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Ie ne fay rien sans

Gayet
{Montaigne, Des livres)

Ex Libris Jos Mindlin

OBRAS POSTHUMAS

A. GONALVES DIAS
PEhOEDIDAS IlK A MjTIMA h.\ SUA VDA K IIBRAS DR. A N T N I O H ENRIQUES LEAL

VOLUME I I I .
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SANTUIZ DO MARANHO. 1868.

A viuva de A Gonalves Dias r e s e r v a para si todo o direito de propriedade, que lhe confere a lei, sobre estas e as obras ja iinpressas.do auetor, o proceder contra quem vender exemplares das O B R A SP S T U M A S que no forem a s s i n a d o s polo mpressorBellarmino.de Mattos.

ADVERTNCIA.

Compe-se este volume de importantes e mui notveis escriptos em prosa, pela maior parte sobre assumptos histricos. Sendo extrahidos de diversos jornaes, cujos redactores tinham diversissimos syslhemas ortographicos, segue-se que no podemos, embora empregssemos todo o cuidado, conservar a uniformidade da orlhogiaphia, como era nosso desejo.
i

A. H. L.

MEDITAO.
(FRAGMENTO/)-

CAPTULO

II

Ento o velho estendendo a mo descarnada e macilenla tocou as minhas palpebras. E as minhas palpebras scintillaram como sentindo o contado de um corpo electrisado. E diante dos meus olhos se estendeu uma corrente de luz suave e colorida,como a luz de uma aurora boreal. E o Ancio me disse: Olha do norte ao suldo oceaso ao nascer do so!'t onde alcanar a luz dos teus olhos e dize-me o que vs.

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E o seu gesto era soberano e tremendo como o gesto de um monarcha irritado. E a sua voz solemne e grave como a voz do sacerdote, que psalmeia uma orao fnebre em noite de enterramento. E eu levei os meus olhos do norte ao suldo occaso ao nascer do sol't onde elles alcanavame respondi: Meu Pai, vejo diante de meus olhos uma prodigiosa extenso de terreno: por ventura algum grande imprioto grande espao me parece que encerra. E as arvores, que o sombreiam, so robustas e frondosascomo se desde a creaco presenciassem o incessante volvermos sculos. E a relva que o tapisa densa e aveludada; e as suas flores melindrosas e perfumadas, e as suas aves canoras e brilhantes como as suas flores. c E o co que cobre essa terra bemdita sereno e estrellado,e parece refieclir nas suas cores fulgentes o sorriso benevolo e carinhoso de quando o Creador o suspendia nos ares como um rico diamante pendente do seu throno.

11 E sobre essa terra mimosa, por baixo cVessas arvores colossaesvejo milhares de homensde pbysionomias discordes, de cr vria, e de caracteres differentes. E esses homens formam crculos coricentricos, como os que a pedra produz cahindo no meio das guas plcidas de um lago. E os que formam os crculos externos teem'maneiras submissas e respeitosas, so de cr preta;e os outros, que so como um punhado de homens, formando o centro de todos os crculos, teem maneiras senhoris e arrogantes;so de cr branca. E os homens de cr preta teem as mos presas em longas correntes de ferro, cujos anneis vo de uns a outroseternos como a maldio que passa cie pais filhos!

III

E eu fallava aindaquando um Mancebo imberbe, sahindo d'entre os homens de cor branca, aoitou as faces de outro de cr preta com o reverso de sua mo esquerda. E o offendido, velho e curvado sob o peso dos anno-s, crusou os braos musculosos apesar da velhice, e deixou pender a cabea sobre o peito. E aps um instante de silencio profundo, arrojouse aos ps de um ancio de cr branca, clamando justia com voz abafada. E um d'entre estes, na flor da idade, ergueu-se

14 iroso entre o homem de cabeos brancos e o preto injuriado que pedia justia, e o lanou por terra. E o ancio de cr' branca, que, longe do bulicio do mundo, havia meditado longos annos, soltou um suspiro das profundezas do peito. E os elos da corrente, que manietava os homens de cr preta,soltaram um som spero e discorde como o rugido de uma panthera. E eu vi que esses homens tentavam desligar-se das. suas cadeias, e que dos pulsos roxeados lhes corria o sangue sobre as suas algemas.-;: E vi que o ferro resistia s suas tentativas; mas tambm vi que a sua raiva era frentica, e que o sangue que lhesmanava das feridas cerceava o ferro como o enxofre incendido.

IV

' E o Ancio me disse: Affasta os olhos dos homens que soffrem, e dos que fazem soffrer, como de um objecto impuro, e volve-os em redor de ti. E eu affastei os olhos d'esse especlaculo luctuoso, e volvi-os em redor de mim. E vi algumas cidades, villas e aldeias disseminadas pela vasta extenso d'aquelle imprio, como arvores rachyticas plantadas em deserto infructifero. E n'essas cidades, villas e aldeias havia um fervilhar de homens, velhos e crianas, correndo todos em direc-

16 . es diversas, e com rapidez diferente como homem carentes de juizo. E as suas ruas eram tortuosas, estreitas e mal caladascomo obra da incriao as suas casas, baixas, feias e sem elegncia, no rivalisavam com habilitao dos castores. E os seus palcios eram sem pompa e sem grandeza, e os seus templos sem dignidade e sem religio. E os seus riosobstrudos por alguns troncos desenraizadoseram cortados por jangadas mal tecidas, ou por miserveis canoas de um s toro de madeira. E n'essas cidades, villas e aldeias, nos seus ces, praas e chafarizesvi somenteescravos! \ E porta ou no interior d'essas casas mal construdas e n'esses palcios sem elegnciaescravos! E no adro ou debaixo das naves dos templos- de costas para as imagens sagradas, sem temor, como sem respeito escravos! E nas jangadas mal tecidase nas canoas de um s toro de madeira-escravos; 3 por toda a parteescravos!!. .

17 Por isto o estrangeiro que chega a algum porto do vasto imprioconsulta de novo a sua derrota e observa attentamente os astrosporque julga que um vento, inimigo o levou s costas d'frica. E conhece por fim que est no Brazilna terra da liberdade, na terra ataviada de primores e esclarecida por um co estrellado o magnfico! Mas grande parte da sua populao escravamas a sua riqueza consiste nos escravosmas o'sorrisoo deleite do seu commeriantedo seu agrcolae o alimento de todos os seus habitantes comprado custa do sangue do escravo! E nos lbios do estrangeiro,- que aporta ao Brazil, desponta um sorriso irnico e despeitosoe elle diz comsigo, que a terrada escravidono pde durar muito; porque elle crente, e sabe que os homens so feitos do mesmo barrosujeitos s mesmas dores e s mesmas necessidades.

E sabes tuperguntou-me o Ancioporque as vossas ruas so estreitas, tortuosas, e mal caladas e porque as vossas casas so baixas, feias,, e sem elegncia? Sabes porque so vossos palcios sem pompa e sem grandeza, e os vossos templos sem dignidade e sem religio? Sabes porque miservel a vossa marinhae porque se ri o estrangeiro que aporta ao Brazil? porque o bello e o grande iilho do pensamen-

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t o - e o pensamento do bello e do grande incompatvel com o sentir do escravo. E o escravo o po, de que vos alimentaisas telIas, que vestiso vosso pensamento quotidianoe o vosso brao incansvel! V as pyramides do Egyptosarcophagos gigantescos, que l se vo perder nas entranhas das nuvens to elevadas como o mais elevado pensamento-. V os templos gregos, cuja elegante architectura buscava assento em meio de valles deleitosos, harmonisando-se com o co da Grcia, e com a fertilidade e vida da sua gleba! V nas cupolas rabesessaloresta de columnas de mil coresrodando em um peristyllo circular semelhante s lendas das tribus nmadas e patriarchaes. V os templos da idade-media, essas epopas do Christianismocom os seus zimborios volumosos com os seus campanrios terminados em agulhas subts o afiadas que elevam o pensamento alm das nuvens. Esses tmulosbem.como as ruinas dos palcios e dos templos de Memphisrevelam uma kleia.porque os egypcios a gravaram nas suas obras debaixo dos hie-

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roglyphicos que os sacerdotes multiplicaram na tachada dos seus templos e nas paredes dos seus edifcios. Os gregos realisaram o bello-ideal; e os rabes, tentando realisal-o, transformaram a sua tenda de um dia em habitaes duradouras; porque elles eram livres nos actos e nos pensamentoslivres, como o simom dos seus areiaes. E os bizarros brutescos da architeclura gothica representam a vidaporem a vida multiplice e variada; e a agulha dos seus templos figuravam o infinito, e o seu cimento indestructivel traz lembrana as idias mais puras da moralDeus e a immortalidade. E os pagodes da China, ou a pedra druidica nomeio das florestas gaulezas, ou mesmo as inscripes e imperfeitos desenhos dos vossos ndios na superfcie lisa dos rochedos do Yapur dizem mais e so mais bellos que os vossos edifcios sem expresso, nem sentimento! E o escravo no pde ser archilecto, porque a escravido mesquinha, e porque a architectura, filha do pensamento, livre como o vento que varre a terra. E o escravo ser negligente e inerte, porque no lhe aproveitar o suor do seu rosto; porque a sua obra no ser a recompensa do seu trabalho; porque a sua

22 intelligencia limitada, e porque elle no tem o amor da glorja. E o homem livre dar de mo s boas-artes, porque no quer hombrear com o escravo, que infame e cleshonroso, E no se dar s artes mechanicas, que so o emprego do liberto, e d'aquelles que no so homens. E no se dar marinha, esse potente vehiculo do commercio e da civilisao, porque a marinha est alada cie escravos. E se os seus vestidos roarem a opa do escravo, ou a esclavina do liberto, elle os sacudir com asco; e se a sua mo tocar amigavelmente a mo do escravo, elle a cercear do pulsocomo pois o chamar collega?!

VI

Umdiaapparecesles sobre a terra com todos os vcios de uma nao decadente, como se houvesseis vivido longos annos. E nem se quer provastes aquellas amargas lices da experincia, que as naes colhem durante a sua existncia poltica, bem como * os homens durante a sua vida! E como ajuventudeorgulhosos e fatuosjulgas que todos vos obedecemquando a todos vos sujeitais; juigais que existisquando sois meramente preldio de vidaum feto giganteo que comea a des-

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envolver-se debaixo da influencia poderosa do sol dos trpicos. E se possvel fosse que um dos grandes hmensdo velho mundohoje se erguesse em meio de vos outrosdo seu sepulchro, onde elle dorme o somno eterno, embalado pelos encomios das geraes que passam, elle pediria os vossos annaes para que soubesse que passo andastes no caminho do progresso, e que bem fizestes humanidade! Porque elles sabem que as naes formam-se, progridem, e decahem com o mesmo movimento, que talvez se podcsse marcar por uma como dynamica e lherapeutica social. E elle vos diria que antes que os helenos curvassem a cabea ao jugo ottomano foram guerreiros da Illiadaos de Marathonia e Salamina, e os sbios do tempo de Pericles. E antes que os romanos passassem meia vida nas suas thermas perfumadas, antes que fossem os auctores de mlles serenatas e de canonetas de amor, foram os conquistadores da Galia,da Ibriae da Scandinavia, e os senhores do mundo conhecido, e os artistas de Leo X. E antes que osbretes se dessem orgia e in-

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temperana depois das.sesses dos seus parlamentos, ijntes que dessem ao mundo estupefacto o espectaculo cias suas phanlasticas extravagncias foram os companheiros dos reisArlhurHenriquee Ricardo, e os philosophos e litteratos cio sculo XVI e do sculo XVII. E os gaulezes tambm foram os guerreiros deBrenoos companheiros de Luiz-o-Santo, de Bayardoo ultimo cavalleiro, e de Franciscoo rei cavalheiroso, e os homens de Luiz XIV, Passaram todos da idade da fora idade da razo; do reinado das armas ao reinado da intelligncia, para depois adormecerem sobre o fructo dos seus trabalhos, como o vindimador junto aos cestos que elle mesmo enchera de apetitosos cachos. No assim vs, que sois uma anomalia na ordem social, como o que nasce adulto com os vicios e as fraquezas da idade provecta, e com o sceplicismo do homem pervertido. E no tereis vs de retroceder pelo mesmo caminho, por onde agora divagaisou vos lanou Deus sobre a terra por que servisseis de lico ao porvir e de escarmento s geraes futuras?!

VII

E o Ancio fallava ainda, porm o nieu pensamento no o escutava, que os meus olhos seguiam um objecto horrvel como talvez de um grande infortnio. Como Laocoonte, soffrendo terrveis agonias, concentrava todas as suas foras para livrar-se dos anneis vigorosos da serpente que o enlaava. Como no meio de uma habitao que arde, o homem louco e deliranteagarra-se s traves em braza meio comidas pelo incndio, e no sente a dor do fogo, que lhe re a carne dos membros,

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Os homens, que sofriam, reuniram-se como um s homem, e ~ soltaram um grito horrisono, como seria o desabar dos mundos. E pareceu-me que elles se transformavam em unidade como um colosso enorme e vlido, cuja fronte se perdia nas nuvens,e cujos ps se enterravam em uma sepultura immensa, e profunda como um abysmo. E o colosso tinha as feies horrivelmente contrahdas pela raiva, e com os braos erguidos tentava descarregar s mos ambas um golpe que seria de extermnio. E a victima era um povo inteiro; eram os filhos de uma numerosa famlia, levados ao saciiacio por seus paiscomo Abraham levou a Isaac, seu filho. E como Isaac, as victimas d'este sacrifcio cruento tinham cortado a lenha para a sua fogueira, o adormeceram sobre ella, sonhando um festim sumptuoso. E como Isaac tambm elles acordaram com as espadas sobre as suas ca-beas,e o seu despertar foi terrvel, porque somente Deus os poderia salvar. E um calefrio de terror percorreu a medula dos meus ossos, e o meu sangue parou nas minhas veias, e o meu corao cessou de bater,

29 E o Ancio, que tudo sabia, comprehendeu-o meu sofrimento, e tirou a mo de sobre as minhas palpebras, e os meus olhos se abriram de novo. E um manto de trevas impenetrveis se desenrolou subitamente diante dos meus olhos, como diante dos olhos de Tobias, quando o Senhor quiz provar a sua virtude. E eu percebi que a vida fugia dos meus sentidos, e cahi de face contra a terra com a inrcia de um corpo sem vida.
Cachias, 23 de Junho de 1845.

CAPITULO II

Vir vanns in superbiam erigitur, et tamquam pullnm onagi-i se liberam, natuBi putat.
(JUB.)

II

E eu continuei, dizendo: Ancio, eu fallarei na tua presena, e derramarei minha alma a teus ps, para que escutes as palavras cio meu pensamento. Porque tu esclareceste a minha alma como a luz s trevas, e porque, de te ouvir, o pensamento me esla nos lbios. Porque um poder superior quebra a mudez dentro do meu peito, e eu mesmo me desconheo no arrojo das minhas palavras.

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E se ellas te parecerem mal pensadas, perdoa ao sentir da juventude em favor da minha sinceridade. Porque eu fali o de corao singello e na verdade da minha conscincia. Assim eu fallarei na lua presena c derramarei minha alma teus ps. E elle disse: Os velhos vem tudo ao travez de um manto de gelo, e o seu pensamento gravita incessante em redor do passadoessa quadra feliz, em que seus olhos gostavam do rosicler da aurora. E nas suas palavras traveja o severo da verdade d'iuvolta com o azedume do homem que viveu inutilmente longos annos. Porque no liui da sua carreira elle derramou os olhos sobre o caminho por onde viajara, interpeando a si mesmo na sua conscincia e disse: o que fiz
Ou"'*

--Sublime por certo a misso do homem sobre a tonw -softrer e ajudar a soflrer! -AK ou que fiz? Vegetei como a palmeira do deser-

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to, cuja copa no abriga o viajor fatigado, cujo tronco no ampara a vergontea do arbusto semi-morto, que lambe a terra com as folhas amarellas. Meus diasto breves como fogo de palha, declinaram como a sombra; vivi como o regato sem nome, e caio sobre o meu sepulchro como a arvore mesquinha, cujo baquear no desperta o echo velador das montanhas. No assim o mancebo! Seus olhos so como um prysma, seu corao como uma fogueira, e o seu gnio impetuoso como a torrente. Enlevado contempla a natureza,e no comprehende como tanto frescor ameigasse os olhos das geraes, que passaramDlhos, que pularam em orbitas hoje excavadas pelos vermes dos sepulchros. Rei do Universo, elle o observa ressumbrando hardimento e magestade;fogo da vida lhe anima a cr das faces, e do sangue que !he arde nas veias de que se nutrem o herosmo e a magnanimidade. Mas entre a severidade do velho e o devaneio do manceboest a verdade. Porque o co no tem s luzeiros, nem a terra s produz flores; mas entre asfloresest a serpente, e

38 com os luzeiros do co as azas negras da noite e a cauda oblonga do cometa. Assim a vida tambm uma alternativa de dr e de prazerde luz e de trevasde esperana e desesperao. Porque ella semelhante tella urdida de c* nhamo e de seda, onde igualmente se encontra aspereza e brandura. Assim pois eu fadarei na tua presena, e tu pesars as minhas palavras-e a fora do meu discurso.

III

Como fallas to seguro de ti mesmo, quando s Deus infallivel? Ou por ventura asylas no peito a verdade somente, como na alampada do Tabernaculo leo purssimo e sem mistura? Fallas do futuro como se houvesses lido a palavra do livro eterno, onde a Providencia lavra os seus decretos. Fallas do presente com a presciencia do futuro, e as tuas palavras so como o vinagre que se misturou com o fel.

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A um povo recente e cheio de vida chamaste caduco e breve 1.. Aos vcios da juventudemas de nobre e de arrojada juventude, appellidaste princpios de decadncia! Aos seus errosaos preconceitos que lhe so inherenlesfilhos da ignorncia ou da inexperinciajulgas filhos de ms entranhas e de intenes damnadas! Observasteattentamentea multido dos seus vcios e no altenlaste na fora da sua vitalidade. Viste que a aurora se ressentia de noite trovejada, e no julgas que o sol ao meio dia possa esplender magnfico e fulgurante. "D
1

Ancio, mentido ser o leu vaticinio, como carmes de um falso propheta. Porque uma infinidade de mancebos se ergueu diante dos teus olhos como um bando de volteis de sob os ps do viaodante que- vai distraindo-, por meio da floresta sem caminho! E elles se erguerambons de vontade, simplices fie corao, e liardidos de intelligencia e vo caminho do progresso passos' de gigante.

41 Elles marcham rpidos como a corrente da caladupa, como a baila inverosimil, e ai do que ousar interpor-se-lhes! Elles galgam montes e precipcios, como os pombos do Levante, como os corseis da Ukrania, como a zebra indomvel. Que mole pois poder interceptar-lhos o caminho, ou que brao vlido emnscoloso poder retel-os na carreira desassombrada? Ancio, folgo de crer que ser mentido o teu vaticinio, como phantasmas creados por um espirito exaltado no ardor da febre, que o devora.

IV

E o velho me tornou com um sorriso cheio de ineffavel doura: Meu filho, a verdadeira sciencia no se colhe dos livros: eila vem com a meditao. A meditaoessa filhado ceo, que desce sobre o corao cio solitrio, to silenciosa e docemente como orvalho nocturho sobre o calix de uma flor. Rainha gravee madura, que no traja o oiropel da imaginao, que no se adorna com pedrarias, porque cila sublime na sua simplicidade, magestosa no recolhimento do seu porte.

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livro cfalma, que vs outros mancebos no consuliaes, porque austero e cheio de rigidez nos seus dictames, e porque no vos falia a linguagem acalorada c vehemente das paixes. Perguntas que brao os poder reter, ou qmmle interceptar-lhes o passo! Quem? mancebo!. Ser o tempo que passa veloz e fugaz como a sombra; ser a folha escorregadia, em que pode resvalar o p do gigante! Ser a vontade cfaquelle que marcou os caminhos da aurora, e que por um invento maravilhoso suspendeu o mundo nos ares. D'aquelle que derrama a luz sobre a terra, que dirige a harmonia dos astros, que ao sol disse: vae incessante, e ao mar: acabars aqui! Que ao homem disse: caminha; mas no lhe fez saber os limites da sua viagem; porque a sua Providencia est com elles, .c os leva, como o guia conduz ao cego, como os olhos guiam a crealura.

C(Esse

^ E no sois vs, como o cego de nascimento, que nao comprehende o que a vista, nem outra existncia alm da sua? Sabeis por ventura que outros e melindrosos sentidos terieis, se Deus os enornasse sobre vs com mo dadivosa de padrinho sobre oregao de noiva recem-casada? Noe todavia vs dizeis na vossa conscincia; a razo a s motora do homem, e eu andarei confiado rfella pelo caminho da vida. E andais. andais, semilhantes ao coveiro, que se

46 alumia com uma luz vacilante, tropeando a cada momento nas pedras dos sepulchros. . l u e u a u ! pois a luz que v a no a primeira q e te aos olhos dos que a vem, que ella esta prestes a fallecer? Insensatos! pois a mesma razo no vos diz que ella insufficiente para guiar-vos no. caminho da vida? Certo, porm vs cerrastes os vossos olhos para no verdeso os vossos ouvidos para no ouvirdes, semiIhantes ao avarento, que no escuta o gemido da misria, nem as preces do infortnio, sentado no manialote do arcaz abahulado de preciosidades.

VI

E elles vo -caminho do progresso passos de gigante!. Quem vol-o disse? Por ventura basta sobrepormos um dia outro dia um armo outro anno, e um sculo outro sculo para avanarmos em civilisao?! Se no chamais Progressista ao homem que vae servilmente collocando os ps sobre as pegadas de outrem, como chamais grande ou progressista ao povo que s imita? Ao povo que esmo adopla dos estranhosusos

48 leis-e costumes, s vezes dopeior que ha entre elles, o que d'ellcs passa, e vs perpetoaes? A nacionalidade, qued'ella? O caracterstico de um povo, que d'elle? No sabeis vs que a planta extica perde o mais jxcellente de seu aroma, e que a roseira dos Alpes e produz espinhos, plantada em valles?

Dir-vos-hei que as naes semelham os indivduos. E se milhes de indivduos morreram sem nome; tambm foram povos cujos nomes se deliram dos annaes da humanidade. E como existiram homens sem gnio; povostambem existiro sem elle. Porque elles diro em sua indolncia; Porque plantarei um pomar seno heide provar dos seus fructos? E o mesmo diro vossos filhos, e ainda o mesmo os filhos de vossos filhos; e -no plantaro o pomar. E diro mais no seu egosmo:Se eu incendiar esta

49 deveza, ainda me fica sombra para me asylar na calim do vero. E o mesmo diro vossos filhos, e ainda o mesmo os filhos de vossos filhos, e incendiaro as suas devezas. E direis mais: No construirei uma ponte sobre este rio, porque uma arvore collossal cahiu sobre ele flor da gua; e que me importa que o seu leito se encha de areias, e que no haja communicao entre os homens que habitam a sua nascena c os da sua embocadura? E o mesmo diro vossos filhos, e ainda o mesmo os filhos de vossos filhos; e o tronco permanecer flor cfagua, c o seu leito se encher de areias, e no haver communicao entre os homens que habitam a sua nascena e os que moram na sua embocadura.

VII

Se quizercles atravessar o oceano, construireis primeiro um navio, e a sua construco esgotar a vossa pacincia.

Ceroeareis arvores gigantescas, alisar.eis seus troncos, e depois ficaro expostas ao sol; e isto leva tempo. Dareis uma tempera vigorosa aos vossos alvies e s vossas alavancas; preparareis os instrumentos e as maquinas cie excavao; e isto leva tempo. Cavareis a terra, o cfella extrahireis metaes para a

52 vossa obra, e os moldareis aos usos para que os heis mister. Plantareis linho, e vir o tempo da colheita, tendes depois de o seccar ao solde o massar, canando os msculos cios vossos braosde o cardar em dentes de ferrode fiar longos fiosde tecer longas teias de preparar cabos e amarras, e isto leva tempo. Tereisde aplainar a macieira, de junctar suas taboas fortementepreparareis tudoaprendereis: Mathematica,MechanicaGeographia e Astronomia; e olargareis do estaleiro. E por fim o poreis em lastro para que elle no mostre a quilha, e obedea ao leme, e ento vos aventurareis sobre o oceano. Fazei assim tambm com o povo; preparai tudo de antemo, porque .elle. carece de mais cuidados do que no navio, e o seu caminho mais vago- e mais perigoso que o oceano. Se quereis plantar otilmente,' adubai vossos campos; se quereis colher muito, esperai a estao da msse. Se quereis fundar um edifcio, cavai-lhe os alicerces na razo da sua altura.

53 Porque no haveis de plantar em solo indomado, nem haveis de colher fructos temporos, nem edificar sobre a areia. Fazei assim com o povo; dai-lhe idas do til e do justo, e elle ir caminho do progresso. Mas isto deva tempo, e vs o no quereis perder para o haverdes em tresdobro. No o deixeis" ir merc do destino, como um navio sem lastro.Instrui-o primeiro, e elle ser livre. Instrui-o para que se no diga que edificasles em terra safara, que quereis colher fructos temporos, ou que edificastes sobre a areia. Dai-lhe Deus por base cia sua instruco, porque Deus o principio cia moral e da justia; e sem moral, e sem justia que ser do povo? Dai-lhe Deus por base da sua instruco, porque Deus o caminho, c a luz, e a verdade, e fora d'elle no ha progresso.

VIII

Mas vsdissestes no vosso orgulhoO povo mandao povo soberano; e eu governo o povo. Porque eu llie infundo respeito, e elle aninha minhas palavras no fundo do seu corao, como em vaso cerrado em licor precioso. Porque eu o intimido com a minha presena, c elle se curva diante xle mim como um tigre diante do homem que o soube domar. Porque eu no censuro os seus vicios,nem reprehendo as suas maldades; mas protejo vcios e maldades,

56 que me no prejudicam, e domino por via da lisonja. E o povo disse:Se elles nos lisongeiam, porque somos os mais fortes, e se soffremos, porque lambem no faremos soffrer?t No nos disseram elles: O homem livre! E o que ser o homem livre seno pde fazer aquillo que lhe aprouver, semilhante cria do onagrol? No nos disseram elles: Todos somos iguaes, somos todos irmos? E o que sermos iguaes, se no formos todos afericlos pela mesma medida? O que sermos todos irmos, se no que elevemos ter todos uma igual poro de bens, como se partilha a herana de um pai pelos filhos que lhe sobrevivem!? Elles o diro! e no afferimento lanaro na balana todos os seus vcios e turpitudes para contrastar a sciencia e virtudes d'aquelles,de quem se dizem iguaes. E para que o fiel da balana os no atraie no dia em que reinar a soberania do povo, elles interporo a lamina da sua espada, e ai do que ousar ir contra a fora, porque ella soberana! E os que julgavam dominal-o por todo o tempo da sua vida, sero os primeiros ludibriadosescarneci-

57 dose martyrisados, porque elle se lembrar que obedeceu passivamente, e ser-lhe-ha grato saborear a vingana cio escravo feito senhor! Ser-lhe-ha doce a vingana e a crueldade, porque ambas so instinctos da fera, ,e tal como a fera o povo que despedaa a obedincia qual o tigre aos vares da sua iula!

IX

Vs introdusistes um scisma entre o povoilludindindo-o com palavras dobradasenthusissmando-o com lbios dolosos. Destes-lhe esperanas de uma nscia utopia, assegurastes-lhe direitos impossveis de se realisarem. Nas trevas e em silencio preparastes um veneno sublilissimo com uma mascara de vidro no rosto. Nas trevas e em silencio aguasles o punhal da discrdia, e dissstes: ns o embolaremos, quando nos aprouver.

GO

E quando nos fr mister rejeitar a sua fora, ns lhe poremos um dique como fria do oceano, e elle se conter nos seus limites. Mas porventura pde contar com a vida aquelle que prepara venenos em tamanho segredo, como o quo fabrica moeda falsa? No ser to forte, o veneno que despedace a mascara de vidro do seo rosto, ou ser ella to hermeticamente fechada que o alkimista no deve ter receio de aspirar se quer um tomo desse licor pernicioso? E o alfageme ou cutileiro que burne uma espada, ou aderea um punhal, pde acaso dizer cie convico; esta espada no se empregar no meu corpo, nem este punhal se nade tingir do meu sangue? Pois em verdade vos digo que ser o primeiro escarnecido ludibriadoe martyrisado aquelle que se julgar dominador por todo o tempo da sua vida. Porque o Senhor disse:E se algum de vs quizer dominar sobre-os seus irmos, tornar-se-ha o ltimo cfeulre elles. E assim ser por lodo o sempre, porque a palavra do Senhor eterna.

m.

E a voz do Ancio morreu nos seus lbios, como o apenas perceptvel murmrio cia gua, quando o clepsydra marcou a sua hora derradeira. E eu escutei as suas palavras, ainda muito tempo depois que elle cessara de fallar,triaga amarga que em minha alma despertou mil pensamentos dolorosos. Mas a esperana me no abandonou neste momentneo abatimento do meu espirito, e eu alevanlei a minha voz no ardor da minha esperana e cio meu enthusiasmo,

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Ser como dizeis, que me parece, que em silencio, e longos annos haveis meditado com espirito socegado e conscincia tranquill? , Mas eu alevantarei a minha voz na tua presena, porque me quero enriquecer com a tua sabedoria. E quem sabe? Acaso no resulta o claro do relmpago do choque de duas nuvens carregadas de electricidades oppostas? Pois talvez que a verdade resulte da imaginao e da experinciaa imaginao, que fogo e cr, e a experincia, que gelo e duvida! Direi pois: A vista humana, em que penetrante, pde acaso espreitar o segredo da abelha, ou seguir a germinao da semente no seio da terra? Como pois poder ella aventar o futuro, que mais imperscrutavel que o seio da terra, e mais opaco que o cortio da abelha? Tu disseste: Vs vos lanases no caminho da vida, to loucos, como o corsel generoso, em cujos ouvidos mo

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de gnio malfico houvessem derramado o azougue inquieto? E na vossa carreira pasmosa arrastaes comvosco o povo; porque elle vos mister para as vossas maquinaes. E para que o povo no sentisse os espinhos, de que est irriada a senda por onde o tencionaveis levar, mandastes soalhal-a com tapetes de recamos triplicados. Emandasles pavesar as suas alamedas com flores recem-cohidas, e com arbustos verdejantes, trazidos de longas terras, para que ao travez cfellas no visse o povo a terra inculta, e a fome de dentes ponteagudos,batendo com fora uma contra a outra as maxil.las emmagreciclas. Edissestes-lhe: O vosso caminho este, e elle seguiu servilraente o caminho que lhe indigislastes; porque vs o dominaes por via da lisonja, pactuando cobardemente com a sua immoralidade. E no vosso correr desvanecido noperfazeis um momento qualquer rematado com algum pensamento til ou grande. Eembalcle vs mesmos procurareis para o futuro

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alguma obra vossa, em que possais descansar os olhos enfraquecidos pela velhice, dizendo comvosco na vossa conscincia:-Minha vida no foi inteiramente intil! E debalde procuraro vossos filhos pela extenso do vasto Imprio uma pedra, que indique o que seus pais fizeram, e avista da qual podssem elles clamar gloriosos:Nossos pes foram grandes! Ancio, tu enumeraste escrupulosamente os seus erros e concluiste comtigo: o povo vanglorioso e impvido no pde durar muito. Eu porm levantarei a minha voz na tua presena, e derramarei meu pensamento na tua alma, para que escutes a minha voz, para que respondas ao meu pensamento. Porque tu esclareceste a minha alma, eeu me quero enriquecer com a tua sabedoria.

XI

Escuta-me pois: O homem, que pela pri-umira vez entra em Piza, e v o pendor da sua torre, sobre que ainda no ouviu dissertar, dir com a sua orgulhosa ignorncia:a torre cahir! E o mesmo dir aquelle que de sobre a torre d * e Asinelli vir a Gravisencla curvar-se para o seu lado, corno um gigante em postura humilhada aos ps do que o domina. E pasmar se lhe disserdes que muito tempo se con-

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i e mais aU de rip 001 doi> sculos com sumiu com a Gravisenda a torre de Piza, E subir de ponto o seu pasmo, se acrescentardes que a obliqidade cVessa torre, causada por terremotos resiste ha muitos seculos- foice do tempo-a intemprie'das estaes, e s violentas commoes do terreno. Porm o architecto reconhece que ella to estvel, quanto o podem ser obras de homens, e que a sua fora atai est inteira no equilbrio do seu centro de gravidade. E debaixo delia dormir to socegadamente, como o guerreiro debaixo da sua tenda de campanha sob i proteco da sua espada. Ancio, tu s como ogajor que- entra em Piza oi em Bolonha, e contempla a obliqidade das suas torres Homem extranho s leis da gravitao e do eqoiti brio, que, cheio de terror philantropico, teme presen ciar a sua queda! Assim tu, julgando maneira do vulgo, disseste: rEste povo acabar!

Porque esse povo te parece instvel e prestes ciei

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moronar-se com o peso das suas instituies contrarias ou divergentes. Mas o que tu no sabes que esse povo tem uma fora, que o ampara, e que o sustenta validamente. Que essa fora o seu centro de gravidade, e que o seu centro de gravidade o patriotismo. ; Se alguma vez o estudaste attentamente, deveras ter observado que essa fora se tem ramificado por todas as grandes divises polticaspor todas as classese por todas as famlias. E que essa fora assim ramificada e dividida avigora a todos os indivduos, porque mais do que as nossas instituies civis e polticas, a eme ainda no nos acostumamos, o nervo da nossa sociedade o patriotismo. Amor de ptria! Tu o encontrars nos homens que mandam e nos homens que obedecemfaquelles dos quaes por suas fazendas o governo precisa, e n'aquelles que por serem proletrios no dependem do governo. Enconlral-o-hasem todos e em toda a parte, como em cada milha quadrada das provncias do sul encontras um penhasco, e em cada braa quadrada das provncias do norte encontras uma palmeira,

0$

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Derrama os olhos por todas essas grandes famlias, que povoam a superfcie da nossa esphera, e clize-ine se em algumas cfellas encontrasle amor de ptria mais pronunciado e mais forte? Se j estudaste a nossa sociedade, ters encontrado a raiz cfesse elemento em toda a parle: e se j estudaste a historia da humanidade eleves de saber que com gkd elemento existir hoje ou amanh a liberdade, e que Pom povo com a conscincia dos seus direitos no pode perecer!

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Ento, como se nas minhas palavras travejasse o erro ou a mentira, o Ancio me respondeu com rispidez alheia do seu caracter benevolo:
*

No, em parte alguma tenho eu visto, mais do que entre vs outros, ostentao de amor de ptria e de liberdade. E parece que n'isso fazeis gala, como que vos esforas de o parecer aos olhos de todos. Tu porem eleves de saber que a ostentao a mascara d fingimento, e que s a verdade no usa Irazer

70 roupagens sobre os membros, nem mascai a & rosto. - Mancebo, condo-me das tuas iHuses, e da tua inexperincia, porque s simples de corao e demtelligencia, e nutres boa vontade.

XIII

E a sua mo tocou de novo as minhas palpebras, e as minhas palpebras scintilaram de novo, d um panorama se desenrolou diante dos meus olhos. E eu seguia com avidez as vises, que se me offereciam aos olhos, como uma phantasmagoria tenebrosa; e os meus olhos tinham a fixidez e a immobilidade d loucura. E o meu peito arfava cie cansao, e o meu corao se contrahia com a dr, c a minha respirao tornava-se difficil e dolorosa.

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E uma voz retumbante me gritava aos ouvidosve eu continuava a fixar o espectaculo doloroso! Uma mo robusta me comprimia o peito, e a mesma voz me grilava aos ouvidos: arqueja, e o meu peito arquejava com fora. Umas tenazes me apertavam o corao com dentes ,de ferro; e a mesma voz me bradava aos ouvidos: sangra; e o meu corao vertia sangue! E por lim as foras me faltaram e eu cahi exanime, abatendo a terra com o peso elo meu corpo.
CaeliiasJulho T.e 18i.

CAPITULO III

Como o viajar, que vai emprehender longa viagem, bebe pela ultima vez da gua pura e transparente do seu ptrio rio, de que elle bem do vezes se hade recordar nos areaes elo mundo; ^ > Assim o meu espirito, confundindo o presente com o passado, assistia com praser ineffavel ao espectaculo das eras transadas. E como o viajor descobre n'essa gua, que elle assim bebe quasi sem vontade, um gosto exquisilo e delicado, em que elle at ali no attentra;

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Assim eu tambm, com a triste experincia do presente, encontrei nas scenas da natureza e ela sociedade em seu comeo quadros bellissimos de poesia e lices ele moral sublimes, que so como-inberentes natureza do homem. E vi que uma gerao numerosa o no corrompida cobria a extenso do vasto Imprio. Muitos homens descansavam contra as suas palmeiras gigantescas com lal placidez que me recordavam o ar tranquillo das estatuas gregas, e a altitude mageslosa do leo quando descansa nos paramos da Lybia.
y,,

E elles estimavam em mais a vida elo valente que morria no.meio elos combates, do que a vida do homem cobarde que era entre elles como um aborto, ou antes como a feitura de um gnio escarnece-elor. E elles adoravam a mo do Senhor no fulgir do raio, no rouquejar elo trovo e no bramir das tempestades. E ouviam a voz de seus pais nos ventos que aoitavam as folhas elos bosques, ruginelo nos paltnares com o frmito das sedas, e cavando a superfcie .das guas em direco contrria sua corrente. E escutavam-o espirito dos finados murmurando docemente nas ptalas das flores, e embalsamando o

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ar com a brisa elo cahir da tarde, ou com a aragem fresca ela manh. E cantavam os seus feilos aos sons retumbantes elo bor, e festejavam a victoria com jogos de guerreiros. E o seu amor eraa independncia, a sua esperanaa gloria, a sua vidao trabalho, e o seu pensamento forte e livre como as vagas elo oceano. E os seus -filhos obedientes e respeitosos aprendiam de seus pais que no deserto ela vida ^.hospitalidade a primeira e a mais bella das virtudes. E quando elles acordavam luz da vida era, um arco e uma frecha os primeiros objeclos em que os seus olhos alfeutavam, e elles conheciam como por instineto que se a sua vida era a guerra, a coragem devia ser a primeira das suas qualidades. E as suas virgens eram louas como a flor dos campos, e puras como o orvalho da noite, e bellas como a luz da aurora. E conheciam os segredos elos simplices, efaquelles que so como um balsamo para as feridas elos valeules,c elos outros que distllam veneno to forte, que os homens lhe no conhecem antdoto.

78 E as suas mos delicadas adornavam a frecha com pennas ele mil cores, e embutiam a maa com relevos trabalhados. E os seus lbios entoavam canes de guerra to enrgicas que exaltavam o espirito elos homens, como se foram taas de cauim fortssimo. E ai elo cobarde, porque nunca a flor cia accia desceria sobre a sua fronte orgulhosa, deitada pela mo da donzella no ardor elos seus amores. E ai d'elle,.iAorque nunca a moa enamorada viria debruar-se sobre o seu leito para arrancar-lhe com mo tremula a frecha que testemunha a sua- valentia. E ai cfelle, porque a terra elos valentes, e o cobarde no tem ingresso no banquete elos ceos, onde os velhos contam as suas proesas, e folgam ele avistar densas florestas,-onde pula a ona mosqueada e o tigre relusente.

II

E a viso levou-mo insensivelmente dos homens da natureza aos que chamamos civlisados. Uma infinidade ele navios aportavam a todos os pontos do vasto Imprio, como se dos fundos mares surgissem os gigantes monstros que abi dormem sculos sem fim nas grutas immensas de coral tapetadas de sargao. E es;es navios tinham o pez elo casco todo cortado e amarellecido com o salitre das ondas, e o velame roto pela fria da tormenta, e os cabos puidos com o foreejar continuo dos marujos.

80 E ifesses barcos vinham quasi tantos homens ele tripulao, como nos navios monstros da antigidade sumptuosamente construdos por Plolomeu o Philopator. E quem visse tantos homens apinhados sobre o convezemmaranhados pelos cabosguindando-se pelos mastros, ruidosos, confundidos, baralhados, julgaria ver esses navios portuguezes da carreira da ndia, que o viajante encontra na soiclo elos mares. No eram homens crentes, que por amor da religio viessem propol-a aos idolatras, nem argonantas sedentos ele gloria m busca de renome. . Eram homens sordielamenle cubiosos, que procuravam um pouco de oiro, pregando a religio de Ohristo com armas ensangentadas. Eram homens que se cobriam com o verniz da gloria, destroando uma multido inerme o barbara, oppondo a baila frechae a espada ao larpe sem gome. 'Eram homens que pregavam a igualdade traclando os indgenas como escravosinvilecendo-os com a escravido, o aoilando-os com varas de ferro. E o paiz (ornou-se a sentiria impura ele um povo

81 pygmeu, que para alli reservava os seus proscriptos, os seus malfeitores, os seus forados e as fezes de sua populao. Ento comeou a luta sanguinolenla dos homens dominadores contra os homens que no queriam ser dominadosdos fortes contra os fracoselos cultos contra os brbaros. Comeou ento a lula porfiada, que de Porto-Seguro lavrou at margem esquerda do Pratae d'all correu s margens do Amazonas com-a rapidez do ar empestado. Ouvia-se de instante a instante o som profundo, cavernoso e agonisante de uma raa que desapparecia de sobre a face da terra. E era horrvel e pavoroso esse bradar elo desespero como seria o cie milhes de indivduos que ao mesmo tempo se afundassem no oceano. E cadveres infindos, expostos inclemencia do tempo e profanao dos homens, serviam de pasto aos animaes immundos. E elles tinham o livido semblante voltado para o ceo, e pela boca das suas feridas, que manavam sanie, pareciam clamar justia ao Deus que os havia creado.
11

82

E outras vezes o grito era lambem immenso e nico porem ele sons variadissimo o dislinctos, revelando cada som uma dor terrvel ou uma agonia profunda. assim que um espelho colossal se parte em mil pedaos, e em cada um dos seus fragmentos retraia o mesmo objeclo na sua quasi integridade! E uma outra raa, emigrando da terra do seu nascimento, rasgava-se em grupos de conhecidos, e'0s conhecidos em *grupos de famlias, e as famlias tornavam-se indivduos. E os indivduos eram perseguidos por toda a parle, acoados como feras e assassinados impiedosamente! Assim nas montarias o lobo que tenta evadir-soencontra por toda a parte um homem, o em redor de si contempla um circulo ele ferro, que rapidamente se extreita em seu clamno. E em cada homem elle v um inimigo, e ein cada - inimigo a embriaguez do sangue aclivada pela rapidez da caada. E elle arranca por fim cheio de terror por entre essa alameda viva, c vai meller-se no.fujo, onde o espera a morte inevitvel.

83 E a luta durou por muitos annos, at que na taba das trs embocadurasum indio conversoo primeiro Brasileiro que encontramos na Historiacioso da liberdade em que nascera, morreu nobremente de morte ignominiosa por ordem de um Albuquerque. ^ E a Europa intelligente applaudiu a nao martima e guerreira cjue ao travez do oceano fundava um novo Imprio em mundo novo, viciando-lhe o principio com o cancro ela escravatura e transmittindo-lhe o amor do oiro sem o amor elo trabalho.

E os valentes soltaram o grito da vicloria, e em lembrana d'elja quizeram assentar uma cruz no solo por elles conquistado. E no cho que elles cavavam para o assento ela cruz encontraram uma veia de oiro, que os elistrahiu do seu trabalho. E a cruz ficou por terra em quanto elles espalhavam prodigamerite o azougue fugitivo para descobrir o deposito do metal precioso. E viu Deus eme a nao conquistadora se tinha pervertido e marcou-lhe o ultimo perodo da sua grandeza. E deu-lhe uma longa serie de annos para que ella

84 lastimasse a sua decadncia, e conhecesse a justia inexorvel do Todo-Poderoso. Ella tornar-se- hia fraca, porque tinha escravisado o fracoincrdula porcrae tinha abusado da religiopobre porque sobremaneira tinha amado as ricmezas e curvada sob um jugo de ferro, porque tinha" sido tyranna. E todas as naes do mundo passariam diante delia, comparando a sua grandeza cVoulros tempos com a sua misria de ento. E ella tornar-se-hia o oprobrio elas gentes, de maravilha que tinha sido.

III

E os vencedores exultavam com a sua gloria? Tranquillos elles haviam adoimecido no regao da vicloria, prodigalisando clcspreso nao conquistada. E a nao conquistada sentiu enraizar-se cada vez mais profundamente em seu corao a malquerena de rivaes e o sentimento cio dio que alguns myopes chamaram inveja. E entre a supposlaFinveja de uns, eo despeito maldisfarado de outros, crescia o desejo ela vingana como

86 a planta ele fcil crescimento no cho em que ella se nascer, E ella appareceria com o andar dos tempos to horrorosa como o rebate nocturno em cidade sitiada, ou como os sons freqentes do bronze cjue apregoa o incndio pelo meio* da noite. E ai elo que se julgassse invencvel ou que houvesse usado do despreso como ele uma arma defensiva, adormecendo clesdenhosamente na vspera ela batalha,1 E ai do valente e corajoso que clespresa a fora do homem ou da natureza, por insensvel que seja esta, por despresivel eme parea aquella! Porque elle ser como o navio imprudente que despresa o gro de-ara onde se ir encalhar, ou como a baleia orgulhosa que zomba da attraco poderosssima do Maelstron.

IV

E os vencedores conheceram que para subjugar as opinies de um povo preciso gnio alm de incomparavel fora bruta. E-conheceram tambm que despresar o vencido excitar um esforo magnnimo no gladiador, que ar-1 queija sobre a arena do amphitheatro. E elle, que poderia morrer vencido, cxhalar^o derradeiro alento soltando o grito de triumpho. E assim aconteceu de feito.

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Uma voz sonora e retumbante partiu do Ipyranga e foi do mar aos Andes e do Prata s margens do Amazonas. E todos se ergueram violenta e instantaneamente como um cadver por virtude do galvanismo. E soltaram o mesmo brado com voz enthusiasla e forte, e travaram das armas com a impavidez elo guerreiro e com a esperana do homem que pugna em favor da justia. E a corrente que prendia um Imprio a outro Imprio, fraca com o seu comprimento, estallou violentamente cm mil pedaos. E os dois Imprios - soltaram dois gritos simultneos;-era de um lado o despeito cio caador que v fugir-lhe a presa, e cio outro o contentamento da guia quando pela primeira vez ousa fitar a luz do sol e a balanar-se nos campos incomnensuraveis do espao. E os homeus, que fram livres, regosijavam-se com a victoria do povo emancipado, o os que eram lyrannisados afiavam com mais ardor a espada da liberdade nas escadas dos potentes. E a Europa da~outra extremidade do Atlntico applaudiu o arrojo do povo nascente, semelhante ao militar en-

89 canecido nas fadigas da guerra que sorri-se de praseraos altos feitos do novel lidador que to grande se revela em seu comeo. extremidade ela corrente, que era soldada ao Imprio conquistador, era um espigo adentado que ao destacar-se lhe arrancou as entranhas. E a outra extremidade, que terminava em um espigo biforcaclo, como duas curvas simicirculares e divergentes, no se pde desligar da sua base e cahiu sobe o oceano. S um bom mergulhador poderia dizer qual era o seu comprimento, porm nenhum houve cpie se affoilasse a tanto. Todos com tudo a podiam ver, porque por toda a parte como em todas as coisas existiam signaes d'ella,e ningum tentava arrancal-a, porque era forte e bifurcada. Somente a ferrugem a poderia enfraquecer com a revoluo dos annos e com o salitre das ondas.

E os homens, que se haviam congregado para perfazerem a obra da redempo, dividiram-se depois da lide em massas poderosas, no segundo a diversidade elas opinies, porem segundo a variedade elas cores. E estas grandes divises formavam o concilio do povo, que discutia os seus interesses. E os homens cjue costumam a raciocinar sobre as coisas, como ellas so e no como elevem ser, levantaram-se e disseram: Os homens de cr preta elevem servir, porque

92 elles esto acostumados servido de tempos mui remotos, e o costume tambm lei. E os philosophos disseram: Os homens de cr preta devem servir, porque so os mais fracos, e lei da natureza que.o mais fraco sirva ao mais forte. os proprietrios disseram: Os homens de cr preta devem servir, porque so o melhor das nossas fortunas, e ns no havemos ele as desbaratar. Ento alevantou-se um acalorado rumorejar de vozes, e todos concordaram cjue a voz cios philosophos e dos proprietrios era a voz da razo e da justia, e devia ser escutada. E os homens de cr branca tambm se levantaram e disseram: Ns constitumos a maioria da nao e somos dentre todos os mais ricos. Fomos ns os autores da regenerao poltica e a intelligencia o nosso apangio.

93 Ora lei da natureza que- a alma governe o corpo; o que a sabedoria governe a ignorncia. Ns ento ficaremos com o poder, porque somos os mais ricos e os mais intelligentes. E os homens cia mesma classe disseram que tinham bem fallado seus irmos, e eme a sua preteno era justa e devia ser attendida. E os homens de raa indgena e os de cr mestia disseram em voz alta:E ns que faremos? Qual ser o nosso logar entre os homens cjue so senhores, e os homens cjue so escravos? No queremos quinhoar o po do escravo, e no nos podemos sentar meza dos ricos e dos poderosos. E no em tanto este solo abenoado produz fructos saborosos em todas as quadras do annosuas florestas abundam de caae os seus rios so piscosos. Os brancos governamos negros servembem que ns sejamos livres. Vivamos pois na indolncia e na ociosidade, pois que no necessitamos trabalhar para viver.

94 Separe.mo'-nos, cjue fora separarmo'-nos, lembremo-nos porm cjue somos todos irmos, e cjue a nossa causa a mesma. . E seremos felizes, porque os indivduos carecero do nosso brao para a sua vingana, e os homens polticos para as suas revolues. Deixar-nos-ho no cio, porque precisaro de ns e porque a nossa ociosidade lhes ser necessria. E ns seremos felizes.) E os homens de cr branca disseram que o homem era senhor da sua vontade, e que a resoluo dos indgenas e dos homens de raa era fundada em justia. Assim se fez. Por tal modo que no vasto Imprio ainda no tinha havido quem quizesse fomentar uma revoluo, e no achasse milhares cie Lazzaroni promptos a secundarem-no. E cjue no houvesse um indivduo sem a possibilidade de fazer assassinar outro impunemente por um punhado de cobre invilecido. Porm os homens, que habitavam as grandes cidades, pareciam ignorar estas coisas, e o governo es-

95 quecia cjue o cio produz crimes, como a terra em pousio produz hervas-agrestes e malfazejas. Parecia ignorar que, se nas cidades populosas basta um punhado ele homens para garantir a segurana individual, no serto e no interior das provncias sobretudo necessrio que o homem se convena da sua prpria dignidade e tenha conhecimento da moral e da religio.1

At este ponto encontra-se este trabalho nas pag. 101,125 e 171 do Tomo Primeiro do Guanabara, sendo o que se segue inedicto, bem como alguns trechos d'estes captulos, queforam omittidos na parte publicada nVsse jornal. A. II. L.

VI

E a minha viso quebrou-se repentinamente, e os meus olhos divagaram por toda a extenso do vasto Imprio. E como insectos embellesados em redor do claro vivssimo de alampada nocturna, elles fixaram-se fascinados sobro uma cidade populosa, que l se erguia em uma elas suas extremidades. E a cidade era soturna o silenciosa, e erguia-se to soberba como a palmeira da vrzea entre arbustos mal nascidos.
V

Nessa mudez apenas se ouvia o passo compassado


13

98 das suas vigias, e o grito das sentinellas bradando alerta de espao a espao. E em uma das suas extremidades erguia-se um castello, como que isolado elas outras habitaes por um sentimento de respeito. E ao travez elas janellas amplamente rasgadas desse castello via-se a luz dos candelabros de prata e ele oiro, e ele lustres de mil faces, cjue refrangiam a luz com cores vivas e brilhantes. E esse luseiro repercutindo nas vidraas coloridas das janellas amplamente rasgadas derramava sobre os textos distantes e sobre a praa deserta uma luz amortecida e avermelhada. E assim no meio de trevas to espessas era como um cometa no espao, ou como a fogueira do atalaia ardendo sobre um monte elevado eVoneie todos a podessem vr. E a minha vista passando ao travez do castello fortemente construdo viu na sala splenclidamente illuminacla muitos homens cjue se entretinham como em conselho. E esses homens antipodas dos Diogenes e Cincinatos trajavam vestidos magnficos e adereavam-se de brilhantes e de jias.

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E elles praticavam entre si sobre os seus interesses e dispunham do povo, em quanto que o povo dormia tranquillo na sua indolncia.

VII

E um cfelles, que era moo e ardente, e tinha todas as illuses da virtude e ela mocidade alevantou-se e disse: Ns somos cfalla calhegoria e temos um encargo penoso e grandeo alta e a nossa misso sobre a terra. No fastigio elas grandezas onde Deus nos ha collocadoos homens e as naes passam diante de ns e nos observam escrupulosamente. -nos pois necessrio.fazer o bem que podermos

102 e arredar dos nossos conselhos o espirito do mal que nos tem como em assedio. E no devemos ser como adores representando a comedia da vida perante spectaclores turbulentosporm como sacerdotes da religio no meio de turba severa e recolhida. Seremos como o rei sentado no seu throno doiro e~de marfim, involto em respeito e magestade, e no como o criminoso no pelourinho, exposto s injurias das turbas e aos doestos da populao. E os homens bemdir-nos-hopassandopelo bem que lhes houvermos feito, e nos cobriro de applausos. Porque o maior esforo ela intelligencia ser admirado pelas turbas, emcjuanto que o mais subido galardo ela virtude so as lagrimas derramadas pelo agradecimento. E se desabarmos algum dia do cume das grandezas, as naes viro ler os nossos nomes nos nossos pedestaes, orphams ele estatua, e diro que fomos dignos da nossa fortuna, e que sornos credores da venerao cios homens. E- o nosso nome voar ele boca em bocade pes

a filhosat s mais remotas geraes, e o esquecimento no prevalecer contra elle.

E nos lbios eVesses homens enrugados pela velhice lusiu um sorriso sarcstico e leve que mal pde acordar o echo do aposento. E como se um gnio maligno abi estivesse occulto, o som foi pelo echo repetido com um acento de mofa indefinivel. Porque nunca aquellas palavras tinham sido proferidas n'aquelles logares com tal intimatva, nem com tanta credulidade. Assim era, porque a alma do mancebo que fallra, era como a lamina virgem e fulgente de uma espada, que relccte os objectos na sua sujoerficie, e turva-sc ao menor sopro. E as almas dos velhos, que o escutavam, eram como a folha de uma espada coberta ele ferrugem, que s parece brilhante nos pontos em que lhe cae uma nodoa ele leo ou de sangue. E um cVesles levantou-se e disse: Fallaste como quem tem a lico elos livros sem a fico do inundo, como.quem s tem vivido com os philosophos e nunca com os homens.

104 Longas horas passaste contemplando a nitidez de uma noite serena, e a tua imaginao encandecida te fez escutar a harmonia desconhecida dos astros, como sons ele harpa vaporosa esquecida na amplido das selvas, E durante esse longo imaginar no deste um passo no caminho da vida;tpprejue ento um grito de elr haver-te-hia chamado realidade. E revolverias o p para enconfrares o espinho que te fez baixar de to alto, ou o verme despresivel que pde quebrar to funda meditao. E assim com razo, porque a vida do homem na terra, e quem como caro se arroja s nuvens, como elle arrisca perder-se. E o que a gloria seno o orgulho do barro, que no quiz perecer na terra de que elle filho? O que ella seno a vaidade do homem, como a que sobre os restos pollutos de um cadver construe um monumento sumpluoso? O que ella seno o echo de um nome cjue cada nova gerao vai repetindo cada vez mais duvidosamente at sumir-se no olvido? E quantos mimosos da fortuna no so hoje pre-

105 conisados, que amanh tero em recompensa dos seus feitosdesdoiro e labu? E ejuantos outros estygmatisados pelos nossos avs na sua columna cie maculado renome no se sentaro direita do Senhor, que os ter escolhido partcipes 'da sua immortalidade? por isto que Deus disse somente aos homens viveie no lhes deu o renome como fim a que deviam tender em suas aces. Porque os juzos da terra so falsos e filhos de paixes, e no merecem o sacrifcio dos homens nem a approvao de Deus.

VIII

E outro velho levantou-se e disse: Maravilhosamente fallou nosso irmo; e as suas doutrinas so filhas ela razo e da experincia. Eu porm fadarei em parbolas, porque ellas so simplices como a verdade, e todas as intelligencias podem alimentar-se com a sua substancia. Um elos poderosos da terra lanou os olhos em redor de si e viu que os seus rebanhos no tinham numero, e que as suas terras no tinham medida, e que um exercito ele escravos se derramava em redor da sua habitao.

108 Viu que as suas terras eram ferteis-os seus rebanhos nedios-e os seus escravos humildes. Viu lambem que o seu liarem encerrava as mulheres mais formosas elo globo, similhantc a uma estufa cuidadosamente entretida por um hbil naturalista. E viu mais que todas as mulheres pleiteavam a honra ele servil-o, que todos os seus escravos abaixariam a cabea para que elle os decapitasse com mais facilidade, e que todos os homens se curvavam diante cfelle. Ento o orgulho embriagou sua alma e elle disse arrogantemente:Eu sou um homem poderoso, e ningum ha que me resista. Um dia porm lhe catam entre as mos uma folha de papyro ennegrecido pelos sculos. E elle viu que essa folha mesquinha tinha resistido a muitos sculos e sobrevivido a muitas geraes. E elle tremeu da sua fragilidade; porm os seus lbios repetiram ainda:Eu sou um homem poderoso e ningum ha que me resista! E mandou chamar uma infinidade de operrios, e lhes deu o plano de um edifcio mmenso e magui-

109 cocomo, feito elleno haveria outro sobre a terra. Elhesdisse: Fareis este edifcio, que me servir ele sepulch.ro a mim e s minhas escravas, que sero sepultadas commigo. E depois da minha morteos meus escravos viro aoital-o com a fronte envilecida pela escravido, em signal de respeito memria do seu senhor. E os homens viro admirar a maravilha creada pela fora da minha vontade, e o meu nome ir ele bocca em bocca por sculos elos sculos. E os*operarios disseram que muitos annos eram necessrios para construil-o, e que muita fazenda se gastaria com elle. E o homem rico lhes respondeu:Dar-vosdiei as fazendas que forem precisas, e tomai os annos de que carecerdes. Porque eu sou rico e poderoso, e ningum ha que resista minha vontade. E os operrios trabalharam alguns annos, e a obra apenas comeada promettia ser para o futuro um prodgio assombroso da hardicleza humana,

110 Porm o senhor falleceu n'este entrementes, e os seus herdeiros disseram entre si: -Porque havemos ns decondescendercom a vontade do homem orgulhoso, esperdiando os nossos bens em cousas de nenhum proveito? Construamos antes algumas cabanas, e habitemol-as com as nossas mulheres. Despediram pois os operriose a obra ficou apenas comeada, e ningum se quiz aproveitar delia. Somente um pobre velho cortou algumas palmas, e sobre um dos andaimes cobriu no meio do edifcio uma parte da rea, para que lhe servisse ele abrigo. E os que passavam maravilhavam-se cfesta monstruosidade, e diziam sorrinclo:-0 que quer dizer um kagado s costas de um elefante!? Mas os.herdeiros conheceram por fim que n'essa obra talhada tanto s largas havia propores para um palcio magnfico. E mandaram chamar os operrios para o rematar; porm o architecto tinha morrido, e ningum houve que se atrevesse a correr-lhe uma abobada.

111 E o edifcio ao mesmo tempopalcio e tugurio permaneceu incompleto, e os homens continuaram a passar por diante cfelle. E como no tivessem a imaginao da tempera d'aquella que o tinha concebido sorriam-se do elefant e e elo kagadoto visivelmente casados. Assim fallou o velho, e a sua parbola linha um sentido alto e profundo, que os homens no comprehenderam, e em que elles no quizeram reflectir.

Ilt

Ento levanto:i-se o terceiro velho e disse: Opinaram nossos irmos que primeira lei humana era viver sem curar ela gloria; e a segunda ser til sem curar da grandesa. Porm procurarmos a felicidade ele um povo como o nosso, que ignota os seus verdadeiros interesses, seria arriscar-nos a sermos apedrejados por elles. Porefue seria mister torcel-o para tornal-u a melter no caminho ela civilisao, e elles clamariam contra o despotismo que tentasse pr cobro s suas licenas.
15

114 Bem seria encanar um rio, cujas guas transbordam, porm no ser crime deixal-o entregue s suas prprias forasembora ensope os campos. Deixemol-o pois correr a seu talante, e-no curemos crelie, para no sermos apupaelos pelo bem que lhe tencionamos fazer. Curemos de ns somente, porque este um sculo interesseiro e egoista, e ns no devemos ser excepcionaes, nem podemos ser melhores que todos. Curemos de ns somente, porque seremos respeitados conforme os nossos haveres, e no soffreremos o escarneo do povo quando lhe pedirmos uma esmola em nome do bem que lhe houvermos feito. Curemos de ns somente, porque a vida breve precrio o nosso logare instvel a aura elo povo e o favor cio monarcha. Curemos de ns! e Deus nos levar em conta termo'-nos deixado arrastar pelas opinies do nosso tempo, como um madeiro pela corrente. E em favor da nossa fraquesa elle nos perdoar ele no sermos como o bom rei Codro, ou como a famlia magnnima dos Fabios que se sacrificaram pelo seu povo.

115 Ento contou elle a historia de Belisario o general romano, cego e mendigo, que esmolava.pelas encrusilhadas, depois ele ter salvado a sua Ptria. E a historia lamentosa e brilhante de Pacheco-o-terrivel, guerreiro lusitano, que morreu de fome, depois ele ter abatido o Crescente e assombrado a sia aos relmpagos da sua espada. E por im a historia d-Aquelle, que foi perseguido e maltratado pelos homens, que elle viera resgatar com o seu sangue. E os velhos curvaram a cabea e meditaram silenciosamente nas lices ela historia. E esles factos, que so exemplo e lei, elles o meditaram, no para os seguirporm para os rejeitar amaldioando os homens a sua ingratido.

E o quarto velho levantou-se e disse: No basta que sejamos teis a ns mesmos, preciso lambem que saibamos reler o logar eminente em que a mo de Deus nos ha collocado. Porque seria cobardia abanelonal-o e rir-se-hiam os homens de o no lermos sabido conservar. Accendamos pois o facho ela discrdia, e arremecemo'-la no meio elo povo viclorioso e do povo vencidoe no meio elos nossos prprios filhos, para que elles se despedacem mutuamente.

118 Chegaremos ..assim a tornarmo'-nos necessrios; e ningum melhor do que ns saber qual o nervo das revolues. E ningum melhor do que ns saber corlal-o, quando no precisarmos mais delle.

Embora se acostume o povo a bachanaes de sangue, e cresa o dio inextinguivel entre os homens que so nossos irmos por interessese os que o so por nascimento. Porque ns seremos necessriose o nosso domnio se conservar illeso com o furor elas turbas. E o povo nos bemdir quando extinguirmos um elos fachos da revolta, que ns mesmos tivermos accendido. E o.nosso peito cobrir-se-ha de-, condecoraes e de honradas; e por todos seremos aclamados os primeiros da nossa pocha e os salvadores da Ptria. E os homens de boa vontade affastar-sc-ho das nossas deliberaes, e ningum haver que marche ele par comnosco. E os velhos ergueram-se dos seus assentos de marfim, e clamaram:

119 Preguemos as revolues como principio ele progresso, e accendamos o facho da discrdia. E o incndio se atear por todos os ngulos do vasto imprio, eno haver elemento na naturesa cjue o possa extinguir;e o nosso imprio durar tanto como elle. Ento um sorriso alto e mofador rebentou por toda a sala, e foi de um angulo a outrodo liso pavimento aos arabescos intrincados da abobeda. E os velhos encararam-se estupefactos e emmudeceram de torpor. E um cfentre elles levantou a voz no meio efeste silencio e perguntou: O Rei que faz? E todos repetiram a mesma pergunta com anciedaele visvel: O Rei que faz? E o que tinha faltado em ultimo logar, alevantou silenciosamente um canto dos rases, que cobriam as paredes elo aposento. E viu-se alem do aposento o Re, que tranqnillo repousava em um leito magnilicamente adornado. E o que tinha alevantado o canto dos rases disse em voz cavernosa: O Rei dorme!

120 E os rases 'desceram lentamente como uma folha de pergaminho, que a custo se desdobra, e vieram morrer' sem echo nos tapetes felpudos da sala. E a mesma risada rebentou com mais fora, e ainda mais expressiva, e perdeibse vagarosamente pelos corredores, que em meandros inextricaveis cortavam o aposento.

XI

.Ento elles prepararam matrias ridas o combustveis, e as ligaram estreitamente maneira do fachos. E estes fachos elles os mergulharam em uma espcie de pez grego, cuja chamma no podia ser apagada nem com gua nem com vinagre. Ento aceenderam um (Pestes fachos n'um dos bicos elos candelabros do prata e o arremearam em cima da cidade. E o povo e o Rei dormiam tranquillos; e os atalaias fascinados com a luz das suas fogueiras no viram esse

122

meteoro asiago que aumiava as trevas no meio da noite. Porem viram-tfo os homens.dos campos, e correram tumultuosamente, acudindo ao convite*'ele sangue, que eis Grandes lhes faziam. E o incndio levantou strepitosamente as suas lingoas de fogo, e as casas estalavam com fragore os homens c as mulheres corriam delirantes pelo meio das ruasenvoltos em fumo e alumiados pelo reverbero das chamma-. E o canho ajuntou a sua voz medonha e retumbante ao concerto horroroso dos martyres e elos carrascos. E o sangue corria pelas ruase as espadas estavam tnclas em sanguee por toda a parte havia sangue. Era uma scena ele pavor,de luto e desesperode pranto e ele glorias. E por toda a extenso elo vasto imprio houve um estremecimentopresgo, de que cedo ou tarde seriam tambm elles victimas da mesma crueldade.

XII

Uma mo ainda mais fria do que o meu corpo, que fransudava de terror, calcou o meu hombro e eu senti uma impresso dolorosa/ como se os meus ossos se partissem. E o Ancio me disse: A vossa poltica mesquinha e vergonhosa, e milagroso o homem que sae cfella limpo ele mos e de conscincia. Os Delegados da Nao, que no contam com o voto aturado e livre do povo, vendem-se impudicamente.

124 Porque o vosso povo, que no tem conscincia, por lhe faltar a instruco, acceitar o candidato, que lhe for apresentado- por um Mandarim, ou por um chefe de partido s tontas improvisado. E curvar-se-ha ao rez do cho para apanhar uma nota desacreditada, com que por engodo lhe tero arremeado. E o povo folga e ri no dia de sua vilesa, no dia em que elle devia ser soberano e impor lei aos homens que os espesinham! E o povo folga e ri, como o escravo no dia em cjue o senhor, cansado ele o fustigar com varas, por um momento lhe tira de diante elos olhos o ergastnlo da sua ignomnia i E os vossos homens de*estado eslribam-se nas revolues como furn ponto de apoio, e como as salamanelras, elles querem-viver no elemento que a todos asphixia. E no pelejais por amor elo progresso, como vauglorosamente ostentais. Porque a ordem e progresso so inseparveis;o o que realisar uma obter a outra.

125 Pelejais sim por amor ele alguns homens, porque a vossa poltica no d'ideiasporm de coisas. Pelejais, porque a vossa poltica est destas duas palavrasegosmo e loucura. Assim fajlou o Ancio.

XIII

No emtanto o incndio crescia mais e mais como as guas de um rio contra os diques que mos de homens lhes houvessem posto.

E os que se julgavam nobres, sofriam como o ultimo dos plebeus; e a hora do seu passamento era saboreada com deleite ineffavel, como manjar exqnisito reservado para ultima collao. E.o sangue corria cada vez em mais abundncia, como o vinho no fim de um banquete, quando a hilaridade se converte em embriaguez.

128 Foi ento que as foras me faltaram, e eu cahi exanime, abatendo a terra com o peso ele meu corpo.

Maranho, S cie maio de 1S4C.

FIM DA MEDITAO.

MEMRIAS DE AGAPITO.
(FRAGMENTOS DE UK ROJftANCE.)

MEMRIAS ITAGAPITO.
CAPITULO X I l

Lasciate ogni speranza.


( D ANTE.)

Os negcios que Esleves tinha de tratar na Hespanha, concluiu-os elle com muita brevidade, de maneira cjue dentro de quatro mezes vinha ele volta. Eram estas Memrias um romance intimo escripto aos vinte annos, e a cujas scenas ou o auctor tomara parte ou tinha assistido a ellas. Vivendo ainda a mor parte dos personagens que figuravam 11'ellas, entregou o poeta s chammas os trs volumes de que se compunham, roubando assim as lettras valores de inestimvel preo, principalmente o ultimo volume em cartas e no gnero da Nova Helosa do Roussean. s captulos, que ora publico, extrahidos do ArcMvo,}orm\ litterano que aqui sairia em 1846, e que do .a medida da gloria que poderia o auctor colher no gnero, se a elle se dedicasse, sendo um dos seus episdios, podem ser lidos independentes da obra, e por isso os entrego apreciao dos leitores.
A. li. 1J.
1

132 Bem apessoado, e ainda na flor ela mocidade, tinha Esteves boas esperanas de ser extremamente amado por sua mulherque elle j amava; pois, dizia, era fora viver com ella por ventura uma longa vicia. Durante a jornada lhe balia o corao cheio de amorfabricava na sua imaginao projectos de felicidadee descortinava diante da sua vida um futuro aprasivel o risonho, colorido com as mais risonhas cores ela esperana. Como no amaria elle sua mulher! Como no. seria para com ella extremoso e brando, todo carinhos e ternura?! Como no se excederia em mimos e affectos para com sua familia,..quando a tivesse!! E scismando com deleite no seu futuro to avantajaclo e enriquecido de esperanas, elle anceava o momento ele rever sua ptria, onde ella o aguardava, cheia ele esperana como elle, chorando como elle pelo momento de o vrde lidar com elle, de o amar, com o amor de esposaconstante e eternoprofundo e ardente como o amor de namorados. Longa lhe parecia a viagem- e muitas noites passou elle encostado a um mastro, engolfado nestes pensamentos, em quanto cjue a lua com um doce movimento se embalava no azul claro cias nuvense em quanto que o mar soluava queixoso em roda do seu navio, que to preguioso o conduzia terra desejada!'E depois, ejuando pensava que o furor das vagas, que um pego de ventoou que uma mesquinha tbua mal firme nas cavernas do navio podiam de um para outro momento afundar e desfazer tantas esperanas,

133 mal dizia o tempo to mal gasto em que a no tinha amado,cm que sua alma, fechada ao alumiar ardente e profundo do amor, no concebia vida melhor que a de manceboque vai caminho da vidasem se dar elo futuroe sem recordar-se elo passado. E o navio, como cedendo aos rogos do insensato passageiro, aportou felizmente Lisboa; e alguns mezes depois achava-se Esteves em casa de seu sogroe dois mezes depois sua mulher dava luz um filho. Quiz Deus que o amante se convertesse em marido apaixonado; e o marido soffreu dores e torturas nfernaes! Seis mezes se tinham, passado depois do seu casamento,e Barrosoo medico de cjue j tivemos occasio ele fallarcontou habilmente neste espao sete luas decorridas. E o mundo se calloubem que ao principio estivesse disposto a zombar do marido co bardemente trahido. Algumas horas depois elo parto, Esteves entrou no quarto de sua mulher. Josephina estava pallida e abatidaporm quando viu entrar seu marido passos lentos e com os olhos fixos nos olhos delia, assumiu aquella cr cadaverica e livida que nos figura a cr amarelenta ela cera. Como vos achais? lhe perguntou elle como pesando cada uma de suas palavras, e com a voz mais branda que pde. Josephina no pde responder. Elle emo sentando-se numa cadeira, sempre com

134

os olhos delia, proseguiu com a mesma voz pausada: No meejuvis, Josephina? Como vos achais? Ella, fazendo um esforo sobre si, lhe respondeu: Melhor do que eu quizera estar, senhor. Josephina, que querem dizer taes pensamentos em dias, como o de hoje, depois d'um sucesso to feliz para ns ambos? E continuou depois ele algunsmomentos.de silencio, em que esperou ser interrompido: Com effeito seria por extremo penoso e desagradvel para todos nsque vos conhecemosque vos adoramos, perder-vos assim na flor ela mocidade com tantos elutes da natureza!Que eelade tendes? Desoilo annos, responde ella machinalmenle. Desoito annos! uma edade de flores c de esperanasprincipalmente quando juneto com ella nos podemos gabar ele um semblante to formoso, como o vosso, e de uma alma como a vossa to leal e virtuosa.Deus foi prdigo em mimosear-vos; tendes belleza para ser invejada pelas mais bellas, e pureza para igualmente o serdes elas mais puras.E se assim no fora, Josephina, como vos amaria eu to loucamente como vos amo ? Algumas gotas de suor cresciam e escorregavam pela testa de Josephina, cujo caracter jovial e deleixado contrastava com a linguagem seria do seu marido. Elle proseguiu: E como no amar-vos? No sois vs a me de

135 meu filho? mais um titulo que tendes ao meu amor, e de qiie ainda me no pedistes agradecimentos. Senhor! Senhor! Vamospor favor tamanhoo que me pedireis vs, que euvo-lo no faa ?. .-. Chorais?! Que creancice ! . . . Mas choraique assim pareceis formosa e mesmo algum juraria ser pejo a leve cr carmesim que to graciosamente vos enfeita as faces. Bem mereo que me trateis assim! Dar-se-ha acaso que eu vos haja involuntariamente offenddo ? Talvez que assim fosse, nscio que eu sou ! Todavia lenho para mim que perdoareis ao vosso esposo. Sim?Todos ns commeltemos um ou outro pequeno erro, de que fora nos relevem. No tereis tambm vs algum pequeno estravio, que eu vos de;va perdoar? Oh ! perdo ! perdo ! disse a desgraada querendo erguer-se sobre a cama, e com os olhos arrasados ele lagrimas. "Esteves levantou-se precipitadamente, e soltou um grito agudo e contrafeito, que parecia sahr da garganta espedaado. Josephina j sem fora c ateinorisada pelo movimento brusco c rpido do marido, cahiu na cama esmorecida, cobrindo o rosto com as mos. Jisievos approximou-se delia e pegando-lhe nos pulsos, lhe descobriu as faces. Ao menos deixai-me ver os vossos olhos que so to arteiros e to brilhantes, e que fazem nascer to

136 travessos amores na alma dos que os vem.Mascontinuou elle cobrando imprio sobre sidizei-me o vosso erro, para que eu vos possa perdoar. E a triste mulher crendo ver Tusilar uma ameaa nos olhos do marido, temeu pelo que mais caro tinha sobre a terra. No mateis meu filho, clamou ella. Deus me defenda ele em tal pensarcontinuou elle com a mesma voz pausada, com que agora lhe faltava, temendo exceder-se de outra maneira: E demais no elle meu filho ? dizei, Josephina, no elle meu filho ? E freneticamente ajjerlava os pulsos da mulher, que no pde soirear um grito. Esteves impallideceu;alquebrado de tanto soffrer que mais se avivava com talfingimentosentiufartarem-lhe as foras, e cahiu no solho ajoelhado; e prendendo.nas suas as mos delia, lhe dizia: Josephina! Josejohina! dizei-me o nome desse homem. Josephina se debruou para elle e sentiu algumas lagrimas ardentes sobre as suas mos quasi geladas. E comprehendendo por aquellas lagrimas quanto era amada pelo homem que alli estava ele -joelhose ao qual ella fora obrigada a offendcr ,to cruamentedebulhava-seem lagrimas c soluava penosamente. t Minha me! ! minha me! E este nome to doce de ser ouvido e pronunciado soava nos lbios delia como o nome elo assassino nos lbios do assassinado agonisante.

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O seu nome, Josephina!Teu filho ser meu filhotu sers sempre minha mulhere eu te amarei sempre,como agora. depois de o ter morto! Josephina poz a mo sobre o corao, e soltou um grito fraco e penetrante. Esteves levantou-se, e fadou com voz rouca e breve. ~Dizei-me esse nome, senhora! No posso, no posso. No podeis?!. Bem sabia eu que ereis.hbil em occultar um segredo a quem mais importa sabel-o. E eu que chorei diante delia como se fora uma dbil creana!-orgulhosa ! que talvez se ria interiormente do marido escarnecido ! Ora pois, senhora, basta j de traies e de fingimentos! Eu vos dei a minha confiana, e a minha honra intacta e pura, c vs m'a infamastes minha honrae trahisles a minha confiana. Eu vos dei os meus bens e o meu nome na sociedade; e vs face da mesma sociedade me entregaes um filho de estranhoum filho bastardoa quem pertence o meu nome desde hojec a quem cabero meus bens um dia! E quando me quero esquecer ele tudo para vingar-me s dellequando me quero persuadir que fostes enganadasedosidaviolada, como vos ficasse menos deshonrosotendes o arrojo de me dizer no posso ! No podeis, senhora, no podeis!? Dizei-me, no o podeiscomo tambm no podieis vir ter cornmigoantes que para sempre me tivesse ligado comvoscoc dizer-me francamente: Eu sou perdida e deshonradamanchada no que a

138 mulher tem ele mais inviolvel, e no mereo a confiana de um homem honrado e virtuoso.Dizei-me, senhora, assim que o no podeis? Otl tendes razo, tendes razodizia ella chorando amargamente e com a cara escondida sob os travesseiros. Vejamos, Dir-me-heis finalmente esse nome maldieto ? Nonodizia ella precipitadamente como querendo vencer-se a si mesma. No ! repetiu elle fora ele si, veremos se no. Esqueceis que tendes um filhoque esse filho no meu--e que pra em meu poder? Oh ! no mateis meu "filho ! Por Deus, senhor, piedade! E assim dizendo ajunctava as mos com anci n'uma postura cfangustia e do supplica fervente. O nome ! A cabea da triste mulher eahiu sobre ,o peito. O nome ! No me tenteis, senhor! E o vosso filho ?! Ah! disse ella soltando um grito do fundo das entranhasmatai-me antes a mim, senhor!E vencendo a fraqueza, que succeeleu-ao partocahin no cho quasi nuaajoelhada-e subjugada por tamanha affiico. Matar-vos! Sou eu algum miservel assassino, que queira manchar as mos no sangue de uma mulher?! Esqueceis que faltais cornmigo, senhora?

139 Tendes razo !tendes razo IDizei-me vs mesmo o dia, o instante, em que me quereis morta; e eu deixarei a vida, j que sou indigna de viver. Mas viva meu filho. Morrer! uma cousa momentneae at suave para o que soffresim, eu conheo que ha instantes na vida em que seria melhor para o homem morrer do que viver.Quereis assim remir a vossa culpa? ! Vossa reputao est salva, e o mundo vos cr virtuosa !a morte lastimada vos offerecc atractivos, no, senhora ?! Meu Deus! meu Deus! Dizei-me esse nome! --Nonono! Esteves, voltando a cara para a no ver, com gesto de desprso e com voz rouca e breve murmurou: J no tendes filhos! Josephina cahiu sem sentidos.O marido cruzou os braos para vel-a estendida a seus ps;e para que a no encontrassem por terra deitou-a na cama:o sahindotocou a campainha para que a viessem accudir.

CAPITULO XII.

MARIDO E MULUEU.

O Dio ! Dio ! clie mi serbi Iu vlfca amcor, cho lia gi-an dovcr mo lasei! Damrni laforsta per compi-irio.
(MANZONI.)

Como longa uma noite ele soffrimento !. Leitor, j passasles uma noite do insommia, contando as horas por milhes de precipites pancadas no corao? J senlisteso corpo alquebrado de tanto lutar com a agitao, sem poder descariear se quer por um instante? Se j passastes uma efessas noites, que nos fazem comprehender o. que a vida eterna no inferno, sabereis sem duvida quanto longa uma noite de soffrimento. Esteves passeava a passos largos no seu aposento; tinha um s pensamento, um s desejoa vingana;

142 porm vingana terrvel, inexorvel, to grande, quanto fora a sua dita! Masquem lhe daria vingar-se?! Ento sua alma phantasiava torturas, que lhe comprimiam o corao, e mais e mais avivavam a cr sangnea que lhe tingia os olhos,como que achasse praser em sentir outra elr, embora maior do que a sua real, porem sempre outra do que a que sentia. Por vezes tentava dar azas sua imaginao, e desfarte procurava esquecer-se de si mesmo ! embalde! tempo fora em que assim lhe acontecia; bastava que os seus olhos fitassem o co, para que sua alma se destacasse brandamente do seu corpo, para que, embalada pelas vi raes subisse entre perfumes at perder-se n'um scismar doce e vago como O suspirar da brisa: agora embalde ! Sua imaginao tinha perdido as longas azas de branco e d'oro, que a equilibravam no seu vo; seu pensamento, inflexvel j no condescendia com, a sua vontade!somente ifesse vrtice tumultuoso de idas pavorosas, de desejos desordenados, de esperanas loucas e de oraes fervenfes, o pensamento da vingana sobrenadava sempre e apparecia em aspectos variados com a rapidez do movimento. Assim as ondas do oceano embalde tentam afundar o leve toro de madeira que boia superfcie das suas guas, embalde as vagas marulhosas assoberbam-n'o com o seu volume,embalde eiiroIam-n'o no seu seioembalde o sorvem como se o quizessem esconder nas suas profundezas.A vaga rebenta em lr e passa: e o madeiro surge do fundo pego e vai de manso boi ando superfcie das guas.

143 Esteves no sentia nem somno, nem eansso, seno a cabea encandecida, que parecia querer estalar com dores, e o palpitar do corao e das artrias, que lhe batiam com fora nos pulsos e nas fontes. Terrvel combate cie amor e de orgulhode honra e de vingana lhe alvorotava o pensamento. E Josephina, doutro aposento, no passava a noite menos angustiada, cheia cie terror e de solicitude pela vida de seu filho, que ella tinha nos braos, que apertava contra o seio, que cobria de beijos, e que banhava de lagrimas. A me extremosa, curtindo funestos pensamentos,, queria saciar-se de ver seu filho, queria amimal-o, acaricial-o por toda a vida, no tempo que lhe restava para viver vida to incerta, e que ameaava de ser to breve. Oh ! que cm taes momentos que o amor de me se revela profundo e santo ! ? Por que no podia seu filho ter uma longa vida, cheia de felicidade e de socego, que ellasua mefaltava ?! Quando o primeiro albor elo dia penetrou no seu aposento, ella pareceu cobrar animo, e mandou que lhe fossem chamar seu marido. A creada, indo executar-o seu mandado, encontrou Esteves passeando agitadamente. Que procurais?perguntou-lhe elle com rosto carregado. A senhora mandou ver se estveis levantado, e perguntar-vos se lhe podieis fallar. E assim dizendo lanava um olhar jierscrulador so-

144 bre a cama inda feita, sobre os trastes desarranjados e sobre o desalinho de seu amo. __ L a i r e i ) _ r t S pondeu Esteves,e com a mo lhe indicou a poria para que sah-isse. E sosinho continuou a passeiar ainda irresoluto; depois abriu algumas portas, atravessou alguns quartos, e entra no quarto ele sua mulher. Josephina estremeceu cjuanclo viu o vulto sombrio de seu maridoos olhos cr de sangue-e o cabello irri.ado, como que durante a noite houvesse sentido um espectro assentar-se ao seu lado e murmurar-lhe aos ouvidos palavras de terror; todo elle grave o compassado,com feies de quem soffreu uma injuria pungente, ao mesmo tempo que recebeu um golpe mortal, era digno de lastima e medonho de ser visto. Que me quereis?perguntou elle. Quero pedir-vos uma graa, Esteves. Um tremor breve, quasi imperceptvel, mas instantneo, mas violento, passou de Esteves a Josephina, que enfraqueceu, como' se uma descarga electrica lhe houvesse abalado os nervos. Ah ! continuou ellabem sei que no tenho direito ele vos pedir cousa alguma; bem sei que vos no mereo ser chamada por vossa mulher, e que nem vos devera fadar; e assim mesmo, pensando que nada havia n'esle mundo igual aos meus tormentos, a no ser a minha deshonra, cjniz fallar-vos ainda uma vez para alcanar da vossa bondade o que no pude de vossa justia; .porque vs sois bom e generoso, Esteves....

145 Uma voz cavernosa e profunda se fez ouvir; era a expresso acre que sahe de lbios offendidos, 0 som magestoso e solemne de um dobre; era voz de ironia pungente que se entranha pelo corao, como um punhal agudo e penetrante. Enganai-vos, senhora; nem sou bom, nem generoso, como vos apraz chamar-me. Deus me puniu rigorosamente por vos haver amado, a vs que ereis minha esposa. Quem sabe o que me vir de um acto de leviana bondade?! Deus vos recomponsar, Esteves; porque entregar um filho sua me uma aco religiosa, alem de uma obra ele caridade.Esteves, se soubesseis o que eu soffri esta noite, certo que ao menos por piedade deixarieis viver meu pobre filho, que no fez por onde perca a vida. E se soubesseis.o cjue eu soffri esta noite, senhora, dar-me-hieis o nome efesse homem maldicto que me faz curtir dores elo inferno. Esteves, vs me amais. . . Esteves pareceu querer surrir. Oh! qu ele escarneci 11'esse subtil franzir dos lbios! Vs mesmo m'o dissesteis, continuou ell, que o havia comprehenclido; eu o creiocreio firme e religiosamente, porque vs sois um homem de verdade; deixai-me esta crena! Se soubesseis quanto ella me ennobrece aos,meus prprios olhos. Oh! deixai-me crer! Eu ensinarei meu filho a amar-vos, como eu vos amo; a respeitar-vos, como se respeita uma coisa pura
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146 e santa, como se respeita a Deus;e elle ser vosso escravo, como eu sou vossa escrava, senhor! Nada mais.Tendes um remdio bem fcil para o salvar. Oh! no. . no. Senhor, sede piedoso cornmigo! provai desgraada creatura que infameraenle vos ligou sua deshonra e aviltamento, que vaieis muito mais do que ella. Consenti que eu me retire com meu filho, como uma mendiga, que se retira satisfeita da porta ela vossa casa; consenti que eu me v sepultar dum deserto, n'um recanto do mundo, para alli bem-dizer o vosso nome do fundo do corao. Mas com elleno,- Josephina! Josephina abaixou a cabea e chorou. Insensata! no percebeis que me estais dando exemplo para resistir?! Como se eu fora o criminoso, ajoelhei-me diante de vs, senhora.... Inferno!cjuam do me lembro que tive baixeza para tal, tenho vontade de vos apunhalar, para que no haja d'isto testemunha viva sobre a terra.--Mas talvez por isto que me chamais generoso e bom. Pedisuppliqueichorei; e o que me responelestes vs?o mesmo que eu vos respondo agorano! Sois um homem implacvel, Esteves. Escutai-me, senhora. Se podesseis ler em minha alma, ler-vos-hieis poupado a vs mesmo preces e lagrimas, porque terieis a certesa de que o meu propsito firme e irrevogvel, como a morte. Qual elle seja, no vol-o digo. Talvez despertando um dia o en*

147 centreis suffocado em vossos braos; talvez cjue no acto de o alimentardes sereis uma infantecda, porque o alimento estar envenenado; talvez, que elle desapparea, um dia, como a folha que o vento vai perder por longes terras; talvez que o deixe crescer at ser homem, e ento, em vez do pae matarei o filho. E . . quem sabe?!, crimes ha que vo de pes a filhos, como a maldio de Deus. deste -caso, depois de o ter alimentado, creado, educado, ofilho"do crime matar ao seu benfeitor. como a me matou o corao de seu marido, e lhe infamou o seu nome. Ser saborosa uma vingana meditada to de largo, e to soffregamente satisfeita. E depois do que me ouvisfes, senhora, se alguma vez Iremerdes pela vida do vosso filho, quando o alimentardes, se alguma vez sentirdes bater o vosso corao com fora, temendo acordar sem elle, ou despertar com um cadver nos braos, podeis vir ter cornmigo, e quando me houverdes dito um nome vosso filho ser salvo. horrvel!horrvel! dizia ella delirante. Esteves de um passo para sahir; ella bradou: Senhor! senhor! E Esteves voltou, esperando finalmente saber, esse nome to aborrecido. A triste me, levantando as mos e os olhos ao ceo, disse.com voz dolorosa e trancada. Meu Deus, vs me dareis fora para supportar a morte de meu filho! E cahiu sobre a cama sem sentidos.

CAPITULO XX.
UMA PAGINA DE LBUM.

Amor ai cor gcnlil rallo s';ipprende.


(OAXTE.)

Estamos em Coimbra. Aqui quase todas as casas tem uma perspectiva soberba, e os seus habitantes, que no respiram o ar mephilico das suas ruas estreitas e charcosas, desfruclam a arsgem pura, que vem da Serra da Estrella, os ares ainda mais doces que vem elo oeste, embalsamados com o perfume das laranjeiras, e com o aroma elas flores dos seus campos. Era em uma das casas da encosta de Coimbra que estava Agapito. No interior ela sala estava com elle uma d'essas senhoras magestosas que parecem ter sido moldadas pelas formas de Diana-a-caadora. Do interior da;sala via-se a lua que batia ele chapa nas guas e nos areaes

150 do Mondego, e, escutava-se a brisa murmurando nas folhas dos salgueiros que orlam as suas margens. Seja viajastes pelas nossas florestas do.Brazil, tereis ao anoitecer parado muitas vezes em algum cabeo pouco elevado para restaurar os membros fatigados. Sentistes a magestade.da solido das selvas no rumurejar crescente immenso ioexprimivel dos colossos vegetaes, na variedade de folhas, cie flores, e cie arruidos, e na forada vida que abi se revela debaixo de todas as formas. Talvez se vos figurasse a cada instante ouvir o som de alguma catadupa como que se ella se arrojasse do pincaro de um rochedo ao fundo de um precipcio, talvez se vos figurasse ouvir a cada instante no rugir compassado e solemne das folhas, das palmeiras o arrendo de mar longiquo quebrando-se furioso contra os escolhos cia praia. Ento comprehendesles a poesia das selvas, e a bellesa selvagem do viver ds nossos ndios; e com tudo ainda no podeis conjecturar que melodia ex balara os salgueiros do Mondego embalados pela virao do oeste. O susurrrar das nossas maltas forte e magestoso como o rugir do oceano; o ciciar dos salgueiros doce como um suspiro cie virgem. Agapito eslava silencioso, e Julia (assim se chamava a nossa Diana) de impaciente batia com o p sobre o tapete da sala, em quanto que os seus olhos erravam destrahidos sobre todos os objectos que a cercavam. Vosso irmo demorar-se-ha muito, senhora? O contentamento reluziu-lhe nos olhos, e o pesinho deixou por um instante ele abater a frisa do tapete.

151 Creio que no:tendes pressa? Oh! no. Nada mais disse; e o silencio pairou de novo sobre ambos. Agapito lanou os olhos com indifferena sobre as margens do Mondego, e Julia, que por ventura desejava pratica mais alongada, encolheu os hombros; e o pesinho bateu de novo o compasso de um adagio velocssimo. Algum tempo se passou. Senhor Agapitodisse^ella. Minha senhora. Nada mais que estas duas palavrinhasseccasconcisas mirradas,j>alavras incivis de quem no quer conversar, Bem sabeis que o crebro do homem, bem como um cortio de abelhas, est dividido em pequenos casulos que em vez de terem por lettreiromelambroziaou coisa similhante, dizem simplesmenteintellectualidaelesensibilidadee outras palavras em ade como bem mostra Gall na sua crebro ou craneographia. No crebro de Julia havia um casulo maior cjue os outros, cjue tinha no rotuloirritabilidadesobre o qual actuava o casulo do orgulho com a fora de mars vivas. Ora nesse casulosinho nasceudhe uma borbulha e correu-lhe aos lbios, onde veio morrer em um som inarticulado. Odino, o Deus da Scandioavia, cujos sentidos- agudissimos sentiam a prola crescer no fundo dos mares, cujos ouvidos escutavam o crescer da

152 lan do cordeiro, nos poderia dizer cjue palavra foi es Estpidoconjectura eu que foi. Cobrou porem imprio sobre si, e com aquella licadesa de senhora, que sempre pisou grandes sal com aquelle modo civil e cortez que tanto se asser lha bonhomia e a franquesa, disse ella: Haveis ele mepermittir que vos diga uma coisa Agapito abaixou a cabea em signal de assentim to, e pila continuou: Tinham-me diclo que ereis to folgazo, to ri nho que eu extranho. -De me achar to grosseiro:interrompeu Agaf surrindo-se. Oh! no -~De vos achar to silenciosoto tris Que quereis, senhora !Vosso irmo diz grost ca porem Oxactamente, que o rosto do homem en bre os seus sentimentos como o bieroglipbo enco uma ida. Somente o hieroglipho que para um a quario a expresso de um triumpho brilhante, p outro a expresso de um desastre medonho. Para ber o que elle diz seria preciso. . ; O que? Adivinhal-o,Bem vedes que a leitura engana E se o no podermos adivinhar? Que sei eu?Para vos responder seria pret que eu fosse a vossa conscincia,. Em la-1 caso um guira a opinio da maior parte; outro o parecer do i lhe merece mais conceito;e outro..-. Que faria!

153 Talvez jihantasiasse alguma coisa bem fora elo eommum; talvez se agarrasse ida que lhe fosse revelada pela sua intelligencia ou pelo seu corao. Julia estava pensaliva; Agapito continuou: *E esta. a razo por que vos pareo silencioso e triste, quando para outros sou alegre e conversador. Porem eleveis de ser alguma rf essas duas coisas?! De certo. E ser isso um segredo?. Para. mini. Para vs, senhor Agapito! Creio que zombais da minha credulidacle. Perguntai ao homem -mais sincero e franco, que conhecerdes, qual o seu verdadeiro caracter, e elle vos mentir, porque ele todos os seus amigos elle quem menos se conhece. Mas a revelao do homem sincero e franco, no nos poderia ao menos indigilar o caminho da verdade? Creio que sim. Pois, se me permittis. pedir-vos-hei essa revelao, Tendes o lbum de vosso irmo?
Tenho-o.

Dai-m'o. Julia levantou-se e sahiu; pouco depois entrou com um estojo ele marroqum, donde tirou um livro oblongo, galantemente "encadernado o doirado. Agapito o abriu. Ah! so versos !disse Julia;deixai-m'os ver. A leftra vossa, senhor Agapito.
-2

154 minha: respondeu-elle, e como fosse para voltar a pagina ella segurou a folha com a mo. Lelc-adisse ella. So em latim, minha senhora; mos versos improvisados, que no merecem a pena de se.corrigir. Quem hoje l latim ! No importa:- lede. Agapito leu.

Me dolor augit, me cruciatns opprimit, Milii pallida facies animo amaritudinem pingit, Os meum Omnipotentem vocat, turbaquo plaudet, Et miserum me videns morsu cruento petit.x E o que quer,dizer isso ? perguntou Julia. Agapito sorriu-s o tirou um lpis da carteira. De que vos rides ?tornou ella. De me no ter enganado. Bem sabia eu que no deixarieis. resmungar uma lingua extranha sem nepe-* dirdes explicao.Aqui tendes a traduco, continuou elle entregando-lhe o papel que acabava ele escrever; podeis por ella conjecturar dos defeitos do original e o tempo que gastei com elles.
1 O auetor d'ostas memrias declara que os versos latinos, a tradncao e a pagina d'AIbam pertencem realmente aos mui verdicos personagens d'esta historia.

155 Julia tomou o papel e leu:

Aperta-me a alltco, a dor me anceia, Meu rosto diz o que rainha alma soffre; E brado ao meu Senhor... .A tnrba applaude, E escarnecendo despedaa, o pouco Que inda em men corao conservo inteiro. So bons, disse ella, porem eu julguei que fosse algum soneto. Agapito voltou a pagina e leu: Estimo a amisade como tu a estimas; sinlo-acomo tu. a sentes;amo-a como lu a amas. Somos amigos amigos ntimosamigos verdadeirosno sentido mais alto, mais bello d'esta simples palavra amisade que deve ser o amor dos anjos. Nem uma nuvem se tem interposto entre;nem um acontecimento a tem toldado; nem uma palavra a tem deteriorado. Creio que assim ser em todo o tempo. Sinto a amisade como lu, dizia eu; dir-f o-hei, sinto-a mais do que lu. Para ti a amisade a necessidade de uma alma extremosa, para mim a mesma necessidade, e conjunctamenle uni aliviouma taboa de salvao, para ti uma paixo, para mim um templo; para ti um iclolo, para mim uma divindade. Nossas inlelligencias, creio eu, so irms; as

156 nossas almas, creio ainda, so gmeas: as nossas circumstancias que differem. Tens uma famlia, e eu como que a no tenho:-ters uma esposa e eu no terei;ters uma vida occupada com seres que lias de amar, e que te ho ele amar, e eu no! Queira Deus que eu chegue velhice: viverei insulado na vida, insulado na morte, ssinho em Ioda a parte; concentrando tudo em mim e vivendo a minha vida com o pensamento. Minha famlia no me comprehcnde, longo intervallo me separa de meus irmos, sou homem agora que elles so crianas; quando elles forem homens serei eu um velho ou um cadver: no jiodemos ter os mesmos prazeres nem as mesmas syinpathias. Amisade entre ns, ser talvez mais do que isso; de uma parte proleco e disvellos, cfoutra bemquerena e talvez respeito; relaes ele famlia, laos de sangue; mas que da uniformidade ele pensamentos, de desejos, de tendncias? No, a amisade, como tu e eu a definimos, no pode haver entre ns. Uma esposa !. Sabes tu como eu sou capaz ele amar?Eu 0 sinto e temo. uma concentrao ele todas-as minhas faculdades sobre um s objeclo, unia fora nlensissima ele vontade, uma tormeula ele affeclos encontradoslagrimas c riso, desespero e arroubamento, esperana e abatimento, ferro em brasa sobre o corao, e perfume delicioso, que me falta o alento para o sorver. Quando eu amar serei um louco; jiorque bastar uma palavra, um sorriso, um signa!, um gesto para me fazer felicssimo ou para me assassinar.

157 Sabes que eu ja amei; como ocjuctu no sabes. Havia entre ns este pensamento: nunca ella ser minha, nunca eu serei delia; este pensamento desbotavame todas as impresses, aguava-me todos os prazeres; e assim mesmo quando noite a minha cabea escaudecida cabia com todo o seu peso sobre o meu travesseiro, e algumas lagrimas de fogo me pulavam dos olhos, eu me perguntava a mim mesmo se a minha vida valia uma hora de estar a ss com ella, e nuncaoh ! nuncaa incerteza me acobardou ! Era sempre com um mpeto ele ventura que a minha alma corria para esta idea, e imaginava delicias e venturas inefveis, e no fim de tudo a morte ! a morte, que eu iria abraar gostoso ! a morte na lamina de um punhal! a morte em um copo de veneno ! a morte no culello elo algoz, cuja folha eu beijaria com ternura; com tanto que elle me no deixasse acordar! Ha muito tempo que isto foi; se hoje t'o repito, porque ainda sinto como ento. Mas casar-me! no o posso. Eu, que sou um homem, que tenho soffrido bastantes temporaes no mar ela vida, ainda no comeo da viagem, que ainda no cheguei ao porto, que navego sem destino, sinto dores bem ms, bem cruas; e todavia no tenho algum que nfas faa curtir eni dobro. Agora dizo lu na tua conscincia se no heicle amar a amisade, mais do que tu a amas. Que seria ele mini 'sem os meus amigos ? E pois que de novo te hei repetido o meu credo.

158 consente que mais particularmente' le falle dos lbuns. No o fiz antes, porque sei que o lbum ou ser uma herana de famlia. No quizera que para o futuro, quando algum lesse estas palavras, conjecturasse com a infallivel agudesa humana, que ellas aqui Unham sido escriptas pela impudencia insolente de um homem insensvel que descria da amisade no livro elas affeies, como o que blasphemasse dentro de um templo. Em Coimbra le perguntei eu muitas vezes:Para que serve um lbum? Arrependo-me de o ter perguntado. Nessa Coimbra bella, e magestosa, erisonha, onde os mancebos so lhanos, cortezes e extremosos, onde se respira sentimentos nobres e elevados, onde a vida tranquilla e serena, a alma ingnua e cndida, e a amisade indissolvel e sincera; em Coimbra! pesa-me de no ter lido um lbum. Eu amo a pedra onde se gravou uma recordao, amo o tronco onde se entalhou um nome, amo o cemitrio onde descanam tantas creaturas anglicas, amo os lbuns onde o corao asslla o sentimento de uma poca ou de um instante, e onde a mo grava protestos infallivers, eternos de que a memria no guarda lembrana! Quem se lembra do signal que entalhou brincando na pedra ? Quem se lembra do nome que-escreveu n'um tronco ? Quem se lembra do finado que jaz no cemitrio ? Quem se lembra do que escreveu dum lbumesse outro cemitrio do corao ? Oh ! que mal que eu fiz em no ler um lbum, um lbum volumoso, que poclesse conter os nomes de

159 todos os meus amigos! A cada sopro da desventura eu viria cheio de curiosidade ver cjue nome se o fraseava pouco e pouco, que nomeesmorecia, como a flor sem os raios elo sol; a cada exclamao que a dor me arrancasse, eu queria ver que nome se apagava rapidamente, como foge rpido o passarinho brilhante que presente o aor; a cada lagrima que me cahisse dos olhos, eu queria ver que pagina se reduzia a cinzas, como as entranhas da viclima no fogo do sacrifcio: impuresas que se sanetificam. Queria os ver, como a phenix, renascer das suas cinzas e arrojar-me baldes face e cobrir-me de vilipendios! baldes e vilipenelios: calumnias innocentemente imaginados para uma justificao, para dizerem, magestosos na sua integrir dacle: Fugi delle porque era um leproso! Sim desde -Job os leprosos so homens mpios e mos! cada pstula uma impiedade, cada postema um vicio, c cada fistula um crime. Sim, eu queria ter um lbum para ver no fim de muito pouco tempo quantas folhas me restavam! Faze tu a experincia, meu amigo; uma experincia amarga como o homem que podesse tirar pacientemente com a ponta de um escalpello partculas ele veneno engastadas no corao. (Coimbra 2 de Julho de 18..) Agapito acabou de ler, c o livro sem que elle o rejeitasse lhe cahiu das mos. Vibrava em sua voz um accenlo de desespero to profundo, que todo o amargo r da sua ironia no tinha podido desfarar. Julia cor-

160 reu para elle, Almas ha piedosas que to espontaneamente correm para a dr, como o inseclo para a luz. Oh ! senhor, tendes soffrido muito ! A laes palavras sentiu Agapito que todo o peso das suas recordaes lhe cabia sobre o corao. Foi um instante de dr;um instante que foi um sculo, uma dr que resumia todas as dores. Uma lagrima lhe entumeceu as palpebras, e uma luta se travou entre o seu corao, que a queria expelir, e o seu orgulho, que a queria engolir -Elle tinha os olhos no cho; e a lagrima engrossava pouco e pouco. Ento levantou violentamente a cabea, e fixou os olhos nos olhos de Julia: a lagrima desappareceu como por encantamento. Bem sabia elle que no lhe era possvel chorar diante de uma mulher que no fosse sua me. No senhora, tornou elle passado um momento, esse ura estylo de auetor,estylo de quem no soffre o que diz. No, no! para se faltar de coisas to horrveis n'um estylo to gracioso, para se comparar coisas to feias a objectos to bellos, preciso dores que.se aproximem elo delrio; s o louco que se ri do que soffre.

E quando o louco se ri, tornou-lhe Agapito com um amargo sorriso, quem se lembrar do que elle soffre ? Quem o amar! Quem o amar! Agapito, no sejais egosta; a v to bem tem o seu egosmo. Se uma mulher syrapathisar comvosco pelo que vs soffreis; se

161 casar a sua vida com a vossa vida por tal modo que as vossas dores sejam as suas; se no vos pedir seno um pouco de amor e a metade dos vossos soffrimentos, teris vs coragem para rejeital-a? Nao me falteis assim?!.Bem sei que a dr egosta, mas o cjue vs no sabeis que quando o soffri"nienlo nos no pode fazer verter mais uma lagrima, ha palavras de commiserao que de novo nos vem esmagar o corao, e transformar em lagrimas a derradeira gota do nosso sangue No me fadeis assim! Pois no vedes que eu temo ele conversar comvosco, de estar comvoscode ouvir a vossa voz? No vedes que eu mo esforo para no cahr n'um abysmo, ou ao menos para no vos arrastar cornmigo ?Escutai-me, senhora; vede se me comprehendeis. Se estivssemos ambos sobre um rochedo, e que eu resvalasse para o mar, poderia acontecer que buscando salvar-me, vos segurasse pelos vestidos, e vos fizesse baquear nas ondas? Morreramos ambos; porem o amor ela vida, o desespero elo homem que se affoga poderia talvez remir-me de um crime. Mas se eu mesmo me arrojasse s ondas por brinco,se me demorasse por querer,se me afizesse ida da morte, se no procurasse salvar-me,se presentisso a mo ela fatalidade arrastar-me pelos cabellos, seria um crime horrvel, eu vol-o asseguro, seria um crime horrvel segurar-vos pelos vestidos e fazer-vos descer profundesa do mar. Seria um suicdio o um assassinato!

162 E se eu mesmo me arrojasse ao mar para salvarvos? Seria para vs um crime intil, porque no me poderieis salvar,e para mim uma dr ..talvez peor. que a morte. Mas tentarieis salvar-me, no assim ?No vos dcixarieis morrer, quando percebesseis que a vossa vida era necessria vida de algum ? Julia! Julia! Oh! continuou ella com um accento de dedicao sublime,sou tua!c cahiu de joelhos. Escutai-me ainda, disse Agapito tomando-a nos braos e levantando-a:a sua voz era solemneAttentai bem nas minhas palavras, c possam ellas fazer-vos arrepender da vossa imprudncia. Eu sou ciosoinfernalmente cioso; eu o sinto; eu o sei. Se o demnio do cime me gravar rfalma um pensamento, uma palavra vossa por "indifferente que sejaum gesto insignificanteuma circumstancia pequena, ligeiraquasi nullaqualquer- coisa emfimque eu vejaescute ou sintaestais morta! Foi to viva a expresso elo seu rostoto brilhante o scintillar dos seus olhosto medonho o seu accentoque Julia recuou alterrada. Vede! disse Agapito;no me podeis ouvir fai 1 ar sobre isto sem terror; que farteis se fosse uma realidade ? Foi um impulso do sangue; o corao no vacillou;e ella lanou-se-lhe nos braos.

163 Tu o quizeste, Julia!disse Agapito, e algumas lagrimas cie contentamento lhe correram dos olhos, e banharam as faces pallidas da donzella, que parecia desmaiada em seus braos. Havia bem de tempo que elle no tinha chorado lagrimas daquellas. *

F I M DOS FH AUMENTOS.

Referem-se os factos aqui narrados as amores de FormoseIha, de que tratei ao de leve na biograpbia do poetaVol. d. pag. LIX. A. H. L.

UM ANJO.

UM ANJO.

Se alguma vez estuclastes essa numerosa poro da espcie humana que o principio de quanto praticamos de bem, e de mu tambm, que resume em si o brilho de todas as estreitas, o perfume ele todas as flores, cuja voz como um co de todas as harmonias da creao, cujo rosto o typo de toda a bellesa creaela, a quem, maldisemos, praguejamos e amaldioamos, e que procuramos sempre, e que sempre nos acompanham dceis, affaveis, boncladosas, sem cjue as ms palavras as irritem de uma vez, sem que os maus tractos as amedrontem:direis tambm, como Z. P., que a mulher . um anjo. um anjo de amor e de bondade, que nos eutretece os raros fios de seda que nos correm na tela da vida, a voz que nos anima cjuando desacorooados, o seio onde pousamos a cabea

168 nos dias de fadiga, a mo cjue nos enxuga as lagrimascorrosivas do desespero nas horas do soffrimento, que nos allivia as magoas, e redobra os nossos prazeres compartilhando-os comnosco. Ado no paraizo sentiu o vasio ela existncia, e procurou-a a seu lado, porque sem ella no ha na vida, nem prazer, nem esperana, nem coisa que merea meno honrosa. O que , pois, a mulher seno o anjo da nossa guarda, e o pharol da nossa existncia?! Gondemnaclo a soffrer dobradamente por si e pelos outros, victima de todos os nossos erros e caprichos, to mal recomjiensado dos seus extremos, um meteoro rpido, que passa pelo cu nublado da nossa vida,:esclarecendo o presente, e mostrando-nos o caminho do futuro. Segui-a passo a passo desde cjue nasce at que morre, e vereis cjue nunca se desmente a sua inaltervel bondade, a sua dedicao sem limites, Menina ou moa, na edacle madura ou na decrepitude, sempre o anjo da dedicao, cuja vida cifra-se inteira em fazer ventursa outra creatura. Quando os annos e os pezares lhe vo roendo a bellesa terrestre, que no seno a manifestao exterior da sua origem divina, ainda lhe fica aquella outra bellesa inconsumptivel, que se no deteriora nunca; bellesa da alma que vem de Deus, e s em Deus se acaba. E to ingnuas que so, sabem quanto valem! cjue praticam os actos mais sublimes, e os que mais honram humanidade, cora a singelesa de quem nada mais faz do que cumprir um dever!

169 Mulheres! mulheres! que sempre tendes um sorriso que vem inteiro do corao, ainda nos tractos do martyrid, ainda no equuleo das dores, se a sombra de um contentamento nos alegra a physionomia, como nuvem risonhadoirada pelo sol no occaso! Que pde fazer o philosopho seno confessar que mais vale um ai vosso, uma simples interjeo, do que todos os raciocnios de uma sciencia mentirosa? Z. P. philosopho, certo, mas ama as mulheres, no como um satyro barbudo, mas como se amam as flores, os perfumes e as estreitas do bom Deus! Crianasquanto contentamento no derramam no seio de uma famlia! como no alegra a sua travessa vivacidade! como no encantam aquellas palavras da infnciaargentinas, vibrantes, incoherentes, mas doces como o gorgeio das aves! Feliz, mil vezes feliz o homem que frue laes encantos,e por cuja vida o miltionario daria seus thesouros, o rei seu tbrono e os heroes a sua gloria! Na puberdadeifaquella quadra da vida que adivinha e prognostica a estao das flores, quando .o corao canta noite e dia como uma harpa tangida por dedos de anjos, quando a alma se abre a todas as impresses, quando os olhos choram sem motivo, quando o andar remata sempre em passo de dana, e a voz em notas de musica, quando o sorriso acaba em lagrimas abundantes, e as lagrimas em sorrisos interminveis; n'essa quadra, emfim, quando o boto se transforma em flor, a larva em borboleta, a criana em donzella: que feitio cfolhos no vel-a, que ale22

170 gria cfalma no ouvil-a! Parece que lambem se nos adelgaa a alma ao espectaculo de tanta puresa, e que o nosso corao se remoa; mas debalde tenta seguil- nas aerias regies por onde divaga, aquelle que j uma vez crestou ao fogo das paixes as azas brancas da sua innocencia! Mulhercomo se nos revela secluctora, graciosa e brilhante! joven e formosa como a luz do sol, alegre e sympathica como o romper cia alvorada; feliz cPaquelle que lograr os seus affectos, cjue ler em seus olhos, elardejanclo torrentes de indefinivel ternura, as provas da sua predileco! Feliz, mil vezes feliz! Corram os dias, passem os annos, venham os trabalhos, os tormentos, a idade, o tumulto ela vida, os prazeres, o poderio, a gloria mesmo, nada poder arrancar-nos a lembrana ele um primeiro amor, ele um amor de quinze annos, to cheio ele enlevos! to extreme de interesse! E o resqucio cie preciosa essncia que nunca se apaga no vazo em que uma vez. a depositaram. Esposaoccupada nos trabalhos domsticos, com a lide innocente de uma vida sem tormentosas peripcias, solcita pela educao de uma famlia que herdar suas virtudes, s pde ser bem, comparada luz modesta de uma lmpada sempre accesa defronte ele um saerario! Tu, que commettes, insano e temerrio Z. P? tu que jsassaso melhor da vida em frio celibato?.... Pra!.... Se lhe fosse licito rfeste variado jardim elo bom Deus escolher uma flor, cujo aroma s elle houvesse

171 de respirar mas como escolher?! So todas bellas, e Z. P. invejando a coragem cvica dos homens cjue escolhem definitivamente e sabem contentar-se com a sua escolha, ama a todas philosojDhicamente, e espera topar aindaa mulhero anjo que haver de realizar os seus sonhos no infinito. * Viuvapallida como a lua, sentimental como um idylio cie Gesner com os olhos no cu como imagem de uma santa, estatua da dr espalhando flores e oraes na lapida impiedosa de um tmulo de mrmore, triste como os sons de uma flauta por uma noite serena, viva como um sonho ela madrugada, queixosa como a gua lpida de uma fontinha: ainda o anjo, mas o anjo que tem a sua vida no ceu! Em todas as idades, em todas as condies, em todos os estados, quando o hlito pestifero de um homem no lhe embacia o lmpido e delicado espelho da vida, a mulher a.filhamais nova e a mais querida de Deus a mais perfeita das creaturas, porcjue foi a ultima feitura que caliu das mos do Eterno, quando elle quiz completar o quadro variado e magnfico das suas maravilhas com a maior de todas ellas.1 Z. P

NOTA.

Foi publicado este artigo no n 117 do Correio Mercantil de 1 de maio de 1849. Por esse tempo escrevia o poeta os folhetins theatraes, e resumia as discusses da cmara temporria-para o Correio Mercantil. Afeioou-se ao jornal, e procurou tornal-o mais interessante, j indicando redacao romances francezes dignos de serem traduzidos e publicados nas columnas do C. Mercantil, j um, j outro melhoramento, e finalmente com as iniciaes Z. P escreveu alguns artigos sobre a salubridade publica e melhoramentos maleriaes da corte, e para chamar a atteno sobre o jornal, dando-lhe maior circulao, propoz as seguintes questes no numero de 31 de maro: Qual a melhor causa d'este mundo? Qual a peior cousa cVeste mundo?, promettendo um prmio a quem, at 30 de abril, respondesse pelo mesmo jornal conforme o seu pensamento d'elle. D'ahi comearam a surgir centenares de respostas, umas chistosas, outras graves e acadmicas, outras burlescas, quaes maledieentes e mordazes, e no poucas com o fito de ferir esteou aquelle personagem; mas conseguira o auetor seu fim; trazer por um mez uma fonte de renda para o jornal, tornando-o lido e procurado. Chegado o suspirado dia, declarou que a melhor cousa era a mulheranjo, e a peior a mulherdemnio, descrevendo elle no n. 117 a mulher-anjo, e o sr. dr. Joaquim Manoel de Macedo em outro n a mulher-demnio; mas precedeu a isto o seguinte cavaco, que sahiu no Correio Mercantil de 30 de abril: RESPEITVEL!Com todo o modesto orgulho de um verdadeiro philosopbo vem Z. P. tua amvel presena discutir aquelle celeberrimo ponto de que durante este mez, que se acaba, ter porventura causado o teu real desfastio. Ficas, pois, sabendo que Z. P. um philosopho! No usa do clamyde, nem tnica, nem toga; no traz alpercatas nem sandlias, no traz amostra a barriga das pernas, nem tem o tonei sem tampos de Diogenes, o est intimamente convencido que a cicuta do velho Scrates lhe havia de amargar como esponja de fel em vinagre, c apezar de tudo um philosopbo, um philosoplio do

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sculo XIXcalcado, enluvado, aprumado, entretalado, que s conservou dos seus predeeessres o Habito de fallar mmto e o respeito pela nobre espcie e que elle o ultimo garlo; por este motivo, e por um bem aconselhado sentimento da dignidad e philosopmea que emprega a terceira pessoa faltando de si 'mesmo. Z. P. quiz estudar o mundo nos livros e encontrou um cahos, quiz estudar no corao do homem e encontrou um abysmo, mas um mundozinho curioso, movido por uma. coisa que se chamava assim como moral! Disser&m-lhe ainda mais que o principio da moral era o bem! o bem! e porque no o melhor? Se. lia vemos sempre de andar s cegas, atarantados como morcegos com a luz do dia, mais vale quebrar a cabea por coisa que merea a pena. Resolveu, portanto, expor-se aos mil reflexos da publicidade e escreveu , uma simples linha com ponto e nome de interrogao? * O que melhor? o que peior? E porque sem interesse individual no ha quem corra atraz da verdade, lembrou-se Z. P. de ofTerecer-lhes um brinquedo, para os incitar, pela regra de quefes hommes sont toujmrs cies enfants. Mas ainda isto no bastava: para muitos era de mister alguma coisa mysteriosa, enigmtica, indecifrvel que os despertasse, laneanclo-os no mundo ideal. O philosopho escreveu,escs dous nicos caracteres, ho de todos confessal-o, sublimes na sua singelezaZ P. Z. P. a charada da vida, o logogripho de dous ps, o splimge humano, mais do que isto: a mascara trgica em panno do boca de theatro, encarando o respeitvel com um riso homerieo e lui faire Ia grimace. No queria Z. P. que lhe dissessem o que era absolutamente melhorcontentava-se de achar duas opinies idnticas, porque j era isto meio caminho andado. Assim, pois, apresentou-se ao mundo fluminense com o sen problema, gritando com todas as suas foras: quem "quer ganhar uma vista decosmorama! quem quizer, chegue! .. Que movimento nao se operou logo em todas estas jdiciosas cabeas que compem a multiplico do respeitvel! que agitao! que febre! no disseras que tinham todos um espinho no Corao, e que estalavam se o mizericordioso Z. P. nao lhes franqueasse este meio de desabafarem livremente! Homens e mulheres, moos e velhos, polkas e j arrotas, sbios o sabidos, ignorantes e ignorados, militares e paisanos, livres e escravos; d'aquelles que vivem sua custa e custa alheia, dos que vegetam com esperana de um bom arranjo

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homens de todas s classes, condies o fortunas, todos,' sem cxcepo de um, trouxeram o seugrao de ara para asphixiar o problema do Z. P., ou ganhar uma vista de cosmorama. Sei que houve espirito, houve: muita graa, muito sal, muita galanteria, porque este publico fluminense!" Z. P. assevera que no ha no mundo outro publico fluminense! Mas, oh dor! oh misria! Esqueceram-se todos que o sbio Diogenes acendera uma lanterna ao meio dia para procurar uni homem, e queriam descobrir a pedra philosophal sem ao menos ter acendido um bico de pavio! Quando a matria se foi esgotando, os que ainda no tinham aventado a sua opinio, vendo que ningum tinha acertaclo.no alvo, perderam de todo as estribeiras....' Deus se compadea de'suas almas! foi uma monstruosa alluvio de disparates! A nica consolao que tinha de se ver burlado em to justa preteno era ler 6 Mercantil todas as manhs, e adivinhar o anonymo pelo sentido da resposta. Assim por exemplo: A melhor cousa a paz, a peor a guerra. Z. P. escreveu margem:Militar, xannos de servio passados em santo cio: vai pedir reforma. A melhor cousa ir ao Campestre, a peior sahir com os bolsos carregados de doce. Paraso do Campo de Santa An na, sociedadeRecreao Campestre, autor X X X . A melhor cousa sahir condecorado,a peior no tirar os diplomas. Secretaria dos negcios do imprio: empregado publico que tem fome de emolumentos. A melhor eousa" a cabea de ura poeta, a peior o corao do dito. Engano crasso,' ou erro de imprensa; troque as bolas: A melhor coisa o corao do dito, a peior a cabea dita. Sic de coeteris. A melhor cousa um dia depois de outro, a peior desesperar,d'esse dia: hajam vista-aos Pernambucanos. Velho matreiro, homem finrio e escarmentado, militar, ou com fumaas de entender da minestria! Z. P. quasi conheceu o Calunga. Houve comtudo uni homem, um philosopho, um semi-Deus, um realejo humano (R. L.) que farejou bem perto da verdade; Z. P. viu-o mesmo com o nariz dentro do tenebroso poo, onde habita esta nua mi das mias graas; e no falia n'llo sem respeito to desmedidamente profundo, que nunca philosopho antigo ou moderno votou a animal algum do sua espcie. Este grande !ornem escreveu: "A melhor cousa Deus, a peior o JMabol Oh! muito illustre philosopho! sete lembrasses de fazer apnlieao d'aquello muito sabido principio confirmado pela pratica 'quotidianaque as coisas boas quando sao ruins so peiores que as pssimas do que, entre parentbeses, exemplo frisante, a poesia, a gela, e o leite creme, no duvida Z. P. que houvesses do ver marmola por um culo.

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Porm, oh divino philosopho, ha homens que no querem saber de Bens, que o-negam como Pedro a Christo, homens impios, abominveis, fonte de toda a corrupo e maldade, mas ha d'essa gente, querido realejo: e quanto ao diabo,, dizem as velhas que no l tao feio como o pintam, e qite se ainda ha alguma coisa mais feia, hade haver alguma ainda peior! Erga rosas. Mas se estas duas naturcsas to profundamente distinctas se podessem amalgamar em uma s naturesa, se a summa bondade de um, e a infinita malvadesa de outro podessem combinar-se em um s objecto creado: se estas duas substancias emim se podessem fundir em uma s substancia, estes dous typos em um s.typo," teramos tambm deparado com o fim ultimo das nossas investigaes, e nada mais restava a Z. P. que puxar vistas de cosmorama. Mas para isto o que era preciso? que houvesse um objecto ao mesmo tempo celeste e infernal, espirito e matria, bondade e maldade, a quem uns dissessem um anjo!e outros com igual verdade um demnio! Existe semelhante objecto in verum natural Existe, sim, respeitvel, e nem outra coisa tens sempre debaixo dos olhos! Existe a mulher
(Correio Mercantil cie 30 cie abril de 1849.)

RESPEITVEL.Com a modstia de um verdadeiro philosopho, Z. P. acredita piamente que todo este bom povo fluminense ainda no est em si com a judiciosa soluo que elle deu ao seu problema. O certo que o sujeito das marmotas diz alto e bom som, a quem o quer ouvir, que nem Daniel era capaz de fundamentar assim uma sentena. Mas que lindas marmotas no foram ellas?! Quanto ao sexo ama-veld'esse ento no faltemos. No ha em todo esto Brazil subdita alguma de S. M. I que nao diga l de si para si: Z. P. tem razo: a melhor de todas as coisas a mulher,e a melhor de todas as mulheres sou eu!Ainda bem.
(Correio Mercantil cie 14 de maio de 1819;)

VIAGEM

RIO AlHAZi
(CARTA;

VIAGEM PELO KIO AMAZONAS.


CARTAS DO MUNDUS ALTER

AKTOKIO HEKHKJUES.

Manaus, 20 de dezembro de 1861.

Principio agora com uma serie de cartas { , lo longas cada uma ebellas, que o nosso correio; segundo desconfio, t'as no deixar chegar s mos, seno por inlermitencias. Se te chegarem constantemente, que Sahiu esta carta, nica que escreveu o poeta sobre o assumpto, por isso que teve de retirar-se apressadamente para a corte onde sobreveio-lhe a terrvel molstia que o perseguiu at ofimda vida, em dezembro de 1861 no Progresso, jornal que eu ento redigia. A. H. L.

180 elle o far ele velhaco, pelo gosto ele me dar um des mentido perante o respeitvel, to pouco respeitado Ainda bem se o lizer! As nossas coisas te interessam na dupla qualidade d brazileiro e investigador assduo de tudo quanto respeita nossa ptria. Abi vo pois umas .noticias curiosas e necessrias, como as baptisaria o P c Simode Vasconcellos: coisas que a uma te morliliquem e consolem, como a lana cl'A.braho, que ao mesmo tempo levava bocca o mel e o ferroreceita a que leu collega Willis deu modernamente a designao ele xarope cholybeao. Vende-se na bolica, e lauto hasta para ser abominvel. Todavia, apezar el'estas reminiscencias biblico-pliarmaceuticas, vai isto escripto ao que a penna d, sem veleidade scientifica, e sem pretenes au grana jour de Ia publicit. O Amazonas! Ao pronunciar esta palavra todo o corao brazileiro estremece. Os que o lm visto sabem que a seu respeito se tem escripto mais ou menos elo que a verdade; os que o no viram, ainda conservam e guardam l em um elos escanioliQS eV.alma o desejo de o avistar ainda algum dia. Pois, no meio de tudo, cr que o Amazonas'nada mais elo que um rio. V-se e admira-se, mas s com o,auxilio da reflexo que elle se torna assombroso. Navega-se por um immenso lenol d"agua, onde o vento levanta tempestades perigosas, onde a ona e a cobra se afogam por no poderem

181 cortar a corrente, e como que o espirito se satisfaz pensando ter j contemplado o Amazonas!mas o que se v de um lado e ele outro so ilhasc alem d'estas ilhas outros cauaes to volumosos como estes, e alem crestes novas ilhas. A alma ento se abysma no podendo fazer uma idia perfeita do que esta immen*stlade. Suppe tu pois um immenso archipelago, porque ele cada um dos seus grandes confluentes podes dizer que tem ainda para mais de mil ilhas e nelle despejam alguns milhes de braas cbicas d'agua por hora! Terra firme chama-se somente a que no alagadia: as margens chamam-se praias, as guas elevam-se em ondas e o vento conhece-se no seu elemento. Os termos mesmos da navegao ele longo curso, quero -dizer do alto-mar, no se estranham, antes parecem aqui necessrios. Queres ouvir? Um. dia, em viagem do Par para o Hio-Negro, navegvamos com mar um pouco picado no magnfico vapor Mandas da companhia elo Alto-Amazonas. Seriam duas horas ela tarde, e estvamos todos sobre a tolda, quando de repente brada uma voz no sei d'onde: ihomm no mar! Inquietos e sobresaltados; corremos todos amurada, tripulao e passageiros, e viu-se uma cabea ele prelo, que fugia, rpida como uma seta, pela popa do barco fora. Ver ifaquolle oceano uma pobre crealura lutar com o terrvel elementoo perigo em que eslava,a iu-

183 certeza de salvao, a impresso efaquelle especlaculo assustador,tudo eslava de accrclo com o grito de thomem no mar; porque no mar, onde quer que fosse, no seria maior o perigo. Mas o que ali se no veria, era que, logo atraz, uma cobra immeusa arrastada pela corrente lutava tambm com as ondas, e faligava-se com esforos inteis. O vapor que j ento recuava,deu-lhes felizmente, outra direco ele modo que os dous companheiros d infortnio licaram longe um do outro. O coitado elo preto,no emtanto, gritava como um possesso, e ciuasi a afogar-se, aindacommettiabarbarismos sem nenhum lernor ele Deus. Este, porm, foi servido que elle no morresse duas vezes afogado, pois iria com alguns erros ele grammatica atravessados na garganta! Mi acitdi. gentis! Este especlaculo accrescentou certas idias ele alta considerao e profundo respeito-, como se diz na secretaria ele estado dos negcios, admirao que eu j sentia pelo Amazonas. Ia eu porem tratando elas suas ilhas. So ellas no meu entender uma das -maravilhas elo Par. Multiplica o curso elos rios pela extenso elas suas margens, toma o circuito (!) d;estes: milhares de ilhas; considera quantos rios ha ainda ele curso menos conhecido, os quaes todos com raras excepes correm por um declive suave, os furos que encurtam as distancias, os igaiaps que em dilferentes alturas communicam os grandes rios entre si;considera a preciosidade elas scms drogas, a fertilidade incrvel do solo, favorecida

183 pelo calor e pela humidade, e vers que nenhum paiz to prprio para a agricultura nenhum to favorvel ao commercio,nenhum que tenha tanta quantidade de terras em contaro com gua navegvel.E logo o Baxo-Per, que morre asphixiado se lhe tapamos o Amazonas,a Bolvia que tudo espera do Madeira, e que pde ser muito por meio d'elle,e Venezuella, e Nova-Granada que nos estendem os braos do Yapur e do rio Negro, ao passo que se temem naquelle perigoso mar das Antilhase as nossas provncias de Goyaz e Mallo-Grosso?.. Amigo, seremos alguma coisa algum dia, se os nossos vindouros valerem mais que os Fer e Mar de hoje dito magna luminriaNo lhes acho outro ponto ele contado, seno serem ambos luminrias (SS. EExe.as me perdoem)conselheiro ou commendaclor, ministro ou presidente,o que for umo que tiver sido outro duo magna luminria. E a Bblia quem m*o diz e fico nisso:(Et Deus fecit) porque, se Deus os fez, ficaram feitos por todo o sempre. Pasmado quando entra no grande leito elo Amazonas, perdido nesta immensidade, o viajante pensa comsigo: L mais em cima, estas guas se ho ele tornar menos volumosas, ho ele estreitar-se estas margens, este colosso hade cmim cahir debaixo daaco o comprehen.-o elos sentidos humanos! Nesta esperana passa o Xingu, Tapajoz,. Trombetas, Madeira (gigantes lambem,), e o rio sempre o mesmo!

184 Deixa atraz o immenso cabedal do Rio-Negro, com as suas guas que espantam pela cr,o Japor semelhante' ao Nilo com as suas sete bocas, o Purs, Ucayale, .Uallaga, e entre estes, o Goary, Teff, Javari, Napo, centenas de outros; e o eterno rio, na distancia de oitocentas ele novecentas legoas ainda parece o mesmo! Sem duvida que as guas diminuram; mas que ha menos ilhas, menos parans, eis tudo. O que se v , com differena pouco sensvel, a mesma coisa. A sua fora ainda a mesma, as suas transformaes tem ainda a mesma intensidade; porque o Amazonas, o Solimes e o Marann, esta trindade fluvial n'um s corpo, um grande destruidor; mas tambm um creaelor por excellencia. Ilhas e praias faz elle ou desmancha com assombrosa facilidade. Alguma vez, a canoa dirigida por um hbil pratico, aporta a uma ilha que ali existe, diz elledesde que a gente gente, ou, por outros termos, elesque. se viu admittido s honras, proes e precalos de to penosa profisso. lisa a superiicie das guas; o co sereno se retrata nellas como n'um espelho, as folhas no remechem, os animaes bravios pastam descuidados, as aves contemplam pasmadas os novos hospedes que lhes chegam,to patetas uns como outros. Nada revelia perigo, nem intelligencia do homem, nem ao instineto do irracional. Nesta paz, neste ao que parece, remansear das for-

185 as da natureza, ouve-se ele repente um rugido como se os ceos desabassemrvores -colossaes oscillam, vergam, tombam como castellos ele cartas!a terra falta, desapparece,a canoa no desamarra, nem tem tempo, arrcbenla-se-lhe o cabo,as guas repellidas pela queda das barreiras e das arvores repellem-n"a tambm para o largo;e antes que os viajantes possam tornar a si elo assombro,antes que saibam e conheam o que foi,antes que o mestre possa commandar alguma manobra, voltam ellas pujantes, furiosas, redemoinhando, e n'um vrticecanoa, arvores, ilhatudo desapparece e se esvae como por encanto. Boiam somente algumas d'essas arvores monstros, que tornam perigosa a navegao do Solimes e do Amazonas,e cujas razes sobrenadam sobranceiras como ilhas fluetuantes sobre a superfcie elas guas; fogem, grasnando algumas aves, lastimando a perda de seus ninhos,e o rio cobre magestosamente aquelle espao, aquelles destroos, aquelle ubi Troja, mostrando apenas ir aquelle logar uma larga mancha cr de terra; porque a ilha se submergiu n'um abysmo to completo e quasi to instantaneamente como um homem se afoga! Mas estes destroosterra e troncosmais abaixo se agglomeram, se accumulam, accrescentanelo doutra parte o continente ou formando alicerce para novas ilhas. Depois a aninga surgir d'enlre as guas com as suas folhas em frma de corao e o frueto semelhana ele um ananaz inculto,e mais acima, em terra j mais descoberta, vingar a canarana, pasto do her-

186 bivoro peixe-boi, perseguido na terra pelas onas, nos. rios pelos jacars, e pelo libmem em toda a parte. Infindas palmeiras, cujas raizes procuram e se nutrem de humidaele, levantam os leques e as palmas, matizadas com as cores vivas elas araras e papagaios, que folgam ele pousar n'ellas. Logo mais a embaba vir ao sopro da brisa curvar as folhas esbranquiaelas, figurando um bando ele garas pousadas margem da corrente; e como coroa ele tudo, a sumaumeira eleva e alarga a copa immensa e rnagestosa, cuja sombra ao meio dia cobre, segundo se cr, a circumferencia elas raizes. Emfim, sombra desta vegetao vigorosa e rica, vem a baunilha encrustar-se nos troncos ele superfcie rugosa, embalsamando os ares: o cacaoeiro pouco amigo do sol vir occidlar-se sob estas ramagens frondosas,em quanto para se (ornarem deliciosos mil fructos silvestres, e entre elles novas espcies dos j elomesticados,a sorva, o auixi, o araaranas esperam a mo do homem para o recompensarem ele seus disvellos.. Accrescente-se isto milhares d parasitas, infinitas trepadeiras que se emmaranham pelos troncos, debruam-se elos ares, eslrellam a paisagem o matizam o panorama, acariciando a vista e o olfato ao mesmo tempo; mas com cores to tinas que se no desmancharam ainda na palhela de pintor; mas com olores lo suaves, que os no descobriram ainda os nossos perfumistas de agora. Aqui, quer ao claro da lua, quer

187 no remansear de uma noite serena dos trpicos, respira-se s largas, em ondas, plenos pulmes, como se toda a athmosphera no bastasse para satisfazer a sede do olfato, que se desperta soffrega, que poesia ainda, que se converte em amor!amor por todos quantos respiram sob este ceo. abenoado, e cujos peitos, se alguns teneles perto, artam acordes coiflvosco n'um sentimento invisvel de amor da ptria.e ele benevolncia reciproca. Vs que, semelhantes a mim e a muitos outros, talvez sem razo, vos enlristeceis ou irritaes com o geito que as nossas coisas vo tomando, acaso porque se vos tornou menos risonho o co da vossa imagina 0) _vs que, rfum accesso ele hypocondria, chegastes a desamar a terra, ele que sois filhos e a descrer dos homens ele quem sois irmos,vinde-me aqui passar um quarto de hora em noite de luar sereno, ou nessas noites de escuro, ainda mais bcllas e mais serenas do que as outras, em que milhes de estrcllas se relectem nas guas, e no escuro transparente elo co e elo rio desenham o duplicado perfil cPessas florestas immoveis e gigantescas: respirai-me estes aromas, que se elevam suavemente combinados, como ele um vaso de flores colhidas de fresco, e haveis ele acharvos outro, e, como nos tempos felizes da juventude, capaz ainda das illuses floridas, da confiana illimilada, da f robusta, nos successos, nos homens, no futuro, e, se quer por alguns momentos podereis sentir, haveis ele sentir orgulho de vos chamardes bra< zileiro lambem.

188 Eis que obras perfaz o gigante em alguns annos! a ilha de Calypso sem a eleosa, e sem as nymphas que a serviam,um ninho ele fadas, que se desencantaram, um paraiso, mas visto de longe. Perto!.. Toda a luz projecta sombra, diz um collega, toda a medalha tem reverso! Sentem-se logo os meruins,,os micuins, os piurfs, os mosquitos, as motucas e os carapans,as aranhas, os lacros, as cobras, lodo o arsenal do diabo em numero- infinito ele instrumentos,uns na terra, outros nos ares,uns que mordem pela manh, outros tarde, outros de noite, j estes que ferram cantando, j outros que mordem surdina,com rostro ou mafidbulas, com a bocca ou com o abdmen,estes aqui, aquelles mais longe,em uma palavra, ha de tudo, para todos os tempos, para todos os lugares, para todos os gostos! Nesta Babel ele pragas, a poesia, como passarinho ao cahir ela tarde, esconde-se, que ningum sabe mais notcias efella. Engan-me: a poesia do naturalista,.botnico ou zologo, principalmente se allemo, resiste a tudo. Martins no Yapur ou Gro-Caquel, como melhor se chame, fez um poema solido elas florestas. Est manuscripto o poema, e talvez morra nos limbos, mas eu que te fallo, isto , que te escrevo egoinet luisec occulis vidi! Fallei acaso ligeiramente ela musa allein? Praguento ser quem n'o suspeite. No mais, e acaso melhot que ningum me deixei apaixonar por ella. A musa allem?!

189 L vai uma profisso de f do que julgo e creio seu respeito, posto que no faa muito ao caso. uma d'essas donzellas, um pouco inteirias, mas cheias ele poesia c dignas ele acatamento, atravessando as vastas salas ele um antigo castello feudal, entre retratos que amedrontam, e amplos razes, que movidos ao sopro ele vento frgielo rruma noite de inverno,"do vida e movimento a um mundo phanlaslieo, ideal e para sempre desvanecido! uma efessas figuras de anjos, que vemos e admiramos illuminadasnos antigos missaes e velhos livros de oraes, com physionomia de expresso celeste; mas os ps e as frmas envolvidas n'uma densa nuvem ele brocados, de veculos, de damascos, figuras que no pousam, antes que parece que aspiram, e que ele facto remontam aos cos. Impressione-se embora elas nebulosidades de Kant, de Fichte e ele Schelling!ele vez em quando lhe ouvireis um ai, um grito, como se conjunctamente se rompessem uma corda lyra e uma artria ao corao: o mundo real, a alma, a humanidade, a natureza que falia, a natureza pura, grande e to nobre, que quasi parece ideal,a natureza manifestando-se n'um cfesses bellos idiomas, que por si honram os que o faliam, do testemunho de suas largas concepes, e prognosticam as suas conquistas nos domnios infinitos ela inteJIigencia e da imaginao. Mas. Eu que commctto insano e temerrio?

190 Musa, onde me sobes?!Desce, vadia, senta-te com propsito, e conta-nos. Ai!.. j me esquecia cjue se tratava de pragas, micuins, e miudezas quejandas! Dizia eu pois que, se fossem somente ellas, a musa, mesmo a do naturalista, teria desculpa, cantando os enlevos cVesta terra, eme zelamos tanto, e to pouco aproveitamos. Infelizmente porem os males, como as sardinhas, andam em cardumes, e mais infelizmente ainda os cardumes de pragas fazem scia com boa meia dzia de enfermidades, elas melhores cpie temos registradas nos Memoriaes pathologicos. Mas no o querem crer, bem que mais algum o tenha dito. Entre esses, um homem, to distinclo pelas suas luzes, como pelos seus sentimentos representou este Par e Amazonas, como um inferno em miniatura, as terras desertas, inhabiladas, e quasi inhabitaveis, a zona torrida dos antigos com um dilvio de todos os annos,emim s real e verdadeiro paiz ele Cocagne para os flibusteiros do Norle,.para os mdicos que no tm que fazer na corte, e para os boticrios, sem papeluxo de vendedores de ; d rogas. Homem, que tal disseste! Cahiram-lhe logo-cm cima desaffeclos cm barda! Por experincia prpria bem eleves saber, que, onde apparcee incontestvel merecimento nasce logo esta mostarda, como cogumelos em tempo ele chuva. Greaturas a quem nunca vistes, que no conheceis, a quem

191 nunca fizestes mal, de quem nunca se vos dar o valor ele um cominho,muitos, a maior parte d'esses, e o que maisos que alguma coisa vos elevem, os que vos devem muito, estes principalmente,logo que tendes verdadeiro merecimento so vossos desaffectos: o burguez de Athenas, votando no ostracismo de Arislides; mas os nossos burguezes de hoje, graas s luzes do sculo, no se satisfazem com escrever na concha a lettra nefasta! Atiram com ella, em vez de pedra, cabea do pobre Aristides, para que tome juiso e se contenha nos limites estreitos, na senda trilhada do vulgar vulgaeho. Digo-o sem applicaes, e passo adiante. Ora, como ia dizendo, a chusma elos desaffectos cahiu-lhe em cima como uma nuvem ele gafanhotos. Vejam, que administrador, diziam!Que juiso ele homem! Dizer aquillo do Gro-Ducado, que o nico Gro-Ducado que ha em todo o Brazil, que o nico Brazil, que ha em todo o mundo! Perdo, meus amigos! L quanto a administrador no digo nada. Desde que a lei creou, ou vai crear uma classe eVelles, da maior evidencia que todo o civis romanus se deve sujeitar lei, e no hade manifestar talentos que a mesma lhe no reconhece. Se no est feita ainda a estatstica (Testes nossos grandes homens, pacincia!esperemos sem aventurar juisos temerrios! Negar-se porm intelligencia e critrio a uma intel-

192 ligencia d'aquellas, s porque disse, pouco mais ou menos, que isto um charco e como tal, doentio, ides mais longe do que elle. Houve exagerao no seu dizer, exagerao intencional, manifesta, provada; mas falsidade, no. E se no, vede: Desembarca um homem no Par, no comeo das chuvas, ou no principio elo anno, com a inteno de

193 ndios, que d'ellesl-Pois contavam-se ento s centenas, por milhares! E pois cheguei aos ndios, fao aqui ponto para tomar flego, e continuar mais descanado. Teu elo C.
G DIAS.

HISTORIA PTRIA.

REFLEXES
SOBRE OS ANNAES HISTRICOS DO MARANHO POl! BERNARDO PEREIRA DE BERREDO. i

Tratando-se de remprimir no Maranho esta chronica, que abrange todos os acontecimentos eFaquella
1 Foram publicadas como introdueoo 2." edico dos Animes Histricos, Mia, n'esla cidade em 1849 pelos srs. drs. Fbio A. de Carvalho Reis e Pedro Nunes Leal, e depois no 1" e 2 nmeros do Guanabara, de que era G. Dias um dos redactores. O illuslre escriptor Joo Francisco Lisboa, impugnando no seu Jornal de Timon (1852) algumas das idas aqui emittidas pelo auctor, e depois, em 1858"tendo melhor e mais de espao compulsado os documentos relativos nossa historia em suas verdadeiras fontes, retractou-so em parle, fazendo justia ao poeta; mas foi isto parte para que o sr. Varnaghen em seu vergonhoso libelloOs ndios Bravos e o Sr. Lisboa, Timon'i.que escreveu, revolvendo de um modoassaz cruel as cinzas do eximio prosador, quatro annos depois d'elle morto, fizesse um dos captulos de sua aceusaeo inslita, quando a todo o homem desapaixonado parecer por certo acto digno de louvor o de J. F. Lisboa, que, cahindo na verdade, jiesc de publico eonfessal-o, rendendo homenagem aos talentos e merecimentos do poeta. Vejam-se sobre a questopag. 12 e seguintes do 2." volume; e nag. 207 e seguintes do 3. volume das Obras de J. F. Lisboa, Maranho- 1865. A. H. L.

198 provncia desde o seu descobrimento at 1718, comprometti-meafazer sobre aquelle trabalho algumas reflexes, que no sero inteiramente escusadas, tanto mais, quando em grande parte so applicaveis aos outros escriptores, que se tem occupado com a historia do Brazil. Vou agora cumprir essa promessa, sem desconhecer que no fcil, antes difficil a tarefa: mas s a ponto de a levar a execuo, que avento quantas difficuldaeles terei ele arrostar. O escriptor escreve, o critico julga; porem o publico de melhor grado se inclina a desculpar os erros elo escriptor do que os lapsos elo critico. De boa mente renunciaria a este empenho, se o pudesse sem elesar; mas no heide faltar a toinha promessa; nem pelo que me podem assacar, deixarei ele emitlir meu parecer to livremente como se elle tivesse de ficar fechado cornmigo, c no do ser offerecielo considerao elo publico. No se haele elogiar sem motivos, nem se nade criticar sem o porqu, assim pois, heide ser mais extenso, #nais difuso do que talvez conviesse, porque quero ser eomprehenclido e porque escrevo para todos. 0 que. fr de sobra para uns, ser apenas sufficiente para outroS; .Collocado entre o tmulo de Berreclo e o povo, cujo bero elle descreve, serei indulgente para com o primeiro, verdadeiro para com o segundo; porem de modo tal que a indulgncia no releve os erros crassos, cpue no prejudique verdade: em uma palavra, se-

199 rei verdadeiro sempre, indulgente quando o poder ser. No escrevo um prlogo, porque pontos ha que me parecem dignos de maior desenvolvimento do que me permittiriam os limites estreitos d'este gnero de escriptos, nem tambm commentarios, porque ser-menia preciso apreciar fados e circumslancias demasiadamente pequenos, de nenhuma importncia, de nenhum proveito. Os prlogos nada valem, os commentarios cansam c pouco interessam; no me sobra tempo para isso, nem que assim fosse me daria a esse trabalho. Ha talvez um meio entre um e outro: chamai -Ihe-heiReflexesem falta de outro nome. Berreclo era portuguez, e s escrevia para portuguezes: no escrevia a historia do Maranho, escrevia uma pagina das conquistas de Portugal: dahi o seu principal defeito. No um verdadeiro historiador, um simples chronista; no explica, expe os factos, enumera-os, classifica-os pelas datas, e julga que nada mais lhe Testa a fazer. Justia lhe seja feita: a exposio quasi sempre verdadeira, as numeraes so exaclas,s classificaes so justas: mas falta-lhe a cr, o movimento, a vida, e por isso a sua obra tantas vezes fastidiosa. No philosopho, um simples I Literato: como litlerato estudou Tito Livio e Tcito, estes grandes his. toriadores ela antigidade, cujo estylo procurou com baldados esforos imitar; mas no escolheu bem os

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seus modelos; porque a magestade, a fora ePaquellos escriptores , em assumptos ele to pouca importncia, forada e mal cabida, e a imitao, como que se converteu em parodia. Quem quer que for bom historiador eleve ter uma rfestas duas coisas: ser poltico ou poela: no poeta no sentido em que falia Minto Elysio homem que vive ele medir linhas curtas e compridas, mas poeta de alma e de seulimento; escreva prosa ou verso; chame-se Schiller ou Ghateaubrianel, Homero ou Plato. O historiador poltico resume todos os indivduos em um s indivduo collectivo, generalisa as idas c os interesses ele todos, conhece os erros do passado e as esperanas do futuro, etempor lima nao. O historiador- poeta resume as naes em uma s nao, sympathisa com todas as suas grandezas, execra todas as suas turpitudes. e generalisando todos os sentimentos, todas as aspiraes do corao humano,, tem por fima humanidade. O historiador poltico escrever o livro do povo, um como acmctles .fragmentos da sybilla, que os romanos consultavam nas grandes tempestades da sua Republica. O poeta historiador escrever o livro 'do homem e de todos os homens, do povo e ele todos os povoso evangelho da humanidade. Berredo no era nem poltico, nem poeta: foi, como disse, um simples ltteralo portuguez, que escreveu, no a historia do Maranho, mas uma pagina das conquistas: o que lhe interessa so aquellas insignifi-

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cantes commoces de uma cidade dividida em classes to disparatadas, so as representaes da cmara do senado, as exigncias dos colonos, as ordens ela metrpole, os combois annuos, as digresses elos governadores, os resgates ele ndios^ O que porluguez grande e nobre; o que ele ndios selvtico e irracional; u que de estrangeiros - vil e infame. Assim nos indios s v brbaros, nos francezes piratas, nos hollandezes herticos e sacrilegos: tudo um mixlo de patriotismo exclusivo e ele cego fanatismo, porque Berredo o orgamdos colonos porluguczes com todas as suas crenas, com todos os seus preconceitos, porque elle no enxerga seno o presente, no escuta seno o que diz o povo. Mas ele tudo isto que o que elevemos pensar? Qual a opinio do historiador? Eis o que no sabemos. Os hollandezes eram demasiadamente religiosos, para que desacatassem a sua prpria religio, qualquer que fosse o symbolo por que ella se manifestasse exteriormente. O sacrilgio, que se diz comm.utido por elles, quando foi da in-vaso que fizeram no Maranho, eolloeando uma imagem sagrada de alvo-s baterias portuguezas' eram vozes adrede derramadas na populao afim de envinagrar as odiosidades entre os dous povos rivaes no ponto em que se combaliam. E o milagre com que Berrecjo remata este conto, se que tal nome de milagre pde caber a fados, que mil vezes
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lerredo, AnnnesLivro 12. n.853.


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se repetem entre os desastres de uma guerra, qual o de arrebentar uma pea matando os artilheiros, servir para mais confirmar a nossa assero.: Mas admitamos, que eram, como hoje se diz,os prejuzos ele ento, e que elle, escrevendo sob a immediata censura dos frades, no podia deixar de render tributos ao fanatismo da poca. Os hollandezes eram religiosos tanto e mais que os porluguczes; estavam em todo o esplendor da sua prosperidade, affronlavam Gromwell e os Felippes,monopolisavam o commercio elo Japo, oecupavam Java, fundavam Batavia e Geyto; cmfimo tratado de Munster lhes assegurava quasi todo o commercio da. frica e das ndias. No cmfanlo, os portuguezes caminhavam a passos largos para a sua decadncia: quarenta annos ele domnio hespanhol tinham arruinado as suas feitorias e anniqnilaelo a sua marinha: tinham perdido muitas elas suas possesses da. sia, e quasi. todas as ele frica, e no podiam soecorrer as suas colnias elo Brazil. Porque ento no poderam os hollandezes estabelecer-se no Brazil? Porque no poderam fundar colnias, quando as fundavam om domnios portuguezes mais bem defendidos que estes? Porque foram vencidos pelos portuguezes, quando venciam os hespanhoes, ento incomparavelmente mais poderosos? Porque foram vencidos aqui quando ps venciam em outras partes?porque erraram; o o erro em poltica morte; coinmeltida a culpa, o castigo sobrevem logo inexorvel c terrvel como uma fatalidade.

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Se elles se ligassem aos indgenas, se os soubessem chamar ao seu partido, se comprehendessem o que estes, em relao ao paiz que pretendiam avassallar, seriam vencedores; porque da escravido revolta o que ha? Um passo quando muito. Ora, os indgenas, com o seu amor ardente de liberdade, como ele todos os povos sem-barbaros, mal soffriam os portuguezes a quem tinham offerecido hospitalidade, o que em troca os despojavam ele suas terras, elos seus meios de subsistncia, de suas famlias, da sua independncia, que elles mais que tudo prezavam. Os guaranis escreviam aos portuguezes: Sabendo estas coisas (diziam depois elas suas allegaes), no havemos de crer que o nosso bom rei mande que uns infelizes sejam prejudicados nas suas fazendas e desterrados sem haver mais motivo que servil-o sempre, quando se tem offerecido. E assim no o creremos nunca, quando diga:Vs outros ndios dai vossas terras e quanto tendes aos portuguezes no o creremos nunca. No hade ser. Se acaso as querem-comprar com o seu sangue, ns outros todos os ndios assim as havemos ele comprar. Vinte povos nos lemos ajuntado para sahir-lhes ao encontro. E com grandssima alegria nos entregaremos morte antes do (pie entregar nossas terras!. -No queremos ir aonde vs estais, porque no temos confiana de vs outros; e islo tem nascido ele que haveis despresado ;as nossas razes. No queremos dar estas ter-

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ras, ainda que vs tenhais dito que as queremos dar.1 Era esta a linguagem ele todos. Appellavam para um poder superior, porque reconheciam que eram os mais fracos; mas com a probabilidade da vjdora, ainda somente com a esperana ela vingana, aceilariam o auxilio ele outros, embora oxlranhos, embora depois se convertessem tambm era tyrannos. Os, hollandezes desprezaram os indgenas e foram vencidos; destruram em vez ele odilicar; uniram a populao, ameaando-a com um perigo commum, em vez.de a dividir com a diversidade ele interesses que de. fado. existia. E os francezes porque foram .to bem recebidos onde quer que desembarcaram? Porque acharam lauto apoio,nos indgenas?Por duas razes: no s porque o seu caracter sympathisa facilmenle com .0 de todos os outros povos, mas- porque tratavam com os indgenas, como de iguaes para iguaes; queriam antes amigos que escravos, commerciavam em vez ele esvravisarem. Eis toda a sua diplomacia com os inelios. No acontecia assim com. os portuguezes. Vinham para o Brazil aejuelies que no tinham suficiente coragem para se lanarem sobre a sia e frica, cujos campos, cujas cidades, cujos imprios tantas vezes repetiram com terror o nome portuguez. Koi esta a razo
1 Dezeinbargad ir SeabraBrotas da Veduao Clironoloqica pag. 172.

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porque os reis ele Portugal tiveram sempre os olhos cravados rfaquellas partes do Oriente, onde a sua gloria se pleiteava, deixando por tanto tempo o Brazil merc elos seus deportados e dos seus aventureiros. Para a sia e frica mandava Portugal a flor da sua nobreza, para o Brazil vinha o rebute ela sua populao; havia excepes, mas estes vinham por 'engano, como veio Pedro Alvares Cabral. Os ele l adqueriam gloria, os d'aqui lucravam fortuna; aquellcs eram ho tvits, estes commerciantes. De volta metrpole trocavam-se as partes: os primeiros, que s podiam mostrar cicatrizes, morriam nos hospitaes; os segundos, que s tinham fortuna, construam palcios. Como pois no haviam de buscar o Oriente-as almas grandes de Portugal, que as houve sempre, e muitas; e como no haviam as almas interesseiras de allluir para onde se descobriam minas de ouro e diamantes? Eis porque as.primeiras paginas da-historia do Brazil esto alastradas de sangue, mas de sangue innocente, vilmente derramado! O nico motivo de quasi lodosos fados que'aqui se praticaram.durante, trs grandes sculos foi a cobia; cobia infrene, insacivel, que no bastavam fartar os fructos de uma terra virgem, a procjueo abundantssima do mais frtil clima do universo, as mais copiosas minas de melaes ,e pedras preciosas. So vos perguntam porque tantos riscos se correram, porque se affrontaram tantos perigos, porque se subiram tantos montes, porque se exploraram tantos rios,

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porque se descobriram tantas terras, porque se avassalaram tantas tribus; dizei-o, e no menlireis:foi pgr cobia. Era pr cobia que os governadores vinham estas terras to remotas,1 onde nenhuma gloria os esperava; era por cobia que os prprios missionrios deixavam a frisa e a orla das roupetas nestas" florestas sem camiiliUj porque tantas privaes passavam, porque soffreram tantos roartyrios. Um d"elles escrevia a D. Affonso VI, encarecendo as obras ela Companhia: Assim que, Senhor, vamos tomando conta efeslas terras por Deus e para Deus. . O primeiro tpico ele que havemos ele tratar na historia do Brazil elos ndios. Elles pertencem tanto a esta terra como os seus rios, como os seus montes, e como as suas arvores; e por ventura no foi sem motivo que Deus os constituiu to: dstindos em ndole o feies ele todos os outros povos, como dislinclo.este clima ele todo e qualquer outro clima do universo. No digamos, como. Beriedo, que era um povo bruto e feroz, nem os apreciemos pelos que hoje conhecenios.. No degeneraram ao contado da civilisao, porque esta no pdeenvilecer; mas embruteceram fora de servir, perderam a dignidade, o caracter prprio, e o herosmo selvagem, que tantos prodgios
1 No exageramos: o Padre Vieira escrevia, ao rei de Portugal: Peo a V. M. que os. governadores o capites-mres que vierem a este Estado .sejam pessoas de conscincia, e porque estes no costumam a vir c, etc. (Cart. de 20 de abril de 1657J

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commetteu e perfez. Vede o que fizeram, e dizei se no ha grandeza e magnanimidade rfessa lula que sustentam ha mais de trs sculos, oppondo a flexa bala, e o lacape sem gume espada d'ao refinada. Elles so o instrumento passivo de quanto aqui se praticou ele ulil ou de glorioso; so o principio de todas as nossas coisas; so os que deram a base para o nosso caracter nacional, ainda mal desenvolvido, e ser a coroa ela nossa prosperidade o dia da sua inteira rehabilitao. O ndio primitivo, riaquellas festas ele sangue, que eram o enlevo ele suas tabas1, quando prisioneiros entoavam com voz segura o seu canto ele morte, e cabiam impvidos e ameaadores sob os golpes da irerapema%, eram verdadeiros heres. Quando no meio elas matas procuravam debalde alimento para matar a fome, quando depois das fadigas talvez de Ires dias consecutivos desesperavam do successo da sua empreza, deitavam-se tranquillos sombra de alguma arvore, esperando resignados que Tupan lhes mandasse ali o de que careciam. Quando prisioneiros, manielados, arrebanhadosso coiidtisidos para as cidades, quando os querem forar a mudar de vida, quando lhes no do os alimentos a que esto acostumados, quando lhes no permitlem os
Aklas. Maa do sacrifcio. (Hane StadteVarhaflige heschreibung eyner Lundschafft der ivilden nacll,en,grimmigen mensrhenfresscr leulhen, in der neioen Well America gelegn etc.
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208 exerccios a que esto affeitos, quando lhes prendemos membros nestes nossos prosaicos vestidos'to mesquinhamente talhados, quando os encerram entre as paredes de uma casa, a elles, cuja vida e desejos ciframse todos no gozo de uma liberdade incircumscripfa, tornam-se indiflerentes aos carinhos e s ameaas, aos mimos e aos mos tratosresignam-seemorrem! Imprevidencia, resignao e heiipiciclade, eis o ndio. E ao nosso povo, que lhe importa a vida? Se estendem o brao, "encontram fructos com que matara fome; se do um passo, encontram regatos onde matem a sede; para que pois curar do dia de amanh? As fontes no seccam nunca, e os fructos so de tpdo o anuo. So por isso imprevidentes. , Se olhando para cima vm que os que lhes esto superiores abusam; se olhando para baixo vm que os que lhes so inferiores soffrem, no murmuram de uns, nem defendem os outros, e todavia conhecem o que bem, e-o que mal. Mas cjue lhes importa isso? Se a sua vida miservel, se a sua-condio triste, se os vexam^se os perseguem,, se os maltratam, mesmo se os despresam, soffrem, e procuram esquecer-se, portanto resignam-se. Se porm a esses homens, to descuidados, to resignados, to imprevidentes, podeis dar um motivo de aeo, um incentivo qualquer, se nessas almas, que to facilmente se afinam, se infiiammam, seeledrisam, transbordando os mais generosos sentirnentos, podeis derramar uma fasca de enlhusiasmo, vcreis o que so, o

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que fazem, o de que so capazes: sero corajosos e infatigaveis, perlinazes no seu propsito, atilados na sua execuo, quasi sempre poetas, heres algumas vezes. Tudo isto indio, tudo isto nosso; e tudo isto est como perdido para muitos annos. Sim, a escravido dos indios foi um grande erro, e a sua destruio foi o ser grande calamidade. Convinha que algum no* revelasse at que ponto este erro foi injusto e monstruoso, at onde chegaram essas calamidades no passado, at onde chegaro no futuro: eis a historia. Convinha tambm que nos descrevesse os seus costumes, que nos instrusse nos seus usos e na sua religio, que nos reconstrusse todo esse mundo perdido, que nos iniciasse nos mysterios do passado como caminho do futuro, para que saibamos donde viemos e para onde vamos; convinha emim que o poeta se lembrasse ele tudo isto, porque tudo isto e poesia; e a poesia a vida elo povo, como a poltica o seu organismo. Que immenso trabalho no seria este! mas lambem quantas lcs para a poltica, quantas verdades para a historia, quantas bellezas para a poesia ! Em primeiro lugar, devia ver qual tinha sido a Judea (festa parle elo novo-mundo:"o seu bero devia ser abundante ele caa c de pesca, como para homens que careciam de toda a industria; devia por fim ser coberto do arvores que lhes servissem ele abrigo. Ser ainda preciso que indiquemos o Amazonas? A tribu-mi, que
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210 deveria ter vindo ela America Seplentrional pelo islhmo de Panam, havia de ler-se estabelecido nas floreslas, porquepara que era ir mais longe ? Estes foram os lupys, o seu nome bem o indica; ou porque elles se julgassem descendentes de Titpan, ou porque lhe tomassem o nome de agradecidos pelos ler guiado ao travez de tantas vicissitucles a estas novas terras de promisso-. Assim foi <jne o povo hebraico se chamou povo de Deus. Mas talvez ha outra ethymologia. A palavra*-Tupyformada ela palavras q u e quer dizercabea de gerao, principio, primeiro, origem, etc.Para no seno abreviatura de Paran, ' nome que os.indios deveriam ter dado ao Amazonas; se porm soubssemos qual o nome por que elles indicavam aquella -provncia, ou os lugarc; s (jue habitavam, talvez nos podesse isto esclarecer sobre to importante questo. Mas que os tupys so filhos do norte, prova-o a sua linguagem doce e harmoniosa, toda- intercalada de vogacs, e exprimindo musicalmente todas as alfeies agradveis, 2 prova-o a sua imaginao ardente o colorida, e as suas crenas todas poesia, todas elo corao. A populao, giaas a-men-idade elo clima, devia crescer rapidamente, e foi mister que houvesse uma grande scis.). VAv.Mufiinauib; e os tiipinilnm que

Na lngua indgena quer dizermar. Di-lo Padre Anchietano prlogo do seu Dicchnurin liraziliano. O Novo Orbe diz: i fcil is est, eopiosa.neqne insuavis;

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conservando no seu nome a raiz lupy, apparecem bem longe elo Amazonas. Elles resurgem em Pernambuco, caminhando para o sul. AJguns efelles, ou por mais aventureiros, ou porque ainda fosse mister nova sciso. caminharam ainda mais para o sul e abi fundaram as suas labas. So os tamoios. l Elles fallavam a lngua tupy, e o seu nome, que indica serem cllgs o tronco ele todas as tribos, no serviria seno para designar a tribu primitiva vinda elas partes do norte. Apparecem j no Rio de Janeiro e levam a mesma direco. Mas outras naes, descidas d o s Aneles, aqui se vinham estabelecer, fugindo ao domnio elos Incas: Testemunhas ela civilsao nascente elo Peru, admiradores, mau grado seu, dos progressos que l tinha, feito a civilsao, com saudades das terras onde tinham nascido, e donde s a fora os linha desalojado, vm d'elles sem duvida a tradico indiana ele que o paraso ficava alm elos Aneles.So estes os coitazases (coitacazes), cujo nome tanto vale como se dissssemos homens que vm das florestas. Encontrados com o.'S lamoios e talvez j ento com os tupinambs, foram recalcados para as florestas, e eVahi vem que nunca perderam o nome: homens que vem das florestas ou que vivem nas florestasisto longe das praias podia entre elles exprimir a mesma coisa. Novas levas de ndios partiram d'aquelle viveiro do
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Tamuvaquer-dizer avs.

212 Amazonas; estabeleceram-se no Ibyapaba e. efalii passaram a Pernambuco. So.os lobajaras. Ospotiguaras so tribus (Lesta grande famlia.Encontrando os tupinambs em .Pernambuco, foi-lhes mister conquistar para se estabelecerem,e d'ahi o nome que tomaram, elesenhores, cias aldasou tambm desenhores do resto da terra ou da bira-ma.r, como quer o Padre Simo de Vasconcellos. Os tupinambs expulsados ele Pernambuco, deveriam procuraiMiovas terras onde vivessem: estavam cortados pelo norte, e assim caminharam para o sul, al contestar com os tamoios, ou melhortamuyas, cujos costumes se haveriam alterado com o insolamenlo em que viviam, com a mudana ele clima e com o differente aspecto da natureza.De tamuyas fizeram os tupinambsiapuyas, isto brbaros, inimigos. Eis pois as raas elo Brazil: Tupis, tamoios, tupinambs, lupinikiris, lymbiras, lobajaras, etc: descendem todas do mesmo tronco, fadavam dialectos da mesma lngua e viviam beiramar. .. ' Goilazases, aymors, cramecrans, ou botocudos eram talvez outras tantas raas,, vieram do Peru e-habitavam os sertes. Goilozases j sabemos o que exprime,os aimors tinham medo (1'agua, o que prova quo pouco affeitos estavam vista elo mar. Os cramecrans so duros, asselvajados e como que invilecidos por continuados revezes. Quando os portuguezes, envidando Iodos os seus

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esforos, quizoram assentar na Bahia a cabea do novo estado, os ndios foram, por assim dizer, cortados violentamente em duas partes. Os que ficaram ao sul da Bahia recuaram ainda mais para o sul, at que por fim com a creao de novas capitanias, houveram de se embrenhar tambm como os goilazases, e foram pleitear com estes povos os sertes de que tantos annos havia se achavam de posse. Os que ficaram para o outro lado foram recuando ainda mais para o norte em procura d'aquellas selvas doMaranho e Amazonas, de que lhes teria ficado a tradico.1 Alli tinham maior copia de alimentos, sitios mais defensveis, mais segurana ele vida. Foram Iodos indistinetamente, porque para alli os guiava o instindo da conservao, e estabeleceram-se onde foi depois o Estado do Maranho ento desoecupado ele portuguezes e inculto muitos annos depois. Ao primeiro rebate creste retrocesso de" populao, os tupijs pacficos, inoffensivos e pouco, aguerridos, sobretudo contra os homens que se haviam acabado de ensaiar em novas artes ele guerra, renderam-se e eles1 Quando os portuguezes conquistaram as terras de Pernambuco, desenganados os ndios tupinambs que nao podiam prevalecer contra as nossas armas, uns d'elles se sujeitaram ficando em suas terras; outros com mais generosa resoluo, e determinados a no servir, se metleram pelo serto, onde ficaram muitos: outros"catiindo para a parte do mar, vieram sahir s terras do Maranho, e ali como soldados to exercitados com mais poderoso inimigo fizeram facilmente a seus habitantes o que ns lhes tnhamos feito. Hist. do Futuro do Padre Antnio Vieira.

214 membraram-se. Comearam ento a sua lenta peregrinao por entre todas as tribus d'esla grande poro da America, porque, no podendo viver como nao, careceram ele viver como cantoresclasse respeitada por todos os indgenas: tinham conservado a lingua primitiva em toda a sua pureza, eram o deposito das suas tradices, dos seus ritos, ela sua religio, eram, por assim dizer, poetas por nascimento, e ifeste nico privilegio se valiam. O Estado do Maranho, que ento comprehenelia Cear, Maranho, Par ePiauhy, fui onde se reuniram os fragmentos de todas as tribus dispersase foi esle o lugar das suas ultimas trincheiras. Encontramos no Cear os lobajaras, cm Maranho os lupinambs, os potiguaras nos Tocantins, e os tupys em todo o Brazil. E tudo isto se destruiu e se anniquilou ! S duas naes resistiram'por muito tempo,os lobajaras, de que j tratamos,e os nheengaybas, assim chamados por fadarem mal a sua lingua, que era a geral. Graas topographia dos seus territrios, os lobajaras se tinham recolhido e viviam seguros nas serras fragosas, e ento quasi que inacoossiveis do Ibyapaba. Para mostrar de que animo estavam, e qual a confiana que tinham das suas foras, basta dizermos que cerca ele 1650 os padres da Companhia acharam entre elles esta tradico:que Deus havia ele dar uma volta a este mundo, fazendo que o co' ficasse para baixo e a terra para cima, e que os ndios haviam de dominar

215 os brancos, assim como ento os brancos dominavam os ndios.1 Os nheewja-ybas habitavam a ilha ele Maraj, elam-bem resistiam pela natureza do terreno onde se haviam entrincheirado. Eis o que diz uma testemunha ocular: *>. . .As naes nheengaybas eram inconquislaveis, pela ousadia, pela cautela, pela astucia e pela constncia ela gente, e mais que tudo pelo sitio inexpugnvel com que as defendeu e fortificou a-mesma natureza. a ilha toda composta ele um confuso e inextricavel labyrintho de rios e bosques espessos, aquelles com infinitas entradas e sabidas, estes sem entrada nem sabida alguma; onde no possvel cercar, nem achar, nem seguir, nem ainda.ver o inimigo, estando elle rto mesmo tempo debaixo da trincheira elas arvores, apontando e empregando as suas frechas. E porque este modo ele guerra volante e invisvel no tivesse o estorvo natural da casamulheres e filhos, a primeira cousa que fizeram os nhemgaybas, tanto que se resolvei aniguerra com os portuguezes, foi desfazer e como desatar as povoaes em que viviam, dividindo as casas pelas terras dentro a grandes distancias, para que em qualquer-perigo pudesse uma. avisar as outras, e nunca ser acommettidos juntos. i Vozes Saudosas do Padre A. Vieira impressas pulo biographo Andi de Birro.-.

216 cD'esta sorte ficaram habitando toda a ilha sem habitarem nenhuma parte cfella, servindo-lhes porm ea todas, os bosques ele muro, os rios de fosso, as casas de atalaya, e cada nheengayba de sentinella, e as suas trombelas de rebate.'1 Todos foram vencidos, desbaratados, escravisadas: quando o no podiam comas armas, mandavam-lhum padre da Companhia com um crucifixo c palavras de paz, que os traziam sujeitos e cativos para definhar e morrer nas nossas plantaes; quando faltavam escravos, levantavam bandeiras, juntavam homens.e iam ao que chamavam resgate, m escarneo de todas as leis divinas e humanas. Os resgates foram ao principio permiltidos, porque se suppuuha que s se resgatariam ndios condemuados morte.No obstante a grande latitude da. lei, permiti indo que estes miserveis, comprados por um ferro qualquer, por uma fita encarnada ou por um fio de missangas, servissem por toda a vida, violaram-na bem de pressa, porque, mesmo por preo to ridculo, era mais commodo-havel-os ele graa, alm de que no haveriam prisioneiros que lhes bastassem. Se pois na visinhana ele um estabelecimento agrcola havia alguma tribu fcil de ser apprehendida, embora alliada, embora descansassem na f portugueza, os colonos, co.m ou sem licena dos governadores e
1 Carta do Padre Vieira a D. Affonso VIde 11 de fevereiro de 1660.

217 capites-mores, que na maior parte dos casos a podiam dispensar, levantavam gente e sabiam ao resgate. Como j se no podia dizer que resgatavam prisioneiros da morte, os padres, que sempre tiveram subtilezas para tudo, diziam que eram resgatados do inferno . * * Ia esta fora com todo o maior silencio; paravam nas circumvisinhanas das tribus (pie procuravam, e alta noite assaltavam as alelas descuidadas com aquelle apparato ela guerra indiana de gritos e clamores, ecom quanto maior estrepito podiam para que os aterrassem antes de os vencer. Punham os ndios em cerco, incendiavam-lhes as palhoas, matavam quantos lhes resistiam c aprisionavam o resto. Velhos decrpitos, mu- Iheres inoffonsivas, homens itmocentes, meninos e crianas antes ela idade ele conceberem o mal,nada lhes ; escapava. Voltavam triumphantes, planeando novas cruV cidades, por meio ele novos assaltos. h\ Se estes ndios os repelliam, se, incitados pela n-' juria recebida, queimavam alguma plantao, se ala. cavam uma canoa onde fosse um missionrio com cincoentaou cem efaquelles que os tinham aggredido, se mesmo os no soccorram quando atacados por outros gentios a lei era clara:1 impediam o commercio dos homens com as suas fazendas,obstavam a pregao do Sagrado Evangelho,ou no defendiam as vidas elos
Proviso em frma da lei de 17 de outubro de 16o-'5, 1 2 e ;i.
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218 subditos ele S. M. F., que os perseguiam e vexavam. Eram escravisados e com razo!. - Assim pois esta lei barbara, que todavia se diz feita em beneficio dos ndios, para que elles no fossem injustamente escravisados, como seo podessem ser ele outra maneira, negava-lhes at o direito de resistncia, e commettia aos seus aggressores o direito ele se vingarem por suas prprias mos ns. pais, nos filhos, nos netos e em toda uma decendencia, j no de uma aco, mas de uma simples omisso.- As offensas traziam as represlias,o as represlias eram motivo de novas offensas. Por este meio as naes foram vencidas, as tribus dispersas, e os indivduos escravisados. Mas para que saibamos at que ponto foi barbara esta destruio,, citaremos uma auctordade queos portuguezespos no recusaro por suspeita.Eis um trecho daVoz polticado padre AntonhTVieira:1 xcSendo o Maranho conquistado no anuo ele 1615, ha-; vendo achado os portuguezes eLesta cidade de S. Luiz, at ao Ctirup mais, de quinhentas povoaes de ndios, todas mui numerosas, .ealgumas cfellas lanto-qu deitavam quatro e cinco mil arcos; cjuando eu cheguei a Maranho, que foi no anno 1652,n'tudo isto estava despovoado, consumido e reduzido a' mui poucas aldeotas, de todas as quaes no pde Andr Viclabajuntar oitocentos inelios ele armas; e toda aquella immeni Yoa.es saudosas do Padre A. Vieira.

219 sidade de gente se acabou ou ns a acabamos em pouco mais de trinta annos, sendo constante estimao dos mesmos conquistadores, epiedepois de sua entrada at aquelle tempo eram mortos dos ditos ndios mais ele dous milhes (Palmas; donde se deve notar muito duas coisas. A primeira, que todos estes ndios eram naturaes (1'aquellas mesmas terras, onde os achamos, com que se no pde attribuir tanta mortandade mudana e differena ele clima, seno ao excessivo e desacostumado trabalho, e oppresso com que eram tratados. A segunda. que foram infinitos os cativos.. e tudo se consumiu em to poucos annos! .Seja a ultima mxima a causa nica ele. toda esta destruio e misria, a qual no foi nem outra que - a insacivel cobia e impiedade eVaquelles moradores, e dos que l os vo governar, e ainda ele muitos ecp lesiasticos que sem sciencia nem conscinciaou julugam licitas estas tyrannias ouas executam como se o vv fossem, no valendo a muitos elos.tristes ndios o selarem j christos ou vassallos elo mesmo rei' para no //assaltarem suas aldas, e os trazerem inteiramente cativos, sem mais direito (como eu o ouvi aos mesmos capites cPaquefias tropas) que o ele poderem mais que ; : -'-' elles. E nem era possvel, e nem parece o ser, que a justia divina no accuela por sua providencia, e que o castigo de um estado fundado em tanto sangue innocente pra s na presente misria. Mas se algum erro se podia ter introduzido iVestes fragmentos, que foram depois impressos e collegidos

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pelo seu biographoAndr ele Barrus,no foi seno cura toda a circumspeco e verdade que o Padre Vieira escrevia a D. Affonso VI sobre as coisas do Ma-. ranho. i As injustias e tyrannias que se tm executado nos naturaes cVeslas terras excedem muito as que se fizeram n" frica: em espao de quarenta annos se mataram e se destruram por esta costa c sertes mais ;ele dous milhes ele ndios, e mais elo quinhentas povoaes, como grandes, cidades, e eVisto nunca se viu casi Carta do Padre Vieira de 20 de abril d 1657. ABullaftimensa pastorum prinapisdada por Benedicto XIV a..20tda dezembro de 1741 diz assim: Da mesma sorte vos bem manifesto, com quantas ddivas, com qtfahtos benefcios, com quaiv tqs, privilgios, com...quantas, prerogativas se procurou sempre: successivamente aiciar os infleis para que abraassem a rcl gio.ehrista, c para que -permanecendo n'ella com boas. obras de piedade, consigam a salvao eterna. Por isso no podemos ouvir sem 'dor gravssima de "nosso paternal animo que depois de tantas .admoestaes da apostlica providencia, dos jonianos' pontfices nossos predecessrcs, o depois da publicao das constituies-em que ordenaram que se devia soccorrer os infiis no melhor modo; prohibindo debaixo de severssimas penas e censuras ecclsisticas, que se lhes fizessem 'injurias, qu se lhes dessem aoites,sque fossem. mettidos em crceres, q'ue:os sujeitassem escravido, e q u e se lhes maquinasse ou fosse dada morte, tudo o referido, no obstante, se acham ainduagurra (principalmente n'essas regies do Brazil) homens que fa^ndo alarde da f catholica vivem to inteiramente esquecidos pela caridade infusapelo espirito santo nos nossos coraes e senth dos que. reduzem a cativeiro, vendem .como escravos, e, privam de todos os seus "bens no sc s miserveis ndios que ainda no alumiou a luz do Evangelho, mas at aos mesmos que ja se acham baptisados o habitam nos sertes do mesmo Brazil atrovendo-se a tratal-os com urna desbumanidade tal, (pie apartando-os de virem buscar a f de Christo, os fazo.pi antes endurecer no dio que. contra ella concebem por aquetlos motivos. (Traduco do Dezembargudor SeubraDed. Chron).

221 ligo. Proximamente, no anno de 1655, se cativaram no rio das Amazonas dous mil ndios, entre os quaes muitos eram amigos e aluados dos portuguezes, e vassallos do V. M., tudo contra a disposio da lei, que veio n'aquelle anno a este Estado, e tudo mandado obrar pelos mesmos, que tinham maior obrigao de fazer observar a mesma lei; e tambm no houve castigo, e no s se requereu diante de V. M. a impunidade eVesles delidos, seno licena para os continuar. . . . . Diro por ventura (como dizem) que cfestes cativeiros, na frma em que se faziam, depende a conservao e augmento do Estado elo Maranho; e isto, Senhor, heresia. Se por no fazer um peccado venial se houver de perder Portugal, perca-o V. M. e d por liem empregado to gloriosa perda; mas digo que hepoliticamente faltando, porque sobre os fundamenlo?^^.injustia nenhuma cousa segura nem permanente; eVexperincia o tem neste mesmo Estado elo Maranho\em que muitos governadores adquiriram grandes riquezas, e nem um cLellos s logrou, nem elles aslograrlo, nem ha cousa adquirida rfesta terra que permanea! como os moradores cLella confessam, nem ainda qeuf v por diante, nem negocio que aproveite, nem navio que aqui se faa que tenha bom lim, porque tudo vai misturado com o sangue dos pobres, (pie est sempre clamando ao co.1
Tal era o modo com que eram tratados que alli no havia nem podia, haver ou propagao da f, ou cnnmmnicao das gtntos, ou., administrao das justias, ou agricultura, ou com1

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Foi considerando todos estes fados, foi vendo quo grande era a injustia que com os ndios se praticava, foi presenciando a sua misria e runa, que ao Padre Vasconcellos escapou aquella, no confessada, mas reconhecida verdade, que uma s vez lemos em suas obras:A NOSSA REA, COBIA!escrevia elle em letras maisculas. E no era tanto o sentimento evanglico elo sacerdote eme lhe arrancava esta sentida exclamao; era antes o patriotismo portuguez que se indignava ele ver cpiantas e quo grandes coisas to desastradamente se perdiam por inpcia de todos em proveito de to poucos. Era isto o que deveramos estudar, porque, ns o repetimos, a historia e a poesia esto nos ndios. Depois, pesando os nossos successos, veramos qual tem sido o nosso infortnio, e que nenhum azar nos tem acontecido, que nenhum passo temos dado que no seja novo infortnio e nova misria. Veramos como ele estado passamos a capitania secundaria, e como de capitania secundaria fomos reduzidos a inlima provncia-.'Veramos como todos estes fados se tm encadeadoo naufrgio elo armamento de Joo de Barres, que afundou tantos recursos, a expulso dos francezes que levou comsigo tantas esperanas, e a invaso elos hollandezes que estragou tantas fortunas.
mercio, ou cousa que fosse til religio, ao reino, aos mesmos Estados e seus habitantes ou ainda convocao da humanidade d'aquelles infelizes vassallos da coroa e de Portugal. (Deduc. Chron. tom. \, pag. 507.;

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Assistiramos creao do estanco, ou ao monoplio do commercio ele importao e~.de exportao, introduco de africanos ou ao trfico da carne humana c expulso elos jesutas, ou proscripo de todos os sentimentos religiosos; e diremos ento com o grande pregador elo sculo XVII que lambem foi um grande poltico: No possvel que o castigo de um. Estado fundado em lanto sangue innocente pare s na presente misria.

RESPOSTA A RELIGIO.1

Escrevemos um artigo sobre os Annaes Histricos do Maranho por Berredo, que vem impresso nos primeiros nmeros elo Guanabara. Censurmos o trabalho do audor portuguez, e tocando na questo elas raas indgenas, som a qual impossvel somprehendermos a primeira pagina da nossa historia, fizemos ao correr da penna algumas breves, reflexes de como .nos parecia possvel em uma vasta synfhese, eapresentar debaixo de um s ponto de vistaquantas e quaes foram as raas que oecuparam o litoral e que ainda hoje habitam em parte o serto elo Brazil. Por incidente fadmos nos jesutas c ainda por maior incidente, na censura, religiosa.'O nosso artigo mereceu Jornal catholico ullramonta.no redigido pelo revd.? padre P. Moniz e outros sacerdotes. A. H. L.
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a atteno dos reelactores. da Religio, que depois do alguns elogios ao pensamento que nos havia guiado n'esta 'tarefa',' declaram que o nosso artigo no pde passar sem censura em uma cidade onde existe um peridico religioso, e pretendem refutar o que n'elle lhes pareceu errneo e offensiVo a ouvidos pios. Lisongeamo'-nos no tanto das expresses benevolas de que se usou para comnosco; como principalmente porque refutar somente duas ielas que incidentemente apresentmos, deixando intacto o principal elo artigo, de alguma forma confessar que acertamos no que mais importava. A censura e os jesutasso os dois pontos sobre que principalmente versa o artigo, a que agora respondemos; mas quer em um, quer em outro ponto no tivemos a fortuna de sermos comprehendidos pelos iIlustres reelactores th-Religio, o que por certo no podemos deixar ele attribuir a nossa m redaco, Em que se funda o sr. Gonalves Dias para accusar o fanatismo ela censura fradesca da critica acanhada de um escripfor? No leremos ns immensos fados para provar ao sr. Gonalves Dias, cpie salvo alguns casos mui raros, a censura em matria de religio, nunca conelemnou a opinio livre que se elevava a cima elos prejusos do seu sculo? Longe ele ns o attribuir influencia ecclesiastca o modo por que encara um escriptor portuguez este ou aquelle fado. Berredo era portuguez, escrevemos ns,e s escrevia para portuguezes: d"ahi o seu principal de-

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feito. Que lhe importava com effeito a terra onde habitaria por alguns annos somente? Que lhe importavam os Brazis, se efellesTio carecia a ltteratura, nem a historia portugueza? Demais, votados ao extermnio os senhores do solo, careciam os portuguezes de os taxar ele selvagens, ele indomitos, de intradaveis para que no revertesse sobre elles a accusao ele fereza e barbaridade, que aos indgenas se fazia; d'aqui, dissemos ns, provm o seu principal defeito. Certo, isto no accusar a inlluencia ecclesiastca do modo porque um escriptor considera um fado particular; eliftinir um fado geral, e dar-lhe uma causa genrica e determinar-lhe effeitos tambm genricos. Depois passando a tratar da invaso bollaudeza no Maranho, vimos o historiador attribuir a milagre o fado ele rebentar uma pea, matando os artilheiros, quando antes nos quizera fazer persuadir que os hollandezes expunham as imagens sagradas ele alvo s suas baterias: demos como causa principal cfesta opinio querer-se n'aquelle tempo derramar-se a sizania entre os dois contendores, e encher ele brios os portuguezes para vingarem elos hereges o desacato que o seu culto soffrra. Mas no epierenelo ainda assim acoimar ele injustia um escriptor, verdico tantas vezes, accrescenlmos mas digamos como hoje se diz, que eram prejuzos ele ento, e que Berredo, escrevendo sob a immeeliata censura dos frades no podia deixar ele render tribuIo ao fanatismo ela poca.

228 O illustre critico, to versado como na lingua purtugueza, dever sem duvida ter percebido que esta formula no involve affirmao*: deveria ter percebido que alguma elilerena vai em dizer-se censura dos frades ou censura fradesca: diramos censura elos frades por menospreso, e censura fradesca por escarneo, por.,mofa; e Deus nos livre ele escrevermos sorrindo e zombando sobre fados de to tristes conseqncias como foi a censuraa censura dos frades, a censura religiosa. Assini, bem se v que das nossas palavras no se pde tirar as conseqncias, que efellas quiz. tirar o illustre critico; mas essas e outras que laes, ns a aceitamos; e se no estivssemos convencidos ele sobejo ela iUustrao dos- reelactores da Religio; e que elles tendo melhor pensado, j devero ter riscado ele sua conscincia a opinio que emittiram acerca da censura religiosa, ns- lhe diramos lambem pela nossa vez, que tal opinio no passaria sem; reparo em uma cidade, onde existe tantos peridicos litterarios; Jar-lbesdtiamos ver, se isso fosse preciso, que a censura religiosa, foi a censura em todas as matrias, citar-lhes-hiamos exemplos ele haver ella milhares de vezes condemnado a opinio, livre (pie se elevava acima dos prejuzos s do sculo. Mas para que censurarmos o que se acha rebatido e rejeitado pela civilsao moderna, que os reelactores ela Religio to dignamente representam? Para que citarmos outros exemplos, quando aos olhos elos illustres lilteratos j se mostrou o semblante se-

229 vero de Gallleu, que por baixo elos membros descemjtmdados pelo cavallete ela censura ecclesiastca sentia o movimento ela terra, ele que n'aejuelle tempo, como elo tudo, se fez uma questo de theologia ? Mas quando mesmo quzcssemos admtlir a utilidade e ilhistrao da censura religiosa na ptria ele Vio e ele BosSuet, estaramos bem longe ele lhe attribuirmos os mesmos effetos na pennsula europa, e menos em Portugal, cuja lilteratura era sem duvida melhor eo que os frades a fizeram. Lravar-nos-hia a conscincia ele a chamarmos esclarecida, ele acharmos em nossa alma uma phrase ele louvor para ella quando nos recordssemos d'essa longa procisso ele bons engenhos portuguezes, esterilisados, martyrisados por ella; Garo morlo em uma enxovia por ter escripto uma carta em inglez,Antnio Jos queimado em vida, menos por ser judeu que por escarnecer elos frades, e Filinto Elysio expatriado por ter traduzido uma comedia ele Mohre, e obrigado a refugiar-se onde aos restos elo grande cmico se negou um lugar sagrado, porque o seu clero esemeeido elos princpios ele caridade obrist, em vez ele consultar o livro por excellencia abriu o Digesto elas leis romanas e alli achou que os mmicos eram pessoas infames,, indignos por tanto de jazerem em terra beindita. Travar-nos-hia por:amor dos jesutas, quando sabemos da eondemnao do padre Vieira, a quem se attribiu as prophecas elo Bandarra, e algumas verdades como estaque o juiso dos homens mais severo que o juiso ele Deus. Travar-

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nos-hia emtim, porque ele nenhuma outra censura sabemos to' ignorante que no ultimo verso ele um soneto riscasse a palavra -beijoque era immoral, substituindo-a. por esta outraosculo, que lhe parecia mais decente, nem lo descuidado que "havendo alli prohibido o Espirito das leis ele Montesquieu, consentisse todavia a importao ela obra, porque no frontespicio se liaSermes do Ml.0 Rev.? P.e F.~ Sabenelo efestes fados, no me atreveria nunca a comparar a critica de Portugal com as ele outras naes: sabendo mais que uma obra qualquer para ser publicada, soffria no uma seno muitas censuras, no ele uma ordem seno ele muitas, poderamos -ser positivo e avanarmos sem escrpulo algum, que a tendncia para attribuir a milagre os acontecimentos mais comesinhos da vida tinha a sua" origem na censura elos frades. Nao acreditavam por certo os.audores no que escreviam, ao menos esta a nossa opinio; mas transigindo covardemente co.m um poder inexorvel, offe-. recam o nico correcfivo que podiam, e imploravam indulgncia para algum assomo de independncia de espirito, para alguma phrase menos devotacom o protesto de uma sujeio que lhes pezava, e' com a mascara de uma piedade que fingiam. Como. haveriam os consultores elo Santo Qficio, os llustrados consultores, de reprovar uma obra, otkle se lesse que no anzol lanado ao mar pelas prprias mos elo segundo governador qu veiu ao Brasil, mordeu uma cabea de peixe fresco, se essa cabea milagrosa teria de pru-

231 var ao digno governador a santidade, ela Companhia de Jesus? Era isto uma fraude piedosa, como ento se diria, era a conseqncia do principioele que os fins justificam os meios. E justamente porque o auctor elos Primeiros Can1$ se presa ele ser religioso, porque no confunde a palavra ele Deus com os inventos dos homens; e deixando ele parte o estado que a egreja sempre considerou como um elos gros mais subidos da perfeio chrisl, pde, no lhes reconhecendo o dom da infallibilidade, achar em alguns d'ellesnormas falsas, princpios menos consentaneos, com o fim das suas instituies, e applicaes perigosas de taes princpios; pde emfim reprovar desassombraelamente a censura religiosa, como faria, de outra qualquer censura, e applaudr a sua exfnco com os homens elo sculo em que felizmente vive. Sobre os jesutas talvez que as nossas palvras caream de menos desenvolvimento que sobre a parte relativa censura. -A sua expulso,, escrevemos ns, corresponde no Maranho o esquecimento ele todos os princpios religiosos. Se nisto no ha toda a verdade, ha pelo menos uma opinio bem explicita da conta em que temos os primeiros jesutas, e dispensam-nos de responder que por baixo de sua historia no escreveramos hypocrsia e especulao. Continua a Religio Um-pequeno numero de missionarios de uma Companhia nascente, gozando na

232 Europa de um conceito geral, vem para o Brazil eepois de fazer immensos esforos para que os deixem vir;1 vem para o Brazil sem fazerem causa commiim com nenhum dos seus compatriotas que c encontram: vem sacrificar s nossas brenhas as suas commodidaeles... no engano-me, essas no; porque j de l elles traziam os cilicios c as disciplinas.. .vem sacriicar aquillo a que elles na' Europa no podiam rerkinciar: vida que lhes impunha, c o nome que lhes reservava a posteridade. E o snr. Gonalves Dias no v iListo seno a cubia! cuba ele que? .. No somos estranhos historia dos jesutas a ponto ele no sabermos que de nem uma outra regra se contam exemplos ele uma abnegao- mais completa, de uma obedincia mais perfeita; os sujeitos (festa ordem, como dizia o provincial Aquaviva, e couro a sua prpria constituio lhes determinava, eram nas mos de seus superioreso cadver nas mos do coveiro, o bordo nas mos elo viandante: ficaram sendo o typo ela obedincia cega, passiva e illmitada. Os indivduos
Na Chronku do- padre S. de Vasconcellos lemos o contrario: Despertou Deos o corao alto e generoso, do veneravet padre Simao Rodrigues deAzevedo, que 11'este tempo assistia em Portugal, pra que tratasse do bem ^festas almas. Comnumicou acousa a Alleza D.'Joo III, que'ento vivia, prncipe,to pio e resolvido a propagar a, leque se lhe ouvira muitas vozes, que desejava, mais .a converso das almas que a dilataro de seu imprio. E com esta disposio da parte do rei e obrigao do nosso instituto, foi, fcil ajustarmos intentos e concluir que se expedisse uma gloriosa misso as partes to necessitadas. L 1i. Onde esto pois os immensos exforcos que fizeram para que os deixassem vir ao Brazil?
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nada queriam para si, porem a ordem queria tudo. < < S e alguns efelles escreviam:quiz Deus que secreasseuma nova ordem ao passo em que se descobria um novo mundo,; se os missionrios do Brazil escreviam ao rei de Portugal: vamos tomando conta d'estas terras por Deus e para Deus!no podiam por um momento os muslrados reelactores da Religio formular a resposta que nos pediam, quando nos perguntam trumfantemente; cubia de que? Cubia de poder augmentar a Companhia, cubia de pr um p na America como j o tinham posto na ndia, cubia de eniltrar-se na populao nascente com o leite da sua doutrina, cubia emfim de conquistar um inundo. No era pouco. Depois, ejuerendo ver epiaes as causas porque os hollandezes foram aqui vencidos, quando em outras parles venciam os .portuguezes; porque no fundaram colnias duradouras, quando em outras partes as crearam; procurando descobrir as causas porque os france/es, se no pjcleram estabelecer no Brazil, quando eram tanto ela syrhpalhia elos indgenas,porque os portuguezes mais fracos, repellidos com mais fora pelos ndios, lograram todavia os seus desejos; denios como causa nica efesfe fado a influencia dos jesutas efizemosver que os homens que mais se interessavam pela sua sorte foram a causa mais poderosa ele sua total mina. No diremos que era a arma ela- hypocrisia empregada por um governo que tinha perdido a esperana de vencer pela fora; no, dissemos antes que
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marcado no livro eterno o ultimo perodo, para a quasi total extinco ela raa americana no Brazil, foram os jesutas o piedoso instrumento da Providencia para que sobre os cadveres de: tal raa, decimada pela fome e pelos trabalhos, invilecida pelo captiveiro -e pelas injurias, deteriorada pelos padecimentos physicos e moraes, se erguesse outra raa mais nova, mais forte, mais bella, mais prpria para receber as luzes ela civilsao moderna, mais susceptvel ele emparelhar com a Europa em menos tempo, mais chegada em fim ao culto do verdadeiro Deus, com a iutelligenciamais preparada para comprehender os mysierios sublimes da nossa religio, sem os qeiaes a revelao deixa de ser o candelabro do tabernaculo para converter-se no fogo erratil que alumia a superlicie elos pntanos. Vendo pois que elles foram mallogrados em uma empreza que no nosso sculo ningum teria animo de tentar; que no poderam, como tinham em vista, crear uma civilsao nas condices elo caracter americano, apesar de toda a sua coragem e boa vontade; sabendo que redusidos os ndios obedincia com a pregao do Evangelho, vinham os capites-mores aos seus aldeamentos procural-os s centenas para o servio rEI-Rei, e que expulsos os padres, ficaram todas as suas populosas misses em poder dos colonos, ele modo (pie os neophytos se anniquilaram, apertados de um lado da cubia portugueza, repellidos do outro pelos indgenas. que os consideravam como inimigos, e como taesos tratavam;dobrada razo teremos para avanar que ei-

235 les foram, no a arma dos portuguezes para acabar com os costumes americanos, que esses ja estavam acabados havia muito; mas instrumento ele Deus para extinguir a raa que talvez contrariava seus altos desgnios. Nem sempre, nem cm Iodos os acontecimentos descobrimos a mo da Providencia; mas quando um povo se retira da communho dos homens, quando desapparece da face da terra no podemos deixar de levantar os olhos ao co, e ele reconhecer a Omnpoleneia Divina, curvando-nos aos seus decretos sem todavia adorar o flagello que nos manda, nem o instrumento de que se serve para a obra da regenerao. Assim, no - podemos considerar o ndio no-estado de cathechse seno como ente de transico; rfesse estado no achamos poesia,- pelo menos aquella poesia caracterstica cpie^, a dor de uma civilsao. N'esse estado -o ndio no era nem selvagem nem civilisado, nem pago, nem catholico; mas passando, sem preparatrio, instantaneamente de um para outro estado, tornra-se igualmente incapaz de ambosdeviver nas cidades com os homens que chamamos civilisados ou ele viver nas selvas entre os que chamamos brbaros. Eram modelos de obedincia, o exemplo ela habilidade jesuitica, um extremo de piedade, se o quizerem; mas efaqui heroicidade vai a distancia de um mundo. Sabiam morrer porque essa virtude ao menos se reconhece nos ndios, morreram effedivamente debaixo elas runas elo Paraguay, mas duvidoso que elles sou-

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bessem quaes eram os inimigos da ptria, e que ptria era es.-a, pela qual morriam. Os illustrads reelactores ela Religio descobrem, dizem elles, as falsidades nas nossas ielas nas coutradices do nosso artigoConfunde os jesutas, dizem elles a nosso respeito, na accusao geral feita aos primeiros descobridores, e entretanto quando quer achar alguma accusao feita cubia elos portuguezes no tem que recorrer seno a algum jesuta! Sabem muito bem os illustres redadores que ho so os mais religiosos aquelles que. sempre trazem sobre os lbios palavras cheias de unco, que no so os mais bem morigerados aquelles que ele continuo dissertam sobre a moral; e que os jesutas reprovando a cubia portugueza, podiam ser tanto ou mais cubiosos que elles. Mas o que e ele notar-se no nosso artigo, no apoiarmo'-nos na aucforidaele elos jesutas, mas ele citarmos conjundamente com ella a elo dezembargador Seabra. Os jesutas e o dezembargador Seabravale o mesmo que se dissssemos os jesutas e o marquez de Pombal; se pois o citamos para comprovar zs nossas proposies, deveriam ler percebido os illustres redactores ela Religio (e certamente o perceberam; que no foi seno muito de propsito que o fizemos, entendendo que os pontos em que estas duas opinies extremas e rancorosas se topam, estavam fora de- toda a duvida. Extinguiram-se os ndios: este fado altribuido pelo dezembargador Seabra cubia dos jesutas, os

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jesutas o allribuirara cubia de seus compatriotas; seno queremos indagar qual d elles foram mais cubiosos, ao menos claramente resulta elo dizer de ambos que foi a cubia, a gannciaa causa do extermnio elos indgenas. s Ento, nas obras do padre Vasconcellos, fomos procurar um termo que exprimisse semelhante concluso o ali encontramos estigmalisada a real cubia porluguezaCerto que algumas vezes achamos nas obras efeste bom padre a censura da cubia, como a achamos nos mandamentos da Saneia Madre Igreja, ou segundo diz o povo, como vemos Pilatos no Credo; mas o (pie queramos no era a condemnao moral da cubia, mas sua condemnao poltica; no queramos a -opinio elo padre, mas a elo philosopho,no a elo chronisup mas a elo historiador. E esta, perdoem-nos os illustres reelactores, no se encontra duas vezes na Chronica da Companhia de Jesus pelo padre S. de Vasconcellos. Querem lambem os (Ilustrados reelactores que se diga elos jesutas que elles foram os primeiros (pie souberam achar poesia na natureza americana. Vejam-se, dizem elles, as bells pinturas que faz o mesmo padre Vasconcellos at dos nossos mangues! Com mais verdade se diriaprincipaimenieem vez deat; mas dando ele barato que os jesutas compreheudessem bem a natureza americana, porque um (folies soube descrever a verdura e as laarias elos nossos mangues, no deveriam os illustres 1-itle ratos

238 esquecerem-se que antes, do padre Vasconcellos as caretas ele Colombo, as relaes de Vespuciu, e os discursos ele Las Casas tinham feito comprehender a natureza americana e se no queremos sahir elo Brazil, Abbeville, Leiy e llane Stade, que todavia no eram Jesutas, tinham traado algumas paginas, no tobellas no estylo, mas ricas ele imagens, e mais cheias ele enthusiasmo e ele poesia. Lembrem-se lambem os illuslrados crticos que aexpulso dos hollandezes, e a guerra ela independncia, seno americana, como dizem, brasileira e nos porque teve o Brazil por theatro, mas principalmente porque teve brasileiros por adores, porque desfructamos os seus resultados, e porque emfim nossa. Concluindo este artigo, diremos que estimamos em muito os trabalhos ela Companhia no Brazil; no renegaram, elos seus princpios na Europa, porque eram os mesmos homens, com o mesmo instituto, mas parece-me que esses mesmos princpios applicados ao Brazil,' como eram diversas as circumstancias, produsiram aqui-bons resultados, isto dsemos ela verdadeira Companhia ele Jesus, e o dsemos to somente em relao ao Brazil; mas se outra se instaurasse agora, faltandolhe as circumstancias do tempo e da novidade que lhe asseguravam o triumpho que obteve, no auxiliada pelos reis e prncipes, no aceita pelo povo, no defendida pelas supremas inlelligencias ela poca, como foi a primeira, no poderamos deixar de ver ifella um arremedo to triste como intil, o desde j lhe prog-

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nosticariamos os fins que tm os institutos, que revivem, quando improvisados Lycurgos, porque se deixaram ficar atraz no caminho do progresso, se persuadem que a ntellgencia humana ficou estacionada com elles. O povo bem como o indivduo tem saudades, porem jamais desejos ele voltar ao passado: fazel-o retrogradar contra a natureza. Deus mesmo quando o quer fazer voltar a esse estado, faz com que elle se mova semelhana ele um ponteiro de relgio, que por meio elo progresso toma ao ponto donde partira: 11'este caso como o viajante cfue-sbe a encosta ele uma montanha e hade necessariamente descer pela outra: podem ser semelhantes as encostas-, porem os caminhos so sempre dfferenles. Terminamos aqui a nossa resposta, j bastante extensa; respondemos ao artigo ela Religio sem querermos ver em suas palavras seno o que ellas litteralmenle soam, e todavia cabe-nos fazer uma declarao por ultimo. Quando escrevendo para o publico, cahimos em erro, ou avanamos alguma falsidade, admittimos em todos o direito de combater as nossas opinies, porque so errneas e falsas, ou somente porque isso -lhes agrade, e no porque possudos de vaidade, nos possamos uma hora persuadir que temos a infelicidade de dar com as nossas palavras a fora de um prejiiiso a alguns desbotados pensamentos.
A. GONALVES DIAS.

II.

AMAZONAS.

Se existiram amazonas no Brazil?Se existiram, quaos os testemunhos da sua existncia; quaossens costumes, nsaneas e crenas?Se assoinelhavain-rc ou indicavam originarem-se das amazonas da Seytliia o da Lybia? Se no exiftiram, 0,110 motivos tiveram Crellana o Christovam da Cunha, seu flartor, para :ns asseverarem a sua existncia?

A nossa historia no resolveu ainda, nem mesmo tem tratado com seriedade de saber se em algum tempo existiram amazonas no Brazil. Este ponto pode ser ventilado pela critica; para o tentar, foi-me preciso comparar os historiadores, confrontar as relaes dos
este asumpto um progranima dado por S. M. f. ao auetor e por este desenvolvido em nina das sesses do Instituto:sabia publicado no Tomo XVH. pag. o, da Revista do Instituto Hisl. e Geoar. do Bray.il1855'. A. H. L.
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viajantes antigos e modernos, quer citando-os, quer extraclando-os. ILelles, portanto, o presente trabalho, que a minha tarefa s foi de combinal-os. No pretendo, pois, seno apresentar um esboo, imperfeito, sem duvida, do que a tal respeito se tem escripto; e se a este resumo houver cie acerescentar algumas observaes, ou ele aventar alguma opinio, que me seja prpria, tanto folgarei de que aquellas possam parecer judiciosas, como que esta no seja inteiramente inverosimil.

A simples leitura do programma, que deixo transcripto, em cujo desenvolvimento me cabe agora a honra ele occupar a atteno efeste Instituto; indica, no meu entender, que se d como certo, ou pelo menos como presumvel, a existncia de amazonas na Scylhia e na Lybia; e ainda mais, parece que se admitte no s a probabilidade da sua existncia, como a possibilidade ele virem ele paizes to remotos implantar na America seus usos, costumes e forma ele governo, estabelecendo, em vez de colnias, gyneceus polticos. Ora, admitlido que em algum paiz ou tempo se tivesse ciado a existncia ele uma republica, exclusivamente composta de mulheres, que tivessem achado meios de se conservar e progredir sem que as fatigasse o exerccio das armas, nem o estado violento em que se achariam collocadas, ja meio resolvido estaria o programma; porque, supposto haja um grande in-

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lervallo a percorrer-se entre a possibilidade e a efectividade ou realidade de um fado, n'este caso comtudo ficariam previamente rejeitados muitos e os mais fortes elos argumentos em que a opinio contraria se baseia. Esta considerao me induz a dar uma nova collocao s proposies do programma sobre que me cabe disserlar. Tratarei pois em primeiro lugar elas amazonas do velho mundo, o do. que a seu respeito pensaram ou acreditaram os antigos; o occupar-me-hei.de- pois com as que alguns descobridores suppozeramter encontrado na America. Nem deixarei em silencio as razes e aucloridades com que uns e outros argumentam; porque, supposto no cheguem a-estabelecer irrecusvel meu te o fado, servir isso comtudo para justificar o programma, Assim que, no occulto o meu pensamento. Creio que alguns haver intima o por assim dizer, inslindivamente convencidos de que o desenvolvimento elo. presente programma no poder trazer em resultado mais do que uma dissertao, que seria, ainda tratado por outros, quando. muito, curiosa. Para estes pois no entendo que seja desnecessria a citao ele auetores, que so reputados fidedignos, de viajantes que passam por verdicos, e a apresentao de provas, que, seno so concludentes, bastam, em todo o caso, para demonstrar a, necessidade de um exame sobre este ponto, mais serio elo que - primeira vista se poderia pensar.

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O resumo (Testas provas apresenta-se como um todo, que no indigno de atteno. Colombo leve noticia nas Anlilhas ela existncia das amazonas, Baleigh a espalhou na Inglaterra, Orellana na Hespanha: diz-se qual era a nao com quem ellas tratavam, e ele que tribu descendiam, Demando Bibera ouviu-o no Paraguay, La Gondamine no Amazonas, emquanto Bibera que impugnava a veracidade ele fado verificou a existncia da tradico com o testemunho elos prprios indgenas. Humbolclt mesmo, vista de tantas provas, no se recusa a admittir a sua existncia, ainda que s temporariamente e ele certo modo. Estas provas aclunam-se e precipitam-se, como que se queira com a agglomerao de todas ellas disfarar a fraqueza de cada uma de per si; mas ainda assim uma considerao ele algum modo as corrobora. De dois nicos audores sei que especialmente se occuparam d'este assumpto: um cfelles Pedro Petit na sua obra Disserlatio de Amazonibtis, e o segundo o abbacle Guyon na sua Hisloire des Amazones anciennes et, modernes,o ambos concluem que existiram amazonas. Todavia, seria esta considerao demais peso, se no soubssemos a inclinao que mostram os eruditos para sustentarem paradoxos, aproveitando-se para isso elas obscurdaeles e discrepancias que de necessidade se notam nas obras de homens, que escreveram em tempos e lugares diversos, sob a influencia de idas oppostas, c sobre assumptos dilferentes. Se bem

245 lhes parecer, viro gravemente apresentar-nos teslemuubos e provas do maior momento, sustentando, no seu desenvolvimento, que Napoleo um mytho ela antigidade o- a republica das Amazonas um facto dos tempos modernos. Porm ainda mesmo depois ela austeridade efesfes eruditos, ser curioso de notar-se que assim como bastou entre os romanos para transmiti ir o nome das amazonas at ao tempo ele Augusto a segure de um s fio, opposta a bipenne, que tinha dois, e que se chamava Amaznica (Amazoma securi, diz Horacio)1; tenha a mesma tradico, quando no existisse o rio ele igual nome, ele ser perpetuada entre os modernos pela pedra ele acha Beilstein,- que por algum tempo se confundiu com a que conhecida pela denominao, mais significativa para o caso ele Amazonenstein ou de pedra das amazonas. Originou-se esta opinio ela poesia, introdusiu-se no vulgo pelo amor elo maravilhoso,os historiadores, se a no improvisaram, aceitarain-nY sem critrio; e foi, como muitas outras, recebida nos tempos modernos como um deposito venerando pela sua antigidade e talvez s digno ele le pelos idiomas em que nos foi transmitlido. Quasi trs sculos antes da nossa ra, Apollonio cantava a expedio elos argonautas. Este feito, que os gregos reputaram herico e ele um exforo quasi
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HORAT. Liv. 4. (W. i.

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divino, era apesar disso mal escolhido assumpto para a aco de um poema pico por ser para ella, como todas as navegaes, de uma extrema e extremei: simplicidade. Das costas da Thessalia ao Ponto-Euxino no era muito dilatada a viagem: seriam raros, os incidentes, e no to grandes e tantos os perigos, que com elles se podesse, ou encher o quadro do poema, ou justificar a gloria e venerao de que entre os antigos fruiam os argonautas. Apollonio leve ele recorrer ao maravilhoso e ele sobrecarregar o seu poema de episdios: para isso povoou a terra ele gigantes ferozes e ele perigosas feiticeiras,encheu o mar de escolhos temerosissimos, e valeu-se da tradico das amazonas, que na ilha de Lemnos apparecem to fora do caracter que se lhes aftribue, e to tradaveis aos navegantes ele Argos como as habitantes elas ilhas dos Amores aos companheiros elo Gama. Eis o que se l no primeiro elos quatro cantos ela expedio dos argonautas ou a conquista do Toso ele Ouro ele Apollonio: 1 Sobre a manh descobrimos o monte Atbos. Bem que affastaclo da ilha de Lemnos o caminho que pde fazer um navio ligeiro desde o romper do sol at ao meio dia, todavia a sombra elo seu pincaro cobre uma parte ela ilha, e se projecta at a cidade de Meryna. O vento que tinha soprado todo o dia e a noile seguinte, escaceou ao romper do sol. Chegaram fora
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APOLLONIO.

C 1. Trad. de Gaussiu.

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de remos ilha de Lemnos, habitao dos antigos Sintios. Alli tinham pericido miseravelmente todos os homens no anno precedente, vidimas do furor das mulheres. Muito tempo havia que ellas no apresentavam olferenda alguma a Venus. A eleosa irritada as tornou aborrecidas a seus maridos, que, abandonando-as, pro curaram novos prazeres nos braos das escravas que captivavam, dissolando a Thracia. Mas a que attentados nos no conduz o cime? As mulheres ele Lemnos assassinaram na mesma noite a seus maridos erivaes, e exterminaram at o ultimo elos vares para que nenhum sobrevivesse que algum dia lhes podesse impor o castigo merecido pelo seu clelicto. Hypspyla s, a filha do rei Thoas, poupou o sangue ele seu pai, j maduro em annos. Eecbou-o em um cofre, e abandonou-o assim merc das ondas, na esperana de que algum feliz acaso lhe salvasse a vida. E assim aconteceu ele feito. Viram-no alguns pescadores e o recolheram na ilha (Enoe, chamada depois Sicinuselonoine ele um filho que Thoas tev da nympba OEno, uma das nayades. As mulheres ele Lemnos, quando se viram as nicas habitantes da ilha, abandonaram as obras de Minerva, de que at ento se tinham exclusivamente occupado, e sem diflculdaele se acostumaram a manejar as a:;nas, a guardar rebanhos, e a lavrar a terra. Comtudo voltavam sempre para o mar os olhos inquietos, temendo ele continuo que os thracios as acommettessem.

248 Seguiram-se a Apollonio outros poetas que, aproveitando-se da mesma tradico, tiveram comtudo de a reduzir s propores ela verosimilhana. Ningum ha versado nas Literaturas latina e italiana, que no conhea os nomes de Camilla e de Clorinda; mas, nem mesmo no cantar dos poetas, Camilla ou Clorinda eram verdadeiras amazonas. Tornadas laes por circumstancias extraordinrias, que as deveram ter affastado das occupaos pacificas e elos habites sedentrios e naturalmente compassivos elo seu sexo, e apesar ele terem no caracter alguma coisa ele fero e sanguinrio que o encanto ela poesia de to grandes mestres no disfara inteiramente, nem uma, nem outra, comludo, poderia sympalbisar com a selvagem ferocidade das mulheres amazonas da Thracia, que comeando pela prpria mutilao, rematavam pelo homicdio constante e systhematico da metade da espcie humana. Camilla, rainha elos volscos, commandava uma ala do exercito latino, cercada ele mulheres, que eram sou brao na aco, e sua alma nos conselhos. Virginis ala Camilce, diz-nos Virglio. *E Clorinda, nica e solitria no exercito dos serracenos, demonstrava que no era rfaquelle lugar seno uma figura excepcional pela singularidade, como era entre as do seu sexo pelo theor da vida. Os creadores ele to poticas imagens tiveram de nos explicar longamente o motivo porque taes seres se achavam como collocados fora das leis da natureza, e dos hbitos dos povos com os efua.es conviviam. Camilla educada na dura escola da adversidade

249 e ela imperiosa necessidade,Clorinda amamenta/la por feras, longe do commercio humano. Assim que, as operaes ela fbula se iam redusindo. ao passo que minguava a credulielade humana. No poeta grego as amazonas compunham, uma cidade, no latino uma ala elo exercito, no italiano no passavam da ' unidade. todavia, notvel que ao passo que os poetas por amor ela lei ela verosmilbana se viam constrangidos a cercear a tela dos seus quadros, os seguissem bem ele perto os historiadores, que sem respeito critica, sem amor verdade, os ampliassem e,exagerassem admittindo nas lices severas ela historia as noes caprichosas da imaginao, Temos,, Theopompo para Apollonio, Justino para Virglio, Silvio iEneaspaia Tasso. A seu tempo nos occuparemos efestes autores; por agora cabe-nos expor o que acerca das amazonas pensaram os antigos. Comeo por dar a devida preferencia s lettras sagradas. A historia antiga nos oferece um exemplo notvel da extinco do ramo masculino em todo um povo. Lemos no xodo J. que Phara irritado com a retirada de Moyss e elos israelistas,- tomara comsigo Lodo o seu povo para os perseguir, eq.Ue na passagem elo Mar Vermelho, as guas, divididas pela vara ele Moyses, tornaram-se a ajunlar "sobre o exercito de
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Gap. 14 v. 6 a 82.
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250 Phara, e, diz o historiador sagradosem que d'elles escapasse nem se quer um. Alguns escriptores menos reflectidos, ou querendo conciliar a total destruio do exercito ele Phara com a persistncia ela raa egypcia, tomaram efeste fado occasio para improvisarem um reinado de mulheres que se no eram verdadeiras amazonas, nem por isso seriam menos dignas, da allena elos historiadores; porque, se pouco verosimil que um grande numero de, mulheres se tenha completamente segregaclo da convivncia com os homens, ainda menos verosimil, ou antes, mais psmoso que a energia viril se tenha podido sujeitar a imprio elas mulheres. .Quando estas reinam, diz iim escriptor moderno, os homens governam. Seria pois bem notvel que todos" os homens se curvassem, sem relutncia,como semresitencia, a servil-as, quando ellas se lembrassem de usurpar o mundo. Diz-nos pois o padre Athanasio *IIircher, no seu Tratado dos Reis do Egyplo, ter extraindo de um escriptor rabe (Ben Lehiaja) que depois da submerso de Phara e de todo o seu exercito no Mar Vermelho, onde pereceram tudo-quanto no Egypto havia ele homens illustres, prncipes e gros-senhores, no restando seno escravos e libertos, reuniram-se as viuvas dos magnatas e escolheram para sua rainha a urna filha de Zabu, ele nome Daliska, afamaela por sua prudncia e habilidade nos. negcios, illustre por seu nascimento e famlia, macrobria respeitvel que j contava 1(50 annos ele idade!

251 Algumas circumstancias, quanto a mim, escaparam a este auctonern primeiro lugar queosescravos dos egypcios eram os israelistas, e estes haviam acompanhado, a Moyss; depois, que um exercito se no pde compor nem elas crianas nem elos velhos, nem dos infermos, ele forma que, ainda exlincfos todos os guerreiros, sobrariam ancios para o governo, e haveria jovens para esperana elo futuro. Mais explcitos e noticiosos so os antigos escriptores gregos e latinos. Comeamos por Justino, no porque lhe seja devida a preferencia ern raso ela antigidade, nem porque o repute anetoridade mais. segura; mas porque sendo certo, como se tem escripto, e elle prprio o confessa, que a sua obra no seno um-resumo ela ele Trogno Pompeo, parece tambm fora ele duvida pelas pacientes investigaes ela critica que Trogno Pompeo, no trecho que vou citar ele Justino, baseou-se na auctoridaele ele Theopompo:completando os dados d'este historiador com os que lhe forneciam Herodoto, Ctesias e os mitographos, veremos como Justino ou quem quer que seja a quem elle reproduz, d largas imaginao com a facilidade de quem se no sente tolhido pelas peias ela versilicao, nem ela rythma, deixando muito atraz de si aos poetas no campo elo improviso. Dois prncipes scythas Ylinos e Scolopilo l, expulsos da ptria pela faco dos nobres, arrastaram comsigo grande numero ele mancebos. (An. Mimei. 1808) e
i Just. Hist. L. i: E. 4,

252 se estabeleceram nos confins da Cappadocia perto elo rio Tbermodonfe, sujeitando e occupando os campos Themiscyrios. Alli viveram por muitos annos no coslume de depredarem os seus visinhos, at que por fim morreram nas emboscadas que lhes armaram os povos conspirados contra elles. Suas mulheres, viuvas alem ele exiladas, tomam as armas, defendendo ao principio as suas fronteiras, e logo depois atacando as elos contrrios; renunciam ao casamento que chamam antes servido que matrimnio;e ousando um feito sem exemplo em sculo algum, consolidam sem homens a sua republica, e ePelles se defendem ao passo que os despresam., E para que umas no parecessem mais felizes do que outras, matam os poucos homens que restavam entre ellas, e logram vingar a morte dos c.oujuges com a dos seus. coninanles. Depois, quando com as armas j tinham conseguido paz, facilitam aos visinhos os seus leilos. Matavam os filhos vares (accrescenta Justino) e as filhas educavam ellas a seu modo, no no cio e em occopaes mulheris; mas no trafego elas- armas, da equitao e ela caa, queimando-lhes na in'.'anci o peito direito para que tivessem mais facilidade no tiro ela, seta, efonele lhes veio o nome ele amazonas. Houve entre ellas. duas rainhas: Marpezia e Lampecla, as quaes, dividindo entre si a nao, que j tinha crescido em foras, faziam alternadamente a guerra; e bastava cada- uma ele per si para conter os adversrios. Diziam-se descendentes ele Marte para realar o

253 mrito ele suas vdorias com a audoridade da religio. *.' Depois ele subjugada a maior parte ela Europa, apodelram-se tambm de algumas cidades d'Asa. Ali edilkam Epheso, e muitas outras cidades, e licenciam uma parte do seu exercito, que volta para a ptria carregado ele despojeis. A outra parte, que linha ficado tia sia para defesa de suas conquistas, foi anniqulaela com a morte da rainha Marpezia por uma erupo de brbaros. A Marpezia succeeleu no reino sua filha Orithya, que com .singulares conhecimentos ela guerra foi a admirao elo seu tempo por uma'constante virgindade. Com o seu valor tanto se augmentou a gloria e a fama das amazonas, que o rei a cjuem Hercules devia doze tributos, lhe ordenou por julgal-o impossvel, que lhe trouxesse as armas da rainba elas amazonas (A. M. 2750). Partiu Hercules com a dr da mocidele giega cm nove navios, e deu inesperadamente sobre as amazonas. As. duas irms Antiope e Orithya as governavam ento; mas Orithya achava-se ausente em uma expedio, e Antiope chegada ele Hercules tinha poucas tropas, nem previa accommottimenlo algum. O inesperado do ataque, a excitao elo tumulto com que correm s armas, proporcionam ao inimigo uma vieloria mal disputada. Morreram muitas, outras ficaram prisioneiras, e entre estas coutaram-se duas irms de Antiope: Menalippe ele Hercules, e Hppolyta ele Tbeseo. Theseo tomou por mulher a sua captiva, e d'ella teve a Hlppolyto: Hercules porm entregou irm a

254 que lhe tocara, recebendo-lbe as armas por preo do resgate, e voltou cumprida a sua misso. Apenas Orithya sabe da guerra feita a suas iriMs por um prncipe athenense, exhorta as s-as companheiras, lembrando-lhes que de balde teriam subjugado o Ponto e sia, se o seu prprio paiz ainda se via exposto aos ataques e depredaes dos gregos. Depois pede auxilio a Sagillo, rei ela Scythia. Eram as amazonas descendentes elos scylhas (dizia ella) que a morte dos cnjuges c a prpria defesa haviam forado a recorrer s armas com o valor acostumado elas mulheres ela Scythia. O rei movido pela gloria nacional mandou-lhe em auxilio Panaxagoras frente de numerosa cavallaria; mas antes ela batalha, infrodusindose a- discrdia nos dois exrcitos, as amazonas soffrem uma. derrota pelo abandono dos seus aluados: acham porem guarida em seus quartis, c sob a sua, proteco voltam Scythia, sem receber damno elas outras naes. A Orithya succeeleu Pentesilea (A. M. 2800) que partindo entre valentes soldados em auxilio de Tria contra os gregos, deu ali clarssimos testemunhos elo seu valor. Morta emfim Pentesilea e destroado o seu exercito, as poucas amazonas, que" tinham ficado na Scythia, chegaram at ao tempo.deAlexandre Magno, defendendo-se com elificuldaele elos visinhos. Minithya ou Tallestris, sua rainha, obteve compartilhar por treze noites o leito cfeste- here alim de ler efelle um lilho; mas voltando ao seu reino, morreu pouco tempo

255 depois, e com ella se acabou o nome das amazonas. '. Citamos por extenso esta passagem de Justino; porque rfella que se funda, e essa que extracla um auctor moderno, procurando comprovar a existncia cfeslas celebradas heroinas. Canseco, auctor hespanhol, no seu Diccionario das mulheres illustres publicado em Madrid, ainda no ha dez annos (em 1844) cita e como que apoia o auctor elo diccionario histrico, publicado cm Barcelona em 1830, que d como muito provvel hoje em dia a existncia elas amazonas. No entretanto, do modo porque se exprime aquelle auctor, quando se occupa ele tal assumpto, seria antes ele suppr, e para esta opinio me inclino, no que elle escreva seriamente; mas que por gracejo e simulando uma seriedade de que est bem longe, d como provado aquillo em que nem elle cr, nem com facilidade se pde acreditar, procurando por esta forma tornar verosimil a sua lhese com a-negao de circumstancias caractersticas, e invocando, como que lhe fossem favorveis, auelores que antes o desabonariam. Tratarei ele o demonstrar, confrontando a opinio de Canseco com a de Justino. Independente ele consideraes geraes com que seu tempo procurarei mostrar a nverosimilhana efesta fbula, que muitos no julgam digna de uma discusso sria, o auctor latino reveste o facto de taes circumstancias, que o tornam por demais suspeito. Em primeiro logar comea elle por dizer-nos pouco

256 antes d trecho que citmos, que por espao ele 1500 annos a sia pagara aos scythas um tributo', .que cessou no tempo de Nino, isto , segundo o .seu computei no anno 1800 ela creao do mundo. Ora, como tambm nos diz este auctor, foi por meado (mdio tempore) elo perodo em que a sia se achava tributaria aos scythas, que se deu a sciso (Leste povo e o subsequente apparecimento elas amazonas. O imprio cfestas mulheres deveria portanto ter comeado np anno 1100, pouco mais ou menos, para concluir-se, supponhamos em Pentesilea, que foi aluada de Priamo; na guerra ele Tria, jsto no anno elo mundo 2,800. Assim deveram ter, subsistido por espao de 1700 annos, durao pouco provvel em uma poca ele guerras, rapinas e.conquistas; e menos provvel ainda em-, um imprio de mulheres, que, a ter existido, no podia deixar ele ser "to precrio quanto era excepcional. . A segunda circUmstaiicia pouco, provvel, ou antes to inverosimil como a primeira, a vastido das suas conquistas. Justino trata somente elas amazonas asiticas, e essas no seu dizer conquistaram toda a Europa, e alguns estados da sia. Os que tratam elas amazonas da Lybia, no querendo que as suas heroinas parecessem menos esforadas, quando comparadas s primeiras, fazem-n as vencedoras dos atlantes, numidas e ethiopes, e senhoras elas cvoslas septentrionaes da frica. Sendo ellas porem contemporneas umas elas outras segue-se que subjugaram quasi todo o mundo en-

257 to conhecido, todas as zonas que reputavam habitaves e habitadas e por assim dizer todos os povos. Vem aqui , pello uma reflexo de Strabo: '- Quem acreditar, diz elle1-; eme tenha jamais existido exercito, cidade ou nao, composta s de mulheres, que demais a mais invadiam paizes estranhos, conseguindo no s bater os seus visinhos, como tambm passar Jonia, che.gando a enviar exrcitos alem do Ponto-Euxino at no paiz da Atca ? a mesma coisa que se algum dissesse que os homens eram mulheres e as mulheres homens!
r

' Alem (Yestes, ha em Justino outros fados de menos alcance, mas igualmente dignos ele reparo: so-aquellas duas rainhas que subdividem e repartem entre si a nao, e a governam independentes, se bem epie ao mesmo tempo, eonju nela mente e na melhor harmonia, coisa que no aconteceu nunca, nem mesmo aos dois irmos fundadores de Boma: so os contos ele Hercules e Theseo epie se.prendem a este novo conto: Pentesilea que socorre Tria, e Talestris que supphca ao vencedor ela ndia a honra de ser por treze noites consecutivas admida a compartilhar o seu leito ! Se confrontamos Justino com Apollonio, o historiador com o poeta, vemos-que nenhum fundamento teve Canseco para avanar epie os.poetas, e especialmente os da antigidade, ao passo que se immortalis-aram com as suas bellas inspiraes, causaram grande dam1

SIRAR. Geogr. L. 14.


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258 no s sciencias histricas porentretecerem fices com verdades, Pelo contrario, justamente aos historiadores gregos e latinos, a que podem ser applicaveis as suas palavras, ele que nem s elle, como todas s pess- ele mediano critrio, no podem, logo primeira vista. deixar de reputar1 exagerada a maior parte elo que acerca das amazonas se conta,como sejamatarem os filhos vares, queimarem um peito etc, o que comtudo so costumes caractersticos d'estas mulheres, e se acha consignado em Justino, e ainda em Outros que rejei. Iam o fado. Canseco reputa impossvel a primeira circumstancia por se oppr s leis ela natureza, e assevera que houve equivoco na segunda; pois que as amazonas no queimavam, mas atrophiavam por meio da presso o peito direito, redusindo o seu tamanho natural para com mais facilidade atirarem o arco. Co-mtudo tem por verdadeira a sua existncia; mas redusda a questo-a seus justos limites, e separando ela sua historia o que rfella inlrodusiram ele fabuloso, como cm quasi todas as outras, os poetas ela antigidade. D como certo ter ido Pentesilea em auxilio dos troianos, pois no julga que se possa crer na destruio de Tria, e no nas .amazonas, ejue auxiliaram a Pramo quando no suppe. mais raso para umaulo que para outra coisa. No emlanto Homero eme gosa elos foros de historiador, e to minucioso em numerar as tropas e ainda mesmo em descrever as armas de cada 'combatente, no falia em taes amazonas, devendo o

seu silencio ser tomado como um argumento em contrario de muita considerao. Nada importa a assero ele Pausanias de ter visto no templo ele Jpiter Olympico uma pintura representando. Pentesilea aos ps ele Achilles. Pktoribus alque poe-tis quailibel audendo semper fuit oequa protestas. item ora preciso, que Horacio o tivesse.escripto para sabermos que procurando os pintores assumpto para as suas composies, onde o encontram, que no somente nas chroncas timbradas pela critica, o offeito do bello os dispensa da prova da verdade. Canseco reputa lambem fidedigno o que se conta de Thalestris, negando porem que fosse verdadeira amazonas,no obstante a auctoridade ele Justino, que a chama no s amazonas como rainha efelias. Porque se. hade acreditar (diz elle) em tudo quanto nos refere a- historia antiga acerca ele Alexandre Magno, e negar que a descendente das amazonas, Thalestris, se apresentou na sia ao here macedonio, quando a relata o severo Quinto Cursio, e outros? No sei a que outros allude o auctor hespanhol; mas- pouco ele presumir que seriamente seattribua a Quinto Cursio o caracter ele historiador severo. No admiro, nem creio por ser escripto. em latim tfeste conto insipielo (leio nas investigaes philosophicas sobre os americanos) ] que nos narra Quinto Cursio. de ter vindo
fecherches Pllosophiqms sur tes Awricmm. Berlim 1770. 51 pag. 106.
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Thalestris dos confins da llyrcania impetrar ele.Alcxandre-magno a honra ele dormir trez noites (treze diz Justino) em.seu leito.1 Para no ter de voltar alguma vez mais a oceupar-.' me com este auctor, apontarei algumas inexactides (jue so para notar-se rfeste seu artigo'. Em primeiro lugar, entre as armas que lhes deu a antigidade no se con-, tava a bipenne que linha doisgumes, mas uma segure chamada do seu nome, eme tinha um s fio. Vn tardam parle secans, commenlam os annotadoros ele loracio. Note-se tambm que nem euv Plato-se pode achar argumento em favor da existncia elas antigas amazonas, nem a respeito das modernas se exprime Humboldlda maneira.cathegorica e terrnina-rite que o auctor hespanhol parece indicar. No dizer ele Canseco, Plato assevera que pouco antes ele sua epocha (sendo elle quasi contemporneo de Alexandre), floreciam as amazonas, Humboldot apoia 11'esta parte a relao elo padre cLEvreux. Plato no trata, propriamente ele amazonas, mas de Sauromatides, que quer dizer olhos cr de pelle de lagarto,ou como lem outros.Sauropatieles-como-hv

1 Os prprios auctores que nos asseveram a existncia das amazonas, rejeitam esta fbula de procurar Thalestris o.bere macedonio; argumentando que ellas j no existiam n tempo de Alexandre, porque Xenefonte, mais antigo do que elle, no trata d'ellas ainda que descreva os paizes que se diz terem ellas habitado. Acham que ha razo para duvidar da fidelidade de Ariano, que quem nos refere este fado; porque Plolomeo c Aris tobulo que todavia acompanharam Alexandre o no relatam.

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gartos, ou ainda Sauromatas como escreve Hippocrates. Com estas expresses eram ento designadas as pessoas de um e outro sexo que habitavam a Scythia Sauromathya. Plato recommenda s mulheres ela sua nao os exerccios gymnasticos, de que cobrariam tanta honra como-os homens; porque (diz elle) 'assim ^aprendi das velhas fbulas. Estas velhas historias ou fbulas, segundo entendo, contariam casos de mulheres que se houvessem tornado celebres em Laes exerccios- ganhando coroas ns jogos pblicos da Grcia; e tanto mais que as mulheres com que n'esta parte elo seu dialogo se occupa Plato ho podem ser propriamente-consideradas como amazonas. Eu no ignoro (diz elle) eme ainda no meu tempo havia rias ei reuni visinhanas elo Ponto Euxino um numero considervel do mulheres chamadas Sauromatides, as quaes incumbia, assim como aos homens, aprender no s a montar a cavallo, mas a atirar o arco, e a se servir de outras ar.mas. V-se, pois, cjue se. no pode invocar a auetoridade de Plato, como que venha muito pello para o caso ou que seja decisiva. Vejamos piorem se ha outros, em cujos testemunhos, se podesse Canseco basear. Jeronymo Mereuriali2 assevera que Hippocrates provou claramente que a nao elas amazonas que alguns tem reputado fabulosa, existiu realmente1, posto que
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7 dial. das ieis.

- JIHME MKIICUHIALI 1. lli, cap. 7. Diverses Leram

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no com o costume de deslocar as juntas aos rapazes, afim ele por este modo os tornar coxos e mais fracos. No sei a que obra ele Hippocrales se refere este auctor: o que certo que s em outra parte l- Jemos o costume ele deslocarem as amazonas as juntas aos. filhos; circumstancia que parece inventada para resolver a eterna difficuldad de combinar a piedade maternacom a dese.aroavel crueldade das amazonas. No em tanto, se Jeronymo Mercurali se refere obra que se intitulaelos ares, guas e lugares*na qual o medico" grego nos descreve os-costumes das satiromatas, a sua assero vem a carecer absolutamente de fundamento. Da maneira por que a respeito elas sauromatas se-exprime Hippocrales na obra citada, v-se que elle comprehende ir esse termo todas as pessoas ele um e de outro sexo. Diz que as sauromatas se casavam, mas accrescenta acerca de suas mulheres, que estas andavam a cavado, atiravam setas, arremeavam dardos, e se batiam com os inimigos emqtianto virgens; e que depois ele se terem dado s.armas, era-lhes ento permittido casrem--se, ficando desde logo dispensadas de montarem a cavado, ou ele irem a guerra, emquanto uma expedio commum as no obrigassem isso. E logo, em seguida ajunta que careciam do peito direito, porque sobre elles as mais applicavam s filhas desde a sua primeira infncia um instrumento elo co1 2

In Argonauticaapud Diodorum. Cap. 17. Hippocrates,

263 bre feito de propsito para esse uso, ele modo que, remata elle, davam por esta forma mais vigor ao brao com o accrescimo ela substancia que deveria alimentar aquelle orgam no seu estado normal. Se elas palavras ele Hippocrates, que deixei extracladas, se no pele concluir a existncia das amazonas, %a todavia uma jrhrase de um dos sanctos padres, em que se poderia e talvez mesmo se tenha querido basear essa opinio. Tertuliano 1 diz elas mulheres scythas que ellas queriam antes usar das armas elo que casarem-se. Noemtantopara se lhe dar esta intelligencia, preciso tomar em outro sentido do que deve ter n'aquelle lugar o vocbulo latinoprius.. .cpuam; ou priusquavi, que tanto pode indicar preferencia como prioridade. Tertuliano descreve-nos a extrema barbaria dos scythas, moslrando-nos como as suas mulheres tomavam parte em seus banquetes, mais hediondos (loque os dos nossos aetropophagos! As mulheres mesmo (escreve elle)- no se amenisam nem com o sexo, nem com o pudor . trabalham com achas... e accrescentando no mesmo perodo a phrase que deixamos.apontada, no pde ella offerecer outro sentido seno que essas mulheres usavam elas armas antes ele se casarem. D'essa forma se harmonisa a opinio de Tertuliano com o que outros audores nos referem das mulheres daSaromatbya, que no. podiam casar nem deixar ele ser virgens antes ele ter captivado a,Ires inimigos.
1

L. Ls contra Marcion.

264

Um audor que comparado a estes poderamos chamar moderno, pretende explicar a seu modo a.origem (Lesta fbula, Palephatos n-S^obvA-Hisloires-incroyables1, aventa a opinio ele que as amazonas no eram seno homens brbaros, chamados mulheres por seus inimigos por usarem vestidos compridos como as mulheres ela Thracia; trazerem-o. eabello em coifas e raparem a barba. Ainda que esta opinio seja susceptvel de melhor desenvolvimento, e que nem todos os fados com que Palephatos a sustenta sejam absolutamente exados, \o me parece comtudo improvvel, nem que carea ele fundamento. Em primeiro- lugar no muito exacto que todos os scythas, em todas as circumstancias usassem de vestidos talares ou compridos; pelo contrario, Hippocrales na obra citada, falia de uma espcie ele cales ou cercadas prprias dos povos ela Scythia, que sempre andavam a cavallOj e a -que os gregos-davam o nome de anaxyrides. Ora se as mulheres iam guerra e andavam a cavado era ele suppr que tivessem o mesmo vesturio dos homens, tambm isto o que se collige de Herodoto quando nos diz que foi depois ele um combate que os scythas reconheceram as amazonas por mulheres, o que no deixaria ele. ter acontecido antes, se ellas tivessem um traje particular e elistincto. Os scvfhas usavam na guerra vestidos curtos e estrei1

Cai). 33.

265 tos, mas Hippocrales J aecrescenta, como com pouca differena se diz de alguns dos americanos, que grande numero d'elles se faziam eunucbos, davam-se a occupaes mulheris, tomando vestidos compridos, fatiando como as mulheres, adoptando as suas maneiras e o seu modo de vida. D'onde se v que na paz as mulheres e grande numero ele.scythas usavam os vestidos compridos. Agora, se considerarmos a estranheza que 11'aquelles tempos e entre os povos orientaes e brbaros, entre osquaes o cabello solto e livre era reputado, como foi em outros tempos e por outros povos, ornalo viril e decente compostura, a estranheza, digo, que devia causar esses cabellos metticlos em coifas, e as caras rapadas,e ainda mais a confuso que resultaria de se verem mulheres scythas na guerra, vestidas e obrando como homens, e homens na paz obrando e vestindo como se fossem mulheres; se a isto se adeliciona a imaginao elos povos na sua infncia, e a credulidade que os propenele para o maravilhoso e ex1 Hippocrates no falta propriamente de eunuchos na obra que j. citamosDos ares, guas e lugares. Cap. 22, (Lque elle nos diz que achavam-se entre os scythas muitos homens impotentes que se condemnavam a oecupaes mulheris, fallando o vivendo como ellas, e que estes taes eram adorados pelos indgenas scythas, que, temiam que lhes sobreviesse tal aflico, e a attribuiani clera da divindade olendida. Hippocrales attribnc esta cireurnstaneia ao clima, ao costume do andarem os homens constantemente a cava.Ho, e de, no. comeo da enfermidade, sangrarem-se atraz de ambas as orelhas, onde, segundo d sua opinio, ha veias que cortadas, privam aos que soffrem tal operao da faculdade reproduetiva.

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266

traordinario, fcil ser de conceber como se originou e propagou a tradico de mulheres guerreiras, o-'de n-uerreiros mulheres, dando em resultado o conto das amazonas. Passo agora a completar a narrao de Justino com o? dados ele outros escriptores acerca das antigas amazonas; porque, se bem que duvide da sua existncia, no me julgo por isso dispensado ele expor,,ainda que summaiiamente, o que a seu respeito se tem escripto. Dizem os antigos escriptores que as ouve na sia e na frica, e posto que mais particularmente se estendam acerca das primeiras, alguma coisa comtudo chegou nossa noticia a respeito das segundas.1 Das lybicas escreve Aunio no liv. 5.eleBeroso, quo ele uma filha de Japeto Attante, chamada Pallas, tiveram principio, as amazonas. A dita Pallas, pela inclinao que teve s armas, escolheu varias mulheres moas e valorosas, com que fez um exercito, e comeou a senhorear-se ele algumas pequenas terras junto da lagoa Tritonda, e crescendo assim em numero como em reputao de guerreiras, se appoderaram ele grande parte eLAfrica com tanta ordem e bom governo que foram mui timiclas de todos os reis d'aejuelle tempo. Vendo pois que sem ajuntamento ele vares se exlinguiria a sua memria, ordenaram, segundo quer Dionyzio2, auctor: grego, que andassem solteiras as moas,
1 2

BluteauVoe: palavra Amazonas. In Argonautiea apud Diodurum..

267

-e guardassem.virgindade at um certo tempo, exercitando-se nas armas e seguindo a bandeira de sua rainha, e o tal tempo acabado, tomassem marido, e o tivessem em casa s a effeito.de haver filhos e de as servir como creado; o havendo filho macho o.aleijavam, e o faziam inhabl para a guerra, guardando as filhas como successoras da sua gloria; as quaes faziam crear aos maridos com leite do cabras, ou de outros animaes. ILestas amazonas da Lybia foi lanha Myrina, que com um, exercito de trinta mil infantes e. dois mil cavados aeommelteu e venceu a Hiarbas, rei ela Lybia que primeiro lhe havia negado vassalagem. Outras notveis einprezas fez a difa.Miryna com as suas amazonas no Egypto. Das asiticas, porem, nos diz. Herodoto, i que os scythas as denominavam oeorpartas, que vale o mesmo que androntonoi ou homicidas, designao que, Pelit, auctor que j citmos, quer que venha, no do fado ele terem assassinado os maridos, mas elo costume de sacrificarem os filhos. Conjectura o historiador grego, que estas mulheres habitavam a Cappadocia perto do Termodonte. Diz-nos que junto a este rio foram derrotadas, por Hercules;que, prisioneiras e captivas, foram condusielas em trs navios quantas se apanharam vivas;que, levantando-se depois elo meio ela viagem, mataram a seus roubadores, ,e que. vendo-se depois ss e sem entenderem de navegao, sem sa1

v. 4,'

268 berem ao menos dirigir o leme, abandonaram-se merc dos ventos e elas vagas, sendo impedidas para as bordas escarpadas de Palus Meotides; que os povos livres ela Scythia que ento senhoreavam estes lugares, sahiram-Ihes ao encontro, e reconhecendo-as no combate por mulheres, resultou d1 abi casarem-se, junlatarem as tropas, e passarem por fim alm elo Tanais, indo-se todos estabelecer na Sarmalhya. Outros audores quiseram ver na Europa uma semelhana ele republica de amazonas,- em tempos, remotos, bem que no sejam de to alta antigidade. O Papa Pio 11 que sob o pseuclonymo ele JEneas Silvais escreveu a historia ela Bohemia * < , conta-nos que oulr'ora se vira n'este paiz uma forma elo republica tal qual era a elas amazonas, sob a direco da moa Valasca, e uma elas damas de Lybissa, filha ele Crocus, rei ele Bohemia. Esta. Lybissa ( ainda o mesmo auctor que o refere) depois ela morte do rei, seu pai, governou o reino por muitos annos, apoiada no favor e na affeio do seu povo. Tiveram as mulheres muito poder durante o seu reinado, ele sorte que este costume prevaleceu do que suas filhas se applicassem aos mesmos exerccios- que os homens; e como tivessem o corpo aliei to lida e trabalho, havia sempre entre ellas um bom .numero de mulheres robustas e corajosas. Morta Lybissa, Valasca, rapariga ele grande alma e coragem, aproveitou-se
1

Cap. 7.

269 ela occasio para reunir as suas companheiras, exborlando-as a se apoderarem elo reino. Estas seguiram o seu conselho, tomaram as armas, e foram to favorecidas da fortuna, que Valasca,-tornando-se senhora absoluta elo paiz, governou, segundo dizem, por 7 annos o reino da Bohemia, conjunctamente com as suas mulheres, quasi com as mesmas leis que as amazonas tinham outr'ora estabelecido. Depois efisto (ajurita ineas Silvius) diz-se que j senhoras de todo o paiz, estas escolheram maridos, e tiveram ele seus casamentos descendncia para sustentar a sua republica: deram lambem uma lei pela qual foi ordenado que se guardassem cuidadosamente as filhas, e aos filhos se arrancasse o olho direito, cortaniJo-se-lb.es ao mesmo tempo o polegar para que, quando homens, nem podessem entezar o arco, nem servirem-se ele outras armas. Isto foi praticado por algum tempo. A Bohemia (remata Aneas Silvius) foi.durante 7 annos assolada por esta peste, e viu-se quasi toda tributaria (festas virgens. Bem que Alberto Krautz na sua Chronicados reis do norte l cite uma aco corajosa de Valasca, e por mais fidedigno que o reputemos no se poder concluir ffahi, seno que verdadeira a existncia efessa heroina; mas ainda assim no ser preciso grande esforo de inlelligencia pata se ver que taes bohemias no eram, nem foram Verdadeiras amazonas, s por1

Liv. 1. cap. 8.

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que nos assevera Aneas Silvius que a sua republica era tal qual a d'aquellas. Se quanto sabemos elas antigas amazonas no basta para pr fora de duvida a sua existncia, as provas que nos apresentam os antigos e modernos viajantes acerca de uma republica semilhante que se diz ter existido no rio elo seu nome talvez no sejam mais concludentes. Assim como as antigas receberam as differeules denominaes ele amazonas, sauromalides, e saurapatieles, lambem as modernas foram chamadas na lingua tamanaque aikeambenano ', e na dos tupis cwnhtesecuyma*. elonipuijara 3mulheres que vivem ss, mulheres sem maridos, e grandes senhoras. Como porem esteja intimamente ligada com a historia ef estas celebres heroinas, a ele uma pedra a que os mineralogistas deram o seu nome, pedra ele maravilhosas virtudes, e cuja origem se procura achar no rio elo seu nome, no me parece fora de propsito entrar n'esta questo preliminar, ela qual se tem dedusido argumentos em favor ela existncia das modernas amazonas,argumentos que parecem ele tanto maior peso, ejuanto invocam em seu apoio nomes illustres ou conhecidos, e como que se baseara na aucloriclade respeitvel ela sciencia.
i Padre Gili. 2 La Condamine. 3 Fr. Gaspar de Cavajalcitado por Herrera. Doe. 6, uv. % cap. 2." Hist. General cie Ias ndias. Anvers1728,

271 Uma pedra adualmente conhecida nos gabinetes ele historia natural, com a denominao ele pedra das amazonas (Amazonen stein). Buffon d-lhe o nome de jade, pedra nephritica,Omalius j classifica na famlia elas suicides, como a espcie ele um subgenero, a qu conserva o nome de feldspath. Humbolelt2- porem, drz que o que nos gabinetes se chama amazonen-stein, no jade, nem feldspath compacto, que o de que trata Omalius, mas somente feldspath commum. Comtudo, este mesmo naturalista diz ter visto uma cbessas pedras, que: era uma saussurite, verdadeiro jade, que orictognostcamente se approxima elo feldspath compacto e que frma uma elas parles constituintes elo verde di Corsica ou elo Gabbro. -Ora, discordando tanto os auetores na classificao (festa pedra, que, sendo em extremo rara e dura, apezar disso confundida com a pedra ele acha (Beilsleincle Werner) muito menos tenaz,no muito que a descreva cada um a seu modo, e lhe attribua natureza e caracteres (diferentes. E assim . Emquanto Omalius a classifica como uma suicide, Buffon a considera como uma matria mixta servindo de transico entre as pedras quartzosas, e as micacoas ou talquosas. Baseando-s" nas experincias do chimico d'Areei, de que o jade se enrijece ainda

Om/ilim. Introduclion Ia Ghilogie. Bruxells 1838. T. 1.' 2 Voj/age au.r lleqions Eqiiinoriales, par A. Humboldt Parsi 1816. T.8.

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mais ao fogo; persuade-se Buffon * que a pedra elas amazonas no produsiela immediatamenfe pela natureza; mas que depois de trabalhada devera ter sido empregado o fogo para lhe dar a extrema dureza que a caraderisa: pois que estas pedras resistem s melhores limas, e s cedem ao diamante. Eunda-se tambm este auctor na auetoridade de Seyfried 2, segundo o qual existe junto ao rio-Amazonas uma terra esverdeada que debaixo cLagua inteiramente miolle; mas que adquire a consistncia e rigidez do diamante exposto a aco elo ar. Buffon argumenta cjue,. se isto assim era e se por outro lado se considerava que os indgenas ela America, que-nem ao menos tinham instrumentos de ferro todavia as trabalhavam, seria para concluir-se, e elle o conclue, que ellas deveram ter sido uma matria molle, que os americanos mo lhe deram a forma de achas, ou de cylindros brecados ou ele lminas com inscripes, o que depois de dsseccadas pelo ar, se tornaram pela aco do fogo pedras to duras como a conhecemos. isto uma presumpo como elle pretende, mas insiste que tem em seu apoio, al"m de muitas razes e entre outros fadoster elle visto uma acha de jade azeitonado, trasida elas terras visinhas do Amazonas,-a qual se podia cortar com uma faca,estado em que de certo no podia servir para o uso a que a sua forBUFFON. Histoire naturelle. Minraux. Du Jade. 2 Mem. da Acad. de Berlim 1747.
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273 ma demonstrava que era destinada, sendo para supp>0r que s lhe faltava ser aquecida pelo fogo. notvel que esta opinio elo grande naturalista o sculo de Luiz XIV, se assemelhe com as dos rudes selvagens do novo mundo l; Estes tambm, no concebendo o meio nem a possibilidade de se cortar e 1allrfr pedras durastaes como a esmeralda, o jaspe, o feldspath compacto, o crystal de rocha e outras, imaginaram epie a pedra verde como elles lhe chamam, molle ao sahir ela loira o se enrijece depois de trabalhada mo. Humboldt 2 negando que semilhantes pedras sejam naturaes elo Amazonas, descreve-as como recebendo um brilhante polido, tomando a cr, verde esmeralda, translcidas nas bordas, extremamente tenazes e sonoras, e tanto 'que talhadas em tempos antigos pelos indgenas- em lminas mudo delgadas, perfuradas no centro e suspensas, a um fio., do um som metallico quando pereudas por outro corpo duro,motivo porque foram por Brongniart. comparadas s pedras sonoras que os chinezes empregam nos seus instrumentos de musica, a que chamam King. D-sedhes (diz Humboldt), d-se-lhes as mais das vezes a forma ele cylindros persopolitanos, perfurados

i Cosi une opinfon deuue do loui, fondoment, quoique tresrepandue VAnciostura que cette pierre (Sanssurile) est tiree. dans un tat de Vamollissement pateux. du. petit lac Amvcu, 'Humboldl, Ob. cil. T. 8, pag. 207. 2 Ob. e log. citados.
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longitudinalmente e sobrecarregados de inscripes o de figuras. Mas no so os ndios ele hoje, esses indgenas elo Amazonas e do Oceano, que vemos no ultimo gro elo embrutecimento, os que brocaram substancias w to duras, dando-lhes as formas ele auimaes e de fructos. D'aqui quero auctor allemo concluir a existncia de uma civilsao anterior. Estas pedras, que por muito tempo ^se encontraram nas mos dos indgenas do Amazonas, ainda com mais facilidade se achavam no rio Tapajoz, no obstante serem rarisssimas em toda a parte. Ora foi justamente junto ao rio Tapajoz que Raleigh collocou as suas amazonasricas (diz elle) de baixella ele ouro, que adquiriram em troca elas famosas pedras verdes ou piedras bija.das (dei Ligado); e foi ainda no mesmo rio que 148 annos depois, La Condamine as achou em mais abundncia. ' Os indgenas,-seguindo uma antiga tradico, pretendem que estas pedras vinham elo paiz das mulheres sem marido, ou das mulheres que viviam ss, dando como (gisement) leito primitivo d'este mineral as cabeceiras elo Oyapock, Orenoco, ou Rio Branco. Humboldt dizendo que viu alguma? cLellas nas mos elos S s ndios elo Rio Negro , e confirmando a noticia ele que os inelios do Tapajoz possuam outrora grande quan' s tapajoz mostram certas pedras verdes, que dizem ler herdado de seus pais, e que estes as obtiveram das Cong-nanlain-secouima, que quer dizer na sua lngua mulheres sem marido, em cujo paiz abundam aquettas pedras. La Cond., pag.( 101, edic. de 1745. 2 Vog. aux. Reg. Eqnin... T. 8o, pag. 10.

275 lclade d'ellas, no sabe se elles as receberam do sul ou do paiz que se estende das montanhas ele Cayenna para as nascenas do Essequibo, Carony, Orenoco, e rio das Trombe-las. Estas pedras que j so raras tornam-se mais raras de dia em dia, j porque os ndios que as estimam em muito as guardam como preciosidades, j pela exportao que cLellas se fez e se faz para a Europa. l Eram de mais eLisso muito procuradas e estimadas pelos colonos, tanto portuguezes, como hespanhoes pela virtude que se lhes attribuia ele curarem pedra, elica nephretica, a epilepsia, as molstias do fgado e outras . Mas estas mesmas pretendidas virtudes talvez no sejam seno uma, recordao da crena popular da antigidade acerca ele, outras cjue laes pedras verdes. Os antigos, gregos,e romanos, compraziam-se com o verde brilhante ela esmeralda, mais bella no dizer ele Plnio2 do cjue.o verde da primavera,pedra sempre brilhante (escreve elle), sempre acariciadora elos olhos, quer vista ao sol, quer sombra, quer de.noite ao reflexo elas luzes. A ellas lambem, alem ela belleza, attribuim-lhes innumei as virtudes. Se porem os antigos, Plnio e Theophrasto3, davam o nome genrico de esmeralda a todas as pedras

Hist. Gen. des Voyages. T. 14., pag. 42 e 43. * Plin. lib. XXXVII, n. 16. 3 Lapicl. et Gemm. n.u 44.

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verdes,a mais estimada, a mais bella de todas, a verdadeira esmeralda era a pedra elo paiz elas amazoQuero crer, portanto, n a s _ a esmeralda ela Scythia. no s que a intima correlao ela historia elas pedras verdes com a das amazonas uma recordao da antigidade, como que cLesse fado que se originou a f nos seus pretendidos milagres. Sei que em cada amuleto ou patu se encontrar sempre um fragmento ele mineral. Sei que se se escrevesse a historia dos feitios entre todos os jwvos, grande parte d'ella seria occupada com a crena no pretendido poder ele certas pedras. Assim, com o que levo dito, longe estou de negar a importncia que na sua infncia os povos tm dado s pedras, que se affastam do commum, como a todos os objectos que por alguma singularidade se destacam eTentre asproduces da natureza. Mesmo na America" do. Norte parece que a pedra verde foi venerada debaixo ele uma signiicao religiosa. Posto que (diz Humboldt)1 quinhentas lguas de distancia separam as margens elo Amazonas e elo Oren-oco do plat mexicano; posto que a historia no faa meno ele nenhum facto que/ligue Os povos selvagens ela Guyana aos povos civilisados ele Anahuac, diz o monge Bernardo ele Sabugun em Cbolula, que no comeo da conquista, vira conservadas como relquias pedras verdes que tinham pertencido a Quelzalcohualt, o-budha dos
I Voga aux Rg. Equin.%l.. 8,"

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mexicanos, que no tempo dos IoIleques fundara aspri meras congregaes religiosas. Convm todavia ponderar que se -o estado em que encontramos os indgenas no basta para explicar como que taes pedras foram lapidadas, attribuil-as s amazonas seria tornar menos aceitvel a explicao, excep*t se quizessemos suppr que n'essa republica, de sua natureza ephemei a, se por um momento admittimos a sua existncia, se pde apesar cLisso ter chegado-a um gro de civilsao a que os homens no teriam ainda attingido. , E ainda quando concedssemos este novo ponto, faltaria investigar eLon.de teriam vindo semilhantes pedras; porque no parece, segundo a opinio ele Humboldt, que ellas sejam originrias elo Amazonas. Vejamos porem o que a respeito das amazonas da America nos referem os historiadores. Seno existiram (inquire o nosso programma) que motivos tiveram Ore liana c Christovam da Cunha,seu liaelor, para nos asseverarem a sua existncia. -.Deixando para ao depois tratar dos motivos que tiveram ou poderiam ter estes viajantes, e outros antes (1'ellos para reprodusirem nas suas narraes a fbula que nos legaram os escriptores ela antigidade, cabenos ver o que a tal respeito, escreveram os modernos. Acredito que efesta exposio facilmente se poder concluir se estas mulheres se assemelhavam ou indicavam originarem-se das da Scythia ou da Lybia. Antes de indo, poderia parecer que o nosso pro-

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gramma se occupa, no de Orellana, companheiro de G. Pizarro; mas de Pizarro f Orellana, auctor da obra Varones ilustres dei Nuevo Mundo1, o qual na vida de Gonalo Pizarro trata de amazonas,no as que descendiam de Orythia ou Pentesilea, diz elle, mas de outras, que por serem mulheres, que pelejavam, foram chamadas assim. Porm o programma,- indicando ser a noticia cbesse Orellana confirmada por Christovam da Cunha, faz ver que se refere ao prprio descobridor. Geralmente se acredita, e esta a opinio de Paw, que o aventureiro hespanhol foi o inventor cLeste conto, bem que j antes cLelle Colombo julgasse ter elle encontrado amazonas nas Autilhas. Segundo Hakluyts disseram ao navegante floraitino^ que a pequena ilha de Madanino 3 (Monserrate) era habitada por mulheres guerreiras, que viviam a maior parte elo anno affastaclas do commercio dos homens. Pedro Martyr dez lambem ter-se atirmado a Colombo que mulheres sem homens habitavam a ilha de Matityma, defendendo-se com armas, e no recebendo commando seno ele si mesmas, accresccnfando que foi por esta occasio que Colombo as chamara amazonas. Orellana adornou esta historia .com outras particularidades, no tanto para a fazer mais digna de credito, como para a tornar mais singular. Gonzalves" Ovi,edo

i Madrid1639, pag 332. 2 Coll. Lond. 1812, pag. 384. 3 Grindus, pag. 69.

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na sua relao ao cardeal Bembo> que datada de 20 ele janeiro de 154:1, narrando a viagem de Orellana, escreve que ouvira a Gonalo Pizarro ter aquelle combalido com mulheres armadas, commaneladas por uma rainha; que estas mulheres viviam ss,que no matavam os filhos; mas os entregavam aos pais,que eram emfim chamadas as amazonas, posto que tivessem ambos os peitos. Quando Oviedo escrevia a sua carta ao cardeal Bembo, no tinha por cerlo noticia da relao que Hernando Ribera i jurava na Assumpo aos 3 ele maro de 1545, ele que nos occuparemos ainda. Quasi um sculo depois publicava o padre Christovaffi eLAeun2 que se sabia, por informaes que a real audincia de Quito mandara tomar, serem as margens elo Amazonas habitadas por mulheres guerreiras; mas a principal raso porque este auctor nos assella o fado da sua existncia, jwrque ha um rio com esse nome. E to inconsistente este argumento que o mesmo expl-o que destruil-o. Fora coisa admirvel, amplifica elle no estylo do tempo, que o rio sem mui graves fundamentos houvesse usurpado o nome elas amazo-^ nas,podendo qualquer lanar-lhe em rosto, que com elle se pretendia tornar famoso, sem mais raso do que a de vestir-se com o alheio.

Impressa na Goll. de Ternaux. T. 6, pag. 490. Nuevo descobrimento dei Gr Rio de Ias Am. Madrid. 1641. Coli. de Barbosa,

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280 Alm d'este argumento, Chrislovam da Cunha desce tambm considerao de fados. O que ouvi com os meus ouvidos (diz elle) e com grande cuidado;averiguei desde que puzemos os ps rTeste rio, . que no ha geralmente coisa mais commum (ao menos ningum o ignora) que dizer-se que habitam tfelle estas mulheres, dando signaes to particulares, que convinelo todos n'elles, no crivei que poclesse haver uma mentira introelusida em faes lnguas, e em taes naes com tantas cores ele verdade. O padre Cunha se esquece somente, que a f nos feitios e agouros abusa elo apparecimento ele phantasmas, da existncia de gigantes e jiygmeos, so fados que em todo o inundo se tem repetido, sem que da universalidade ela. opinio se possa dedusir coisa alguma em favor da creduldade de taes fados. Refere-nos o mesmo auctor como. em certa quadra elo anno, vinham ter uns ndios com as amazonas. Elias ao vel-os se alvoroavam, sabiam fora de suas trincheiras, armadas em guerra, e depois de uma breve simulao de combate, corriam todas s canoas dos hospedes bem-vindos, e cada qual desprendia uma das redes que estes ndios traziam armadas nas canoas, o voltavam triumfantes para armal-as em suas habitaes, onde vinham os donos procural-as. Em festas.e contentamento se passavam os diasJ at que n tempo marcado se retiravam os hospedes. Quanto a sorte
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Cunha. Cap. 72.

281 dos filhos, diz-nos o mesmo auctor que o que parece mais certo que as mais os matavam em os reconhecendo como taes. tambm isto o que nos affirma Nono ele Guzman na sua relao a Carlos V. l Feij pelo contrario no seu Theatro Critico, dissertando sobre as amazonas, c, escrevendo com tal precipitao pe allega, no que se noticiava a existncia, mas que as prprias amazonas haviam sido descobertas, no nega que a esla, que elle considera verdadeira historia, se tenha ajuntado muitas inverosimilhanas;e ueste numero conta a absoluta separao elos sexos, bem como o dizer-se que as mais matavam os filhos. No obstante a auetoridade do padre Cunha, Oviedo que o escreve por tel-o ouvido ao prprio Pizarro, de accordo com Feij, diz que os filhos, longe ele serem mortos, eram entregues aos pais. Cunha leva a sua minuciosidade a ponto de nos designar qual era a Trbu; que estava no privilegio ele fornecer s amazonas estes maridos zangos. Chama a Guacar ouGuaeari. Anville fez notar a La Condamne que os das antigas amazonas eram chamados Gargnri, no dizer de Strabo 3; semilhana que pareceu bastante curiosa a Carli4, o auctor alas Cartas A;nericanas. Um ponto de semilhana, que no podemos passar
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LA CONDAM INE Mem. da Ac. B. das Sc de Paris 1743. T. -1. iss. 16, n.* 45 e 46. Liv. 9." 'i Leltres Americain.es. Boston 1788.Lett. 23. T 1, pag 430.
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em silencio, entre as amazonas da Scythia eas da America, este: As scythas que, diz-nos Justino, se haviam com tanta facilidade divorciado dos homens, e consideravam a virgindade como virtude de to grande preo, que Orylhia era por este motivo geralmente admirada entre ellas; ainda assim mataram os visinhos para se vingarem ela morte de seus maridos; e acabaram depois com os que ainda existiam entre ellas ne feliciores. alim ahis vidsrentur,, p&va que umas no fossem.reputadas mais felizes.elo que outras. Foram tambm estas mesmas mulheres que no podendo supportar por oito annos a ausncia dos homens da sua nao, se casaram com os prprios escravos,, que tinhamficadopara guarda dos rebanhos. Isto posto, no ha raso para dizer-se que aes mulheres tivessem averso aos homens. W : - ;,*%; ' J.-r O, mesmo e mais deveria acontecer na America, porque se se considera que ellas habitavam debaixo do equador, talvez se ache raso no desembargador Sampaio, que no descobre, nem podo imaginar que motivos bastante poderosos tiveram as amazonas para vencer a quasi irresistvel fora do clima. O certo , (observa Montesqueu)l; que o alvoroo com que ellas recebiam os hospedes, e que Cunha, nos relata, mostra que lhes no era indifferente aquella unio. . 4^:- .. Voltamos porm ao nosso assumpfo.
i Esprit des Lois. L. 14, C. 2.

283 Para aquelles que consideram a tradico das amazonas da America como uma reproduco da crena de outros tempos e de outros povos, nenhuma maravilha ser que se assemelhem os costumes que a umas e outras se altribuem. Humboldt observa judiciosamente que da leitura das obras ele Colombo, ele Geralelin, d Ovieelo, ele Pedro Martyr, ele Anghierri se conhece a tendncia elos escriptores elo sculo XVI para achar entre os povos descobertos no novo continente tudo quanto os gregos nos contam elos costumes ela primeira idade do mundo, e elos costumes brbaros dos scythas e dos africanos. D'aqui concilie elle que tanto o amor elo maravilhoso, como o. desejo de ornar as descripes elo novo continente com alguns traos da antigidade clssica contribuiriam para a grande.importncia que se deu s primeiras narraes ele Orellana. E certo que estes estudos deveram ler concorrido para que com mais facilidade se desse credito a uma noticia ele que havia exemplos nas antigas historias; no emtanlo, convm observar que tratando, quer estes, quer os modernos escriptores, ele povos mergulhados no estado ele barbrie e selvatiquesa, no muito para admirar que sem se copiar se encontrem. O auctor das Investigaes phosophicas sobre os americanos 1-, explica-nos como aquelles que tem estudado os seus cosRecherclies Philosophiques sur les Americains. T.-l,pag. 113..
1

Berlim 177.

28 i lumes, es obretudo os elos americanos seplentrionaes, admirando-se ele que elles, por assim dizer, fossem os mesmos que os elos antigos scythas, foram levados a dedusir -cLesla apparente semililude linhas elo filiao ceie exfraco,ele um para outro, efestes povos, sem ponderarem que, no offerecendo os costumes scythas seno os caracteres elistindivos da vida selvagem, era natural que tal semilhana se percebesse entre Iodos os selvagens elo universo.. Vejamos pois que motivos poderam ter esses viajantes ou escriptores para- improvisarem scmiliante republica, ou para exagerarem a tal ponto o facto de mulheres, combaterem; facto, que entre povos brbaros freqentemente se repete. Distinguem-se entre os que at aqui temos citado Orellana, Balegb, e Ovieelo. Cito a Oviedo com preferencia ao padre Cunha, porque a sua opinio foi divulgada um sculo antes da publicao eloNue-v-o Descubrimienlo. . ' Orellana ardendo em desejos ele se tornar celebre por uma descoberta prpria, formou o atrevido projecto ele, navegar o Amazonas, seguindo-o em todo o seu curso at encontrar-se com o oceano; e ainda que interiormente sentisse quanto havia de obscurocer o seu nome a considerao das circumstancias em que elle tomava sobre si tal empresa, confiava na sua boa fortuna, e esperava que o resultado attenuaria as justas censuras de que se-lornava merecedor Esta viagem-, (escreve W. rving na vida de Chris-

285 lovma Colombo, ', foi acompanhada ele muitos perigos e fadigas. Orellana obrigado a desembarcar nas margens do rio, foi muitas vezes atacado por.inimigos numerosos e aguerridos, contra os ejuaes tinha ele empregar fora para obter provises. Em alguns lugares as prprias mulheres carregaram contra os hespanhoes: t esta circumstancia deu. logar s fabulosas narraes, que se fizeram, acerca da pretendida ilha das amazonas. Todavia onde achamos a gloria de Orellana, no nem nos perigos, nem nas fadigas^ que passou: seno em ler feito uma navegao extensa, em um barco ma! preparado, por entre naes desconhecidas e hostis, sendo o primeiro a revelar o immenso trado ele terreno que mecleia entre os Aneles para o lado da nascente at chegar ao Atlntico. Essa gloria porm ao prprio Orellana no fim da sua viagem ja no pareceu uma justificao bastante, uma garantia segura de impunidade ou motivo eficaz de recompensa, quando a comparava com as graves accusaes que sobre a sua cabea pesavamele haver faltado ao seu dever desobedecendo ao seu commandanle,~-de ter abandonado os seus companheiros ele ar mas em um deserto,ele os ter privado da tnica probabilidade de salvao que tinham no navio que lhes levava,de haver-se sublevado emim, fazendo-se ele-

iTrad. de Defauconpret. T. 3, pag. 171.

286 ger- capito ele sua magesfade sem dependncia ele Pizarro. A respeito ele Orellana escreve Robertson na sua historia ela Ajperica2: A vaidade natural aos viajantes que percorrem terras desconhecidas ao resto elos homens, e o artificio de um aventureiro, com sagacidade ele engrandecer o seu prprio merecimento', concorreram para dispf a enxertar, em extraordinrias propores, o maravilhoso narrativa ela sua viagem. Elle pretendeu ter descoberto naes to ricas que o pavimento ele seus templos era alastrado ele placas de ouro; e descreveu uma republica ele- muthere > guerreiras e bellicosas que linham avassallado considervel trado elas frteis plancies por elle visitadas. Por mais extravagantes que fossem estes contos, bastaram para dar origem opinio de que uma'-terra, abundante ele ouro, famosa pelo nome ele El Dorado, ; uma republica'de amazonas podiam ser vistas n'esta e parte do novo-mundo; e tal a propenso do gnero humano para dar credito ao maravilhoso que s lentamente e com muita dificuldade que a raso e a observao tm feito despresar semilbante fbula. Esta viagem comtudo, mesmo desbastada ele embellesamentos romnticos, merece ser1 lembrada, no somente como uma das mais memorveis occorrencias cTaquella poca aventureira, mas tambm como. o primeiro
i GAUCILASO de Ia Vega. Hisl. Gener. dei Peru. Maclrd 1722. L. 23. Part. 2;< Cap. 4, pag. 143a. Bob. Works. Lond. 1840 pag. 115.

287

sticcesso que fez conceber algumas noes menos imperfeitas das terras extensas, que se prolongam para o oriente desde os Aneles at ao mar L E to perfeitamente conhecia elle o gnio da sua poca e dos seus concidados, tanto contava com o effeito que sobre elles produsiria a narrao de suas aventuras assim exageradas, que, como nos conta o padre Manoel Rodrigues 2 foi a terra elas amazonas o que elle pediu ao imperador Carlos V;- e foi isso o que lhe mereceu o despacho que requeria, porque obteve carta patente de governador generalissimo do rio das amazonas para o recompensar de as ter subjugado em nome ele sua magestade catholica. 3 Apesar ele ter sido Orellana geralmente acreditado, Gomara, seu contemporneo, exprime-se por tal forma na Historia Geral das ndias'1; que parece resentido, tanto do grosseiro embuste de Orellana como ela geral credulidade. Os outros escriptores que a este se seguiram, Vega, Herrera e o mesmo Zarate, escriptores de mais vulto, e os ele maisvconceito no que respeita s ndias e descobrimento elos hespanhoes,, no prestaram f alguma tal sonhada republica ainda que relatem a tradico. Pelo contrario o que (Ledes se
Hobertson cita Zarate L. 4. C. 4. Gom. Hist. Cap. 86. Voy.L. 3. Cap. 4. Herr. Dec. 6. L. 1-1. Cap. 2f\ Bodrigues. El Maray. y Am. L. 1. C. 3. 2 Maranon y Amazonas. Madrid 1684. P. 9. L. 1. C. 3. Garcilasoobra citada. V. nota. '1 Recherch. Philos. T. 2, pag. 114. Anvers. 1334. C. 86, pag. 112.
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288 poder concluir, e o que parece certo que oppondoseao desembarque de Orellana, algumas mulheres, ou medrosas ou valentes, porque defendiam a. casa e os filhos, tomou estaoccaso para exagerar as suas a venturas. isto o que se l em Gomara, Vega, Herrera, e Manoel Rodrigues. No obsta que Orellana dissesse coisa differente; porque a larga relao da sua viagem por ,elle apresentada ao conselho das ndias, que ento funccionava em Valladoliel, poucos, e bem poucos annos depois, no tempo em que Gomara * escrevia a sua historia j passava por pouco digna de conceito. Se confrontamos os historiadores na parte em que referem esta viagem, e observamos o modo por que elles mpralsam os fados- que escrevem, veremos que ainda quando fosse fora ele toda a duvida existirem amazonas no Maranho,, nem por isso se poder concluir que Orellana as tenha encontrado e combalido. No anno ele 1540 sahiu Gonzalo Pizarro do Peru ao descobrimento conquista que ento se chamouda ,canella. - Aborrecido ele no encontrar o que procurava, e cansado ele o perguntar aos ndios que elle se persuadia lh"o occultavam por malcia, no [roucas vezes tentou arrancar-lhes por meio de Irados um segredo que os pobres selvagens ignoravam. Assim mor1 Hist. Gener. de Las ndias. Cit. Cap. 86, pag. 111 v.Entre tos disparates que dijo (l-se a pag. 112) fue afirmar que avia en este rio Amazonas con quien ei y sus compaieros pelearon. * Gom. cit. Herr. Doe, 6. L, 7. Cap. 6. pag. 363.

289 reram alguns atormentados, meio vivos consumidos pelas chammas, emrjuanto outros eram dilacerados e devorados ]>elos ces, que tinham sido industriados n'esta caada humana1 Eoi ento que destacou ele si a Orellana para uma expedio, recommendando-lhe, que bem ou mal succedido voltasse com o bergantim, que levava e elo qual careciam para a volta, e o esperasse na confluncia elo Napo com o Amazonas. As vistas de Orellana eram outras: deixou-se vir pelo rio abaixo, e quando a volta se tornara quasi impossvel, pela demora que teriam vencendo acorrente, continuou a seguir o curso do rio, tendo-se feito eleger capito em nome do rei cafholico. Tinha apenas passado o rio Negro, quando comeou a encontrar noticia das amazonas. Era a ellas, segundo suppoz ter ouvido a um ndio, que aquellas terras pertenciam. Fr. Gaspar de Carvajal2 affirma ter sabido da existncia, (festas mulheres pelos indgenas, e que esta noticia lhe fora confirmada por um chefe ndio, o qual pergnulando-Ihe se iam ver as amazonas, que em sua lingua dizem-- Cunhpuyara que .o mesmo que grandes senhoras, accrescentara que vissem bem que eram poucos e ellas muitas.Chegaram effedivmente a um lugar onde os ndios se oppozeram aos hespanhoes s com muita resoluo, e corajosamente se defenderam. Ento afirmou fr. Gaspar que se estes ndios se de1 2

Herr. tiv. cit. ller. D. 6. L. !.). C. 4, pag. 377 cit.


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290 fenderam com tanto encarniamento era por serem tributrios das amazonas, e tanto que elle prprio seus companheiros viram cle-z ou doze d'ei Ias,, que andavam pelejando adiante elos ndios, como capites, e to animosamente que os inelios no ousavam voltar as costas, porque se algum fugia ante os castelhanos, ellas o matavam a cacete. Estas mulheres pareceram-lhe muito altas, corpulentas e brancas, com o cabello basto, tranado e enrolado na cabea, em pllo, mas com um ligeiro sendal;com arcos e frechas nas mos. Sete ou oito d'ellas foram mortas pelos castelhanos, e por este motivo, accrescenla o referido viajante, fugiram os inelios que as acompanhavam. Ora como estas mulheres combatiam coriju neta mente com os homens, no a ellas por certo que se referem os audores quando nos adirmam que existiram amazonas? Os prprios hespanhes d'esta expedio, ao menos muitos cLelles, como nos diz Herrera1, julgaram que Orellana no devia dar semilhante nome a mulheres que pelejavam, nem com to fracos fundamentos affirmar que havia amazonas: porque no coisa nova nas ndias pelejarem as mulheres, e atirarem frechas, corno se viu em algumas ilhas de Ba ria vento, Cartagena e Comarca, onde se mostraram to animosas como os prprios homens. Isto, acereseenta Herrera, eu o refiro como o acho nas memrias (festa jornada, reservando o credito ao
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D. (5. L 9. Cap. 4, pag. 378.

291 alvedrio ele cada um; pois no acho, para serem estas mulheres amazonas, mais do que o nome que estes castelhanos lhes quizeram dar. Orellana, que parece ler previsto esta objeco, valeu-se mais.uma vez do testemunho to fallvel elos ndios, dizendo, segundo Zarate L ter ouvido a um eLelles que ali havia um paiz unicamente habitado pior mulheres, que sabiam combater e fazer guerra, e se defendiam muito bem elos seus visinhos. porm para notar-se que Zarate no nos ela integralmente a noticia que nos foi transferida por Orellana, e que este descobridor embellesou com quantas s maravilhas lhe suggeriu a phantasia. Segundo Orellana, viviam essas mulheres da mesma maneira que as antigas amazonas; eram riqussimas, possuam muito ouro e prata, tinham cinco casas elo sol compavimentos de ouro, com habitaes ele pedra e cidades muradas, e tantas outras particularidades remata Herrera '*, que no me atrevo a cr-las, nem a afirma-las pela difculdacle em que mie pe o saber que rfeslas cousas as relaes dos inelios so sempre incertas: e havendo o capito Orellana confessado pouco antes que no entendia a estes ndios, no parece que em to poucos dias podia ser o seu vocabulrio to copioso e certo, (pie tantas particularidades se podessem enten-

Hist. de Ia decouverle ei de Ia conquele du Peru. Paris 1/42. L. 4. C. 4. T. 1, pag. 248. * 1). 6. L. 9. C. 2.

292 der a estes inelios. Assim creia cada um o (pie lhe parecer. V-se pois bem claramente que nem s Herrera duvida da veracidade dos inelios, como da boa f dos aventureiros hespanhes. Resulta ele quanto temos dito que um s fado se apresentao de ler Orellana combalido com mulheres que, diz elle, batiam com pos nos que fugiam. A assero pode sei' verdadeira, ainda que o fado pudesse ter sido mal observado. Contam-nos.LeryJ,e aquelles que nos primeiros tempos da descoberta viajaram pelo Brazil, que as mulheres indgenas acompanhavam os maridos guerra, e lhes apanhavam e ministravam dui ante a aco*as settas disparadas pelos contrrios. Ora durante a aco os inelios a epie faltavam as seitas vinham tomal-as das mos elas mulheres para voltar ao combate, e no ado de lhes ministrarem armas, acompanhado elas pantomimas cjue empregavam para ameaar,os inimigos, veriam os hespanhes a aco ele os espancarem, de matarem-iLos mesmo, se com a vivacidade ela carreira faltasse o p a algum dos inelios apanhando as settas cabidas. Algumas vezes mesmo combaliam as mulheres por ' necessidade, e principalmente nas tribus menos nobres, nas quaes, como em outra memria fizemos observar, ja no era to forte o sentimento da dignidade prpria elo guerreiro, que elle se pejasse ele combater ao lado elas mulheres. Entre os cannbas houve exemi MOCK. Hi.it. de l'Am. Bruxelles 1847, pag. 39.

293 pios tf isso. Os marujos ele Colombo deram caa a uma canoa liipulada por oito guerreiros e outras tantas mulheres: os selvagens caraybas se defenderam at ultima extremidade; as mulheres armadas de arcos mostraram a mesma coragem, e depois de virada a canoa, salvaram-se a nado para um dos rochedos visinhos, Tonde no cessaram ele combater. Mas tambm efesle fado nada se pde concluir em favor da existncia elas amazonas, sob pena ele ser tal concluso classificada como um disparate, como a classificou Gomara a respeito elas amazonas de Orellana. Que as mulheres andem ali com armas e pelejem no muito, pois que em Paria (golfo na ilha ela Trindade, onde aportou Colombo) que no muito longe, e em muitas outras partes das ndias, o tem por costume; nem julgo que nenhuma corte ou queime o peito direito para poder atirar settas, pois que com elle as atiram mui bem; nem creio que matem ou engeitem os prprios filhos, nem que vivam sem maridos, pois so luuiriosissimas. Outros, independente ele Orellana, tem levantado simiIhanle balela de amazonas, depois que foram descobertas as ndias, e nunca tal so viu, nem se ha dever to pouco neste rio . Para confirmar esta assero do historiador bespanhol, que por muito arriscado no tempo em que elle a publicava (em 1554) s lhe podia ser arrancada por fora da convico,mais ele um sculo depois (isto , em 1684) dizia o padre Ma1

GOMARA ob.. cit.

294 noel Rodriguesl que taes mulheres no existiam n> quelle rio. Se pois, como julgo ter demonstrado, a relao de Orellana de pura imaginao, ainda quando se no poelesse atinar com o motivo ela sua inveno, nem por isso ficaria provada a sua veracidade. Mas esses motivos j os deixei referidosera a vaidade do navegante que pretendia inculcar o merecimento da sua viagem, e ela sua pessoa, que tinha visto coisas to extraordinrias, e corrido risc:os to imprevistos,o ardil do criminoso que procura dar vulto e maiores prropores s rases com que se justificava,a manha emim do pretendente, que requeria uma graa do seu monarcha. Aquelles porm que assoalharam as suas phantasias, deveram ter, e tiveram por certo motivos differenles. Ovedo, por exemplo, narrando a primeira navegao elo Amazonas, e dirigindo as suas cartas ao cardeal Bembo, julgou dever lisongear o gosto de um homem to familiar com o estudo da antigidade clssica, como nos revela a pureza da sua latinidade. W. Raleigh no (juiz seno despertar a curiosidade e estimular a cobia elos seus contemporneos. Referia elle que um irmo ele Atabalipa, se evadira depois da destruio do imprio elos Incas,tomando comsigo to considervel exercito de ndios Oryones que havia conseguido conquistar todo o interior.ela Guya1

L. 1. C. 3, ob. cit. Y no ias bay por et Maranon arriba.

295 na. Mas nota-se que, devendo ter passado a historia que elle nos legou, no tempo de Diego ele Orelas, vinha ella a tornar-se impossvel, ainda s chronologicamente fadando; porque Pizarro conquistava o Peru, no mesmo anno em que Ordas subia o Orenoco. Raleigh queria tambm chamar a atteno da rainha Isabel para o grande imprio da Guyana, cuja acquisio propunha ao seu governo, e no se esqueceu do duplicado fim a que visava. Para o vulgo o maravilhoso,para o governo o interessee para a rainha a lisonja. Descreveu pois creaturas extraordinrias, seres monstruosamente phantasticos, taes como os ewaipanomas, nao ele acephalos que tinham os olhos nas espaduas e a bocca nos peitos;e relatou como em um dos templos do sol ncPer se havia achado a tradico de que o imprio elos ncas, destrudo pelos hespanhes seria restabelecido pelos inglezos. Para contentamento da cobia descreveu o levantar elo rei El Dorado ao qual os seus camaristas armados de compridas sarabalanas sopravam todas as manhs ouro em p no corpo humedecido por leos e essncias aromaticas; e para satisfao da lisonja affirmava o cortezo valido que as amazonas ouviriam o nome da rainha virgem. certo, como observa Humboldt, que nada deveria ferir lauto a imaginao de Isabel, como a bellicosa rejjublica elas mulheres sem marido, como era ella, e que demais a mais se encontravam com ella na resistncia que oppunham com feliz suecesso aos heres

296 castelhanos. O fim queRaleigh Leve em vista manifesta-se palpavelmente do modo por que elle concilie: Fiar em Deus (escreve elle ') que o rei elos reis e o senhor elos senhores, que elle por no animo cLaquelh que senhora das senhoras a conquista do El Dorado. To poucos audores temos que se occupem extensamente de W. Raleigb que no resistirei tentao ele dar aqui um ligeiro esboo do seu famoso descobrimento. Quando Diego de Ordas emprehenda a conquista do Orenoco, e tendo j subido rio acima cerca elo trs mil milhas at ao logar chamado .Mariquito, achou consumida toda a sua proviso de plvora. Irritado por tal negligencia, condemnou morte o seu quartelmestre, ou como ento ,o chamavam os hespanhes, o seu mestre de fornecimentos, cujo nome era Joo Marlinez. Supplicaram-lhe os seus companheiros que poupasse, a vida ao quartel-mestre, e o mais que puderam conseguir da misericrdia ele Ordas, foi ser abandonado Martinez em uma canoa sem alimento algum. A corrente o. arrastou pelo rio abaixo at que sobre a tarde deu com uma tropa de Goyanos, que no lendo visto nunca homem branco, como apanhassem a'este, pozeram-lhe uma vencia, e o condusram terras a den- ; tro, fazendo uma jornada de quatorze ou quinze dias, para ser mostrado ele cidade em cidade, at que chegaram a Mana, a grande capital do nca. Tiraram-lho
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HAKCUJYTSob. cit. 3, 6 e 86.

297 a venda entrada da cidade, onde elles chegaram j de noite. Caminharam atravz elas ruas toda essa noite e o dia seguinte at o sol posto, primeiro que chegassem ao palcio. N'esta cidade foi .Martinez detido sele mezes; mas sem que lhe fosse licito sahir fora das muralhas. No fim cfesse tempo lhe foi concedido voltar; e um troo de Goyanos carregados com quanto ouro podiam, com que fora presenteado^ teve ordem de o conduzir ao Orenoco. Chegados que foram a este rio, os selvagens o accommeftem, despojam-no ele Iodos os seus thesouros, excepfo ele duas cabaas cheias ele contas ele ouro, ejue lhe deixaram por supprem-has cheias ele alimento. Chegou Martinez Trindade, e cbali se dirigiu a S. Joo ele Porto Rico, onde morreu* e por occasio ela sua morte cedeu taes contas igreja para os suffragios ela sua alma, e deixou esta narrativa do seu descobrimento, O vesturio ela corte, como. elle dizia-, era ele ouro em p grudado no corpo, segundo a sabida fbula elo El Dorado..' 0 sculo em que Raleigh escrevia taes portentos do rei que se vestia ele ouro em p como os Jos se, pintavam ele amarello, ele mulheres sem .homens, e ele homens sem cabea, era singularmente propenso a prestar uma f implcita a tudo quanto era extraordinrio, e isto explica .a voga que tiveram no seu tempo, empregando-se dentro, em jiouco em toda a Europa os nomes ele Potosi e El Dorado (nome elo rei
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SouTiiEi. llist. of Era. Notas. T. L pag. 632.


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298 que depois erradamente se applicou ao paiz) para significar na linguagem elo vulgo e na dos sbios a accumulao ele grandes thesouros, e assim lambem a de riquezas fabulosas. Esta raso porm no basta para explicar a propagao da noticia das amazonas entre os indivduos da America; porque no so s os habitantes cfesle rio, mas inelios de muitas lnguas e ele logares bem remotos os que attestam a sua existncia. -Herdando Ribora l declarou debaixo ele juramento (anner de. 1545), epie nas suas exploraes elo interior do Paraguay, estes inelios unanimemente e sem discrepar nas suas respostas, lhe aflirmaram que a dez dias elo logar em que estavam e na direco elo nordeste existiam mulheres, que possuam grandes cidades, e tinham considervel copia de metal amarello e branco; mas que os seus utenslios eram todos ele metal amarello. Accrscentava que era o seu chefe uma mulher da mesma nao, que eram todas guerreiras e temidas elos natcuaes, que antes ele chegar ao seu paiz existia uma nao ele inelios muito pequenos, aos qtiaes ellas faziam guerra,-e. do outro lado naes considerabilissimas de negros;que 'erafim os seus antepassados as tinham visto, e elles o ouviram a naes visinhas efellas. No so estes ciclicamente os testemunhos, embora imperfeitos, da existncia cLestas mulheres; porque,
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TERNUX.

Voyages, Relalions. etc. T. 6. pag. 490.

299 como disse, semilhante tradico se espalhou mais ao largo do que o poderamos suppr. Ulricb Schmiclt1 traia tambm elas amazonas, as quaes, segundo nos diz ter ouvido, habitavam n'uma ilha;tinham um s peito, recebiam homens Ires ou ^quatro vezes por anno; e se davam filhos luz, os entregavam aos pais; e se filhas, guardavam-nas, e ejueimavam-lhes o seio direito para que podessem encurvar o arco com mais facilidade. Como em todas as redaes ele viagens d'aquelle tempo, na de Schmiclt abundam as inverosimelbanas. No crivei, por exemplo, o que elle nos conta dos Xarruas ou Sherues, segundo a sua orthographia, cujo rei se banqueteava ao som ele instrumento,que os fora receber em um caminho limpo, aplanado e coberto ele flores, fazendo ao mesmo tempo bater o matto, de frma que se achou a caa presa no caminho entre os europeus que chegavam e os inelios gue vinham a reecbl-os,e assim se mataram (diz-nos elle) trinta veados, vinte emas e no sei quantos outros animaes?. Este rei magnfico deu-lhes ele presente uma coroa de ouro, que tinha adquirido em uma guerra contra as Amazonas. Ha ainda uma outra auctoridaele respeitvel pelo caracter sacerdolal e apostlico ele que se revestira. O padre Cyprano Baraze, como se l na sua biograrjhia
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Cap. 37. (Ternaux). Tom. 3."

2 C. 36.

300

que o bispo da paz mandou imprimir1, dizia que. os Ta pactues (ramo da tribu elos Moxos), dando-lhe notcia do paiz elas amazonas, affirmavam sem diordancia, nem excepo, haver para o lado elo oriente uma nao ele mulheres bellicosas, que em certo tempo do anno recebiam homens em suas moradas, e que estas, mulheres, matando os filhos, tinham grande cuidado com a educao das filhas, que desde crianas se exercitavam nos trabalhos ela guerra. A tradico porm dever ter sido propagada por dous canaes (diferentespelos conquistadores e pelos mesmos inelios. Os conquistadores, crendo firmemente na possibilidade, e ainda mesmo na existncia de tal republica, viram, como Orellana,. Amazonas nas mulheres que-tinham por costume seguir os maridos guerra,ou tias que defendiam seus filhos e cabanas na ausncia dos maridos-2,}ou j como Colombo, no quizeram dar a essa palavra outra significao; que no fosse simplesmente a ele mulheres que sabiam combater, o que era excepcional nos costumes ela Europa,ou por lim, o que era sobretudo indesculpvel, davam esse nome a congregaes religiosas, a conventos de virgens mexicanas que viviam na maior austeridade e recluso, longe ele receberem homens em qualquer quadra que fosse do anno.
Lettr. edil', aris, 1732. T, 10, pag, 241. - Fray. Pedro Sinion. N. 6, cap. 2(5.
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Quanto aos inelios, estes lambem, pelo que imagino, no contriburam pouco para assoalhar tal opinio. Crdulos, e ao mesmo tempo mentirosos, amigos de contos e ele maravilhas, preciso no lhes mostrar muila curiosidade, nem muito interesse no cjue se lhes pergunta. Como crianas respondem muitas vezes no sentido em cjue suppoem que desejamos a resposta, e prestam facilmente o seu testemunho a eousas que nunca viram. Era mais geral entre elles a crena nos gigantes, nos pjygmeus, nos homens ele ps virados; e nem por isso se pretende argumentar que tas entes existiram, s porque era geral entre os indgenas a tradio da sua existncia. Noto em primeiro logar que, apesar ele tudo, nenhum ndio assevera ter visto as amazonas, sendo que o testemunho isolado de um s bem pouco faria para o
caso.

Noto maisque essa tradico predomina nos-logares por onde andaram hespanhes,e quer me parecer que elles desejando verificar a narrao de Orellana, eram os que aos indios davam ida ele semilhante facto, ao passo ele que ingenuamente se persuadiam deverem-se dar por convencidos com o apoio que nfelles encontravam. Entre os escriptores portuguezes ha a este respeito menos creduliclade. Brito Freire d, tratando das considerveis naes que habitavam o Amazonas, tem par
' Num Lusitnia. Lisboa, 1673pa7. 21. nola.

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fabulosas as elos Montujs, que nascem e andam com os ps s avessas,elos pygmeos Goajazis,os gigantes Curinquians,e das Amazonas que lhe deram s o nome; e o ouvidor Sampaio, no obstante ouvil-o aos indios, no pde nunca acabar comsigo em crer no cjue elles lhe diziam, talvez por conhecel-os de bem perto. Noto' por fim que no havendo entre as tribus indgenas nenhum commercio ou communicao, conhecendo-se apenas aquellas com que confinavam, e com as quaes se achavam em estado ele hostilidade permanente, foraou que consideremos a fbula elas amazonas como um cLaquelles erros e prejuzos communs infncia dedodos. os povos,ou que essa tradico lhes ter sido transmitda por uma raa que esteve em contado com todos ellescom os europeus. Ha lambem uma outra explicao; mas essa apenas verosimil, e eu a reservo para outro lugar. La Condamine, auctor cuja opinio nos reservamos a expor ainda mais por extenso, como que argumenta que se deve crer na existncia elas amazonas porque os indios o. relatam, sem que, de certo, tenham nenhum conhecimento de Justino ou Diodoro. Todavia pouco antes cfesla proposio nos diz o mesmo escriptor que alguns dos costumes que a estas mulheres se attribuem tal como o ele amputarem o peito direito s (ilhas, so circumstancias accessorias, adulteradas ou acerescentadas pelos europeus, e que o amor elo maravilhoso as teria feito adoptar jielos ndios.

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No pondera este audor que o mesmo canal por onde se puderam vulgarisar entre os indgenas os ornatos com que Justino e Diodoro julgaram ter aforraozeado esta tabula, basta para explicar o conhecimento que da prpria fbula tinham os indgenas; pois que aquella circumstancia da deficincia do peito to geralmente noticiada, que se constituiu como caracter essencial elas amazonas, como disiindivo dos seus costumes,ou pelo menos como parte, integrante ela tradio. No pondera sobretudo que se o amor do maravilhoso o (pie fez aos inelios adoptar semilhante circumstancia, era, nas suas idas mais admirvel a formao de uma republica ele mulheres, elo que seriapara elles, acostumados a supportar sffrimentos para se endurecerem nas fadigas ela guerra,a cauterisao ou amputao elo seio, operao cujos perigos mal poderiam elles suspeitar, e que o prprio Cunha refere ele um modo to singelo e simples como se tratasse ele aparar as unhas ou ele cortar o cabe!Io. Pouco versado tambm nos costumes elos indgenas, o europeu no enxergava que essa circumstancia, que torna incrvel o fado para os habitantes ela Europa, era exactainente o que o torna verosimil para o selvagem da America meridional, que nnpoderiaconceber,sem uma dolorosa iniciao guerreira, uma republica forte e armada, como seria ele necessidade a elas amazonas, a terem algum tempo existido. Se alm (Listo se considera que o Amazonas foi explorado logo nos primeiros tempos ela descoberta do

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Brazil,que foi navegado em lodo o seu curso,em primeiro logar por Orellana, depois e em sentido contrario por Pedro Teixeira, em cuja companhia foi Chrislovam ela Gtmha,^-que os clemarcadores portuguezes e hespanhes por ali andaram differentes vezes, em pocas diversas, por lugares distantes, e em exames que no raro levaram annos;que essas tribus, como em outro escripto procurmos demonstrar1, haviam sido recalcadas elo littoral para as margens e valle elo Amazonas; se, por fim, a isto se accrescenta a curiosidade que teriam os europeus ele verificarem as relaes ele Orellana, Oviedo, Raleigh e Cunha,com facilidade se poder suppr que d?esta multiplicidade ele informaes pedidas dever resultar a vulgaridade da noticia encontrada--noticia que apesar ele tudo no. era l muito vulgar. Depois (Lestas consideraes tem lugar o seguinte trecho ele La Condamne.3 Poder-se-ha acreditar, (diz elle), que selvagens do paizes to remotos se tenham combinado para imaginar, sem fundamento, o mesmo fado?e que esta pretendida fbula tenha sido acloptada com tanta uniformidade e to universalmente em Minas, Par, Cayena e Venezuela,entre tantas naes que se no comprehenelem, e que nenhuma communicao tem entre si?
1 Vejam-so n'esle volume as Reflexes aos Annaes Histricos de Berredo. 2 La C. Relation d'un royage fait dans finlrieur de 1'AmfTique meridional? par Mr. de Ia O, Paris 1745/

305 Creio que estas objeees j- ficam respondidas,- e principalmente se attendermos que todos aquelles lugares eram freqentados por caraybas, ou ramos bem prximos da mesma ribu,e que todos elles se deviam mais ou menos ter resntido elo retrocesso ela populao indgena, que se amalgamava e confundia na'sua reemigrao elo sul para o norte. Se queremos saber em que parte do Amazonas se estabelecera esta republica fcminil, at misto encontraremos no pequena diversidade de opinies. Raleigh as faz habitantes do sul elo Amazonas, junto ao rio Tapajoz: foi rfesse mesmo rio que La Condamine, sculo o meio depois1, encontrou as afa.ma1 elas pedras verdes, ele que Raleigh assevera que eram ricas. N'essa margem lhe foi communicada a tradico dos indgenas acerca d'essas guerreiras que elle suppe ter atravessado o Amazonas enire o Tef e o Purs. Foi ainda rfesse mesmo rio que o portuguez Ribeiro percorrendo os seus afluentes elo norte, achou a mesma tradico, cjue fora revelada a La Condamine. Ha portanto duas opinies a respeito elo togar onde se suppe que se estabeleceram as Amazonas, colfocando-as uns ao norte, outros ao sul cbeste rio. Raleigh e Condamine as collocam ao sul, e assim lambem Orellana, que chegando ao Amazonas, segundo se cr pelo Coca e o Napo, parece ter combalido-as, que
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148 annos.
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no eram, mas que elle denominou amazonas entre a foz elo rio Negro e a do Xingu. Outros porm as collocam ao norte, e, conforme as informaes transmitlidas.rjelos indios ele Cayenna e elo Par-em differenles logaresumas vezes a oeste das grandes quedas do Oyapock, alem dos indios amicuaneslambem, chamados Orellados, orelhas compridas, e cjue so os mesmos Oryones, de que falia Raleigh;outras vezes a oeste do rio A rijo ou Irij, que desgua no Amazonas um pouco ao sul elo Araguary; outras por fimjunto s cabeceiras do Cuchivaro. Quanto a este ultimo rio deverei observar que o padre Gili,; missionrio que acredita na existncia das amazonas, patenteia a opinio de que no ser inteiramente accidental a grande semilhana que nota entre . os nomes de. Cuchivaro, affluente elo Amazonas, junto ao qual devero ellas ter passado este rio, e Cuchivero, affluente do Orenoco. Pretende o missionrio que os aikeambenanos, descendentes elas amazonas do Maranho, deram sua nova habitao, o nome da anterior ou primitiva. O sbio Humboldt duvida com razo, ele semilhanle facto e de semlhante genealoga. No em tanto, como modernamente se tem querido argumentar com a-opinio, a este respeito apresentada por La Condamine, geralmente se cr, ou pelo menos se diz que as amazonas originrias dos lagos, d'ali se passaram s montanhas elo inferior da Gnyana, onde por certo no tero, nem julga o auctor francez que tenham de ser descobertas nunca.

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Sendo porm tempo de passarmos a expor a opinio ele La Condamine, a cuja viagem se deve n'estes ltimos tempos o reapparecimenlo nas scenas litterarias das j ejuasi deslembradas amazonas, eis o que para o caso nos parece digno de ser extradado da relao da sua viagem ao interior ela America Meridional.1 No decurso da nossa viagem (escreve- elle) questionamos por toda a parle aos indios das diversas naes, e cLelles nos informmos comgrande cuidado se tinham algum conhecimento cLaquellas mulheres bellicosas, que Orellana pretendia ter encontrado e combatido; c se era verdade que ellas vivessem fora elo commercio elos homens, no os recebendo entre si seno uma s vez por anno:.. "Todos nos disseram ll-o assim ouvido a seus pais, ajuntando mil particularidades, muitas longas de se r e # petirem, todas tendentes a confirmar que houve n^sle continente uma republica de mulheres que viviam sos, sem homens, e que se retiraram para o interior elas terras do lado do norte, pelo rio Negro ou por um dos-que pelo mesmo lado correm para o rio Maranho. Um incho de S. Joaquim de Omaguas nos disse que por ventura encontraramos ainda em Coari, um velho, cujo pai vira as amazonas. Sabemos em Coari cjue o indio, que nos tinha sido indicado havia fallecido; mas falamos a seu filho, homem ele 70 annos, e commandante de outros ela mesma tribu. Este nos asse1

Ob. cit., pag. 101.

308 gurou que seu pai tinha-as visto passar na entrada elo Cuchiuara, vindas do Cayam, que desgua no Amazonas do lado elo sul entre Tef e Coari:que tinba fadado a quatro d'entre ellas, que uma trazia um filho ao peito.. _ que, deixando o Cuchiuara, atravessaram o Grande Rio., o tomaram o caminho.do rio Negro. Omitto certas minudencias (diz La Condamine) pouco yerosimeis; mas .que nada importam ao essencial do assumpto. Abaixo do Coari nos disseram os indios a mesma cousa, variando s em algumas circumstancias; porm quanto ao ponto principal estavam todos de accordo, Um inelio ele Mortigura, misso visinha do Par, (continua o mesmo auctor) offereceu-se para mostrar-me um rio, pelo qual, segundo entendia, se podia subir at a pequena distancia do paiz em que ifaquella adualelade se encontrariam amazonas. Era este rio o Irij; e dizia o mesmo inelio, que quando tal rio deixava de ser navegvel por causa, elas cachoeiras, era preciso, para se penetrar no paiz elas amazonas, caminhar muitos dias pelos maltos para 3 banda de oeste, e atravessar um paiz moptanhoso. Uni veterano da guarnio de.Cayena, assegurou que, sendo enviado em um destacamento para reconhecer o paiz em 1726, havia peneirado entreo$a-qticuanes, nao de orelhas compridas, que habita, alem elas cabeceiraas elo Oyapock, e junto s ele upi outro rio, que desgua no Amazonas,e que ali vira ao pescoo elas mulheres as taes pedras verdes:e que, per-

309 guntando aos indios (bonde as tiravam, responderam estes que lhes vinham elo paiz das mulheres que no tinham marido, paiz que ficava a sete ou oito lguas de distancia para o lado elo occidente. La Condamine observa que a nao dos amicuanes habita longe do mar, em um paiz elevado., onde os rios no so. ainda navegveis; e que assim, no era verosimil que elles tivessem recebido esta tradico dos indios do Amazonas, com os quaes no tinham relao,,de commercio. O cjue, merece alleno ( ajuda o mesmo auctor quem falia)1 que emquanto as diversas relaes designam o-lugar da residncia elas amazonasumas para o oriente,outras para o norte, e outras emfim para o,occidente,todas estas direces differentes concorrem, em coHocar o centro eommum nas montanhas do inferior ele Guyana, e em um recanto onde ainda no penetraram os portuguezes elo Par, nem os francezes de Cayena. Apesar ele tudo, confesso que me seria bem difficil acreditar que as nossas amazonas ali estejam adualmente estabelecidas, sem noticias mais positivas.. . Para desvanecer a duvida que poder suscitar esta ingnua confisso da parte elo seu mais acalorado defensor, La Condamine pondera que nao ambulante das amazonas poder muito bem ter mudado do tao.
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Pag. 107.

310 E o que mais que tudo me parece verosimil, (diz elle) que ellas tenham com o tempo perdido os seus antigos costumes, quer fossem subjugadas por Outra nao, quer aborrecidas ela sua -soledade, as filhas esquecessem a averso das mes para os homens. Assim (conclue elle), quando hoje no deparssemos com vestgios cLessa republica feminil,.no seria isto bastante para affirmar que ellas no tenham existido nunca. O que d'este extracto se conclue que La Conelamine, em princpios cbeste sculo, achou no Amazonas a tradico cbessas mulheres que ningum vira, e somente lhe asseverava um inelio ele 70 annos que isso acontecera a seu pai. Note-se agora,- que, segundo a prpria relao de La Conelamine, quem dever ter I visto as Amazonas era o av cVeste ndio, como seu pai affirmava; mas morlo este ultimo, j O neto dizia que no era o av, mas o prprio pai que as vira. O escriptor portuguez Ribeiro, chegou na sua viagem ao Amazonas povoao j ento destruda ele Cuchuiura (que ficava na bocca do Puras), onde perguntando pelo ndio, que transmittira taes informaes a La Condamine, verificou ter sido o sargento-mr ela orenana Jos da Costa Punilha, j ento fallecido. Porm (accrescenta elle), outro inelio do dito logar, chamado Jos Manoel, alferes ele ordenana, homem j ele 70 annos para cima, e de bom propsito, natural ela dita antiga povoao ele Cuchuiura, me asse gurou ter ouvido dizer muitas vozes ao nomeado sai-

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genlo-mr, o que este disse ao Sr. ele La Conclamine, assegurando-me alm cbisso que era ri'este rio constante entre os indios a tradico ela existncia das mulheres Amazonas, do qual se retiraram, entranhando-se nas terras do norte d'elle, Ba bocca do rio Negro para baixo. certo que esta tradio correu entre os indgenas do Amazonas, e correr talvez ainda hoje; mas quanto a mim no fica explicadose foram os europeus os que a receberam dos, indios,ou se pelo contrario, como creio, foram elles os que lh'a transmittiram. Confirmo-me n'esta opinio quando s particularidades que La Conclamine acha pouco verosimeis no eram seno o accessoro ela fbula do velho mundo. A mesma concluso podia Ribeiro tirar do dito ndio para a existncia elas Amazonas, e comtudo decidiu-se pela negativa, talvez ..porque melhor conhecedor do caracter elos indgenas, sabia quo pouco verdadeiros costumam ser, sendo homens crdulos no que ouvem, e exagerados no que narram, D'esfa parte ela sua viagem fez La Conclamine uma 'memria, que foi lida na Academia JReal das Sciencias de Paris: mas entre, os seus contemporneos (como " bem de suppr. e Humboldt no-lo assevera), no se julgou que elle tivesse tomado a defesa das amazonas seno para caplivar a atteno do seu auditrio com um fado, que era polo menos admirvel. No nega comtudo o viajante francez que se possa allegar contra a verossimilhana de tal republica (so palavras suas) a impossibilidade de se estabelecer e snb-

312 sistir; mas pretende que se em alguma parte poderam ler existido amazonas, no foi seno na America;e que a vida errante das mulheres, seguindo os maridos nas suas expedies, e por outro lado a sua'infelicidade domestica lhes despertariam a1 icla, assim como lhes proporcionariam occasio ele se esquivarem ele um jugo to incomporia-vel. La Gondamine no previa .por certo quantas objeces soffre semilhante bypotbese. Como todas ou o maior numero elas mulheres ele uma trbu se podero coliigar e fugir,, quando quasi diariamente acompanhavam seus maridos? Como em tribus resumidas se reuniram em numero bastante para formar uma, republica ou um- corpo que fosse respeitado elas naes por cujo territrio passasse,-e em cuja vizinhana se estabelecessem? Como abandonar os filhos? Como subsistir por fim? De mais cbisso no era to desesperada a condio das mulheres entre as tribus indgenas da America Meridional, quealguns auctores modernos, que attentamente estudaram os seus costumes, no a- reputem prefervel das mulheres da classe inferior nos paizes mais civilisados e nas capites mais populosas da Europa. Este dito ele (LOrbgny confirmado e general isado por um naturalista, a quem se no nega perspiccia, e cujas observaes so ele ordinrio agudas, e no destitudas de profundeza. No extremo ele barbaridade (diz Virey)1 no o sexo feminino to
i Hist. nat. du Gen. Humain. Paris 1834. T. 3, pag. 350.

313 opprimielo, como se poder suppnr: porque se toma necessrio como o centro ela famlia e esperana da nao,emquanto os homens se occupam por fr da caa c ela pesca. Ainda no tempo em que o mundo scientfico e litterario se occupava com a dissertao de La Condamine, perguntou-se a Humboldt se elle seguia a mesma opinio do viajante francez. Humboldt que por si nada tinha podido verificar, porque no comprebendia a linguagem elos indgenas, julgou que se no devia rejeitar uma tradio to gerai, bem que perfeitamente, aventasse quaes os motivos que poderam ter levado exagera.O os escriptores que deram mais. voga s amazonas. Apresenta comtudo um testemunho que elle reputa ele algum peso, e d uma explicao que suppe satisfactoria. O testemunho do padre Gili, e a explicao com pouca o bem [rouca elifferena a mesma de La Conclamine. Perguntando (escreve o padre Gili) * a um inelio quaqu, que naes habitavam o rio Chuchivero, elle nomeou-me. ., e os aikeambenano. Sabendo bem a lingua lamanaque, comprehendi sem difficulelade o sentido (Lesta palavra que composta, e significa mulheres vivendo ss. O inelio confirmou a minha observao, e contou-me que os akeambenanos era uma reunio de mulheres que fabricam longas saraba-

HUMBOLDT, oh. 40

cit.

314 lanas e outros instrumentos ele guerra... e que matam ele pequena idade os filhos vares. Quer Humboldt que esta historia se resinta das tradices dos indios elo Maranho e dos Caraybas; nlas o mesmo auctor accrescenla que o ndio de que falia o padre Gili ignorava o castelhano, no tinha estado em contado com os brancos, e no sabia ele certo que ao sul do Orenoco existia um rio que se chama dos -i, keambenano, ou das mulheres que vivem ss. Humboldt conclue ento: asmulheresfatigadas do estado ele escravido, em que eram tidas pelos homens. se reuniram, como negros fugidos, em algum palenque, onde o desejo ele conservar a sua independncia as tornaria mais guerreiras.e receberiam depois visitas de algumas tribus visinhas e amigas, talvez menos melhodicamente elo que o refere a tradico. Basta que esta sociedade tenha algum vulto em qualquer parte da Guayana para que acontecimentos muito simplices. que se podero ter repelido em differentes lugares tenham sido pintados ele uma maneira uniforme e exagerada.. La Coudamine trouxera tambm para exemplo da possibilidade ele uma republica de mulheres os mocambos elos pretos; no julgando, ao que parece, que fosse um (Testes fados mais admirvel do que o outro. Fogem os prelos certo, e cousa bem commum; mas as pretas j no fogem na mesma proporo, nem em parte alguma formam quilombos s compostos de mulheres, pois isso lhes obsta a fraquesa, a irresoluo

31o da maior parte, o amor materno, e a natural dependncia do sexo. Se alm cLislo se attende a que La Condamine parece suppr que as suas heroinas subsistem desde Orellana at o seu tempo, isto ,=joor espao ele elois sculos e meio, ver-se-ba que nenhuma paridade se pde realmente descobrir entre uma republica ele mulheres guerreiras, e um mucambo ele prelos fugidos. Inclinar-me-hei lambem para a opinio de Humboldt de que no devemos rejeitar inteiramente uma tradico to vulgrisada:, mesmo possvel que ella lenha algum fundamento na historia da anniquilao dos nossos indgenas, mas por outro lado ser-me-ha permittido estabelecer ao mesmo tempo com o auctor das Investigaes Phosophicas ! no ser possvel que em tempo algum lenha havido nem no novo-mundo, nem em qualquer outra parte, uma verdadeira republica ele mulheres confederadas e unidas por um pado social, por leis e constituies particulares, que tenham propagado a sua descendncia e o seu imprio durante muitas idades, no aelmittnelo homens em sua companhia seno uma s vez por anno. E pois que s com as da America nos occupamos, vejamos se podero ter existido verdadeiras amazonas. As verdadeiras amazonas deveram ter vivido em uma complela separao do outro sexo. Comtudo Orellana affirma tel-as visto em companhia ele homens, a ' medi. Philosopli. pag. 110.

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quem ellas dirigiam no combate, impondo-lhes mesmo no campo da batalha a pena elos cobardes. Segundo em antigos historiadores se l, exemplos ha de povos entre os quaes predominava o sexo feminino. A esto propsito Virey l appclla para o testemunho de Dodoro o Siculo, e da obra que se intitula,.Embaixada ao Thibet. Ainda em tempos posteriores, como nos affirma um viajante moderno (Rienzi)2, as mulheres das Marianas exerciam em tudo e por tudo o coinmando, excepto na guerra e na manobra de uma canoa. Alas sendo verosimil, como pretende Carli3,.que Diodoro Siculo se tenha deixado iIludir, quando refere que as amazonas tinham imprio sobre os homens elo,seu paiz, parece lambem certo que, entre os mariarmezes deu-se o mesmo facto que nos tempos feudaes e cavalleirosos ela Europa, em que os homens mostravam extrema deferencia para com as mulheres, s.em que d'ahi se possa deduzir que ellas tenham exercido imprio em, tempo algum.. Por outro lado no possvel crer, que os homens ele uma nao, se deixassem avassallar e subjugar completamente pelas mulheres, porque seria preciso para isso que fossem todos elles muito poltres; e todas ellas muito resolutas, e que ele um momento para outro se achassem todas com a conscincia ele uma superioridade que bem se lhes p.ele contestar,em2

Oh. cit. 0cT. 1, p. 395. b. L'Univers. 3 Litt. Am. T. 2. litt. 25.

317 quanto os homens se sentissem anniquilados pela revelao fulminante ele sua inferioridadecoisa que os prprios brbaros seriam os primeiros a no admittir. Nada importa (como diz Virey)l que entre povos bellicosos e nas extremidades da guerra as mulheres tomem armas. Ha fados rLestes na historia ele todos os povos, e na nossa mesmo que ainda bem recente mais do que um exemplo glorioso se aponta. Mas que as mulheres faam no manejo das armas a norma da vida, pretende Paws que esse um ado contra a naturesa, e um facto inadmissvel. Sustenta este auctor (ea sua proposio nos parece um axioma) que podem os homens submetter-se ao imprio de uma mulher; mas no aristocracia olygarehica elo sexo feminino. De facto, se convenincias ele alta poltica reclamam s vezes a derogao ela lei salica ela humanidade, nunca as mulheres ou por fora ou por astucia poderiam chegar a idnticos resultados. Pois, para que essas mulheres se no deixassem subjugar pelos homens, deveriam viver ss. Mas admiltida a hypotbese, como se constituiu essa republica? Se vieram ela Scythia como o indicam os costumes que se lhes attribue, como podero concluir semilhante viagem? Se se organisaram no seio das tribus indgenas, como se combinaram, se evadiram e se encontraram todas nas mesmas posies elescaroaveis ele abandonarem, ou, o que ainda menos admissvel seria, de sa1

Ob. e log. cit.

318 criticarem seus filhos e maridos?Depois de estabelecidas, como se puderam sustentar no meio de tribus bellicosas e aguerridas, e acostumadas a procurar nas tribus visinhas escravas e mulheres, para se dispensarem do presente que deviam famlia ela noiva que tomavam? Dada a existncia ele semilhante republica, seria preciso admitlir-se a reunio, convenincia e boa harmonia ele alguns milhares ou centenares ele mulheres ao mesmo tempo insensatas, homicidas, infanticidas e guerreiras; e o caracter elo sexo, como pondera o auctor das Investigaes Philosophicas1, no poderia desmentir-se ao ponto de commetter regularmente, de commum accrdo e animo tranquillo, crimes que s raramente se perpetram, e por indivduos agitados pela raiva, pelo temor ou desespero. Admittamos porm que essas mulheres se tinham podido combinar para a fuga, estabelecerem-se, e subsistirem na visinhana e em combates repetidos com as tribus aguerridas dos visinhos. Quaes eram os seus costumes?Dizem-nos que cortavam um peito para poderem despedir as settas; mas esta assero dolorosissirna, e mais perigosa ainda elo que dolorosa, e sobretudo seria intil; por isto, os auetores rejeitam esta circumstancia como inverosimil, e Gomara escreve das mulheres indgenas que ellas atiravam seitas perfeitamente bem com ambos os pei1

Tom. 2. pag. 206.

319 tos.Ento vieram outros que disseram: "no, no cortavam o peito, cauterisavam-n"o s, queimavam-n o na infncia.Mas nem a infncia talvez podesse resistir a essa dr, nem -as mais teriam a coragem de impl-a s filhas por amor de um systema, e s por fim, no fica por essa frma explicada a necessidade da f operao. Outros depois emendaram que no cortavam, nem cauterisavam, mas somente atrophiavam aquelle orgam por meio da presso. E com quefim?Paraatirarem os seus projedis? mas se os podiam atirar com elle? . Hyppocrates melhor pensador apresentava outra raso: as amazonas o teriam feito para darem mais fora e vigor ao brao. Mas observa Virey, ainda que uma educao mais viril, e acompanhada de mais e de maiores exerccios possam s mulheres augmentar-lhes as foras, no emlanto incontestvel que uesle particular no podero nunca ser equiparadas aos homens. Admittamos lambem que as amazonas encontrassem homens, que se prestassem a fecundal-as, sendo inimigas encarniadas, e com a certesa ele que seriam dentro em pouco enxotados como os zangos pelas abelhas. Quantas vezes receberiam homens?Uma, dizem alguns; mas outros, attenelenclo influencia do clima, sua prpria naturesa, ao aodamenlo e festa com que recebiam os almejados hospedes, asseveram que eram quatro as vezes. As mulheres indgenas a quem se confiava a guarda elos prisioneiros fugiam freqentemente com elles; e eram inimigos aquelles com

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quem assim fagiam,--o seu sacrifcio era occasio ele uma festa nacional,e a sua fuga considerada como uma ignomnia para sua famlia e para a prpria tribu. Ora, se, apesar ele todas estas circumstancias, essas mulheres fugiam, como no fugiriam tambm as amazonas com aquelles que hospedavam em vez de amicomo pelo menos no fim ele tempos e de reffOS)_ou laes continuadas se no amalgamavam as tribus? Isto porm ser mais concludente. O que faziam estas mulheres dos filhos?-Uns e a maior parte dizem que matavam. Mas onde abi.fica o corao materno? O infanticidio um ado que repugna naturesa, o a que poucas mais so levadas por fora da necessidade, do medo ou elo mais inlensodesespero. No basta dizer-se que as amazonas no seriam to mais como as outras.No assim; porque nem s o sentimento elo amor.materno de todas as mais, como as americanas os amavam to extremosamente como em todos os paizes; onde reina a polygamia, nos quaes a affeio materna, nica e exclusivamente se concentra em uma s vida. As amazonas eram tambm americanas. Mas respondem outros: no os matavam, entregavam-rfos aos pais,- Seja;, mas quando os entregavam? No anno prximo, diz o padre Cunha; mas no anno prximo o filho teria trs mezes apenas. Seria o pai mais amoravel que o viesse buscar; porque era possvel ter entre ellas um filho ignorado? E se o fosse, convm ponderar lambem cjue o perodo ela alimentao entre os selvagens era de trs. J se v que nada

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podia fazer ele uma criana ele trs mezes, de um anno, de dois ou ele mais, um- selvagem que vive elos recursos da caa, e sem ter onde fosse buscar amas. Se a mi os alimentava e educava* durante a infncia, mais inverosimil se torna que no sentisse em favor d'elles o eslrcmecimento de amor e de piedade, que * sente a. mercenria a quem se confia um cbestes entes desgraados orphams de mi e de amor?! Mas deixando ainda ele- parte estas circumstancias, lia outras ele.maior ponderao. Entre os indgenas eram escassos os meios de subsistncia; por este motivo no havia grandes focos ele populao,c apenas pequenas aldeias ele algumas mil almas,-e todavia no se distrhiam homens para a lavoura, que era occupao quasi privativa elas mulheres. A republica das amazonas devia ser igualmente muito limitada, e mais'escassos os seus meios ele subsistncia, por no haver classe alguma incumbida especialmente da agricultura. Ora, da mais populosa aldeia Tupinamb, dedusidas as velhas e as muito jovens, apenas se poderiam extrahir mil mulheres com animo e disposio bastantes para tentarem semilhante aventura. Suppondo que estas logo depois de estabelecidas encontrassem Gargaris com os quaes se aliassem, haveria comtudo causas para que fosse espantoso o decrscimo ela sua populao. Em primeiro lugar, nem todas seriam fecundas, nem todas conceberiam logo: por outro lado demonstra a ,: estatstica, que nascem mais homens do que mulhe41

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res;alm cbisso, a experincia confirma a observao elo vulgo de que nos primeiros annos elo matrimnio nascem quasi esclusivamente homens: as amazonas variando annualmente de maridos, teriam mais filhos, elo que filhas, cjue unicamente aproveitavam. Depois, concebendo todas ao, mesmo tempo,, estavam pouco aptas para resistirem aggresso dos inimigos, que no deixariam, ele se aproveitar de to favorvel ensejo. Devendo pois iLestes tempos crticos velar nas armas com mais assiduidade, e occuparem-se ela prpria subsistncia,, esses exerccios violentos deveriam occasionar maior quantidade de abortos. Se em fim consideramos que a raa americana era e a menos prolfica.ele todas,que as mais gastavam trs annos com um filho, antes de se poderem occupar com o segundo, concluiremos por ventura que impossvel .que em laes circumstancias subsista uma republica ele mulheres. Ainda mais claramente: de 1,000 mulheres ficariam grvidas 800; e a proporo lhes excessivamente,favorvel: ,d'eslas 800, abortaria a quarta parte, e seria maravilha que no -..abortassem todas; lemos porem GOO; os filhos da maior parte (Lestas sero homens, porque nascem mais homens elo que mulheres,temos 350 homens; nascem porm nos primeiros tempos do matrimnio quasi esclusivamente vares,temos em resultado de mil mulheres quando muito 150 filhas. Occupando-se a mi com uma s filha por Ires annos, porepte sendo gmeas, uma efellas, como dos filhos,

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lenha de ser sacrificada, vemos que a reproduco no podia deixar de ser friennal. Dedusidas as que morressem at a idade de 15 annos, as amazonas que succumbissem de enfermidades, por ccielentes ou nos combates,temos que antes que as primeiras filhas chegassem idade ele poder cncurvar um arco, ja dei* xaria ele ter existido semilhante republica. Nem nos podem dizer que sejam por este calculo desfavorecidas as amazonas, se exceptuarrnos o postulado de que cada uma cbellas gastaria Ires annos com a alimentao de um filho, e este no nos pde ser negado, porque a imperiosa necessidade da vida selvagem. Digo que no o calculo exagerado contra as amazonas, porque preciso que as circumstancias sejam antes mais elo que menos favorveis para que uma populao se possa duplicar no espao de trinta annos, attendidas as naturaes quantidades elo sexo e da idade. Ora seria isto o que acontecera quando em qualquer povo ele 1,000 mulheres nubeis nascessem 150 filhas que passassem elos 15 annos. Tornemos mais claro o exemplo. Em uma populao regularmente constituiria, ele 5.000,000 ele almas,mais de mdade. isto , mais ele 2.500,000 so mulheres: porque supposto nasam mais filhos do que filhas, como estes na primeira idade morrem em maior numero do que aquellas, chegam idade pubere mais mulheres elo que homens. ILestas 2,500,000 mulheres (calculamos pelo mnimo) tiranelo-se as demasiadamente jovens e as que feriam passado a idade da concepo, podemos

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calcular que ficariam 1,000,000 ele mulheres ele idade de 12 a 40 annos. Ora, se 1,000 mulheres produsem 150 filhos, 1,000,000 produsir 150,000 ou ,4,500,000 (perto de 5,000,000 no espao ele 30 annos). Dever-se-ia ainda duplicar este numero, pois se atlendermos a que as amazonas teriam engodado os filhos vares, dobrariam por esta frma a sua populao em 15 annos. Se altendermos por fim a que consideramos que quasi toda a populao elas amazonas era prolfica, sem velhos, nem crianas,nem mulheres que no estivessem em idade-ele ter filhos, concluiramos que se pde dar o caso de se dobrar uma pojralao em cerca de trs annos: o que por certo seria mais estupendo que:a prpria existncia das amazonas. Foi isto o que dissemos: que -1,000 amazonas poderiam ter 500.filhos por anno, ou 1,500 era 3 annos! Ainda assim dissemos: no .poderiam subsistir por muito tempo; porque as guerras, as molstias, as fadigas demasiadamente speras para o sexo, os abortos provenientes ele taes excessos,o incentivo que teriam os visinhos para tomarem d'entre ellas escravas e mulheres, todas essas causas concorreriam para diminuir rapidameute semilhante populao,e ettfraquecendo-a aggravariam mais a sua condio com tornar mais precria a sua sorte. Com a total ariniquilao de taes insensatas, se vingaria a lei eterna ela Providencia que creou os homens para viverem em famlia,

325 Se nos rejiugna admittir a existncia ele verdadeiras amazonas em qualquer parle do mundo, se depe em alto gro contra a sua existncia o fado incontestvel ele no lerem sido vistas nunca, nem por europeus, nem por indgena algum; porque de nenhum.(Folies leio que fosse testemunha ocular, embora pouco digna de f, ainda que nol-o "jurassem; se tudo isto assim : poderemos mais por deferencia para com a auctoridade de Humboldt, do ejne por conscincia admittir a suficiencia da raso que este auctor ai lega, ele que no elevemos rejeitar inteiramente uma tradico to vulgarisada. jrossivel lambem, ainda que no seja muito provvel, como j disse, que semilhante bypotbesc tenha algum fundamento na historia ela America. Algumas induces histricas poderiam prestar-se hypolhese ele muitas mulheres, que se vissem quasi simultaneamente privadas elos maridos, e ainda em grande parte elos filhos. D'esta frma se guardaria a tradico explicando-a, c se respeitaria a auctoridade de escriptores s que, como o padre Gili, parecem possudos de boa f. Disse um inelio a este missionrio que o rio Cuclnvero era habitado pelos inelios ela nao Aikeambenano, palavra que na lingua elos tamanaepies; quer dizer mulheres que vivem ss. Estas mulheres eram conhecidas como possuidoras das famosas pedras verdes, que ellas por certo no poderiam ter lavrado. Ora o padre lvesdeEvreux ! cjue Ferdinand Diniz cita como
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LU-nivers. Brsii, pag. 300,

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tendo recebido communicaes muito positivas sobre estas mulheres, as reputa descendentes elos tupinambs, e certo que estes indgenas possuam grande numero cfestas pedras, e as tinham apesar d'isso em grande estimao. Assim como os bolocudos usavam trazer no beio inferior placas cylindricas de barriguda, Maxmiliano Newied 1 diz-nos que os Tupinambs traziam esse ornato, no ele madeira, mas ele pedras nerphriticas verdes. De accrdo com essa assero, Ferdinand Diniz2,* accrescenta que alguns tupinambs, como referem os primeiros exploradores e viajantes que visitaram o Brasil, traziam at quatorze de semilbantes pedras em elifferentes partes do rosto, e Azara o escreve tambm dos habitantes elo Paraguay, que eram um ramo da lngua geral. Lemos na noticia da viagem do capito Pedro Alvares 3 que alguns dos lupinambs usavam trazer no beio uma pedra azul ou verde; e em Lery * que os guerreiros, emquanto mancebos usavam um osso branco, e quando homens uma pedra verde; e que outros ef entre elles no se contentando de os trazer nos lbios, furavam as faces e ali as punham igualmente. Lery as qualifica de falsas esmeraldas. Estras pedras eram to estimadas que um francez,
T. 2 pag. 108 * Pag. 13. ob. cit. 3 C. 2. (Not. para a llhl. o Geogr. das . ultr.T. 3.u) 4 Pag. 98.
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querendo negociar uma (Feitas com um selvagem, esle recusou-se a isso, affrrmando que a no daria nem pelo seu navio com todo o carregamento. As achas eram de um mineral to semilhante que Buffon e outros mineralogistas as confundiram. V-se pois que os tupinambais ou eram os possui' dores originrios ele semilhanles pedras, ou pelo menos eram entre elles de um uso quasi geral. Sabemos ejete os tupinambs* ou melhor a raa lupi se espalhava, e occupava lodo o littoral do Brasil,e que com a chegada dos eropeus, e depois ele vencidos por elles, procuraram recolher-se nas margens do Amazonas e nas terras elo norte, e foi n'esse mesmo perodo que os caraybs elas ilhas comearam a devastar o continente. No so ignorados os costumes dos caraybs: implacveis com os prisioneiros, abstinham-sc ele dar morte s mulheres as quaes eram reservadas para escravas. Era isso o que j haviam praticado quando invadiram as Antilhas. Contavam os selvagens de S. Domingos que aquellas ilhas eram habitadas por uma nao de aruages, que os caraybs destruram completamente, com a excej)o elas mulheres. Cahiram os tupinambs victimas cFelles. e em seu poder as pedras verdes. No usando os caraybs efesle orna'o, e no o reputando dotados das propriedades maravilhosas, que depois lhes attribuiram os europeus, fomaram-iLas como moeda para servirem ele meio circulante nas suas transaces reciprocas ou

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com os colonos. Datar desde ento, e no desde muitos sculos como pretende Humboldt, serem ellas objecto ele commercio entre os indios ao norte" o ao sul do Orenoco. Diz-nos o mesmo auctor que foram os caraybs.os que fizeram taes pedras conhecidas nas costas da Guyana,e assevera-nos que corriam como dinheiro, e se vendiam por altos preos, mesmo entre os colonos hespanhes. Vencidos e anniquilaelos os tupinambs, o que seria elas suas mulheres? Condusidas pelo resto elos guerreiros da tribu, a maior parte dos. quaes seriam provavelmente velhos e crianas retrocederiam na sua emigrao; e como os velhos e creanas succumbiriam mais facilmente aos encommodos e fadigas da jornada, chegariam de volta ao Amasonas, quasi sem homens, d'onde, na linguagem figurada elos inelfos, lhe poder ter vindo a designaoele Aikeambenano, ou ele mulheres que viviam sem homens. Os caraybs porm eram inimigos terrveis, que pela . maior parte ,das vezes no deixariam escapar as mulheres dos vencidos. N'este caso, o que fariam ellas? Se algumas ele sua prpria nao preferiram, fugira to eleshumanos senhores para se reunirem aos qnilombolas da ilha ele S. Vicenle; no ser fora de probabilidade suppormos que outras, resentidas da morte dos maridos, filhos e parentes, se coloiassem em maior numero procurando as tribus adiadas e amigas ao travs das quaes teriam passado na sua emigrao para o norte.

329 char-se-biam possuidoras de taes pedras por lirarem-ifas do rosto aos que morressem no combate, a que era costume seu assistirem,ou elos velhos que se esmeravam em( trazel-as em grande numero, e .que sucumbissem durante a jornada. Nem . muito ele crer que se descuidassem efsso, sendo taes Objedos de "lauta estimao. Por outro lado, ou roubando na sua fuga armas com que se defendessem, ou herdando-as--armas que lhes seriam ele pouco presumo apenas se aluassem a outras tribus,pele iFaqui origjnar-se a tradicodas mulheres fabricantes dtr excedentes armas, e ele possuidoras das famosas pedras verdes. Repito que no passa isto de uma hypotbesc que eu j me contento que seja a explicao plausvel ele uma tradico existente. Mas se se trata ele verdadeiras amazonas, concluo que nem na Europa, nem na America existiram; e que. ainda dada como provvel ou somente como possvel a sua existncia, no encontro nem nos antigos escriptores, nem nos modernos viajantes razoavd fundamento para me decidir pela affirmativa.

NOTAS.

L-se na obra El Maranon y Amazonasda padre Manoel Rodrigues.1648. Madrid. L. 1 cap. 3."*.. .bailando ya algunos moradores en Ias riberas dei rio con quines tuvo algamis rofriegas, y se moslraron muy feroces; y en algunas partes
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salian Ias mesmas mugeres a pelear con cllos. Por Io qual y por engrandecer Orellana sir jornada, dixeo que aquelia era tierra. de Amazonas, y en Ia conquista que pedio a S. M.la. ltaraa, assk (larcilazo diz quasi pelas mesmas palavras: F. Orellana tuvo por ei rio bajo algunas refriegas, con los indios, moradores de aquelia ribera, que se mostraron mui fieros, donde en algunas s partes salieron Ias mugeres pelear, juntamente con sus maridos. Por to qual, por engrandecer Orellana sujornada, dijo que era. tierra de Amaoonas; y assi pedio aS. M. Ia conquista de ellas. Historia General/lei Peru. Madrid, 1722. Liv. 3. Part. 2. cap. 4.

III

O DESCOBRIMENTO 1)0 BRAZIL POR PEDRO ALVARES CABRAL FOI DEVIDO A 131 MERO ACBSO?

BEFI.EIOKS-ACKRCA DA MOIOKIA DO JI.LUSTRE MEMBKO O SR, JOAQUIM NOIlRF.IVTO DE SOUSA I! SILVA-*

O descobrimento do Brazil por Pedro Alvares Cabral foi devido a um mero acaso, ou teve elle alguns indcios para isso?D'este ponto dado para a discusso n'uma elas nossas ultimas sesses do anno pretrito, j tinha tratado o nosso illustre consocio, o Sr. Norberto, em uma memria lida n'este Instituto, por elle approvada, impressa em um elos nmeros da sua Revista [, e geralmente applaudida. Credor ele elogios pela maneira cheia de erudico e sciencia com que o elesSahiu publicada esta memria, lida na sesso do Instituto Histrico a 26 de maio de 1854 na Augusta presena de S. M. 0 Imperador, na Revista do Instituto, no vai. 18, pag. 2891855. A. H. L.

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envolveu, o auctor ela Memria no se poupou, nem a investigaes, nem a estudos para o cabal desempenho da sua tarefa: .o seu trabalho foi, e devia ser elogiado. Assim que, a escolha eFeste ponto, sendo o primeiro apresentado para os debates cFesta illustre corporao,-era por um lado a demonstrao evidente elo interesse ele que julgamos credora a piimeitae singela pagina ela nossa historia, e por outra a manifestao do apreo cm que se tem a Memria elo nosso illuslre consocio. Abalancei-me a tomar parte n"esta discusso; mas fadando era sentido contrario concluso ela Memria, no lhe neguei, e nem que o.quizesse lhe poderia negar o incontestvel merecimento que tem: pelo contrario, apressei-me logo em principio a cumprir com esse dever, no tanto ele amizade, como de conscincia; jDorque era de mim reclamado pela cordial sympathia que voto ao auctor ela Memria; porm mais particularmente por amor ela justia, que alis, e por d ide rentes vezes lhe tem feito este Instituto, approvaudo os seus importantes trabalhos com demonstraes ele no equivoco apreo. A raso porm por que fui obrigado a tomar parte n'esta discusso, ainda que o Instituto a saiba, no me julgo dispensado ele a' consignar novamente aqui. Em um trabalho, ele que tambm tive a honra de ser incumbido, e que est bem longe ele ser-, como o de que se trata, hemogeneo, e, segundo a maneira de ver do seu auctor, completo, loquei por incidente feste fado

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Fallei elo descobrimento elo Brazil, ea este respeito escrevi palavras que passo a transcrever2 Colombo accrescentava um mundo ao mundo conhecido, e Pedro Alvares affastado da sua derrota e arrastado pelas grandes torrentes elo oceano Atlntico, viria aportar s terras ele Santa Cruz; e com a sua descoberta provar humanidade, orgulhosa ele suas anteriores conquis'ascom, esta que no de todas a somemos -que o destino, o acaso, a fatalidade valem mais muitas vezes elo que as foras todas da iutelligencia combinadas com os esforos da perseverana e ela magnanimidade. O auctor ela Memria, que foi tambm o relator do parecer apresentado acerca creste meu trabalho, notou a minha opinio que ia de encontro sua, e sem se fazer cargo de refutar,- o que bem poderia suppr escusado depois ela publicao da sus Memria, no pde e no devia talvez passar em silencio a assero, ou antes eontradico, que nas minhas palavras se continha. l-Festa maneira me achei sustentando uma opinio, que ainda me parece verdadeira, a qual porm impossvel que no tenha em seu abono seno o assontimonto ela maior parte; mas nem seguir a opinio do maior numero ler raso, nem o haver consultado a historia fiador seguro ele lermos acertado coma verdade. Estarei em erro; e cFelle me convenceria o nosso illustre consocio, auctor ela Memria, se para.isso bastasse a conscincia que tenho ele quando estudou elle esta matria, e ele quo largamente a meditou antes ele pr a limpo a sua curiosa e erudita dissertao.

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Pode-se dissentir do seu parecer, ler uma opinio em contrario firmemente estabelecida; mas concordando em que ser bem difficil sustentar a sua these melhor- do que elle o lez,folgo ao mesmo tempo de confessar que n'essa Memria se acha expenelido,,ou pelo menos apontado, tudo rjnanlo ele mais importante se pde dizerpr ou contra esta matria. No me parece pois (pie lhe ser desagradvel argumentar eu com as suas prprias: palavras, abonando a fidelidade das suas citaes com o servir-me cFellasem me. sendo necessrias, e deixando ele parte os argumentos ele que elle julgou no se dever aproveitar. Por esta frma, a falta de lgica ficar sendo privativamente minha; e essa falta agora se tornar sem duvida .mais saliente, quando em cumprimento do honroso encargo que me foi imposto por este Instituto, tendo ele redusir a escripto as Observaes acerca efeste assumpto, com que tive o arrojo ele sollicitar a sua atleno, e a mal esperada ventura ele a captivar por alguns instantes. Entro em matria. Para que o descobrimento do Brazil por Cabral no fosse obra de mero acaso, seria preciso cjue antes ela sua viagem este navegante tivesse ou podesse ter tido conhecimento elas terras ela America. Certo que ellas haviam sido anteriormente descubertas e visitadas, se podem ser considerados- verdadeiros descubrimentos os que se circumscrevem nos limites d'um paiz pouco freqentado por estrangeiros,e no passam elo co-

335 nhecimento de alguns poucos ele sbios ou curiosos: comtudo, nem a noticia.de terras da America foi o que indusiu a Colombo a procural-as; nem a lal motivo parece que se possa razoavelmente attribuir o descobrimento do Brazil. Em algumas partes ela America Septenlrional foram visitadas 3 no anno 980 por Bijarne, filho de Uerjulfs; que quatorze annos depois, no ultimo elo X sculo da nossa ra, Lei f, filho de Erico o ruvo, partindo das extremidades boreaes ela Europa, reconheceu alguns lugares cFelIa, podendo datar-se cFesta expedio a descuberta ela America;que- estes intrpidos navegantes occupavam o paiz denominado por Eeif elo bom vinhosterritrio que omprehendia todo o espao do litoral entre Boston e New-York:fados so que parecem ter aftingido o gro ela certesa histrica; depois das profundas e pacientes investigaes da sociedade elos antiquados elo norte ele Copenhague; mas cjue, apesar de tudo, em nada empariam a gloria elo Colombo. certo que este hbil marcante tinha visitado a Islndia em 1477..como elle prprio o confessa na sua obra das cinco zonas habilaveis na terraobra to rara /p, que me no pejo de declarar que s pelo titulo a conheo; mas esse titulo mesmo involve uma proposio, que ainda no seu tempo tinha alguma coisa ele paradoxal. E tanto isto assim , que o cardeal Pedro dWily, chamadoa guia elos doutores ele Frana, e cuja audoridaele Colombo muito respeitavana sua

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obra Imago mundi, eseripta em 1410, qualifica ele inhabitavel a regio situada ao sul elo monte Atlas. Em um mappa-mundi elo comeo do secuhr XV. mappa que pertenceu ao cardeal Borgia,-l-se, segundo diz o visconde ele Santarm, que a zona torrida era inhabitavel por causa do calor -elo sol. Em outro, desenhado em 148.8 por Bartbolomeu Colombo para o rei ele Inglaterra Henrique VIII, notam-seos trs seguintes versos:
Piiigitur bie etiamnuper sulcata carinis Hispanis, zonailla. prius incgnita genti, Torrida, que tandem nunc est notissima mnltis.

Voltemos porm ao assumplo de que nos vnhamos oecupando. Apesar da viagem-ele Colombo Islndia, ha bons fundamentos para duvidar cjue elle tivesse obtido ali informaes acerca ele taes descobrimentos, ou que ao menos concebesse suspeita da existncia (festas terras. Di-lo Humboldt, que para isso se apoia em rases, que so ou parecem concludentes, alm ela considerao, que elle tambm apresenta, de que, quando foi da viagem ele Colombo a Islndia, havia j dois sculos que se tinha intercleto Groelandia todo o commercio com estrangeiros. Colombo visitou a Islndia em Fevereiro de 1477; mas os projectos, de que resultou o descobrimento do novo-munelo, j o oceupavam nos annos de 1470 o 1473; e esta raso j ele per si valiosa, se corrobora

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com o argumento que se deduz do silencio que sobre a viagem elos lslandezes se guarda no celebre processo sobre a prioridade elas descobertas de Colombo, processo que s se. concluiu em 1517. Nota-se porfim.que, se Colombo tivesse inteno ele descubrir o paiz visnho ou collocado em face ela Islndia,na sua primeira viagem, elle no teria seguido o rumo de sudoeste largando das Canrias6. Que Colombo tenha recebido a relao da viagem, c o roteiro ele Adenso ou Alonso Sanches, fosse elle. como diversamente se tem escripto, hespanhol, biscainho ou portuguez, ou se desse o caso em Lisboa, Madeira ou Cabo-Verde, fado to pouco verosimil, que tem sido despresado pelos bons historiadores, o que tambm no ser motivo de controvrsia, visto que o auctor da Memria por sua parte o rejeita.7 Oviedo o qualifica ele fbula que linha voga entre o pov O mido, e o reputa falso na sua Historia gerai e natural dos ndios8 Por outro lado bem fcil demoms>trar-so a falsidade do que se ailega. A viagem ele Sanches data do 1484,isto , quatorze annos depois do Colombo ter concebido a possibilidade ele navegar para a ndia por oeste,dez annos depois ele ter encetado a sua correspondncia em Toscanellisobre tal projecto. Outro facto ele mais importncia em relao viagem de Colombo o que se menciona no processo ria propriedade de seus descobrimentos, o de ter Marfim Alonzo Pinzon, um rios seus companheiros rievia43

338 gem, affirmado que vira em Roma um mappa-mundi, em que o novo continente se achava figurado. D'esta circumstancia, combinada com a- ele ter Colombo na sua primeira viagem mandado ao mesmo Pinzon uma carta de marear9, onde se achavam pintadas certas ilhas, se tem querido argumentar que no foi tanto s cegas, como se pensa, que elle se aventurou no oceano em procura ele caminhos e terras desconhecidas. certo que Colombo na sua primeira viagem levou comsigo uma carta 'de marear, que lhe merecia alguma confiana, carta que, segundo se julga, elle recebera ele Paulo Toscanelli, e mais de meio sculo depois da morte do almirante era ainda possuda por Bartholomeu Las Casas: essa foi a que elle enviou a Marfim Alonzo Pinzon a bordo elo Pinta. Sabe-se, porm, que essa Carta, se era a mesma, lhe fora-legada por Toscanelli em 1477 10; e se nos no esquecemos da circumstancia, j indicada; ele que os projecfos do uma viagem para oeste occupavam o espirito ele Colombo, sete annos, antes cFessa poca, concluiremos que s allegaes ele Pinzon carecem ela importncia, que primeira vista estaramos dispostos a attribuirlhes. Como quer que seja, se Colombo se tivesse guiado unicamente pela carta ele Toscanelli (observa Humboldt no logar supracitado;, ler-se-ia dirigido mais para o norte, e conservado sob o parallelo de Lisboa; emquanlo, na esperana de chegar mais cedo a Cypango ou ao Japo, elle percorreu metade elo seu caminho pela altura ria ilha ele Comera (uma elos

339 Aores), e inclinando-se depois para o sul, achou-se a 7 de Outubro de 1492 aos 2o iji gros ele latitude. Ento, como ainda no tivesse descoberto as costas do Japo, que segundo seus clculos, devera ter achado 216 lguas martimas mais chegadas ao oriente, cedeu, depois de longa relutncia, s representaes j(de Marlim Alonzo Pinzon, e navegou para o sudoste, mudana de rumo,, que o levou alguns dias depois ilha de Guanhani. V-se, pois, que para a descoberta de Colombo no influram as viagens elos Scandiriavos, nem o roteiro de Affonso Sanch.es, se em algum tempo existiu; servindo a carta ele Toscanelli, somente, para mais o confirmar nas suas idias. Deverei ainda observar que [festa carta viam-se pintadas certas ilhas. Comtudo no era isso para admirar; por que antes e depois mesmo da descoberta elas Canrias, a existncia de ilhas situadas no Atlntico era objecto de fbulas c contos, que se casavam algumas vezes com as fices elo paganismo grego e romano. No sculo XIV o celebre Boccaeio no sou livro: De montibus et diversis nominibus maris. Escreveu, a propsito do Oceano Atlntico.: Alm do Oceano Atlantico existem certas ilhas separadas por canaes, e um pouco affasfadas de terra, nas quaes, segundo se .diz, habitam as gorgonas: outros affirmam que ellas esto muito pelo mar dentro. O diz-se, que este auctor emprega, tratando das Canrias, revela o imperleitisslmo conhecimento que ento se linha do Atlntico,

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mesmo na proximidade ele suas costas orienlaes: o mais Boccacio foi um grande geographo no seu tempo, e tratava especialmente dos mares e montanhas. Bakony, geographo rabe, que viveu no sculo XV, dizendo que o jioente terminado pelo occaso, faz meno das famosas seis estatuas de bronze das Canrias, cada uma tf ellas de cem covadps de altura e que serviam como ele fanaes para dirigir os navios, e avisa-los ele que no havia mais caminho para as partescPaquem H. D'estas estatuas escreveu Ibn Said 12 que haviam sido erigidas nas ilhas ele Khalidt (que so as mesmas Canrias) com a inscripo, semilhante ao Non plus ultradas columnas ele Hercules: no se vai alm! O phenomeno da miragem seria tambm para alimentar a crena de tonas inexploradas que havia no Atlntico. Colombo, no roteiro da sua primeira viagem, falia de umas ilhas, que por effeito d'este phenomeno, appareeiam Iodos os annos a oeste dos Aores, Canrias e Madeira. Sendo isto assim, no seria para admirar que na carta possuda por Colombo, apparecessem ilhas desconhecidas; mas nenhuma raso ha para crer que ellas ali fossem postas por Toscanelli, a no ser como dejii nelencias ria sia, parle elo mundo que era ento bem pouco conhecida, o. cujo caminho o fiorentino pretendia demonstrar. O que eu concluo, tanto elo roteiro de Colombo, impresso por Navarreli, como ria passagem, que Humboldt cila, do manuscripto de Las Casas l3,

341 que fora o prprio Colombo quem havia desenhado aqoellas ilhas. A propsito cFessa carta, l-se no roteiro de Colombo cFonrie, segun parece, lonia pintadas ei almirante ciertas isls por aquela mar l. Las Casas tendo dito que essa carta parava em seu poder com outras coisas do almirante/e escripturas do seu t, prprio punho, accrescenta: Eu ella le pinto mchasisls, vista de taes phrases nose pdcmuitq bem suppr que taes ilhas fizessem originariamente por parte do mappa ele Toscanelli: pelo contrario, parece ter sitio Colombo quem tf elle as desenhara, por ventura como sendo aquelles os pontos que demandava, e esperava encontrar. Se porm foram essas ilhas representadas pelo prprio Toscanelli, se com a expresso dentilia, que elle emprega, quiz revelar a existncia ele terras desconhecidas, embora no fossem propriamente a America ou as ilhas caraybs; como nenhum fundamento tivesse para o fazer, no poderamos n'este caso, deixar ele classilical-o no numero,elos astrnomos e cosmographos, que apresentavam como realidades as produces ela sua fantasia, como se a verdade nunca tivesse ele apparecer. Tal o mappa ele Fr Mauro de 1460, no qual a frica termina, por uma ilha; e o globo de Martinho .Behain ou Bohemio, que data ele 1482, em epie esta mesma parte do mundo, depois elo rio rio Infante, lana uma grande lingua de terra para o oriente. Mas porque havemos elo roubar humanidade esse glorioso floro da coroa de suas conquistas? Atenlali-

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va de Colombo foi aventurosa, atrevida, arrojada; mas o genovez tinha concebido o seu plano, tinha em vista um fim que seguia com afinco e tenacidade. O que elle pretendia era descobrir um caminho para as terras das especiarias, era chegar ao oriente pelo caminho do occidente; e longe ele acreditar, com Humboldt, que o fim principal e como que nico da sua empresa era descobrir esse- caminho18, sou levado a crer que alguns descobrimentos, ainda que no to importantes como na realidade foram, entravam, como uma probabilidade, nos seus planos16 isso o que claramente se deduz logo elo capitulo primeiro das condies ajustadas entre elle e os reis catholicos 17 Ningum o queria acreditar; eram chimeras ele Marco Polo, cuja obra elle provavelmente no lerad8; eram artificies rio cavalheiro cFindustria, que armava laos fortuna. Os theologos argumentavam que no podia haver nenhum povo ignorado; porque Deus linha mandado aos seus apstolos que pregassem o evangelho a todas as gentes. Os sbios lanavam-lhe em rosto a sua arrogante presumpo de querer elle s saber mais que todo o mundo 19; e pretendiam que se algum paiz habitavel havia alm elo oceano occidental, no estaria elle por tantos sculos ignorado dos homens, nem espera d'elles, que o viesse descobrir. Os astrnomos e cosmographos argumentavam de modo scmilhante, com rases, que no eram profundas; mas pareciam concludentes; porque se baseavam na ignorncia de todos: tal era a conjectura elos que, admiltudo a os-

felicidade elo mundo, sustentavam que, passado certo ponto, a volta se tornaria impossvel. 20 Uma viagem de descobrimento no mar atlntico,o mar verde, o mar tenebroso, o mar semfimdos geographosrabes!!... Era d'essemar, que apoiado nasaudoridades ele Ibn Saiel edeMasondi, Edrisi escrevia u: Ignora-se o que existe alm do mar tenebroso; nada se sabe a seu respeito por causa das clifficuldacles que optwem navegao a espessura das trevas, a altura das vagas, a freqncia das formentas, a multiplicidade de animaes monstruosos e a violncia elos ventos. Ha comtudo rf este oceano grande numero ele ilhas, ou sejam habitadas ou desertas; mas nenhum navegante se tem aventurado a atravessa-lo, nem a cortar o mar alto, limitando-se todos a seguir as costas, sem perder nunca a terra de vista. As vagas efeste mar, da altura de montanhas, bem que se agitem se comprimam, ficam sempre inteiras e insulcaveis sempre. ; Era esse o mar que Colombo se propunha a navegar! Triumphou por fim, e devia triumphar, porque era homem ele altssimo engenho. Em um memorial ou carta ?2, que dirigiu ao rei de Hespanha, dizia elle de si: Desde criana que embarco, e ha quarenta annos, que percorro os mares: .examinei-os a todos com cuidado, pratiquei com grande numero de homens letrados ele. todas as naes,ecclesiaslicos e seculares, latinos o gregos,judeus e mouros e de outras muitas seitas; adquiri alguns conhecimentos da navegao, ela astronomia e ela geometria, e sinto-me capaz ele dar re-

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lao ele todas as cidades, rios o montanhas, e -de as collocar cada uma (Fedas, nos mappas, nos lugares que elevem occupar. Tenho alm cf isso estudado os s livros que tratam da Cosmograiihia, da Historia o da Philosophia, ele. A isto se chamou n'aquelle tempo, -ser glorioso em mostrar as suas habilidades; e todavia, como observa Humboldt 83, os homens que hoje se oecupam com os phenmenos elo mundo exterior, admiram-se ela penetrao ele Colombo, a quem no escapa, ao passo em ejue procura gomas e especiarias, o exame ria configurao ela torra, ela pbysionomia o frma elos vegetaes, dos costumes dos animaos, da distribuio elo calor, e das variaes elo magnetismo terrestre. Humboldt admira tambm a nobresa e simplicidade das expresses com que o grande viajante vai descrevendo e como. que pintando o novo co o o novo mundo, que se ia desdobrando.a seus olhos, cada vez mais embellesados dos objectos que contemplavam. Homem distindo (entre os seus contemporneos), pelo seu adiamento e sciencia; a gloria do genovez est no seu gnio e no na sua felicidade. Assim que, deixando ele parte o seu descobrimento, bastaria para illustral-o o seu projedo, que daria execuo, se fados oceasionaes o no tivessem contrariado, ele uma viagem em roda do globo, continuando a sua derrota para oeste, afim de voltar Hespanha por mar, ou por terra, atravessando Jerusalm. Era isto 4 annos antes elo Cama, 27 annos antes elo

345 Magalhes; e antes que Balbon descobrisse o Pacifico das alturas elo Panam, dez annos antes que o intrpido aventureiro hespanhol entrasse no mar at aos joelhos, com a espada clesembainhada, para tomar conta cFelle, em nome ela Coroa de Castella, j Colombo tinha adivinhado o mar d'oeste, como, antes de as avis"tar, linha advinhado as terras da America, e profetisado.o seu apparecimento aos seus companheiros tmidos e assustado-. . Foi-me preciso entrar nestas consideraes por que o auctor da 'Memria el comeo ao seu trabalho, referindo a recusa que soffreu Colombo elo rei ele Portugal, a quem pedia auxilio para a execuo dos seus planos, recusa que, acha o nosso digno collega, no seria inteiramente destituda de calculo. Era possvel que o rei ele Portugal, antes de descoberta a America, tivesse idias vagas ele algum mundo que podesse estar perdido na vastido at ento inexplorada elo oceano;'por que nas proximidades dos grandes pbenomenos ela naturesa, sente-se uma como revelao intima,, um tumor vago que presagia o acontecimento futuro: taes so os indcios ele tempestades nos paizes intertropicaes e os ameaos "de erupes vulcnicas. Ha lambem exemplos anlogos nos acontecimentos humanos, ou, se os no ha, a nossa creelulidade ao menos faz que os tomemos por verdades. No quero, pois, negar todo o credito a um facto. que os antigos traelusiram em rifo, chamando-a a voz ele Deus, por que de ordinrio se realisam os seus u.

346 prognsticos, ou do. diabo, porque vem, no se sabe cFonde. O que certo que, dada a existncia de um acontecimento de alguma importncia,-podemos lera certesa de que um, e muitos servos de Deus, o revelaram em extasis beatificos, na presena do todo o mundo! Assim que depois ele Colombo appareceram o roteiro ele Affonso Sane lies, os mappas de Orontius e os conhecimentos, anle-diluviaiios do Brazil. Se porm tal recusa foi filha ele calculo, vista do resultado que teve, podemos aquilatafo de bem desgraado; mas, antes eFisso, vem a plo perguntarqual o motivo por que o rei de Portugal, recusando a Colombo o fraco auxilio, que este lhe pedia, tentou, sem a sua interveno, realisar o projectado descobrimento?! .... Esta hypothese no admissvel, quando consideramos que n ha raso alguma para stippr que Colombo tinha sido mais. bem conceituado em Portugal que rejeitou os seus servios, elo que na Hespanha, onde, antes que elles fossem aceitos, os homens prudentes e sensatos se riam do forasteiro, quasi mendigo, que promettia aos reis. gloriosos ele Arago eCastella montes ele ouro, que deslumbrassem a Europa. N'esse tempo D. Joo II no feria em melhor opinio do que teve o grande historiador, o ,-Tito Livio Porlm guez-Joo de Barros, annos depois do descobrimento ria America, recordando a proposta ele Colombo ,e o modo jjor que ella fora encarada pelo rei pelos cosmographos portuguezes, d-Io em palavras, ele que se exclue

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toda a icleia de calculo, ou influencia ele motivos occultos. Eis o que elle escreveu 2 : El-rei porque via ser este Christovam Colombo homem fallaclor e glorioso em mostrar suas habilidades, e mais fantstico e de imaginaes com a sua ilha Gypango, que certo no que "dizia, dava-lhe pouco credito. Comtudo fora dein> portunaesmiandou que estivesse com D. Diogo Ortiz, bispo de Ceuta, e com Mestre Rodrigo e Mestre Jos, a quem elle commellia eslas cousas de cosmographia c seus descobrimentos: e todos ouviram por vaidade as palavras ele Christovam Colombo, por tudo ser fundado em imaginaes e cousas ela ilha Gypango de Marco Paulo24. Portanto; na recusa que em Portugal soffreu o grande navegante, no entrou calculo: digamo-lo m elesaggravo elo prncipe illustrado, que ento regia aquelle paiz: o que houve, foi antes falta ele convico e ele f. Assim, quer me parecer ele toda a verosimilbana, para o no pr inteiramente fora ele duvida,em atteno ao pouco e duvidoso que se tem escripto acerca da viagem elo um Corte Real no sculo XV,quer me parecer, digo, que antes ela viagem de Cabral ignorava-se a existncia das terras por elle descobertas, ainda mesmo supposto que depois das viagens de Colombo se suspeitasse ou aelmittisse a possibilidade de novos descobrimentos. Examinemos os documentos e provas que o nosso illustrado consocio tomou para servirem de base ao seu trabalho.

348 Deixemos de parte a palavra Brazil bem que j existisse muito antes de ser imposta como denominao a esta parte do mundo; pois o illustre auctor da Memria rejeitou o argumento que cFahi se poderia dedusir, querendo que os lugares em tempos remotos conhecidos confusamente por tal nome, se exceptuamos o Brazil propriamente dito. talvez fossem os mesmos que ainda hoje o conservam. Taes so,' como a memria o indica, uma rocha na Irlanda, etim nome junto ele Angra na ilha Terceira. Adoptando plenamente a opinio elo illustre membro cFesle instituto, seja-me permittido pr em duvida a sufficiencia dos documentos, em que elle se baseia, para provar que em Portugal se tinha conhecimento elas terras que Pedro Alvares descobriu, no por mero acaso, mas demandando-as como por propsito deliberado. o primeiro destes documentos a carta datada ele Barcelona ele 5 de Setembro ele 149323, em que o rei ele Hespanha, escrevendo ao seu almirante, lhe recm: mendava que se afastasse das costas e ilhas ele Portugal, pois que os portuguezes preteneliam embaraal-o na sua viagem. Tralava-se tambm n'essa carta se seria conveniente am[)Iiar-se a birita de Alexandre VI. certo que os portuguezes se oppuzeram execuo d'esta bulla; mas no se eleve attribuir perspiccia de D. Joo II ficar o Brazil includo na sua demarcao. Bullas anteriores davam-lhe o senhorio e conquistas das terras que descobrissem, e s quaes no

349 tivesse chegado a luz elo Evangelho; e como a ele Alexandre VI restringia estas concesses amplas, e to amplas que se poderam considerar illimiladas: por isso se oppuzeram os portuguezes sua execuo. Se assim no fosse, seria difficil explicar-se o motivo por que se recusaram os portuguezes a aceilal-a em um ' tempo em que era to respeitada a auctoridade pontilcia2'5; nem se poderia conceber como conseguiram o tratado de Tordesillase a escriptura ele Saragossaque estenderam em favor elos portuguezes, as raias do lote que Alexandre VI lhes fizera. Quanto porm emenda de tal bulla, devendo-se, segundo as suas prescripes, tirar-se uma linha que cahisse cem lguas a oeste de uma elas ilhas elos Aores ou do Cabo-Verde, claro que no era preciso ser emendada para que as terras novamente descobertas se achassem comprehendidas na demarcao ela coroa de Hespanha. Do modo por que n'essa carta se exprimia o rei ele Hespanha, v-se que, se os portuguezes tentavam intervir nos descobrimentos occidentaes, fundavam-se em outros pretextos. Pode-se- admittir, e bem de suppr, que Colombo depois ela sua primeira viagem estivesse convencido que lhe restava muito que ver e navegar antes ele chegar ao fim elos seUs descobrimentos; e que ento fosse cegamente acreditado, porque j no era o aventureiro sem ptria, mas o navegante illustre, que cobrira ele gloria a terra que havia confiado no seu gnio, e aquelia a que devia o nascimento. Mas o.que

350 os portuguezes queriam era intervir nos descobrimentos ele Castella, e embaraar o progresso martimo de uma nao rival, quaesquer que fossem os pretextos que para isso apresentassem. Allegavam pois a-existencia ele terras prximas ou dependentes d'Africa, em cujos mares j se havia descoberto o rochedo deserto de S. Helena: isto fez impresso no animo elo rei ele Hespanha, tanto mais que os portuguezes, ao que se suppuuba, mandavam surrateiramente caravellas ao elesbrimento: era com referencia a estas allegaes dos portuguezesele terras nos mares cFAfricaque o rei tratava da convenincia ele se emendar a bulla. Sabeis ri'isso mais que todos (escrevia elle a Colombo), dizeij pois, se preciso emendar a bulla. Tratava-se, pois. de terras que ficassem naclitancia de cem lguas, elos Aores ou elo Cabo-Verde. Poder lambem concluir-se que ainda que se dissesse, e geralmente se acreditasse que as novas terras pertenciam ndia, o rei ele Hespanha admittia a possibilidade de que ellas no fossem seno dependncias cFAfrica. No eram os portuguezes n'aquelle tempo marujos inferiores aos hespanhes, nem creio que o rei ele Hespanha fosse mais- illustrado que o de Portugal; comtudo, segundo affirma Andr ele Rezende em um trecho citado pelo illustre auctor ela Memria, D. Joo II sentiu-se das descobertas de Colombo pelas suppr feitas dentro dos mares e termos ele seus senhorios ele Guin27 Esse ao menos era o pretexto. No me cansarei, comtudo, em formar conjecturas

351 acerca ela explicao que eleve ter este documento; porque a historia se encarregou ele a pr fora ele duvida. Eis o fado: Colombo, cujos offerecimentos recusados por Portugal haviam finalmente sido aceitos ipor Castella, conseguiu realisar o seu projecto; e descoberta a America, viu-se na sua volta obrigado por circumstancias a entrar no Tejo. Teve isto lugar a 6 ele Maro do 1493, Alvoroaram-se os portuguezes, e D. Joo II, desejando ouvir a Colombo,; mandou-o chamar, o que elle fez de boa vontade (escreveu Joo ele Barros28, no lauto por aprazer a el-rei, quanto por Q magoar com a sua vista. Colombo, possudo de enthusiasmo pelas scenas elo novo mundo, como no-lo revelam seus escriptos, poderia no ter-se reprimido de ainda mais engrandecer e exaltar o mrito da sua descoberta29 na pratica que teve com o rei, omprehendcndo que cFesla frma se vingava de sobejo das humilhaes por que passara em Portugal, quando lhe offerecia um reino, em coja existncia ningum acreditava. No era preciso para isso, nem parece presumvel, que elle com soltura de palavras, como diz Barros,, accusasse e reprehendesse cr rei ele no ter aceitado a sua offerta. Para accusar e repreheneler o rei bastava unicamente a presena ele Colombo, ainda que nem uma s palavra pronunciasse 30 E ele fado moslrou-se o rei to pezaroso e sentido que os seus cortezos se lembraram de aconselhar-lhe o ignominioso expediente de mandar assassinar a Colombo. Era homem assomado, diziam elles:

352 bastava pois mandar-se algum espadachm travar-se elo rases com elle, que de certo no recusaria a briga, e ef este modo perderia a Hespanha a sua conquista. D. Joo II j tinha sido injusto para com ogenowz, e n'essa mesma audincia parece que a-sua magnanimidade havia Traqueario e cedido ao despeito no disfarado de ver como a Hespanha por um s lance de fortuna se tinha opulentado e obscurecido a sua gloria. O meio repugnou-lhe; e o crime lhe pareceu desnecessrio, porque raiou-lhe n'alma no sei que esperana, fortalecida pelos.sous desejos, ele cjue as terras de Colombo ficassem nos seus mares ele Guin, Era o rei ele uma nao forte, ele um povo glorioso,: e quiz lanar mo da fora, mandando, .como escreveu Rezende, preparar uma grande armada contra quellas partes; mas emquanto estes aprestos se faziam em Portugal, os reis de Hespanha o. susj>eitaram ou aventaram, requereram-lhe que sobre-estivesse na sua resoluo, at que se mandasse ver a que mares e conejuislas cabia o descobrimento de Colombo. D. Joo II aceitou a proposta pela convico em que estava ele que as ilhas de Gypango eAnfrihas no eram mais que dependncias ef frica u. Nomeiam-se embaixadores, entabulam-se negociaes; mas no emlanto, como Colombo tivesse de partir novamente, a prudncia aconselhou aos reis catholicos determinarem a Colombo que no aportasse aos domnios portuguezes. Este escripto, pois, nenhuma relao tem com o Brazil; enhuma prova offrece, nenhuma inducose pde

353 d'elle tirar ele que os portuguezes tivessem noticia ou noes d'osta parte do mundo. Outro documento a carta rio bacharel, mestre Joo, datada de 1. ele Maio de 1500, escripla ela frota ele Pedro Alvares ao rei de Portugal, na occasio elo descobrimento do Brazil S2. Que n'essa carta, ou n'esse tempose tratasse da existncia de ilhas ou terra firme, no seria ele admirar por ter-se propagado na Europa logo aps as descobertas de-Colombo que era continente o que elle achara, Era isso o que devia acontecer, quando o prprio Colombo, assim como Vespuco, acreditavam ter tocado na sia, e morreram ambos n'esta supposo. No seria muito pois,, que os portuguezes o suspeitassem lambem. No emtanto no creio que sirva essa carta, como quer o nosso digno consocio, para comprovar a assero elos reis calholicos de que os portuguezes suspeitavam a.existncia de muitas ilhas, e ainda ele terra firme. O que pretendia o physico e ci rurgio da armada ele Pedro Alvares era dar uma-idia ao seu rei da terra descoberta por elle e seus companheiros. O menos pois que cFel-le se podia exigir era que informasse se Vera Cruz era ilha ou continente; porque essa era a pergunta que a si prprios elles fariam chegando vista d'uma terra ignorada. Alas apesar elo tudo, como que o mestre Joo propendia para a opinio de que era ilha a terra ele Vera Cruz, e, segundo os signaes que julgava-ter percebido elos indgenas, quiz lhe parecer que eram em numero de quatro. . O que porm mais significativo (pie o physico da
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354 frota de Pedro Alvares recommenda ao rei que mande ver o mappa mundi, que possua Pero Vaz Bisagudo! Que mappa era esse, para o qual se chamava a particular atteno rio rei? Teria alguma coisa ele notvel ou achar-se-hia rfelle consignada a ferra de Cabral, posto que se no certificasse/se era ou no habitada? Nada sabemos, e muito pouco se pele conjeclurar eFeste documento, que poderia ter sido escripto de modo mais intelligivel. Para cFelle se-fazer idia aproveito-me elo trecho que cila o nosso consocio a pag. 169 ela sua Memria ao qual, apezar ele ser elos menos ambguos, dou-lhe uma interpretao inteiramente opposla: porm no mappa (l-se na Memria) no se certifica ser esta terra habitada, e no mappa-muntlo antigo. Eu leio pelo contrario no certifica ser esta terra habitada ou no: mappa-niundi antigo 33. Mas por que motivo, ou com que fim, perguntamos, chamaria o physico, mestre Joo, a atteno elo rei para o mappa que possua Pero Vaz? O illustrado auctor daMemria diz que foi para que o rei visse if elle a altura ela terra novamente descoberta: no emlanto no seria isso grande coberencia ela parte de quem o escrevia, quando elle prprio accrescenla que, segundo as regras elo astrolabio, era manifesto que elles tinham a altura elo plo antrtico em 17 gros; e era to firme a sua convico que elle desafiava os pilotos para verem, quando chegassem ao Cabo da Boa Esperana, quem linha raso: se os pilotos com as cartas somente, ou se elle com as cartas e o astrolabio.

355 O que o mestre Joo recommendava no era que se verificasse no a altura que elle dava; mas o sitio da terra, no mappa ele Pero Vaz; nem me quer parecer que tf elle houvesse terras nscriplas: porque dizendo: no se certica ser esta terra habitada ou no,e no sendo ele ordinrio costume fazerem-se semilhantes indicaes em taes mappas, ou tendo que elle advertia ao rei que no procurasse aquelia terra no que lhe elle indicava. De tudo isto o que para concluir-se que eram tf aquelle tempo rarissimos os mappas-muncli; o tanto que, tratando cFelles, Antnio Ribeiro elos Santos 3'', citado pelo auctor da Memria, aponta apenas dous, um do infante D. Pedro, duque de Coimbra, e outro do cartrio ele Alcobaa, que veias mos do infante D. Fernando, filho de D. Manoel. Mas que esses mappas fossem singulares pelas demarcaes cjue. rfelles. vinham do Cabo ela Boa Esperana, e da terra elo novo mundo, antes dos riescobrimentos-de Bartolomeu Dias, e de-Christovam Colombo, facto esse de que a real academia me permitida duvidar, apezar ela auctoridade ele Antnio Ribeiro elos Santos. Um argumento em favor da opinio que a Memria sustenta, nos d o Sr. Varnhagera, recordando que Gaspar Corte-Real pedira a doao que lhe fora concedida a 12 de Maio de 1500, da ilha ou terra firme que encontrasseistodous mezes depois ela partida ele Cabral, e quando as suas uos se achavam fundeadas em Porto Seguro, vista (Fislo, e elo rumo que tomou

350 Pedro Alvares, diz-nos o Sr. Varnbagen que no nos podemos deixar de persuadir cjue entrou n'isso o quer que fosse elas esperanas, curiosidade, ou -vertigem elescobridora dos portuguezes cFaquella idade. Alguns auclores (festa nao, a po ri lanei o o facto, explicam-rfo ele maneira que nenhuma correlao se achar entre uma e outra viagem, se no a ela simples coincidncia elo tempo. Antnio Galvo, por .exemplo, narrando a viagem do Cabral, passa logo em seguida de CortoReal, referindo como no mesmo anno de 1500 Gaspar Corte-Real pedira licena a el-rei D. Manoel para ir clescubrif a terra nova: que partira da Ilha Terceira com dous navios armados sua custa, e fora ao clima que est debaixo elo norte em cincoenta gros de altura, terra que se agora chama do seu nome, accrescenta Galvo 33. Ainda que do exposto se, riedusa que semilhanto doao nada vem para o caso, sej,am-me comtudo permitlela-s, para melhor o comprovar, algumas, outras ponderaes. Si se tratasse 11'osfa doao de terras a que j Pedro Alvares tivesse sido mandado, no as doava o rei to ele leve, principalmente si havia tentado aquelle descobrimento custa da sua real fazenda; o se o tivesse feito, no deixaria elle de ter contemplado a Corte Real, ou seus herdeiros no numero elos donatrios por quem foi depois distribuda a costa elo Brazil. O de que se tratava, segundo o auctor j citado, Tri-

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goso no seu Ensaios sobre os descubrimenlos e commercio dos portuguezese outros, era rias terras que pudessem ser descobertas em uma viagem para a, ndia pelo plo arctico, viagem cjue*se dizia, sem muito fundamento, ter sido feita por um outro Corte-Real no anuo ele 1463. Estas terras, ccmprehenddas entre os cincoenta e sessenta gros do norte, boje conhecidas com a denominao de terras dei labrador, acham-se no mappa que acompanha a obra de Lafilau sobre os descubrimentos dos portuguezes, com o nome de Corte-Real, como diz. Galvo que ficaram sendo chamadas. O rumo seguido por Cabral prova cjue elle no pretendia locar na terra, do labraelorse do mesmo facto da doao feita a Corte-Rcal.se conclue que ambos no teriam as mesmas vistas. Uma ef estas duas hypotheses ropelle a outra, porque Corte-Real nada tinha que entender com u Brazil, ou Cabral, no vinha descobrir terras para elle. Alas como quer que seja, ser sempre curioso argumentar-se d'uma viagem para o sul para outra ao plo arctico, embora cahssem ambas tio mesmo tempo. Enxergar-se- propsito ou o que quer (pie'fosse ele intencional ria parte de Cabral em descobrir terras em frente de Benguella, porque sabia-se (se isso era sabido) d outras fronteiras s ilhas briianncas, era suppl-o com conhecimentos da extenso da America-, que s depois cFelle que se conseguiu ter. Deixemos porm de-parle a doao feita a Corte-Real, que ser uma coincidncia curiosa, mas nenhuma relao tem com a questo que nos oecupa.

358 Outra e ultima prova que citaremos, da noticia que os portuguezes, antes ele Cabral, poderiam ter tido do Brazil, acha-se na obra ele Gayoso, Princpios de Lavoura do Maranho,na qual se l que Martinho Behain, sendo j de idade madura quando principiou a capacitar-se da possibilidade ela existncia dos antipodas, e cFum continente occidental, passara a Portugal em 1484 3G, e pedira a D. Joo 111 alguns meios para entrar em uma grande expedio para o sud-oeste. A critica c illustrao elo nosso digno consocio lizeram-ifo rejeitar esta noticia, ou como no provada ou como inverosimil, no attribuindo a Behain mais importncia do que a epie elle teve no seu tempo, isto a de ser um grande astrnomo, que se tornara recommendavel em Portugal pelos melhoramentos inlroelusidos no astrolabio 37:, De fado a crtica a menos relectida no poder acreditar no que nos refere Gayoso elas descobertas cFesfe homem.. Diz-nos que confiando o monarcha. portuguez alguns navios a Behain, este astronomo-navegante deseubrira, annos antes ele Colombo e de Magalhes, a -grande parle ela America, conhecida com o nome ele Brazil,~~e chegara a estender a sua navegao at. ao estreito a que dera o nome ele Magalhes)), ou at a torra ele algumas povoaes ele brbaros, a.que chamar .Patages--: Gayoso observa que talvez por este motivo foi Colombo pouco attendielo quando veio offerecer a Portugal os seus servios para o descobrimento do novo mundo. Constam estas particularidades, segundo o mesmo

359 auctor, ele uma memria sobre o descobrimento da America, dedicada ao Dr. Franklin pela sociedade philosophica ele Amsterdam; mas com to pouca fortuna, que nem a novidade do assumpt, nem o nome da sociedade ou ela pessoa a quem fora offertaria, a poderam salvar elo esquecimento. Examinadas, ainda que ligeiramente, estas questes preliminares, resta nos ainda mostrar como as informaes ele Toscanelli, que o auctor ela Memria qualifica ele exadas, e que lhe haviam sido pedidas pela corte de Lisboa3S, antes ela descoberta ele Colombo, no podiam ter dado aos portuguezes conhecimento de novas terras, nem servir ele guia a Cabral para realisar descobrimento algum. Aproveito cia "traduco rio nosso digno consocio: Muito me agrada saber (escrevia Toscanelli a um conego ele Lisboa) a farnibaridade que tendes com o serenssimo e magniicentissimo rei, e ainda que eu j tenha tratado por outras vezes elo brevssimo caminho que ha cFaqui para as ndias, onde nascem as especiarias por via elo mar, qe linha por mais custo a que fazeis por Guin; como porm "agora me elizeis queS. A. pretende alguma declarao ou demonstrao, para que entenda e veja como se pde tomar esse caminho, o que mais fcil seria demonstrar com a esphera na mo, para ver como est o mundo: todavia para maior clareza mostrarei o referido caminho em uma carta semilhante s ele marear; o assim a mando a S. A. feita e traada por minha prpria mo. N'ella vai indicado

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lodo o fim elo'poente, tomando desde a Irlanda o rastro al-o fim ele Guin, com todas, as ilhas que esto situadas n'esta viagem, a cuja frente est pintado em direilura pelo poente, o principio elas ndias com-todas as ilhas e lugares por onde podeis andar, e quanto jiodereis apartar-vos elo plo arctico pela linha eqninocial, e porquanto espao; isto. , com quantas lguas pde reis chegar a aquelles lugares fertilissimos de especiaria e pedras preciosas39 O ele que se trata pois no ela descoberta ele terras; mas (f-um novo caminho -para as ndias, para a terra das especiarias, ou como se exprime Humboldt40, Toscanelli n'esta celebre carta pretendia demonstrar a facilidade com que poderia chegar a ndia quem partisse ela Hespanha. Era falsa a idia que tfaquelle tempo se tinha ela proporo em que a gua e a terra se adiam entre si: desconhecia se o prestimo do mar; nem os philosophos comprehendiam de que proveito era to grande poro de elemento liquido que oecupauma rea ele vastido pasmosa quando comparada a ela superfcie da terra.;:Era esta uma elas.questes que mais preoecupavam a Colombo, porque sabe-se que elle nas suas viagens, no se esejuecia ele trazer enlre outras obras a elo Bispo Pedra <F'Ailly, e que tem por titulo De quantilate terra? habilabilis.. Movida pela falsa conjectura cjue a este respeito formava, Colombo stippnn-ha que a distancia entre a pennsula hiberica e a China era de 120 gros. Martinho Behain no seu globo, que no sei se ainda existe em Nuremberg, dava

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para o mesmo espao pouco mais ele 100 gros. Toscanelli porm sustentava, que somilhante intervallo, que na realidade de mais ele 200 gros, no passava ele 52; e porque isso ufanava-se de demonstrarei brevssimo caminho que havia para. o oriente navegando para oeste. Toscanelli fundava-se na auctoridade ' do propheta Esriras, quando diz que os 6/? da terra estavam cm secco, occupando apenas a superfcie do mar '/y efella vista ele uma auctoridade tirada de tal fonte, seria bom elifficil que Toscanelli no achasse credito com preferencia a aquelles, que jiodessem dizer ento a verdade que hoje sabida. certo que os geographos rabes a tinham alcanado antes elo tempo de Colombo; mas os 'seus livros eram pouco lidos, e quando o fossem muito, seria if aquelle mmpo enorme impieelade, talvez qualificada ele heresia, citar-se um auctor pago e musulmano para combater a assero ele um propheta. Albueela, geographo rabe do sculo XIV, escreveu que, segundo se. l nos livros inelios, metade ela terra .agita, e outra ' metade argila, isto , que metade continente e metade mar. J so bem differentes as opinies dos philosophos ndios e a elo propheta Esclras. Albufeda porm ainda vai mais adiante, e parece que no era esta opinio peculiarmente sua; mas as dos sbios elo seu tempo e nao. Segundo os philosophos, escreveu elle, a poro da Urra descoberta constituo pouco mais ou menos o 4, elo globo, estando os outros 3 / submergidos pelas aguis. com
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pouca clifferena a que hoje se diz, que a superfcie ela gua ed para a ela terra na raso (no de 3, como queria Albufeda) mas 2 4/s para 1. Assim que as informaes de Toscanelli podiam ser exaclas, segundo as suas deriuces; mas pouca influencia teriam sobre a viagem ele Cabral. E se, como quer parecer ao illustrado auctor ela memria, o mappa, que acompanhava essa carta, seria o .mesmo que Pero Vaz possua, confirmar isto o que j disseque ifelle se no fazia, nem se podia fazer meno-ele novas terras. Digo que se no poderia fazer tal meno, por que o que sabemos ela carta que analysamos por uma copia delia.dirigida a Colombo e impressa por Navarrete. E logo na carta que immedialamente se l na mesma colleco, Toscanelli acorooanelo a Colombo que trate ele realisar o seu projecto, diz-lhe, para pr fora ele duvida, que no tratava de novas terras, mas ele um novo caminho para o oriente:- A viagem que quereis emprehender u,to difficiLcomo se pensa... Ficarieis inteiramente' persuadido disso se houvesseis communicado, como eu, muitas pessoas que tem -es? lado n'estes paizes: estai seguro de que haveis do ver reinos poderosos, quantidade de cidades povoa-las, e ricas provncias que abundam em toda a sorle ele pedrarias. Toscanelli portanto adaptava, como Colombo, as suas conjecturas s idias vulgarisadas por Marco Paulo. Todavia o illustrado auctor ela memria parece achar

363 outro documento ela influencia ele Toscanelli nos descobrimentos da America, quando lhe quer attribuir a paternidade ele um livro que os reis de Hespanha haviam'feito copiar para Colombo debaixo do maior segredo. Citarei as suas prprias expresses42. Embora Colombo se-expressasse em Lisboa com a maior parcimnia, e ainda depois da sua viagem procurassem, os reis cafholcos todo o segredo no exam e de seus papis, as communicaes que ellereceVbera de Toscanelli eram patentes e conhecidas. Com este correio (escrevia a rainha. Isabel) vos envio um traslado do livro que c deixastes, etc Da leitura dos preciosos documentos ela colleco ele Navarrete. no possvel deprehencler-se.ejue esse manuscripto deixado por Colombo, em mos elos reis catbolicos lenha a mnima relao com a carta ele Toscanelli, que atraz deixamos extradada. Esse livro, se no foi o roteiro da primeira viagem ele Colombo, era trabalho seu e relativo ao descobrimento j realisado da America. Navarrete apresenta outra carta dos reis catbolicos, onde a propsito do mesmo livro -se l: Alguma cousa temos visto do livro que nos deixastes, e quanto mais nisto praticamos e vemos, conhecemos quammanha parte foi a vossa n"esse negocio, e quanto sabieis (Fisso mais do que nunca se pensou que nenhum mortal soubesse. Tenho at aqui procurado combater a supposio ou proposio de que antes ele 1500 houvesse em Portugal dados a respeito elo Brazil, que aconselhassem uma

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empresa de descobeitas ele novas terras no sentido elo rumo que tomou, ou viu-se forada a tomar a frota ele Pedro Alvares; ao que accrescentarei mais uma observao, e que ainda.ejuanclo fosse provado e fora ele duvida ejete se soubesse da existncia de laes terras, no fica igualmente provado que Cabral o suspeitasse, ou que esse poder ter sido um dos fins ela sua viagem. Pelo contrario, tanto creio que a descoberta elo Brazil no entrava nos seus planos, como que no ser muito possvel descobrir-se felle a fora de vontade o tenacidade ele propsito que o caracterstico de toda a vida, e da primeira viagem de Colombo. Os historiadores abundam no sentido da opinio que me projjuz a sustentar. O digno audor da,Memria os cita escrupulosa e textualmente como uma conscincia, que no ^ dos menores merecimentos elo seu trabalho. Todavia no so esses nomes to pouco conhecidos que eu me prive de os invocar lambem em meu favor, principalmente quando elles se exprimem ele frma to cathegorica e terminante, que contrasta com as phrases ambguas ele outros, em que se procura bast para a opinio contraria. Os acontecimentos anteriores viagem ele Cabral podem esclarecer o fim nico que se teve em vista com a expedio ela nossa frota. Eis o que se l em Alai iz 3Remunerados os grandes servios do fortssimo D. Vasco ela Gania e seus companheiros com signaladas

365 mercs..., e informado el-rei D. Manoel bastanfemente ele quanta importncia era o negocio da nova navegao, e rico commercio ela especiaria, e do muito joroveito que se poderia seguir se poderosamente se continuasse, mandou o felicssimo rei em o anno centsimo elo jubileo ele 1500 uma formosa armada de treze nos grandes com todo o necessrio assi para o commercio das cousas preciosas do Oriente, como lambem para o remdio das almas elos moradores efella"... E por capito.Pedro Alvares Cabral... O qual partindo ele Lisboa,.. foi tal sua ventura cjue. . depois de uma espantosa tormena,._>:-. descobriu a provncia elo Brazil. A narrao de Barros u est concebida em termos mais significativos. Refere este auctor que com a chegada de Vasco ela Gama o povo no se sentia de contentamento, alvoroado com a vista do cravo, canelhu aljofar e pedrarias, e cjue o rei em to alto gro se mostrou contente ele ver o seu povo inclinado a eda conquista, que se resolveu a mandar outra frota sem demora ainda que fosse mais segura a, navegao no mez de Marco. Por isso, quando Gaspar ele Lemos chegou a Lisboa, teve o rei e todo o reino,muito prazerem primeiro logar, por saber ela boa viagem que a frota levavae quanto terra,"escrevia no seu contentamento ao rei ele Hespanhaque era muito conveniente navegao ela ndia. A epial terra (escreveu o historiador portuguez) estavam os homens to crentes em no haver alguma

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firme Occidental a toda a Cosia cFAfrica, que os mais dos pilotos affirmavam ser alguma grande ilha assi como as Terceiras, e as que se acharam por Christovam Colombo, que eram ele Castelia, a que os Castelhanos commummente chamavam ntilhas. Damio de Ges escreve: Abos 22 dias do mez ele Abril viram terra do que foram mui alegres, porque polo rumo em que jazia viam no ser nenhuma elas que at ento eram descobertas 4B. Jeronymo Osrio diz: A. 24 de Abril descobriram os gageiros terra, de que todos conceberam incrvel contentamento, no havendo nenhum dos nossos que tivesse a menor suspeita, ele que lhes demorasse terra habitada de homens por similhantes paragens. Na* da-menos.mandou Pedro Alvares virar sobre a terra 46... Ha alm d-estas uma outra auctoridade, que no dever ser oraiIlida, nem a ornitt o auctor da Memria, Caminha, que se lhe antolha estar ele alguma frma no segredo dos desgnios de Cabral,Caminha mesmo remata a sua carta com uma phrase, da ejual se conclue que de semilhantes desgnios, se acaso existiram, no era elle sabedor. N'essa carta Caminha aconselhando a seu rei, que mande cathechisar os indios: Tem bom corpo e bom rosto (diz elle), e Deus, que aqui nos trouxe, creio que no foi sem causa. Caminha no teria por certo escripto essas palavras, no teria por tal frma appellaelo para a religio do rei, argumentando com os desgnios da Providencia, se a descoberta do Brazil tivesse sido intencional., O rei

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mesmo, si tal descobrimento houvesse entrado em suas vistas, si nas instruees que deu a Cabral alguma cousa houvesse que a isso se referisse, ter-lhe-hia podido responder. Enganai-vos, meu Caminha: no foi Deus que vos levou, fui eu que vos mandei l. Mas no foi isto o que pensou o rei de Portugal ao receber a carta ele Caminha, a elo mestre Joo e as ele outros companheiros ele Cabral; pois escrevendo ele-Santarem aos reis catbolicos em 29 ele Julho ele 1501, e dando-lhes parte ela viagem ele'Cabral, accrescenta mui significativamente: Parece que Nosso Senhor quiz milagrosamente que se achasse esta terra; porque muito necessria e conveniente navegao ela ndia. Phrases ele sentido, to obvio, que Navarrete resumiu rfestas palavras o seu contedo: Carta d'el-rei D. Manoel de Portugal a sus suegros los reys catholicosdando les cuenta de esta jornada y casual descobrimento. Ora, quando o prprio rei de Portugal reputou cousa ele milagre o descobrimento elo Brazil, no muito que o auctor da Histrica Philosophica o attribua ao acaso, e que esta fosse a opinio elos seus coevos e successores. Eu por mim sinto-me tambm inclinado a attribuil-o antes ao acaso do que a milagre: acho que no acaso, isto , em todo o facto ou acontecimento de alguma importncia, que se d contra a nossa previso ou exportao, intervm a Providencia: intervm por meio ele leis que existem, embora as no conheamos, de phenomenos embora ignorados. O acaso aqui foram as correntes elo Atlntico.

368 Digo pois que Cabral veio ao Brazil por acaso; e que se eFelle teve indcios no foram outros seno os que na proximidade ela terra a revelam aos navegantes, como a fumaa indica aos viajantes perdidos a visinhana ele habitaes humanas. Antes porm ele entrar nessa demonstrao, sejame permittielo rebater ainda alguns argumentos com que pretende o nosso digno consocio provar como Cabral teve inteno ele descobrir o Brazil. Diz-se: no foi sem desgnio que Pedro Alvares deu sua viagem uma elireco inteiramente nova ela cjue levara Vasco da Gama. Observarei que tanto se no pde chamar inteiramente nova a elireco que trouxe Pedro Alvares, que em Jeronymo Osrio se l vir elle seguindo a mesma esteira do seu antecessor47, quando lhe scjbreveiu o mo tempo em Cabo-Verde. Mas ejuando mesmo elle -tinha voluntariamente, tomado outro rumo, ainda assim, no se poder concluir efeste fado cjue houve da sua parle outro desgnio e propsito que no fosse o ele facilitara sua navegao: por isso escrevem outros que um elos captulos do regimento que trazia o mandava afastar ela Costa ef frica 48; e ele facto os mares e ventos reinantes em suas costas, que iam sendo melhor conhecidas, aconselhavam qrie se fizesse a viagem, como a fez Pedro Alvares, como se ficou fazendo depois eFelle, e como se continuaria a fazer, ainda que no existisse Brazil. O digno auctor ela Memria, para mostrar os elifferenles cursos ria derrota de Gama e Pedro Alvares,

369 appelia49 para o mappa que Laitau collocou na frente ela sua obra: estou de accorelo com elle na supposio ele que o illustre Jesuta, que tantos documentos teve sua disposio para a feitura da sua Historia das conquistas dos Portuguezes no novo mundo, no as traaria segundo as suas insjiiraes. E por isso cjue, vista d'esse mesmo mappa, espero demonstrar mais para o diante que, segundo verosimil, Pedro Alvares no teria chegado ao Brazil, a no ser um erro na sua derrota,euo que lhe sobreviveu, e continuou algum tempo depois efelle; porque so constantes e permanentes as causas cjue o produsiram. -v.lMas insistemco: Vasco da Gama evitou as calmadas ela Costa ef frica, e no se amarou tanto para oeste, nem foi por isso arrebatado pelas correntes. Sem duvida que assim foi; mas, se evitou as calmarjas, no evitou as tormentas; riem so aquellas o nico perigo duma navegao pela Costa ef frica51. Cabral, fez-se ao largo, fugindo pela Costa d'Africa, para dar resguardo ao cabo e dobral-o com mais facilidadeS2; ernejuanlo Gama affaslara-se alguma coisa, mas muito menos do que seria preciso para poder contar com uma viagem segura, e no se amarando tanto no corria o perigo de ser arrastado pelas correntes. Admittdo isto, fcil de ver-se como a este respeito no devia elle achar-se nas mesmas condies em que esteve Pedro Alvares. Porqm, de qual corrente se trata? Se do Gulf-stream, essa no podia influir na sua viagem, porque sabindo elo Golfo do
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Alexico sobe at quarenta gros do norte, desce depois procurando a frica, e d"ahi biforcando-se, corta de novo o equador, para perrier-se outra vez .no mesmo Golfo-. Ainda que seja violenta, como s tem dez lguas ele largo, e Gama a cortasse recta ou obliquamente, no podiam os seus .navios exj)erimentar seno pequeno descahimento, e isso no o indusiria a grande erro. O vento alguma coisa favorvel o punha fora ef esse perigo em trs ou quatro horas, ou o erro.seria emendado pelo segundo ramo ela mesma corrente, que mais abaixo encontraria fazendo-se sentir em elireco contraria primeiia. Se se trata de outras correntes, sabe-se que essas variam perto de terra: nas proximidades elas costas todas as guas puxam para ellas; nem preciso que seja muito gxancle a proximidade, por que esse phenomeno, principalmente na costa d'frica, experimenta-se muitas lguas pelo mar dentro, e em distancia ef onde talvez se no poderia suspeitar a existncia ele terras, se os marcantes no tivessem conhecimento anterior d'ellas. .. No tendo pois carregado tanto para oeste, Gama no pde experimentar a fora ela corrente que arrastou Pedro Alvares. Se ponderarmos agora que um destes se entrega fora ef ella, emquanto o outro a cortava reclamente ou com pequena obliqidade, havemos ele concluir cjue o descahimento que se tornaria insignificante para os navios ele Gama, era incalculvel para os de Cabral, e mais ainda por se no contar

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com elle. Por isso .no nos consta que Gama errasse na sua derrota, emquanto a de Cabral nos offereceurn erro de cem lguas, pelo menos que elle no julgava ter andado. Cem lguas!. Eis a descoberta de Cabral. Quando elle se julgava a 600 e tantas lguas ele Cabo Verde 33,-e quando, segundo Antnio Galvo, os seus companheiros lhe requeriam que tomasse outro caminho; encontram signaes de terra e logo no dia seguiu te descobrem a prpria terra 3. Ora, se os companheiros ele Cabral soubessem quanto se iam affastariclo ele Cabo Verde, muitos elias antes teriam pedido a mudana ele proas. Cabral mesmo o teria feito, e no encontrando indcios ele terra, no teria chegado ao novo mundo. Desenganemo-nos que no se, tratava de Brazil, nem ele terras situadas a oeste do antigo continente. Os historiadores portuguezes nos revelam isto ele uma maneira que no soffre nem duvida, nem contradco. O que nos dizem elles? Cabral ia para a ndia !ss.- Pois ento claro que se Cabral ia para a ndia no vinha para o Brazil. Outras consideraes se podem fazer que, se no resolvem, do grande luz questo que se ventila50. Cabral vinha com 13 nos, e nem Hespanha nem Portugal mandaram nunca esse numero de velas a fazer descobrimentos. Nem um dos descobridores por parte de qualquer das duas coroas, nem mesmo Gonalo Coelho, Amrico Vespucio, Christovam Jaques ou Martim Affonso, em viagens de exploraes, em que

372 as perdas so mais freqentes, maiores, e cousa com que mais se deve contar, no trouxe tal numero de navios. Ainda mais, as anteriores viagens ndia Unham sido de exploraes; a de Cabral era para umfimcommercial. As suas nos conclusiam mercadorias57; e no em navios carregados de gneros de commercio que se projedam descobrimentos. Essa frota ia apercebida em guerra'58; porque os portuguezes suppunham que iam encontrar os reis elo Oriente em armas. Quando pois se arriscassem vidas em numero sobejo,no se exporiam ricjuesas a serem escusadamente tragadas pelas ondas, em uma tentativa de descobertas. Insisto ainda, se nas instruces ele Cabral se tratasse, mesmo de passagem, ou da possibilidade qtte fosse de descobrimentos, quando estes se realisassem, no creio que elle pudesse hesitar em ser o prprio portador e alviareiro de uma noticia qee em Portugal causoutanta sensao. Alas o que aconteceu? Descoberto o Brazil, e mal averiguado se ser continente ou se ilhas e quantas eram, o que deixava atrs ele si, Cabral continua a sua derrota, ciando aquelle incidente .ela sua viagem a atteno que podia sem transtorno do senio ele que se achava incumbido. O seu fim era um ajusto de commercio com o Oriente; fez o ajuste, e voltou; mas antes, no; porque a isso se oppuriha o seu regimento e as ordens, que tinha: o mais que pde fazer, foi elespedir um navio que levasse a Portugal a noticia da terra nova.

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Ainda mais, recebendo a noticia elo descobrimento do Brazil, D. Manoel no se alegra seno por saber da boa viagem de soas nos 59 , que as mercadoria* no tinham soffrido, que se tornava mais fcil a navegao. muito conveniente c necessria navegao da ndia, escrevia elle a respeito ela terra do Brazil.Ora se, como se suppe, elle tinha dados to positivos ela existncia ele terras situadas no mar occiclente; se as suas vistas tivessem sido ele as descobrir e conejuistar: essas descobertas teriam valor em si, independente elas viagens e commercio elo oriente. Alm d'isto, logo depois ela viagem de Cabral, faz D. Manoel todos os esforos para que Vespucio, o venha servir; e tomando mais calor no seu empenho depois de ter sicloregeitado o seu primeiro convite, mandou um mensageiro ao piloto florentino com recomendao de o trazer por todos os modos60. Se pde dispensar antes os seus servios e s depois que o no pde, no revelar isto que antes da viagem de Cabral, o rei ele Portugal no antevia a probabilidade elo descobrimento rfaquelles mares sulcados pelos marujos ela escola bespanhola a um elos quaes pretendia attrahir ao seu servio? Por fim o que no meu conceito prova mais do que tudo a casualidade elo descobrimento elo Brazil, o argumento moral que se deduz ele no transluzir dos escriptos ele nenhum elos companheiros de Cabral a satisfao intima de haverem conscieuciosamente conseguido um resultado, acertando em objecto ele tanta

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ponderao: no reivindicam para si nem para os seus a gloria rit to bello achado; pois que se no ensoberbecem de o haverem feito de conscincia. Cabral e a sua gente alegram-se sem duvida pelo seu descobrimento;, porm mais ainda porque essas terras no pertenciam aos domnios el Hespanha visitados por Colombo. E de feito, se foi o acaso o que lhes deu o Brazil, grande felicidade foi que elle devesse legitimamente pertencer-lhes. A derrota ele Cabral no foi deviria' a propsito; era a conseqncia necessria do melhor conhecimento dos ventos e mares cFAfrica-, e de melhoramentos nos roteiros introdusidos pela experincia. Seno, vejamos. Todas as circumstancias so confrarias desde o comeo at ao fim para os que na Costa cFAfrica navegam na proximidade-de terra, seguindo a elireco elo sul. Ha escolhos, baixos, correntes impetuosas; succeelem-se rpida e bruscamente as vicissitudes rio bom e elo mo tempo, ele frma que parece no haver meio termo entre as calmadas podres e as.tempestades violentas. Alm efestaSj convm atlenrier a outras circumstancias. Em Marrocos, o vento que regularmente noroeste mpelle o navio para a costa, e o impede de ganhar Cabo-Verele. No golfo ele Guin varia o vento: sopra o sudoeste, que arrasta o navio para a terra,ou ento o sul, em sentido inteiramente contrario aos que vo costa a cos-

375 Ia, procurando dobrar o Cabo da Boa Esperana, que lambem lhes fica ao sul. Em Angola varia de novo; o vento oeste, epie o dominante, impelle o navio para uma costa semeada do escolhos. ..:-. Ternos emfim o Cabo da Boa Esperana, que os portuguezes chamaram das Tormenlas pelas clfficuldaeles que tinham em elobral-o. ,Estes inconvenientes da navegao ela Cosia d'Africa foram logo experimentados pelos portuguezes. Vasco ele Gama se fez ao mar; fugindo da costa, e conseguiu voltal-o, ainda que com grande trabalho; Cabral julgava ter andado 650 lguas nesse sentido, em 1503, segundo Joo Ernpoli, Affonso, ele Albuquerque, chegando a Cabo Verde, consultou os seus pilotos sobro o melhor rumo que deveriam seguir para ganharu Cabo ela Boa Esgorana, e resolveram que se engolfassem ele 700 a 800 lguas61; e no parece que fosse a sua inteno chegar ao Brazil. Avistaram-no e le-lo-hiam avistado, ainda que Cabral o no houvesse descoberto. Em 1505 j esse era o costume; porque a pratica assim o tinha estabelecido. Por isso acho profunda a observao de Robertson, e elos que aps elle o repeliram, que entrava nas vistas-,ria Providencia a descoberta da America no sculo XVI 62. No julgo que com isto se pretenda avanar que, se no fosse Colombo, Cabral teria descoberta a America: no, isto no meu entender significa que as especiarias da ndia, e por amor (Fedas, o Caba da Boa Esperana, teriam

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aqui trasido os navegantes da Europa, quando as correntes elo Atlntico no tivessem apressado esse resultado. Do que acabamos de expor conclumos que perigosa, seno possvel, a navegao rente ou pouco affastada da Costa cFAfrica, procurando dobrar o Cabo da Boa Esperana. Vejamos agora como Cabral pde ser arrastado para o Brazil, sem que elle o soubesse, sem que talvez o suspeitasse. Quando Colombo peneirou no Atlntico, um dos phenomenos que feriram o espirito d'aquelle homem eminentemente observador, foi a corrente cFesle mar. ias guas van como los cielos, disse elle poeticamente isto as guas marcham como os cos, como as estreitas, como o sol na direco do nascente para o occaso. V-se pois que elle no fadava do Gulf-stream, nem -a essa que eu quero, attribuir influencia alguma na derrota de Cabral. " Este facto sabido e iprovado, e eu o leio no .Roteiro das Antilhas modernamente publicado 63. Geralmente se observa que as embarcaes, que navegam para o occaso no Atlntico ou Pacifico se adiantam no pequeno numero de lguas sobre a estimativa; e esse numero cresce e progride ao passo que se prolonga e dilata a navegao. Da Europa s Antilhas, hoje, com instrumentos nuticos mais perfeitos do que havia tf aquelle lemjto, com mais perfeito conhecimento d'esses rphenomenos ela Europa s Antilhas (digo) adiantamse os navios de 4 a 6 gros; e nas viagens das costas

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occidenfaes ela Arpe rica para as Fiiippinas, o avano de-15 e 20 gros. Conclue-se cPaqui que ha entre os trpicos uma grande corrente, que os homens ria scencia distinguem com o nome ele corrente equinoxial 6'%-. que* corre elo oriente para o occdente, de 4 lguas por dia, ou talvez ele mais; porque quatro lguas a corroeo, que ainda modernamente se aconselha que se faa. Explicando-se estes phenomenos pela regularidade elo vento; vem a explicao a converter se em uma nova causa, que ter infludo para a descoberta rio Brazil. Observa-se este phenomeno nas costas orientaes-ria America,, e rfedas costas o vento reinante - leste ou variaes ele leste, que/ficam n'uma zona comprehendida entre 30 gros riu latitude septentrional e 30 de meridional. Quasi toda a costa cffrica fica comprohenriicla n'cstas latitudes (entre 37 gros norte e 35 sul); e em toda esta zona reina o vento leste chamado tambm os ventos alizados. Cabral pois, tendo ele dobrar o Cabo da Boa Esperana; e sabendo, como a experincia j o havia mostrado, que era riifieil e perigosa a viagem navegando rrroximo ele terra, considerou que era de vantagem compensar com a maior velocidade o maior espao, quo teria de percorrer, se se fizesse muito ao mar. Ainda mais; porm esse mais andava-o em menos tempo: (Peste modo se explica o dizer de Galvo que Cabral se affaslava ela costa cTAfrica-para encurtar o caminho. Assim comeou com o bordo na volta do

378 mar, na frase elos navegantes, e antes que tivesse elo- brado na volta de terra, do que j se tratava, descobriram signaes delia. Cabral portanto* desde que viu"que eram baldadas as suas diligencias para encontrar o navio que se tinha desgarrado da sua conserva, tomou o rumo que conservou durante todo o soguimento ela sua viagem: isso freqente nos que navegam entre a Europa e Brazil, e depoisno leio em parte alguma que elle tivesse mudado ele proa.. Caminha diz: 65 Seguimos o nosso rumoe logo depois accrescenta:a 2! de Abril topamos alguns signaes de terra. Ora, sendo o rumo ele sudoeste approximadamente o que vem de Cabo Verde a Porto Seguro, as expresses ele Caminha so em todos os sentidos equivalentes s ele Joo de Empoli, que j citmos, as-quaes dizem... e indo ns ri esta volta obra ele 28 dias, em uma tarde avistamos a terra. O illustre auctor ria Memria quiz tambm argumentar com a frase deCaminha: Seguimos o nosso rumo.66 A ella poderia eu oppr a assero de Antnio Galvo, ele. que Cabral tinha perdido a derrota e vinha fora cFeda, quando descobriu o Brazil: e as palavras de Maffeo: In teluris conspectu vents ferunlur. No em tanto no o farei; porque Caminha tem raso no que diz. A derrota-ele Cabral era para a ndia; o seu rumo devera ser aquelle, ainda que no existisse o Brazil. 0 dizer de Jeronymo Ozorioque Cabral pozcra a proa no occidente, carece de exadirio; porque essa proa

379 o traria de Cabo, Verde s Antilhas, e no a mais ele 30 gros affastados cfellas para o sul. Resta-me agora demonstrar como Cabral veio ao Brazil arrastado pelas correntes sem o saber. Em calmaria poderia elle ter visto a corrente equatorial, e calcular, approximadamente"a sua fora; mas foi felicidade sua ter elle constantemente vento favorvel at chegar ao Brazil: o mesmo vento que lhe foi contrario quando dobrou na volta cFAfrica. Nestas circumstancias, e julgando da marcha elo navio pelo vento, no via, nem podia calcular com a fora ela corrente que o ia arrastando no mesmo sentido, a ponto ele no saberem a que distancia se achavam ele Cabo-Verd; e de haver duvida acerca ria altura' que; tinham. Este por ventura ser o verdadeiro sentido elas expresses de Antnio Galvo, quando diz'que Cabral tinha perdido o rumo! E noto cjue Antnio Galvo, tratando especialmente elos descobrimentos dos portuguezes, ifeste caso mais digno ele credito do que os historiadores como Ges e Ozorio, que, tratando por incidente (Feste ponto, no se canam em meditar a fora elas expresses de que se servem. Comtudo no absoluta a preferencia que dou a Galvo; porque, no meu conceito, a primeira relao ela viagem de Cabral: a mais exacta;a que combina, explica e. resume as divergncias que se notam nos historiadores a ele Gandavo. Em favor ele ter sido como copiado por Barros, tal a conformidade entre C7 ambos, seja-me permittido reproclusil-o rfesla parle"

380 " Reinando aquelle muito cafholico e serenssimo prncipe el-rei D. Manoel, fez-se uma frota pera a ndia, elo que ia por capilo-mr Pedro Alvares Cabral, que foi a segunda navegao que fizeram os Portuguezes pera aquellas partes elo Oriente. A qual partiu ela cidade de Lisboa a 9 do Maro cio anno de 1500. E sendo j entre as ilhas elo Cabo Verde (as quaes iam demandar pera fazer abi aguada), deu-lhes um temporal, que foi causa de as no poderem-tomar, e do so ajvartarem alguns navios ela companhia. E depois de haver bonana, junta outra vez a frota empegaram-se ao mar, assi por fugirem das calmadas do Guin, que lhes podiam estorvar sua viagem, como por lhes ficar largo poderem dobrar o Cabo da Boa;Esperana. havendo j um mez- que iam ri aquelia volta, navegando com vento prospera furam dar na costa d'es Ia provncia, ao longo ria qual cortaram todo aquelle dia, parecendo a todos que era alguma grande'.ilhaque-ali estava,sem haver piloto, nem outra pessoa alguma que tivesse noticia rPella, nem. que presumisse que podia estar terra firme pera aquelia parle occidental. E no legar que lhes pareceu cl'ella mais accommodado, surgiram aquelia tarde.. . Estando assi surtos tf esta parto que digo, saltou aquelia noite com elles lauto tempo, que lhes foi forado levarem as ncoras, e com aquelle vento que lhes era largo por aquelle rumo, foram correndo a costa at chegarem a um porto ele limpo e bom surgidouro, onde entraram: ao qual pozoram ento este nome, que hoje em dia tom do Porto. Seguro, por lhes

381 dar colheita, e os assegurar elo perigo ela tempestade que levavam. Deixando porm ele parte o primhivo historiador do Brazil, entro na demonstrao que me propuz fazer. No dia 22 de Aaro eslava Cabral em Cabo Verde, a 21 de Abril topou signaes de terra, que avistou logo no dia seguinte. Os pilotos diziam que estavam a 660 ou 670 legoas de Cabo Verde. Impressiona-me o dizer ele Caminha, quando, tratando da distancia a que se suppunham ele Cabo Verde, no a indica simplesmente, como fazem os viajantes quando confiam nos pilotos, com os quaes navegam. Pelo contrario, Caminha, como c|ue procura rosai var-se com o seu parenthesis segundo os pilotos diziam. Logo, ou elle duvidava elo que os pilotos diziam, ou os pilotos discordavam entre si. Barros referiu-se terra do Brazil e a Cabral n cslas palavras: A qual, segundo a estimao elos pilotos, lhe pareceu que podia distar para aloeste da costa ele Guin 450 legoas,e em altura do polo antrtico da parte do sul 10 gros 08. Julgar-se-ha pois que a concluso que acima tiramos no carece de slidos fundamentos, principalmente se aUendermos a que o methodo de navegao efaquclla poca era itnperfeilissmo, bem que primeira vista nos possa parecer o contrario. Os Romanos tinham descoberto o meio de. viajar, sabendo as horas que na viagem gastavam, e o espao que percorriam. Segue-

382' elo todas as probabilidades era esta inveno um objecto ele luxo, que usavam trazer dentro das fileiras, e tambm applicavam aos navios para conhecer a sua marcha; mas ignora-se se foi geral esse uso.na navegao. No tempo de Cabral no havia isso. A barquinha, que um meio bem imperfeito ele se conhecer no mar a distancia percorrida, no era usada ento. Humboldt, depois ele profundas pesquizas, achou, segundo os dados ela historia, que ella fora usada primeiramente por Magalhes,um quarto de sculo depois ele Cabral. Julgava-se a olho, que era como se fazia o calculo por estimativa: via-se a carreira elo navio, e dizia-se: anda tantas milhas: era essa a pratica e a theoria,a rotina e a sciencia; pois que nas obras ele pilotagem d'aquelle tempo,no Roteiro cie Cespedes por exemplo, que data ele 1500, acham-se estabelecidas as regras de como podem e elevem os pilotos julgar a olho da carreira do navio. Ora, que o navegante portuguez no sabia a quantas andava, servir de irrefragavel testemunho a carta do physico e cirurgio que o acompanhava,pessoa que, segundo de sua carta se collige, tinha orgulho de ser entendido na matria. Eram dous os meios pelos quaes se reconhecia a situao efum navio,no mar alto: os clculos do astrolabio, e as conjecturas feitas sobre a marcha elo navio em determinado sentido. Para o astrolabio tinham elles a inveno ele Behain, inveno que era ainda de fresca data; e para o avano do

navio, umas faboas ela ndia, mais modernas ainda que o astrolabio.- Um e outro destes processos que mutuamente se auxiliariam, longe ele serem teis aos pilotos de Cabral, eram motivos de divergncias entre elles, ou porcjue fossem realmente imperfeitos, ou por no saberem bem usar cFelles. O mestre Joo, por exemplo, desculpa-se com o rei, -dizendo que era o seu navio muito pequeno, e vinha alm cFisso muito carregado; que elle prprio soffria algum incommoclo, e depois accrescenta, como attribuinelo em parte o facto a estas causasque no mar se no poderia observar a altura de qualquer estrella; porque, por pouco que o navio jogasse, errava-se ele 4 a 5 gros; e que assim esse trabalho s se podia fazer em terra. Em terra mesmo, feitas as;suas observaes, achou-se elle em Porto Seguro aos 17 gros sul; os pilotos porm a 10; e todos (Pedro Escobar, entre elles) discordavam em 150 lguas, uns para mais e outros para menos; elifferiam pois os extremos em 300.lguas! Permia-se-me uma considerao antes ele passar adiante. A distancia para oeste de Porto Seguro ao ponto correspondentena Costa cFAfrica ele mais ele 40 gros: no emlanto Barros, em um trecho que deixei citado, diz que, segundo os pilotos de Cabral, a costa elo Guin distava 450 lguas para oeste da terra por elles descoberta. Este espao accrescentando com as 300 lguas elos extremos el cjue fallava o mesmo Joo, el 750 lguas, que approximadamente o ter-

384 mo mdio elo numero ele lguas, precisas para encher 40 gros (ele 18 ou 20 cada gro). O erro pois ele Cabral estaria em'* mais ele 300 lguas no sentido ele :<:i oeste. ,--w" ~ -%-''Volto ao assumpto ele que me vinha occupando elo processo ela navegao no tempo ele Cabral. Se, como levo dito, o astrolabio, mesmo em terra, c 'fazendo-se as observaes com Ioda a cominoclidade o descanso, no ora instrumento que servisse para resolver todas as duvidas,as taboas ela ndia eram mais imperfeitas ainda, e mais sujeitas a erro. Por isso o physico escrevia que o rei se riria d'ellas conluiais raso ou vontade, se soubesse, como todos desconcertavam com ellas; e mais, era isso em mares conhecidos como de Lisboa as Canrias, e das Canrias a Cabo Verde! Nem por ellas julgavam do espao percorrido; mas pelo contrario marcavam nellas a quantidade, de caminho, que lhes parecia ter feito. Falhando os clculos dos pilotos ele Lisboa at Cabo Verde, no se 'pde rasoavelmente admittir que elles tenham eFahi por diante navegado aceordes e cooscienciosamente, quando haviam causas que desculpavam, assim como oceasionavam o erro. Por isso poz Caminha aquelia resalva segundo os pilotos diziam; por isso Galvo assevera que elles tinham perdido a derrota, o que bem presumvel. Vimos j como Cabral topou a 21 ele Abril signaes de terra, que avistou no dia 22. Quer-me parecer que omumero de lguas, que elles suppunham ler andado

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desde Cabo Verde foi determinado em terra, .como foi em terra que tratou de averiguar a que altura se achavam; mas elixvdo parte esta circumstancia. Do dia.21 a 22 no podiam navegar com muita afoiles por estarem com signaes ele terra, e precisarem ele ir a.todos os momentos lanando a. sonda, sendo at ele suppr,, e eu o creio, que amainassem de noite. De Cabo Verde a Porto Seguro a distancia em linha roda de cerca do 40 gros ou de 800 lguas ele 20 ao gro. Depois de descoberto o Brazil, Affonso de Albuquerque, como j dissemos, determinou engolfar-se de 750 a 800 lguas na volta elo mar. Cabral portanto (ove um engano de obra ele 150 lguas no rumo de Suel-oeste. No seriam estas as 150 lguas ele.que falia o physico-mr, por cujo motivo discordava ria opinio ele Pedro Escobar? r.,Cento o, cincoeufa lguas ifaquelia- riireco; correspondo a 80 ou 100 lguas mais para o occaso,..d' que elle se julgava achar;. e, estas 100 ou 80 lguas eqivalem a 4 ou 5 gros ele,differena para oeste ou.de LT a 20' no chronomelro com que qualquer marinheiro de hoje se no equivocaria facilmente,.Mas no seriam estes quatro ou cinco gros que errava o mestre Joo quando com o astrolabio tomava a altura das estrelas, as quaes por esta causa lhe pareciam no poderem ser observadas elo mar? Examinemos o mappa rie Lafil.au. Se este escriptor, como presume o audor ria Memria, o eu estou disposto a crer, no delineou o mappa,
49

386 que se v na frente ela sua obra dos_ descobrimentos dos Portuguezes,? segado as suas inspiraes; se pelo contrario foi traado vista ele documentos valiosos, ifosse mesmo mappa tiro eu a mais eloqente de todas as provas em como Cabral errou na sua derrota, sendo esse erro a causa elo seu descobrimento. N'este mappa est Porto Seguro entre 15 e 16 gros ao sul, o no aos 17, como queria mestre Joo. e como se acha no Atlas ele Vaugonely. pequena a differena; mas outras ha mais importantes, e um simples lanar ef olhos revela: a proximidade era que se acham as ilhas de Cabo Verde e a America Meridional, erro que se reproduz em Joo de Barros, que d 450 lguas para a distancia entro a terra descoberta por Cabral e a cosia de Guin. Em Laitau a distancia para oeste entre S. Nicolo em Cabo Verde e Porto Seguro ele 13 gros coutados no equador; no mappa muneli construdo sobre a projeco rio Mercator, assim como no ele Vaugonely, essa mesma distancia ele 17 gros. Esta elifferena do 4 gros no ainda a mesma que o physico mestre Joo designava como erro nas observaes do Astrolabio? Por fim-vemos no mappa munrii ele Bruet que a distancia em linha roda, entre Porto Seguro e a ilha de S. Nicolo de 45 gros; emquanto no de Lafitau a distancia ele 37 gros ela ilha de S. Nicolo, e 35 da deS. Thiago. Como aconteceu porm que Pedro Alvares errasse to crassamente? J dissemos que ento se julgava a

387 olho do caminho que se andava no mar. O erro no seria considervel em mares conhecidos, porque os que tem navegado sabem que os homens prticos elo mar raras vezes se enganam, olhando para a carreira do navio..Por via de regra, a barquinha os no desmente; mas a barquinhaum instrumento imperfeitissimo, que facilmente iriduz a erro, quando ha correntes em sentido contrario ou favorvel ao vento, porque fica sempre quem ou vai alm da verdade. Por outro lado avista equivoca-se tambm com as correntes, porque as mesmas causas que acluam sobre a barquinha, falseando os seus resultados, obram de igual modo sobre a vista. Cabral pois, que trouxe vento fresco at ao Brazil e julgando a olho das sangraduras elo caminho, devia equivocar-se, principalmente no Atlntico, porque mesmo com o uso da barquinha e com instrumentos mais simples e perfeitos, os roteiros modernos aconselham que, navegando-se rfelle para oeste, se accrescente a estimativa quatro lguas por dia 69 Note-se mais- que esta quantidade longe ele ser constante se augmenta com as distancias percorridas. Mas supponliamos que no ha augmento progressivo, e que basta accrescenl-ar-se quatro lguas dirias estimativa. Cabral sahiu elo Cabo Verde a 22 de Maro,viu signaes ele terra a 21 ele Abril,o espao de 30 dias;o accrescimo que se teria a fazer seria portanto do 120 lguas pelo menos. Os seus pilotos julgavam ter andado 660 ou 670 lguas, com mais esta 120, que elles no

388 coutavam, teriam 780 a 790 lguas ele Cabo Verde a Porto Seguro. Estariam assim "alguma coisa prximos da verdade, se no tivessem igualmente errado na determinao da longitude: a 430 legoas da costa de Guin. Creio pois que Cabral no teria chegado ao Brazil se soubesse quanto consideravelmente ia elescahitidopara oeste. Os seus pilotos que lhe requereram a mudana de proa, tl-o-iam feito antes, e nenhuma raso ha para que Cabral no acceriesso s suas instncias, no havendo ainda encontrado- signaes do torra,signaes que por certo no toparia a no se ter engolfado tanto, e to prximo do Brazil. que uni dia depois o avistaram. Estes signaes foram sarga.o o algumas aves7 Tenho at aqui procurado sustentar a minha opinio; mas quanto Memria em si, devo observar mais esta voz, e para concluir, que acerca tf esta matria nenhuma auctoridade portuguoza se podo invocar, que. no esteja rfcila fielmente reproriusida ou citada. O auctor no as oceulta, no disfara os seus argumentos; apresenta-os; e combate-os rio fronte. Com sria meditao, com aturado estudo, aproveitando-se habilmente ele todas as circumstancias, elo Iodas as pbrases, o at de todas as expresses epie faziam ao seu propsito: combinando engenhosamente os historiadores, o disfarando completamente, fora de talento, a fraquosa que tal me parece, da sua causa, conseguiu fazer um trabalho erudito, agradvel o fcil;o, direi mais, se no pz inteiramente fora de duvida, ao mo-

389 nos quanto a mim, a opinio que morecendo-lhe tantos esforos, mais,uma prova dosou.bello engenho: talvez pela regra.sabidaele que nem sempre a verdade est nas condies ria verosemilhana. Sala rias sesses do Instituto Histrico. 12 de Maio ele 1854.
A. GONALVES DIAS.

NOTAS.

i Revista Triraensal. Tom. .XV. n. 6. 2 Brazile Oceania, P.l."cap, 13. Memria inedicta do auctor. 3 Rafn Antiquitates Americana'. 184o. Revista, do InstitutoT. 2,. pag. 208, e seg. Humboldt. Cosmos. Bruxelles 1852. T. 2. cap. 6 . < > * Humboldt (Examen critique de 1'hstoiro de Ia Gographe du Noaveau -Contraem. Paris 1836. T. 1. pag. 80) diz-nos que e a D Fernando Colombo a quem devemos um extracto d esta obra do Almirante; e reproduz as seguintes expresses de Barria " Hist. primit. Tom. 1, pag. .4, 6. Memria anotacion que hizo ei almirante, mostrando ser liabitabiles todas Ias cinco zonas con a Ia experincia de Ia navigacion. s Rechereb.es sur Ia priorit de Ia decouverte ds pay-s situes srir Ia cote occidentale d'Afrique etc par V. de Santarm. Introduc. pag. XO/VTII. pars terra, torrida zona? submissa, inlmbitabilis nimio colori solis. Humboldt. Cosmos, edie, cit. Tom. 2, cap. 6. i Revista Triraensal. Tom. XV, n. 6, pag. 149. 8 Edio da Real Academia do Historia de Madrid de 1852. Tom 1 pas. 13. (Liv. 2." cap. 2.) s Navarrete. Colleccion de los viages y descubrimientos, Ma-

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drid. .1825. Tom. 1, pag 13. Eis por inteiro o perodo do roteiro de Colombo que neste autor se l sobre esta carta lha hablando ei almirante con Mortin- Alonzo Pinzon, capitan de Ia otra carabela Pinta sobre una carta que le habia enviado trs dias bacia a Ia carabela, donde segun parece tema pintadas ei almirante ciertas isls por aquelia mar. ri Humboldt. Cosmos. Edic. cit, T. 2, pag. 219.
11

V. de Santarm. Ob cit. pag. 91.

'2 tdem. Introduc. pag. XLl (41). Este manuscripto de Las Casas intitula-se: Historia General delas ndias. Humboldt cita as palavras de uma cpia possuda por Teniaux-Campaiis.
14 15

Navarrete. Ob. e lug. citados.

Ainda que Humboldt na sua Historia da Geographia diga que Colombo, assim como Toscanelli, admittiam a probabilidade, muito incerta, de novos descobrimentos. (Ob. cit. T. 1. pag. 21 e 2i) todavia no sou Cosmos falia de um fim nico que tivera Colombo na sua empresa: parecendo nesta sua obra ter moditicado ou corrigido a assero da anterior. r The Works of Williaut Robertson. London 1840. TheHislory of America. Book II: Columbus after resolving loig and seriusly every circumstance suggested by bis superior kuowledge iri tire theory as well as practice of navigation;after comparing attentizelv the observations of modern pilots with the hintsand conjectures of ancient authors, he ai last concluded, that by saliug dircctly towards tbe west, across the atlantic occau, new countries. which probably formeda part of the great continent of ndia, inust infallibly be, discovered. i" O que diz Humboldt (na Hist. cia Geogr.j de que, para Colombo o descobrimento de novas terras no era seno um fim muito secundrio da sua empresa, no se combina muito bem com o facto de ter sido essa a primeira condio ajustada, como se l na Hittoire gnralede l"Amrique parle R.P." Tournon. Paris*1768.T. 1, pag. 8.
18 Cosmos (ed. cit. pag. 2-13). Humboldt o conjectura, por ter sido a obra de Marco Polo impressa primeiramente em 1477. na traduco allenia, lingua que nem Colombo, nem Toscanelli sabiam.

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19
20

P. e Tournon. Ob. e Lug. citado. '

Others concluded, that eilher he would lind the ocean to be of nfmite extent, according to the opinon of some ancient philosophers; or if he should persist in steerng towards tbe west bevond a cerlan point thafethe convex figure of theglobe would prevent his r e t u r n . . . etc. Robertscn. Ob. cit. pag. 748. Vid. lugar citado que outras opinoe: se manifestaram contra os .projectos de Colombo, ; 2i Edrisi, Traduc. de laubert. Tom. 2. p. 2. citado pelo V. de Santarm, c Humboldt na His-1. de Geogr.Tom. pag. Sl.Masondi (traduc. ingleza) do Sprenger Tom. -1, p. 282, diz do Atlntico, tbe sea nas no limits neiiher in ts depth nor extent.... this is the sea of darkness, also called the green sea,

22 Exlracto o IV Tournon. Ob. cit. T. 1, pag. 4; mas vem por extenso este. trecho, digno de lr-se, em Humboldt Hist. de Ia 'Cf., T. 1, pag. 80, nota %:-
23 Cosmos cit.

2i Barros. Dcadas da sia, Lisboa, 1628. Liv. 3.<y cap. 11. fl. 56, v. 25 Revista Trimensal. Tom. 15, pag, 141 Navarrete. Colleccion de los viagcs y descubrimientos Madrd 1825. Tom. 2."
26 Hakluyt cita o caso notvel de haver um rei de Inglaterra prohibido armamento que projectavam alguns subditos seus para a Costa d'frica, por lhe representarem embaixadores portuguezes- que aquellas eram terras de Portugal por concesses pontifcias. O auctor cita a cbronica de Rezende; mas o facto assume certo caracter de authenticidade. sendo reprcdusido por um auctor inglez, que lhe nao faz objeco alguma, nem mesmo escrevendo que o rei de Inglaterra se dera por muito satisfeito com a embaixada; e mandara pr bando para que se no fizesse o armamento. Hakluyt Tom. 2, pag. 457. 2' Cbronica dos valerosos e insignes feitos d'el-rei D. Joo II Cap 165 Ruv de Pina diz tambm na sua Chronica d'ElBoi D 'Joo II (cap. 66): E sendo El-Rei logo disso avisado (da chegada de Colombo) ho mandou ir ante, si, e mostrou por isso receber nojo e sentimento assi por crer que o dito descobrimento era. feito dentro dos mares e termos de seu senhorio de Guine. em que se oITerecia defenso.. etc. Inditos da

Historia Portugueza. ao

T. % pag. 178.

394
2.8 L. 3, cap. 11, pag. 56, da edic cit. 2fl Ruy de Pina. Ob. e- lug.. cit. o dito almirante que...," no recontamcnlo de suas cousas, excedia sempre os termos da verdade, fez esta cousa em ouro, prata e .riquezas muito maior do que era. 3 O Marquez de Alegrete refere nestes termos a entrevista de Colombo com o rei de Portugal: prolixa-narratione farta, inventaram regionum divitias adeo profuso extulit, nt aceptam Joanne repulsam haud obscure ipsi exprobare videretur. Qna de cansa, et quocb Joannes sibi persuaserat Columbus lusitanas navigationis juro violasse, torvo supercilio auditora, insra'a responsone dimisit. De rebus gestis ,1-oanni II. Auctore Emmanuele Tellesio Svlvio. Marcbione Alegretensi. Olisip. 1689, pag 363. Mutioz na"sua Historia dei Nuevo Mundo, dizendo que o rei mandara chamar a Colombo de Vai paraso, accrescenta; Fui recebido con singular ostentacion y onor, yman-, dado cubrir v sentar en Ia real prezeneia: babl desembarazadamente de ls sucesos dei viage, pintando Ias escelentes calidades de los paizes descubiertos, con los colores prprios de su imaginacion vivay acalorada. Los cortezanos caliilearon ei despejo" por soltura, descomedimiento y alienaria, y ias grandezas referidas, por exageraciones faltas de vcrdacl, despuestas de propsito a fin de reprender y contrislar ai monarca, que tanto bien perdia por no haber acoplado Ia impreza, ni dado credito a su autor. Edic de Madrid de 1793, pag. 147. Qaod quidem Joannis non recusavit, sibi persuadens Ferdinandi causam oninino jure destituam esse, Marquez do Alegrete. Ob. .citada pag. 367. .
32 Revista Trimensal. Tom. 5. pag. 342.
31

33 Rev. Trim. T. 5, pag. 342 (I.- serie.) 3i Memria do Sr. Nnrberlo. Nota 225. 35 Tratado dos descobrimentos antigos e modernos... composto pelo famoso Antnio Galvo. Lisboa 1731, pag. 36. 35 L-se na obra. citada, 1584: mas erro de impresso. 3' Munoz da nestes termos o resultado das conferncias de Bebain com dous dos mais babeis cosmographos de Portugal: Despues de mucbas investigaciones y conferncias se invento Ia aplicacion dei astrolabio a Ia pratica de Ia navigacion, para

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observar a bordo Ia altura meridianadel sol sobre ei horisonte. Historia dei Nuevo Mundo, de D. Juan Baut. Munoz, Madricl, 1793, pag. 37.
38 L-se esta carta ou outra escripta pelo mesmo Toscanelli a Colombo a 25 no Junho de 1474, e impressa n Coll. de los viag. y clescubr. de Navarrete. T. 2, pag 3. 39

Revista Trimensal. Tom. 5, pag. 158.

''" Cosmos. T 2; cap. 6." ii V. de Santarm. Ob. cit. pag. 72. prol., cita a fraduco franceza de Reinaud. . 12 Pag. 157. 13 Mariz.Dilogos de varia historia. Coimbra, 1594, pag. 186. '-"* Dec. l.a L. 5.. cap. 85. 1 5 Cbronica do felicssimo rei D. Manoel. Pari. l., cap. 55, foi. 51. Bispo OsrioDa vida e feitos d'El-Rei D. Manoel: traduco de Francisco Manoel. Lisboa. 1804. Tom. 1. pag. 143. " Da vida e feitos cVEI-Rei D. Manoel. Ob. cit., T. 1, pag. 143. Mas Pedro Alvares Cabral, que ia. em derrota d ndia, seguindo a mesma esteira do Gama, veio ilha de S. lago, ctonde querendo passar avante tal tormentase levantou etc. 48 Partiu Pedro Alvares... com regimento que se afastasse da Costa d'frica pera encurtar a via. Tratado dos descobrimentos etc. de Galvo pag. 35. -; 1 Memria, pag. 169. 30 Memria, pag. 142. 3i Exalta-se muito a coragem de Gania pelas dificuldades com que teve de lutar na sua viagem. Correram para o sul, norfiados a montar o Cabo da Boa Esperana, porfia em que realou muito o esforo do capito Vasco da Cama; porque oram cruelissimos os mares, frigidissimos e contrrios os ventos as brumas e os tempora.es contnuos, sendo sempre naquelas' partes em tempos certos muito bruto horrveis e muito para temer. Osrio. Tracl. cit, pag. 69.

;.

396

32 Ainda que os autores por via de regra s tratem das calmadas da. Costa d'frica, comtudo accrescentam alguns d elles a razo por que Pedro Alvares se deveria, fazer ao mar. Ad vitandam Gine;e,malatiam, et supernduin bons; fidei promontorium, longiore mbitor capto etc. Mallci. Ob. cit. L. 2." pag. 31., , . . . Por fugir da terra de Guin, onde as calmarias lhe podiam impedir seu caminho; empegou-se muito no mar por lhe ficar seguro poder dobrar o Cabo da Boa Esperana. BARROS. Dcada 1. L. 5, c, 85.
33 Direi m a i s abaixo o motivo p o r q-ife desconfio q u e a, estimao d e Caminha da distancia, e m q u e se a c h a v a m de Cabo

Verde me parece no ter sido feita abordo. .31 Galvo diz que tendo-se topado signaes de terra, foi Cabral em busca d'ella tantos dias, que os seus lhe requererara que deixasse, aquelia partia. A narrao de Caminha me pareceu mais digna de credito. Os signaes s foram encontrados um dia antes que elles tivessem vista da terra. 33 Os historiadores so unanimes; mas para no accumular citaes s duas apontaremos. Fez-se uma frota para a ndia, de que ia por capito mr Pedro Alvares Cabral.i Gandavo, Cap. 1. pag. 6. 5 A maior parte das consideraes que passo a fazer se acham consignadas no seguinte trecho de Mafeo. Hist Indic. Florena 1588. C. 2. pag. 30. Et quoniam Gammte coraitumque fama celebritasque et multiplex indicaram opum relatora in Ldsitaniam specimen, omninm nimos in rer.um ingentium spem et ejusdem itineris cupiditatam erexerat; nequacquam ultra exploratoriis navigiis, verum justis jain classbus ea maria sibi suicanda constituit. Navibns tredecim, quae alvei magnitudine et hominum frequentia et oneram existimatione, haud exguas lusitani regni opes et copias indicarem. etc. 3' Maff. Ob. e log. cit. Dilogos de Mariz cit. .. .uma formosa armada de treze nos grandes, com todo o necessrio assim para o commercio das cousas preciosas do Oriente, como lambem para o remediadas almas dos-moradores d'elle. 58 Malei. Ob. e log. cit. .<... poder de nos e de gente Burros, Dec. 1, L 5, compunha-se de treze nos, levava soldados 1,500, ia artilhada e guerreira em suninio gro com as muitas peas e munies. Osrio cit,
i9

P e d r a l v a r e s rendo que por razo de sua viagem oul-ra cou-

397
sa no podia fazer, d'ali expediu um navio, capito Gaspar de Lemos, com novas para el-rei D. Manoel do que tinha descoberto: o qual navio com sua chegada deu muito prazer a el-rei e a todo o reino, assi por saber da bo viagem que a frota lecava, .como pela terra que descobrira. .Barros Uec. \, L. 5, cap. 88.
co Cartas de Vespucio. Notcias para a Hist. e Geogr. etc, T. 2, pag. 141.->

i Partimos de Lisboa no dia 6 de Abril de 1503, na armada do capito-mr Afibnso de Albuquerque... principiamos a navegar direitos a Cabo, Verde, do qual houvemos vista, tomou o eapPo conselho com-os seus pilotos-sobre o melhor rumo que se devia seguir para ser melhor a navegao at ganhar o cabo da Boa Esperana; porque o caminho que de ordinrio st! fazia, era ao longo da "costa de Guin da Ethiopia, em a qual ha muitas correntes, cachopos e baixos, e fica alm d'isso sotoposta a equinoxial, acalmando por esta causa muitas vezes o vento: para fugirmos pois d'ella deliberamos engolfar-nos de 750 a 800 lguas; e navegando nesta volta obra de 28 dias, em uma tarde avistamos a terra. Viagem s ndias Orienta.es por Joo de Empoli. Noticias para a Historia e Geogr.. etc. T, 2,.pag. 219.
6

2 Bobertson, History of America.

(3

' Derrotero de Ias isias Antillas. Madrid 1849.

(1 i . . . Fleuve equatorial quiva de 1'Est. Ouest et se brisc centre Ia cote. oppose. Humboldt, Cosmos. T. 2, cap. 6, pag. 239, d. cit. 65 C6 67

Noticias para a Hist. e Geogr. das Nac. Ul.tr. Tr. 4, pag. 179. Memria pag. 65.

Historiada provncia de Santa Cruz por Pero Magalhes de Gandavo. C. 1, p. 6. No creio que Barros lenha confundido com Guin as costas de Marrocos e da Senegambia, Ainda assim, tomados-dous pontos salientes na Costa d'Africa e Brazil, o Cabo da Boa Esperana Olinda, a distancia de 27. e 4' ou de 541 lguas e d milha . / _ , : Guin propriamente dito comeado cabo das .Palmas para o suT e a distancia de 10 gros sul no Brazil ao ponto correspou68

398 dente n'frica (que parece ser como Barros calcula) de 45 gros pouco mais ou menos.
69

Derroters de Ias isls Antillas. 1849.

Carta de Caminha signaes de terra.... os quaes eram muita quantidade de hervas compridas a que osmareantes chamam bothelho, e assim outras a que tambm chamam rabo tTasno.... a 4.a feira seguinte pelamanha topamos aves,e:n'este dia a hora da vspera houvemos vista de terra. Noticias para a Hist, e Geogr. etc. T. 4, pag. 179.

70

FIM DO TERCEIRO VOLtlMF

INDTCE
1)0

VOLUME TERCEIRO,
Anvi -RTKSC-U g

M-DITAO.

(Frafjmenio.) CAPITULO I. I. II. III. .. IV. V. VI. VIT. . . . CAPITULOU. 1. II. III. IV. V. VI. VII; V1II. IX.
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CAPITULO 111. I. II. III.
IV V. vi. "' , -TH; . . ' i
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VIII. IX. X. XI. XII. XIII. . : , '.

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MEMRIAS 1>E AGAPITO.


(Fragmentos de um romance-.} -.., ..- Capitulo XI. . Capitulo XII. (Marido e"mulher). Capitulo XX. Uma pagina de alljum) ,, . TJM A N J O . Um anjo. Nula. . . . . . . . . ,.'. . . . ' . - . . . 167 173 . . . . . . . 131 141 141)

VIAGEM PELO RIO AMAZONAS. (Cartas do ihmtis . Alter.,) .

1711

HISTORIA PTRIA. I.. .--Reflexes sobre os Aunacs histricos doMaranluio por Bernardo Pereira do ISeri-edo. Resposta t Religio* . 11.Amazonas. Xotas. . . . , . . .'" . . . 197 2:5 .241 32!) 332 391

111.O deseobj-in-ifiito d,o Brazil por Pedro Alvares Cabra) foi devido a u n mero acaso ?. Nolas. . .

FIM DO NDICE.

9^7

\ i

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