N40

Extra de Navidad

Diciembre de 2013

Quiero que gastes

PARA PROBAR QUE AMAS A TU FAMILIA
DIFUNDE LA PRENSA LIBERTARIA-GRUPO PERDIGN -ISLAS CANARIAS-F.A.I.

Mucho

Editorial

Utilizando el tpico... Un ao que se acaba y otro ao que empieza. No vamos a hacer un repaso general de lo que ha sido un ao ms cargado de violencia social y fsica contra l@s de abajo; ni vamos a hablar de recortes, porque nosotr@s hemos estado recortad@s siempre. Hablemos de los brotes verdes que vemos, an tmidamente, y que no se parecen en nada a los que pueden ver diferentes gobernantes y polticos... Vemos poco a poco cmo vamos l@s trabajadorxs identificando a QUIEN nos confunde y QU nos confunde. Es su trabajo hacernos creer que con una subida de sueldo, o un convenio medio digno, o una educacin pblica ya nuestra vida puede ser como era hasta ahora: un trabajo donde la mayora de nosotr@s debe hacer horas extras para poder subsistir; una hipoteca para acceder a una vivienda donde tener una familia nuclear, productiva y consumidora; una tarjeta de crdito para poder comprar en centros comerciales que son nuestra ms recurrida alternativa de ocio (y la ms divertida); un coche decente cada 10 aos, porque nos da estatus y seguridad; un televisor y un telfono inteligente de ltima generacin para poder estar bien informados y comunicados; dos pagas extras para, con una, poder ayudar a pasar unos das de tan merecidas vacaciones en un complejo turstico y, otra, para comprar, comprar, comprar, comprar, comprar regalos y buenas viandas por Navidad... Es posible que la mayora de l@s lectorxs de este boletn no lleven una vida de mierda como la que estamos descri-

biendo. Posiblemente algun@s de ell@s no porque no quieran sino porque ni siquiera exista la posibilidad de que la tengan. Pero hemos de ser conscientes de que una inmensa mayora de la gente s que la tiene o aspira a tenerla porque as ha sido siempre. Nos han querido ensear que la felicidad es esa vida de autntica basura. Cmo hacemos para dar el paso y romper esta maquinaria de falsas ilusiones consumistas? Buena pregunta... Ah la dejamos.

El ao que nos llega viene cargado de encuentros, actos, y efemrides anarquistas, por ejemplo, el Bicentenario de Mikhail Bakunin y, aprovechando los actos que se van a desarrollar por todo el mundo promovidos en su mayora por la Internacional de Federaciones Anarquistas, a la que la FAI est adherida, iremos informando en nuestro blog y en este boletn de lo que se vaya cociendo por ah. Incluso nos atreveremos, modestamente a intentar promover, junto con otras organizaciones libertarias, algunos actos conmemorativos en Canarias. Demos pues la bienvenida a este nuevo ao con ms ganas que nunca de propagar la Idea por donde vayamos y de resistir a los esfuerzos del Estado por hacernos desaparecer. Nuestro mundo es muy diferente al que nos quieren hacer tragar. Grupo Anarquista Perdign Federacin Anarquista Ibrica Islas Canarias

www.i-f-a.org

ORGANZATE!!!! Sers ms fuerte

FAI

tierraylibertad@nodo50.org Apartado de correos 7.056 28080 Madrid Pgina 2 BuenaventurA G. Perdign - F.A.I.

La eterna cuestin para much@s an no superada sobre la manera (o no) de organizarnos l@s anarquistas es el quid de la cuestin del casi desmembramiento del movimiento libertario en la actualidad. Reproducimos en este nmero un texto del anarquista hispanocubano Fernando Tarrida del Mrmol (1861-1915). Este texto, enviado como carta a la publicacin anarquista en lengua francesa La Rvolte en el verano de 1890, pone de manifiesto las diferencias existentes entre el modelo organizativo y de accin de los grupos anarquistas del territorio espaol y el de sus homnimos franceses. Deja clara esa concepcin obrera y constructiva del anarquismo ibrico en contraposicin a unas prcticas ms intelectuales, tericas y poco pragmticas que se llevaban a cabo en el pais galo. An tratndose de un texto de hace ms de un siglo, adquiere una rabiosa actualidad cuando se trata de hablar de la organizacin anarquista, y ms en una era tan globalizada en la que las influencias de formas organizativas venidas de cualquier parte del mundo estn a la orden del da. El anarquismo ibrico organizado tuvo claro que era al lado de l@s trabajadorxs, codo con codo donde deba estar. Porque siempre supo que la revolucin no la haremos los anarquistas, la har el pueblo. Nuestra influencia puede ser, debera ser, positiva, constructiva, radical en cuanto a planteamientos, honesta y sensata a la vez. Los grupos anarquistas siguieron estando dentro de lo que se llamaban Sociedades de Resistencia, embrin de lo que ms tarde seran los sindicatos obreros y continuaran esa labor despus de la creacin del anarcosindicalismo, la CNT, hasta nuestros das. Quisiera explicar con claridad la idea que me hago de la tctica revolucionaria de los anarquistas franceses; por ello, no pudiendo escribir una serie de artculos como hara falta, os envo esta carta. De ella extraeris lo que contenga de bueno.

Anarquismo y organizacin

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Segn mi parecer, vosotros, extasiados por la contemplacin del ideal, os habis trazado una lnea de conducta ideal, un puritanismo improductivo, en el cual malgastis cantidad de fuerzas, que podran destruir a los organismos ms fuertes y que, as mal empleadas, nada producen. Olvidis

Todos nosotros aceptamos la Anarqua como la integracin de todas las libertades; y su sola garanta, como la impulsin y la suma del bienestar humano. No ms leyes ni represiones; desarrollo espontneo, natural en todos los actos. Ni superiores ni inferiores, ni gobiernos ni gobernados. Anulacin de toda distincin de rango; solamente seres conscientes que se buscan, que se atraen, discuten, resuelven, producen, se aman, sin otra finalidad que el bienestar comn. As es como todos concebimos la Anarqua, como todos concebimos la sociedad del porvenir; y es para la realizacin de esta concepcin que trabajamos todos. Dnde, pues, estn las diferencias?

La decisin revolucionaria no ha faltado nunca en el carcter francs, habiendo demostrado los anarquistas, en infinidad de circunstancias, que no carecen de propagandistas y de revolucionarios. El nmero de adherentes es bastante grande y . . . con grandes pensadores, propagandistas decididos y adeptos entusiastas, Francia, en verdad, es el pas donde se producen menos actos importantes para la Anarqua. He aqu lo que me hace pensar. He aqu por qu os he dicho que crea no ser buena vuestra tctica revolucionaria. Nada fundamental divide a los anarquistas franceses de los anarquistas espaoles y, sin embargo, en la prctica, nos encontramos a gran distancia.

que no estis rodeados por seres libres, celosos de su libertad y de su dignidad, sino por esclavos que esperan ser liberados. Olvidis que nuestros enemigos estn organizados y todos los das procuran fortalecerse ms para continuar reinando. Olvidis, en fin, que aun los que trabajan para el bien viven en la desorganizacin social actual y estn llenos de vicios y prejuicios.

De todo esto se deduce que aceptis una libertad absoluta y todo lo esperis de la iniciativa individual, llevada a un punto tal en que ya no hay pacto o acuerdo posibles. Sin acuerdos, sin reuniones en las cuales se tomen resoluciones; lo importante y esencial es que cada uno haga lo que le plazca. Resultado: alguien quisiera hacer algo bueno y carece del medio para reunirse con todos los que como l piensan para exponer su iniciativa, escuchar sus consejos y aceptar su concurso; se ve obligado a hacerlo todo solo o a no hacer nada. Crear comisiones para trabajos administrativos, fijar contribuciones para hacer frente a tal o cual necesidad, es una imposicin. Y de este modo, si un compaero o un grupo quiere ponerse en relacin con todos los anarquistas de Francia o del mundo para tal cosa determinada, no tiene medio para hacerlo y debe renunciar a la idea. Todo lo que no es la Revolucin Social es una tontera: No debe importar a los anarquistas que los salarios se vuelvan an ms insuficientes, que la jornada de trabajo se alargue, que se insulte a los obreros en los talleres o que las mujeres sean prostituidas por los patrones? Mientras dure el rgimen burgus esas cosas ocurrirn siempre, y solamente hay que preocuparse de la meta final. Pero mientras tanto la masa de los proletarios que sufre y no cree en una liberacin prxima, no escucha a los anarquistas. Si continuara as podra amontonar ejemplos, siempre con el mismo resultado: impotencia. No porque carezcan de elementos, sino por encontrarse

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diseminados, sin ningn tipo de lazos entre ellos. En Espaa seguimos una tctica completamente diferente; ciertamente para vosotros ser una hereja digna de la mayor excomulgacin, una prctica falaz, que se debe separar del campo de accin anarquista y, sin embargo, creemos que solamente as podemos hacer penetrar nuestras ideas entre los proletarios y destruir al mundo burgus. Tanto como vosotros, deseamos la pureza del programa anarquista. Nada hay tan intransigente y categrico como las Ideas, y no admitimos trminos medios ni ninguna clase de atenuantes. Para eso, tratamos en nuestros escritos de ser tan explcitos como podemos. Nuestro norte es la Anarqua , el punto que deseamos alcanzar y hacia el cual dirigimos nuestra marcha. Pero en nuestro camino hay toda clase de obstculos y para derribarlos empleamos los medios que nos parecen mejores. Si no podemos adaptar nuestra conducta a nuestras ideas, lo hacemos saber, tratando de aproximarnos lo ms posible al ideal. Hacemos lo que hara un viajero que quisiera ir a un pas de clima templado y que para llegar a l debiera atravesar los trpicos y las zonas glaciales: ira provisto de buenas frazadas y de ropa ligera, que dejar de lado lle-

gado a destino. Sera estpido y tambin ridculo querer pelear con los puos contra un enemigo tan bien armado. De lo expresado procede nuestra tctica. Somos anarquistas y predicamos la Anarqua sin adjetivos. La Anarqua es un axioma y la cuestin econmica algo secundario. Se nos dir que es por la cuestin econmica que la Anarqua es una verdad; pero creemos que ser anarquista significa ser enemigo de toda autoridad e imposicin, y por consecuencia, sea cual sea el sistema que se preconice, es por considerarlo la mejor defensa de la Anarqua , no deseando imponerlo a quienes no lo aceptan. Lo que no quiere decir que pongamos de lado la cuestin econmica. Al contrario, nos agrada discutirla pero solamente como una aportacin a la solucin o soluciones definitivas. Cosas excelentes han dicho Cabet, Saint Simon, Fourier, Robert Owen u otros; pero todos sus sistemas han desaparecido porque queran encerrar a la Sociedad en las concepciones de sus cerebros no obstante haber hecho mucho de bueno para el esclarecimiento de la gran cuestin.

la Sociedad futura por un lado surgen las objeciones y las preguntas de los adversarios; y por el otro, el natural deseo de hacer una obra completa y perfeccionada nos llevar a inventar y trazar un sistema que, estemos seguros, desaparecer como los dems. Del individualismo anarquista de Spencer y otros pensadores burgueses, a los anarquistas individualistas-socialistas (no encuentro otras expresiones) existe una gran distancia, como ocurre entre los colectivistas espaoles de una regin a otra; al igual que entre los mutualistas ingleses o norteamericanos; como entre los comunistas libertarios. Kropotkin, por ejemplo, nos habla del pueblo industrial, reduciendo su sistema, o si se quiere su concepcin, a la reunin de pequeas comunidades que producen lo que quieren, realizando por as decir la funcin bblica del paraso terrestre con el progreso actual de la civilizacin; mientras que Malatesta, que tambin es comunista libertario, indica la constitucin de grandes organizaciones que intercambien sus productos y que an aumentarn ms esta potencia creadora, esta asombrosa actividad que despliega el siglo XIX, purgado de toda accin nociva. Cada potente inteligencia seala y crea rutas nuevas para la Sociedad futura, haciendo adeptos por fuerza hipntica (si as se puede decir), sugestionando en otros cerebros con estas ideas, y todos en general nos hacemos nuestro plan particular. Convengamos, pues, como casi todos hemos hecho en Espaa, en llamarnos simplemente anarquistas. En nuestras conversaciones, en nuestras conferencias y en nuestra prensa, discutamos sobre las cuestiones econmicas, pero nunca estas cuestiones deberan ser una causa de divisin entre los anarquistas. Para el desarrollo de la propaganda, para la conservacin de la idea, tenemos necesidad de conocernos y vernos, debiendo para esto constituir grupos. En Espaa los hay en casi todas localidades donde hay anarquistas y son la fuerza impulsiva de todo movimiento revolucionario. Los anarquistas no tienen dinero ni medios fciles para procurrselo; para obviar esto, la mayora de nosotros se ha impuesto una pe-

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Observad que desde el instante en que proponis trazar lneas generales para

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Tales son las lneas generales de la organizacin que fue aceptada en el congreso de Valencia y de la cual hablasteis en La Rvolte . El bien que produce es inmenso; es la que atiza el fuego de las ideas anarquistas. Pero, estad seguros, si redujramos la accin a la organizacin anarquista, obtendramos poca cosa. Acabaramos por transformarla en una organizacin de pensadores que discuten sobre las ideas y que con certeza degenerara en una sociedad de metafsicos discutiendo sobre las palabras. Algo y mucho de esto os ocurre a vosotros. Empleando vuestra actividad solamente a discutir sobre el ideal, desembocis en cuestiones de palabras. Se llaman unos egostas y los otros altruistas, queriendo ambos la misma cosa; stos se llaman comunistas libertarios y aqullos individualistas, para en el fondo expresar las mismas ideas.

quea contribucin semanal o mensual, de este modo podemos mantener las relaciones necesarias entre todos los asociados y podramos mantenerlas entre toda la Tierra si los otros pases tuviesen una organizacin como la nuestra. En el grupo no hay autoridad; se pone a un compaero como tesorero, a otro como secretario para recibir la correspondencia, etc., etc. Cuando son ordinarias, las reuniones se hacen cada semana o cada quince das; si son extraordinarias cuantas veces sea necesario. Para ahorrar gastos y trabajo y tambin corno medida de prudencia, en caso de persecucin, se crea una comisin de relaciones a escala nacional. La que no toma iniciativas: quienes la componen deben dirigirse a su grupo si desean hacer proposiciones. Su misin es la de hacer conocer a todos los grupos las resoluciones y proposiciones que se le comunican desde un grupo, tomar nota de todas las direcciones que se le hacen llegar y enviarlas a los grupos que las solicitan, para ponerse en relacin directa con otros grupos.

de los cuales apenas si conoce los nombres. Y si aun el proletario pudiera procurarse sus libros, carece de estudios preparatorios de fsica, qumica, historia natural y matemticas necesarios para comprender bien lo que se lee; no tiene tiempo para estudiar con mtodo, ni su cerebro est bastante ejercitado para poder asimilar bien estos estudios. Hay excepciones: como la de Esteban en Germinal, sedientas por saber devoran cuanto les cae en las manos, pero casi nada retienen. Nuestro campo de accin no est, pues, en el seno de estos grupos, sino en medio de la masa proletaria. Es en las sociedades de resistencia donde estudiamos y preparamos nuestro plan de lucha. Existirn estas sociedades mientras dure el rgimen burgus.

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No debemos olvidar que la gran masa de los proletarios est obligada a trabajar un nmero excesivo de horas, que se encuentra en la mayor miseria y que, por consecuencia, no puede comprar libros de Buchner, Darwin, Spencer, Lombroso, Max Nordau, etc.,

Los trabajadores que no son escritores, se preocupan poco si existe o no libertad de prensa; los trabajadores no son oradores, poco se ocupan de la libertad de las reuniones pblicas; consideran que las libertades polticas son cosas secundarias, pero todos desean mejorar su condicin econmica y todos desean sacudir el yugo de la burguesa; debido a esto habr cmaras sindicales y sociedades de resistencia mientras persista la explotacin del hombre por el hombre. Aqu est nuestro lugar. Abandonndolas, como habis hecho vosotros, se vuelven los

lugares de reunin de cuatro vividores que hablan a los trabajadores de socialismo cientfico o de practicismo, posibilismo, cooperacin, amontonamiento de capitales para sostener huelgas pacficas, solicitud de ayuda y apoyo de las autoridades, etc., de manera de adormecerlos y de frenar su impulso revolucionario. Si los anarquistas estuviesen en estas sociedades, al menos impediran que los adormecedores hicieran propaganda contra nosotros. Y si, adems, ocurriese que los anarquistas, como en Espaa, fuesen los miembros ms activos de dichas sociedades, los que hacen los trabajos necesarios sin retribucin alguna, contrariamente a los doblados defensores que los explotan, pasara que estas sociedades estaran siempre de nuestro lado. En Espaa son estas sociedades las que, todas las semanas, compran peridicos anarquistas en gran cantidad para distribuirlos gratis a sus miembros; son estas sociedades las que dan el dinero para sostener a nuestras publicaciones y para socorrer a los prisioneros y los perseguidos. Por nuestra conducta mostramos en estas sociedades que luchamos por amor a nuestras ideas; adems, vamos a todas partes en donde hay obreros e incluso a donde no los hay, cuando creemos que nuestra presencia puede ser til a la causa de la Anarqua. As es como en Catalua (y ahora comienza tambin en las otras regiones

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de Espaa) no existe municipio en donde no hayamos creado o al menos ayudado a crear corporaciones con el nombre de crculos, ateneos, centros obreros, etc., que sin decirse anarquistas y sin serlo realmente, simpatizan con nuestras ideas. All damos conferencias puramente anarquistas, mezclando en las reuniones musicales y literarias nuestros trabajos revolucionarios. All, sentados en la mesa del caf, discutimos, nos vemos todas las noches; o estudiamos en la biblioteca. All instalamos la redaccin de nuestros peridicos, y los que llegan como canje van al saln de lectura; todo esto con una organizacin libre y casi sin gastos. Por ejemplo, en el crculo de Barcelona no se est obligado ni a ser socio; lo son quienes quieren y la contribucin, de 25 cntimas al mes, es tambin voluntaria. De los dos o tres mil obreros que vienen a los locales del crculo, solamente trescientos son socios. Podramos afirmar que estos locales son los focos de nuestras ideas; y sin embargo, aunque el gobierno ha buscado siempre pretextos para cerrarlos, no los ha encontrado, porque no se dicen anarquistas y no es all donde se tienen las reuniones privadas. No se hace nada all que no se hara en no importa qu caf pblico; pero como all van todos los elementos activos, surgen a menudo grandes cosas, y esto sin formulismo, bebiendo una taza de caf o un vaso de cognac. Tampoco olvidamos a las sociedades cooperativas de consumo. En casi todos los pueblos de Catalua, excepto en Barcelona, donde es imposible a causa de las grandes distancias y de la manera de vivir, se han creado cooperativas de consumo en donde los obreros encuentran los comestibles ms baratos y de mejor calidad que en los minoristas, y esto sin que ninguno de los socios mire la cooperacin como meta final, sino solamente como un medio que se debe aprovechar. Hay sociedades que hacen grandes compras y que tienen un crdito de cincuenta o sesenta mil pesetas, las cuales han sido de gran utilidad en las huelgas, dando crdito a los obreros.

tras ideas. Lo mismo hace nuestra prensa. Nunca deja de lado las ideas anarquistas; pero da cabida a manifiestos, comunicaciones y noticias que, aunque puedan parecer sin importancia, sirven, sin embargo, a hacer penetrar nuestro peridico y con l nuestras ideas, en los pueblos o en los medios que no las conocan. He aqu nuestra tctica y creo que, si se la adoptase en otros pases, pronto veran los anarquistas ampliarse su campo de accin. Pensad que en Espaa la mayora no sabe leer y, sin embargo, se publican seis peridicos anarquistas, folletos, libros y hojas sueltas en cantidad. Continuamente se hacen mtines y, sin tener grandes propagandistas, se producen hechos muy importantes.

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En los ateneos de los seores (o de los sabios, cual se los llama) se discute sobre el socialismo; dos compaeros van en seguida a inscribirse como miembros (si no tienen dinero, se lo da la corporacin) y van a sostener nues-

posicin se pone de nuestro lado, se le saca en seguida todo medio de vida, obligndolo a que nos abandone, de manera que slo puede ayudarnos en privado. Al contrario, la burguesa le da cuanto desea, si se aleja de nosotros. Por consiguiente, todo el trabajo en favor de la Anarqua reposa en los hombros de los trabajadores manuales, que deben sacrificar para l sus horas de descanso. Si en Francia, Inglaterra. Italia, Suiza, Blgica y Amrica del Norte hay un nmero bastante grande de buenos elementos, cambiando de tctica, qu progreso haramos! Creo haber dicho bastante para hacer comprender mi idea. Vuestro y de la Revolucin Social. En Barcelona, a 7 de agosto de 1890

En Espaa, la burguesa es despiadada y rencorosa, no pudiendo sufrir que alguien de su clase simpatice con nosotros, y cuando algn hombre de

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Fernando Tarrida del Mrmol (1861-1915)

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Pedagoga Libertaria (III)

Hay una diferencia clara entre el concepto de pedagoga y el de educacin. Mientras que la pedagoga se ocupa del pensamiento acerca de lo que es o lo que debera ser la educacin, la educacin es la prctica, la realidad. Hay una pedagoga especficamente libertaria que puede expresarse, bien con esa denominacin, bien con otra, pero con formulaciones equiparables. Verdaderamente, no suele haber discrepancia en cuanto a lo que es la pedagoga, no ocurriendo as con la educacin, de la que podemos encontrar tantas definiciones como concepciones de la misma hay, complicando bastante el asunto: Abarca desde proceso de enculturacin hasta la identificacin del concepto de educacin con el de aprendizaje, entendido como proceso continuo en el que, mediante las diversas experiencias en las que participan seres humanos, stos evolucionan individualmente o como grupo (desarrollo). Y esa es la verdadera cuestin: No puede haber consenso porque la naturaleza de esas experiencias o acciones puede ser muy diversa, as como su procesamiento por parte del individuo, y no tiene por qu ser, ni siquiera, intencional. Cualquier formulacin de que una pedagoga A dara como resultado un individuo B, se estrellar siempre con la evidencia de que cada humano es una realidad psquica diferente de los dems, aunque semejante, tambin: En ciertos aspectos somos como todos los dems, como algunos de los dems y como nadie ms. Y si retomamos la educacin como proceso de enculturacin este concepto sera dependiente de las diferentes concepciones de cultura, que no son pocas: Conjunto de conductas, ideas, actitudes y tradiciones duraderas que comparten un amplio grupo de personas y que se transmiten de una generacin a la siguiente (Myers). Lo que el ser humano aprende, en contraposicin a la herencia biolgica,

Tercera entrega del excelente trabajo realizado por la compaera Ana Sigenza en el monogrfico de Tierra y Libertad dedicado a la pedagoga libertaria.

Educacin Libertaria o Pedagoga Libertaria?

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suele ser la base del objeto de estudio de la antropologa cultural, segn Tylor, "la cultura o civilizacin es el todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridas por el ser humano en cuanto miembro de la sociedad". La cultura, por tanto, se define en contraposicin a la herencia y siempre en el marco de una sociedad y de un grupo humano. En correspondencia, cualquier educacin como proceso de enculturacin sera en una buena parte reproduccin social. Sin embargo, E. Leach considera a la sociedad como algo absolutamente distinto de la cultura: el trmino sociedad hace hincapi en el factor humano, en el agregado de individuos y en las relaciones entre ellos, mientras que el trmino cultura insiste en el componente de los recursos, tanto materiales como inmateriales, que se heredan, utilizan, transforman, aumentan y transmiten. Sintetizando ambas, la enculturacin no es slo reproduccin social, pues

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esa cultura heredada al ser utilizada por la siguiente generacin o por otro grupo sera transformada y de nuevo transmitida. Dicho de otro modo: evoluciona. Resultaba fcil hasta ahora diferenciar lo heredado de lo aprendido: heredado sera aquello en lo que nos parecemos todos lo seres humanos, independientemente de la cultura, y aprendido sera todo aquello que nos diferencia a unos de otros: los problemas que la subsistencia presenta para cualquier ser humano en cualquier punto del globo son iguales (naturaleza), pero la forma de resolverlos es lo que nos diferencia (cultura). Kropotkin, entre otros, y los nuevos psicobilogos no ven tan claro el contraste naturaleza-sociedad o entre herencia biolgica y cultura-aprendizaje, pues parten de la base de que las caractersticas de la conducta individual y social del ser humano son producto de la evolucin, como en cualquier especie. Las recientes investigaciones en diversos campos estn empezando a demostrar, sin ir ms lejos, cmo el apoyo mutuo (capacidad emptica) o la bondad prosocial se perpetan por-

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que generan toda una fisiologa de los centros de gratificacin y que esta caracterstica que premia la prosociabilidad ha sido heredada porque ha sido til para la supervivencia de la especie humana. En definitiva, vienen a decir que descendemos de seres cooperativos, porque los no cooperativos no sobrevivieron para legar sus genes. Estos modelos superan las dicotomas con las que solemos explicar la realidad y, desde luego, obligan a cambiar el punto de observacin desde el cual analizamos la educacin desde hoy, en el siglo XXI. Revisar las tesis pedaggicas libertarias situados en estos puntos de vista resulta necesario para no caer en dogmas, adems, desfasados. Hay remedios antiguos igual de tiles hoy, pero hay otros que no. Unos y otros han de ser conocidos con una perspectiva histrica, s, pero con una perspectiva interdisciplinar tambin. Empezando porque hoy se habla de tres tipos de educacin: formal, no formal e informal, de todas ellas se ha ocupado y todas ha practicado el anarquismo, siglos antes de que recibieran siquiera esa denominacin. La educacin formal es la intencional y reglada (la que conocemos por enseanza), la no formal es intencional, pero no reglada (como las actividades culturales) y la informal es aqulla que no es intencional, al menos por una de las dos partes: el que ensea o el que aprende, como la que ejercen la familia o los medios de comunicacin, tan eficaz o ms que las anteriores y a la cual nos hemos referido antes como infalible en la generacin del estado actual de cosas. El anarquismo, al interesarse en el papel de la educacin en la transformacin social, lo hace no slo en la educacin formal, sino en la no formal e informal, de ah la incesante actividad cultural a travs de las publicaciones, el teatro, la alfabetizacin y educacin de los trabajadores, en los sindicatos, ateneos, grupos anarquistas Tambin se interesa por la educacin informal, la que llega a travs del modelado, bsicamente, desde la familia, contexto prximo y medios de comunicacin, hasta el punto de revisar el concepto de familia y aspirar siempre a contar con propios medios. En el caso de los medios, resulta ms

modo. Afortunadamente, los puntos fundamentales, tanto de la pedagoga libertaria como de las caractersticas de la educacin libertaria, permanecen vigentes, a pesar de lo expuesto anteriormente; otra cosa seran determinadas instituciones o no-instituciones educativas. Estos puntos fundamentales seran los siguientes:

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o menos fcil dar una alternativa al medio impreso, pero con el resto de los medios el control del poder imposibilita el espacio a las voces discrepantes controlando las licencias en radio y televisin. Lo que no sale en televisin (aunque lo hayamos visto en la calle) no existe y lo que sale (aunque sea un montaje) existe para el comn de los mortales. Pero todo esto es un juego de nios en comparacin con las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin, que simplifican la emisin digital de cualquier tipo de mensaje. Ello hace posible la educacin informal libertaria pero, desafortunadamente, con un virus en el interior, porque al tratarse de experiencias virtuales sin contacto fsico entre humanos con los que convivir se cercena la capacidad colectiva de transformacin social y eso el poder lo sabe: el procedimiento es esencial en el anarquismo, por eso se nos permite participar virtualmente nuestras ideas a travs de los medios electrnicos, porque ello va desactivando gradualmente la participacin no virtual, sino real, en el seno de la convivencia autntica en las organizaciones libertarias que aspiran y practican esa convivencia con otros parmetros diferentes a los medios de comunicacin de masas, lo que desactiva efectivamente la capacitacin para vivir, trabajar y relacionarnos de otro

1.- Integral: Integracin de aprendizajes y experiencias fsicas, tcnicas, intelectuales, artsticas, sociales y ticas. 2.- Esencialidad del mtodo ms que del resultado. El mtodo es considerado una gimnasia personal y grupal. 3.-Preponderancia de la enseanza/aprendizaje mutuo y permanente, poco memorstico. 4.- Iluminismo optimista y pacfico al considerar la educacin como un medio revolucionario infalible para la transformacin de la sociedad. 5.- Placentera, basada en el juego, en la necesidad de experimentacin personal, divertida, con eleccin de temas. 6.- No competitiva, responsable, solidaria y social. 7.- No autoritaria. 8.- Autogestionaria por parte de todos los participantes. 9.- Encaminada a la capacitacin para el dominio de todos los procesos de produccin y servicios. 10.- Preparatoria para la asuncin de roles en la colectividad, para la autonoma personal y colectiva. 11.- Respetuosa con la diversidad de intereses y capacidades. 12.- Diversificada en cuanto a los recursos de enseanza y, por tanto, rechazo de los libros de texto, como tales, no de los libros, en general. 13.- Coherencia siempre entre la escuela y la calle. Conectada con los procesos transformadores de su entorno. 14.- Diferenciada del "pedagogismo tranquilizador", refugiado en las microtecnologas de enseanza/aprendizaje que no se cuestionan el marco general y social a transformar. Extrado de Tierra y Libertad Ana Sigenza

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Acerca de la Navidad
Para llegar al cuento de la navidad hay que remontarse muchos cuentos atrs en el tiempo y nos situamos en el cuento del inicio denominado gnesis donde se describe con todo lujo de detalles el inicio de la vida humana, donde un dios cre a un hombre a su imagen y semejanza otro dios? bueno y como estaba solo le sac una costilla mientras dorma y creo a una mujer y despus de una serie de atrocidades, engaos etc. Resulta que ese Adn y esa Eva tuvieron 2 hijos que les llamaron Can y Abel, luego Can mato a Abel y antes de que el tal Adn muriera, tuvo con la Eva ms hijos... pero segn dice la palabra de dios todos hombres, muerto Adn resulta que haba un nmero indeterminado de machos y una sola hembra para despus en bacanal ertica incestuosa palabra de dios digna de cualquier peli xx aparecieron toda la descendencia todos hijos e hijas de Eva y de los hijos de esta. En fin despus de este cuento infantil pero cargado de erotismo y de incesto se sucedieron otra serie de cuentos erticos, inverosmiles y que son palabra de dios, hasta llegar al punto en cuestin de la navidad, donde un tal Jos y una tal Mara tuvieron un hijo que le llamaron Jess, y para retorcimiento de las mentes ms salidas de aquel entonces hace ms de 2000 aos resulta que el Jos esta por padre pero no lo era, ya que la tal Mara tuvo el nio con un espritu santo en forma de paloma, eso s siendo virgen antes, durante y despus del parto. Yo o soy muy tonto pero no lo entiendo y pregunto: una mujer puede tener un hijo o hija de un hombre que no sea su marido? la respuesta es: s claro, con otro hombre una mujer puede quedar preada siendo virgen y tener un nio o una nia siendo virgen? la respuesta es: s claro, con inseminacin artificial y parto con cesrea, cosa que dudo que existiera hace ms de 2000 aos, aunque pensando un poco puede que s pero la cesrea estaba destinada a los cesares del imperio romano una mujer puede tener un hijo o hija de un espritu santo o una paloma? pues la ciencia actual aun no lo ha conseguido y no s si con los actuales medios y futuristas ensoaciones de la ingeniera gentica se podra hacer in vitro, pero por aquel entonces no, es un cuento

Nuestro amigo y compaero Caronte nos narra con irona y un punto de mala leche un particular cuento de navidad no falto de verdad. Las preguntas que lanza al comn de los mortales quiz no sean metafsicas, pero inciden en la llaga.

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chino; pero la mente calenturienta del que escribi las llamadas sagradas escrituras va a ms y resulta que a ese nio lo fueron a visitar los pastorcitos y pastorcitas que llenos de jbilo llegaban para verlos ( creo que ese jubilo era ni ms ni menos que el cachondeo que se tenan al ver a esos dos que o bien eran simplones y no saban de que iba el echar un polvo, o eran demasiado peliculeros para hacer creer a los pastorcitos el cuento), pero la historia del cachondeo no queda ah sino que adems tres reyes en camellos le fueron a rendir sumisin al bebe, ( el escritor de esto de verdad o se haba tomado algo o se cachondeaba con esos tres supuestos reyes) como el cachondeo que se tena Cervantes al describir a Dulcinea como una dama que solo la vea el quijote cuando en realidad era una labriega, pues lo mismo; tanto a la Mara como al Jos les tomaron el pelo y se cachondearon de ellos desencajndose las mandbulas, pero todo eso como no va a ser menos es palabra de dios. Y as ao tras ao con este cuento han engaado a millones de nios y nias en todo el mundo, y por si alguno avis-

pado no se lo crea pues se invent lo de santa Claus y el papa Noel, si bien los reyes es para sacarles al pueblo productor el dinero en enero, pues los otros son creados para sacarle el dinero en diciembre, con el cuento de que viene en trineo volando con ciervos desde el polo norte y dejan regalos junto al rbol de navidad, en fin, cuando los inicios de estos dos personajes la empresa Coca-Cola se frotaba las manos con la idea de introducir su pcima en los nios que por cierto por aquellos inicios no tena cafena, tena cocana, pero el fin era la venta. Pattico y de verdad que llegan esta poca y a la inmensa mayora de la gente productora aparte de sacarles el dinero por el consumismo atroz y el bombardeo televisivo, pues nos entristecemos no por aoranza de tiempos pasados sino porque se est jugando con la blanca inocencia de los nios, esa tensin se vive en las cenas navideas familiares de esos das donde se reune la familia casi al completo para en la mayora de los casos terminar a ostias. CARONTE

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Mujeres Libres frente a la reforma de la ley del aborto

Podramos decir que la dilatacin de la tan anunciada reforma de la ley del aborto del ministro Ruiz Gallardn, no tiene otro objetivo que el de generar nuevamente en las mujeres una sensacin de alarma, inseguridad y desinformacin. Que la nueva ley, como se anuncia, pretende volver a la doctrina que emiti el constitucional en los 80 cuando el aborto solo estaba despenalizado en tres supuestos: violacin, anomala fetal y riesgo para la salud de la madre, y que nos va a hacer retroceder 30 aos en derechos sexuales y reproductivos, abocndonos nuevamente a viajar para abortar y al aborto clandestino. Tambin podramos seguir diciendo que unas 50.000 mujeres mueren en el mundo cada ao como consecuencia de abortos inseguros, y alrededor de 5 millones sufren, a raz de este, problemas de salud graves. Esto no slo ocurre en pases como El Salvador, Nicaragua o muchos pases africanos, tambin se da en Europa, en pases con leyes muy restrictivas como Polonia, Malta o Irlanda, las mujeres se ven abocadas, si pueden permitrselo, a viajar para interrumpir su embarazo. Que algo muy similar va a ocurrir en el Estado Espaol si se materializa la reforma de la Ley del Aborto en los trminos que ha anunciado el heteropatriarcal gobierno nacional-catolicista del PP, ya que pretende terminar con el sistema de supuestos que permite a la mujer, en la actualidad, interrumpir su embarazo sin dar ninguna explicacin hasta la semana 14 de gestacin. Tambin, que esta nueva reforma, que pone en riesgo la vida y la salud de las mujeres, sobre todo la de las ms pobres, como parte de un proceso meticulosamente estudiado de aniquilamiento sistemtico, puede provocar que las mujeres vuelvan a morir desangradas en abortos clandestinos como moran en los 70, pretendiendo abocarnos a la maternidad obligatoria impuesta, cuyo objetivo final es desproveernos de nuestro derecho identitario y de nuestra condicin de ciudadanas conscientes, libres y electoras de nuestra propia bsqueda de la felicidad. Pero como las razones son suficientemente conocidas, manidas y cacareadas desde la falsa ilusin de igualdad

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y el terrorismo heteropatriarcal consentido, auspiciado y promovido por la reaccionaria progresia oligrquica de PPPSOE, IU y dems secuaces carroeros de nuestras entraas, no vamos a hacerlo. Unos desde su empecinado mantenimiento de la estructura familio-patriarcal, otros desde su ilusoria propuesta estado-patriarcal y todos sosteniendo y promoviendo de una u otra manera el sometimiento ancestral y desapasionado de las mujeres bajo el patriarcado como base y paradigma de su legado, el sistema capitalista-patriarcal. Claro que vamos a abortar, claro que vamos a ayudar a las que abortan, claro que vamos a autoinculparnos con l@s que practican abortos, claro que vamos a cerrar las sedes de las asociaciones provida/muerte que maquiavlicamente subvencionan (como la subvencin de 60.000 de fondos pblicos a fondo perdido concedida a la asociacin ultracatlica y antiabortista Ser madres), no vamos a ser vientres de alquiler... Claro que vamos a hacer lo que queramos... Claro que vamos a sobrevivir... No nos van a quitar ni a dar nada. No vamos a servirles de estandartes de la mentira abonada con pequeas dosis de derechos que a cuentagotas caritativamente nos conceden. Tampoco serviremos ms de cimientos de su sistema, edificado sobre la mayor de las mentiras jams creada y la menos percibida de todas, el patriarcado.

Ahora, nuevamente y como ha sido de manera recurrente a lo largo de la historia, vamos, las mujeres, a someternos al escarnio pblico en tertulias maaneras, parlamentos carroeros y juzgados impunes. Nuevamente gente que se ha arrogado el derecho de opinar va a defender la vida de todo, de lo no viviente, de lo no nacido, defendern el derecho de hasta una piedra.... De todos menos de las mujeres a las que los derechos fundamentales nos pasan de refiln, de mujeres infantiloizadas que no tenemos derecho a decidir por nosotras mismas... Menos mal que estn ellos con pap-estado para decidir lo que nos conviene una vez ms. El mismo estado patriarcal que nos humilla, nos acalla, nos despide, nos encarcela, nos somete sutilmente y nos asesina sin pudor nos va a impedir, como siempre, decidir libremente nuestro modelo de vida y de felicidad... Nos va a impedir nuevamente abortar. Por eso, como esta vez no van a someternos y antes de desequilibrar su pueril y mojigato status quo de las cosas... Antes de que tiemblen los cimientos, les diremos una frase que s comprendern: S AL ABORTO SIN CONDICIONES NI SUPUESTOS, S AL ABORTO SIN PLAZOS, S AL ABORTO LIBRE, SEGURO Y GRATUTO... MUERTE AL PATRIARCADO. Mujeres Libres CNT Zaragoza

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Cada vez estamos ms cerca de una revolucin ultraliberal que contiene muchos rasgos de lo que se ha venido en llamar anarco-capitalismo, un oximorn como la copa de un pino. Nuestro buen amigo Caronte, tiene algo que contarnos al respecto.
Hemos leido con gran sorpresa y preocupacion que un seor llamado Francisco Cabrillo que es Catedrtico de Economa aplicada de la Universidad Complutense de Madrid y presidente de un denominado comit de dialogo, ha hecho un informe ULTRALIBERAL en el que con un equipo de expertos dice: " Canarias es la tercera comunidad con ms libertad econmica" y para llegar a esta conclusin ha manejado una serie de datos estadsticos fros y sin personalidad de: comercio, educacin, medio ambiente, movilidad, sanidad, vivienda, gasto pblico, esfuerzo fiscal, deuda pblica, empleo pblico y autonmico, impuestos y transferencias. Con este cctel, despues de bebido, vomit que las comunidades con mayor libertad econmica son por este orden Madrid, La Rioja, Canarias...etc. Me parece muy bien seor Cabrillo su estudio pero lo que tiene que decir es el resultado de esa libertad econmica y le dire que hay otros datos como es la EPA, que situa un paro en canarias del 35,10% superada solo por Melilla con un 41,20% y por Andaluca con un 36,40%. La clase politica presumira de su informe y dira que Canarias es una buena comunidad para invertir pero eso generara ms paro, mas despidos salvajes, un comercio liberalizado que producir aumento de precios para aumentar beneficios con un minimo de personal, un gasto en educacin inferior ya que en canarias esta a la cola de educacin, un medio ambiente sin proteccin donde los hoteles florecen como la hiedra que come las costas, unos traslados entre islas cada vez ms caros con menos subvencin al servicio pblico, una sanidad cada vez ms decadente para beneficio del sector

Libertad econmica?

*Is Jornadas por la Liberacin Animal. Se celebrarn los das 18, 19 y 20 de Diciembre en el CSOA La Tabona (curva de Gracia, 8. La Laguna). Estas primeras jornadas hacen una gran incidencia en el debate y constarn de proyecciones, charlas y taller de cocina vegana. Ms info en nuestro blog o en: http://csoalatabona.noblogs.org *En 2014 se cumplirn 200 aos del nacimiento de Bakunin. La Federacin Anarquista (FA) y la Internacional de las Federaciones Anarquistas (IFA) se disponen a emprender acciones de promocin de las ideas y de las prcticas anarquistas, conmemorando el nacimiento de Bakunin. La Federacin Anarquista decidi durante su ltimo congreso desarrollar acciones a nivel federal respecto al anarquismo en general y a Bakunin en particular. Bakunin desempe un papel importante para la estructuracin y la afirmacin de las ideas y de las prcticas anarquistas frente al socialismo autoritario, al parlamentarismo, frente a la religin y al Estado y tanto dentro del movimiento obrero y del sindicalismo, como a nivel del internacionalismo revolucionario. La FA y la I.F.A apoyarn a todas las iniciativas respecto a eso e instan a todos los grupos a aprovechar esa oportunidad para extender nuestra organizacin y difundir nuestras ideas. (http://bakunin2014.wordpress.com) *Conferencia: Desmitificacin de la bondad de las ayudas al desarrollo. El caso espaol en Guinea Ecuatorial. A cargo de Jos Manuel Maroto, tendr lugar el viernes 13 de diciembre a las 19 h. en el local de CNT en Santa Cruz de Tenerife (Carretera del Rosario, 132. Taco, La Laguna)

Breves

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privado que se frota las manos, una vivienda que los bancos se la est robando a la gente con los desaucios, un gasto publico que se va en sueldos de politicos, y comisarios politicos en las administraciones, unos impuestos que el pueblo no puede pagar, asi como las multas que es la financiacin de los ayuntamientos para pago de sus silloncitos, donde los ejercitos de guindillas buscan insistentemente multar para regocijo de sus politicos. No presuma usted con su estudio y baje a la calle mire como cada vez hay mas miseria, mas gente pidiendo, mas accidentes laborales, ms despidos, vea como cada vez hay ms violencia institucional y como dijo un compaero ya fallecido Fernado Fernan Gomez: " VAYASE USTED A LA MIERDA" CARONTE

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El paro sigue en aumento. Los desahucios tambin. Tambin la represin y la falta de libertades. Las pensiones, los derechos laborales y sociales es lo nico que baja. Hay desesperacin hasta el extremo de suicidarse. O mejor dicho, nos mata directa o indirectamente este sistema inhumano. Las cosas ms bsicas los pilares ms importantes de cualquier sociedad, los derechos humanos ms elementales como pueden ser el derecho a la sanidad, la salud, o la educacin slo al acceso de unos pocos. Una reforma laboral tras otra, que recorta los derechos de los trabajadores hasta el extremo de convertirlos en esclavos de sus amos, esclavos del patrn y del empresario, para poder sobrevivir, para poder comer y dar de comer a sus familias, a sus hijos... Ms y ms derechos para los empresarios y los ricos. La gente se ahoga. Hay paro, hambre, miseria, desesperacin, hay esclavitud, hay mucha gente viviendo en la calle y cada da muchos ms. Hay vctimas del sistema conducidas a un mal llamado suicidio, porque no aguantan ms, los pobres cada vez ms pobres, ms miserables, ms marginados, los ricos cada vez ms ricos ren y se benefician de esta crisis... Pero sonre! Ha llegado la navidad!...No tienes un cntimo? tendrs que pedir prestado? Pues pide prestado si hace falta! Ahogate ms si cabe, gstate el sueldo de este mes, de el siguiente y del siguiente, pero es absolutamente obligatorio que compres muchsimos regalos en estas fechas, como te obliga el gran capital, los grandes centros comerciales y las grandes multinacionales. Demuestra lo que quieres a tus familiares y amigos con regalos materiales y superficiales, y cuanto ms caro, significa que ms los quieres. As lo dicta el gran capital y t no tienes por qu pensar nada. Acta como un zombie y haz lo que te dicen las grandes empresas. Entrgales el poco dinero que tienes, y el que no tienes. Endudate por y para ellos. Son ellos los que te dictan cundo, en qu fecha exacta tienes que regalar y cmo tienes que demostrar tu amor. Es la fiesta del ultracapitalismo y el consumismo mas irracional!

Feliz Falsedad y prspero engao nuevo

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Que estas cogiendo dinero que te hacia falta para cosas bsicas y elementales de subsistencia para comprar regalos superficiales? Lo primero es lo primero! No pienses! Limtate a obedecer las ordenes del rgimen capitalista, del mismo que te ahoga, que te esclaviza, que te tortura, que te hace pasar miserias, que te roba los derechos, a ti directamente o a otras muchas personas...Pero todo sea por el bien del capital y de los ricos! Las luces de las calles, ese alumbrado tan caro y que poda ser destinado a cosas realmente tiles. Esas mismas luces te marcan el camino hacia los comercios. Te dicen: Ya lleg la navidad! Compra, compra, compra...Ese derroche de dinero y de luz innecesario no te recuerda a las facturas de Endesa que llegan a tu casa y cada vez que ves el sobre de dicha factura te entra miedo y lo cuidadoso que tienes que ser con todas y cada una de las bombillas de tu casa? Pero espera que aun hay ms. Mucho

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ms! Antes hablbamos de hambre, de miseria, de gente que tiene que ser esclavos para poder dar de comer a sus hijos y a ellos mismos, para sobrevivir al estar los medios de produccin en manos de unos pocos. De gente que vive en la calle, de personas que se suicidan... Y que ms da! Vuelvo a repetir que no pienses, que no te pares a pensar en ellos. Y si no puedes evitarlo, ya sabes que el pensar, el tener consciencia tiene medicamento y cura en este sistema, y ms en estas fechas: hrtate de alcohol, drogas o cualquier otro txico que te mantenga "inconsciente", sumiso y artificialmente feliz! Y ponme otra copa que an pienso! Haz un nuevo derroche de dinero (de ese dinero que nunca te sobra y que te falta para otras muchas cosas bsicas) y compra muchos dulces, y un gran banquete para nochebuena, para celebrar... para celebrar qu? Bueno, lo importante es que te sientes en ese gran banquete que se ha comprado a costa de dejar vacas necesida-

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des bsicas, de la explotacin "ms de lo habitual" de los/as trabajadores/as en estas fechas (s, ya los ves cmo los exprimen ms aun si cabe en los centros comerciales, grandes superficies y dems comercios, cmo trabajan domingos y festivos durante el mes de Diciembre, ms horas, exigindoles mucha mas productividad, para los bolsillos de los empresarios). Tambin, por qu no decirlo, banquete a costa del sufrimiento, explotacin tortura y muerte de muchsimos seres sintientes no humanos, pero que sufren igual que nosotros. Se multiplica por mil en este mes lo terrorfico y cruel que es pasar por delante de algunos comercios y algunas zonas del supermercado para ver a seres llenos de sangre, torturados, despellejados, despedazados,...llamados carniceras. Tambin es la fiesta del dolor, sufrimiento muerte y tortura multiplicado por mil para muchos seres. Qu entraables y bondadosas fechas! Y que corra el alcohol y dems txicos, para no pensar en nada, especialmente en todas esas personas que no tienen nada que comer, y que no tienen un grupo humano con quien no sentirse solos...Brindemos por todos ellos! Por todas esas personas que mientras tu y tu familia estn sentados alrededor de la mesa con un gran banquete ellos estn ah fuera, con hambre, miseria, soledad... o suicidndose Es el brindis de la insolidaridad! Brindemos por ellos y confiemos que maana no seamos nosotros mismos los olvidados! Brindemos con txicos, delante de seres muertos y torturados para celebrar nuestra propia estupidez y sumisin... Que calorcito hace en tu casa y que fri tiene que hacer all fuera... Rpido, mas alcohol y enciende la tv, para que se nos duerma la mente y la conciencia y no pensemos. Estamos celebrando el cumpleaos de un supuesto salvador de la humanidad o eso nos dicen... Que irnico, no? Y que religiosos nos hemos vuelto todos de repente. Claro, es que estamos celebrando la estupidez humana y la esclavitud como dije anteriormente, y estos dos trminos, siempre han estado relacionados con la religin, como no... Pero por cierto, Qu pensaran de todas estas luces, bombardeo

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televisivo, celebraciones obligatoras... los no-cristianos? Porqu la imposicin de esta fiesta a todas las personas? Qu pasara si maana para celebrar sus fiestas los musulmanes hicieran este derroche de dinero publico? Por qu con mi dinero se estn pagando estas fiestas? Da igual lo que hagas el resto del ao. Durante estas fechas tienes que aparentar que eres solidario y feliz (aunque la propia fiesta en s y todo lo que conlleva sea una demostracin de insolaridad, egosmo y falta de empatia hacia los dems). Tambin ellos, el capital, te dictan cuando tienes que ser solidario y cuando sonrer... Feliz dictadura! Y si tambin hablamos de lo que pasa mas all de nuestras fronteras? De las muertes de nios y mayores por hambre, desnutricin, falta de agua potable, enfermedades, o ahogados al volcar sus pateras, asfixiados en los bajos de un coche o camion al intentar

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alcanzar nuestras fronteras, fronteras creadas artificialmente por nacionalismos egostas, inseguros y cobardes que crean an mas diferencias entre la clase obrera y desigualdades entre personas en general. Y si hablamos de que para que t puedas hacer la mayora de esos regalos que vas a hacer estas fechas, miles de nios son esclavizados y explotados para fabricarlos?. Sabes cuantas toneladas de papel de regalo, se gasta estas fechas y para ello se podan miles de arboles y desechos? Y las bolsas, y dems objetos plsticos que vienen del petrleo? Si, el petrleo, una de las principales causas de guerras del mundo. Una superproduccin innecesaria en estas fechas que se traducen en una superproduccin de esclavitud, tala de arboles y hacen mas necesarias las guerras. Pero todo sea por la navidad! La gran fiesta del ultra-capitalismo, la estupidez y esclavitud. Libereco

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EXPERIMENTACIN ANIMAL
La demanda y el beneficio econmico que esta conlleva, da lugar a todo tipo de atroces situaciones para los animales no humanos. La existencia de esta demanda provoca el sufrimiento y la muerte de animales. Nuevamente, se justifica el utilizar a los dems animales como recurso en base a una forma ms de consumo caprichoso que es la antesala de los gritos y sufrimiento de otros animales,en definitiva, del especismo. Cmo es posible que personas vegetarianas, o que simplemente digan estar en contra del maltrato animal, luego consuman drogas con normalidad?

Resistencia sin drogas

Miles de animales sufren terribles experimentos en laboratorios, donde se prueban drogas o sustancias que intervienen en su elaboracin. Su vida es una mezcla de dolor y agona.

LIBERTAD HUMANA

Nuestros hbitos de consumo de drogas suponen la prdida de la libertad para un gran nmero de personas, que en su inmensa mayora proceden de la clase ms desfavorecida. La desesperacin, y la existencia de una demanda mercantil de estas sustancias, hacen que estas personas llenen las crceles, conforme a unas leyes fraguadas por quienes se beneficiandoblemente del trfico de las mismas. El Poder: gobiernos, mafias... siguen controlando y dominando el consumo de droga, realizando con ella un exhaustivo control de los movimientos sociales, y de la sociedad engeneral. A su vez recoge grandes dividendos y justifica, mediante la seguridad ciudadana y la salud pblica, la existencia de sus grupos armados y de la propia crcel, que es aceptada y solicitada como medidas necesarias por la gran mayora de la sociedad. Dentro de los movimientos sociales se pueden contar por miles, a lo largo de la historia, laspersonas que han sido vencidas por el Estado en consecuencia a su con-

Actualmente, y tomando slo como referencia el Estado Espaol, hay 16.220 personas presas por trfico de drogas en Espaa.
sumo. Incontables sonlas muertes, como quienes terminaron poblando centros psiquitricos, o simplemente abandonaron las luchas. Al estado le conviene una juventud zombie, dormida, inconsciente, que huya de la realidad. Trabajando (estudiando)-consumiendo drogado. La cuestin es que no tengas tiempo para pensar. O estas trabajando-estudiando, o en tu tiempo libre estas drogado-dormido. Una persona que depende de la droga para divertirse, relajarse o lo que sea, es una personadependiente, o sea, NO libre. La droga es irremediablemente contraria a la libertad y muchoms a la lucha por esta. PROMOCIN Y FALSA IMAGEN DE REBELDIA. Como hemos dicho anteriormente, los gobiernos, estados y dems son los principales y mayorbeneficiados de una sociedad drogada. Prefieren una juventud encerrada en cualquier sitio, auto-envenenndose, que una juventud despierta y con las ideas claras y combativas para enfrentarse. Para ello no han escatimado en recursos para promocionarlas: En la tv o vallas publicitarias a cada momento anuncian bebidas alcohlicas dando una imagen que trasmite que el intoxicarse, es sinnimo de extrema felicidad y libertad. Rara es la pelcula de jvenes (sobre todo las yankies) donde los jvenes no estn extremadamente felices, en un estado de euforia, libertad, sexo en alguna fiesta bajo los efectos de cualquier droga. Los cantantes ms rebeldes, dolos de muchos jvenes, promocionan esos excesos como smbolo de surebelda (lo que no hacen tanto hincapi en contar cuantos se han quedado por el camino ocuantos han perdido definitivamente la cabeza). La droga no es libertad. La droga es dependencia, sumisin y muerte. Ellos son los principales beneficiados de que acabes en ese estado. Te han conseguido engaar?

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Brotes de ansiedad. Depresin. Sndrome de abstinencia. Problemas para dormir. Nervios. Problemas de concentracin. Prdida de memoria. Dificultad para relacionarse con normalidad. Inseguridad. Paranoia. Esquizofrenia. Perdida del contacto con la realidad. Pnico. Apata. Falta de voluntad. Dificultad de organizacin cotidiana. Deterioro fsico Todas las drogas son un txico, y por lo tanto, todas las drogas (en mayor o menor medida) son perjudiciales para la salud. El dao fsico y mental que causa la droga en tu cuerpo, en tu vida, es irreparable, aunque lleves mucho tiempo sin consumir. Quin no conoce a alguien (o a muchos) con algunos de estos problemas?

Salud

Las drogas han financiado miles de asesinatos, llevados a cabo por las lites polticas ms poderosas del mundo. Estados como el Reino de Marruecos es financiado principalmente por el trfico de Hachs. EEUU y sus gobiernos satlites por todo el mundo son los principales controladores del trfico de drogas, creando para ello guerras sanguinarias donde mueren y son torturados miles de inocentes, como por ejemplo en Afganistn

Financiacin de guerras y Estados genocidas

Muchas veces boicoteamos sin dudarlo a grandes multinacionales como Coca-Cola, McDonalds, Nike, Telefonica, Bankia por cuestiones morales, de coherencia, o simplemente por salud. Cmo es posible que no hagamos lo mismo con las drogas? Por qu esa complicidad? Qu pasara si maana entrase por la puerta de tu CSOA, colectivo, organizacin alguien con Mc Mens para venderlos dentro, o con bonos para ayudar al gobierno de EEUU, o de Marruecos, o Bankia? Entonces, Por qu no boicoteamos de la misma manera la promocin y venta de drogas?

Boicot a las drogas!

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La operacin policial llevada a cabo el pasado jueves 28 de Noviembre en relacin a los hechos ocurridos el 20N en la Universidad Complutense de Madrid, se salda con 30 personas detenidas, fuertes cargas policiales en las concentraciones de apoyo y una caza de brujas a la que nos debemos ir acostumbrando. La polica ech mano de la agenda de activistas facilitada por el grupo de informacin y realiz las detenciones sin verificar si las personas detenidas estuvieron o no en la Universidad Complutense el 20N. Miembros de la organizacin anarquista F.I.J.L. y del sindicato anarcosindicalista CNT fueron detenidos junto a militantes de otros colectivos. Desconocemos a la hora del cierre de este nmero de Buenaventura si ya estn tod@s en libertad con o sin cargos. Lo que s sabemos es que los 5 miembros de organizaciones neonazis que fueron detenidos, apenas pasaron unas horas en comisara. Reproducimos en estas pginas los comunicados emitidos por la F.I.J.L. y por la Federacin Local de Sindicatos de la CNT de Madrid y mantendremos la informacin en nuestro blog: http://conscienciayrabia.blogspot.com.es/

Represin y manipulacin: El Estado se cura en salud...

LA REPRESIN ES EL LTIMO ARGUMENTO DEL ESTADO

Nos quieren en silencio, nos quieren quietos y acojonados. Lo llevan claro. Se han llevado a veintitantos militantes de diferentes colectivos, no sabemos an de que los acusan ni nos importa mucho, la verdad. Han cargado, apaleado y detenido a ms gente entre los que se han acercado a comisara a preguntar que pasaba.

Tienen miedo, miedo a perder sus privilegios, a que los de abajo tomemos conciencia de como nos estn pisando. Y no solo en sentido figurado, hoy hay muchos compaeros que sienten en sus carnes las botas del poder. No saben que son ya muchas hostias, muchos das de crcel, muchos muertos en las cunetas para rendirnos ahora. La lucha de clases se manifiesta de forma ms aguda en los periodos de crisis del sistema y ya va siendo hora de que nos demos cuenta de que este sistema no tiene arreglo. No valen formulas viejas y la represin es la ms vieja de todas ellas. Vamos a por todo, vamos a por ellos, vamos a defender a los que estn en sus garras porque son carne de nuestra carne. No es dogma de fe, es una cuestin de razn somos ms y estamos hartos de migajas. A por todo, a sacar a los detenidos y a los presos de las mazmorras de la ignominia, a luchar a pecho partido contra este Estado policial.

Federacin Local de Sindicatos de Madrid CNT Jueves 28 de Noviembre del 2013

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Quien siembra miseria recoge rabia.

Comunicado de las Juventudes Libertarias de Cdiz en apoyo a lxs compaerxs detenidxs el 28N en Madrid.
El pasado da 28 de Noviembre, varixs compaerxs de las Juventudes Libertarias de Madrid, as como integrantes de otras organizaciones polticas y sociales fueron detenidxs acusadxs de participar presuntamente en los hechos ocurridos el 20N en la Universidad Complutense, donde fue atacada la sede del grupo ultraderechista Foro Universitario Francisco de Vitoria, ubicada en dicho campus. Los delitos que se les imputan pasan por agresiones, daos y delitos contra el ejercicio de derechos fundamentales y libertades. Las detenciones se producen a lo largo de la maana, con lo cual se convoca por la tarde una concentracin en solidaridad con las personas detenidas en la comisara de Moratalaz. Alrededor de unas 400 personas exigen en los aledaos de la comisara la libertad de lxs detenidxs, a lo que la polica responde con cargas y nuevas detenciones. En total 30 personas detenidas entre las 19 de la maana y las 11 de la concentracin. Compaerxs detenidxs en comisaria, mientras en la calle quienes acuden a solidarizarse son recibidos con golpes y porrazos por parte de las fuerzas de seguridad, el brazo ejecutor de la violencia de Estado. Ante estos hechos, podemos afirmar tajantemente que el gobierno en su afn por mantener el control de la situacin, ha llevado a cabo en Madrid una caza de brujas hacia personas que estn cuestionando de forma clara el sistema vigente. Pretenden amedrentar y silenciar a la poblacin con actuaciones contundentes como sta, pero no nos engaemos, lxs anarquistas tenemos una postura muy clara ante los golpes represivos; la solidaridad y el apoyo mutuo. No nos van a parar, y es de eso de lo que tiene miedo el poder. Es por eso que harn todo lo que est en su mano para detenernos e imputarnos, nos pegarn, nos amenazarn, pero nunca nos vamos a doblegar ante el avance de un sistema que nos explota y limita nuestras vidas desde la cuna hasta el cementerio.

El avance del fascismo es una evidencia en toda la pennsula, amparados por la tolerancia y la simpata que el gobierno del PP muestra hacia grupos de extrema derecha, permitiendo manifestaciones y protegindolas, dando cabida en mbitos universitarios a entidades y asociaciones fascistas, reprimiendo el antifascismo y haciendo la vista gorda ante agresiones de grupos neo nazis. Esto no ha sido ms que una muestra ms, de la cara ms cruda del Partido Popular. Y no solo en Madrid, la caza de brujas comenzaba el pasado da 27 de Noviembre, cuando eran detenidas 7 personas, acusadas de participar en una concentracin antifascista en Sevilla, el 29 de octubre, en protesta por la manifestacin convocada por el grupo fascista Respuesta Estudiantil, siendo puestas en libertad horas despus con cargos de desrdenes pblicos. El poder solo quiere un bando en la calle, y ste es el fascista. El que machaca a lxs oprimidxs, a lxs migrantes, a indigentes, a jvenes luchadores Las Juventudes Libertarias de Cdiz,

nos solidarizamos con todas las personas que han sido vctimas de esta caza de brujas, en especial a lxs compaerxs de las Juventudes Libertarias de Madrid. Tenemos claro, que si nos tocan a unx, nos tocan a todxs y que haremos todo lo que est en nuestra mano por extender la solidaridad y el apoyo hacia quienes hoy han sufrido la represin. Vamos a seguir adelante, junto a lxs compaerxs represaliadxs, junto a lxs presxs, junto a lxs oprimidxs, y junto a quienes luchan por un mundo donde el Estado, el fascismo y el capitalismo no tengan cabida.

Por ello convocamos una concentracin el da 4 de diciembre a las 18:00h en la Plaza San Juan de Dios como muestra de solidaridad y a la vez para informar a la poblacin de estos ltimos episodios ocurridos. http://juventudeslibertarias cadiz.wordpress.com

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Comunicado ante la detencin de dos compaeros de nuestro sindicato y el golpe represivo del 28 de noviembre.

Hoy, 28 de noviembre de 2013, dos compaeros han sido detenidos por supuestas "agresiones, daos y delitos contra el ejercicio de derechos fundamentales y libertades, con agravante de odio" durante la manifestacin en Ciudad Universitaria el 20N. Tras esto, unos cuantos compaeros nos acercamos al bnker policial a preguntar por su estado, negndosenos cualquier informacin "por desconocimiento" de la misma (ser que tantos metros cuadrados no permiten un control sobre la gente recluida, lo cual explicara su desconocimiento de las torturas en el calabozo (si es que, qu mal pensados somos, y nosotros presuponiendo de mala fe que los encubran o, simplemente, se turnaban.) All nos fuimos juntando los compaeros y familiares, de todos los detenidos que iban llegando (varios furgones) y, as, nos enterbamos de que el Estado haba decidido mostrar su fuerza (como aviso ante la nueva Ley de Seguridad Ciudadana) dando un golpe a cualquier movimiento social contestatario, tirando de lista y secuestrando gente arbitrariamente. Ante estas agresiones, el Sindicato de

Estrenamos nueva web: http://federacionanarquistaiberica.wordpress.com/

Enseanza e Intervencin Social de CNT-AIT Madrid exige su inmediata puesta en libertad sin cargos. No slo de nuestros compaeros sino de todos aquellos que el Estado tiene secuestrados, en crceles o comisarias. Mientras el estado exprime y estrangula constantemente a los trabajadores, con un 27% de paro, condenndonos a la ms absoluta miseria, quiere encerrar a todo militante que lucha contra la violencia que ejerce, para que no se oiga lo que exigimos; pero nosotros no nos callaremos, no podrn con nosotros como no han podido en 100 aos de historia. Seguiremos practicando la solidaridad y el apoyo mutuo, nuestra mejor arma contra la represin. Seguiremos luchando contra las desigualdades sociales, contra la miseria y contra la esclavitud asalariada. Seguiremos luchando por un mundo en que todos podamos contribuir como parte activa a su desenvolvimiento. Seguiremos luchando por un mundo en que los individuos sean libres y se asocien libremente con sus congneres para conseguir sus objetivos comunes. Y no escatimaremos en medios. Lu-

charemos contra la ignorancia sistematizada que es la educacin estatal. Lucharemos contra las agresiones del patrn y del estado. Lucharemos contra aqullos que quieran seguir beneficindose de la miseria y del trabajo ajenos. Lucharemos contra todos los polticos, que parasitan de las instituciones del estado. Y lucharemos sin dirigentes ni lderes. Y denunciaremos una vez ms la farsa de la democracia, una dictadura capitalista disfrazada de libertad. Un sistema al servicio de los capitalistas que nos venden como de inters general; pero que cuando la gente hablamos, ellos nos callan con todos los medios a su alcance, cambiando la legalidad si hiciera falta (vase la utilidad de ella entonces: slo defender sus intereses), para poder justificarse ante "la opinin pblica" (o la gente de bien, como se deca antes). En definitiva, a pesar de la violencia del estado y sus instituciones, seguiremos luchando por el comunismo libertario. Sindicato de Enseanza e Intervencin Social CNT- Madrid

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BuenaventurA

G. Perdign - F.A.I.

A medida, que adquiere el burguesismo su pleno desenvolvimiento, se acrecienta el imperio de los mediocres. En todos los rdenes de cosas triunfan las medias tintas, lo indefinido, lo anodino. En el de las ideas, las mayores probabilidades de xito corresponden a los que carecen de ellas. En el de los negocios y el trabajo a los que, ignorndolo todo, parecen saber todo. El fenmeno es fcilmente explicable. La burguesa se ha dado buenas trazas para que todas las actividades y capacidades sociales concurran a la caza de la peseta. Ha sentado como axioma que para ser buen comerciante es un estorbo la abundancia de conocimientos. Ha reducido a mquinas de trabajo a los productores. Ha convertido en sirvientes a los artistas y a los hombres de ciencia. Ha suprimido al hombre sustituyndolo por el mueco automtico. El resultado ha sido fatalmente la multiplicacin de las nulidades con dinero. Dentro de poco gobernarn los imbciles. El triunfo es totalmente suyo. La fatuidad de estos horrendos burgueses que Ilenan la va pblica con su prosopopeya y su abultado vientre; la soberbia de estos burdos mercachifles que apestan a grasas y flatulencias; el ridculo orgullo de estos sapos repugnantes que graznan con tono enftico, son las tres firmes columnas de la mediocridad vencedora. Por donde quiera, el hombre inteligente, el artista, el estudioso, el sabio, el inventor, el laborioso, tropiezan indefectiblemente en esas moles de carne de cerdo con atavo de personas. Son la valla que cierra el paso a toda labor creadora, a toda empresa de progreso, a todo intento de innovacin. Para la burguesa es pecaminoso pen-

Comenzamos este nmero del Buenaventura con un texto clsico del siglo XIX y lo finalizamos con otro no menos clsico de principios del siglo XX. En esta ocasin queremos recuperar a Ricardo Mella, un autor que va a ser muy recurrente en nuestras pginas porque nos gusta. Nos gusta por

Los que imperan

su certero anlisis de una realidad an no superada aunque nos pueda parecer lo contrario, nos gusta por su profunda sinceridad y su rotunda humanidad. En este texto, nos plantea una serie de claves para enteder una realidad que bien podramos fecharla hoy mismo...

sar alto, sentir hondo y hablar recio. No hay derecho a ser persona. Serviles de nacimiento, no transigen con quien no se someta a su servidumbre. Poco a poco van poniendo a todo el mundo bajo el rasero de su msera mentalidad. Y as, dirigen la industria gentes ineptas; gobiernan el trabajo hombres inhbiles; est en manos de los ms incapaces la funcin distributiva de las riquezas; de los ms torpes, la administracin de los intereses. Sobre todo esto se levanta la categora privilegiada de los holgazanes avisados que maneja el cotarro pblico. Si algn hombre de verdadero valor alcanza la cumbre, all arriba se degrada; se envilece y claudica. Prontamente va a engrosar el numeroso ejrcito de la mediocridad triunfante. No se pregunte a nadie cunto sabe y para qu sirve, sino cunto tiene en dinero o en flexibilidad de espinazo. Poseer o doblarse bastante para poseer: he ah todo.

Con semejante moral los resultados son, en absoluto, contrarios al desarrollo de la inteligencia y de la actividad. Por debajo de la aparatosa fachada del progreso y de la civilizacin, bulle la ignorancia osada, duea y seora de los destinos del mundo. Con semejante moral se convierten en estridencias de psimo gusto las ms sencillas verdades proclamadas en alta voz. Cualesquiera idealismos, aspiraciones o generosas demandas, son traducidas por la turba adinerada como delirios insanos cuando no como criminales intentos. La locura y la delincuencia empiezan donde acaba la vulgaridad y la ramplonera del burgus endiosado. El imperio de los mediocres acabar con el vencimiento de la burguesa. Entre tanto ser intil disputarse el dominio del mundo. Ricardo Mella EL LIBERTARIO, nm. 20, Gijn, 21 Diciembre 1912

Buscar mi felicidad en la felicidad de los otros, mi dignidad en la dignidad de los que me rodean, ser libre en la libertad de los otros, tal es todo mi credo, la aspiracin de toda mi vida. Bakunin

G. Perdign - F.A.I.

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