires-de-Ciry-Salsogne, Frecn-Tardcnois, Nanteuil-Notre-Dame, 1873-1896, 19 fasc. in-4* et 2 vol. in-" 329 pi.) (Non ipis dans le con^raerce),

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186 l'art barbare Byzance, me direz-vous, a pu connatre et pratiquer ces arts d'essence persane et indienne. Sans doute, elle les a pratiqus. Mais faut-il faire de Byzance le point de dpart unique de la propagande? Je ne le crois pas. En effet, si Byzance avait t le point de dpart, pourquoi le got, pourquoi l'accent oriental serait-il, chez les Scandinaves et les simples Germains, plus fort dans la copie que dans l'original? Pourquoi chez eux cette verdeur primesautire? cette vigueur d'excution? cet emportement gnial et spontan? Chez les Scandinaves et chez les Germains, cet art est, mes yeux, un art de race, sorti de principes nationaux, fixs dans le sang, faisant partie du temprament du peuple. Un art appris Byzance aurait une tout autre tournure. Il serait d'abord moins byzantin que son modle et partant moins oriental. Le caractre profondment oriental de l'art germanique des fibules proclame que la source de cet art a t plus orientale que ne l'aurait pu tre la source byzantine. Nous pouvons nous fier l'ornement d'un peuple. C'est un geste irrflchi, inconscient de la main, un mouvement nerveux, une

criture en! n qui trahit les sentiments de l'me et qui ne peut pas mentir.

Fig. 10. Fibule trouve A Charnay par M. Baudot. Les Scandinaves, sur certains points, sont les plus orientaux des Aryas. Preuves : les bijoux de Copenhague au Muse des antiquits du Nord. C'est le Nord, c'est l'extrme nord qui a nourri l'art le plus

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L ART BARBARE 187 exclusivement et le plus jalousement oriental. Donc il n'a pas t prendre son orientalisme Byzance. Donc, il le tient d'une autre source plus directe et plus pure. Dans les bijoux et autres ornements barbares il faut faire deux divisions principales : 1** Il y a les bijoux et fibules verroteries qui sont videmment ou tout au moins probablement communs Byzance et aux Barbares et o se reconnaissent une certaine pondration de got et une certaine sagesse d'imagination (fig. 10).

Fij. 11. Fibule trouve Arcy-Sainte-Restitue (collection Caranda 1878). 2<* Il y a les bijoux qui portent une ornementation imptueuse jusqu' l'exagration et l'aiFoIement, sans aucune pondration ni byzantine ni classique, et qui sont en quelque sorte frapps de la folie de la dcoration orientale. Je vois l la caractristique du bijou barbare en contact immdiat, pour son inspiration, avec rOrient(fig. 11).

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LART BARBARE

Donc du VI* au ix* sicle, deux courants, d'essence orientale tous les deux; mais, quoique parfois confondus dans des pntrations rciproques, ils peuvent se diffrencier et se reconnatre : le courant que je crois g^ermanique pur, qui a trouv son dveloppement le plus complet dans Tart Scandinave et qui vient de Tlnde ou qui ressemble ce qui s'est fait dans F Inde de tout temps, et le courant galement oriental, aprs ou avant certains contacts passifs ou actifs avec Byzance et qui vient de la Perse et de TAssyrie. L'art des fibules et de Torfvrerie barbare trahit Texistence de ces deux courants. Un des caractres de Tart germanique et Scandinave, tel qu'il nous est rvl par Tart des fibules et des entrelacs, est Vabsence absolue d'lments vgtaux. Aucune feuille, aucun arbre, aucun vestige de plante dans ce que nous avons appel, d'aprs M. Worsa, les trois ges du fer, c'est-dire dans la priode d'art qui s'coule du i**" sicle au xi* sicle. Le mme caractre se retrouve dans la tapisserie de Bayeux. Les arbres y sont un vague compos d'entrelacs. On me dit : il n'y a pas de date certaine ces monuments. C'est une mauvaise chicane. D'abord, ils sont tous antrieurs au X sicle et l'poque qui prpare l'poque romane. Ensuite ils sont tous postrieurs au iv sicle et la prise de possession de l'Occident par les diffrents peuples de la famille germanique. Du IV au ix** sicle, notre sol tait habit et foul par des peuples qui avaient une esthtique conforme l'esprit des dessins que nous voyons sur les fibules et sur les produits des arts industriels, les seuls, vraisemblablement, qu'ils aient pratiqus avec clat. Cela est incontestable. Je veux bien qu' ct de ces peuples il y ait eu une nation subjugue qui protestait contre cette civilisation en s'abstenant. Mais alors ne venez pas dire que cette culture n'tait pas personnelle aux Barbares et qu'elle avait emprunt son essence l'art romain. Si la civilisation barbare bravait et dfiait l'art romain, elle ne pouvait pas sortir de lui. Elle ne pouvait pas la fois maner de lui et en mme temps le combattre et lui faire concurrence. Du vji ju ^\^ sicle, il y a interrgne da^ns les arts pratiqus par

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L*ART BARfiAHK l89 les Romains et dveloppement dans les arts pratiqus par les Barbares envahisseurs. Preuves : Fibules, Miniatures. Tandis qu une profonde dcadence se rvle dans tout ce qui touche certains grands arts, ceux qui taient uniquement pratiqus par les Romains, une verve extraordinaire brille dans Fart industriel. Donc il y avait dans l'Occident autre chose qu'un art latin puis. Il y avait une autre source o l'Occident puisait ses inspirations, et cette source c'tait la source barbare. Comment expliquer autrement l'incroyable dveloppement de l'orfvrerie Scandinave et franque du vi* au ix sicle ? Gomment expliquer l'art des Vikings^ des Corsaires normands ? L'art de l'extrme Orient a, pendant un certain temps, jet un incontestable clat dans l'Occident. Ce temps a dur du iv* au x sicle. Les Scandinaves sont les plus indo-germaniques des Barbares, et avec eux les Saxons et les Normands. Au XI* sicle, les mlanges taient accomplis. La fusion se fit entre les deux courants, le courant mridional et le courant septentrional, avec une prdominance, au point de vue gnral, de l'lment barbare et de l'lment septentrional. C'est ce qui permit au gothique de se dgager du roman sans retourner au romain et en marchant dans une voie parallle celle que suivit, de son ct, l'art arabe sorti lui aussi du byzantin, mais inclinant vers un ple magntique diffrent et se laissant diriger par le plus oriental des lments qui le composaient. Ce dveloppement a t nouveau et franais, mais dans le sens de Tart de l'extrme Orient. L'enseignement des sciences philologiques veut que nous appartenions une race aryenne et indo-germanique. Cet enseignement est absolument confirm par l'archologie. Oui, nous sommes des Orientaux par la race. Nous sommes doublement Orientaux la fois par notre origine celtique et par notre pntration germanique du iv au x sicle. Nous ne sommes latins et grco-romains que par l'ducation littraire. Nous tions, du vi au ix^ sicle, bien plus orientaux que le

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LART BARBARE ont on voudrait nous faire croire que notre civilisation ment issue, tandis qu'elle est ne des Invasions barbares. se trompent ceux qui veulent que le seul art qu'ils con: Barbares soit venu de l'antiquit classique. pas la dcoration en bordure des mosaques de la dcaaine qui a inspir aux Barbares le dessin des entrelacs nie national. bares ont continu de pratiquer chez nous un art qu'ils it de temps immmorial en Orient ou dans l'est de

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NOTES COMPLEMENTAIRES

Bibliographie de la \}j^ leon

Auguste Monti, Les fouilles de Rambouillet, article paru dans le Cabinet de V amateur, en 1842. H. Baudot, Mmoires de la Commission des Antiquaires del Cte-d Or, tome V : Mmoires sur les spultures des barbares de l'poque mrovingienne, dcouvertes en Bourgogne et particulirement Charnay. Dtails trs importants sur les murs et sur Tindustrie des Barbares. Docteur Rigollot, Recherches historiques sur les peuples de race teutonique qui envahirent les Gaules au F sicle et sur le caractre des armes, des boucles et des ornements recueillis dans leurs tombeaux, particulirement en Picardie, Ce trs intressant mmoire contient de curieux documents sur les envahisseurs de la Gaule, sur leur art et sur leur mode de vie. Il a t publi dans les Mmoires de la Socit des antiquaires de Picardie en 1850, Amiens (Tome VII de la collection) 7 planches.

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SEIZIME Et DIX-SEPTIM LEONS* 22 AVRIL ET 29 AVRIL 1891

L'A.RT BARBARE (Suite)

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Messiei?r.<, La leon d'aujourd'hui et celle de mercredi prochain auront la plus grande importance. Il s'agit de vous faire connatre toute une source large et profonde de Tart roman qui a t absolument mconnue. Les images vous expliqueront ce que vous n*avez pas saisi. Si vous parvenez me comprendre, vous devinerez la rvolution qu'il est urgent d'oprer dans les doctrines courantes. Les fouilles des cimetires mrovingiens et carolingiens ont renouvel la face de l'Histoire. La thorie de la gense de Tart franais est compltement rviser. On n'avait pas tenu compte, dans le total, de Tun des principaux coefficients de ce total. L'addition est refaire. 1. Dans le dossier de lu seizinic leon, nous n'avons trouv que cette mention : La leon s'est passe en exposition et en commentaires de photographies des Muses de Copenhague et de Mayence . Voici, d'aprs les notes d'un auditeur du cours, le rsum de cette leon : C'est sur le sol Scandinave que l'art barbare s'est dvelopp le plus compltement ; c'est l qu'il a trouv ses derniers dfenseurs. Le muse de Copenhague c(mtient un ensemble de monuments du plus grand intrt. Les divisions et classifications de Wtu'saa ne sont pas applicables aux aulres

GorRAJon.. Leons.

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194 l'art BAttBARl Je VOUS ai expliqu, mercredi dernier, la haute valeur de Tari industriel des Barbares au point de vue des renseig^nements qu'il peut nous transmettre sur le temprament de ces peuples. Il s'agit de savoir si, comme l'affirme lin auteur dj cit, le style des entrelacs est d'inspiration latine ; (Je suis en mesure d'afiirmer, dit cet auteur, que ce sont les Romains qui ont fait de Tentrelac Tusage le plus tendu, le plus exclusif, et que les pavements en mosaque sont le domaine dans lequel ce motif de dcoration pays de l'Europe, cl il ne faut pas attribuer un sens absolu la dnomination d'ge de fer donne par lui la priode comprise entre l're chrtienne et le conmiencement du xi" sicle el divise en trois poques : ! de l're chi^tienne 450 environ. 2- de 450 700. 3 de 700 1030. Ces dates ne peuvent tre que trs approximatives. La dernire priode, du VIII" au xi' sicle, est d'une importance capitale pour nous, car c'est ce mt>nient que les Normands ont couvert nos ctes septentrionales et occidentales : il importe de savoir ce qu'ils nous ont apport. Dans la 1" poque du fer (jusqu' 450 , l'influence de la civilisation gi'ecque se fait encore sentir, les formes sont belles et se rapprochent de celles trouves Mycnes et irynthe (qui sont pourtant du viii" ou ix* sicle avant JsusChrist). On y remarque aussi des lments de dcoration celtique et la prsence du Swastika. Pendant la deuxime poque^(450-700}, Tinfluence mridionale diminue et, mesure que l'empire romain s'croule, le sentiment barbare s'accrot. Les formes deviennent bizarres, contournes; les ttes d'animaux fantastiques apparaissent. Los monnaies, imites d'abord des monnaies romaines, deviennent tranges: la forme n'est plus respecte. Le temprament germanique et Scandinave s'exalte dans une ornementation o les formes imaginaires ^t enchevtres (serpents, vei*s ou rubans), les ttes fantastiques, les monstres effroyables semblent conues dans le rve ou le dlire. L'art Scandinave de la troisime priode (700 1030 environ) devient admirable ; il a des rgles et une esthtique qui ne sont pas sans rapports avec les filigranes arabes. Une modration relative s'introduit dans renchevtrement et les enroulements des tres fantastiques ns de l'imagination et qui ressemblent ceux que produit l'art chinois ou indien.

VioUet-le-Duc avait senti ces rapports de l'art Scandinave avec l'Inde. Cet art a agi sur notre art national. Il ne faut pas oublier que dans le nord-ouest de la France on parlait danois aux xi* et xii" sicles. Les pices allemandes, comme celles du Muse de Mayence, prsentent quelques diffrences avec celles du Danemark. Elles jsont ordinairement en fer ctani ou argent. On y voit les traces des deux courants gnrateurs de Tari germanique : l'un hindou ^ enu par le Nord, Tautre persan venu par le sud. Mais rornenientation en est plus franchement orientale qu' Byzance mme. cl c'est une preuve que rinlluence byzantine n'a pas t ici l'initiatrice. La couverture du dossier de la dix-septime leon portait cette mention : La loon s'est passe en projection.

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l\rt bAtibAR 195 s*est maintenu le plus longtemps et avec la faveur la plus incontestable.) ou bien s'il n'est pas, au contraire, d'inspiration orientale et indo-germanique, si ce n'est pas un instinct de race comme l'avait trs bien compris M" Marguerite Stokes. C'est ce que nous allons tudier. Comme je vous l'ai dit dans notre dernire runion, j'accepte provisoirement et^oiiciellement, pour les pays Scandinaves, la classification de M. Worsaae, et je remarque que dans les iibules du moyen ge du fer, classes par M. Worsaae, on voit des entrelacs (voir fig. 11). C'est le principe de la dcoration barbare. C'est le vibrion de l'ornement germanique et Scandinave. Nous l'examinerons au microscope. Un moulage d'une fibule du muse de Mayence, dont l'original a t trouv Menzigen et est conserv au muse de Carlsruhe, peut donner une ide de l'art, du temprament que les invasions des v et VI* sicles ont apport dans la Gaule, identit de cette pice avec celles qu'on trouve en Normandie et dans l'Ile-de-France, notamment dans la valle de l'Ourcq, dans le dpartement de l'Aisne. La miniature irlandaise ou anglo-saxonne a aussi, pour l'tude des origines des entrelacs, une importance considrable. On a voulu y voir une caractristique de l'art celtique. Toute la calligraphie mrovingienne drive des manuscrits irlandais et anglo-saxons. La civilisation grco-romaine disparaissant, le monde est repris par ses instincts originels. C'est la revanche des lments aryens, du courant septentrional. Le caractre oriental reprend partout le dessus. Nous avons dj vu cela dans le courant mridional luimme.

L'art occidental, et l'art franais en particulier, est rest longtemps sous l'impression du style des entrelacs jusqu' un moment trs avanc du xn*" sicle. Preuves dans les fontes en bronze de Bern^'ard en Allemagne Hildesheim. Plus tard les pieds de chandeliers, les flambeaux. Plus tard encore les petits bronzes de Limoges. Le dictionnaire du mobilier de VioUet-le-Duc en est plein. Les entrelacs se rencontrent frquemment dans les chapiteaux romans. On trouve galement, surtout dans les glises romanes du Poitou, des pierres sculptes portant des entrelacs et enchsses au milieu des appareils de maonnerie. On suppose que ces pierres

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196 i/art BAKttAtte ont appartenu des difices antrieurs et qu'elles ont t encastres dans des difices nouveaux {fi^. 12).

Fij. 12. Entrelacs sculpts sur une pierre place l'intrieur du clocher de ralise de Saint-Savin-sur-Gartempe (Vienne). 11 y eut de mme contact entre Part des barbares septentrionaux d'origine germanique et l'art go th-byzan tin, d'origines Perse et Sassanide. Gomme preuves, on peut citer la fibule de Wittislingen qui porte un nom goth ou ostrogoth, llfBla, date du vi** sicle. Comparez aussi la fibule Kington pour le dessin des filigranes avec les plaques d'argent nielles de tous les muses de France et d'Allemagne. Beaucoup de fibules, de sentiment germanique comme ornementation, rvlent dans leur technique des influences perses. L'aiguire du trsor de Saint-Maurice d'Agaune (Voir l'ouvrage de M. Aubert *) est d'une mme inspiration orientale que le trsor de Miklos. C'est un travail persan, ou goth dans le sentiment persan et oriental. 11 y eut aussi pntration de Fart anglo-saxon par l'art celtique et communication et rapports entre ces deux arts venant d'une source commune. Examinez cet gard deux fibules graves dans Vlndus^ trie anglo-saxonne de M. de Baye, Tune p. 60, i\g, 13 ; l'autre pi. VIU, iig. n^ 1. La premire est celle de Faisford (Gloucestershire), la seconde celle de Brighampton (Oxfordshire). 1. Aubert (Edouard) ; Trsor de l'abbaye de Saint-Maurice d'Ajcaune, dcrit el di'ssin. Paris, 1873, 1 vol. in-4" et atlas de i pi.

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"W'T.

DIX-HUITIME. DIX-NEUVikME ET VINGTIME LEONS' 6 MAI, 13 MAI. 20 MAI 1892

L'APPORT ANGLO-SAXON

MessiEuns, Nous nous trouvons en prsence de deux thories hostiles Tinfluence du principe septentrional. La premire, dont Tabb Dubos a rsum d'une manire gnrale et au point de vue politique les doctrines ds le xvni^ sicle, prtend que l'apport germanique a t 1. La mme enveloppe contenait Tindication de ces trois leons sur la couverture. La 18" leon, qui se passa entirement en projections, et la 19* leon furent consacres l'tude de l'art Scandinave. Nous en donnons un rsum d*aprs des notes prises au cours, et nous publions en appendice trois listes de monuments trouvs dans les papiers de Gourajod. Ce n*est pas nous loigner de notre art national que d'tudier l'art Scandinave. Le sentiment barbare pntra profondment en France : la Normandie et tout rOuest en reurent Tempreinte. Mais il ne borna pas l son influence ; certains chapiteaux de Saint-Bnigne de Dijon, appartenant aux plus anciennes constructions du xi* sicle, tmoignent combien cet art Scandinave et indien avait pntr en Bourgogne. On a trouv galement au Pny des chapiteaux de conception absolument septentrionale. Il est inadmissible que cet art soit, comme on Ta prtendu, une continuation ou une simple corruption de Tart grcco-pomain. L'art grec a limin le plus qu'il a pu le gi*olesque et le monstrueux : de la tctc de Gorgone des temps archaques, il a fait au v sicle la belle tte de Mduse. Voyez au contraire, avec quelle verve les formes monstrueuses se dveloppent dans l'art barbare et par exemple les musiciens sculpts l'extrniil des poutres de la vieille glise de Northauiplon. II y a au muse d'Avignon, un superbe chapiteau, que l'on peut dire de conception Scandinave. et qui montre cet art barbare an-iv un degr suprieur de cuUure.

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> LIMI%m

J98 l'apport anglo-saxon nul. Rien, d'aprs cette doctrine, ne s'est fait que par Tinspiration du Midi et de l'art classique. Il n'y a pas tenir compte de la personnalit barbare. Dans la matire qui nous occupe, il y a eu un art classique et des dgnrescences de celui-ci dont il faut avoir piti. Ces dfj^nrescences ne contiennent aucun principe spcial. Elles ne constituent qu'une intermittence dans le rayonnement de la culture classique. Pour le dernier et actuel reprsentant de ces thon Dans beaucoup de vieilles glises de la Nnrwjc, datant du x* au xi* sicles, on trouve, notamment sur des portes de bois, de Irs beaux entrelacs qui ressemblent beaucoup aux oi*nemcnls irlandais (Porte de IVpIise de Tind, 1 163-11 80\ On y voit reprsentes les lgendes de Sigurd et du roi Gunnar. Les mmes traditions sur Sifurd et sur Gunnar au milieu des serpents sont sculptes sur des stalles d*glises et sur le portail ou sur les portes d'anciennes glises en bois qui subsistent encore dans plusieurs contres de la Norw^re. L'pisode de Gunnar dans la fosse aux serpents est reprsent mme sur les fonts baptismaux en pierre de l'glise de Aornm.. Comme les armes, les parures et les ustensiles de cette poque, plusieurs pierres runiques sont en outre ornes de figiu*es soigneusement graves dans le dur granit et reprsentant des ttes d'animaux ou mme des ttes humaines et fantastiques et aussi des entrelacs de dragons et de serpents. De toutes les pierres runiques du Nord, les deux plus remarquables sont celles qui, consacres la mmoire du roi Gorm et de la reine Thyra se trouvent encore debout entre les deux puissants tertres de Jellingc. Sur la plus large de ces deux pieiTCS que le roi Ilurald fit riger en souvenir de ses anctres, l'inscription runiquc clbre les mrites de Ilurald. qui runit sous sa domination unique le Danemark et la Norwge et introduisit le christianisme dans ces royaumes. Chose vraiment singulire, les ornements qui recouvrent la gaYde de l'pe dite de Charlemajrne, sont pareils aux entrelacs et aux monstres Scandinaves. Parmi les motifs les plus typiques de l'art Scandinave, la porte de l'glise dTrns Sogn (fig. 174 de Ruprich-Roberl) avec ses enchcvti^ements de serpents. Une chaire d'vque (du xn' sicle) dans l'glise de Gulbraudsdalen permet aussi de se rendre bien compte du sentiment dcoratif septentrional, surtout si on la compare au fauteuil de l'vque Brinolf lll, dans l'glise de Rusby {Sudf\ qui est d'origine byzantine. Dans le midi, l'entrelacct l'enroulement ont perdu le caractre emport et fantastique de l'ornement Scandinave: le vgtal, la grappe de raisin, la marguerite, lments syriens par excellence viennent s'y mler. Le point de dpart est toujours l'Orient, mais ce qui dans le Nord s'exaspre et s'exalte, se pondre et devient raisonnable dans le Midi. Pour montrer les pntrations septentrionales dans l'Italie, un ciborium de Latran, datant de 795-816, est un bon exemple. Les entrelacs de la bordure d'origine irlandaise s'y mlent anx marguerites d'origine syrienne et mridionale. Le ciborium conserv Ravenne et datant de 802 environ, appartient au courant mridional byzantin. Rle des Irlandais, de saint Colomban et de saint Gall, comme propagateurs de l'influence septentrionale.

La 20* leon est A peu prs complte.

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l'apport anglo-saxon ' 199 ries, les entrelacs et le style ornemental de l'poque mrovingienne et de Tpoque carolingienne ne sont que la copie maladroite et ignorante des mosaques romaines. La seconde thorie reconnat l'existence de la pntration indogermanique; mais c'est pour dclarer qu'elle n'a fait que dtruire. C'est l'opinion soutenue par M. Moreau de Jonns. Lisez-: La France avant ses premiers habitants et origines nationales de ses populations, par A. Moreau de Jonns, membre de l'Institut. 1856. M. Moreau de Jonns confond d'abord les Germains et les Scythes : ensuite il a os crire ce qui suit : Anims par l'esprit de destruction dont les Huns d'Attila, les Arabes de Mahomet et les Tartares de Gengiskan eux-mmes n'ont pas gal la fureur, les peuples barbares qui passrent le Rhin au v sicle, furent les plus funestes de tous les conqurants du monde. Ils firent rtrograder le genre humain, en anantissant les lumires de l'antiquit et en lguant l'Europe mille ans d'ignorance et de servitude. P. 330 : L'existence de cette race germanique, depuis le commencement de la confdration franke jusqu' l'extinction de l'empire carolingien, se prolongea plus de 1200 ans {sic), c'est--dire le double de la domination romaine, mais avec celte diffrence que les Francs apportrent la barbarie et les Romains la civilisation. C'est, moins le talent, la thorie de Litlr, de Gurard et de l'ancienne universit. A propos de la civilisation anglo-saxonne et indo-germanique qui est en cause, je ne rpondrai cette double thorie gnrale que par une phrase loquente de Montalembert, que, au point de vue de l'art, je m'approprie et dont je me charge de justifier toutes les expressions et toutes les consquences : Le droit civil de Rome, a dit Montalembert, dont le joug pse encore, aprs dix-huit sicles couls, sur la France, l'Espagne, l'Italie et l'Allemagne, a sans doute rgn en Bretagne, pendant Toccupation romaine ; mais il en a disparu avec le rgime des Csars. Ses malfaisantes racines n'y ont jamais enlac, touff ou empoisonn les vigoureux rejets de la libert domestique, civile et politique. Il en est de mme pour tout le reste. Pas plus dans les institutions que dans les monuments de la Bretagne, Rome impriale n'a laiss aucune trace de sa hideuse domination, La langue et

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2(K) i/aHTORT ANGLO-SAXbx les murs lui ont chapp comme les lois. Tout ce qui n*est pas celtique y est leutonique. Cela fait du bien de constater que telle tait la pense de Montalemberl et je suis au cur de mon sujet puisqu'il s'agit de savoir si la dcoration celtique, irlandaise et an^lo-saxonne n'est pas autre chose qu'un apport de Home. J*ai montr par nos dernires sances de projections le caractre de Tart septentrional de la dcoration, sa personnalit, sa libert. La persistance de son caractre propre depuis les origines jusqu'aux temps chrtiens, vous la connaissez maintenant. Cet art septentrional s'est dvelopp spontanment, automatiquement en quelque sorte, sans qu'une communication du principe des entrelacs ait eu besoin de lui tre apporte par la voie mridionale et le courant byzantin. Du moins, ce courant n'a-t-il pas t la source premire, unique et dterminante. Il y a eu simplement superftation. L'art septentrional des Irlandais, des Saxons, des Francs, des Scandinaves, est un art de race. Il est probable que le dragon d'Eiby et les images analogues de serpents aux queues lgamment enroules sont des formes spcialement septentrionales, des rminiscences du paganisme des anciens Scandinaves. Nous savons en effet que, chez les anciens Scandinaves, les figures de lindormes et les entrelacs de serpents taient particulirement en faveur et que les objets datant du dernier ge de fer sont le plus souvent orns de ces figures caractristiques d'un dessin hardi, qui semblent rappeler le Midgardsorm, serpent qui passait pour entourer la terre. On en voit par exemple sur le gobelet en argent de la reine Thyra et dans les sculptures de son caveau spulcral Jellinge ; sur beaucoup de chssis de portes dans les glises norwgiennes en bois des xn*^ et xin sicles *. De plus, par un fait social, le dveloppement du christianisme dans rirlande et la Grande-Bretagne, les principes de Tart du Nord ont reflu tout coup vers le centre et mme vers le midi de l'Europe. Le christianisme, entr latin ou gallo-romain dans les Iles

1. Mmoires de la Socit des antiquaires du Sord, nouvelle srie, 1871. p. 3x. Fijrurcs i'nif?matiques d'hommes et (l'animaux.

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l'apport anglo-saxon 201 Britanniques, en est sorti^ au point de vue de l'art, sous une forme toute diffrente, essentiellement septentrionale et absolument personnelle et particulire, savoir : la construction en bois et la dcoration furibonde des entrelacs indo-germaniques. Le ple de lorientation intellectuelle et morale sembla vritablement retourn dans le nord de l'Europe pendant le vn, le vni, le IX* et le X sicle. Il n'est pas surprenant de voir, sur tout le continent, le succs de l'ornement irlandais ou anglo-saxon, tel qu'il s'tait raffm et spcialis dans la Grande-Bretagne. 11 fut popularis surtout par la propagande religieuse de l'Angleterre et de l'Irlande ds que celles-ci eurent t converties. Par la ferveur de leur foi et le zle de leur proslytisme, ces deux iles furent alors les plus fcondes des colonies de Rome. Elles se rurent avec douceur sur ce qui restait encore de peuplades paennes pour les christianiser. Envoy en Angleterre par le pape Vitalien en 668, avec le moine Adrien, pour tre archevque de Cantorbry, Thodore organisa plus fortement l'glise saxonne. Grce lui, dit textuellement Mignet, les tudes fleurirent dans les monastres anglo-saxons, au point que l'le de Bretagne devint, au vni sicle, un centre littraire aussi important que l'Italie elle-mme. Elle eut un grand nombre de ces asiles spirituels ouverts aux femmes comme aux hommes et dans lesquels s'enfermrent volontairement des filles de rois et huit rois saxons eux-mmes... De cette grande cole sortirent la fois les hommes les plus clbres du sicle, par leurs ouvrages, tels que Bde et Alcuin, les aptres de la Germanie et les rgnrateurs littraires de la Gaule. (Sur l'importance intellectuelle et littraire de l'Angleterre au VII** et au viii sicle, voir Mignet, Mmoires historiques^ La Germanie an VIII*^ et /X sicle, Sa conversion au christianisme y et son introduction dans la Socit civilise de l'Europe occidentale,) Le plus clbre des missionnaires anglais fut saint Colomban, disciple de Courgall. Il quitta le couvent de Bangor fond par son matre et o il avait t lev, et il s'embarqua pour la Gaule avec douze compagnons au nombre desquels tait saint Gall. Il construisit le fameux monastre de Luxeuil qui devint l'cole de toute la Gaule du nord.

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L APPORT ANGLO-SAXON

Il est sr, dit le Pre Cahier ^ que l'Irlande apparat tout d'un coup comme une cration magique la lumire de TEvangile. Chrtienne au v sicle, dj au vi* et au vu elle est Pile des saints et des savants. Kn mme temps que la miniature franque on voit apparatre la peinture irlandaise sur parchemin. Celle-ci rompt ouvertement avec la tradition latine. C'est le gnie du nord pntrant avec effraction dans le domaine de l'art chrtien. Dans les miniatures irlandaises toutes les rgles organiques du grand art semblent dissoutes. La figure humaine se rduit un assemblage monstrueux d'ornements calligraphiques qui vont biller en gueule de serpent ou pointer en queue de dragon, d'enroulements et d'entortillements qui s'enlacent et se dlacent sans trve ni repos. C'est un dvergondage qui chappe toute vraisemblance. L'vangliaire de SaintWilebrood (Bibliothque Nationale) compte parmi les plus vieux et les plus intressants spcimens du genre; il date du commencement du vin'' sicle. L'vangliaire anglo-saxon connu sous le nom de livre de Cathbert est orn d'enluminures du mme style et de la mme poque. On trouve enfin d'autres ouvrages analogues, datsdes viu*'^ IX et X*' sicles, dans les bibliothques d'Angleterre et dans celle de l'ancienne abbaye de Saint-Gall, qui tait une colonie de moines irlandais. M. Jubinal a fait remarquer que les miniatures de Saint-Gall offriraient de curieux renseignements pour l'histoire de la musique instrumentale au moyen ge. La passion des Irlandais pour la musique est un fait connu. La harpe fait encore partie des armoiries de rirlande. Si vous voulez, je vous parlerai un jour de la musique qui n'a jamais cess, au moins depuis le ix sicle, d'tre un art essentiellement septentrional et germanique. Mais, ajoute le Pre Cahier, dans le mmoire cit tout l'heure ^, il y avait aussi faire observer ce qui n'a t bien mis en lumire qu'assez rcemment, savoir : l'originalit bizarre transmise par la verte Erin presque tous les scriptoria issus de la souche hiber1. youvenux mlanges tV archologie, lome consacre ux Bibliothques^ p. 111. ?, Ibidem, p. 113, note i,

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l\pport anglo-saxon 203 noise. Disons donc que le caractre de cette calligraphie et de ces miniatures est un caprice de parti pris ; et que Ton y vise par-dessus tout tre baroque par principes. Couleurs, enchevtrements de lignes et de figures, semblent avoir pour motif fondamental Tintention fixe de faire bande part. Ce n'est pas le beau qu'on y cherche, mais le drolatique ou du moins Tlrange. Les manuscrits anglo-saxons se ressentent bien un peu de cette manie Toriginalit. Donc la personnalit de Tart irlandais ou anglo-saxon ne peut i/" tre nie. En Italie, la fondation de Bobbio ^ par saint Colomban est, elle seule, un fait de la plus grande consquence ; d'autant que cette abbaye se maintint longtemps dans une rputation de science incontestable. L'cole de Pavie et l'intendance de Tcole lombarde, confies Albinus et Dungal par les empereurs carlovingiens, est un autre fait indubitable que Tiraboschi n'entreprend point de nier, malgr la susceptibilit de son patriotisme. Donatus, irlandais encore, parait avoir enseign dans la basse Italie, et devint vque de Fiesole; soint Catald occupa le sige de Tarente. >> Je prouve ainsi la pntration du Midi par le Nord, par l'Irlande notamment. M. Albert Lenoir, dans L'architecture monastique^ a mme pu aller jusqu' supposer que l'art des entrelacs avait t apport par ' le Nord au Midi. D'autre part, la question de l'origine anglaise ou septentrionale des entrelacs n'est plus douteuse aprs les beaux travaux de ^L Lopold Delisle sur la palographie carolingienne. L'influence irlandaise est nulle en ce qui concerne l'criture proprement dite. Mais M. Lopold Delisle dclare textuellement dans un de ses mmoires sur Vcole calligraphique de Tours au IX^ sicle, que, pour apprcier la dcoration de certains livres carlovingiens, il faut tenir grand compte de l'influence irlandaise ou saxonne . Abordons les monuments de pierre portant des entrelacs. Les monuments en pierre des environs d'Inverness n'ont pas d date certaine, de date rsultant d'une inscription, l. Ibidem, p. 113,

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L APPORT ANGLO-SAXON

, par leur ressemblance et mme par leur identit avec les Tits sortis des coles monastiques de Tlrlande et de l'An, on peut en fixer la date approximative ou du moins indiispace de temps dans lequel il faut les enfermer. >nt contemporains du dveloppement du christianisme dans de-Bretagne et de la grande force d'expansion du mouveiandais, c'est--dire du vu ou du vni au x* sicle. )rnements sculpts sur les monuments des environs d'Inversont pas seulement l'imitation, mais la copie minutieuse et nsi dire le calque fidle des ornements calligraphiques de neux manuscrits irlandais miniatures des vu*, vni*, ix* dont la clbrit est europenne et que les bibliothques du Musum et du palais de Lambeth Londres, d'Oxford, de dge, de Durham, de Dublin, de Saint-Gall, de Wurzbourg, )n8ervent comme leurs plus prcieux trsors.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

.Nous publions ci-dessous, titre d'indication, trois listes de monuments que nous avons trouves dans le dossier des 18, 19" et 20'* leons. Ces listes correspondent aux clichs photojraphiques qui ont servi aux projections. Premire Unie. 4. Chapiteau de Saint-Bnigne de Dijon. 2. Chapiteau du Puy. 3. Chapiteau du Muse d'Avignon. 4. Modillons grotesques de Northampton. 5. Id. 6. Porte de Vallhifstad.

7. glise de Sauland. 8. Runes de Jellinge. 9. Fauteuil d'vque, en bois, de l'cole de Waagc, Gulbrandsdalen (Norwge), de fabrication Scandinave. 10. Fauteuil byzantin de l'vque Scandinave Brinolf III dans l'glise de Rusby (Sude). 11. Porte de Hyllestad. 12. Bouclier celtique trouv en Angleterre. Deuxime liste, 13. Plaque de dcoration de Vence, en Provence. 14. Liber sacramentorum donn l'glise de Monza par Brenger. 15. Liber sacramentorum. 16. Ciborium de Porto au Muse de Latran. 17. Ciborium de l'archevque Valerius Ravenne. 18. Ciborium du mme archevque Ravenne. 19. Cylindre Chalden. 20. Id. 21. Croix de Migvie (Aberdeenshire) 22. Pierre du Prieur de Rossie (Perthshire). 23. Manuscrit irlandais de Saint-Gall.

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L APPORT ANLO-SAXON

24. Entrelacs d'Avith comparer avec les pierres d^cosse. 25. /(/.

26. Entrelacs de Gravant.

Troisime liste, 27. Chapiteau de Saint-Bnigne. 28. Chapiteau du Puy. 30. Corbeaux et modillons de Northampton. 31. /(/. 32. Chapiteau d'Avignon. 33. Bas-reliefs de Urns. 34. Vase ou gobelet de Fe (viii sicle). 35. Chapiteaux d'Urns. 36. Colonnes de Norwge. 37. Colonnes de Norwge. 38. Chaire de Norwge. 39. Tind. 40. Porte de Hyllestad. 41. Porte de Norwge. 42. Porte d'Islande. 43. Porte de Sadland (Norwge). 44. Pierre runique du roi Gunnar 45. Pierre runique du Roi Gorm 46. Pommeau. 47. pe,

BlBLlOGHAPHte DS i8, 19 ET 20* LEONS WonsAAE, La civilisation Danoise Vpoque des Vikings, Le Roi Gunnar. Le style dcoratif de l'poque paenne se conserva chez les Danois plusieurs sicles aprs qu'ils eurent embrass la religion chrtienne. Le Pre Cahier, Nouveaux mlanges d'archologie (Bibliothques, p. Ml). Transformation de l'Irlande h la lumire de l'vangile. Lopold Delisle, L'vangliaire de Sainf-Waast d'Arras et La calli-

r/raphie franco- saxon ne du /A'" sicle. Selon toute apparence, c'est dans la partie septentrionale des anciennes provinces de Sens et de Reims (ju'ont t excuts les beaux manuscrits peinture dont la seconde bible de Charles-le-Chauve est le type le plus remarquable. LUbke, Essai de V Histoire de Carly trad. Koella, i885. Est-ce Byzance qui a tent de rajeunir ses vieux clichs l'aide des types de

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L APPORT ANGLO-SAXoN

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Tari germanique? Est-ce plutt l'orfvrerie germaine qui a cherch s'assimiler les procds de l'art byzantin ? Ianitschek, Histoire de la peinture allemande, 1890. {Chronique des arts du samedi 25 avril 1891). Les miniatures du style irlandais. Lenoir, Architecture monastique. L'entrelac : Les chrtiens grecs en ont fait usage; nous Tavons trouv en Orient. Chez njus il apparat h profusion dans nos difices de style roman. Il est trs commun dans les vignettes des monuments carlovingiens et ne parait pas plus sur les ivoires que sur les anciennes peintures des Grecs, Il aurait donc t port d'Occident en Orient. LBKB, Essai de Vllistoire de l'art, p. la miniature franque, on vit apparatre chemin. Celle-ci rompt ouvertement avec gnie du Nord pntrant avec effraction tien. Quand le style byzantin pntra rencontra avec un art original. 288 et 293. En mme temps que la peinture irlandaise sur parla tradition latine. C'est le dans le domaine de l'art chrchez les peuples du Nord, il s'y

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VINGT ET UNIME LEON 27 MAI 1891

L'INFLUENCE SEPTENTRIONALE

Messieurs, Nous nous occuperons encore aujourd'hui deTinfluence nordique, de l'influence trs considrable exerce par Y art septentrional sur TEurope entire partir de l'poque des invasions. Nous avons besoin d'insister pour vous faire bien comprendre quelle a t la source principale de l'art gothique, et pour vous montrer que c'est tort que la vraie origine de notre art moderne a t systmatiquement mconnue par une prtentieuse pdagogie qui voudrait exploiter encore impunment tous les prjugs classiques. La question de la pntration du centre et mme, dans une certaine mesure, du midi de l'Europe par Tinfluence irlandaise, anglosaxonne^ tant au point de vue de l'art qu'au point de vue des ides, est un des gros problmes de l'histoire moderne. V'ous avez vu mercredi dernier que saint Colomban et ses disciples propagrent i chez nous la fois des principes moraux et des principes d'art, eux qui arrivrent cum toto grege philosophorum. Ces principes de raisonnement, inextricables comme leurs entrelacs, ces premiers fondements de la scolastiqae du moyen ge, ils les propagrent dans les contres o se constituait laborieusement cette forte race CouaA.jOD. Leons 14

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210 L*INFLLfiNdE SEPTENTRIONALE

franco-germaine, qui recelait dans ses flancs l'avenir de la civilisalion chrtienne . J'emprunte ces derniers mots Montalemberl que vous avez tous lu depuis mercredi dernier. Je n'ai donc pas besoin d'insister sur les consquences gnrales de la pntration irlandaise et anglo-saxonne. Elle s opra seulement par les ides et complta ce que' d'autres invasions de mme essence et plus effectives avaient dj amen par des mlanges de sang. La vieille Europe occidentale, ranime par cette transfusion de son esprit d'origine, reprenait conscience d'elle-mme et retrouvait la libert de sa pense. Ce qui ne s'tait pas vu depuis Vercingtorix, comme l'a si bien compris M. Gaston Paris, en parlant de l'poque mrovingienne, se produisit alors. Dans un rapide clair, la Gaule devenue la France eut une vision sommaire de sa personnalit, de son unit, de sa nationalit. Elle tait, ou du moins elle se crut tout jamais affranchie de Home, fllas! elle avait compt sans les pdants du xvi* sicle et sans les successeurs de ces phalanges aristocratiques du i""^ sicle avant l're, qui l'avaient vendue dj une premire fois. Elle devait recevoir encore une fois le fatal baiser de Tltalie et les dangereuses caresses du monde grco-romain. Ce sentiment d'hostilit et d'opposition l'esprit latin n'tait pas moins vif chez les Francs que chez les autres barbares dont nous avons parl. Ce nom de Romain devait tre tomb bien bas au vn* sicfe, puisque encore au x**, alors que la fusion des races tait dj fort avance, le longobard Liutprand, parlante l'empereur Phocas, osait dire : Nous autres Longobards, Saxons, Franks, Lotharingiens, Bavarois, Suves, Bourguignons, nous mprisons si fort les Romains que nous ne connaissons pas de plus grave insulte jeter nos ennemis que de les appeler romains, ce nom signifiant pour nous le comble de Tignominie, de la lchet, de l'avarice, de la luxure, en un mot de tous les vices *. Le sentiment d'opposition et d'hostilit se manifestait dans le domaine de l'art comme dans tout le reste. Le gnie du Nord et celui du Midi se heurtaient violemment. Les instincts et les temp1. De Dartein, tudes sur Varchilecfare lombarde, p. 67.

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LINFLUKNC SEPTENTRIONALE i\ raments respectifs des deux races se combattaient, en tant que Tart gallo-romain reprsentait la race latine.

On en a la preuve dans les fibules. L'art dcoratif chez les Francs, avant leur mlange avec les Gallo-romains, affecte un caractre aussi septentrional ou presque aussi septentrional que chez les Irlandais et les Scandinaves. Rien de conforme au gnie latin. Identit, au point de vue du style, des fibules franques de Garanda, identit des fibules fournies par toutes les fouilles de Normandie et du reste de la France, avec les fibules de la Germanie, de l'Angleterre et de la Scandinavie. Vous l'avez constat en regardant nos projections et d'innombrables images. G'est un fait acquis. Mercredi dernier, vous avez pu voir, en tudiant, dans notre seconde sance du soir, les manuscrits publis par M. deBastard, que les manuscrits />a/ic^, partir du vii sicle et surtout du vin sicle, se rapprochaient beaucoup des manuscrits irlandais et anglo-saxons, et ne se sparent point des autres manifestations- d'art de la famille germanique. Le style septentrional se remarque galement dans la dcoration des tombes franques mrovingiennes, notamment dans celles de Poitiers. Les Francs ont possd Ventrelacs et n'ont pas t trangers Testhtiquc indo-germanique, cette esthtique particulire dont le caractre monstrueux, fantaisiste, grotesque et fantastique, tait un des lments principaux. Evoquez le souvenir des visions de nos trois dernires sances. Toute l'inspiration du moyen ge franais est'dj dans ce prologue de la loi saliquc : Vival Christus qui Francos diligit. Vive le Ghrist qui aime les Francs! Qu'il garde leur royaume..., qu'il protge l'arme..., qu'il leur accorde des signes qui attestent leur foi, la joie, la paix, la flicit! Que le Seigneur Jsus-Christ dirige dans le chemin de la pit ceux qui gouvernent! Car cette nation est celle qui, petite en nombre, mais brave et forte, secoua de sa tte le dur joug des Romains, et qui, aprs avoir reconnu la saintet du baptme, orna somptueusement d'or et de pierres prcieuses les corps des saints Martyrs que les Romains avaient consums par le feu, mutils par le fer ou fait dchirer par les btes. > Voyez sur le Prologue de la loi salique r Histoire de la civilisa^ lion de Guizot.

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212 L INFLUENCE SEPTENTRIONALE Le monde nouveau, cr par les Barbares devenus chrtiens, n'amena pas seulement une violente raction par la force mme des choses. <]le monde nouveau eut encore conscience de cette raction. Il l'exera et l'appliqua en connaissance de cause.

Le principe septentrional et barbare fut une base solide et saine, sur laquelle Thumanit, au moment de cette grande crise, fut heureuse de s'appuyer et s'appuya effectivement bon escient et sans faire trop la dgote. Au milieu du dsarroi du vieil esprit latin et mridional, perdu qu'il tait dans ses plaintes dclamatoires, quelques esprits suprieurs eurent un juste pressentiment de Tavenir. A l'inverse du paganisme incorrigiblement riv ses regrets, le christianisme ne douta pas et ne dsespra pas des Barbares. Saint Paul les avait dclars gaux aux Grecs ; Salvien les mit au-dessus des Romains de son temps. Voyez le De Gubernalione Dei^ livre IV : Nous nous tonnons que Dieu ait livr nos provinces aux barbares, ditil, quand leur pudeur purifie la terre encore toute souille des dbauches romaines ! Paul Orose, lui, prvoit qu'on louera un jour le temps terrible o il vit, dans la douleur des invasions, et que la postrit tiendra ses malheurs pour des bienfaits... Les Germains bouleversent maintenant toute la terre, ajoute-t-il, mais si, ce qu' Dieu ne plaise, ils iinissaient par en demeurer matres et par la gouverner selon leurs murs, peut-tre, un jour, la postrit saluerait-elle du titre de grands rois ceux en qui nous ne savons encore voir que des emiemis. Le jour de Nol 496, dit-on, le chef d'une tribu barbare descendit dans le baptistre de Reims et courba la tte sous la main de l'vque Rmi ; trois mille compagnons l'y suivirent. Ce jour-l le sort de l'Occident fut dcid. Quand ils sortirent chrtiens de la cuve baptismale, a dit un historien^, on aurait pu voir en sortir avec eux quatorze sicles d'Empire, toute la chevalerie, les croisades, la scolastique, c'est-dire tout l'hro'isme, la libert, les lumires modernes. Une grande nation commenait dans le monde. C'taient les Francs. 1. Ozanam, uvres compltes^ tome IV. (La civilisation chrtienne chez les Francs, chap. IL]

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l'influence septentrionale 213 Ozanam a oubli de nous signaler une noble chose qui sortit aussi, ce jour-l, de la cuve de Reims. Cette noble chose, c'est Tart franais, c'est l'art gothique. Le baptme n'avait pas effac ni altr le sentiment et le temprajnent barbare. Et ce temprament, que maintenant je vous ai fait connatre, je me charge de vous en prouver la survivance dans tout Tart postrieur .de FEurope. Je me charge de vous prouver aussi dans notre cycle d'tudes que c'est grce ce temprament que notre art chrtien du Nord

chappa l'effroyable et irrmdiable dcadence dont fut rapidement envahi Tart byzantin, c'est--dire le seul art qui, dans le Midi, avait pu survivre l'antiquit classique. Vous constaterez alors que l'art franais, longtemps fidle ses origines, alors mme qu'il avait dj su puiser habilement mais discrtement aux sources mridionales, est rest jusqu''au' XV^ sicle, grce sa puret gnalogique, le premier des arts indo-germaniques, c'est--dire, le premier des arts modernes. Cette gnalogie, cette transmission ininterrompue et directe du principe familial, il nous importait beaucoup de la connatre. Messieurs, ne m'accusez donc pas de vous avoir fait perdre votre temps en tudiant les prliminaires. C'est pour ne l'avoir pas fait plus tt qu'on a mal compris jusqu' prsent la gense de notre art national, en lui donnant une source unique, la source mridionale, que je vous ai dj dmontre n'avoir pas mme t latine. Quel tait l'esprit de l'art en Europe au x*' sicle, au xi et au XII? Penchait-il du ct de l'antique ou du ct barbare ? On peut dire alors que c'taient les Barbares qui taient les plus civiliss, en ce sens qu'ils avaient un art trs dvelopp, trs personnel, trs envahisseur. Comme preuves voici quelques types de l'art du x au xii sicle, o la prsence des entrelacs et des monstres rvle le temprament barbare. Chandelier de Saint-Bernward, Fondu vers 1021, Hildesheim (Hanovre) par ce saint, vque de la petite ville et fondateur de la sculpture de bronze en Allemagne. Ce bon vque a rempli sa ville de monuments fondus par lui. Parfois, il veut imiter Rome, et son imitation de la Colonne Trajane montre sa maladresse ; mais quand

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"ll'-PMlil

214 l'influence septentrionale il se laisse conduire par son got instinctif et son style national, il fait des chefs-d'uvre, comme ce (lambeau. Voyez les monstres qui servent de support la bobche. Une inscription permet de dater ce monument.

(Voir la reproduction dans le tome XXI des Annales archologiques de Didron, p. 358). Le chandelier de Glocesier, date certaine entre les annes 1104 et 1112. Conserv longtemps en France, puis mis au rebut comme vieille ferraille au temps de la Renaissance et enfin vendu en Angleterre, o il est h prsent. Le style est le mme que celui du chandelier de saint Bernward. Des monstres soutiennent, en la mordillant, la bobche, des ttes de serpents forment les pieds; mais Tart est plus rafln, plus pur. (Voir les PP. Cahier et Martin, Mlanges archologiques, tome IV. Planches XXXI 1 et XXXI 11). Chandelier de Saint-Hemy de Heims. C'est un chef-d'uvre en comm.union absolue avec les deux prcdents. Il doit tre du xii* ou du XIII sicle ; pas de date prcise. Ce candlabre avait dix-huit pieds de hauteur et quinze de largeur au plus grand panouissement des branches. Le trpied sur lequel il reposaittait tellement couvert de branches entrelaces, tellement enrichi d'emblmes et inond d fleurs, qu'il tait impossible de rien voir de plus beau. (Cahier et Martin, Mlanges d^ archologie, tome IV, p. 276, et dom Marlot, Histoire de la ville de Reims, tome II, p. 541). Il est probable que toutes les cathdrales et les principales glises abbatiales de l'Europe ont possd des chandeliers sept branches, rimitation du chandelier sept branches du temple juif. Il y en a un Essen, Prague, etc. Chandelier de la collection Carrand Florence. 11 n'a pas la mme forme que les prcdents ; il est form d'un dragon sur lequel est assis un homme dont la main droite est dans la gueule du monstre et dont la gauche tient une fleur qui sert de support au luminaire. On a voulu y voir la reprsentation d'une des lgendes Scandinaves (celle de Tyr et Feuris), mais il faudrait admettre que le loup Feuris ait t remplac par un dragon. L'habile antiquaire qui possde ce chandelier, disent les PP. Cahier et Martin, croit que c'est un ouvrage oriental ; il a d figurer dans quelque pagode ou dans quelque palais des Indes.

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w.w^nu^ ,A- T' '^- ?

L INFLUENCE SEPTENTRIONALE 215 Le caractre oriental on Scandinave ce qui est la mme* chose nest pas douteux. Le sentiment de Carrand, sentiment instinctif, tait juste. Le plus beau de tous les objets de ce genre, le chef-d'uvre des chefs-d'uvre, c'est t arbre de la .Vierge^ le candlabre

de Milan^ pice vraiment merveilleuse. Les Italiens ont cru jusqu'en 1874 que ce monument datait du xv*^ sicle, qu'il tait Italien et contemporain de Tautel de Pistoja. C'est bien une uvre du moyen ge et de principe septentrional et barbare, quoiqu'elle ail pu tre excute en Italie. Il est orn de dragons et d'enroulements superbes, d'un got d'ailleurs trs pur, riche sans surcharge. C'est comme l'interprtation savante, deux sicles de distance, du thme de saint Bernward. C'est la traduction de l'esprit d'une race. Ne pas oublier les compositions qui dcorent la porte de Hillestad au muse de Christiania, et o sont reprsents les mythes de la lgende de Siegfried emprunte aux Niebelungen. Rappelez-vous les sculptures de Bayeux qui sont indiennes et presques chinoises. Rappelez-vous les sculptures de Tglise d'Avit dans la CharenteInfrieure. Pour tre compris du peuple, il faut qu'un art reste fidle aux instincts de la race. L'art gallo-romain anti-artistique et savant n'tait pas compris du peuple qui lui opposa et lui prfra l'art barbare. L'arl du moyen ge issu des instincts barbares fut un art populaire, ce qui ne l'empcha pas d'tre la fois trs raffin et compris de tous, mme dans la priode la plus aristocratique. L'art issu de la renaissance, au contraire, est un art compris des seuls savants et antipopulaire, antinational.

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DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES

BIBLIOGKAPIIIE DE LA 21*^ LEON

Annales archolofjiques, tome XXI, p. 358. Le chandelier de SaiutBernward h Hildesbeim. Cahiku et Martin, Mlanges archologiques. Fontes de bronze inspires par Tai't septentrional et Scandinave. Labaute. (Tome I, p. 184 et suivantes.) Sotice sur sainl Bernward ^

Description du flambeau d'Hildesheim. VioLLET-LE-Di;c, DlclLonnaire raisonn d*archileclurey tome VIII, p. 185. Caractre oriental de la dcoration des provinces de l'Ouest. Le cabinet de Vamaleur (tome IV, p. 32). Les jlises Scandinaves nont pas toutes une orig^ine chrtienne. On trouve dans leur dcoration des traces videntes d'Odinisme.

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VINGT-DKUXIKME LEON 3 JUIN 1891

SURVIVANCE DE L'ART SEPTENTRIONAL

Messieurs, Je vous disais, mercredi dernier, cette gnalogie, cette transmission ininterrompue et directe du principe familial de Tari du Nord, il nous importe beaucoup de la connatre. Ne m'accusez donc pas de vous avoir fait perdre votre temps en tudiant les prliminaires. C'est pour avoir nglig cette tude qu'on a malcompris jusqu' prsent la gense de notre art national. L'art roman et mme l'art gothique sont rests tributaires de l'art barbare, de l'art indo-germanique, et cet art barbare, cet art indo-germanique a t le plus actif des facteurs et le plus fcond des coefTicients de l'art moderne jusqu'au \v^ sicle. J'ajoutais que la preuve matrielle de cette vrit pouvait se faire par deux moyens principaux, par l'tude de deux lments de dcoration qui sont passs directement de l'un des deux arts i'autre. Ces lments sont les entrelacs dans leur courant nordique ou septentrional, et le caractre monstrueux d'une certaine faune, spciale au pays de l'Orient et du Nord. Ne pouvant fournir la double dmonstration pendant notre runion

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218 SCRVIVANCE DB l'aRT SEPTENTRIONAL de mercredi matin, 27 mai, j*ai commenc par examiner la seconde face de la question. Je vous ai fourni la preuve de la prsence et de la survivance de Tart septentrional pendant les priodes romane et gothique; et j'ai fourni cette preuve Taide du caractre monstrueux et fantastique de la dcoration. Pour tablir ce point de fait, je me suis servi d'une srie trs curieuse de fontes de bronze, dont quelques-unes dates parfaitement connues, parfaitement certaines, et qui, aprs s'tre greffes quant au style sur l'art primordial, populaire et instinctif des fibules, s'chelonnent du ix sicle au xni sicle. Dans la seconde sance du mercredi 27 mai, qjielques personnes,, quelques-uns de mes meilleurs amis, que je remercie, ont bien voulu me faire savoir qu'ils n'avaient pas compris pourquoi j'anticipais sur la marche chronologique des vnements et pourquoi je les transportais tout d'un coup en pleine poque romane et gothique. Les mmes personnes m'ont demand de revenir sommairement sur ma dmonstration, pour lgitimer mon procd qui leur paraissait d'abord manquer de logique et qui avait leurs yeux le dfaut de ne pas suivre pas pas la tradition base historique. Je rpte souvent, trop souvent peut-tre pour ceux qui comprennent du premier coup. Mais cette fois-ci, si je rpte, c'est qu'on me l'a demand. Vous voyez bien que c'est ncessaire de rpter dans des matires aussi neuves que celles que je traite. Messieurs, je regrette vivement de n'avoir pas t compris pour n'avoir pas sufsamm':nt insist sur un fait que je croyais parfaitement vident pour vous tous, comme me l'avaient fait penser quelques-uns de mes auditeurs qui sont prpars et qui gardent un souvenir fidle des images que j'ai prodigues devant vos yeux depuis le commencement de l'anne. On n'a pas reconnu le lien intime qui rattachait tous les bronzes que je vous ai fait voir, au gnie de la dcoration indo-germanique et Scandinave. Je m'tais content de faire allusion aux monuments qui ont dj pass si souvent sous vos yeux, et ces monuments on les avait dj oublis ! Je vais les remettre devant vous, ou bien vous rappeler seulement les livres o ils sont dessins.

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SURVIVANCE DE LART SEPTENTRIONAL 219 Ce sont les fibules que vous connaissez et qui, d'un bout T autre de TEurope, sont identiques, ou peu prs, du vi ou du vu* sicle au X* sicle. Ces monuments, pour tre dates flottantes, n'en sont pas moins enferms dans des limites de temps assez faciles dterminer (vii^X* sicles). Ce sont des documents figurs digne d'tre pris en considration rgal des textes les plus consults. Fibules de Caranda. Fibules de la Normandie souterraine de Tabb Cochet. Fibules du cimetire mrovingien de Charnay, publies par M. Henri Baudot dans les Mmoires de la Commission historique de la Cte-d'Or. Fibules du muse Germanique Nuremberg, du muse Bavarois Munich et surtout du muse de Mayence, du muse des antiquits du Nord Copenhague, et des collections anglaises. Moulage d'une pice du muse de Carlsruhe^ pice pareille celle de Caranda. Photographies des fibules de Copenhague, du troisime ge du fer. Pourquoi ai-je cru devoir insister et empiter sur l'avenir? Mais c'est pour que vous compreniez tout de suite le lien intime et immdiat qui rattache l'art gothique l'art d'importation barbare. Dans un an, quand je vous parlerai de l'art roman, si je suis encore en vie, si j'ai encore des auditeurs, vous aurez oubli les formes de l'art barbare et vous nierez les rapports de l'un l'autre. J'en ai pour garant la surprise que vous a cause la leon de mercredi dernier. Aujourd'hui, je puis vous faire voir la soudure, la suture de l'art barbare et de Tart roman. Vous avez encore dans l'il l'expression de l'art barbare. En procdant comme je l'ai fait je n'ai pas manqu de logique. Je vous dmontrais, mercredi dernier, la persistance de la tradition et de la transmission, en mme temps que je vous faisais loucher du doigt Torigine d'une trs notable partie de la dcoration familire l'arl franais de la priode romane et de la priode gothique.

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220 SURVIVANCE DE L ART SEPTENTRIONAL 11 y a l, dans un portefeuille, la succession des formes monstrueuses transmises par la tradition septentrionale travers Tpoque romane et l'poque gothique. Ce sont les documents l'aide desquels je vous ai fait ma dernire leon. Je n'j reviendrai pas. Je veux seulement vous montrer ce que vous n'avez pas compris, la suture de l'art barbare et de l'art roman. La preuve par les entrelacs, j'ai commenc de la faire mercredi soir, 27 mai. Je la continuerai. Mais, avant, je veux prouver la communication entre l'art roman et l'art barbare par ce qu'on appelle les ttes plates : c'est--dire une certaine dcoration emprunte aux fibules par la sculpture des glises franaises et anglaises du xi** et du xn sicle. Ruprich Robert en a relev un grand nombre dans son Architecture normande. Comparez la fibule trouve Nottingham avec la porte de l'glise de Saint-Contest dans le Calvados. Vous n'avez pas oubli non plus, Messieurs, ce que l'examen des bronzes communiqus la dernire sance nous a rvl sur le caractre oriental et Scandinave des provenances inspiratrices. J'avais besoin de vous dmontrer tout cela ds cette anne. Car tout cela est non seulement discut, mais est encore ni absolument dans des livres qui font autorit dans la science, comme vous le verrez tout l'heure ou ce soir. Rsumons les conclusions tirer des nombreux faits observs. Examinons, une dernire fois, quelles ont pu et d tre les consquences du changement apport dans l'conomie matrielle el morale de l'Europe occidentale par les invasions germaniques. Deux des races barbares, les Ostrogoths el les Wisigoths, se sont laiss entamer, comme vous le savez, par la civilisation mridionale et, dans la construction en pierre, dans la sculpture de pierre et de marbre qu'ils ont de bonne heure adoptes, ils ont t les propagateurs de la culture no-grecque, de la culture grco-orientale, de la culture byzantine, et ils paraissent, dans leurs travaux monumentaux, avoir mis tout au moins une sourdine leurs instincts nationaux, instincts collectifs communs toutes les races germaniques. Mais je vous ai dit qu'au point de vue de l'art industriel, au point de vue du temprament et des instincts nationaux, les diff-

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Sl'RVrVANCE DE L*ART SEl>TENrRlONAL 'ii rentes races de Barbares ne pouvaient gure tre distingues les unes des autres d'une manire gnrale, et qu'il y avait ncessit traiter leur histoire d'ensemble. Elles tmoignent toutes du mme temprament, temprament puis plus ou moins directement une source unique, que je ne peux pas et que je ne veux pas localiser gographiquement d'une manire mticuleuse, cela m'entranerait trop loin que je ne puis pas enfermer dans des limites de temps trs fixes. Mais cette source unique a exist, et elle a t orientale. La premire preuve que j'en ai faite est suffisante, je l'estime, pour ceux qui sont en tat d'analyser les uvres d'art, pour ceux qui ont confiance dans les dmonstrations qui rsultent de l'vidence constate par les yeux. Je regr.ette qu'on n'ait pas fait suffisamment attention la preuve trs importante que j'ai fournie l'aide de l'existence du trsor de Nagy'Szeni-Miklos conserv Vienne, trsor considr comme d'origine ostrogothe et, de toute manire, barbare. Un fac-simil vous attend au muse de l'Union centrale des arts dcoratifs. De mme pour la dmonstration qui rsulte de la production de la fibule de Wiltislingen et des similaires. Je vous prie de mditer longuement devant ces monuments. A la rigueur, vous n'auriez besoin de rien faire en dehors de cela, en admettant que vous ayez une certaine ducation antrieure et que vous ayez au moins des lueurs sur ce qu'est l'expression de l'art oriental. Je ne peux pas me mettre faire de l'enseignement primaire. Je suis oblig de supposer chez tous mes auditeurs une certaine dose de prparation. Je suppose donc que vous connaissez sommairement dans son essence l'art oriental, il me suffit que ce soit mme l'art oriental moderne. Je suis sr alors que vous serez de mon avis quand je vous affirmerai que quelques-uns des monuments qui vont dfiler ou qui ont dj dfil sous vos yeux sont pntrs, des degrs divers, de l'influence de l'art oriental ou qu'ils manent de son essence ellemme. Donc, au sommet de ma doctrine, relativement la signification gnrale de l'art industriel des barbares, je poserai le principe do

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i'ir iL'RViVANCK DE i/aRT SKtTENTRl(NAL Texistence du caractre oriental qui rgnera d'une manire gnrale sur le tout, partir du moment o ces peuplades barbares, prises dans leur ensemble, apparaissent sur notre sol europen. Je ne sais pas ce qui s'est pass antrieurement en fait; cherchez-le si vous voulez. On a d le chercher historiquement. On le sait peuttre. Je ne puis pas le connatre directement et de premire main, et je ne veux pas m*en occuper. C'est affaire Thistoire gnrale. Ne nous chappons pas par la tangente. Je me bornerai vous exposer les hypothses invitables que la vue des monuments m'inspire sur le berceau commun des races barbares. Vous devez tenir pour dmontre, au point de vue de la dcoration, ridentit du gnie germanique et Scandinave avec le gnie oriental, et notamment la parent du gnie Scandinave avec le gnie hindou. Cette parent est, au point de vue de Tart, un fait matriel, indiscutable, suprieur toutes les aflirmations et toutes les ngations historiques, c'est--dire extrinsques. Quand on considre les choses sous le rapport des formes et de leurs lois esthtiques, il est ncessaire malgr toutes les restrictions que pourront faire les historiens du Danemark eux-mmes, restrictions dont je vous donnerai connaissance ce soir, si vous voulez il est ncessaire de croire une communication directe, immdiate, intime, familiale entre les Barbares voyageurs marchant vers l'Occident du i*" au X sicle et les Hindous rests cantonns dans la grande presqu'le asiatique, et avec les Persans qui n'ont pas cess, ni les uns ni les autres, de pratiquer leur vieille esthtique nationale, et dont la libert et la navel n'ont pas t atteintes par le classicisme occidental du gnie latin. A qui tudie intrinsquement l'art des Barbares, la mme conclusion s'impose qu'aux philologues qui, eux, n'ont pas tenir compte des faits historiques. L'Inde apparat comme une source plus ou moins immdiate, plus ou moins directe, mais ncessaire. Puis je vous signalerai deux courants qui me paraissent simultans dans l'art barbare, au moins du vi au ix* sicle. Courants d'essence orientale tous les deux ; mais qui, quoique quelquefois confondus dans des pntrations rciproques, peuvent se difTren*

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iiL'RVlVANC DK L ART ^PTKNtRlONAL "2&

eier. Le courant que je crois germanique pur et qui a trouv son dveloppement le plus complet dans Tart Scandinave et qui vient de rinde ou qui ressemble ce qui s'est fait dans Tlnde de tout temps, et le courant galement oriental, aprs ou avant certains contacts passifs ou actifs avec Byzance, et qui vient de la Perse et de TAssyrie. L'art des fibules et de l'orfvrerie barbare trahit l'existence de ces deux courants. Voil le fil conducteur que vous devrez suivre dans le ddale des thories et des exemple^ qui ont t ou qui seront placs sous vos yeux. Mais il y a une grosse question pralable et qu'il faut vider tout de suite. Voil bien de l'orientalisme, me direz-vous? Je ne fais cependant que reprendre et je ne vais faire que dvelopper devant vous une des grandes vues inspires Viollet-le-Duc, par le gnie de l'histoire de l'art \ M Notre roman nous appartient sans nul doute, dit Viollet-le-Duc, mais partout il a un pre tranger : ici romain, l byzantin, plus loin Nord-hindou. Nous l'avons lev, nous lavons fait ce qu'il est, mais l'aide d'lments qui viennent tous, sauf le romain, de l'Orient. Et le romain lui-mme d'o est-il venu ? Nous avons vu parfois quelques personnes s'merveiller de ce que certains chapiteaux du xn^ sicle avaient des rapports de ressemblance frappants avec l'ornementation des chapiteaux gyptiens des dernires dynasties. Cependant il n'y a rien l qui soit contraire la logique des faits. Ces arts partent d'une mme source commune aux grandes races qui ont peupl une partie de l'Asie et de l'Europe, et il n'y a rien d'extraordinaire qu'un ornement sorti de l'Inde pour aller s'implanter en Egypte ressemble un ornement sorti de l'Inde pour aller s'implanter dans l'ouest de l'Europe. Lorsque l'histoire des grandes migrations aryennes sera bien connue depuis les plus anciennes jusqu'aux plus rcentes, si l'on peut s'merveiller, c'est qu'il n'y ait pas encore plus de similitudes entre toutes les productions d'art de ces peuplades sorties d'un mme noyau et pourvues du mme gnie, c'est qu'on ait fait intervenir travers ce J. DUlionnaire raisonn, t. VIII, p. 185 et suivante*.

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i SltRVlVANCE DR i/AHT SEPTENTRIONAL grand courant une race latine et qu'on ait englob Celtes, Kimris, Belges, Normands, Burgondes, Wisigoths, Francs, tous Indo-Europens, dans cette race c/ite latine, c'est--dire confine sur quelques hectares de Tltalie centrale ^ Cette lecture d'un livre qui devrait tre dans toutes les mains

vous fatigue peut-tre. Vous seriez tents de me dire que vous tes convaincus. Il n'en est rien, car vous n'avez pas pu encore approfondir la question. Mais il faut que vous sachiez qu'il en a cuit terriblement Viollet-le-Duc, pour avoir os soutenir cette thse. On a condens dans un volume l'expression de toutes les attaques, dont l'illustre rudit avait t l'objet et on a vers le tout sur sa mmoire. Le volume dont je parle mane d'un savant et d'un archologue abolument distingu, pour lequel je professe la plus sincre estime ; ce volume, Viollei-le-Duc et sa doctrine archologique par Anthyme Saint- Paul, fait autorit dans la science. Vous y verrez que la doctrine de VioUet-le-Duc que je reprends ici pour mon compte est regarde comme une dangereuse et ridicule hrsie. Viollet-le-Duc, a-t-on imprim dans ce livre, n'est pas l'inventeur du systme des influences orientales : d'autres l'avaient rv avant lui, et les formes trs varies qu'elles ont revtues montrent dj que ces thories s'appuient peu prs exclusivement sur des apprciations personnelles. 1/auteur ajoute : La thse, d'aprs laquelle Tornementation romane serait puise aux monuments arsacides ou sassanides de la Perse, aux nionuments gyptiens du temps de Ptolme et jusqu'aux traditions venues de l'Inde, est une des plus hardies qu'ait imagines i'rudition contemporaine.

Vous comprenez ce que veut dire le mot hardies : c'est l'pithte risque qui est dans la pense de l'auteur. Imagine-t-on nos moines, nos marchands et nos croiss du x ou du xii" sicle, en qute d'clectisme et voyageant comme nos amateurs d'aujourd'hui, leur carnet la main, choisissant avec la 1. VioUet-le-Diic. Dictionnaire raisonn d'architecture^ tome VIII, p. 189,

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^intVlVA^dK I>K L*ARt SKPTKNTHioNAL 2^) iiagacit d'archologues consomms, les types anciens Texclusion des plus rcents et les dessinant assez bien pour tre en tat de les reproduire avec fidlit leur retour dans leur patrie? Si Viollet-le-Duc avait connu les monuments Khmers, qui offrent aussi d'assez nombreuses analogies de dtail avec la sculpture romane, on aurait eu, n'en pas douter, discuter avec lui sur les

influences cambodgiennes. Ce passage est emprunt un article paru antrieurement la publication de VArt russe. Or dans VArt russe^ prcisment, Viollet-le-Duc n'a pas hsit comparer les monuments cambodgiens aux monuments occidentaux au point de vue du dveloppement parallle de principes analogues dans leur essonce I Pauvre Viollet-le-Duc ! Vous comprenez, Messieurs, si je compatis sa msaventure au moment o, pour obir ma conscience, je suis oblig d'alTronter les mmes ironies. Conclure avec les traditionnels, ou passer pour grotesque. Pas de milieu. Vous sentez donc que dans l'tat o elle se posait, la question se trouvait prjuge. Vous pouviez penser que la thorie de Finfluence orientale est une rverie. Je me suis appliqu alors dmontrer le contraire. Avant tout, je devais vous dbarrasser de celte funeste erreur et faire cesser le fol clat de rire qui agite encore le grand public, ce bon public qui est si heureux quand il voit des savants autoriss lui fournir toutes sortes de bonnes raisons pour lgitimer son scepticisme et encourager sa paresse et son mpris pour le progrs. La transmission du style oriental TOccident ne s'est pas faite grce Tinfluence des touristes du xi*" sicle, comme le propose ironiquement le critique de Viollet-le-Duc. La transmission de ce style oriental s'est faite par la voie des invasions. Les joorteir* des principes de l'orientalisme, principes dj prsents dans Tme des peuples celtes, ont t les peuples d'origine indo-germanique reprsentes principalement par trois de leurs familles les plus importantes, les Francs, les Saxons et les Scandinaves. CornAJOD. Leons, 1j

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2iy SURVIVANCE bK lUrT iJEPTfeNThlONAL Je ne les spare pas les unes des autres. Elles ont rpandu le mme art et le mme principe. Nous avions t dj fortement jermaniss et retremps dans nos sources aryennes et orientales par l'introduction des lments francs, burgondes et, k un point de vue spcial, goths, wisigoths et ostro-

goths. 11 y eut un rinforzando dans la germanisation par suite de l'introduction sur notre sol, comme sur le sol anglais, de Tlment saxon, anglo-saxon et de Tlment danois ou normand. Aryens et septentrionaux dj comme Celtes, nous sommes devenus encore plus aryens et plus septentrionaux comme Francs et partiellement comme saxons et normands. Et nous, les Franais^ les bons vieux pres franais de Pasquier, nous avons cru, sur Taflirmation des pdants de la Renaissance du xvi*^ sicle, nous avons cru que nous tions simplement une varit de latins, et nous avons dit cela nos enfants, et nous avons emprisonn le gnie hrditaire, nous l'avons mutil et nous l'avons livr au dmon du Midi... Quelle mconnaissance de notre psychologie nationale I Vous avez dj vu que ce sentiment de la pntration germanique et Scandinave, Viollet-le-Duc, avec son incomparable sagacit, en avait eu conscience par la seule analyse des uvres d'art. 11 Tavait hardiment afirme et il avait montr que cette influence n'tait qu'un anneau de la longue chane qui nous rattachait des origines indo-germaniques. Cette conclusion tait d'ailleurs conforme aux conclusions prcdemment formules par une autre branche de la science, par la philologie. Je m'appliquerai vous en dmontrer la justesse par la comparaison des uvres d'art et par les preuves directes de la communication entre l'Occident et l'Orient, que les monuments proclament. Mais, me disent parfois quelques amis que j'ai l'honneur de compter dans ce sympathique auditoire, quoi bon reprendi'e la lutte soutenue par Viollet-le-Duc, puisque la cause est gagne? La cause est gagne peut-tre devant quelques-uns d'entre vous, Messieurs. Mais c'est une grave erreur de croire que les dfenseurs de l'art national doivent ou puissent dsarmer. Jugez-en.

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.MrRVtVANdE DK i/arT SKPTENTRIoNAf. ^fl Il y a juste douze jours aujourd'hui, c'tait le 22 mai 1891 , dans celte cole nationale des Beaux-arts de Paris, longtemps ferme tout enseignement de Tart franais (peinture, sculpture, architecture), dans cet hmicycle qui, pour les oreilles dlicates, resonne encore aprs vingt-cinq ans des sifflets sous lesquels la parole de ViolIet-le-Duc a t toulFe, une voix doublement autorise s'est leve pour proclamer que, si nous ne pouvons oublier qu'avant la Renaissance et l'influence italienne nous avions t,

avec les seules ressources de notre gnie originel, les initiateurs du moyen ge, nous sommes, cependant, les hritiers directs d'Athnes et de Rome et que c'est chez nous et par nous que la civilisation grco-latine a repris l'hgmonie du monde. J'ai cit textuellement. Prcieux aveu ! Oui sans doute, c'est vrai. Nous sommes devenus les continuateurs d'une dcadence trangre. Nous sommes les champions posthumes de l'antiquit paenne. Rome revit en nous, grce aux efforts d'une savante pdagogie antinationale. Nous possdons un art accessible une lite infernalionale d'initis latins, un art qui s^appliquc n'avoir ni ge, ni patrie et qui ddaigne de satisfaire les besoins de son temps et les exigences du climat natal, un art qui pour tre compris exige toute une culture spciale. L'idal des temps gallo-romains a t reconstitu par l'tat. Devons-nous en tre fiers? La civilisation romaine a tu la Gaule et momentanment engourdi l'me celtique. Je vous l'ai rappel. La civilisation barbare, au contraire, a fait la France et a dtermin la personnalit de son art. Devons-nous livrer une seconde fois Rome l'Ame de notre pays, nous l'lite, nous l'aristocratie intellectuelle de la France, imitant en cela la coupable aristocratie gauloise des temps gallo-romains? L'avenir ne nous le pardonnerait pas. Si l'art du moyen ge n'existait pas, il faudrait l'inventer, puisqu'il a t, comme je vous le montre chaque jour, l'expression sincre du temprament de la patrie aprs le mlange des races. Nous n'avons qu' le reprendre cet art du moyen ge, non pour le copier servilement et inintelligemment comme une langue morte, ce qui serait funeste; mais pour dvelopper les principes dont il a vcu pendant dix sicles, principes fconds et gnreux qui n'ont pas cess de faire partie do notre caractre ethnographique et do notre conscience nationale.

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2'28 SUAVIVAXCE DE L*ART SEItENTHlONAL Art SCANDINAVE. Je prends Tart Scandinave, parce qu'il a t la plus nergique expression de l'art indo-germanique. Il faut remarquer que dans l'ouest de la France, partout o s'tait rpandue lUnvasion normande, c'est l que le style de dcoration de l'poque des Vikings, suprme expression de l'art Scandinave, s'est perptu et prolong dans l'art roman de la manire la plus sensible. Cette survivance s'est fait sentir dans tout l'art roman franais et allemand.

Mais elle n'est nulle part plus alirme que dans nos provinces de l'ouest, c'est--dire dans les provinces o l'art Scandinave et danois, l'art des Vikings, a eu le plus de facilit pour s'implanter par suite de l'invasion et de la pntration des Scandinaves et des Danois. Mme observation faire pour le Cotentin, pour le territoire actuel des dpartements du Calvados et surtout de la Manche. Le Cotentin, du vi^ au x sicle, a t le Jutland de la France, de la Gaule. 11 est devenu une petite province Scandinave. La cathdrale de Baveux, dans ses parties les plus anciennes, est un tmoin qui sulirait lui seul tablir l'influence septentrionale et orientale subie par le pays. Bayeux fut un centre important d'influence Scandinave : Bajocacensis civitas fruitur frequenlius Danica lingua quam roniana. Ils se sont misa deux, et mme trois, pour ridiculiser VioUet-leDuc, propos des sources orientales qu'il prtendait reconnatre dans une partie de l'art roman. Franchement, disent-ils, les origines persanes, gyptiennes, hindoues et gauloises de notre art roman nous semblent tenir du merveilleux . tt Nous croyons devoir faire observer, propos de l'influence normande en Poitou, combien il est singulier qu'elle se soit exerce prcisment dans un pays o les pirates du Nord ne firent que des incursions dvastatrices, alors qu'elle est presque insensible dans la province o ils fondrent un tablissement durable. Ils oubliaient les monuments de Bayeux. Ils ne savaient pas qu'on parlait encore le Scandinave Bayeux au x" et au xi* sicle : c'est Dudon de Saint-Quentin qui TafTirme. De nombreux esprits ont t frapps depuis longtemps de la pntration des lments saxons et normands dans toute la France,

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SURVIVANCE DE L*ART SEPTENTRIONAL 429 Voici ce que disait un historien, il y a dj longtemps : (Ozanani, La civilisation chrtienne chez les Francs, d. in- 12, p. 328). Au commencement du x" sicle, une lettre du pape Jean IV', l'archevque de Reims, Herv, rgla la conduite du clerg de France l'gard des Normands convertis. M Ce document nous donne deux lumires. Premirement, il montre combien la conqute normande pntra plus profondment qu^on ne pense, puisqu'elle avait jet ses colonies jusque dans le diocse de Reims. En second lieu, il annonce la politique de civilisation et de paix

qui, peu d'annes aprs, devait prsider au trait de Saint-Clair-surEpte, et, en confirmant au duc Rollon la possession de la Normandie, tourner au profit de la F^rance et de la chrtient la dernire des invasions. Il y a plusieurs autres preuves de Tincontestable pntration des lments la fois septentrionaux et orientaux, ressentie trs profondment par Toccident de l'Europe et surtout par la France, du vi au X sicle, le long du littoral appel, comme je vous l'ai prouv, ds le vi" sicle, Littus Saxonicum. Vous n'avez pas oubli non plus la trs juste observation de M. Longnon, qui considre les Saxons comme de simples prcurseurs des Danois, les deux peuples appartenant la mme famille ethnographique. En Angleterre et sur les ctes de la France l'invasion saxonne prcda et prpara l'invasion danoise et normande. La prise de possession fut complte et absolue. 11 n'y a que l'histoire de l'art telle qu'elle est enseigne dans certains livres, qui ose encore nier ces rsultats. L'Universit est aujourd'hui admirablement et trs intelligemment renseigne. Je parle non seulement de l'enseignement suprieur, mais encore de l'enseignement secondaire. J'ai l'honneur de parler devant quelques pres de famille et, tant donne l'ducation antrieure que j'ai reue comme eux et avec eux, j'ai peur de les scandaliser par la hardiesse de mes doctrines. Je serais beaucoup plus mon aise si je parlais devant leurs enfants. Les lves de nos lyces sont mieux prpars que nous ne l'avons t nous-mmes voir clair dans ces questions et, bon gr mal gr, il va falloir, du haut en bas de l'chelle, renouveler notre histoire

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230 SIRVIVANCK DK l'aRT SKMTENTRIONAt de Tart au moyen ^e, n'en dplaise aux coniradicteurs de V'iolletle-l)uc. Lisez ce qu'on apprend aux enfants de la classe de troisime. On leur apprend que les Vikings, les Danois, compagnons de Rollon, avaient une civilisation eux, trs savante ou, si vous voulez, trs raisonne, que c'taient d'incomparables constructeurs de navires, qu'ils possdaient une industrie trs dveloppe, que l'extellente mtallurgie de la rgion nordique pourvoyait ces aventuriers d'armes excellentes, boucliers ba^ds de fer, de haches et de glaives incrusts d'argent, et que tous ces objets taient fabriqus en Scandinavie. On leur apprend qu'il y eut, un moment donn, sur unepartiedu sol franais, constitution d'un ordre social et juridique absolument septentrional. J'ai besoin de citer textuellement pour me soutenir

moi-mme contre les suggestions de l'ducation antrieure. M I^a Neuslrie se couvrit au x" sicle de seigneuries Scandinaves; relies au duc ou comte de Normandie par Un lien de vassalit assez lche, peuples de Scandinaves exclusivetnent comme dans le Cotentin et le Bessin, ou bien de Scandinaves et de Gallo-Franks assujettis. Encore aujourd'hui, des centaines de villages normands portent des noms de la langue noroise, qui se retrouvent dans la toponomastique du Danemark et de la Norwgc. A toute cette rgion ainsi divise et change de face, Hollon et ses jarls donnrent des lois, Jura el leges sempHernas volunlate principum sanciUs decrevit. Quelles lois? Des lois danoises, jura palerna. Ces lois sont malheureusement perdues. Dudon de Saint-Quentin nous en a conserv toutefois quelques dispositions qui sont tout fait dans Tesprit des coutumes Scandinaves. Hollon ordonna aux laboureurs de laisser leurs charrues dans les champs, leurs bufs et leurs Anes sans gardien. Il institua ainsi la paix des campagnes ; personne ne devait rien serrer sous clef, le prince garantissait que rien ne serait vol. Cette disposition se retrouve dans les lois du roi de Danemark, Frode lil le Pacifique, cites par Saxo Grammaticus. Les lois de Frode punissent de la pendaison le voleur et le receleur. ItoHon promulgua une rgle semblable. Les crimes contre la proprit taient trs svrement chtis chez les Vikinfjs, la fois commerants et juristes.

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SURVIVANCE DE L ART SEPTENTRIONAL 231 Expliquez donc aujourd'hui Je caractre particulier et Tesprit du droit local et coutumier normand Taide seulement du Code et du Digeste, des Pandectes, de tout Tattirail, de tout Vapparatus du droit italien, du droit crit, et par cette dernire violence faite quelques-uns de nos instincts nationaux, violence qui s'appelle le Code Napolon ! Expliquez donc l'architecture et la sculpture romanes et ensuite l'architecture et la sculpture gothiques Faide du seul art dont Vitruve a t le grammairien ! Osez donc expliquer la cathdrale romane ou gothique, poussant ainsi qu'une asperge dans le fumier latin de la dcadence romaine, comme le simple dveloppement d'un germe exclusivement mridional 1

J'ai nglig d'invoquer jusqu'ici, en faveur de l'origine septentrionale et anglo-saxonne des entrelacs, un argument capital. Cet argument le voici. L'entrelac, a-t-on dit, peut avoir plusieurs origines et mme une origine classique. C'est un principe que la civilisation grco-romaine a t apte transmettre aux temps modernes tout comme la civilisation barbare, aprs l'avoir reu de la pense orientale primordiale. Mais nous ne pouvons pas oublier que c'est dans le Nord que cette fleur s'est panouie avec le plus d'clat et que l'entrelac n'a jamais t appliqu avec plus de bonheur que par les artistes irlandais ou anglo-saxons. Il y a longtemps que telle est la pense de l'Europe. Et cette pense, elle la professe par la bouche de Giraud le Cambrien, Giraldus Cambriensis, qui l'exprimait en termes pittoresques la fin du xu^ sicle. Examinons combien la marque des entrelacs, cette empreinte septentrionale et orientale, est indlbilement trace sur un trs grand nombre de monuments. Aussi bien, il est bon que vous voyiez comment je procde dans mon enseignement. 11 faut que vous sachiez par quelle enqute norme et par quelles longues annes d'analyses et de recherches j'ai acquis le droit de conclure comme je le fais devant vous.

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232

SURVIVANCE DE L ART SEPTENTRIONAL

Preuves de la survivance de l'art barbare dans l*art roman a l'aide de la dcoration systmatique des entrelacs. Gravant (Indre-et-Loire), glise vieille. Deux jambages de porte, couverts d'entrelacs comme les pierres anglo-saxonnes d'Angleterre. Ces pierres ont la forme de stles, mais elles avaient t destines former le jambage d'une porte, tout au moins tre appliques contre un mur. Ce monument est capital dans la matire traite par nous. Flavigny (Cte-d'Or), ix*' au x sicle. Crypte de Tancienne glise de l'abbaye. Un petit pilier carr ou plutt une colonne carre sculpte sur ses quatre faces d'enroulements feuillages comme ceux des sarcophages du vu sicle. Sur une des faces, entrelace compliqus et rguliers comme ceux des manuscrits anglo-saxons du vin* sicle.

Saint-Bnigne de Dijon. Dans la crypte, chapiteau serpents enrouls et ltes mordant une feuille, une palmette. Autre chapiteau avec chane d'entrelacs vers Tastragale. Ces chapiteaux sont voisins de ceux que je vous ai montrs, l'un en moulage, l'autre en photographie. Solignac (Haute-Vienne). glise. Extrieurement, une absidiole, sur le Lras gauche du transept, chapiteau enroulements. Dans la tour de l'ancienne abbaye, chapiteau avec entortillements au bout duquel s'panouit une feuille grasse. Le Mans. La cathdrale. Chapiteau reprsentant le baptme de Jsus-Christ et saint Jean prchant. Le sujet est surmont d'un entrelacs trs prononc. Ce chapiteau est grav dans les Noui^eaux mlanges d'archologie du Pre Cahier, les Curiosits mystrieuses^ p. 182 La Souterraine. Eglise. Sous le clocher, coupole : au-dessous, des chapiteaux soutiennent des arcs en tiers-point assez aigus. Quatre de ces chapiteaux sont dcors d'entrelacs, de cordes rondes ou de serpents. Un surtout, le second gauche de la porte d'entre, est dcor exclusivement de serpents enrouls et enchevtrs. C'est k citer comme type. Saintes. Saint-Eutrope. Dans la crypte, droite de la chapelle absidale, chapiteau d'un entrelacs de cordes ou de serpents, type caractristique faisant pendant un chapiteau dcor de longues feuilles de type carolingien.

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SURVIVANCE DE l'aRT SEPTENTRIONAL 233 Saintes. Muse. N^24l. Fragment du couvercle d'une tombe mrovingienne du viii sicle tout au plus, avec croix et encadrements d'entrelacs. Aulnay (Charente-Infrieure). Extrieurement, du ct gauche, un bandeau form d'un mince filet de cordelettes enchevtres. Allez voir Tabside d'Aulnay dont nous avons fait mouler une fentre pour le muse du Trocadro. (Aile de Passy.) Saint-Maixent. glise. Au ct gauche de la nef, extrieurement, prs d'une fentre, un chapiteau dcor d'entrelacs. Dans la crypte, un chapiteau entrelacs, xii sicle. Tout le soubassement de l'entourage des sarcophages de pierre est dcor d'entrelacs, ou de cordelettes noues, enchevtres et enroules. Dans cette crypte, certainement remanie, il reste de nombreux monuments du xii^ sicle. Sur quelques-unes de ces pices qui forment une enveloppe sculpte aux sarcophages de Saint-Maixent et de Saint-Lger, on

voit des enroulements de cordelettes, dont le principe est mrovingien ou barbare et dont l'application s'est prolonge jusqu'aux temps romans. Poitiers. Temple Saint-Jean. A deux modillons ou corbeaux du temple Saint-Jean, entrelacs de style mrovingien par le dessin, mais appartenant Tart roman par la date d'excution. Ces modillons ont t faits l'poque du remaniement de l'difice opr au xi^ et au xii sicle (fig. 12 et 13).

Fi^. 12. Face d'un modillon du baptistre Sainl-Jcan de Poitiers.

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23-t auRvivANCK DE l'art septentrional Cela est trs curieux. La vogue de Tentrelacs trac sur pierre a t plus g^rande au xi* et au xn sicle, dans l'architecture et dans la sculpture, qu'aux temps mrovingiens et carolingiens. Dans ces poques primitives on sculptait peu en pierre. Mais on avait un style, un temprament, un motif de dcoration populaire que nous connaissons par les fibules. VA c'est ce style l qui influena si profondment l'art national pendant la priode qui succda aux invasions. L'art barbare, virtuellement clos chez nous, en Occident, ds les temps mrovingiens, a t pratiqu trs srieusement aux temps romans. C'est l une pense capitale qu'il faudrait avoir le temps de dvelopper : le temprament chez nous se forma du vi la fin du x** sicle. Il exista dans le peuple, il se trahit dans certains tmoignages de l'industrie populaire (les fibules). L'art du xi* et du xn sicle en a t l'expression, la traduction. On ne peut rien comprendre aux temps romans, si on ne connat pas les temps barbares et si on n'en reconstitue pas la psychologie et l'esthtique. Cette esthtique barbare, je suis fier d'avoir t le premier la recrer et l'voquer devant vous comme une source importante et lgitime de notre art moderne. Poitiers. Entrelacs sur les sarcophages du temple Saint-Jean, vii^ et vni*' sicles. Poitiers. glise de Montierneuf. A la troisime fentre, gauche, en entrant dans l'glise de Montierneuf, il y a un chapiteau dco-

ration d'entrelacs ou plus exacfement de cordelettes. (xi-xii sicles.)

Fip. 13, Partie suprieure d'un modillon du Baptistre Saint-Jean, de Poitiers,

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T^rr

SURVIVANCE DE l'aRT SEPTENTRIONAL 235 Poitiers. Muse de la Socit des Antiquaires de TOuest. X" 442. Pierre avec enroulements. Est-ce mrovingien ou seulement de tradition mrovingienne et barbare? Cette incertitude vous prouve rimportance de la tradition barbare. Gargilesse (Indre). glise. Prs d'un confessionnal, dans ce qu'on peut appeler le bras droit du transept, il y a un chapiteau dpos par terre, la tte en bas. Ce chapiteau appartient la famille des chapiteaux dcoration de formes serpentines. C'est un enroulement de cordes ou de cbles tout fait particulier. 11 en reste un pareil en place gauche de la porte. Saint- Aignan (Loir-et-Cher). Un chapiteau dans le collatral gauche de l'glise a l'air d'avoir t form par des serpents entrelacs. Thiers (Puy-de-Dme.) glise Saint-Gens. Chapiteau entrelacs (xi ou XII sicle). Mme ville. Eglise du Moutier. Dans le chur de cette glise, partie de l'difice aujourd'hui abandonne, on aperoit un gros chapiteau entrelacs. Valence (Drme). Muse. N" 106, non port au catalogue. Fragment d'un pilastre ou d'une frise dcore d'entrelacs. Travail mro\nngien, carolingien ou roman : c'est le motif des manuscrits irlandais. Travail difficile dater avec prcision, quand il est sur pierre et sur une dalle de provenance inconnue quoique locale. Au mme muse, autre fragment de mme nature. Saint-MaHin de Boscherville (Seine-Infrieure). Eglise xi sicle. En entrant dans le transept droit, un chapiteau dcor d'enroulements et de feuillages^ qui ne sont pas sans analogie avec la dcoration de l'pe dite de Charlemagne. Sculpture trs grossire des chapiteaux et des mascarons. Nombreux corbeaux extrieurs o se voient ces copies de ttes de cochons, de la dcoration de l'art du Nord et de l'art des fibules barbares.

Pour la Normandie, j'ai de nombreux exemples citer avec images l'appui. Vous les verrez tout l'heure. Avallon. Eglise Saint-Lazare. Portail xii*' sicle. Des colonnettes sont faites en cordelettes et ficelles enroules, tradition bien videmment nordique et de source anglo-saxonne, Voir le moulage du Trocadro.

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236 SURVIVANCE DE l'aRT SEPTENTRIONAL Toulouse. Saint-Sernin. Chapiteaux entrelacs, prs des chapiteaux encastrs dans le mur du midi. Chinon. Faade de Tglise Saint-Mexme. A ct de pierres insres dans la construction et dcores de rosaces, on remarque d'autres pierres dcores d'entrelacs, de style mrovingien. Glermont-Ferrand. Muse. Plusieurs plaques dcores d'entrelacs, mais -datant des xi et xu sicles et ne se rattachant aux arts des peuples barbares que par la tradition, comme San-Abondio de Cme Arles. Aux Aliscamps, grand sarcophage dcor avec des niveaux en croix. Grandes rosaces. Entrelacs, les mmes qu'au Muse, sur une plaque. Sur le mme sarcophage, entrelacs et croix de forme longohardique. Survivance de Tart des entrelacs mrovingiens. Croix entrelacs : Eglise d'Avor. glise de Jassy ou Jussy. glise de Vornay. (Voir la Statistique monumentale du Cher.) Trs belle croix entrelacs Mehun-sur-Yvre, sur la porte du clocher. (Bon dessin dans les cartons de la Commission des monuments historiques). Il ne reste en France que bien peu de constructions qui remontent la seconde race, disait en 1850 le docteur Rigollot [Mm. de la Soc, des antiq, de Picardie, tome X p. 191). On sait que Charlemagne ft venir de Rome des architectes et des sculpteurs qui,

Aix-la-Chapelle et Lorsch, rigrent des difices dans le got des monuments qu'il avait admirs dans ses voyages en Italie. Mais sans doute que dans les glises des villages et les humbles chapelles qui se btirent* loin de ses yeux, par les ouvriers du pays, et surtout dans les nombreuses constructions qui appartiennent au xi* sicle, on doit retrouver encore beaucoup de traces du style d'ornementation import par les peuples du Nord et que l'on peut dsigner ici, sans erreur, par le nom de gothique. Le principe de la dcoration barbare n'a pas t un principe

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SURVIVANCE DK l'art S$fit>TKNTRtONAL ^l communiqu par la dcadence romaine. J'estime que c'est un sentiment spontan, instinctif, dict par la loi d'un temprament ethnographique. La dcoration industrielle des Barbares, perfectionne comme elle l'tait aux v et vi sicles, devait compter plusieurs sicles de traditions nationales quand elle fut mise en rapport avec la dcadence latine. Qu avait-elle emprunter, aux v*^ et vi sicles, aux rminiscences affaiblies de celle-ci, elle qui avait cette poque un long pass et des souvenirs prcis de la source commune? Les lments dcoratifs des peuples septentrionaux sont tous peu prs identiques. Il faudrait donc que chacun de ces peuples et reu simultanment et contemporainement la communication romaine et que cette communication se ft faite sur une immense chelle, tant connu que ces peuples ne communiquaient pas facilement entre eux et se combattaient les uns les autres pour s'arracher les lambeaux de l'empire romain. On peut certainement constater l'existence d'assez nombreux entrelacs sur des pavements romains et sur des mosaques galloromaines, mais qu'est-ce que cela ct de l'incalculable quantit de monuments de l'industrie barbare, exclusivement barbare, industrie primordiale, autochtone, ne sans contact possible avec l'art de la dcadence romaine, industrie sortie tout entire du gnie de tous les peuples du Nord, Francs, Saxons, Burgondes, Normands, Scandinaves? Ce gnie, l'origine, avait aussi touch Tart grec avant la dfinitive orientation spciale et mridionale de celui-ci. Ce thme, il existe l'tat fondamental et avec une saveur d'invention, une puissance hrditaire de race, une valeur d'industrie nationale, dans les monuments figurs de tous les peuples barbares ds le iv sicle, avant que tous ces barbares n'aient eu de contact prolong avec le monde grco-romain, dans la dernire priode de sa civilisation, avec le petit noyau ethnographique latin du bassin de la Mditerrane. 11 n'y a, ce propos, communion d'ide pour les barbares qu'avec la civilisation persane, orientale et avec le berceau des races caucasiennes et des peuples indo-europens. Les races mridionales ont pu tre les convoyeuses de ce style d'autres

poques, mais, en tout cas, elles ne l'ont pas t au moment des invasions barbares. A ce moment les races du midi, tout en se souvenant vaguement du vieux thme dcoratif, taient de beaucoup en

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SURVIVANCE DE L ART SEPTENTRIONAL

avance, elles populations germaniques, au contraire, restes fidles au sentiment primitif, taient en retard et avaient conserv encore intact le dpt primitif de la premire rvlation. Quand on a vu ces ornements une poque trs civilise, comme l'poque du xu'' sicle par exemple, conservant encore une expression spciale, essentiellement barbare, on remonte de proche en proche et on finit par s'apercevoir que leur source ne peut tre qu'exclusivement barbare. On a discut l'originalit de leur style. Plutt que d'tre un art appris et emprunt, c'est un art de race. Je ne pense pas que cet art des fibules, des instruments familiers, cet art populaire et essentiellement intime, soit d une communication de l'art antique, troitement considr dans sa physionomie classique des deux derniers sicles avant Jsus-Christ. Je me refuse voir dans le style de la dcoration barbare la simple manation d'un lment grco-romain dgnr. Sur la primitive source orientale, je serai d'accord avec tout le monde. Je trouve l une analogie avec l'art persan, avec l'art de l'poque sassanide. Je remonterai mme beaucoup plus loin, jusqu' la manifestation des monuments dits de l'poque mycnienne. C'est do l'art universel indo-europen en contact plus ou moins immdiat avec ses sources. Le principe dcoratif, pour retrouver sa puissance et son incroyable fcondit, a d jaillir d'un tronc qui n'avait pas t abtardi par une culture romaine. Si les principes de la miniature irlandaise ou hiberno-saxonne so rapprochent de l'esprit de l'art de l'antiquit grecque, ce n'est pas l'art des dernires priodes qu'ils ressemblent, c'est ce mme art reprsent dans ses plus hautes priodes primitives, c'est--dii*c dans la phase parcourue sept ou huit sicles avant notre re. Pourquoi ce principe dans des conditions de fantaisie et de fan-

tastique spciaux et particuliers, se dveloppa-t-il principalement dans le Nord de l'Europe, sur le sol celtique et sur le passage des peuples germaniques? Les ornements forms d'entrelacs et de spirales pourraient, d'aprs M. Bertrand *, tre regards comme celto-scy ths. On en retrouve 1. Cite par E. Mi'intz. Htines iconographiques sur le moyen nye^ p. 148 (note\

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tiCRVlVANCte t)K i/art skptIntrIonaI. 2^9 quelques-uns chez les Celtes du Danube et, en particulier, chez les populations primitives de la Hongrie, ds le iv sicle^ sinon antrieurement, puis chez les Goths, Burgondes, VVisigoths avant leur entre en Gaule, ainsi que chez les Saxons avant leur prise de possession des ctes de FAnorleterre ...

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DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES

Bibliographie: de la 22 leon

VioLLET-LE-Duc, Dictionnaire raisonn d* architecture^ tome 8, p. 185. En Saintonge et en Poitou apparaissent des influences qui ne sont dues ni aux traditions romaines ni aux voyages d'outre-mer. Ces influences sont dues aux rapports que ces contres eurent ds le x sicle avec les Normands. Les hordes normandes venaient du Danemark, des bords de la mer du Nord, de la Scandinavie, o l'on retrouve encore aujourd'hui des ustensiles d'un grand intrt, en ce qu'ils ont avec rornementation hindoue des rapports frappants.

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VINGT-TROISIME LEON 10 JUIN 1891

L'ELEMENT ARABE

Messieurs, C'est aujourd'hui la dernire fois que nous nous runissons cette anne dans nos entretiens hebdomadaires; et, parmi les nombreuses matires entre lesquelles j'avais, dans un programme peine entam, choisir le sujet de la leon de clture, j'ai pris Ttude de Vlement arabe. Je vais donc, parla voie de l'analyse, tenter d'isoler devant vous, dans la composition dcorative adopte par l'art roman, l'essence du principe arabe, qui s'y trouve contenu l'tat plus ou moins pur. Diverses considrations m'ont conduit cette rsolution. Vous n'avez pas oubli d'abord ce que nous avons entrepris de faire depuis le commencement de Tanne. Isoler et tudier sparment chacun des principaux coefficients de l'art roman, examiner et explorer les sources, les fontaines o il est venu puiser. Aprs avoir isol les lments celte et gaulois, c'est--dire le pur fond primitif, la base primordiale qui s'appuyait djci sur l'Orient; aprs avoir interrog et dgag les lments latins imports par la domination de Rome tendue sur le monde antrieurement au GouBAJOD. Leons. 16

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U'I

L ELEMENT ARABE

triomphe dfinitif du christianisme; aprs avoir cub en quelque sorte et valu par des cotes l'importance des lments byzantins et septentrionaux, c'est--dire le double et nouveau courant oriental, arrivant par la voie du Midi et par celle du Nord, il nous reste parler du dernier coefficient que je vous ai nomm dans ma leon d'ouverture, du coefficient arabe, c'est--dire du dernier souffle, encore oriental, qui est venu animer et influencer la civilisation de l'Occident. Etudier d'ailleurs le coefTicient arabe, c'est complter Ttude du coefTicient byzantin, en suivant ce coeflcient partir du moment o, rejetant une partie du bagage grco-romain, il entre dans une voie spciale o les seuls principes orientaux de truns mission mridionale prennent de plus en plus le dessus. De mme qu'tudier, comme nous le ferons l'anne prochaine, les origines du style gothique, ce sera tudier le style byzantin partir du moment o les principes orientaux de transmission septentrionale s'accentuent dans nos pays d'Occident. De plus, l'tude de l'art arabe, dans cet entretien d'adieu, me fournit l'avantage d'insister sur un principe de doctrine et de mthode auquel je tiens beaucoup. Quelques personnes qui me font depuis cinq ans le trs grand honneur de m'entendre, amis connus et inconnus qui j'adresse, du fond du cur, mes plus chaleureux et mes plus afTectueux remercments, quelques personnes n'ont peut-tre pas oubli ce que j'ai dit tant de fois du danger qu'avait amen dans la science, une inintelligente et systmatique division du travail et des excs de procdure dans renqucte. Je me suis lev contre le pi:il que nous fait courir un certain enseignement de l'histoire, enseignement que j'ai qualifi du nom de cellulaire. Je vous ai prouv que c'est en ragissant contre les ides de doctrinarisme troit, de formalisme pdagogique, que j'tais parvenu voir clair dans la question des origines de la renaissance. On s'tait born jusque l n'admettre que des tmoignages convenus et on tournait dans un cercle vicieux. Nous procderons de mme dans la rechorcho des origines de l'art gothique, c'est--dire en toute libert. J'estime (ju'il a t dangereux de limiter d'avance et de circons-

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crire certaines sries de monuments la liste des tmoins interroger et des renseignements recueillir. Je prtends qu'il faut laisser au juge d'instruction et au directeur des dbats en cour d'assises

le pouvoir discrtionnaire d'interroger qu bon lui plat, pour savoir la vrit et faire justice, dt-il y parvenir en violant la grammaire juridique, en faisant litire du code de procdure et en scandalisant ceux qui vivent de l'exploitation de ce code. Il y a dans la science trop d'huissiers qui veulent se faire passer pour des magistrats. I^ premier rudit qui, par la mthode comparative et avec critique et sagacit, ait voulu largir le cercle de Tenqute scientifique sur les origines de nos arts nationaux, est Adrien de Longprier, esprit gnial entre tous. Il avait eu le bonheur d'chapper ds son enfance la pdagogie classique, officielle. Latiniste, hellniste, pigraphiste, numismate et palographe irrprochable, Longprier, sa loupe lgendaire la main, prtendit tre avant tout un archologue, estimant et prouvant par son exemple que cette qualit jointe au sentiment de l'art suffisait faire un impeccable historien aux vues multiples et per a n te s. 11 dbuta prcisment dans sa carrire par revendiquer, en s'appuyant sur des preuves monumentales, la part lgitime d'inspiration dont notre art occidental est redevable a l'Orient musulman, l'art oriental de transmission mridionale, l'art arabe. Longprier a tent cette uvre de 1842 1846. Il s'est heurt des partis pris formidables. Ses pires adversaires ne furent pas les amis des arts romains. De l'autre ct, le parti des huissiers ou de leurs assimilables dominait. Rien n'tait admis dans le prtoire, aucune action ne pouvait tre intente sans commencement de preuve par crit. La seule archologie qui, aprs avoir justifi de son papier timbr et de ses sceaux de plomb ou de cire, fut tolre, cette archologie de procureur n'avait pas le droit de sortir des frontires du pays, sur lequel elle exerait ses ludes. On lui refusait toute autre comptence qu'une comptence territoriale. Au nom de la critique scientifique et d'un soi-disant patriotisme, on vit alors un protectionnisme exagr prtendre former l'histoire

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de nos arts toute thorie d'importation et de pntration. Dfense de construire un systme d'origine sur d'autres bases que les ruines j^^allo-romaines. Dfense de regarder par-dessus les limites donnes la Gaule par les Romains. Gomme consigne : tirer Notre-Dame de Paris de la Maison carre de Nmes et la Bourse de Paris de Notre-Dame en passant par le chteau de Versailles. La procdure l'exigeait.

Quand Longprier produisit sa doctrine, elle fut donc trs attaque. Le Cabinet de Vamafeur, dirig par Piot et oii avait cependant paru en 184"2 ou 1843 son premier article sur la matire, l'insulta, le renia et lui demeura ferm jusqu' la fin. D'autres rudits annoncrent bruyamment qu'ils prouveraient combien M. de Longprier s'tait abus et on dclara haulainement que sa doctrine , je cite textuellement, que sa doctrine tend rabaisser l'art national qui ne dut jamais rien qu'au gnie franais, et donner une fausse ide de l'influence chrtienne au moyen ge. Dans ce temps-l, pour perdre un homme il suffisait de le traiter de mcrant ou d'arahe. Aujourd'hui les pithtes ont chang. Que dirait-on donc, rpondait malicieusement Longprier, si j'osais soutenir que la monnaie d'or et d'argent du roi saint Louis dut son grand module, qui la rend si remarquable, l'imitation des espces arabes, lesquelles avaient emprunt leurs dimensions aux drachmes des Sassanides ; en sorte que ce sont des adorateurs du feu, des sectateurs d'Ormouzd qui ont fourni au bienheureux fils de Blanche de Gastille et toute l'Europe chrtienne des xni*-xive sicles la forme de leur monnaie ' ? Voici d'ailleurs comment Longprier avait magistralement pos sa belle thorie : Il m'a toujours paru difficile d'tudier convenablement les monuments du moyen ge, indpendamment de ceux des poques antrieures, et, presque impossible de comprendre intimement les produits de l'art europen, sans avoir pralablement acquis des notions assez tendues sur les arts de tous les pays. 1. (ItJux^res compltes, publies par G. Schlumberger, I, p. 399.

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l/LMENT ARABE W5 Les limites troites dans lesquelles semblent vouloir les confiner quelques crivains, qui ont fait du moyen ge franais le sujet de leurs travaux, ont t un obstacle au progrs de la juste apprciation d'un grand nombre de types et de dtails qui s'expliqueront aisment, ds que Ton voudra leur appliquer quelques notions gnrales d'art, d'histoire et de philologie ^ Bravo ! coutez encore.

 La mthode que nous indiquons a le dfaut, trs grand sans doute, aux yeux de beaucoup de gens, d'exiger, de celui qui voudrait l'adopter, de longues annes d'tudes prparatoires ; mais nous laissons au lecteur dcider s'il serait bien ncessaire qu'il en ft autrement. Longprier tait mordant. Ecoutez-le toujours. Il porta une botte terrible ses contradicteurs et les toucha l'endroit le plus sensible; il les battit sur ce terrain des textes sur lequel ils croyaient s'tre retranchs d'une faon inexpugnable. A l'appui de ce qui prcde, nous allons faire voir, disait Longprier, comme un exemple entre mille, que la connaissance des critures orientales n'est pas inutile l'explication des uvres d'art franaises. Au dernier sicle, on tait peu expert en fait de calligraphie arabe. Les savants Bndictins, auteurs du Nouveau Trait de diplomatique, ont fait graver dans le tome second de leur grand ouvrage (Paris 1755, tome II, p. 687, pi. XXXIII, VII genre, VII espce), une inscription qui, pour toute personne tant soit peu familiarise avec la physionomie des caractres orientaux, est videmment une imitation assez complte d'une lgende arabe. Les auteurs du Nouveau trait de diplomatique qui ne souponnrent pas la nature relle de l'inscription, la commentrent aprs lavoir fait imprimer la tte en bas; et, chose plus grave dmontre par Longprier, ils la lurent comme un texte provenal franais et eurent la mauvaise chance de lui trouver un sens provenal, quoiqu'elle fut arabe et grave la tte en bas. Que voulez-vous ! Dans ce temps-l le grec et le latin devaient suffire tout expliquer. L'art national ne pouvait tre que de source italienne et latine. Parler 1. De l'emploi des caractres arabes dans V ornementation chez les peuples chrtiens de VOccideni. Revue archologique^ 1846, tome II, p. 698. (il^avres compltes, d. cit., I, 381 et suiv.

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autrement, c'tait se montrer un mauvais chrtien et un mauvais franais. Cette rponse de Longprier aux ddains de la palographie grco-latine ne lui fut pas facilement pardonne.

Couvert par lui, je n'ai pas grand mrite venir aflirmer la pntration de notre art du moyen ge par Tart arabe. L'histoire a trop mnag l'orgueil de Rome. Rome a connu toutes les extrmits de la fortune. Quand Textrme Occident de l'Europe fut pris revers et envahi, le long de la rive infrieure du bassin mditerranen, par la civilisation de l'Islam, il ne resta pas grande place au soleil pour que ce qui subsistait encore, en fait cfart^ de la semefice grco-romaine, pt s'panouir. Que le flot anglo-saxqn, rsumant les forces do l'invasion septentrionale, se mle* au flot arabe, que ces deux grands courants s'unissent; et chez nous l'influence sculairement directrice d'Athnes et de Rome ne sera plus qu'un nom, un souvenir, une lgende comme celle des contres et des villes disparues sous la mer. Que les ennemis du nom romain se donnent la main, et Rome, sa tradition d'hgmonie, ses esprances de domination universelle, tout cela va disparatre. Rome va devenir la Jrusalem du Nouveau Testament, et ce peuple de conqurants militaires et d'envahisseurs moraux ne sera plus reprsent que par une race d'exils disperss dans le monde et noys dans le milieu barbare. A ce moment, c'en et t fait tout jamais de la vieille culture classique, de l'oppression morale latine, si les vnements religieux, politiques, sociaux et conomiques, n'avaient amen la France, ou pour parler plus exactement r empereur des Francs, se faire, dans une certaine mesure, le champion dtermin de la survivance de la civilisation grco-romaine, c'est--dire de l'art byzantin, romain encore et seulement par le nom et parle lien religieux. Ce fut alors que les progrs rapides de l'Islamisme effrayrent l'Occident. Races anciennes, races nouvelles, les peuples se serrrent en prsence du danger et formrent bataillon carr. I L'hostilit instinctive du Nord contre le Midi changea d'objectif.

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l'lment arabe 2i7 f L'ennemi hrditaire, Tennemi de race, ce ne fut plus l'Italien et le I Romain, ce fut TArabe. Dsormais le Romain, TUalien travesti ' dj en byzantin, devint Talli. I Le barbare, le Franc commena se laisser appeler Romain, j Bovmi\ par TArabe, sans que ce nom rolfenst plus qu'il ne nous \ offense aujourd'hui en Algrie. Ce fut le commencement de la

\ dangereuse croyance une prtendue solidarit latine. Le vri. table ennemi public, c'tait le smite, le sarrazin, le musulman. La i haine religieuse se confond avec la haine ethnique. Avant tout, sus Mahomet ! L'Europe, presque toute chrtienne ou la veille de [ l'ctre compltement, ne connat plus qu'un paganisme : le mahom' tisme. Toute notre pope indo-germanique et franaise, toute la * ; , ; / littrature de notre haut moyen ge conserve la trace de ce sentiment populaire. Tout natra chez nous de ce sentiment : l'lan prochain des croisades, la situation de la France la tte des races germaniques, sa prpondrance en Orient, la pense que la France est le champion du droit, le soldat de la Providence et le bras sculier

de la Papaut. L'instinct populaire ne s'y est pas tromp. Faisant bon march de l'exactitude historique, il a bravement men Charlemagne la croisade, parce que c'est Charlemagne, parce que ce sont ses prdcesseurs immdiats qui avaient moralement et effectivement commenc la grande uvre de rsistance du Nord la pntration du nouveau Midi. L'Occident avait t sauv tous les points de vue par le ressort du temprament septentrional. C'est la loi universelle de tous les renouvellements des peuples. La lgende ne contient jamais exactement la vrit matrielle des faits dans leur succession chronologique. Elle nous donne bien plus, cette fidle confidente de la conscience populaire. Elle s'inspire toujours de la logique des vnements et formule, d'une faon pittoresque, la philosophie de l'histoire. Ses jugements rtrospectifs se confondent avec la prdestination providentielle et ne font que nous rvler les secrets de la prmditation divine. Vax Populi. Mais cette hostilit de foi, cette divergence de principes moraux entre le christianisme et entre l'islamisme, n'empchrent pas entre les deux races la communication de certains principes d'art.

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Elles avaient, en effet, puis toutes les deux aux mmes sources orientales ; elles taient indpendantes de la tradition classique pour une part considrable et, dans leur course parallle, elles pou-

vaient quelquefois s'entre-croiser respectivement pendant certaines priodes de leur dveloppement personnel. Nous verrons que c'est ce qui arriva. Nous avons donc compter avec Fart arabe. Qu'est-ce que l'art arabe? C'est une j^rosse question que je n'ai pas la prtention de rsoudre en une heure. Nous n'entreprendrons point, dit M. Bourgoiu, de rechercher les origines de Tart arabe. Il nous suffira de reconnatre sommairement : 1 Que la trs vieille civilisation asiatique a t dans les temps ' anciens Tinitiatrice de l'art grec. 2 Qu'aprs une raction de l'Europe sur l'Asie, l'art grcoromain s'est profondment appauvri et que, devenu barbare, il a donn naissance l'art byzantin. 3 Qu'une raction ultrieure, due l'initiative conqurante et religieuse du peuple arabe, a suscit le prodigieux dveloppement de l'art oriental, qui s'panouit dans tout son clat entre la civilisation de l'extrme Orient, si frache encore dans sa snilit, et notre moyen ge occidental, alors si neuf dans sa virilit. Dans l'art arabe, dit le mme auteur, l'inspiration reste sche, abstraite et compltement indpendante du spectacle de la nature vivante. L'Arabe procde du dedans au dehors ; il se pose des pi-oblnies et les traduit graphiquement par le calame et par le compas. Puis, faisant appel la technique, qui met en uvre les qualits plastiques et dcoratives de la matire, il restreint encore ces qualits et les rduit des lments nettement circonscrits qu'il enferme dans le cadre raide des lignes de son pure. Des reliefs gomtriques o dominent les faces et les artes, des reliefs d'une plastique rudimentaire et sans dveloppement, qui se rduisent des pastillages et des ciselures engraves, incises et entailles, des matires dcoratives simplement appliques, incrustes ou marquetes ; enfin, des tons plat, simplement rchampis et sertis, tel est, ou peu prs, tout le matriel dcoratif de l'art arabe. De ce que l'inspiration de l'Arahc est sche et purement abs-

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l'lment arabe 249 traite, il rsulte que son dveloppement intellectuel ou artistique est rest peu vari et n a pas eu d'ouverture sur des horizons nouveaux. .

 La nature mme du pays et le caractre de ses habitants se prtaient une telle entreprise. L'Arabie est un haut plateau rocheux, nu, sec, sans rivires... Aussi les indignes ne connurentils d'autre vie que celle de nomades. Ils erraient donc travers le dsert immense, chasss par le vent, brls du soleil. L, rien n'arrtait leur regard ; l'horizon tait sans limites, le sol sans accident, le ciel sans nuages. Seuls, les grands tourbillons de sable dchiraient l'air au souffle embras du simoun. Nulle part une forme, un contour prcis qui Vixe l'il ou guide l'imagination ! Partout l'infini, sur la terre comme au ciel ! C'est l la vritable raison d'tre du monothisme abstrait des Arabes et des Hbreux, de ce culte sans images, commun aux uns et aux autres. La vie du dsert dveloppe l'excs les qualits rflectives. C'est le sjour par excellence de la contemplation et de la rverie dans ce qu'elles ont de plus passionn et de plus fantastique. Mais il n'y faut point chercher les notions plus exactes de la matire et de la forme. Le dsert peut inspirer des potes ; il ne fera jamais des statuaires ! (Lubke, Essai sur Vhistoire de Vart^ p. 297.) Reconnaissons-le : les Arabes n'ont jamais t ni architectes, ni sculpteurs. L'invasion des Arabes fut si foudroyante qu' la mort d'Omar (641), soit trente-quatre ans aprs l'apparition de Mahomet, le territoire de l'Islam s'tendait de Tripoli aux frontires de l'Inde, et de l'ocan Indien au Caucase, couvrait l'Arabie, la Syrie, la Palestine, la Perse, l'Egypte et une partie de la cte nord d'Afrique. A peine un sicle encore, et il aura conquis Tlnde jusqu'au Gange, t toute l'Afrique septentrionale, la Sicile et l'Espagne. ) L'ornementation des Arabes n'est pas un accompagnement ou . une accentuation de la forme. Elle procde par surfaces et couvre j les parois d'une profusion de dessins, o le gnie national se rvle i librement sous ses aspects les plus mobiles, les plus capricieux, les plus insaisissables. Sur ces draperies de stuc qui pendent aux murailles comme des tapis de Perse, on voit les ornements linaires, zigzags et entrelacs

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250 L* LMENT ARABE . de toute sorte, s? mler un monde de vgtaux et d'animaux dont l'existence tient de la fantaisie et a l'apparence du rve. Aucune forme ny est finie, circonscrite ; chacune tient la prcdente et touche la suivante ; et tout cela court et roule, se cherche et se fuit, s'attache et se quitte sans trve ni repos. ^ Ici la dcoration chappe manifestement aux lois de la construction ! mais son rythme allgre et endiabl n'en introduit pas moins comme un lment de rgularit dans la confusion gnrale.

Il y avait de grandes alTnils entre le temprament dcoratif des Scandinaves et des autres peuples septentrionaux et le temprament dcoratif des Arabes. Je vous prouverai ces affinits en examinant, ce soir, avec vous, plusieurs objets de la collection Louis Fould, notamment le vase grav de la page 179 et le chandelier ou llanibeau grav sous le numro :2459, et en le comparant avec la srie des chandeliers en bronze d'origine Nord-Europenne que vous connaissez. Vous verrez comment le Monde a su et pu se passer de Rome, au grand bnfice de Fart. Le Nord et le Midi s'clairaient spontanment et rciproquement en se renvoyant leurs clairs. On enseigne depuis trois cents ans une histoire de Tart ad usum Delphini. L'influence latine ayant insidieusement repris le monde, on a suppos que sa puissance n'avait subi aucune clipse. C'esl une erreur norme ! Pris entre les deux tempraments germanique et arabe, entre les deux courants d'inspiration orientale haute pression, le gnie dcoratif latin faillit tre touff. Il ne comptait plus que peu ou bien peu, au moment o se formait le monde moderne. Ce gnie latin ne survcut que grce aux traditions hrditaires des vieilles corporations de maons, dpositaires uniques des secrets et des lments de la dcoration romaine, et qui favorisrent et firent prvaloir ces lments dans l'application du style byzantin aux monuments levs en Occident. Vous verrez l'anne l'art gallo-romain, art latin dsormais dans les souvenirs, Francs-Maons. prochaine que. l'ancien art olliciel des Gaules, le ci-devant art universel de l'Europe, le pauvre dform et dconft ne vivait plus gure que les procds et la pratique des corporations de

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l/Ll^MENT ARABE 251 On voulut avoir des difices de pierre mme chez les Barbares. Les Latins et les Byzantins seuls savaient en btir. Seuls ils savaient employer le ciment et tailler la pierre. On s'adressa ncesiiairement eux. Mais c'est en grande partie cette circonstance que Testhtique classique, ce moment bien modeste et bien humble, doit d'avoir t conserve. En parlant de Tart arabe, n partir du vu sicle, et en comptant partir de THgire, c'est--dire de 622, je ne m'astreindrai point ne le considrer que dans ses dbuts contemporains de l'poque mrovingienne et carlovingicnnc. Je vais procder, pour l'art oriental de source mridionale, comme

j'ai procd pour l'art oriental de source septentrionale. J'tudierai l'ensemble, la srie, le jet, le sentiment gnral, le temprament tout entier, et je vous montrerai sommairement le reflet de cet art arabe sur une partie de tout notre art du moyen ge. Lare en tiers-point, L'arc en tiers-point vient de l'Orient et nous a t transmis par les Arabes. On donne assez improprement le nom d'ogive, dit Viollet-leDuc, la figure forme par deux arcs de cercles se coupant suivant un angle quelconque. Ce n'est gure qu'au vi sicle que nous voyons poindre l'ogive sur les bords de la Mditerrane, en Egypte, au Caire; et l, elle apparat dj comme le rsultat d'un calcul. C'est suivant ces mthodes que procdent les architectes. d'.Vlexandrie ds le vu*' sicle de notre re et que procda l'cole des Nestoriens, qui s'leva bientt un degr remarquable de splendeur chez les peuples d'Orient, pres de l'architecture laquelle on donna le nom d'arabe. Il tait rserv aux architectes du Nord de la France de s'emparer de l'arc bris et d'en faire le point de dpart d'une structure neuve, d'un art original. > Les Clunisiens qui taient en rapport constant avec l'Orient en. rapportrent l'arc bris. Quicherat est cet gard absolument du mme avis que Violletle-Duc. Je parle de l'opinion do Quicherat la dernire heure, dans ses uvres posthumes. Les ides avaient march, quoique bien lentement, de 1812 1885.

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L ELEMENT ARABE

p Le cintre en fer k cheval. La formule est celle du plein cintre outrepass, dit Quicherat^ En d'autres termes, c'est un demi-cercle \ continu sous son diamtre pour aller chercher ses impostes qui ! sont tablies plus bas que le diamtre. Il n'y a que la vue des monuj ments arabes qui ait pu suggrer cette forme de cintre. Qu'elle ait j t importe de TOrient ou de TEspagne, ce fut certainement avant i les croisades.

M. de Lasteyrie fait remarquer que Tare en fer cheval a d tre fort employ l'poque carolingienne, si on en juge par les miniatures de cette poque qui en fournissent de nombreux exemples. Il y a, dans Tglise de Saint-Genou, une baie, aujourd'hui ferme, ^ dont la forme est tout arabe. ; Le cintre trfl. k Combinaison de trois segments de" cfifcle 1 produisant la figure d'un trfle. C'est l encore une fantaisie d'ori' gine orientale, mais qui, au contraire de certaines combinaisons prVcdentes, ne parut pas chez nous avant le xii* sicle. (J. Quicherat-:. ; Exemple : la chapelle de Saint-Michel de l'Aiguille au Puy, dans l'un milieu pntr d'lments arabes. 1 Je vous signale en passant un dlicieux petit monument tout / pntr d'influence orientale : l'glise de Chtres, prs Cognac. / C'est un bijou. La communication arabe avec l'Europe se lit par l'importation de nombreux objets mobiliers, peints et sculpts, de provenance orientale : flambeaux, bassins, petits meubles et ustensiles dcoratifs. Dans cette catgorie se trouvent : Le vase oriental (xin^ sicle) connu sous le nom de Baptistre de Saint-Louis. Ce magnifique vase, dit M. Ch. Longprier^, est un des plus beaux ouvrages de l'industrie arabe du moyen ge. Une paire de flambeaux de bronze de la collection Louis Fould, avec ornements et inscriptions damasquins en argent et en or. Ces flambeaux ne posent pas sur une base ronde, mais sur trois pieds. Ils sont munis de la pointe destine porter la bougie. Le grifl'on du Campo-Santo de Pise. Le Lion de Fortuny*. Les griffons et les cerfs del'antiquarium de Munich, etc., etc. 1. Mlanges d'Arch. et d'Hist. Arch. du Moyen Ipc, p. 439. 2. Ibid.. 439-440. 3. Revue archologique, tome XIV, p. 66. 4. Cf. Gazette des Beaux-Arts, tome XII, anne 1885, p. 316.

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i/lkment arabk "lUii Vases en cristal de roche. Le muse du Louvre possde dans la galerie d'Apollon une ai^^uire de cristal de roche provenant de l'abbaye de Saint-Denis et grave par J. Jacquemart dans Touvrage de M. Barbet de Jouy (Gemmes et joyaux*). Cette aiguire, accompagne d'une lgende arabe, fut donne par Roger de Fouille, roi de Sicile, mort en ll5i, a Thibaut, comte de Champagne, en 1139 ou

niO, l'occasion du mariage d'Elisabeth, fille deThibaud. Elle fut ensuite offerte Suger pour Tabbaye de Saint-Denis, par le comte de Champagne. Le vase de Saint-Denis porte la figure de deux perroquets, qui ont t bien souvent imits au xii'' et au xni* sicle, surtout dans la cramique et pour les pavages. Voir l'article de M. de Longprier dans la Revue archologique^ 1865, tome 12, p. 364 et suivantes. ! Autre vase du mme genre et de mme travail arabe conserv dans le trsor de Saint-Marc Venise, avec une lgende arabe : Bndiction de Dieu a Viman El-Azir Billah. Ce qui le date des annes 975 996 de notre re. (Voir les livres sur le trsor de Saint-Marc et la Bvue archologique, 1865, tome 12, p. 366). Cette importation orientale, considrable, norme dj en ellemme, fut multiplie en outre, pendant tout le moyen ge, par la contrefaon sicilienne et vnitienne. Les chansons de geste parlent continuellement d'objets d'art et de pices d'armes qu'elles dsignent comme des uvres orientales, c'tait l pourtant du travail arabe sous le nom fabuleux duvre de Salomon. Cette expression servait dsigner un objet excut avec une grande habilet, sans spcifier un mode particulier de travail et sans acception de matire ; car, pour l'Europe au moyen ge, comme pour l'Orient, Salomon tait devenu le type de la sapience. A cette poque, dit M. de Longprier, on attribuait l'excution des choses prcieuses ou extraordinaires l'influence de Salomon. Plus tard, la tradition a lgrement dvi et Ton tait port croire 1. Gemmes et joyaux de In Couronne, publ. et expl. p. B. d. J. 1865-186", 2* vol., 60 pi.

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'i54 1/ ELEMENT ARABE que certains objets d'art offraient Timage du fils de David ou provenaient de son Temple *. La tenture fut essentiellement orientale pendant tout le moyen ge. On en trouve la preuve dans les toffes reprsentes, dans les vtements des statues franaises et occidentales de Tpoque romane et mme gothique. On y reconnat des crpes et des tulles de fabrication sarrazine. Dans un tombeau dcouvert Saint-Germain-desPrs, on trouva le corps d'un abb (peut-tre Ingon, x sicle), revtu d'toffes orientcTJes portant des lgendes arabes.

Toutes les reliques anciennes sont enveloppes dans des toffes prcieuses. Et au moyen ge, ds que les toffes taient prcieuses, elles taient orientales. On pourrait, Tappui de ce qui prcde, citer tous les trsors clbres : il n'y a pas d'exception. j L'intrieur de la maison seigneuriale au moyen ge, le al home du chevalier, eut certainement une vritable couleur orientale qui idut influer, dans une certaine mesure, sur la direction de l'art tout rentier. Cette indniable transmission est facile constater parl'exiistence de copies plus ou moins adroites, plus ou moins couvertes d'inscriptions coufiques et de formules graphiques arabes, excutes par des artistes occidentaux sur des monuments de notre art -; national, mme dans des glises^, aussi bien que sur les produits de l'industrie franaise, notamment sur ceux de l'maillerie. ; A cet gard on peut citer : le ciboire de Montmajour trouv dans I la tombe de Bertrand de Malzan (ancienne collection Rvoil, au Louvre 3); une petite chsse maille appartenant M. Mim Limoges *\ le danseur de Bourges; dans une bordure d'un vitrail de Saint-Julien du Mans, on voit une lgende en caractres arabes imitant assez bien le commencement des mots : Louange Dieu '. L'usage des inscriptions arabes appliques l'ornementation ne 1. Vase arabo-slcilien de iavre Salomon, par A. de Lonppt^rier. Bvue archologique. N. S., tome VI, 2* partie, p. 3 56, 357. pi. n" XXII ,1865). 2. Ce fait a t relev par Viollet-le-Duc, notamment dan le Dictionnnire raisonn d'archiieclure^ tome VIII, p. 198, Cf. aussi Gailhabaud. Larchiteciure da V" au XYIIl' sicle, tome II. 3. Public par Longpcrier, Revue archologique y tome II, p. 704. 4. Publi par Longpricr, Revue archologique, tome 11, p. 704, pi. 45. p, Revue archologique^ p. 702,

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r/KLiMENT ARABE *255 s'est jamais perdu. On en peut citer des exemples trs varis. Ainsi quelques beaux plats de faence en majoiique, fabriqus en Espagne au xv** sicle, portent au milieu de leurs fleurons mordors des bandes ou des cartouches offrant une ressemblance frappante avec les frises de l'Alhambra. Un trs lgant manuscrit, connu sous le nom de livre d'heures du roi Ren, conserv la Bibliothque nationale de Paris, contient quelques grandes vignettes o Ton a peint des bandes d'azur charges de groupes de caractres arabes tresss, qu' la ! premire inspection on pourrait croire tracs par un musulman et j qui ne prsentent toutefois aucun sens.

i Au xv*' et au xvi*^ sicles, les plus grands peintres ont frquemment simul des inscriptions sur la bordure des vtements du Christ, de la Vierge et des saints. On peut le constater au muse du Louvre dans des tableaux de Lippi (bordure du manteau bleu et de la robe rouge de la Vierge) ; Mantegna [ceinture du soldat qui joue aux ds, la robe du Christ, bordure de la robe de la Vierge et de saint Jean); Raphal (bordure des vtements del Vierge). l^es chapiteaux de la porte occidentale de Saint-Martin de Brives prsentent cette composition d'ornements qui rappelle fort les chapiteaux, non plus byzantins mais arabes, d'une poque recule ^ Il y eut en France une occupation partielle et temporaire des . Arabes. Narbonne, qui avait t quelque temps la capitale des Wisigoths, tnit par tomber au vni sicle au pouvoir des Arabes. Investie en 717, parlesSarrazins, elle fut prise aprs un sige de deux ans. El-Samah, le chef des Arabes, releva et augmenta les fortifications de la ville dtruite, dont il fit la base de ses oprations militaires. Aprs la bataille de Poitiers, Charles Martel vint l'assiger en vain. Ppin, devenu roi des Francs, Tassiga de nouveau sans succs en 752. Toutefois en repartant pour le Nord, il laissa devant ses murailles une partie de son arme, et aprs sept ans de blocus, les Francs y entrrent par trahison. Il y eut en Languedoc et en Provence, Arles notamment, des pntrations arabes, et dans toute la valle du Rhne. (Lgendes recueillies par la posie pique, Cycle de Guillaume au Court-nez. 1. VioUet-le-Duc, Dictionnaire raisonn, tome VIII, p. 198,

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L ELKMKNT AHABI^

Lf^ende des Aliscamps. Vagues souvenirs de luttes contre les Arabes). Knfin n'oublions pas de signaler les nombreuses ambassades, les

relations directes et rgulires qui existrent entre les princes arabes et les rois de France et dont les chroniqueurs nous ont conserv le souvenir. F^ginhard a donn la liste des prsents offerts Tempereur Charlemagne par le Khalife Haroun-Errachid. Les envois ne consistaient pas seulement en botes curieuses, en lphants et en horloges. L'art oriental put nous pntrer directement et authentiquement par cette voie. Un koran crit en lettres coufiques, conserv actuellement la bibliothque nationale, est regard comme ayant fait partie des cadeaux reus par Charlemagne. Le fait est probablement erron, ainsi que le laisse supposer le dernier auteur du catalogue. 11 n'en constitue pas moins, pour nous, la preuve de l'existence d'un vague sentiment de certains rapports internationaux qui se nourent sur le terrain de l'art, entre chrtiens et musulmans, pendant le haut moyen ge. Quelques pices d'ivoire de travail hindou, conserves chez nous de temps immmorial et dont l'une appartient actuellement au cabinet des mdailles de la mme bibliothque, ont lgendairement les mmes provenances, sans que la science ait .confirm ou infirm dfinitivement l'opinion reue sur leur mode d'acquisition. Une des mosaques de l'glise de Germigny-les-Prs reproduit la copie d'une miniature persane, l^lnfm on peut tablir que plusieurs des lments de la dcoration romane prexislaienl et coexistaient dans l'ornement de certains manuscrits syriaques et coptes antrieurs l'an mil. La pntration de l'art occidental par l'art arabe est donc tablie par des preuves surabondantes, qu'il n'est plus permis de nier.

CoNCLlSION Nous allons nous sparer, Messieurs, aprs six mois d'entretiens hebdomadaires. J'espre que vous voudrez bien ne pas trop regretter le temps que vous m'avez donn.

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!. KI.KMENT AHABK 'JO / Vous commencez aborder rsolument le problme des origines de notre art national. Vous savez ds maintenant que ce problme n'a pas la simplicit qu'on lui avait navement attribue jusqu'ici. On parlait autrefois d'une source unique. Vous avez pu constater qu'il y a au moins cinq sources principales au point de vue des inspirations et du temprament : la source gauloise, la source

romaine, la source byzantine, la source septentrionale et barbare, la source arabe. Ces cinq sources qui, elles-mmes, sont toutes complexes, peuvent se rduire deux lments simples : l'lment oriental absolu, pur et libre, dont relvent principalement ou sensiblement quatre de ces sources et l'lment romain ou latin, produit expurg de la civilisation classique, d'o le principe oriental primitif a t limin. Nous verrons l'anne prochaine, en tudiant l'art carolingien et l'art roman, quel est celui de ces deux lments qui a pris la part la plus considrable la formation de l'art gothique. Messieurs, l'anne prochaine!

(Vm-iiajod. Lbons,

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

Bibliographie de la 23' lfon

Alexandre Bi^rard, U Invasion nrabo dans la Bresse^ les Bombes et le Bugey. A. de Longprier, Bpvup Archnl.j tome XIV, p. 66 . (Vase oriental du muse du Louvre connu sous le nom de Baptistre de Saint-Louis.' J. Quiciierat. Mlanf/ps (T. Il) . Dveloppement du sentiment arabe vers lexi*" sicle. Berne archoL N. S. tome VI, 2'" partie, p. 356, 367, pi. n* XXXI, 1865. Vase arabo-siciiien de l'uvre Salomon. Gailhabaud. L'architecture du v*" au xvii'' sicle, tome II. Influence arabe aux xi** et xi<* sicles, cause par les relations politiques el les relations commerciales. A. deLongpkrier, Berne archoL, tome II, p. 704, pi. 45 : Petite chsse maille appartenant M. Mim Limoges, et Ciboire de Montmajour. Page 702 : le Danseur de Bourges. Page 700 : Porte de l 'glise du

Pu y en Vla y. \'ioLLET-LE-DiTc. Dictionnaire raisonn (V architecture Les chapiteaux de la porte occidentale de Saint-Martin de Brives prsentent une composition d'ornements qui rappelle fort les chapiteaux, non plus byzantins, mais arabes, d'une poque recule. CiiABOi'iLLET. Catalogue des collections de Louis Fould (Paris 1861, n-folio) , p. 178 et suiv.

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.Ajnxx& Soolaire ll-ls LEON D'OUVERTURE 9 DCEMBRE 1891

LES SOURCES DU STYLE ROMA DU \lll AU Xl SICLE

Mesdames, Messieurs, Les adhrents de la premire heure, les bienveillants coIIj leurs de l'uvre entreprise ici, il y a six ans, que je suis heur reconnaissant de retrouver si fidles et j'ajoute si nombn dans cetle salle, ne seront pas inquiets de la forme de notre lien d'aujourd'hui, o la dmonstration pratique et l'analyse i mentale individuellement appliques tiendront peu de pla< consacrerai comme d'habitude la premire leon de Tanne i position de mon pro^jramme d'tudes et rafirmation prlin: des doctrines gnrales qui rsulteront de son dveloppeme prie ces amis prouvs de l'cole du Louvre de me laisser la 1 d'allures et de langage laquelle ils m'ont habitu quand sommes en face des monuments, dans une sorte de dbat coni toire. Je les supplie de ne pas s'effrayer de la hardiesse de c( jugements, obligs de prcder le volumineux nonc des co rants qui les motivent. Nos auditeurs ordinaires savent bien c preuves leur seront apportes, bref dlai, abondantes, irrsis

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'260 Lts soL'Rcks nr style roman implacables, et qu'on ne rclame de leur affectueuse confiance que quelques jours de crdit. Encore une prire ces amis du Louvre. Je leur promets de surveiller de trs prs ma parole ; mais qu'ils ne se fchent pas, je les en supplie, si, par malheur, pendant la dmonstration, un accent d'amertume, un sentiment de douleur et d'indignation montait malgr moi jusqu' mes lvres. Les vrits que je vais soutenir devant eux, et dont je veux leur confier le dpt, attendent, montre en main, depuis soixante ans, une audience la porte de Topinion publique. La patience humaine n'a pas, comme la patience divine, l'ternit pour corollaire. Pour les individus, comme pour les peuples, une heure sonne partir de laquelle, mme avec le dsir de mnager la contradiction, on n'a plus le temps d'ajourner Taccomplissement de certains devoirs ni la revendication de certains droits. Un mot maintenant mes nouveaux auditeurs, ceux qui ne connaissent pas la mthode dont on use l'Flcole du Louvre. Tous les arts, la sculpture et l'architecture plus que les autres, peuvent tre envisags sous deux aspects diffrents. Us comprennent deux parties distinctes, faciles isoler par la pense, quoique runies et insparables dans la ralit et dans l'excution. La premire partie est la pratique, la structure, la matire, le substraium^ la chair, en un mot le corps. La seconde partie est le choix de la forme, le style, l'apparence, l'piderme recouvrant le rseau mobile du systme nerveux, l'expression, en un mot l'esprit. Je professe ici qu'il faut tudier les arts sous chacun de ces aspects et contrler les rsultats de la premire des deux enqutes par ceux de la seconde, car il peut arriver que le corps soit anim quelquefois d'un esprit qui diffre de lui quant l'essence. Au point de vue de la structure, on a beaucoup et trs finement analys la construction romane; d'admirables travaux inaugur> par Arcisse de Caumont, continus et couronns par Jules Quicherat et par son cole, ont mis notre poque en possession de connaissances trs approfondies. Toutes les particularits des procds de la construction en pierre et toutes les consquences entranes par la pratique de ces procds ont t lucides d'une faon peu prs complte et que je ne demande pas mieux que de regarder comme

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LES SOURCES Dl' STYLE ROMAN 261 dfinitive. La vote et son histoire, les matires premires et leur emploi ont t interrog^es dans leurs moindres dtails. Mais c'est

presque uniquement cette enqute, cette unique source d'information, qu'on a puis, en archologie, les renseignements sur les vicissitudes de Tarchitecture et de la sculpture ; et on a cru que cela suffisait. J'estime qu'il faut concurremment analyser le style, la forme, l'apparence, l'expression, le dcor. Vous verrez combien cette seconde mthode d'information simultanment employe peut tre fconde; combien elle est plus souple que la premire, plus sensible aux nuances, plus facile h manier, et, enfin, comment, sans aspirer la remplacer, elle. la complte. Cette question de forme extrieure, d'apparence, de style, d'expression s'est pose du premier coup celui qui avait pour tche d'tudier la sculpture du moyen ge. Je n'ai pas pu me soustraire cette obligation. J'ai d ncessairement me proccuper de ce critrium. C'est lui qui me guide chaque jour dans l'apprciation des uvres d'art, et, bien que j'aie restreint l'application de ces procds l'analyse de la sculpture, il m'a t impossible, dans bien des cas, de sparer cette dernire de l'architecture. Je serai en consquence amen quelquefois formuler des jugements communs sur les deux arts. Quelque ardentes que soient vos croyances et vos convictions, ne vous indignez pas si vous me voyez vous prsenter sur certains points des solutions nouvelles, parce que je suis all demander des rponses des tmoins qu'on n'avait pas encore interrogs. Je ne prtends pas porter atteinte quelques-unes des vrits dj conquises. Je demande qu'on n'oppose pas une fin de non-recevoir aux ides que j'apporte, si celles-ci, au premier abord, paraissent, dans quelques cas, en dsaccord avec celles-l. La conciliation, qui pourrait ne pas apparatre aujourd'hui, se fera sans doute plus tard. Je n'ai pas me laisser influencer par les dpositions antrieures la mienne. Il s'agit pour chacun de nous de produire notre tmoignage en toute sincrit et en toute libert. Qui donc peut se flatter de possder la vrit tout entire? Les avis les plus contradictoires en apparence ne sont quelquefois que des aspects partiels d'une mme vrit vue sous des angles diffrents. Nous allons reprendre l'histoire de la sculpture l'endroit o

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262 LES SOURCKS DU STYLE ROMAN nous l'avons abandonne, c'est--dire la fin des temps mrovinfi^iens, et nous la conduirons jusqu'au commencement du xi* sicle. Dans notre expos nous insisterons principalement sur ceux des lments de cet art qui, par leur survivance, ont contribu former l'me et le corps du style .roman et dont le style roman suppose et dmontre l'existence. Notre sujet sera donc l'examen et l'analyse de la gestation et du dveloppement embryonnaire de l'art gothique avant son apparition la lumire, sous la forme prparatoire du Roman. Cette tude ne peut manquer d'intrt, puisqu'elle nous

permettra de discerner et de connatre les principes d'origine et les causes premires. Nous la poursuivrons la fois dans les deux principaux ordres d'ides et de faits dont le style roman s'est inspir, c'est--dire dans l'uvre de la Pierre et dans l'uvre du Bois, dans l'expression et dans la tradition des sentiments de la culture mridionale et orientale, aussi bien que dans l'expression et dans la tradition du temprament septentrional et barbare.

Quand on a mis de ct et longuement examin, c'tait la lche de l'anne dernire l'industrie gallo-romaine des sarcophages chrtiens sculpts, industrie si brillante en Provence et Arles ; quand on a rserv la dcoration des cataconibes romaines, si imprgne que celle-ci ait t dans ses SMnboles de l'esprit grec et oriental ; quand on a pass en revue cinq ou six statues, que restet-il l'art latin, en dehors de la basilique, au sujet de laquelle on a men si grand bruit, que reste-t-il l'art latin pour prouver qu'une personnalit latine a survcu en Occident, que cette personnalit a pu franchir les plus extrmes limites de la snilit et dpasser, avec le iv^ sicle, la grande crise d'enfantement de notre monde actuel ? La conception de la basilique est-elle, elle-mme, une proprit de Tesprit romain ? Au dbut de ses dveloppements personnels et mme assez long*cmps aprs, l'art byzantin qui, ds la fin du iii*^ sicle, sous Dio-

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LES SOURCES Dl' STYLE ROMAN 263 cllien, Nicomdie peut-tre aussi bien qu'en Dalniatie, s'tait fait trs nettement pressentir, n'avait pas exclu de ses dispositions architectoniques la forme basilicale. Rome n'eut mme pas d'abord le monopole de cette forme et de ce plan. Constantinople, Athnes, la Grce, l'Afrique * ont possd ou possdent encore des basiliques dites latines, dans lesquelles on a signal le caractre dominant du style byzantin. La plus ancienne basilique chrtienne, mme dans l'empire d'Occident, ne remontant pas au del de Constantin, le type architectural, rclam avec jalousie par le gnie latin, n'a pas eu, sur la terre latine, un berceau sensiblement antrieur la date de la fondation ofTicielle et eifective de l'art et de l'empire byzantins. Et encore Rome mme, si, par la pense, elles sont un moment dpouilles de la majest de leur histoire et de la saintet des souvenirs chrtiens, qu'auraient-ellcs pu avoir d'exclusivement latin, sinon les lments rtrospectifs de leur composition, ces masures aussi matriellement informes que moralement sublimes, quand elles taient le produit htrogne des procds les plus vulgaires du plus odieux bric--brac? Car toutes les basiliques chrtiennes n'ont pas t les uvres raisonnes des architectes latins

au mme titre que les basiliques civiles et paennes dont parle V'itruve. Et avant la rectification, l'puration, la revision byzantine des V* et vi sicles, avant l'aration de ce milieu asphyxiant et empest, on ne peut pas regarder comme une uvre d'architecture le groupement enfantin de quelques morceaux arrachs par hasard certains monuments d*un art oubli et incompris parmi les masses populaires. Nous savons par des documents d'histoire trs positifs ils sont lgislatifs et judiciaires documents analyss ici l'anne dernire, que l'poque du iv sicle souffrit d'une disette absolue d'artistes. Rappelez-vous le cri d'alarme pouss par Constantin en 334 ; le (]ode thodosien nous en a conserv l'cho : Archileciis quarn plurimis opus est, sed non siinL Un monument, rig en 315 et dont nous parlerons ci-aprs, nous avait dj appris qu' cette date 1. Voyez ce que M. Ant. Hron de Villefosse a dit du caractre dcoratif de quelques basiliques africaines {Bulletin de la Socit des antiquaires de France, 1878, p. 156 et 157 ; 1880, p. 270 272' et les monuments qu'il a publis.

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J6i LES SOURCES DU STYLE ROMAN il ny avait plus de sculpteurs Rome. Maintenant, en 334, il n'y a plus Rome d'architectes. Il faut prendre le texte la lettre, et les monuments des iv et v* sicles se chargent encore aujourd'hui de justifier nos yeux le dsespoir de Constantin en face de l'impuissance et de l'infcondit de l'Italie. Fortuit, sans individualit, sans cohsion, cet amoncellement de matriaux antrieurement faonns a t le modle et est devenu l'cole d'o sont sortis nombre d'difices dans lesquels on voudrait nous faire admirer une manifeste! tion exclusive du gnie chrtien sous sa forme spcialement latine. S'il y eut vraiment, l'tat pur, un art latin ofliciellement chrtien ce dont, sous les rserves mentionnes plus haut, je doute absolument, l'apparition de cet art fut bien furtive. Il n'eut, pour s'panouir et s'alirmer, que le court espace des annes 313 330. Car M. Auguste Choisy * a tabli d'une faon indiscutable comme vous le savez que la date de la fondation de Constantinople marque l'poque o se fait sentir, dans la construction romaine, la transformation subite et profonde d'o l'art byzantin est sorti. Il ne faut donc pas se payer de mots. Ce que l'Italie inventa el ce qui lui appartient en propre, ce fut Tadoption du plan basilical paen, premire concession du christianisme ; ce fut ensuite la construction de l'glise par voie de transformation des matriaux, systme quelle avait inaugur dj dans le domaine de l'art civil et mme de l'art officiel, le jour o, avouant sa honteuse incapacit en matire de sculpture, elle n'tait parvenue dcorer l'arc de Con-

stantin qu'aux dpens d'un monument antrieur, en dpouillant l'arc de Trajan ^. Jusqu' l'poque de la Renaissance, Rome n'a plus jamais vcu que du commerce de ses ruines, de l'exploitation de son pass, des monuments de son histoire rpublicaine et impriale, et des reliques de sa paenne prosprit. Mais, partir du \v^ sicle, elle ne dirige plus l'art vivant. Son rgne effectif est termin. Son rayonnement, 1. Art de btir chez les Romains, p. INO. 2. ^'^ycz au Muse de Saint-Germain les nxmla^es des bas-reliefs de l'arc de ('.onslanlin A Htmie, ddi en 315 aprs J.-(y, emprunts un arc de Trajan construit vers 116. Cf. le calalof?uedc ce Muse, p. 18, sur la dcadence latine rpocjue (le Constantin,

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LES SOURCES Dl* STYLE ROMAN 2(^5 sa force d'expansion n existent plus. Elle n'impose plus son style Tunivers. Elle n'exporte plus sa main-d'uvre. Ses mthodes de construction sont encore pratiques par les ateliers qu'elle a forms et rpandus dans tout l'Occident; mais ces ateliers ne sont plus rattachs l'cole originelle et la mtropole. Les racines sont coupes. L'arbre vit de sa sve antrieure. C'est un effet qui survit la disparition de sa cause et en prolonge apparemment mais mensongrement l'existence. L'art latin, entam de trs bonne heure sur la cte de l'Adriatique, disparut peut-tre plus vite de l'Italie que de plusieurs autres contres de l'Empire. Ce ne serait pas dfendre un paradoxe que de soutenir cette thse. L'Italie, en effet, fut envahie la premire et submerge comme tout le monde par l'importation no-grecque, par l'invasion morale et matrielle de Byzance et de l'Orient. A partir de ce moment, ou bien elle fut oblige d'adopter compltement la version byzantine de la construction basilicale, c'est--dire de voir son propre idal modifi et interprt par des Grecs ainsi que cela se lit ds le vi sicle Uavenne et dans maints difices de Rome et du territoire mridional qui s'tait autrefois appel la Grande-Grce, ou bien elle dut se rsigner pratiquer secrtement un art condamn devenir provincial pour demeurer personnel et dont le seul caractre spcial fut une indfinie caducit. I^a dcadence latine eut sans doute, chez elle aussi, pour s'alimenter, son cole acadmique. De trs bonne heure, Vilruve compta dans sa patrie d'obstins continuateurs et des disciples intransigeants. Mais sa thorie suranne tait dj incapable de rien produire. lle ne pouvait exercer qu'une action corcitive. Le vieux style latin se borna, comme toujours, obstruer, et lutter contre le sentiment populaire et instinctif du monde renouvel qui, tant dsormais chrtien, se trouvait naturellement entran sur la pente de l'art grcooriental.

Car, partir de ce moment,, le vrai principe directeur, le seul ferment, dans la socit comme dans l'art, fut le principe chrtien. Or, ce principe ne venait pas d'Italie ; bien au contraire, il tait entr en Italie avec tout un cortge d'habitudes, de formules, de procds; en un mot, quand il avait pntr l'Occident il possdait dj une physionomie personnelle, sensiblement diffrente de celle

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266 LES SOURCES DU STYLE ROMAN que prsentait la latinit paenne dans son dernier tat. Ce qui se propageait, ce qui gagnait le monde, ce qui marchait en avant, toujours avec la croix, mme en ayant Rome pour point de dpart, ce n'tait pas le sentiment d'art des coles vitruviennes, le style tiol et cultiv en serre chaude par la tradition de prcoces acadmies, c'tait le principe grec et oriental absorb, assimil et propag par Rome proltaire et chrtienne. Je vous l'ai dj prouv et je vous le prouverai encore par des monuments d'un indiscutable caractre. A partir du iv* sicle et de son officielle conversion, Rome, devenue le sige des papes, a couvert de sa pourpre et de l'autorit de son nom les lments quelquefois les plus purs de l'art grec. Le mot romain avait alors un sens spcial qu'il a gard dans le Credo liturgique. Romain cela voulait dire orthodoxe. L'art tait catholique, apostolique et romain de langue et de doctrine, mais n'en restait pas moins grec d'essence et de pratique. Les Mrovingiens et les Carolingiens s'y sont souvent tromps, comme aussi les humanistes et les historiens de tous les temps, 'L'histoire de l'art et surtout l'histoire de la sculpture apprendront ceux-ci comprendre certains textes. L'archologie sincrement et compltement pratique ne se suffit pas seulement elle-mme. On verra qu'elle peut encore aider les autres sciences. Quand, par exemple, saint Bndict, abb de Vearmouth, en Northumberland, demandait en Gaule des maons qui sibi lapideam ecclesiam juxta Romanorum^ quem semper amabat, morem facerent ; quand Naitanus, roi des Piets, en Ecosse, crivait en 710 l'abb Geolfrid, successeur de saint Benedict, pour le prier de faire venir de France des architectes qui juxta morem Romanorum ecclesiam de lapide ingenti ipsius facerent * , il faut comprendre que c'taient des artistes imbus dj des principes byzantins qui furent envoys en Angleterre sous le nom de Romains. En effet, l'Italie et la Gaule ne pouvaient pas exporter autre chose que les artisans et les produits actuels de leurs cultures respectives entirement pntres par l'hellnisme, surtout dans la sculpture. Les textes parlent toujours, propos de constructions comme 1. Bdc, Ilisl, eccles., liv. IV, c. xxii.

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LES SOURCES DU STYLE ROMAN 267 propos de doctrines religieuses, de mos romanas, de coutumes romaines. Cela veut dire de coutumes, de manires orthodoxes, parce que la grande affaire, le principal mrite dans un temps d'h* rsies continuelles, c'tait Torthodoxie. Certains textes du vnrable Bde ne laissent pas de doute ce sujet. La disposition architectonique de la basilique de Saint-Pierre, celle de Saint-Jean-deLatran et de la plupart des autres basiliques constantiniennes ayant t le plan basilical, ce fait plus ou moins fortuit dcida, je pense, de la forme adopte par Favenir en Occident pour les glises piscopales. Le moyen ge se trouva, sauf exceptions partielles, rduit n'avoir pas d'autre programme. En effet, partir de l'organisation rgulire de l'glise, les prlats de tous les pays, voques et abbs, ne cessrent jamais de protester de leur dsir et de leur volont d'tre en tout orthodoxes et de rester toujours fidles la discipline romaine ; ils juraient, dans leur correspondance avec le successeur de saint Pierre : ipsos cum suis omnibus, morem sanclse romanse et apostoliae ecclesias semper imiiaturos. La forme extrieure des glises piscopales et abbatiales fil vraisemblablement partie de cette discipline romaine que tous les prlats de l'univers chrtien avaient cur de respecter. Affaire de rgle formelle ou affaire de choix intress, le plan basilical constantinien fit une rapide fortune. Mais la forme extrieure de la basilique une fois accepte et adopte d'une manire peu prs gnrale, vques et abbs n'taient pas tenus tre plus orthodoxes que les pontifes de la mtropole. Or, Rome, la pratique de l'art de btir et l'industrie de la dcoration taient en ce moment, sinon dans la main, tout au moins sous l'inspiration des Grecs et de leurs lves. C'est ce qui vous sera surabondamment dmontr. Rien de plus facile expliquer alors que l'existence et la persistance du plan basilical latin dans l'architecture, en face du style de plus en plus exclusivement byzantin de la sculpture et de la dcoration. Le plus barbare, le plus grossier des peuples nouvellement convertis pouvait bien constater par le tmoignage de ses plerins et de ses missionnaires si le plan des glises qu'il commandait l'image de celles de Rome ressemblait d'ensemble, par les lignes perspectives gnrales, la basilique leve sur la tombe du prince des aptres, c'est--dire au type de la basilique constantinienne.

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268 LES SOt'RCES DU STYLE ROMAN Mais, qu*il ft rellement barbare et grossier ou simplement imbu d'une civilisation plus ou moins diffrente de la culture italienne, ce peuple n'tait pas en tat de comprendre si le style de la sculpture et de la dcoration de ses galises tait le style vieuxlatin ou le style no-rec, en admettant mme, ce que je nie, que les pontifes romains aient t les dfenseurs et les promoteurs de ce style vieux-latin. L'art byzantin, qui d'abord la forme basilicale ne rpugnait pas essentiellement, avait donc beau jeu pour se dvelopper. A Rome mme et en Italie, on ne le distinguait probablement pas de son rival. L'antagonisme secret entre les deux principes, antagonisme irrconciliable, compris seulement de quelques initis fidles aux thories ractionnaires de la grammaire de Vitruve, tait cach aux yeux des masses par les mensonges invitables des rapports religieux, politiques et sociaux, et par les hypocrisies ncessaires de la vie quotidienne, tandis que le sentiment populaire, force aveugle et inconsciente, poussait chaque jour davantage, dans une voie de plus en plus personnelle, le seul lment actif dont l'art du v et du vi sicles fut anim. Le style byzantin ou no-grec tait ainsi devenu une forme transitoire, une modalit du latin qui se fardait de sa fracheur et dont lui, principe acide et corrosif, il dvorait, il rongeait l'piderme. Les illusions de cette espce sont frquentes chez les peuples. La mode leur fait bien des fois regarder et pratiquer comme indigne un art tranger. On ne reconnat quelquefois l'invasion que lorsqu'il n'est plus temps de la combattre et quand le gnie national est garrott. Je rsume en quelques mots, propos de la basilique, ce qui rsultera de nos dmonstrations sur la part de l'hritage spcialement latin, immdiatement recueilli par le monde chrtien avant la dot crasante reue plus tard, l'poque romane et Tpoque de la Renaissance classique. Le premier avancement d'hoirie de cette succession compromettante fut heureusement trs restreint. Le premier fonds social de l'art moderne resta, grce Dieu, relativement assez pur. Quoi qu'on puisse dire, il faudra cependant reconnatre qu'une vritable action primordiale de l'art romain-latin d'origine paenne se manifeste d'une manire indiscutable: P par le choix du type de la basilique files de colonnes ; 'i par le maintien dans les nefs,

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IVS SOltRCES DJ STVLlS RO^AN '269 de l'ordonnance basilicale, mme aprs l'abandon dfinitif de cette ordonnance par Tcole byzantine et aprs le schisme architectural de Byzance ; 3** par l'imitation assez durable du chapiteau corin-

thien feuillages de l'architecture romaine, bien que l'excution de sa sculpture relve d'un esprit diffrent; 4 par la conservation trs prolonge de quelques-unes des anciennes mthodes de construction, par la survivance des procds, par la nature et l'emploi des matriaux. Pour le reste, Tart tout entier, y compris l'architecture, ds le jv* sicle en Italie, ds le vi*' au nord et l'ouest, suivit l'entranement gnral et entra dans le courant no-grec, dans l'orbite du Byzantinisme. Il ne demeura de proprement latin que la perspective obstine des colonnades intrieures, que la taille de la pierre de l'appareil et que le mortier. Qu'on ne nous parle plus maintenant du caractre exclusivement latin de la basilique, mme de la basilique leve sur la terre italienne et au centre des influences du style latin. 11 faut en prendre son parti, car les preuves sont produites ou vont l'tre. A partir du iv*' sicle, l'art devient byzantin comme le monde tait devenu chrtien, en vertu d'une force suprieure, force latente, souvent indfinissable, continuellement en action, force dont certains ressorts nous chappent encore, mais dont l'inluctable volont, dont la loi se trouve affirme par d'indiscutables tmoignages gravs et, tout jamais, affichs sur nos monuments. Pourquoi dsormais regarder en arrire? Pourquoi s'obstiner compter l'ge de l'art comme l'ge du monde par les annes de la fondation de Rome? Pourquoi parler de dcrpitude? Nous sommes en face d'un berceau et en prsence d'un organisme en formation et non pas d'un organisme en dcomposition. Considr dans nos coles au point de vue de la comparaison avec l'art grco-romain antrieur, l'art chrtien et no-grec ou byzantin a t regard comme une dcadence, parce que l'idal de la beaut absolue tait plac par la pdagogie classique dans l'antiquit grco-romaine ou mme purement et simplement dans l'antiquit romaine. Mais tel ne sera pas le jugement dfinitif de l'histoire quand l'esthtique de l'avenir se placera un autre point de vue, qui est celui de l'art moderne. Dbarrass de l'alliage romain^

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i7<) l.kS sOl'HCKS 1)1" STYLK ttOMAN l'art no-grec apparatra alors comme un renouvellement. La dcadence avec ses effets et ses consquences tait finie au iv sicle. Le cycle de l'activit romaine tait ferm pour longtemps. Il y avait eu solution de continuit dans la tradition latine. L'avenir ne fui plus rattach au pass que par la chane grecque. C'tait d'ailleurs une re nouvelle qui commenait. La culture qui nous en rvle le point de dpart est, comme la culture prcdente, encore une fois inaugure par la Grce et elle continua tre dirige par cette Grce retrempe aux sources orientales, jusqu'au moment o les

Barbares septentrionaux la transformrent en la pntrant. Je continuerai donc vous montrer Tinfluence grco- syrienne dj vieille de plusieurs sicles se rpandant sur le monde avec la doctrine du Christ, volant de ville en ville, des bords de FAsieMineure aux confins de l'Ocan Atlantique, s'introduisant en Italie, Ravenne, en Espagne et en France, exerant dans l'extrme Occident, ds le dbut, c'est--dire ds le v", le vi^ et le vn'^ sicles, une action de propagande bien suprieure celle de l'influence latine, qui, dans sa source la plus pure, Rome, fut un moment annule, ainsi que je lai prouv l'anne dernire, et qui, dans une certaine mesure, ne sachant pas se dgager rapidement de ses attaches anl^ Heures, se trouva certainement condamne par ce motif partager l'horreur instinctive du monde nouveau pour le nom romain et pour la culture paenne. En vertu de certaines ncessits politiques et sociales, Rome persista, partir du iv sicle, payer son tribut, comme toute terre chrtienne, au style grco-oriental, et ce tribut fut plus considrable qu'il ne l'avait t l'poque antrieure au triomphe de l'Eglise. Vous verrez, en mme temps, que le style purement romain et que l'inspiration nettement latine ne reprendront d'importance dans les uvres monumentales qu' l'poque romane, sous l'inAuence d'une Renaissance littraire universelle provoque par l'Eglise et ne dans les clotres. Et d'ailleurs, depuis son expulsion de l'art chrtien, depuis la grande crise sociale pendant laquelle l'art occidental se replongea aux sources populaires et cessa d'tre exclusivement l'expression d'une aristocratie, c'est toujours par la porte de la littrature que le principe latin est parvenu se glisser de nouveau dans l'conomie de l'art moderne.

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LES SOirRCK Dl^ STYLE tiOMN "lit Pour nous, dans nos frontires celtiques ou gauloises, mal dfendues contre les Barbares par la conqute ultramontaine, nous avons reu communication du style oriental, grco-syrien, soit mdiatement par Ravenne, c'est--dire par Tltalie grecque, soit par le contact de certains barbares gagns la cause de la nouvelle cole d'art de TEmpire, soit mme directement et immdiatement par la Syrie. Nous avons vu tout Theure qu'il y avait eu en Italie, dans un milieu pntr, ds le iv sicle, d'lments orientaux, deux versions de la basilique dite latine, la version grecque ou byzantine et la prtendue version romaine, le prtendu original, le prtendu prototype latin dont on attend encore la production. Parce temps d'rudition exclusivement historique il me faudra peut-tre justi(ier l'existence de la version grecque ; j'inviterai alors les archologues de cabinet jeter un coup d'oeil sur la dcoration sculpte des basiliques de Ravenne. Mes auditeurs de Tanne dernire sont

dj difis. Mais je ne demanderai pas mes contradicteurs un effort incompatible avec leurs habitudes. Je les combattrai sur leur propre terrain du raisonnement littraire. L'architecte de Saint-Apollinaire de Ravenne passe pour avoir t le mme que celui de Saint- Vital, c'est--dire un byzantin avr. Voil ce que nous apprennent les livres d'histoire. Qu'on s'arrange maintenant pour sortir de cette diflicult et pour contester l'art grec la paternit de Saint-Apollinaire et d'autres basiliques nommes latines. Quant nous, nous sommes prts faire une immense concession et adopter momentanment l'hypothse en faveur. Etant donn qu'il ait exist, ce prototype latin absolument pur, tel que l'a forg et imagin une certaine science aveugle par la pdagogie, quelle est celle de ces deux versions, la version latine ou la version grecque qui s'est propage chez nous en Gaule et dans les nations septentrionales ? Ce n'est pas assurment la version latine. Jules Quicherat, dont l'esprit avait t cependant circonvenu par la latinit, s'est appliqu dmontrer quelques-unes des nombreuses particularits du style chrtien primitif de la Gaule, incompatibles avec le sentiment latin-paen et mme latin-chrtien, ces particularits s'accommodent trs bien des principes de la version

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27 t.fcS SrH'RcKS 1)1' STVL ROMAX grecque et byzantine ; et d'ailleurs, tous les monuments de sculpture encore si nombreux qui ont survcu nous dmontrent ou nous confirment cette vrit : savoir que les principes de la technique orientale, ou d'une certaine technique analog'ue la technique orientale, ont trouv chez nous leur application ds le v** et le VI*' sicle. Vous n'avez pas oubli la dmonstration que je vous ai fcuirnie Tanne dernire laide des sarcophages du sud-ouest de la France et de certains autres monuments. C'tait la premire fois qu'on osait rompre avec la tradition doctrinale et avec les conventions pdagogiques, en vertu desquelles Tart mrovingien et carolingien tait rput sorti spontanment de Tart gallo-romain, par le fait d'une closion locale, dans les limites de la circonscription antrieure de cet art, soustraite qu'aurait t cette circonscription aux influences non latines, dclares d'ailleurs quantit ngligeable et dont il tait de bon got de plaisanter. On avait imagin ainsi, pour les besoins de la cause, un milieu d'origine parfaitement tanche, comme on sait en faire dans les laboratoires de chimie, une atmosphre prserve de tout contact avec l'extrieur. C'tait l le berceau officiel lement reconnu de l'art moderne. Telle tait la solution patente du problme.

On avait gratuitement suppos que la doctrine morale du christianisme, filtrant travers les habitudes paennes, avait perdu compltefhent ses nergies originelles et n'avait rien pu conserver de ses vertus hrditaires, en un mot, que celle doctrine n'avait pu parvenir au cur, au cerveau, l'organisme gaulois, que dpouille de tous les principes esthtiques de sa forme spciale, que prive de toutes ses saveurs cl senteurs personnelles et de toutes les proprits de son tempranieut. Tout cet chafaudage artificiel, pniblement lev dans les coles d'art depuis le xvi'* sicle, va s'crouler. Vous savez aujourd'hui combien elle est fausse cette hypothse propage au nom d'un enseignement prtendu positif, au nom de la critique. Elle tait inspire par les suggestions du classicisme qui a besoin de faire sortir l'art moderne de l'art romain pour lgitimer les procds de la Renaissance, c'est--dire le soi-disant retour au point de dpart, et pour justifier la Romanisation indfinie, la Homanisation jet continu de notre esprit.

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Les soihcES du stvle homan 2/,S Vous avez compris combien on se trompait, quand vous avez constat les rapports intimes d'une partie de la sculpture des temps mrovinjiens avec un art presque exclusivement grcosyrien d'origine, mme dans son expression italienne et ravennate. Nous oprions sur un terrain parfaitement sr, et aucune erreur n'tait craindre. Le magnifique travail de M. Edmont Le Blant nous fournissait une masse de matriaux de premier ordre, classs, discuts, dats, Tabri de tout soupon. Nos pices justificatives taient publies Tavance. Le rapprochement avait t fait par un matre. Tout avait t dit au point de vue de l'histoire et de l'pigraphie. Il ne s'agissait plus que de tirer, au point de vue de l'art, les conclusions du puissant syllogisme dont les termes taient si bien poss. Nous l'avons fait. 11 n'est personne qui puisse douter aujourd'hui, grce aux preuves accumules sous vos yeux pendant l'anne dernire, de la communication plus ou moins directe, mais toujours ininterrompue, qui exista entre la Gaule, la Syrie et l'Orient grec, depuis l'introduction du christianisme jusqu' Tpoque que nous avons maintenant traiter. Cette anne, je vous ferai voir que le mouvement ne s'est gure ralenti du vni** au ix sicle. Une architecture et une sculpture qui relvent directement des mmes principes, ou mdiatement des premiers modles imports, ont exist. L'architecture a disparu submerge dans le dluge et dans les bouleversements des dernires pntrations barbares ou bien dans les renouvellements tumultueux des temps romans. Mais des fragments de la dcoration architectonique et de la Sculpture ont surnag. Isolment rendus au jour par le hasard des fouilles, ou transforms par des utilisations postrieures et successives, ces tmoignages d'un art absolument ignor de l'histoire gnrale n'ont pas encore attir suffisam-

ment l'attention des savants. Ces morceaux sculpts, ces vestiges de constructions ddaigns ou ngligs jusqu' prsent, vous les trouverez employs comme moellons, figurant parmi les matriaux d'un grand nombre de nos glises romanes et par consquent antrieurs celles-ci. Nous vous rvlerons leur prsence dans les murailles des xi et xii'^ sicles. Nous vous les montrerons noys dans le mortier de certains difices date connue, appartenant celte mme poque, ou bien faisant, COURAJOD. LRO?fS, 18

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li f.i-S SOURCES V STVLKROMAN par-ci par-l, l'onction de chapiteaux, de frises, apparaissant, transforms par cette vie nouvelle et sous les traits de leur dernire incarnation, comme la dfroque d'une dcoration disparue dans son ensemble et devenue incohrente dans sa survivance partielle. Puis, en groupant, aprs leur isolement, tous ces lments pars d'un tat de choses primitif, nous prouverons solidement devant vous, par milliers d'exemples, Texistence d'un art pr-roman bien constitu, bien dtermin, concordant, semblable partout lui-mme, rgnant despotiquement de la Mditerrane TOcan, possdant notamment une grammaire ornementale facile fixer. Le rapprochement de ces matriaux lentement ramasss de toutes parts sur notre sol, pniblement conquis un un, et dont il faudra faire un Corpus, sera profondment instructif. C'est la premire fois que ce travail de restitution, que cet effort d'vocation aura t entrepris. Je prvois les objections qu'il va soulever. On est toujours mal venu quand on demande ses contemporains de reconnatre que, sur une matire l'ordre du jour, ils ont, par ngligence, ignor quelque chose et que, sans possder la moindre conscience de cette dfaillance, ils n'ont pas mme eu l'inquitude ni le pressentiment de la vrit. Je puis dj tablir sur tmoignage matriel que la plupart de nos grandes glises franaises, que nombre de nos cathdrales et de nos glises monastiques de fondation mrovingienne ont pass par un tat carolingien ou, si vous le voulez, pr-roman, du viii au x** sicle. Cet tat est trs apprciable, car il est affirm, soit, comme je l'ai dit, par les traces survivantes de la dcoration originelle, soit par des copies et transcriptions plus ou moins fidles de cette dcoration. Je pourrai ainsi vous montrer la tradition qui relie, pour une part plus considrable qu'on ne croit, cet art de la fin de la priode mrovingienne et de la priode carolingienne aux temps romans. Avant le grand mouvement de la Renaissance classique provoque par les clotres, avant l'intervention du sentiment latin et la rsurrection de l'art paen, c'est par elle que s'est faite, au profit de l'avenir, la

transmission des lments mridionaux de la civilisation antique dpouille ce moment de son latinisme. Les grandes basiliques, disait M. le marquis de Vogti, comme celles de Tours, de Saint-Denis, de Saint-Gall et tant d'autres^

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Lfe^ soi'RCKs br styLi: roman 'lUS avaient des charpentes de bois ; elles ont l dlruites, et si Ton veut se faire une ide de leur style, il faut avoir recours aux conjectures. Serait-il tmraire de penser qu'elles ressemblaient, dans une certaine mesure, aux grandes basiliques de Syrie, qu'elles avaient comme elles des porches frontons triangulaires, des absides colonnes extrieures, des faades tours, sinon semblables celles de Tourmanin ou de Kalat-Sem'an, du moins inspires par le mme esprit et constituant des types intermdiaires entre les prototypes orientaux et les formes occidentales des xr** et xue sicles*. Vous savez dj, ou il vous sera bientt facile de savoir, comment ont t accueillies en France les conclusions si neuves du beau livre de la Syrie centrale. Je ne peux pas vous montrer ces basiliques dont Timage a t si ingnieusement voque dans une hypothse par M. de Vogu. Je ne peux pas, moi non plus, vous faire connatre exactement la physionomie de leurs porches, de leurs frontons, de leurs absides. Tout cela a t brl et dmoli. Mais je puis vous prouver qu'antrieurement au xi*^ sicle, dans les monuments construits en pierre, une mme cole dcorative a fleuri d'un bout l'autre du monde chrtien, que la formule de Tart ornemental a t la mme partout, et que cette formule n'tait pas latine mais, au contraire, grecque et orientale. VioUet-le-Duc et Quicherat n'ont pas eu le temps de porter leurs investigations de ce ct. Ils n'ont voulu tenir compte de l'invasion du style byzantin qu' partir du xi** sicle. En ce qui concerne la sculpture, je vous prouverai que l'Occident tait pris d'assaut ds le VI* sicle. L'art no-grec, sous diffrents drapeaux, ne cessa pas d'y tenir garnison, ni d'occuper militairement le pays, concurremment avec l'art barbare, jusqu' la constitution dfinitive du style roman. Je suis, vous le voyez, conduit fatalement cette conclusion : au moment de l'ouverture de la succession de l'Antiquit paenne et pendant les cinq ou six sicles qui suivirent, l'Occident n'a gure hrit de la culture romaine, en matire d'art, que ce qui lui a l transrais par l'intermdiaire de Tari no-grec. Chaque principe, \. Syrie cenlrnle, InlroducUon. p. 21.

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'216 Lts soL'RCHs m <tvl roMan chaque lment de la construction et de la dcoration dut, en quelque sorte, aller se faire contrler, estampiller et naturaliser Byzance, pour avoir droit de cit dans le monde barbare, monde ncessairement mfiant, trs exigeant sur la marque de fabrique, en raison mme de son ignorance, monde trs naf et trs positif, raisonnant la manire du valet d'Amphitryon ou de la matrone d'phse. La vritable personnalit romaine authentique des vi*", vu*^ et vni sicles, au point de vue civil, politique et social, tait celle 'qui vivait, qui rgnait, qui tenait table ouverte, qui portail la pourpre et qui la distribuait. Foin des grandeurs rtrospectives, (les civilisations enterres et des principes sans application actuelle. Vitruve, avec son idal architectonique, n'tait plus qu'un nom dpourvu de sens pour une socit barbarise. Etait beau, tait riche, tait romain et non paen tout ce qui sortait de la capitale chrtienne de l'Empire. On doit, il me semble, constater qu'un jour vint o chaque pice de ce qu'on peut appeler le bagage de l'art latin, fut oblige de rclamer la contremarque byzantine pour obtenir de circuler dans l'Occident chrtien, dlivr de Rome par les barbares. Ce fait sera rendu bien vident par Ttude minutieuse du style de la dcoration et de la sculpture. Sans doute certains lments, relevant exclusivement du vieux style grcoromain et demeurs, jusque-l, profondment latins, certains principes comme l'ove, le rais-de-cur, la feuille d'acanthe, comme ce qu'on a nomm par antiphrase passagre la grecque, se sont maintenus pendant un certain temps, mais la condition d'tre rajeunis, remis au got du jour, replacs sur l'enclume orrentale et refondus dans le moule byzantin, c'est--dire transfigurs par l'expression et par l'excution. La tradition latine prit ce point que Tart latin, quoique toujours prsent dans ses ruines colossales, toujours visible dans le spectre de sa grandeur reste sans spulture, ne fut plus regard que comme le souvenir indfiniment lointain d'une race disparue avec laquelle l'univers rgnr ne se sentait aucune allinil. Lu conscience de l'art mrovingien et de l'art carolingien qui, tous deux, se proclamaient historiquement romains et qui sincrement se croyaient, cause de la main-d'uvre, directement issus de l'antiquit latine, refusa toujours d'accorder aux monuments

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LES SOURCES Dl' STYLE ROMAN 277 romains des beaux temps de TEmpire, ds qu'ils avaient perdu le prestige de leur nom, le respect qu'on doit h des ascendants. Quand elle tait dlivre des obsessions littraires, quand elle s'interrogeait en dehors des suggestions pdagogiques du clotre et loin de la culture factice et monacale essaye par Charlemagne, elle sentait bien, cette conscience de notre art, que la vie ne lui tait pas venue de cette source. Qu'on ne s'y mprenne pas ! Le sentiment populaire laiss luimme, rinstinct d'une race que rien n'est venu gner dans son dveloppement naturel, sont la fois le plus sincre des tmoins et le plus infaillible des juges. Si l'exprience a prouv que pendant cinq sicles Tinoculation de l'art latin, malgr la continuit de sa virulence, n'a pu s'oprer, c'est donc que le gnie de l'art chrtien tait, par son essence, originairement rfractaire la communication du vieux style latin de Tantiquit paenne et sensiblement diffrent de lui. Ne vous effrayez pas, Messieurs, de l'intraitable rigueur de mes propositions. Les trs nombreux et trs concluants monuments que j'ai dcouverts et que j'interprterai devant vous me font un devoir trs troit de parler avec cette assurance et d'une manire aussi absolue. Mais je prvois qu'avant de les connaitre plus d'un auditeur conserve encore des doutes et m'accuse certainement d'exagrer. Eh bien ! qu'on se rassure. Je n'innove pas en thorie. Il y a longtemps qu'elles sont dans l'air, ces opinions. Elles ont t dfendues par d'minents esprits et sur un ton bien plus exalt que le mien. Voici ce que je lis dans un trs vieux journal : Au temps o le christianisme, apr s trois sicles de silence et de misre, sortant enfin des catacombes et des chapelles souterraines d'Italie, s'en vint s'asseoir sur le trne imprial, deux genres d'architecture taient en prsence dans cette autre partie de l'ancien monde, o allait se fonder l'empire grec. Sans parler des chefsd'uvre d'Athnes et de Gorinthe, dont on n'imitait plus, dont on admirait peine la puret, on voyait dans ces contres s'lever des monuments romains, constructions rgulires qui affectaient de se soumettre aux principes du style grec antique, mais qui, tout en copiant ses proportions, les altraient avec maladresse et ne rachetaient taiil de lourdeur que par un peu de solidit. Malgr les vceux

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278 LES SOURCES DU STYLE ROMAN des Empereurs, cette architecture massive ne pouvait s acclimater sur cette terre de grce et d'lgance. Une fois les Ictinus teints, ce n'tait pas aux lgions romaines devenir les architectes de la Grce et de l'Ionie. Une fois la puret primitive oublie, il ne pou-

vait fleurir sous ce beau ciel qu'un style tout nouveau qui semblable cette philosophie nouvelle qu'on voyait alors, subtilisant sur Platon, abandonner les traditions de la science antique et s'lever un monde et des rves inconnus il ne pouvait fleurir, disje, qu'un style nouveau qui ost s'affranchir de toutes les lois consacres Memphis, Athnes et Rome, briser l'architrave, lever arcade sur arcade, coupole sur coupole et, rveur et subtil son tour, retracer, avec la pierre et le marbre, toutes les chimres de l'imagination. D'o vient et comment naquit cette architecture nouvelle? Peut-tre pourrait-on l'apprendre en tudiant l'histoire et l'esprit des peuples de la Syrie, de la Perse, et surtout de l'Ionie, cette terre si fconde en inventions, et ds les anciens temps plus d'une fois rebelle aux rgles du got svre et symtrique. Mais ne nous arrtons pas cette recherche Constatons seulement qu' Byzance et dans l'Asie-Mineure, au temps de Constantin, on voyait ct du style venu de Rome, cet autre style que nous venons de dcrire. Le gnie oriental commenait secouer ses ailes. Dj, vers le H sicle, il s'tait jou, comme un enfant timide, dans les colonnades incorrectes mais brillantes de Balbek et de Palmyre. Puis, grandissant chaque jour, il avait peu peu conquis son indpendance ; libre, hardi, original, il s'affranchit enfin sous Justinien lorsque, d'aprs les dessins d'Isidore de Milet, on vit s'lever Constantinople le temple de Sainte-Sophie. De ce jour le got oriental reut sa sanction dans l'empire byzantin. V archileciure romaine^ dlaisse depuis longtemps, fut dsormais proscrite, et le style no-grec rgna sans rival dans toutes les contres d'Orient, Sous cette nouvelle forme qui, la vrit, fait gmir les admirateurs exclusifs de la puret antique, mais qui a droit aux hommages plus indulgents des vrais amis du beau, le gnie des vieux architectes de la Grce se rveilla, moins correct, moins svre, mais brillant de jeunesse et de vie, plus tmraire, plus merveilleux.

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LES SOURCES DU STYLE ROMAN 279 Pour la seconde fois, les Grecs prirent le sceptre de ce grand et bel art de btir : ce fut d'eux que les Arabes en reurent le secret; ce fut par eux que les premires leons en parvinrent l'Europe entire. Vous n'avez probablement pas reconnu quel est l'illustre auteur de cette admirable page. Je ne vous le reprocherai pas. Ce manifeste n'a pas eu de retentissement. Le silence et la nuit se sont appesantis sur lui et, bien qu'il date de plus de soixante ans, qu'il soit sorti d'une plume aussi brillante qu'universellement sympa-

thique, on est parvenu l'touffer dans ses consquences pratiques et spciales et le faire oublier dans ses conclusions profondment rvolutionnaires. Avant les travaux du marquis de Vogi, d'Auguste Choisy, de Charles Bayet, d'Alfred Rambaud, de Gustave Schlumberger, de Gattaneo, il fallait vraiment avoir du gnie pour juger la question avec cette libert et cette clairvoyance el pour devancer l'heure tardive de la justice, l'heure si lente qui n'est pas encore sonne et dont je vous demanderai cette anne de hter immdiatement, par votre foi, la venue. Je ne vous nommerai pas encore le prophte *. C'tait un des plus grands aptres de l'art franais. Son autorit ne peut pas tre suspecte ni sa comptence discutable. Je me rserve de foudroyer de son nom les incrdules, s'il y en avait, et, quand il conviendra, de rappeler sa mmoire votre respectueux souvenir. Comme l'me ardente de Viollet-leDuc, dont je vous ai cit, l'anne dernire, le sentiment en cette matire, elle aussi, cette me dlicate et sensible, mais non trempe pour le martyre, avait tout pntr, tout devin, tout aflirm, en vertu d'une rvlation quasi surnaturelle. Car il n'est pas interdit au savant de prvenir l'exprience par son instinct. La vieille doctrine est passe, indiffrente et hautaine, devant ce qu'elle considrait comme une boutade ou un lan de lyrisme. Cependant ce dithyrambe n'tait que la conclusion rigoureuse et logique de prmisses qui vous seront fournies dans le cours de cette anne. Les preuves matrielles commencent seulement voir le jour. Elles sortent de terre et des murailles dmolies. Nos pices justificatives vous seront soumises, explicites, innombrables. Vous 1. Il s'appelait Ludovic Vitet.

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"280 LES SOURCES 1)1' STYLE UOMAN serez accabls d'vidence; on vous poursuivra de la dmonstration. Toute la procdure scientifique sera mise en mouvement. Le doute ne sera plus possible. Le fait, peine discut ou pas mme souponn, deviendra chose banale. Je veux m'arrter, cependant, un instant au seuil de cette rvolution qui se prpare, et, dsormais certain de son avnement, confiant dans la formidable artillerie d'arguments contre laquelle ne tiendront pas les barricades des partis pris intresss, je viens demander nos contradicteurs de se convertir avant qu'elle ait matriellement triomph. Demain, la palinodie leur sera plus difficile. Qu'ils se rendent, qu'ils se donnent avant de s'tre laiss prendre. Quoi qu'il arrive, on n'aura rien me reprocher. Je me suis acquitt de la triple sommation et je ne rponds plus des consquences.

II

Arrivons maintenant Texamen et Tin ven taire de la succession barbare recueillie par Tart moderne. Ce sera un des tonnements de l'avenir qu'il ait fallu attendre la fin du xixc sicle pour qu'une vrit d'vidence ait eu besoin, en face de ngations prjudicielles, de distractions impardonnables et de chinoiseries de procdure, d'tre dmontre scientifiquement. Comment, une poque d'analyse subtile et de psychologie pntrante comme la ntre, a-t-on pu si longtemps, en dehors de quelques penseurs isols, mconnatre dans le style de l'architecture gothique la part trs apprciable, on pourrait dire considrable, des influences traditionnelles de Part de charpenterie ? Notre ducation esthtique, dirige uniquement dans la donne classique, a tellement perverti notre sens critique que nous en sommes arrivs* ne pas oser croire nos yeux et notre raisonnement spontan. Ce que proclamerait d'instinct l'homme le moins vers dans l'histoire si on lui montrait le dessin d'une cathdrale gothique, nous n'osons pas nous enhardir supposer qu'un certain prototype a t

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LES SOURCES DU STYLE ROMAN 281 ncessairement l'un des facteurs vraisemblables de cette vaste conception architectonique. Nous nous sommes rserv de consulter Tautorit dogmatique souveraine en cette matire, la Facult^ comme on aurait dit du temps de Molire, et, nous armant avec exagration contre les illusions de nos sens, nous sommes alls chercher avec ardeur la solution de la qi^estion dans Ttude acharne de Tantique et dans Texcution du style classique. Sommes-nous devenus assez docilement latins ! Ne pas sentir que, pour une part notable, c'est le sang et Tme de la charpenterie qui animent la masse et circulent dans ce grand corps de pierre! Faudra-t-il plusieurs sicles d'laboration prparatoire et Taccumulation de plusieurs milliers d'in-folio, rdigs dans des langues disparues, pour permettre d'introduire devant le tribunal de l'opinion publique l'examen du problme? Je ne le pense pas et je brusquerai le procs. Sans l'existence et l'intervention de la charpenterie, jamais l'art gothique, comme l'art indien, comme l'art russe, comme tous les arts des races indo-germaniques ou caucasiennes, n'aurait reu la dfinitive expression qu'il prsente. C'est la charpenterie et aux

survivances de ses traditions qu'il doit un certain nombre de ses caractres. Le nier serait fermer les yeux la lumire.. La science historique, si hautaine et si aristocratique qu'on la veuille ou qu'on la suppose, n'a pas le droit de rejeter le contrle de nos sens ni d'en mpriser les indications; au contraire, elle a seulement le devoir d'en expliquer, d'en vrifier et d'en clairer les perceptions ! Eh bien ! la science historique, je ne crains pas de le dire, a manqu son devoir, en commenant son tude synthtique de l'art gothique, sans tenir compte de cet lment puissant, de ce coefficient trs digne d'intrt, qui est TcKUvre de la construction en bois, cette uvre du bois qui, avec l'arl industriel du mobilier, a t longtemps dpositaire du trsor intellectuel de plusieurs des races dont s'est forme notre nationalit, jusqu'au jour o, par un phnomne d'atavi.sme, l'art gothique en a fix dans la pierre quelquesuns des principaux traits. J'estime qu'il est injuste et presque odieux d'avoir, dans la grande uvre de la civilisation occidentale, mconnu la part magnifique de tons les fiers charpentiers nos anctres, d'avoir oubli tous

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' . J"liL>if J

282 LES SOURCES DU STYLE ROMAN ces legs successifs des ouvriers du bois, les Gaulois, les Francs, les Saxons, les Normands. Notre prtendu anoblissement latin nous a tourn la tte ; nous n'avouons que nos ascendants de la ligne mridionale, et c'est volontairement que nous ignorons une partie de notre filiation vritable. Les chroniqueurs ont parl, en effet, des habitudes de construction des hommes du nord qui nous ont prcds sur le sol franais. Ce n*est pas caresser une chimre, ni forger une hypothse que parler de l'tat par lequel nous prtendons que l'architecture a pass dans notre pays. Les principes inhrents aux tempraments respectivement nationaux que cette architecture personnifiait, n'ont pas tous pri. C'est notre analyse en retrouver les survivances et restituer, par la pense, les germes puissants dont la sve ne s'est pas teinte au moment o elle a t absorbe par un corps nouveau. C'est une faute de l'archologie contemporaine d'avoir laiss supprimer tout un rameau de notre gnalogie intellectuelle . et couper une racine de l'arbre de nos traditions. ^ On n'a jamais raisonn que sur l'uvre de la pierre ; on n'a jamais suppos que l'uvre de la pierre avait pu tre influence par l'uvre du bois. On a cru que les deux arts juxtaposs taient rests trangers l'un l'autre pendant leur long dveloppement parallle et que, l'un des deux ayant totalement disparu aujourd'hui, il n'y avait plus s'en inquiter, en un mot qu'il tait aussi impos-

sible qu'inutile d'en rechercher les traces. Vous verrez que c'est l une grave erreur. Un moment est arriv o la fragilit de l'art du bois, au milieu des ruines fumantes des invasions, dcouragea dfinitivement ses plus fermes adeptes, ses sectateurs obstins, et o le got de la construction en pierre se gnralisa de plus en plus parmi les populations politiquement unifies qui habitaient notre territoire. Jusque l une forte gnration de constructeurs hrditaires, rpandus dans toute la chrtient, grecs d'Orient et byzantins chasss par les iconoclastes, italiens de Ravenne et de Milan, Lombards ou assimils Comaciniy avaient, eux et leurs lves, suf aux besoins relativement restreints des nations nouvelles de l'Occident, qui se contentaient, pour le reste, de leurs arts spciaux comme de leur postumc. Kn Gaule, aprs la disparition des lgions et des ateliers

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LES SOURCES DU STYLE HOMAN 283 officiels de construction organiss par lempire romain, une corporation trangre d'ouvriers du btiment avait en effet conserv le maniement du ciseau et le monopole presque exclusif de la dcoration de tout difice lev en matire plus durable que le bois. Mais Teffort de cette arme mobile de francs-maons, oprant directement par sa main-d'uvre ou indirectement par son influence, finit par s'affaiblir et par s'puiser. Le vieux personnel constructeur ne put subvenir aux incessantes et immdiates exigences de sa clientle occidentale. Le temps vint o, dans certaines contres, le monde barbare dut vivre sur ses propres ressources et n'eut plus pour architectes et pour artistes dcorateurs que les charpentiers de la vieille souche nationale, qui il se mit demander des difices de pierre. Que s'est-il pass alors? Voil le moment psychologique par excellence que j'attendais pour me renseigner par des observations. Voil l'heure que j'ai guette pour savoir, comment et dans quelle mesure l'avenir de la construction en pierre avait pu hriter du pass septentrional. 11 s'est fait indiscutablement alors une tradition, une transmission. Un corps de mtier a succd pour une large part un autre corps de mtier; une technique a succd partiellement et localement une autre technique; l'instinct d'une race a succd l'instinct d'une autre race ; une matire premire a succd l'emploi d'une autre matire ; le fils des charpentiers gaulois, saxons, germains, Scandinaves, parqu jusque l dans sa spcialit, a succd sur une foule de points comme architecte et comme sculpteur au fils des maons byzantins, des lombards, des Comacini, ou tout au moins a travaill ct de lui. L'me celtique, germaine, Scandinave, a pu respirer plus librement et fhanifester ses sentiments. Une vritable rvolution s'est faite ncessairement dans Fart de btir, le jour o on a cess de construire en bois et o, clients et

fournisseurs de cette architecture nationale barbare ont, sans abdiquer leurs instincts, chang la matire qu'ils employaient. Un principe nouveau s'tait ncessairement introduit dans l'conomie de l'architecture de la pierre, devenue l'architecture unique. Et les historiens de l'art n'ont pas daign s'inquiter des consquences morales et matrielles de ce brusque changement ! Ils attendent patiemment la rvlation d'un texte et relisent toujours Vitruve,

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281 LES SOURCES DU STVLE ROMAN Bien plus, ils ne se sont pas douts de l'existence de cette crise. Ils ont cru que Tabsorption, par l'art de la construction en pierre, de ce puissant corps de mtier de la Charpenterie, avait pu se faire sans produire des rsultats. Ces rsultats, nous les examinerons avec soin, car ils ont laiss des traces si videntes que, non seulement nous avons le droit d'affirmer que la charpenterie barbare est un des facteurs ncessaires de Tart gothique, mais encore, nous pourrons vous donner une ide de ce qu'tait cette charpenterie. Nous retrouverons son empreinte sur la construction en pierre, qui lui a succd, et les textes des historiens nous aideront en complter l'image. Il ne faut pas que le ridicule o sont tombs les premiers essais des Lenoir, des Le Brigant, des la Tour d'Auvergne et des autres fondateurs de l'.Acadmie Celtique, nous dcourage des spculations et des recherches diriges dans le sens de nos origines barbares, de nos filiations septentrionales, de notre gnalogie orientale. Il ne faut pas qu'un mauvais sentiment de respect humain teigne en nous tous les bons et gnreux instincts dont les pauvres archologues du commencement du sicle furent anims. Imitons le bel exemple de M. d'Arbois de Jubainville, qui n'a pas dsespr de la cause celtique et qui a repris, au nom de la science, un dossier et un procs en apparence abandonns et dfinitivement classs. La situation, d'ailleurs, n'est plus la mme qu'il y a cent ans. Quand les premiers ouvriers de l'archologie franaise tentrent de remonter aux origines de nos arts nationaux et d'en dfinir la personnalit complexe, ils se tromprent quelquefois grossirement, parce qu'ils ne pouvaient pas encore comparer. Ils ne se trouvaient pas dans la position privilgie que les progrs de notre temps nous ont faite et dont l'rudition a pour devoir de profiter. Ils ne purent pas, ce qui est aujourd'hui si facile, analyser le style roman, le dissquer, isoler chacune des parcelles et chacun des lments de sa composition, en transcrire la formule comme celle d'un mlange chimique et d'un amalgame de laboratoire. Les fouilles des cimetires gaulois, mrovingiens et carolingiens, mthodiquement conduites, ne nous avaient pas encore difis sur la nature des diffrentes personnalits ethnographiques, sur les diverses civilisations, sur les divers tempranienls moraux et intellectuels, dont s'est forme la nation

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f.KS SCU'RCKS Dr STVLK HoMaN 285 franaise. On n'avait pas encore rapproch ces tmoignages matriels des renseignements documentaires qui les clairent et les rendent loquents. Rduits ne procder toujours qu'au nom de rintuition, par la mthode dangereuse de Va priori, nos nobles prdcesseurs se livrrent quelquefois aux conceptions les plus extravagantes. Maladroits et intempestifs avocats d'une cause juste, ils perdirent leur procs. Depuis, une raction violente eut lieu. La critique, trs lgitimement mcontente de leurs dfaillances, justemeat indigne de leurs erreurs, rpudia et condamna tous leurs elForts. En prsence des railleries mrites, auxquelles ils avaient donn trop de prise, elle rompit brutalement avec eux. Le rideau tomba brusquement sur ces perspectives trop htivement ouvertes et Thorizon fut tout d'un coup singulirement rtrci, l ne doctrine historique, svre, revche, mticuleuse, impitoyablement littraire, qui se croyait exempte de prjugs, parce qu'elle se bouchait les oreilles et fermait les yeux, succda aux illusions des premiers et imprudents vocateurs de l'me nationale. Elle bafoua, aux applaudissements de la foule, les aptres insuHisants du caractre primitif de l'art franais. Celle doctrine fut naturellement pousse s'entourer de prcautions, s'armer de tous les procds de la mthode exclusivement historique et en exagrer les prescriptions. Les arguments sur parchemin, sur papier timbr et scell, se virent seuls admis la barre. Pour compter parmi nos anctres, il fallut, sous peine de dchance, s'tre fait inscrire en temps utile au greffe de l'histoire. Les peuples sans traditions crites se trouvrent carts du dbat et leur tmoignage fut rcus comme inutile entendre. On devine quel pouvait tre le jugement aprs une pareille instruction. La tradition littraire et l'humanisme continurent alors sans entraves leur uvre nfaste et anti-scientifique. Les routines pdagogiques, vieilles dj de trois sicles, triomphrent dfinitivement devant l'opinion publique et exultrent de cette faillite des premiers rvlateurs de la personnalit nationale. L'importance de l'lment mridional fut non seulement exagre, mais encore cet lment, improprement dclar latin, alors qu'il tait grec, fut proclam Tunique inspirateur de notre civilisation moderne dans le domain

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:28( Us SofRCkS 1)1' STVI.E RoMAS de l'art. Au nom de la science, ftome n^apparut pas seulement

comme Tducatrice des derniers sicles de la vie europenne, ce qui est vrai, elle fut encore regarde comme Tinitialrice de notre art moderne ds ses premiers dbuts et rpute, travers une dcadence, la mre de notre art gothique, ce qui est faux. Les consquences de cette espce d'erreur judiciaire furent terribles. Des industries recommandables, de librales carrires, de trs honorables fonctions, des institutions publiques, se fondrent sur cette base devenue lgale par la conscration de Topinion savante. Ces industries, ces carrires, ces fonctions, cas institutions, ont vcu lgitimement et vivront longtemps encore de l'exploitation de cette ide. H y a l des droits acquis, respectables, si bien, qu'aujourd'hui, la croyance notre pure et directe gnalogie romaine est, dans notre pays, un article de foi administrative, une vritable institution nationale, presque une loi de Tlat. Cela fait partie du corps social actuel, tout au moins des traditions historiques de l'administration. Voil la fiction contre laquelle, dans la libert absolue et illimite de ma conscience scientifique et sur le terrain exclusivement doctrinal, je ne crains pas de me dresser.

III

Je viens d'indiquer ce que nous rpondront Tuvre de la pierre et Tcxuvre du bois ds que nous les interrogerons. Vous connaissez sommairement l'interprtation de leur esthtique respective. D'une part, nous avons trouv, presque partout, la main de l'Orient et de la Grce. D'autre part, nous avons senti qu'un fonds de principes spciaux apports et dvelopps par les Barbares s'tait, pendant trois sicles, amass et capitalis avant de venir alimenter l'art roman et de faire la fortune de l'art gothique. Quant aux allgations de la pdagogie classique, qui nous avait dpeint jusqu'ici le travail des vn, viii**, ix et x sicles comme tant exclusivement la continuation normale et rgulire de la dcadence latine, comme la

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Les ^oL'Rcfes bi' sTylk homan' 287 conclusion ncessaire de Tari gallo-romain et le trait d'union entre lui et Tart roman, vous savez ce qu'il faut en penser. Aveugls par le culte exclusif de l'antiquit paenne, hypnotiss par un certain brillant de civilisation, les humanistes de la Renaissance n'ont pas suppos qu'il ait pu exister dans le monde une autre source de lumire, un autre foyer de chaleur. Jls ont donn l'art moderne un faux point de dpart. Il est surprenant que la conclusion dernire laquelle nous

sommes conduits par Ttude a posteriori de la question soit prcisment celle que le simple a priori^ ordinairement si dangereux, aurait pu dicter, en empruntant les conclusions de Thistoire gnrale. Le christianisme a renouvel le monde, le monde matriel comme le monde moral. C'est par l'art antique redevenu grec et oriental, la suite de circonstances qui s'appellent la formation de l'empire d'Orient et le mouvement chrtien ; c'est par l'art byzantin, c'est--dire par un art dont l'lment purement latin avait t assez svrement limin ; c'est par l'art grco-asiatique qu'a pu se faire la transmission l'avenir du pass de la civilisation mditerranenne. Baptis aux fleuves de la Syrie et de la Jude, cet art grec rajeuni a, concurremment avec l'art barbare dont l'esprit se rvle partir du vie sicle, t le premier inspirateur de Tart moderne. Dans l'ordre des influences mridionales, c'est ce principe grec qui a t momentanment le point de dpart unique de l'esthtique europenne, jusqu'au jour prochain o les lments barbares septentrionaux survenus du dehors ou rveills sur place le pntrrent et plus tard, parvenus eux-mmes la maturit, l'emportrent en l'absorbant dans le tourbillon de l'art gothique. Quant l'art romain, l'art latin, dans sa dernire expression gallo-romaine, il n'a t que le pre nourricier d'abord, et ensuite il n'a t que le tuteur, le pdagogue, le conseiller de l'art occidental moderne, cherchant toujours, toutes les poques, substituer ses doctrines personnelles aux instincts et aux sentiments naturels de son pupille, s'appliquant faire mentir le sang, comme la langue, hlas! sous l'inspiration du gnie latin, avait trahi. lin matire d'art nous ne sommes pas les fils, nous sommes seulement les lves de l'antiquit latine. L'ducation peut lgitimement diriger, mais non pas combattra

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*}HA \M<> JOL'KCS lu* J4TYI.1-: ftOMAN et proscrire les instincts d'une race. Pourquoi l'cole chez nougs s'est-elle substitue la famille et conspire-t-elle contre celle-ci, en ne poursuivant pas d'autre idal que Tidal latin, en ne visant pas d'autre but que la rsurrection d'une civilisation morte? Vous savez, par nos dmonstrations de Tanne dernire, quelle a t la nature de la premire civilisation chrtienne et aussi quelle a t la nature du premier temprament barbare. Le monde moderne, quoiqu'on puisse dire, est chrtien et barbare. C'est une double faute de l'avoir fait sortir de la voie voulue par Dieu, que lui traaient ses origines, et de lui avoir impos une org^anisation artificielle, une civilisation complique d'archologie rtrospective, un art factice en contradiction frquente avec ses instincts et son temprament, un art impos par une minorit d'idologues et d'antiquaires, un art non pas cr pour le servir, mais pour le gner, et contre lequel il est constamment oblig de ragir et de se rvolter.

Un peuple n'est heureux qu' condition d'obir sa destine et de dvelopper, normalem nt et sans interruption, ses facults naturelles, suivant certaines lois providentielles, dans un moule social conforme sa constitution physique, intellectuelle et morale. Ce peuple souffre quand les fonctions automatiques de son organisme sont entraves, quand sa croissance spontane est arrte, quand la sve sortie de ses racines est dtourne des canaux naturels vers de parasites vgtations, greffes sur lui, par les erreurs de l'histoire, pendant l cours d'une longue vie. Le malaise actuel, dont on dit que gmit notre poque, ce qu'on appelle la question sociale, n'est peut-tre pas autre chose. L'art aussi a sa question sociale Auscultons-nous, peuples de l'Occident. Etudions la constitution de notre esprit par l'analyse des divers lments ethniques dont elle est forme. Il nous faut un art rigoureusement conforme notre temprament et qui soit vritablement une fonction naturelle de notre activit, une manifestation sincre de notre conscience. Cet arl, dans^ une harmonieuse combinaison d'lments dont l'histoire et la psychologie fourniront la liste et les proportions, devra, pour renouer la chane des traditions, faire appel toutes les nergie des principes ethniques qu'il renferme, faire chanter toutes les voix de l'me populaire, faire vibrer toutes les fibres du cur national et

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LES SOURCES DU STYLE ROMAN 289 n'en laisser aucune s'atrophier ou s'ankyloser. Voil quoi servira en Europe l'examen de conscience respectivement national que je provoque. C'est particulirement Thistoire de Tart, telle qu'elle est pratique au Louvre, nous rvler comment s'est forme la conscience de fart franais et de quels principes personnels cette conscience est compose. Artistes, vous voyez qu'ici l'archologie n'est pas dangereuse. Elle ne forge pas des armes contre l'indpendance du got' contemporain ; elle ne tisse pas des liens pour enchaner vos inspirations, voire mme vos caprices; elle ne vous demande pas d'abjurer votre sicle et de vivre mouastiquement selon la rgle austre d'une civilisation disparue. Bien au contraire, elle ne travaille qu' dgager votre libert originelle des envahissements de la pense trangre et des entraves des esthtiques mortes. Elle vous enseigne rentrer sous la loi librement consentie par vos anctres. Elle veut rendre possible le retour l'tat d'me particulier qui a prsid au plus merveilleux panouissement de notre gitie franais. Elle ne s'applique vous faire connatre le pass que pour vous consoler des chanes du prsent et pour vous permettre d'affranchir l'avenir.

CoL'iiAjoM. Leons. 19

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DELXIMK LEON M) DCEMBRE 18U1.

ETAT i3E L'OPINION SUR LES SOURCES DE L'ART ROMA ET SUR LA PRIODE CAROLINGIENNE

Mesdames, Messieurs, Nous ferons aujourd'hui une sorte d'inventaire de l'tat de nos connaissances sur les matires que je dois vous eni cette anne. Nous dresserons une manire d'tat de lieux, comme on d le langage du droit, propos des locations d'appartement pourrez ainsi, la lin de l'anne, vous rendre compte, par I paraison, de ce que nous avons trouv au moment o nou sommes installs ensemble dans la question, et de ce que laisserons au moment o nous la quitterons. J'ai Thonni prvenir notre propritaire, c'est--dire l'opinion publique, chapitre des rparations locatives ne sera pas mince. Je s mauvais locataire et j'ai l'intention de faire beaucoup de dans Tappartement. Laissez-moi faire cette comparaison ; elle me sera fort utili Il faut toujours agir honntement. L'enseignement de

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292 KTAT DE l'oPIMOX SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN absolument sincre. Il ne lui est pas permis de se faire accepter par supercherie. Il n'a pas le droit de dissimuler hypocritement ses tendances. Je ne dois rien vous laisser ignorer des prtentions de mon enseignement de cette anne, du but que vise cet enseignement. C'est une question de conscience avant d'tre une question de science. J'ai dj commenc Tanne dernire et je veux continuer cette anne vous montrer la prdestination de l'art occidental subir l'influence byzantine ds le berceau de l'art chrtien. Je veux ruiner une grande erreur, savoir la latinit primordiale, la prtendue latinit d'origine de notre art occidental. Ma situation est bien difficile. Il me faut remonter un courant, marcher contre vents et mare. Je serai peut-tre noy dans cette tempte. Peu importe! je ne me proccupe que d'une chose, faire mon devoir. J'ai contre moi, non seulement toute l'opinion publique, tous les livres, toute l'opinion de seconde main, tout le sentiment de ceux qui ne pensent pas par eux-mmes, et c'est le plus intolrant des sentiments: j'ai encore contre moi l'opinion des Matres, c'est--dire des inventeurs d'opinions. Quicherat d'abord. Quicherat, hlas! n'a jamais admis explicitement la pratique de Tart byzantin en France avant les temps Romans. C'est dsolant ! Mais c'est un fait incontestable. Je ne discuterai pas irrespectueusement mon matre. Rassurezvous. Mais, au contraire, je manquerais de respect sa mmoire si, dans une question aussi grave, j'affectais de considrer son opinion comme une quantit ngligeable. Quand on est forc de n'tre pas avec lui, il faut dire pourquoi on se permet de se sparer de lui. De plus, je devrai lui arracher des aveux et des confirmations de mon sentiment personnel. C'est lui qui m'a appris conclure, en apparence, contre lui, mais en ralit, conformment certains principes que je tiens de lui et que je ne fais que dvelopper suivant sa mthode, en tenant compte des incessants progrs de la science. Cependant ce noble esprit avait tout pressenti. C'est lui qui aurait affranchi la France d'une funeste superstition, d'un ftichisme grossier, s'il avait pu s'arracher lui-mme l'embrigadement de la

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TAT DE l'opinion SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN 293 pdagogie classique. Il m'a laiss sur les bras une tche ingrate que seules sa ferme et nette intelligence, sa haute etfire indpendance pouvaient mener bien. Quicherat, me direz-vous, ne s*occupa que d'architecture. Sans doute, mais si vous adoptez compltement son systme au point de vue de l'architecture, il vous sera bien dificilc de ne pas incliner nier le mien en sculpture. Car presque toute la sculpture mrovingienne et carlovingienne fait partie intgrante de l'architecture. La question que j'ai traiter devant vous se trouve donc juge d'avance dans un sens diamtralement oppos celui qui est le mien et que je crois le vrai. Ce n'est pas de ma faute si je ne peux m'avancer que le pic la main. Je veux et je peux d'abord relever dans de trs justes observations de Quicherat lui-mme des arguments contre son propre systme de l'origine purement latine du Roman. D'abord Quicherat, contrairement ce que prtendait Ram, accepte et admet le caractre carolingien de la cathdrale d'Aix-laChapelle. A propos des arcs-doubleaux saillants dans les votes et dans les cintres des baies^ Quicherat s'exprime ainsi [Mlanges H : archologie du moyen ge, p. 141) : Aux collatraux d'Aix-la-Chapelle, le systme est complet. L, tous les compartiments d'artes sont assis sur des membrures puissantes qui, leur tour, ont pour appuis des pilastres poss, les uns derrire les pieds droits des grandes arcades de l'octogone, les autres contre le mur de clture. Un antiquaire clbre, qui a mis bien des ides justes sur les monuments de toutes les poques, M. J.-G. Schweighuser, fut frapp au possible de cette disposition de Tglise carlovingienne. Non seulement il constata le fait, auquel personne n'avait donn d'attention avant lui, mais il se laissa aller en voyant cela, la rflexion que les arcs-doubleaux et les tores formant des nervures grossires qui s'appuient composent peuttre l'lment le plus essentiel du systme postrieur.. (Vous trouverez ce texte dans les Observations sur quelques monuments des bords du Rhin, article insr dans les Mmoires de la Socit des antiquaires de Normandie, anne 1826). On pouvait mieux dire, ajoute Quicherat, mais non mieux penser.

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294 KTAT DE l/OPiNION SIR LES SOURCES DE I.'aRT ROMAN On voit donc qu'au fond, inconsciemment peut-tre, Quicherat reconnat dans le Bt/zantin de Bavenne dont mane la construction de Tglise d'Aix-la-Chapelle, c'est--dire dans Vart no-grec^ une certaine origine trs perceptible du Roman. En cela, pour une trs large part, et j'insiste sur cette pense. Quicherat reconnat involontairement l'influence orientale, mme dans une question de structure et d'architecture, La thse que je soutiens^ moi, propos de la dcoration et de la sculpture seulement, n'est donc pas si violemment en contradiction avec son sentiment. Quicherat aurait trs clairement compris la question des origines, si cette malheureuse ide de la filiation exclusivement latine de l'art Roman ne l'avait aveugl. Quicherat nie absolument, en doctrine, l'influence byzantine aux temps mrovingiens et carolingiens. Ecoutez-le : On ne sait si la mode byzantine a trouv grande faveur dans l'Occident, Tpoque barbare. En professant cette opinion qui, mme sur le terrain rserv de l'architecture, ne pourrait se dfendre aujourd'hui, Quicherat n'a vis que l'architecture. S'il avait eu le temps d'tudier la sculpture, la vrit lui aurait saut aux yeux. Le livre de Cattaneo est une admirable rfutation. Mais enfin Quicherat a ni, avec un ton de nonchalance qui tmoigne de la profonde mconnaissance qu'il avait de la question. Quicherat lui-mme, aprs avoir dit, page 137 du 2* volume cit plus haut : qu'on ne peut pas se dissimuler qu'il y a dans l'glise d'Aix-la-Chapelle une tendance au Roman , reconnat dans une certaine mesure que le style byzantin a fait cole en France. Mais il est tellement absorb par son parti pris de latinisme qu'il ne veut considrer les conseils du Byzantinisme, de l'Hellnisme, que comme une exception la rgle. Il ne peut pas mconnatre l'existence de ces monuments qu'il dclare exceptionnels, mais il les carte par toutes sortes dcfins de non recevoir. Les ides prconues ! Quel flau ! La cathdrale d'Aix-la-Chapelle, dit Quicherat (liiV/.), fut plusieurs fois imite en petit dans le cours du ix^ sicle.

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KTAT DE I/OPINION SUR LES SOURCES DE L ART ROMAN 295 Et alors Tglise de Germigny lui vient immdiatement la pense. Voici comment il s'en dbarrasse : Nous ne placerons pas au nombre de ces imitations Tglise de Germigny, quoique l'auteur des miracles de saint Maximin nous la donne pour telle. N'ayant pas de coupole, elle manque du trait ncessaire pour ressembler son modle. ' C'est une mauvaise raison. Je dirai plus tard pourquoi: je citerai le texte formel des miracles de saint Maximin. La pense de l'existence des coupoles et des glises coupoles en France le gne encore, proccup qu'il est, priori, de la source unique^ ncessaire, purement latine. Car il n'a pas entrevu, ds l'origine, le dualisme de l'inspiration chrtienne dans les principes de construction. V'oici comment il carte ces tmoins embarrassants : Il n'y a rien dire ici des reproductions en grand de Tgli.se tFAix-la-Chapelle, qui sont ou furent toutes postrieures l'an mille, et accommodes au systme roman, comme la rotonde aujourd'hui dtruite de Saint-Bnigne de Dijon, comme les polygones encore existant d'Ottmarsheim (Haut-Rhin) et de Rieux-Minervftis (Aude) *>. (Ibidem.) Mais, au contraire, il y a beaucoup dire et Quicherat n'en dit pas un mot Quicherat ici est victime d'un excs de critique. Il devient formaliste. Des arguments, pour tre produits doivent tre, suivant lui, prcdemment admis se produire ; il rcuse tous les tmoins qui ne sont pas ns avant l'an mille et il devient ainsi l'esclave de sa procdure : il se- prive des avantages et des bnfices d'une enqute gnrale et universelle. H ne veut pas tenir compte dec' renseignements de seconde main, des indications fournies par les fils de ces tmoins antrieurs Tan mille. Cependant tous les moyens sont bons pour connatre la vrit. Si je trouve en France, dans un monument postrieur Tan mille, un principe qui se rencontrait dj dans un difice lev en 800, j'en con'.!lus justement qu'il y a transmission d'une poque l'autre, quand bien mme je n'aurais pas de tmoins qui vinssent m'afiirmer que la tradition s'est faite rgulirement, mthodiquement, judiciairement, par-devant notaire. Il y a eu communication en fait ? cela doit suffire. C'est une mauvaise chicane d'exiger que cette communication soit prou-

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296 TAT DE l'opinion SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN ve en droit, et Quicherat, dans son systme absolu, par une tendance naturelle de son esprit, lui qui tait l'homme libral par excellence, Quicherat aurait t Tadversaire des dmonstrations d'vi-

dence des vrits de fait. Il aurait t avec Tinquisilion contre Galile ! Ce point de fait qui crve les yeux, c'est que certains principes dont on constate l'existence et l'alTirmation dans les constructions postrieures l'an mille et accommodes au style roman, comme la rotonde de Saint-Bnigne de Dijon, comme les polygones d'Ottmarsheim (Haut-Rhin) et de Rieux-xMinervois (Aude) existaient dj a l'tat de tendances dans l'glise d'Aix-la-Chapelle. Ce dernier point est admis et proclam par Quicherat. Pourquoi n'a-t-il pas voulu aller plus loin ? C'est qu'aveugl par son parti pris de la source unique latine et basilicale, il n'a pas voulu tenir compte des principes grecs, des principes byzantins apports en Gaule et dans l'Occident ds le dbut par l'art oriental. C'est qu'il n'a vu que Rome et son influence, une poque o Rome et son influence ne comptaient presque pour rien et ne se survivaient que dans les procds matriels de la main-d'uvre et de la construction^ C'est parce que Quicherat a mconnu cette profonde orientalisation et byzantinisation de la Gaule et de l'Italie que je vous ai prouve l'anne dernire. Quicherat avait codifi ses admirables recherches avant les belles dcouvertes de M. de Vogue. 11 n'a pas pu comprendre non plus qu'il y avait eu un art, un style no-grec ou byzantin en Italie, ds les six premiers sicles de l're. Vous verrez qu'il confessera plus loin qu'il ne connaissait pas ritalie. Quicherat a mis au compte de l'art latin toute l'volution byzantine des arts italiens antrieure aux temps romans. Il a mconnu le caractre byzantin de l'cole lombarde et l'influence byzantine s'exerant en France ds les Mrovingiens et surtout sous les Carolingiens . Quicherat prenait tout cela pour de l'art latin pur, tandis qu'aux temps mrovingiens et carolingiens, il ne subsistait de latin ou de romain que le plan basilical toujours en vogue et les procds

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ETAT DE l'opinion SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN 297 d*excutioQ matrielle de la maonnerie, procds conservs par les corporations. Quicherat n'a pas connu la preuve de la pntration byzantine directe tablie par l'existence de la sculpture des sarcophages du sud-ouest; il n'a pas connu Texistence de Tcole lombarde dans ses rapports avec Tcole byzantine ou du moins il n'a pas pu ou n'a pas voulu en tenir compte.

Quicherat a nglig de tenir compte des communications de peuple peuple, communications la suite desquelles certains principes de l'cole byzantine devenue, par le contact avec les barbares, l'cole lombarde, se sont transmis la Gaule et notamment la Normandie, comme Ruprich-Robert l'a dmontr. Aujourd'hui on ne peut pas comprendre l'art roman sans avoir auparavant tudi l'art byzantin et l'art lombard, de mme que l'art du Nord. Quicherat, dans le dernier tat de sa pense, avouait avec son entire loyaut qu'il ne connaissait pas l'Italie, Quicherat subodorant, passez-moi l'expression, l'importance de la question lombarde, avant qu'elle ait t traite fond par M. de Dartein, par RuprichRobert et par Cattaneo, Quicherat nous rvlait ainsi les inquitudes de sa conscience et nous laissait voir qu'il tremblait pour sa thorie de la latinit primordiale et ncessaire. J'en tais l de ces rflexions quand lundi soir, sept heures, je prcise, un ami me communiqua un mmoire du plus brillant lve de Jules Quicherat, sur les fouilles rcentes de la Basilique de Tours. Je n'ouvris pas sans motion le travail de M. R. de Lasteyrie. Allais-je y trouver la confirmation ou Tinfirmation prventive de mes sentiments sur l'existence d'une construction carolingienne, construction qui m'avait t rvle par un monument publi par Quicherat en 1875, mais dont le matre n'avait pas song se servir et qu'il n'avait pas interrog ? Allais-je compter un contradicteur de plus, ou bien, dans le cas si dsirable d'une conformit de sentiments, serais-je oblig de reconnatre qu'une dcouverte due de certains procds indits, et laquelle je tiens beaucoup, avait t faite par un autre et que le monument rest muet pour Quicherat avait trouv un autre confident que moimme ?

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298 KTAT DK I.'OPIXION Sl'R LES SOrRCKS DE i/aRT ROMAN Une double joie a succd cette motion. M. de Lasteyrie n'a pas trait particulirement et spcialement la question de la latinit sur laquelle d'ailleurs au point de vue o il se plaait, il n^avait pas se prononcer. La question reste donc ouverte de ce ct. En second lieu, dans une magistrale dissertation, il tablit suivant toutes les rgles de la plus rigoureuse dmonstration scientifique, par une voie toute diffrente de la mienne, par Tarchitecturc, que la Basilique de Tours a pass par un tat carolingien. Quel bonheur! Aux partisans des vieilles mthodes, aux incrdules, je pourrai opposer Tautorit du successeur de Jules Quicherat. Et puis quel autre bonheur ! ma dcouverte est reste vierge.

Or, coutez-moi aujourd'hui en confidence. Je suis parvenu, parTtude exclusive et intensive de la sculpture, isoler l'lment spcial et caractristique du dcor carolingien et pouvoir prouver ensuite sa parent plus ou moins directe, plus ou moins immdiate avec l'inspiration orientale. Je cultive cet lmentdu dcor carolingien comme on cultive un microbe pathologique. Je l'ai domestiqu, je vous dmontrerai que c'est un principe d'origine, de famille orientale et grecque. Je l'ai recueilli en France sur d'innombrables fragments d'architecture sculpte. J'en possde des centaines de photographies. Je vous les ferai connatre en temps utile. En ce qui concerne Saint-Martin de Tours, j'ai rencontr un microbe rvlateur sur un morceau de pltre qui ne mesure pas 20 centimtres carrs. Je ne connais pas mme en nature ce moellon, dont l'existence m'a t notifie par une photographie en rduction de Mgr Chevalier et par la gravure que Quicherat en a fait excuter. Eh bien grce h une thorie qui vous sera communique cette anne, la simple vue de ce fragment m'a permis d'un seul coup d'il,sans rdiger de mmoire, de conclure d'une manire gnrale absolument comme M. de Lasteyrie Je suis trs fier de ce rsultat. Je continue faire l'inventaire des connaissances de notre temps sur la question qui nous occupe, en mettant en parallle les connaissances que je voudrais leur voir substituer. \'oyoz quel est mon embarras ! Dans la pense de ceux qui ne vinilonl pas ou ne peuvent pntrer, comme je viens de. le faire.

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w^, |i"i-V.7

KTAT DE L OPINION SIR l.ES SOURCES DK L ART ROMAN

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jusqu'au fond de l'opinion de Jules Quicherat, on dira que d'avance mes propositions se trouvent condamnes par sa doctrine. D'autre part, vous voyez combien cette doctrine est sujette caution et combien, sur certains points, elle manquait de bases. L auteur avouait n'avoir pas compar. Il a pratiqu la science que j'ai quali-

fie de cellulaire. Il a volontairement ddaign de se renseigner auprs des monuments italiens, d'origine lombarde, ns sous Tin.spiration byzantine. Vous verrez ce que je leur ferai dire ces monuments. Bien plus ! il n'a pas mme voulu admettre aux honneurs de la discussion les renseignements que nous offraient les monuments de l'Asie Mineure. Il les a dfis. Vous jugerez peutctre que c'tait imprudent en coutant leurs sincres dpositions et leurs rclamations lgitimes. Ce n'est pas tout. L'appui d'un autre matre va encore me faire dfaut. Je ne peux pas m'appuyer sur Viollet-le-Duc. Viollet-leDuc a entrevu la vrit dans plusieurs passages du Dictionnaire ; il ne l'a pas proclame, et en somme, mme dans la dernire expression de sa pense, il semble avoir conclu contre ma proposition, ou du moins mes contradicteurs pourront puiser des arguments contre moi dans Viollet-le-l)uc. En France, vers le x sicle, dit Viollet-le-Duc (voir l'Art russe, p. 32), l'lment gallo-romain, qui dominait alors aussi bien dans la structure architectonique que dans l'ornementation, est touff peu peu sous l'influence de l'art byzantin, dans le Midi particulirement, et scandinave-asiatique^ dans le Nord. o Ce que nous appelons le Roman en France, n'est, tout prendre, qu'un apport asiatique sur un fonds romain. La structure quasi romaine subsiste avec une certaine persistance dans les provinces du Nord; mais dans l'Ouest, la structure byzantine exerce une grande influence et modifie profondment l'afchitecture, pendant qu'au Nord, au Centre, l'Ouest et au Midi, l'ornementation galloromaine disparat presque simultanment. L'ornementation gallo-romaine, le fonds romain dominant avant le xi sicle, dit Viollet-le-Duc! C'est dsolant ! Que fait-il donc des sarcophages du Sud-Ouest ? Que fait-il donc de toutes les sculptures dont je vous rvlerai

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300 TAT DE l'opinion SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN Texistence cette anne? Il ne les a pas connues Constatons cela sur Tinventaire. L encore il y aura des remaniements oprer. Messieurs, nous sommes ici, dans notre enseignement, comme en famille. Vous m'avez toujours permis de parler avec abandon. C'est une rcompense de mon dvouement absolu pour vous, dvouement dont j'espre vous donner encore des preuves. Laissezmoi encore aujourd'hui penser tout haut et m'exprimer sans mfiance, comme on le fait avec des amis.

Eh bien ! je vous avoue que vis--vis du dehors je suis oblig djouer serr et de tirer un reu de tout ce que j'apporte dans l'appartement dont je vous ai parl en commenant. Comprenez bien ma situation. Si je produis un fait nouveau en contradiction avec la doctrine sur laquelle vit tout un bataillon d'archologues qui prtendent rgenter la pense de notre poque, on s'indigne et on se rcrie. Je reois des injures. J'en ai l un paquet dans ma serviette. Je remercie les amis qui me les ont fait connatre. Mon propritaire, c'est--dire l'opinion publique, qui n'a pas le temps de rien approfondir et qui fait partie du groupe des archologues de comptes rendus, mon propritaire alarm n'est pas content. Il me reproche assez justement de bouleverser les a! trs de son appartement et les habitudes paisibles de sa maison. Il me fait payer le drangement que je lui cause. Puis, quand je veux dmnager de la question, en emportant le b^age que j'y ai introduit, il prtend que tout cela est devenu immeuble par destination ; il me conteste mon ('.roit de proprit. Et aprs m'avoir contredit, on se sert contre mr>i de ce que j'ai apport dans la maison et on continue me critiquer. Vous me comprenez demi-mot... J'ai intrt ce qu'on connaisse l'tat primitif de la question. Insult d'abord, pill ensuite. Voil le lot de l'enseignement public. Si l'enseignement public ne contient que ce qui se trouve dans les livres et retarde sur eux, le professeur n'est pas expos CCS dsagrments.. Je considre, moi, que l'enseignement suprieur doit tre fait de

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TAT DE L OPINION SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN 301 premire main et ne doit pas suivre, mais doit prcder l'opinion publique. VioUet-le-Duc n'a pas cherch dmontrer Texercice d'une influence byzantine avant Tpoque romane. Il n'a pas voulu remonter au del du x sicle. J'estime qu'il a eu tort. Je m'appliquerai, au contraire, vous prouver que la communication entre l'Occident et l'Orient n'eut pas seulement lieu au xi" et au XII sicle, mais qu'elle se fit d'une manire trs complte et trs gnrale ds le vi* sicle et qu'elle se continua pendant tous les temps carolingiens. L'inventaire, l'tat de lieux que je suis en train de dresser avec vous n'est pas une proccupation qui me soit personnelle.

Un savant a pris la plume pour le rdiger, l'imprimer et le lguer l'avenir^ mais dans un tout autre esprit. On saura trs exactement plus tard ce qu'a t dans les vingt dernires annes du xix sicle, le dogme officiel pdagogique sur la matire qui nous occupe. M. Alfred Ram a lu la Sorbonne, dans la sance du 11 avril 1882, un mmoire trs rcmarqnable intitul : De V tat de nos connaissances sur V architeclure carolingienne * . Il faut que vous le connaissiez tous. Cet article est la ngation prventive, anticipe, de tout ce que j'aurai vous exposer. Son auteur a dclar que nous ne pouvions rien savoir actuellement sur l'art qui a prcd les temps romans et il a recommand de s'abstenir. Donc au seuil de l'tude que j'entreprends cette anne, se dresse un obstacle qui parait infranchissable. En effet, conu par un esprit d'une haute valeur, ce mmoire est trs vigoureusement pens et trs fermement crit. Mais il n'est pas Tuvre d'un archologue ni d'un praticien. Sans doute, la science peut en tirer quelques avantages?; mais il offre en mme temps de nombreux dangers. Il suffirait un colier d'apprendre par cur quelques passages de ce mmoire pour se donner la tournure d'un esprit fort et pour

1. Ce mmoire a t inipiini dans le Bullelin du Comit des travaux historiques et scientifiques, section d'arcJiologie, anne 1882, p. 185 213.

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302 TAT DE l/oFINION SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN dsarmer, aux yeux des demi-savants, l'rudit le plus perspicace. C'est une uvre de ngation. Nous lui opposerons une uvre d'afllrmation. Pour parvenir justifier sa proposition, qu'a fait Alfred llam dans son travail ? S'est-il absorb dans la mditation et dans la comparaison? slil all se retremper et se dsaltrer aux sources vives de Tanalyse monumentale ? A-t-il ceint ses reins pour le voyage de Compostelle ou pour celui de la Mecque? S'esl-il embarqu dans un pieux plerinage archologique? A-t-il pris la besace et le bton du Juif

errant? A-t-il t de monument en monument, de relique en relique, de porte en porte, se recommandant tous les saints ou tous les prophtes du Paradis, mendier firement sur les grands chemins, la sueur de son front, le pain de la vrit? Pas du tout. Il n'a pas quitt sa chaise curule de magistrat. Ses plus longs voyages, au moment de la rdaction de son mmoire, n'ont pas toujours dpass la longueur des rayons d'une bibliothque. Il a dress des fiches de tous les monuments proposs par les livres comme carolingiens et il a cherch dans d'autres livres dmontrer qu'il ne peut pas y avoir de monuments carolingiens; il a collectionn les documents qui sont de nature faire obstacle leur attribution. Ds lors, quoi servirait de se dranger et. de se tourmenter? La mthode prconise par Ram est une mthode funeste. Elle tend dcourager les observations et ne tolrer que les calculs. Je vais tcher de dfinir et commenter pittoresquement l'esprit el la tendance du Mmoire, on peut presque dire du rquisitoire de M. Alfred Ram, qui tait un trs minent magistrat et avait t un trs loquent procureur gnral. Moi, pauvre avocat du client mpris'ct condamn d'avance, je n'ai pas me gner vis--vis de l'accusation. M. Ram ne s'est pas dit : cherchons le Carolingien dans tous les monuments de la France, par tous les moyens possibles. Il y en a peut-tre, attendons, observons! Pas du tout. 11 a dit en substance : On se moque de nous quand on nous parle d'art carolingien. Voici le relev de tout ce que les livres srieux ont donn.

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TAT DE l'opinion SI;R LES SOURCES DE l'aRT RuMAN 303 J'ai fait subir successivement tous ces prvenus un svre interrogatoire. Aucun de ces monuments n'a pu tablir son identit par des pices authentiques. Rien n'est prouv. Donc il n'y u pas un seul monument carolingien ayant ses papiers en rgle. Le carolingien en France est un imposteur, un vagabond, un va-nu-pieds sans aveu, et j'invite la gendarmerie scientifique et les autres agents de la force universitaire ou acadmique lui courir sus et lui mettre la main au collet. Le carolingien n'a pas d'existence lgale ; il ne peut pas ester en justice ni comparatre devant Thistoire. Le Code n'a pas prvu son existence. Il n'a pas de place dans l'ordre social. Non seulement on peut l'ignorer sans honte, mais on doit mme le considrer comme

non avenu. Un rudit bien lev ne peut pas frquenter de pareils monuments. Savourons donc son gard notre ignorance^ car cette ignorance c'est de la critique, et rien qu'avec cette critique, en ne faisant rien et en niant tout, nous sommes bien plus forts, bien plus utiles la science que les malheureux qui se donnent tant de peine pour chercher ce qu'il est impossible de trouver. Dieu sait alors combien la tranchante thorie du procureur gnral a t cruellement applique et quelles gorges chaudes on a fait des infortuns rudits de province, dont le zle quelquefois dpassait la critique et les moyens d'action, et qui maladroitement prtaient le flanc la pdanterie. Juger les monuments d'ensemble^ par l'architecture et par les textes, est un grand danger. Dans ce systme on ne tient pas compte des remaniements successifs. On attribue, en fait de sculpture et de dcoration, une mme poque, celle de la, rfection des difices^ certains morceaux qui appartiennent au contraire des poques absolument diffrentes. Le mme chapiteau antique a quelquefois t remploy dans quatre rfections successives, aux temps mrovingiens, aux temps romans et quelquefois deux poques distinctes des temps romans. Je vous le prouverai par des exemples individuels. Quand vous appliquez un texte l'ensemble d'un difice^ vous ne distinguez pas les lments nouveaux des lments anciens. Vous tes fatalement amen vous tromper. Jusqu' 1 poque gothique, compltement mancipe et qui a

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304 TAT DE l'opinion SUR LES SOURCES DE l'aRT ROMAN ionov dans tout, les nombreuses constructions de nos cathdrales et de nos grandes abbayes ont t fort souvent des reconstructions et des restaurations plutt que des constructions nouvelles, dans lesquelles on pratiqua le remploi de nombreux fragments sculpts. Il s'en suit qu'on ne peut. pas dater srement les monuments de sculpture avec les textes nous racontant la destruction ou la disparition des murs auxquels ces sculptures taient adosses. Dans des cas trs nombreux, les sculptures ont survcu et ont t mlanges des monuments nouveaux, dont il faut les sparer et avec lesquels les textes pris en bloc tendent les confondre, 11 n'y a qu'un seul moyen de se reconnatre; c'est la critique ; non pas celle des textes que recommandait uniquement Ram, mais la critique des monuments, c'est--dire l'analyse des uvres d'art, c'est--dire la comparaison et la confrontation des monuments entre eux.

Le seul procd scientifique est la mthode que vous connaissez. Les textes, vous dirai-je contrairement l'avis de M. Ram, les textes, il faut s'en servir; mais surtout il faut s'en mfier. M. Ram se trompait. 11 encourageait la fatale manie qui consiste croire qu'un historien peut faire un archologue et un artiste. Comment procde M. Ram. Voici un exemple : La crypte de Saint-I rene, Lyon, a des caractres d'une haute antiquit. Elle est vraisemblablement antrieure l'poque carolingienne. L'absence de documents^ des remaniements considrables imposent une grande rserve. Avant le beau mmoire que je connais depuis quarante-huit heures, la thorie de la non-existence des monuments carolingiens tait devenue, peut-on dire d'une faon gnrale, un axiome de l'enseignement archologique, une de ces vrits fondamentales sur lesquelles on construit un difice de raisonnements, une sorte d'engrenage intellectuel, qui finit par faire partie en quelque sorte de l'conomie d'un ordre social. J'avais t lev dans ces ides-l. Je les ai partages. Je sais ce qu'il m'en a cot pour reconqurir mon indpendance intellectuelle. Le fait s'tiiit dj produit au sujet de la thorie de la Renais-

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sance et de la part de Tantiqut classique dans Tuvre de cette renaissance. Le mme fait va se reproduire propos des dmonstrations qui auront lieu ici. Le latin, battu en brche^ dans son uvre prtendue du xive et du xv sicle, ne laissera pas, sans protester, dmontrer qu'il n'est presque pour rien dans la premire mise en mouvement du monde actuel et qu' aucune poque il n'a pas t le point de dpart de l'art moderne.

Ou bien, Quicherat, dans un enseignement inspir par le classicisme latin, VioUet-le-Duc, dans une page imprudente dmentie par l'esprit gnral de son uvre, Alfred Ram, dans un rquisitoire rempli d'une procdure malsaine, vritable code de Pyrrhonisme, ont eu raison : c'est--dire la Grce orientale n'a pas eu de prise sur notre temprament occidental avant la fin du x" sicle et les temps romans. Alors apprenez par cur les trente pages d'Alfred Ram et dispensez-vous de vous dranger pour voyager, et mme pour venir ici. Il ne manquera pas de savants de bonne volont qui se chargeront d'endormir vos inquitudes et de lgitimer votre scepticisme. Vous partagerez avec eux l'avantage qu'il y a dans toute socit organise, tre du parti du plus fort et appartenir la religion d'tat. Pour moi, je ne tiens pas retenir des auditeurs hostiles ni ennuyer des disciples indiffrents. Ou bien j'ai raison. Alors groupez- vous autour de cette chaire. Soutenez-moi de vos sympathies. Militons ensemble pour la bonne cause, et quand bien mme nous devrions succomber provisoirement, sous la vengeance des routines pdagogiques coalises, mritons qu'au jour du triomphe dfinitif, encore bien lointain, on dise de nous que nous n'avons pas t des champions sans courage ni des serviteurs inutiles de la vrit. Conservez la foi. Soutenons-nous par l'esprance. Nous aussi nous sortirons des catacombes du Louvre et nos croyances trouveront leur Constantin.

CouRAJUD. Leons.

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TROISIME LEON 23 DECEMBRE 1891

LES ELEMENTS ORIENTAL DANS L'ART OCCIDENTAL DE LA PRIODE MROVINGIENNE ET CAROL

Mesdames, Messieurs, Vous savez o nous en sommes. La leon de merc vous a fait connatre l'tat de la question d'aprs 1< vogue et les opinions courantes. Un tat des lieux n t dress devant vous au sujet des croyances actuel ai montr en mme temps d'o allaient venir les chan se prparent. C'est la mconnaissance des influences o a enferm la science contemporaine dans une impass sorte de prison dont elle semble ne pas pouvoir sortir. Vous l'aiderez s'vader et je vous prie de vouloir bi ici avec moi sa dlivrance. Vous comprenez donc maintenant que c'est dans oubli et mconnu par notre ducation antrieure qu chercher la lumire. C'est l qu'il faut aller contemph sur place la vritable inspiration primordiale de l'a C'est l qu'il faut aller interroger l'art byzantin ou grc(M)rienil,

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308 LES LMENTS ORIENTAUX DANS L*ART OCCIDENTAL Qu'est-ce que c'tait que cet art byzantin ou no-grec pendant les six premiers sicles de Tre? J'ai essay de vous le dire Tanne dernire, en analysant deux livres qui feront poque dans l'histoire de l'enseignement : La Syrie Centrale^ de M. le marquis de Vogu, et Lari de btir chez les Byzantins, de M. Auguste Choisy. Du iv au vn** sicle il a exist en Syrie une cole de constructeurs habiles, d'ingnieurs et d'artistes nourris des traditions grecques, inspirs aussi des traditions orientales, et en mme temps anims d'un esprit nouveau. Je vais rappeler d'un mot quelques-unes des conclusions de M. de Vogu : Tandis qu'en Occident le sentiment de l'art s'teignait peu peu sous la rude treinte des Barbares, en Orient, en Syrie du moins,

il existait une secte intelligente qui maintenait les bonnes traditions et les rajeunissait par d'heureuses innovations. Dans quelles limites s'exera l'influence de cette cole? Dans quelle mesure ses enseignements ou ses exemples contriburent-ils la Renaissance occidentale du xi sicle? Quelle part enfin l'Orient byzantin eut-il dans la formation de notre art franais du moyen ge? Je ne prtends pas rsoudre dfinitivement ces problmes. On trouvera du moins dans nos dessins les principaux lments de la solution. Vous voyez bien que je ne fais que continuer une uvre dj commence dans les trente pages de l'introduction de La Syrie centrale, ^ M. de Vogu {Syrie centrale, p. 21) dit qu'il ne croit pas une communication unique entre l'Orient et l'Occident l'poque des Croisades. Pour ma part, ajoute-t-il, je ne saurais croire une influence aussi subite, ni une propagande aussi rapide ; mon sens l'enseignement oriental a t plus ancien et plus direct ; il a prcd les Croisades ; il a prpar de longue main le mouvement architectural qui s'est produit au onzime et au douzime sicle en Occident sous l'influence de causes toutes locales. a 11 est permis de supposer que sans aller jusqu'en Syrie les constructeurs inexpriments des huitime, neuvime et dixime

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL 309 sicles ont pu avoir connaissance des mthodes qui y taient ou y avaient t en usage, des formes qui y avaient prvalu. On peut croire que les premiers artistes venus d'Orient Tappel des Barbares couronns taient des lves ou des hritiers des coles fcondes de la Syrie. Je m'appliquerai vous dmontrer combien tait vrai et juste le pressentiment de M. le marquis de Vogu. Je rapprocherai sur le tableau lumineux la grammaire dcorative de TOrient et celle de rOccident. Vous constaterez qu'il n'y en a qu'une seule. Vous venez de voir que M. le marquis de Vogu avait pressenti et embrass du regard presque toutes les consquences de la grande dcouverte, contre lesquelles la malveillance, l'ignorance, la paresse, la mauvaise foi n'ont pas compltement prvalu, bien

qu'elles soient parvenues aies tenir jusqu' ce jour en quarantaine. Il fut un temps o on tait trait de mauvais Franais quand on osait laisser souponner qu'on accordait l'Orient une action directe sur notre art occidental. Les seules origines latines taient tolres. On n'admettait les prtentions de l'Orient que comme l'expression d'une origine nuageuse et extrmement lointaine. La seule chose qu'on prt en considration, c'tait le courtage italien avec lequel on confondait la marchandise d'Orient, Je vous ai lu les protestations trs vives de Longprier et celles de Vitet. A l'heure actuelle, la latinit fait encore de l'obstruction par tous les moyens possibles. J'en sais quelque chose (j'ai eu bien de la peine me dcrasser) ; j'ai fait, par mon ducation, partie du Syndicat de la latinit. Un autre savant, d'une merveilleuse clairvoyance, M. Auguste Choisy, dans son Art de btir chez les Byzantins^ a montr d'un mot qu'il comprenait spontanment et devinait tout ce qui vous sera pniblement dmontr au dbut de cette anne, savoir l'origine de la dcoration byzantine, qui fut celle de toutes les coles de l'Occident chrtien. Il faut ici distinguer, dit trs bien M. Auguste Choisy {L'Art de btir chez les Byzantins, p. 161), les lments de construction de ceux qui touchent l'ornement. Si l'on admet que l'art byzantin rsulte d'lments asiatiques incorpors l'architecture romaine, la cte Syrienne, qui est, aprs celle d'ionie, le grand entrept du commerce de l'Orient avec Rome, se prsente, elle aussi, dans

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310 LES ELEMENTS ORIENTAUX DANS i/aRT OCCIDENTAL une situation topographique qui fait prsumer une influence. Cette influence est relle. Mais elle porte avant tout sur le ct dcoratif de Tart. On a ds longtemps rapproch de la sdulpture byzantine la sculpture juive du tombeau des Rois ou des {sortes du Temple ou mme la sculpture grco-syrienne des villes du Haut-Oronte. (De Saulcy, Histoire de Vart judaque, VioUet-le-Ehic, Entretien sur r architecture^ sixime entretien. De Vogu, Syrie centrale), La dcoration sculpte, voil l'apport probable des influences syriennes dans l'architecture byzantine. L'anne dernire je vous ai fait le tableau de la civilisation orientale de la Syrie. Cette anne je vais vous montrer que tous les lments de cette civilisation, considrs individuellement, nous ont profondment pntrs. C'est Taide de Tornement que je ferai ma preuve. L'ornement byzantin peut se dcomposer. Il est form de divers principes simples, qui se combinent Tinfini dans les applications,

mais qu'on peut toujours reconnatre et isoler. Voici quelques-uns de ses principes, dont j'excepte dessein les monogrammes chrtiens, les symboles : le poisson, l'ancre, etc. La Marguerite. L'toile six rais. L'Hlice. La Tresse ou la Natte. L'Enroulement. La Fleur de lys. L'As de Pique. La Pal mette. Ce sont l d'irrfutables preuves de l'origine bien exclusivement orientale de l'ornementation en vogue dans le monde chrtien au vu et au viii sicle. 1^ cours d'aujourd'hui sera fatalement trs ennuyeux. Je dois vous donner des notions, des rfrences qui ne pourront trouver place au moment o nous vous communiquerons no^ projections lumineuses. Il faut que vous sachiez d'avance quelque chose de positif sur les monuments qui vous seront prsents dans la nuit.

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS i/aRT OCCIDENTAL

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La Marguerite nombreuses ptales (fig. 1 i). Exemples : Au muse du Louvre, dans la salle assyrienne, seuil du palais de Ninive ; au muse du I^uvre, dans la salle de la mission Dieulafoy ; au muse du Louvre dans la salle judaque, sur de trs nombreux sarcophages.

Je vous ai mens dans les salles orientales du Louvre constater l'existence de ce dcor sur un grand nombre de monuments.

Fig. 14. La Marguerite.

L'Hlice (fig. 15). Motif pratiqu en Orient. Nombreux exemples dans la Syrie centrale, p. 92, fig. 35, linteau Dr Sanbil, et, pi. 46, linteau de Moudjeleia. Il ne peut pas y avoir de doute sur les monuments publis par M. de Vogii. Non seulement tous les monuments de la Syrie examins par M. de Vogii sont antrieurs au viii sicle et la conqute dfinitive de rislamisme en Asie, mais encore un grand ig- . -. e ice. nombre de ces monuments nous fournissent la preuve qu'ils ne sont pas trs loigns du premier triomphe du christianisme, c'est--dire du iv et du v sicle. La Fleur de Lys (fig, 16) apparat absolument nettement sur des sculptures d'un chteau prs de Safa en Syrie , vu sicle. Ce chteau s'appelle Kharbet-el-Beda , ce qui veut dire la Ruine Blanche (Vogii, Syrie centrale, pi. 24). A ce propos, M. de Vogii a crit une trs belle page que je vous recommande de lire. C'est une pense superbe, pleine d'aperus profonds. Elle n'a pas encore t comprise en France. M. Cattaneo, au contraire, Ta judicieusement apprcie et en a fait Tloge en adoptant les vues de M. de Vogii {Syrie centrale, tome I, p. 70). L'Enroulement (fig. 17) fut pratiqu comme motif de dcoration dans tout le monde chrtien du Bassin de la Mditerrane, ds le

Fig.16. La Fleur de lys.

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312 LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL VI el le VII sicle, et mme peut-tre beaucoup avant et beaucoup

aprs. Exemples : La porte de Behioh en Syrie (grave dans la Syrie centrale^ pi. 137 du tome IL] Une tombe du Baptistre d'Albenga (Cattaneo, p. 72). Le monument de Henchir Goubeul en Afrique. [Instructions du comit des travaux historiFig. 17. - L'Enroulement. ^^^^^ ^^^^^ 154 et suivantes). Enfin d'innombrables fragments de sculpture dans la Gaule du vu* au X sicle. Sur les communications de Tart byzantin et oriental dans le bassin de la Mditerrane, M. Hron de Villefosse a mis de judicieuses observations dans \q Bulletin des antiquaires de France (annes 1878-1880), propos de Tautel de Saint-Montanus et d'un tombeau dcouvert par lui Henchir Zoui. A chaque pas pendant le cours de sa mission en Afrique, M. de Villefosse ne peut pas s'empcher de constater deux faits : l'' Que toutes les sculptures qu'il a releves en Algrie sont inspires de Part byzantin; 2** qu'elles prsentent de l'analogie avec les uvres sculptes mrovingiennes ^ Par leur scepticisme l'endroit de toutes les rcentes dcouvertes faites en Orient, Quicherat et ses imitateurs ont contest l'importance et la date du monument de Bhioh, comme celles de tous les monuments de l'Asie Mineure. Cela drangeait un systme historique imagin avant la dcouverte du monument. C'est bien tort. J'ai fait justice, mercredi dernier, de ces fins de non recevoir. Car cetle date, avec la limite suprieure du vii sicle, certaine dj par les inscriptions grecques locales , cette date est aflirme par l'existence, chez nous, de la chsse de saint Mommole, conserve dans l'glise de Saint-Benot-sur-Loire, et offrant le mme systme de dcoration. 1. Voir galement ce sujet, dans les Instructions du ministre, Recherches des antiquits dans le nord de l'Afrique (1890), p. Gagnt, Reinach, Duveyrier etc., 1 vol. in-H, pi.

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS i/aRT OCCIDENTAL 313 La chsse de saint Mommole a une date certaine : le vii^ sicle,

679 685. (Voyez les Inscriptions chrtiennes de la Gaule de M. Le Blant, t. II, p. 377-379). De plus, cette chsse de saint Mommole avec ses chrubins ails [cherubim) a un aspect profondment oriental. Qui oseraitdire que c'est TOccident qui a spontanment pratiqu le premier ce style de dcoration et Ta plus tard export en Orient? C'est pourtant ce qu'on est oblig de soutenir en appliquant le systme autrefois dfendu par Q nichera t. Dans le cas particulier de la dcoration de la porte de l'glise de Bhioh, il serait absurde de dire que les enroulements ont t apports en Asie par les chrtiens au xii^ sicle. Je puis, en effet, vous prouver que l'enroulement tait bien un motif national en Syrie, ds une poque trs recule, et un produit de l'inspiration autochtone. Il me suffira pour cela de vous faire faire des projections lumineuses reproduisant les monuments du vie ou du vil*' sicle. Par exemple je vous invite tudier les manuscrits syriaques antrieurs au x sicle. M. StossofT, dans un bel ouvrage intitul : L'ornement slave et oriental d'aprs les manuscrits anciens et modernes (Saint-Ptersbourg, 1887, in-folio), a consacr plusieurs planches l'art syriaque. On y voit trs nettement pratiqu le systme dcoratif de l'enroulement. A cette preuve il serait facile d'en ajouter beaucoup d'autres en invoquant le tmoignage des monuments publis par M. de Vogu. Voyez dans la Syrie centrale. Il me sulTit d'insister sur un monument trs remarquable et hors ligne, conserv au muse du Louvre, et dont la date est certaine grce une inscription. Je veux parler de la mosaque de Kabr'Hiram, grave dans V Atlas de la Mission de Phnicie de M. Renan, 1864, pi. XLIV, texte p. 607 et suivantes; grave galement dans les Annales archologiques^ de Didron, annes 1863 et 1864, tomes 23 et 24. Article de M. Jules Durand, intitul la Mosaque de Sour, t. 23, p. 278-282, t. 24, p. 205 210 et 286 292. Commente enfin dans le Catalogue des Inscriptions grecques de W. Frhner. Je vous en parlerai en dtail et je vous la ferai voir dans les salles nouvelles o on est en train de l'installer.

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314 LRS LHBNTS ORIENTAUX DANS l'aRI OCCIDENTAL Une inscription grecque nous apprend que Tglise a t consacre saint Christophe, sous le chorvque Georges et le diacre Gyrus, au nom des fermiers et des laboureurs de l'endroit. L'inscription tablit galement que jusqu' l'invasion musulmane, la localit qui entourait Tglise tait une banlieue de Tyr, riche en exploitations agricoles . Renan : Mission de Phnicie^ texte

p. 608. La mosaque, comme Tglise, offrait trois traves. Gelle du milieu, plus large et plus courte que les deux autres, comprend Tinscription qui sans doute tait place au pied de Tautel, une rosace, et, faisant face la porte, un riche enroulement de trente et un mdaillons diviss et relis entre eux par des rinceaux orns de feuillages et de fleurs, qui s'chappent de vases situs aux quatre coins . Ibidem^ p. 609. Je vous raconterai ce soir tout cela en dtail et je vous expliquerai comment M. Renan est arriv dater le travail du mosaste. Il conclut ainsi : Malgr les fortes raisons qu'on a fait valoir pour distinguer deux poques dans la mosaque de Saint-Ghristophe, nous croyons donc qu'il faut abandonner cette hypothse. La mosaque est pour nous de la date indique par l'inscription, date qui est probablement Tan 575 aprs Jsus-Ghrist. Toutes les objections a priori doivent cder devant les preuves presque matrielles qu'on en a. Ibid., p. 624-625. Voil donc une dcoration d'enroulements date certaine, de la fin du vi^ sicle, et bien authentiquement syrienne. On ne peut pas dire qu'elle a t importe au xii sicle par les Occidentaux. La Palmeiie (fg. 18 et 18 bis) prsente beaucoup de varits. Dans l'art mrovingien elle est souvent ouverte comme des ailes d'oiseaux, souvent pendante comme des feuilles de saule pleureur, ou encore combine avec la fleur de lys. Exemples : sur un ambon de la cathdrale de Grade, vin* sicle ; sarcophage de Saint- Drausin (Voir Ed. Le Blant, Sarc, chrt. de Fig. 18. La Palmette. Gaule^ p. 14) ; parapet de la Mre de

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LES ELEMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL 315 Dieu Constantinople (Callaneo, dition franaise, p. 273) ; un chapiteau de Baquouza, dat du vu sicle (Vogu, Syrie centrale, pi. 118).

Fig. 18 bis. Autre forme de la Palmette.

Feuille ou Palmelle, en forme d'As de pique (fig. 19) ou en forme de fer de lance, arc en forme de grenade, ou en forme de grappe de raisin, ou en forme de pomme de pin. Quelquefois, Tas de pique peut se confondre avec le cur. Exemples : sur un chapiteau de pilastre du temple de Dealsamin ; sur une corniche Serdjilla (Vogu, Syrie centrale, pi. 31 et 151). I/As de pique depuis les temps chrtiens est un principe dcoratif absolument oriental et syriaque, au moins depuis le v sicle. Preuve indiscutable dans la planche 151 de la Syrie centrale, qui reproduit des peintures et des Fig. 19. sculptures d'une porte d'dise de Der Sanbil en LAs de pique. r, . t i i Syrie. Une inscription porte une date du syriaque correspondant au 7 juillet 420 ; un ouvrier chrtien Ta orne de deux monogrammes avec ces mots : Ceci triomphe inscrits prs de la croix. Dans tous les versets, on sent un accent de victoire. C'est le moment de la grande expansion du christianisme. La simple analyse que je viens de faire devant vous d'une partie de la grammaire dcorative de TOrient, est la preuve irrfutable de l'origine bien exclusivement orientale de Tornementation en vogue dans le monde chrtien du vu au viii sicle. Pour le nier il faudrait tre aveugle ou de parti pris.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DB LA TROISIME LEON

De VogQ6. Syrie centrale (Tome I, p. 78). La Fleur de Lys. Nombreuses autres citations de la Syrie centrale, indiques au cours de la leon. Cattaneo. Architecture du V7 au IX^ sicles. RoHAULT DE Fleury. La Messe, Tympan d*un ciborium trouv AnSultan. De Rossi. Bulletin d* archologie chrtienne (1877, p. 412 et 113 et 878, p. 123). Description du tympan d'un ciborium trouv Aii-Sultan. Renan. Mission de Phnicie (1864). La mosaque de Kabr Hiram.

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QUATRIME LEON 6 JANVIBR 1891.

LES ELEMENTS ORIENTAUX DANS L ART OCCIDENTAL DE LA PRIODE MROVINGIENNE ET CAROLINGIENNE {Suite)

Mesdames, Messieurs, Nous continuerons aujourd'hui apprendre lire et peler sur les documents orientaux, une langue ornementale que nous trouverons transplante chez nous, ds Tpoque de la christianisa tion dfinitive de TOccident. Vous savez ce que nous avons prouv le mercredi 23 dcembre, au sujet de la rosace ou fleur de marguerite, de Thlice, de la palmette, de Tas de pique, de la fleur de lys et de Tenroulement, dont la mosaque de Kabr' Hiram est un des types les plus connus. Tout cela est, au premier chef, oriental et syrien. Il faut que vous soyez bien convaincus du caractre profondment oriental de tous

ces principes originels. Il faut que vous les ayez dessins sous leur forme bien purement et bien incontestablement orientale, ou^ sans cela, vous ne comprendrez rien ce que je cherche dmontrer et les choses iront comme elles ont t jusqu* prsent. Aujourd'hui nous traiterons d'abord de la Natte et de ses provenances ethnographiques.

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318 LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL Nous dmontrerons ensuite Texistence du dcor dt de Vloile six rais^ de ses composs et de ses accessoires dans Tart syrien et asiatique des plus hautes poques, et nous dfinirons en dernier lieu Ttat de cet agent de dcoration, au vu* sicle. Nous constaterons sa prsence en Afrique, particulirement Garthage et en Tunisie, c'est--dire l o sont notoirement passs les Phniciens. Nous expliquerons que le courant phnicien qui avait exist ds la plus haute antiquit est rtabli au profit de Tart no-grec au commencement de notre re. Vous verrez que le courant oriental existait en Afrique et Garthage mme avant les temps chrtiens (Preuves dans le Bull. archoL du Com. des irai\ hist., 1889). Il faut savoir distinguer Ce courant oriental du courant romain ou grco-romain, du paganisme dvelopp par Rome latine avant Taccs au trne des empereurs syriens et avant le transport du sige de TEmpire Nicomdie. En tout cas, ce courant a rgn dans tout le bassin de la Mditerrane, d'une manire trs sensible, depuis la diflPusion du christianisme. Ou bien il a t cr par une propagande momie, qui est celle mme du christianisme, derrire lequel et dans le sillage duquel se glissait le commerce ; ou bien c'est le ngoce, ce sont les relations commerciales compliques de pntrations ethnographiques de mme provenance et d'influences asiatiques antrieures dont a profit le christianisme pour se propager. Les deux causes de diffusion ont agi simultanment ou successivement. Quoi qu'il en soit, les effets produits ne sont pas discutables. Il y a eu, un certain moment de l'histoire de l'humanit, transport d'une grammaire d'art d'un point un autre point du monde ancien, comme il y a eu transport de certaines croyances morales. Voil un point de fait qui sera dmontr par l'vidence scientifique. L'art chrtien, qui ds les premiers sicles a eu une incroyable unit, n'a, pas plus que la foi chrtienne, une source latine et paenne. L'unit dont je parle, l'uniformit n'a exist que dans la conformit avec l'art grec oriental. G'est une monstruosit d'avoir os enseigner le contraire depuis trois cents ans dans toutes nos coles. Rome, tous les points de vue, n'a jamais t qu'une tape du

voyage de l'glise vers l'Occident, et, en ce qui concerne l'histoire

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LES ELEMENTS ORIEXTAL'X DANS l'aRT OCCIDENTAL 319 de Tart, elle s'est trompe et elle nous a tromps quand elle a voulu se faire considrer comme un point de dpart. L'lment dcoratif de la Tresse (fig. 20), d'essence orientale, remonte aux plus hautes poques de Tart assyrien. On peut le voir sur une pixide du muse du Louvre. Je vous Tai montr Tanne dernire par une projection. Au VI*, au vii, au viii* sicle de Tre, Fig. 20. La Tresse. c est--dire au moment de la plus grande expansion de l'art byzantin ou grcooriental, ce principe ornemental tait bien vivant et bien actif dans la sphre mme o il avait pris naissance, ou bien dans laquelle il s* tait dvelopp de trs bonne heure. J'ai pour garants de cette vrit ceKains manuscrits syriaques la dcoration desquels l'entrelacs ou la tresse a prsid. Vous pouvez consulter cet gard les renseignements consigns par M. Stossoff dans son livre : Uornement Slave et Oriental d'aprs les manuscrits anciens et modernes (Saint-Ptersbourg, 1887, infolio), notamment dans les planches CXXVII, CXXVIII, GXXIX. La tresse, la natte et l'enroulement au vi* sicle, en Orient, sur un monument date certaine. Magnifique miniature grecque (Labarte, Arts industriels^ 2 dition, t. II, p. 163), o les tresses et les enroulements sont bien vidents. La miniature a t tire du ms. de la bibliothque impriale de Vienne contenant les uvres du clbre mdecin Dioscorides. Ce manuscrit a t crit pour la princesse Juliana Anicia, fille de l'Empereur d'Occident Olybrius, qui s'tait retire Constantin nople, o elle mourut dans les premires annes du rgne de Justinien, c'est--dire dans la premire moiti du vi sicle. La miniature offre le portrait de la princesse Juliana Anicia entre la Prudence et la Magnanimit. Labarte constate, ce propos, la grande amlioration qui s'est produite dans l'art de peindre depuis le sicle de Constantin, et

la supriorit que les uvres du sixime sicle avaient acquise en Orient sur celles du iv et du v* sicle. C'est au commencement du vi^ sicle, ajoute Labarte, qu'il

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320 LES ELEMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL faut faire remonter la transformation de Tart chrtien et Torigine du style byzantin. Voil une opinion bonne citer. Le motif dcoratif de la Tresse^ si vieux en Orient, n'a jamais cess d'y tre pratiqu jusqu'au temps des croisades et cela sans interruption. De sorte qu'on ne peut pas dire qu'il ait t import d'Occident en Orient aucune poque, mais il faut, au contraire, reconnatre qu'il est venu chez nous ncessairement de cet Orient o il n'a jamais cess d'tre en honneur. Consultez les plus anciens manuscrits coptes du Cabinet des manuscrits de la Bibliothque nationale, notamment quelques fragments rcemment rapports par M. Maspero, et le manuscrit 13 du fonds copte, folio 218, datant du xii* sicle. Vous y verrez une croix couverte d'entrelacs comme les croix en pierre irlandaises et cossaises. Le motif fondamental de toutes ornementations est toujours la tresse et l'entrelacs. * Consultez aussi le volume suivant : Valbum de palographie copte pour servir r introduction palographique des actes des martyrs d'Egypte, par Henri Hyvernat (Rome, 1888, in-folio), ouvrage imprim qui se trouve au dparlement des manuscrits de la Bibliothque nationale. Vous n'y verrez pas seulement le constant usage en Orient de l'lment dcoratif dont nous parlons. Vous serez encore frapps de la ressemblance qui existe entre les manuscrits coptes et les manuscrits francs. (Entrelacs et oiseaux gros becs : voir Bastard*), Je me promets de vous faire remarquer quelque chose de plus extraordinaire encore : c'est la preuve d'une communication certaine entre l'Egypte et la Perse, d'une part, et, d'autre part, l'Irlande et l'Ecosse, propos de la dcoration hiberno-saxonne. Dans un livre que je n'avais pas encore consult mon grand dommage et qui est intitul : Histoire de fart byzantin considr principalement dans les miniatures, M. KondakofT arrive peu prs aux mmes conclusions que moi, propos de plusieurs 1. Bastard (O* A. de) : Peintures et ornements des manuseriis classs dans un ordre chronologique pour servir h Vhisioire des arts du dessin, depuis le IV* sicle de l're chrtienne jusqu'^k la fin du XVI*. Paris, 1835 et suiv.

20 liv. f-.

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL 321 manuscrits dcouverts par lui dans la bibliothque du Mont-Sina et qui datent tous du ix^ sicle. M. KondakofT remarque dans deux manuscrits de Jean Climaque, d'une criture fine et lgante du ix*' sicle, des initiales formes tantt de poissons et d'oiseaux, tantt de rubans tresss ou de tiges noueuses. Il remarque aussi un manuscrit de saint Thodore Stoudite, n" 401, de la mme date, o se voient des initiales ophiomorphiques, composes d'entrelacs, de serpents, ressemblant beaucoup aux manuscrits du xii** sicle en Occident ; et il crit : Une certaine bizarrerie de composition, des formes capricieuses et le choix des sujets nous permettent de supposer que cette ornementation tire son origine de Tgyple, mme au point de vue symbolique. Mais sa hardiesse Teffraie bientt et M. Kondakoir dclare que cette hypothse lui parait risque. Quittons l'Asie et passons en Grce. La dcoration architectonique, c'est--dire la seule sculpture qui ait exist aux temps mrovingiens et carolingiens en Grce, quelle est-elle ? Suivant M. Cattaneo, il reste beaucoup de travaux de sculpture Byzance et dans les autres cits grecques. Le style de cette sculpture avait pour caractre la profusion des ornements et laissait un libre cours la plus exubrante fantaisie et une richesse toute asiatique. On peut dire, en parlant de la sculpture et de la dcoration, que tout ce qui se voit en Orient se trouve en Occident ds le vi sicle. On rencontre toile six rais (fg. 21) sur les monuments de source asiatique dans tout le bassin de la Mditerrane*. Le muse du Louvre possde des photographies d'aprs le seuil d'un palais de Ninive (vu** s. avant l're) sur lequel on constate la prsence de l'toile six rais. On voit encore cet ornement sur les Briques de Tunisie Fig. 21 publies par M. de la Blanchre^. Il y a des L'toile six rais. briques huit rais au muse du Louvre. 1. Sur la prsence de l'toile six rais en Afrique, voyez le Bulletin de la Socit des Antiquaires de France, 1880 el 1882, p. 270 et suivantes. 2. Revae archologique^ 3" anne, tome XI, Janvier-juin 1888, p. 303.

CouiiAjou. Leons. 21

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322 LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL Sur le portail sud de Tglise de Sainte-Sophie de Trbizonde, se trouvent de grandes toiles six rais* , C'est une tradition conserve jusqu'au xm et au xiv sicle. Le gothique s'tait beaucoup souvenu du byzantin. La grande erreur a t de confondre Tpoque de la Renaissance classique le Grec, le Byzantin avec le Romain. Veuillez mditer sur cette pense : A Venise, Tart n'a pas t gn au xv sicle ni au xvi par les Byzantins. A Rome et Florence, il a t tu par les Romains. Il y avait antipathie, antinomie entre l'art chrtien, d'o sortait la vraie Renaissance naturellement issue du gothique, et l'art antique paen, c'est--dire Tart romain. L'toile six rais est surtout remarquable sur une srie trs curieuse de monuments d'origine indiscutablement orientale et syrienne, savoir sur les ossuaires judo-grecs. L le contact de l'Occident avec la Syrie et mme avec la Palestine ne peut pas tre douteux. Je suis tonn de pouvoir dire eu 1892 que c'est une doctrine nouvelle ; et mme, enhardi par une contradiction aussi nette que peu clairvoyante, et que j'ai le droit d'apprcier puisqu'elle est publique, j'oserai dclarer que ma dcouverte a quelque importance. Les consquences en seront plus nombreuses et plus graves que ne le souponnent ceux qui ont souri ou hoch la tte lors de ma premire afUrmation. Les ossuaires judo-grecs, dit M. Clermont-Ganneau*, sont assez frquemment orns de dessins taills le plus souvent en creux et parfois rehausss de rouge. Les ornementations ne sont que des variations d'un thme dcoratif presque unique. La face deTossuaire est partage en deux parties symtriques dont l'une est la rptition de l'autre : chacune d'elles contient une rosace soit gomtrique, soit fleurie, d'une complication et d'une richesse plus ou moins grande, entoure d'un cercle de couronnes concentriques visiblement traces au compas, quelquefois contournes de fleurons ou petites rosaces. Le tout encadr dans des lignes sinueuses, canne1. Cf. Tcxier, L^architeclare byzantine^ et Essenwein, \a. Dcadence de Varchilecture classique. 2. Revue archologique ^ 1873, t. XXV, p. 398, 304. Les deux articles sont lire en entier.

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LES ELEMENTS ORIENTAUX DANS L ART OCCIDENTAL

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les, festonnes, ou des baguettes de feuillage. Ces dcorations qui parfois ne manquent pas d'une certaine lgance dnotent un art d'assez basse poque et trahissent pour la plupart une grande ngligence d'excution. Elles sont particulirement intressantes pour l'archologue en ce qu'elles paraissent simuler de vritables panneaux de bois peints et sculpts ; rien ne ressemble plus ces coffrets funraires supports par des pieds bas que les coffres en bois grossirement dcors de fleur et de rosace qui, aujourd'hui encore, font partie du mobilier des paysans de la Palestine. Il est donc, en effet, bien probable, et l'expression talmudique qui sert le dsigner si cela signifie rellement cdre tend prouver que les ossuaires taient primitivement de vritables coffrets en bois dont les monuments que nous connaissons ne sont, pour ainsi dire, que l'exacte traduction en pierre.

22. Ossuaire d'Alexandrie.

L'ossuaire juif est le type de la chsse mrovingienne, ainsi qu'on peut le voir par le rapprochement de deux dessins ci-aprs, reprsentant, le premier un ossuaire d'Alexandrie, le second une petite chsse mrovingienne conserve au muse de Poitiers (fig. 22 et 23).

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LES ELEMENTS ORIENTAI'X DANS L ART OCCIDENTAL

Quelle lumire Thistoire de Tart rpand sur Thistoire gnrale ! Les autres sources d'informations eussent-elles disparu, nous saurions par elle qu'Alexandrie et l'Egypte ont t une tape de la civilisation moderne depuis le christianisme.

Fig. 23. Chsse du muse de Poitiers . Je ne peux pas sparer les Syriens de la Syrie et leurs uvres, des autres Syriens, d'une colpnie trs nombreuse qui existait en Gaule et qui y vivait selon ses lois, suivant ses murs, c'est--dire conformment aux principes d'une esthtique qui n'avait pas abdiqu sa nationalit en venant s'panouir en Gaule. La littrature du Ganada n'est pas une langue de l'Amrique et on peut tudier le franais dans certains monuments littraires gographiquement amricains. Il en est de mme des monuments Syriens qui se trouvent chez nous aux temps mrovingiens et carolingiens. En vertu d'une sorte de loi des capitulations, eux et leurs similaires n'ont pas perdu leur statut personnel. Il faut les juger suivant les coutumes de leur pays et il ne faut pas les soustraire leur juridiction nationale ni leur contester leur tat civil.

1. L'ossuaire mesure 0,61 cent, de lar^e sur 0, 40 cent, de haut, et les dinien^iions de la petite chsse de Poitiers sont de 0, 13 X 0, 10 1/2.

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL 325 Ils font partie d'un tout indivisible qui est une pense nettement et individuellement ethnographique. Grgoire de Tours nous apprend que la Gaule avait de nombreux rapports avec F Orient. Il y eut donc chez nous pntration de l'lment oriental par la voie des communications ecclsiastiques. Inutile de rappeler ici en dtail que la liturgie des glises de Vienne et de Lyon tait grecque Torigine.

Saint Pothin et saint Irne taient des Grecs *. M. Tabb Duchesne, dont Tautorit en cette matire est absolument indiscutable, dmontre que c'est Lyon, et, par consquent, par Tentremise des Grecs que j'ai dj nomms, que s'tablit la premire constitution officielle de l'Eglise des Gaules. D'un autre ct, l'Eglise de Lyon se rattache encore TAsie grecque par une certaine tradition lgendaire et par saint Polycarpe, disciple de l'aptre saint Jean. La science est ici d'accord avec la lgende pour proclamer le caractre oriental et hellnique de notre premire conversion la foi. Nous avons reu directement de Jude la doctrine du Christ et n'avons pas eu besoin du courtage de l'Italie. Quelle que soit Topinion que l'on professe sur le premier voque de Paris et sur l'poque de son apostolat, un fait est bien certain ; Saint Denys [Dionysos) tait un Grec. Mais la voie religieuse officielle ne fut pas la seule que suivit le gnie grec pour nous envahir. Vous savez mme, par ce que je vous ai dit dj, que le dbordement de la personnalit grecque et orientale avait prcd le triomphe dfinitif du christianisme et que, si cette invasion de l'Asie s'annonait avant 312, elle fut, aprs cette date, vidente et irrsistible. Saint Jrme, mort en 420, dit que les Syriens sont partout'^. Je vous ai dj dit quelque chose de cela l'anne dernire. Ils remplissaient au dbut, dans les premiers sicles, les mtiers les plus humbles : ils taient porteurs, jardiniers, esclaves. Ils apportrent de nouvelles plantes l'Occident. Les plus culti1. Consultez l-dessus les Inscriptions chrtiennes de la Gaule de M. Le Blant. 2. CommenUires sur Ezchiel. In Ezechiel XXVII, lfl,epist. CXXX, 7.

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326 LES LMENTS ORIENTAUX DANS i/aRT OCCIDENTAL vs des Syriens taient prcepteurs et danseurs. Ils ont le rle des esclaves grecs de l'antiquit. Grculus esuriens in clam^ jusserisy ibii^ a dit Juvnal. Ce rle se releva avec le temps. Ils se font marchands, importateurs, commissionnaires, banquiers. Ils semblent reprendre leur compte la vieille tradition phnicienne. Ce qu'ils vulgarisent ce moment, c'est Tinfluence grecque de TOrient, c'est la civilisation que nous connaissons par le livre de M. de Vogu, la Syrie Centrale.

Les Syriens faisaient un grand commerce avec TOccident. Ce commerce consistait en ivoire, toffes, pierres prcieuses, encens, piccs, vins (le vin de Gaza tait servi sur la table des rois et des grands personnages), laine, verre, peaux, cuirs, papyrus, fruits, huile surtout ^ Les Syriens se rencontraient dans tous les ports de la Mditerrane et de l'Adriatique, toutes les escales de la traverse entre l'Orient et l'Occident. Sidoine Apollinaire parle des Syriens qui chantent l'office {Psallunt) Ravenne*. On aperoit donc les Syriens toutes les tapes de la marche en avant de Tart no-grec ou byzantin vers l'Occident, vers cet Occident qui ne tend qu' une chose, par toutes sortes de moyens, dsapprendre et dpouiller sa latinit. La culture gangrene du monde occidental se tourne instinctivement vers l'Orient et s'ouvre toutes les effluves, tous les souffles qui viennent de ce ct. L'activit du commerce entre Marseille, la vieille Phoce phnicienne, et la cte de Syrie est atteste par Grgoire de Tours*. Un texte hagiographique parle des marchands de Paris qui faisaient frquemment le voyage de Syrie ^. Bien plus, un marchand syrien habitant Paris acheta, prix d'argent, le sige piscopal de cette ville et introduisit dans l'administration du diocse une foule de Syriens de sa famille. C'est Grgoire qui le raconte dans son livre X, chap. XXVI. La prsence des Syriens en Gaule est affirme par nombre de tombes syriennes. Il y en avait Besanon '*, Trves, Narbonne, Arles , Lyon et aux environs. 1. Saint Jmme in Ezechiel, XVIII, 16-18. 2. (Kuvi'es de Sidoine, p. 69 de l'dition Nisard, lettre XXII. 3. Histoire ecclsiastique des Francs, liv. IV, chap. 2. A.Vit sanct Genovefx, chap. 6, p. 140. 5. Revue archologique, t. XXXVIII, p. 85. 6. Ed. Le Blant, t. II, n 521. II, 460, n 613, A.

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LBS LMENTS ORIENTAUX DANS i/aRT OCCIDENTAL 3*27 Voici Tpitaphe, moiti en vers grecs, moiti en prose latine, d'un marchand syrien, possesseur aux environs de Lyon d'une campagne laquelle il a donn le nom de son pays (canatha, Genay) :

 Enfant vertueux et doux d'Athl, dcurion de la cit de Canatha, en Syrie, il a quitt sa patrie pour venir dans ce pays faire du commerce ; il avait Lyon une boutique fournie de marchandises d'Aquitaine, L'irrsistible destin lui a fait trouver la mort sur la terre trangre ^ C'tait aussi une formule nationale, dit M. Ed. Le Blant, (pigraphie chrtienne en Gaule et dans l'Afrique romaine^ p. 50), que faisaient graver sur les tombes de leurs morts ces hommes communment dsigns sous le nom gnrique de St/ri, qui venaient en Occident pour y exercer* quelque commerce. Leurs pitaphes prsentent l'indication de la patrie, la date du mois syro-macdonien en usage dans leur pays natal. Un marbre de Cme appartenant un de ces personnages, et qui porte par exception l'indication des Calendes de novembre ^ montre par sa formule qu'il s'agit l d'une mention trangre et inaccoutume. Les inscriptions places sur les spulcres des Syriens ont une forme toute spciale. M. Le Blant les a soigneusement distingues et classes dans une catgorie part qu'il a forme. Elles sont ordinairement rdiges en grec. Ces Syriens ont conserv leur comput national, le comput syro-macdonien. On les appelait Macdoniens Alexandrie d'Egypte en vertu d'une concession impriale. Ces chrtiens, pour la langue, pour toutes les ides morales autres que la religion, sont rests fidles l'tat de choses cr en Orient par la conqute macdonienne. Ils colportent de par le monde la culture grecque importe en Asie Mineure par Alexandre, telle que cette culture s'est modifie par une alliance avec les lments orientaux purs et telle qu'elle s'est panouie dans les derniers temps Antioche du rv* au vi* sicle. M. Le Blant a reconnu, vous le voyez, la prsence des Syriens en Gaule, mais il a singulirement amoindri les consquences de leur sjour parmi les populations de l'Occident et n'a pas voulu cher-

1. Voyez Allmer et Dissard, Mase de Lyon, inscriptions antiques, t. III, I. 490.

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3*28 LES LMENTS ORIENTAUX PANS l'aRT OCCIDENTAL cher dans Tart la preuve parallle, le tmoignage corrlatif de leur passage. Il a bien dit u qu'ils devaient tre chez nous en quelque nombre ; mais il s'est born constater que les inscriptions grecques sont actuellement rares chez nous et qu'en tout cas, les archologues de derniers sicles ne nous ont laiss que la copie de deux marbres chrtiens de cette nature, ceux d'Easebia et de Cassianos, Une seule, ajoute-t-il, a t trouve depuis eux, vers le commencement de ce sicle ; elle marquait la spulture d*un

fidle appel "Ato "A^piic^ra, originaire de TOrient, comme tant de gens dsigns comme lui par le nom vague de Syri et venus d'ordinaire en Italie et en Gaule pour y exercer une industrie (Sid, ApolL Epit., LI, no 9). Les preuves abondent dans mes mains. L'existence de colonies syriennes en France, au vi* sicle, est constate par Jonas, le biographe de saint Colomban, moine de Bobbio, presque contemporain, chapitre 41 {Vita S, Colombani abbal auclore Jona monacho Bohiensi fere aequali. Acta Sancloram S. Bndictin t. II). Ce Jonas tait de Suse en Pimont; il cite Tite-Live et Virgile ct de TEcriture sainte. Son livre est un des monuments les plus curieux de l'poque mrovingienne. Montalembert en a traduit et comment un passage dans ses Moines d'Occident (tome II, p. 516). C'est le rcit de l'exil et de la fuite de saint Colomban : on y surprend un contact, un rapport, une affnit de doctrines, des sympathies de croyances entre les Syriens et les Irlandais et les Anglo-saxons, c'est--dire avec la majorit des moines mrovingiens. On n'a jamais remarqu ce contact mat riel. 11 est trs curieux cependant tudier, car il se retrouve, comme je vous le prouverai, dans le domaine de l'art, attest par d'indiscutables monuments. Les textes en disent long quand on les applique la question et qu'on les force parler coups de pierres. Il y a longtemps que l'esprit anglo-saxon et irlandais a t mis en contact intime et immdiat avec l'esprit biblique, hbraque et oriental. La biblique Angleterre s'en doute-t-elle ? En tout cas, l'histoire le lui apprendra. Colomban, fugitif et proscrit, arrive Orlans, dans cette ville o Grgoire de Tours a dj mentionn la prsence de nombreux Syriens. Colomban envoie deux de ses frres en avant pour se pro-

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LES LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL 329 curer des vivres. Mais on ne veut rien leur vendre ni donner, pour ne pas contrevenir aux dfenses royales. On les traitait comme des gens mis hors la loi, hors la paix du roi, et qu'il tait dfendu par la loi salique d'accueillir, sous peine d'encourir Tamende norme alors de six cents deniers. Les glises mmes leur taient fermes par ordre du roi. Mais en revenant sur leurs pas, ils rencontrent une femme syrienne^ de cette colonie d'Orientaux dont la prsence en Gaule est dj signale sous Ghildebert I*'^ Elle leur demande d'o ils viennent, et l'ayant su, leur offre l'hospitalit, et leur donne tout ce qu'il leur fallait. Moi, aussi, dit-elle, je suis comme vous trangre et je viens du lointain soleil d'Orient. Elle avait un mari aveugle qui Colomban rendit la vue. Le peuple d'Orlans en fut mu : mais on n'osait tmoigner qu'en secret sa vnration au proscrit*.

Ces Syriens taient la fois trs influents par leurs richesses, nous le savons par Grgoire de Tours, et au dbut trs dcris. Salvien en a port le tmoignage et parle d'eux avec mpris [De Gubernatione Dei. IV, p. 69). Il dit en effet : Pour ne pas parler d'une autre espce d'hommes, considrons isolment la foule des gens d'affaires et de tous les Syriens qui se sont presque empars de la majeure partie des villes ; examinons si la vie de tous ces hommes est autre chose que la prmditation du vol et l'habitude invtre du mensonge. On croirait entendre un antismite de nos jours. Je suis le premier interprter dans un sens dtermin et apprcier dans ses consquences au point de vue de l'art la prsence de ces migrs de la terre asiatique ; mais l'existence de foyers syriens, d'un milieu de culture syrienne, a t dj fort bien constate par diffrents historiens''*. J'ai dj cit M. Le Hlant. Voyez ce qu'a dit M. Longnon dans sa Gographie de la Gaule au VI"" sicle, La thorie de l'ducation du monde moderne par l'Orient et par la Grce chrtienne est une doctrine qui est ne spontanment dans quelques esprits, il y a prs de cinquante ans, l'poque o commencrent les tudes srieuses sur le moyen ge, au temps o 1. Jonas traduit et commente par Montalombert yJonaSj chap. 41.) 2. Cf. I^ BlsLi, Inscriptions chrtiennes de la Gaule. etLonpnrm, Gographie de la Gaule au VI* sicle^ p. 177.

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330 LES LMBNTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL les Annales archologiques , fondes par Didron, se mirent paratre, et o le mme Didron, avant d'crire son Histoire de Dieu^ alla visiter la Grce et les couvents de TAthos. On sentit vaguement tout d'abord que c'tait peut-tre de ce ct qu'il fallait chercher. Mais la bonne voie fut bientt abandonne. Il faut lire, rassurez-vous, ou tout au moins parcourir les vingt premiers volumes des Annales archologiques et s'inspirer de l'esprit qui rgne dans leurs pages. On tait alors tout la Grce. La Rome paenne n'avait pas encore accompli dfinitivement son uvre nfaste. Cette thorie de Tducation du monde moderne par la Grce chrtienne, elle avait trouv dans les frres Paul et Julien Durand des adeptes convaincus et d'ardents avocats. Le docteur Paul Durand est le traducteur du Guide de la peinture grecque (Voir t. Il des Annales archologiques),

Julien Durand est l'auteur de nombreux travaux sur l'art byzantin, dont les plus importants ont t recueillis dans les Annales archologiques. Le relev en a t fait par M. l'abb Barbier de Montault, t. 28 des Annales, Que de fois, quand j'tais jeune, les deux bons vieillards ont essay de me convertir leurs croyances scientifiques I Dans un but trs honorable et trs avouable de sduction, Paul Durand, un ascte qui n'tait pas gracieux et commode tous les jours, m'a donn pour le Louvre quelques inscriptions chrtiennes qu'il avait dcouvertes en France et que j'ai eu l'honneur de dposer au Louvre. Julien Durand, qui fut mon voisin porte porte pendant plus de quinze ans, Paris, me prchait tous les jours, tous les soirs, pendant deux heures, la bonne doctrine. Je n'tais pas digne alors d'un tel apostolat. J'tais aveugl par mon ducation antrieure et je sacrifiais aux faux dieux. Je n'tais pas mr pour la vrit. Je vous fais en ce moment mes petites confessions de saint Augustin. Cet aveu public calme mes remords envers la mmoire de mes deux vnrables amis. J'ai honte d'avoir persist pendant toute leur vie dans mon ignorant garement, malgr leurs conseils. Il m'a fallu les angoisses de la recherche personnelle et l'interro-

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LBS LMENTS ORIENTAUX DANS l'aRT OCCIDENTAL galion directe du sphinx de renseignement, pour m'arrachi fatale erreur, mon ftichisme latin. Je cherchais ttons, dans Tobscurit, trbuchant cha< et errant dans un labyrinthe sans issue, quand par hasi enfonc un dernier obstacle et crev un dernier voile. Tout coup, comme certains personnages dans les comp de Rembrandt, je me suis trouv inond de lumire. Cette lumire tait celle qui dcoule, ruisselle et qui rui ternellement du Calvaire. La Croix lumineuse m'avait montr le chemin. J'avais aperu alors trs nettement la source mridioi notre art moderne, c'est--dire le christianisme. J'avais < ce jour-l ce que j'entreprends de vous dmontrer.

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NOTES COMPLEMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA QUATRIME LEON

Grgoire de Tours. Histoire ccclsiasiiqup clea FrancH. E. Le Blant. Inscriptions chrtiennes de la Gaule, lomo H, p. 460, et tome I, p. 328. Prescriptions d'un concile de Narboniie pour la sanctifcation du dimanche, dans lequel les Syriens sont mentionnc^s. RoHAL'LT DE Fleury. La Messe (IV Volume). Cattaneo. Architecture du VI^ au /A'*' sii^cle. De Vogu. Syne centrale Bulletin du comit des travaux historiques (anne 1899). Etoiles h six rais. Clermont-Ganneau. Nouveaux ossuaires Juifs avec inscriptions grecques et hbraques (Revue archologique, nouvelle srie, IV anne, 25" volume. Paris, i873, p. 398 et suivantes). Amde Brouillet. Catatof/ue des collections de la ville de Poitiers (2" partie, p. 196). Description d'un colTret mrovin:ien.

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CINQUIME LEON * 13 Janvier 1893.

INFLUENCES ORIENTALES DANS L'ART MROVINGIEN ET CAROLINGIEN [Suite)

Mesdames, Messieurs, Je vais continuer prouver le caractre oriental, grec et mme syrien, d'une partie de Tart occidental pendant les temps mrovingiens et carolingiens. Nous avons vu les influences orientales

se rpandre dans tout le bassin mditerranen ; elles pntrrent aussi dans notre Gaule. Quand je ferai les projections je ne pourrai pas m''expliquer dans la nuit. Laissez-moi donc le faire d'avance, en vous parlant au moins d'un monument ou de deux monuments trs importants prouvant l'existence de l'influence no-grecque et, dans l'espce, de l'influence plus particulirement syrienne. Quand je parle d'influence syrienne et palestinienne je ne fais 1. Sur la couverture du dossier de la cinquime leon, les cinq leons suivantes sont mentionnes comme devant y tre contenues. Nous n'en avons pas trouv trace. Nous n'avons rencontr qu'une fiche portant cette mention : La 6 leon du 20 janvier s'est passe en projections . Les 7', 8', 9" et 10' leons se sont galement passes en projections. Nous donnons A la suite de la cinquime leon, d'aprs les notes prises au cours, l'indication de quelques-uns des monuments montres et comments.

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334 INFLUENCES ORIENTALES DANS L ART MEROVINGIEN allusion qu' une modalit accidentelle et locale de Cart no-grec on byzantin. L'existence d'une certaine modalit essentiellement asiatique a t trs bien comprise et dfinie par M. de Vogu et par Cattaneo propos des ruines du chteau de Safa en Syrie. Qu'on n'essaie pas de me chicaner sur les mots ! Je sais comme tout le monde qu'il n'y a pas eu d'art juif officiel aucune poque. Lisez ce qu'a dit fort bien M. Renan dans sa Mission de Phnicie. Les Hbreux ont toujours emprunt l'expression de leur art officiel leurs voisins. Vous l'avez vu, le mercredi 23 dcembre, dans notre visite au muse judaque et aux salles assyriennes. Mais cet art officiel, qu'ils n'avaient pas invent, les Juifs convertis et les premiers chrtiens ont pu concourir le rpandre dans le monde. Je ne prtends pas dire autre chose. Je dsarme ainsi d'avance les mauvaises chicanes de grammaire. Il est bien convenu que pour moi l'art syrien n'est qu'une forme spciale, une forme restreinte d'une manifestation gnrale qui est l'art no-grec, l'art byzantin. Voici d'ailleurs comment M. Renan conclut dans le passage auquel je fais allusion : i( En mille ans le peuple juif n*eut btir que trois temples, et encore ces temples, deux fois du moins, furent-ils btis, sous des influences trangres. c< Les synagogues, on le sait, n'apparaissent qu' l'poque

asmonenne et, pour les difices, les juifs employrent le style grec, devenu alors la loi universelle de l'art de btir* . Vous voyez que M. Renan conclut comme Vilet. Cependant il admet dans l'espce gnrale de l'art grec un genre particulier, un sous-genre qui est l'art syrien ou hbreu, et il en a dfini le caractre ^. C'a t une grande erreur de Quicherat et aussi de Viollet-le-Duc, dont la pense n'a pu parvenir du premier coup aux conclusions extrmes et dfinitives, de n'admettre l'influence orientale qu' partir du xi^ sicle et aprs les croisades. L'influence orientale s'est fait sentir sans doute partir des 1. Ucnun. Mission de Phnicie, p. 905 et suivantes. 2. Ibid., p. 793 et 822.

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INFLUENCES ORIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN 335 croisades et du xi. Mais elle fut beaucoup plus forte avant cette poque. Elle rgna despotiquement dans Tuvre de pierre en Occident du vi au x sicle. On doit ce point de vue tudier rhypoge de Poitiers propos de ses ressemblances avec Tart byzantin oriental el syrien (lig. 24). Le monde chrtien n'avait pas attendu les croisades pour se proccuper de la Palestine et de la Jude.

Fig. 24. Fragment d'une sculpture de l'hypoge de Poitiers. Il faut aussi comparer l'hypoge de Poitiers dcouvert par le P. Camille de la Croix, avec certains tombeaux de la Syrie centrale dessins dans Touvrage de M. de Vogu. Il dut y avoir beaucoup de monuments semblables dans les Gaules. Alfred Ram le reconnat. M. le Blant en cite Paris. Il y en eut Montmartre. La crypte de Saint-Laurent de Grenoble est de cette famille de constructions, ou, si l'on veut, elle se rapproche des salles d'assemble des catacombes, ce qui, par certains cts, est un peu la mme chose. Des mots syriaques se trouvent gravs sur l'hypoge de Poitiers: Si quis qui non hic arnal adorare dominum Jesum Chrislum et distrait opra ista sit Anathema M AH AN A THA usque in simpiternnm. D'autres textes mrovingiens confirment l'existence de cette preuve de pntration orientale^

Le reliquaire de saint Mommole, command par cet abb de 1. Voir Ed. Le Blant, Inscriptions chrtiennes, p. 297 et 292.

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336 INFLUENCES ORIENTALES DANS L ART MEROVINGIEN Fleury-sur-Loire antrieurement 679, rentre d^ns cette catgorie*. Il trahit trs nettement l'influence asiatique et syriaque. La dcouverte de l'hypoge de Poitiers avait fait une grande impression sur Tesprit de Jules Quicherat. Elle Tavait fait beaucoup rflchir, comme les fouilles de Caranda diriges par M. Moreau l'avaient fait galement beaucoup mditer. D'autres tmoignages se joindraient facilement au mien pour tablir Texactitude de cette apprciation. Au moment de sa mort, Quicherat tait la veille de modifier sa doctrine. Il a dit en plein congrs des socits savantes, la Sorbonne, en dsignant du doigt le Pre de la Croix : u Voil un petit abb qui est en train de rvolutionner l'archologie mrovingienne. Quicherat est mort sans avoir eu le temps de rvler les observations que lui inspirait la dcouverte de l'hypoge, et l'enthousiaste inventeur de ce monument se trouva en face d'une opinion publique, inquite, qui ne savait pas s'il fallait si fller ou applaudir. Cet ingnieux mais imprudent inventeur, avait eu la malencontreuse ide de compliquer le problme d'une question d'hagiographie, sur laquelle il tait peut-tre beaucoup moins prpar que sur le terrain archologique. On l'attaqua sur cette question subsidiaire qui ne touchait en rien au fond de sa dcouverte ; et le principal de cette dcouverte, c'est--dire l'expression particulire d'un certain art pratiqu en Gaule une poque dtermine, fut mconnu ou passa inaperu. La dcouverte, avec les horizons nouveaux qu'elle ouvrait, avait t clatante, dans le domaine spcial de l'archologie o je me place, et dont je dsire qu'on ne me fasse pas sortir. On mit un vritable acharnement la ruiner dans son ensemble. Il aurait sufli de distinguer la partie hagiographique de la partie archologique. Je vous ai dcrit Y Etoile h six rais dans les monuments orientaux, je vais maintenant vous la montrer en Gaule mais dans un milieu d'lments syriens : 1. Le reliffuaire de saint Mommole, 658, 679, d'aprs Lon Palustre, BuZletln monumentaL 1880, vol. 46, p. 849.

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INFLUENCES ORIENTALES DANS L AHT MEROVINGIEN 337 ' I Sur le tombeau de Boce (fig. 25), J ; I I I vque de Carpentras, mort vers le commencement du vu sicle (V. Le Blant , Inscriptions chrtiennes^ t. II, pi. 67, pp. 239 et 240). Les nombreux tombeaux en pltre

trouvs dans les cimetires mrovingiens de Paris portent presque tous l'Etoile six rais (Le Cimetire Mrovingien de Montmartre^ par Rohault de Fleury). A Poitiers, il y a beaucoup d'exemples d'Etoiles six rais : l'hypoge dcouvert par le P. de la Croix; l'glise Sainte-Hilaire sur le sarcophage dit de sainte Abre; au muse des Antiquaires de l'ouest (n 165) ; dans un grand nombre des dcorations extrieures du Baptistre Saint-Jean. A Saint-Jouin de Marnes, prs de la porte de droite, une plaque de pierre sculpte dans le got mrovingien; deux chapiteaux mrovinFig. 25. giens sans astragale, du vu sicle. Tombeau de l'vque Boce. pareils ceux de Saint-Laurent de Grenoble. On voit l'glise de Mazerolles * prs Lussac (Vienne), un basrelief dcor d'une toile comme les plaques sculptes du temple Saint-Jean de* Poitiers (Voir fig. 9, p. 122). Les Annales Bndictines contiennent un texte qui sert dater le monument de Mazerolles, partie intgrante de l'glise, et, par contre coup, les monuments de Poitiers qui lui ressemblent 2, C'est le texte du testament d'Ansoald dat de 696^. 1. V. Une Paroisse PoitevinCy par M. de la Nicolire. Bulletin de la Socit archologique de Nantes. 1866. 2. Cf. Histoire ecclsiastique du Poitou par Dom Clianiard, dans les Mmoires de la Socit des Antiquaires de l'Ouest, 2" srie, t. 12, p. 532. 3. Dom Fonleneau, Texte du testament dWnsoald, Mmoires de la Socit

des Antiquaires de VOuesty t. 37, p. 35, 1873. CouRAjou. Leons. 22

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338 INFLUENCES ORIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN Je pourrais multiplier les exemples de riment dcoratif de Ttoile six rais. On le trouve, ce qui prouve sa prodigieuse survivance, dans de nombreuses glises du xi* sicle, o il semble conserver la valeur d'un idogramme. Les monuments mrovingiens et carlovingiens dcors de Ttoile six rais se rencontrent frquemment. En dehors de ceux que je viens de vous citer, j'en ai vu Vertou (Loire-Infrieure), Bordeaux, dans les Deux-Svres, Chinon, aux Aliscamps, etc. Parfois Ttoile six rais se confond avec le chrisme. Il y en a de nombreux exemples dans Touvrage de M. Edmont Le Blant, Les Inscriptions chrtiennes de la Gaule (pi. 28, 45, 78). La confusion du Chrisme avec Ttoile est accepte par M. Le Blant*. Dans ses Inscriptions chrtiennes^ M. Le Blant nous montre (pi. 33) une toile ou roue huit rais. L'toile cinq rais existe galement. On la voit sur des sarcophages en pltre du muse Carnavalet. Il y en a galement sur une pierre au muse d'Evreux et dans l'ouvrage de M. Le Blant, pl. 29 et 35. Parfois, le nombre des branches se rduit quatre. Une toile quatre rais est rpte plusieurs fois sur la pierre tombale de Sandrebert, conserve au muse lapidaire de Nantes (V. la planche du Catalogue du muse de Nantes par M. Parenleau). On en trouve d'autres exemples en Normandie. Dans la Charente, on voit des pierres assez semblables aux claustres de Jude, ornes d'toiles sept rais. Il y en a aussi en Bretagne datant de Tpoque mrovingienne et remployes au xi et au xii^ sicle. Quant Ttoile six rais elle se rencontre partout. M. Le Blant et le P. de la Croix Tont remarque comme un des lments dcoratifs les plus prati* qus sur les monuments mrovingiens. Ils ont constat la prsence de cette toile sur un trs grand nombre d'inscriptions chrtiennes. Ils y reconnaissent donc une des habitudes invtres de la dcoration mrovingienne (C. de la Croix. Cimetires et sarcophages mrovingiens du Poitou, p. 44).

1. Voir la consultation qu'il a donne M. Rohault de Flcury, Cimetire

mrovingien de Montmartre, p. i.

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INFLUENCES ORIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN 339 Cet lment si essentiellement oriental a survcu longtemps. Ainsi Chteau- Landon, Farchivolte est orne d'un semis de petites croix et de petites toiles, analogues celles du palais de Ninive. La marguerite se combine quelquefois avec Ttoile qu'elle a pour creux; parfois, c'est Thlice qui remplace l'toile. Mais personne n'a song k rapprocher cet lment dcoratif des lments dcoratifs orientaux et prouver par l la communication directe de l'art oriental, grco-syrien, et de l'art occidental ds le VI" sicle.

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DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES

RSUM DES 6, 7, 8, 9 ET 10 LEONS. Ces entretiens furent consacrs tout entiers des projections destines mettre sous les yeux des auditeurs des preuves de rinfluence syrienne dans la dcoration des monuments prromans et romans. Reprenant un un les divers lments de la grammaire ornementale analyss dans les prcdentes leons, le professeur en montra la prsence sur les manuscrits, les parapets, les chancels, les ciboria, les les dallages, les tombeaux, les chapiteaux de France et dltalie. 6^ Leon, La floraison de marguerites, de palmettes et d'toiles que Ton voit s'panouir dans la dcoration de monuments d^ AsieMineure, on la retrouve en Afrique* ( Ilenchir-Goubeul), Rome(SainteMarie du Transtvre), Venise, Constantinople, mle des enroulements (quelquefois inscrits dans des losanges), sur une inscription chrtienne de la Gaule, date de 515, publie par Le Blant, etc. Toutes ces sculptures ressemblent tellement celles de Jude qu*on pourrait croire de grands ateliers syriens pour l'exportation de ces pices (comme cela se fit pour les sarcophages romains) avec des sortes de

succursales en Aquitaine, exploites par les Syriens dont nous parlent les textes. Les tombeaux en pltre de Montmartre portent aussi des enroulements semblables et des toiles. Parfois Ttoile a cinq rais seulement et semble prendre la valeur d'un idogramme. Dans les cimetires mrovingiens et carolingiens, Jouarre, Poitiers, les fibules et objets divers prsentant les mmes motifs se comptent par centaines. Dans la cathdrale de Lyon, en fouillant le pav, on a dcouvert des dalles avec enroulements, hlices et toiles. A Fourvires, fragments identiques. Dans le dpartement des Alpes-Maritimes, dans le petit pays de Vence, il existe un parapet avec des enroulements au centre desquels sa trouve un aigle, et l'on verra reparatre plus tard cet aigle, d'origine Lombarde, sur un grand nombre de chapiteaux romans. t. V. de la Blanchre, Voyages d'tudes dans une partie de la MauritAnie (Arch. des missions scient., 1883, et Nouvelles archives^ S&iadin ^ Mission en Tunisie. H. de Villefosse, Rapport sur une mission archologique en Algrie (Arch. des missions scientifiques, II, 3 srie. Recherches des antiquits dans le nord de l'Afrique, 1890. Mlanges G. B. de Rossi, Mosaques da nord de l'Afrique.

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INFLUENCES ORIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN 341 A Saint-Pierre de Vienne, Saint-Guilhelm du dsert, mmes sculptures de style identique. A Saint-Aoustrille prs Graay dans le dpartement du Cher, Tglise a, au pourtour de Tabsidc* des pilastres faits de dalles carolingiennes remployes au xii^ sicle et alternant avec des colonnes. On pourrait objecter que la date de ces fragments est incertaine. On en connat heureusement qui sont authentiquement dats. Par exemple, le Ciborium de Saint-Stephanus rig entre 807 et 812; le baptistre de Cividale, de 737, etc.* tous orns dans le got oriental avec enlacements, rosaces, hlices, et parfois des grappes de raisins en forme d'as de pique, qui sont trs typiques et particuliers Tornementation syrienne. Le sacramentaire de Monza (8i5), de nombreux fragments de Saint-Ambroise de Milan (ix** sicle), de Saint-Seurin de Bordeaux, de Saint-Abondio de Cme, etc., fournissent d'autres exemples. Le sacramentaire de Gellone est une mine particulirement riche. Les cn-ttes coloris ont un caractre oriental des plus prononcs et des plus curieux ; il en est mme un form de poissons, symbole du Christ. Une cassette arabe de Pampelune prsente la mme ornementation.

Une des preuves les plus convaincantes que cet art est bien originaire d'Orient, et non de Rome, c'est qu'on le retrouve en Russie, une poque o ce pays ne pouvait assurment rien emprunter l'Italie. Dans l'glise de Saint- Dimitri Wladimir, l'archivolte de la porte est orne d'une frise d'enroulements pareils ceux d'Asie Mineure et de France. La Russie, ayant de frquents rapports avec l'Asie, il est rationnel de penser que c'est de l qu'elle empruntait les nombi^ux motifs orientaux qui se dveloppent chez elle jusqu'au xii* sicle. ? Leon, L'as de pique se trouve en Asie-Mineure, Deir-Sanbid, sur le linteau d'une porte. L'encadrement en est sculpt avec soin ; puis un homme du peuple a trac au-dessus, d'un trait de pinceau, un vase d'o s'chappe une vigne, sorte de sarment grle et dessch, qui porte deux grappes reprsentes conventionnellement par des triangles. Cet exemple, quelque grossier qu'il soit, sert nous manifester navement lesentiment populaire, car on lit ct d'une croix : ceci triomphe. C'est un homme du peuple chrtien qui a crit cette inscription. On a dj vu que ce monument date de 420. Les dessins tracs au minium contrastent, par leur grossiret, avec l'aspect soign des sculptures environnantes. L'as de pique se voit encore en Afrique, An-Sultan, sur un ciborium o, de chaque ct des cloisons, se droule un sarment grle et moins grossier que celui de Der-Sanbid et portant les mmes grappes; mme exemple sur une brique... Un bas-relief de Saint-Marc de Venise peut en tre rapproch. En France, Saint-Lizier, sur un sarcophage de l'cole du Sud-Ouest, on voit les mmes ornements, et Poitiers, dans l'hypoge dcouvert

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34:2 INFLl'ENCBS OBIENTALES DAKS L ART llRO^INGIEN par le Pre de La Croix, un dcor de feuilles ressemblant celles du lierre se rattache pourtant la mme famille. Le manuscrit de Gellone nous fournit de nombreux exemples de Tas de pique. On le voit employ dans l'ornementation d'une srie de jolies lettres. Les formes des feuilles se rapprochent ici de celles que Ton trouve dans les dtails de romementation de Thypoge du Pre de La Croix. Un Pavec un poisson recourb est particulirement intressant; de Tautre ct de la barre dont le poisson forme le ventre, un lger irait de pinceau a jet une tige avec un as de pique. Cela montre conibien ce motif tait familier aux ornemanistes. En Bretagne, dans la crypte de Landevennec, on trouve Tas de pique sur un chapiteau ; Lyon, Vienne (Isre), il est combin avec Tenroulement ; Lyon encore, il reparait sur un dessus de tombe dat de 814.

A Ravenne, sur le ciborium de Saint- Apollinaire de 806, des grappes de raisins sont inscrites dans un triangle et, Sainte-Sabine de Rome, sur un parapet de 817. A Cordoue, mme style et mme motif sur un fragment arabe. L'as de pique est d'ailleurs frquent dans l'art arabe, qui a pris sa source en Syrie. La tresse est un motif trs ancien : on la trouve sur des cylindres assyriens dont l'antiquit se perd dans la nuit des temps. Elle reparat en Syrie et dans les manuscrits de l'poque mrovingienne et carolingienne. Dans son ouvrage sur VArt Russe^ M. Stossof en cite qui datent de 719 et proviennent d'un manuscrit du prophte Samuel conserve Londres (Brilish Musum). D'autres motifs datant de 843 et cits par M. Stossof se retrouvent en France sur les voussoirs des portails d'c^glise du Sud-Ouest et Caen. Dans le manuscrit de Gellone, une miniature reprsentant Saint-Marc, portant l'iLvangile et vtu d'toffes orientales, est accompagne, sur le ct, d'une sorte de nud tress. Sur les croix dites Longobardes, on voit des tresses souvent termines en ttes de serpents. Mme remarque sur une pierre de l'hypoge de Poitiers; la tresse s'amincit et finit en tte de dragon. La mme observation peut tre faite sur les anneaux ou sigillaires en argent. Autres exemples dans le manuscrit de Gellone; sur un chapiteau de Tournus. A Cordoue, dans les monuments de l'art arabe, on voit des ornements se rapprochant beaucoup de ceux tudis par M. Stossof. Sur la cimaise d'une porte de Sergilla (vu" sicle) la tresse, les palmettes soit combines avec l'otoile et le point d'interrogation. La tresse se trouve encore Saint- Romain-le-Puy (Loire), Germigny-les-Prs, Saint-Pierre de Vienne, etc ^ Leon. Aprs avoir suivi dans les monuments l'expansion du

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INFLUB?rCES ORIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN 343 motif de renroulement, de la tresse et de l'as de pique, nous allons tudier Ttoile six rais, un des motifs les plus frquents dans Tart oriental. Le seuil du palais de Ninive en est constell. On a prtendu que cette toile ne peut servir caractriser un style, car il suffit d\m compas pour en obtenir une, et qu'une figure gomtrique ne saurait avoir ni rvler un style quelconque... Qu'on nous explique alors pourquoi rtoile six rais ne parait en France qu' partir des temps chrtiens et de rintroduction de Tart de la Syrie et de la Palestine? L'toile peut tre considre comme un des motifs orientaux des plus importants.

On la rencontre partout au bord de la mer Morte ; les ossuaires juifs en sont souvent dcors (exemples do Jrusalem et d'Alexandrie). A Poitiers, un coffret probablement analogue ceux des Syriens de Bordeaux, dont parle Grgoire de Tours, est orn d'toiles. Parfois l'toile se complique du chrisme; c'est une autre expression d'un mme principe. Un grand nombre de briques africaines en sont estampilles. L'toile a t souvent prise comme un idogramme reprsentant le soleil. A Carthage, sur un ex-voto romain Saturne, l'toile six rais est entoure d'un croissant. Le tombeau d'iEmilia Pascasia Bordeaux, dat de 583, celui de Boce, vque de Carpentras (584), portent des toiles. Sur le tombeau de Boce (fg. 25, page 337) elles sont disposes en semis irrgulier, et cette disposition est si frquente qu'on est amen penser qu'elle devait avoir une signification. Sur le sarcophage mrovingien de Sablonire (Aisne), sur le reliquaire en terre cuite d'Andrecy (Meuse), au fronton du temple SaintJean Poitiers, o sont encastrs des triangles de terre cuite, rappelant les stles funraires, l'glise de MazeroUes (Vienne), l'toile est employe comme dcoration, avec la marguerite. Elle passe ainsi dans l'architecture ; on la retrouve sur la porte de l'glise de Thiers et dans le Puy-de-Dme, o les monuments du xi" sicle sont comme l'expansion, l'panouissement du temple SaintJean, qui procde lui-mme des ossuaires judaques. Les chapiteaux de Chivy (Aisne) portent aussi des toiles six rais. Le manuscrit de Gellone, si curieux lui-mme ne conteste pas le caractre ttes, plusieurs toiles. Dans un des par M. Lopold Delisle, une croix est entoure de petits besans. tous gards et dont M. Ram oriental, renferme dans ses ensacramentaires mrovingiens tudis orne, au centre, d'une toile

9* Leon. L'art oriental emploie souvent une sorte de feuillette panouie au bout d'une liane. Le mme motif parait dans des chapiteaux prromans et romans : par exemple sur un chapiteau deMoissac, que l'on a prtendu dgnr du corinthien, avec lequel il n'a pourtant rien de commun. Et, ce qui confirme ses origines orientales, c'est

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341 INFIA'ENCES ORIENTALES DANS i/aRT MEROVINGIEN la prsence de lettres arabes, incomprises de l'ornemaniste et places l comme dcor.

Le mme lment vgtal se retrouve Ravenne sur des chapiteaux certainement byzantins. On revoit cette mme palmette sur une de ces clefs de saint Pierre que les papes envoyaient, comme aujourd'hui la rose d'or, aux souverains qu'ils voulaient honorer. Cette clef est d'origine byzantine. Les palmettos sont frquentes sur les objets de style arabo-byzantin (Muse de Cordoue). On en retrouverait le prototype sur la base d'une colonne du temple d'Apollon Didymen de Milet (iv sicle avant J.-C). C'est ce qu'il y avait d'Asiatique dans l'art grec qui a pass chez nous avec le christianisme et non par le grec strilis et immobilis par la tyrannie romaine. C'est de l'art grco-byzantin qu'est n Fart arabe, et c'est cette tradition qui est entre dans l'art roman, prface de l'art gothique. A Gournay, un chapiteau du xi sicle porte trs caractrise celte mme palmette. On a beaucoup dit que c'tait une imitation dgnre du corinthien. 11 suffit de comparer pour voir combien les deux types diffrent. Le style n'a rien de commun ; en outre la feuille est ascendante dans le chapiteau corinthien, descendante dans celui de Gournay. Les grammairiens de l'art ont parl de trois ordres, sans tenir compte des lments orientaux qui, en Asie-Mineure surtout, formaient comme une espce d'argot. Chaque pays, chaque race y mettait sa marque. C'est de cet argot transform et amlior que sont ns le no-grec , le byzantin, l'arabe, et qu'a hrit le gothique, travers le roman. La mme palmette de Gournay se retrouve, absolument semblable, dans son pays d'origine, Baqousa, sur un chapiteau (Vogu, pi. il8), A Tournus, sur un chapiteau mutil engag dans la muraille, et aussi, dans la tribune de l'orgue, sur un autre chapiteau surmont d'une figure de style tout fait barbare, la mme palmette est visible. Et de mme Lyon sur une inscription funraire, Alet (Aude), Chivy (Aisne), Saint-Guilhelm-du-Dscrt (Hrault), la cathdrale de Grado (prs de Venise), etc., etc.. /O* Leon. La fleur de lys se range aussi parmi les lments principaux de l'art oriental. On la rencontre Gournay et Flavigny (Cted'Or) sur des chapiteaux. Rome reut aussi la fleur de lys de l'Orient ; une porte de Saint-Clment en est orne. La palmette se combine avec le lys (parapet de Saint-Pierre de Villanova et, Flavigny, un pilastre carolingien qui porte la mme fleur que le chapiteau du xi* sicle). Sainte-Marie du Transtvre possde un ciborium o la fleur de lys prend les proportions d'une palmette. Autres exemples Saint-Abondio de Cme (devant d'autel), dans l'vangliaire de l'empereur Lothaire excut Saint-Martin de Tours.

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INFLUENCES OBIENTALES DANS l'aRT MEROVINGIEN 345

L'influence orientale est ici bien incontestable, puisque on y voit des dragons et un lphant. C'est peut-tre \h Forigine de la fleur de lys franaise. La rosace ou marguerite est peut-tre Tornement le plus frquent dans Fart oriental. On le retrouve aussi en France (par exemple, au clotre d'Elne, Pyrnes-Orientales.) Ce motif parait avoir t l'lment principal et nal de l'Assyrie et de la Perse. A Suse, presque palais d'Artaxercs en sont couverts. On le voit trouv en Palestine et que Ton croit provenir du en quelque sorte natiotous les chapiteaux du encore sur un fragment Tombeau des rois.

Les Syriens l'ont colport dans tout le bassin de la Mditerrane, comme autrefois les Phniciens. En Afrique, la marguerite est employe sur un monument datant de l'empire roma no-byzantin, tabli par Justinien, aprs les Vandales. Mme type sur un autel de Rousset (Bouches-du-Rhne). Elle se combine en Syrie avec la liane et la grappe de raisins inscrites dans un triangle. A Poitiers, Thiers, & Grenoble, Saint-Aignan d'Orlans, Bayeux dans le Calvados, Oulchy (Aisne), Sant-Mexme de Chinon, la marguerite se retrouve, et toujours avec le style nettement oriental ; de mme Cividale, et aussi en Allemagne. L non plus, ce ne sont pas les oves et les rais de cur, mais la marguerite et les lments orientaux qui ont t prfrs par les ornemanistes. L'hlice est ordinairement entoure de lianes feuillues. C'est peu prs ainsi qu'on la rencontre dans quelques bases du temples d'Apollon Didymen de Milet. Un fragment conserv au muse de Marseille prsente un exemple de Thlice enveloppe de lianes feuillages. Au tombeau de Deir-Sanbid, dans les sculptures de Moudjeleia en Syrie (Vogu, op, laud.^ pi. 46), sur le monument dit de la retraite des aptres en Palestine, riilice est employe sans entourage de lianes. A Lyon, Saint-Martin de Tours, Flavigny, Saint-Pierre de Vienne, dans la crypte de Montmajour, elle se rencontre avec des enroulements. De mme, Saint-Apollinaire de Ravenne. Aprs avoir pass en revue, comme nous l'avons fait ensemble, les principaux lments de l'art oriental en Syrie et constat leur introduction en France, comment nier le contact immdiat entre les deux pays et les deux arts?

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ONZIME LE 24 FEVRIER 1{

ENCES SOCIALES DANS LEURS RA VVEC LES LNFLUENCES

ESSIEURS, istoire du foyer grec en Ita crcussion et de rayonnemen Texistence de ce foyer gn ont t demandes directei par d'autres considrants c m et de l'analyse des essen et des milieux initis ; 5r, par une svre confronl ains, Taveu arrach aux pr et occidentale ; le tmoignage contenu dan le je vous ai appris lire, pi arques et ces signes ont tra nBn la politique, Thistoire [ ir suffrage celui de Tarchc le but de notre entretien du

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348 INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES Le cours d'aujourd'hui s'adressera plus spcialement aux historiens, aux bibliographes, aux iconoclastes ou aux iconophohes^ c'est--dire aux personnes qui n'aiment pas les images et qui ne croient pas aux vrits qu'elles peuvent suflire rvler.

Dans cinq leons ordinaires et dans deux leons supplmentaires, nous avons tudi, l'aide de l'ornement, le propagation de l'art no-grec travers le monde pendant les dix premiers sicles de l're. Nous avons suivi la piste les traces de l'influence orientale. Aprs vous avoir montr son panouissement dans de nombreux monuments de l'art roman, je vous ai fait remonter jusqu* la source de cette influence. Vous n'oublierez pas, je l'espre, ma petite grammaire et mon alphabet de Tornement. C'est la premire fois que ces choses-l ont vu le jour dans la science. C'est la premire fois qu'une argumentation de ce genre a t prsente. La preuve que cette tentative tait une entreprise absolument nouvelle et ncessaire, c'est que, lorsqu'en 1890, j'ai commenc affirmer cette doctrine, mes meilleurs amis, qui connaissaient sur la matire ce que l'on rencontre dans les livres, ont fait tout ce qu'ils ont pu pour me dtourner de mon projet. Ils m'ont charitablement averti que j'tais vritablement dans l'erreur et que je courais un chec. La bibliographie tait contre moi. Et on sait que c'est dans les livres et dans les impressions morales des gens de lettres qu'on tudie d'ordinaire les uvres d'art. Aujourd'hui ces mmes amis, sans s'tre rendu compte de l'volution qui s'est opre dans leur esprit, estimeront probablement que j'insiste trop sur une vrit dsormais dmontre. Ils oublient qu'ils n'ont pas encore crit de livres soit pour se rfuter eux-mmes soit pour rfuter les livres o ils ont coutume de puiser leurs inspirations. Sont-ils l'abri de toute rechute ? Etrange ! Ceux qui ne m'coutaient qu' regret et avec dfiance en arriveront peut-tre penser que mes preuves deviennent inutiles. De paradoxal, je deviendrai, sans transition, banal et vulgaire leurs yeux. On refusera peut-tre un jour de m'entendre, sous prtexte que ma doctrine est trop connue et trop vidente. Vous voudrez bien reconnatre, en tout cas, que je n'ai pas

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INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES 349 escamot la dmonstration. Vous savez, d'autre part, que les conclusions auxquelles je m'arrte sont contestes ou Tout t par les rudits les plus minents. Mais, maintenant, pour pouvoir me contredire il faudra ne m'avoir pas entendu et ne pas avoir vu ce que j'ai fait passer sur le tableau lumineux. Moi-mme, quand je recommencerai

crire la dmonstration, je serai moins complet et moins persuasif. Ce qui se fait d'inspiration et de verve ne se peut pas rpter. Je ne vous ai rien affirm que de matriellement vrai. J'aurai dsormais le droit de ne pas rpondre ceux qui n'ont pas fait pralablement le mme travail d'analyse que moi ou qui ne voudront pas tenir compte des rsultats de ce travail. Vous voudrez bien reconnatre, en outre, que je me suis servi exclusivement d'arguments tirs du domaine de l'art. L'art s'est suffi lui-mme pour marquer les principales tapes de son voyage vers rOccident. Ce que je vous ai enseign existe donc par soi-mme. Cependant je veux aujourd'hui vous expliquer ique le rsultat auquel nous sommes arrivs dans le domaine de l'art, est exactement celui auquel les historiens consciencieux sont arrivs dans le domaine des sciences qui ont pour but d'tudier les autres ordres de la pense, les autres branches de Tactivit humaine. Ce contrle que je vais vous mettre mme d'exercer, sur mon enseignement, vous sera en mme temps trs utile pour vous donner confiance dans les conclusions de M. Cattaneo, quand je vous montrerai quelles opinions ce savant a t amen de son ct pour ce qui regarde l'Italie. Vous avez pu constater, pendant les leons prcdentes et l'aide de nos images, une partie de ce qui s'est produit, dans le domaine de l'art, pendant les- dix premiers sicles de l're. Vous connaissez aujourd'hui seulement l'uvre de la dcoration architecionique et les diffrentes formes et modalits qu'elle a revtues. H bien ! on connaissait dj, depuis longtemps, quels avaient t les agents de cette uvre. On aurait donc pu presque tout savoir son sujet, en tudiant^ en interrogeant la nature de ces ouvrire. Et, du caractre de l'ouvrier, on aurait pu conclure au caractre de l'uvre.

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350 INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEL'SES Je veux VOUS faire comprendre combien l'histoire de Tart est en retard stir toutes les autres branches de la science. Vous allez voir qu'il n'tait que temps de se remettre au diapason normal. L'histoire de Tart chrtien, avec ses vieilles formules, avec le regrettable enseignement pdagogique latin, dtonait trangement, comme un instrument dsaccord, dans l'harmonie gnrale.

Entre les premiers sicles de l're et le xi sicle, l'expansion de Byzance et de l'Asie grecque n'tait qu'un symptme particulier d'une situation gnrale, une manifestation spciale d'un tat universel des esprits; cette expansion n'tait qu'une des consquences de la marche d la civilisation, n'tait qu'une rsultante du remaniement de l'organisation sociale. D'abord : mouvement du christianisme et transport en Orient du sige de l'Empire, consquence d'aspirations antrieures. Ferment extraordinaire, qui manifeste ses effets de toutes manires en Orient. Affaissement du temprament latin et du temprament de tous les peuples corrompus par Rome. Dcouragement de l'me romaine. Dsesprance universelle. Abandon du monde antique par luimme. Dsertion. Voliairianisme^ pourirait-on dire. Pessimisme ou optimisme railleur et bestial, plus cruel et plus terrible encore. A ct d'un monde qui s'abandonne, qui se rpugne lui-mme, il y a un monde qui grandit, qui crot et qui espre. Les dcourags seront la proie de ceux qui agissent. Pour les peuples et pour les partis politiques, l'esprance est le gage de la victoire et le secret de la survivance, la sauvegarde de l'avenir. M. Renan, que je vous demande la permission de citer, a trs bien dpeint le mouvement chrtien qui fut avant tout l'uvre d'un certain proltariat, une propagande sociale, et le dveloppement d'un germe orientai. <( La propagation du christianisme, dit M. Renan, en dehors de Paul et de Barnabe, se ft par des ouvriers dont les noms sont rests inconnus. >. 1. Renan, Saint Paul, HUi. des origines du Christianisme, t. III.

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INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES 351

Le principal quartier juif Rome tait situ au del du Tibre,

c'est--dire dans la partie de la ville la plus pauvre et la plus sale, probablement aux environs de la Porta Porlese actuelle. L se trouvait, autrefois comme de nos jours, le port de Rome, l'endroit o se dbarquaient les marchandises amenes d'Ostie sur des chalands. C'tait le quartier des juifs et des Syriens... Ces pauvres gens dbarquaient par centaines la Ripa, vivaient entre eux dans les quartiers adjacents du Transtvre, servant de portefaix, faisant le petit commerce, changeant des allumettes contre des verres casss et offrant aux fires populations italiotes un type qui, plus tard, devait lui tre trop familier, celui du mendiant consomm dans son art. Aussi les malheureux vivaient-ils assez tranquilles dans ce coin perdu, au milieu des ballots de marchandises, des auberges infimes et des porteurs de litires (Syri) qui avaient l leur'quartier gnral. Un monde d'ides s'agitait ainsi sur le quai vulgaire o s'entassaient les marchandises du monde entier ; mais tout cela se perdait dans le tumulte d'une ville grande comme Londres et Paris. Nul ne pensait au pauvre juif qui prononait pour la premire fois le nom de Christus dans la colonie syrienne et communiquait la foi qui le rendait heureux ses compagnons de chambre. Ce seraient les traces de ces pauvres juifs vagabonds qui apportaient avec eux la religion du monde, de ces hommes de peine, rvant dans leur misre un royaume de Dieu, qu'il faudrait retrouver et baiser I Ces pages du Saint Pul de M. Renan sont bien touchantes. Toute cette doctrine de M. Renan n'a rien, je pense, qui soit contraire l'orthodoxie, ni qui puisse alarmer personne. Les origines de l'glise, sur le terrain historique, relvent exclusivement de la critique et les prcurseurs de saint Pierre sont aussi chers au Vatican, je le suppose, et la science ecclsiastique qu'au directeur du Collge de France. Mais je m'attends une objection.

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352 INFLUENCES SOCIALES ET RBUGIEUSBS Ceux qui, en ipatire d'histoire de T^rt,. n.^ont pas d^aulre opinion que celle qu'on trouve expose dans les livres qui comptent plusieurs sicles de tradition, ceux-l, pour dfendre le statu quo et lgitimer leur vieille doctrine ne manqueront pas de dire : Sans doute, pendant les quatre premiers sicles de Fglise, il y avait Rome, des misrables qui taient chrtiens. Mais le sentiment de ces infimes misrables n'avait aucune influence sur

la haute direction de Tart. I/art ne vit que de luxe, et les riches et les heureux peuvent seuls agir sur lui. Eh bien ! c'est une grave erreur. Lisez ce que M. Renan et tant d'autres ont dit de la communication de la foi chrtienne entre gens appartenant rciproquement la basse et la haute classe de la socit. M. Renan parle de la mendiante qui glisse furtivement un mot de la foi nouvelle l'oreille de la grande dame, sa bienfaitrice, et la convertit. La foi, un certain moment donn, rapprochait entre elles toutes les classes. L'aristocratie, de proche en proche, fut gagne au Christ, une poque o le Christ, laissez-moi parler comme les textes anciens, le nomm Chrestus, l'agitateur insaisissable malmen par les historiens et par la police romaine, n'tait ador que par des Syriens, que par des portefaix et par des soldats ; comme cet' Alexamne que ses camarades, dans les loisirs du corps de garde^ plaisantaient, caricaturaient propos de son dieu crucifi et tte d'ne (Voyez le Pre Garucci, l'abb Martigny au mot Calomnie), Le christianisme avec ses symboles, ses habitudes, ses crmonies, ses images s*infiltrait partout et gagnait les rangs les plus levs de l'ordre social. Exemple : sainte Ccile. On se faisait chrtien mme dans les familles snatoriales ; on embrassait les doctrines qui promettaient le rgne de la justice et de l'quit au moins dans le ciel ; on les embrassait par dgot pour les turpitudes du temps prsent, de mme qu'aujourd'hui, au xix* sicle, on se fait socialiste par haine du caractre anti-naturel, anti-humain, antipopulaire qu'a pris quelquefois la civilisation comme la lgislation moderne. Laissez-moi faire, Messieurs, une comparaison avec notre poque. Les socialistes qui demain seront le nombre et la force, ne sont

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INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES 353 presque rien aujourd'hui dans les conseils du gouvernement, ni dans les acadmies de peinture ; ils ne participent pas la direction effective des Beaux- Arts, ni celle des manufactures nationales. Us ne font partie d'aucun jury d'examen. Cependant il me serait facile d'tablir que l'art du xix sicle subit involontairement de la part de la dmocratie et mme du proltariat, une indiscutable influence. Cette influence n'est pas seulement sensible chez ceux qui l'avouent ou mme qui l'affichent. Elle se rvle encore chez quelques adeptes de l'art le plus officiel et le plus acadmique, le plus ractionnaire. J'estime qu'il en fut de mme Rome, et je pose en fait que si

l'art peut traverser sans altration toutes les rvolutions poHtiques, il est, au contraire, toujours profondment impressionn par les rvolutions religieuses et sociales. Conclusion : L'art latin, l'art romain ne pouvait pas ne pas tre entam par l'Hellnisme, le jour o le Christianisme s'installa en Italie. Il y a donc un rapport direct et immdiat ; il y a donc concidence absolue entre les traces matrielles de l'influence orientale ressentie par l'Occident, traces que je vous ai montres prcdemment, et l'invasion matrielle et morale du mme Occident par l'lment no-grec et syrien (ce qui est la mme chose). Au dbut, ds le premier sicle, ds l'an 50, dit M. Renan, et jusqu'au iv et au v sicle, une premire invasion orientale et grecque a lieu Rome. C'est un fait matriellement prouv. La Grce chrtienne s'installa sur les quais du Tibre l o nous la retrouverons inexpugnablement fixe jusqu'au x sicle. La Grce orientale eut l sa bastille ou sa cour des miracles, en un mot son quartier gnral, son chef-lieu italien. C'est cette priode que correspond le premier art des catacombes (Cet art, nous l'avons examin l'anne dernire). Au style chrtien des plus anciennes catacombes, tout inspir du sentiment grec, dans une forme souvent romaine, traduit par une langue et par une pigraphie grecque, succda un style dit noltin^ qui aurait voulu rajeunir le tronc de l'art romain et maintenir la personnalit romaine, mais qui ne put raliser son dsir. M. Franois Lenormant a trs bien dpeint cette lutte suprme du G)CHAjou. Lbons. 23

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354 INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES gnie latin dont Cassiodore a t le dernier et le plus brillant champion (Lisez quelques pages excellentes du livre de la Grande Grce^ t. II, p. 371 et suivantes). Pour vous mettre en got, voici quelques lignes. Cassiodore nat dans une cit latine, au milieu d'une population latine; il est dans les mauvais jours le champion et comme la suprme incarnation de la romanit latine. Tout son effort tend en prserver les traditions et Tesprit, dans la politique, dans les lois, dans la culture scientifique et littraire. C'est elle qu'il veut arracher au naufrage. Homme d'tat et ministre, l'objectif de sa

politique est de sauvegarder Rome et l'Italie contre l'absorption dans l'empire grec o il redoute bon droit la perte de leur individualit nationale, de leur gnie propre et de leur caractre latin ; pour les en prserver, il n'hsite pas consommer une alliance troite avec les conqurants germaniques et les Goths, identifier leur cause la cause italienne, telle qu'il la comprend, pour faire de leur bras aguerri la dfense du romanisme contre l'invasion du byzantinisme . Ds le vi^ sicle, Rome, la latinit au point de vue politique et social est en faillite complte. Elle ne tient encore debout qu'en s'tayant aux barbares, qu'en s'appuyant sur les Goths. Elle pourrait peut-tre trouver l un soutien certains points de vue militaire, administratif, financier, littraire, mais, au point de vue de l'art, vous savez dj par le cours de l'anne dernire quelles tendances reprsentaient et personnifiaient les Goths ; ils taient gagns la cause byzantine. Ils taient inEltrs de culture nogrecque. En matire d'art, mettre les Goths dans son jeu, c'tait introduire le loup dans la bergerie. Cassiodore, no-grec en dpit de lui-mme, luttait contre la fatalit des choses invisibles, contre une force invincible. L'heure de la raction n'tait pas sonne ; et quand elle sonnera, le byzantinisme en matire d'art chappera l'animadversion du monde occidental. 11 s'tait tellement inocul l'Italie qu'on le prenait, comme on le prend encore, pour l'art latin. Art officiel des Romains, il tait inexpugnable : ses mthodes et ses traits s'intitulaient de arlibus Homanorum, Sous l'inspiration des opinions antrieures, j'ai grossi, j'ai un

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INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES 355 peu exagr moi-mme das le cours de Tanne dernire, et Franois Lenormant aussi dans quelques passages de son livre, la part de Tesprit latin dans Fart dit no-latin. Il n^y eut pas longtemps des artistes en Occident pour dfendre Tessence et la personnalit romaines. Je suis revenu l-dessus dans ma leon d'ouverture de J891. Le sol puis de Tltalie ne put nourrir pour Fart chrtien une moisson nouvelle. Le got, comme TEmpire, avait migr en Orient, et rOrient, ds le vi sicle, revenait flots presss pour submerger ritalie. Rien ne rsista au raz de mare du vi sicle. C'est ce que peut prouver le simple rcit des vnements politiques, ou la simple constatation de Ttat social du monde romain, de ce qui tait alors, de ce qui sera toujours appel d'ensemble le monde romain mais de ce monde romain qu'on devrait ne pas juger sur son tiquette et qu'on devrait interroger au contraire et connatre dans sa nature et dans son essence.

Voyez ce qui se passe sur trois points difTrents de l'Italie : Rome, dans l'exarchat de Ravenne et dans les provinces du sud de la pninsule. Le premier acte du drame byzantin et chrtien est fini. Le second acte commence et, comme au premier acte, le premier rle est la Grce. A Rome, la situation de la Grce, l'occupation du pays latin n^a pas chang de ce qu'elle tait du i' au v^ sicle. La Grce syrienne n'a pas lch prise. Elle n'a abandonn ni une pierre, ni un pouce de sa conqute morale. Elle est toujours assise sur les quais du port romain. Mais les baraques de ses mendiants, les repaires de ses affilis se sont transforms en .somptueux difices. Les Grecs, les Syriens, les gyptiens ne sont plus reprsents par des proltaires et par des portefaix, mais par des moines, par des prtres et des papes. A part cela, le quartier grec, le premier berceau de l'influence hellnique est toujours sa place, sur les bords du Tibre dont il envahit la rive gauche, pour monter l'assaut de TAventin et du Clius. ' J'ai besoin de citer beaucoup, vous le comprendrez, puisque je veux tablir devant vous la vrit en dehors de mon propre tmoignage. Mais je vais vous signaler d'abord bibiiographiquement

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356 INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES quelles sources je puiserai mes attestations et quelles sont mes autorits. II vous faudra connatre les livres suivants ; tudes sur V Administration byzantine dans Vexarchat de Ravenne (568 751), par M. Charles Dehl. Paris, 1888, in-8. Librairies byzantines Rome, par M. Tabb P. Batiffbl, dans les Mlanges de l'cole franaise de Rome, 1888, p. 297 et suivantes. Article court mais trs important. Inscriptions byzantines de Saint-Georges au Velabre^ par Tabb P. Batiffol, dans les Mlanges d'Archologie et d'Histoire de V cole franaise de Rome^ 1887, p. 419 et suivantes. Chartes byzantines indites de Grande Grce, par Tabb P. BatiiTol, dans les Mlanges de V Ecole franaise de Rome, 1890, p. 98 et suivantes. Notes sur quelques monuments byzantins de Calabre, par Ch. Diehl, dans les Mlanges de V F! cote franaise de Rome, 1890, p. 284 et suivantes.

Monuments byzantins de Calabre, par Ed. Jordan, dans les Mlanges de l'cole de Rome, 1889, p. 321 et suivantes. Surtout il faut connatre un livre substantiel et cependant d*une lecture facile et agrable : La Grande Grce, par Franois Lenormant, Paris (1882-1884), 3 volumes in-12. Enfin il faut consulter le grand ouvrage de Schultz sur Tarchitecture de Tltalie mridionale, Denkmler der kunst des Miltelalters in Unteritalien, 1860, 3 volumes in-folio. Il faut songer d'abord que la presque totalit de l'Italie a dpendu politiquement de TEmpire d'Orient et de Byzance. Cette domination ne fut pas purement nominale. Elle eut des effets positifs. Voici quelques-uns des titres de chapitre du livre de M. Diehl : Uaction de V administration byzantine, La politique byzantine en Italie du VI^ au VIII^ sicle. L'hellnisme dans l'Italie byzantine. L'hellnisme dans l'administration, dans Vlglise et dans la socit, M. Diehl a un chapitre qui s'appelle l'Hellnisme dans t administration, II montre que les fonctions importantes non seulement Ravenne, mais mme Rome, taient accapares par des Grecs ou par des Orientaux (p. 247 et suivantes).

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INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES 357 Rome^ dit en propres ternies M. BatiiTol, Rome est une place o Von possde, d'o Von expdie et o Von fait des manuscrits grecs, M. Batiffol est parvenu mettre la main, au Vatican, sur un de ces produits grecs de fabrication romaine, et il a publi deux miniatures du manuscrit n<> 1666. On y voit absolument le mme style de dcoration, le mme systme d'entrelacs, d'une part, que dans les manuscrits syriaques et coptes ce premier point n'est pas remarqu par M. BatifTol, et d'autre part, que dans les manuscrits francs et anglo-saxons du viii sicle, que vous connaissez par nos projections et par les planches de M. de Bastard. Au, point de vue de ma dmonstration au moyen des seuls monuments de l'art, je trouverai l un argument capital, un nouveau trait d'union entre notre pays d'Occident et l'art de la Grce orientale. Mais aujourd'hui, vous savez que je veux seulement vous prouver par des raisons empruntes l'histoire politique et

l'conomie politique la justesse et la confirmation de mes prcdentes afiirmations. tonnez-vous donc aprs cela de trouver Rome et Ravenne tant de monuments grecs ! Le Byzanlinisme de Vari est une chose absolument ncessaire; les monuments n'existeraient pas que les documents le feraient supposer, et rciproquement les monuments expliquent admirablement combien le milieu qui les a produits tait grec. Franois Lenormant n'a insist que sur la langue et sur certaines survivances de la domination grecque pour tablir les preuves de rhellnisation de l'Italie. Gela suffit justifier ce que j'ai prtendu vous dmontrer, savoir la pntration profonde de l'art italien, par l'esprit oriental et no-grec, durant les dix premiers sicles de l're. I^ latinit, ou plus exactement la lionianit, s*est ressaisie plus tard, abrite derrire la force morale et religieuse du sige pontifical, protge d'abord par les Lombards qui chassrent les Grecs de la pninsule et ensuite par Ppin et Charlemagne qui abaissrent les Lombards, fondrent le pouvoir temporel et relevrent l'empire d'Occident. Les Barbares, Goths, Wisigoths, Ostrogoths, Lombards, contriburent sans doute dlivrer la personnalit romaine des entraves

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358 INFLUENCES SOCIALES ET RELIGIEUSES de la centralisation byzantine; ils permirent Tltalie de reprendre son autonomie et ils la relevrent de Ttat de vassalit o, en qualit de province conquise, elle se trouvait vis--vis de Byzance. Mais nous verrons bientt qu'en fait d'art ils ne pouvaient pas Tmanciper beaucoup, car, ce point de vue, ils taient eux-mmes fortement pntrs par Tinfluence byzantine et tributaires de la pense no-grecque. La politique latine, la langue latine profitrent du triomphe des Barbares sur les Grecs. Mais la chane qui rivait TOccident Tart no-grec ne fut pas rompue. La Romanit, grce aux Barbares, parvint, au point de vue politique, reconqurir sa personnalit. L'Italie limina peu peu une partie de l'lment grec qui Tavait sature. Rome, en s'alliant aux Barbares, finit par retrouver vraiment son rle de capitale du monde occidental. Mais le germe de l'art no-grec, inocul TOccident avec le christianisme, rsista toute tentative d'expulsion, ou , plus exactement, ce germe passa inaperu et fut regard comme romain jusqu'au temps de Tclosion romane. ' Les Lombards le reurent des Grecs et, comme je vous l'expli-

querai bientt, continurent le rpandre en Europe sous le nom de romain et de lombard. Il n'en tait pas moins rest profondment grec et byzantin, comme vous le constaterez l'analyse. Voici mes conclusions : Tout s'est pass bien exactement comme je vous l'ai enseign avec mes images, et, par mille raisons religieuses, politiques, sociales, conomiques, tout cela ne pouvait se passer autrement.

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DOUZIME LEON 2 MARS 1892.

DES INFLUENCES BARBARES DANS L'ART ITALIEN

Messieurs, Dans notre prcdent entretien, nous avons vu ce que devint ritalie, sous Tinfluence d'abord purement morale de la pense grco-syrienne et ensuite sous Ttreinte du pouvoir grec, pouvoir trs positif, trs effectif, puissance naturellement exprime et parfaitement apprciable sur le terrain politique. La prpondrance de l'lment grec en Italie n'est donc pas une chose nuageuse, impalpable. Ce que vous saviez dj par Ftude des monuments gravs dans le livre de Cattaneo et par quelques projections de pices dcoratives que j'ai mlanges dessein aux images que nous avons vues, c'est--dire par le reflet dans l'art de l'activit italienne, vous avez compris ce que fut, en quelque sorte, l'tat d'me de la pninsule du i"" au VII* sicle et durant le vn* et le vni*' sicle. J'ai justifi par des considrants tirs de l'histoire les sentiments et les conclusions auxquels je vous avais amens par Vanalyse des objets d'art. Nous avons examiner aujourd'hui ce que devint l'art italien sous l'action de courants directeurs qui succdrent ceux qu'avait

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360 DES INFLUENCES BARBARES DANS l\rT ITALIEN

crs la domination no-Mecque, domination d'abord purement morale, religieuse, comme je vous Tai dmontr, et ensuite matriellement effective. Aujourd'hui je ferai surtout mes preuves Taide d'arguments historiques et j'appuierai principalement ma doctrine sur des considrations politiques ou d'conomie politique, et quand je parlerai d'art, je m'appuierai sur l'opinion des livres spciaux et des auteurs clairvoyants. L'image ne viendra qu'aprs, quand vous serez prpars la recevoir. Je veux, en effet, varier mes procds de dmonstration dans la laborieuse explication que j'ai entreprise de la byzantinisation fatale^ ncessaire^ inlucl&ble^ de l'Occident, de l'Europe chrtienne. Je crains que vous ne compreniez pas l'image quand elle prcde au lieu de suivre le texte qui la commente. Nous traiterons aujourd'hui du caractre des arts chez les peuples barbares qui vinrent arracher l'Italie au pouvoir politique de l'Empire d'Orient. Nous examinerons s'il y eut, oui ou non, ce moment^ rupture dans la direction et dans l'omnipotence du byzantinisme. L'Italie tait grecque au vu et au vin sicle ; vous savez quel degr inou elle Ttait. J'espre que vous n'avez pas oubli les rsultats de notre dernire leon. Rien n'avait pu l'arrter dans cette voie o elle se prcipitait; rien, pas mme l'arrive des Barbares. Attention ici ! C'est mme une chose trs curieuse remarquer. C premi^ contact avec les Barbares de race germanique qui venaient dtruire l'Empire romain dont ils avaient t les ternels ennemis, ce premier contact avec les Barbares fut bien pour la civilisation occidentale le signal de l'affranchissement vis--vis de la formule exclusivement latine et romaine, mais ce ne fut pas, sous certaines rserves, un obstacle la diffusion de la doctrine no-grecque. Loin de l, ce premier contact eut lieu, dans une certaine mesure, au bnfice de l'art no-grec. Il est facile de le comprendre. Rappelons en quelques mots quelle fut l'uvre des Goths et de leurs congnres, Suves, Vandales, Alains, dont je vous ai parl Tanne dernire et dont nous avons expliqu les origines septentrionales et orientales et la marche successive en avant.

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DBS INFLUENCES BARBARES DANS i/aRT ITALIEN 361 w En 395, les Wisigoths quittent la rive gauche du Danube.

En 401, ils sont aux portes de Tltalie, veulent y pntrer et chouent dans leur premire tentative. Mais ils reviennent la charge et dominent facilement Tltalie. Rome tombe au pouvoir des Wisigoths en 410. Aprs la mort d'Alaric, Ataulf pouse Placidie et vacue Tltalie. Il se porte vers F Espagne et vers le sud de la France. L'art goth, ou l'art profess en Italie sous les Goths, a t profondment no-grec ou byzantin. L'ide que Tart goth, Fart des Goths, Ravenne, est de source byzantine est une ide qui, aprs avoir t nie pendant bien longtemps, est aujourd'hui admise universellement. Elle a trouv place mme dans les livres de la plus courante vulgarisation, l'tranger. Voici ce que dit Reusens dans son Archologie chrtienne : c< Dans deux monuments des orthodoxes, le Mausole de l'Impratrice Gall et le Baptistre catholique, btis tous deux de 450 452 et, par consquent, antrieurs de quatre-vingts ans SainteSophie de Constantinople, le problme de rtablissement des coupoles ou votes hmisphriques sur pendentifs est rsolu pour la premire fois. Or, puisque les coupoles ainsi tablies forment le principal caractre distinctif du style byzantin, on peut dire que ce style se trouvait constitu Ravenne, du moins en germe, prs d'un sicle avant son volution complte dans l'glise de Sainte-Sophie. Le tombeau de Placidie (449-450) est proclam par M. Auguste Choisy comme un monument de Tart no-grec. <( Il faut, dit-il, citer en premire ligne le tombeau de Placidie {l'Art de btir chez les Byzantins,p\, XVIII, 2), qui appartient sans conteste au v sicle. Tout y est byzantin. La vote centrale consiste en une calotte sphrique sur pendentifs; les arceaux qui la supportent sont la manire byzantine. Faites bien attention ce monument. Il me servira beaucoup, plus tard. Le premier art de Ravenne, de la premire moiti du v' sicle, est bien de Fart goth. Eh bien ! cet art est dj sensiblement pntr de l'esprit no-grec ou byzantin, un moment o les Grecs et les Byzantins ne sont pas politiquement matres de Ravenne.

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362 DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITAUBN Que sera-ce aprs leur occupation? J'invoque la preuve qui rsulte de la dcoration de nombreux sarcophages que nous avons tudis Tanne dernire. Il est convenu dans la science d'appeler cela de l'art latin ou nolatin. Vous n'avez pas oubli qu'il y a beaucoup de grec et de byzantin dans ce no-latin. C'est donc tout le contraire qu'il faudrait dire. , Ce qu'on vient de voir des Wisigoths peut se dire des Ostrogoths. Ils avaient, mme avant les invasions^ t assez pntrs directement d'lments byzantins. Thodoric, n en 455, livr comme otage Lon I**", empereur d'Orient, avait t lev Constantinople. Rien d'trange comme ce mange des empereurs d'Orient, qui se font garder et protger par leurs ennemis naturels. Thodoric est lanc par l'Empereur d'Orient sur Odoacre et il envahit l'Italie sous prtexte de la restituer l'Empereur. Et, en effet, mme au temps de la conqute la plus complte, le royaume des Ostrogoths ou du moins le roi des Ostrogoths demeure dans certains sentiments de vassAlit morale vis--vis de l'Empire d'Orient. Je suis heureux de pouvoir invoquer ce sujet l'opinion dj ancienne de Labarte : Une fois en possession de l'Italie, les princes Goths s'efforcrent d'y rtablir l'ordre et d'y faire refleurir les lettres et les arts. Plusieurs d'entre eux mirent tous leurs soins arracher une destruction complte les monuments de l'antiquit. Thodoric (mort en 526), aprs avoir vaincu Odoacre et s'tre tabli Ravenne, s'appliqua relever le vieil difice politique et civil de l'Empire. Passionn pour les arts et les monuments de l'ancienne Rome, il voulait que les difices levs par les Romains fussent restaurs dans leur tat primitif, et il ordonnait cet effet, l'architecte qu'il avait dsign pour le gouvernement de Rome, d'tudier avec soin les uvres de l'antiquit . Les uvres de V antiquit,., c'est-dire des temps antrieurs au vi sicle. Et ces temps antrieurs, s'ils comprenaient l'poque latine et grco-romaine, comprenaient aussi l'poque postrieure Constantin et l'introduction de Tesprit byzantin dans l'art.

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DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN 363 c Lorsque Thodoric voulut faire construire de nouveaux difices, il prescrivit de les lever d'aprs les principes de Tart antique. Le tombeau de marbre qu'il s'est bti Ravenne n'est qu'une imitation des mausoles d'Auguste et d'Adrien et tout fait dans le got romain. (A part certains dtails d'ornementation. Nous y reviendrons tout l'heure). Du reste, insignes de chlamyde et tume romain tait celui poraines ou ce prince, ayant obtenu de l'empereur Anastase les la royaut, avait pris la pourpre, l'habit romain, la la chaussure de couleur. Il fit aussi adopter le cos ses principaux officiers. Mais le costume romain de la cour grecque de Byzance : les mosaques contemlgrement postrieures en font foi.

Je reprends le texte de Labarte : o D'aprs ces donnes que nous fournit l'histoire, on peut regarder comme constant que les Goths, dans l'ornementation des objets mobiliers, ne s'cartrent en rien des traditions de l'antiquit. Mais toujours, quelle antiquit ? I^s Groths de Thodoric apprciaient certainement les uvres de Tantiquit latine et grco-romaine. Mais n'oublions pas que c'tait avec une ducation dj grecque et on peut dire qu'ils les voyaient travers des lunettes grecques. Parmi les monuments remarquables levs Ravenne, achevs par les Grecs au vi sicle, mais commencs par les Ostrogoths, il faut citer la basilique de Saint-Apollinaire in classe (534-549). Saint-Apollinaire m ciit existait avant 550 et il avait t commenc par Thodoric sous le nom de Saini-Marlin au ciel; c'tait son monument de prdilection ; enfin le clbre octogone de SanVitale fut construit avant 542, c'est--dire dans un pays peine soustrait l'influence ostrogothe. Aux chapiteaux du Palais de Thodoric Ravenne, le dessin de l'ornementation, d'aprs M. Rahn, tmoigne d'une influence incontestablement byzantine. L'influence byzantine est signale encore par M. Rahn au tombeau de Thodoric. Le plan du monument, dit-il, indique Tinfluence romaine et correspond une poque jeune, barbare. La pense de couronner Tdifice par la plus grande coupole en pierre du monde, l'ornemen-

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364 DBS INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITAUBN talion indique aussi un lment tranger mlang avec quelques souvenirs pris la dcoration antique, et rvle une inspiration incontestable de Tari byzantin . Hubsch a prouv le dernier point, l'influence byzantine par les profils. Comparez la porte de SaintApollinaire in classe et certains dtails de Tglise de SainteSophie Gonstantinople. Rapprochements entre le motif de la dcoration de Tarmure d'Odoacre, Ravenne, et l'ornement du tombeau de Thodoric, Byzance dominait Tltalie par ses aKs avant de Tavoir envahie par les armes. Quand les Byzantins, quand les Grecs de Justinien, Blisaire et Narps, se mirent reconqurir Tltalie au point de vue politique, ils n'eurent pas modifier beaucoup les ides qui, sous les Barbares, avaient rgn dans Tart. Mme, durant la conqute barbare, les Grecs taient rests les ducateurs ou du moins les seuls inspirateurs de ritalie. Veuillez suivre, je vous prie, la rigueur de ma dmonstration. Dans la leon de mercredi dernier je vous ai fait un tableau de ce qu'a t la domination grecque sur ritalie pendant le vn" et le vni sicle. Je n'y reviendrai pas. Mais je me suis aperu que j'avais nglig de faire valoir deux arguments trs importants, d'abord : l'hellnisation nouvelle de Rome par l'aillux dans la capitale de l'Occident des artistes chasss par les iconoclastes pendant le vni et le ix sicle. La perscution de l'art grec en Orient, c'tait la diffusion du mme art en Occident. Chez nous cet art ne perdit rien de son prestige. Ensuite, j'ai oubli de vous signaler la preuve fournie par la langue, que nous pouvons interroger et forcer dposer, qu'un grand nombre de termes taient emprunts au grec. Cependant nous savons que l'Empire politique grec ne put pas se prolonger au del d'un sicle et demi sur l'Italie. L'esprit latin mlang d'lments barbares et appuy de ces lments barbares repoussa le joug byzantin. Rome, avec le pouvoir spirituel des papes qui prenait chaque jour plus d'importance, ne voulait pas rester la vassale de Byzance. L'Italie s'associa encore aux Barbares pour se faire dlivrer.

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DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN 365 politiquement et administrativement parlant, quitte se retourner aprs contre ses bienfaiteurs. Examinons quel fut alors le premier librateur et si Talliance avec cet intrus pouvait tre dangereuse pour cette influence nogrecque, qui, jusque l, avait persist en Occident sous tous les rgimes politiques. Le peuple barbare qui Tltalie s'ouvrait et par lequel elle se voyait pntrer tait la nation des Lombards. Ce peuple barbare allait-il apporter quelque chose de nouveau, un principe compltement personnel ou bien entirement indemne de toute attache avec Tart no-grec, allait-il rendre Tltalie ses matres antrieurs, aux inspirations du gnie romain et purement latin? C'est ainsi que nous sommes amens parler de Tart lombard. D'abord, qu'est-ce que les Lombards au point de vue ethnographique ? Les Lombards taient une population de race germanique comme les Goths. Ils avaient probablement longtemps circul dans l'Europe centrale. On les aperoit sous Auguste, entre l'Elbe et l'Oder, vers les confins de la Prusse, de la Saxe, de la Pologne et de l'Autriche actuelles. C'tait la plus farouche des tribus germaniques. Ils taient devenus un objet d'effroi pour leurs voisins. Peu aprs ils descendirent vers le midi et parvinrent au Danube. L, comme toujours, la nation barbare entra en contact avec l'Empire romain qui voulut s'en servir contre d'autres barbares inassouvis et qui finit par tre attaqu par elle. On avait dj vu une premire dition de cette comdie avec les Goths. C'est Justinien qui fit passer le Danube aux Lombards. Aprs une lutte de trente ans avec les Gpides qu*ils anantirent, ils se jetrent sur l'Italie et en chassrent les Grecs qui s'appelaient les Romains, car au point de vue du pouvoir ils s'en proclamaient les hritiers. De 568 571, les Lombards s'emparrent de presque toute l'Italie du nord, quoique Pavie ne soit tombe en leur pouvoir qu'en 573. Il faut tudier dans les livres d'histoire politique les vicissitudes des Annales des Lombards. Je ne cite que les vnements ayant mes yeux un intrt gnral.

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366 DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN De 585 588, les Francs Austrasiens gagns par les Grecs luttrent avec les Lombards dans trois invasions qui furent repousss. Il y eut donc contact entre les Francs et les Lombards ds la fin du VI sicle. Autharis, roi des Lombards, mourut en 590. Cette date est importante connatre cause des objets d'art ayant appartenu sa veuve, remarie au duc de Turin, Agilulfe : c'tait la clbre Thodelinde. Ces objets d'art taient conservs au trsor de la cathdrale de Monza. Agilulfe embrassa le christianisme sur les instances de Thodelinde et la religion adoucit les murs farouches des Lombards. Cela la date de 602. Nous sommes au vu sicle. Rotharis, dans la seconde moiti du VII sicle (aprs 640 environ), employa les loisirs de la paix recueillir toutes les lois de ses prdcesseurs pour en former un Code qu'il prsenta la sanction d'une assemble gnrale convoque Pavie. Grimoald et Liutprand dvelopprent et amendrent Tuvre de Rotharis. Liutprand, le plus grand roi de la monarchie lombarde, commena rgner en 712. Il laissa d'importants travaux lgislatifs. Astolphe, roi ds Lombards, envahit en 751 la terre d'Empire et le duch de Rome, et, matre de Ravenne, mit fin Texarchat. A ce moment la plus grande partie de l'Italie tait lombarde. Si les Lombards, successeurs des Goths, s'appliqurent principalement^ sous Agilulphe et Thodelinde et sous Liutprand, suivre l'exemple des peuples qu'ils avaient vaincus, il n'est pas supposer que ces barbares aient introduit quelques changements dans la pratique des arts qui leur tait inconnue avant leur invasion en Italie. Les nombreux monuments de la grandeur des Romains qui existaient encore, et ceux qu'avait difis Thodoric durent leur servir de guides; et bien qu'ils soient rests fort au-dessous des modles qu'ils avaient suivis, si l'on en juge par les fragments de sculpture qui subsistent encore Pavie et Monza, on ne peut nanmoins trouver dans ces sculptures aucune originalit. Labarte qui j'emprunte cette phrase va trop loin en mconnaissant un certain apport barbare, mais d'une faon gnrale il a raison.

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DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN 367 Thodelind, reine des Lombards (+ 625), avait lev une basilique en Tbonneur de saint Jean-Baptiste dans la ville de Monza. Elle avait enrichi cette glise d'une grande quantit de pices d'orfvrerie. (Voir le chroniqueur Paul Diacre : Pauli Warnefredi Longobardi Diaconi, De Geslis Longobardorum^ liv. IV, cap. XXII, apud Muratori Rerum italicarum scriptores^ t. I, p. 459.) Thodelinde avait enrichi l'glise de Monza^ notamment de couronnes votives, dont la plus 'prcieuse, qui existe encore, est la clbre couronne de fer. Cette couronne, suivant l'avis de Labarte, doit provenir de Constantinople. Quant aux autres, qui ne subsistent plus, mais dont on possde des dessins, elles accusent de la lourdeur dans les dtails, mais elles sont nanmoins dans la forme de celles que portaient les empereurs grecs. La dcadence de l'art datait d^Une poque antrieure Constantin. La translation du sige de l'Empire Constantinople n avait fait que l'aggraver davantage en Italie, dit trs bien Labarte confirm par Cattaneo. Aprs la mort d Thodelinde, les arts tombrent dans le royaume des Lombards au dernier degr de l'avilissement. Mais cet avilissement ne comporte pas l'absence ni l'anantissement du principe grec. Bien au contraire. Je ne fais que citer quelques-uns des principaux monuments lombards pour vous montrer l'apprciation dont ils ont t l'objet dans les livres. Monuments lombards : Ciborium de Saint-Georges de Valpolicella datant de l'anne 712 (Cattaneo, figure 29). C'est le prototype des Ciboria lombards. Cette pice comprenant le nom de Liutprand n'est pas seulement date par une inscription, grave dans les Ciboria de M. Rohault de Fleury, pi. 4, p. 14 et 15; elle est encore signe. J'aurai l'occasion d'en reparler propos des artistes qui la sculptrent sous le roi Liutprand. Pour moi, c'est un travail lombard de l'anne 712. C'est une opinion que je suis port soutenir contre Cattaneo qui serait dispos le croire grec. Je rpte que je le crois lombard et barbare. Mais je suis tout fait de l'avis de Cattaneo, quand il dit :

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368 DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN Toutes ces sculptures portent videmment Vempreinle du style grec. De plus, je suis encore d'accord avec Gatianeo quand il remarque remploi de lettres grecques dans Tinscription latine. Ce sont des A et des A ou des D et des L. Le mme fait se reproduit en Gaule. Voir dans les Inscriptions de M. Le Blant. Quelques sculptures qui subsistent encore Gividale, petite ville de Frioul, en fournissent une nouvelle preuve. On trouve l, dans Tglise Saint-Martin, ddie autrefois saint Jean-Baptiste, un autel dont toutes les faces sont couvertes de sculptures d'une barbarie si complte, qu'il n'est gure possible d'imaginer rien de plus grossier ni de plus laid. La date du monument est fixe par une inscription qui constate que l'autel fut excut par les soins du fils de Pemmone, duc de Frioul, qui s'appelait Ratchis et fut roi des Lombards de 744 749. (Voir Gattaneo figure 37.) On voit encore des sculptures du mme temps sur l'ancien baptistre ou font baptismal de Calixte, patriarche d'Aquile, qui a t transport dans l'glise collgiale de Gividale. Ge petit difice a d tre inspir par les beaux monuments grecs de Ravenne, mais ses sculptures sont tout aussi grossires que celles de l'autel de Ratchis. Ne pas oublier qu'il y eut dans l'art lombard le caractre barbare et une certaine dose de temprament septentrional en mme temps qu'oriental. Je rpte : c'est le ct monstrueux de la dcoration que je suis, port mettre plus particulirement l'acquit des Lombards en laissant le reste l'acquit des No-grecs et des Byzantins. En rsum, dit M. de Dartein*, l'influence exerce par le style byzantin sur l'architecture lombarde a' t nulle quant la disposition du plan des difices; considrable, quoique partielle, quant au systme de construction ; et. enfin trs fortement marque dans la partie ornementale de la dcoration. Je fais des rserves sur la premire de ces affirmations : l'architecture byzantine a pu avoir quelque influence sur la disposition du plan des difices. 1. Dartein, Arch. lomb., p. 60.

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DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN %9

Vous le voyez^ Messieurs, la question n'est pas, autant qu'on le croit, prjuge dans un sens oppos au ntre. La vrit, c est qu'on n'a pas approfondi l'histoire de l'art moderne avant l'poque romane, et qu'on n'a sur les poques antrieures que des ides priori. De plus, les travailleurs de seconde main, les mouches du coche, ont fait dire, par voie de consquence, certaines choses aux matres, que les matres n'avaient jamais penses; on exagre et on fausse certaines thories, quand on veut les codifier, les figer dans une formule et les insrer dans un manuel. Les adversaires de la communication byzantine durant l'poque antrieure aux temps romans ont exagr les opinions professes par les fondateurs de doctrine. Je classe parmi les fondateurs de doctrine M. Anthyme Saint-Paul. Ce savant n'est certes pas favorable au byzantinisme. Je vous ai lu un passage de son apprciation du livre de M. Gonse. Eh bien I je puis obtenir de M. Anthyme Saint-Paul lui-mme une confirmation indirecte de mon sentiment, un aveu prcieux dont il n'avait pas prvu les consquences. Dans VAnnuair d Varchologue franais de 1877, p. 96, M. Anthyme Saint- Paul s'exprime ainsi propos de sa gographie des coles romanes (ce petit travail fait justement autorit) : <c ce ne un Rgion germano-italienne ou lombar do-allemande. Sous titre, je runis trois grandes coles qui, malgr leur importance, sont pas entre elles tout fait indpendantes et se rapportent type gnral commun.

Ce type, M. Anthyme Saint-Paul le dfinit trs bien; je me servirai de sa dfinition; il ajoute : Les trois grandes coles lombardo-allemandesqueje crois surs et manes d'une mme influence dont il faudrait chercher la source dans le Saint-Empire, sont celles-ci : 1^ l'cole rhnane, 2* l'cole provenale, 3 l'cole bourguignonne. Le Saint-Empire romain, c'est l'Empire fond par Charlemagne. Ce type gnral commun, ce pre commun des trois grandes coles romanes, dont la gnalogie est vaguement indique par M. Anthyme Saint-Paul, je vous montrerai d'une manire gnrale que c'est l'art lombard, et fart lombard n'est lui-mme qu'une consquence plus o moins pure, une rsultante du byzantin. Enfin CouRAJOD. Lbons. 24

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370 DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN le lombard est le principal irait d'union entre Part roman et Fart

byzantin. J'arriverai ainsi, pour Tart de la pierre, vous montrer la transmission ininterrompue du style no-grec au style roman de rOccident. On n'a pas encore os formuler la doctrine de cette transmission comme je tenterai de le faire, parce qu'on se sentait entrav par tout l'enseignement antrieur ; mais la plupart des auteurs, sans apercevoir encore l'art byzantin derrire l'art lombard, ont reconnu l'influence de ce dernier dans de nombreux monuments de toutes les coles romanes de la France, Tmoin Ruprich-Robert, dans son livre sur VArchileclure normande. Quicherat lui-mme a eu le pressentiment de la vrit. Il a vu briller la lumire ; mais il ne s'est pas dirig vers elle, parce qu'il ne voulait pas approfondir une question qui ne tendait rien moins qu' dmolir compltement et de fond en comble toute sa thorie sur les premiers temps chrtiens de l'art franais. Quicherat a dit : u Je laisse d'autres le soin de prouver l'origine lombarde. Donc cette origine lombarde, il en devinait, il en subodorait l'existence. On peut faire la preuve de. la transmission du style lombard et des communications qui existrent entre lui et l'art de la Gaule et de l'Allemagne mme, propos du plan des difices : Comparer le plan de la petite glise Saint-tienne de Neuwiller en Alsace avec le plan de l'glise et du baptistre d'Alliate datant de l'an 881 (Grav. dans Cattaneo, p. 219 de l'dition italienne). L'glise de Neuwiller en Alsace est grave dans les Archives de la Commission des Monuments historiques. Je vous ai parl, mercredi dernier, aprs le cours, de ce Thodore de Tarse qui fut l'organisateur de l'glise d* Angleterre. Je vous ai montr o les papes taient alls le chercher; ils l'avaient pris aux couvents grecs, qui s'levaient dans le quartier grec de Rome. Cet organisateur de l'glise latine et romaine d'Angleterre tait un grec qui, pour tout ce qui ne relevait pas de la doctrine religieuse, tait vraisemblablement imbu de la culture grecque. Vous savez bien qu'au vi sicle il y avait encore de Tari Rome, mais que cet art tait devenu tout grec.

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DES INFLUENCES BARBARES DANS l'aRT ITALIEN 371 Un jour je m'amuserai relever avec vous dans le livre de Cattaneo les monuments grecs qu'il a dcouverts Rome. Vous verrez qu'un grand nombre d'entre -eux appartiennent ces glises primitives du quartier grec de Rome, dont je vous ai parl dans notre prcdent entretien, l'aide des documents d'histoire. On peut tre bien certain que tous les maons romains qui furent appels en Angleterre pour y lever les premires glises de pierre et il y eut en Angleterre des glises de pierre du vi et du vii^ sicle, taient des Grecs, ou des Goths, ou des Lombards, ce qui, au fond, est la mme chose au point de vue des doctrines dcoratives. La pense mme que quelque chose ait pu passer de l'art lombard l'art moderne, c'est--dire l'art roman, prcurseur de l'art gothique ; cette pense n'est pas venue exclusivement quelques savants bien inspirs ou habitus l'analyse intelligente des uvres d'art; elle s'est produite mme au moyen ge, une poque o l'on ne savait pas analyser, mais o, soit des traditions orales soit mme des preuves crites pouvaient encore exister.

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DOCUMENTS COMPLEMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA DOUZIME LEON

AuG. Choisy, Art de btir chez les Byzantins (p. 151). Une architeclure ne nat point date fixe, constitue de toutes pices ; aussi est-il probable qu'il y eut des constructions antrieures Sainte-Sophie, qui ont d en faire pressentir Tarchitecture. F. DE Dartein^ Architecture lombarde, p. 484. Caractre byzantin de la sculpture lombarde. Chanoine Beusens, Archologie chrtienne, p. 331 et suivantes. La sculpture lombarde, drive de la sculpture byzantine, suit pendant quelque temps plus ou moins servilement Fart oriental. Ch. Diehl, Ravenne, p. 17. Les fondations de Fimpratrice Galla Plac-

dia. Cattaneo, Architecture du V7" au A"/" sicle (Edifices franais; traduction Lemonnier), Venise, 1891. Page 25 : L'influence grecque Ravenne. Page 31 : L'architecture proto-byzantine se montra & Rome au vii sicle. Page 92 : les ouvrages de Cividale en Froul. Page 36 : Description de Sainte-Marie in Cosmedin, de Rome. Laoarte, Arts industriels, t. I. p. 69. Hellnisme de Tart en Italie. F. DE Dartein, Architecture lombarde. Description de Tautel de Ratchis ; caractres des sculptures qui ornent cet autel. L'ancien baptistre de Cividale.

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TREIZIME LEON 9 MABs 1892

LA PNTRATION LOMBARDE

Messieurs, Vous n*avez pas oubli, je Tespre, les rsultais de notre dernier entretien du 2 mars. Je me suis appliqu par l'exposition de preuves historiques vous prparer la dmonstration qui vous sera faite : savoir que Fart italien, comme la pense italienne, n*a pas cess d'tre, dans une mesure trs sensible, sous Tinfluence grecque de Byzance jusqu'au XI** sicle, et que Tcole romane et mme l'cole gothique a hrit directement des principes de l'art byzantin, Rome, Ravenne, dans la Grande Grce et dans la Lombardie. Ma dmonstration a t premptoire. Par des raisons politiques, conomiques et sociologiques^ vous devinez dj ce que l'art, qui n'est que le reflet du milieu politique et social, pourra tre. Qu'il ft goth, wisigoth, ostrogoth, byzantin, lombard, vous avez compris que l'art, comme toutes les manifestations morales du monde devenu chrtien, n'avait pu avoir qu'une seule source d'inspiration : l'Orient grec. Vous tes prvenus et arms contre toute autre solution qu'on voudrait donner au problme. Votre mfiance est veille, comme aurait d l'tre la mfiance des historiens de l'art, s'ils avaient tudi paralllement l'histoire politique.

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374 LA pNTHATION LOMBARDE L'empire romain, un certain moment donn, n'a pu exister, n'a pu se survivre lui-mme qu'en devenant grec. Il n'a survcu que dans la personnalit grecque, que par son centre grec, que par sa tte byzantine. 11 se serait miett tout de suite en obissant aux mille causes de dissolution, aux mille forces centrifuges qui existaient dans son sein, si une force centripte ne s'y tait maintenue quelque temps encore; et cette force tait le principe no-grec ou byzantin, devenu ce moment le seul principe imprial romain. N'oubliez pas ceci : pendant six cents ans, du i\^ au x^ sicle, le principe imprial romain en politique, en sociologie, en administration, en toutes choses, c'est le principe qui a son origine Byzance et dans la Grce asiatique. A ce moment, le sentiment latin, le sentiment vieux Romain, j'entends Romain paen,, est en lutte ouverte et souvent anne contre le principe imprial, contre YOrbis Bomanus transform. Rome et l'Italie, quand elles veulent rester latines, font dfection l'Empire et ne peuvent dfendre leur personnalit que par la rvolte et par l'alliance avec les Barbares. Comment, me dira-t-on, le principe grec a-t-il pu se maintenir en Italie et dans l'Occident latinis par Rome, contre les causes multiples qui tendaient le dtruire, c'est--dire contre le sentiment de protestation de l'Italie latine et contre le sentiment d'antipathie des Barbares envahisseurs ? Je rpondrai : au dbut, le sentiment de l'art no-grec, que Ton confondait avec l'art chrtien et hirosolymitain, fut avidement recherch et embrass avec ardeur. Ensuite on se laissa inspirer par lui sans qu'on s'en doutt. Volontaire d'abord, l'absorption du principe oriental et grcoasiatique finit par tre automatique. 11 est arriv, en effet, en Occident, pendant les deux premiers sicles de l're ce qui arrive toutes les poques. Nous croyons tre libres dans le choix des modles auxquels nous demandons des conseils et des mots d'ordre. Nous ne le sommes pas compltement. Notre choix ne s'exerce que sur les objets qui sont notre porte et qui sollicitent notre attention. Nous obissons aussi certaines impulsions, instinctivement et sans en avoir conscience.

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LA PENETRATION LOMBARDE 375 . Les grands bouleversements ethnographiques, sociaux et moraux, dont Texplication comme la production nous chappent, se chargent de faire des rapprochements et des juxtapositions qui quivalent des contraintes. Notre libert est limite par la force majeure cre par les vnements de l'histoire politique. Notre activit^ comme Bossuet Ta proclam, n peut se soustraire une invisible direction. Les rapports continuels de TOccident avec l'Orient sans mme parler de cette sorte de fatalit politique ^ de cette prdestination ^ avaient donc port partout, en Italie comme en Gaule, les lments de la culture no-grecque et grco-syrienne. Il y a longtemps que l'existence dans Tart de ces lments grco-asiatiques a t fort bien reconnue par VioUet-le-Duc et par Quicherat. Mais ces deux illustres savants n'ont voulu admettre et reconnatre Texistence et la ralit de l'influence grco-orientale ei byzantine qu' partir du xi^ sicle et des premiers efforts romans. Ils ont regard les croisades comme ayant t le vhicule unique de la propagation trs diminue du style grco-oriental. Sans doute un certain courant d'importation orientale a t cr par les Croisades. Je vous en ai parl Tanne dernire propos de rinfluence de l'art arabe. Mais ce courant n'est rien en comparaison de Thellnisation de rOccident qui avait prcd la premire croisade et mme l'aurore des temps romans. Le germe contagieux de cette hellnisation remontait beaucoup plus haut. C'est l'histoire de sa propagation que nous vous exposons, sous toutes sortes de formes, pour aboutir en faire un axiome de l'enseignement de l'art moderne. . A l'poque o Caumont, Quicherat, Viollet-le-Duc ont crit leurs ouvrages, on ne connaissait pas ou on connaissait peu les monuments mrovingiens et carolingiens. En 1882, vous savez aussi o on en tait encore, quand Ram a crit le petit mmoire que je vous ai cit, et que j'ai rfut dans notre seconde leon. La connaissance de ces monuments mrovingiens et carolingiens, leur dfinition, leur isolement des lments postrieurs dans lesquels ils sont noys, sont destins modifier compltement le sentiment de l'histoire.

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376 I^ PENETRATION LOMBARDE Comprenez donc que Ttude laquelle je me livre devant vous est profondment utile. Ne m'accusez pas de m'attarder dans des poques peu riches en monuments complets et en uvres sduisantes. Ici, Tcole du Louvre, nous ne faisons pas seulement de Fart pour amuser les badauds, les dilettantes et les amateurs de bibelots ou de coquettes curiosits. Grce vous^ il y a ici un Sursum Corda. Avec la prcieuse collaboration de votre attention bienveillante nous restituons une page perdue de Thistoire de Thumanit. Tant pis pour les bibliograplies qui ne regardent que le pass et qui se cramponnent aux rsultats incomplets et non dfinitifs d'une science en formation. Si nous arrivons vous convaincre, Testhtique de Tart moderne s^ra affranchie des lourds mensonges d'une pdagogie intresse; et la conscience contemporaine sera soulage du poids de la routine classique et latine. Donc, depuis la leon du 2 mars, vous tes prpars reconnatre, quand on vous la montrera, la connexit qui runit les arts de tous les peuples qui ont domin l'Italie avant le xi sicle. Mais qu'est-ce que tout cela prouve ? Que nous importe, pourraiton me dire, de savoir ce qui se passe en Italie et de connatre ce qu'tait l'art lombard? Vous saurez combien cela nous importe quand vous vous poserez la question de provenance d'un trs grand nombre d'lments de la dcoration architectonique de notre pays, pendant les temps romans. Mais avant de faire ma dmonstration par les images^ je veux, par des considrations littraires et historiques, vous montrer le lien qui unit l'art lombard l'art roman. L'vidence vous chapperait peut-tre, si auparavant je ne vous dirigeais vers elle par la voie de la vraisemblance. Pour des esprits prvenus, le vraisemblable est suprieur au vrai. Dans l'ancien rgime de l'histoire de l'art ancien rgime sous lequel nous vivons encore on n'tait pas admis en justice, on n'avait pas d'action, comme on dit en droit dans certaines espces judiciaires, on n'avait pas d'action quand on n'avait pas fournir au tribunal un commencement de preuve par crit.

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LA PENETRATION LOMBARDE S77 Dfense de formuler la moindre opinion si on n'avait pas articuler un petit bout de texte crit qui pt prter la littrature de MM. les huissiers et la calligraphie des hommes de loi, la philosophie de la procdure civile. C'tait bien dur, ce rgime qui interdisait l'art de faire ses preuves par lui-mme. Eh bien ! Messieurs, mme sous ce rgime inintelligent, et qui pourtant compte encore des partisans si nombreux en dehors de cette enceinte, je me serais charg de gagner la cause que je plaide. Nous aussi, nous avons nos commencements de preuve par crit, quoique nous n'en soyons pas plus fers pour cela. Donc, nous quitterons un instant les sentiers escarps et les sommets habits par l'art et nous descendrons dans la plate arne de la basoche historique. Il ne faut pas regarder aux moyens quand on ne veut pas perdre son procs. La Normandie, comme du reste toute la France, a connu et subi le style lombard. Il y a longtemps qu'on a remarqu les traces de ce style Sainttienne de Caen. tt.Nous ne pouvons citer, dit Ruprich-Robert, tous les noms des Italiens qui firent alors de la Normandie leur patrie d'adoption. Il sufft de rappeler les noms des chefs pour tablir les rapports qui unissaient les deux pays et faire pressentir comment et dans quelle mesure l'influence de l'art lombard a pu pntrer dans une contre aussi loigne. Lanfranc, n Pavie en 1005, arriva au Bec-Helluin en 1045. Son enseignement y eut le plus grand succs. En 1050, Lanfranc reconstruisit l'abbaye de Saitit-Evrouk prs Laigle. Lanfranc deviendra plus tard le conseiller de Guillaume le Conqurant. Mais partir de 1040 1045, Ruprich-Robert fait remarquer l'existence de l'influence italienne et l'infiltration lombarde. Aprs la conqute de l'Angleterre, Lanfranc devint archevque de Cantorbry et il y a des chances pour qu'il ait t un des introducteurs du style lombard en Angleterre, dans cette Angleterre qui depuis le vn^ sicle connaissait l'art byzantin, c'est--dire un principe analogue, dont^ par beaucoup de cts, notamment pour la dcoration, l'art lombard n'est qu'une variante. .

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378 LA PENETRATION LOMBARDE Aditiettra-t-on que l'initiative de Lnfranc^ dont l volont puissante et dont rhabilet ont laiss tant de traces dans Thistoire normande, n'a pas t le point de dpart de l'influence italienne .que tous les artistes reconnaissent dans Tart normand Caen et Bayeux (Voyez RupHch-Robert) ? Vers 1048, un religieux, Anastase, quitta Venise sa patrie et se retira au mont Saint-Michel, puis Tombelaine. Il devint un des clercs les plus assidus de l'cole d'Avranches. Dix ans aprs, vers 1058, un autre Italien, Anselme, quittait aussi sa patrie, traversait la Bourgogne et venait s'tablir Avranches d'abord, puis au monastre du Bqc. ' Ces illustrs Lombards n'ont-ils pas t ls porteurs de la culture aKiste de l'Italie comme ils taient les porteurs de sa culture littraire ? C'est un commencement de preuve pai* crit qui nous permettra d'tablir notre demande en recherche de paternit. Un monument franais du commencement du xi^ sicle prouve la pression directe exerce par la pese lombarde ou byzantine sur la pense romane de la Gaule. Les rapports de la Rotonde de Saint^Bnigne de Dijon avec Fart byzantin, avec Ravenne et avec la dhapelle palatine d'Aix-la-Chapelle n'ont pas t nis par Jules Quicherat (Voir Mlanges , t. II, p. 137). Qu'aurait donc dit Quicherat s'il avait connu avant la rdaction de son travail quelques conclusions du livre de M. de Darlein, et s'il avait compar la Rotonde de Saint-Bnigne avec la Rotonde de Saint-Thomas prs Almenno (pi. 92 de M. de Dartein) ? Comment ces rapports auraient-ils pu tre nis ? L'abbaye Saint-Bnigne, la fin du x^ sicle, avait pour abb le vnrable Guillaume, d'origine italienne et du nord de la pninsule, par consquent lombard au moins politiquement et esthtiquement parlant. En allant Rome,ou en en revenant, il passa par Ravenne et y recruta des ouvriers. Voyez un livre intitul. Le Virable abb de Saini^Bnigney par l'abb G. Chevalier (Dijon 1875 in-8<>), et une tude historique sur Saint-Bnigne, de M. l'abb Bougaud.

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LA PNTRATION LOMBARDE 379 Quel que ft Tempre^senient de Tabb Guillaume, il ne put commencer les travaux qu'en Tanne iOOl. La premire pierre fut pose le 16 des calendes de mars Ost donc bien d'un monument roman qu'il s'agit. La chronique de Dijon note un fait qui nous aide comprendre dans quelles conditions la basilique de Saint-Bnigne fut leve. Vers cette poque, on vit arriver d'Italie un grand nombre de moines artistes ou de simples ouvriers. Soit que Guillaume se fut entendu avec eux pendant son sjour en Lombardie et surtout Ravenne, soit que la rputation de son gnie les et seule attirs, ils vinrent tous la mme anne et restrent Dijon tant que dura la construction de la Basilique. Le chroniqueur nomme entre autres un certain Paul de Ravenne qui, venu d'abord pour exercer son talent, se fixa et mourut ensuite Dijon. Cperuni deniq^e ex sua pairty hoc est ex Italia, multi ad eum convenire, aliqui Utteris bene eruditi, alii diversorum operum magisterio docli [Chronicon Sancti Benigni). 11 y a de braves gens qui sont capables de se servir de ce texte pour soutenir que cette communication avec l'Italie est la preuve de la persistance du crdit de l'art antique auprs des populations franaises du xi^ sicle. Vous verrez combien ce serait une erreur. C'est la preuve, au contraire, d'une pntration lombarde, et vous saurez bientt ce qu'tait l'art lombard. Le chroniqueur de l'abbaye de Dijon nomme encore Joannelin, homme de la plus grande distinction, qui devint disciple privilgi de l'abb de Saint-Bnigne; enfin il cite Hunald, habile sculpteur, qui fut charg de prsider la dcoration de l'glise de la Rotonde. Inter monachos^ in hoc loco dgantes, fuit quidam juvenculus vocatus Hunaldus^ solertis ingenii. Venerabilis Villelmus injunxit illi curam sacri periholi [Chronicon Sancti Benigni). (La Chronique de Saint- Bnigne de Dijon se trouve dans le Spicilge de d'Achery, t. I, p. 455 et suivantes.) J'ai dj signal, d'aprs Ch. Diehl, un grec d'Orient qui alla en Angleterre et put y apporter les principes

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380 LA pNBTRATION LOMBARDS de Fart no-grec dont l'art goih ou l*art lombard n'tait dans bien des cas qu'une des formes altres, barbarises. Ce moine grec fut l'organisateur de l'glise d'Angleterre ; il s'appelait Thodore de Tarse (Ch. Diehl, tudes sur r administra' tion byzantine dans Vexarchat de Ravenne, p. 251). Nous verrons bientt que la plupart des maons dits romains et notamment ceux qui furent appels en Angleterre pour construire des glises de pierre taient des Lombards, les Lombards ayant presque, partir du viii sicle, en Italie, le monopole de la construction. La question des rapports entre l'Orient et l'Occident au moyen ge, dit Bayet, n'a pas encore t tudie compltement. On sait cependant quelle fut l'influence de Byzance sur la Renaissance tente la cour de Charlemagne et combien le grand empereur cherchait imiter Tart oriental. Les ouvriers que Charlemagne fit venir d'Italie ne pouvaient tre que grecs ou lombards, c'est--dire des Italiens copiant les Grecs. Bien d'autres faits seraient citer. et l, les chroniques des monastres parlent de moines grecs tablis dans les couvents de rOccident ; Cantorbry, au vi* sicle, l'un d'eux expliquait l'Iliade ; au lx sicle, le monastre de Saint- Gall comptait des frres grecs, fralres hellenici. Ces frres grecs n'taient pas ennemis des Lombards au point de vue de l'art ; et si les Lombards chassaient les soldats grecs de l'Italie, ils ouvraient l'Italie aux artistes grecs dont ils sollicitaient les leons (Voir Cattaneo). Telles sont les preuves historiques du contact de l'art lombard avec Tart roman. L'tude de l'art lombard s'impose donc comme prliminaire l'tude de lart franais. On a dit : L'architecture lombarde impose par les conqurants de l'Italie ne pouvait pas tre personnelle. Les Barbares avaient des instincts de race ; mais ces instincts taient altrs par un contact prolong avec Byzance. Alors, on a judicieusement reconnu que ces mmes Barbares ne pouvaient professer immdiatement une doctrine personnelle dans le traitement de l'uvre de pierre.

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LA PENETRATION LOMBARDE 381 Ils devaient tre fatalement, ncessairement pntrs de Tart du pays qu'ils envahissaient, sans mme tenir compte de renseignement et de Tentranement antrieurs qui s'taient exercs dans le mme sens. Mais de quel style relvent les premiers monuments de Tpoque lombarde en Italie ? Est-ce de la construction antique no-romaine, telle que les Romains l'avaient conue et telle qu'on la vit pratique pendant les trois premiers sicles de l're chrtienne, en un mot est-ce de l'art romain paen ? Non, ils appartiennent un art tout diffrent, que M. Choisy a parfaitement dfini dans sa premire expression toute nogrecque. Entre l'poque de Diocltien et les dernires annes de Constantin, toute une rvolution s'est accomplie dont l'influence ne fut pas moindre dans l'histoire de la construction romaine que dans l'histoire de l'Empire. La ville de Rome a cess d'tre la capitale du monde romain et l'art s'est transform le jour o Rome perdant sa prpondrance politique eut cd Byzance l'hritage de ses antiques privilges. Les immenses constructions de la nouvelle capitale absorbrent en un instant les ressources de l'Empire, et la date de sa fondation (l'an 330) marque l'poque o se fit sentir dans la construction romaine, une transformation subite et profonde. Pour sauver les dbris de l'art ancien, Constantin fonde des coles ; il institue des pensions au profit des jeunes Romains qui consentiront se donner Ttude de l'architecture. Efforts inutiles ! De nouveaux besoins avaient pris naissance et, pour y satisfaire, il ne fallait rien moins que crer dans son ensemble un corps de mthodes entirement nouveau. Ce n'est pas lorsque les bras manquent, lorsqu'on en est rduit multiplier de jour en jour les moyens de rpression pour s'assurer les services des sujets corvables ; ce n'est pas une poque o les chefs de chantiers eux-mmes font dfaut, qu'on peut songer btir une autre capitale du monde, avec ce luxe de matire et cette solidit inbranlable que nous admirons dans les monuments de l'ancienne Rome. On dut recourir des constructions lgres, sacrifier la solidit pour suffire des ncessits pour ainsi dire infinies.

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382 LA PENETRATION LOMBARDE u Les pratiques sculaires de Tari romain disparurent en partie dans ce changement. Sans compter ce que M. Choisy a oubli ici, les consquences d'un tat de choses nouveau dans Tordre moral. L'esclave chrtien n'tait plus l'esclave antique. La question sociale tait pose par le christianisme. Eh bien I quels taient ces principaux procds, ces expdients qui ont donn l'art byzantin son caractre? conomie de la matire : on aime toujours le luxe^ mais on n'est plus riche. conomie de la main-d'uvre : on n'a plus de troupeaux d'esclaves; on n'a plus des lgions de soldats inoccups dont les bras seraient utilisables. Puisqu'on ne peut plus construire les monuments cyclopens et surhumains de l'ge antrieur, on ne fera que ce qui est ncessaire, indispensable. Prenons un btiment proclam absolument byzantin ou grec par le juge le plus comptent, par M. Choisy : Le tombeau de Placidie Ra venue bti vers 450 environ. Qu'y voyons-nous? Le mur n'est pas massif. On ne lui donnera que la force ncessaire pour remplir son office. On videra donc la surface du mur l'aide de grandes arcades aveugles, de grandes arcatures. Cela m'amne vous indiquer les caractres de l'art lombard. Caractres de l'art lombard. 1 Bandes murales dites bandes lombardes, La bande murale consiste en un parti pris de construction qui vide tout ce qui n'a pas besoin de supporter des poids trs lourds. On abandonne la massivit. D'un expdient d*conomie, on tire en mme temps un heureux effet dcoratif. Les murs extrieurs des faades et des absides sont le plus souvent orns d'un ou de plusieurs rangs d'arcades formes par des bandes murales, d'un faible relief, de colonnes ou de pilastres relis entre eux par une srie de petits arcs. Le nom de lombard fut donn cet expdient en vertu d'une appellation rtrospective. En effet, on voit des bandes lombardes

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LA pxlSTRATION LOMBARDS

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avant mme quMl y et un art lombard en Italie, avant que les Lombards eussent pntr dans la pninsule. Ce fait prcisment nous permet en mme temps de rattacher d'une manire vidente Tart lombard Tart antrieur ou no-grec pur de Ravenne sous les Wisigoths. I^e plus ancien monument o apparaissent les bandes lombardes est le Baptistre des catholiques Ravenne lev de 449 452. N en Italie, ou tout au moins pratiqu en Italie ds le v* sicle, ce procd de la bande lombarde se perptua sur place en Italie. On voit des bandes lombardes une glise lombarde encore existante, Saint-Lanfranc prs de Pavie, et un trs grand nombre d'autres (Consultez Touvrage de M. F. de Dartein, pi. 70). La bande lombarde fut essentiellement pratique en Europe par Tcole romane, aussi bien en Alleipagne et en France qu'en Italie. Et elle servira nous montrer la transmission du procd qui se (it de Tcole no-grecque et byzantine Tart roman. 2^ Grandes arcatares aveugles ou bien galeries jour destines dcorer le plein des murs et les parties basses des faades et des absides. Procd qui est devenu le type de Tarchitecture italienne du IX au xin'' sicle. a Dans le style roman, dit le chanoine Reusens, les bas-cts des glises, les chapelles capilulaires, sont presque toujours dcors, dans leur partie infrieure, d'arcatures portes par des colonnettes plus ou moins engages, reposant sur un banc de pierre qui fait tout le tour de Tdifice. Les arcatures servent principalement dcorer les parties lisses des murs sous les corniches, les appuis des fentres et les plates-bandes dont on se sert pour relier les bandes murales. Ces arcatures d'ornement ont t empruntes au style lombard. On les rencontre dans les difices romans de l'Allemagne, de l'Angleterre et de quelques parties de la France. 3< Corniches d'arcatures. Les corniches formes d'arcatures, qui se rpandirent dans toute l'Europe jusqu'au xm

sicle ont t indiscutablement empruntes au style lombarde

1. Cf. Dartein; Architectare lombarde, p. 23, 30, 3t, 65, 69, 70, 78, 83, 85, 0,92,

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384 LA PNTRATION LOMBARDE On les rencontre, comme je vous Tai dmontr en citant quelques exemples, dans un grand nombre d'difices romans de rAllemagne, de TAngleterre, de la France et de la Belgique. 4p Galeries extrieures formes par des colonnettes. Les absides de presque toutes les glises romanes des bords du Rhin prsentent immdiatement au-dessous du toit une galerie ouverte, forme d'une suite de petites arcades en plein cintre, portes sur des colonnettes. Trs souvent les fts de ces colonnettes sont de marbre noir et les chapiteaux de marbre blanc. Ces absides ont reu le nom d'absides rhnanes Elles sont d'inspiration lombarde ^

1. Cf. de Darlein, Architectare lombarde, pi. 51 53, 65, 69, 70 et 84.

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QUATORZIME LEON 16 MARS 1892

ETUDE DE L'ART LOMBARD (Suite)

Messieurs, A un enseignement nouveau il faut des mthodes nouvelles. Ne vous tonnez donc pas si je vous oblige ne pas suivre la marche traditionnelle.

Je ne puis pas vous donner en mme temps, le mme jour, les conclusions gnrales et particulires rsultant de l'analyse des monuments. Les photographies sont trop lentes circuler dans vos mains. La dmonstration devant un auditoire aussi nombreux que le vtre ne peut se faire qu*au tableau lumineux. Et la dmonstration au tableau lumineux ne peut pas se faire le mme jour et en mme temps que rtablissement de la doctrine gnrale. Dans de prochaines runions nous vous expliquerons matriellement ce que fut Tart lombard et nous vous montrerons d'o il procdait. J'ai besoin d'approfondir devant vous l'tude de l'art lombard. C'est un coefficient trs important de notre style roman et par l de l'art gothique. GOURAJOD. LbONS. ' 25

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386 TUDE DE L*ART LOMBARD Quelle que soit la fatigue qui doive en rsulter pour vous, suivez-moi dans cette voie d^laboration srieuse et d'analyse trs serre. Ne vous laissez pas aller aux doctrines qui ont malheureusement tant de partisans dans Topinion publique et que le Gouvernement, (grce Dieu I) a si courageusement combattues ces jours derniers. Elles tendent rabaisser renseignement suprieur de notre temps. On voudrait ne plus faire de celui-ci que le fournisseur exclusif et le serviteur des coles professionnelles. Quoi qu'en pense un des matres de la parole, rechercher et dcouvrir sont deux devoirs de conscience, deux devoirs troits qui font partie de la mission de professeur. Il ne faut pas, j'en demande pardon un illustre orateur, il ne faut pas confondre le professeur et le matre d'tudes. Dans l'enseignement suprieur^ le professeur ne doit pas tre exclusivement l'agent passif de l'opinion publique, l'indiffrent instrument de propagande de la culture du pass, le vulgarisateur inerte de la rsultante des doctrines antrieures, le porteur impartial d'un mot d'ordre qu'il n'a pas le droit de discuter, l'diteur irresponsable d'une grammaire dont il n'a pas le pouvoir de

contrler les rgles. Le professeur, vraiment digne de ce nom, a, sur toutes les questions de son enseignement, des obligations absolues d'intervention personnelle. Laissez-moi vous entraner sur le terrain des recherches individuelles, des dcouvertes de laboratoire, des investigations dpourvues d'intrt matriel immdiat, dbarrasses de tout sordide utilitarisme. Pour en savoir assez, il faut en savoir un peu de trop. Pour avoir le droit de jouir intgralement du capital social de la science, il faut faire ou avoir fait son apport personnel ce capital social. Sans cela, ft-on le plus rgulier, le plus zl, le plus loquent des professeurs, on ne sera jamais, vis--vis de la socit, qu'un parasite, un consommateur qui n'apporte rien la communaut. Abandonnez-vous donc ici ce genre d'tudes, que dans une enceinte [politique, on a eu la cruaut de qualifier de rveries.

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TUDE DE l'art LOMBARD 387 de traiter de mthodes de vagabondage intellectuel {sic) et qu'on a cru fltrir tort en rappelant dans quel pays voisin, et au trs grand avantage de ce pays, elles n'ont jamais cess de fleurir. Les rveurs ne sont inutiles qu' eux-mmes. Leurs rveries sont mres des ralits. Ne vous mfiez pas des principes qui dominent encore Fcole du Louvre et dont, pour ma part, je suis le trs humble serviteur. Le ct thorique ne fait pas de tort au ct pratique. Ceux qui tendent par tous leurs efforts agrandir le champ de la science, ceux qui, avec Tavidit du paysan, veulent arrondir le lopin paternel, ceux-l sont prcisment ceux qui savent le plus profondment labourer, et qui ont pour la terre Tamour le plus violent et le plus fcond. Nous continuerons aujourd'hui nous occuper de l'art lombard. M. Cattaneo, dans son ouvrage sur la basilique de Saint-Marc, paru aprs sa mort, traduit en 1890, et dont je vous ai annonc, il y a quelques jours, la publication en franais, M. Cattaneo s'exprime ainsi au dbut de son livre : a Les Romains du iii*^ et du iv^ sicles , proccups uniquement

de l'ensemble et de la magnificence de leurs constructions, durent ngliger toute notion de convenance et d'esthtique. Ils n'avaient pas ce sentiment dlicat de la forme et cette perception de la grce et de la beaut que possdaient au contraire les Grecs et les Orientaux. Ceux-ci, mme au milieu des folies de la dcadence, surent parfois faire passer dans leurs productions artistiques un rayon de beaut et un souffle de vie nouvelle. M. Cattaneo se rencontre ici avec Ludovic Vitet dont je vous ai cit de belles pages datant de 1859. Je reviens Cattaneo. L'art italo-romain tait donc vou une dcadence dfinitive; et si, aprs le iv^ sicle, il ne tomba pas immdiatement dans la barbarie, ce fut grce l'art oriental, cet art proto-byzantin, si injustement mconnu et rabaiss la plupart du temps qui, au v et au vi sicle, sauvegarda, dans nos contres, i*honneur de l'art italien (Chaque mot demande tre pes). Regardons toutefois comme une partie importante de nos gloires artistiques les magnifiques travaux byzantins de Ra venue, de

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388 irvDE de l'art lombard Parenzo, de Grado, de Milan, de Rome et de beaucoup d'autres villes d'Italie ; nous devons, moins d'tre aveugls par de fausses thories d'cole, y reconnatre de trs grandes qualits et des beauts souvent inapprciables. Que resterait-il de l'art italien, durant ces deux sicles, si nous leur tions la brillante parure des monuments byzantins? Un squelette. Combien d'artistes italiens d'un vritable talent nous resteraient-ils de cette priode, si nous en retranchions tous ceux qui taient d'origine grecque ? Peut-tre aucun. On peut affirmer sans crainte que, aprs la fin du ive sicle, l'art vraiment italien, c'est--dire l'art des artistes qui ne sentirent en rien l'heureuse influence de Tart byzantin, tomba dans une dcadence latente, mais progressive, de faon que lorsque son frre (M. Cattaneo veut dire l'art grec) vint tout fait lui manquer, il apparut dans toute sa misre et sa nudit presque barbare. Il faut que vous sachiez par cur ces passages de M. Cattaneo. Pendant que je travaillais en France extirper de mon esprit tant de thories surannes et de mensonges pdagogiques, vous voyez o en arrivait de son ct un Italien de bonne foi et singulirement dou pour l'histoire de l'art. Dans ses deux livres sur l'art italien avant l'an mille, M. Cattaneo divise l'architecture et la sculpture italiennes en quatre priodes auxquelles il donne les titres suivants :

1 priode : Le style latino-barbare pendant la domination lombarde. 2 priode : L'art byzantino-barbare du viii sicle. 3 priode : Le style italo-byzantin de la fin du viii* sicle l'an mille. A^ priode : Les origines de l'architecture lombarde. En somme, quand on a mis part l'glise Saint-Marc de Venise, qui est grecque plus forte dose que tout le reste, l'architecture lombarde aussi bien que la sculpture est l'hritire directe et immdiate de tous ces styles analyss individuellement par M. Cattaneo. Il est certainement curieux de morceler, comme Ta tent M. Cattaneo, l'tude des origines de Tart lombard, et de subdiviser cette tude en priodes. Mais nous, nous n'avons pas intrt

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rUDE DB L*ART LOMBABD 389 lire, puisque la source et la tradition byzantines que nous LS dmontrer sont le lien commun de toutes ces priodes lles et les rattachent sans solution de continuit Tart nonport en Italie pendant les six premiers sicles de Tre et ! Ravenne par les Goths d^abord et ensuite par les empei'Orient. credi dernier, 9 mars, nous avons commenc numrer les-uns des caractres de Tart lombard. Nous allons continuer imen : 18 placs aux portails des ff lises ^ porteurs de colonnes et dans leurs pattes un homme ou un animal. On en voit 9, Bergame, Modne, Padoue et dans presque toutes les romanes du nord de Tltalie. En France, dans les dpartedes Bouches-du-Rhne, des Hautes et Basses-Alpes, "S Tglise Sainte-Radegonde, Limoges, au Mans, etc. II galement en Allemagne.

mnettes en faisceau et entrelaces. Il y en a de nombreux les dans les glises du nord et du sud de Tltalie. En Alle Mayence et Worms, en France Aix en Provence, lonnes entrelaces durent jusqu'au treizime sicle. Il y en a ne et Ferrare. Les chapiteaux treillages sont aussi un des ^res de Tart lombard ; ils sont d'origine orientale, t, Chevets trois absides. Alternance des piliers et des es partir peut-tre du x sicle, certainement partir sicle. C'est ce qu'on appelle le Plan lombard. L l un des caractres de l'glise lombarde, dans laquelle la des votes spciales qu'elle employa exigeait que les supports i alternativement gros et dlis. Mais il semble que cette disn d'alternance des supports soit antrieure l'existence des . Cela peut paratre extraordinaire, mais c'est cependant un rtain. a de grandes basiliques des temps carolingiens o se (ue une alternance de colonnes et de piliers. Je citerai 'Marie in Cosmedin et Sainte-Praxde. te-Marie in Cosmedin, Rome, fut btie vers la fin du cle par le pape Adrien I'. Sainle-Praxde, galement fut totalement reconstruite par le pape Pascal I^ (817-824).

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390 TUDB DE l'art LOMBARD C'taient des glises appartenant la communaut grecque de Rome. Autre exemple d'alternance dans les supports, Saint- Ambroise de Milan et Saint-Ltienne de Gaen. Dans cette dernire glise Tinfluence lombarde est trs vidente, ainsi que Ta prouv RuprichRobert ; un systme de fermes en bois a cependant prcd l'tablissement des votes. M. Cattaneo, contrairement aux vieilles doctrines encore en vigueur, a prouv que le plan roman si frquent, le plan de Tglise trois absides, est de source lombarde et que son origine premire est tire d'Orient. Je rsume maintenant les caractres de l'art lombard en sculpture. 1 Affranchissement peu prs complet de Timitation de l'art antique paen et romain. 2^ Conservation et imitation des motifs de l'ornementation no-grecque et byzantine.

3 Introduction de l'lment monstrueux dans l'ornementation des frises, des chapiteaux et des bas-reliefs. 4^ Aplatissement et diminution des reliefs de la sculpture^ conformment au principe qui rgna en Orient depuis la naissance de l'art no-grec. 5** Caractre compltement grec ou mlange de l'ignorance et de la gaucherie barbares au principe no-grec et syrien. 6** Emploi du stuc. Nous justifierons de l'existence de ces caractres au moment o vous verrez les projections lumineuses. L'image est ici indispensable. Mais nous appellerons votre attention sur le caractre particulier de la composition de l'ornement dans la sculpture lombarde. Motifs de dcoration d^ Entrelacs et de Tresses, Si le point de dpart est oriental et no-grec, la pratique de cet ornement n'en a pas moins t un des caractres de l'art lombard en formation pendant le viii^, le ix et le x* sicle (Voir le frontispice du livre de M. de Dartein et la plupart de ses planches). Exemples dans les innombrables fragments de chancels dcrits et publis par M. Cattaneo ; dans les nombreux Ciboria publis par

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ETUDE DE L^ART LOMBARD 391 M. Rohault de Fleury et par M. Gattaneo ; dans les .fonts baptismaux, les rtables d'autel, etc. Par diverses considrations trs ingnieuses, M. Gattaneo tablit que cette manie de la dcoration des entrelacs dans le domaine archi tectonique avait son sige et son centre en Lombardie. Cela n'infirme rien de ce que vous savez de la prsence des entrelacs sur les objets d'art industriel, seuls tmoignages de la culture septentrionale et barbare, principe d'essence orientale, que le Nord a pu connatre indpendamment de la voie mridionale. Gattaneo conclut ainsi : G'est donc en Lombardie, dans un pays que l'histoire nous montre encore comme le foyer des arts le plus actif qui fut en Italie, vers le xi* sicle, que dut prendre naissance ce nouveau systme de dcoration, qui est un reflet des manires grecques importes au VIII sicle. )> Voil qui est trs net et qui confirme tout ce que je vous ai dit.

Plus tard, au xi sicle, au moment o l'art lombard est tout fait form, l'emploi de ce motif d'ornementation et sa survivance obstine sont profondment caractristiques, et sont, plus que toute autre chose, capables de prouver la continuit presque exclusive de l'influence grecque et syrienne d'une part dans l'art lombard, d'autre part de la mme influence grecque et syrienne dans les premires tentatives du style roman. G'est l une observation trs importante. Quel fut, dans l'-iiistoire gnrale de la plastique, l'effet de l'art lombard ? N de l'art grec, nourri par l'art grec, il a sauv tout ce qui pouvait tre sauv de l'art latin, avant la Renaissance classique du XII sicle. Sans lui, sans son frre V art proto-byzantin^ notre art moderne, l'art chrtien son dbut, n'aurait eu presque aucun point de contact avec l'art antique italo-romain et gallo-romain. Dans l'uvre de la pierre, l'art lombard a t la premire expression de la personnalit occidentale, la premire tendance au dgagement de l'me barbare. Il est trs important de constater ce point de fait. Il y eut certainement au x, et surtout au commencement du XI* sicle, un style d'architecture en pierre qui fut en quelque sorte international. G'tait le style lombard.

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392 TUDE DB L*ART LOMBARD Cette vrit n'est plus autant discute qu'autrefois. M. Anthyme Saint>Paul [Annuaire de F Archologue franais^ p. 96) admet comme dmontre la communication du style roman et du style lombard. Parlant des coles d'art de la rgion germano-italienne et lombardo-allemande, il runit sous ce titre gnral celles de ces coles qui se rapportent un type commun. Il constate que ce type consiste, entre autres caractres, dans la division des parois extrieures des murs par des plates-bandes verticales, appeles bandet lombardes, qui vont rejoindre, sous les corniches, de petites arcatures en plein cintre simulant des modillons. Il raisonne abe<yfument comme nous-mme. C'est la preuve que M. Anthyme Saint- Paul admet implicitement, sans s'en douter, l'origine byzantine du roman : le trait d'union entre le byzantin et le roman ayant t le lombard.

On ne peut chapper aux consquences d'une quation mathmatique. M. Anthyme Saint-Paul, qui comprend si bien le xn et le xin sicle, serait entirement de notre avis, si les poques antrieures de l'art lui taient plus familires. Il a eu le malheur de formuler son systme, comme Quicherat d'ailleurs et comme Viollet-le-Duc, avant que les tudes n'aient t pousses trs loin sur nos origines, et avant la rvlation des influences de l'Orient. Mais, du moment qu'il reconnat la communication du roman et du lombard, il faudra bien qu'il en arrive reconnatre aussi que le roman n'a pu rester tranger ce qui formait la substance mme du lombard, savoir cet art byzantin et oriental qu'il a tant en horreur. J'avais t lev dans les mmes principes que lui : mais depuis je me suis clair par moi-mme et j'ai refait mon ducation. u Un fait remarquable frappe les yeux de quiconque tudie les ouvrages du style italo-byzantin, dit M. Cattaneo [Saint-Marc p. 244) : c'est sa constante et admirable uniformit dans toute la pninsule. Aucune diversit de manire architectonique ou dcorative ne distingue les monuments napolitains de cette priode des Vnitiens,

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BTUDB DB I.'aRT LOMBARD 393 les romains des dalmates, les lombards de ceux des Marches, ceux de Ravenne des toscans; et cette unit de caractre ne peut s'expliquer qu'en admettant une seule cole rgionale, laquelle ne peut se former et subsister que dans le centre le plus vital du royaume lombard, dans la Lombardie. Le style italo-byzantin dut tre sans aucun doute le premier rsultat de Tart des Magistri Comacini. Cette affirmation si positive est de M. Cattaneo. En effet, les difices furent levs la plupart du temps par des artisans vous d'une manire gnrale tout ce qui concerne Tart de la construction, et connus, depuis le vni*' sicle, sous le nom de Matres Comasques, Magistri omacini^ Mastri Comacini^ c'est-dire : Matres constructeurs de la province de Gme. Est-ce la premire fois qu'on voit intervenir dans l'histoire de l'art des personnages de cette espce, ce qu'on appela au moyen ge des Francs-Maons, c'est--dire des ouvriers syndiqus et

embrigads? La plus importante des consquences de cet tat de choses tait l'uniformit du travail. Les corporations ne se contentaient pas d'observer des dispositions d'ordre et de discipline. Indpendamment des articles qui ont trait la police de l'association, la lex collegii comprenait les prescriptions techniques semblables ces statuts qui interdisaient aux membres de nos anciens corps de mtiers des procds vicieux ou rendaient obligatoires certaines mthodes traditionnelles. Cela explique l'temisation de certains procds d'excution et l'immobilit de certaines pratiques de la main-d'uvre. Je vous ai expliqu, l'anne dernire, les consquences de l'existence de ces corporations dans l'excution des difices et dans la constitution des chantiers. De plus, il faut que vous compreniez bien que l'excution des travaux publics et en particulier que toute la construction des difices taient un service d'ordre administratif et dpendaient de l'organisation politique de la socit. On en tait arriv presque aux castes de l'ancienne Egypte.

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394 TUDB DB t*AHT LOMBA&D L'influence de la dcoration byzantine et lombarde fut norme en France. Les difices romans de la Provence portent souvent des ornements lombards ct de motifs videmment copis sur des fragments gallo-romains. A Toulouse et dans le Languedoc, les sculpteurs s'inspirent presque exclusivement de Tart de la Lombardie. Donc, avec le chanoine Reusens, je puis conclure : Le style roman de l'Europe centrale n'est autre chose que le style lombard transport en de des Alpes et modifi accidentellement par le gnie propre des diffrents peuples occupant cette contre.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA QUATORZIME LEON

Celle leon a surtout t employe en lectures de Touvrage de M. Callaneo, La basilique de Sainl^Marc, et du livre de M. de Dartein, L^ Architecture lombarde.

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XV, XVI, XVII, XVIII" LEONS 28 MARS, 30 MARS, 6 AVRIL, 27 AVRIL, 1892.

ETUDE DE L'ART LOMBARD {Suite.)

Les quinzime, seizime, dix-septime leons se sont passes en projections et en commentaires oraux des monuments dcrits et publis dans les ouvrages de MM. A. Choisy, VArt de btir chez les Byzantins; Marquis de Vogii, le Temple de Jrusalem et la Syrie centrale; de Rossi, Balletin d'Archologie chtienne; Labarte, Histoire des Arts industriels; Reusens, Archologie chrtienne; de Lasteyrie, le Trsor de Guarrazar ; Gh. Bayet, Art byzantin; Ch. Diehl, Ravenne; Revoil, Architecture romane du midi de lu France; Geilhabaud, V Architecture du V au XVII* sicle; docteur J. Rud. Rahn, Ravenna^ Eine Kunstgeschitliche Studie; Cattaneo, Saint-Marc de Venise; de Dartein, Architecture lombarde; Ed. Le Blant, Inscriptions chrtiennes de la Gaule.

La quinzime leon, la leon du 28 mars, a t consacre A Texamen des monuments suivants : Rotonde de Brescia. Campanile de San-Satiro Milan. Saint- Ambroise de Milan. Ancienne cathdrale de IMe (Drme). glise d'Embrun [Hautes- Alpes). glise Saint- Worle de Ghtillon-sur-Seine. Cathdrale de Tournus. Chur et transept sud de Tglise de lirent (Belgique), xii* sicle. Porche de Saint-Barthlmy Lige (xi* sicle). glise de Trves. Sainte-Marie du Cepitole. Saint-Geron (Cologne). SaintrTrophime Arles.

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398 TUDE DE L^ART LOMBARD Spcimens de pilastres et d'arcatures en Alsace. glise de Honcourt (Hug^shofTen). Absides rhnanes et tours de l*glise Saint-Gron A Cologne. Tour octogone de Bg-le-Chtcl (Ain). Basilique de Trves. Mur intrieur du baptistre d'Alliate (ix* sicle^. Dtail d'une partie de Tabside et du chur Saint- Ambroise de Milan (ix* sicle). Arcaturcs A Saint-Ambroise de Milan. glise de Saint-Thomas in Limine prs d'Almcnno (xii* sicle).

Arcaturcs au transept nord de Tglise de Hrent (xii* sicle). glises d'Avor, de Vornay (Cher). glise de Thaon (Calvados). glise de Civray (Vienne). glise de Pont-l'Abb (Chai*entc). Faade de Tgtise Saint-Pierre in ciel d'Oro Pavie. glise de Saint-Jean in Borgo Pavie. Ruines du prieur de Saint-Botolphe (Essex). glise Saint-Honorine Graville. Abside de Tglise Saint- Vincent in Prato, de Milan (ix* sicle). La Rotonde de Saint-Bnigne de Dijon. Dans la seizime leon, le professeur s'est occup du plan des difices, pour dmontrer que, mme sur ce terrain, Tinfluence orientale s'est exerce. Pour sa dmonstration, il a emprunt le plan des glises suivantes : Sainte-Marie in Cosmedin de Rome, Sainte-Marie in Dominica, Saint-Georges de Valpolicella, glise d'AUiate (Lombardie), Saint-Michel de Capoue. Il s'est galement occup des chapiteaux treillages. Il a cit ceux de l'ancien ciboire de Saint-Clment de Rome, de Tourmanin (Syrie centrale), de la porte du Temple de Salomon Jrusalem, de Saint-Marc de Venise, etc. Il pensait que ce genre de dcoration absolument inconnu A l'art classique venait d*Orient et principalement de Syrie. Voici un fragment de la dix-septime leon que nous avons trouv panu diffrentes notes non classes : Nous allons continuer, Messieurs, examiner les monuments Taide desquels j'ai essay de vous faire connatre les caractres distinctifs de l'art lombard ou plus exactement les caractres de l'art pratiqu en Italie, sous les diverses appellations de latinobarbare, de byzanti no-barbare, du ix* au x* sicle. Vous avez pu remarquer qu'il existe en Italie une grande sobrit, une grande sagesse dans tous les motifs de dcoration des monuments de Monza. On voit la mme chose que dans Tart pratiqu Ravenne par Thodoric au commencement du vi* sicle. C'est Tart byzantin svre, dans la nudit, la srnit de la tradition gniale grco-romaine. C'est de l'art nouveau, mais contenu encore par l'art ancien.

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ruDfi DE l'art lombard 399 L'entrelacs existe, mais il n'est pas exclusif. Il n'affecte pas

encore les formes emportes et fantaisistes qu'il prendra bientt chez les Barbares et dans Tltalie elle-mme avec l'influence croissante de l'lment constructeur goth et de l'lment constructeur lombard, qui puise pleines mains dans le bagage de la dcoration byzantine et no-grecque. C'est ce que nous verrons tout l'heure, dans les monuments du vni* sicle. V Animal, la faune continue d'exister dans l'ornementation, comme il existait dans l'art no-grec et grco-latin des catacombes alors l'tat de symbole, ainsi que nous l'avons vu sur les sarcophages chrtiens. Mais c'est l tout. Pour tre trs catgoriquement no-grec, l'ornement n'en conserve pas moins une allure, une attitude classique rserve, pondre, un peu rigoriste. L'animal monstrueux n'apparait pas encore. Le vieux levain aryen n'a pas encore opr la mtamorphose complte des haWtudes de la dcoration. L'instinct de l'art nouveau est tenu en bride par les svres doctrines du pass. Les peuples jeunes ou plutt duction de quelques lments qurent l'art du vn* sicle, courbs sous la verge de fer dmiques et vitruviennes. Entendons-nous bien ! L'art est certainement populaire et redevenu dmocratique depuis qu'il est chrtien. Il parle la langue universelle comprise de toutes les classes sociales et impose par les classes populaires qui ont t les premires devenir chrtiennes. Mais cet art, pour populaire qu'il soit, n'est pas encore parvenu se dgager entirement des esthtiques antrieures et de leurs doctrines. La mme chose s'est passe en Asie pendant la premire et admirable closion de la primitive cole no-grecque. Il y a, dans l'histoire de l'art, une premire heure charmante, une de ces heures que vous connaissez dj par le tableau que je vous ai fait autrefois des dbuts de la Renaissance classique en Europe. Ce n'est pas le plein midi, c'est l'aurore d'un beau jour. Ce n'est pas le mariage d'un principe avec un autre principe, c'estpartiellement rajeunis par l'intronouveaux, les peuples qui pratinous apparaissent encore lgrement des traditions aristocratiques, aca-

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4(K) TUDE DB L*ART LOMBARD -dire Tabsorption de Tun des deux principes par rautre. Ce sont les fianailles de ces deux principes, en quelque sorte. Il y a l quelque chose d'un peu guind, d'un peu timide, d'un peu discret,

mais de charmant. Il y a propension ; il n'y a pas encore abandon. L'Orient se fait sentir. Il impose en gnral sa loi dcorative. Mais rOrient n'est pa le matre absolu. Son esprit n'a pas encore pntr l'Occident. Il n'est pas venu secouer, chauffer les ferments orientaux des races barbares tablies en Occident. Il n'a pas rveill la Belle au bois dormant ou la Valkyrie des lgendes germaniques. L'art qui se charge de satisfaire les besoins des peuples nouveaux ou renouvels n'ose pas s'abandonner sans contrainte toutes les aspirations qu'il trouve dans son cur. Il est contenu par une sorte de respect humain, par une sorte de convention tacite, par un code de civilit purile et honnte, par une sorte de pudeur craintive. Je le rpte, c'est un tat curieux et charmant. Une priode de cent ans s'coule. Du commencement du vu* sicle, nous allons brusquement passer au vni sicle. Comme au thtre, changement vue. A prsent nous sommes loin des fianailles. Le mariage est consomm. Nous sommes dans ce qu'on appelle la lune de miel.

La leon s*est termine en projections. Voici, d'aprs des notes prises au cours, le rsum des explications donnes par le piKifesseur : On n*a pour se rendre compte du changement survenu qu*A regarder le cborium de Valpolicella, dat de 712. Il port une inscription qui donne le nom de Tartiste, Magister Ursus, et celui du roi sous lequel le monument fut lev : Liutprand. Cet architecte Ursus devait tre un lombard ; on a trouv ce nom sur d'autres monuments. On y voit en germe tout ce qui sera plus tard Tart roman et c'est ce qui permet de dire que Tart lombanl est l'anneau qui relie Tart grec oriental Tart roman. Le baptistre de Cividale, dat de 737, est tout fait oriental d'ornementation et barbare d'excution ; des animaux fantastiques et monstrueux s'y mlent des palmettes. Il y a mme un palmier avec un rgime de dattes et un tronc contourn, qui passera dans Tart russe, frre de l'art roman par ses origines. La balustrade du baplislre date de 762 776 ; les mmes caractres s'y retrouvent.

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TUDE DE l\rT LOMBARD 401 Cet art lombard s'est rpandu dans toute l'Italie ; Venise, Sainte -Marie des- Anges Assise, dans tout le Frioul, Bologne, Spolte, etc., on retrouve ces ornements d'origine grecque, de transcription lombarde. La dix-huitime leon fut consacre une visite au muse du Trocadro. Nous donnons ci^nprs un fragment crit de la dix-neuvime leon retrouv dans les notes de Courojod,

CoiTiiAjoii. Lbons. 20

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DIX-NEUVIME LEON 4 MAI 1892

TKNSITION DE L^ART ANTIQUE A L'ART MODERNE

Mesdames, Messieurs, On ne peut comprendre Tari d'une poque sans tudier les consquences que cet art a eues dans Fpoque qui a suivi. La priode no-grecque de Tantiquit n'ayant pas t tudie et n'tant pas connue, on n'a pas compris ni saisi le lien qui rattache le moyen ge l'antiquit paenne et classique. On n*a pas compris comment et par quelles transitions un art vivant s'est substitu un art mort, comment une architecture de forces quilibres a remplac une architecture de forces inertes et consistant tout

entire dans l'agglomration de matriaux superposs, sans liaison constitutionnelle, sans organisation raisonne, sans conomie \ vitale. ' Le mot conomie vitale n'est pas trop fort. Un monument du moyen ge vit, souffre, vgte et meurt. C'est un tre en quelque sorte vivant, pensant et dont tous les membres travaillent. Certains monuments de la pure antiquit grco-romaine et de la pure antiquit latine, peuvent tre ternels, tant que les matriaux qui les composent rsistent, mais ils n*ont jamais vcu d'une vie organise.

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i04 TRANSITION DE l'aRT ANTIQIE A l'aHT MODERNE On n^a donc pas compris le lien qui rattache F Ancien Testament de fart siu \oaveaa Testament de fart. On comprendra la transition quand on aura tudi cette seconde priode de la civilisation antique qui commence avec la nouvelle invasion de TOrient dans l'Occident de TEurope, invasion dont le christianisme a t Tune des formes. On ne fait que commencer tudier cette priode-l. Ces bons pdagogues et ces bons artistes classiques, jusqu*aux dernires annes du xix'' sicle, ils croyaient que la plupart des monuments antiques avaient t construits comme s'ils taient ta\IIs dans du fromage. Ils n'ont pas aperu les nerfs, les os, le squelette de leur construction, partir des premiers sicles de TEre. Viollet-Ie-Duc a signal Tintroduction du raisonnement et d rquilibre dans la construction antique aux Thermes de Diocltien. M. Choisy a reconnu ce qu'on peut appeler l'existence virtuelle de la croise d'ogive et de l'lasticit de la construction gothique dans certains monuments antiques. C'est extrmement ingnieux. La pense moderne, qui est parvenue pntrer le secret de l'art du moyen ge, a oblig les partisans de la pdagogie classique rflchir. Et voil qu'il se trouve que le moyen ge apprend comprendre l'antiquit, celle, du moins, dont il est lgitimement sorti. Le Prix de Rome avait t fatal au monument qu'on appelle le Panthon et qui est ou passe pour tre le mausole d'Agrippa. On Tad mirait de confiance, sans l'tudier. Cela tait plus commode. Et on n'y comprenait rien.

Le salut va venir d'un Prix de Rome, de TEcole de Rome. Voici en effet, ce que je lis dans le Temps du samedi 30 avril 1892. n Fouilles Rome, M. Geffroy, directeur de FEcole franaise de Rome, annonce que les intressantes recherches de M. Chedannc, architecte pensionnaire de l'Acadmie de France Rome, continuent. Il parat acquis que le temple rond que nous voyons aujourd'hui sur l'emplacement du Panthon a t reconstruit entirement par Adrien.

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TRANSITION DE l'aRT ANTIQUE A f/aRT MODERNE 405 u Un systme d'arcs soutenant la vote et trouvant leur point d'appui sur les colonnes et piliers que Ton croyait faire partie d'une simple dcoration a t mis dcouvert. Pour l'avoir mconnu, l'architecte qui a fait la rparation entreprise en 1747, a coup quelques-unes de ces uvres vives et a branl la vote, qui prsente' aujourd'hui plusieurs crevasses. A l'intrieur du mur circulaire, il y a tout un systme d'arcsbouiants. u Des recherches nouvelles sont diriges pour vrifier si le temple n'tait pas de forme carre. On ne peut pas comprendre l'antiquit classique ni en rparer intelligemment les monuments sans connatre l'art postrieur, et cet art postrieur a t l'art du moyen ge. Avec M. Auguste Choisy, je vous montrais l'art byzantin, l'art no-grec, Fart syro-grec, l'art chrtien, l'art moderne tous ces termes sont identiques je vous montrais, tlis-je, l'art moderne commenant Ravenne au milieu du v sicle avec le tombeau de Galla Placidia et avec le Baptistre des Orthodoxes. Aujourd'hui je puis remonter de plus d'un sicle. Tout commence avec la grande crise sociale. L'effort que je fais pour rattacher l'art postrieur au paganisme l'art qui tait antrieur Tre chrtienne ne sera donc pas inutile, mme pour l'antiquit classique. Le point de contact, le trait d'union, comme je ne cesse de le rpter, a t l'art no-grec, l'art oriental. Plus les recherches seront approfondies et plus ce fait

deviendra vident. Certaines formes avaient dj acquis une personnalit par leur style, quand elles nous arrivrent de l'Asie. Vous savez bien ce que je vous ai prouv de la forme grcosyrienne, de la forme schmatique de la grappe de raisin et de la vigne telle que nous l'avons reue de l'Orient syrien. Cela nous a permis de dmontrer la provenance certaine de l'essence d'art dont nous avons t pntrs ds le iv*' sicle et surtout ds le vi. Les chapiteaux nous ont dj servi et nous serviront encore. C'est une erreur de croire qu'ils ne relevaient que des quatre ordres classiques : le Dorique, l'Ionique, le Corinthien et le Toscan. Les formes des chapiteaux ont t multiples. Mais dans leur

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TRANSITION DE L ART ANTIQUE A L ART MODERNE licite, elles ont eu une personnalit d leur apparition en . J'estime que ces formes, que ces lments sont arrivs ope et en Occident dj toutes composes. Les Occidentaux ont pas formes en dcomposant un monument antique romain, qui n'avait jamais possd les mmes lments de sition Ttat d*amalgame identique '.

dernire leon de ce cours, qui fut interrompu par une maladie du proeut pour sujet principal : 1 Texamen du temple de Saint-Jean i, des fragrments incrustes dans la maonnerie et des chapiteaux mros de Tabside ; 2 de la crypte Saint-Laurent Grenoble, des chapilont Tabaquc norme et la sculpture plate n*ont rien de romaio ; a crypte de Montmajour, prs d'Arles ; 4" de la crypte de Toumus et-Loire); 5" de Saint-Romain le Puy (Loire). >nclusion fut qu'il ne fallait pas voir dans Tart barbare une dcadence, e germe d'une belle chose qui s'panouira au xi' sicle et deviendra 'd l'admirable gothique.

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Ek30l8Lire 1888-1683

LEON D'OUVERTURE 7 DBCBMBRB 1892.

LES ORIGINES DE VkRT GOTHIQUE (PREMIERS TEMPS ROMANS)

Mesdames, Messieurs, Dans la svre enqute que nous poursuivons, depuis le mois de dcembre 1890, sur les orij^ines de Tart gothique, nous voici parvenus, en abordant le xi* sicle, un point particulirement intressant du problme agit devant vous. Nous touchons & la crise dcisive d*o est sorti un principe d'art qui rgna de Tan 1000 k Tan 1500 environ. Aprs avoir constat la longue et la laborieuse gestation de la personnalit et du sentiment modernes, aprs avoir tabli Texistence des lments multiples qui concoururent les former, nous allons assister la naissance d*une esthtique spciale, dont Tpanouissement sur notre sol a t merveilleux. Mais il s'agit de bien discerner d'abord l'tat de la question, de dfinir et de prciser, avec leur sens actuel, dans notre langage contemporain, les termes que nous allons employer.

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408 LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQUE Aprs les dmonstrations qui vous ont t faites depuis deux ans, je puis aujourd'hui aborder ce sujet de terminologie sans procder par pures affirmations. Les preuves ont dj, en grande partie, prcd les doctrines et les apprciations. Il faut que vous soyez enfin renseigns sur la valeur des mots roman et gothique. Vous ne vous tonnerez pas que, dans mes observations d'ensemble, je ne spare pas ordinairement Tarchitecture de la sculpture. La qualification de Romane a t donne une priode de Tarchitecture du moyen ge par le group illustre des rudits franais qui fondrent, sur des bases srieuses, Ttude de nos arts nationaux. Cette cole ne voulut tre sensible qu' certains caractres indiscutablement communs, que la civilisation romaine avait imprims par voie coercitive plusieurs des industries barbares. Elle observa plus le sens littral et les dehors que l'esprit de la culture nouvelle pratique par le monde de l'invasion ; et, de l'uniformit des

matires et des moyens employs dans les uvres monumentales, elle conclut la survivance infinie d'un principe antrieur, sans s'apercevoir de la mtamorphose essentielle et intime subie par le mme principe, pendant que le sentiment barbare tait comprim dans ses effets par la pression romaine. Sous prtexte que, jusqu'au jour de l'mancipation dfinitive, les instincts barbares avaient t modifis, contenus, rfrns, confondus les uns avec les. autres, nivels et. altrs par une rgle unique prexistente, on a voulu mconnatre leUrs initiatives individuelles, leurs tempraments rciproques. On leur infligea collectivement un nom qui rappelait le joug impos d'abord par Rome vivante et, ensuite, par son spectre, confondant ainsi, dans une apprciation superficielle, avec l'uniforme et l'attirail de mercenaire de la civilisation antique, les sentiments intimes et les allures de race du soldat barbare qui les portait. coutons Arcisse de Caumont : Les Francs, les Saxons et les autres Barbares n'avaient qu'une industrie trs borne, qui ne dut exercer aucune influence sur les arts de la Gaule au v* sicle. La masse de la population demeura romaine, pour ainsi dire, et les envahisseurs eux-mmes subirent bientt l'empire de la civilisation... .

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LBS ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 409 L'architecture des premiers sicles du moyen ^e offrait donc tous les caractres de Tarchitecture romaine, dans un tat avanc de dgnrescence; nous la dsignerons sous le nom d'architecture romane. Cette dnomination, que j'ai adopte en 1823 dans mon Esmisur V architecture religieuse du moyen ge^ me parait prfrable celles de lombarde^ saxonne, normande, gothique ancienne, et plusieurs autres dont on s'est servi pour dsigner l'architecture postrieure la domination romaine et antrieure au xii sicle. a Ces noms impliquent, en effet, une ide fausse, car ils peuvent faire croire que l'architecture dont nous parlons est venue des Goths, des Saxons, des Normands, des Lombards ; il faut absolument les remplacer par un nom unique, puisque l'architecture qu'ils dsignent est partout la mme, sauf quelque diffrence dans les accessoires : celui que j'adopte runit, je crois, toutes les conditions qui peuvent le faire prfrer ; il a le mrite d'indiquer l'origine du style d'architecture auquel je l'applique, et il n'est pas nouveau, puisqu'on s'en sert dj pour dsigner la langue du mme temps. Tout le monde sait que la langue romane est la langue latine dgnre ; il est donc naturel de dsigner aussi l'architecture romaine abtardie sous le nom d'architecture romane.

Caumont avait, vous le voyez, pos nettement la question. La dnomination de gothique, disait-il, avait t employe pendant longtemps pour qualifier tout genre d'architecture qui s'loignait des principes de l'architecture grecque et romaine, comme si les Goths, qui s'emparrent de l'Italie au v* sicle, taient les auteurs de cette corruption du got * . Dans son premier Essai sur V architecture religieuse du moyen ge, crit en 18'23, lu en 1824 et tir part des Mmoires de la Socit des Antiquaires de Normandie en J82,'), Caumont avait dj dit ^ : Ce nom [de gothique] est encore impropre sous un autre rapport, car, pendant la premire moiti du moyen ge, on a aussi donn le nom de gothique l'architecture romane. Friedegode, historien qui crivait en 950, dit, en parlant de l'glise Saint-Ouen, 1. A. de Caumont, HUloire de Varchilerlure relUjiense au moyen ge, dition de 1841, p. 6, 7 et 9. 5. PaKC 66.

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4lO LBS ORlGmBS DE L*ART GOTHIQUE de Rouen, qu'elle tait btie en pierres carres, avec une sorte de magnificence, la manire gothique^ miro opre, quadris lapidibus, manu gothica.,. olim nobiliter constructa . L'argumentation de Caumont pour nier les origines barbares de Tart qu'il proclame roman vous paratra certainement dfectueuse, et la chicane tire d'un texte se retournera contre lui. En ce moment, enregistrons seulement son aveu. Vous verrez tout l'heure le parti qu'on en peut tirer. Depuis 1823, l'opinion de la grande cole archologique de M. de Caumont a fait universellement loi en France. On a seulement modifi la thorie sur un point. On a considr l'art jusqu'au X* sicle comme n'tant qu*un chaos informe dans lequel il est inutile de chercher et impossible de dcouvrir une impulsion, une direction, une organisation quelconques. C'est la priode qu'on a fltrie du nom de corruption de l'architecture classique et de dcadence romaine, parce qu'on n'a voulu remarquer que la dcomposition de l'esthtique antrieure et parce qu'on a nglig de relever, l'aide de l'analyse, la prsence de certains lments, agents trs actifs, qui provoquaient ou acclraient cette dcomposition et en mme temps prparaient la mtamorphose. Enfin, la qualification de roman qui, dans l'esprit de Caumont, s'appliquait surtout la priode de la soudure de l'art du moyen ge et de l'art de l'antiquit, et qui avait un sens trs gnral dans sa bouche, a t rserve et exclusivement consacre la priode qui succda celle-ci et qui est l're du xi sicle.

Je ne veux pas sans doute reprendre mon compte les vieilles appellations ridiculises bien tort, d'architecture lombarde, d'architecture normande, d'architecture saxonne, bien qu'il soit facile de dmler ce que, sur certains points, ces appellations, appuyes sur des observations souvent ingnieuses, avaient de juste en ellesmmes ; elles ne devenaient impropres que si elles taient trop gnralises. Mais, sincrement, est-il judicieux, est-il admissible de qualifier de romane^ avec le sens d'issue du style romain classique et gallo-romain^ une architecture dans laquelle toute notion des ordres a disparu ; o le pilier n'est plus que l'accessoire de la colonne dont il est affubl et qui constitue non un dcor mais le plus affreux des barbarismes et des plonasmes ; o les arcs se

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LBS ORIGINES DE LART GOTHIQUE 411 brisent et s'outrepassent suivant des formules trangres Tart romain et familires d'autres arts qu'on peut dsigner ; o les archivoltes se hrissent des dessins les plus antipathiques Testhtique gallo-romaine ; o toutes les proportions sont renverses ; o la prdominance de la ligne verticale s'affirme dj sur la ligne horizontale ; o l'chelle humaine se substitue au canon du diamtre de la colonne et de la dimension des chapiteaux ; o l'imagination et la fantaisie, dont sortiront bientt des lois nouvelles, remplacent la formule et le nombre invariablement consacrs ? Peut-on confondre le jour avec la nuit? C'est pourtant ce qu'on a fait depuis l'apparition d*un article de M. deGerville dans les Mmoires de h Socit des Antiquaires de Normandie et depuis les premiers travaux de M. de Caumont. Et savez-vous pourquoi et comment ces deux savants avaient baptis, de 1819 1823, du nom de roman l'art du xi^ sicle ? C'tait la consquence d'une erreur. Ils croyaient que l'architecture et la dcora-* tion taient restes jusque-l compltement et exclusivement romaines. Or, par les preuves accumules sous vos yeux Tanne dernire, vous savez ce qu'on doit penser de cette opinion. Si, du VI* au X sicle, l'ombre du nom romain a continu de peser sur le monde, c'est, en somme, le style grco-oriental qui dominait dans la dcoration de la pierre, tandis que, dans la construction, que celle-ci ft latine ou no-grecque, se glissaient furtivement quelques lments barbares et septentrionaux. A partir du xi sicle, aucun dsaccord n'existe sur ce point Part se modife. Vous comprenez dans quel sens, puisqu'il se dirige vers l'art gothique. Au dbut de la priode romane, dans nombre d'difices, o le style byzantin internationnal de l'Occident n'a pas t colport par des praticiens tels que ceux de l'cole lombarde, les instincts barbares, pour tout ce qui ne relve pas exclusivement du mtier de maon, se rveillent *. Je vous le prouverai par des milliers d'exemples. L'art est, ce moment, si peu romain, si peu

1. C'tait dj l'opinion trs nettement exprime d'Eugne Woillez (Arc/iologie des monurnenU religieux de l'ancien Be&uvaisis pendant la mlanfiorphose romane. Paris, 1839-1849, in-folio, deuxime partie, p. 30 c* pasim) et de VioUet-le-Duc [Dictionnaire raisonn d'architecture, tome VIII, p. 204 et suivantes.)

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412 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE romanis mme, que le dcorateur de chapiteaux ne demande pas de conseils aux modles gallo-romains qui Tentourent ; il ne sait plus distinguer la base du chapiteau, ainsi qu'on le lui reprochait au xviii* sicle ; il continue trs souvent, comme aux temps carolingiens, puiser ses inspirations dans les types no-grecs et, si ceuxci font dfaut au fond des campagnes, il met contribution la mmoire populaire et fait appel au bagage rudimentaire de la dcoration celtique et indo-germanique. La plante sauvage et naturelle monte alors, pure et sans croisements, du sol national et de la sve barbare. Eh bien ! dans Topinion de Caumont, modifie par ses continuateurs, on a, pour donner Tart le nom de roman. choisi le moment prcis o cet art commence rompre plus visiblement que jamais avec Rome et avec la tradition mridionale. Tout cela est une question de fait, qui sera pose et tranche devant vous Taide de trs nombreuses expriences. Caumont a donc singulirement exagr la part de Tlmenl latin et gallo-romain dans Tueuvre de la civilisation occidentale. Il a mconnu d*abord la puissante influence no-grecque, byzantine, syrienne et orientale, qui s'exera, non pas seulement au XI*' sicle, comme il l'indiquait, mais ds les premires heures de l'vanouissement du pouvoir imprial latin*, et au profit de laquelle la propagande chrtienne, ds son entre en Gaule, ne cessa de de travailler. Et cependant, par une inconsquence vritable, il admettait l'existence de cette mme influence ds les temps paens du u** et du iir sicles^! Il a cru ensuite une dcadence continue et progressive, alors qu'il y avait dj rgnration au moins morale, grce l'introduction d'lments nouveaux '. Enfin, il n'a pas suflisamment mis en relief la longue incubation de Tart moderne sous l'aile barbare, ni la patiente et primordiale collaboration du temprament aryen et indo-germanique la formation

1. Voyez la Leon d'ouverture de 1S91 et le sixime des Entretiens sur V architecture de Violtet-le-Duc. 2. Abcdaire ou Rudiment d'archologie [re gaHo-romaine\ 2* dition 1870, p. 87, 88 et ij3.

3. Voyez Waulers, L'architecture romane dans ses diverses transformations, Bruxelles, 1889, p. 22, 24 et 25.

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 4l3 de Testhlique gothique. Vous en jugerez par des milliers d'exemples. Caumont, surtout, n'a pas reconnu, dans leurs premires manifestations, les principes qui devaient graduellement amener la rvolution finale qu'il est oblig de constater sans en avoir discern les prodromes, ni en avoir pressenti tous les effets. Mais ce nouvel aveu de Caumont n'en est que plus prcieux recueillir, quand il est oblig, pour expliquer l'apparition de l'art gothique, d'affirmer momentanment sa gnration spontane et de renier la thse si juste, qu'il avait toujours soutenue, des rapports de paternit et de filiation existant entre l'art roman et l'art gothique. Voici les dernires lignes de la conclusion laquelle aboutit Caumont dans son Abcdaire d'archologie [re gallo-romaine) : Les monuments ruins de la Gaule serviront bientt de modles aux barbares qui arrivent sur notre sol, arms de la torche incendiaire. Ces barbares se mettront l'uvre ; ils btiront leur tour des temples, des palais, des monastres; ils puiseront dans les traditions de leurs devanciers 'des lumires pour rparer leurs ravages. L'architecture gallo-romaine, plus ou moins altre au v et au vi sicle, fera son chemin par Charlemagne, par Louis-le-Gros, par Philippe-Auguste, jusqu' ce qu'ime rvolution immense vienne, la fin du xii^ sicle, substituer des principes tout nouveaux aux traditions antiques, C'est cette rvolution immense dont j'essaierai de vous dmontrer les causes, et dont on peut prvoir longtemps d'avance l'avnement, quand on connat, par l'analyse, les lments nouveaux introduits dans l'conomie de l'art occidental par les peuples appels le rgnrer. tudions donc d'une manire trs serre les antcdents vritables, tous les antcdents sans exception de l'cole qu'on est convenu d'appeler romane. Depuis Caumont, nous avions tous t heureux de trouver un terrain de conciliation pour vivre en paix avec les admirateurs exclusifs de la civilisation latine, et afin de calmer les inquitudes de notre conscience historique, nous avons accept, avec une complaisance empresse, les conclusions si commodes dictes par les thoriciens du Homanisme. Nous pensions tous que nous pourrions prendre got au style gothique, le rhabiliter complte-

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414 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE ment et conserver en mme temps nos vieilles croyances pdagogiques, formules Tpoque o ce style tait honni. La gnalogie fantaisiste du style gothique rattache au seul art romain, sans admission d'autres causes gnratrices, est devenue un dogme consacr par la langue, seulement depuis que le style de transition entre Fart gallo-romain et Tart gothique est qualifi de roman. Comme si l'influence latine s'tait seule fait sentir avant et aprs le XI sicle et avait pu dterminer le caractre d'un art, qui allait chaque jour en s'cartant davantage' du point de dpart unique assign, sans raison suflisante et malgr les protestations d'un enseignement traditionnel, son dveloppement ! Il est tout moderne, en effet, le systme qui assimile l'art la langue et le sentiment de conciliation en vertu duquel Tari gothique est considr comme sorti exclusivement de la simple perversion des principes classiques et comme capable de remonter vers la puret de son origine par voie d'amendement et de corrections. Cette conception trange de l'unit d'esthtique comme de l'unit de composition, attribue simultanment l'art classique et l'art gothique, est ne seulement de nos jours. Elle a t conue i priori, comme je viens de vous le dire, pendant le premier quart de ce sicle, avant que la science pt se renseigner, comme elle l'a fait depuis, grce aux fouilles d'innombrables cimetires, avant que la terre ne nous et ouvert ses archives et avant qu'on ne ft parvenu mettre nu les racines les plus profondes de cet arbre dix fois sculaire, ent par des greffes successives et si frquentes qu'on a fini par mconnatre en lui la nature du germe primitif. Si nous nous sommes tromps, c'est bien de notre faute. Il ne faut accuser ni l'rudition, ni l'opinion publique du xvi*, du ivii* et du xviii'* sicle, de nous avoir induits en erreur. Cette rudition et cette opinion publique, si respectables tant d'gards, ont t, sans doute, mal informes quelquefois sur le compte de Part du moyen ge, mais leur haine pour l'art gothique les avait rendues 1. Jules Quichcrat a toujours t le premier proclamer ce point de fait. Le Roman, voil le premier degr de transformation o les lments de Tarchitecture du moyen ge cessent d^appartenir Tantiquit. Nous les verrons atteindre par ravnenient du irolhique un second degr o leur origine cesse d*tre reconnaissable. Antcdents de Varchitecture romane dans les MUtn ges d'archologie^ Moyen-ge, p. 153.

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LBS ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 415 clairvoyantes et elles auraient regard comme une profanation de supposer un style aussi mpris une si noble et si haute origine. A travers trois sicles d'injustices et d*insolences, elles ont ntgralement conserv ce style abhorr son nom d'abord, ensuite, dans une certaine mesure, l'quitable apprciation de quelques* uns de ses caractres distinctifs ; enfin, elles n'ont jamais discut son indpendante personnalit. Ce n'est pas le xvi sicle qui pouvait se mprendre sur la nature de l'art national, la disparition, ou tout au moins TalTaiblissement duquel il assistait et il travaillait. Il sentait trop bien toute l'antinomie des deux termes de comparaison pour pouvoir proposer de les faire sortir l'un de l'autre. Quand il ne qualifie pas du terme de gothique l'art des sicles passs, comme il qualifiait de ce nom la langue d'Ulphilas et l'criture non latine et septentrionale du moyen ge, il gratifiait cet art de l'pithte de franais^ mais la plupart du temps avec l'acception particulire qu'Etienne Pasquier, dans ses Recherches^ attribue au mot Franois, et qui veut dire : franc, sicambre, mrovingien, austrasien, barbare du Nord et de l'Est. Les mots France et Franais conservaient encore un peu du sens que leur avait donn la conqute mrovingienne et franque. Les locutions a Ile de France^ Saint-Denys-en-France dsignaient une province et une localit du domaine propre et par excellence des Francs^. Grce la tradition populaire, clair qu'il tait d'ailleurs par son hostilit systmatique, le xvii sicle tout entier, reprsent par ses plus grands esprits, a eu le sentiment trs net et trs juste de l'origine anti-classique, de la provenance nullement latine de l'art gothique. Cela est la fois facile et utile prouver. Je puis faire appel au tmoignage de La Bruyre, de Racine et de Sauvai, pour ne m'arrter que sur les plus importantes des dpositions. On a entirement abandonn, dit La Bruyre, Vordre 1. On lit dans les Comptes de dpenses du chteaa de GaUloUy publis par A. Deville, p. 405 : Pierre de Lorme, maon, a fait march M. de Sauveterrc de faire tailler Tentique et h la mode franoise^ de pierre de Vernon, les entrepiex qu'il fault asseoir les mdailles tailles par Messire Paguenin. 2. Sur le sens gographique du mot France, voyez Ttude de M. Aug. Longnon dans le tome I" des Mmoires de U Socit de l'histoire de Paris, p. i et suv.

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M . i 3mw*

416 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE gothique, que la Barbarie avait introduit pour les palais et pour les temples. Racine, indulg^ent malgr ses prfrences instinctives, disait dans ses lettres : La cathdrale de Chartres est grande, mais un peu barbare. Sauvai, parlant de Pierre Lescot, dit : t( Cet architecte fut le premier qui bannit de la France Tarchitecture gothique pour y introduire la belle et grande manire d*y btir *. Fnelon, tout en se trompant sur la source premire qu'il croyait arabe, alors qu'elle tait seulement byzantine et barbare, saisissait parfaitement la diffrence capitale qui sparait l'essence de Tart du moyen ge de celle de l'art de l'antiquit. Connaissez-vous l'architecture de nos vieilles glises qu'on nomme gothique? dit un des interlocuteurs dans les Dialogues sur rloquence, N'avez-vous point remarqu ces roses, ces points, ces petits ornements coups et sans dessin suivi, enfin tous ces colifichets dont elle est pleine ? Voil, en architecture, ce que les antithses et les autres jeux de mots sont dans l'loquence. L^archi tecture grecque est bien plus simple; elle n'admet que des ornements majestueux et naturels, on n'y voit rien que de grand de proportionn, de mis en sa place. u Les inventeurs de l'architecture qu'on nomme gothique, i> pensait encore Fnelon ^ u crurent sans doute avoir pass les architectes grecs. Un difice grec n'a aucun ornement qui ne serve orner l'ouvrage. Les pices ncessaires pour le soutenir ou pour mettre couvert, comme les colonnes et la corniche, se tournent seulement en grces par leurs proportions. Tout est simple, tout est mesur, tout est born l'usage. On n'y voit ni hardiesse ni caprice qui impose aux yeux. Les proportions sont si justes que rien ne parat fort grand, quoique tout le soit. Tout est born contenter la vraie raison. Au contraire, l'architecture gothique lve sur des piliers trs minces une vote immense qui monte aux nues. On croit que tout va tomber. Tout est plein de fentres, de roses et de pointes. La pierre semble dcoupe comme du carloq. Tout est jour ; tout est en l'air. Ici la partialit du juge est complte ; mais en mme temps Tin1. Histoire et recherches des Antiquits de ta vitle de PariSy tome II, p. 25. 2. Lettres sur les occupations de iAcadmie, chapitre X.

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LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE 4l7

gnieuse dlicatesse de ces apprciations, dans la distinction des deux termes opposs, est tout fait digne de remarque. Il est trs important pour nous de pouvoir substituer k renonciation d'u sentiment, qui paratrait nous tre personnel, une impression aussi fine, drobe un crivain nourri de la moelle de l'antiquit classique comme tait Fnelon. Il est capital de pouvoir affirmer que, pour cette me sensible, pour cet esprit perspicace ot profond, rien dans une <i glise btie la gothique n'a jamais pu procder du type idal grco-romain familier Tauteur de Tlmaque, Fnelon aurait pu tre plus juste. Mais quand il s'agira de diffrencier les deux styles, on ne sera jamais plus clairvoyant que lui. Historien sans prventions dogmatiques, Flibien, en 1687, n'est pas un adversaire. Il croit la personnalit de Tart barbare ; il fixe rtablissement de Tarchitecture gotique sous Tempire d'Honorius * . Il parle avantageusement de Tart lombard ^ : J'ay cru, ajou(e-t-il, devoir dire quelque chose des diffrentes manires de bastir^ selon l'occasion qui s'est prsente, savoir de la manire antique qui estoit en usage parmi les anciens Grecs et Romains et de la manire gotique qu'on prtend avoir t introduite par les Gots... Les Gots ne furent pas les seuls qui commencrent favoriser l'architecture dans les temps dont je viens de parler ^ [ce sont les temps de Thodoric]. A l'gard des bastimens gotiques il n'y a point d'auteurs qui en ayent donn les rgles : mais on remarque deux sortes de bastimens gotiques, savoir d'anciens et de modernes. Les plus anciens n'ont rien de recommandable que leur solidit et leur grandeur. Pour les modernes, ils sont d'un goust si oppos celui des anciens gotiques qu'on peut dire que ceux qui les ont faits ont pass dans un aussi grand excs de dlicatesse que les autres avoient fait dans une extrme pesanteur et grossiret, particulirement en ce qui regarde les ornemens. L'auteur fait allusion ici la division entre l'architecture antrieure aux temps romans et l'architecture pos1. Recueil de la vie et des ouvrages des plus clbres archilecles. Paris, 1687, in-4'', prface non pagine. 2. Recueil de la vie et des ouvrages des plus clbres architectes. Trvoux. 1725, in-12, p. 182. 3. Flibien, ibid., tome I, p. 143 de Tdition in-i*". CouRAjoD. Leons. 27

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418 LES ORiaiNCS DE l'aRT GOTtlIQCE lrieure qui, aprs avoir t romane, deviendra gothique, dans le sens moderne et actuel du mot. Ce n'tait dj pas si mal observ.

Flibin reconnat aussi l'existence de l'cole no-grecque ou byzantine. Outre les diffrentes manires de bastir dont on vient de parler, on pourrait encore, dit-il, en observer une autre, savoir celle des derniers Grecs qui n'estoit proprement qu*un mlange du goust antique et du goust arabesque. Substituez au mot arabesque le mol oriental ei l'observation sera parfaitement juste. Pas plus que pour le jugement du xvii* sicle, je ne prtends aucunement me porter garant de l'ensemble des opinions exprimes par les savants, les crivains et les artistes du xvin* sicle. Je m'appliquerai seulement constater dans leur pense la persistance de la tradition ininterrompue, en vertu de laquelle Tarchitecture du moyen ge tait rpute venir des Goths. D'abord, pour le grand thoricien de la construction au xviii* sicle, pour Jacques-Franois Blondel, Tart gothique est essentiellement distinct de l'art antique; il est l'invention propre des Goths; Blondel croit donc, comme Flibien, la personnalit barbare du style du moyen ge, et il l'explique par la nature des milieux septentrionaux dans lesquels il serait n. Donnons- lui la parole : L'architecture gothique est bien diffrente de la grecque et de la romaine qui l'avoient prcde; celles-ci simples, nobles, majestueuses ; celle-l charge d'ornements frivoles, mal entendus et dplacs, au point qu'on a vu des architectes gothiques pousser le ridicule jusqu' mettre les chapiteaux la place des bases, etc. lis mettoient toule leur industrie lever des monuments qui, quoique solides, parussent plus tonnans que soumis aux rgles de l'art. C'est ainsi qu'ils ont trait la plupart des glises... dont quelquesunes sont nanmoins construites avec tant de lgret et de hardiesse qu'on ne peut leur refuser de l'admiration. Ainsi nous distinguons deux manires de btir dans l'architecture que nous nommons gothique; l'une est celle des monumens que nous avons dit avoir t levs au commencement du vi** sicle et qui a dur jusque vers le xi* ; c'est cette premire qu'on peut nommer gothique ancienne et qui conservait quelques traits de la belle architecture. 11 parat mme que ceux qui l'ont mise en pratique, n'ignoraient pas absolument les proportions quoiqu'ils ne s'asser-

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lS ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 4l9 Vissent pas les observer... Ces! ce qui a fait dire quelques historiens que les Goths toient peu touchs des beauts dlicates^ parce qu'tant sortis des parties les plus septentrionales de la terre... et accoutums, par la ncessit, se prcautionner contre la violence des orages et des torrents, ils n'avoient pu qu'apporter dans des climats plus heureux le mme got pour Tarchitecture 5e rformant seulement un peu la vue des modles que leur prsenioient les difices romains.

 La seconde architecture gothique, nomme moderne, a dur environ depuis le xi sicle jusques vers le rgne de Franois I*", et elle a une origine bien diffrente, suivant le sentiment de quelques-uns qui l'attribuent aux Maui^es et aux Arabes, etc. *. Ici Blondel reproduit et commente Topinion que nous avons dj rencontre sous la plume de Fnelon. Cette erreur venait cependant d'une observation juste en ce qu'elle constatait Texistence de certains caractres communs Tarchitecture arabe et l'architecture gothique, caractres que ces deux architectures tenaient immdiatement de leur source premire, Tcole no-grecque ou byzantine. Antrieurement, le grand Glossaire d'Antoine Furetire*, professait la mme dfinition, vraie dans son sens gnral quoique rprhensible dans certains dtails de son expression particulire, quand il affirmait que l'architecture gothique, apporte du Nord par les Goths^ est celle qui est loigne des proportions antiques, sans correction de profils ni de bon got dans ses ornements chimriques. Antrieurement aussi le Dictionnaire de Trvoux ' avait paraphras ou mme copi simplement pour le vulgariser Texpos historique de Flibien et le jugement de Fnelon. La grande Encyclopdie du xviu sicle consacra ensuite, par un article de Blondel, la doctrine contenue dans le livre du mme auteur, intitul V Architecture franaise.^ que je viens de citer. Partout on sent navement et on affirme sans rticence la profonde diffrence qui spare, dans 1. Jacques-Franois Blondel, Architecture franaise^ t. I, 1752, livre I, p. 14 et 15. . 2. Tome II, 1727, verbo Gothique. 3. Tome III, 1732, verbis^ Goth et Gothique.

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420 LES ORIGINES DE l'aBT GOTHIQUE leurs principes comme dans leurs consquences, les deux arls ennemis. La vogue de Tltalie, au x\iii* sicle et mme dj au xvii*; son succs auprs des amateurs et des artistes ; son attrait sur les touristes tnt en grande partie ce que, sur le sol italien, on chappait plus facilement au cauchemar permanent et la provocante protestation de Tart gothique ncessairement odieux des sicles aussi profondment romaniss. Ds qu*on avait franchi les Alpes, on rencontrait moins frquemment ce fantme embarrassant ; et, lorsqu'on ne pouvait Tviter, il se prsentait quelquefois sous une apparence moins rbarbative, dans sa forme mridionale. Ds lors les observateurs dlicats souffraient beaucoup moins du dfaut

d'unit dans la succession des formes, celles du pass et celles du prsent. Il n'y avait pas, comme en France, perptuel dsaccord et continuelle dissonance. Ce n'est pas le prsident Ch. de Brosses ^ qui aurait permis qu'on qualifit de romanes et qu'on ost rapprocher des constructions romaines les inventions gothiques. Quelque inique qu'elle puisse nous paratre, son ironie n'en tait pas moins intelligente, ni moins sincrement raisonne. Elle n'tait que la consquence de l'ducation contemporaine. L'existence de notre art national ne pourrait pas ne pas tre une honte et une douleur pour tous les hommes cultivs, que ceux-ci fussent vques, chanoines, hommes de lettres ou artistes, du moment qu'ils taient assez sensibles et assez clairvoyants 'pour saisir l'incompatibilit originelle et primordiale des deux arts et pour comprendre, dans son esprit comme dans sa lettre, le nom de gothique port par l'un d'eux. Depuis la Renaissance classique, en effet, ce qualificatif de Gothique avait pris dans la langue courante un sens spcial qui tait injurieux, la plupart du temps, et valait le ridicule l'objet qui le mritait, moins qu'il ne remplat, simplement et d'une manire gnrale, l'adjectif Barbare^ quand, avec fiert ou avec colre, on l'opposait au terme de Romain, Du Gange permet d'tablir, par un texte dat de 1523 et cit dans son Glossaire^ que les derniers venus des envahisseurs septentrionaux, c'est--dire les 1. Vllalie il y a cent ans ou lettres crites (Yllhlie en 1739-1740. Paris, 1836, 2 vol. in-8.

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LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE 421 Normands, taient dsigns eux-mmes sous le nom de Goths ' . Dans la pense du xvii sicle, ce peuple goth rsuma, absorba et personnifia lui seul, tout Tesprit, tous les instincts, tous les apptits, toutes les gloires de Finvasion barbare. Grotius a publi le Corpus de son histoire^. Ouvrez un livre dont la conception, discutable sur certains points, possde un ct vritablement grandiose, V Or bis goihicus de Matthaeus Praetorius ^. Vous y verrez le Monde barbare mis en face et en parallle de YOrbis Romanus. Le sentiment anti-latin des innombrables hordes germaniques de rOccident s'y glorifie et s'y exalte dans le miroir de la personnalit gothique et compose, Taide des caractres de cette personnalit, une nationalit factice et idale, mais ayant bien conscience de son unit ethnographique *. Quoi qu'on veuille penser de ce livre et de ses tendances, qui se compltent par un autre livre, le Mars Goihicus^ ^ il est certain qu'il fait comprendre, comme l'avait compris avant lui le bon sens populaire, qu' un moment donn, malgr l'hypocrisie des apparences, il y eut en Occident une essentielle et radicale incompatibilit d'humeur entre le gnie des envahisseurs et le gnie de la classe aristocratique et romanise des envahis. D'un ct, les Romains ; de l'autre, les Goths et leurs assimils associs

des Grecs pour les arts. Le sentiment que l'architecture gothique tait bien la propre invention des Goths et Tuvre directe des Barbares persistait encore au commencement de ce sicle, jusqu' l'entre en ligne, sur le champ de bataille, d'un terrible champion du romanisme et du classicisme : j'ai nomm Quatremre de Quincy. Rivoire, dans sa Description de Vglise cathdrale d'Amiens^ parue en 1806, professe en apparence, mais avec une mauvaise humeur dicte par 1. Eodem nomine dsigntes opinor Normannos. Glossarium, Verbo GothL 2. Historia Golhoruniy Vand&loram et Langobardorum ab Hugone Grotio partim versa, partim in ordinem digesia. Amsterdam, 1655, in-S. 3. Orbis Gothicus, id est historica narratio omnium fere Golhici nominis populorum origines, sedes, linguas, regimen, reges, mores, ritus varias, conversionem ad fidem exhibens, 1688, in-folio (Typis monasteni Olivensis). 4. Sur cette unit, voyez les tudes sur les invasions, de M. le baron J. de Baye. . 5. Mars Gothicns, exhibens veterum gothorum militiam, potentiam, etc. Typis monasterii Olivensis, 1691, in-folio.

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422 LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE sa complaisance pour Testhtique de Da^nd, les mmes opinions que Fliben et que Blondel ; il les copie textuellement comme le lui a reproch un contradicteur, son compatriote le docteur Rigollot*. Cet rudit picard, parent de TauteUr des Recherches hisio* riques sur les peuples de race teutonique qui envahirent la Gaule au y sicle ^ tait, son tour et la suite d'une enqute personnelle, partisan des doctrines de Flibien. Il disait en propres termes, dans sa rponse Rivoire : Les Goths favorisaient Tarchitecture. Le nom seul que leur architecture a emprunt prouve qu'ils n'en taient pas les ennemis. Donc, jusqu'au commencement de ce sicle, unanimit de TopinioQ publique pour i^oonnatre la personnalit de Tart spcial qui succda dans nos contres Tart officiel gallo-romain, et pour conserver cet art, expression collective de l'activit des divers peuples de la famille barbare', le nom de ses premieps instituteurs.

II

Telle fut la tradition constante de la pense franaise tant que Tart gothique, par le mpris o il tait tomb, chappa Tattention du vulgaire et tant qu'il n'y eut pas d'intrt falsifier sa gnalogie ni mentir sur ses origines. Depuis cinquante ans, les choses ont bien chang. Des matres minents, ayant mis en valeur les beauts de notre art national, l'ont assez rhabilit 4ans l'opinion publique pour faire natre autour d'eux bien des enthousiasmes sincres, mais irrflchis, et pour inspirer bien des amitis qui ne survivront peut-tre pas l'preuve des rvlations gnalogiques. 1. Lettre A M. Rivoire sur queUf lies passages de sa description de la cathdrale dWmiens. Amiens, 10 octobre 1806, in-8, p. 39. 2. Sur l'unil de race des difTrentes branches de la famille des peuples barbares et sur Tunit de Tart barbare voyez le baron J. de Baye, Epoque des invasions barbares, Industrie longobarde^ Paris, 1888, in-4*. Industrie anglo-saxonne j 1889. De Vinfluence de Vart des Goths en Occident. Paris, 1891, p. 3 et 5.

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LES ORIGINES DE L^ART GOTHIQUE 423 Le style du moyen ge a sduit, Tinquite curiosit de notre poque ; mais allez donc faire comprendre celle-ci que Tobjet de son admiration ne serait pas d'extraction romaine I Enrichi subitement, le gothique a .rougi de ses anctres ; il a reni ses parents pauvres et, si vous tes au courant de la littrature scientifique contemporaine, vous savez qu'il est chacune jour en instance pour obtenir de changer de nom. L'rudition du xix sicle ne permettra pas Taccoraplissement de cet acte d'impit et d'ingratitude. Car il ne sera pas impossible la science de justifier et de confirmer la tradition populaire. On a ddaign, et non sans motifs, l'opinion qui concluait l'existence d'une culture spciale gothique et la personnalit de cette culture, tant que les dfenseurs de cette opinion prtendaient trouver la pure expression de l'art barbare dans ce qui n'tait qu'un premier emprunt fait par les Barbares aux formes italiennes et grecques de la civilisation antique devenue byzantine. Mais on a eu tort de nier la personnalit du temprament barbare en gnral, et, en particulier du temprament qui le premier est venu opposer au sentiment corrompu et puis de la civilisation classique et romaine, un principe esthtique et moral sensiblement diffrent de celle-ci. Toute la question rside dans l'apprciation de ce temprament. Dans la constitution d'une nationalit, dans la formation d Tme d'un peuple, c'est un coefficient trs digne d'tre pris en considration que celui du temprament respectif des divers lments ethnographiques qui concourent composer cette natio-

nalit. Il en est de mme dans l'histoire de l'art. L'apprciation des aptitudes, des antcdents, des fatalits d'atavisme, des prdestinations est de la plus grande importance. J'estime et je prouverai que, dans l'histoire de l'Occident moderne, on a eu absolument tort de ngliger l'tude de ces antcdents et de ne pas se livrer, sur la constitution crbrale des populations barbares, ce qu'on pourrait appeler des expriences de phrnologie historique. Vous n'avez pas oubli ce que, dans nos entretiens des annes prcdentes, je vous ai fait connatre des instincts primordiaux des races diverses fondues dans la nationalit franaise. Je m'ap-

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'^'Tl

424 LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE pliquerai, cette anne, vous montrer la survivance, rhrdit de quelques-uns de ces instincts partir du xi^ sicle, au moment o on voudrait nous faire croire que nous ne sommes plus que des Romans, c*est--dire des fils de Romains. Quand une population humaine a subi, comme celle de notre Occident, une rvolution matrielle et morale aussi profonde que rinvasion des Barbares et que l'tablissement du christianisme, cette population s'en ressent jusqu' la fin du monde. Quelques archologues de notre espce peuvent amuser, pendant un certain temps, un cercle restreint d'oisifs et de sceptiques, peuvent flatter passagreifiient, Taide d'une esthtique conventionnelle, les gots d'une aristocratie intellectuelle de lettrs et d'amateurs. L'art factice qu'ils creront n'aura pas d'cho dans les masses et n'aura pas de prise sur elles. On ne change pas la conscience des peuples. La science, quand elle se trompe, peut tout au plus la troubler pendant quelque temps. Car les savants ne font pas les peuples et ce sont les peuples seuls qui font les arts nationaux vivants et fconds. Jusqu' prsent, pour expliquer la formation du style du moyen ge, on a pris ordinairement un tre de raison ; on Ta mis en face d'un problme de construction et de dcoration rsoudre. On l'a suppos isole de toute la civilisation et de toute la socit dont il est l'hritier ou le contemporain, comme on enfermerait un logiste pour un concours de l'Ecole des Beaux-Arts. C'est un procd d'enqute morale et psychologique trs ingnieux et trs lgitime. Mais ce procd pourrait avoir des cts dangereux s on tirait immdiatement et dfinitivement des conclusions histo riques d'une exprience de laboratoire, tente dans des conditions qui ne sont pas celles de la vie ordinaire des nations aussi bien

que des individus. Les ouvriers de l'histoire ne travaillent pas en loge. Loin d'tre personnelle, leur uvre est essentiellement collective, bien souvent inconsciente, toujours suggre. Le sujet de l'exprience, sevr ainsi de toute communication avec les influences extrieures, deviendra en quelque sorte un automate intelligent et impersonnel qui opre sans avoir notion des temps et des lieux. Ce n'est pas un homme naturel, ni un homme historique. Prenons garde de recrer Homunculus du

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 425 docteur Faust ou le citoyen sans socit et. sans liens historiques de Jean-Jacques Rousseau. Nous allons faire de la mcanique et de la psychologie transcendantes quand il s*agit de traiter avant tout une question d'histoire relevant uniquement des faits. La pure raison a pu dicter aux artistes romans certaines conclusions qui dcouleront, toujours identiques, de certaines prmisses ternelles. Ces mmes artistes ont eu, sans doute, le mrite d'inventer ou de rinventer. Mais ils n'ont jamais pu s'abstraire de tout contact immdiat, ni rpudier les suggestions de leurs instincts familiaux. Ils ont agi souvent dans un certain sens, avant d'avoir raisonn, et, plus tard, leur raisonnement n'a t la plupart du temps que le dveloppement d'un instinct. Les preuves en seront fournies. Ce n'tait pas un tre de raison ni une entit philosophique que le sauvage chapp des marais de l'Europe septentrionale, qui, dans sa marche laborieuse et sculaire de l'Est l'Ouest, se trouva tout d'un coup en face d'une civilisation suprieure. Cette civilisation tait possde par une agglomration politique d'hommes devenus incapables de s'en servir cause de l'tat de faiblesse o ils taient tombs, ds que la majest du nom romain n'a plus suffi dfendre la dcadence latine et mridionale. Le premier choc entre le dcadent et le primitif ui terrible, parce que ce dernier, tout en violence irrflchie, tait irrit des perfidies et des ruses du dloyal adversaire qui l'avait exploit pendant bien des annes avant d'achever par le trahir. Puis, la priode de dvastation et d'invasion brutales, succda une priode plus calme. Le primitif s'asseoit au banquet de la civilisation et s'associe la fte qu'il avait interrompue. Il protge le vaincu, se substitue lui, et devient le gardien d'un hritage dont il partage les bnfices. Il reprend son compte la gestion des intrts qu'il avait menacs et met son activit et sa jeunesse la disposition de l'exprience paresseuse et de l'impuissante sagesse de ses ducateurs mridio^ naux. Mais on devra reconnatre qu'en revtant, dans un grand nombre de cas, la forme prcdente, la livre de la civilisation classique, le barbare garde invinciblement au fond du cur certains de ses instincts caractristiques et que ceux-ci ne cesseront de s'affirmer mesure que la civilisation nouvelle, qu'il collabore

 crer, se dveloppera.

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LES ORIOmUS DE L ART GOTHIQUE

Les Goths (Wisig^oths et Oslrogolhs), pas plus que les Lombards leur suile, n'ont pas apport, comme on Ta fort bien dit, des contres lointaines, orientales septentrionales, o ils avaient longtemps vcu dans une barbarie ignorante de l construction en pierre, une architecture spciale, un art de btir en pierre prconu et dj organis. Mais^ en entrant en Italie, en adoptant quelques-uns des arts antrieurs tels qu'ils les trouvrent installs Ravennc et dans le nord de la Pninsule, en s'assimilant la culture impriale telle qu'ils la rencontrrent sur leur passage, en emportant cette mme culture et en la rpandant partout autour d^eux dans leurs conqutes, ils la compliqurent, la pntrrent la longue de quelques-uns de leurs instincts de race et finirent ainsi par mriter de lui donner leur nom aux yeux de ceux qui la recevaient. D'abord, il faut se garder de croire que l'art qu'ils propageaient ait t la simple dcadence romaine, cette gangrne de la snilit latine spontanment et uniformment close sur tout le territoire du ci-devant empire d'Occident. Par boiiheur, ils n'en avaient pas contract la mortelle inoculation. C'est avec l'art vivant de Byzance qu'ils se trouvrent tout d'abord en contact; et leur tape de Ravenne, comme d'autre part leurs incursions sur le territoire hellnique, dcida de l'orientation de leurs penchants de constructeurs, une fois qu'ils furent devenus les nophjles de la civilisation antique. Ce sont les Grecs de l'Adriatique qui avaient t leurs premiers matres dans cet art de la pierre qu'ils pratiqurent partout avec succs nous le savons pertinemment dans les divers pays o ils sjournrent. . La rgion qu'ils habitaient dans le sud de la Gaule, et qui s'appelait encore au vni sicle Begio gothica^^ devint d'ailleurs, pendant le vi et le vu* sicle, l'atelier d'une industrie trs considrable de la pierre travaille, le centre de fabrication des sarcophages chrtiens qu'on dsigne en archologie sous le nom de monuments du sud-ouest de la France. Nous avons obtenu de ces tmoins, vous vous le rappelez, des renseignements prcis sur la nature de l'esthtique d'importation, pratique d'abord par les 1. Einhardi annales fuldenses, Pertz. I, 345.

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LES ORIGISTES DE l'ART GOTHIQl^ 427 Goths; car. je vous ai fait longuement tudier cette famille de monuments dont les caractres distinctifs, dont le style particulier sont faciles remarquer, ^ La Guienne, la Septimanie, la Narbonnaise en sont pleines. Vous savez combien ils diffrent, par la dcoration, des autres familles de monuments de. la mme industrie. Vous avez discern les.af-. nits qu'ils prsentent avec Tart byzantin et avec Tart oriental ; et la date approximative de leur excution comme le lieu de leur production tant hors de doute ^ car ils sont trop nombreux pour avoir t imports d'Italie et d'Orient on ne peut refuser de voir en eux un spcimen trs positif du travail de la pierre pratiqu aux VI et VII sicles dans le Languedoc, pendant la domination des Wisigoths. Les travaux de construction et mme d restauration des Goths, tant Wisigoths qu'Ostrogoths, ont trouv des historiens pour les raconter, soit que Tltalie, soit que TEspagne, soit que le Midi de la Gaule en aient t le thtre. Ces travaux furent partout trs considrables. Je vous les ai dj numrs, les livres de Cassiodore, de Jornands, d'Isidore de Sville, la main. Ils constiturent une vritable priode de civilisation qui blouit certainement les yeux de TEurope occidentale. Cette culture, dont le souvenir n'est pas encore effac dans le langage moderne, trouva mme, ds son dbut, de justes apprciateurs parmi ses contemporains. Les Goths btissaient des glises. Ces uvres taient assez importantes et d'un caractre assez spcial pour frapper l'esprit des habitants de l'Aquitaine et pour se faire remarquer des Romains eux-mmes. Fortunat, tout dcadent et tout latin qu'il ft, naturellement peu favorable la culture gothique, ne put pas cependant s'empcher de fliciter le duc Launebode d'avoir, Toulouse, lev, avec sa propre nergie et son initiative barbare, une glise Saint-Scrnin. Il n'y avait pas de temple, dit Fortunat, h l'endroit o le saint fut martyris. Ce n'est qu'aprs des sicles que Launebode, alors duc, en construisit un. Ainsi, ce qu'aucun Romain n'avait fait, un homme de race barbare l'excuta :

1. Edmont Le Blant, Inscriptions chtiennes de la Gaule,

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428 LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE Quod nullus veniens Romana gnie fabrivil^ Hoc vir barharica proie peregit opus*. Et les commentateurs franais de s'tonner navement que le nom de barbare puisse devenir un loge! Les Gpths, avons-nous dit, btissaient des glises. Mme sans le tmoignage de Fortunat et mme sans celui de Grgoire de Tours, qu'on pourrait galement invoquer' propos des constructions religieuses du roi Euric en Auvergne, ce fait ne serait pas douteux, puisque nous savons que, tout arienne qu'elle soit devenue, l'Aquitaine gothique n*en a pas moins t profondment chrtienne et que les sanctuaires y furent prodigus. Les fondations d'glises et d'abbayes sont l pour en tmoigner. Mais les Goths ne se bornrent pas pratiquer leurs arts personnels ou leurs arts d'emprunt dans la limite des territoires envahis par eux, et ils prirent rellement part d'une manire gnrale la direction du got public en Occident. Ils s'appliqurent encore exporter les rsultats de leur industrie et rpandirent dans un assez vaste rayon les produits faonns de leur main-d'uvre dcorative. Le Nord de la Gaule, habit par leurs congnres et leurs rivaux, les Francs, c'est--dire par leurs vainqueurs de demain, fut quelquefois tributaire de leur fabrication. Sans parler des nombreux et importants trsors d'orfvrerie que la victoire fit tomber dans les mains de la famille de Clovis*'', les Francs leur demandrent, pour quelques personnages de marque, des sarcophages de luxe qu'on ne pouvait alors se procurer ailleurs qu'en Aquitaine, Arles et R avenue, moins d'oser exproprier de son propre tombeau un mort contemporain des poques prcdentes de l'art romain. C'est ainsi que saint Drausin^, Soissons, et qu'un personnage inhum Saint-German-des-Prs Paris ^, dans cette glise alors place 1. Fortunat, Posies mles, dition Charles Nisard, 1887, lib. II, carm. VIII, p. 67. 2. Grgoire de Toui's, llist. eccles. des Fnincs, liv. II, chap. XX. 3. F. de Lsteyric, Histoire de V orfvrerie. Paris, 1875, p. 80 et 81. Le trsor de Guarrmar. 4. Edmont Le Blant, Sarcophages de la Gaule, introduction, p. XI, XII, XVI, planche IV, n 1. 5. Le couvercle plac actuellement sur le tombeau de saint Drausin tait autrefois Saint-Germain-dcs-Prs, d aprs le tmoi^frnage de Lenoir.

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LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE 429 SOUS le vocable de saint Vincent et enrichie des dpouilles wisigothiques, reurent la spulture dans des cercueils de marbre, dont la provenance gothique ne peut tre douteuse, non plus que Texcution. L'Aquitaine, sous les Wisigoths, fut, comme vous le voyez, le dernier dans Tordre chronologique, et non le moins splendide dans Tordre du mrite, des ateliers industriels de la sculpture funraire antique; il tait fort bien achaland sous les Mrovingiens*. L'Aquitaine exportait aussi d'autres objets mobiliers rentrant dans la srie des travaux de marbre. Ce qu'on appelait l'autel de SaintLadre Saint-Denis, aujourd'hui au Louvre, provient vraisemblablement de la mme fabrication, comme certains meubles d'usage religieux conservs dans les dpts publics de la France et notamment au Muse de Marseille. Il y eut donc, aux temps mrovingiens, un art spcial de sculpture, et cet art tait pratiqu dans le sud-ouest de la France par les Goths, puisque, par son caractre, il n'tait pas autochtone et n'avait pu tre import que par eux, c'est--dire par les convoyeurs de Tart byzantin ou par les riverains du bassin mditerranen en contact avec TOrient. On comprend alors que cette propagation du travail gothique ait cr, ds la premire heure, une relle et durable rputation l'atelier dont il sortait. Dans le Nord, c'est--dire dans un milieu beaucoup plus profondment pntr que le Midi d'lments barbares et septentrionaux, o la construction en bois tait certainement trs employe, les ouvriers de la pierre, par leur raret, devaient tre pris en grande estime et particulirement recherchs, comme leurs ouvrages. Aussi l'Aquitaine ne se borna pas exporter des pierres travailles ou du marbre manufactur. Elle exporta encore des ouvriers des divers mtiers de la construction. On aurait pu l'induire des faits dj connus. Un texte le prouve directement; et maintenant vous vous rappelez que Caumont a t le premier Texhumer des Acia Sanctorum des Bollandistes. Ce texte ruinait sa thorie. Aussi Caumont, s'en tant aperu, a-t-il pris soin de le faire disparatre dans les ditions de son Histoire de Varchileclure religieuse postrieures 1825. Mais il n'tait 1. dmont Le Blanl, Sarcophages chrtiens de la Gaule^ introduction, p. XII.

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430 LES ORIGINES' DE l'aRT GOTIIigtiE pas perdu pour toujours. Je ne m'attarderai pas discuter la date et rattribution que Caumont lui assigne; il me sufllt qu^il ne lait pas considr comme postrieur au milieu du x^ sicle. Le document est capital.

A Rouen, une poque o le pays est sous la domination franque, non loin de ce liUus saxonicum si ouvert aux influences septentrionales, un abb veut construire une glise en pierre. Il ne s'adresse pas aux ouvriers, s'il y en avait autour de lui, qui savaient encore mettre en uvre les concrtions de matriaux, les agglomrations de pierrailles et de mortier pratiques de prfrence par les ateliers romains de la dcadence. Il a recours un maon professant la taille de la pierre en grand ou, tout au moins, de moyen appareil [quadris lapidibns). Le narrateur, aprs avoir indiqu la nature du travail et celle de Tappareil, nomme la patrie des ouvriers qui l'accomplissent. Si vous aviez tout l'heure des doutes sur la fidlit de la tradition conserve par le langage et qui attribuait aux Goths l'initiative de la premire architecture occidentale 'de la pierre, ces doutes doivent tomber, puisqu'un chroniqueur crivant du vu au x* sicle, contemporain peut-tre de l'panouissement de l'art gothique ou trs lgrement postrieur, dclare que la main qui, en Normandie, faonnait la pierre dans des conditions dtermines tait une main gothique. Ici le mot ne saurait tre employ dans le sens que lui donneront plus tard Boileau et Voltaire. Il faut le prendre ncessairement dans le sens littral. Sauvages, entend-on dire ddaigneusement de toutes paris propos des Goths, parce qu'ils ne descendaient pas de l'aristocratie latine des valets d'arme des lgions romaines ni de la race puise des snateurs gallo-romains. Leurs contemporains, qui les connaissaient bien et qui pouvaient comparer les races dont tait compose cette trange socit qu'on persiste appeler romaine', se montrrent plus indulgents que nous. Quand, pour les juger, ils les rapprochrent des vieilles nationalits europennes, ce n'est pas aux Romains qu'ils les opposrent. On dclara que c'est avec 1. Sur la composition hybride de cette socit de la dcadence romaine voyez ce que dit Viollet-le-Duc dans les Entreliens sur Varchitecturef tome I.

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' LES origines' de l'art gothique 431 les Grecs qu'ails pouvaient rivaliser : Graecis pne consimiles. C'est Jornancls et Dion Gassius qui parlaient ainsi ^ L'art de la pierre, dans sa forme rajeunie, dans celle de ses formes qui n'tait pas le rsultat d'une simple dcadence locale et spontane, fut donc apport TOccident par l'invasion gothique, aprs le contact de celle-ci avec Byzance et Ravenne. 11 est trs important d'insister et de remarquer tout d'abord deux consquences qui dcoulent de ce fait. L'art romain du v et du vi*" sicle, par l j'entends, non pas

l'art classique rtrospectif, mais l'art vivant tel qu'il tait en ce moment pratiqu Ravenne, c'est--dire l'art no-grec ou byzantin, se trouva tout d'un coup install dans le ^fidi de la Gaule et en Espagne, avec son esthtique spciale et complte, partout o pntrrent les Goths. Cet art s'y montra avec des caractres dj personnels qui devaient diffrer sensiblement des productions de l'art de la pierre pratiqu par les survivants des ateliers gallo-romains, comme en diffraient aussi ses inspirations dcoratives que vous connaissez. Il est ds lors tout naturel que les habitants du Nord de la Gaule, qui ne savaient pas l'origine premire d'un style qu'ils contemplaient pour la premire fois, aient donn ce style le nom des ouvriers qui le pratiquaient et l'aient appel Yart gothique^ comme ils appelaient galement rgion gothique ^ le pays natal de ces ouvriers. Nous devons tout particulirement remarquer aussi que, si cet art rajeuni de la pierre nous arriva d'abord d'Italie et de Grce assez peu altr par la version gothique, car les Goths se montrrent d'abord les fidles lves des Grecs, il n'en passa pas moins par l'intermdiaire barbare. Il ne faudra jamais oublier que, dans une proportion apprciable, une part assez considrable de l'hritage de l'antiquit classique ne fut pas communique directement 1. 1^8 Goths, rpoque o ils habitaient la Dacic, la Thrace et la Msie, possdaient dj une certaine civilisation. < Ils ne manqurent pa^s dUiommes, dit Jornands, qui les instruisirent dans la sagesse. Aussi les Goths furent les plus instruits de presque tous les Barbares , ils cgalretit presque les Grecs, comme le rapporte Dion, qui a crit en jrec leur histoire et leurs annales (Jornands, De Rebas geticis^ dition de la collection Panckouckc p. 233.)

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432 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE par les Anciens. Les hommes, les peuples qui furent les porteurs, les sauveteurs de la civilisation antique devenue no-grecque, ne s^abstiendront pas tout jamais de toute intervention personnelle, et ils ne pourront pas non plus indfiniment tenir en bride le gnie spcial et national commun toutes les races barbares. On prvoit donc facilement rvolution incessante, latente et progressive que devait subir l'art byzantin cultiv par des mains gothiques, surtout mesure que Tinfluenoe des Barbares acclimats dans le Midi se trouva remplace par l'influence des Barbares, de mme temprament, installs dans le Nord, mesure que la nation gothique dclina et pencha vers la ruine, quand cette branche ane de la famille des envahisseurs septentrionaux, la fois crase dans le Nord de la Gaule par les Francs et dans le Midi de l'Espagne par les Arabes, fut remplace dans son rle sur le thtre du monde par une autre branche de la mme tige ethnographique qui, elle,

n'avait pas reu directement la greffe byzantine; quand on vit entrer dfinitivement en scne un peuple nouveau qui, avant mme d'avoir subi la pntration des caractres les plus absolus de l'extrme barbarie du Nord, tait dj regard, dans ses murs et dans ses institutions, comme le plus intransigeant et le plus indpendant des envahisseurs de l'Empire. Ce peuple s'appelait les Francs. Ce n'est pas encore tout. Qu' cette barbarie bien caractrise dj et tablie chez nous dans les provinces comprises entre la Manche et la Loire, qu' cette barbarie militaire et conqurante, demeurant ferme, plus que toute autre, en Gaule, aux pntrations de la civilisation mridionale, viennent se joindre, pendant plusieurs sicles, des afflux incessants de sang barbare par l'absorption des lments ethnographiques Saxons et Normands, et alors il rsultera de tous ces mlanges un tat particulier de Tesprit occidental et de la conscience franaise dans lequel les souvenirs de la rgle gallo-romaine, mridionale et mme byzantine, iront de plus en plus en s'effaant^ Voil, claire par l'histoire, cette observation si nave, si sincre, si juste de Flibien et tous nos vieux auteurs qui, jugeant 1. Cf. Viollet-Ic-Duc, Entreliens sur VArchitecturej passini et notainmcnt tome I, huitime entretien, p. 353 et suivantes.

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LES ORIGINES DE l\rT GOTHIQUE 433 en artistes Tessence des choses, distinguent deux espces d'architecture barbare, deux genres de gothique, celui qu'ils appellent le gothique grossier, lourd, primitif et qui est le gothique galloromain ou plutt byzantin, et Tautre qu'ils appellent le gothique lger et qui est le gothique septentrional, c'est--dire Tuvre personnelle du gnie du Nord, sensiblement affranchi des lois mridionales dans un milieu o il domine. Le mme fait s'est pass l'autre extrmit du bassin mditerranen, sur les frontires de l'Europe, de l'Asie et de l'Afrique, pour Tautre branche des arts modernes sortie de la souche byzantine ou no-grecque, c'est--dire pour l'art arabe. Cet art a travers lui aussi deux priodes, une premire priode de lourdeur relative, de gravit, de svrit, tant qu'il fut sous la tutelle directe des Grecs et des Byzantins, puis une seconde priode qui dure encore, o les instincts de l'esprit barbare, persan et hindou, s'affranchirent de tout joug classique et transformrent, au bnfice de l'esthtique purement orientale, le germe primitif de la culture grecque qu'ils avaient contract. Il n'est donc pas tonnant quel'art arabe et l'art gothique, issus tous les deux de la mme origine antique, affranchis tous les deux, dans les mmes conditions, par des influences barbares, manant du gnie des mmes races

asiatiques, aient pu quelquefois se rencontrer sans mme avoir song s'imiter rciproquement. Mais revenons l'art gothique. Sans doute, dans cette succession d'ingrences diffrentes, travers des vicissitudes sans nombre, d'incessantes fluctuations et de notables interruptions, la dose de l'influence barbare avait toujours t en augmentant. Mais le nom originel donn l'art de la pierre par quelques-uns des Barbares, qui en avaient reu communication des Goths sous sa premire forme no-grecque, parait n'avoir pas chang. Ce ne serait pas le premier exemple d'un mot de la langue devenant le plus ancien et le plus authentique des tmoignages historiques.

m Cette doctrine, si hardie ou si extraordinaire qu^elle puisse CouRAJOD. Leons 28

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434 LES ORIGINES DE i/aRT GOTIIIQI'E paratre, n'a rien cependant qui doive scandaliser personne. C'est peut-tre la premire fois qu'elle ose se produire en France dans l'ensei cernent public; mais, dans sa conclusion, sinon dans la plupart des arguments, elle n'est pas nouvelle. Elle peut mme justifier des origines les plus avouables et se recommander des fins honorables autorits. Elle a vu le jour le 10 aot 1837 dans une sance de TAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, aprs la mort de son auteur ; et cet auteur n'tait rien moins qu'Emric David, membre de cette mme Acadmie. La pense d'mric David, une fois qu'il ne fut plus l pour se dfendre, ne put lui survivre. A peine connue, elle fut immdiatement toulFce par une note assez perfide insre dans le Bulleiin monumental* la suite de sa publication. Depuis, il n'en fut jamais question dans le recueil de M. de Gaumont et la thorie romaniste continua de triompher. Sans vouloir me porter garant de tout ce qu'mric David a cru pouvoir avancer en 1837, je suis saisi d'admiration en face de la clairvoyance, supplant l'insuflisance des moyens d'observation chez un archologue qui ne disposait ni de la photographie, ni du moulage compar, ni de la facilit des confrontations. Il a cependant presque tout devin. Lisez son article. Le temps me manque pour en faire de longs extraits : Les Golhs taient peu prs ce que sont encore les Lombards, maohs, archilecles, gagnant leur vie btir...

 de qu*il faut surtout remarquer dans l'intervalle coul depuis l'entre des Goths en France jusqu' leur sortie, pensait encore Emric David, c'est que les peuples, regards comme des ignorants et des Barbares et comme uniquement propres piller et dtruire, taient au contraire des Btisseurs d'difices d'une grande richesse*^. w Disons-nous, ajoutait Kmric David, qu'un peuple entier ne donne pas une dnomination sans une cause. Si nous donnons le 1. Nota. Les Rcclacleiirs du Bulletin ont cru devoir reproduifc, a.\8 y mks niiAxoBH, cet urLicle qu'ils avaient reu de M. mric David, peu de tenip avant sa mort, et que l'Acadniie des Inscriptions avait fait lire dans sa sance publique de 1837. n liulletin monumental, iomcV, anne 1839, p. 403. 2. Mmoire sur la dnomination et les rfflea de Varchitecture dite gothique, danflle liulletin monumental, tome V, anne 1K39, pp. 382-t03.

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LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQUE 435 titre de golhique un genre de btiment... nous Tvons appel gothique, parce que les Goths se sont rendus clbres dans une sorte de btisse, laquelle les personnes riches, les abbs, les prlats ont pris leur exemple une grande part ^ Nos pres avaient deux manires de construire les grands difices; Tune tait le mode ancien, le mode national, gallican; il consistait btir de bois ; l'autre se nommait tranger, romain, nouveau, gothique; c'tait Tart de btir de pierres, quadris lapi(libas^; les Goths excellrept dans ce dernier genre au point qu'ils furent mands, architectes et ouvriers, pour btir SaintPierre-le-Vif Rouen. De la vient le nom de Gothique, On n'eut gard ni la diffrence qui existait entre le gothique pesant et le gothique lger, entre le Gothique des Goths et le gothique postrieur. On se rappela seulement que les Goths aimaient construire de grands difices et qu'ils les btissaient avec des pierres carres, travailles au marteau, quadris et dedolatis tapidihus^ manu gothica. On ne considra que la pierre et le bois ; on ne vit que la matire premire. Tout ce qui tait en bois fut appel national, gallican ; tout ce qui tait en pierre fut appel gothique. Voil, je crois, la diffrence. Une fois donne, cette dnomination de gothique ne changea plus.... Les peuples ne changent pas facilement leur langage. D'ailleurs les Goths avaient laiss une assez brillante rputation partout o ils ont t appels comme maons ^. Pour avoir t posthume, le mmoire d'Emric David n'tait pas une improvisation tardive de sa vieillesse, ni l'expression incertaine d'une pense affaiblie par l'ge. 11 y a longtemps que le savant auteur de Y Histoire de la peinture et de V Histoire de la

sculpture du moyen ge nourrissait sur ce point des sentiments qui furent ceux de toute sa vie. Dans ses Recherches sur Vart itai. Kmric David, Mmoire snr Ih dnomination et les rgles de Varchi^ teclure dite golhique, dans le Bullelin monumental, tome V, anne 1830, p. 387. 2. Confrez ce que les abbs Bourass et Chevalier ont dit dans les Recherches historiques et archologiques des jlises i*onianes en Touraine du vr au XI sicle, p. 37 et 38. 3. ^mcric David, Mmoire sur la dnomination et les rgles de Varvhitectare dite Gothique, dans le Bulletin monumental, tome V, anne 1839, p. 402.

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436 LES ORIGINES DE l'aRT GOTHIQUE ture considr chez les Anciens et les Modernes ^^ ouvrage couronn, en octobre 1800, par TAcadmie des Inscriptions, mric David les avait dj formellement exprims. M. Anthyme Saint-Paul, dans son Annuaire de Varchologue franais de 1878, faisant allusion Tpithte injurieuse de gothique, a fort bien dit* : Les Goths, tout le monde le sait, furent ceux des Barbares qui se polirent le plus vite au contact des Romains; la cour wisigothe de Toulouse tait un vrai foyer de civilisation, alors que la puissance romaine n'tait pas encore compltement teinte, et c'est dans une ordonnance du roi ostrogoth hodoric que se trouve la plus ancienne trace des principes qui prsident aujourd'hui toute bonne restauration. M. Alphonse Wauters est arriv, de son ct, aux mmes conclusions. Il a soutenu la mme thse dans une confrence donne l'Htel de ville de Bruxelles le 12 avril 1889 et intitule YArchiteclure romane dans ses diverses transformations '. Pour le savant belge, le Roman primitif ^ dans le sens du mot employ par Caumont, c'est--dire Tarchitecture antrieure au xi* sicle, en tout ce qui concerne la pierre, n'est pas autre chose que l'art des Goths. Enfin, il y a quelques mois seulement, M. Raoul Rosires dfendait les mmes ides dans la Revue archologique et dmontrait que la dnomination de gothique devait tre maintenue l'art de la pierre au moyen ge ^. On dira tout ce que l'on voudra des Goths. Ils ont, aux yeux des Romains de la dcadence et des Romanistes de tous les temps, personnifi certains instincts communs toutes les races indo-germaniques. Aux yeux de leurs frres barbares, ils ont eu le mrite de devenir leurs premiers ducateurs pour certains arts emprunts la civilisation antique. Ils ont t l'anneau providentiel qui a ralta-

1. Recherches sur Varl statuaire considr chez les anciens et les modernes ou mmoire sur cette question propose par VInstitut national de France: Quelles ont t les causes de la perfection de la sculpture antique et quels seroient les moyens d'y atteindre ? Ouvrage couronne par l'Institut national le 15 venchmiairc an IX. Nouvelle dition, Paris, in-12, p. 250 et 251. 2. Pa^e 120. 3. Bruxelles, 1889, in-8% p. 13 et suiv. 4. L'architecture dite gothique doit-elle tre ainsi dnomme? Tirage pari. Paris, in-8'', 1892, p. 1.

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LES ORIGINES DE L ART GOTHIQUE 437 ch le monde ancien au monde nouveau. Il est certain qu'il y a eu une esthtique, une forme d'art qui a mrit d'tre appele gothique et qui, aprs mille transformations, a conserv son nom d'origine. L'art no-grec de Ravenne avait trouv dans les grandes migrations des peuples gothiques un puissant lment de propagande. Ce que VioUet-le-Duc appelait* si justement la vase stagnante de la dcadence classique, paenne et romaine, a t travers par les flots agits de certains courants purificateurs, par les eaux vives du byzantinisme et do l'esprit barbare. Dcadence 1 rptons-nous sur tous les tons depuis Gibbon, comme des vieillards pleurant sur le Temple de Salomon et qui n'ont de regrets que pour un pass condamn par l'histoire et rpudi avec horreur, une heure dcisive, par l'humanit transfigure. Lente et pnible orientation nouvelle rpondront ceux qui jugent les consquences et qui regardent l'avenir. En tous cas, si la thorie de la dcadence continue tre adopte, cette dcadence ne pourra plus, depuis les recherches entreprises dans le laboratoire du Louvre^ tre considre comme une simple dcomposition naturelle et automatique. On verra trs nettement et trs positivement intervenir un agent qui la prcipite et qui la gouverne. C'est l'lment actif de la Barbarie, qu'il faut scrupuleusement observer pour remarquer dans quel sens il marche et s'il ne possde pas, lui aussi, des principes constitutionnels susceptibles d'une organisation et capables, 'en art comme en toute autre matire, d'engendrer cet ordre de choses nouveau qui a t le monde fodal. Pourquoi a-t-on choisi l'pithte de romane pour qualifier l'heure de la crise o le monde moderne a prcisment et plus spcialement rompu avec le pass romain? L'art roman peut conserver, s'il le veut, un nom accidentellement attribu par une erreur de la pdagogie. Ce nom ne lui confrera aucun privilge et ne lui crera aucun droit aux yeux de la science. Le seul nom que lui laisrera l'avenir sera celui d'art fodal. L'art, en effet, dans une socit qu'il embellit, relve des murs comme les lois. L'expression dfi-

nitive et complte, la constitution politique, la formule sociale du monde barbare a t la fodalit. Ce ne sont pas les lgislateurs de l'esclavage qui la lui avaient communique. Ce mode tout particulier d'organisation nationale n'est pas une conception latine. La

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438 LES ORIGINES DE i/aRT GOTHIQUE culture europenne renouvele par les Barbares a t conforme en tout, sauf quelquefois pour la langue, Tesprit et aux instincts barbares. L'art a fait partie de'ja constitution de la fodalit et n'est que le rsultat du temprament des populations transformes. Il a d sa force et son dveloppement un privilge de naissance, c'est-dire au fait de n'avoir pas t le produit factice d'une composition savante, le legs onreux d'une tradition trangre et puise transmis par une aristocratie internationale, mais au contraire d'avoir t la satisfaction lgitime d'un besoin social, l'panouissement d'un instinct naturel et l'uvre populaire d'une race. Qui oserait dire aujourd'hui que la socit chrtienne et fodale, que la civilisation de notre Occident est lille de l'antiquit latine, classique et paenne ? On a cependant os avancer que l'art gothique est compltement sorti de l'art romain en passant par un tat qu'on a, pour les besoins de la cause, qualifi de romstn. Toute l'archologie nationale, depuis cinquante ans, reposerait-elle donc sur une ptition de principes ? C'est la photographie qui nous rpondra.

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DEUXIME LEON 14 DCEMBRE 1892

LA SURVIVANCE DE L^ARCHITECTURE EN BOIS DANS L'ART ROMAN ET GOTHIQUE

Mesdames, Messieurs, Le Romanisme qui, en matire d'histoire de l'art, s'est compltement empar de l'opinion publique, a eu soixante ans pour prparer, purer, afTmer et codifier sa doctrine. Il a dj figur dans renseignement de trois ou quatre gnrations, et il a eu le bonheur d'tre soutenu par des matres minents une poque o l'tat de la science pouvait le rendre vraisemblable. Les thories que je vais vous soumettre, et que je tenterai d'esquisser devant vous cette anne, n'ont pas encore reu la lente et fconde collaboration du temps. C'est un simple observateur qui, dans sa sincrit, aprs l'interrogatoire ou la dissection des monuments, vous prsente ses conclusions au fur et mesure qu'elles s'imposent son esprit, sans avoir le loisir, et, surtout, sans avoir l'autorit ncessaire pour leur donner la dignit d'attitude et les allures dominatrices et paisibles d'une vieille croyance traditionnelle. Soyez donc indulgents pour un enseignement longuement mdit dans sa substance, mais improvis dans sa forme.

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440 LA SURVIVANCE DE l' ARCHITECTURE EN BOIS Les auteurs, dont j'ai fait des extraits mercredi dernier, ont eu le gentiment de la nature et de Tessence de Tart gothique, et ils ont affirm sa personnalit, son indpendance et son existence individuelle en dehors du giron de Tart classique. Il s'agit maintenant de prouver que ce sentiment tait juste, qu'il peut supporter Texamen et qu'il est confirm parla raison. Qu'est-ce que vous disait Fnelon ? Que l'architecture gothique est une dentelle de pierre, un dcoupage de carton ; que tout y menace de crouler ; que tout y est suspendu ; que toutes les masses sont maintenues en l'air par un artifice ; que c'est quelque chose d'tay. Les ennemis du gothique parlent encore de mme au xix^ sicle : Qu'on soit bienveillant ou malveillant, les apprciations pourront diffrer, mais il y aura toujours unanimit dans le sentiment des artistes sur l'interprtation de Texpression gnrale. Regardez le chur et surtout le rond-point, le chevet de l'glise Saint-Leu d'Esserent, qui date de la fin du xii* sicle, et dites-nous si ce n'est pas une uvre de charpenterie traduite en pierre, un prodige de Ttayage, une merveille de stabilit obtenue au moyen de l'quilibre des forces et dans laquelle la colonne support joue le rle principal ? Non seulement c'est de Ttayage, de l'chafaudage au point de vue du raisonnement, mais encore, quand on considre lejeu des lignes, leur expression, leur harmonie et ce qu'on a appel la musique de r architecture^ on prouve le sentiment que donnerait un difice dont la seule matire serait le bois * . L'explication de la cause de l'expression gnrale de l'art gothique n'est pas fort diflicile trouver en histoire pour qui n*a pas de parti pris dans l'examen de la question. Ds les premiers temps, c*est- dire ds la fin du vu* sicle et ds le commencement du viii, le sentiment barbare s'est manifest dans l'art de la pierre elle-mme. Ciborium de San Giorgio nella Valpolicella (712), au muse de

Vrone, uvre du Magisier Ursus cum discipulis ; baptistre de Cividale en Frioul (737) ; ciborium de Porto (de "796 816); cibo\. Tout ceci a t dmonlrc jusqu' rvidence par une srie de projections la lumire oxhydrique. On a forc certaines parties des difices ifrothiques rvler les sources d'inspiration o leurs constructeurs avaient t puiser, et on a prouv, ds Tori^cine mme des temps romans, l'intervention de la charpenterie et de son esprit.

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LA SURVIVANCE DE i/aRCII1TECTIRE EN BOIS 441 rium de Valerius Ravenne (de 807 812) ; ciborium de Bagnacavallo dclar du viii^ sicle par Caitaneo ; fragments du ciborium de Sainte-Marie du Transtvre(ix sicle), etc., etc., toutcela c'est un amalgame de style no-grec ou byzantin et de style barbare. Le barbare s'y montre dj d'une faon trs perceptible. Examinez encore une fois cette anne, par devers vous, cette srie de monuments, et dgagez-en l'lment non latin, l'lment non proprement byzantin. Isolez, dans la composition complexe, le principe nettement barbare : nature et combinaison spciale de l'entrelacs, apparition du caractre monstrueux, introduction du sentiment du grotesque. Vous ne devez pas non plus oublier que ceux qui popularisrent et propagrent l'art renouvel des Grecs orientaux taient des peuples ayant un pass et des souvenirs ataviques rattachs la construction en bois. En subissant la loi et le contact des Barbares, le monde occidental tait fatalement destin devenir barbare ou gothique, ce qui est la mme chose. Quel fut donc ensuite chez nous le renouvellement de l'art au xi^ sicle ? A-t-il t une simple renaissance classique, un simple retour en arrire, la seule consquence des traditions gallo-romaines, comme on l'enseigne depuis M. de Gerville et depuis Caumont, et comme l'indiquerait le nom qu'on lui a donn la lgre? Vous savez dj, sur un certain point, quoi vous en tenir. Je vous ai montr qu'il y avait eu une sorte de solution de continuit dans la tradition classique romaine et paenne avant Charlemagne. Maintenant vous savez pertinemment que c'est par la voie de Byzance que l'art antique a surtout communiqu avec les Mrovingiens et avec les Carolingiens. Vous savez pertinemment quelle propagande le christianisme et, avant lui, l'cole d'Alexandrie et les influences asiatiques, firent aux doctrines grco-orientales. Vous savez pertinemment, par nos deux annes d'tudes communes, combien a t profonde la pntration no-grecque et orientale en Occident, et, mme en admettant que l'art de la pierre ait t le seul coefTicient du style roman, en ngligeant tous les autres que j'ai numrs dans la premire anne de nos entretiens, en soutenant mme, contre la vrit, que le reste de l'art antrieur ait t, durant les vii, viii ix et x sicles, celui que la Gaule avait connu directement par la conqute romaine, il faudrait en

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LA SIRVIVANCE DE L ARCHITECTURE EN BOIS

somme, dans Vhistoire de la sculpture^ appeler byzantine ou barbaro-byzantine la priode de temps qui s'coule du vi' au x* sicle, comme Cattaneo Ta dj prouv pour T Italie. Mais ce n'est pas tout. Il s'en faut beaucoup que la source de l'art moderne ait t aussi simple. A ct de l'art byzantin, no-grec, golb et lombard de la pierre, ct des iniluences exerces par l'art industriel et dcoratif des Barbares, ct du vieux levain des traditions celtiques d'avant la conqute, il y a un art traditionnel que tous les Barbares de race septentrionale avaient apport avec eux, qu'ils pratiqurent isolment, longtemps, en face de Fart galloromain et de l'arl no-grec, byzantin ou barbaro-byzantin, c'est l'art de la construction en bois avec ses principes, ses tendances, ses procds, ses idiotismes, ses caractres spciaux. Nous relverons cette anne les manifestations de l'activit de ce principe, de ce ferment. Il est devenu un des inspirateurs principaux de l'art du xii'^ sicle, et, sans son intervention, on ne pourrait pas comprendre un certain nombre de tendances de Fart gothique ni les profondes diffrences de cet art avec les arts de la pierre (art byzantin et mme art gallo-romain) dont il est concurremment issu. La vote et Ttai sont les deux principes gnrateurs de Tarchitecturc gothique. L'histoire de la vote, l'tude des influences que ce procd de construction a eues sur le dveloppement et la forme des difices romans et ensuite gothiques ont t poursuivies et pousses trs loin. Ce sont des rsultats remarquables qu'il faut regarder comme peu prs dfinitifs et qui font le plus grand honneur notre double cole d'archologie monumentale et d'histoire de Fart. Il n'y a plus sur ce point qu' rpter ce que Quichcrat et Viollet-Ie-Duc ont enseign. C'est la vrit ; mais ce n'est qu'une vrit partielle, vue sous un certain angle particulier. Malgr la clairvoyance de Viollet-le-Duc, l'histoire de Ftai n'a pas t porte aussi loin que Fhistoire de la vote. On s'est proccup de la vote avant de s'occuper de Ftai, quoique celui-ci Fait prcde virtuellement dans la conception, et effectivement, je parle, bien entendu, des votes de la nef, dans l'excution. Cette marche de Fenqute tait naturelle. Kn effet, malgr

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LA SURVIVANCE DE l/ ARCHITECTURE EN BOIS 413 rvolution qui s'tait faite dans Tesprit de Viollet-le-Duc et dans sa doctrine, au fur et mesure des progrs de la science, on n'admet gure aujourd'hui qu'il faille chercher en dehors de l'art classique del pierre et des procds de la maonnerie l'explication du phnomne de l'apparition de l'architecture du moyen ge. L'opinion publique parat s'tre arrte. Il n'est cependant plus possible de tenir pour non avenue l'intervention des races nouvelles dans la constitution du temprament dfinitif du monde moderne. Comment admettre que cette intervention ait laiss des traces dans notre lgislation, dans nos murs, et mme dans cette arche sainte du Romanisme, dans ce contrat impos et judaquement interprt par nos vainqueurs, dans la langue que nous avons accepte ; comment admettre une certaine pntration barbare dans notre littrature et dans la langue latine que nous parlons et ne pas l'accepter dans l'art, c est--dire dans un domaine beaucoup plus indpendant que l'expression littraire, domaine o la sincrit est indispensable la production, dans cette langue figure qui parle aux yeux et qui ne peut mentir puisqu'elle traduit l'motion mme de l'excutant ? L'histoire seule, appuye des rcents progrs de l'archologie, pourrait suffire tablir la vraisemblance de cette pntration et en fournir la preuve morale. Mais ce sont des preuves matrielles que nous voulons ici. Au point de vue de la dcoration architectonique, vous n'avez pas oubli ce que je vous ai enseign des principes nationaux de dcoration existant chez les divers peuples barbares avant et pendant la conqute Vous verrez sur les monuments tudis cette anne et postrieurs la fusion des races, c'est--dire au xi" sicle, la mme dcoration apparatre, se maintenir et laisser des traces indlbiles de son empreinte sur tout l'art qui succdera. Non seulement la pntration se fit la surface, dans la dcoration, mais elle agit mme sur l'conomie constitutionnelle de l'art renouvel. L'histoire de Ttai en fournira la preuve. Sans la charpentcrie barbare, il n'y aurait probablement pas eu d'art gothique. L'architecture romane, qu'on a voulu proclamer si hautainement et si exclusivement latine, eut en germe, ds le berceau, et tenait de source barbare le ferment auquel elle devra la plupart de ses dveloppements et en tout cas sa physionomie gnrale, sa silhouette, son ossature et les caractres spciaux de sa personnalit.

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444 LA SURVIVANCE DE fc'ARCHITECTUHE EN BOIS Qu'est-ce qui constitue donc l'art nouveau, inaugur au xi* sicle, qu'on appelle roman dans sa premire priode et ensuite gothique? J'ai rpondu au sujet des vocables mercredi dernier; aujourd'hui, commenons examiner la chose en elle-mme. Jetons d'abord un coup d'il sur Ttat gnral de Tarchitecture la veille de sa transformation. A ct de riniluence byzantine et asiatique, dont je vous ai, par des exemples nombreux et indiscutables^ montr la puissance sous Gharlemagne, et mme ds l'poque mrovingienne ; ct de cet orientalisme sincre et profond dont Boet, ds 1868, avait le sentiment trs net, hautement affirm dans un article du Bulletin monumental ^ orientalisme implicitement reconnu par M. Anthyme Saint-Paul dans son livre, La France monumentale^ une autre influence galement rformatrice, mais celle-l toute latine, s'est exerce concurremment sur Tart occidental dans le domaine spcial de l'architecture pendant les temps carolingiens. Il serait imprudent de n'en pas tenir compte, car elle a imprim sur une foule de monuments des marques ineffaables, visibles mme travers les remaniements postrieurs et les rajeunissements qu'ils ont presque universellement subis partir du xi sicle. Cette tradition et cette influence ont donn naissance des erreurs, parce que leur action n'a pas t nettement dfinie ni circonscrite dans le milieu si complexe o elle s'est produite. De plus, dirig dans un sens contraire celui qui entranait le premier courant d'art byzantin, ce second courant latin, en cessant presque tout coup, aprs s'tre prolong jusqu'au xi sicle, vous fera parfaitement comprendre, l'endroit o vous le verrez disparatre, quelle fut, dans le duel des influences rivales, celle qui, au moment de la crise dfinitive, finit par l'emporter pour frayer le chemin de l'avenir. En elTet, en Occident, partir de Charlemagne, concurremment l'influence byzantine toujours prpondrante dans la dcoration, il s'tait form un art d'architecture no-latin, ou, si vous aimez mieux, rtrospectivement latin ou de dcadence latine rforme, art n des seules habitudes raisonnes et des simples procds purs de la maonnerie gallo-romaine; art, dans sa pratique 1. V glise de Germigny-les-Prs et celle de Beaulieu-ls-LocheSy par Boct, Bulletin monumental, 1868, t. XXXI V, pp. 566-588 et 648-658.

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LA SURVIVANCE DE l'aRCHITECTURE EN BOIS 445 comme dans sa thorie, froidement conu, mthodiquement tabli sur des donnes rationnelles, sans traditions religieuses^ sans

parent ethnographique immdiate, sans l'exubrante gnrosit d'un instinct de race ; art trs sobre de dcoration ; art issu d'une volont administrative et officielle, puisant uniquement ses inspirations et cherchant ses modles non pas dans Testhtique des temples paens, mais dans les travaux d'dilit publique des Romains, surtout dans les aqueducs', n'innovant qu'au sujet de Tarcade dont on outrepasse la formule normale en lui donnant Taspect du fer cheval. Cet art, je le rpte et j'insiste, tait un art neutre, de formation et de composition rudites, latin et romain d'intention seulement, mais sans populaire et vivante sincrit, sans spontanit. C'tait quelque chose comme ce qu'a t plus tard, chez nous, le style des glises et des monastres pendant le xvn* sicle. Ce type nous est transmis dans son expression gnrale par la Basse-CEuvre de Beauvais ou par la nef de l'glise de Chteau- Landon. Cet art tait une raction vidente de l'esprit occidental et latin sur la primitive basilique colonnes et portiques, qui, elle, tait dj dans sa prtendue latinit, d'une puret problmatique et qui avait t importe avec la foi une poque o cette foi, dans bien des cas, avait encore la forme grecque et orientale. Cet art tait bien plus romain d'apparence que l'art issu des catacombes et des basiliques. La lanterne centrale mise part, il tait presque exclusivement compos d'lments latins, et il tait directement tir, par la pense des savants qui le suscitrent, de l'art grco-romain du paganisme et de la maonnerie galloromaine. 11 convenait aussi bien aux difices civils qu'aux difices religieux. 11 s'abstenait gnralement de la colonne, laissant peu de place l'ornement sculpt en dehors des chancels et n'acceptant, comme support, que le pilier carr et le pied droit. Sa robustesse pouvait inviter pratiquer la vote d'artes, au moins sur les bas cts, procd que la fragilit du systme antrieur avait interdit bien des fois au premier style chrtien de la i. Comparez Taqucduc d'AUcaumc (Manche) avec l'appareil de l'glise de Saint-Philibcrt-dc-Grandlieu, avec Tappareil de Saint-Martin d'Angers eL avec les piliers du transept de Tglise de Saint-Serge de la mme ville.

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LA SURVIVANCE DE L ARCHITECTURE EN BOIS

basilique. C'tait peut-tre une tape qu'il fallait franchir pour aboutir au systme d'architecture vote. Quicherat et tous ceux qui ont continu sa doctrine l'ont compris ainsi.

Cette rsurrection momentane du style gallo-romain, cette persistance de l'esthtique antique grco-romaine, en face de continuelles et incessantes pntrations byzantines*, tait le produit naturel de l'effort de Charlcmagne pour restaurer, par tous les moyens possibles, l'dilice croulant de l'Empire. Sans doute, le grand empereur prfrait personnellement, pour la chapelle de son palais, la forme grecque ou byzantine dont il avait pu apprcier les splendeurs en Italie. Sans doute, la source dcorative la plus importante et tout orientale, o l'art carolingien avait commenc puiser, demeurait toujours ouverte. Mais les quelques ouvriers grecs et byzantins que Charlemagne attirait en Gaule et en Germanie n'auraient pas suffi l'excution simultane des innombrables glises dont l'rection tait incessamment dcrte. Dpositaires des trsors intellectuels du pass, les clotres, o Charlemagne allait chercher les excuteurs de ses desseins et les ministres de ses rformes politiques et sociales, ne devaient pas non plus, dans l'tL'uvre civilisatrice dont ils avaient la charge, ddaigner le secours que l'art gallo-romain pouvait leur prter ; et, d'un autre ct, les prventions, qui avaient exist dans la pense chrtienne contre les monuments paens consacrs un culte proscrit, n'avaient pas se manifester contre l'expression d'une architecture spciale, purement civile, voue simplement, dans le pass polythiste, la satisfaction des besoins publics. Bien d'autres hritages purement romains avaient t recueillis sans rpugnance : les chausses, de nombreux rouages de l'administration politique, la constitution des cadres civils et topographiques de l'glise, etc. L'abbaye de Saint-Gall qui, une poque oii s'lvent tant de monastres, peut tre regarde comme le prototype de la construction carolingienne, comportait, dans son ordonnance, de nombreux lments emprunts la construction romaine. Pouvait-il en tre autrement? 1. Voyez Boiet, op. Uiud., et les dmonstrations produites au cours de Tanne dernire Tcole du Louvre.

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LA ^^CRVIVA^CE DE l'aRCIIITECTURE EN BOIS 4 i7 E^inhard, confident de Charlemagne et surintendant des btinients de l'Empire, secondait les vues de son matre; il avait tudi Tarchitecture dans les ouvrages de Vitruve, comme le prouve une de ses lettres. Il tait vers dans tous les dtails do Tant que nous tudions et avait dirig les travaux entrepris Aixla-Chapelle pour la reconstruction du palais et de la basilique. C'est peut-tre lui qui, dans le plan byzantin de la basilique d'Aixla-Chapelle, a introduit tant de procds de construction purement romains. jjinhard n'tait pas seulement un habile thoricien.

C'tait encore un praticien vritable. Il se proccupe dans ses lettres de la fabrication des briques, c'est--dire de ces plaques de terre cuite de proportions spciales, dont l'usage tait certainement d'origine latine et gallo-romaine, mais dont l'emploi fut singulirement rajeuni et amplifi par les constructeurs carolingiens *. Ce style, je le rpte encore une fois, qui n'tait pas un style de race, un style national, mais une composition factice, une rforme savante, rgna donc longtemps, dans une certaine immobilit traditionnelle, et prolongea sa dure assez avant dans le XI'' sicle. C'est lui qui, pour l'architecture, tenait tte l'cole no-grecque ou grco-barbare que j'imagine avoir t l'cole ffolhique primitive, c'est--dire le style des Goths dans l'uvre de pierre; c'est lui qui dominait peut-tre en Gaule au moment o se produisit, au commencement du xi*" sicle, le rveil universel de la pense occidentale signal par Raoul Glaber. C'est lui qui, chez nous, ce moment, tait encore pratiqu par un si grand nombre de constructeurs que leurs contemporains purent croire l'avenir de cet arbre moribond, sans racines profondes, condamn dsormais la dcrpitude et, aprs une apparente renaissance, la mort. C'est en lui qu'au moment psychologique de l'mancipation moderne, comme Caumont et Boiiet^ font si justement fait remarquer, un intrpide btisseur, Foulques Nerra, avait encore confiance, lui demandant d'inspirer ses plus belles crations^. C'est lui dont l'art roman en Anjou gardera si longtemps l'empreinte. 1. Mm, sur quelques monuments de VKure et particulirement de Vurrondissement de Bernay^ p. Auj. Le Prvost, dans les Mm. de la Soc, des untiq. de A'orm., 1828, p. 480. 2. Caumont, liuUeiin monumental, 1847, t. XIII, p. 516, et Boiiet, Bulletin monumental, 1868, t. XXXIV, p. 566 et suiv. 3. La nef primitive de Beaulieu, le donjon de Loches, le chteau de Langeais.

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448 LA SURVIVANCE DE l\rGHITECTURE EN BOIS C'est lui enfin quia lev toutes ces' murailles, qui a dress tous CCS piliers, qui a mont tous ces pieds droits que Testhtique du lendemain devait modifier en y trouvant Tappui de ses colonnes, en y soudant tout un systme de dcoration et de structure architectoniques destin rvolutionner Tavenir, et enfin en y semant, sur des surfaces dj toutes construites, le germe de l'art gothique. Nous tcherons d'expliquer comment. L'existence au vin sicle d'une architecture no-gallo-romaine dans le sens indiqu ci-dessus, sortie de l'imitation raisonne des travaux publics laisss en Gaule par les lgions; la survivance de cette architecture conserve dans sa main-d'uvre par les ateliers de maons et reconstitue par les moines la voix d'ginhard et

les thories deVitruve la main; cette rforme carolingienne, cette contrefaon de la btisse antique et de la pratique des procds latins fit oublier quelquefois aux archologues et aux historiens modernes l'existence antrieure du type mrovingien si diffrent, savoir la basilique colonnes, dcrit par Fortunat et par Grgoire de Tours, et qui n'tait pas purement latin. Elle ft aussi ngliger l'tude de toute la partie du mobilier architectonique qui, lui, ne cessa presque pas d'tre oriental et de relever de l'influence no-grecque. Mais, aprs avoir fait une rserve pour la dcoration monumentale sculpte dans la pierre, je n'en suis pas moins prt reconnatre que, pour l'aspect gnral de la construction, pour l'emploi de certains appareils et mme pour la sculpture en ivoire et quelques arts industriels, c'est l'esprit latin qui, dans l'uvre complexe et le mlange des influences rivales, paraissait dominer la veille de la radicale transformation. La Gaule a donc connu, du vh!** au x sicle, un vritable art acadmique, avec ses avantages et ses inconvnients, style de renaissance factice dont Tinfluence a t passagrement triomphante, mais qui n'a gure survcu l'organisation politique sur laquelle il s'appuyait et qui Tavait cr artificiellement. Cet art sage, prudent, timide, neutre, pondr, vieux latin dans sa dcadence rapide, s'abstenant presque dans les nefs de toute dcoration murale autre que la mosaque et la peinture, paraissant viter le plus possible la colonne et le chapiteau, n'admettant que le pilier plus ou moins lourd, ne procdant que de l'imitation des

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LA SliRVlVANCB DE L*ARCIUTECTUHB EN BOIS 449 arcades des aqueducs romains ou des ponts antiques, cet art, en quelque sorte philosophique, sans communication avec le milieu ethnographique son contemporain, fut, la suite d'une crise violente terminant une longue et latente volution, remplac subitement par un style diffrent. Ce style nouveau use partout, au contraire, de la colonne, du chapiteau, avec les licences coutumires Tart oriental, et, pour dcorer ses chapiteaux, il improvise toute une ornementation bizarre, dans laquelje l'lment latin et la copie du chapiteau corinthien ou mme simplement gallo-romain ne tiennent gure de place au dbut. Ce n'est pas pour les besoins de la cause que je relve la profonde antithse qui existe entre Tart roman du xi* sicle et Tart immdiatement antrieur son apparition. Cette discordance essentielle est proclame par tous les auteurs, mme par ceux dont elle contrarie la doctrine et qui veulent voir dans le style roman la simple dduction naturelle et logique du style latin. Le fait constater est tellement grave que je veux en faire dposer d'irrcusables tmoins et des experts, en qui vous ne pouvez manquer d'avoir confiance.

Le trait caractristique de l'architecture romane, c'est l'emploi de la colonne et surtout d'un certain pilier cantonn de colonnes, tandis qu'il n'y avait presque pas de colonnes dans l'architecture no-latine invente et cultive par les clotres carolingiens. D'ailleurs il y a colonne et colonne. L'antiquit a connu la colonne, mais en tant que celle-ci faisait partie d'un ordre, La colonne, chez elle, ne parait jamais sans l'entablement. Elle ne porte rien directement. C'est la plupart du temps, pour les Romains, un simple ornement et non pas un principe essentiel et un membre indispensable de la construction. La colonne byzantine porte directement. L'tai des Barbares, travesti en colonne, porte aussi directement et, de plus, tout se rattache lui dans la constitution de l'difice. Caumont n'a pas distingu la colonne-support de la colonneornement, et il n'a pas souponn la valeur de la colonne-tai. Il n'a pas compris ce qu'tait la colonne en fonctions (c'est le terme consacr) , membre d'architecture si profondment diffrent de la colonne dcorative qui fait partie d'un ordre. Il a toujours pris CounAJOD, Lboxs. 29

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450 LA SURVIVANCE DE l'aRGHITECTURE EN BOIS toutes les colonnes pour de simples ornements quand elles taient accoles un pilier. II n*a point discern leur valeur au point de vue de la stabilit des difices, valeur elTective et intentionnelle. Cependant il s'aperoit que les colonnes sont un des caractres principaux de Tart qu'il appelle roman, quoiqu'elles aient t trangres, dans leur dernire application, Tart romain immdiatement antrieur. Les colonnes romanes n'eurent aucunes proportions fixes , dit Caumont^ tantt pesantes et courtes, tantt trs allonges, on les vit quelquefois s'lever jusqu' la vote; leur diamtre varie galement beaucoup. On est bien surpris de lire cette phrase dans Caumont. Tout cela, en effet, n'est gure romain et ne justifie gure le qualificatif de roman. La colonne sans ordre et sans proportions est un non-sens aux yeux de Vitruve. Cela gnait bien un peu Caumont et sa thorie ; il s'en aperut plus tard. Il dit dans son dition de 1841 : Certaines colonnes sont pesantes et courtes, formes d'un gros ft cylindrique ; mais Tusage s'introduisit assez gnralement dans le xi^ sicle de former les piliers d'un assemblage de demi-colonnes assez minces runies en faisceau. Cette innovation j l'une des plus notables du AV* sicle et sur laquelle je rclame Vattention^ me parat un acheminement trs marqu vers le systme nouveau d'architecture que nous verrons prdominer dtins la suite. L est renferm l'un des principaux lments du style ogival.

Caumont touche du doigt la vrit, mais il se bute cette ide que la colonne n'est qu'un vain ornement ; il ne comprend pas que c'est ici un principe essentiel relevant d'un autre art ; et il ajoute : Du moment que la colonne n'tait plus le support rel, mais seulement l'accessoire, l'ornement du support, on pouvait sans inconvnient en varier l'infini les proportions. Caumont se trompait. Ce n'est pas la colonne du pilier roman qui est l'accessoire dans la construction. Elle est, en thorie, le principal. Elle est le nerf de la btisse. C'est elle qui va tout commander. C'est elle dont tout va dpendre. C'est elle qui divisera les surfaces et rduira de plus en plus le pilier n'avoir d'autres fonctions que de servir la dresser. 1. Essai sur Vhisloire de Varchitecture religieuse^ r* cdilion, 1823, p. 37.

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LA SURVIVANCE DE l' ARCHITECTURE EN BOIS 451 Disciple fervent de M. de Caumont, M. Ch. de la Monneraye, dans un Mmoire trs remarquable et trs recommand par Quicherat, insr en 1849 dans le Bulletin archologique de F Association bretonne \ a dfini ainsi le caractre de Tart antrieur au xi^ sicle : Les arcades, toujours en plein cintre, taient le plus souvent... portes sur des piliers carrs, seulement orns d'une corniche en tailloir. L'archivolte cintre et nue des portes et des fentres retom- bait ordinairement sur de simples pieds droits... Par consquent, pas de colonnettes, pas d'tais prs des baies ouvertes, pas de renforcement prs des solutions de continuit dans le mur. L'auteur ajoute immdiatement, propos de Tarchitecture du xi^ sicle : Mais une re nouvelle commena pour les arts avec le xi^ sicle. Une vritable renaissance clata partout. Non seulement les piliers carrs furent remplacs par les colonnes, mais l'usage s'introduisit assez gnralement dans le xi sicle de dissimuler la masse du support sous un assemblage de colonnes engages, assez minces, runies en faisceau. Et Tauteur de citer Caumont en disant : Cette innovation. Tune des plus notables du xi'' sicle, parait tre un acheminement trs marqu vers la rvolution qui clatera dans le xiii* sicle, et l'un des principaux lments du style ogival. La colonne, d'abord romane puis gothique, n'est pas un ornement, c'est un principe de construction, c'est Vtai, Peu importe qu'il ait t d'abord plus ou moins conscient. L'architecture gothique c'est le triomphe, c'est l'exaltation, c'est l'enivrement, passez-moi le mot, c'est Timpudeur plus ou moins graduellement avoue, plus ou moins dfinitivement affiche du principe de l'tai.*^ C'est une conception de charpentiers [qui soutiennent en l'air des votes de pierre par l'artifice d'un systme d'tayage incombustible et qui, loin de dissimuler toujours la forme

emprunte au bois, se complaisent au contraire l'accuser et la souligner. Ceci n'est pas une suggestion romanesque inspire par notre imagination contemporaine. Fnelon, ds le xvii sicle, au milieu d'apprciations malveillantes, en avait dj, par la pntration de son esprit, la perception bien nette et positive. Je vous l'ai prouv. Fnelon a traduit trs justement l'impression morale que 1. Pa^e 51.

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45'i LA SLRVtVAXCE DE L'ABCIIITECTrRE EX Bol^ produsail sur lui une forme dont il avait devin ia cause. Le xix sicle aurait dj fait comme Fnelon, si nous tions moins entichs de notre pdantisme et si nous consentions quelquefois nous laisser clairer par des raisons de sentiment, qui, en matire d'art, supplent frquemment toutes les autres et abrgent lgitimement le chemin de la dmonstration scientifique. Grce l'hypocrisie du chapiteau et de la base, formules sacramentelles conserves du systme antrieur des Romains et plus ou moins consciencieusement, plus ou moins habilement, plus ou moins universellement imites du type antique. Ttai brutal du charpentier passa inaperu de l'cole en quelque sorte acadmique des maons ou fut tolr par elle en faveur de son travestissement. La colonne fut le trait d'union, la transition d'une esthtique l'autre, tant que cette colonne garda quelques-uns des principaux caractres qu'elle avait dans l'art romain. Cependant cette concession fallacieuse la forme latine ne dura pas toujours; cet hommage ironique la prpondrance et l'aristocratie de l'art de la pierre fatigua la longue les nouvelles couches de constructeurs qui, pour le rendre, taient obligs de se contraindre. Les conventions tacites de cette sorte de mensonges avec restriction mentale ne furent pas toujours observes. I^e dveloppement ultrieur de l'art gothique, dans ses volutions spontanes et naturelles, se chargera bientt de dmontrer la vrit et de dmasquer les intentions relles. Deux sicles ne se passeront pas sans que l'art nouveau ne trahisse le secret de son origine, en exhibant, sans la moindre vergogne, la nudit d'une carcasse articule, calcule exclusivement d'aprs le principe de Ttai, les murs tant rduits la plus simple expression, au rle de clture quelconque et de remplissage, absolument comme dans les constructions base de fer que nous voyons surgir aujourd'hui autour de nous. Au lieu d'tre dissimuls et diffusment rpartis et noys dans les chairs d'un corps compact, les nerfs de Tdifce se trahissent, se montrent et s'accusent nettement. C'est le propre de la construction du bois par assemblage o tout ce qui est support, tout ce qui porte se dtache franchement de ce qui est port. Une fois le principe de la pntration de Tart du bois admise, (ls lors tout s'explique et s'claire dans Tart roman ; tout s'en-

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LA SURVIVANCE DB L ABCIIITECTURE EN BOIS

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chane aussi. La dduction gothique devient naturelle au moment o, par un mouvement contraire, le roman, dans la dcoration, tend retourner au romain, commence en vieillissant se proccu* per de certains principes de l'esthtique antique et s'applique quelquefois en retrouver les rgles. Pour que le roman du xii sicle ne soit pas redevenu purement et simplement le romain, il fallait qu'un principe invinciblement barbare et bien profond s'y oppost. Ce principe tait celui de Ttai. Ce gnie suggestif tait celui de la charpenterie. Prsent, quoique dissimul, sous les dehors approximatifs et la physionomie provisoire de la colonne, l'tai s'est donc fait prendre pour elle. Il a t regard comme un simple accessoire, comme un simple ornement, alors qu'il tait au contraire, de fait ou d'intention, la pice principale de la construction. On crut qu'il ne reprsentait dans la phrase architectonique qu'un simple adjectif dcoratif, alors qu'il en tait ou tendait en tre le mot par excellence, le verbe. Il a donn le change non seulement aux contemporains lgants et savants du xi" et du xii^ sicle, aux partisans de la culture classique qui s'veillait dj l'aurore de notre grande renaissance nationale, mais encore il a tromp quelquefois les modernes critiques, les praticiens eux-mmes, qui se sont fis aux premires apparences extrieures et n'ont pas obtenu de lui, en l'interrogeant svrement, l'aveu de sa laborieuse participation la stabilit et la complte solidit de l'difice. C'est ainsi que le systme de l'tai, autrement dit que le principe de la charpenterie s'est gliss invisible dans une maison o il devait plus tard rgner en matre, et c'est ainsi qu'il l'a marque, pour l'ternit, de son sceau. A un certain moment donn, dans la main des Romans, la colonne perdit le sentiment de la matire dans laquelle elle avait toujours t taille. On ne se souvint plus qu'elle tait cense tre de marbre ou de pierre de choix. On l'excuta au tour au xi sicle, comme dans l'antiquit, moins peut-tre par tradition que par instinct raisonn. On Tenrichit quelquefois de bossages ou de bagues quand elle tait monolithe. Elle prit quelquefois aussi la forme de

balustre. Elle perdit galement le sentiment de sa base. Blondel le lui a reproch, mais n'a pas compris d'o lui venaient ses nouveaux instincts. Elle oublia qu'elle faisait partie d'un ordre d'architecture,

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IwV Sl'BVIVANCE DE L ABCH1TECTURE EN BOIS avait des obligations contractuelles et que cet ordre Tastreii Tobservation de rgles invariables, mathmatiquement forI. Aprs avoir t, dans l'antiquit, le canon par excellence, nna l'exemple de toutes les excentricits au point de vue des lions. VA on a pu croire que rien n'tait chang en elle, |ue, loin d'tre Tornement d'un mur, elle se substituait i, le remplaait dans ses fonctions vis--vis de la pesanteur )rsentait plus que l'image d'un support dcor, sans aucun lu canon grco-romain! La pierre, employe en dlit dans onnes de l'architecture gothique, n'est que la consquence de Lecture du bois et n'est que Tavant-courrire de Tarchitecn fer. L'avenir est aux charpentiers comme le pass leur ient.

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TROISIME LEON* 21 DCBMBBB 1892

COMPARAISON DES ARCHITECTURES PR-ROMANE ET GOTHIQUE

Mesdames, Messieurs, Avant de vous entretenir de la dcoration architectonique ; avant d'interroger ce tmoin sincre et de le forcer de nous rvler quels mobiles, quels instincts obissaient les premiers dcorateurs

de la priode romane, d'o venaient leurs inspirations; avant de vous montrer sous quel aspect se prsente, au point de vue de Tornement et de Tapparence extrieure, le corps de Tart du xi sicle ; avant de dissquer les chairs de ce corps et avant d'en photographier Tpiderme, j'estime qu'il me faut encore aujourd'hui vous parler de son squelette. La constitution de l'art roman tait sensiblement, diamtralement diffrente de la constitution de l'art romain. Ce qui constitue l'art de l'difice romain, c'est le principe du mur , plein ; c'est le principe des matriaux superposs ou agglutins, maintenus verticalement par leur pesanteur et supportant collecti\vement et indivisment le poids de toutes les parties de la btisse. 1. La plus grande partie de celte leon s'est passe en projections.

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456 COMPARAISON DES ARCHITECTURES PRE-ROMANE ET GOTHIQUE Le principe sur lequel reposent la fois Tart gothique et l'art roman qui est la source de Part gothique, est tout difTrent. Le mur n'existe pas pour lui. Le mur n'est qu'une clture quelconque. Toute la stabilit de la construction repose sur un certain nombre de piles ou de poteaux, maintenus verticalement en quilibre par un savant assemblage. Tout s y passe comme dans une maison dont la carcasse de bois serait garnie aprs coup de pierres ou d'une substance quelconque. Les procds emprunts Tart de la charpenterie s'y montrent de tous cts. Aujourd'hui, je vais rapprocher d'abord brusquement l'expression dfinitive de l'art roman au moment o il s'accuse compltement en devenant gothique , je vais rapprocher brusquement cette expression de l'expression de l'art antrieur au xi sicle, un moment o, pour les constructeurs, cet art antrieur au xi* sicle s'inspire encore du principe romain. Je veux montrer les diffrences entre Tabou tissement du systme roman et l'aboutissement du systme romain de l'cole des clotres carolingiens, de l'cole d'ginhard, de l'cole d'architecture de l'antiquit factice telle qu'elle tait pratique au ix* et au x sicle, en ce qui concerne la construction, le plan et l'appareil, en un mot de l'cole posthume de Vitruve. Nous juxtaposerons un art savant et rtrospectif un art nouveau, un art de race. Quand ce brusque rapprochement vous aura fait bien saisir les

diffrences essentielles, nous raisonnerons cette impression et nous analyserons ces diffrences. Nous en montrerons les causes et le ncessaire et invitable dveloppement. Il s'agit d'opposer l'poque d'avant l'an mille l'poque d'aprs l'an mille : la nef de Saint-Leu d'Esserent, le chur de Vzelay, par exemple, la vue d'un difice comme la Basse uvre de Beauvais^ Saint-Martin d'Angers, Saint-Philibert de Grandlieu avec ses arcs lgrement outrepasss rappelant ceux de la mosque de Cordoue et tmoignant peut-tre d'une influence arabe, SaintEusbe de Gennes (Maine-et-Loire), Vieux -Pont-en-Auge, Gravant et toutes les glises difies sous l'influence des puissants couvents de la valle de la Loire foyers de culture classique au

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COMPARAISON DES ARCHITECTITRES PRE-ROMANE ET GOTHIQUE 457 VIII sicle O sont appliqus les principes de construction des aqueducs romains. Nef de Saint-Leu d'Esserent. Le gothique se dessine et s'affirme sans rticence. C'est un plan vigoureux et robuste qui monte d'un jet vers le ciel, en plein air et en plein vent, qui ne ment pas ses origines. Ce n'est pas le rsultat d'un btard compromis. Ce n'est pas un croisement d'espces opr en serre chaude,, furtivement, par un jardinier ou un horticulteur qui trompe la nature. Ce n'est pas le rsultat de cette cole no-latine, no-gallo-romaine, dont vous verrez tout l'heure les dbiles produits et que les clotres carolingiens avaient fait natre. Rien ne sera plus intressant que de juxtaposer aujourd'hui l'expression sincre et spontane de cette puissante cole romane devenue gothique l'expression avilie et dgrade de l'cole reste romaine. Des littrateurs de bonne foi, des historiens romanistes ont cru que rien n'tait chang et que la routine romaine et gallo-romaine continuait son petit bonhomme de chemin du ix^ au xin sicle. Eh bien, j'affirme qu'en permettant de croire cela, l'archologie abuse de la confiance qu'on a .en elle. Il y a eu substitution d'enfant un moment donn, comme dans un drame de l'Ambigu. Comme on dit vulgairement, on a chang Fenfant en nourrice. L'histoire a cru qu'elle rchauffait toujours dans son giron un dbile descendant des dcadents gallo-romains; c'tait au contraire un vigoureux rejeton de la race barbare que l'Europe occidentale nourrissait la mamelle. A propos de la vue de la nef de Saint-Leu d'Esserent, de

Notre-Dame de Laon et du chur de Vzelay, je justifierai l'apprciation de Fnelon. Tout est en l'air, tout est suspendu. Tout est dans un menaant quilibre. On voit que la construction est fractionne, morcele dans le sens de la hauteur, de la ligne verticale. C'est peine si la ligne horizontale est encore rappele par un mince bandeau, par quelques cordons. I..e mur n'existe plus; il n'est qu'un remplissage ; il ne sert rien porter. Il n'y a plus de plein; il n'y a plus.de chair dans le corps d'architecture; tout est nerf^ tout est ossature. Le squelette apparat sans la peau.

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458 COMPARAISON DBS ARCHITECTURES PRE-ROMANE ET GOTHIQUE J'aurai roccasion de vous montrer nombre de clotres construits suivant le principe de la double colonne pose la barbare. Vous devez bien en connatre quelques-uns par vous-mme. Jamais Tide de mettre deux colonnes, deux tais Tun devant l'autre ne serait venu la pense d*un architecte pratiquant Tart de la dcadence romaine. C'est absolument contraire ce qu'enseignait Vitruve ; la preuve, c'est qu'on a appel cette mode une mode barbare et que les Barbares rappliqurent ds le xi sicle. Ils Tavaient prise incontestablement leurs habitudes de constructeurs en bois. L'art grco-romain tait trop loin de sa source, de ses origines, pour revenir de lui-mme au procd primitif de Ltai, de la chandelle, de l'trsillon ingnument avou. Les glises du type carolingien furent continuellement remanies et transformes, mme dans leurs conditions essentielles, par les . sicles suivants. ' Le XI*', le xii*' sicle et les suivants taillrent dans les glises I comme on taille dans l'tofTe d'un habit pour en changer la forme 1 et en y ajoutant des pices. Nous ne pouvons gure parler de tout cela autrement que par conjectures. D'abord, parce qu'un trs petit nombre de ces glises ont pu survivre aux terribles ravages des Normands et furent universellement et systmatiquement brles jusqu'en 910. Mais, de plus, ces glises ou ces restes chapps aux mains des Barbares, curent encore redouter un radical changement de mode provenant d'un changement de direction politique, conomique et sociale dans rOccident mtamorphos par le sentiment barbare. Une fois que le style roman et le style gothique ce qui est au fond la mme chose une fois que le style roman et le style gothique, aprs avoir t d'abord et longtemps instinctifs, eurent trouv leur loi, ils imposrent cette loi toutes les dfroques des

sicles passs. Aujourd'hui, les glises de ce type sont, d'une manire relative, extrmement rares en Occident, quoique l'origine elles aient d tre nombreuses, conformment l'immense effort de la dynastie carolingienne. C'est ce type d'difices qu'il faut appliquer les textes des capitulaires de Charlemagne. Ces textes parlent de

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COMPARAISON DBS ARGHITEGTJRE PRE-ROMANE ET GOTHIQUE 459 peintures, de compositions. Donc les glises auxquelles ces peiii* iures taient destines prsentaient de vastes surfaces destines les recevoir, et partant, ces glises n'taient pas morceles en bandes verticales comme les glises romanes et gothiques. Toutes les glises du xi ont des nefs sur piliers avec colonnes engages se faisant vis--vis sous Tarcade, mais sans colonne enga} ge du ct de la nef (Voir un article de M. Eug. Lefvre-Pontalis ; dans le Bulletin de la Socit archologique de SoissonSy t. 35 (1884), p. 95. L'article est intitul tude archologique sur l'glise deGlenne), La colonne engage du ct de la nef est la dernire qui apparut, mais elle se montra mme dans des difices qui ne furent pas primitivement vots. La premire chose qu'on fit quand on voulut voter ces difices fut d'insrer une colonne engage dans la muraille. Cependant des colonnes engages ont quelquefois simplement servi - aller chercher au haut des murs le poids des fermes. Sans avoir explicitement enseign les doctrines que je vous expose, Viollet-le-duc a compris et montr dans maints passages de son Dictionnaire * que les architectes gothiques, en usant de la colonnettc monolithe, de la chandelle pose en dlit, c'est--dire en employant des tais rsistants et incompressibles n'ont fait que reproduire par instinct ou par rflexion les procds ordinaires et antrieurs de la charpenterie. Viollet-le-Duc a merveilleusement expliqu les faits, propos de certains piliers de N.-D. de Paris et de la cathdrale d'Amiens. Il lui a manqu seulement de remarquer que le rle de l'tai rsistant et incompressible n'tait pas pour les gothiques invention personnelle mais uniquement un hritage. Cet 1. Notamment tome IV, p. 165 175, au mot construction. Les piles cylindriques blindes de colonnettes de Notre-Dame de Paris et de la cathdrale

d'Amiens ne sont, au point de vue 'de la forme, que la reproduction des piles de Saint-Hemi de Reims, si bien comprises par Viollet-le-Duc, quand il a dit {Dict., t. VII, p. 156) : Il semblerait que l'architecte a voulu obtenir ici une puissante rsistance et une apparence lgre par les divisions du gros fiU en portions de cylindre se pntrant. Je ne comprends pas comment il se fait que Viollet-le-Duc, si clairvoyant propos du xui' sicle, n'ait pas vu clair sur la provenance plus ou moins immdiate de l'artifice employ par le constructeur de Saint-Remi. La forme antrieure de l'architecture en bois explique le tout.

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460 COMPARAISON DES ARCHITECTURES PRE-ROMANE ET GOTHIQUE artifice tranger Tantiquit classique apparat, comme il est facile de le reconnatre, ds la premire poque romane et ne peut avoir t qu'un apport barbare. Aux gothiques comme aux romans, tout renforcement rclame un support, tout supplment de rsistance verticale est apparu d'abord dans leur esprit sous la forme du poteau et de la chandelle, c'est--dire qu'ils ont spontanment et toujours raisonn et agi en charpentiers. Je m'tonne qu'une vrit de cette vidence ait eu besoin en construction d'une dmonstration historique et archologique. Si l'artiste roman et barbare n'avait voulu chercher qu^une simple dcoration au pilier, s'il Tavait emprunte uniquement, comme on le rpte depuis longtemps^ la grammaire dcorative grco-romaine, ce n'est pas la colonne, c'est le pilastre qu'il aurait universellement et ds le dbut accol au pilier de ses basiliques, comme il apprit plus tard le faire^ notamment en Bourgogne, quand les clotres furent devenus d'ardents foyers de Renaissance classique.

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OUAtRlME LEON 28 DCEMBRE 1892.

LA COLONNE

DANS L'ARCHITECTURE ROMANE

Mesdames, Messieurs, Je traite devant vous une trs grosse question de l'histoire de Tort et dont vous comprenez toute Timportance. Ne m'obligez pas tronquer la dmonstration. Mercredi dernier, j'ai heurt brusquement Tun contre l'autre les deux systmes de construction, Tun antrieur l'an mille, l'autre postrieur cette date, pour en faire saisir les diffrences capitales. tudions ces deux systmes sur un plus grand nombre d'exemples. Le principe de la construction romaine est celui-ci : tablir des points d'appui prsentant par leur assiette et leur parfaite cohsion des masses assez solides et homognes pour rsister au poids de la pousse des votes ; rpartir ces pesanteurs et pousses sur des piles fixes dont la rsistance inerte est suffisante. Ainsi la construction romaine n'est qu'une concrtion habilement calcule dont toutes les parties dpourvues d'lasticit se maintiennent par les lois de la pesanteur et leur parfaite adhrence. (Viollet-le-Duc, Dicl, raisonn, t. IV, p. 2.) Qu'tait-ce donc en fait que la construction du x" sicle, telle que l'cole no-latine l'avait constitue?

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462 LA COLONNE DANS l' ARCHITECTURE ROMANE Qu'tait-ce donc que cette architecture que tous les critiques et tous les historiens dclarent avoir t dpourvue de colonnes, ce qui la diffrencie de TarchitectUre antrieure et surtout de l'architecture postrieure? A la Basse-uvre de Beauvais, l'g'lise de Michelstadt prs Darmstadt, dans tous les difices no4atins, pas de colonnes; des piliers, avec chanfrein. Remarquez le chanfrein. Vous l'avez vu Orlans, Saint-Avit et Saint- Aignan. Il existe aussi Saint-Mexme de Chinon... mais... dans une armoire. Oui, dans une armoire; si on n'ouvre pas l'armoire, on dira que j'ai menti. L'glise de Michelstadt situe prs de Darmstadt, qu'on appelle aussi la Basilique de Steinbach im Odenwal^ est un monument de la plus haute importance, parce qu'on est sr qu'il reprsente, en construction, les ides carolingiennes et qu'il a t lev sous les

yeux d'ginhard. (Voir le livre de M. Essenwein : Die Ausgange der classischen Baukunst, Darmstadt, 1886, in-8, pages 136 138 et un livre trs intressant intitul: Die Einhard Basilika zu Steinbach im Odenwaldy publi en 1885 Darmstadt par M. le D*^ Adamy.) Vous n'avez pas oubli ce que je vous ai dit plusieurs reprises d'ginhard : Vir inter omnes hujus temporis palaiinos non solum pro scientia, verum et pro universa morum honestaie taudis egregie. (Voir Jaff, Bibl, rer. Germ, IV Monumehia Carolina, p. 506). Elev Fulda, Eginhard introduisit avec Alcuin, la coiir de Charlemagne, la culture classique. En matire d'architecture, a dit avec raison un auteur allemand que je citerai tout l'heure, il tudiait les modles romains^ il ne les copiait pas . J'ajouterai que l'cole monastique d'architecture no-romaine fonde par Eginhard, comme je vous l'ai prouv mercredi dernier dans noire seconde sance, s'inspire presque exclusivement des ruines des grands travaux publics des Romains. 11 n'y a pas que du carolingien Steinbach ou Michelstadt. II y a aussi autre chose et voyez combien cette chose diffre du carolingien.

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LA COLONNE DANS l'aRCIIITECTURB ROMANE 463 Voyez encore la crypte de Saint-Mdard. On a beaucoup dissert sur Tge de cette crypte. Je suis d'avis qu'elle ne peut tre que romaine cause du magnifique et grandiose appareil de sa construction. Mais si on a vari sur Tpoque de son rection, tous les auteurs srieux ont toujours dclar qu'elle ne pouvait pas tre romane et cette opinion a t toujours appuye sur le caractre lisse des pieds droits. La preuve que la colonne a t dans Tarchitecture le membre nouveau, cause ou consquence, produit ou agent, en tout cas ferment de la rvolution de Testhtique, c'est que ce membre qui n'a jamais cess jusqu' la fin de la priode gothique d'exercer son influence prpondrante n'existait pas systmatiquement, normalement, essentiellement dans l'art antrieur avec l'attribution que lui donnent les Romans. Tous les historiens de l'art l'ont constat implicitement en ne dclarant absolument et exclusivement romans

que les difices o la prsence de la colonne est signale en exemplaires nombreux et significatifs. Les multiples rhabillages d'difices, si frquents aux xi et xii sicles, les incessantes remises la mode, consistent prcisment dans l'insertion de la colonne au milieu de murailles qui s*en taient pass jusque l, alors mme que la vote si souvent absente des nefs romanes n'existait pas. Tout cela prouve dans quel sens marchait l'art. L'usage tout coup immodr n'tait pas la consquence . du dveloppement rgulier du processus antique, aboutissement d'une dgnrescence graduelle, ni le gage vivant de la tradition gallo-romaine, mais au contraire, la preuve de la rupture subite et intentionnelle de ces traditions. J'en pourrai, vous le verrez, arracher l'aveu Caumont, Bouet et Quicherat. La colonne est passe par une priode o elle a t non un support mais un ornement. Trop inexpriments, dit VioUet-le-Duc*, pour oser combiner un systme de construction reposant sur les points d'appui grles, ils placrent les colonnes qu'ils arrachaient aux dbris des monuments antiques dans les angles rentrants, o ils les accolrent des piliers massifs, comme une dcoration plutt que comme un support, 1. Dictionnaire raisonn d* architecture , t. III, p. 492.

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464 LA COLONNE DANS L*ARCI1ITECTURI ROMaK u II est certain que la colonae isole est employe par les architectes romans tout autrement qu'elle ne le fut chez les Romains. Les Romains, si ce n'est dans les derniers temps du Bas-Empire et dans Tarchitecture dite byzantine, n'employrent gnralement les colonnes qu'en les surmontant de l'entablement, c'est--dire qu'ils n'employrent que des ordres complets. Comme aurait dit La Bruyre, c'est un membre d'architecture amphibie que la colonne : c'est la fois un support et un ornement, pris tantt pour l'un, tantt pour l'autre, suivant que le principe antique gallo-romain ou le principe barbare l'ont emport. La colonne ornement, mme aux temps romans, existait dans Tarchitecture, o elle fut souvent prise par ceux-mcmes qui pratiqurent cette architecture pour un simple ornement. Les Bourguignons, par exemple, la traitrent comme un simple dtail de dcoration puisqu'ils lui donnrent quelquefois la forme torse et la dcorrent de cordelettes et la couvrirent d'un rseau ou d'un (ilet comme Saint-Lazare d'Avallon ; ce qui est une absurdit inspire par une malsaine recherche de dcadence latine. Mais ce sont l des exceptions qui n'infirment pas la rgle. Partout ailleurs^ ce fut la signification du support qui l'emporta, et je crois qu'il est utile

de remarquer que, malgr les aberrations isoles de quelque^ coles trop Rdles aux conseils de l'antiquit gallo-romaine, depuis l'invention du pilier roman cantonn, la colonne n'a plus cess en Occident d'tre en fonction, de travailler, de porter et de soutenir quelque chose, d'avoir la part principale de tout effort, de faire partie de l'conomie de l'difice, d'en former l'ossature et le squelette. Viollet-le-Duc, aprs avoir fait comprendre en quoi le principe de l'architecture gothique diffre compltement du principe de la construction romaine, comment les procds qui conviennent l'une ne peuvent convenir l'autre, comment les deux mthodes sont la consquence de civilisations, d'ides et de systmes opposs, comment l'lasticit tant la premire de toutes les conditions remplir dans les monuments levs sur des points d'appui grles, il fallait pourtant trouver ct de cette lasticit, une rigidit et une rsistance absolue, en arrive en blmant les erreurs et les excs des cons-

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tA COLONNE DANS l\rCIIITECTURK ROMANE 465 Irucieurs de la cathdrale de Beauvais comparer celle-ci a une cage d'osier * . Nous ne sommes dj plus si loin des opinions si ridiculises de Flibien, de Millin, etc. D'une faon gnrale, jusqu'au xi sicle, la construction en pierre a toujours t exclusivement dans des mains romaines ou galloromaines, byzantines, gothiques ou lombardes ; en tout cas elle a relev d'une direction essentiellement mridionale dans sa transmis^ sion. Le sentiment du monstrueux et du grotesque, qui ne lui est sans doute pas tranger, ne s'y fait pas sentir d'une manire. trs apprciable, sauf dans l'architecture et la dcoration lombardes pntres, elles aussi, d'lments barbares d'origine et de transmission septentrionales ^. Mais en somme, l'esprit septentrional n'a pas encore pris en France compltement possession de la direction absolue des ides. Il n'agit que par voie d'influence bien indirecte et bien lointaine. En dehors de Tornementation qui, elle, comme vous le savez, n'a jamais cess d'tre en majeure partie inspire par l'art byzantin, c'est-dire parTart plus ou moins directement oriental, grec et syrien, l'influence de l'art septentrional ne dpassa pas en France l'importance qu'il prit dans l'art lombard et dans Fart byzantin de l'Italie. Comme je viens de le dire, une renaissance carolingienne, monacale et savante, s'tait panouie sous la main de Charlemagne et sous celle de ses premiers successeurs. Cette renaissance, sans faire disparatre la dualit des influences principales grecque et latine, sans efl^acer dans la dcoration la prpondrance de l'cole byzantine no-grecque et orientale, avait, dans le domaine de l'architec-

ture, donn le pas incontestablement l'art latin, l'art galloromain, consult dans les difices dpendant des travaux publics. Ce mouvement fut peut-tre plus vif en France, en Allemagne et dans les monuments irlandais et anglo-saxons que partout ailleurs. Mais partir du xi*' sicle il en fut autrement. L'art tout entier, celui dont usait la nation tout entire, qui s'est fondue et dont les castes ethnographiques ont disparu, l'art fut pratiqu directement par les 1. Dictlonn. d'architeclare, t. IV, p. 163 et 16i. 2. Baptistre de Calixte Cividale en 737. Cattaneo, V Architecture en Italie du VI* au A/* sicle^ dit. franaise, p 95. CouRAJOD. Leons. 30

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4f>6 LA COLONNE DANS l' ARCHITECTURE ROMANE Barbares. Aprs une premire ientalive de renaissance par le simple dveloppement du principe latin et gallo-romain, renaissance tente par Foulques Nerra et dont la valle de la Loire et deTAnjou furent les tmoins, les coles no-grecque, byzantino-barbare, gothique et lombarde qui, elles aussi, n'taient pas exemptes de pntrations septentrionales^ trouvrent un terrain prpar pour les recevoir dans les milieux septentrionaux dont l'activit s'annonait. A partir du xi sicle, le roman qui nat se divise en deux branches, le Midi et le Nord, auxquels se rattache Touest par la dcoration. Aprs avoir subi, comme les autres coles franaises, la premire pntration barbare prouve par le Lombard lui-mme qui, la suite de la primitive vulgarisation de Fart byzantin porte par les Goths, fut son tour un ducateur universel pour l'Occident, le style roman de la Bourgogne, de l'Aquitaine et en gnral du midi de la France, refusa d'aller jusqu'au bout dans la voie des concessions aux principes septentrionaux. Il revint aux superpositions d'ordres ; il crut la valeur du mur plein. Quand il voulut des votes sur les grandes nefs, il pratiqua le systme du berceau. Il revint d'une faon gnrale aux traditions latines ; il substitua tant qu'il put le pilastre la colonne et restaura aussi, dans une certaine mesure, les habitudes du pied-droit romain. Les Romans de l'Ile-de-France et des rgions du Nord ne rsistrent pas l'attraction qui les emportait vers un autre ple ; ils ne revinrent pas immdiatement sur leurs pas; ils continurent d'abord de tourner le dos Rome jusqu' la grande renaissance latine du XI i*' sicle dans la statuaire et la dcoration. Une fois en possession de la croise d'ogive, dont je n'prouve aucune difficult reconnatre l'origine romaine, ils ne se gnrent plus pour s'abandonner aux instincts qui avaient prsid la formation de l'art roman. Ils

dvelopprent franchement dans leurs constructions les caractres essentiels de leur temprament national, qu'ils avaient retrouv l'tat de germe dans l'architecture no-grecque et byzantine, ils y mlrent leurs habitudes personnelles ; ils procdrent franchement en charpentiers et leurs btiments de pierre ne perdirent pas toute apparence d'un difice de bois. Pendant toute la dure de l'art roman, il y a eu dualisme, rivalit,

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LA COLONNE DANS l'aRCHITECTURE ROMANE 467 quilibre plus ou moins stable entre deux principes d'origine diiTrente qui se pntrrent rciproquement. Mais, si le principe de l'Aquitaine, de la Bourgogne et mme de l'Auvergne o, tout au moins dans la dcoration, l'inspiration mridionale dominait, avait prvalu, il n'y aurait pas eu d'art gothique. Petit petit, tout doucement, la Renaissance classique nous aurait ramens en grande partie aux doctrines de l'antiquit romaine, en oubliant mme cette autre antiquit de forme grecque que les chrtiens avaient recueillie vivante aux sources renouveles de l'Asie, et que les derniers survivants de l'Empire romain transform leur avait transmise. On aurait saut pieds joints pardessus le byzantinisme de nos origines. On aurait subi le retour dfinitif d'un tat de choses jamais disparu, sorti des ruines de l'antiquit paenne, de cette antiquit gallo-romaine exhume par les savants des clotres, antiquit pdagogique, savante, archologique et classique, laquelle dans certaines contres restes plus byzantines vinrent se mler des modles de construction emprunts l'Orient, mais qui constituaient la seule importation considrable venue d'Asie aux temps romans, c'est--dire la coupole. Je suis d'accord pour reconnatre avec tous les Romanistes que les procds au point de vue du plan comme de l'appareil sont demeurs en trs grande partie peu prs romains jusqu'au x* sicle. Les seuls constructeurs de l'difice de pierre taient en effet des maons qui, mme quand ils taient goths ou lombards, conservaient dans une mesure apprciable la pratique des vieux ateliers de main-d'uvre romaine. Ces constructeurs, dans les pays loigns du centre de l'activit gothique, et plus tard de l'activit lombarde, dsapprirent mme l'usage de la colonne. Jamais le systme romain de la simple agglomration des matriaux Taide du mortier, jamais la thorie de la concrtion ne fut plus gnralement appliqu. Cet tat de choses, cette survie de la construction galloromaine se maintenait encore en vigueur au xi" sicle. Un trs grand nombre d'difices taient encore parfaitement et exclusivement romains, quand, au xi" sicle, apparat la construction romane, qui diffre si radicalement de l'art romain et qui apporte son pilier spcial cantonn d'abord de deux, puis de quatre colonnes. Ce pilier est quelque chose d'essentiellement nouveau.

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l^ COLONNE DANS L*ABCIIITECTL'RE ROMAN'i^

D'o cela vient-il? Cela ne peut venir que des Barbares et par l il faut entendre tous les peuples qui ont concouru renouveler la socit, aussi bien ceux de TOrient que ceux de l'Occident. A partir du xi" sicle, le procd du pilier antique du pied-droit romain a une concurrence. Il ifesi plus seul soutenir les arcs qui font communiquer la grande nef avec les bas-cts. On voit alors apparatre un nouveau membre de construction que nous ne connaissions pas encore, en France du moins et dans Fart de la pierre. C'est le pilier toujours carr avec son tailloir, mais flanqu d'abord de deux, puis de trois et enfin dans son dernier tat, de quatre colonnes, de hauteurs diffrentes et ayant un but non d'ornement mais de consolidation. La colonne en fonction existait dj dans Tart byzantin et nogrec. On la voit Ravenne. Son usage se dveloppe dans Tart goth et dans Tart lombard qui la pratiquent de trs bonne heure {Lois barbares). Mais une fois introduit en Gaule, cet usage s y dveloppa d'une manire prodigieuse partir du xi sicle, quoiqu'un grand nombre d'difices du x** et du commencement du xi*' sicle soient encore conus en dehors de son application : Basse-uvre de Beauvais, Chteau-Landon, Tracy-le-V^al, Saint-Martin de Lamballe, deux traves de la nef de Lanmeur. Le pilier, tout au moins flanqu de deux colonnes confortatives, apparat au contraire Bornay et aussi dans toutes les glises de l'Aisne reconnues du xi*^ sicle, Morienval, dans la crypte de Nesle (Somme). Les deux mthodes rgnent donc l'une ct de l'autre. L'une reprsentant le pass, l'autre reprsentant l'avenir; et c'est la colonne-support qui fait la difl*rehce entre les deux mthodes, qui est l'lment rnovateur, le ferment qui effectuera la transformation de l'art et qui s'y associera avant que la vote n'achve cette transformation. La colonne-support fut certainement la contemporaine, le tmoin,

et on peut dire la complice de la rvolution de l'architecture du XI" sicle. Unanimit des auteurs sur ce point. Avant le xi'* sicle, pas de colonne ; partir du xi sicle, emploi

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LA COLONNE DANS l'aRCHITBCTURE ROMANE 469 de la colonne de plus en plus grand, au point que la prsence de ce membre d'architecture devient pour tous les artistes la caractristique de Tart roman. A signaler pour Tabsence de colonnes, la nef primitive de labbaye de Beaulieu prs Loches, celle dont la couverture s'effondra sous la violence d'un ouragan dont parle Raoul Glaber, liv. II. ch. IV (Anthyme Saint-Paul, Annuaire de l'archologue franais, a donn une traduction de ce passage). Caumont et Boet signalent trs justement le caractre romain et trs romain d'une grande partie de l'architecture du xi sicle, notamment de celle qu'inspira et dirigea le duc d'Anjou, Foulques Nerra. (Caumont, Bulletin monumental^ XIII* vol., p. 516 et Boet, BuU letin monumental y 1868, article intitul V Eglise de Germignif les Prs et celle de Beaulieu sous Loches). Non seulement ont eu sur la des lueurs de ne feront que le moyen Age, mais encore le xvn" et le xvin sicle question, en dpit de certains raisonnements vicieux, vrit trs apprciables que les recherches actuelles mettre en relief et que fortifier.

On peut conclure de tout ce que j'ai examin dans les environs de Soissons qu'avant le xi" sicle, il n'y avait sur les piliers des nefs, ni colonnes, ni chapiteaux s'enlevant sur le massif du pilier. Comment I un faible ornement, un simple dtail de dcoration devient tout coup le principe directeur, le germe vivifiant d'un art qu'il rvolutionne et on ne voudrait pas admettre que ce principe soit venu du dehors! Quicherat dit fort bien que les Romans ont fait du nouveau avec de l'ancien; c'est parfaitement vrai, quand on considre les lments en eux-mmes et dans leurs apparences matrielles, sans vouloir pntrer les intentions et sans raisonner sur les antcdents ni sur les consquences. Mais pour transformer il faut avoir un esprit nouveau, et Quicherat ne conteste pas l'existence de cet esprit nouveau. Les Romans n'ont pas invent la colonne, direz-vous, ils n'ont fait que l'emprunter. Soit. Mais en lui faisant jouer un rle diamtralement oppos celui qu'elle avait rempli jusque-l et en lui donnant une importance qu'elle n'avait jamais eue avant eux ; en en changeant toutes les proportions ; en dguisant sous son image un principe tout spcial qui a

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470 LA COLONNE DANS l'aBCIIITECTURE ROMANE ses rgies lui aussi et qui, dissimul sous le masque de la colonne et de rornemenl, n'a abdiqu aucun de ses procds et de ses habitudes en se traduisant en pierre. C'est le principe de Ttai, du support vertical, maintenu en quilibre par des soutiens et raidi par la solidarit de Tassemblage de tous ses membres. L'esprit nouveau dont on nfe peut pas nier l'existence, c'est l'esprit barbare, c'est l'esprit des races et des forces nouvelles qui commencent prendre possession d'elles-mmes et C|ui dirigent la socit naissante, aprs avoik* absorb les lments ethnographiques antrieurs, double absorption des vainqueurs par les vaincus, qui forment en se mlant eux une race nouvelle, et en mme temps, extension aux vaincus des principes politiques et sociaux des vainqueurs. Je tcherai de vous dmontrer qu^en art il y eut pntration rciproque aussi, mais que si l'art barbare subit Tintluence romaine et gallo-romaine en adoptant la construction en pierre, du moins dans la direction nouvelle et dans la lutte des divers lments fondus dans son sein, il maintint les principes de la construction qu'il avait pratiqus antrieurement et, mesure qu'il s'avana, en afRcha de plus en plus les caractres dans toute leur rigueur native. Je m'efforcerai d'tablir devant vous que cet esprit nouveau qui est indniable, c'est le principe mme de la charpenterie, et que c'est la charpenterie que l'architecture gothique doit son apparence et les premires lois de son esthtique. On ne voit jamais de pilastres employs dans les difices romans de l'Ile-de-France... De fait, dans l'architecture franaise du moyen ge, le pilastre est une exception ; son emploi est d la prsence des monuments romains voisins. (ViolIel-le-Duc ; Pilastre, Dictionnaire^ t. VII, p. 151). Si la colonne n'tait qu'un vain ornement, comment cet accessoire futile aurait-il, lui seul, dcid de tout le sort postrieur de l'art gothique, en aurait-il dtermin la forme et en serait-il devenu le caractre distinctif par excellence? La thorie de la dcomposition spontane et celle de la dcadence naturelle et isole de la pense antique pendant les temps barbares n'est pas soutenable. La dcomposition a eu lieu dans un milieu

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LA COLONNE DANS l'aBCHITECTURE ROMANE 471 spcial qui ncessairement a sensiblement influenc cette dcomposition. Flibien dit : L'art antique est celui de Vitruve. L'art barbare n'avait pas de thoriciens. Soyez srs qu'il y a eu des Vitruves barbares, c'est--dire des procds, des habitudes, des instincts de race, existant traditionnellement dans les ateliers ou dans la pratique des Barbares, de mme que les lois barbares existaient avant d'avoir t codifies et rdiges en langue latine. Au moment de la dfaillance de l'antiquit, ces instincts, ces procds, ces habitudes devaient tendre combler les vides, de mme que les contingents des populations barbares comblaient les vides laisss par l'puisement des populations romaines. Le jour o l'art de la charpenterie fut rsorb par la construction de pierre, la rvolution fut faite dans l'conomie interne de l'art, dans le temprament de l'architecture. La construction ne resta plus latine que par endroits et de surface. Le latin survcut dans une mesure apprciable, c'est incontest ; mais le mlange dans lequel il figurait tait des plus complexes et il n'y reprsentait pas l'lment dominant. Faites attention que la colonne engage se voit sans doute employe comme dcoration par les Romains dans les arcs de triomphe et dans certains dtails de Tornementation intrieure des difices, des Thermes par exemple ; mais dans tous ces exemples la colonne et le chapiteau ne contribuent en rien la stabilit de l'difice, n'ont qu'une valeur de dcoration. La colonne ne participe pas l'conomie de la construction. Dans l'architecture romane, au contraire, elle fait partie intgrante de la btisse. Elle en est l'me, l'lment principal tendant tre de plus en plus essentiel. Elle devient le nerf de la nouvelle combinaison. La colonne romane n'est donc pas la fille de la colonne romaine. Elle vient de tout autre part. Elle est le produit de la charpenterie barbare, le procd ordinaire des charpentiers. L'glise de l'Abbaye de Beaulieu-ls-Loches nous servira d'exemple principal. Je vous montrerai l'tat du xi* sicle antrieur 1010. C'est le rsultat de la premire construction de l'glise leve par Foulques Nerra et dont la toiture s'effondra, comme nous le raconte Raoul Glaber. Dans cet tat primitif, il n'y a pas une seule colonne dans la nef.

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472 LA COLONNE DANS l'aRCHITECTUBE ROMANE Je VOUS montrerai en mme temps sur le tableau lumineux Tintrieur de la mme glise, aprs le rhabillage qu'elle subit quelques annes avant que le fondateur n'y fut inhum en 1040. La juxtaposition des deux tats, celui qui est antrieur 1010, et celui qui est antrieur 1040, vous fera bien sentir ce qu'il y avait de nouveau dans Tarchitecture romane. h bien ! la seule chose nouvelle, c'est la colonne-support. Boet a fait propos de Tabbaye de Bernay une observation extrmement importante.; il constate que des colonnes-support, alors mme qu'il n'y avait pas de vote ni de doubleaux, ont t insres dans les murs et sur les pieds droits ou les piliers construits suivant la donne carolingienne. Les colonnes cantonnant le pilier qui sont la caractristique de l'architecture romane, se voient l'abbaye aux Hommes de Caen, de mme qu' l'abbaye aux Dames, et cependant ces deux glises n'ont pas reu de votes l'origine. J'en conclus que la colonne-support associe au pilier n'est pas uniquement la consquence de la construction del vote, qu'elle a une existence indpendante et qu'tant un tai permanent, elle drive de la pratique de la charpenterie. Les Goths civiliss par les Romains de Ravenne et de Constantitinople, c'est--dire par les Grecs orientaux, ont t les porteurs de la culture byzantine mlange aux influences barbares. Le gothique ne serait-il pas le premier mlange de l'architecture byzantine et de l'architecture barbare? Quand se fit le contact entre l'art de la pierre et l'art du bois ? II est difficile de le dterminer avec prcision. J'estime cependant que ce contact est antrieur la propagande qui fut accomplie au bnfice de l'art byzantin par les Goths, les Wisigoths et les Lombards. Le principe ou l'habitude de Ttai, constituait les doctrines fondamentales de Tart pratiqu par les Comacini^ quand Luitprand et les rois lombards lgifrrent pour eux, comme les empereurs romains avaient lgifr jadis pour les ateliers publics de maons officiels. I/existence de cet lment de Ttai, l'habitude de la colonne ont t constates la fois dans la loi de Liutprand et dans les applications de l'architecture lombarde par M. de Dartein. Le principe est

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tA COLONNE DANS L ARCHITECTURE ROMANE

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encore visible dans les monuments authentiques du xi et du xi* sicle. On ne pourrait pas dire que Fart de la pierre, byzantin alors par essence, tait pur de tout contact barbare quand il nous arriva avec la propagande lombarde, sous une forme spciale dont je vous ai montr les caractres sur un grand nombre de monuments de la France et de l'Allemagne du xi et du xn sicle. Si l'artiste roman et barbare n'avait voulu et cherch qu'une dcoration au pilier, et qu'il ne l'et emprunte comme on le rpte depuis longtemps qu' la grammaire dcorative grco-romaine, ce n'est pas la colonne, c'est le pilastre qu'il aurait accoll au pilier de ses basiliques, comme il apprit plus tard le faire quand les clotres furent devenus d'ardents foyers de la Renaissance classique. Il semble que Tlrsillon, la chandelle^ l'tai, le principe sur lequel va reposer toute la construction gothique, a une signification puisqu'on l'a choisi avec intention ou qu'on a eu recours lui par habitude ou par instinct. ' Prs de toute baie^ de toute solution de continuit dans le plein des murs, l'il de ces hommes a besoin d'un renforcement. A bas le placage ! bas le mensonge ! On ose dire ce que Ton veut. On commence avouer ses besoins^ ses croyances, ses instincts. On ose tre moderne. L'architecture n'est plus un art subi par un peuple domin, incapable de s'exprimer sans l'aide de ses vainqueurs et sans emprunter la langue de ses anciens vainqueurs. C'est l'art d'un peuple qui pense par lui-mme, qui construit pour soi et qui ignore Vitruve. II semble que le vide inquite l'il. A ct du vide, de nafs et sincres constructeurs, comme les barbares, ont prodigu l'tai. A mesure qu'on avance, on n'en mettra pas seulement un, mais deux, mais trois. La colonne n'est pas seulement une dcoration. Elle a perdu son rle aristocratique. Elle est en fonction. Ce n'est pas un ornement quelconque. Elle accomplit sa besogne, populairement, publiquement, effrontment, son mtier de portefaix. Donc la colonne romane n'a jamais t une dcoration. C'est le principe vivant de l'architecture nouvelle.

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LA COLONNE DANS L ARCHITECTURE ROMANE

Pour bien comprendre la diirrence de Tart de la pierre pr-roman et de Tari de la priode dveloppe de la pierre gothique, il faut comparer les deux cts du bras droit du transept de Saint-Remy de Reims. A gauche, en entrant par la porte du transept, deux tages d'arcades sur massifs piliers qui rappellent Tarchitecture romaine du Colyse et celle du dme d'Aix-la-Chapelle. Sur les piliers on a appliqu toutes les colonnettes du gothique lin du xn^ ou commencement du xm". L'autre ct a t plus remani. Un triforium gothique a remplac 1 tage de galerie arcade. On sent bien l l'opposition des deux systmes de construction. On sent que le gothique en pierre est nourri d'un autre principe, soutenu par une autre inspiration, sorti d'une autre souche que l'architecture classique. La colonne ou la colonnettc est substitue aux pieds-droits et aux piliers. On sent bien qu'il y a dans l'art roman qui devient gothique autre chose que la pure grammaire de la consti^uction antique, latine et grco-romaine. Il y a quelque chose d'un autre principe, Tarchitocture en bois de la Perse, de Tlnde, de l'Orient, qu'on retrouvera dans un autre art, l'art arabe. L'inspiration gnrale est tout autre. La lgret, l'lancement se trouvent substitus la lourdeur et la force immobile, l'lasticit la masse inarticule. Nulle part on ne sent mieux la diffrence des deux lments dont le complexe art gothique a t form. Ne serait-il pas permis de supposer que le sentiment de l'art du bois a t pour quelque chose dans le got pour la verticale qui caractrise Tart gothique et dans la manie de cet art pour les supports lgers et verticaux? Que firent alors les architectes de la fin du xn** sicle et du commencement du XIII, du temps de Philippe- Auguste, pour obtenir un supplment de force ? Ils n'allrent pas consulter un manuscrit de Vitruve. Ils ne doublrent pas le cube de la maonnerie. Ils n'coutrent que les ins-

tincts, les habitudes sculaires de leur profession. Ils accumulrent autour d'un noyau cylindrique central, de nombreux lments de rigidit. Ils revtirent la colonne fortifier d'une ceinture d'tais non compressibles.

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LA COLONNE DANS L AKCIIITKCTURE ROMANK

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Sur leurs plans, sur leurs pures, dans leurs projets, ils tayrent la pile comme si, au moment o ils en prparaient Trection, elle avait dj flchi. Ils construisirent en pierre un tayage dfinitif absolument comme si cet tayage avait t ajout en bois, momentanment et aprs coup. L'effet en est charmant; mais avouez que pour qu'un maon invente cette conception anormale du pilier, il faut qu'il soit charpentier dans l'me. Vous me direz peut-tre : mais c'est un expdient trs ingnieux qui n'est venu la pense des artistes qu*au moment de la priode gothique. On cherche sans doute soutenir que les architectes gothiques ont seuls t des charpentiers. Je prtends moi que c'tait un principe de race et que leurs pres l'avaient dj pratiqu d'instinct, inconsciemment peut-tre avec moins de besoins et moins d'habilet ds les temps romans, et je le prouve. En montrant quel tait le style de la dcoration architectonique dans les monuments du xi^ sicle, je rappellerai que plusieurs des lments de cette dcoration sont antrieurs ce sicle et ont servi de transition. Ce style est une rsurrection de l'ornementation gauloise, celtique, antrieure l'invasion grco-romaine. Preuves aux tailloirs de Morienval, aux tailloirs des chapiteaux de Chivy et aux tailloirs de nombreux chapiteaux publis par^Pleury. Ce rveil de l'ornementation barbare, au moment o le vrai moyen ge c(^mmence s'organiser est un fait bien curieux dont l'existence a t constate par Viollet-le-Duc propos de l'glise de Morienval. Ce rveil du temprament autochtone se fait principalement sentir dans le Soissonnais et le Laonnais, c>st--dire dans les pays qui ont t les plus empreints de la culture franque, dans la province qui fut une des premires envahies par les Francs et o l'lment ethnographique gallo-romain s'tait trouv en minorit.

Ce qui compose cette dcoration (soit antrieure, soit du xi*" sicle), c'est l'emploi de dessins gomtriques connus par les vases des cimetires fouills par M. Moreau. C'est l'emploi des entrelacs, des nuds inextricables, de tout un systme qui fut parfaitement inconnu des gallo-romains avant leur

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476 LA COLONNE DANS l' ARCHITECTURE ROMANE contact avec TOrient chrtien et mme avec TOrient de TEmpire dont le sige tait Nicomdie et avant la pntration de TOccident par les Barbares qui avaient puis aux mmes sources. Celte ornementation gomtrique, surtout Tornementation des entrelacs se continua longtemps. Elle exista tout autant au xii^ sicle et se transmit modifie au pas reconnatre Texistence et d' gallo-romain. C'est un apport bac

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aNQUlME LEON 11 JANVIER 1893.

CARACTRES DE L'ABT ROMAN

Mesdames, Messieurs, Qu'est-ce que ce grand mouvement artistique dont parle Raoul Glaber et qui commena avec le xi sicle? Pourquoi et comment s'est traduit ce besoin de s'affirmer, de prendre place au soleil, de renatre Thistoire qui se fit sentir parmi les populations renouveles par les invasions barbares? Quelles traces de leur caractre nous ont laisses les premires

constructions romanes duxi'sicle, constructions qu'on a compares une blanche robe d'glises, c'est--dire de pierre blanche, parure blouissante que la terre sembla revtir aux yeux des contemporains, ravis par un spectacle inattendu. Sans doute il y eut une survie, une survivance de Tart no-latin, de Tart no-classique, invent et pratiqu dans les clotres carolingiens. Nous vous en avons longuement parl dans nos prcdentes runions; nous vous en avons montr quelques exemples qui se sont perptus, l'tat de puret, dans la pratique romane jusqu' la fin du xi" sicle. Mais vous savez que ce n'est qu'une exception et vous connaissez maintenant quel fut l'lment caractristique introduit par l'cole nouvelle, qui dmolissait tout pour tout reconstruire ou tout trans-

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478 CARACTRES DE L*ART ROMAN former, pour infuser partout un esprit et des principes nouveaux. C'tait, en architecture, ce que nous sommes convenus d'appeler le pilier roman, le pied-droit cantonn de deux, puis de trois, puis de quatre colonnes. C'tait, en sculpture comme en architecture, les instincts barbares et le sentiment de la charpenterie. Dans les cinquante premires annes du xi sicle, au dbut, l o riniluence ultramontaine, italo-byzantine de Tart gothique puis de lart lombard, en un mot de l'art grco-barbare, n'est pas trop dominante, l o la main-d'uvre resta plus spcialement locale, l'Occident se suffit presque lui-mme. Il emprunte les lments dcoratifs des priodes prcdentes en employant de prfrence ceux qui sont conformes son gnie ; il les copie ou bien il va puiser au trsor des inspirations ethnographiques et populaires. La dcoration gomtrique, les enroulements de l'ornement celtique, les entrelacs reparaissent. L'ornementation mrovingienne, de source purement barbare et codifie en quelque sorte par Tindustrie des peuples envahisseurs, reprend ses droits, s'impose la nation unifie. Le monstre, la figure monstrueuse, que les Lombards et les Comacini ont introduite ds le vin sicle dans la grammaire dcorative, revient et s'tale aux yeux sans aucune retenue. Partout il y a de la timidit dans les essais, mais partout, en somme, on sent la volont de faire du nouveau et de se dbarrasser du cauchemar du classicisme, d'chapper dfinitivement la tyrannie de l'antiquit. On ne revient pas en arrire. Le plan est toujours latin, mais il se dveloppe et se traduit par des moyens qui ne sont pas

latins. On ne retourne pas la primitive basilique latine ou nogrecque. La disposition des temps mrovingiens et carolingiens est change. Plus de chancel, plus de presbyterium. Les balustrades que vous connaissez bien, qui s'levaient entre l'autel et le peuple tombeut. Gelte sculpture dcorative, puise la source byzantine et orientale, qui tait si bien dans le gnie des races barbares et qui avait t identique, peut-on dire, dans les cathdrales et dans les grandes glises abbatiales de toute la chrtient, disparat pen-

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CARACTRES DE L*ART ROMAN

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dani deux sicles, comme disposition architectonique, jusqu' Tapparition des jubs et des cltures de churs, mais elle se conserve par tradition en tant qu'lment dcoratif, se multiplie par la copie et devient la source la plus abondante de la dcoration romane, qui emprunte en mme temps Tornementation spciale des fibules et des objets mobiliers des populations barbares dont Torigine lointaine a t la mme. L'imitation du style classique, grco-romain traditionnel, subsiste bien aussi, mais il n'est pas dominant... Il est presque invisible dans le Nord. On emploie quelques matriaux drobs par-ci par-l l'antiquit classique ; on leur donne quelquefois pour pendants de grossires copies ; mais le sentiment de l'uniformit, de la rgularit, de la grammaire vitru vienne, est dRnitivement perdu. C'est une immense question de fait que j'aurai traiter devant vous et l'aide d'images. Je pose seulement les termes du programme. Le caractre minemment original qu'offre une partie de la sculpture du xi sicle n'a chapp personne. Dans l'article assez svre publi en 1887, dans la Gazette archologiquey p. 29 36, pour rfuter l'opinion de M. Fleury, l'auteur des Antiquits du dpartements de V Aisne, M. Eug. LefvrePontalis n'a pas pu s'empcher de proclamer bien haut combien

certains types de chapiteaux du xi" sicle sont profondment personnels, originaux, extraordinaires dans leur barbarie : Tous les chapiteaux, dit-il (p. 32), ayant appartenu des difices religieux de l'poque mrovingienne, tels que ceux de la crypte de Jouarre (Seine-et-Marne) et ceux qui proviennent de la basilique leve par Ghildebert Paris dans l'le de la Gt, peuvent tre considrs comme des imitations plus ou moins grossires des chapiteaux corinthiens si rpandus dans les difices romains de la Gaule. Vous savez parfaitement que cela n'est pas absolument exact. L'influence directe de Byzance et de la Syrie s'est fait sentir concurremment et mme de prfrence, sur l'art mrovingien. Mais passons, je ne fais pas la critique de la doctrine de M. LefvrePontalis ; je lui demande au contraire d'appuyer en ce moment mon opinion de son autorit.

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480 CARACTERES 1)K i/aRT ROMAS Or voici ce qu'ajoute M. Lefvre-Pontalis : Les chapiteaux de Ghivy que M. Fleury prend pour types ne sont pas conformes ce modle, (c'est--dire au modle galloromain) ; ils portent lempreinte d'un art affranchi de toutes les traditions de la sculpture antique, et leurs ornements ont un caractre original trs prononc ^ . Voil donc la personnalit de Tart barbare du xi'' sicle proclame trs nettement par un des thoriciens du Romanisme. Cet aveu est trs important constater. A la fin de sa vie, pendant et aprs la rdaction du tome VIII du Dictionnaire raisonn^ au mot sculpture^ Viollet-le-Duc avait comqienc voir clair dans la question. Lisez le passage qui concerne Morienvdl. Mais c'est dans le livre intitul VArt Husse que la force et la valeur du principe barbare sont apparues avec le plus d'vidence Viollet-le-l)uc, en mme temps que Teffondrement du principe classique et latin. En France, vers le x" sicle, l'lment gallo-romain qui dominait alors aussi bien dans la structure architectonique que dans l'ornementation est touff, peu peu, sous l'influence de l'art byzantin, dans le midi particulirement, Scandinave, asiatique dans le Nord. Ce que nous appelons le Roman en France, n'est tout prendre,

qu'un apport asiatique sur un fonds romain. La structure quasiromaine subsiste avec une certaine persistance dans les provinces du Nord ; mais dans TOuest, la structure byzantine exerce une grande influence et modifie profondment Tarchitecture pendant qu au Nord, au Centre, TOuest et au Midi, lornementation galloromaine disparat presque simultanment. Les objets, les toffes, les meubles rapports de Byzance produisent dans Fornementationde l'architecture mridionale franaise, une vritable transformation. Cette ornementation va, par suite de relations frquentes de la Provence avec la Syrie, chercher de nouveaux modles dans les difices d'Orient, pendant que les apports asiatiques, francs, Scandinaves, se mlent aux traditions gallo1. Sur le manuscrit, Courajod a ajout en marge et en regard de cette citation : Rpter

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CARACTERES DE L ART ROMAN

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romaines et se rencontrent avec les lments d'ornementation emprunts Byzance. Vous savez , par nos tudes des deux annes passes, en quoi j'ai lgrement modifi les conclusions de Viollet-le-Duc. Le byzantinisme ou style no-grec et Torientalisme outrance rgnrent ds le dbut. Ds l'origine des temps chrtiens nous avons t en contact permanent et rgulier avec TOrient grec, byzantin et syrien. Le matre souverain en cette matire des origines chrtiennes, M. le commandeur de Rossi, qui j ai soumis ma doctrine dans toute sa vivacit d'improvisation, a daign l'appuyer. Je vous le prouverai tout l'heure. II y a bien longtemps qu'elles devraient courir les rues, les doctrines que je vous enseigne ici publiquement pour la premire fois. Elles ont t formules, ds 1839, par Woillez {op, land). Il dpeint d'abord le dprissemenl de la Gaule durant les v, vi", vu jusqu'au xi** sicle. Les arls de premire ncessit se dgradrent, dit-il, ddaigns

qu'ils taient par les Romains libres, comme par les Germains victorieux et bientt les arts libraux n'existrent plus. Le contact des races une fois elTectu, elles restrent quelque temps distinctes ; bientt cependant de leur raction rciproque rsulta la fermentation sociale qui se prolongea sous les deux premires dynasties jusqu' l'enCanlement de la souche fodale qui en fut le rsultat la fin du x sicle. Dans le troisime chapitre de la seconde partie de son ouvrage, p. 31, Woillez dclare que les caractres du style roman pur, caractres entirement trangers l'art clasfuque, sont le point de dpart de la transformation romane. Le renouvellement a t automatique et spontan. Vous vous rappelez ce que je vous ai dit de la Basse-QEuvre de Beauvais. Vous savez dans quelle srie d'ouvrages il faut la ranger, la classer. Elle appartient la srie des uvres^ inspires par la renaissance carolingienne et monastique, dcrte par Charlemagne et ses successeurs et organise par Eginhard, Alcuin et l'Acadmie palatine. CoiTRAJOD. Leons. 31

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482 CARACTRES DE l'aRT ROMAt C'est, au point de vue de la conslruciion, une copie du style antique et du style romain, mais une copie d'rudit. Woiilez n'a pas vu ce que je viens de vous rappeler, mais il a compris l'influence qu'a eue Tcole d'architecture raisonne et savante dont la Basse-uvre de Beativais tait une manifestation Cette influence, je vous Tai fait toucher du doigt. A ce propos, Woiilez a admirablement saisi ce qui venait de Tantiquit classique et ce que les peuples nouveaux avaient apport. Voici la conclusion de Woiilez au chapitre qui traite de l'orncmenlation romane dans le Beauvaisis (deuxime partie, p. 30 de son ouvrage) : Telle tait rornementation du style roman pur du Beauvaisis d'aprs les monuments religieux. On voit qu'elle n'a rien utilis du matriel provenant des monuments rom.ains, comme celle du Midi. Depuis 1839, poque o ces lignes ont t crites, on pouvait savoir la vrit. Mais les romanistes, organiss Paris en syndicat puissant, se

sont moqus des rvlations d'un pauvre provincial, comme on se moquait des protestations des Baudot, des Hucher, des Rigollot, des Pilloy. Je ne suis pas plus fort ni plus puissant que mes illustres prdcesseurs, mais je dispose de la photographie. Nous allons chercher dans quelques difices romans des diffrentes provinces les principes de la dcoration. L'orientalisme y rgna ds les dbuts de l'poque romane, car ses principes esthtiques rpondaient aux instincts des races barbares. A Saint-Brice de Chartres (xi^ sicle), on trouve des documents prcieux pour cette tude. A ct de chapiteaux d'extraction antique, on en voit d'autres, dcors d'animaux extraordinaires et n'ayant rien de romain. En outre, des restes d'une ancienne dcoration ont t encastrs dans la crypte : c'est un arbre de vie, d'ori^Mne videmment orientale, un cercle cantonn de quatre boucles d'entrelacs, que l'on retrouve sur un grand nombre de croix, comme s'il avait eu une valeur religieuse. L'origine orientale n'en est pas non plus douteuse. D'autres chapiteaux de la crypte

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GAILVCTRES DE l'aRT ROMAN 4^3 surmonts de lourds tailloirs byzantins, dcors de figures ou d'animaux, ont un caractre tout fait barbare ; tandis qu'on retrouve sur des chapiteaux voisins des feuillages de style lourd et crochets, embryons des crochets du xni sicle, et tels qu'on en voit en Asie Mineure et notamment Serdjilia. Sous le rgne de Robert-le-Pieux (996-1031), un grand nombre de monastres s'levrent grce la ferveur religieuse du roi et du peuple. Le bienheureux Guillaume, abb de Saint-Bnigne, prsida ou assista la construction de quarante abbayes. Parmi celles qui s'levrent dans le bassin de la Loire,' l'abbaye de Fleury-sur- Loire, plus connue sous le nom de Saint-Benoit, est la plus importante. Le bassin de la Loire fut un des derniers foyers de l'cole savante, mais strile, fonde par les moines carolingiens sous l'impulsion de Charlemagne et d'Eginhard ; aussi retrouve-t-on Saint-Benoit, dont les parties les plus anciennes datent de 1026 1030, des influences antiques et latines. L'abb Gauzlin, qui continua les travaux, voulut lever une tour monumentale pour dominer la contre soumise la juridiction seigneuriale de Flcury, offrir un abri aux moines et servir de pristyle l'glise Notre-Dame : ad occideniem plagam ipsius monasterii turrim statuit construere^ opus laie quod omni Galliie sit exemplum. On ft venir grands frais des pierres de Nevers : quadris lapidibus^ quos navigio devehi fecerat a Nivernensi ierrilorio^ et l'on ne mnagea rien pour donner l'glise nouvelle qui contenait le tombeau de saint Benoit,

toute la splendeur possible. Le chur fut orn de mosaques et de marbres d'Italie ; il y avait un lutrin soutenu par quatre lions et termin par un aigle aux ailes tendues, un candlabre en fer forg, etc.. Le monument tait en somme d'une conception assez complexe. L'lment latin joue un grand rle dans la dcoration et pourtant le principe de la construction romaine est abandonn ; on retrouve partout le pilier tay de colonnes, caractristique du roman. La faade est orne, sans ordre et sans harmonie, d'espces de bas-reliefs, antrieurs sans doute la construction de l'difice et qu'on a voulu conserver en souvenir d'une glise dtruite. On y voit des chiens, des chasses et jusqu' la louve romaine. Sur presque tous ces fragments, deux anneaux enlacs et allongs ont

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CARACTRES DE l'aRT ROMAN

Tair d'idogrammes dont on aurait perdu la signification et gard rhabitude. Beaucoup d'glises de cette poque (Saint-Germain d'Auxerre, Saint-Mexme de Ghinon, Saint-Hilaire de Poitiers, Saint-Pierre de Vienne, glises d'Ainay Lyon, de GravilleSinte-Honorine, de Ghabris (Fndre), etc., ont, encastres dans leur clocher ou leurs faades, des sculptures du mme genre.) Parmi les chapiteaux du porche, les uns sont franchement barbares, d'autres, d'inspiration byzantine trs marque, trs beaux d'ailleurs et d'une vigueur d'expression peu commune, d'autres de style corinthien. Quelques-uns sont traits comme des bas-reliefs gallo-romains et reprsentent des scnes de l'Apocalypse. Sur un chapiteau, de style corinthien et de belle excution, an lit : Unihertus me fecii (Des signatures apparaissent vers cette poque sur d'assez nombreux chapiteaux). Les bases des colonnes sont dignes de remarque. Ds le premier coup d'il, on aperoit combien elles diffrent de celles de Tantiquit ; elles sont comme lies par une corde, la manire de simples chafaudages de charpentiers. (On retrouve ces bases entoures de cordes Laval, Ghinon, avec quelques variantes, et aussi Saint-Gildas de Rhuys, o Ton a copi une particularit de quelques bases de Saint-Benot, sorte de grande boucle dans laquelle passe la corde. Mais Saint-Gildas, l'imitation est d'excution plus grossire ; le dur granit a remplac la belle pierre de Fleury. Il y a eu communication entre ce pays perdu et

la clbre abbaye des bords de la Loire. On sait par des textes contemporains que le duc de Bretagne avait demand Tabb Gauzlin un architecte pour lever une glise Saint-Gildas.

"ft.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA CINQUIME LEON.

EuG. WoiLLBZ. Archologie des monuments religieux de l'ancien Beauvaisis pendant la mtamorphose romane, Paris 1839-1849, 1 vol. A partir du x sicle la tradition romaine n*existait plus. La socit se modifia par les invasions rptes des hommes du Nord dont l'nergie vivace et les besoins d'expansion lui inspirrent une physionomie toute particulire. Elle tait domine par les instincts gaulois et germaniques, instincts solidaires les uns des autres. ViOLLET-LE-Duc, L'art russe et le Dictionnaire raisonn d'architecture. Lefvre-Pontalis. Revue historique et archoloqigue du Maine, t. 25, anne i889. Article trs remarquable sur la nef de la cathdrale du Mans. d'EpiNAY. Congrs archologique du Mans, 4878. Article sur Tjglise abbatiale de la Couture. Alfred Ram. Bulletin archologique, \%%2^ p. 191. La Couture du Mans.

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SIXIME LEON < 18 JANVIER 1893.

LA COUTURE DU MANS

Mesdames, Messieurs, Vous avez vu dans la prcdente runion l'expression de l'art roman au commencement du xi sicle dans le bassin de la Loire, Fleury ou Saint-Benot-sur-Loire (Loiret). L, vous avez constat comme vous pourrez aussi le constater dans 1. A partir de la cinquime leon de l'anne 1892-1893, nous n'avons plus trouv de manuscrits pagines et classs par dossiers ; mais, sur de minuscules feuillets, de simples notes ficeles avec des preuves photographiques, le tout se rapportant aux projections faites par le professeur. Ces notes ne sont pour la plus grande partie que la rptition et la confirmation des doctrines exposes par Gourajod dans des leons antrieures. Aprs l'affirmation, il apportait la preuve par l'image. Et, pendant que les monuments se succdaient sur l'cran, il les commentait en donnant libre cours sa verve. Malheureusement, les paroles qui tombaient ce moment du haut de la chaire de Gourajod n'ont pas t stnographiquement recueillies... Parmi les manuscrits sans liaison qui accompagnaient les clichs et les preuves photographiques de la 6* la 24' leon, nous avons soigneusement extrait tout ce qui nous a paru intressant publier et nous avons complt ces extraits avec des notes prises au cours. Pour cette publication nous avons suivi la marche que nous avons adopte ds le dbut: mais chaque leon se trouve extrmement rduite, car nous ne pouvons suppler ce qui nous manque, ce que seul Gourajod aurait pu complter.

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488 LA COUTURE DU MANS Je midi, en Bourgogne et en Auvergne, la prsence de rimeni romain et gallo-romain, survivant dans le chapiteau corinthien renouvel du type antique, et parfaitement reconnaissable au milieu

de beaucoup d'autres types qui ne sont pas de simples dgnrescences du mme type antique et qui ont par eux-mmes une vritable personnalit. Je vous ai dit que la prsence de ce type antique survivant et renouvel tait une exception dans le Nord. Ce qui domine dans le Nord, au moment du renouvellement roman, ce n'est pas la survivance de l'antique. Loin de l ! C'esl le sentiment des races nouvelles. V^ous lavez dj vu Saint-BHce de Chartres. Vous allez le voir la Couture du Mans. C'est, comme Saint-Brice, un difice du commencement du xi sicle: la partie la plus ancienne de la crypte fut commence en 995. Dans cette curieuse glise, on trouve sur les colonnes des chapiteaux d'origine antrieure, que Ton a retaills et mutils pour les juxtaposer. La figure humaine, relativement trs rai*e, y est traite d'une faon barbare. Les animaux, au contraire, sont frquents, preuve de lorigine barbare de celte dcoration. Pas un seul chapiteau corinthien. Parmi les motifs les plus souvent employs, on remarque les enroulements barbares, combins avec la collerette de crochets qui prendront plus tard une si grande extension, la crosse celtique (qui se rencontre souvent en Bretagne). Un chapiteau trs curieux prsente un tailloir byzantin et une double volute. Tout cela n'a rien de romain. Les bases sont fort remarquables : traites comme des chapiteaux renverss. Il en est une qui prsente de grandes analogies avec un chapiteau de Saint-Bnigne de Dijon. La crypte de la cathdrale du Mans renferme les mmes lments. Les chapiteaux, surmonts d'normes tailloirs, sont orns de palmettes orientales, de collerettes de volutes en crosses, d'enroulements; rien de romain. En Bretagne, on rencontre un grand nombre de ces enroulements, qui rappellent les motifs de GavVinis. Au muse du Mans, on a recueilli une intressante srie de chapiteaux, trouvs dans la rgion, orns d'enroulements traits avec une verve barbare o se rvle l'instinct personnel d'un temprament de race bien plus qu'une imitation de dcadence. Les

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LA COUTURE DU MANS exemples en sont frquents en Normandie, Bernay (Halle i Saint-Sauveur de Gaen, etc., et aussi dans TAisne. Cet art barbare a pntr jusqu' Rome (bas-relief du Saint-Laurent-hors-les-mursj. Confrer le manuscrit de Gellone.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

Monuments tudis au cours de la sixime leon, Cathdrale du Mans : ancienne chapelle Saint-Sauveur. Les chapiteaux de cette chapelle sont trs importants parce qu'ils sont dats. L'un d'eux, avec une tte avalant des cordons^ peut servir dater le gros chapiteau des colonnes rondes du chur de la Couture. Toutes les sculptures de la chapelle Saint-Sauveur datent de 1035 i055. Ce qu'on appelle les Restes de la Chapelle Saint-Sauveur^ appendice extrieur du bras droit du transept, date de 1035 1050. La Coulure du Mans. Les portions les plus anciennes de Fglise sont le dambulatoire et la crypte. Les sculptures qui ornent les colonnes de cette partie de Tcg^lise ont le cachet trs prononc des premires annes du XI'' sicle. On est frapp notamment de la ressemblance de la Couture avec N.-D. du Port de Clermont.

BIBLIOGRAPHIE DE LA SIXIME LEON

Lekvre-Pontalis, Revue historique et archologique du Maine, t. XXV. G. d'piNAY. Congrs archologique du Mans, 1878, XLV session. Ram. Bulletin archologique, 1889.

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SEPTIME LEON 1" FVRIER 1893,

SAINT-MAUR DE GLANFEUIL

Mesdames, Messieurs,

Les ruines de Saint-Maur de Gianfeuil sont au nombre des restes les plus curieux du xi sicle. Elles sont en partie enfouies sous terre; des fouilles amnent chaque jour la lumire de nouveaux fragments. Le monument fut ddi en 1036; le chur, un peu postrieur, et le collatral, dj dblays, sont du plus grand intrt. Les bases ornes de cordelettes, ou bien prsentant Taspect d'un chapiteau renvers et dcor de ce que Viollet-le-Duc appelait des fleurs de lotus, n'ont absolument rien de romain. [A Trucy (Aisne), on retrouve cette dcoration et cette habitude de revtir le chapiteau et la base d'un mme dcor. Sur un des chapiteaux, on voit reprsent le personnage maillet de la mythologie celtique^ le Dispaler, le Jupiter gaulois.] Mais revenons Saint-Maur. Le mur de la faade est bien du XI* sicle; il est orn de fragments sculpts, encastrs dans un appareil semblable celui de Saint-Mexme de Chinon et dont quelques-uns rappellent de faon singulire les ciboria et les parapets lombards du ix sicle. Nombre de croix, en France, sont couvertes des mmes ornements que Ton retrouve aussi sur des bases des colonnes, par exemple Rivire (Indre-et-Loire).

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492 SAINT-MAUR DE GLANFEUIL On peut admettre deux hypothses relativement aux fragments incrusts sur les faades du xi^ sicle ; ou bien ils sont de la mme poque que le mur o on les trouve, ce qui serait assez significatif des tendances barbares et gothiques des artistes du temps; ou bien, ils ont t emprunts aux monuments antrieurs ou des dbris d'un tat antrieur du monument dans lequel on les a remploys, et il est remarquable que Ton ait choisi justement ces morceaux la manire des Lombards, plutt que les sculptures antiques qui abondaient et dont on trouve encore tant de restes. Dans les deux cas, la mme conclusion s'impose : un courant d'art existait au xi^ sicle qui n'allait pas dans le sens des principes latins et antiques. Ce n'tait pas Rome qui inspirait le monde; mais ses ennemis de race, les Barbares, toute la famille des Goths, qu'ils vinssent du Nord, de la Scandinavie,. d'Italie (Mmes exemples d'entrelac Gravant, Jussy-Champagne, Saint-Oustrille, etc.). Au XI sicle, quand on voulait dcorer une glise, on ne demandait pas conseil l'art gallo-romain, ni l'art romain, ni l'art latin. On s'inspirait quelquefois de cet art dans la construction. On cherchait imiter les arcades de ses aqueducs. Vous le voyez Angers, au Ronceray et Saumur Notre-Dame de NantiUy. Mais on s'abstenait trs souvent, la plupart du temps, d'imiter,

de suivre la grammaire dcorative des Gallo-romains. Cette abstention tait bien volontaire. En voici la preuve. Jj&s quatre maisons de Glanfcuil qui sont groupes autour de Tabbaye dpendent encore actuellement, presque tous les points de vue, de la commune voisine de Gennes, situe un millier de mtres. C'est l qu'est le bureau de poste. Eh bien I les ruines antiques abondaient Gennes au moyen ge. Elles se voient encore aujourd'hui. Les constructeurs barbares, vous le voyez par la taille de la pierre et par l'emploi malhabile du mortier, ne devaient pas tre de grands sculpteurs. Ils devaient tre tents d'utiliser des matriaux tout prpars. Ils n'ont cependant rien emprunt aux fragments sculpts des ruines gallo-romaines. Ils n'ont rien emprunt et ils n*ont mme rien imit. Ils regardaient d'un autre ct et ils taient proccups d'un autre idal. Ils auraient peut-tre t capables d'baucher aussi un chapiteau ou

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SAINT-MAUR DE GLANFEUIL 493 une frise inspire de Tart classique. On en aurait la preuve dans certaines sculptures choisies parmi les plus anciennes de Selles-surCher ou Saint-Aignan-sur-Cher. Mais ici ils ne Tont pas voulu. Il y a eu dans tous les temps, mme aux temps barbares, des gens pris des prjugs et des superstitions classiques. Mais c'est seulement depuis la Renaissance dite du xvi sicle, que ces personnes se sont arrog le droit de diriger les arts et d'arrter le dveloppement national et populaire de nos arts nationaux. Sur la faade de Saint-Maur de Glanfeuil, est grav un oiseau bec crochu. Peut-tre, me direzvous, c'est un oiseau quelconque ; c'est une fantaisie d'ouvriers ; cela ne prouve rien ; c'est le hasard, c'est une composition enfantine (fig. 26). Je n'accepte pas cette rponse. D'o vient cet animal? Quel est le modle, le type qui a servi la tracer ? Les fouilles de Charnay nous le fournissent. V^ous allez voir que cet animal est bien connu. Voulez- vous quelques renseignements certains rela- Fig. 26. Oiseau grav sur une pierre

tifs la date o on le voit appa- j!.^ * ^?^^ ^^ Saint-Maur de '^* GlanfcuiI. ratre en Occident? Les manuscrits miniatures et dessins vont nous rpondre. Ms. 316 du fonds de la Reine au Vatican, fol. 132 ; titre de la seconde partie du sacramentaire d'une glise de France de l'poque mrovingienne... La dernire ligne, qui est le commencement du texte, se compose de sept grandes lettres, NOVERIT, forme de perroquets et de poissons. Dans la partie gauche de la page une grande croix entoure de trois perroquets * . L'origine de bijoux portant la reprsentation de l'oiseau bec crochu, dit M. de Baye ^, rencontrs dans les spultures barbares 1. Mmoire sur d'anciens sacramentaires, par M. Lopold Delisle. 2. Industrie anglo-saxonne y p. 48.

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SAINT-MAUR DE GT.ANPEUIL

du continent, a souvent attir Tattention des archologues. Les tribus gothes avaient une grande prdilection pour ce motif ornemental (V, les bijoux gothiques de Kertsch, Bvue archoL^ 1888). Sa dure persistante dans les pays o les Goths se sont maintenus^ le plus longtemps, indique sulTisamment son origine. La prdilection des Goths pour la reprsentation des oiseaux bec crochu n'a chapp aucun archologue. On peut dire que c'est Temblme par excellence des Goths et des Barbares de leur famille. Le type des oiseaux bec crochu s'est maintenu avec persistance dans Tart ornemental des Goths comme souvenir inaltrable de l'origine scythique de cet art. Cette forme n'est donc pas l'uvre du hasard ; partout o les Goths ont pass ; le xi sicle race, qui s'tait dj manifest sous la forme aux poques mrovingienne et carolingienne. On on la retrouve a repris l'art de la barbaro-byzantine, a voulu recon-

natre dans cet oiseau le gypate ou vautour de l'Oural et de l'Alta, berceau de ces races nouvelles. 11 est en Europe une le qui fut si bien un foyer barbare qu'elle en conserve le nom : l'le de Gotland, dans la mer Baltique. Des fouilles rcentes y ont fait dcouvrir des fibules avec toujours le mme oiseau, qui parfois perd presque son caractre d'oiseau tant il est recouvert d'ornements. L'le de Wight, comme toute l'Angleterre, renferme galement beaucoup de ces bijoux maills et cloisonns. C'est un art de race. Vitruve n'a rien voir l dedans. 11 n'y a rien d'tonnant ce que les Goths aient cultiv avec succs l'orfvrerie cloisonne dans les plaines de la Scythe ; ils avaient t en rapport avec la Perse ; c'est de l qu'ils tenaient les procds de fabrication qu'ils perfectionnrent et transformrent. C'est chez eux qu'est n Tart de l'orfvrerie. Ils l'emportrent avec eux en Romagne, en Bourgogne, Tournay, en Normandie, dans le comt de Kent, Oviedo en Espagne. C'est par eux, que cet oiseau bec crochu, ce vautour oriental a pntr en Occident et sur les monuments o on le rencontre^ il tmoigne de l'influence barbare.

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NOTES COMPLMENTAIRES

Monuments dcrits et montrs au cours de la sixime, de la septime et de la huitime leon.

vangcliaire de Saint-Mdard de Soissons, ix'^ sicle. Abbaye du Ronceray, Angers. Chapiteaux avec francs-quartiers. Eglises de Touraine o se remarque le petit appareil rticul; Eglise de Restign; glise de Bourgueil; glise d'Esves-le-Moutier; glise d'Azay-le-Rideau. Saint-Mexme de Chinon, appareil rticul. Sainl-Gnroux, appareil rticul. Gravant, appareil rticul. Ciborium de San Spirito (Ravenne). Saint-Seurin de Bordeaux (sur un des chapiteaux du porche occidental on voit un franc-quartier avec entrelacs). Saint-Maur de Glanfeuil. La faade.

Lopold Delisle. Mmoires sur d*anciens sacramentaires. DE Baye. Industrie Anglo-Saxonne, p. 48. Fibules portant des oiseaux bec crochu. Odobesco. Les antiquits scythiques.

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tlUITlME LEON

8 FVRIER 1893.

L*ABBA.YE DU RONCERAY A ANGERS

Mesdames, Messieurs, L\\njou possde aussi de curieux monuments du xi sicle, et, parmi eux, il faut citer d'abord la chapelle d Tabbaye du Ronceray Angers (Cf. d'Espinay, Notices archologiques^ 1"^ srie, monuments d'Angers. Angers, 1876, in-8). C'est le type des glises angevines du xi" sicle. Elle fut consacre par Hubert de Vendme en 1028. L'appareil de la conslruclion est rticul, surtout sur la faade. Cet appareil est trs frquent, mme dans le Nord de la France o il reprsente la survie de l'lment latin. Il se modifie parfois et prend un aspect de carrelage; quelquefois on a simul cette petite dcoration sur de grandes assises, en creux que Ton a remplies de ciments roses (par exemple : Saint-Mexme de Chinon). Comparer l'appareil du Ronccray ceux de Bourgueil, Azay le Rideau, etc. (Voir Bourass et Chevalier, les glises romanes en Touraine^ Tours, 1869). Cet appareil nous vient des Romaiils. V^ilruve a parl des diffrentes sortes d'appareils dans le chapitre

VIII du livre II de son Trait d'Architecture^ sous ce titre : De generibus structur: des diflrentes espces de maonnerie. Vopus reticulatum y est parfaitement dfini et dcrit. CoL'HAJOD. Leons. 32

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498 l'abbaye du roncebay a angbrs Au temps de Vitruve, Vopus reliculatam tait le plus employ. Vitruve dit en propres termes : Les diffrentes espces de maonnerie sont la maille^ reliculaium gnas, qui aujourd'hui (c*est-dire au temps d'Auguste) est partout en usage, et Tancienne, qu'on appelle irrgulire, incerium genus ou opus, La plus belle des deux est la maille mais l'autre est plus solide. Pline est d'accord avec Vitruve [Histoire naturelle, liv. XXVI, ch. 51) pour accuser ce systme de construction de manquer de solidit et pour en constater la grande vogue. Cependant il s'est conserv des btiments entiers construits uniquement de celte manire, par exemple la maison de campagne de Mcne Tivoli; les ruines du temple d'Hercule au mme endroit; les restes de la villa de Lucullus Frascati et de grands pans de mur de celle de Domitien. On en trouve par toute l'Italie, surtout dans l'ancienne Campanie et dans beaucoup d'autres endroits du royaume de Naples. Il y en a aussi beaucoup hors de Tltalie. Ce systme de construction n'tait pas aussi mauvais que cela. Voyez comme preuve la rsistance oppose par les murs de nos glises bties suivant ce procd. Vopus reliculaium a conserv jusqu'aux temps romans sa qualit de construction de choix ; c'tait la plus recherche de toutes ; on l'employait dans les faades. L'appareil rticul se retrouve dans la dcoration en mosaque d'appareil de la plupart des glises romanes de l'Auvergne, notamment Notre-Dame du Port, Saint-Paul d'Issoire, etc., etc. Et cette dcoration se continue en Bourgogne jusqu'au xu sicle (chevet de l'glise de Tournus et chevet de l'glise d'Ainay Lyon.) On retrouve encore le rticul dans les faades des glises du Poitou jusqu'au xii* sicle (Faade de Notre-Dame la Grande Poitiers et faade de Sai\;it-Jouin de Marnes) . Cette mosaque d'appareil est une tradition de la construction latine. C'est un legs de la dcadence romaine. C'est un art de vieillard qui farde sa dcrpitude. Il faut opposer ce snile enfantillage, cette recherche purile,

la construction qualifie de gothique, la manus gothica, quadris lapidibus, dedolalis lapidibus, c'est--dire avec des pierres tailles

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l'abbaye du RONCERAY a ANGERS 499 et avec des pierres quarries. Quant la mosaque romane, elle est la suite des procds antiques. Il est certain que les habitudes latine et gallo-romaine consistrent se confiner de plus en plus dans l'excution du petit appareil. Quand une tradition se dveloppe naturellement, sa transmission se fait par contact immdiat et non pas par contact mdiat. Ce qu'on imite, c'est le dernier tat par o le modle est pass. Le XI sicle ne pouvait hriter directement des Romains que le petit appareil et les divers procds de la dcadence. Le XI* sicle ses dbuts ne pouvait pas remonter par la seule force de la tradition au grand appareil du premier sicle de la conqute romaine. Cet art devait tre pour lui lettre morte. Eginhard et la Renaissance monastique n'avaient pu que le galvaniser sans le faire revivre et n'avaient pas pu, surtout, le rendre fcond. Les enfants, les dbutants n'apprennent pas des morts les premires notions de toutes choses. Ils ne peuvent apprendre que des vivants, par la tradition orale et matrielle, par l'apprentissage. Il faut tre parvenu l'ge d'homme pour tre autodidacte. Il y a donc beaucoup de probabilit et de vraisemblance ce que les notions du moyen et du grand appareil soient venues chez nous du dehors, colportes par les ateliers des Goths, par cette manus gothica^ comme les textes nous l'apprennent. D'un autre ct, le grand appareil et mme l'appareil colossal n'a jamais cess d'tre pratiqu en Orient, du i'*' au vu* sicle, par l'cole grco-orientale. Tandis que les Romains dcadents construisaient presque exclusivement avec des cailloux agglomrs, noys dans le mortier et formant bton, les Syriens et les Grecs orientaux continuaient d'employer le trs grand appareil. Nous avons parl longuement de la survivance de l'lment latin dans l'appareil de quelques monuments de l'Anjou ; on ne nous accusera djonc pas de ngliger les apports romains, mais la dcoralion n'en est pas moins toute barbare ou byzantine et, en somme,

c'est de cette influence transmise par les Goths que procde surtout Tomementation du Ronceray. Les chapiteaux avec leurs grands tailloirs, leurs larges feuilles,

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50() L*ABBAYE DU RONCRAY A ANGER^ tantt simples, lantt gralignes et graves d'aprs un procd qui n'a rien de romain, se rapprochent beaucoup de ce que Ton voit dans les pays lombards et byzantins, Saint-Sauveur de Brescia par exemple. Sur d'autres chapiteaux, on voit des animaux traits avec une grande libert et dans un sentiment comique (renard gorgeant une poule). Enfin, sur plusieurs chapiteaux, on voit apparatre un frsLncquartier (comme on dit en terme de blason); c'est une tablette rserve sur laquelle sont dessins des entrelacs et d'autres emblmes. I^e franc-quartier ne contient pas uniquement des entrelacs. Il renferme quelquefois d'autres symboles, toutes sortes de dcors ayant probablement une valeur d'idogramme transmis et plus ou moins compris. La plupart du temps, ces francs-quartiers portent des lments dcoratifs essentiellement barbares et septentrionaux, quand ils ne sont pas orientaux. Ces petits signes insignifiants n'ont l'air de rien. Ils ont une signification considrable. Ils vaudront un jour aux yeux de l'histoire autant que les racines des mots de la langue. On a alTrm que nous venions de l'Inde parce qu'on a trouv des racines sanscrites dans nos langues europennes. Le dcor archi tectonique est semblable la langue. On y trouve des racines sanscrites et orientales, N'oubliez pas ce que je vous ai dmontr l'anne dernire avec ma grammaire de rornement. Notre simple analyse a suffi prouver ce qu'on ne songeait pas aller voir, la communication avec l'Orient, avec la Grce asiatique. D'autres chapiteaux sont orns de palmettes .orientales, terminant de longues lianes, lment profondment oriental et byzantin. On les trouve Venise mles cette fleur de lys qui nous viendra plus tard, sur un ciborium de Ravenne, en Grce, Athnes, Gordoue, sur un coffret de style arabo-byzantin conserv au muse.

Une autre srie de chapiteaux prsentent des aigles aux ailes ployes que Ton voit reproduits sur un grand nombre de monuments (Saint-Ambroise de Milan, Morienval, Elne, etc.) Les motifs dcoratifs qui figurent sur les francs-quartiers (Ron-

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L ABBAYE OU RONCERAY A ANGERS 501 ceray, La Couture, Sainl-Seurin de Bordeaux, Gassicourt, etc.) ont toujours un caractre barbare ou oriental fortement accus : c'est comme une signature. En Normandie, o ils sont trs frquents, les francs-quartiers portent souvent une toile grave comme un idogramme. On y voit aussi des crossettes, des palmettes, des croix gammes (svastika), d'un style toujours trs barbare ou oriental. En rsum, si l'appareil est romain, la dcoration n'a rien emprunt aux Latins. Mais dans la sculpture en ronde bosse des chapiteaux o sont reprsents la fuite en Egypte, le Massacre des Innocents [Saint-Benot sur Loire, Saint-Georges de Boscherville, Rucqueville, etc.. etc.), le sentiment romain a eu sa part d'influence. Voir encore au Ronceray, les chapiteaux reprsentant Adam et Eve et, ct, un Saint avec un oiseau pos prs de son oreille. Les personnages en fonctions de cariatides soutenant la volute sont rapprocher d'une miniature de Tvangliaire de Saint-Mdard de Soissons (ix^ sicle) qui donne le premier tat de ce chapiteau.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPUIE DE LA HUITIME LEON

BoissiER. Bvue des Deux-Mondes^ 1882. Article sur le Muse de SaintGermain. Clestin Poax. Dicl. hist. gog, et biog, de Maine-et-Loire , t. I*% p. 69. Monographie du Ronceray. G. d'Espinay. Notices archologiques y p. 209. Le Ronceray, BouRASs et Chevallier. Eglises de Tou raine, planches XXXVl, XXXV, XXXIV, XIV. Batissier. Description del cathdrale dEcreux, 1849, in-8. De la No. Notice historique sur la cathdrale d'Evreux, AuG. Leprevost. Mmoires et notes pour servir Vhistoire du dparement de VEure,

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^ >. J

NEUVIME LEON 15 FvBiER 1893.

LA. TOURAINE

Mesdames, Messieurs, En Touraine, la collgiale de Saint-Ours de Loches contient dea parties du xn* sicle, et d'autres, plus nombreuses,du xi** sicle. On voit reparatre sur les chapiteaux la tte avec des cordons dans la bouche (type de la Couture du Mans). Autour du mme chapiteau, d'aspect puissant et large, une frise d'animaux tout fait barb'ire. Sur quelques autres, c'est Tlment vgtal qui domine; la sculpture est plate, sans relief. A mesure qu'on entre dans le xn*' sicle, le sentiment de la ronde bosse s'affirme; et, il n'y a pas le nier, l'influence gallo-romaine corrige la rudesse de l'inspiration barbare.

L'glise Saint-Mexme de Chinon est aussi du commencement du XI sicle. On l'a mme date quelquefois du x. L'appareil est trs curieux, grand, trs mlang et revtu parfois d'un faux rticul. A propos de cet appareil, comparer l'appareil de Lorsch, dat du , vni sicle avec Gravant, Saint-Generoux, Jouarre, et avec toutes les imitations postrieures des glises de la Loire. Quand bien mme on n'accepterait pas que la construction actuelle de Lorsch soit ' individuellement carolingienne, on est forc de remarquer combien ce systme de construction ressemble, d'une part, celui des murs

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504 LA TOUR AINE romains de Cologne et, d'autre part, celui de plusieurs difices certainement pr-romans. On est en mme temps forc de constater que les premiers temps romans sont rests fidles la formule des premiers temps chrtiens, formule qui venait sans interruption des latins paens. Fronton de l'glise de Vioux-Pont-en-Auge. glise de Gravant. Jusqu' prsent Gravant, depuis que Gaumont Tavait dcouvert et publi, tait regard comme un monument carolingien. En sera-t-il ainsi longtemps encore? Je ne le crois pas. Fronton de Tglisc de Saint-Jouin-de-Marnes. Fronton d'Azay-le-Rideau. Fronton de Saint-Mexme de Chinon. Angers, Abbaye du Ronceray. Pierres tailles en losange dans l'appareil et jointoyes de ciment rouge apparent. Nantes. Muse archologique : carreaux de terre cuite destins tre insrs dans une construction. Ces carreaux ont la forme de losange. Comparez avec la construction en opus reliculalum el avec celle de toutes les constructions d'attribution mrovingienne et carolingienne, Gravant, Saint-Generoux , Lorsch, Temple SaintJean. Germigny-les-Prs (Loiret). Un texte du ix sicle, dit A. Ram, [BulleL des irav, hist,, 1882, p. 187-188) et un texte du x attestent que le clbre Thodulphe, vque d'Orlans et abb de Saint-Benoist, construisit Germigny une glise qui fut regarde comme une merveille. L'difice actuel a conserv l'intrieur de Tabside une des inscriptions en mosaque consignes dans Tancien catalogue des abbs de Fleury publi par Baluze. Une autre inscription grave sur un tailloir, dont l'authenticit un moment

conteste est aujourd'hui admise, conserve le souvenir de la conscration de Tdifice, le 3 janvier 8Ci6. L'origine carolingienne est donc certaine. Revenons Saint-Mexme de Chinon. Des pierres sculptes, sans doute antrieures la construction, sont et l incorpores la muraille. On y voit toute espce d'ornements : marguerites, palmettes, arbres de vie, animaux et entrelacs, comme nous en avons dj rencontr. Beaucoup d'glises du xi sicle sont dans le mme cas. Ce fut presque un systme au xi sicle. On ne savait pas encore

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LA ' TOUHAINE 505 produire et l'on voulait pourtant garder un souvenir de Tancienne glise peut-tre dtruite par les Normands. Quoi qu'il en soit, on n'a rien pris aux monuments antiques encore existants. On remarque Saint-Mexme de Chinon des colonnes trs particulires et qui ressemblent plutt des balustres faits au tour; le chapiteau est sans astragale ; le ft est annel. Cela rappelle la construction en bois. A Saint-Alban (Angleterre), Ruprich Robert (I, 69 et suiv., fig. 6, pi. 48 et 120) a signal des colonnes semblables dont le galbe rappelle la dcoration des glises saxonnes en bois. C'est une forme essentiellement septentrionale que l'on retrouve aussi dans les glises de Norwge; elle s'est rpandue de Scandinavie jusqu'en Italie, o on la constate Capri, avec le mme chapiteau qu' Chinon. Dans le Berry, prs du Cher, Chabris (Indre), est une petite glise du xi sicle, reconstruite sur l'emplacement d'une autre, leve au vin sicle par saint Fabi. L'appareil en est assez barbare, avec des grosses pierres noyes dans du ciment. et l sont dissmines, comme Chinon, des pierres sculptes, d'poque sans doute antrieure, reprsentant le plus souvent des animaux. On y voit mme apparatre des personnages tracs aussi grossirement que possible, ayant auprs d'eux cet anneau enlac que l'on retrouve cette poque aussi bien dans la dcoration architecturale que sur les objets usuels, notamment les fibules (v. Fleury, Antiquits de r Aisne, fig. 316). On voit encore sur cette muraille des animaux fantastiques, des entrelacs sans rgularit qui ressemblent de l'criture arabe. Et ces motifs se voient aussi sur beaucoup de modillons de Normandie et de francs-quartiers comme Gassicourt. Au xu** sicle, dans le Kent, on le retrouve encore. L'glise de Chabris n'est pas un exemple isol. A Saint-Benot-surLoire, on voit des chasses barbares et aussi Gra ville-Sainte-Honorine, au Havre, Saint-Hilaire de Poitiers, Ainay de Lyon, l'Ile Barbe, etc. Les personnages ont les oreilles cartes en forme d'an-

ses, comme le bonhomme de Tournus. Une des pierres sculptes porte un animal indfinissable, sorte d'insecte monstrueux ; d'autres, des vaches, des lphants, des tortues. Sur quelques-unes est grav le basilic comme sur la cuve baptismale de Neuve-Maison (Aisne); sur

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LA TOURAINB

d'autres, des lions de forme hraldique, des palmeties (Notre-Dame d'Esquay-sur-Saulles, Calvados ; Nesle, Somme). Au muse de Caen est conserve une pierre o est sculpt un homme tuant un porc, scne qui deviendra la reprsentation du mois de dcembre. Mmes exemples Auxerre, Saint-Sauveur de Langeais, mtopes de la tour de Saint-Porchaire Poitiers, etc. D o venait l'inspiration de ces petites frises et de ces morceaux de sculptures dissmins sur les faades d'glises et dans les murs des clochers? Cela venait de l'habitude qu'on avait, aux temps mrovingiens, d'insrer dans les murs des basiliques, des bas-reliefs en terre cuite. C'tait de la dcoration bon march, une poque o on ne savait plus ou pas encore sculpter la pierre. Un bas-relief de la Basse-uvre de Beauvais, du xi* sicle ou antrieur au xi^ sicle se rattache ce systme de dcoration par des carreaux de terre cuite (V. Woillez, Archologie des mo/inmenis religieux du Beauvaisis) * Dans cette srie de terres cuites, on trouve des reprsentations d'Adam et d'Eve (Muse de Saint-Germain, d'Angers, de Nantes). Au revers de carreaux du vi sicle reprsentant des scnes de chasse, on trouve le Chrisme ; ce sont donc bien des pices chrtiennes. Au muse du Louvre, provenant de Tunisie, un sacrifice d'Abraham avec inscription. Tout cela servait la dcoration architectonique. (Sur les carreaux en terre cuite de Carthage, cerfs, lions, etc. Cf. de. la Blanchre, Hevue archologique^ 1888) rapprocher de la srie des lampes en terre cuite. A Tracy-le-Val, un carreau mrovingien reprsentant Adam et Eve a t traduit en pierre. On voit l'glise de Selles-sur-Cher comme l'aboutissement de

toute cette srie mrovingienne et carolingienne, dveloppe par l'influence latine (Bulletin archologique, 1885, pi. VIII, p. 327).

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DIXIME LEON 22 Janvier 1893

LA BOURGOGNE

Mesdames, Messieurs, La Bourgogne est une des provinces de France les plus riches en monuments de toutes les poques. Parmi ceux du xi sicle, il faut citer tout d'abord la rotonde de Saint-Bnigne de Dijon. Trois hommes concoururent son dification; Tvque Bruno qui fit venir des colonnes prcieuses pour Torner; le moine Hunald qui fut charg de la sculpture et de la dcoration, et, le plus clbre de lous, Tabb Guillaume qui tablit le plan et dirigea les travaux (Conf. Le vnrable Guillaume, abb de Saint-Bnigne de Dijon, par Tabb Chevalier, 1875). Depuis longtemps les historiens ont remarqu combien on trouvait de noms barbares et germaniques parmi les fonctionnaires civils et parmi les dignitaires religieux partir des temps caroliuT giens. On en a conclu justement que Tinfluence directrice tait passe aux races barbares. Les tendances politiques et sociales qui se formaient alors et qui se dveloppaient devaient donner naissance la fodalit. Ce qui s'est pass dans Tordre administratif et dans Tordre religieux s'est pass aussi dans le domaine des choses de Tart. L'lment barbare a pris la direction des affaires. Fortunat, ds

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508 LA BOURGOGNE

les temps mrovingiens, avait constat l'existence de ce mouvement, quand il clbrait en vers le succs du duc Lannebode Toulouse, ralisant ce que les Romains taient impuissants produire. Le mouvement s'accentua sous les Carolingiens et continua aux temps romans, mme quand la dynastie austrasienne eut disparu de la France. Le bienheureux Guillaume, d'aprs Raoul Glaber, moine de Cluny, qui avait pu le connatre Cluny mme o il avait sjourn, le bienheureux Guillaume tait Italien de nation et par le lieu de sa naissance. Mais il tait barbare de race ; il tait sorti d'une famille d'origine gothique ou sudoise ou Scandinave, Son aeul s'appelait Vibo, Il tait Sudois et s'tablit en Italie. La mre de Guillaume s'appelait Periaza. Elle tait Lombarde et Lombarde de race, car elle appartenait la plus haute aristocratie de cette nation, nous apprend Raoul Glober. lu abb de Saint-Bnigne Dijon, en 990, Guillaume, entreprit un voyage Rome la sixime anne de son lection : un certain nombre de moines italiens le suivirent lorsqu'il rentra en France. Ds 1001, il rsolut de reconstruire l'glise de Saint-Bnigne. Mme dsir que celui que vous avez vu exprimer Saint-Benotsur-Loire. On veut lever la plus belle basilique des Gaules. La rotonde de Saint-Bnigne de Dijon, qui date des premires annes du xi sicle tait encore intacte au xviu* sicle. Elle a t grave pour l'ouvrage de Dom Plancher, Histoire gnrale et particulire de Bourgogne, t. I"^, p. 479. Suivant Viollet-le-Duc, le plan de cet difice ne fut qu'une imitation de celui du Saint-Spulcre de Jrusalem. Le bienheureux Guillaume porta certainement avec lui en Normandie, quand il alla rgnrer Tabbaye de Fcamp, certains principes de la construction lombarde qu'il avait dj imports Cluny et Dijon. Je n'ai pas de preuves Fcamp mme, mais j'en trouve Bernay et Jumiges. La Chronique de Saint-Bnigne de Dijon ^ dit M. Jean Virey*, nous donne de prcieuses indications sur... la Renaissance artistique qui se produisit dans cette province, grce aux moines instruits 1. L'architecture Romane dans Vancien diocse de Mcon, p. 14-15.

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La fiOL'RGOGNE 50d ramens d'Ilalie par l'abb Guillaume dans les dernires annes du

X sicle. En peu d'annes, Tabbaye de Saint-Bnigne tait devenue, sous la direction du grand abb, un foyer de saintet et de civilisation visit par les voques d'Orient et d'Italie ; et il est permis de croire qu'il se trouva parmi les moines des architectes et des sculpteurs pour la reconstruction de Tglise et du monastre entreprise en 1001 . L'abb Guillaume eut sur son temps une influence considrable ; il rforma beaucoup de monastres o il porta les ides lombardes ; il travailla se faire des disciples qui pussent le remplacer ; le plus clbre fut Hunald, et, aprs lui, Branger, Gauzlin, qui restrent en Normandie et y continurent les principes de leur matre. Celui-ci mourut en 1031. 11 ne reste plus prsent de la rotonde que Ttage infrieur qui tait en sous-sol ; les deux autres furent rass au moment de la Rvolution. Tout ce qui reste n'est pas de l'abb Guillaume. On retrouve encore des fragments de la basilique mrovingienne qui fut remanie au ix sicle, en 871, sous Charles le Chauve. On voit dans le mur de la crypte des dbris de ces tats antrieurs et, notamment, des entrelacs carolingiens trs caractriss. L'identit du plan de la rotonde de Guillaume avec celui de la rotonde d'Almenno en Lombardie saute aux yeux au premier abord (Cf. de Dartein, Architecture lombarde^ p. 34). L'influence lombarde n'est pas douteuse. Quelques-uns des chapiteaux, probablement antrieurs la rotonde, sont d'une sauvagerie remarquable ; des monstres et des serpents forment leur principale dcoration de caractre nordique et Scandinave, en connexion troite avec l'art des fibules. On y chercherait en vain la moindre trace de corinthien. Ce n'est pas un art de dcadence antique ; c'est un art absolument diffrent et tout fait original. Sur d'autres chapiteaux, on remarque des enroulements, des collerettes particulires au style lombard, des palmettes, des motifs byzantins, et toujours l'absence d'lments latins. Un chapiteau porte les mmes crosses qu'un chapiteau de la Couture du Mans. Les chapiteaux de la cage centrale de la rotonde, trs irrguliers

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LA BOURGOGNB

comme dimensions, mais de mme caractre et probablement taills dans des pierres gallo-romaines, prsentent des formes que Ton retrouve au Mans, Spolte, Saint- Vincent in Prato de Milan et aussi Jumiges (qui fut rform par Tabb Guillaume), Donzy, etc. Celte forme, qui de la Lombardie se rpandit en France, est originaire de la Syrie centrale (voir de Vogue, op. laud.j planche 103). Ce qui se produit alors, ce n'est donc pas la dcomposition de Tart antique ; mais l'introduction de Torientalisme venu avec l'innombrable famille des Goths. A treize kilomtres de Dijon, dans la vieille glise de Saint-Julien en Val, commence au x^ sicle, on a dcouvert des chapiteaux d'un caractre indniablement barbare ^ On y voit les palmettes, les crosses d'origine celtique et telles que la Bretagne en offre beaucoup d'exemples et qu^on trouve galement Chivy (Aisne), Morienval, etc. L'Orient, point d'origine de toute cette ornementation, a conserv ce motif: on le trouve en Syrie et mme Mycnes, sur une nocho en or dcouverte par Schlieman.

1. J. Virey, op. laud., p. .

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NOTES COMPLMENTAIRES

Pntration lombarde aux xi et xii sicles. Ancienne glise de Chapaize (diocse de Mcon), arcatures et bandes lombardes (Cf. Saint-Ambroise de Milan (prototype). Cluny, Tournus (consacre en 1019), arcatures et bandes lombardes; le sommet de la tour est du xi* sicle. Bg-lc-Chtel (Sane-et-Loirc).

Saint- Worles Chtillon-sur-Seine. Saint-Guilhelm de Dsert (Hrault). Les Saintes-Maris, toutes semblables Ravennc (Baptistre des catholiques), prototype de presque un millier d'glises en France. Marceval (Pyrnes-Orientales). Saint-Martin de Canigou (Cf. Cattaneo, fig. 131, tour extrieure d'Alliate). Saint-Trophime d'Arles. Embrun. Die. Saint-Etienne de Prigueux, etc., etc., et les glises de la valle du Rhin...

BIBLIOGRAPHIE DE LA DIXIME LEON Raoul Glaber. Vie du Bienheureux Guillaume de Dijon, DoM Mabillon. Annale ord. S. Bened., t. IV, liv. 52 (relatif au Bienheureux Guillaume.) DoM Plancher. Histoire de Bourgogne, I/Abb Bougaud. Eludes historiques cl critiques sur la mission, les actes et le culte de Saint-Bnigne, Emeric David. Histoire de la sculpture, Arcisse de Caumont. Rapport verbal fait au conseil de la Socit franaise d^archologie sur divers monuments, 1860. DoM JuENiN. Histoire de Tournus, Archives de la Commission des Monuments historiques, p. 85. De Vogu. Syrie centrale. WoiLLEz. Archologie des Monuments religieux de l'ancien Beauvaisis,

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ONZIME LKON 1" MARS 1893.

LA BOURGOGNE, LE FOREZ, LE POITOU

Mesdames, Messieurs Depuis notre dernier entretien un fait trs important s'est produit. Le tome V de Vllisloire du Peuple cThral a t achev d'imprimer et va paratre. Un passage encore indit a mme t publi hier au soir. Quelques-unes des questions que nous traitons ici y sont tranches. Je ne puis me dispenser de vous parler de ce qu'on y trouve sur les sources grecques du mouvement chrtien. Rappelez- vous bien ceci : aux yeux de M. Renan, la plus haute vrit de l'histoire du genre humain est que le gnie hbreu et oriental a conquis le monde en langue grecque et en alliance intime avec r Hellnisme. De Rome et de la prtendue intervention primordiale du gnie latin, il n'est pas question. Si l'Alexandrin qui traduisit en grec V Ancien lesiament a bien mrit de l'humanit pour avoir devin et pressenti l'avenir, peuttre un jour reconnalra-t-on que TEcoLe du Louvre, elle aussi, a bien mrit de la science pour avoir expliqu le pass et dmontr graphiquement envers et contre toutes les autorits contemporaines, que le gnie hbreu ou plus exactement que le christianisme avait CoURAiOD. LBONg. 33

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514 LA BOURGOGNE, LE FOREZ, LE POITOU conquis le monde par la, forme grecque et en alliance intime avec VHellnisme,

Vous me rendrez celte justice, que depuis plus de trois ans telle est la doctrine que je m'acharne soutenir ici au point de vue de Tart, malgr les sarcasmes- et les attaques. Avant la dclaration de M. Renan, cett opinion tait regarde comme ridicule. Aprs son adhsion, elle deviendra banale ; mais n'attendez pas qu'elle le soit devenue pour reconnatre et constater l'antriorit et la spontanit de notre foi. Vous ne regretterez pas, je Tespre, les trois annes que vous aurez consacres avec moi la conqute de cette vrit. Nous ne pouvions pas attendre dans l'inaction les conclusions si nettes et^ hlas, posthumes, qu'on nous annonce. Dans le mme passage, reproduit par le Journal des Dbals d'hier soir, il est question du messianisme. Je demande la permission de ne pas partager jusqu'au bout ce sujet toute l'opinion de M. Renan. Je suis toujours avec le pote : je crois, comme Racine. C'est celuici qui me parat le bon prophte et m'explique le mieux cette gense de l'art moderne que je cherche vous dmontrer. Quand il dit : Quelle Jrusalem nouvelle sort du fonds des dserts brillants de clart ? j'aperois et je comprends le concours providentiel apport au monde par les Barbares ; et enfin quand il s'crie : u Cieux, rpandez votre rose et que la terre enfante son sauveur ! je vois natre aussi notre art gothique sous la rose orientale et sous les chaudes aspirations de l'Occident affranchi et agenouill devant un divin librateur. La crypte d Saint-Germain d'Auxerre est un monument important, car on peut en dterminer la date prcise ; elle fut restaure en 1002. Raoul Glaber a sjourn dans cette abbaye et en a parl. Le inscriptions carolingiennes des autels furent repeintes ; les chapiteaux datent de l'poque de la restauration. On y remarque les mmes feuilles plates, les palmettes d'une expression si orientale (un chapiteau serait mme copi sur un de ceux de la porte dore Jrusalem, un autre a plusieurs rangs de collerettes superposes). La face du clocher de Saint-Germain d'Auxerre est parseme d'un grand nombre de ces petits bas-reliefs que nous avons dj tudis et que nous avons vu provenir des plaques de terre cuite mrovingiennes.

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LA BOURGOGNE, I.E FOREZ, LE POITOIT 515 Ces bas-reliefs ont tous la mme forme et souvent le mme sujet ; ils devaient tre fabriqus en bloc dans des ateliers spciaux. L'glise de Donzy (Nivre) possde des restes du zi^ sicle et des chapiteaux pans rabattus, que Ton peut rapprocher des types palmettes de Saint-Bnigne de Dijon, Germigny-les-Prs, SaintAvit et Saint-Aignan d'Orlans, Jumiges, etc. Un autre, trs beau, est conu selon une fantaisie extravagante et vraiment bar-

bare. Saint-Etienne de Nevers. Le portail avec ses colonnes tournes et son tympan peint est donn par Viollet-le-Duc comme un type du XI* sicle. Saint- Pierre-le-Moutier (Nivre). Eglise fort intressante renfermant des morceaux de diffrentes poques depuis le xi* jusqu'au xni" sicle. Dans les deux glises, chapiteaux tailloirs fortement dcors qui sont une preuve d'anciennet. Au muse du Puy est une collection intressante de chapiteaux orns de monstres qui tmoignent de la communication lombarde, nordique et barbare. Un autre prsente une forme toute spciale et trs orientale ; c'est une sorte de corbeille surmonte aux angles de poules ou de colombes soutenant le tailloir, qui est orn d'une tte tout fait dans le caractre du xi sicle. On retrouve ces mmes oiseaux en Lombardie, souvent mieux traits, disposs la mme place, au-dessus de la corbeille ; autres exemples Parenzo (gravs ans Mothes), Venise et mme dans le Ciborium de San Clmente Rome, lev de 514 523 (voir Cattaneo, p. 53). Les textes atlribuent cette ornementation des ciseaux grecs, c'est--dire byzantins ; c'est donc toujours la mme provenance orientale. Les portes du xn** sicle, au Puy, sont ornes d'enroulements carolingiens et de lettres arabes. Forez el Lyonnais, Ces deux provinces aussi sont riches en monuments du xi*' sicle. L'Eglise d'Ainay Lyon est trs curieuse tous les points de vue. La faade est encore dcore de petits basreliefs et de colonnes provenant du temple d'Auguste. Sur un des cts est greffe la chapelle carolingienne de Sainte-Blandine. Les fragments de l'Ile-Barbe, dont quelques-uns ont t remploys, prsentent des animaux, des chasses dont la provenance est

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516 LA BOURGOGNE, LE FOREZ, LE IKMTOt' toujours orientale. Dn y voit un monstre, particulier l dcoration barbare, avec la tte retourne et le train de derrire trs kccentu que Ton retrouve sur beaucoup de fibules visigothiques (v. Barrire Flavy, Spultures visigothiques du sud-ouest de la France) ; il est mme marqu du Svastika. Mme caractre sur une plaque sculpte, conserve dans Tglise ~d*Ainay qui est peut-tre du xii^ sicle, mais sur un tlime oriental. A Chandieu, chapiteaux du xi" sicle, toujours dans le courant carolingien.

En somme^ le xi*^ sicle a eu la verve cratrice, la volont de faire quelque chose, l'veil d'une inspiration nationale. 11 ne copie pas mcaniquement; quelque chose de la personnalit de Touvrier se mle son travail. A Saint- Romain-le-Puy (Loire) (v. ThioUier, le Forez pittoresque et monumental)^ chapiteaux et fragments intressants, de mme courant, de source carolingienne. Anzy-le-Duc (Sane-et- Loire), bandes lombardes, chapiteaux de . la famille des animaux affronts n'ayant souvent qu'une seule tte, provenance nordique. De mme Saint-Julien, Saint-Genoux (Indre), Saint-Brice de Chartres, etc. Dans le clotre de Charlieu, chapiteaux trs intressants, campaniles, en forme de tte (les analogues Bois-Sainte-Marie). Extrme varit de tous ces chapiteaux; mais partout mme sentiment, mme courant, qui n'est pas latin. Le Poitou. glise Sainte-IIilaire de Poitiers. Plusieurs fois ruine, saccage et incendie, l'glise fut reconstruite plus vaste encore que celle qui existe aujourd'hui. Elle fut consacre le l^*" novembre 1019 par treize vqucs et archevques ; puis remanie au XII*' sicle. (Cf. Mmoires de la Socit des antiquaires de r Ouest, 1856.) Saint- Porchaire de Poitiers. L'glise Saint-Porchaire n'*a de curieux que son antique clocher qui se compose d'une grosse tour quadrangulaire dans laquelle se trouve l'entre du monument. Cette tour, classe parmi les monuments historiques, porte bien, dans son ensemble comme dans ses dtails, le cachet de l'architecture du XI sicle.

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LA BOURGOGNE, LE FOREZ, LE lOITOr 5 17 Montierneuf. La fondation de Tabbaye de Montierneuf remonte au XI sicle. Preuves dans la sculpture, confirmes par le monument. Chapiteaux entrelacs dans les arcaturcs du collatral du chur. Mtope du transept de Sant-Hilaire-le-Grand de Poitiers, o se voit un ange ail. Ce n'est pas le Gnie antique, la Victoire aile devenue Tange. C'est le chrubin asiatique et syrien, sombre, immobile que nous connaissons par la chsse de Saint-Benoit-sur-

Loire et par les bas-reliefs de T Hypoge dcouvert par le Pre de la Croix.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

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BIBLIOGRAPrilE DE LA ONZIME LEOI4

Hbnan. Histoire du peuple d* Isral j t. V. Perrot. Histoire de Vart dans Vanliquit? (Tome II.) Cattaneo. Architecture du V/ au JT/* sicle. De Longubmar. Essai historique sur Saint-Hilaire. (Mmoire de la socit des antiquaires de TOuest, i856). Prou. Inscriptions carolingiennes des cryptes de Saint^Germain d'AujLcrre, (Gazette Archologique, 1888.)

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DOUZIME LEON 8 HABS 1893

LANGUEDOC ET PROVENCE

Mesdames, Messieurs, . Il ne faut pas croire que le Midi resta uniquement imprgn de Tesprit latin^ quand les autres parties de la Gaule taient soumises rinfluence barbare. Au contraire, au contact permanent avec les Visigoths et les Lombards, la Provence fut une des premires rgions o Tart oriental s'infiltra. Ce n'est qu' propos de la Provence que Viollet4e-Duc a franchement et compltement admis le principe de la pntration byzantine. Les preuves abondent dans le Languedoc ; Tglise de SaintPierre de Reddes prs Bdarieux (Hrault), bandes lombardes sur Tabside avec arcatures ; Saint-Guilhelm-du-Dsert ; Saint-Martin de Londres , etc. Dans les Pyrnes-Orientales, nombreuses glises bandes lombardes et rapports frquents avec Tart de source grecque qui se dveloppe dans le nord de l'Italie. A Serrabone, on voit des moulures avec entrelacs orientaux tout fait semblables des monuments de Lombardie ; Elne, ce sont des colonnes torses et stries ; un chapiteau d'un caractre oriental trs prononc est form d'une de ces corbeilles treillages qui ont pris naissance en Lombardie, Saint-Vital de Ravenne et aussi la porte dore du palais de Justinien.

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520 LANGUEDOC ET PROVENCE On retrouve cette mme forme, en allant vers TOrient, au Muse de Bouiaq et mme sur des objets assyriens d'une anciennet incalculable. A l'abbaye de Saint-Martin de Londres (Hrault) leve en 1082, on remarque ces chapiteaux si simples, pans rabattus et treillag^es, qui n'ont rien de la dcadence romaine; les crosses celtiques y sont galement reprsentes. Saint-Jacques- de-Bziers a aussi des chapiteaux orns de lianes et de palmettes qui n'ont rien de commun avec la feuille d'acanlhe. Le mme genre d'ornementation Saint-Guilhelm-du-Dsert (et mme sur une inscription d'Ainay qui, grave aux temps mrovingiens, a t orne aprs coup, au xi* sicle). Et que d'exemples encore, Vienne, Tournus, Alet, etc.. Saint-Guilhelm-du-Dserl fut fond par un capitaine de Charlemagne, Guilhelm d'Aquitaine, en 806, sous le nom d'abbaye de Gellone (Acte de fondation, Bollandistes, Acla sanclorum^ t. Vi Anvers). Le changement du nom de Gellone en celui de SaintGuilhelm, en mmoire des miracles oprs par les reliques du saint fondateur, eut lieu en 1138. L'glise fut reconstruite, et dans un

caractre tout fait lombard Pavie, Saint-Vincent in Prato Thodoric Ravenne, et aussi Dalmatie). (Cf. Revue de VslH

(Comparer de Milan, le palais chrtien^

avec Saint-Lazare de la faade du palais de de Diocltien Spalato en 1892, K* et 2* livraisons).

L'influence lombarde est donc certaine ct de Tinfluence antique dans le midi de la France, en contact constant avec l'Italie et les corporations de Comacni qui propagrent leur art travers tout l'Occident.

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TRIIZIME LEON 15 MARS 1893

L'AUVERGNE

Mesdames, Messieurs, Dans la prcdente sance, nous avons vu que le Languedoc et la Provence se sont beaucoup moins inspirs de l'antiquit galloromaine que du style no-grec ou byzantin, syrien et oriental partir du xi sicle et pendant les temps romans. Ce tait a t, comme vous le savez maintenant, constat par VioUet-le-Duc. Viollet-le-r3uc s'tait surtout aperu de rinfiltration byzantine et no-grecque propos de la Provence. et du Languedoc, quoique cette infiltration ait t gnrale. Vous savez maintenant qu'on a eu tort de considrer la Provence et le Languedoc comme ayant puis, exclusivement, pendant le rgne du style roman, la source latine et gallo-romaine. La profonde pntration visigolhique subie pendant les temps mrovingiens et carolingiens en a t bien certainement la cause. Viollet-le-Duc avait eu le pressentiment de la vrit partir du xi^ sicle. 11 en a fait la dmonstration. Cette dmonstration restait produire; car personne n'avait voulu jusqu' prsent reconnatre rinfluence no-grecque et orientale apporte en Septimanie comme en Espagne, par les Visigoths ds les temps mrovingiens et carolingiens.

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522 L AUVERGNE N'en dplaise aux suppts de la pdagogie classique, iL faudra bientt reconnatre que la Maison Carre de Nmes, comme les monuments romains de Nmes, d'Arles et de toute la Provence, n'ont pas t sur notre sol les germes les plus fconds de la civilisation antique, ni les garanties de sa survie, ni les gages de sa rsurrection. Le dernier retranchement deTart antique, la citadelle imprenable de la culture paenne, le Capitole invaincu ou obstin du sentiment romain tait ailleurs. Le dernier foyer de Tart romain qui resta allum en Gaule n'tait pas le plus pur de tous ceux qui y brillrent pendant la priode gallo-romaine. C'est seulement sur les sommets du plateau central que le feu sacr de la civilisation latine, quelque affaibli qu'il ait pu paratre, ne s'teignit jamais compltement en Gaule. Etrange destine que celle du peuple arverne et fatale prdestination de la gographie ! Les derniers dfenseurs de l'indpendance gauloise et les plus obstins reprsentants du sentiment celtique furent aussi les plus fidles et les derniers adeptes du sentiment latin des vainqueurs de la Gaule. Retranchs dans leurs montagnes, moins accessibles que les autres habitants de la Gaule aux pntrations barbares de l'poque des invasions, les Arvernes rsistaient mieux et plus longtemps que les autres aux influences indo-germaniques qui venaient dlivrer l'me celtique des chanes et du sommeil imposs par Rome. La Valkyrie du Puy-de-Dme et des Monts Dores semble d'abord avoir mconnu et repouss Siegfried. En tout cas, elle fut bien longue s'veiller. L'Auvergne est, de toutes les provinces de la France, celle qui peut fournir le plus d'arguments la vieille thorie romaniste des origines de l'art moderne. Le style roman a eu, en Auvergne, les mmes racines, les mmes sources que dans tout l'Occident de l'Europe, mais il s'est dvelopp sur le plateau central de la France, dans un milieu moins pntr que les autres des lments barbares, germai^iques et septentrionaux, et plus Imprgn des principes paens, romains et gallo-romains.

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L*AUVERGNE 523 L'inspiration a t partout la mme sans doute. Mais en Auvergne c'est Taide de procds et de moyens presque exclusivement gallo-romains qu'on a poursuivi la solution du problme pos par le onzime sicle au monde moderne. Il y aurait danger n'tudier le style roman qu'en Auvergne, comme il y aurait danger n'tudier les origines de la langue franaise que dans les patois de la langue d'Oc, dans la langue que les philologues ont appele romane et qu'on appelle aujourd'hui le provenal. ce Des diffrences plus sensibles, dit M. Renouvier {Bullelin monumenialy t. III. pp. 395et8q.), caractriseraient les nefs d'Auvergne, si on les comparait celles de Narmandie. Plus lances pendant la premire priode romane, elles n'admettent pas ces fts courts et ramasss, ces arches charges de moulures bizarres, multiplies sur plusieurs ordres. La pratique des votes cylindriques et croises y fut aussi plus avance et plus constante. Pendant la priode de transition les colonnes ne se runirent pas en faisceau comme en Normandie. Les fentres ne se grouprent pas aussi bien pour s'acheminer au trac gothique. Plus tenaces enfin dans leur systme propre, qui avait acquis dans ses limites une Valeur suflisante^ on ne les voyait pas tendre d'une manire aussi marque au style gothique par l'altration de chacune de leurs parties. A l'extrieur, les mmes tendances se rvlent. Les contreforts, moins ncessaires des difices mieux construits, sont plus rares et moins prononcs que dans le Nord. Les tours n'y ont qu'un dveloppement trs restreint. Les portails et les fentres n'ont pas cette complication d'archivoltes et cette profusion de moulures qui les distinguent ailleurs. Les moulures enfin , dans les endroits qui les admettent, comme les corniches, les tailloirs, ne reproduisent pas les frettes crneles, les ttes plates et les zigzags normands, mais des dessins particuliers imits largement du style antique. Ls chapiteaux des glises byzantines de l'Auvergne sont gnralement orns de feuilles d acanthe, d'animaux (mais d'animaux pas trop fantastiques] et de sujets tirs de l'Ancien et du Nouveau Testament (Mozat, Volvic, N.-D.du Port, Saint-Nectaire, Issoire]. . Les sujets sont d'un grand relief et souvent passablement traits (Caumont, Architecture religieuse^ 1867, p. 241 et suiv.)

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I ip^^i twm^rr^^^

524 l'auvergnb On est frapp, dans les glises de TAuverghe proprement dite, par la simplicit des portails. On n'y voit pas, comme dans le Poitou et en Normandie, dans tout rOuest, ces archivoltes richement ornes de sculptures fantastiques qui donnent tant d'clat certaines faades, comme celles de Civray, N.-D. de Poitiers, Sainte-Marie Saintes, Aulnay, Angoulme, etc., etc. La seule richesse de la dcoration antrieure consiste dans le luxe de Tappareil, raffinement de Tappareil antique. Un genre de dcoration particulier TAuvergne, c'est l'emploi des marquelteries ou mosaques grossires l'extrieur des difices. Cet ornement tait en gnral rserv pour le chevet et les absides qui l'accompagnent, ou pour le fronton des transepts. Il tait form de pierres rouges, noires et grises, tailles symtriquement en losanges, en triangles. Les corniches extrieures, assez souvent ornes d'une moulure en damier, sont trs saillantes et s'appuient sur des modillons^ la plupart du temps orns d'une suite de moulures imitant des cylindres. On remarque aussi, mais plus rarement, des figures grimaantes sur les corbeaux. Le modillon par excellence de l'Auvergne est le modillon eopeaux. Cela avait frapp les trangers. M. Essenwein l'avait remarqu. u Quelques monuments du Languedoc, disait Renouvicr, admettent bien les ornements en pierre noire , mais leur emploi est toujours restreint. Ceux d'Auvergne, auxquels les volcans teints des Monts Dore et des Monts Dmes fournissaient abondamment des laves de couleur, doivent surtout tre signals par l'adoption de ces grandes marqueteries qui dcorent l'archivolte des fentres, le fronton des transepts et tout le pourtour des absides. Cette ornementation, drive immdiatement de l'usage qui s'introduisit, dans les derniers temps de l'art antique, de dcorer l'extrieur des difices avec des cordons de briques et des incrustations en terre cuite et en pierre de couleur, et dont la pile de Cinq-Mars, prs de Tours, et l'glise de Saint-Jean, Poitiers, nous offrent des exemples remarquables, fut adopte dans les difices romans les plus anciens et se prolongea dans quelques pays jusqu'au xii sicle. En Auvergne, ces marqueteries tiennent constamment la place des

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l\uvergne 525 petites arcatures des galeries absidales qui distinguent les monuments des bords du Rhin et que nous avons observes aussi dans plusieurs monuments du Languedoc. En rsum, Fcole romane d'Auvergne est une cole hrditaire de maons. Cette cole a subi, un degr moindre que les autres coles, la pntration byzantine et la pntration septentrionale. C'est bien entendu, mais elle n'est pas cependant demeure indemne de ces. deux pntrations. Unit de Vart auvergnat. Les glises N.-I). du Port Clermnt, les glises de Brioude, d'Issoire, de Saint-Nectaire, de Mozat, de Royat, d'Ennezat, de Volvic, ont entre elles des rapports si frappants que quelques-unes paratraient avoir t construites par les mmes ouvriers et sembleraient tre Tuvre, sinon des mmes hommes, au moins de la mme corporation. M. Mallay, dans son ouvrage sur les glises romanes de TAuvergne, rapporte qu'au xu* sicle, il existait dans cette province, une confrrie de' maons qui se faisaient appeler les logeurs du Bon Dieu (Caumont, Abcdaire architecture religieuse^ 1867, p. 263). La rgion dans laquelle a rgn Tcole romane auvergnate s'tend dans le Puy-de-Dme, une partie de TAllier, la Creuse et la Corrze. L'influence se fait mme sentir dans la Haute-Vienne, dans la Nivre, dans le Loiret et dans Sane-et-Loire.

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QUATORZIME LEON 17 AVRIL 1893.

L'JLE-DE-FRANCE

Mesdames, Messieurs, Aujourd'hui je vais m'occuper exclusivement de Paris et de Tllede-PVance. Tout ce que je vais dire pourra en grande partie s*appliquer au dpartement de Seine-et-Oise, de l'Oise, de T Aisne, de la Marne, de la Somme, aux dpartements de la Normandie et en gnral au Nord de la France. Les lois de Tatavisme psent sur les peuples comme sur les individus. L'hrdit morale et intellectuelle ne se rpudie pas. On disait autrefois : Dieu seul fait les nobles. On peut dire aujourd'hui : Dieu seul fait les races. La gnalogie n'est ridicule que par l'emploi abusif et troit que certaines castes aristocratiques en ont fait. La gnalogie des races humaines est une loi naturelle qui est au-dessus de l'humanit et dont l'tude sincre claire singulirement l'histoire. Ne m'accusez pas d'tre matrialiste ou fataliste. Je vous prouverai que j'ai Bossuet et les plus grandes autorits spiritualistes avec moi, et, au besoin, je chargerai de ma dfense des avocats qui s'appellent Montesquieu, Michelet et Taine. L'agitation humaine, l'intervention personnelle des individus et

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528 j/lLE-DE-FRANCi des peuples a pour corollaire et pour limite la prdestination pro-* videntielle. Or, Thrdit morale, se trouvant en deliors de Thumanit, est la forme la plus tangible de cette prdestination. La premire question qu'un historien consciencieux doit poser tout tat quelconque d'une civilisation, ds que cet tat est proclam comme existant, est celle-ci : D'o sors-tu et quels sont tes antcdents ? Je saurai alors o tu vas. En effet, on n'a pas le droit d'introduire des inconnus ni des gens sans aveu et sans tat civil dans le palais, on peut bien dire dans le Temple de THistoire. C'est cependant ce que certains archologues ont prtendu faire propos de Tart roman. Ils nous ont mis en rapports avec des gens sur le pass desquels ils n'ont voulu prendre aucun renseignement. On nous a prsent de louches suppts de Rome et de Tltalie, et on a voulu nous faire adopter, comme nos vritables parents, des

intrus ultramontains qui osaient s'asseoir la table de famille et qui n'taient pas autre chose que de faux anctres, que des majors de table d'hte. Il semble qu'en France on ait eu peur de trop bien connatre ses vritables ascendants. Dans la crainte de dcouvrir quelque chose de peu flatteur pour la vanit latine, on n'a voulu faire aucune recherche et on s'est complu paissir les tnbres qui rgnent sur les temps antrieurs l'an mille. On a peu compris le futur pour avoir voulu ignorer le pass. Examinons les antcdents du milieu parisien, tel qu'il existait i'poque qui nous occupe. Analysons les souilles divers qui ont concouru composer l'atmosphre morale et artiste qu'on respirait Paris et dans Tle de France au commencement et pendant le cours du xi sicle. Dressons l'inventaire des substances rencontres ou rencontrer dans ce qui^ t le bouillon de culture de l'art parisien au moment de la naissance de l'art moderne. Premier lment : Vlement celtique, Cet lment, quelque certaine que puisse tre son existence au point de vue ethnographique, est assez diiicile reconnatre, fixer et isoler pendant les sept premiers sicles de l're.

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l'ile-de-france 529 Il se manifeste cependant dans une dcoration expressive que les artisans gallo-romains donnent inconsciemment ou subrepticement aux parements des assises des difices et aux parois des sarcophages. Les observations que j'ai faites cet gard et qui portent sur tout le territoire de la Gaule, de l'Ocan au Rhin, devraient, ne ft-ce que par analogie, tre appliques au primtre de Paris et de TIle-de-France. V'ous verrez ce soir qu'ils sont directement applicables. J'en ferai, dans la seconde partie de l'anne, une tude spciale o la question sera traite d'ensemble. Aujourd'hui, vous me croirez sur parole, sur simple indication et me ferez crdit pour la dmonstration complte. Vous ne perdrez rien pour attendre.

Les bijoux et les ustensiles gaujois trouvs Paris ou dans V Ile-de-France sont semblables ceu^ des autres provinces o rgne l'art gaulois et la civilisation celtique avant la conqute. Deuxime lment : le (jallo-romain ; Vart paen de Rome, Les Pansu subirent profondment, comme les autres peuples de la Gaule, la honte de la domination romaine avec le corollaire de sa civilisation anti-nationale et de son nervante prosprit. Ce fut l'avilissement de la conscience celtique par la richesse et par l'argent. Les traces de cette domination romaine sont trs nombreuses Paris. L'le de la Cit, sige prjmitif de la ville gauloise, fut couverte de constructions romaines et de monuments excuts par les vainqueurs ou par Taristocratie des indignes devenus leur complice. On ne peut pas toucher au sol de la cit sans rencontrer des substructions romaines. Les preuves abondent : Monuments et cippes dcouverts Notre-Dame le 16 mars J711, lorsqu'on creusa le caveau destin la spulture des archevques de Paris. Ils sont conservs en partie au muse de Cluny. C'tait l'uvre des trois ordres dj directeurs de la socit politique, le clerg, la noblesse et la bourgeoisie, cette dernire reprsente par les Naut parisiaci, les entrepreneurs du transport par eaux sur la CouRAJoi). Leons. 34

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I. ILE-DB-FRAKCE

Seine et par les chambres de commerce (au i**" sicle de Tre soii Tibre) c'est--dire par ceux qu'on a appels (voyez Guilhermy) les anctres directs de nos chevins d'' autrefois et de notre conseil municipal. Un grand difice public tait lev sur remplacement actuel du Palais de Justice.

Puis, le centre parisien grandissant avec Tinfluence romaine dborda sur la rive gauche de la Seine. Thermes et palais de Julien o cet empereur fut proclam en 360, Valentinien et Valens y passrent Thiver de 365. Les Arnes de Paris situes sur le Mons Leucoticius. Elles ont t dernirement retrouves rue Monge. \'oir dans V Itinraire de Paris par Guilhermy un bon rsum de Ttat romain et gallo-romain de Paris. La romanisation de Paris et de TIle-de-France fut trs grande et trs profonde. Cependant, au point de vue de Tart, elle ne sur.vcut pas l'invasion des Barbares. Tout disparut, dans. l'esprit du peuple, sous Talluvion chrtienne et de plus en plus orientale d'abord, puis sous Fallu vion franque, wisigothe et germanique. Les tombeaux, les bijoux et les ouvrages d'orfvrerie, les tmoignages des arts usuels et populaires nous serviront le prouver. Les personnes qui n'ont pas assist aux dmonstrations produites ici^ pendant la premire anne du cours, au sujet des sentiments d'horreur et de haine inspirs, au monde chrtien par la civilisation antique, sont pries de relire Cassien et Salvien. Il y a des ditions bon marcIi dans la Patrologie de Migne. Les monuments justifient et contrlent les indications fournies par les textes sur l'orientation nouvelle des sentiments de la socit et de Tesprit public. <c Et nous nous tonnons, disait Salvien [De Guhernatione Dei, liv. IV^), que Dieu ait livr nos provinces aux Barbares, quand leur pudeur purifie la terre encore toute souille des dbauches romaines. Ds qu'on fut dbarrass enfin de la police romaine, ds qu'on fut dlivr de la haute surveillance des gendarmes trangers, ds qu'on eut vu disparatre le dernier des compres et des mouchards

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^illMW VP "J^Tf-r-

L ILE-DE-FRANCE

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que les garnisaires romains, grce un savant systme d'engrenage social, entretenaient dans Taristocratie et dans la classe moyenne des financiers, des marchands et des enrichis, Tart officiel, Tart latin et romain, priv du patronage des agents de Tautorit, ne compta plus pour grand'chose en face d'une population retrempe aux sources populaires et rurales et fortement mlange de recrues barbares. Les descendants dgnrs et dcadents du flatteur dport d'Auguste, les Ovide de bas tage du v^' et du VI sicle n'avaient pas besoin d'aller en Crime pour s'crier : Barbarus his ego sum. C'tait devenir tranger sur place et dans sa patrie que de rester romain dans un milieu renouvel au moral comme au physique. Le monde de souche aryenne et orientale, mme en Occident, avait reconquis l'ingnuit de son me, l'indpendance de son temprament intellectuel, la libert de ses mouvements rflexes et la sincrit de ses allures de race. En effet, les proltaires ruraux, les paysans, les pagani, sombres et muets tmoins de l'avilissement des classes dirigeantes, n'avaient pas t entams aussi profondment par la corruption romaine. Ils avaient pu conserver intact le dpt des instincts nationaux. Des monuments existent pour prouver qu'ils assurrent, dans une certaine mesure, la survivance du gnie de la Gaule et pour tablir Tintervention partielle de celui-ci, l'heure critique de la formation de l'art moderne. Les exploiteurs de Tordre de choses antrieur ayant disparu d'une part et, d'autre part, la matire premire, le troupeau des exploits s'tant compltement modifi, le vieil instrument de gouvernement invent par l'antiquit paenne n'avait plus de raison d'tre et n'avait plus le moyen de fonctionner. Depuis que Jsus avait parl, les esclaves taient en grve et l'humanit respirait une autre haleine que le vent empest de la dcadence latine, vivait d'un autre pain que celui des largesses impriales distribu la porte des cirques, parlait en matire d'art un autre langage figur que celui de la grammaire vitruvienne. L'industrie populaire des tombeaux destins aux proltaires, Thommage touchant du pauvre au pauvre, le tmoignage sincre de regret donn par un parent, qui n'est pas assez riche pour offrir un mort aim le mensonge administratif d'une bire de marbre

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532 l'ile-de-france sortie des ateliers officiels ne travaillant que pour les clients de l'art latin, la disparition mme, un moment donn, de cet art de commande impos par la mode et par la vanit des nobles et des

bourgeois latiniss,... tout cela nous rvle que Tart romain, entretenu chez nous facticement, pendant de si longues annes, se trouva, un beau jour, sans adeptes, comme il y avait t sans racines. Les morts eux-mmes n'en voulaient plus. Quant aux Dieux paens qui se seraient contents de ses derniers hommages et dont la clientle aurait vcu de ses restes, ils s'taient vanouis. Voil ce que nous racontent avec plus d'loquence qu'un livre ou qu'une chronique, voil ce que nous dpeignent les fouilles pratiques depuis quarante ans dans les principaux cimetires mrovingiens de Paris, Montmartre, Sainte-Genevive, SaintGermain-des-Prs et Saint-Marcel. Voil ce que vous verrez ce soir. En prsence de l'hostilit ou de l'indiffrence non moins redoutable des populations nouvelles, l'effondrement de l'organisation latine avait t complet. Tout tait rviser dans le pacte social qui rgissait l'univers. Le droit romain aura besoin, encore une fois, de se retremper dans la force avant de consacrer de nouveau l'expression de celle-ci. Les inventeurs de ce droit, hritiers des vieux bandits du Latium, taient ramens au berceau de leur entreprise. Ils avaient remonter sur nouveaux frais leur maison de commerce et leur agence de domination universelle, en complotant dans les cavernes et les montagnes de leur pays, pour s'entretenir la main et en guettant le moment propice pour dtrousser une seconde fois l'Europe trop conOante. Ils retournaient l'ternelle cole de leurs Abruzzes. Pendant mille ans ils auront se faire vagabonds et proscrits avant de redevenir magistrats et prescripteurs. Pardonnez la libert de mon langage. Tacite a pu impunment pratiquer cette libert sous les empereurs romains, mme en parlant contre son pays : Solitudinem fecerunl, paceni appellant. Il serait dangereux aujourd'hui d'en dire autant en France, dans certains endroits. Mieux vaut goujat debout qu Empereur enterr. Cet axiome

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l'ile-de-i-tiance 533 fut la maxime applique par rOccident envahi et certain de devenir barbare de deux manires la fois : P par retour un tat antrieur ; 2' par contact avec des civilisations, surs de la civilisation primitive.

En effet, le monde occidental s'tait fait chrtien d'abord et se fit ensuite volontairement barbare, pour mieux et plus compltement chapper au bagne de la civilisation paenne de l'antiquit. La question sociale, en s'empai^ant des esprits et en les ameutant contre la culture romaine, rompit le pacte en vertu duquel Tart latin continuait s'imposer des races diffrentes de lui ; et la religion nouvelle partie de l'Orient amena forcment avec elle une culture diffrente et un art profondment empreint des marques de son origine. Troisime lment '.lment chrtien^ syrien^ no-grec. Les origines de l'glise de Paris sont enveloppes d'obscurit. Les controverses les plus vives et les plus prolonges se sont leves sur la question de savoir si saint Denys, son premier vque, fait le Denys Aropagiie converti dans Athnes par les prdications de saint Paul, ou s'il ne serait pas un autre personnage du mme nom, envoy dans les Gaules vers le milieu du m sicle seulement et martyris pendant la perscution exerce par Dcius. Ce qui demeure incontest, c'est que le fondateur et le premier vque de l'glise de Paris portait le nom de Dionusios (Denys), et qu'il fut assist dans ses travaux apostoliques par deux compagnons, le prtre Rustique et le diacre Eleuthre, et qu'ils moururent tous trois martyrs. L^glisede Paris, comme celle de Lyon etde Vienne (Isre), a donc indiscutablement une origine grecque. Premire influence, no-grecque et orientale. La liturgie prin)itive est grecque. Les plus anciennes inscriptions chrtiennes sont grecques. Grecque et orientale tait l'glise de Paris, grecque et orientale elle resta comme le milieu o elle se dveloppait, mme pendant le dluge des invasions. De ce fait les preuves abondent. La prsence en Gaule de certains lments ethniques orientaux trs importants a t constate depuis longtemps. Je veux parler des Syriens qui vivaient chez nous pendant la priode mrovin-

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534 l'ile-de-france gienne, y conservaient Tusage de leur langue, de leurs murs et de leurs arts qui taient no-grecs. Nous nous en sommes longuement occups Tanne dernire. Autre voie de communication avec TOrieni : les Goths, les Bar-

bares, les Wisigoths, dont nous parlerons tout Theure. Tout ce que nous savons par les textes se trouve confirm par l'examen et l'interrogatoire des monuments. Grce l'activit d'un homme sincrement ami de l'histoire parisienne, M. Vacquer, agent voyer de la ville de Paris, qui depuis quarante ans n'a pas cess de prsider ou d'assister toutes les fouilles opres dans le sol de nos rues, Paris possde une sorte de muse de Latran, d'o les origines chrtiennes et orientales de l'art moderne de l'Europe, se dgagent trs nettement, tout comme Rome, mieux qu' Rome, peut-tre. Une simple srie de monuments trs modestes, des cercueils de pltre consciencieusement recueillis, aprs avoir t restitus par le sol, professe un lumineux enseignement. Les consquences en seront trs considrables, quoiqu'on ne s'en doute pas. Le muse Carnavalet proclame jusqu' la plus criante vidence d*o nous est venu le renouvellement. C'est l que vous pourrez voir combien Gibbon, dans sa haine inintelligente du christianisme, combien ses lves et ses imitateurs nous ont tromps quand ils ont prtendu que l'empire chrtien, que le bas empire n'avait t que la dcadence, que la dcrpitude de l'empire paen, latin et romain, que la dcomposition spontane du vieux monde, que la continuation de l'art acadmique et aristocratique de la Gaule romanise. C'est une grave erreur de croire la survivance indfinie, sous le rgime chrtien, de l'ancien ordre de choses. La chane des traditions immdiates avait t rompue par suite de la disparition des anciennes classes dirigeantes et par l'avnement des classes populaires prcdemment opprimes et mles, pendant les invasions, aux races nouvelles, tout au moins rapproches d'elles par une foi commune et par un commun idal atavique d'mancipation morale et politique. Vous verrez que ce ne sont pas des mots, mais des faits. . Longtemps touff par une civilisation factice, par une conspira-

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l'ile-dk-franck 535 tion criminelle, le temprament ethnique des populations autochtones se ranime et prend en plein soleil une place qui ne lui est plus drobe ni marchande. L'art populaire du vi, du vii et du vni^ sicle, nous le savons dj surabondamment par les fibules, n'tait pas la dgnrescence de Tart romain.

Il n'en tait pas l'imitation ni la consquence. Il en tait, au contraire, avant tout, la ngation, la bravade, l'in^ soient et provocant mpris. C'tait une protestation de la conscience indigne. On imitait tout, on acceptait tout pourvu que le modle ne ft pas romain. Je commente par avance les monuments que je vous ferai toucher ce soir. A ct du luxe et de la richesse de l'art romain, de l'art antinational qui s'talait chez nous, introduit par la force, entretenu par la plus injuste des organisations sociales, par la plus ignoble des combinaisons d'intrts, dans un monde qui finit au milieu d'une abjecte pourriture, que voyons-nous apparatre tout d'un coup : un art tout nouveau, radicalement diffrent, tout modeste, incomparablement pauvre et misrable, sans aucun trait d'union avec le style occidental du pass. Les modles romains ne manquent pas cependant. Le sol en est couvert ; on en est entour. Ils s'offrent tous les regards au vi sicle comme au xix. Le Franais chrtien et pauvre, une fois qu'il est dbarrass de toute pression, aime mieux tout ignorer que de rien devoir un pass qui lui fait horreur. Dans le seul luxe qu'il se permette, savoir quelques ornements estamps sur un cercueil de pltre, le proltaire parisien ne veut* pas dormir son dernier sommeil sous la fltrissure d'un signe paen ou romain. Il estampe et reproduit satit des modles qui lui sont venus* d'Orient avec les reliques de quelques martyrs. Il les altre par des interprtations et des surmoulages successifs. Il les copie, sans les comprendre toujours, graphiquement. Mais, quand les modles orientaux et syriens lui font dfaut, il aime mieux crer une uvre.

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536 l'ile-db-france enfantine et grotesque que de surmouler les plus beaux motifs dcoratifs de Tart romain qui sont cependant sous sa main. C'est une haine de race qui se trahit. Les riches avaient t moins difficiles; les sarcophages de marbre des ateliers d'Arles n'avaient pas proscrit l'intervention de Tart paen et romain.

Voil le grand enseignement que renferme le Muse Carnavalet, qui ainsi se trouve bien tre par excellence le Muse de la Rvolution. On avait cru ne le ddier qu' l'histoire de la Rvolution franaise qui, elle, n'tait qu'une rvolution politique. Il est devenu, sans s'en apercevoir, le Muse d'une Rvolution bien plus grande, bien plus auguste, bien plus respectable, qui s'appelle le christianisme et qui celle-l est une Rvolution sociale, dont nous sentons encore les effets bien que nous ne sachions pas toujours en discerner les causes. Quatrime lment : Vlement barbare, Il nous sera souvent assez difficile de sparer cet lment de son premier amalgame avec l'art byzantin et no-grec. Je n'ai pas revenir sur ce que je vous ai dit des Goths et des Wisigoths d'une faon gnrale ; mais seulement au point de vue particulier parisien. La vieille basilique de Saint- Vincent, devenue plus tard SaintGermain-des-Prs, fut fonde sous une influence no-grecque, byzantine ou plus exactement byzantino-barbare, sous Tinfluence wisigothique. Dom Bouillard dbute ainsi dans son Histoire de Saint-Germaindes'Prs : a L'abbaye de Saint-Germain-des-Prs est un illustre monument de la pit et de la magnificence de Childebert, fils et successeur du grand Clovis. Il la fonda quelques annes aprs avoir fait la guerre en Espagne Tendis, roi des Visigoths, ennemis mortels des Franais. Clotaire, frre de Childebert, se joignit celui-ci, les deux fils de Clovis s'emparrent de TAragon et assigrent Saragosse. (( Les deux rois promirent de laisser les Visigoths en paix deux conditions : l'une que Tarianisme serait entirement banni de l'Espagne ; et l'autre qu'on leur donnerait la tunique de saint Vincent.

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l'ile-de-fhance 537 Childebert apporta la tunique Paris avec beaucoup de solennit. Quelque temps aprs il rsolut de btir une glise pour y mettre cette sainte relique et une grande croix qu'il avait apporte de Tolde. Cette croix tait d'or et d'un grand prix, tant par son poids que par le nombre et la grosseur des pierreries qui en fai-

saient Tornement (Gislemar, Vie de S. Drociove) . Je vous ai expliqu depuis trois ans comment et pourquoi les Wiaigoths furent les porteurs de la culture byzantine. Comment furent-ils les porteurs de cette culture ? Rappelez- vous les monuments de la Bourgogne, des Pyrnes-Orientales, des Hautes-Alpes, du Languedoc et de la Provence. Bandes dites lombardes, arcatures, sarcophages du Sud-Ouest, grammaire de Tornement. Si, propos des bandes lombardes, nous ne constalons leur prsence qu'au \i^ sicle, c'est que les monuments antrieurs qui avaient conserv simplement la tradition transmise par les Barbares avaient disparu. Pourquoi furent-ils les porteurs de cette culture? Rponse : Rapports directs et immdiats des Goths avec TAsie-Mineure et avec la Syrie. Les premiers aptres des Goths furent des Orientaux et des Syriens. Ulphilas^ le grand vque des Goths, alla plusieurs fois Constantinople. Ds le rgne de Constantin, un vque syrien nomm Audus, qui enseignait les erreurs des quatuordcimans et des anthropomorphites, exil pour sa rsistance au concile de Nice, s'tait enfonc dans le pays des Goths o il avait fond des glises et des monastres. (Ozanam, La civilisation chrtienne chez les Francs, d. 12% p. 36). Saint Jean-Chrysostome pressait de ses efforts le grand ouvrage de la conversion des barbares , dont le spectacle le ravissait : il y voyait les prophties accomplies, et, selon la parole d'Isae,les loups devenus dociles et les lions dompts. Par ses soins, les Goths eurent Constantinople leur glise nationale et les saints mystres y furent clbrs en leur langue. Ceux qui campaient au nord de l'empire lui envoyaient un diacre charg des lettres de leur chef et voulaient recevoir un voque de ses mains [Ozanam, La ciinlisi^tion chrtienne chez les Francs, p. 32). L'glise des Goths adressa celle de Cappadoce qu'elle honorait

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538 L'iLR-DE-FaANCK comme sa mtropole, une lettre comparable celle des chrtiens de Lyon aux chrtiens de Smyrne (Ozanam, La, civilisation chrtienne chez les Francs^ p. 30). Les Goths avaient toutes sortes de communications directes avec l'Asie-Mineure et avec la Syrie. Tandis que plus tard les Goths de rinvasion se laissaient gagner par Tarianisme, on voit une autre partie de ce peuple, reste sdentaire au nord de la mer Noire, per-

svrer dans Torthodoxie. Deux de ses prtres, Sounia et Fretila, crivent saint Jrme et le consultent sur les variantes de la Vulgate et de la version alexandrine. Le solitaire de Bethlem admire ce zle des critures; il ne voit pas sans motion les blondes armes des Gtes portant avec elles leurs sanctuaires mobiles et les dressant comme le tabernacle au milieu du camp d'Isral. Si, sans vouloir tenir compte de tout ce que je viens de vous dire des influences prdominantes en Gaule du prince des arts barbares (je veux parler de Varl goth), vous m'objectez que Tart Paris tait plutt franc que goth, je rpondrai : . Le temprament de Tart franc tait le mme temprament que celui de tous les barbares avec un sens d'intransigeance en plus. Nous Tavons tudi dans les manuscrits et dans les fibules. Il est peu difrent du sentiment de Tart wisigoth et de Tart burgonde. Quand les influences exerces par Part oriental et no-grec pendant les temps mrovingiens et carolingiens et portes dans toute la Gaule par les barbares, en dehors et ct des communications directes, commenaient peut-tre s'affaiblir, le vent se mit souffler de nouveau avec violence dans la mme direction. Le bienheureux Guillaume de Verceil, de race gothique [Snevus ou Sudois), aprs avoir, Cluny, Dijon, en Normandie, introduit la main d'uvre italienne et Tarchitecture byzantine barbare, (nous le savons par des textes et je vous l'ai prouv par des monuments), vint en personne, la prire du roi Robert, s'installer Paris pour y organiser la rforme matrielle et morale de Tabbaye de Saint-Germain-des-Prs. Ce rformateur religieux, doubl d'un constructeur et d'un artiste que vous connaissez dj par la leon sur Tart du xi sicle en Bourgogne, ce puissant organisateur auquel plus de quarante monastres franais obissaient au moment de sa mort, en 1031, n'a pas d se

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l/lLE-DE-PRANCE 539 rendre l'invitation du roi Robert sans profiter des dispositions favorables de celui-ci. Son action si puissante Dijon et en Normandie, o nous le retrouverons bientt^ ne put pas tre nulle Saint-Germain-desPrs, dans le premier tiers du xi** sicle, au moment o la basilique tait reconstruite. Nous rechercherons les traces de cette action. On a donc eu tort de nier la vraisemblance de tout contact de Part roman du xi sicle avec Tcole italienne de la Lombardie. Guillaume

ne dut pas se comporter Paris autrement qu'il se comporta Cluny, Dijon et en Normandie. Tout cela n'est pas de nature faire nier Texistence de tout rapport avec le style lombard. Vous voyez qu' Paris, de toutes manires, l'art est obsd de proccupations orientales et soumis des pressions no-grecques et byzantines, mme sous leur forme barbare. A propos de Paris, je dois dire deux mots du roi Robert (9961631). Le rgne du roi Robert fut certainement le tmoin de la construction d'un trs grand nombre d'difices religieux. C'est sous le rgne du roi Robert que se fit la propagande de certains lments de dcoration et de certains principes, de certains procds que nous suivrons la trace en dmontrant qui il faut en attribuer l'importation. Rappelons que Constance de Toulouse fut la femme de Robert, aprs que'Berthe, la princesse bourguignonne, eut t rpudie par ordre du pape Grgoire V. Constance tait fille de Guillaume Taillefer, comte de Toulouse. Elle remplit la cour de France, au dire des historiens, d'Aquitains et d'Auvergnats, qui appoKrent leurs costumes, leurs murs, leurs manires de vivre et leurs arts. Je signale ce fait : il est absolument contemporain du dveloppement de la manire de btir en pierre qui se rvla, suivant Raoul Glaber, partir de l'an 1003. La blanche robe des glises dont il parle pourrait bien avoir t taille dans une toffe tire du Midi. N'oubliez pas que c'est sous le rgne de Robert que se produisit le grand mouvement de renouvellement universel signal par Raoul Glaber.

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L ILE-DE-FRANCE nous tonnons donc pas si nous retrouvons, dans l'analyse de nble de Tart du commencement du xi* sicle, certains tts venus du Midi, tout en restant barbares, prsence dans le Nord de deux reines de France, leves et es au sud de la Loire, n'tait pas faite pour diminuer Tinfluence ue et no-grecque ressentie par toute la France, mme par nce du Nord, par T Ile-de-France et dans le lieu de sjour cellence des fondateurs de la monarchie mrovingienne ds le vin* et le ix* sicle.

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NOTES COMPLEMENTAIRES

L*abbaye de Sainl-Gcrmain-des-Prs a t dtruite cinq fois sous les Normands avant d'tre reconstruite sous le roi Robert, en mme temps que les abbayes de Bernay et de Jumiges (1025-1031). Il reste de vieux dbris de la basilique de Childebert qu'on avait jets et abandonns Saint-Denys ; ils sont trs cuiieux et oi*ns d'une croix analogue celle que Ton voit sur un des chapiteaux du muse de Nantes. Des corbeaux sont couverts d'entrelacs. Quelques chapiteaux postrieurs, datant de la premire moiti du xi sicle, trahissent une influence gallo-romaine; ils sont orns de figures (Dieu bnissant, centaures); ces reprsentations, bien que fort grossires, sont d'un esprit tout h fait latin. Sur certains chapiteaux, Tlmcnt vgtal domine avec des palmettes de physionomie grco-orientale, sans rien de corinthien. Sur la tombe de Tabb Morard, on a trouv un b.ton trs orn, faisant office de crosse, dcor d'entrelacs carolingiens. La basilique Sainte-Genevive, construite par Clovis aprs la victoire de Vouill(506), avait des frises (fragments conservs Tcole des BeauxArts) ornes d'entrelacs pareils ceux qui se rencontrent sur les parapets en Lombardic. Il y avait aussi des animaux fantastiques dans le style des bronzes de Bernward dllildesheim. Une autre frise reprsentait le zodiaque ; il y en avait un dans beaucoup d'glises du xi< sicle. Les reprsentations des mois sont restes les mmes. Une srie de chapiteaux entrelacs, combins avec des oiseaux et des palmettes orientales, est si belle qu'on pourrait la dater du xii sicle. Dans les tombeaux en pltre de ce Muse Carnavalet, survivances celtiques ; stries contraries en zigzags (comparer les tombeaux de l'Ouest, ceux de Poitiers, Angers, Cologne ; le guerrier Gaulois du Muse d'Avignon). GuiLHERMY. Itinraire archologique de Paris, Eglise de SaintGermain-des-Prs. DoM Boi;iLLAiiT. Histoire de Saint-Germain-des-Pr, Albert Lenoir. Statistique monumentale de Paris,

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I,f .IMI

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L ILB-DE-FBANC

Alexandhe Lenoiii. Le muse des monuments franais. Journal et muse des monuments franais. Catalogue du muse des monuments franais. L'abb Lebeuf. Histoire de la ville de Paris et de tout le diocse de Paris. Sauval. Histoire et recherches des antiquits de Paris. Abb Valentin-Dufour. Bibliographie artistique, historique et lltt^ raire de Paris avant 1789.

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QUINZIEME LEON 26 MAI 1893

LE BEAUVAESIS

Mesdames, Messieurs, Nous tudierons aujourd'hui un chapiteau du Muse de Beauvais, datant du xi'' sicle. Il reprsente des personnages monts sur des animaux fantastiques et tenant la main une gerbe de crossettes en forme de points d'interrogation. L'excution est on ne peut plus sauvage et primitive ; les figures sont comme tailles la serpe; elles sont pourvues de ces petites oreilles haut juches caractristiques du XI'' sicle. La facture procde des traditions galloromaines ; mais l'inspiration n'a rien de romain. L'animal, support de personnages debout^ est un principe orien-

tal. Les sculptures assyriennes en fournissent de nombreux exemples ds la plus haute antiquit (cf. Perrot et Chipiez, Histoire de Vart dans V antiquit, t. II). Les bas-reliefs colossaux de l'Assyrie et aussi les statuettes, les pierres graves, les cachets si nombreux sont couverts de personnages juchs sur des tigres ou mme sur Taigle deux ttes, qui devint plus tard l'aigle hraldique de Russie. La coutume de ces reprsentations se rpandit en Occident avant la diffusion du christianisme. Les soldats romains rappor1. Rsume d'aprs les notes prises au cours.

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514 LE BEAUVAISIS iaient de leurs garnisons en Orient certaines traditions ou ides populaires de TAsie Mineure. On a trouv sur la stle' d'un lgionnaire, qui avait fait un long sjour en Orient, la reprsentation d'un Jupiter mont sur un taureau et d'une Junon galement debout sur un animal (voir l'article de Salomon Reinach sur le Jupiter Dolichenus dans le Dictionnaire des antiquits grecques et romaines de Daremberg et Saglio). Aprs la venue du christianisme, on ne connut d'abord cette tradition iconographique que sous sa forme romanise et l'on s'abstint de la copier. La tradition se renoua quand nos pres retournrent en Orient. Ils n'taient pas des archologues ; mais leur instinct les portait rvrer et imiter ce qui venait de ce pays, berceau de leur religion. Ils acceptrent oriental ce qu'ils avaient refus romain. Entre dans notre art, cette coutume s'y dveloppa rapidement. On la trouve non seulement sur le chapiteau de Beauvais, mais sur de nombreux tombeaux. Par exemple : sur le tombeau de Jean, iils de saint Louis, Saint-Denis, f 1247, un animal sert d'escabeau au personnage. De mme, sur le tombeau de Philippe, frre de saint Louis, mort trs jeune. L'animal tient dans sa gueule la cuisse d'un autre animal, ce qui se voit trs souvent dans les griffons orientaux. Sur le tombeau de Clovis I**" (premire moiti du xni* sicle, un animal sert aussi de support). Sur la plaque tombale, mail de Limoges, de Saint-Denis, mme motif ; l'ornementation, avec ses fleurs enroulements gomtriques, en est d'ailleurs purement persane (Cf. aussi la mosaque carolingienne de Germigny-les-Prs). On croit souvent comme symbole de comme symbole de de symboliser le qu'on plaait un lion aux pieds des hommes, courage et un chien, aux pieds des femmes, fidlit. On ne s'inquitait pas cette poque courage ou la fidlit par l'un ou par Tautre ani-

mal, puisque Richard Cur de Lion a un chien ses pieds et qu'un grand nombre de femmes ont de tout autres animaux que des chiens. La reprsentation de l'animal sous le personnage tait seulement une marque d'honneur comme chez les Assyriens. En Lombardie, on retrouve la mme habitude, mle d'autres lments tout fait orientaux et mmes indiens.

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IM BfeAUVAISIS 545 I^s fonts baptismaux de Lige, belle fonte du xii*^ sicle, sont soutenus comme la mer d'airain du temple de Salomon, reconstitue d'aprs les livres saints par des taureaux. Enfin, il faut signaler^ comme preuve de ce contact avec Tart assyrien, le lion que Ton voit Bamberg sur la tombe de Clment II : c'est une bte nerveuse, muscle, vivante comme celles de la sculpture asiatique. L'autre lment remarquer sur le chapiteau du Muse de Beauvais est la crossetle en faisceau^ le point d'interrogation que Ton retrouve sur beaucoup d'autres chapiteaux (Cf. Woillez, Archologie des monuments religieux de V ancien Beauvaisis^ chapiteaux de Fay Saint-Martin, de Saint-Leu d'Esserent, d'Allonne). En Bretagne, la crosselte, lment la fois celtique et oriental, est reprsente sur plusieurs chapileaux (par exemple Fouesnant, Dinan, au mont Saint-Michel, etc.. Confrez aussi une mdaille celtique en or, publie dans le Congrs archologique d'Angers 1871, et reprsentant un homme tenant une crossette la main). On la trouve encore, avec d'autres lments barbaro-byzantins, en Italie, sur le ciborium de Bagno-Cavallo qui date du viiic sicle (voir Cattaneo, iig. 29, 51, 85), Rome, sur un puits de la fin du vni*' sicle au ministre de Tagriculture (Cattaneo, fig. 97) ; sur une uvre authentiquement lombarde du Muse de Vrone, sur le ciborium de San Giorgio dlia Valpolicella, dat de 712 et sign du Magister Ursus. La frquence du point d'interrogation dans les uvres lombardes des Gomacini n'est pas un fait isol. D'o provenait-il, ce point d'interrogation, Alexandrie comme Poitiers (chapiteau du temple Saiiit-Jean), en Afrique, Rome, Venise comme dans toute la France et l'Europe occidentale? Il venait de Syrie , il venait de Palestine. Il avait t rapport par le canal chrtien, c'est--dire par le canal de la Mditerrane.

- CorRAJOD. Lbons. 35

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SEIZIME LEON' 8 MAI 1894

LE SOISSONNAIS

Mesdames, Messieirs, Le Soissorinais est le berceau des rois de la premire race, le noyau de la nation franaise. C'est le pays d'origine des Francs Ripuaires ; le sol y est satur de tombes franques ; l'art s'y ressent du contact direct avec les bar!)arcs de race pure (Voir IhilL arch. du comit des Inivniix hisloriques, 1891. Hilloy, La question franque. -r- Les fouilles de Caranda, par G. Moreau. (E. LefvrePonlalis, Les chapiteaux de Chivi/^ Gazelle archolop^ique, 1887, p. 30). L'glise de Morienval, dont le collatral date du xi** sicle, a des chapiteaux remarquables dont l'ornemenlation est la continuation de l'art barbare et n'a rien de commun avec les modles ro.nains. El pourtant ces modles ne manquaient pas! Toutii ct, les ruines de Champlieu oiTraicnt des matriaux et des chapiteaux tout taills. Ce sont, au contraire, les motifs des fibules franques que les ouvriers romans dveloppent sur leurs chapiteaux. On y trouve le cheval (comme Reims et Sainte-Honorine), les crossettes, l'aigle byzantino-ravennate, les animaux fantastique.^ affronts, l'enroulement avec les mmes formes que sur les dolmens de Bretagne et sur les fibules anglo-saxonnes et sur les bronzes celtes des tumulus. 1. nsiini(^e d'aprs les notes prises au cours.

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548 LK SOISSOXNAli^ Dans la mme r<ion, prs de Morienval, un petit oratoire du XI sicle ddi h sainte Berthe conserve un chapiteau orn dune manire tout fait barbare. Il est remarquable que, dans cette contre, Tlmenl barbare a un accent de sauvagerie, mais aussi de personnalit, bien plus marqu qu'en Auvergne par exemple. C'tait pourtant un pays riche et peupl d'abbayes importantes et de chteaux ; mais c'tait en mme temps un milieu de race purement franque et ayant conserv sans altration ni mlange ses instincts primitifs. A Saint-Leu d'Esscrent, un chapiteau a la mme ornementation primitive et barbare que celui de Sainle-Berthe, et Ton retrouve aussi cette ornementation sur la poterie mrovingienne et les bijoux. L'glise de Bruyres a une srie de chapiteaux extrmement curieux, avec des personnages incohrents et d'une telle extravagance que leur inspiration barbare ne peut tre nie. A Saint-Lger de Soissons, chapiteau cubique dcor de palmettes que l'on retrouvedans un grand nombre d'glises, commecelle de Saint-Thibault Chivy. Le systme des feuilles traites comme des rainures, que Ton constate Saint-Marc de Venise et sur de nombreux puits vnitiens (conf. Gattaneo), se retrouve SaintMdard de Soissons, Oulchy (plusieurs chapiteaux d'Oulchy ont t remis au point, mais sur des moulages). L'lment monstrueux et grotesque (bras et ttes reprsents en des attitudes et des expressions excentriques) abonde Jouaignes et dans la contre. A Saint-Restitut, autre srie de chapiteaux intressants, un enlre autres: avec des oiseaux comme ceux des Obules, et des palmetles. Sur un autre, la palmette a une allure gyptienne et la facture semble procder du travail du bois. A Trucy en Laonnais, les chapiteaux sont couverts de ttes d'animaux monstrueux ou tranges. Sur l'un d'entre eux est reprsent le Jupiter gaulois arm de son marteau, le Dispater accompagn de sa desse. L'expression ici est bien gallo-romaine, si Tinspiration est gauloise, et il est trs curieux de constater, dans une glise chrtienne du xi*" sicle, la survivance de ces lments paens. Ce chapiteau est accol un chapiteau grandes feuilles de lotus nettement gyptien (Conf. Mm. de la Soc, des Antiquaires de France, t. XLI sur le Dispater; Muse de Saint-Germain^ catalogue de Salomon Reinach; muse de Dijon, stle).

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LE SOISSONNAIS

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ATrucy, galement, tailloirs dcors d'anneaux entrant les uns dans les autres, systme byzantino-barbare et trs frquent en France (V^ aussi Cattaneo, fig. 159 et les 4 volumes de Fleury, Antiquits du dpartement de r Aisne), A Ghivy, srie de chapiteaux collerettes et crossettes, dont nous avons vu la provenance syriaque et peut-tre aussi celtique. Anneaux enlacs, enroulements en S celtique. L, comme en beaucoup d'autres monuments, il y a eu deux tats successifs de Tglise romane; on constate souvent l'emploi des chapiteaux accols et retaills. A Mont-Notre-Dame, chapiteaux grotesques et barbares dans la crypte, et galement Berneuil, Rivire, etc.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGnAPUIE DE LA SEIZIME LEON

VioLLET-LE-Di;c. Dlcl. Archiiect,, t. VIII, p. 204. L'cole de sculpture de rile-de-France, propos de l'glise de Morienval. J. PiLLOY. La question franque au Congrs de Charleioy (Belqique). Le cirnelire carolingien d'Essif/ny-le-Pelit, et la fibule de Crpy en Laonnais (Bulletin archologique du Comit des travaux historiques et scientifiques, anne 4890, p. 101 110). E. MonEAir. Les fouilles de Caranda, Lefvue-Pontalis. Article sur V glise de Morienval (Seine-et-Oise). Gazette arc/i., 1888, p. 34.

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DIX-SEPTIME LEON' 10 mai' 1893

LA PICARDIE

Mesdames, Messieurs, L'lment ethnographique barbare fut en majorit dans la Picardie et le dpartement de la Somme, tout comme dans le Soissonnais. Ici, dans la Picardie propre, Tartiste dcorateur est un chrtien et un barbare convaincu. Il a horreur de tout ce qui est purement romain et gallo-romain. Pour lui, le style romain est paen et doit tre rejet. I/irt antrieur du paganisme oriental lui apparat travers T.aurole qui entoure tout ce qui vient de Syrie. Et cet art oriental, quand il ne reprsente pas ses yeux une expression du Nouveau Testament, est pris tout au moins comme un tmoignage de T Ancien Testament. On ne le rpudie pas. On comprend donc la propagande que la foi chrtienne avait exerce pour Part oriental, qui ncessairement s'tait gliss, comme je vous l'ai montr, dans le bagage des premiers chrtiens. Nous avons dj vu que F Assyrie avait fourni Tart roman le modle des animaux supportant des personnages ; on retrouve son influence dans les sculptures des fonts baptismaux de Tglise de Vermand, prs Saint-Quentin. Ces fonts quadrangulaires en marbre bleu sont levs sur un pied cylindrique qu'entourent quatre 1. PrlicUcmcnl rsum d'aprs des notes prises au cours.

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55:2 LA HIC AR nie colonnetlcs reposant sur des lions couchs. Ce sont exactement les monstres androcphales des palais assyriens.

A V^oyennes, certains chapiteaux sont orns de ces ttes barbares avalant un ruban qui s'panouit en feuillages et en palmeltes, comme Saint-Sauveur du Mans, et dans beaucoup d'aulres glises. I/glise de Nesle (Somme) est trs curieuse ; elle est entirement barbare et orientale (voir Duhamel, Description archologique du canton de Nesle ^ Pronne, 1884). A la porte de Tglise, chapiteaux anti |ues portant la double crossette combine de diverses faons et ce motif revient souvent dans l'ornementation des chapiteaux de Tgirse o l'on remarque galement le thme barbare du personnage cartant, de ses bras tendus, deux monstres qui lui dvorent les mains. Un autre chapiteau mrite une longue tude. On y voit un animal et ct une espce d'arbre supportant de trs gros fruits. Ce n'est pas un caprice d'ornemaniste, car on retrouve le mme type Gournay et dans bien d'autres monuments ; c'est tout simplement Tarbre de vie oriental. Le symbole et l'ornemeat se sont ici confondus ; mais la forme est reste identique elle-mme, sans que les artistes romans en aient jamais compris vraisemblablement le sens. (Voir un chapiteau du muse d'vreux, provenant de l'glise d'Annires). A Nesle, on trouve cet arbre de vie sous diIFrenles formes et mme combin avec la palmelle comme dans les sarcophages du Sud-Ouest ; dans le Pas-de-Calais, il reparat encore, au xir sicle, sur une tombe; la forme est un peu diffrente mais la conception est toujours la mme (Voir aussi Cattaneo, chapiteau d'Albenga, vin*' sicle ; en Angleterre, une cuve baptismale, pice capitale, Durham, comt de Norfolk). L'arbre de vie y est figur sous tous les aspects avec des crochets et des palmettes. A Stockholm, on le retrouve, sur une pierre sculpte, avec son soubassement caractristique, et les bijoux Scandinaves le reproduisent quelquefois. Sur les puits de Venise du vui" sicle, on le rencontre souvent; Cividale, il est accost de deux ttes de griffons, comme dans les arbres assyriens ; Milan (glise d'Aurona), il est trs tal sur la corbeille du chapiteau. (En Perse dj, on trouve l'arbre de vie employ comme ornement d'un chapiteau, et au iv* sicle avant

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r.A PICARDIE 553 J.-C. dans la province 'de la Grce asiatique o l'influence assyrienne s'est exerce, au temple d'Athn de Prine par exemple, ou dans celui d'Apollon Didymen Milet, le mme motif reparat, l'arbre de vie se confondant souvent avec la palmelte).

A Vignory, on trouve Tarbre de vie, confondu avec la palmette, accost de deux animaux, et Saint-Hilaire de Poitiers il occupe un chapiteau tout entier. Le roman est pntr d'influences orientales. On trouve galement k Nesle un autre lment trs important tudier : c'est Tagneau pascal. Il n'est pas de source latine ni romaine-paenne. Ce type essentiellement chrtien est rest indlbile et invariable depuis les plus hautes poques jusqu' nos jours ; il a pris la valeur d'une figure hiroglyphique ou hraldique ; il vient d'Asie. Rome n'a t pour lui qu'une tape sur la route d'Orient en Occident. Les monuments romains qui portent la figure de l'agneau comme le sarcophage de J uni us Bassus n'ont fait que le recevoir de l'Orient. En Syrie, Der-Sanbil (cf. de Vogii), la croix est place sur la train de derrire de l'agneau. L'art ravennate ou byzantin l'a adopt de trs bonne heure; le tombeau de l'vque Flix datant de 725, Saint-Apollinaire, porte un agneau surmont d'une croix; sur un autre sarcophage, l'agneau relve la patte pour soutenir la croix ; le mme mouvement se remarque sur un en-tte du manuscrit de Gellone et SaintAmbroise de Milan ; au xi* sicle, le Christ est remplac sur la croix par un agneau avec la croix ou le labarum (telle est la croix de Jussy Champagne et celle d'Avor; on en a beaucoup d'exemples dans le Cher et sur des frontons d'glises). A Nohant, l'agneau pascal porte la croix sur la croupe comme Der-Sanbil ; mais il se termine en queue de basilic. Ce qui a contribu rpandre si universellement ces images d'agneau pascal^ c'est la vnration que l'on avait pour les agnus Dei forms de la cire du^cierge pascal mlangs aux restes du SaintChrme et distribus l'avnement des papes el tous les sept ans. Leur forme n'a pas chang depuis les premiers sicles jusqu' nos jours : un agneau y est toujours reprsent. On trouve aussi l'agneau sur des bijoux Scandinaves du deuxime ge du fer .

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DIX-HUITIME LEON 7 MAI 1893.

LA. NORMANDIE

Mesdames, Messieurs, Je veux prouver surtout aujourd'hui la communication avec le Nord ; prouver Texistence certaine de modles choisis dans l'art barbare par les prtendus Romans. Prouver, enfin, dans une certaine mesure, Texistence d'un art saxon et d'un art normand, comme disaient les vieux auteurs dont les pdants du xix sicle se sont tant moqus. On remarquera le caractre gnral d'intransigeance du got normand, c'est--dire du got barbare en Normandie. Voil ce qui devra vous frapper dans l'tude spciale que nous allons faire. Il faut observer et constater la remarquable impermabilit du got barbare en Normandie, sous la pression de l'art classique. C'est en Normandie et dans l'Ouest de la France comme dans le Nord que se rvle le mieux le temprament des races nouvelles, ignorantes ou ddaigneuses du pass latin et romain, du pass classique. L'art moderne s'y dveloppe partir du xi** sicle presque comme si Fart classique n'avait jamais exist. Cependant la Normandie n'a pas t totalement indemne, pas plus

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556 LA NORMANDIE que toute autre province de France, de toute ingrence latine et gallo-romaine. A propos de certains fragments retrouvs sous les murs de Bayeux et propos de Rucqueville et de Boscherville, je ferai le compte de cette influence. Mais cette influence, pour tre perceptible, n'est pas Tinfluence dominante, loin de l ! En Normandie, comme dans les provinces de TOuest, on sent mieux qu'ailleurs que Tart roman n'est pas sorti de Fart romain. C'est l qu'on peut comprendre toute la valeur des autres facteurs de Tart roman, de cet art roman qu'on avait de bonnes raisons autrefois d'appeler, un certain moment, art normand et saxon

avant la vulgarisation des thories romanistes. Ces autres facteurs principaux que nous verrons agir sont : 1" Varl byzantin ou no-grec reu directement ou par transmission gothique, wisigothe et lombarde; l'art byzantin de la Mditerrane, de l'Alexandrie chrtienne et de l'Egypte copte : exemple Gournay ; 2** l'art oriental venu des sources les plus recules de l'extrme Orient, venu de la Perse, surtout de l'Inde; vous entendez bien, de l'INDE : exemple et preuves Bayeux; 3* l'art barbare commun toutes les races indo-germaniques, l'art populaire de l'industrie du vtement et de la parure : preuves partout; i** l'art autochtone de la Gaule, art autochtone pr-romain, qu'on appelait autrefois celtique et qui je laisserai ce nom pour que nous puissions nous comprendre : nous l'tudierons surtout en Bretagne; 5** l'art de la charpenterie barbare dont nous trouverons les traces trs manifestes dans la dcoration des glises de l'Ouest, mais dont nous constaterons Thaon et dans les chapiteaux cubiques de la Normandie des inspirations certaines ; 6** l'art de la dcoration irlandaise et anglo-saxonne, qui se confond quelquefois avec l'art de l'extrme Orient et avec l'art syrien et se mlange l'art pr-romain de la Gaule. Nous tablirons ce fait propos de certaines sculptures conserves Caeu et provenant d'Evrecy. Chacun de ces coefficients individuels ne se prsente presque jamais l'tat de puret complte. Vous devez isoler avec nous ces principes pour les connatre dans leur essence. Il faut d'abord que je vous donne la sensation du milieu nor-

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La NORMANDIE 55t mand. Il faut que je vous plonge en quelque sorte dans un bain rempli de tous les principes subtils de l'esprit nouveau, de l'esprit barbare, tel que le mlange des races et les vnements de l'histoire l'avaient form en Normandie au xi** sicle. Ces vnements de l'histoire^ vous devez les connatre; je vous en ai fait un rsum ds la premire anne de nos entretiens sur les origines du style* gothique. \'ous savez qu'avant d'lre le sige principal de populations danoises arrives en France pendant le ix sicle et fixes chez nous pendant le x^, la plus grande partie du littoral franais de la Manche s'appelait Litlus Saxonicum. Je vous ai parl de cette premire incubation, de cette premire closion germanique et Scandinave sous le soleil de la Gaule, closion qui se produisit ds le vi'* sicle (Voyez Aug. Longnon

Gographie de la Gaule, au K/ sicle). Je vous ai parl des origines ethniques des Normands et des principes de leur culture nationale. Je vous ai cit de nombreux passages du livre de M. Steenstrups. Vous savez ce que nous avons demand de rvlations Saxo Grnmmaiicus et Dudon de Saint-Quentin qui crivait prcisment au xi** sicle. Que les personnes qui n'ont pas assist nos premires leons s'empressent de lire l'excellent petit rsum donn par M. Langlois dans ses Lectures historiques, chez Hachette. Vous n'avez pas oubli que dans toute la Normandie, mais surtout Bayeux, on parlait encore le danois au xi'' sicle. Vous allez voir que ce que l'histoire nous a appris n'est pas dmenti par les tmoignages do l'art et de la dcoration architectonique. Cette dcoration n'a pas cess d'lre en rapport avec le sentiment populaire de la nation. Les livres eussent-ils disparu, on pourrait reconstituer les annales normandes et relire l'histoire de cette province dans les monuments. Les monuments de Normandie sont couverts de dessins emprunts aux fibules anglo-saxonnes ou aux manuscrits, de zigzags, si aims des Barbares, par exemple Granville, de ttes de monstres mordant la colonne ( Saint-Contest, Mouen, prs de Caen),

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LA NORMANDIE

survivance indniable de l'art de charpentier dans lequel les poutres sont souvent entres dans la gueule de quelque animal fantastique. L'lment grotesque n'est pas rare non plus ; Saint-Germain de Pont-Audemer, Pontorson, il y a des reprsentations de figures humaines tout fait extraordinaires, des monstres androcphales avec des trompes enroules, des bases qui ne sont* que chapiteaux retourns. Le sentiment de la base est tout fait perdu.

Les modillons sont orns de ttes grotesques ou empruntes aux fibules ; les stries que Ton remarque sur quelques-unes de ces tles se retrouvent dans des monuments indiens. Rien n'gale la fantaisie dploye dans ces modillons (musiciens jouant d'un instrument, ttes presque assyriennes et de belle expression, monstres difformes, personnages se tirant la barbe, mufles grimaants aux yeux carquills, orns de moustaches normes, etc.). Le sentiment populaire de l'poque se traduit dans ces modillons. Les dcorateurs et ornemanistes qui les excutaient n'taient pas les artistes savants qui avaient trac le plan de l'glise, et quand ils travaillaient tout en haut des murailles, ils s'abandonnaient plus librement leur instinct et leur verve. Les ttes plates ne sont qu'une varit de modillons, mais cette varit prend une certaine personnalit dans l'emploi qu'en firent les artistes romans pour la dcoration des archivoltes et des portes d'glise {Vig. 27). En Normandie, comme en Angleterre, Temploi en fut d'une frquence extrme et d'une intarissable fantaisie. Toutes ces tles procdent de Torfvrerie barbare et de l'art des fibules (exemples Fontaine-Henry, Caen, Bretteville, Mouen, etc., etc.). Fih'- 27. Tte plaie. j ^^ ^-^^ ^^ dforme quelquefois et devient une espce de triangle termin par un long nez : cela procde encore directement de ces fibules, que les Barbares portaient attaches leurs vtements et qui tenaient leurs instincts les plus imprissables de temprament et de race.

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LA NOHMANDIB 559 Dans d autres monuments, les ttes plates se dforment encore ; la figure disparat compltement et devient un coin ou une espce de palme (Exemples Serquigny, Granville, vreux, etc.). Ces arrangements ont atteint quelquefois un rare degr de raffinement et d'lgance.

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p^'"*"

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DIX-NEUVIME LEOxNf 2i MAI 1893.

LA NORMANDIE {SuUe)

Mesdames, Messieurs, Ne m^accusez pas d'aller trop lentement et de m'attarder dans l'examen de certains problmes qui n'ont jamais t tudis, quoique de leur solution dpende toute Tintelligence de notre art et de notre culture modernes. Quand on fait de la science avec les livres, c'est--dire de seconde main, on peut aller vite. Mais quand il faut prouver chaque mot avanc; quand on est contredit par tous les livres, avant d'avoir parl, on est forc de ne s'avancer qu'avec les plus grandes prcautions. Permettez-moi de vous dire que vous ne me comprenez pas entirement. Je ne suis pas absolument libre de mes faits et gestes vis--vis du but que je poursuis. Je ne fais pas un cours uniquement pour l'amour de l'art, ou pour m'acquitter d'une fonction publique rtribue. Je ne fais pas le livre que vous attendez, le manuel que plusieurs d'entre vous me demandent pour se dispenser d'avoir rflchir. Je fais pour vous bien plus qu'un livre. Je fais autre chose qu'un manuel. CouRAJOD. Leons. 36

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562 LA NORMANDIE J'entreprends de vous affranchir de Terreur consacre par les livres et par les rsums. Je fais, ou du moins je voudrais faire, une rvolution pdagogique au bnfice de la vrit. Trop frquemment les faiseurs de livres comme les faiseurs de cours, infatigables pondeura de manuels, ne cherchent pas. Ils se bornent vulgariser ce qui est connu par les travaux antrieurs. L'enseignement crit et mme oral est trop souvent en retard sur la science et sur la dcouverte. Quand la rvolution, ou, pour parler plus justement, quand rvolution laquelle je travaille sera accomplie, je me rsumerai, j'irai vite ; j'abrgerai, je condenserai. Mais avant de publier une doctrine, il faut commencer par la concevoir. Je ne suis pas de ceux qui crivent avant d'avoir pens personnellement et qui ne rdigent que les ides des aulrcs. Imitons les hommes politiques et les hommes d'tat qui vivent d'abord notre histoire avant de composer leurs mmoires. Nous sommes prsent dans la priode militante, je dirais presque militaire de notre uvre. Nous jouirons ensuite de nos conqutes , si nous en avons fait. Travaillons ensemble ; cherchez prement avec moi la vrit dans ce laboratoire sans limites et sans police de l'Ecole du Louvre. Le manuel, la formule, l'criture en sortiront d'eux-mmes, trop tt peut-tre .'Le livre, avant de mriter d'tre une cause premire doit avoir t lui-mme le rsultat de causes premires et de recherches personnelles et originales. Je vous donne actuellement tous les ans cent heures environ d'analyse orale contre une heure de synthse crite que je vous distribue. Ne vous pressez pas trop de solliciter le renversement des proportions. C'est vous qui y perdriez quelque chose. Je continuerai vous montrer aujourd'hui, propos de la Normandie, la pntration de l'art Scandinave subie par l'art franais du xi sicle. Je crois, dit M. Johanns Steenstruys [Etudes prliminaires pour servir Vhisioire des Normands ei de leurs invasions. Bulletin de

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LA NORMANDIE 563 la socit desantiq, de Normandie.^ tome X), je crois que la population danoise a conserv encore assez longtemps aprs la conqute ses murSy sa langue et ses lois Scandinaves, Je m'tonne de ce que presque tous les auteurs modernes, pour ainsi dire, eiTacent Tinfluence de rlcmcnt danois dans la formation de la nation normande, et admettent que les Scandinaves, aprs une ou deux gnrations, se seraient compltement transforms ; je m'en tonne d'autant plus, que personne ne doute que les Normands, en esprit et en naturel, ne restrent pendant des sicles une partie bien distincte du grand peuple franais. Il est bon qu'il y ait eu deux grands exploits dont il est impossible de faire abstraction, savoir la conqute de ritalie mridionale et la conqute de l'Angleterre. Heureusement personne n'a encore essay d'expliquer ces deux faits comme de simples accidents dans l'histoire de la Normandie. Je vais continuer examiner et analyser les lments septentrionaux de l'art normand l'poque dite romane. Vous entendez bien. Je dis les lments septentrionaux que j'isole en ce moment par l'analyse. Nous verrons aprs le.s autres lments de la mme composition, du mme corps compos, car l'art normand est complexe comme tous les autres. La pense qui dominera la leon d'aujourd*hui est celle-ci : F'atalit, prdestination de la rgnration du monde moderne et chrtien accomplie par le Nord; ncessit de la Restauration par le Nord. Il a fallu aller jusqu'au bout. Aprs le Goth, le Franc ; aprs le Franc, le Saxon ; aprs le Saxon, le Scandinave. La rdemption n'tait qu' ce prix. Nous avons d connatre dans toute sa profondeur l'esprit indo-germanique que la Gaule romanise avait trop longtemps mconnu. I/art roman^ germe de Tart gothique, a d se laisser pntrer du gnie indo-germanique son maximum d'intensit. Ces hommes du Nord, s'implantant d'une manire dfinitive sur le sol franais, y apportrent d'abord leur manire de construire et, par consquent, l'architecture de bois. On retrouve sur les Eglises de pierre des temps romans la trace ou la survivance de cet emploi habituel du bois. L'Eglise de Thaon, par exemple, a ses murs couverts de bardeaux, traduits en pierre.

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564 La NORMANDli% C'est une survivance de l'architecture ancestrale, dont, le bois avait fourni tous les matriaux. Les maisons Scandinaves ont encore leurs cloisons extrieures recouvertes d'une seconde couche de bois sous forme d'caills imbriques qui interceptent l'humidit, c'est ce qu'on appelle des bardeaux. En Normandie, les murs extrieurs des Eglises sont frquemment revtus d'caills en pierre. Les couvertures en bardeaux ou essentes taient pratiques par les Comacini au ix sicle. Cela avait t de tout temps la coutume gauloise. Il est question de Scindulx, Scindulas dans les lois des Lombards, c'csl--dire dans les lois de Luitprand appliques aux Comacini. On en faisait aussi usage en France h l'poque o fut rdig le Polyptique d'Irminon. Les cailles^ dit VioIIet-le-Duc dans son Dictionnaire (Tarchilecture (tome V, p. 99), constituent une sorte d'ornementation fort usite dans les difices au moyen ge pour dcorer les rampants de contreforts, des talus de cheneaux, des couronnements de pinacles, des flches en pierre. Les cailles sont videmment une imitation de la couverture en bardeaux de bois ou essentes. Aussi est-ce particulirement dans les provinces o cette sorte de couverture tait employe, c'est-dire en Normandie, en Picardie, dans le Soissonnais et dans l'Ile-deFrance, que les cailles apparaissent sur les constructions de pierre dater du xn sicle. Ce mode de construction tait aussi bien gaulois que germain et que Scandinave. C'tait une mode barbare universelle. Les constructions civiles ou militaires leves en bois par les Barbares ont t signales par les auteurs latins : par Csar, Strabon, Tacite, Varron, Vitruve, et par trois potes : un gallo-romain, Ausone ; un mrovingien, Fortunat ; et un carolingien, Ermold-leNoir. Le feu les a fait disparatre, mais elles n'en ont pas moins exist ; on peut les reconstituer par la pense, et elles ont eu assez d'importance pour exercer une influence apprciable sur l'art dont elles furent contemporaines. a Arrire (Fortunat, lib. IX, 15) murailles de pierre fondes de

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LA NORMANDIE

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marbre ou d'airain ; je vous prfre nos grands palais do bois dont le sommet s'lve jusque dans les nues, dont un quadruple portique orne la cour et dont la sculpture dcore en se jouant toutes les pices. Les monastres mrovingiens n'taient pas de vastes constructions de pierre, mais pour la plupart de simples difices de bois (Grgoire de Tours, de Gloria marlyrum, 100). Il y en a qui brlent dans une seule nuit (Saint-Oyan, dans le Jura, Vita Engen, 18, Mabillon, I, p. 558. Cf. Concile de Tours, I,C. 14.) Nul doute que les moines irlandais de la suite de saint Colomban, qui apportaient partout la calligraphie anglo-saxonne qui allait devenir la calligraphie franco-saxonne, nul doute que ces moines n'aient apport sur le continent Luxeuil, Saint-Gall, Bobbio, la construction en bois et l'architecture anglo-saxonne. Grgoire de Tours cite plusieurs de ses prdcesseurs comme tant des artistes habiles. Il dit que l'vque Lo travaillait habilement le bois. Fuit aulem [Leo)faher lignarius faciens eliam lurres holochryso ieclas, [Ilisl. Franc,^ Lib. X, 31). Il cite galement un grand nombre d'glises, de vill^ de ponts, de maisons et de palais o le bois joue un grand rle ; dfaut de ce texte, les incendies frquents qui dtruisirent non seulement un difice mais des villes entires pendant les priodes mrovingienne et carlovingienne indiquent assez que la charpcnterie tait fort pratique jusqu'au XI sicle, tt Cet art devait mme tre, relativement la maonnerie, arriv alors une grande perfection, d (Viollet-leDuc, article Charpente y Dict.^ III, 2). Je n'ai pas le temps aujourd'hui de vous donner lecture de tous les textes que j'ai relevs. Je vais vous prouver avec des monuments l'existence d'glises de bois en Normandie au xi" sicle. Viollet-le-Duc a remarqu l'emploi des faux bardeaux, comme parement des difices dans les provinces qui ont eu une architecture de bois. Ils affectent des formes diffrentes (zigzags, arcs de cercle, espce d'oves) ; on arrive avec Notre-Dame de Paris la perfection du genre.

Si nous nous tournons vers le Nord, nous voyons en Norwcge sur

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566 LA NORMANDIE les glises de bois des revtements de bardeaux el des couvertures semblables ceux de nos [glises. A Morlaix, Lannion, en Bretagne et en Normandie, qui ont subi, plus que tout autre province, le contact des Normands, les mmes toitures se rencontrent. Les Normands laissrent aussi en Angleterre les traces de leurs coutumes; dans la tapisserie de Bayeux, l'glise Saint-Pierre de Westminster est reprsente (dans Tpisode de Tenterrement d'Edouard le confesseur, 5 janvier 1055) avec une toiture imbrique, une tour centrale et un fatage orn. Deux hypothses sont considrer : ou bien, nous avons l une reproduction exacte de Tdifice, ou bien Tartiste a imagin une architecture conforme celle qu*il avait sous les yeux (et cette dernire supposition est la plus vraisemblable). Dans tous les cas, il ne s'agit pas l d*une simple fantaisie, mais bien d'un monument tel qu'en construisaient les Normands cette poque. Les amortissements placs aux extrmits du fatage y ont un rapport immdiat avec ceux qui ornent les Eglises norwgiennes. Il y avait avant le xi" sicle des glises en bois en Normandie. On a ni ce fait, parce qu'il n'en reste rien d'apparent. Mais s'il n'en reste rien, c'est qu'elles ont t brles. Ruprich Robert a trouv Sez (Orne) des restes d'une glise en bois. L'usage du bois tait universel cette poque aussi bien pour l'architecture civile et militaire. La tapisserie de Bayeux nous reprsente un camp assig, construit en bois (on voit aussi sur la colonne trajane des chteaux militaires des Germains avec des constructions en bois). Il n'est donc pas tonnant que la pierre ait conserv parfois les formes du bois ; dans la tour de Sainte-Marie de Barton la pierre est employe en dlit comme une simple poutre. On trouve enfin dans certains entrelacs et enroulements irrguliers ( Domfront, Saint-Gervais de Falaise, etc.), la reproduction de sculptures Scandinaves, trs particulires (nuds de serpents, entrelacements de lanires, croisements de rubans portant des petits boutons, mains imitant des serres et des griffes), et que l'on voit encore sur une inscription runique, en l'honneur du roi Gorm et de la reine Thyra (vers 887). Cet instinct tait si enracin que le christia-

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LA NORMANDIE 567 nisme mme ne le chassa pas et Ton voit le Sauveur sur la croix reprsent comme le roi Gunnar. C'est Tart des Vikings, florissant de Tan 700 Tan 1000, qui a inspir toutes les contres avoisinantes. La cassette de Bamberg en procde. L'Irlande aussi en est imprgne et ses merveilleuses portes, dont quelques-unes datent du xh" sicle, sont d'une excution aussi raffine que possible. Certaines portes du Muse de Stockholm prouvent la persistance de la mythologie Scandinave ; le temprament mme du peuple s'y rvle. On y voit Siegfried forgeant son pe, tuant le dragon, mangeant le foie du mouton aprs Tavoir fait rtir, etc. Le culte de l'pe tient une grande place dans l'art de ces nations belliqueuses. L'origine des pes de Roland et de Gharlemagne chez nous est aussi miraculeuse, et l'pe, que l'on garde comme tant celle de Charlemagne, est dcore au pommeau d'ornements qui ont un caractre Scandinave incontestable ; il se pourrait qu'elle et une origine nordique.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLlOCnAPIIIE DE LA DIX-NEUVIME LEON

La civilisation danoise au temps des Wikings. Mmoires de la Socit des antiquaires du Nord, Copenhague 1878-1879. Dahel. Essai sur la construction en charpente et en bois de la Norwge ; ouvrage analys par Albert Jacquemart dans le Cabinet de l'amateur, t. IV, 1843-1846. L'article est illustr de gravures sur bols de M. Edmond Leblant. La colonisation de la Russie et du Nord Scandinave, et leur plus ancienne civilisation par J. J. A. Worsa {Mmoires de la Socit royale des antiquaires du Nord, Nouvelle srie, 1873-1874).

Engeluart. Influences de l'industrie et de la civilisation classique sur celles du Nord dans l'antiquit. (Mm, de la Socit des antiquaires du Nord, 1875-1876). South Kensinglon, Art Ilandbooks. The industrial art of Scandnavia by Hildebrand. VArt, t. XXXX. Sur des glises du xii sicle. Ducarel (Traduction Leclanch). Antiquits Anglo-Normandes, Caen. 1862. Mmoires de la Socit royale des antiquaires de Londres (Vol. II). Lefvue-Pontalis. Article sur Nesle dans la Gazette archologique 1887). Duhamel-Decejean. Description archologique du canton de Nesle, accompagne de 45 planches (Pronne, 1884, in-8<*.) Abb Martigny. Dictionnaire des Antiquits chrtiennes, 1877, ou 1895.

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VINGTIME LEON 20 MAI 1893.

LA NORMANDIE {Suite)

Mesdames, Messieurs, J'ai vous lire quelque chose de 1res important pour vous faire comprendre ce qu'a t le courant oriental apport par les Barbares et transmis par le Nord. Nous avons dit au chapitre I'' de la troisime partie, dit Ruprich Robert {Arch, norni,^ t. I, p. J95), que Tart normand avait subi Tinfluence de celui de la Scandinavie, lequel a sa source en Orient. C'est ici le cas de revenir sur ce fait et de voir comment, d'aprs l'histoire, il a pu se produire. Nous lisons dans VArl russe de Viollet-le-Duc que, bien avant le xiii sicle, la Russie avait t puiser directement ces sources sans recourir l'intermdiaire de Byzance, et qu'elle a reu de premire main des traditions orienlales d'une grande valeur, et cela par une voie qui est encore peu prs ferme de nos jours. c( Il ne faut pas oublier, d'ailleurs, dit-il, que les grandes migrations aryennes, qui s'taient, l'origine, portes au Sud dans

l'Hindoustan, tendirent de plus en plus incliner vers l'Ouest, lorsque les contres europennes furent successivement occupes par elles.

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570 LA NORMANDIE . Aprs rindc, la Perse, puis la Mdie, TAsie-Mineure, la Grce furent envahies par la race aryenne. Trouvant au sud les pays occups et le barrage de la mer Caspienne, les derniers mgrants passrent au nord de cette mer, s'tablirent dans la Circassie et sur le Caucase, traversrent le Don et se rpandirent dans le nord de l'Europe ; les derniers occuprent la Scandinavie et les bords de la Baltique. Mais pendant bien des sicles, cette voie, fraye travers les rampes mridionales de TOural, dut rester ouverte et familire aux dernires migrations des tribus aryennes et c'est ainsi que celles-ci parurent subir pendant des sicles les influences de TExtrme-Orient. tt Le dernier torrent aryen, en passant entre les rampes mridionales de rOural et la mer Caspienne, avait laiss sa droite, le long des contres occidentales de TOural, les races finnoises qui occupaient problablement ces territoires, et, s'avanant droit devant lui, avait envahi la vieille Russie, la Lithuanie, la Livonie, puis enfin le Danemark et la Sude. Et sur celte zone, on trouve la trace caractrise d'un art dont les origines sont tout orientales . Que ces populations aient t demander Byzance des artistes, des objets de luxe, des toifes, cela n'est pas douteux. Elles taient voisines de la capitale de l'empire qu'elles firent trembler souvent; tantt ennemies, tantt allies de la cour de Byzance, elles tiraient de cette double situation des avantages qui se traduisaient par des prsents ou des sommes considrables. Le got de l'art byzantin pntrait ainsi chez les Russes, mais il n'touffait pas les germes emprunts la source orientale qui restaient vivaces et dont on suit les influences jusqu' nos jours. Mais quelles traces existent aujourd'hui de ce mouvement de civilisation ? Le dveloppement de la navigation, d'une part, continue Viollet-le-Duc, et certainement une modiQcation climatrique des contres centrales de l'Asie firent abandonner les voies de terre suivies depuis l'antiquit jusqu'au xv sicle et qui mettaient en communication l'Extrme-Orient avec les contres situes l'orient du Volga. u Les Scandinaves, arrivs tard au nord de l'Europe, tablis

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_^. LA NORMANDIK 571 d abord sur les rivages de la Baltique, de la mer du Nord, puis sur le sol du Danemark actuel, de l'Islande, de la Normandie et enfin de l'Angleterre, ont laiss des traces de ces premires occupations, traces qui ont leur physionomie caractrise que Ton retrouve galement sur les monuments les plus anciens de la Russie et que Ton ne saurait confondre avec les influences germaniques, non plus qu'avec des lments turcs et grecs byzantins. Il n'est gure possible de douter de l'exactitude de ces faits, quand on considre le caractre des animaux sculpts dans les tympans de la nef de la cathdrale de Bayeux, qui doivent tre inspirs directement d'ivoires ou de mille autres objets quelconques venus des Indes. Vous apercevez donc, constate par VioUet-le-Duc et par Ruprich Robert, l'existence de ce grand courant oriental venu par le Nord, dont je vous ai si souvent parl. Voil un courant trs important, voil un coeficient, un facteur de l'art roman et de l'art gothique, incompris jusqu' prsent. Il est quelquefois difficile de discerner par quelle voie a eu lieu cette communication indiscutable avec l'Orient. Nous le verrons propos des influences persanes de l'poque sassanide. Cette influence, la fois parallle et conscutive l'influence indienne, a d nous venir beaucoup plus par le Nord que le Midi. Je n'ai pas encore assez insist sur l'importance des sources persanes et sassanides. L'influence de cette source spciale orientale a t norme. En Normandie et Bayeux, on retrouve ces influences persanes et sassanides apportes par le Nord (chapiteaux ^ palmettes rapprocher du chapiteau simplement pannel de Serdjilla, Cf. Cattaneo, op, lavd, fig. 11 ; de Vogue, op. /aiic/, pl.lll). Un texte du vi* sicle nous apprend que, lorsque saint Mdard mourut, on lui fit Soissonsun tombeau provisoire, un petit appentis en tiges d'osier. Un passage de Guillaume de Malmesbury raconte que la premire glise chrtienne d'Angleterre fut construite en bois avec des claies d'osier. Jusqu'au ix sicle, d'autres textes relatent l'existence de construction de bois recouverts de nattes d'osier. On retrouve aux temps romans les traces de cette habitude; mais alors, c'est la pierre qui est sculpte comme d'aprs un travail

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57:2 LA NORMANDIE de vannerie. La cathdrale de Bayeux offre de cette dcoration un exemple remarquable. Construite en 1076, brle en 1105, elle fut rebtie en 1150. Au-dessous de cette dcoration, rappelant les claies tresses en jonc, dispose entre les archivoltes et qui n'est peut-tre qu'une copie en pierre d'anciens tympans en bois, une srie de bas-reliefs (personnages de tournures indiennes tirant une idole par une chane, dragons et monstres enrouls, personnage se (irant la barbe) semblent copis sur des bronzes japonais. Ce type du personnage se tirant la barbe deux mains, type trs caractristique de Ticonographie de F Extrme-Orient, se retrouve dans le Sud-Ouest, Avit (Charente-Infrieure) et le Bulletin de la socit des antiquaires de Caen en fournit un autre exemple. On peut dire d'ailleurs que les japonaiseries abondent Bayeux: les archivoltes sont ornes ou de masques japonais la bouche tordue, ou de ttes aux cornes enroules comme celles des bronzes orientaux : il y en a mme une rappelant les sculptures gyptiennes. Cette influence d'Extrme-Orient est aussi sensible Paray-surV^ienne. Elle va d'ailleurs s'affaiblissant et les motifs, d'abord indiens, voluent vers les types gallo-romains. 11 en est de mme pour les ttes plates qui rappellent d'abord l'art des fibules et s'attnuent par la suite. La mme volution se remarque en Italie. Le courant nordique est bien sensible Saint-Michel de Pavie, San Pietro di Ciel d'Oro, dans la crypte de la rotonde, et Saint-Sauveur de Brescia, les animaux dvorants et dvors, les griffons sont d'influence orientale et barbare ' ; les influences romaines se font sentir plus tard. Il arrive parfois que les deux influences gallo-romaine et nordique se juxtaposent. Au muse du Puy, par exemple, est un chapiteau tout fait barbare et septentrional pos sur un pilastre can-

1. On lit dans les Antiquits de la Rassie mridionale^ par KondakofTet Tolsto, traduction Rcinach, p. 261 : Les animaux fantastiques tirent leur origine de l'Orient ; on trouve des luttes d'animaux et de monstres sur les cylindiHs de l'Assyrie et de la Chalde ; Perspolis, les escaliers du palais royal taient orns de bas-reliefs reprsentant un lion qui dchire une licorne. C'est de la Perse que les barbares du Nord ont reu non seulementles types de CCS animaux, mais encore les motifs des scnes de chasse o ils figurent .

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La NOtlMANDiE

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nel et tout classique. A Dijon, Tant latin revit autour des uvres Scandinaves du bienheureux Guillaume. Quant Tinfluence orientale transmise par la voie mridionale et byzantine, c*est dans Tglise de Gournay qu'elle est le plus manifeste. On peut dire que la dcoration en est du byzantin le plus pur. Les griffons buvant dans les calices, Tarbre de vie, Tas de pique, si frquent dans les manuscrits syriaques, Ttoile (qui est aussi un lment dcoratif de la poterie gauloise) s y retrouvent avec tous les caractres de leur pays d'origine (V^oir galement les glises de Biville, Bully (Calvados), Chambois (Orne), Mannglisc (SeineInfrieure), Saint-Sauveur (halle aux bls), la Trinit de Gaen, le muse Saint-tienne Gaen, etc).

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGRAPHIE DE LA VINGTiMB LEON

Charles de la Monnerayb. Bulletin de rassociaiion bretonne, 1849. Histoire de rarchiteclure religieuse en Bretagne aux xi* et xii* sicles. D'Arbois de Ji'BAiNviLLE. Celles et Germains, Flouest. Autels gaulois. 1890. S. Rei?ach. L'archologie tjauloiso y 1891. . A. de Jubainville. Celles et barbares celtiques^ 1882. BiLLioT. Fouilles de Bibracte, Floiest. Aniif/uits gauloises del //ai/<*?-3/ar/ie, 1883.

CIartailhac. La France prhistorique S. HuciiER. L'art, gaulois, 1868. H. DE LA ToiR. Atlas des monnaies gauloises, 1892. GoBLET d' A VI ELLA. La migration des symboles. PiLLOY. Spultures de l'Aisne. DiDuoN Aine. Annales archologiques, t. XXI, p. 358 (1861.) Les chandeliers de Ilildesheim. RiPRicii-RoBERT. Architecture normande, t. I, p. 123. La tapisserie de Baveux. De Caimont. Abcdaire d'archologie (Architecture civile et militaire, p. 403). L'architecture de forteresses vers le xi" sicle. Violli:t-le-Duc. Dictionnaire raisonn d'' architecture.

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VINGT ET UNIME LEON 7 jiiN 1893

LA BRETAGNE

Mesdames, Messieurs, Pour rpondre au dsir exprim par quelques personnes et presse par le temps, j'abandonne ce qui me resle dire de la Normandie, notamment de l'lment latin et f^allo-romain dont on peut remarquer la prsence en cette province dans la dcoration du xi sicle. J'abandonne aussi regret ce que j'avai?> vous enseigner au sujet de Tinduence possible et probable du Bienheureux Guillaume de Dijon h propos de Hernay. Nous allons aujourd'hui tudier la Bretagne et, au sujet de Tart de cette province, pendant les xi et xn sicles, nous traiterons de rinfluence exerce aux temps romans par les instincts des peuplades primitives et primordiales de la Gaule. Ges instincts sont un lment, un coefficient, un facteur qu'on a eu tort de ddaigner et de considrer comme une quantit absolument ngligeable.

Heureusement ce n'est pas moi qui ai parl le premier de l'existence d'un lment gaulois, celtique, en un mot pr-romain, dans l'art du XI ^ sicle. J-es personnes qui n'ont confiance que dans la lettre moule, que dans la vrit imprime, que dans le consentement d'aulrui, que

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576 LA BRETAGNE dans la pense des autres, que dans la multiplicit et la concordance des tmoignages publis, les amateurs de vulgarisation et de science vulgarise, les esclaves du livre peuvent se rassurer. Nous avons aussi des livres ou tout au moins des penses imprimes de notre ct. Nous aurions parler d*abord de Tinfluence gauloise pr-romaine propos des constructions en bois, propos des couvertures d'difices en bardeaux. Rappelez- vous ce que j'ai nonc en vous entretenant de Tglise de Caen dans le Calvados. Vous savez ce que pensait Viollet-leDuc cet gard. Je pourrais citer M. de Dartein propos de son commentaire des lois lombardes dans son livre sur Farchitecture lombarde : Mos Gailicus oppos au Mos Borna nus. Les textes des historiens mentionnent frquemment en matire de construction des habitudes qui sont qualifies de gauloises. On remarque dans certaines glises, sur les bases et sur les chapiteaux et sur quelques sarcophages, un dcor de lignes concentriques et elliptiques qui rappellent celles des pierres de Gavrinis. Cette ornementation disparat pendant l'occupation romaine (sauf dans les provinces loignes ou rfractaires), et rapparat de nouveau, ravive par les Francs et les Normands. Viollet-le-Duc Ta observ propos de Morienval, et Woillez propos de B^euil-le-^'^^t. Quoi de plus curieux, dit Woillez (dans son livre, V Archologie des monumenls religieux de t ancien Beauvaisis, seconde partie, p. 30), quoi de plus curieux que ces sculptures en creux de Breuille-Vert qui ont, dans quelques dtails, une analogie frappante avec l'ornementation grossire du galgal celtique de Gavrenniz, o Ton trouve des lignes imitant Vopus spicalum et des entailles ellipsodes, parallles et concentriques^ dont on voit les analogues dans certaines figures ponctues de notre glise (de Bi'euil-le-Vert) ? Jules Quicherat, lui-mme, Jules Quicherat qui n'est pas suspect de tendresse pour les thories anti-romanistes^ a proclam incidemment la possibilit de la transmission de l'influence gauloise. 11 ne lui a manqu que de savoir largir ses vues et de possder Tins-

trumentque je manie devant vous, la photographie et ses applications renseignement de l'art.

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LA BRETAGNE 577 Quicherat tablit que la dcoration gauloise ou celtique a travers impunment les temps gallo-romains : A propos de sculptures trouves dans les Vosges, dposes au Muse d'pinal, qui vous seront communiques, il a dit : a Je ne serais pas loign de penser qu'en mettant un corbeau ur la tte de notre personnage et une baguette dans sa main, on ait voulu indiquer qu'il avait exerc pendant sa vie la profession d'arupice. Le corbeau jouait un rle important dans les mythes de la Gaule. La reproduction en gravure de la photographie envoye par M. Laurent fera saisir au lecteur la porte d'une autre observation qu'il me reste prsenter, relativement au fronton qui couronne la mme stle. Il y a l un accouplement de lignes et un systme d'ornementation absolument trangers l'architecture romaine qui a t employe d'ordinaire pour le couronnement des tombeaux gallo-romains. Ce n'est que dans l'architecture des peuples de l'Extrme-Orient ou mieux encore dans la dcoration des manucrits irlandais du moyen ge, qu'on trouverait l'analogue de ce que l'on voit ici. Je ne doute pas qu'il n'y faille voir un chantillon de l'art dcoratif des Gaulois, art dont la conqute romaine fit passer le got, mais qui cependant put se conserver dans quelques provinces loignes, faute d'ouvriers qui sussent faire autrement ou par l'obstination de ceux qui commandaient l'ouvrage ne pas vouloir subir les modes nouvelles. La rouelle, dit Quicherat [Mlanges, t. I, p. 115), tait un symbole pour les Gaulois comme la croix l'est pour nous. Ils l'ont reprsente quelquefois sur la monnaie; ils Tout surtout porte sur eux comme amulette. Ils lui ont donn toutes les dimensions, jusqu' vingt centimtres de diamtre et davantage. La rouelle se trouve dans les spultures gauloises.... Les survivances au xi<^ sicle des gots et des instincts dcoratifs des Gaulois d'avant la conqute romaine ont t signales par Viollet-le-Duc dans le tome VIII du Diclionnaire raisonn, propos de Morienval. Cette ornementation a survcu trs longtemps en Bretagne. L'Eglise de Fouesnant possde de nombreux chapiteaux dcors de

CouHAjon. Leons. 37

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578 LA BRETAGNE lignes tantt concentriques et tantt elliptiques (A la Couture du Mans, on trouve aussi ces filets, mais moins rguliers ; de mme en Bourgogne, Saint-Julien du Val (Gte-d'Or). On pourrait tre tent de chercher un rapport entre ces espces de crosses, ces enroulements de lignes graves et les volutes du chapiteau ionique; il y a au contraire une grande diffrence entre les deux, car les filets sont disposs dans un sens exactement contraire celui de la volute. On a trouv prs de Gnes (Cattaneo, fg. 71) un fragment de stuc prsentant dans sa dcoration des influences ligures, trs voisines des influences gauloises. Ce sont les mmes filets enrouls, avec un petit crochet spcial que Ton constate galement sur un disque du trsor de Mycnes et sur les vases archaques (Z?ii//e/m de correspondance hellnique^ 1893). L'Armorique conserve cette ornementation dans toute sa puret (cf. M. Bertrand, la. Gaule avani les Gaulois^ p. 153, I5i, et moulages du muse de Saint-Germain). Ces stries en ellipsodes ou spirales ont t onsidres commereproduisant les lignes de la peau de la main. En tout cas, elles sont restes dans Thabitude de l'ouvrier mrovingien et carolingien et elles persistent encore aux temps romans. A ct des cercles concentriques et des spirales, on rencontre aussi le chevron qui est un ornement trs gaulois. A Loctudy, par exemple, sur les bases, Breuil-le-Vert, sur le sarcophage de SaintErkembode Saint-Omer, au muse de Trves, Cologne, sur lessarcophages mrovingiens d'Angers, de Poitiers, du muse Carnavalet, on en trouve de nombreux exemples. Les objets usuels (boucles de ceinturons, bouclier du guerrier gaulois d'Avignon) en portent constamment la trace. Les artistes carolingiens continurent employer ce motif qui arriva, comme les cercles, jusqu'aux temps romans. Un autre ornement bien gaulois et qui subsista longtemps est la crosse ou crossette. On voit sur beaucoup de chapiteaux ( Fouesnant, par exemple) un petit personnage tenant la main une ou des crossetles; quelquefois les crosses sont Tunique dcoration : basede Sainte-Croix de Quimperl, chapiteaux de Chivy (.\isne). Les mdailles gauloises portent aussi des crossettes. On en a

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LA BRETAGNE

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trouv une avec un petit personnage tenant une crossette la main et dont les cheveux se terminent aussi en crossetles [Congrs a rcho ioffi'q ue cTA ngers , 1871). On peut dire qu'en Bretagne ce motif de la crossette est comme une obsession. Il y en a Lannion, Landvennec, Locludy, Sainte-Marie (Loire-Infrieure) ; quelquefois, Sainte-Marie, par exemple, une petite hache est reprsente ct des stries. C'est une habitude qui remonte aux temps mgalithiques. A Perros-Guirec, ces crossettes semblent se rapprocher des volutes ioniques : mais elles vont en sens inverse. Le signe en S est un signe symbolique que Ton voit reprsent sur un grand nombre de chapiteaux ou de bases, Saint-Gildas de Rhuys, fond au xi** sicle par un moine de Saint-Benot sur Loire, Landvennec, Chivy, etc., et sur les monnaies gauloises avant l'poque romaine. On le retrouve sur la stle gallo-romaine d'Epinal, et sur des terres cuites gallo romaines des muses de Douai et de Moulins. Une stle de Mycnes en est couverte et quelques monnaies mrovingiennes le portent aussi.

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VINGT-DEUXIME LEON 14 JUIN 1893.

LE BOIS

Mesdames, Messieurs, Nous rsumerons dans cette dernire leon ce que l'art roman a conserv de Tart du bois. Nous savons par les textes que les constructions en bois taient ornes intrieurement de nattes d'osier ou d'un dcor en forme de natte, que nous retrouvons, traduit en pierre, dans les monuments de Tpoque romane. Nous en avons dj vu Bayeux, Gournay et dans la Charente-Infrieure, o certains chapiteaux sont traits comme une corbeille papier moderne. Tout l'Ouest se ressent de ce systme qui est parfois combin avec des zigzags gaulois et des personnages byzantins, comme la Lande de Gubzac. Nous avons dj signal Thaon (Calvados) les cailles en pierre siniulant le bois, et les extrmits des fatages reproduits par la tapisserie de Bayeux, qui ne peuvent provenir du classique ni mme du no-grec. Ces fatages pointus, qui deviendront les flches de nos clochers, n'ont pu tre apports que par l'art nordique. Des types d'glises couvertes de bardeaux datant du xi*^ et du xii sicle existent encore en Norwge. CounAjoi). Leons. 37*

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w. A. J ' |^4' * <

582 LE ROIS Voil les constructions qui ont servi de modles aux architectes confmc celui qui a construit et dcor Tglise de Thaon. On retrouve en Phrygie et en Lycie des tombeaux de pierre, taills mme la montagne, qui ont conserv littralement la forme du bois; tous les dtails des poutres et madriers primitifs y sont presque accuss en pierre. On a admis, pour l'antiquit, que Tesprit des charpentiers primitifs avait survcu en quelque mesure dans Tarchitecture en pierre. Pourquoi ne reconnatraiton pas au moyen ge la mme volution ? Ce ne sont pas les preuves qui font dfaut. Les peuplades originaires de pays boiss ont toujours trait selon leurs habitudes ataviques les matriaux qu'elles ont trouvs dans les rgions nouvelles o elles se sont tablies. VioUet-le-Duc a remarqu lui-mme que dans le Haouran, pays aride et sans arbres, les maisons de pierre, les portes, les fentres, tous les dtails de la construction conservent les formes originelles du bois. Les chapiteaux sont en forme d'tais sommiers ; et ce cha-

piteau, on le retrouve Gwalior, Ellora^ dans Tlnde. En France, les traces de la construction en bois ne sont pas moins sensibles dans plusieurs glises romanes; prs de Melle, dans les Deux-Svres, Chaill, Tarchivolte de la porte est faite en rondins, et Ton trouve Saint-Pierre de Melle, Civray, Saint-Hilaire de Poitiers, dans plusieurs glises des Charentes, ce mode de construction et de dcoration qui rappelle certains tombeaux syriens et qui procde de la mme origine. Cette survivance s'atlirme encore dans les constructions o la pierre est employe en dlit comme la tour Sainte-Marie d'EarPs Harton en Angleterre. Comment les gothiques, et avant eux, les romans comprirent-ils les procds de renforcement? N'est-ce pas en charpentiers plutt qu'en maons? Le mur ne compte pas pour eux ; leurs contreforts, piles et colonnettes en dlit, ne sont que des tayages de bois traduits en pierre. C'est une pense de charpentier reprise par des maons. Les difices romans ont souvent des modillons que tous les archologues ont reconnus comme provenant d'un ouvrage en bois, par exemple, le modillon copeaux, plus rpandu en Auvergne que partout ailleurs, quoique ce pays ait gard plus que tout autre

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i.K BOIS 583 des traces de la civilisation romaine. Les ttes de monstres supportant ou mordant la colonne ont aussi pour origine Tart du bois tel qu*on le pratiqua en Scandinavie (Voir dans le Magasin pittoresque^ vol. XLIX, p. 376, repave d'un navire sudois). On trouve en Normandie, Bayeux, Saint-Contest, des ttes dont le caractre Scandinave et barbare est aussi fortement accus que possible. A Tracy-le-Val prs Compigne, Beauvais et jusqu'en Bourgogne, on en peut citer d'autres exemples. Les colonnes tournes (exemple Saint-Alban) sont drives de baiustres de bois. Nous en avons vu Saint-Mexme de Ghinon et jusqu' Capri. Le chapiteau cubique a galement son origine dans les chapiteaux en bois de la Norwge, o le tailloir manque puisque c'est le chapiteau mme qui forme Ttai (Cf. Gazette' archologique, 1884). On en trouve des exemples Tracy-le-Val (particulirement intressants, car ils sont revtus d'une dcoration celtique et dpourvus de tailloir), Laon, Sainte-Croix de Quimperl, dans la crypte du Mans, Noirmoutiers, Spire, Augsbourg, etc., etc. Cette forme est parvenue jusque chez les Lombards Saint-Michel de Pave, mais ils ne Tout pas comprise et Tont reproduite en brique, ce qui

est un non-sens. L'trsillonnement a t admis par les architectes du moyen ge comme un moyen de construction fixe, ainsi que les arcs-boutants, qui peuvent bien passer, dit Viollet-le-Duc, comme un taye^ ment permanent. N'est-ce pas constater encore Tinfluence des procds de la charpenterie sur la construction en pierre? Le porche sud de la cathdrale du Puy-en-Velay prsente un exemple curieux de l'emploi de l'trsillon fixe dans la maonnerie. Mais, je n'ai pas revenir sur ce que j'ai enseign au commencement de l'anne, savoir sur ce que la charpenterie a suggr d'expdients et de procds aux maons romans. Je vous ai fait voir l'aide d'images quelque chose de tout ce que l'habitude de construire en bois avait suggr de mthodes et de pratiques aux premiers architectes des xi, xn et xni sicles. Je vous ai dit une fois pour toutes combien les dispositions gnrales d'une glise gothique rvlaient le point de dpart d'un difice en bois. Je n'ai

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irler aujourd'hui que des traces des modles de bois laisses Jcoration de la pierre. Je n'avais pari qu'incidemment de cture proprement dite pour montrer que l aussi je pouvais une base solide pour ma thorie. 5um, arrivs aux termes de ces tudes, nous pouvons affiri notre art franais n'est pas uniquement fils de l'Italie et latine. L'Orient et le Nord se sont unis pour nous LOS instincts et nos gots primitifs.

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DOCUMENTS COMPLMENTAIRES

BIBLIOGHAPIIIE DE LA VINGT-DEUXIME LEON

OzANAM. La civilisation chrtienne chez les Francs, p, 211 : Au commencement du xe sicle, une lettre de Jean IX Tarchevque de Reims, Herv, rgle la conduite du clerg de France Tgard des Normands

convertis. Ce document montre combien la conqute normande pmliii plus profondment qu'on ne le pense, puisqu'elle avait jet des colonie s jusque dans le diocse de Reims. ' Emeric David. Histoire de la sculpture^ p. i2. RuPRicii-RoBERT. Mmoires, i885. Beaucoup de constructions des deux cts de la Manche taient en bois. Elles furent ds lors plus fac ikment incendies. La premire cathdrale de Sez, dont on a relrouvr K's dbris carboniss au-dessous des fondations des trois autres cathdrales bties successivement depuis, tait ainsi construite. RuPRicii-RoBERT. Architecture normande, t. I, Introduction, p. iv. l.cs Normands taient de grands constructeurs de bois, trs exercs dans Tart de la charpenlerie. Doyen. Histoire de la cathdrale de Chartres, 1796 (in-8, t. 11, p. is . La cathdrale de Chartres qui prcda celle leve par Tvque Fulhi ri tait en bois. Ce systme de construction n'tait pas encore abandon n en Angleterre auxii" sicle, car cinquante ans aprs la con(jute, on levait une glise en bois Bedricesworth. Bulletin monumental, 1861, p. 227. Construction en bois, glise do Saint-Lucien et de Saint-Nicolas. VioLLET-LE-Drc. L'art russe, p. 84. Porte de Tglise de Saint-lsidoic Rostov. RrpRicH-RoBEBT. Archtcct. norm., t. I, p. 184. Chapiteaux h ttes avalant la colonne. Dictionnaire des antiquits. Treizime fascicule, p. 338. Verbo IJonnis. Il n'est pas douteux que tous les logis primitifs aient t entirenuid construits en bois.

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LE BOIS

VioLLET-LE-DuG. Ilistore (le l'habitation humaine, p. 358. Si des hommes ns sur un territoire trs bois et ayant par suite pris Thabilude de construire en bois se transportent sur un territoire dpourvu de grands vgtaux, ils se serviront des matriaux nouveaux mis h leur porte, mais en ayant une disposition conserver les formes et les apparences donnes par leurs anciennes constructions de bois.

De VogQ. Syrie centrale, Introduction, p. 6. Le trait particulier de l'architecture du Haouran, c'est que la pierre est le seul lment de la construction. WvpmcH-ioBEnT. Architecture normande, t. I, p. 151. Colonnes tournes et chapiteaux cubiques. RuPRicii-RoBEUT. Architecture normande, t. I, p. 60 (Bernay). Mabillon. Annales, t. IV, p. 204. Saint-Gildas de Rhuys. La Monneraye. L'architecture religieuse en Bre/agrne. Bulletin archolog, de l'association bretonne, anne 1849. Hi'CHER. Mmoire sur l'art celtique, VioLLET LE-Duc. Dictionnaire raisonn d'architecture, l. VII, p. 204. L'cole de sculpture dans ril-de-France.

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TABLE DES CHAPITRES

PAOES Avertissement, par MM. Michel et Lenionnier v Avant-propos, par le R.-P. de la Croix ix Anne I S90 Leon d'ouverture : Les origines de l'art gothique 1 L'lment celtique ou gaulois 45 L'lment gallo-romain 57 I/art latin chrtien 89 La sculpture en Gaule pendant les premiers temps chrtiens. 99 Les sarcophages du Sud-Ouest 1 07 Les influences no-grecques et orientales 115 L'art byzantin 137 Les influences byzantines 143 Le coefficient barbare 155

L'art barbare 177' L'apport anglo-saxon 197 I^'influence septentrionale " 209 Survivance de l'art septentrional 217 L'lment arabe 241 Anne 1891-^92 Leon d'ouverture : Les sources du style roman, du vni au XI*' sicle 259 Etat de l'opinion sur les sources de l'art roman et sur la priode carolingienne 291 1. La table gnrale des matires et la liste des EiiitATA paratront la fin du lomc III de celte publication.

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TABLE DES CHAPITRES

PACES Les lments orientaux dans l'art occidental de la priode mrovingienne et carolingienne 307 Influences orientales dans Tart mrovingien et carolingien. . 333 Influences sociales et religieuses dans leurs rapports avec les influences artistiques 347 Des influences barbares dans Tart italien 359 La pntration lombarde 373 tude de Tart lombard 385 Transition de Tart antique Tart moderne 403

Anne JS92-i893 Leon d'ouverture : Les origines de Tart gothique [Premiers temps romans) 407 La survivance de Tarchitecture en bois dans Tart roman et gothique 439 Comparaison des architectures pr-romane et gothique 455 La colonne dans Tarchitecture romane 461 Caractres de Tart roman 477 La Couture du Mans 487 Saint-Maur de Glanfeuil 491 L'abbaye du Ronceray Angers 497 La Touraine 503 La Bourgogne 507 La Bourgogne, le Forez, le Poitou 513 Languedoc et Provence 519 L'Auvergne 52 1 L'Ile-de-France 527 Le Beauvaisis 543 Le Soissonnais 547 La Picardie 551 La Normandie 555 La Bretagne 575 Le Bois^ 581

MACOX, PROTAT FRRS, IMPRISIBURS

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