A Dinmica da Espiral

O mundo deste incio do sculo XXI , mais do que nunca, plural. Um nmero considervel de seres humanos habita regies cultural e socialmente distantes e di erentes das sociedades ditas industriali!adas. "a pr#pria sociedade ocidental bilhes de cidad$os, ainda que mergulhados em hbitos e comportamentos de consumo de massa, com acesso aos mais diversos produtos e servi%os, situam&se em nveis de evolu%$o di erentes tendo do mundo e do uturo 'seus e da sociedade( vises e e)pectativas muito diversas. *sta miscel+nea de ,mundos, e de ,vises e e)pectativas, distintas con ere ao nosso planeta mltiplas dimenses e desenhos da realidade humana. O tema oi pela primeira ve! abordado pelo pro essor de psicologia americano -lare .. /raves, nos anos 01, tendo sido posteriormente desenvolvido por 2on *d3ard 4ec5 e -hristopher -. -o3an. 6tualmente, nomes como 7en .ilber, uma das mentes mais brilhantes do nosso tempo, adotaram o seu modelo de compreens$o do mundo. 2ois livros se destacam pelos seus contributos decisivos no seu esclarecimento e promo%$o8 Spiral Dynamics, de 4ec5 e -o3an '9::0( e A Theory of Everything , de 7en .ilber ';11;(, publicados em <ortugal respectivamente pelo Instituto <iaget e pela *ditora *strela <olar. 4aseados no trabalho pioneiro de -lare /raves, 4ec5 e -o3an propuseram um modelo de desenvolvimento humano que, devido = sua con igura%$o, recebeu o nome de Dinmica da Espiral. *ste modelo tem sido validado e n$o re utado por di erentes pesquisas. >egundo este modelo, o ser humano nasce no estdio 9 e pode evoluir at ao estdio : dependendo essa evolu%$o de mltiplos atores psicol#gicos, culturais e sociais. *screveu /raves8 , um processo espiralado, emergente, oscilante, marcado por uma progressiva subordinao de sistemas de comportamento mais antigos e de ordem inferior a sistemas mais recentes, de ordem superior, que ocorre um indiv"duo se alteram,. medida que os problemas e!istenciais de

6 e)ist?ncia humana, segundo /raves, contem numerosos, provavelmente in initos, modos de ser, enrai!ados precisamente nos imensos potenciais do crebro hierarquicamente estruturado da humanidade. @as a din+mica humana a! com que di erentes indivduos esteAam a viver em di erentes nveis de percep%$o, vises do mundo e estilos de vida. "um

mesmo pas, numa mesma rua, encontramos indivduos cuAo estdio de desenvolvimento se distingue dos seus vi!inhos, se bem que a tend?ncia seAa para se agruparem em un%$o da partilha dos mesmos sistemas de cren%as, valores, vises e nveis de e)ist?ncia. 6ssim, cada um dos sucessivos estgios, ondas ou nveis de e)ist?ncia uma condi%$o pela qual as pessoas passam no seu percurso rumo a estdios de e)ist?ncia distintos, com psicologias pr#prias e aAustadas a cada nvel8 sentimentos, motiva%es, tica e valores, bioqumica, grau de ativa%$o neurol#gica, sistema de aprendi!agem, sistemas de cren%as, conceito de sade mental, conceitos e pre er?ncias relativamente a neg#cios, educa%$o, economia e teoria e prtica polticas '/raves,9:BC(. 4ec5 e -o3an desenvolveram ent$o o conceito de v@*@* tendo como ponto de partida o termo ,meme, proposto por @ihalD -si5s!entmihalD em 9::E. Um v@*@* um metameme, isto , um princpio organi!ador da e)ist?ncia humana que atua nas nossas mentes atravs de cren%as, estilos de vida, tend?ncias de linguagem, normas culturais, ormas de arte, e)presses religiosas, modelos econFmicos, etc. Os v@*@* codi icam instru%es para as nossas perspectivas do mundo, as suposi%es de como tudo unciona e a undamenta%$o l#gica para as decises que tomamos. Os v@*@* representam as in lu?ncias ambientais 'culturais, sociais, educacionais, etc( que moldam n$o apenas as nossas mentes como as pr#prias clulas do crebro. *les circulam pro undamente nos sistemas humanos e pulsam no centro das escolhas e da intelig?ncia de cada indivduo. >$o um produto da intera%$o do equipamento nos nossos sistemas nervosos com o ambiente e as condi%es de e)ist?ncia 'onde se destacam o tempo, o lugar, os desa ios e as circunst+ncias( que en rentamos. Os v@*@*> atuam a tr?s nveis distintos8 indivduos 'modelando as suas vidas e os seus valores, da sobreviv?ncia mais bsica no alde$o global at ao mais inacessvel pensador(G as organizaes 'determinando o seu sucesso ou o seu racasso no mercado competitivo(G e as sociedades 'locais ou nacionais( que seguem modelos de e)ist?ncia dependentes de v@*@*> com di erentes sentidos 'democrtico, conservador, etc(. O modelo da 2in+mica da *spiral oi A testado em mais de H1 mil pessoas de todo o mundo e mant?m&se vlido. *le apresenta&se, gra icamente, com este aspecto8

.ilber divide a espiral em dois grandes estdios8 o primeiro contempla os nveis mais in eriores de desenvolvimento psicol#gico e onde se situa a maioria da popula%$o mundial 'das na%es, dos governos, das empresas(G o segundo abrange os nveis mais evoludos e contempla um nmero mais restrito, mas psicologicamente e culturalmente poderoso. >$o nove os nveis de evolu%$o humana propostos por 7en .ilber com base no modelo inicial de /raves e con orme a predomin+ncia dos vrios v@*@*>8 "vel 9 'prevalece o instinto de sobreviv?ncia, a prioridade dada aos alimentos, ao calor, ao se)o e = seguran%a(. *ncontra&se ainda, segundo .ilber, em 1,9I da popula%$o adulta, mas tambm se observa em todos os beb?s recm&nascidos, nos sem&abrigo, nas massas de popula%$o in#spitas. "vel ; 'predomina o pensamento animista(. *st$o neste estdio cerca de 91I da popula%$o e pode ser encontrado nos gangs, nas ,tribos, corporativas, nas popula%es devotadas a rituais mgicos, pactos de sangue, cren%as e supersti%es tnicas de carter mgico. "vel E 'mentalidade eudal(. *ncontram&se neste nvel cerca de ;1I da popula%$o adulta mundial e HI do poder est nas suas m$os. <ertencem a este nvel reinos eudais da Jsia mu%ulmana, lderes de gangs, Auventude rebelde, crian%as entre os ; e os E anos de idade e mentalidades de ronteira 'lutam sobretudo pela posse de territ#rios(. "vel C 'mentalidade conservadora e corporativa(. C1I da popula%$o adulta mundial vive neste nvel de e)ist?ncia e det?m E1I do poder. >$o e)emplos a 6mrica puritana, a antiga -hina con ucionista, o Audasmo hassdico, o undamentalismo religioso crist$o e isl+mico, grupos como o *)rcito da >alva%$o, os escoteiros e idias como o patriotismo, organi!a%es corporativas, ordens '@alta, @a%onaria, etc(. "vel H 'mentalidade racional&materialista(. *ncontra&se em E1I da popula%$o que det?m H1I do poder atual. Indivduos e sociedades altamente orientadas para os resultados8 .all >treet, classes mdias emergentes no mundo ocidentali!ado, colonialismo, indstria da moda, etc. "vel 0 'ecol#gico e comunitrio(. "este nvel vivem cerca de 91I da popula%$o que det?m 9HI do poder. >ensveis ao equilbrio ecol#gico, contra as hierarquias estabelecidas, as pessoas que est$o neste estdio s$o ortemente pluralistas, de endem o multiculturalismo e a igualdade. *ncontram&se nos movimentos aminta do >ud$o e de outras regies

ecologistas, no idealismo holand?s, nas organi!a%es n$o&governamentais como os @dicos >em Kronteiras, nos partidos ,os verdes, da *uropa, etc. "vel L 'integrador(. Um por cento da popula%$o, com cinco por cento de poder situam&se neste nvel. 2e endem um mundo sem ronteiras, igualitrio,

transcendente, solidrio. 6 le)ibilidade, a espontaneidade e a uncionalidade t?m prioridade m)ima. *)emplos8 a Meoria do -aos, a ,nova sica, de Kred 6llan .ol , ensinamentos de 2eepa5 -hopra. "vel B 'holstico, vis$o global(. 6penas 1,9I da popula%$o est neste estdio e det?m 9I do poder. -ren%a principal8 o mundo um nico organismo din+mico, com a sua pr#pria mente coletiva. *)emplos8 o conceito de ,aldeia global, de @cNuhan, as idias de /andhi de harmonia pluralista, os ensinamentos do il#so o 7en .ilber, a ,hip#tese /aia, de Oames Naveloc5 e a ,noos era, de <ierre Meilhard de -hardin. O mais brilhante il#so o da atualidade & 7en .ilber & cuAos ensinamentos s$o um e)emplo do nvel B de ende um pr#)imo estdio, o :P8 "vel :8 'integral e hol#nico(. *star lentamente a emergir em alguns 'poucos( ncleos. .ilber, em A Theory of Everything de ende uma nova humanidade que altere radicalmente velhos paradigmas e con litos despertando nos indivduos o aproveitamento integral das potencialidades humanas. O ncleo central deste ,movimento para cima, situa&se no Instituto Integral '*stados Unidos( e tem atrado personalidades e investigadores de distintas disciplinas tais como 2avid -halmers, Qo3ard /ardner 'teori!ador das Intelig?ncias @ltiplas(, Oohn >earle 'conhecido estudioso do enFmeno da consci?ncia(, o sico *rvin Nass!lo, Krancisco Rarela 'entretanto alecido(, NarrD 2osseD, etc. -ada um destes nveis in luenciado por v@@*> poderosos aos quais de atriburam cores como orma de melhor identi ica%$o. 6ssim, temos8 "vel 9 & 4ege "vel ; & <rpura "vel E & Rermelho "vel C & 6!ul "vel H & NaranAa "vel 0 & Rerde "vel L & 6marelo "vel B & Murquesa "vel : & -oral

INDICAO S !"#IA DOS C$DI%OS DAS &IS'ES DO ! NDO (v!E!E)

Es*ra*os psico+cul*urais Nvel C,digo da cor Nome popular -ensame !ani.es*aes n*o cul*urais e

e/presses pessoais individualismo coletivoG

Nvel 0

*ur1uesa

Ris$o /lobal

Qolstico

espiritualidade c#smicaG mudan%as da Merra

Nvel 2

amarelo

Kle)vel

*col#gico

sistemas naturaisG mltiplas realidadesG conhecimento igualitarismoG autenticidadeG partilhaG comunidade materialistaG consumismoG sucessoG imagemG statusG poder disciplinaG tradi%es moralismoG regras grati ica%$oG conquistaG a%$oG impulsividade ritosG rituaisG tabusG supersti%esG tribos. alimentoG guaG procria%$oG calorG prote%$o.

Nvel 3

verde

Kraternidade

-onsensual

Nvel 4

laran5a

*s or%o Kor%a de vontade 2eus do <oder *sprito de parentesco >obreviv?ncia

*stratgico

Nvel 6

azul

6utoridade *goc?ntric o 6nimista

Nvel 7

vermel8o

Nvel 9

p:rpura

Nvel ;

<ege

Instintivo

Os v@*@*> e os di erentes tipos de e)ist?ncia levados pela humanidade condu!em a distintas vises do mundo e do uturo. *las podem ser vistas de orma sumria neste quadro relativamente aos prete)tos para a interven%$o armada e outros con litos8

&ises do mundo ou v!E!ES de con1uis*a e razes para envolvimen*o em con.li*os=

Cor @ege

>orma pol*ica -l$s

!o*ivos para in*erven?o armada para manter a sobreviv?ncia tal como se pode ver no ilme The #uest for $ire para proteger mitos, tradi%es ancestrais e lugares sagrados para dominar, alargar territ#rios, pilhar, estabelecer novos domnios proteger ronteiras, a m$e&ptria, preservar modos

-:rpura

Mribos

&ermel8o

Imprios eudais

Azul

"a%es antigas

de vida, de ender causas nacionais Aaran5a *stados corporativos criar novas es eras de in lu?ncia ou aceder a novos recursos e mercados punir os que atentam contra a humanidade, proteger as vtimas

&erde

-omunidades de valores

/raves n$o hesitou em a irmar que os sistemas humanos re lectem di erentes nveis de activa%$o do nosso equipamento neurol#gico din+mico, isto , a produ%$o qumica do nosso crebro, comple)os grupos de clulas e bilies de potenciais liga%es neurol#gicas '/raves, 9:LE(. <ara /raves, o crebro humano vem com um soft%are potencial & como sistemas = espera de serem ligados & upgrades latentes. >er ent$o o nosso crebro capa! de evoluir maisS <arece que sim, embora alguns neurobi#logos insistam em de ender a tese que o homo sapiens sapiens atingiu os limites de evolu%$o biol#gica possvel. 6 verdade que, desde tempos imemoriais, a mente n$o parou de evoluir. * este um territ#rio imenso e ainda parcialmente utili!ado. 2esde o homo sapiens &survivalus&, h 9H1 mil anos atrs, at ao &holisticus& de h apenas E1 anos, a mente n$o parou de se e)pandir e evoluir 'vertical e hori!ontalmente( e isso deve& se tambm = neuroplasticidade das redes de clulas nervosas '911 mil milhes em cada ser humano( e da arquitectura cognitiva. 2esde que o crebro humano seAa provido das seguintes condi%es, a mente constinuar a trans ormar&se e a progredir '4ec5 T -o3an, 9::0(8 9. Um conAunto amplo de instru%es, provavelmente codi icadas no nosso 62", que nos equipa para despertar novos sistemas que se v?m Auntar ou at mesmo substituem antigos.

;. 6s or%as din+micas geraram&se na nature!a e na cria%$o que despoletam sistemas espec icos 'os sistemas cerebrais interagem para modelar a pessoa(. E. 6 capacidade do crebro humano de albergar um nmero de subsistemas simultaneamente, com alguns activos e outros relativamente passivos. *m evolu%$o aindaS >em dvida que as mltiplas rentes de trans orma%$o com que nos debatemos & seAa qual or o nvel psicol#gico, cultural e espiritual de e)ist?ncia em que nos situemos & continuar$o a e)ercer ortssimas in lu?ncias sobre o nosso crebro resultando uma mente que gradualmente se modi ica. 4asta para tanto pensar como as crian%as de hoAe parecem ser mais inteligentes do que as de gera%es anteriores ou observar a prem?ncia do en#meno ndigo. 6 comple)idade da in orma%$o que em torrentes s#lidas chega aos nossos crebros bem como a diversidade de viv?ncias e e)peri?ncias que um nmero crescente de pessoas recebe est a modi icar as nossas vidas, as nossas mentes e as nossas ideias. O uturo, n$o obstante, plural tal a diversidade de nveis de desenvolvimento, valores, cren%as e conhecimentos que se observam por todo o planeta.