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MATERIA Y CONTENIDOS

Flores de Bach y Violencia


Lic. Karina Donato
karinaldonato@gmail.com

Roberto Cnepa
bachesdelalma@gmail.com

ESENCIAS VIBRACIONALES LONDNERS Riobamba 118 Piso 5 - 1025 - Cap.Fed. - Argentina Tel: 4952-4756 v Fax: 4954-2852 Email: miranda@londner.com.ar

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Edicin: FULTENA Fundacin Latinoamericana de Terapias Naturales Riobamba 118 Piso 5 1025 - Capital Federal Repblica Argentina Tel: 4952-4756 v Fax: 4954-2852 email: miranda@londner.com.ar Y en internet: www.londner.com.ar www.clubdesalud.com www.centrobach.com.ar http://londner.blogspot.com Autores: Lic. Karina Donato Roberto Cnepa Diseo del Material: Claudia Miranda y Eduardo Londner Direccin Acadmica: Claudia Miranda

Copyright FULTENA Todos los derechos reservados

ADVERTENCIA:

El material publicado aqu no pretende reemplazar la atencin mdica ni psicolgica profesional. Ninguno de los productos o tcnicas descriptas reclama propiedades medicinales ni teraputicas, y su accin vibracional no ha sido comprobada por los medios de la ciencia convencional. Su uso debe considerarse un complemento de la atencin especializada, reservada en cada caso al facultativo adecuado. La recopilacin de la informacin presentada obedece a fines informativos, y no constituye por s sola recomendacin de ninguna ndole, sino un estmulo para la profundizacin en el estudio

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La Violencia: Aspectos, perspectivas y florales


Por: Lic. Karina Donato

Imaginemos que en nuestra mano tenemos un zoom con el que vamos a enfocar el tema de la violencia. Lo vamos acerando en la medida que nos lo permita la herramienta. Lo primero que vemos es el planeta. La violencia ejercida sobre nuestro planeta es extrema: tala de rboles indiscriminada, miles de especies corriendo peligro de extincin, aguas contaminadas, y la lista podra continuar. Luego acercamos un poco ms el zoom y nos encontramos con el pas con su realidad poltico-social especfica. Un poco ms y encontramos al barrio o a la ciudad con su cultura. Dentro del barrio, las escuelas e instituciones cuya funcin es educar, recrear, etc. Luego acercamos ms el zoom y vemos a la familia y dentro de la familia a la pareja, los hijos, los ancianos, hasta acercarnos al mximo y ver a la persona. Como puede apreciarse abarcar este tema en su totalidad es tan complejo como extenso, por lo que hoy tocaremos algunos de los tantos niveles vinculados con la violencia.

Hacia una definicin


La OMS (Organizacin Mundial de la Salud) define a la violencia como uso deliberado de la fuerza fsica o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas posibilidades de causar lesiones, muerte, daos psicolgicos, trastornos del desarrollo o privaciones Esta definicin reconoce la violencia tanto en el plano fsico como en el psicolgico. Por otro lado tiene en cuenta por lo menos tres categoras en las que se puede presentar: La violencia hacia uno mismo (conductas autolesivas y parasuicidas) La violencia interpersonal La violencia social

En las diversas formas de violencia interpersonal podremos encontrar varios factores que posibilitan la violencia tanto en las vctimas como en los agresores. Si bien puede llegar a consulta la persona que agrede es mucho ms frecuente que quien haga el pedido de ayuda sea la persona que padece la violencia.

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Actuar en la emergencia
En el momento en el que la persona est siendo vctima de violencia es sumamente importante ser directivo con nuestra ayuda. No hay tiempo para evaluar el por qu de la situacin ni cmo es que la persona lleg a ese punto, ya que puede estar corriendo peligro la vida de la vctima. Lo ms importante es pueda salir fsicamente del lugar en el que se encuentra. Para esto contamos con telfonos que funcionan las 24 hs del da: 137 (en Capital Federal) y el 0800-222-3425 (a nivel nacional) Desde lo floral y como en toda situacin de emergencia y shock potencialmente traumtico podemos auxiliarla con Rescue Remedy y Rock Rose si se encuentra en un estado paralizante de terror. En este sentido lo que necesita la persona es coraje y determinacin para salir (literalmente) del lugar en el que se encuentra.

Despus de la emergencia
Ahora si es el momento de pensar en el por qu, para qu y cmo En este sentido los invito a que juntos reflexionemos pero para esto vamos a crear el escenario: Vamos a construir un personaje que va a llegar a nuestra consulta floral a pedir ayuda. Cada uno de ustedes puede colocarle un nombre y pensar en su aspecto fsico y de aqu en ms cuando digamos la persona ustedes pueden pensar en Ana, Juana, Manuel, Pedro. Yo tomar prestado el nombre de Pilar de la pelcula Te doy mis ojos (Espaa, 2003). En primer lugar vamos a escuchar el motivo de consulta de la persona que llega, qu me dice y cmo me lo dice. La vamos a escuchar haciendo uso de la epoj, esto significa que necesito dejar entre parntesis, en suspenso mis juicios de valor (todos tenemos pre-conceptos que se relacionan con lo cultural, lo social, lo ideolgico, lo sexual). En muchos casos el motivo de consulta es desde el principio la violencia pero otras veces el motivo puede ser que la persona se encuentra triste, tiene su nimo decado, est aptica, enojada, etc Aqu trabajaremos con las emociones que estn en la superficie y las flores adecuadas para el estado emocional. Luego irn apareciendo otras que traen consigo la verdad que la persona tiene para contarme. Su verdad tiene que ver con una historia de vida. con una familia, con una ciudad y un pas.

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En este sentido el GENOGRAMA es una herramienta sumamente til ya que podemos ver diagramadas hasta tres generaciones. Podremos ver los siguientes datos: Cualidades y caractersticas Edades Enfermedades Origen tnico Profesiones Trabajos Muertes Abortos Patrones de violencia

Genograma de Pilar y Antonio


Esta herramienta es reveladora ya que le permite a la persona tomar conciencia de que por ejemplo la violencia ha estado presente en otros integrantes de la familia autoperpetuandose y que ha sido una forma de interactuar aprendida y repetida, como si una generacin no hubiera aprendido de los errores de la generacin anterior (al estilo Chestnut Bud).

Escena del cumpleaos de Juan


John (novio de Ana) Esta mirando una foto del padre de Ana y Pilar y dice: Que lstima que no est con nosotros. - Madre de Pilar: Era un hombre excepcional - Pilar: No pensaras o mismo si lo hubieras conocido - Madre de Piar: Bueno era un hombreno le gustaban los festejos ni las algarabas. Puede suceder que cuando alguien tome conciencia de esta repeticin sienta desnimo frente a la posibilidad de que nada cambie, ya que as ha sido generacin tras generacin en cuyo caso Gorse sera muy adecuada para que la persona vuelva a tener la esperanza necesaria para enfrentar el cambio (Walnut) Pilar posiblemente pregunte: Por qu me pasa esto? Por qu soporto a una persona violenta? Y en realidad la pregunta clave no es por qu, sino para qu. Todos los seres humanos necesitamos reconocimiento, caricias. Estas caricias no son solo fsicas; una palabra de amor es una caricia al alma Un abrazo es una caricia fsica. Hasta aqu todas las caricias descriptas son positivas, nutritivas, me permiten cons-truir mi identidad, mi vala personal, mi ser. Recordemos que entendemos la caricia como un reconocimiento, como una manera de decir reconozco que estas ah. Por lo tanto y bajo esta lgica
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hay maneras negativas de reconocer que el otro est ah. Un insulto, una burla, un golpe es una caricia negativa inadecuada pero por lo menos el otro sabe que estoy. Por lo tanto si retomamos el para qu de la violencia: podramos decir que es para recibir reconocimiento. La persona aprendi que esta es la manera en que es reconocido. El reconocimiento le confirma su lugar en el mundo, su rol. Si en la familia recibi abundantes caricias positivas y adecuadas (existen caricias positivas inadecuadas y caricias negativas adecuadas, pero exceden la extensin del trabajo que presento hoy), su rol ser saludable y pleno. En cambio si tuvo una fuente de caricias negativas e inadecuadas (golpes, gritos, insultos, agravios, humillaciones) su rol podr ser de sumisin y humillacin, un lugar encerrado y pobre. Tambin puede resolverse en el polo contrario, en donde desempear un rol agresivo, de mal trato, pero no de menor pobreza emocional. Antonio (pareja de Pilar) tiene este lugar de sometido en relacin al hermano oportunista, inteligente, mientras que con Pilar desempea un papel de poder, dominacin y control a travs de la agresin fsica y psicolgica. Por su parte Pilar ha recibido el mandato de que la mujer nunca debe estar sola, la mujer se sacrifica por su hombre y lo tolera todo, as debe ser. Ambos roles se complementan. Comenzamos entonces a trabajar las emociones que van surgiendo. Puede aparecer el enojo para con quienes le transmitieron a Pilar esta manera de relacionarse. Holly puede ser de gran ayuda en este momento. Tambien puede suceder que la persona quiera negar este descubrimiento restndole importancia al estilo Agrimony. Puede aparecer la culpa: por mi culpa l o ella es agresivo conmigo, si yo hiciera las cosas de otra manera entonces seguro l o ella cambiara. En este sentido podemos estudiar los florales Crab Apple o Pine. Tambin puede surgirle la idea de que si fuera ms: ms limpia, ms inteligente, ms ordenada, ms cariosa, ms comprensiva, entonces l o ella no sera violento. Aqu podemos utilizar diferentes flores de acuerdo al contexto: puede haber un sentimiento de no ser suficientemente capaz al estilo Larch, puede ocurrir que la persona se sienta imperfecta al estilo Crab Apple, o que sienta que debe seguir a pesar de todo como el Oak. Continuamos avanzando en las consultas y de repente sentimos que todo vuelve a cero. Qu pas? Lo que sucedi se llama el crculo: Qu es esto? El crculo de la violencia est conformado por fases reconocibles. Pilar, en otra escena, al describir un cuadro dice lo siguiente: Los colores son como las notas y se repiten como en una meloda, si podemos escucharlos tambin los sentiremos: el verde es el equilibrio, el azul profundidad, el blanco no suena, no duele, el violeta es el miedo

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Las Fases del Crculo de la Violencia


Fase de acumulacin de tensin: El cielo se llena de nubes En esta fase el agresor se enoja, amenaza, culpa al otro de su mal humor. El receptor de la tensin trata de complacer al otro para que se calme, no hace cosas que pueda enojar al otro o bien se niega a complacer y aumenta la tensin. Fase de explosin: La tormenta. Es la fase ms corta pero la ms peligrosa. Puede incluir violencia fsica golpes, patadas, empujones, rasguos) violencia psicolgica como insultos, humillaciones, avergonzar al otro, descalificaciones, crticas destructivas que apuntan al ser de la persona a su esencia (no sos nada, no servs para nada, sos intil, etc) Estos ataques a la esencia de la persona son sumamente dainos y pueden levar a la vctima a una profunda depresin, intentos de suicidio, trastornos psicosomticos, etc. Este es el motivo por el cual las situaciones de violencia nunca deben trabajarse en soledad. Es necesario que de manera interdisciplinaria trabajemos con Psiclogos, mdicos, psiquiatras, practitioners, porque cada uno desde su lugar de incumbencia aportar conocimiento para ayudar a la persona en su complejidad. En esta fase es probablemente el momento en el que la persona pide ayuda. Porque siente miedo (Mimulus, Aspen, Rock Rose). Esta enojada (Holly). Puede sentirse desorientada (Wild Oat) Puede preguntarse con resentimiento por qu a mi (Willow). Puede sentirse sola y aislada, porque es importante tener en cuenta que las personalidades violentas van a tratar de que la vctima se aisle y quede totalmente dependiente, tanto en lo material como en lo emocional. Aqu puede pensarse en diferentes causas para esta dependencia: por miedo a no ser capaz de salir adelante sola (Larch), por sometimiento (Centaury), por lstima hacia s misma (Willow). Por otro lado, dado que la violencia en general es sostenida en el tiempo la vctima ha ido perdiendo su propia identidad, es posible que no sepa qu hacer porque perdi la confianza en su propia intuicin, en su saber (Cerato). Fase de Reconciliacin: Pero luego de la tormenta viene la calma, la fase de reconciliacin. El agresor dice estar arrepentido y promete que no lo volver a hacer, hace regalos, colma de elogios al otro, le pide disculpas llorando y la persona agredida vuelve a tener esperanzas en el cambio. - Antonio: Te voy a sorprender, voy a cambiar, yo sin ti no puedo vivir, sin ti no puedo nada no soy nada. Pero tienes que ayudarme, tienes que volver conmigo (Chicory). - Pilar: Pero tienes que cambiar de verdad Antonio. Aqu ella dice esta vez va a cambiar Al estilo Agrimony niega la realidad interna, niega las cicatrices y decide continuar una vez ms (Oak). Pilar le dice a su marido, luego de haber hecho el amor en la reconciliacin Pide lo que quieras, lo que quieras te lo doy. El le responde...todo, lo quiero todo. Aqu es donde el proceso vuelve a cero y es posible que la persona abandone el tratamiento. Pero como
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se trata de un crculo, la dinmica pasar una y otra vez por el mismo lugar hasta que uno de los dos pueda cortar ese crculo y salir. A la persona agredida no le resulta fcil salir del crculo porque hay muchos factores en accin: La historia personal (vimos una primera aproximacin con la herramienta del Genograma) Baja valoracin personal: esta se fue minando con las reiteradas agresiones a la esencia de la persona) Larch. Miedo (Mimulus). Pnico, terror (Rock Rose) No tener a donde ir (fsicamente) Sentimientos de Culpa (Pine) Dependencia econmica y emocional.

Escaso apoyo familiar. Recordemos que muchas veces las familias desestiman la gravedad porque resulta ser ms de lo mismo, es decir resulta algo normal para el marco de referencia de la familia. En la pelcula, la hermana de Pilar dice Cuando una mujer sale corriendo a la madrugada de su casa antes de que vuelva su marido es para plantearse si no estara mejor sola; y la madre le responde: Una mujer nunca esta mejor sola. Otras veces es un secreto La vctima no se anima a contar lo que le sucede porque se siente indigna, daada, sucia (Crab Apple) En definitiva se trata de que la vctima de violencia vuelva a encontrarse a s misma, recupere sus ojos aqu como metfora de su autonoma. Cuando se descubre puede decir, como lo expresa Pilar en la ltima escena de violencia: lo has roto todo. Es ah cuando logra salir del crculo, al ponerle palabras al dolor, integrando lo traumtico a su vida (Star of Bethlehem) y continuar evolucionando. El agresor, por su parte, tiene una enorme dificultad para controlar sus impulsos (Cherry Plum). Son personalidades impulsivas, controladoras, manipuladoras (Chicory), muchas veces seductoras. A diferencia de lo que sucede con la catarsis, que permite descargar la emocin y luego sentirse aliviado, en la violencia hay una descarga que recarga la emocin. Con lo cual el agresor nunca se sentir aliviado, la ira recarga la ira, la frustracin. A veces resulta difcil recordar que el agresor fue vctima de alguien ms. Si pudiera llegar a contactarse con su nio herido de muerte y rescatarlo de las sombras, entonces es posible que algo pueda hacerse.

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Y cuando me agredo a m misma?


Hasta ahora hemos visto como en un escenario a dos actores: al agresor, violento y la vctima de la violencia. Pero damos un paso ms (recuerden el zoom) y nos centramos en la persona: en m o en vos. Qu pasa cuando el agresor esta dentro mo? Desde muy chicos (aproximadamente a los 5 o 6 aos) comienzan a grabarse en nosotros los mensajes que nos van dando nuestras personas significativas, todos los mensajes, los buenos y alentadores y los malos. Sos hermosa, sos inteligente, sos buena, si quers pods. y los destructivos: no servs para nada, sola no vas a poder, sos igual de antiptica que la familia de tu padre, mujer tenas que ser y tantos otros. Con el tiempo vamos olvidndolos pero quedan funcionando en las sombras. Generalmente no son conscientes y se activan en momentos que resultan un desafo para nosotros, o en aquellas situaciones que deberan darnos placer, y sin saber por qu, nos deprimimos o nos sentimos culpables. En el mejor de los casos podemos escuchar estas creencias y cuestionarlas. Pero otras tantas veces slo vemos el resultado de tenerlas: nos va mal en la pareja, nunca nos sale ese proyecto que tanto anhelamos, siempre que voy a dar un examen llego tarde o pierdo a voz, etc. Debajo de estas creencias hay emociones, por ejemplo: miedo a no ser capaz (larch) enojo (holly) frustracin por sentirse perdido (wild oat) cansancio por intentarlo una y otra vez si importar nada (oak) Todas estas creencias negativas sobre nosotros mismos son una manera silenciosa pero sumamente eficaz de agredirnos, de ejercer violencia sobre nosotros.

Para aprovechar al mximo este apunte, les recomiendo ver la pelcula Te Doy Mis Ojos (Espaa, 2003), y releerlo al finalizar, tal vez en una discusin grupal (no violenta) con compaeros de trabajo o estudio.

Abuelo No hay info

Abuela No hay info

Abuelo No hay info

Abuela No hay info

Abuelo No hay info

Abuela No hay info

Abuelo No hay info

Abuela No hay info

Muri luego de una enfermedad prolongada

Padre

Madre

Deber ser La mujer nunca est mejor sola

Tiene una tienda de electrodomsticos

Padre

Madre No hay info !!!

No le gustaban las fiestas ni las algarabas Negadora Sostiene los roles tradicionales del hombre y la mujer

Ana
Hermana de Pilar

Pilar

Violento con Pilar y el hijo Sensible Sumisa Sacrificada

Antonio

Sometido por el hermano

Hermano

Nia protegida Poco convencional Se fue cuando el padre enferm

Oportunista, humilla a Antonio

Juan
Hijo de Antonio y Pilar

Sumiso Antonio le pide que vigile a la madre

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La Violencia en tiempo violentos


Por: Roberto Cnepa

A raz de haber sido enunciada la teora general de los sistemas por Ludwig Von Bertalanffi, hija de la teora del control y de la teoria de la retroalimentacin (ciberntica), se presenta una nueva vertiente de pensamiento, una nueva forma de interpretar las cosas. Desde este momento su autor pierde completamente el control sobre esta teora que afortunadamente es utilizada para explicar conjuntos ms o menos complejos, que se autosustentan, se autoreparan y mantienen ese equilibrio, perdurando. As hoy hablamos de sistema ecolgico y entendemos que se trata de algo ms que complejo, difcil de comprender linealmente (imposible dira) donde cada parte es imprescindible para sostener el equilibrio en este ejemplo del eco-sistema. Una maana, estaba un consultante en mi casa, y me hace una sea de lo que vea desde la ventanita de la puerta. Al asomarme, qued helado: un ratn de campo estaba recogiendo las migas de la comida de mi perro. Tan pronto se retir coloqu raticida. Pero para mi sorpresa, nada ocurri, por lo que puse en el lugar del perro, dos tramperas con queso. As me liber de dos medianas alimaas, no obstante me llam la atencin que fueran solo 2, disponiendo de tal cantidad de comida como la que consume mi perro que tiene mi altura. A partir de ese momento dej de visitar la casa un ave de muy lindo canto, grande y de pecho amarillo de cuya visita estaba sumamente orgulloso. Debo suponer que sin malos ni buenos, este pjaro visitaba la casa en busca de una cuota de protenas, constituda por la prole de estos roedores por lo que realizaba un control natural sobre su poblacin, y al desaparecer la motivacin, tambin lo hizo el pjaro, ya que no cabe esperar una amistad entre ellos, ni otro usufructo. Socialmente, nuestras agrupaciones, sean bajo las formas de empresa, escuela, club, o familia, no escapan a esta complejidad. Desde esta ptica, entonces, ya no sera posible hablar de individuos violentos, sino de sociedades, asociaciones o sistemas violentos, donde el equilibrio se establece entre varias sin duda, generaciones pasadas que se han debido endurecer dejando esta huella en su herencia. Esto habra comenzado con el primero que debi adoptar este estrategia para sobrevivir o tal vez sostener calidad de vida de l y los suyos. La estrategia que da resultado y que engendra una salida apreciada, una salida violenta que se comienza como proteccin, luego puede dar frutos con los vecinos pacficos proveyendo poder, y finalmente se convierta en nica salida, que perdura a sola condicin de ser sostenida por el clan, sea que d o no resultados, se copia por atabismo, y se constituye en estructura.
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En este proceso, no basta la sola voluntad del violento, hay la violencia en principio recibida desde fuera, que genera la violencia defensiva, que genera la violencia dominante que se asienta como salida princeps del grupo, luego o mientras la llamarn valenta, carcter, o fortaleza aunque ya se vea como violencia patolgica desde afuera. Sostenida por el resto del sistema, que se entrega a su uso, partcipes necesarios, que podemos nombrar vctimas, pero que deben, para soportar, guardar un respeto por el poder que la violencia confiere. Floralmente, para no extenderme, es posible que una primera mirada nos muestre una Centaury, vctima de un terrible esposo o padre Vine o una hermana o madre Chicory, ejerciendo sadismo, violencia fsica y/o moral, contra la pobre e indefensa vctima. Lo cierto es que muy probablemente, si sanamos al victimario exclusivamente, la vctima salga corriendo a buscar un reemplazante, que ocupe un lugar que est internalizado desde varias generaciones. Digo entonces que la pobre Centaury, necesita tanto su Vine como este a su Centaury. Ms an, padres, madres y abuelos de los supuestos protagonistas vie-nen sosteniendo el hecho de que se produzca esta relacin y de esta manera, incluyendo las consabidas reconciliaciones con pedidos de perdn del victimario aceptndose que el terrible se muestre dbil y desamparado luego de ser terrible, como prueba de su buen interior. Ni hablar de los grupos sociales, donde decimos que la violencia de los marginales, adictos, o malvivientes est desbordada, cuando, del ftbol participan muchos pacficos hombres de familia, que aceptan barras como si fueran sus iguales, pues posiblemente liberan fuerzas compartidas que ellos no se atreven a liberar, pero que reconocen en su interior. Las energas circulan, se comprimen, y salen por donde la estructura es mas dbil: Mimulus pudo haber encontrado en Cherry Plum una salida al lugar de chivo expiatorio, y sostiene una mscara de duro, pues la ansiedad que le produce ser descubierto, y otra vez padecer temor le pone en una situacin de miedo al miedo, que podra desembocar en un ataque de pnico o ansiedad, que no podra soportar hoy, aunque puede ejercer violencia grupal u ocasional por ejemplo. Un marginal, que ha padecido la violencia del grupo social entero, ya bajo la forma de la explotacin, desamparo de nio, o la indiferencia de los que hoy hace sus vctimas en una especie de reivindicacin, y que terminar reforzndose, si hubiera prisin donde volver a sentir la opresin ejercida desde su propio grupo de pertenencia, volver a las calles con redoblados deseos de reivindicacin. Si en un principio, este marginal, apareciera ofrecindose como limpiaparabrisas, y un padre perfecto, (como escuche en una cancin de Gieco), sube la ventanilla de la 4x4 para no ser molestado, mientras les muestra a sus hijos cunta suerte tienen de ser parte de esta familia, pregunto se sentir responsable, partcipe necesario del prximo delito del marginal?, si la prxima victima fuera l y resultara reconocido, se preguntar el por qu de tanta saa? Hay flores caracterolgicas, y flores de reaccin, pero cualquiera de ambas es una respuesta a un momento propuesto por la vida, y la vida siempre la hacemos entre todos, si nos resulta claro que una mariposa bate sus alas aqu y desemboca una tempestad por all, Por qu no podemos ver que una indiferencia aqu, desemboca una violencia por all?.
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Qu significa la palabra individuo? Que somos seres nicos y separados que no pueden ser divididos en unidades mas pequeas?, o que somos partes de un ser ilimitado, que si verdaderamente no puede ser dividido excepto por MAYA, la ilusin que cuenta el seor BUDA. Algunos dicen que la realidad es puro MAYA, otros que lo ilusorio es en verdad que seamos nosotros individuos, que la ilusin, es en verdad, nuestra separacin de un todo indivisible. Como deca la terapeuta sistmica Mary Boyle, el individuo no existe.

La familia Floripon
Una stira libre de la Familia Perfeta, as sin la C. Vineter Floripon , se cas con Chicorya Intyba, y juntos tuvieron 3 bellos retoos: Vinetin, Chicorina y posteriormente lleg el benjamn Willowardito. En la familia se llevan de maravillas. El lo maneja todo con mucha decisin, ya que sabe qu lugar corresponde a cada uno en esta familia. Es respetado y admirado por su esposa y sus nios, en los cuales se fomenta el carcter y la decisin tan fundamentales hoy dia para ser alguien. Chicorya y su nia encarnan el eterno femenino, y saben cmo y cuando acceder a la parte tierna que todo hombre que se precie, guarda en su interior. Vineter, ha tomado en guarda a su madre, Centaurea, viuda desde su juventud. Lleva con ella una armona perfecta, aunque parezcan distantes. Son una familia poco expresiva, pero se aman a su manera, hecho probado en los celos que Vineter tuvo la vez que su madre siquiera insinu la posibilidad de volver a hacer pareja. Fue un enfrentamiento fuerte, pero Centaurea comprendi cun importante era su lugar en esta familia, y retom el suyo de abuela. Los nios, aunque ya adolescentes, se dedican a sus tareas, ya que es momento de estudiar y no de andar tonteando por ah. Ha habido algunas tensiones, sobre todo de parte de la nia que, pareciera tener debilidad por los muchachos mayores y que no le convengan, pero la familia ha sabido sostener ese carcter que la distingue del tilinguero como dice pap. El jven en cambio, tiene una claridad meridiana en cuanto a la marcha de la vida. Desarrolla una vida social mesurada, pero slo fuera del hogar, y jams mete en la casa a sus ocasionales compaas de juerga, no se deben mezclar esas cosas con la santidad del hogar. La nica sombra en este vergel es el menor, quin lo dira. Este chico Wilowardito, no parece encontrar el lugar que los dems s pudieron en la familia, es pesimo estudiante y lo es a pesar de que su padre le marca firmemente las pautas, hasta alguna vez con gritos y algn otro elemento que gue al jovencito. La madre, completamente abnegada, se deshace en lgrimas por su chiquito en cada esquina, dice que lo ha probado todo.
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Desde nio ha sido enviado a todo tipo de consulta por su sndrome negativista desafiante, una rara dolencia que an no se sabe a ciencia cierta si responde a ambiente, psicologa o si es de predisposicin gentica. Ser por esto que a pesar de tanta paz en esta familia, los vecinos ven algo que desde dentro no se percibe y les llaman Los Locos Addams. Deca Edward Bach que padres e hijos se construyen crceles invisibles, y aqu es ms que cierto, ha de dejarse a cada ser experimentar por s mismo aquello que necesita para poder contactarse consigo mismo, para as poder manifestar esa parte de la chispa divina que le ha tocado en suerte revelar.

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