Seminario del buen pastor Filosofa III Trabajo: Canon del Antiguo y Nuevo Testamento Materia: introduccin a la teologa

Nombre: Juan Francisco Bruno Castro Pbro. Omar Infante Salvador CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO La forma como se ha aplicado la palabra canon a las Escrituras ha tenido desde hace mucho un significado especial y sagrado. En su sentido ms amplio significa la lista autorizada o el nmero definido de los escritos compuestos bajo inspiracin divina y destinados al bienestar de la Iglesia, utilizando esta ltima palabra en el sentido amplio de la sociedad teocrtica que empez con la revelacin que hizo Dios de s mismo al pueblo de Israel y que encuentra su madurez y perfeccin en el organismo catlico. El canon bblico total, por tanto, consiste del Antiguo y del Nuevo Testamentos. La palabra griega kanon significa primariamente una caa o vara de medicin. Por analoga esa palabra fue usada por los escritores de la antigedad, tanto profanos como religiosos, para denotar una regla o medida. Encontramos la primera aplicacin del sustantivo en la Escritura Sagrada, hecha por San Atanasio, en el siglo IV. A causa de sus derivaciones, el Concilio de La odisea, en el mismo perodo, habla de kanonika biblia. Atanasio usa las palabras biblia kanonizomena. La ltima frase prueba que el sentido pasivo decanon coleccin definida y reglamentada, ya estaba en uso entonces y que es esa connotacin de la palabra la que ha prevalecido en la literatura eclesistica. Los trminos protocannico y deuterocannico, de uso frecuente entre los telogos y exegetas catlicos, piden una palabra de advertencia. Slo se puede hablar de un primer y un segundo canon en forma parcial y restringida. Protocannico (de protos, primero) es una palabra convencional que seala aquellos escritos que han sido siempre aceptados sin discusin, por el cristianismo. Los libros Protocannicos del Antiguo Testamento corresponden a los de la Biblia hebrea y al Antiguo Testamento reconocido por los protestantes. Los deuterocannicos (deuteros, segundo) son aquellos cuya autenticidad fue debatida por alguna razn, pero que desde hace mucho tiempo ganaron un lugar seguro en la Biblia de la Iglesia Catlica, aunque los protestantes consideran apcrifos los que quedaron incluidos en el Antiguo Testamento. Esos libros son siete: Tobas, Judit, Baruc, Eclesistico, Sabidura, I y II de Macabeos. Tambin algunas adiciones a los libros de Ester y Daniel. Se debe hacer notar que Protocannico y Deuterocannico son trminos modernos que no fueron usados sino hasta el siglo XVI. Dado que son palabras muy largas, la ltima de ellas (usada con mayor frecuencia) se abreviar en su forma deutero en el presente trabajo.

El breve estudio de la historia del canon del Antiguo Testamento indica que la coleccin de libros que llamamos el Antiguo Testamento se realiz en el siglo V AC, con Esdras y Nehemas, los dos grandes lderes de ese perodo de restauracin, con toda probabilidad los encabezadores de esa obra. Se basa esta conclusin en que el Antiguo Testamento no contiene ningn libro posterior. La tradicin juda del siglo I AC confirma esta conclusin. La preparacin de la Septuaginta, que comenz en el siglo III AC, es una evidencia de que exista un canon del Antiguo Testamento en ese tiempo. Otro testimonio son las citas y referencias de Jess Ben Sir al Antiguo Testamento, a comienzos del siglo II AC; unos pocos aos despus, el edicto de Antoco Epfanes para destruir los libros sagrados de los judos; y las declaraciones del nieto de Jess Ben Sir, por el ao 132 AC, que menciona la triple divisin de la Biblia hebrea y la existencia de su traduccin griega en su tiempo. De ese modo podemos concluir que la canonicidad es algo correlativo a la inspiracin, al constituir la dignidad extrnseca que pertenece a los escritos que han sido declarados oficialmente como poseedores de origen y autoridad divinos. Es muy probable que cada libro pasaba a formar parte de una coleccin sagrada y alcanzaba una posicin cannica de acuerdo a la fecha temprana o tarda en que era escrito. De ah parten las apreciaciones tradicionalistas o crticas (sin querer con ello implicar que los tradicionalistas no puedan ser crticos) respecto al paralelismo del canon, que igualmente reciben influencia de sus respectivas hiptesis acerca del origen de los elementos que lo componen.

CANON DEL NUEVO TESTAMENTO Los personajes del NT y los escritores del NT eran conscientes de que Dios estaba revelndose en su poca y hasta a travs de ellos. Los apstoles exhortaban a que leyeran sus cartas en las reuniones de los creyentes. Los primeros escritores de la iglesia posapostlica (como Clemente 1) citaron ciertos libros como autoritativos, pero no hicieron una lista de ellos. La primera lista de libros normativos es de Marcin, un hereje del segundo siglo. Por motivos doctrinales, l acept solamente Lucas y diez cartas de Pablo. Otros factores contribuyeron al impulso de formar un canon: a. Las iglesias comenz a coleccionar las epstolas y Evangelios, y reconocerlos como autoritativos. Cuando las iglesias comparaban sus listas, no eran iguales. b. Se surgieron Evangelios, epstolas y apocalipsis seudnimos (escritos en nombre de un apstol por un escritor annimo). Las iglesias llegaron a sentir la necesidad de una lista autoritiva de los libros autnticos de los apstoles. c. Persecucin amenazaba destruir los manuscritos. Era importante saber cules eran los libros ms importantes que preservar.

d. El avance de la tecnologa: cdices (libros con pginas en vez de rollos) permitan la formacin de un libro suficiente grande para contener todo el NT. Los lderes eclesisticos y los concilios respondieron con sus propias listas, como el Canon de Muratori. Algunos libros cannicos no aparecan en algunas de las listas: Hebreos, Santiago,2 Pedro, 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis. Algunos libros no cannicos aparecieron en algunas de las listas: 1 Clemente, la epstola de Bernab, Sabidura de Salomn, el Apocalipsis de Pedro, el Pastor de Herms, el Evangelio de Toms, el Evangelio de Pedro. Los varios concilios discutan la inclusin y exclusin de los diferentes libros, y al final el Concilio de Crtago (397 d. c., y asistido por San Agustin) declar definitivamente que los 27 libros que conocemos hoy como el NT eran los libros cannicos. A pesar del hecho que la iglesia tom tres siglos despus de la produccin de los libros para fijar un canon, es impresionante que los creyentes tanto en el oriente como en occidente eran casi unnimes acerca de qu libros incluir en el canon, y qu libros excluir del canon. Debemos recordar que las iglesias continuaban a usar estos libros en su culto y como su autoridad espiritual durante todo el tiempo entre el primer y el cuarto siglos, a pesar de la ausencia de una lista cerrada. Con la Reformacin del siglo XVI, se abri de nuevo el asunto del canon. Lutero coloc Hebreos, Santiago, Judas y Apocalipsis al final de su NT y los consideraba inferiores. Calvino aadi el criterio del testimonio del Espritu Santo. En la era moderna ha habido muchos que rechazan la idea del canon, y otros, como Lutero, que aceptan un canon dentro del canon. En particular, los Modernos buscaban la historia detrs del texto, y dividieron casi todos los libros de los dos testamentos en pedazos asignados a diferentes autores, algunos ms confiables que otros. As minaron la autoridad del canon. La Iglesia Catlica supera la discusin con su doctrina que la Iglesia form el canon, y la autoridad de la Iglesia es la mxima autoridad. Pero la doctrina Protestante es que la Biblia es la fuente de la iglesia, no el reverso. As que el asunto del canon tiene ms importancia para los Protestantes. Los criterios originales para la canonicidad: Apostolicidad Hebreos fue aceptado porque muchos crean que era paulino. Apocalipsis fue disputado porque muchos no crean que era de Juan el apstol. Catolicidad (aceptados tanto por la iglesia occidental como por la iglesia oriental) Ortodoxa El Evangelio fue rechazado por su crucifixin hertica.

Uso litrgico por las iglesias a. Pero 1 Clemente, Didache y el Pastor de Hermas tambin fueron ledos en los cultos. Testimonio del Espritu Santo (criterio de la Reformacin) La forma final del NT:

Los cuatro Evangelios en orden cronolgico (segn el criterio de aquel tiempo la mayora de los eruditos creen ahora que Marcos fue escrito primero). El libro de Hechos, el segundo tomo de Lucas y la continuacin de la historia de Jess y sus apstoles. Trece cartas de Pablo, en orden de tamao, pero con cartas agrupadas por destinatario. Hebreos y las epstolas generales, en orden de tamao, pero agrupadas por escritor. El Apocalipsis al final porque relata las promesas de Dios acerca del futuro.

LOS APCRIFOS Los eruditos han sugerido que cuando este vocablo fue aplicado al principio a ciertos libros religiosos, se hizo as para indicar que no deban estar al alcance del pblico en general debido a que su mensaje era de una naturaleza misteriosa, que slo deba presentarse a los iniciados. Para los protestantes actuales, el trmino apcrifos comprende los libros del perodo del Antiguo Testamento que estuvieron incluidos en la LXX, pero que no fueron aceptados como parte de las Escrituras por los judos de Palestina, ni fueron incluidos en el canon hebreo del Antiguo Testamento. Los libros apcrifos por regla general no son aceptados por los protestantes, y por eso no se incluyen en sus ediciones actuales de la Biblia; pero s son considerados como deuterocannicos por los catlicos romanos y ortodoxos, y suelen aparecer en las Biblias catlicas.