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La bancarrota fraudulenta del marxismo de Eusebio C.

Carbo

LA BANCARROTA FRAU ULENTA


Eusebio C. Carbo

EL !AR"#$!O

En la lucha contra las tendencias, las sectas, las escuelas o las banderas que consideramos errneas o peligrosas para el futuro de esta humanidad estrangulada por la injusticia, es tan eficaz poner al descubierto, por medio de un anlisis sereno y detenido, la falsedad de sus bases, como denunciar la mendacidad, o la insuficiencia de sus principales figuras representativas.

A GUISA DE PRLOGO

En la bibliografa libertaria de lengua espa ola !tan copiosa en otros aspectos! abundan muy poco las crticas aceradas del mar"ismo. En cambio se han hecho de #l en la tribuna p$blica vivisecciones notabilsimas. Es lstima que algunas conferencias a ese tema consagradas no se tomaran taquigrficamente para editarlas en folleto. %onvencidos sin duda de que el predominio que han alcanzado siempre en Espa a las tendencias federalistas, bastara para que las multitudes rechazaran de plano un centralismo que, adems de repugnar a sus naturales inclinaciones, consagra las formas ms salvajes de un despotismo que se cubre con la t$nica de los intereses del proletariado, nuestros escritores lo combatieron a trav#s de su propaganda general, pero sin dedicarle nunca atencin preferente. &odo parece indicar la conveniencia de que sea colmada esa laguna. &odo proclama la necesidad de que sea atendido hoy aquello que fue preterido ayer. 'os observadores ms atentos !por muy distanciados que doctrinariamente est#n de nosotros, y precisamente por ello tiene ms positivo valor su juicio! se muestran convencidos de que al cataclismo que despedaza ahora los andamiajes de la organizacin poltica y econmica de Europa, con evidentes repercusiones en todo el (niverso, seguir una conmocin tan amplia y tan profunda como las causas destinadas a engendrarla, y de un alcance que escapa actualmente a todas las previsiones. )i tal previsin !que nosotros compartimos sin reservas! se confirma, las cosas pueden llegar a e"tremos insospechados.

Ediciones Orto, Mxico, D. F., 1941. Digitalizacin: KC .


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*unca los fermentos populares tuvieron races tan profundas. *unca el odio al presente revisti las formas vivas que ahora. *unca fue tan agudo el afn de poner t#rmino al malestar, a la miseria, al sometimiento, al sacrificio est#ril. !!!!!!!!!! +os hechos fundamentales caracterizan el momento presente. ,or una parte, el fracaso y la deshonra definitiva de todos los partidos que, sea cual fuere la bandera por ellos tremolada al viento, medran a la sombra de los antagonismos que engendran la guerra y refuerzan las ligaduras que al pueblo le son impuestas a punta de bayoneta. ,or otra parte, la propensin de esas multitudes que el capitalismo e"plota y el Estado sojuzga, a secundar las ms audaces tentativas. -ien es verdad que jams !dgase lo que se diga! les fueron tan propicias las circunstancias, porque nunca fueron tampoco tan poderosos los estmulos. 'o crisis, aguda, brutal, amenazadora, se acent$a de da en da. . los cimientos del sistema se cuartean. . quedan en pie, como una promesa y como una esperanza, las afirmaciones anarquistas. ,or lo mismo que no hay ocaso sin orto, al propio tiempo que se inicia el hundimiento del r#gimen forjado por la revolucin de /012!23, cuando los vasallos, cansados de llevar a cuestas la pesada cruz de su martirio cruento, pusieron t#rmino a las prerrogativas del feudalismo aristocrtico, asoma ya en el horizonte de los destinos humanos la perspectiva de un nuevo ordenamiento. &odo obliga a creer que se acerca la hora en que los proscriptas del goce y de la vida vern realizadas aquellas esperanzas .alimentadas en el tumulto y en el silencio durante siglos. El hecho mismo de que se vea obligada a recurrir a determinados procedimientos en una escala desconocida hasta la fecha, prueba que la omnipotencia de las oligarquas dominantes se bambolea. 4a perdido el equilibrio para siempre. En su afn de un podero sin el cual no puede ya vivir, e"acerba al infinito aquellos factores que estn a punto de dictar contra ella una sentencia de muerte. !!!!!!!!!! Es indudable que, llegado el momento, los rapsodas del Estado proletario tratarn de deslumbrar a los incautos. 'a teologa estatal probar fortuna. &ratar de abrirse paso, empleando los indignos procedimientos de siempre. . es preciso que nosotros, desde ahora, preparndonos con tiempo, le esterilicemos la vanguardia consciente el surco y la semilla. %ontamos con sobrados medies para ello. +igmosles a los trabajadores lo que el mar"ismo significa y representa. ,ongamos ante sus ojos los mil ejemplos que en todos los rdenes ofrece 5usia. +emostr#mosles que el mar"ismo se caracteriza por una concepcin totalitaria del Estado, y que el totalitarismo, lo mismo si reviste la forma que se le da en 6lemania y en 7talia, que aquella que ha tomado en la patria del proletariado, no puede brindar a los miserables y a los esclavos otra cosa que privaciones y cadenas. ,ongamos de relieve ante sus ojos el verdadero significado de la alianza de 5usia con 6lemania/, hecho que, necesariamente, ha de repugnar de una manera invencible a toda consciencia honrada. 5asguemos los velos que ocultan a su mirada la infame conduela observada por los comunistas de todos los pases en el curso de la guerra civil espa ola.
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!itler " #talin esta$an toda%&a a 'artir (n 'i)n en el *o*ento de ser escrita la +lti*a ',gina del 'resente tra$a-o.
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+ocumentemos, por medio de hechos sin posible vuelta de hoja, la falsedad absoluta de la ayuda rusa a los antifascistas espa oles, y la realidad del negocio escandaloso realizado en Espa a por los secuaces de )talin. 5epitamos al infinito, sin parar y sin cansarnos !probndolo de paso! que las bases del mar"ismo son falsas y conducen a normas cuartelaras que, lejos de emancipar al individuo la uncen al ms espantoso de los yugos, destruyendo por la base toda posibilidad de rebelda. !!!!!!!!!! El momento es propicio para esa labor. )i el deseado gesto !tan temido ahora en las altas esferas! se produce, los pueblos, medio aturdidos todava por el estruendo del cataclismo que les ha puesto en pie, buscarn un norte. 7mporta preparar su nimo para que, venciendo el $ltimo temor a las ine"periencias de lo desconocido, se dispongan a hacer suyo el que nosotros les ofrecemos. 'a pugna entre nuestras tendencias y las de aquellos que han de obstinarse en atraer a los trabajadores a su rbita, es irreconciliable. Estn colocadas las dos frente a frente, en una guerra sin cuartel. ,oniendo de relieve las aberraciones en que se apoyan todas las escuelas del socialismo autoritario, y en particular aquella alemana que lleva el nombre de 8ar" sin que nada pueda justificarlo, se consigue un doble objeto9 restarle seguidores ciegos a la est$pida religin del Estado, y patentizar las bondades incuestionables y los fundamentos inconmovibles del socialismo anarquista. !!!!!!!!!! *osotros, convencidos de que ello responde a una necesidad imperiosa de la hora presente, abrimos la marcha. :ue otros mejor preparados, si lo estiman oportuno, la sigan.
Eusebio %. %arbo

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CAPTULO I EL PUNTO DE PARTIDA DE LA CONCEPCIN MAR ISTA


;Es difcil encontrar en 8ar" una sola idea no e"puesta anteriormente por escritores del perodo llamado utpico<. =>. 5ichard, en ;'a :uestion )ociale et le 8ouvement ,hilosophique<?.

ANTECEDENTES
.a no ofrece duda para nadie que la concepcin materialista de la 4istoria !eje de la dial#ctica llamada mar"ista! tiene su origen en la filosofa hegeliana. . ya es sabido que 4egel, como aprovechado discpulo de @ant y ms acentuadamente de Aichte, fue en su #poca el portaestandarte de la metafsica. +ominado 8ar" por la influencia poderosa de ambos pensadores !y sobre todo del segundo! que le fue transmitida por su principal inspirador y maestro, sin lograr, ni en parte siquiera, sustraerse a ella, les imit en todo. Engels ha dicho9 ;)in la filosofa de 4egel, el socialismo alemn, que es el $nico socialismo cientfico que e"iste, no se habra jams producido<. =-#chau" en ;'B#cole individualista<, citado por >onnard en ;4istoire des doctrines #conomiques<.? )era igualmente cierto si Engels no lo hubiese reconocido. ,ero es el caso que, a mayor abundamiento, lo reconoce, como antes lo reconocieron, por lo menos a ratos, otros socialistas estrechamente emparentados con el mar"ismo. &al influencia brinda la e"plicacin de muchas cosas. ,orque ella pone de relieve hasta qu# punto el espritu de investigacin era ahogado en el pontfice m"imo del socialismo autoritario, por el idealismo trascendental. . del mismo modo que Aichte en sus concepciones pantestas ve en +ios la causa eficiente de todos los fenmenos que se registran en el mundo, sea cual sea su carcter, y de cuantas manifestaciones ofrezca la vida social y humana, 8ar", siguiendo las normas que caracterizan a la metafsica, sin una alteracin sustantiva, ya que cuantas variaciones introduce en el sistema se refieren $nicamente a una simple cuestin de nombres, reemplaza a +ios por la Economa. 'a convierte en nueva divinidad, a la que todo, absolutamente todo, est subordinado. )eg$n veremos ms adelante, la crtica moderna, al patentizar la falta absoluta de rigor cientfico de la dial#ctica mar"ista, as como su completo desd#n por las demostraciones de los hechos, ha reducido a proporciones microscpicas su valor, sin tener para nada en cuenta el que ayer pudo serle atribuido. ,ero antes de e"aminar ese aspecto de las concepciones de 8ar" es preciso establecer, tan sumariamente como lo impone el reducido marco de un folleto, la serie de tesis que constituyen la trema de su doctrina.
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LOS PUNTOS CENTRALES DEL MAR ISMO


'os puntos centrales de la doctrina mar"ista !en virtud de los cuales la dial#ctica est condenada a consejo de guerra permanente!, permiten ver con claridad meridiana, en primer t#rmino, la ausencia ms completa de originalidad en las afirmaciones que le sirven de base, y cmo pudo ser engendrada una concepcin materialista de la 4istoria en la mente de un hombre que prescinda terminantemente de los hechos histricos, hasta construir el edificio, ruinoso desde el cimiento hasta la c$spide !por lo mismo que no puede tener puntos firmes de apoyo nada que se base en la mera abstraccin!, de la metafsica econmica. 'os puntos en cuestin son los siguientes9 ,rimero9 El Materialis!o "ist#rico. ! )eg$n esa tesis, los acontecimientos histricos reconocen siempre como causa $nica los intereses materiales. )on las condiciones de la vida material las que dominan todas las manifestaciones del hombre. ,or consiguiente, ;es el modo de produccin el que determina en cada #poca las costumbres, las instituciones sociales, jurdicas, polticas, etc.< )egundo9 La pl$s%al&a. &ercero9 La teor&a del %alor. %uarto9 La ac$!$laci#n creciente de capitales. :uinto9 La proletari'aci#n creciente. )e"to9 La l$c(a de clases. )#ptimo9 El a$to!atis!o de la re%ol$ci#n ni%eladora. &al es el enunciado de los e"tremos que sirven de base a una doctrina cuya finalidad principal estriba en reducir a cero el valor de ciertos factores cuyo influjo no puede ser negado por nadie en la marcha y en la evolucin de las sociedades, ni en las costumbres, ni en el concepto del arte, del +erecho, de la justicia, de la vida, que culminen o preponderen en una #poca determinada. . no es por mero capricho que se quieren destruir esos factores que impiden a las agrupaciones humanas estacionarse y perecer al fin, ya que ellos representan el impulso soberano en la carrera hacia adelante y el principal resorte dinmico de los afanes con que el pueblo, galvanizado con frecuencia por los ardores y por el ejemplo de las minoras actuantes, pugna por elevarse a un plano superior, sino porque esos factores niegan la posibilidad de darle al Estado aquella omnipotencia que constituye el $nico ideal del socialismo autoritario. El individuo es !en cada perodo histrico y sean cuales fueren las condiciones econmicas y los modos de produccin! el foco principal insustituible de las vibraciones creadoras. . ese foco queda reducido a categora inferior, desaparece, se hunde o desempe a el torpe papel de autmata en el sistema ideado por 8ar", cuya caracterstica inconfundible es el Estado aplastando al individuo. 4emos de verlo. *o en base a las crticas formuladas por los anarquistas !enemigos jurados del Estado en todas sus formas!, sino mediante el testimonio de aquellos mar"istas !)orel y 'eone, entre otros! que gozan merecida fama de sinceros, de cultos y de independientes.
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., de paso, probaremos de una manera irrecusable que los puntos centrales de la dial#ctica mar"ista, no son una creacin de 8ar", sino la copia !descocada en varios casos! de lo que otros crearon.

CAPTULO II MAR NO ES EL GENITOR DEL SISTEMA )UE LLE*A AR+ITRARIAMENTE SU NOM+RE

Es preciso proclamar a gritos, ya que as lo quiere la verdad histrica, que 8ar" no es el creador del sistema que lleva arbitrariamente su nombre. *o lo es. *i en aquella parte del mismo que es engendrada por un subjetivismo que entronca con el sofisma, ni en aquella otra que se basa ms o menos en la lgica, en la observacin objetiva de los fenmenos sociales y de las realidades econmicas. 5esulta a todas luces absurdo atribuirle a 8ar" la paternidad de ninguna de las tesis se aladas, base del sistema que lleva su nombre. . lo es en id#ntico grado suponerle genitor de la famosa dial#ctica. 'o prueban mil documentos de un valor irrecusable. &odo el mundo sabe hoy que la dial#ctica mar"ista es... hegeliana. El gran fetiche del socialismo autoritario no crea. Crdena y sistematiza. . es muy difcil, si no imposible, encontrar en su obra una sola idea parida por su mente de punta a rabo. *o e"isten en ella ideaciones que puedan considerarse originales. D*i siquiera en la terrible omnipotencia que su autoritarismo cong#nito la asigna al EstadoE

EL CONCEPTO DE LA LUC"A DE CLASES


El concepto de la lucha de clases es anterior a 8ar". 6lgunas d#cadas antes de su nacimiento, ese concepto era ya familiar a diversos pensadores y tericos de la economa poltica. &al afirmacin no es dictada !y podramos e"cusarnos de se alarlo! por el sectarismo antimar"ista, como dicen los fieles y los seguidores sempiternos, sino por aquellos testimonios histricos de que los parciales prescinden al juzgar a su maestro, pero que nosotros !ms ecunimes y ms afanosos de apoyar sobre bases inconmovibles nuestras apreciaciones! hemos de tener siempre en cuenta. -ien es verdad que nosotros los tenemos en cuenta porque los conocemos, y que los mar"istas los menosprecian por serles en la mayor parte de los casos, desconocidos. *os referimos !claro est! a los subalternos. ,orque tratndose de los capitostes, ya es sabido que estn subordinados al pacto riguroso que firmaron hace ya tiempo la ignorancia y la mala fe.

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'a demostracin palmaria, fehaciente, definitiva de que no corresponde a 8ar" la paternidad del concepto de la lucha de clases la brinda. %aen en su libro, L,id-e de l$tte de classes a$ *II siecle. )i no fuera porque ello habra de dar una e"tensin desmesurada a este trabajo, transcribiramos prrafos y ms prrafos de %aen, +eville y otros, demostrativos de que 8ar" se pas la vida ofreciendo como propias las ideas ajenas, sin ms molestia que la de cubrirlas ligeramente con un velo. Aue acusado en tal sentido p$blicamente y en alta voz por personalidades que irradiaban muchsimo ms que #l, sin que intentara defenderse. &ambi#n probaramos que antes, mucho antes que lo hiciera, 8ar", haban hablado de la lucha de clases &urgot y 8irabeau, sin que lo que ellos dijeron tenga nada que envidiar a lo que de aquella se ha dicho posteriormente. 4emos de limitarnos a afirmarlo de una manera categrica, teniendo la seguridad absoluta de que nadie se atrever a desmentimos, y a adiendo que al hacer suyos esos conceptos, 8ar" no les introdujo ni un simple detalle susceptible de modificarlos ms o menos...

LA PROLETARI.ACIN CRECIENTE
'a teora de la proletarizacin creciente fue enunciada sesenta y cinco a os antes de hacer 8ar" sus primeros ensayos, lo mismo por pensadores del socialismo que de otras escuelas. En cuanto a las consecuencias de esa proletarizacin, han quebrado estrepitosamente por la base. . han quebrado precisamente en 5usia, que es donde se pretende registrar la confirmacin categrica de las previsiones atribuidas al autor de El Capital. *i la proletarizacin sigue el ritmo que la dial#ctica le atribuye, ni se acercan ms a la subversin total del presente aquellos pases que se proletarizan en mayor escala. *adie ignora que 5usia, antes de /2/0, era uno de los pueblos menos proletarizados del (niverso, proporcionalmente al n$mero de sus habitantes. 6dmitiendo lo inadmisible, o sea que, seg$n pretenden los mar"istas, la subversin del capitalismo ha tenido lugar all, se tiene la prueba ms concluyente de que la dial#ctica no da pie con bola. ,or consiguiente, el mar"ismo no tiene razn all donde parece tenerla, y tiene menos todava... all donde parece lo contrario. 'o mismo puede decirse de la concentracin del capital y de aquello que 8ar", llegado a un cierto grado !que hemos dejado ya muy atrs!, calificaba de ;sus consecuencias indefectibles<. 4a fallado con igual estr#pito. ,or las mismas razones y en id#ntico grado. *i su grado ni sus derivaciones tienen el menor parecido con las garantas que ofreca 8ar". Estos dos puntos seran suficientes para demostrar que las piedras angulares del mar"ismo descansan sobre arena. ,ero quedan otros. . son mucho ms concluyentes que los apuntados. !!!!!!!!!! 6dam )mith, que supo conquistar a pulso el ttulo de padre del capitalis!o, tiene de la concentraci#n del capital !que estudia minuciosamente en su ;7nvestigacin sobre la
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naturaleza y las causas de la riqueza<! una visin incomparablemente ms clara que la de 8ar". . nos costara poco trabajo se alar por sus hombres a varios mar"istas que lo han confesadoF 'o mismo las formas en que evoluciona el capitalismo, que los actuales modos de produccin, cuyo poder !como causo determinante del carcter de las 7nstituciones y de los individuos! se bifurca al infinito, que la tendencia cada da ms acentuada de los trabajadores a luchar, consciente o inconscientemente, contra el Estado !artificio gigantesco sin otra finalidad que mantener enhiestas las dominaciones polticas y los privilegios econmicos, ambos enemigos jurados del verdadero socialismo! desmienten de una manera rotunda las profecas de 8ar". ,ero donde se demuestra con mayor claridad la falta de base slida del laberntico sistema mar"ista, y donde salta ms a la vista que 8ar" pudo formular sus tesis merced a la apropiacin de ideas ajenas, en las que sagazmente mezcl algunos pensamientos propios, es en los tres puntos que reclaman ms detenido e"amen9 la pl$s %al&a, la teor&a del %alor y el !aterialis!o (ist#rico. !!!!!!!!!! 6lgunas de esas ideas ajenas tienen a veces positivo valor y fundamentos indiscutibles. ,ero luego quedan falseadas al yu"taponerlas a las suyas. +e donde resulta que en el mar"ismo hay contadas ideas, de 8ar" y que, tanto por su escaso n$mero como porque, en su casi totalidad, son falsas o superficiales, eran incapaces de dar carcter cientfico al socialismo... ,ueden, s, servir de base al socialismo de Estado. ,ero el socialismo d# Estado !qui#ranlo o no lo quieran los mar"istas! es la anttesis ms rotunda del socialismo aut#ntico y sin afeites9 el que quiere socializar la tierra y los instrumentos de produccin y de cambio, como e"presin de la riqueza creada por el esfuerzo humano en el curso de las generaciones. . ya se sabe que esa socializacin completa, real, inconfundible, no. podr llevarse a efecto mientras quede en pie ni el ms remoto vestigio de los poderes autoritarios cuya forma inequvoca de e"presin y cuyo rgano insustituible es el Estado...

LA TEORA DEL *ALOR


4emos de repetir lo dicho con respecto a otros e"tremos. 8ucho antes de hacer 8ar" su aparicin en los estrados del socialismo autoritario, )mith y 5icardo, entre otros, haban enunciado la teora del valor. 8ar" no hace otra cosa que incorporarla a su sistema, despu#s de a adirle unos detalles sin importancia. . sus manipulaciones la toman abstrusa y laberntica. 'o mismo puede decirse con respecto a la ley de /ronce, cuyas bases se deben principalmente a 'amennais y 'assalle. 'a demarcacin que 8ar" establece entre el %alor de $so y el %alor de ca!/io es totalmente ajena al socialismo propiamente dicho. ,odr ser $til al socialismo de Estado, que no tiene ni el ms remoto parentesco !seg$n hemos dicho ya! con las verdaderas realizaciones socialistas. ,odr ser $til, tambi#n, a la crtica de un ordenamiento basado en la e"poliacin, pero no cabe en una doctrina que pretende reflejar nuevas formas de convivencia. En efecto, Ga qu# e"tra a concepcin del socialismo responde el hecho de establecer diferencias entre la hora de trabajo en determinada industria y el esfuerzo de igual duracin en otra rama cualquiera de las actividades productorasH
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G*o es absurdo el principio de las categoras entre aquellos elementos vitales de la produccin que aseguran en con0$nto todo aquello que la sociedad con0$nta!ente necesitaH G*o est a los antpodas d# la ms elemental concepcin del socialismo el hecho !que nosotros calificaramos de rotundamente antisocialista! de colocar en planos distintos a los trabajadores especiali'ados y a los obreros si!plesH )i. En id#ntico grado que diferenciar el $so y el ca!/io. . es in$til esforzarse por atenuar el tono chilln de esas sutilezas sofsticas con aquellos coeficientes, que, para el clculo de sus valores respectivos, asigna 8ar" a los segundos. *o hay quien comprenda esos coeficientes. ,ero tampoco los .mar"istas consiguen e"plicarlos. *o. El valor del ;hombre ordinario< y del ;especializado< !que es as como los distingue y los separo 8ar"! son socialmente equivalentes. %omo son equivalentes !;per se< y no en base a su calidad o al tiempo y a la naturaleza del esfuerzo que requieren! los productos. 6dems, es sabido que el privilegio de las ;especialidades< es tanto ms absurdo, ya en el presente !y 8ar" habla de ellas especulando sobre un futuro que ha de negar las injusticias y las aberraciones hoy en vigencia!, cuanto que son innumerables las actividades aplicadas a la produccin que no las requieren. . si resulta monstruoso que actualmente sirvan de punto de apoyo a las 0erar1$&as de tipo social entre los trabajadores, no se concibe que haya qu7en trate de cohonestarlas en nombre del socialismo.

CONCRETANDO M2S CLARAMENTE EL CONCEPTO DEL *ALOR


El trabajo no puede ser valorizado de acuerdo con su ;calidad< tal y como se la entiende en el sistema capitalista. )ocializada toda la riqueza, ese concepto falso queda retirado automticamente de la circulacin. Este se consagra a la produccin de algo que es de consumo indispensable. 6quel dedica su esfuerzo otra cosa que es tambi#n de utilidad p$blica reo conocida. . ello basta para saber !sin posibilidad de distingos de ninguna especie! que son igualmente necesarios y queI por consiguiente, tienen id#ntico valor. 'o que menos importa es averiguar qu# es lo que sale manufacturado de sus manos o de las mquinas que sus manos ponen en movimiento. (na locomotora moderna, con todas sus complejidades mecnicas, no ;vale< ms, por ejemplo, que un ventilador o que una bombilla el#ctrica. )iendo igualmente necesarios, sus respectivos valores !socialmente considerados! son equivalentes. . tampoco en ese sentido puede tener prioridad el faisn sobre las patatas. *i es ms estimable el que monta automviles, o telescopios, o barmetros, que quien asegura diariamente la higiene de los pueblos y de las ciudades. *i esto, ni la supremaca contraria. &an negativa y tan inicua sera la una como la otra.
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El problema no estriba en desplazar la iniquidad comunicndole aspectos contrarios a los que ha tenido siempre, sino en destruir su base y hacerla imposible. . para ello es necesario encararse resueltamente !vengan de donde vengan! con los resabios escolsticos de una concepcin que pretende ser socialista y que niega al socialismo, estableciendo la $nidad de %alor social de todas las f$nciones 3 de todas las cosas 4tiles. Es preciso repetirlo con insistencia machacona. ,uesto que los hombres necesitan en igual grado de los medios de transporte, de la vivienda, de la alimentacin, del vestido, del estudio, etc., es obligado considerar que el avin, la casa, el libro y las patatas !se trata de un ejemplo! tienen una importancia equivalente. )i la medida del valor de un objeto !tal como pretende 8ar"! radicaba en la cantidad de trabajo necesario para producirlo, ese valor no podra ser en ning$n caso calculado sin desmontar de punta a rabo el (niverso. G:ui#n sera capaz de justipreciar, ni siquiera apro"imadamente, el trabajo que haya costado la produccin de la hoja en que voy estampando ahora mis pensamientosH G. el de un alfilerH G. el de los tipos de imprentaH G. el de la mquina en que estoy tecleandoH G. el de ense arte a ti, lector, para que pudieras leer lo que escriboH GEs que cada (na de esas manifestaciones de la virtud creadora del m$sculo y del intelecto no refleja el esfuerzo productor !continuado, persistente, ininterrumpido! de cien o de mil generacionesH G%mo demarcar las diversas formas de la actividad productora que intervienen en cada una de ellasH G4abra sido posible la fabricacin de esta hoja de papel, o de una mquina, o de unas alpargatas, sin el concurso del minero, del agricultor, del qumico, del mecnico, del ingeniero, etc.H 'o que menos importa es que quien produce cosas necesarias, maneje el comps o la guma, la pluma o la azada, el microscopio o la lesnaF !!!!!!!!!! )eg$n hemos podido ver, la teora mar"ista del valor !que nos es presentada como una de las principales claves del sistema! no tiene punto firme en que apoyarse. Es ello debido a que la crtica la desvaloriza casi por completo poniendo de relieve su carcter subjetivo. )e la estima mucho menos fundamentada que la de 5icardo. . es incapaz de resistir en ning$n sentido la objetividad del anlisis cientfico. 'o demuestra de modo fehaciente Jorms en su P(ilosop(ie des Sciences sociales. . no es el $nico. >. 5ichard en ;'a :uestion )ociale et le 8ouvement ,hilosophique< pone al descubierto su inconsistencia y la califica de ;e"tremadamente quebradiza<. >oblot va ms lejos todava9 la declara ininteligible. ;El propio 8ar" !apunta >oblot! confiesa que los captulos de ;El %apital< en que e"plica la teora del valor son difciles de comprender. )e equivoca9 esos captulos son ininteligibles<. =;'e systheme des )ciences<, pgina /KL?. . en todas las zonas del pensamiento de nuestros das, de las ms irruentes a las ms templadas, se emiten id#nticos juicios. ,orque si hasta ahora hemos se alado lo que de ciertas tesis de 8ar" han dicho aquellos que pertenecen a otras escuelas, ms adelante veremos lo que dicen del conjunto de ellas los propios mar"istas. &odo indica que ha quebrado por la base otro de los principales sillares del pretendido socialismo cientfico, simultneamente con los de esa arrogante dial#ctica que, en vez de ser una deduccin lgica y cientfica de los fenmenos a que se aplica, aspira, como una nueva divinidad, a que #stos sean deducidos de ella, de forma que la e"periencia histrica, el valor
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intrnseco de los hechos y lo e"perimentalmente demostrado, se sometan a las apreciaciones meramente subjetivas. Esa forma de invertir los t#rminos es com$n a casi todas las tesis que constituyen la urdimbre de ;El %apital<. )in embargo, ;El %apital< sigue siendo el Evangelio y el $nico norte de la cofrada que se empe a en establecer absurdas, imposibles armonas entre el principio de autoridad y las prcticas del verdadero socialismo.

CAPTULO III EL CONCEPTO MAR ISTA DE LA PLUS *ALA

*o puede negarse que 8ar" se ha ocupado ms e"tensamente que nadie de la pl$s %al&a. ,ero no lo ha hecho con tanta originalidad y tan claramente como +eville en ;,rincipes socialistas<. *i tan profundamente como ,roudhon en ;G:u# es la propiedadH< %on respecto a este $ltimo, el propio 8ar" hubo de reconocerlo e"plcitamente. 6 pesar del odio que le inspiraba ,roudhon !del que son ejemplo vivo las ironas groseras que se permiti contra #l en ;'a miseria de la filosofa<, que es una r#plica destemplada, vacua, sectaria a ;'a filosofa de la miseria<!, se vio obligado a citarle en sus disquisiciones poco afortunadas sobre la pl$s %al&a. ,orque el aspecto fundamental de esa teora y el que reclama un conocimiento ms amplio y ms profundo de lo que palpita en la entra a viva de los fenmenos sociales !recogido al detalle por ,roudhan! haba escapado a la percepcin de 8ar". ,or lo dems !y repiti#ndose lo de siempre!, el concepto mar"ista de la pl$s %al&a entronca por modo directo con el que primaba ya entre ciertos pensadores de la Edad 8edia. 'o ha patentizado +alalys en ;'a valeur dMapr#s 8ar" et les scolastiques<. Es acaso debido a ello que diluye tanto !complicndolas al infinito! las frmulas ms simples, y que da tantas vueltas a unos detalles que en nuestra #poca carecen en absoluto de importancia. ,orque no hace falta ser antimar"ista !que es ser antiautoritario!, como lo somos nosotros, para afirmar que las observaciones de hace dos siglos !y ms particularmente si ellas se refieren a determinados aspectos de la economa! no proyectan ninguna luz sobre los fenmenos a que actualmente asistimos. 4asta los de hace medio siglo han envejecido en su mayora. *o sirven, en general, para nada, si no es para enturbiar el prisma. !!!!!!!!!! 6 pesar de que +eville, en la obra citada ms arriba, dice que 8ar" es ;el $ltimo profeta judo<, es lo cierto que sus profecas, lejos de ser confirmadas por los hechos, van siendo cada da ms rotundamente desmentidas. >uesde, jefe de la fraccin e"tremista del socialismo franc#s, lo reconoci al decir9 ;'os socialistas no son arquitectos sociales ni profetas<. . @autsNy, ms mesurado !y ms objetivo!
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que +eville, les da con la badila en los nudillos a 8ar" y a sus ciegos apologistas en estos t#rminos9 ;'os pensadores pueden, hasta cierto punto, conocer la direccin de los fenmenos econmicos, pero no determinarlos a su capricho, ni prever e"actamente las formas que revestirn despu#s<. Esos alardes de heterodo"ia habrn contribuido mucho a que @autsNy, que antes de /2/0 luca el ttulo de ;el ms genial definidor de 8ar"<, sea llamado despu#s, sin que se registrara desde entonces ni la ms insignificante mutacin en sus ideas, ;el $nico mi"tificador del mar"ismo<. ,ero es preciso cerrar esas consideraciones y volver a nuestros carneros.

LAS LNEAS GENERALES DE LA TEORA


8ar" afirma que desde los albores de la era capitalista !que hace remontar a principios del siglo OP7! el cambio reviste dos formas. . las e"presa de esta manera9 ;6l lado de la forma inmediata, que se manifiesta por el ciclo 8E5%6*%76!+7*E5C!8E5%6*%76, y que tiende a reemplazar una mercanca que tiene cierto valor de uso por otra destinada a otro uso distinto, apareci la forma +7*E5C!8E5%6*%76!+7*E5C, que ya no e"plica el hecho de vender con arreglo a las necesidades, sino la compra para la reventa, con objeto de realizar un beneficio indefinidamente repetido<. >onnard, en ;4istoire des doctrines #conomiques<, desmenuza el contenido de ambas formas. En la segunda, el dinero se incorpora a la circulacin para recuperarlo despu#s, al final del proceso econmico, con aumento. &odo el dinero obtenido de ese modo se convierte en %6,7&6'. El primer movimiento de cambio principia y termina ,C5 8E5%6*%Q6). El inter#s de la operacin consiste en sustituir un objeto apto para +E&E587*6+C) ()C) por aquel que se destina a C&5C) ()C). El cambio se basa en la 7>(6'+6+ +E P6'C5 E*&5E '6) 8E5%6*%Q6) %68-76+6). *o es que el autor de ;El capital< no supiera e"plicar las cosas con claridad. Es otra cosa. Es que nadie puede e"plicar en lenguaje claro las ms terribles confusiones. 4asta los doctos se pierden en ese laberinto. El segundo movimiento de cambio resulta ms comprensible. . >onnard, e"tractando la e"posicin de 8ar" !que no podemos, por lo e"tensa, transcribir! lo e"pone de esta manera9 ;... ,rincipia y termina por el dinero. . entonces el inter#s de la operacin tan slo se concibe si la cantidad obtenida E) 86.C5 que la anticipada. %ambiar una cantidad determinada de pan por una cantidad de vino +E' 87)8C P6'C5 es una operacin $til para los dos que efect$an el cambio, ya que uno de ellos tiene necesidad del vino y el otro del pan. ,ero cambiar cien francos contra otros cien sera una operacin vana. :uien lanza los cien francos al crculo del cambio lo hace para retirar luego ciento cinco o ciento diez. Ese aumento es la ,'() P6'Q6<. ,or lo tanto, lo que en primer t#rmino importa es concretar de que modo puede realizarse y ser repetida al infinito. 8ar" lo hace. ,ero, ateni#ndose ms a la forma e"terna que a la medula del problema, mejor confunde que ilustra a quien desea ponerse al corriente. &ratemos de demostrarlo.

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CON5USIONES PARALELAS
'a confusin que engendra 8ar" es debida a que los errores cometidos antes, al enjuiciar el %alor, se proyectan ahora !obligadamente! en el estudio de la pl$s %al&a. . son esos errores !al propio tiempo que la falta de una visin ntida y amplia del problema! los que le tienen sujeto a las apariencias enga osas de la forma. El cambio de pan por vino, o de dinamos por alpargatas, o de trajes por motores de e"plosin, o de patatas por muebles !que tan slo en casos e"cepcionales ser viable en el terreno personal, de individuo a individuo! difiere en del absoluto del que se efect$a en base a uno cualquiera de los dos ciclos establecidos para asegurar las especulaciones del capitalismo... o de un Estado que tome en sus manos la gerencia de la Economa. *o e"iste entre ambos modos de cambio ni la ms remota analoga. Es una cosa que salta a la vista. ,orque la pl$s %al&a resulta !en el caso que presenta 8ar"! del cambio entre un valor real y otro ficticio. )i el cambio se efect$a entre %alores reales !. )7* 7*&E58E+7657C)! la especulacin resulta imposible. ,ero ni los aspectos de la pl$s %al&a son abarcados por esa frmula, ni los se alados son los $nicos, ni puede olvidarse que el cambio !aun efectuado entre %alores reales! puede revestir caracteres capaces de herir mortalmente a la justicia. G%mo establecer, por ejemplo, la equivalencia de valor entre dos objetos o dos productos determinadosH *o puede haber quien !racionalmente! piense en ello. G:u# elementos no cabalsticos ni arbitrarios podran servir de base a semejante clculoH *o interviniendo en ello la representacin artificiosa de esos productos !tal como sucede lo mismo en el ciclo !ercanc&a6dinero6!ercanc&a que en el vigente hoy, dinero6!ercanc&a6 dinero7 Gqui#n sera capaz, de calcular cuntos pares de zapatos vale una mquina de escribir, cuntas resmas de papel vale una tonelada de patatas o cuntos Nilos de pan vale una casaH )e trata de un imposible. . de una tremenda amenaza para el sentido de la equidad. G4ay alguien capaz de entenderloH GEsperan esas frmulas algo que pueda ser comprendidoH !!!!!!!!!! +eville, en la obra que hemos citados ya, lo dice con una claridad que le falta siempre a 8ar"9 ;... El capitalismo tiene que co!prar las !ercanc&as por s$ 0$sto %alor7 despu#s re%enderlas por lo 1$e %alen y, sin embargo, sacar de ellas !8s %alor del que (a/&a adelantado9 &ales son las condiciones del problema<. . >onnard, comentndolo, apunta estas consideraciones9 ;+e nada servira, en efecto, invocar la idea de que uno !de los que intervienen en la operacin compra vende mercancas ms caras de lo que valen, ya que en tal caso el otro no haba de ganar o de perder ms que lo que el primero hubiese perdido o ganado, con lo cual no sufrira la menor variacin el valor circulante. . de lo que se trata es de e"plicar una pl$s %al&a<. G)era posible realizarla si el cambio se efectuara entre prod$ctos7 sin el c8lc$lo i!posi/le de las e1$i%alencias de s$ %alor respecti%o7 sino /asado 4nica!ente en las necesidades del indi%id$o 3 de la colecti%idad: +e ninguna manera. 6dems, el capitalista no les compra a sus e"plotados tal o cual artculo manufacturado, sino lo que es manantial de valores cambiables9 )( A(E5R6 +E &56-6SC.
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5esulta incuestionable que mientras se atribuya a un %alor s$p$esto !que es el dinero u otro signo de cambio cualquiera, inapto para satisfacer no importa qu# orden de necesidades! paridad con una porcin determinada de ese %alor real que es la f$er'a de tra/a0o7 o la resultante en productos de esa fuerza, el capitalismo !o el Estado socialista en funciones de tal! tendr una base de sustentacin inconmovible. ;)$edar&a ce<ada la f$ente de la =pl$s %al&a> con la %$elta al ciclo =in!ediato>: )i, como afirma 8ar", el secreto de la posibilidad de obtener una pl$s %al&a determinada radicara solamente en el ciclo dinero6!ercanc&a6dinero7 salta a la vista que al ser puesto en vigencia el otro, !ercanc&a6dinero6!ercanc&a !ya que, seg$n #l, todo el inter#s de la operacin estriba entonces en s$stit$ir $n o/0eto capa' para deter!inados $sos por otro 1$e sea apto para otros usos!, el sistema presente perderla por completo su razn de ser. ,ero no es as. . ya hemos e"plicado en virtud de qu# razones. ,uede ocurrir que el capitalismo, vi#ndose un da seriamente amenazadoI trate de contemporizaren una forma nueva. GEn qu# consistidaH Ello ha sido ya previsto por algunos de sus m#dicos de cabecera, entre los que figuran los socialistas. %onsistira en disponerse a pagarle a cada o/rero su fuerza de trabajo considerada individualmente, que es lo que cada obrero !someti#ndose a un imperativo categrico que tiene su e"presin uniforme en la fuerza! cambia por el salario. ,ero ni aun as se soluciona el magno problema. 'as cosas siguen, con ligeras variantes, como estaban antes. 6l capitalismo le es imposible de todo punto renunciar al beneficio. %on ello perdera totalmente su razn de ser. . dado que el beneficio no es otra cosa que la pl$s %al&a, o sea la diferencia entre lo que saca de un producto determinado y lo que ese producto le cuesta, no parece que el /eneficio sea conciliable con el pago total a cada o/rero !calculndola no importa cmo! de su f$er'a indi%id$al de tra/a0o. . la interrogacin surge espontnea de las entra as del hecho9 G%mo se pueden armonizar ambos e"tremosH )i hubi#ramos de atenernos rigurosamente a la forma en que 8ar" plantea el problema, no se podra. ,ero se puede. ,orque intervienen otros factores de innegable poder. Entra en juego un elemento, comprobado e"perimentalmente, que pas desapercibido a 8ar", pero que la visin aquilina de ,roudhon! puso de relieve. Aue ,roudhon quien observ primeramente lo que sucede cuando el esfuerzo productor pierde su carcter indi%id$al para convertirse en (ec(o social. . con esa observacin dio con la clave principal de la pl$s %al&a7 ya que la otra !la que se establece en base a la especulacin entre el precio de costo y el de venta!, puede desaparecer a medida que el capitalismo se acerque al pago &nte<ro de la fuerza de trabajo de cada o/rero7 mientras que aquella que resulta de la conjugacin ordenada del esfuerzo productor entre docenas y centenares de obreros, queda siempre en pie. 5epitmoslo9 queda en pie hasta en el caso de renunciar total!ente el capitalismo al beneficio que 6separada!ente6 le asegura cada trabajador. ,orque entonces retiene el beneficio del esfuerzo colectivo, esfuerzo que ;no s$!a7 sino 1$e !$ltiplica la res$ltante de los esfuerzos indi%id$ales<. !!!!!!!!!! Peamos la forma en que ,roudhon lo precisa9 ;)e dice que el capitalista ha pagado las jornadas a sus obreros. . no es as. El capitalista ha pagado tantas jornadas como obreros empleo cada da. . dista mucho de ser lo mismo. (na
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fuerza de mil hombres actuando por espacio de veinte das ha sido pagada como la fuerza de uno solo lo sera durante cincuenta a os. ,ero esa fuerza de mil realiz en veinte das lo que la fuerza de un solo, repitiendo su esfuerzo durante un milln de siglos, no podra realizar<. =;)$,est6ce 1$e la propri-t-:<, pginas 2T!2K?. +e donde resulta que la pl$s %al&a es algo ms que ;la produccin de valor llevada ms all de cierto lmite<. . no puede afirmarse que ella se inicie tan pronto el asalariado ;crea ms valor del que recibe como equivalencia de su esfuerzo<. .a hemos visto que reviste otras formas, y que #stas subsisten, inalterables, aun en el caso de reducirse a un mnimo racional el esfuerzo e"igido a cada uno. 8ar" no logr percibir el significado, el alcance y las resultantes obligadas del trabajo como fenmeno social, por impedrselo un apego desmesurado a las viejas formas y a los prejuicios autoritarios. En cambio los capt rpidamente ,roudhon, a quien se llama por ah el padre del anar1$is!o. ,or consiguiente, el morbo no se e"tirpa volviendo al ciclo primitivo !tan enga oso como el otro! ni limitando el esfuerzo productor, ni dndole a cada $no !con una e"actitud cuyo clculo escapa a todas las posibilidades! la equivalencia de su rendimiento. :uedar en pie, agrandndose y produciendo cada da mayores estragos, mientras un valor efectivo !el &56-6SC E* &C+6) )() AC586) (&7'E)!, que lo es y lo representa todo, sea cambiado, en *C 78,C5&6 :(E AC586, por un valor artificioso, falso, convencional !el +7*E5C, C 'C) -C*C), C 'C) P6'E) con que pueda ser reemplazado ma ana!, que no sirve para nada. El signo de cambio que revista las formas apuntadas es el sello inconfundible de las diferencias sociales. . no desaparecer mientras no desaparezca el $ltimo vestigio del actual ordenamiento, por lo mismo que las dominaciones polticas y los privilegios econmicos !consagracin de aquellas diferencias! se determinan recprocamente.

CAPTULO I* EL MAR ISMO7 COM+ATIDO POR PROPIOS ? E TRA@OS7 NO PUEDE SOPORTAR LOS EM+ATES DE LA CRTICA9 ? SE SUMAN AL CORO LOS MISMOS DISCPULOS DE MAR

.a hemos visto cmo enjuician la obra de 8ar" y sus concepciones !en los puntos de ellas e"aminados hasta ahora! varios pensadores y hombres de ciencia situados en diversos campos, que, sustray#ndose al influjo partidista, de secta o de escuela, las critican con rigurosa objetividad. 4emos visto, tambi#n, que 8ar", lo mismo al tratarse de la lucha de clases, que del valor, que de la plus vala, que de la concentracin capitalista, que de la ley de bronce, que de la proletarizacin creciente, no hace ms que recoger y sistematizar !sin que en ning$n caso logre
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mejorarlas ni darles un tono ms en concordancia con los hechos e"perimentados, con las aportaciones de la prctica o con lo que pueda deducirse lgica y cientficamente de ella!, el pensamiento de &urgot, de 8irabeau, de 'amennais, de 'assalle, de )ismondi, de &homson, de 5icardo, de ,roudhon y de otros muchos. >onnard, en la obra ya citada =;4istoire des +octrines Economiques<?, lo patentiza en base a una documentacin copiosa y absolutamente irrecusable. . no es el $nico. Ctros lo hicieron con igual maestra. Esos documentos prueban !sin que otros documentos hayan venido a desmentirlos, y ni siquiera a reducir ms o menos su valor!, que 8ar" elabor un sistema propio con materiales ajenos. *o es aislado el grito de los continuadores de 5icardo, protestando del donaire con que el autor de ;El %apital< se apropiaba algunas de sus ideas. +esde >ide hasta 5ist, pasando por una serie interminable de pensadores y analistas !doctrinarios o empricos! consagrados a la investigacin histrica y cientfica, como %ahen, 5ichard, -onnet, >oblot, etc., todos ponen de relieve el parentesco indisoluble entre los elementos que integran aquello que podramos llamar el mosaico mar"ista, y los que ofrecieron al estudio y a la clara concepciKn de los fenmenos de la vida social, )mith, -aboeuf, )aint )imon, Aournier y otros varios, adems de los citados ms arriba. 6 pesar de que esos elementos aparecen todos un tanto deformados por la tendencia escolstica !de cuyo peso no pudo 8ar" librarse nunca!, resulta a todas luces inconfundibles. ,orque lo probado hasta la saciedad y lo que no admite ya debate, es que 8ar" pudo hacer gala de cualquier cosa, de cuanto quieran sus panegiristas !que no queremos ahora discutirlo aqu!, pero no de originalidad. Ella no se muestra ni en un solo punto de su obra. *i la originalidad, ni el caprichosamente ponderado rigor de su m#todo cientfico. .a est probado por sus mismos partidarios que no lo tuvo jams en cuenta. . es que no poda. ,orque es del dominio p$blico que, a su juicio, las doctrinas no han de ser una deduccin de las realidades contingentes, sino que, por el contrario, los hechos !tanto los ya comprobados coma aquellos que se supone fundadamente que han de seguirles ms o menos de cerca! tienen que amoldarse a las previsiones que alguien, de una manera estrictamente subjetiva, haya formulado de antemano acerca de los mismos. . el equvoco sigue todava en pie. El actual proceso econmico desmiente a cada paso y de manera rotunda las aseveraciones del mar"ismo. ,ero los mar"istas no quieren dar su brazo a torcer. . no slo se obstinan en mantener enhiestos aquellos grandes errores que son patentes, sino que procuran mi"tificar la naturaleza ntima de cualquier fenmeno sobre el cual no tengan a mano un dictamen de 8ar". . hasta en algunos casos emplean un procedimiento ms e"peditivo9 lo niegan. *o conciben ni estn dispuestos a reconocer aquellos hechos no previstos en la dial#ctica. +espu#s de todo, es lgico que los discpulos sigan el ejemplo de su maestro, ya que su maestro tambi#n lo hizoF

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DEAEMOS LA PALA+RA A LOS DISCPULOS NO DISPUESTOS A =SEGUIR>


G:u# dicen del mar"ismo las diversas fracciones en que se divide el socialismo autoritarioH )us crticas coinciden en muchos aspectos con las formuladas por los anarquistas. &enemos empe o en consignarlo antes de referirnos al punto de la doctrina que reclama ms amplio comentario9 La concepci#n !aterialista de la "istoria. -rindaremos as otra prueba de que en nosotros la adjetivacin ms dura no implica el eclipse de la serenidad, ni es dictada por el afn de atacar al adversario contra viento y marea, ya que nuestra dureza est por debajo de la empleada por los creyentes de ayer, que rugen y apostrofan sin miramientos al sentirse e!ancipados. %onviene demostrar palpablemente que no negamos de una manera sistemtica todo carcter cientfico a la obra de 8ar", puesto que ya antes, bien que situados en un ngulo visual distinto, lo hicieron aquellos mismos mar"istas que ms contribuyeron a prestigiar el mar"ismo. *os referimos, entre otros muchos, a )orel y Errico 'eone. El valor incuestionable de esos dos testimonios, permite pasar por alto una larga serie de transcripciones. El primero, ha llegado con su bistur a las mismas entra as del sistema que se apoya !$nicamente, sin otra base! en la dial#ctica. . el segundo, en ;*eomar"ismo<, reclama, con su revisionismo, un Poronoff desconocido, capaz de comunicar nuevo vigor a un cuerpo viejo, que se manifiesta achacoso y decr#pito en todos los sentidos. 4a de sernas fcil observar que lo mismo ellos que otros varios socialistas de distintas tendencias, pero todos notoriamente influenciados por el mar"ismo, se ocupan de 8ar" y de su obra, algunas veces en formas destempladas, y casi siempre con mordiente ironaF !!!!!!!!!! *o vale recusar el testimonio de los situados en la zona que podramos llamar templada, puesto que coincide con el de aquellos otros que figuran en el ala ms e"trema. &al circunstancia tiene un valor indiscutible, ya que viene a demostrar de una manera fehaciente que no habla, ni en unos ni en otros, el ciego ;parti pris< !o la oposicin dogmtica!, sino la voz del anlisis sereno. El caso de -ernstein, por ejemplo, resulta muy curioso. *o intenta derribar a piquetazos las paredes maestras del edificio levantado por la famosa dial#ctica. 'o reputa innecesario. ;. se limita a escarbar !apartndola cuidadosamente! en la arena que sirve de base a la construccin<. ;6partados los elementos sin ninguna consistencia !afirma!, no queda nada<. . a ade9 ;8ar" no supo dar, ni remotamente siquiera, un carcter realista a su obra<. . a continuacin lo demuestra y pone al descubierto que la base de la misma es falsa. *o hemos de volver sobre las irreverencias de @autsNy, que antes de rebelarse goz de inmenso predicamento, ponderndose al infinito su ;formidable cultura mar"ista<. )orel, que ha penetrado como pocos en la m#dula del mar"ismo, al que prest, lo mismo en Arancia que fuera de ella, todo el prestigio de su nombre, ha dicho en ;5evue de )ociologie<9 ;'a sociedad ideada por 8ar" es una cosa enteramente supuesta, raramente simplificadaI una construccin debida a ingeniosos artfices<. . luego a ade9 ;Es preciso abandonar la idea de transformar el socialismo en ciencia<. 8ac!+onald, antes de ser triturado por el ejercicio del ,oder el predicamento de que goz un da en el campo del socialismo autoritario, hubo de apuntar este juicio irreverente9 ;)e puede situar a 8ar" en los umbrales de la sociologa cientfica, pero no ms all<.
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-enedetto %roce puntualiza sin miramientos las hiptesis de 8ar", sofisticas y quebradizas, cerrando su crtica con esta afirmacin9 ;El capital< es el producto de una investigacin abstracta. ;'o estudiado por 8ar" no es ninguna sociedad histricamente e"istenteI es una sociedad ideal y esquemtica, deducida de algunas hiptesis que probablemente no tuvieron el menor principio de confirmacin en el curso de la historia<. El juicio de 'abriola !antes de pasar el 5ubicn! se confunde con el de %roce. . ocurre lo propio con el de )averio 8erlino. 6quel )averio 8erlino !es indispensable recordarlo! que se apart de los anarquistas para incorporarse ms o menos a las corrientes del socialismo autoritario, al con%encerse !Ddespu#s de treinta a os de luchas en nuestro campoE! de la eficacia de la acci#n parla!entaria. G. >iovanni ,apiniH 5ecogemos !huelga decirlo! los juicios de ,apini anteriores al advenimiento del fascismo. ,orque nosotros, en nuestro afn de ecuanimidad, negamos todo valor a cuanto digan de no importa qu# tendencia o de no importa qu# concepcin aquellos que perdieron totalmente su probidad moral e intelectual al endosar la librea del lacayo y vaciar sus estudios en los moldes fabricados !e impuestos! por un +uce cualquiera. *adie trat jams a 8ar" con tan despiadado sarcasmo como ,apini lo hada. ;Es tan ingenioso !dice! su anlisis de los hechos, tan finamente irKnico, que se le ha podido tomar por una obra de ciencia<. %omo se ve, muerde al propio tiempo que razona. !!!!!!!!!! ,ero Errico 'eone es el que con ms brioso empuje ha hecho saltar en fragmentos las piedras angulares del sistema mar"ista. *o se ha pronunciado todava contra #l una requisitoria tan vigorosa como la que encierra su ;*eomar"ismo<. ., en parte, le sucede con respecto a la )orel lo que a #ste con respecto a 8ar". )orel se haba propuesto intensificar la obra de 8ar", desarrollar su espritu, revisar, para darles nueva vitalidad, las partes de aqu#lla que por la nueva situaciKn de la sociedad se haban vuelto contradictorias o caducas. ,ero el e"amen le apart del camino que se trazara, enunciando ideas y doctrinas en anttesis rotunda con el mar"ismo. . oponiendo a la metafsica hegeliana !de que est impregnada la obra de 8ar"! el intuicionismo bergsoniano, impugn triunfalmente las principales tesis de la dial#ctica. &ambi#n 'eone enarbolaba al viento la bandera del revisionismo. ,ero despu#s de una viviseccin magistral del mar"ismo, que no resiste los embates de su crtica, aparece claro que tampoco est de acuerdo con )orel. 'eone afirma que, a trav#s de sus actividades y de sus luchas diarias, se concreta en las organizaciones obreras orientadas a la moderna una vocacin espiritual y material que tiende a hacer del trabajo el centro mismo de la vida social y a poner t#rmino al predominio del Estado y del capitalismo. . dice que para alcanzar ese resultado es necesario establecer un sistema de convivencia basado en una civilizacin de los productores, aportada por los productores mismos, :(E %E'E-5E E' +E55C%687E*&C +E 'C) ,C+E5E) SE5U5:(7%C) +E' E)&6+C %C8C '6 7*6(>(56%7V* +E' &56-6SC PC'(*&657C . 6)C%76+C. . as resulta que el $nico punto en que )orel no se separa por completo de 8ar" es el mismo en que 'eone no transige con )orel. +eja sin posibles funciones al Estado. Pe en #l un trasto viejo. Piejo y, adems, superlativamente peligroso. En cuanto a los partidos que pugnan por con! quistarlo, los declara 7*%6,6%7&6+C) ,656 6.(+65 E* )( %C8E&7+C 6 '6 5EPC'(%7V* &56*)AC586+C56.

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-astara ese e"tremo para que los mar"istas catalogaran a 'eone entre los ,E:(EWC) -(5>(E)E), presentndonoslo como un indesea/le. ,ero, seg$n hemos visto ya, tienen otros en qu# fundar su e"comunin !!!!!!!!!! . ahora, despu#s de ver lo que piensan del )C%76'7)8C 865O7)&6 los socialistas de diversas tendencias, e"aminaremos a rengln seguido la firmeza de los puntos que sirven de apoyo al 86&E576'7)8C 47)&C57%C.

CAPTULO * LA CONCEPCIN MATERIALISTA DE LA "ISTORIA7 +ASE 5UNDAMENTAL DEL MAR ISMO

El materialismo histrico !que podra llamarse con ms propiedad determinismo econmico! es la ms discutida de las tesis que constituyen la urdimbre de la dial#ctica mar"ista. . es tambi#n aquella en que ms completamente se prescinde de los hechos que registra la 4istoria. *o hay nada en esa tesis que indique el propsito de seriar metdicamente los hechos de la vida social y de la vida humana !cuya reciprocidad de influencias es de todo punto indiscutible! a tenor de las deducciones que permite la e"periencia, los hechos comprobados repiti#ndose al infinito en las mismas condiciones, o con variantes de mnimo alcance que no alteran su significacin objetiva. Es muy posible que 8ar" fundamentara alguna de sus previsiones en ;un hecho<. *o vamos a negarlo. )in embargo, salta a la vista que hizo caso omiso de ;los hechos<, que es precisamente lo que importa. ,orque sobre un fenmeno aislado no se puede edificar un sistema. *o se puede generalizar en base a lo e"cepcional. 6 las conclusiones se llega !si no les sabe mal a los mar"istas! deduciendo de las reglas. . no es en un solo caso, sino en todos. 'o mismo al tratarse de una c#lula heptica, que cuando se estudia una neurona. &ratndose del movimiento de los cuerpos, como de la evolucin de las sociedades humanas. *o es posible aceptar como lgico y razonable en sociologa aquello que es a todas luces absurdo y arbitrario en biologa.

EL ENUNCIADO DE LA TESIS
En la forma se parece poco a la que le dieron algunos enciclopedistas en el $ltimo tercio del siglo OP777. ,ero su fondo es el mismo. %on ella no aparece nada nuevo bajo el sol. ;El modo de produccin de la vida material domina el desarrollo de la vida social, poltica e intelectual<. . de la e"plicacin del principio se destacan con fuerza estas dos ideas centrales9 que los hechos econmicos dominan todos los restantes, y que entre los primeros, los medios de produccin constituyen el hecho predominante.
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,or lo tanto, los acontecimientos histricos estn siempre subordinados a los intereses materiales, y las condiciones de la vida material dominan al hombre y, de rechazo, son causa determinante de las costumbres, de las instituciones sociales, polticas, jurdicas, etc. %omo se ve, el poder de la causalidad econmica abandona el campo del determinismo y del materialismo, para meterse de rondn en la esfera del fatalismo. 6nte ese, poder incontestado se eclipsan los atributos ms estimables del individuo9 las voliciones, los sentimientos, la inteligencia. &odo aquello que la pobre humanidad !lamentablemente equivocada antes de asomarse 8ar" al proscenio! consideraba foco admirable de vibraciones creadoras es despreciado olmpicamente. *o pesa lo ms mnimo en la balanza de las previsiones mar"istas. *i tiene el ms insignificante hueco en la dial#cticaF hegeliana. +ijo un filsofo griego que ;el hombre es la medida de todas las cosas<. Eliseo 5eclus considera que ese pensamiento es de una profundidad no fcil de medir. ,ero es lo cierto que pesa sobre esa medida, sobre el hombre, sobre su facultad pensante, sobre las nobles pasiones y los empa os persistentes de que se le cree capaz, un despotismo material o econmico que le anula . lo reduce a cero. 'as races con que en las primeras edades evitaba el peligro de la desintegracin, la choza en que tena que guarecerse . la tosca piel con que se resguardaba de las temperaturas inclementes, hicieron del hombre un ente digno de todas las conmiseraciones o un miserable gusano. . ahora es tan slo apto para someterse ha cualquier imperativo9 a los de la ley escrita o a los del materialismo. &anto monta. En este mismo momento, si yo formulo la crtica !que quisiera acerada y convincente a un tiempo! de los errores !y de las herejas cientficas! de la concepcin materialista de la 4istoria, no interviene en ello para nada mi voluntad. *i pensarlo siquiera. %ontrariamente a lo que puede parecer a simple vista, no hago ms que someterme a determinados imperativos econmicos. Es verdad que ni los siento ni los percibo. ,ero no importa. 8ar" y sus seguidores !sin cumplir con los deberes del ;onus probandi<! afirman categricamente su e"istencia. . yo no tengo ms remedio que inclinarme y aceptarla. ,ero si sucede !y ello es frecuente! que la voluntad que en m palpita con fuerza sea capaz de reaccionar, en mayor o menor grado, contra los poderosos determinismos econmicos a que estoy sujeto, y me rebelo contra ellos y hago lo contrario de lo que ellos !seg$n el dogma! precept$an, entonces los mar"istas seguirn diciendo que el caso se e"plica por ;la variedad de formas en que la causalidad econmica se manifiesta<. . es in$til darle vueltas. El mar"ismo vive aferrado a sus aberraciones gigantescas, como la lapa a la roca. ,orque en el inmenso laboratorio humano !a pesar de que Engels ha tenido que confesar que en sus retortas ocultas se manipulan y se transforman cidos ;1$e sin ser de procedencia econ#!ica< son susceptibles de reacciones formidables!, todo ha de producirse de acuerdo con esa fatalidad que 8ar" quiso cubrir con la t$nica elegante del determinismo.

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La bancarrota fraudulenta del marxismo de Eusebio C. Carbo

LA INTUICIN ? EL AN2LISIS
En una obra de 6lfonso 6sturaro consagrada al estudio del mar"ismo =;El materialismo histrico y la sociologa general<? se habla de la <enial int$ici#n de 8ar". . 6sturaro considera, como 'abriola, que el materialismo ;es un hilo conductor en el laberinto de la 4istoria<. Est fuera de debate que la intuicin es un magnfico punto de arranque para toda suerte de investigaciones. Es el factor que valoriza principalmente el m#todo inductivo!deductivo. ,ero tampoco puede nadie sostener que la intuicin se baste a s misma. 'a intuicin es el generador ms potente de las hiptesis. ,ero las hiptesis necesitan un punto de partida y una base. )in ambos requisitos carecen en absoluto de valor. GEs que la atmico!molecular, la electrnica, la inica, la inicinica, etc., son debidas a un genio sint#tico o analtico que tuviera un da la ocurrencia de formularlas caprichosamenteH *o. *adie sera capaz de suponerlo. %ada una de ellas es la resultante o la deduccin lgica, racional, cientfica, de un hecho ms o menos e"perimentalmente demostrado. Es una avanzada hacia lo desconocido de aquello que, mejor o peor, se conoce ya. Es la inteligencia deduciendo de hechos particulares !muchas veces repetidos! una conclusin general, que ser ma ana la ;ley<, si acierta, o que ser rechazada de plano por todo el mundo si es desmentida prcticamente por las investigaciones realizadas al calor de la nueva hiptesis en el dominio de lo e"perimental. . ello indica que, necesariamente, el eje sobre que gire todo ;supuesto< ha de ser un principio de realidad, clara o vagamente manifestada. E"actamente lo contrario de cuanto le ocurre al mar"ismo, ya que no tan slo prescinde de esa realidad, sino que adems, la des!iente. Es, pues, un ;supuesto< sin aquellos requisitos que permiten !o que obligan, seg$n los casos! tomarlo en serio. (n simple supuesto. . algunas veces algo peor9 un supuesto simple. 8uy simple.

CONTRASENTIDO )UE EL MAR ISMO NO PUEDE E PLICAR


'as paradojas y los conceptos abiertamente metafsicos !en que no son tenidas para nada en cuenta ni la 4istoria ni la %iencia! que constituyen el basamento del materialismo, pierden por completo el equilibrio al soplo del anlisis ms somero. . su base queda convertida en montn informe de escombros. 8ar" afirma que ;las for!as de la prod$cci#n condicionan =in <lo/o> el proceso social7 pol&tico e intelect$al de la sociedad7 3 1$e no es la conciencia del (o!/re lo 1$e deter!ina s$ !anera de ser, sino todo lo contrario9 es s$ !anera de ser lo 1$e deter!ina s$ conciencia<. . Engels, que conquist a pulso el titulo de alter e<o de 8ar", resume en estos t#rminos la cuestin9 ;'as causas determinantes de tal o cual metamorfosis o revolucin social no (an de /$scarse en la ca/e'a de los (o!/res, sino en las metamorfosis de la produccin y del cambio<.
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'os hombres de vasta cultura sociolgica, acostumbrados a captar la palpitacin ms ntima de los fenmenos, se han preguntado muchas veces !y se lo preguntan todava hoy! si vale la pena tomar en serio tales salidas de tono. ,orque esto es, sencillamente, barrenar a la luz del da, con jactancia y ostentacin, aquello de que los estudiosos y los inquietos !que no han de aprender nada del mar"ismo! tienen, desde hace ya mucho tiempo, conciencia plena. )e sabe positivamente que determinadas circunstancias econmicas pueden condicionar !y de hecho condicionan! determinados fenmenos polticos. ,ero se sabe con id#ntica e"actitud que no pueden prod$cirlos. G:ui#n es capaz de aportar la prueba de que en un solo caso los hayan producidoH G8aterialismo histricoH GEconomismoH *o. Aatalismo musulmn. Esa pretendida fatalidad del paralelo entre la evolucin poltica de un pueblo y su desarrollo industrial, y la estrecha relacin de dependencia de la primera al segundo son el trasunto de un dogmatismo mandado recoger hace ya tiempo. Es el estmago dominando la 4istoria. Es un plato de lentejas imprimi#ndole rumbos a la 4umanidad. Es la inteligencia y la voluntad de los hombres convertidas en factores de menor cuanta. Es el progreso del mundo sometido a una cosecha desgraciada. Es el individuo, ese individuo cuya potencia creadora ha e"altado tanto el anarquismo, reducido a la triste condicin de fantoche sujeto a las influencias de la pitanza, sin la posibilidad de reaccionar contra ellas por medio de voliciones vigorosas y persistentes. D. pensar que una doctrina maculada y desacreditada por tales aberraciones se ofrece al p$blico ci endo la corona pomposa del socialis!o cient&ficoE *o se concibe que haya quien niegue, a estas alturas, el brillantsimo papel desempe ado siempre por la voluntad, y por la inteligencia, y por las ideas en la evoluciKn de las sociedades. -ien es verdad que tan slo el mar"ismo !en bancarrota fraudulenta! tiene la osada de negar rotundamente el poder enorme de las fuerzas morales en la determinacin de los acontecimientos humanos. &anto peor para #l. ,orque con ello acent$a irreparablemente su bochornoso descr#dito. !!!!!!!!!! El mismo 6sturaro, que simpatiza con el materialismo !pero sin llegar a confundir la condici#n con la ca$sa!, hubo de rebelarse contra el !odo mar"ista de postergar los valores morales y su influencia decisiva en la evolucin humana. ;'os adeptos del materialismo histrico !dice en la obra ya citada!, afanosos de demostrar la fundamentalidad del hecho econmico y de poner de relieve la accin ascendente de #ste sobre todos los epifenmenos en las sociedades capitalistas e histricas, no, pod&an aco!eter el est$dio de las reacciones s$fridas por el !is!o fen#!eno econ#!ico<. )in perjuicio !a adimos nosotros! de reconocerlas con frecuencia, unas veces teniendo consciencia de ello !como en el caso de Engels, se alado ms arriba! y otras por inadvertencia. *o sinti#ndose obligado por compromisos de partido !que no contrajo nunca! ni por unas torpes disciplinas que repudia sin reservas, 6sturaro flagela sin miramientos las audaces e"travagancias que su percepcin descubre en una doctrina que lleg a deslumbrarle en un momento. . despu#s de e"aminar algunas de las reacciones a que se refiere lo transcrito, poniendo de relieve que las ms importantes son precisamente aquellas 1$e no pro%ienen de la relaci#n $tilitaria de !edio af&n !razn por la cual han de escapar totalmente a las causas materiales o
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econmicas!, apunta lo siguiente9 ;&oda actividad larga y provechosamente ejercida co!o $n !edio da lugar en el individuo a una nueva finalidadI toda necesidad relativa, frecuentemente satisfecha, engendra una necesidad absoluta. )urgen sentimientos desinteresados, que corresponden a lo que 6rdig llamara idealidades sociales7 como el amor a la gloria, el deseo de conocer la verdad y otros anlogos, cuya e"istencia no puede ser negada a priori, porque hasta en los animales inferiores encontramos necesidades parecidas y hasta homlogas, como la combativilidad, el altruismo, la generosidad, etc.<. 7ndirectamente, y con toda la fineza que le caracteriza, 6sturaro demuestra que 8ar" no pudo apoyar en tierra por la base la pirmide de sus concepciones !o de aquellas que hace suyas sin permiso de nadie!F sencillamente, porque esa base no e"ista. !!!!!!!!!! 'o mismo en los e"tremos apuntados que en otros muchos, se comprende que la dial#ctica ha querido dejar sentado !mediante afirmaciones categricas nunca demostradas! aquello que niega la -iologa. . lo ha hecho en t#rminos absolutos, sin que en ning$n caso le asaltaran aquellas dudas que, seg$n >uyau, constituyen la dignidad del pensamiento. 8ar" no tiene el menor reparo, en su deseo de valorizar sus personales previsiones y contraviniendo todo lo 1$e se sa/e, todo lo e"perimentalmente demostrado en el terreno cientfico, en colocar al hombre a ms bajo nivel que las especies inferiores. Ello prueba que no hay ligereza en afirmar !como nosotros lo hacemos! que era capaz de atreverse a lodo. 6 nadie lleg nunca a cegarle tanto como a #l la egolatra. . es #sa la %irt$d que con mayor fidelidad han recogido del maestro los discpulos. *o supo !o no quiso! tener para nada en cuenta ciertos a"iomas que nadie discute ya. *eg sin reparos la misma evidencia. ,orque es evidente que en la sociedad, toda estructura, toda forma de relacin y de convivencia !cuando no son impuestas por la fuerza! son la resultante de las necesidades de todo orden e"perimentadas por esas unidades palpables, visibles, pensantes, activas que se llaman hombres, y que todo fenmeno social es el producto de los actos combinados de esas unidades, sujetas, como es natural, a un juego multiforme de influencias, polticas, morales, econmicas, psicolgicas, #tnicas, etc., sin que haya medio humano de establecer concretamente cul de entre ellas es la preponderante, ni el grado ni el tono. )on sus esperanzas, sus deseos, sus necesidades, sus voliciones, sus tendencias, la gran fuerza que, en definitiva, lo mueve todo. 'as condiciones econmicas generales, el modo de produccin, el grado de desarrollo de la Economa, pueden favorecer ms o menos los avances de esa fuerza. ,ero son impotentes para determinarlos. 'a 4istoria es registro copioso de hechos constantes que no tienen ni el ms remoto parentesco con la Economa, ni pueden ser engendrados por ella. !!!!!!!!!! G%mo se puede sostener que las relaciones econmicas !o materiales! sean independientes de la voluntad del hombreH G%mo se pueden cerrar los ojos al hecho comprobado, innegable, evidente, de esta multiplicidad de fenmenos de todo orden que son, a un tiempo, causa determinante y efecto determinado de otros fenmenosH Esas influencias que se ofrecen a la mirada del observador atento como bilaterales y recprocas !ya que no pueden tener otro carcter!, y a las que la concepcin materialista se obstina, bien que in$tilmente, en atribuir un sentido unilateral rgido, permanente, inalterable, nos son presentadas por el mar"ismo como motriz fundamental del proceso histrico. )in embargo, puede afirmarse que todos los genios fracasaran en el empe o de establecer demarcaciones ms o menos rigurosas entre las influencias especficamente econmicas o materialistas y aquellas que, seg$n perciben hasta los ciegos, no lo son.
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G%mo puede darse la e"plicacin clara, concreta, satisfactoria de un fenmeno moral, en base al poder determinante de los fenmenos econmicosH G%mo es posible sostener que el pensamiento humano, las evoluciones de toda clase, los sentimientos, todo aquello, en fin, que forma la urdimbre de los atributos inapreciables del hombre, est# subordinado estrechamente a las influencias de la Economa y sea determinado por ella, mientras que, por el contrario, la Economa escapa totalmente a las influencias y a la voluntad del hombreH !!!!!!!!!! G:u# elementos de juicio basados en lo 1$e se sa/e, y no en lo 1$e se cree por al<$nos !o en lo que tuvo un da la ocurrencia de afirmar un <enio!, que arranquen de lo establecido por la investigacin cientfica, por las e"periencias histricas!y no de una especie de absolutismo esot#rico! permiten fijar esta incomprensible demarcacin entre los fenmenos econmicos y los que tengan otro carcterH GEn qu# laboratorio desconocido y mediante qu# instrumental maravilloso !detentado e"clusivamente por el mar"ismo! pudo hacerse el anlisisH ;%uando se posee madurez moral !afirma 'ist! y se tiene una finalidad justa por gua, los defectos de la organizacin poltica y econmica, tardando ms o menos y con tra$!atis!o o sin -l, son siempre corregidos<. Es decir que, a su juicio, la %ol$ntad 3 las ideas son, a un tiempo, palanca 3 p$nto de apo3o. )e trata de una realidad puesta de relieve por las mutaciones de todo orden que en la sociedad se operan constantemente, tanto si su ritmo es lento como vertiginoso. ;(n fenmeno econmico !dice +e >reef =;'a )ociologie Economique<?, citado por ,aul >ille en ;E"quisse dMune ,hilosophie de la +ignit# 4umaine<!, no es nunca un fenmeno puramente material. 'os fenmenos econmicos, sobre los cuales estoy de acuerdo con la escuela mar"ista al considerarlos fundamentales en la estructura y en la vida colectiva, implican otros fenmenos<. . en abono de su idea, seguro de afirmar algo que por nadie ha de ser puesto en tela de juicio, a ade9 ;+esde el momento que un fenmeno es social, no es n$nca p$ra!ente !aterial<. +e >reef no hace otra cosa que traducir al lenguaje una verdad proclamada a gritos por la comprobacin diaria. Estos hechos han permitido a Espinas afirmar que ;la sociedad es un organismo de ideas<. . son tambi#n ellos los que permiten a Eliseo 5eclus apuntar en ;Evolucin y 5evolucin<9 ;Es la savia lo que hace el rbolI son las ideas las que hacen las sociedades<. . luego a ade9 ;Nin<4n (ec(o de la "istoria (a sido tan eBacta!ente co!pro/ado<. !!!!!!!!!! 'a fuerza de esas objeciones y de esas crticas !como de otras que iremos viendo! oblig a Engels a reconocer !negando con ello el punto de partida de la dial#ctica!, que ;la causalidad econmica no es e"clusiva en la 4istoria, sino $nicamente decisiva<. Es una concesin que !aun siendo incompleta! vale oro, ya que tras ella !y como consecuencia de ella! vinieron otras. . no se pueden suprimir las piedras angulares de una construccin sin que se venga abajo el edificio. ,orque ms tarde el mismo Engels se adelanta un poco ms en el terreno de la capitulacin, reconociendo que ta!poco se confir!a sie!pre el car8cter decisi%o de la ca$salidad econ#!ica. 'a ausencia de realismo y de sentido histrico en la obra de 8ar", es reconocida por todos aquellos que en el campo de la cultura y en los dominios de la investigacin fueron capaces de conquistarse un nombre.
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. queda en pie una verdad admitida, desde siglos antes que 8ar" naciera, .por todos los pensadores que se han ocupado del individuo en sus relaciones con la sociedad y de los m$ltiples fenmenos que la sociedad engendra. Es esta9 1$e las reali'aciones ideales son i!posi/les sin las condiciones !ateriales adec$adas . ,or consiguiente, constituyen la condicin de aquellas realizaciones. *o su ca$sa. ;'a causa !dice ,aul >ille!, la fuerza motriz de nuestros actos, est en nosotros. )urge de las diversas necesidades de nuestra naturaleza<. !!!!!!!!!! &ambi#n 8enger !al margen de los matices ms o menos partidistas!, en observador atento, sienta afirmaciones que no han podido ser impugnadas por el mar"ismo. ;)i en las fbricas y. en los talleres alemanes se ocuparan solamente negros o cools chinos, nunca habra podido nacer en 6lemania la social democracia, ni a$n s$poniendo re$nidas todas las condiciones pre%ias del orden econ#!ico<. =;Etat populaire du travail<?. 'a impotencia coloca a los jerifaltes del absolutismo econmico en la imposibilidad de replicar triunfalmente a las objeciones que destruyen su base y entonces se zambullen por completo en la charca de una metafsica que macula todo lo que toca. ,ero no se les deja a sol ni a sombra. )on atacados por todos los flancos. ,aul >ille, ya tantas veces citado en ;E"quisse dMune philosophie de la dignit# humaine<, recogiendo la %ersiCn !arBista de los Estatutos de la 6sociacin 7nternacional de los &rabajadores !Estatutos que fueron falseados por 8ar" con un descoco sin precedente!, en la que se dice ;que la sujecin econmica de los trabajadores a los detentadores de los instrumentos de produccin es la ca$sa pri!era de su servidumbre en todas sus formas<, replica9 ;)e puede asegurar que esta ;causa primera< no tiene nada, en absoluto, de pri!era ca$sa9 Ella tiene su origen en una concepcin jurdica, en una concepcin de la propiedad, y #sta, !basada, a su vez, en un error filosfico9 la ilusin absolutista y de las creaciones autoritarias! que le comunica fuerza y vigor, que le da aquella fuerza moral sin la que cualquier r#gimen econmico sera un cuerpo sin alma. 'a verdadera causa 6eficiente7 pero no pri!era6 de toda servidumbre social viable reside en el esp&rit$ 1$e la 0$stifica7 en la razn e"traviada, ilusionada que la sostiene y le da fuerza de vida<. )i el mar"ismo fuera capaz de elevarse hoy a la comprensin de la intensidad y de la e"tensin con que las fuerzas morales obran sobre el carcter y el modo de ser de los individuos y sobre la marcha de las agrupaciones humanas, condenara sus te"tos a ser pasto ce las llamas. ,ero no puede. &odo lo que es de orden psquico le escapa. *o sabe una palabra de los factores personales que intervienen en toda mutacin social y en todo avance. 7gnora por completo ese <enerador potente de todas las creaciones que jalonan la historia. . tan slo encuentra la e"plicacin de todos los fenmenos, en variedad infinita, sabiendo que hay unas mquinas en funciones y una cosecha abundante y a punto de ser consumidaF !!!!!!!!!! Es in$til obstinarse en lo imposible. *adie lograr jams brindar !clara, convincente, satisfactoria, basada en lo comprobado o en lo comprobable! la eBplicaci#n econ#!ica de infinidad de hechos observados todos los das. 'a dial#ctica es impotente para ello. %uanto ms se empe a en e"plicarlos ms los confunde... y ms se pone en ridculo. ,retender que el desinter#s de que ofrecen alto ejemplo aquellos que no solamente renuncian a conquistas que loo seran fciles en la sociedad, sino que, adems, se desprenden de todo lo que posean, viviendo por su libre eleccin, espontneamente, sin que nada ms que sus ideas, su concepto de las cosas, sus sentimientos, etc., les obligue a ello, en formas materialmente
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raquticas, reconoce como causa ocultos intereses materiales o econmicos, es algo que en verdad tan slo se concibe en quienes han hecho de las ms torpes e"travagancias el basamento de una doctrina. Es algo, en fin, que no puede ser sostenido por nadie .que tenga una nocin ms o menos clara del ridculo. )on cosas tan distantes de la realidad, como suponer la intervencin de los i!perati%os econ#!icos en el deleite que buscamos escuchando una sinfona de -eethoven, o en nuestra pasin desbordante por los dramas de 7bsen, o en la emocin est#tica que engendran en nosotros >oya y 5odin. ,ero entonces costara trabajo comprender que se encontraran individuos para aquellos oficios que ganan poco!!en comparacin con otros!, son .pesados y estn e"puestos a mil peligros. )in embargo, abundan los pescadores asalariados que no quieren cambiar de profesin, hay forjadores y hay alba iles. . nunca se ha dado el caso de que en una zona determinada !en virtud de ser el factor econmico o material el $nico poder determinante! todos quisieran ser, por ejemplo, montadores electricistas, o relojeros, o sastres. !!!!!!!!!! G:u# !odo de prod$cci#n ni qu# estado de la Economa, ni qu# concepcin materialista de la 4istoria son capaces de e"plicar, por ejemplo, el caso del radilogo que trabaja silenciosamente en un rincn obscuro, ignorado casi de todo el mundo, sabi#ndose condenado a muerte y teniendo la seguridad de que podr salvar su vida abandonando a tiempo la manipulacin del mortfero producto, a pesar de todo lo cual persiste en su empe o. G%ul es su movente fundamentalH GEspera un pre!io que le permita mejorar las condiciones econmicas de su e"istenciaH 'e consta que nadie ha de drselo. G+ebido a qu# consideraciones profundas, obstinadas, inalterables sigue investigando el medio de evitarles dolores a los hombres y de salvar vidas a cambio del sacrificio de la propiaH G:u# esperaH G:u# pretendeH G6 qu# aspiraH G*o ser el afn de dejar un nombre estimado lo que lo mueveH G*o ser la legtima ambicin de gloria el centro!motor de la persistencia con que camina hacia una muerte segura en busca de beneficios para los demsH *o puede darse un caso ms caracterizadamente moral que el de ese hombre. . morales habrn de ser las compensaciones que por su gesto reciba con e"clusin absoluta de cualquier sentido material. G:u# fenmeno material o econmico permitir nunca medir la fuerza asombrosa de las causas morales que permiten a ese hombre renunciar a todo !Dincluso a la propia vidaE!para ser de utilidad a sus semejantesH !!!!!!!!!! G%mo e"plica la dial#ctica el caso de un hombre de laboratorio que se pasa quince a os de su vida, da por da, curvado sobre el microscopio, tratando de descubrir la verdadera naturaleza de la c#lula macho en las moscasH ,ara continuar sus estudios consume hasta el $ltimo vestigio de sus posibilidades econmicas. . le consta que una vez alcanzado el fin que se propone, no habr quien pague por sus trabajos ni una perra gorda. . le consta asimismo, que en el mejor de los casos su nombre !perdido por completo en el anonimato! llegar a conocimiento de media docena de investigadores, sin que a nadie se le ocurra jams la idea de glorificarlo. )era idiota pretender que sean materiales o econmicas las fuerzas que le empujan y ya ni los propios mar"istas se atreven a sostenerlo.

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'a realidad de los hechos diarios nos coloca a distancias astronmicas de la concepciKn materialista de la 4istoria. !!!!!!!!!! :ue vengan los mar"istas con su materialismo y con su dial#ctica, a e"plicarnos en virtud de qu# consideraciones econmicas se alistan los individuos, en todas las poblaciones que son puerto de mar, !en la 6sociacin de )alvamento de *ufragos!. 'os %ol$ntarios saben que no (an de reci/ir n$nca nada7 que su nombre no sonar jams en p$blico, que no sern jams objeto ni de una simple mencin honorfica. )in embargo, cada vez que hay vidas en peligro, conduci#ndose con el valor y con la abnegacin de los aut#nticos h#roes, sin que nada ni nadie pueda obligarles a ello, puesto que desempe an un papel que escogieron espontneamente, desafan las furias ciegas de la tempestad que amenaza devorarles. . lo hacen una vez tras otra, sin parar y sin cansarse. G6 qu# compensacin material aspiranH 6 ninguna. .a saben que ni siquiera la jornada de trabajo que pierden ha de serles abonada. 'os sentimientos que les mueven son demasiado grandes para que lleguen a comprenderlos aquellos a!oralistas del mar"ismo que $nicamente comprenden la grandeza determinada por las ms bajas materialidades. !!!!!!!!!! :ue e"pliquen las causas materialistas del celo del cari o, de la pasin con que un hombre de noventa a os planta un rbol y lo riega cuidadosamente todos los das y arranca las hierbas qu# nacen a su alrededor, para que no le disputen ni un adarme de la savia que necesita para crecer con lozana, sa/iendo 1$e tardar8 %einte aDos en dar s$s pri!eros fr$tos. C del individuo que consagra los a os ms bellos de su vida al estudio, falto de todo, ignorado de todos, sin que las gentes sepan que e"iste, ni que estudia, escribiendo obras admirables que no vern la luz p$blica hasta despu#s de su muerte. :ue digan en virtud de qu# determinismos econmicos o de que incomprensible linaje de especulaciones materialistas son posibles tales fenKmenos. !!!!!!!!!! :ue e"pliquen el caso de los anarquistas, tpico entre todos. 8ar" dijo una vez !en un momento de sinceridad y mal humor!, que ;muchos estudiantes sin vocacin para el estudio, como algunos abogados sin pleitos y algunas m#dicos sin enfermos, /$scan en el socialis!o $na carrera 3 $na salida<. En el anarquismo ! que tambi#n en esto difiere fundamentalmente del socialismo autoritario! no encuentra nadie aquella carrera y aquella salida. Ccurre todo lo contrario. :uienes lo abrazan !y entre ellos abundan los m#dicos, los ingenieros, los arquitectos, los escritores de m#rito y hombres de ciencia!, no solamente renuncian a fciles conquistas en la sociedad que les daran medio de vivir en el confort y en la abundancia, sino que, adems, les consta que el hecho slo de llamarse anarquistas bastar para hacer de ellos candidatos a la persecucin y al encarcelamiento permanentes. ,odramos citar muchos nombres, universalmente conocidos, que se lo jugaron todo, afrontando erguida al aire la frente, el dictado de asesinos, de bandidos, de monstruos con que un mundo degollado por la iniquidad les obsequia.

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G6 que aspiranH G%ules pueden ser sus ambicionesH &an slo buscan una cosa profundamente moral. G)erle $tiles al puebloH %on ello satisfacen una necesidad !tambi#n estrictamente moral! imperiosamente sentida. G'es anima acaso la esperanza !siquiera remotamente! de que ma ana, al triunfar la causa a que se entregaron les premie el pueblo con una posicin de privilegioH )eria tan injusto como est$pido suponerlo. )era empeque ecer sin motivos, sin razones, sin fundamentos de ninguna especie, el ejemplar desinter#s y la nobleza de su gesto. )era olvidar que en el r#gimen por ellos propugnado no queda sitio para gobernadores, caciques, generales o ministros. )eria obstinarse en negar !bien que in$tilmente! que los sentimientos y las ideas !al margen por completo de los determinismos materialistas! son #l ms poderoso y el ms decisivo moviente a que obedece la conducta de los hombres... !!!!!!!!!! 'os ejemplos que dejamos apuntados barrenan irreparablemente los arenosos fundamentos de la causalidad econmica en que se apoya la dial#ctica. 'os hechos proclaman a gritos su bancarrota. El fatalismo !que es lo absoluto y le metafsico! desaparece de todas las esferas. . tan slo pueden ya tremolarlo al viento, como una bandera, aquellos que por limitacin sectaria de sus facultades, no perciben que el sentido relativo, contingente, variable, que caracteriza todas las manifestaciones de la energa en el mundo fsico, es tambi#n la ley que regula la vida de los hombres en el mundo social. El sentido de lo absoluto se hunde con estr#pito. 7ncluso de las matemticas va siendo borrado, a medida que la investigacin modifica el concepto de todos los fenmenos que nos es dable observar !y en cada uno de los cuales palpitan elementos de orden moral, fsico y social que tambi#n residen en .el hombre!, y a medida que se alcanza un ms claro conocimiento de sus causas determinantes. (na sola forma del fatalismo absolutista logra salvarse del general desastre. Es aquella que en nombre del materialismo histrico patrocinan los mar"istas. . se comprende. ,uesto que no tiene ni el menor entronque con la ciencia, ni guarda relaciones de ning$n g#nero con la naturaleza del hombre, es natural que quede como una cosa aparte y que no le alcancen aquellas leyes que lo regulan y lo determinan todo. +e aquellas leyes que en la vida social son marcadas por dos sellos inconfundibles9 '6 PC'(*&6+ . '6 7*&E'7>E*%76 +E' 4C8-5E.

CAPTULO *I EL AUTOMATISMO DE LA RE*OLUCIN NI*ELADORA

Es la $ltima tesis de la serie. . le estaba reservada la misma suerte que a las anteriores. )e habla en ella del movimiento llamado a transformar el sistema capitalista. ,ero sin prisas. )in aquellas reverberaciones del alma en que se reflejan irrefrenables inquietudes y que se convierten en grito de protesta, en luz y en acicate. )in emocin. ,orque tambi#n aqu el fatalismo reclama todos sus fueros. Esta/a escrito9 %ada cosa llegar a su hora.

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,recipitarse sera forzar una le3 contra la cual nada pueden los hombres. 'os jefes, siguiendo al filo las condiciones que el capitalismo va creando poco a poco !condiciones a 1$e est8 s$0eta7 se<4n re'a el do<!a7 la %ol$ntad de los (o!/res!, indicarn el momento en que convenga atacar a fondo. 'as impaciencias no ordenadas son negativas. Es necesario esperar a que las cosas est#n en sazn. ,orque, ms que en el empuje vigoroso del descontento y del afn de vida nueva que haya despertado en la consciencia de los e"poliados, se fa el cambio en la descomposicin interna del viejo ordenamiento. 'os mar"istas lo tienen todo previsto. . saben que determinados tra$!atis!os pueden ser muy peligrosos. Entre tanto, lo $nico equilibrado y prometente consiste en adiestrar a los trabajadores en el manejo del voto y en aplaudir sin reservas cuanto digan sus centuriones. Es la $nica obra positi%a realizada por el mar"ismo desde que naci. -uscaramos in$tilmente su ejecutoria en otras esferas. !!!!!!!!!! G'o de 5usiaH ,eor es !enearlo. .a sabe todo el mundo a qu# atenerse. 'os mar"istas han pensado !y no sin razn! que tan slo castrando desde ahora a los individuos, convirti#ndolos en simples armaduras, e"tinguiendo las llamas de su espritu y acentuando en ellos las virtudes de la domesticidad, podr el Estado que ha de reemplazar al capitalismo detentar aquellos poderes omnmodos que ellos le asignan. ,or consiguiente, su primera necesidad consista en crear una borregada que siguiera con fe inalterable y ciega a los pastores. *o hemos de negar que lo han conseguido. +isponen de un reba o debidamente encuadrado. ,or ah se tropieza a cada paso con individuos que invocan a todo trapo la necesidad imperiosa de la dictadura del proletariado, en nombre del estado lamentable de incultura en que se encuentra la !asa. (na masa de la que !salta a la vista! no les separa ni una mil#sima de milmetro. Esos individuos repiten, como un eco, la leccin que han aprendido. )i hablan con entusiasmo de la dictadura, es porque alimentan la esperanza !desde luego sin base! de ser llamados a ejercerla. ,ero tuercen el gesto ante la sospecha de que acaso les toque, por el contrario, soportarla. . as se %a tirando7 que es lo $nico que se trata de demostrar. . as resulta que el <ran partido de las <randes !asas no ofrece ejemplo de consistencia en ning$n terreno. &odo es superficial. &odo se base en burdos artificios. &odo est pendiente de un hilo que el capricho de las circunstancias puede cortar en cualquier momento. +espu#s de todo, hacen bien los mar"istas en dejar que la sociedad capitalista se descomponga sola. 4acer revoluciones es un poco ms complejo que aplaudir, que votar y que entretener al p$blico con toda suerte de genufle"iones. &odo el mundo se da cuenta de que si eran sus ataques los llamados a derribarla podra dormir tranquila...

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La bancarrota fraudulenta del marxismo de Eusebio C. Carbo

*ISIN MAR ISTA DE LA DECADENCIA DEL CAPITALISMO


4e aqu un resumen de la tesis9 'as condiciones econmicas que engendra el sistema son obstaculizadas en su evolucin por el mismo r#gimen, y tienden a destruirlo. 'as fuerzas inmensas creadas por la burguesa van actualmente ms all de su poder y hacen cada da ms precario el sostenimiento de la sociedad actual, creando las condiciones de una sociedad nueva sin clases, basada en la propiedad social de los medios de produccin. 'a produccin capitalista engendra su propia negacin y conduce al colectivismo. Estamos cerca del momento en que los ;e"propiadores< sern e"propiados, y en que la evolucin tendr su epilogo en una revolucin violenta. 8ar" crea que tal operacin sera cosa rpida. ,ero fundamentaba su creencia en ideas falsas. )u concepto de la evolucin social y de la forma en que haban de e"presarse las consecuencias del maquinismo, de los perfeccionamientos introducidos .en los medios mecnicos de produccin, son desmentidos en toda la lnea. )e mostraba convencido de que los capitalistas seran gradualmente reducidos a un n$mero insignificante, al propio tiempo que la !asa proletari'ada sera cada vez mayor. 4abi#ndose equivocado en las formas de la concentracin capitalista, era forzoso que se equivocara en el clculo de sus consecuencias y en su ritmo. ,or otra parte, aun suponiendo que los hechos confirmaran las previsiones de 8ar" en cuanto al peque o n$cleo de los e"plotadores frente a la gran masa proletarizada, no se concibe que pudiera deducir de este solo hecho la debilidad mortal del capitalismo. 'a realidad proclama que el r#gimen capitalista no es menos fuerte hoy que ayer en virtud de la concentraci#n y de la proletari'aci#n. . su debilidad, en todo caso, no es determinada por el (ec(o de en<rosar diaria!ente el n4!ero de a1$ellos a 1$ienes se nie<a $n plato en el /an1$ete7 SINO POR)UE ESTOS7 CADA DA MEAOR ARMADOS7 EN CANTIDAD ? EN CALIDAD7 DE IDEALES DE TRANS5ORMACIN7 ALCAN.AN UNA 5UER.A )UE ANTES NO TENAN. El Estado no es otra cosa que la oficina poltica del capitalismo. . 8ar" perdi la vista que, siendo diez o siendo diez mil los detentadores de la riqueza social, el fondo del problema no sufra ni la ms insignificante alteracin !ni en el carcter ni en la cuanta de los intereses sociales que el privilegio retena indebidamente!, y que el Estado se pondra en condiciones de anegar en sangre las veleidades agresivas de los desposedos, sin importarle que fuera ms peque o o ms grande su n$mero. &al es el ritmo que las posibilidades de un presente que no quiere morir han seguido siempre. )u preparacin responde a los peligros internos que le amenazan. !!!!!!!!!! *i ms d#bil que ayer, ni tampoco !a despecho de cuanto digan las apariencias! ms fuerte. 'a proporcin de fuerzas sigue siendo la misma, con ligersimas variantes. El formidable aparato de la potencia coactiva en manos del actual sistema nos deslumbra y nos aturde. Es evidente que si el pueblo tena que contrarrestarlo con elementos de ataque y de defensa preparados o reunidas por #l de antemano, la empresa constituira poco menos que un imposible matemtico. ,ero !afortunadamente! no es as. 'as revoluciones se hacen con las armas arrancadas por el pueblo a la autoridad del Estado. . cuando el pueblo, sintiendo el impulso vigoroso de un ideal que se convierte en motor de la voluntad, se decide a querer un
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da, con la misma facilidad que le arranca a la autoridad del Estado diez fusiles, le arranca diez arsenales. *o e"iste una fuerza capaz de resistir al empuje de las e"plosiones populares. 'a e"periencia histrica lo demuestra. . nuevos hechos vendrn a probarlo en un pr"imo ma ana. . la matriz de esas e"plosiones radica en la %ol$ntad 3 en las ideas del p$e/lo9 *o en las condiciones econmicas. *o en la miseria creciente de las multitudes, determinada por la forma en que se concentre el capitalismo, y por los m#todos modernos de produccin. Esa miseria facilita la labor de las minoras, causa propulsora de todos los avances y de todas las transformaciones. ,ero su influencia no va ms all. . nosotros no tenemos la culpa de que 8ar" creyera ver en ella uno de los principales factores de realizacin. El espectculo de pueblos superlativamente miserables y sojuzgados en que no asoma la ms remota posibilidad revolucionaria, hiere a cada momento nuestros sentidos. !!!!!!!!!! ,odra comprenderse, en $ltimo anlisis, que 8ar" se equivocara tan lamentablemente, hace ya casi un siglo, al enjuiciar los problemas cuya solucin quiere dar en comprimidos por medio de su dial#cticaF hegeliana. 'o que no tiene e"plicacin posible, .es que sus continuadores se obstinen en mantener sus errores contra viento y marea, prescindiendo totalmente de las demostraciones de los hechos. *osotros hemos de celebrarlo, ya que con ello contribuyen a desacreditar todava ms !si cabe! la triste obra de su gran maestro.

CAPTULO *II EL A+SOLUTISMO POLTICO DE MAR

.a queda dicho. 'a obra de 8ar", que se caracteriza por lo abstracta y por lo contradictoria, tiene, como nervio principal, la metafsica. Era natural que buscara en el absolutismo poltico el complemento de su absolutismo econmico. 4asta algunos de los mismos panegiristas de 8ar", como )cilli#res, se han preguntado si es posible encontrar en ella algo que tenga Qntimo parentesco con la concepcin colectivista propiamente dicha, o si lo que en ella se quiere e"poner no es algo ms grosero y ms a ras del suelo9 el )ocialismo de Estado. En 8ar" se encuentra esa entidad tambi#n abstracta, que deriva lgicamente de la entra a del socialismo alemn9 la esencia del Estado, y reclama para ella todos los respetos que se deben a una divinidad. Es siempre la influencia de 4egel manifestndose sobre una doctrina que se sigue llamando mar"ista, sin que, seg$n la prueba que brindan mil testimonios, contenga casi nada de 8ar".
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'a mente de 4egel, dominada, como es sabido, por la idolatr&a de lo $ni%ersal, concibi un monstruo capaz de absorber, sin r#plica posible, todo lo partic$lar, todo lo que se refiere a las prerrogativas, a los atributos y a las necesidades, sea !cual fuere su carcter, de cada una de las c#lulas del cuerpo social. 'a concepcin hegeliana, que toma despu#s el nombre de concepcin mar"ista, convierte el Estado en algo que reclama la subordinacin !cuando no el sacrificio cruento! de todos los fines personales y de todas las partic$laridades de cada individuo. Es una guerra sin cuartel a las naturales autonomas del hombre, tan sagradas como el derecho a la vida. Es algo as como un proyecto de e"terminio completo de la libertad y del derecho. El Estado es para #l la f$er'a a/sol$ta en la tierra . Es decir, la fuerza organizada y sin l&!ites. El ,oder lo es todo. . el hombre !el hombre que no detenta el ,oder! no es nada. . la fuerza del ,oder, cuya e"presin inconfundible es el Estado, se convierte de ese modo en dogma cerrado. !!!!!!!!!! ,ero tampoco en ese aspecto hay medio de reconocerle a 8ar" originalidad. )u concepto e"travagante de un Estado feroz, desptico, totalitario, que destruye por la base todas las conquistas del espritu sobre la salvaje omnipotencia de la autoridad y reduce a inferior categora los valores de la personalidad humana, constituye otro plagio escandaloso. 6dems de encontrarse en #l elementos pertenecientes al que en aquella #poca fue pontfice de la metafsica, resume en ese concepto muchas ideas e"puestas, a os antes de aparecer El Capital, por %arlos 5otbertus, en ; Lettres Sociales<, ;S$r la connaissance de nos conditions -cono!i1$es< y ;Re%endications des classes la/orie$ses<, por >eorges JinNeblech !ms conocido por 8alon!, en ; Rec(er(es s$r lEor<anisation d$ tra%ail<, y por Aernando 'asalle, en ;Li%re de lect$re des tra%aille$rs<. (n detalle que merece ser citado9 5otbertus acus p$blicamente a 8ar" !como ya antes lo hicieran 5icardo y otros! de (a/erle ro/ado ideas 1$e l$e<o presenta/a co!o propias. 8ar" ha superado todas las e"acerbaciones autoritarias del socialismo alemn. ,uede ser calcado por todos los d#spotas del 8undo9 %onvierte la sociedad en un cuartel inmenso. . lejos de emancipar a los individuos, los unce a un yugo espantoso y sin precedentes conocidos. 'a suya es una doctrina que subleva y avergXenza a todos los hombres capaces de sentirse libres. )u sectarismo destemplado, conjugndose con el odio que le inspiraban todos aquellos que por su cultura, por su inteligencia y por sus aciertos en el estudio de los problemas sociales, eran susceptibles de ensombrecer la alta personalidad del <enio de la Econo!&a, no tuvo inconveniente en catalogar a ,roudhon entre los ;utopistas<. ,ara 8ar", el espritu utpico estribaba en el hecho de serles concedido $n cr-dito de confian'a a las f$er'as !orales. ,ara ,roudhon, ms penetrante, viendo muchsimo ms claro, consista en prescindir de ellas 3 en ne<arlas, findolo todo al imperio del 8aterialismo y a los poderes del Estado, convertido en religin, con su teologa y sus altares. 8ar" habra suscrito sin reservas la idea que A#r# consigna en su libro ;Sensation et Mo$%e!ent<9 ;F 'a idea de libertad no es ms que una hiptesis sin fundamento cientfico y que no merece ning$n respeto<. 'o hizo a os atrs uno de sus ms altos int#rpretes. *o era eso lo que e"presaba 'enin con su9 ;G'ibertadH G,ara qu#H< ,ero ,roudhon estaba seguro de que, como dice >ille, ;el Estado es, por naturaleza, un rgano opresor, una creacin del absolutismo, y es in$til empe arse en hacer de #l el rgano de la justicia. . saba, adems, que, como todo aquello que no concuerda con la naturaleza y con los
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sentimientos y con las necesidades del hombre, est irremisiblemente condenado a muerte por la evolucin histrica<. )aba que -aNunin anuncia una verdad indestructible, cuando afirma que ;el hombre, bestia feroz, primo del gorila, arranca de la noche del instinto animal para llegar a las luces del espritu. )alido de la esclavitud animal y pasando por la esclavitud divina, t#rmino transitoria entre su animalidad y su humanidad, camina hoy hacia la conquista de la libertad humana<. !!!!!!!!!! El choque entre las concepciones de 8ar", mezquinas, estrechas, dogmticas, contradictorias, y las de ,roudhon, amplias, ntidas, fuera del dogma, positivamente influencias por las audacias del pensamiento en el curso de la 5evolucin Arancesa del siglo OP777, que interpretaba, en muchos de sus aspectos, como @ropotNin a os despu#s, se ala las discrepancias entre la escuela francesa y la alemana del socialismo. Era como una pugna entre el espritu moderno !que quiere suprimir todas las lindes en el campo de la libertad, y el Fo$t germnico!. 'a pugna, virulenta, irreductible, contin$a en nuestros das. 'os mar"istas nos ofrecen nuevas cadenas, mediante un cambio de amos. ,ero se va generalizando la tendencia a destrozarlas todas. !!!!!!!!!! Es in$til darle vueltas. 'os hechos nos dan la razn y confirman nuestras previsiones en toda la lnea. 'a bancarrota fraudulenta del mar"ismo es evidente. El Estado !seg$n hemos dicho siempre! es el ms colosal infundio que, conocieron los siglos. Es la consagracin histrica de la injusticia y del privilegio. Es un atentado monstruoso contra la *aturaleza. &odo, lo mismo en la sociedad que en el nimo del hombre, conspira !unas veces en el tumulto y otras veces en el silencio! contra sus poderes. 6 todas horas y en todas las esferas. . ya se sabe positivamente desde ahora, que la idea de 'ibertad !:(E %C*)&7&(.E '6 8U) 6'&6 EO,5E)7V* +E 6:(E''6) A(E5R6) 8C56'E) :(E E' A6&6'7)8C 865O7)&6 +E),5E%76 . *7E>6!, tomando cuerpo y forma en la voluntad arrolladora de unas multitudes cansadas de soportar cadenas y miserias, es la encargada de enterrar para siempre esos poderes en las catacumbas de la 4istoria. 6ceptamos sin reservas, con >olbach, que! las necesidades lo ri<en todo. En efecto, cada progreso realizado, en no importa qu# orden, no es otra cosa en el fondo que la res$ltante de necesidades sentidas, a adiendo que la satisfaccin de cada una de ellas implica un desplazamiento mayor o menor del punto de partida, cuando no lo niega de una manera rotunda. ,ero las necesidades se manifiestan a diario en diversas formas. )us manifestaciones varan al infinito. . todos hemos e"perimentado que en muchos casos las de tipo moral pesan tanto en nuestro nimo !voluntad, disposicin, afanes, sensaciones, etc.!, y en algunos bastante ms, como las de tipo econmico. )e trata de otra verdad que tampoco puede ser por nadie desmentida, y conviene se alarla para poner en guardia a las gentes contra el apriorismo simplista y dogmtico de unas conclusiones en base a las cuales se pretende que la f$ente de todas las necesidades es la necesidad econ#!ica.
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,or consiguiente, no se puede sostener, porque ello es impugnado abiertamente por todo lo que sabe el hombre, por la lgica ms elemental, por la misma e"periencia histrica, que tan slo las necesidades materiales o econmicas constituyan el centro de gravedad de la evolucin de las sociedades humanas y el impulso ine"cusable en cualquier orden de transformaciones. G:ui#n de nosotros ignora que con frecuencia las mismas necesidades materiales engendran otras de muy distinto ordenH Es !aterial la necesidad de abrigarnos, por ejemplo, en aquellas latitudes cuyo clima la impone ine"orablemente. ,ero ninguno de nosotros se dispone a vestir el primer traje que en la tienda le es ofrecido. &odos empleamos alg$n tiempo en escogerlo. &odos tardarnos un rato en decidirnos. &odos optamos por un tinte sobre otro y nos atraen determinadas (ec($ras. 4emos salido, pues, de la esfera de la necesidad !aterial o econ#!ica para entrar en la esfera del <$sto... que nadie catalog jams, que nosotros sepamos, entre las materialidades de la vida. G:u# tiene que ver con la necesidad de a/ri<arnos el hecho de que la c(a1$eta sea recta o cr$'ada 3 1$e el tinte de la tela sea !arr#n o a'$l !arinoH y los ejemplos de ese tenor podran ser multiplicados al infinito. *os hieren los sentidos todos los das.

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