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El canto es la expresin ms alta de la experiencia del espritu religioso. La msica es a la palabra lo que el alma es al cuerpo. Toda palabra tiene una msica, es decir, un alma. Se pueden decir las mismas palabras con msica diversa y el signicado cambia. La msica lo dice todo, ms que la palabra. Es precisamente su aliento, su alma. De esa msica t no eres consciente cuando pronuncias la palabra. Por eso es difcil que puedas engaar: la msica que pones sin darte cuenta en la palabra expresa lo profundo de ti si eres verdadero, autntico o no! La msica se te escapa, no puedes dominarla, te traiciona He ah la importancia de la msica que acompaa y anima la palabra. Esto vale para el hablar normal (conversaciones, ruedas de experiencias, catequesis, ecos de la Palabra, etc.) En este nivel hablas y hablas.. y no dices nada, aburres, cansas, o bien hablas y agarras los corazones, no cansas, porque transmites un espritu, una vida, de lo profundo Cuando uno habla como un disco se desconecta, pero cuando habla con msica espiritual te est dando el alma, el amor , la vida. Si esto vale tratndose de la palabra simple, mucho ms tratndose del servicio de cantor y tambin de lector de la comunidad. El problema de fondo es que para cantar y leer como se debe se necesita fe. Por eso no todos pueden cantar o leer. Hay cantores y lectores estupendos a los que les falta algo: el pathos, el sentimiento, no comunican nada. No han recibido el carisma los que leen o cantan con una tcnica perfecta, sino quien tiene el espritu, y da ese espritu a la palabra y al canto. Se trata de ser testigos! Uno puede tener una tcnica estupenda o una voz excepcional, y sin embargo cantar o proclamar como un bronce que resuena Ciertamente hace falta tambin un mnimo de tcnica para cantar y tocar. Si no lo tienes recibes lecciones de un maestro. Indicar que amas el carisma. Pero para cantar con espritu se requiere la conversin. Y para esto est el camino neocatecumenal. Entonces el servicio de Cantor es la sntesis de tres elementos: la Palabra, la msica y el espritu (la fe) del que canta. Cantad adems con humildad: sed conscientes de que no podis engaar a la asamblea.Cantas con la medida de fe que tienes! Sabes que si el Seor te est eligiendo como cantor te dar este carisma. Un Padre de la Iglesia deca Nunca debemos dejar de hacer el bien por miedo a la vanidad! Satans te acusa:No ves que eres un vanidoso, que cantas para construirte a ti mismo? Y con falsa humildad te hace una mala jugada. Mas t humllate y confa en el Seor. Antes de cantar ponte en la presencia de Dios. Piensa en El. Piensa que no cantas para agradar a los presentes. T proclamas (el canto es una proclamacin) a quin? a Dios! Vete al atril y disponte a cantarle al Seor. Al atril: un atril slido como un trono, como el Sina! desde el que Dios ha proclamado la Palabra de vida para nosotros. Amad la Palabra: amor a la Palabra, y a lo que la contiene: el Libro, y lo que la sostiene: el atril (ambn). Por el cuidado y el respeto a estos signos se ve vuestro amor a la liturgia. Y en la liturgia un momento fundamental es el canto, el sacricium laudis (sacricio de alabanza). En el atril tienes una actitud que expresa con el cuerpo lo que ests haciendo. All no ejecutas un canto de Kiko, sino que cantas una alabanza a nuestro Dios. Por eso no puedes cantar sin convertirte.
Es importante conocer bien los cantos y cantarlos sin deformarlos, cantarlos segn la tradicin. Hay muchos que no soportan cantar como canta otro (por conictos, por antipatas, etc.), y retuercen, aaden una nota por aqu, un acorde por all, etc El canto lo ha compuesto otro. Qu es lo que tienes que poner t? La expresin, el alma, el espritu que viene de tu conversin! Hay distintas clases de cantos: salmos, himnos, aclamaciones, etc. Cada uno tiene una estructura propia, una expresin diferente. Dice S. Agustn: cuando el salmo llora, llora t con el salmo. Cuando re, re t con el salmo. Cuando el salmo reza, reza tambin t con l. Las notas sirven para expresar un contenido. Y as:Desde lo hondo a ti grito, Seor!, Seor, escucha mi voz!. El salmo exorciza: David cantaba y Sal se calmaba, el demonio lo dejaba. Por eso tambin deca S. Pablo: cantad! Preparad bien los cantos de la Vigilia Pascual: preparaos y preparad tambin a la comunidad. Se ve la importancia de una esta tambin por esto: por el cuidado de la preparacin. Los cantos particularmente importantes con tres: el Pregn pascual, Caballo y caballero, la Bendicin del agua y tambin el Gloria. Cmo hay que distribuirse los cantos? Que haga cada canto el que mejor lo hace, por el bien de la celebracin. Ensead a los presbteros la Anfora y la Bendicin del agua. Hay presbteros que no se atreven a cantar, porque dicen que tienen mal odo, que no han cantado nunca. No hay nadie desentonado por principio: todos tenemos las cuerdas vocales perfectas. Est desentonando el que tiene conictos internos. En efecto, la msica tiene relacin con el espritu y frecuentemente no es ms que cuestin de complejos internos. El odo se puede educar. Yo he hecho cantar a curas que decan: yo cantar? imposible! Si tu presbtero dice:no! le debes obedecer, amarlo, dar la vida por l De otro modo cmo le mostrars que Dios ha dado la vida por ti amndote? Cristo te ha amado a ti cuando le decas con tu vida:no, cuando eras su enemigo, te ha comprado a un precio caro derramando toda su sangre. Y ha Resucitado, est vivo y reina para siempre a la derecha del Padre. Te enva su Espritu Santo. Hay una gradualidad en los cantos del camino neocatecumenal: cantado antes de tiempo un determinado canto puede ser un moralismo. Que el Seor os d el espritu de David!
Documento publicado en: http://www.cruzgloriosa.org/catequesis-de-kiko-convivencia-de-salmistas-1980