Dmocrito:La tica de Demcrito se basa en el equilibrio interno, conseguido mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin

el recurso a ninguna idea de justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interaccin de los tomos en el vaco. Segn Demcrito, la aspiracin natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de espritu (eutimia); el placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminacin de los placeres radica la verdadera felicidad. Discriminando los placeres que a la larga producen dolor. Al negar a Dios y presentar a la materia como autocreada, e integrada por tomos, se convirti en el primer ateo y en el primer materialista (atomista). Los cambios fsicos y qumicos se deban a la fsica no a la magia. Es ms conocido por su Teora Atmica pero tambin fue un excelente gemetra, ciencia que enseaba a sus discpulos. Escribi numerosas obras, pero slo perduran escasos fragmentos. Escribi varios tratados de Geometra y de Astronoma, que se han perdido. Se cree que escribi sobre Teora de los Nmeros, y que encontr la frmula B*h/3 que expresa el volumen de una pirmide Anaxmenes

Anaxmenes de Mileto (en griego ) (ca. 585 a. C. 524 a. C.)1 fue un filsofo griego. Naci en Mileto, hijo de Eurstrato. Fue discpulo de Tales de Mileto y compaero deAnaximandro, coincidiendo con l en que el principio de todas las cosas (y tambin el substrato que permanece invariable ante todos los cambios y el fin, o "telos" al que todo vuelve) arkh/arjh/arj/arch es infinito; aunque, a diferencia del peiron de su mentor, nos habla de un elemento concreto: el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en las dems cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin. La rarefaccin genera el fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el agua, la tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas. Podra explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo fro y lo caliente; pero varios fragmentos nos muestran que Anaxmenes pensaba inversamente, y crea que lo caliente y lo fro eran consecuencia y no causa de la rarefaccin y la condensacin respectivamente. Anaximandro

Anaximandro, detalle en La escuela de Atenas. Anaximandro de Mileto (en griego el antiguo ) al y fue usar muri un filsofo jonio considerado 610 a. C. en la primer cientfico, Menor)

la experimentacin como mtodo demostrativo. Naci en los aos ciudad jonia de Mileto (Asia aproximadamente en el 546 a. C.1 2Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de Anaxmenes;se le atribuye slo un libro, que es sobre la naturaleza, pero su palabra llega a la actualidad mediante comentarios doxogrficos de otros autores. Se le atribuye tambin un mapa terrestre, la medicin de lossolsticios y equinoccios por medio de un gnomon, trabajos para determinar la distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la Tierra es cilndrica y ocupa el centro del Universo. Pitgoras

Busto de Pitgoras Pitgoras de Samos (en griego antiguo ) (ca. 580 a. C.

ca. 495 a. C.) fue un filsofo y matemtico griego, considerado el primer matemtico puro. Contribuy de manera significativa en el
avance de la matemtica helnica, la geometra y laaritmtica derivada particularmente de las relaciones numricas, aplicadas por ejemplo a la teora de pesos y medidas, a la teora de la msica o la astronoma. Es el fundador de la Hermandad Pitagrica, una sociedad que, si bien era de naturaleza predominantemente religiosa, se interesaba tambin en medicina, cosmologa, filosofa, tica y poltica, entre otras disciplinas; el pitagorismo formul principios que influenciaron tanto a Platn como a Aristteles, y de manera ms general, al posteriordesarrollo de la matemtica y la filosofa racional en Occidente. Platn

Platn1 (en griego 347 a. C.)2 fue su marcha a

antiguo:

(Atenas

Egina,2 ca. 427maestro a la

un filsofo lo largo

griego seguidor de ms de

de Scrates3 y

de Aristteles.4 En 387 fund la Academia,5institucin que continuara novecientos aos6 y queAristteles acudira desde Estagira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro.7 Platn particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmolo ga, filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su originalteora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las persecuciones que sufri por parte de sus opositores.5

Herclito

Presunto busto de Herclito que se halla en la Stanza di filosofi de losMuseos Capitolinos de Roma.1 Herclito de feso (en griego: Herkleitos ho

Ephsios), conocido tambin como El Oscuro de feso,2 fue un filsofo

griego. Naci hacia el ao 535 a. C. y falleci hacia el 484 a. C.. Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turqua). Como los dems filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores. La obra de Herclito es netamente aforstica. Su estilo remite a las sentencias del Orculo deDelfos y reproduce la realidad ambigua y confusa que explica, usando el oxmoron y la anttesispara dar idea de la misma. Digenes Laercio (en Vidas..., IX 13, 67, 16) le atribuye un libro titulado Sobre la naturaleza ( ), que estaba dividido en tres secciones: Cosmolgica, Poltica y Teolgica. No se posee mayor certeza sobre este libro. I. Bywater hizo un reacomodo de los fragmentos conforme a la indicacin de Laercio, traducido al espaol por Jos Gaos. Agustn Garca Calvo reconstruye la posible estructura del libro en su edicin de los fragmentos del mismo, titulada Razn

comn. Distingue tres apartados: Razn general, Razn poltica y

Razn teolgica.

Filosofa pluralista Anaxgoras expuso su filosofa en su obra Peri physeos (Sobre la

naturaleza), pero slo algunos fragmentos de sus libros han perdurado.

Para explicar la pluralidad de objetos en el mundo dotados de cualidades diferentes, recurre a la suposicin de que todas las cosas estaran formadas por partculas elementales, que llama con el nombre de "semillas" (spermata, en griego). Ms tarde Aristteles llama a estas partculas con el nombre de homeomeras (partes semejantes). Segn Aristteles, Anaxgoras concibe el nous como origen del universo y causa de la existencia, pero a la vez trata de explicarse y llama a encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en el mundo. Por otro lado, hizo formar parte de su explicacin de la realidad al concepto de nous, inteligencia, la cual, siendo un fluido extremadamente sutil, se filtra por entre los recovecos de la materia, a la que anima con su movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras no, con lo que se explica, siguiendo a Anaxgoras, la existencia de objetos animados e inertes. Platn en el Fedn se muestra de acuerdo con la afirmacin segn la cual el nous es la causa de todo y conduce al orden y la armona, pero discrepa con la bsqueda de las causas materiales emprendida por Anaxgoras. Su doctrina del nous fue ms tarde adoptada crticamente por Aristteles. Las diferencias entre las concepciones de uno y otro pueden apreciarse con este ejemplo: Para Anaxgoras los humanos pudieron hacerse inteligentes debido a que tenan manos, en cambio para Aristteles el hombre recibi manos debido a que tena inteligencia.

La tica, como pertenece a la filosofa, es una disciplina de intensa reflexin. En la que se pone en entredicho lo que uno quiere ser, con lo que debe ser. La tica, relaciona nuestros pensamientos, valores e ideales con nuestros hechos y comportamientos, de tal forma que exista una congruencia entre estos y se logren justificar por nuestra reflexin. A travs de la vida de la humanidad el ser humano se gua por dos preceptos importantes, lo que desea ser y lo que debe ser. Un planteamiento en el que es necesario orientar nuestros ideales y valores con una serie de normas que nos permitan convivir con los dems. (Etxeberra, 2002) Esta forma de convivencia con los dems en el que un cdigo de tica nos muestra nuestros deberes como personas, empujndonos hacia lo que se espera de nosotros. Los hechos y la tica no son cosas que sucedan siempre a la par, pero lograr una congruencia entre nuestros pensamientos y acciones nos llevar a una reflexin real de la tica en nuestra forma de vida. (Garca G. Actuar & ticamente no es igual Traslosheros, a actuar conscientemente. 2008) Hay

conciencias que son errneas que no reflexionan y se dan a la labor de filosofar sobre sus comportamientos y sobre cmo deben ser las cosas. As la filosofa de la tica se convierte en esa actividad de intensa reflexin en el que se ponen en entredicho cuales son las cosas que estn bien, y cuales estn mal. (filosofia etica) Si hablamos de dioses griegos, el primero del que tenemos que hablar es de Zeus, el Dios de los dioses. Zeus, protector y soberano de los dioses de Olimpo y de la raza humana, est asociado segn la mitologa griega como el dueo de los fenmenos atmosfricos. Hijo de Cronos y de Rea, Zeus es presentado por Homero como el dios de la Justicia y del Perdn. Hades, era el dueo del mundo subterrneo donde viva con su mujer, Persfone. Este mundo subterrneo, donde se situaban los infiernos, era un lugar sombro y triste en el centro de la tierra, y poblado de las almas de los muertos.

Zeus era el Dios de los dioses, su padre espiritual, as como tambin lo era de los hombres. Su mujer Hera era la reina del cielo y la guardiana

del matrimonio. Otros dioses asociados con el cielo eranHefesto, el dios del Fuego y de los Herreros, Atenea, la diosa de la Sabidura y de la Guerra, luego Apolo, el dios de la Luz y de la verdad.

Poseidn era el Dios del mar que, con su mujer Anfitrite, tena en carga un grupo de divinidades menos importantes como las Nereidas y los Tritones. Demter o Demetra, Diosa de la Agricultura, fue asociada con la tierra.

Artemisa, diosa de los Animales salvajes y de la Luna, Ares, el dios de la Guerra y Afrodita, diosa del Amor, eran otros dioses del cielo. Fueron reunidos por Hestia, diosa del Hogar y Hermes, mensajero de los dioses y el dios del Comercio.

C.B.T MARIA LUISA MARINA DE SUAREZ Alumna: Karla Denisse Mendoza Hernndez Profesora: Elizabeth Lpez Morales Mtodos y pensamiento Critico 1 Grupo: 13 Turno: Matutino Instrucciones: Para Cada Una de las siguientes letras, inventa una palabra que comienzen con la letra que esta relacionada con el tema propuesto combnalas para dar una descripcin final. y finalmente

TEMA: TECNOLOGIA
NANOTECNOLOGIA PETROQUIMICA LASER ELECTRICIDAD ROBOTICA AERONAUTICA

Descripcin:

TEMA: MUSICA
DURACION ESTTICA FRECUENCIA ARMONIA MELODIA RITMO

Descripcin:
La Msica Es, la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos procesos psico-anmicos. El fin de este arte es

suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos, circunstancias, pensamientos o ideas. La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro; es decir, de la cantidad de ciclos de las vibraciones por segundo o de hercios(Hz) que se emiten. De acuerdo con esto se pueden definir los sonidos como "graves" y "agudos". Cuanto mayor sea la frecuencia, ms agudo (o alto) ser el sonido. La duracin corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen un sonido. La duracin del sonido est relacionada con el ritmo. La duracin viene representada en la onda por los segundos que sta contenga.

TEMA: DEPORTES CICLISMO L T Polo Q Olimpico

Descripcin:

TEMA: PENSAMIENTO
SINTESIS RAZONAMIENTO PERCEPTIVO CRITICO TECNOLOGICO ANALITICO

Descripcin: