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tre citoyen Athnes

Au Ve sicle avant J.-C., les Athniens laborent des principes et des pratiques de gouvernement qui impliquent la participation des citoyens toutes les dcisions. Cest la dmocratie. Mais cette dmocratie, limite aux hommes, refuse de souvrir aux trangers et repose largement sur le travail de nombreux esclaves. x Quelles sont les caractristiques de ce rgime politique original ? x Comment les Athniens jugent-ils leur dmocratie ?

> La premire dmocratie

Sil faut dlibrer sur le gouvernement de la Cit, alors chacun se lve pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordonnier, marchand ou armateur, riche ou pauvre, noble ou roturier, indiffremment.
Platon (428-vers 348-347 av. J.-C.), Protagoras.

La dmocratie couronnant le peuple

(Stle de marbre portant le dcret contre la tyrannie, 336 av. J.-C., Muse de lAgora, Athnes.)

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 Demos [le peuple], tu possdes en vrit un splendide pouvoir ; lhumanit entire te craint comme un tyran. Hlas on te mne facilement et tu aimes les flatteries qui te dupent. Tu restes toujours bouche be devant les beaux parleurs. Ton bon sens alors tabandonne et te plante sur place.
Aristophane (vers 445-vers 386 av. J.-C.), Les Cavaliers. Athna pensive
(Relief en marbre, vers 470 av. J.-C. Muse de lAcropole, Athnes.)

> sinterroge sur elle-mme

tre citoyen Athnes

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dossier

Lducation Athnes : quelles valeurs pour le futur citoyen ?

vocabulaire

Au V sicle avant J.-C., lducation du jeune Athnien a un but politique et moral : former des soldats endurants et disciplins, des citoyens capables de prendre la parole, de dfendre leur point de vue, dadopter les bonnes dcisions dans le respect des valeurs partages par la communaut.

> Gymnase (gymnos : nu) : Le lieu o les jeunes gens (phbes) et les adultes pratiquent, nus, divers entranements sportifs ou militaires. Les enfants vont la palestre (pal : lutte) o ils pratiquent la course, les sports de combat, le saut en longueur, le lancer du disque et du javelot. > Lyce : Le nom dun gymnase la priphrie dAthnes prs du temple dApollon Lycien (Lucos : loup, animal consacr Apollon). En 335 av. J.-C., Aristote, lun des plus grands philosophes grecs, y fonda une cole. En 387 av. J.-C., Platon avait fond une cole dans un autre gymnase, lAcadmie (du nom du hros Acadmos). > Schol : Le temps libre consacr une activit non directement productive : lecture, musique, sport, conversation, tude, participation la vie politique Tout ce qui fait pour lAthnien lart de bien vivre . (Le sens dtude donnera le mot cole.)

La journe dun colier au dbut du Ve sicle Tout dabord, il ne fallait pas entendre un enfant souffler mot. Ensuite, il fallait marcher dans la rue en bon ordre quand on se rendait avec tous ses voisins, en simple tunique, en rangs serrs chez le matre de musique, neigea-t-il gros comme farine dorge. L, pour dbuter, chez le cithariste, on apprenait chanter Pallas destructrice invincible des villes ou Un hymne au loin rsonne1, sappliquant conserver la mlodie transmise par les anctres. Si quelquun risquait une plaisanterie ou quelque inflexion de la voix complique la mode daujourdhui, il recevait une racle pour avoir, par cette offense, fait fuir les muses. Chez le matre de gymnastique, les enfants devaient, lorsquils taient assis, garder les cuisses bien allonges sur le sol de faon ne rien monter dindcent aux passants du dehors []. la maison, on ne tolrait ni la gourmandise ni les ricanements imbciles ni une attitude nglige []. Cest avec des vieilleries de ce genre que mon systme dducation a form les hros qui combattirent Marathon2 []. Avec moi tu apprendras ne pas traner sur lAgora, te passer de bains chauds []. Tu te lveras de ton sige avec respect devant les vieillards, tu ne seras pas grossier avec tes parents, tu ne feras rien qui pourrait donner mal penser ton sujet.
2

Lducation des futurs citoyens

(Coupe attique gures rouges attribue Douris [n VI sicle-dbut du Ve sicle av. J.-C.], vers 480 av. J.-C., face A : enseignement de la lyre et cours de dclamation, face B : enseignement de laulos. Antikensammlung, Berlin.)
e

Aristophane (vers 445-vers 386 av. J.-C.), Les Nues, 423 av. J.-C. 1. Chants patriotiques ; Pallas dsigne Athna. 2. Victoire athnienne contre les Perses en 490 av. J.-C.

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Lducation du corps : une scne de lutte

(Coupe gures rouges attribue au peintre Codrus, vers 430 av. J.-C.)

Lenseignement des sophistes

Les phbes au service de la cit

Protagoras est un sophiste, matre charg denseigner la rhtorique, cest--dire lart de la parole. Il expose Socrate son programme denseignement : Protagoras : Celui qui vient me trouver naura pas craindre ce que lui aurait fait subir la frquentation de quelquautre sophiste ; car les autres maltraitent les jeunes. Contre leur gr, ils les abreuvent de savoirs techniques comme le calcul, lastronomie, la gomtrie, la musique []. Tandis que moi, ce que jenseigne, cest le bon conseil. En matire daffaires prives, celui qui permet de grer au mieux sa propre maison. En matire daffaires publiques, celui qui permet de montrer par la parole et par laction le plus defficacit dans les affaires de ltat. Socrate : Si jai bien compris, cest de lart de la politique que tu me parles, et tu promets de former de bons citoyens ?
Platon (428-vers 348-347 av. J.-C.), Protagoras.

Entre 18 et 20 ans, les jeunes Athniens qui combattront comme soldats reoivent une formation militaire et civique faite dentranements sportifs au gymnase et de sjours dans les forts des zones frontires. Lphbie conditionne laccs la citoyennet. Je ne dshonorerai pas les armes sacres que je porte. Je nabandonnerai pas mon camarade au combat. Je lutterai pour la dfense de la religion et de ltat et je transmettrai mes cadets une patrie non point diminue mais plus grande et plus puissante dans toute la mesure de mes forces et avec laide de tous. Jobirai aux magistrats, aux lois tablies, celles qui seront institues. Si quelquun veut les renverser, je my opposerai de toutes mes forces et avec laide de tous. Je vnrerai les cultes de mes pres. Je prends tmoin de ce serment les divinits Aglauros, Hestia, Enyo, Enyalios, Ars et Athna Aria, Zeus, Thall, Aux, Hgmon, Hrakls, les bornes de la patrie, les bls, les orges, les vignes, les oliviers, les figuiers.
Serment des phbes grav sur une stle provenant du nord de lAttique, date de la seconde moiti du IVe sicle av. J.-C. mais reproduisant un serment plus ancien.

questions Documents 1 3
1 Quelles sont les disciplines enseignes au jeune Athnien ? 2 Quel comportement le matre attend-il de son lve ? Quelles
vertus veut-il lui inculquer ?

Document 5
4 Quels sont les devoirs de lphbe ?

Bilan
partir de ltude de lducation, expliquez sur quelles valeurs repose la citoyennet Athnes.

Document 4
3 Quapporte lducation propose par les sophistes ? Quel est son
objet principal ?

La contestation detre la monarchie citoyen absolue Athnes

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1 Le citoyen athnien
Athnes, la citoyennet implique des droits et des devoirs qui dfinissent la communaut des citoyens. Elle est dtermine par la naissance au sein dune famille athnienne, et donc restreinte.
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La cit dAthnes

Le mot grec polis, que nous traduisons par cit, dsigne une ville mais aussi ltat form par cette ville avec le territoire qui lentoure et enn lensemble des citoyens de cet tat. Les cits grecques se sont formes partir du VIIIe sicle avant J.-C. La plupart sont des monarchies ou des rgimes aristocratiques. Au milieu du Ve sicle avant J.-C., Athnes est la cit la plus puissante et la plus prestigieuse de la Grce. Le territoire dAthnes (lAttique) stend sur 2 650 km2, soit peu prs la moiti dun dpartement franais. Les habitants des dmes* les plus loigns ne sont qu une quarantaine de kilomtres de la ville. On value 400 000 le nombre dhabitants dAthnes au Ve sicle dont seulement 30 000 40 000 citoyens. 2

Le citoyen, des devoirs et des droits

x Rpartition de la population Athnes vers 432 notions

> Citoyen Croisade Il sagit Celui qui de participe la guerre aux sainte affaires dcrte de la cit. par le Ce pape. statutElle implique a pourdes but droits de librer (protection) la Terre sainte et des devoirs. de la domination musulmane. > Communaut Djihad civique Le terme signie de effort . Lislam prne Elle est compose citoyens, des futurs la purication du monde et desqui croyants : citoyens (enfants) et de celles transon distingue le grand ( djihad , effort pour lles de citoyens). mettent la citoyennet se purier soi-mme et le petit djihad, lef> Magistrature fort pour gagner de nouveaux territoires Lexercice fonction politique, judiDieu et les dune soumettre la loi de lislam, la ciaire, nancire ou militaire dans le gouguerre sainte. vernement de la cit, pour une dure dun > Reconquista an en gnral. Ce terme fait rfrence aux guerres me> Sacerdoce nes par les rois chrtiens dEspagne pour conqurir la pninsule, ce quils estiment Fonction religieuse exerce par un citoyen, tre une reconqute sur les musulle plus souvent pour un an, aprs tirage au sort ou lection.

Seuls sont citoyens les hommes adultes (de plus de 18 ans) ns dun pre athnien et, partir de la rforme de Pricls (451 avant J.-C.), dun pre et dune mre athniens. La citoyennet athnienne est une citoyennet par liation. Elle peut tre accorde des trangers, mais titre exceptionnel, au vu des services quils ont rendu la cit. Le citoyen a des devoirs : aimer sa patrie, en respecter les lois, la dfendre, conforter sa puissance. Aprs avoir effectu lphbie*, tous les citoyens de 20 49 ans peuvent tre appels au combat. Les grands propritaires dans la cavalerie, les classes moyennes dans linfanterie lourde des hoplites*, les plus pauvres dans linfanterie lgre ou comme rameurs sur les trires. La participation la vie de la cit est aussi fonction du niveau de fortune. Le poids des liturgies*, par exemple, repose sur les plus riches qui en tirent orgueil et popularit. Le citoyen a des droits : lui seul peut possder ou acqurir une terre ou une maison, exercer une magistrature, un sacerdoce, participer aux banquets qui clturent certaines ftes. Il reoit des indemnits pour assister aux spectacles de thtre, des distributions exceptionnelles de bl en cas de disette. Enn et surtout, seuls les citoyens participent la prise de dcision en matire politique et judiciaire. 3

Les non-citoyens

Les femmes nes de parents athniens font partie de la communaut civique puisquelles transmettent la citoyennet et sont associes au culte des dieux. Mais sur le plan juridique, elles sont considres comme des mineures places sous lautorit du pre puis du mari. Elles ne sortent gure de la partie de la maison qui leur est rserve : le gynce. Elles nont aucun droit politique. Les mtques sont des trangers rsidant Athnes. Un citoyen leur sert de garant. Ils sacquittent dune taxe de sjour, peuvent tre requis pour des oprations militaires, participent dans certaines limites aux ftes religieuses mais pas la vie politique. Les esclaves sont souvent des barbares (des non Grecs), prisonniers de guerre ou enlevs par des traquants. Lesclave est, selon Aristote, celui qui tout en tant un homme est un bien acquis . Il na donc ni libert, ni droit juridique ou politique. On estime quen moyenne, un Athnien pouvait possder trois ou quatre esclaves. Leur travail lui permettait de disposer du temps ncessaire pour exercer pleinement son rle de citoyen.

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1 La phalange athnienne (Dtail dun vase attique reprsentant des soldats courants, VIe sicle av. J.-C. Muse archologique, Naples.)
1 Dcrivez larmement de lhoplite. 2 Comment sorganise une phalange ? Quel lien unit les hoplites dune mme phalange ?

2 Aimer sa patrie, obir aux lois

Le philosophe Socrate a t condamn mort par la cit pour impit. Son disciple Criton lui propose de le faire vader. Socrate imagine alors la raction des Lois dont il fait ici un personnage. Si les Lois et ltat athnien survenaient et, apparaissant devant nous, demandaient : Dis-nous Socrate quas-tu en tte de faire [] ? Ta grande sagesse, ta-t-elle donc fait oublier que la patrie est chose plus prcieuse quune mre, quun pre et que tous les anctres par ailleurs ? [] quil faut rvrer sa patrie, lui cder, la mnager plus quun pre quand elle nous rudoie et, moins de la flchir par la persuasion, faire ce quelle ordonne et souff rir sans broncher si elle invite souffrir coups ou chanes, prt aux blessures et la mort si elle nous mne en guerre. Quil y a obligation le faire, qu la guerre comme au tribunal et partout, on doit faire ce quordonne la Cit ou la patrie ou bien la persuader dagir autrement. [] Tout citoyen, une fois quil aura t dclar citoyen1 et quil aura pris connaissance des affaires publiques et de nous, les lois, peut, si nous ne lui plaisons pas, prendre ce qui lui appartient et partir o il veut []. Mais si lun dentre-vous reste ici, tout en voyant de quelle manire nous rendons la justice et administrons la Cit, ds lors nous dclarons que cet homme a, de fait, convenu avec nous quil fera tout ce que nous lui ordonnerons
Platon (428-348-347 av. J.-C.), Criton. 1. lge de 18 ans aprs vrification de sa condition dhomme libre n de parents athniens.
1 Quelle place doit avoir la patrie dans la vie du citoyen ? Quelle comparaison est utilise ? 2 Quimpose le statut de citoyen aux Athniens ?

3 Les liturgies
Voici les liturgies qui psent sur le riche propritaire athnien Critobale. Je sais que ltat te charge dlever des chevaux1, dtre chorge2, gymnasiarque3, prostate4 ; et si la guerre clate, je sais quon te chargera en plus de lquipement dune trire5 et quon te demandera des contributions si fortes que tu auras de la peine y suffire. Et si on te trouve insuffisant dans quelquune de ces prestations, je sais que les Athniens te puniront avec la mme rigueur que sils te prenaient voler leurs biens.
Xnophon Lconomique, vers 380 av. J.-C. 1. Pour la cavalerie en cas de guerre. 2. Charg dinstruire, de nourrir, dhabiller le chur pour une reprsentation thtrale. 3. Charg de prendre en charge les frais dentranement des athltes en vue des comptitions sportives. 4. Prsident dune dlgation envoye dans une autre cit loccasion dune fte. Il assume les frais de voyage et de reprsentation. 5. Bateau de guerre construit par ltat. Le trirarque fournit lquipement, assure lentretien et paye lquipage.
1 En quoi consiste la participation la vie de la cit pour un riche citoyen ? 2 En dehors de la vie politique, quelles sont les activits centrales de la vie de la cit athnienne ? 3 partir de ce texte, dnissez le terme de liturgie.

tre citoyen Athnes

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2 Le citoyen, acteur de la dmocratie

Athnes labore au V e sicle avant J.-C. un systme politique o chaque citoyen peut, tour tour, tre gouvernant et gouvern.
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Lgalit politique

Dans une cit qui tait domine politiquement et socialement par de riches familles aristocratiques, ltablissement de lgalit politique sest accompli progressivement. Depuis la rforme de Solon (549 avant J.-C.), les lois sont crites, protgeant le citoyen de toute dcision arbitraire. En 508-507 avant J.-C., Clisthne cre lassemble de tous les citoyens, lEcclsia, et lactivit politique sinscrit dornavant dans le cadre de dix tribus* qui mlent des citoyens dorigine gographique diffrente : une tribu regroupe une trittye* de la cte, une de la ville, une de lintrieur. Cela rduit linuence de laristocratie et installe la dmocratie. Enn, vers 450 avant J.-C., Pricls obtient que les citoyens sigeant dans les tribunaux reoivent une indemnit : le misthos*. Cette mesure stendra la n du Ve sicle aux sances de lassemble et certaines magistratures*. Elle permet aux plus pauvres de jouer leur rle de citoyen. Lgalit est aussi recherche grce la dsignation par tirage au sort de la plupart des magistrats. Pratiquement, toutes les magistratures sont collgiales et renouveles chaque anne. Certaines charges demandant des comptences spciales sont pourvues par lection. Ainsi, grce son charisme, Pricls a exerc la stratgie quinze ans de suite. Lidal athnien est donc celui de lisonomie : lgalit devant la loi et lgale participation de tous les citoyens au pouvoir. 2

Le fonctionnement dune dmocratie directe

notions
> Aristocratie (daristos : excellent et cratein : dominer) Le rgime gouvern par un groupe restreint de familles. > Dmocratie (de dmos : peuple et cratein : dominer) Le rgime politique dans lequel le pouvoir appartient au peuple. > Dmocratie directe Le rgime o chaque citoyen participe par son vote la prise de dcision, sans aucun intermdiaire. > Isonomie Lgalit de droits et lgalit dans la participation lexercice du pouvoir. > Ostracisme La condamnation un exil de 10 ans ; elle doit tre vote par une assemble runissant au moins 6 000 citoyens.

Chaque citoyen peut proposer une loi. Tout ce qui engage la cit (lois, traits, dclarations de guerre, dpenses) est dbattu par lEcclsia, cur de la dmocratie directe. Cette assemble des citoyens se runit une quarantaine de fois dans lanne. On vote le plus souvent main leve aprs un dbat o chacun a pu prendre la parole. Les projets de loi ont t auparavant examins et mis en forme par la Boul* qui, aprs le vote, en surveillera lexcution. Chacune des dix tribus y dlgue pour un an cinquante citoyens tirs au sort. tour de rle, pendant un dixime de lanne, les cinquante bouleutes dune mme tribu constituent lorgane permanent de la dmocratie : les prytanes. Ils prsident les assembles, contrlent les magistrats, gardent les archives et le trsor de la cit. Tout citoyen peut saisir la justice. 6 000 citoyens tirs au sort raison de 600 par tribu forment lHlie*, tribunal populaire qui se subdivise en plusieurs tribunaux. LEcclsia exerce aussi une sorte de justice prventive en dcidant lostracisme dun citoyen : un exil de dix ans au motif que ses activits menacent la cit. 3

Vie politique et vie religieuse

Les Athniens ne sparent pas vie politique et vie religieuse. LAgora est la fois le centre politique de la cit, place sous la protection dune divinit poliade* (Athna), mais aussi un lieu sacr avec ses temples et ses autels pour les sacrices ; les magistrats soccupent galement des affaires religieuses : xer le droulement des ftes et les nancer. La religion sert de garantie la vie politique. Toutes les activits politiques sont prcdes de prires et de sacrices, pour que les dieux aident les citoyens et les magistrats bien gouverner. Aussi peut-on parler dune religion civique. La fte des grandes Panathnes, qui a lieu tous les quatre ans en lhonneur dAthna, clbre lunion des citoyens et permet dintgrer les non-citoyens pour quils ne se sentent pas compltement exclus de la cit.

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1 Une dnition de la dmocratie

Par la bouche de Thse, Euripide dans sa pice de thtre Les Suppliantes dcrit le rgime politique athnien : Lenvoy de Thbes : Qui est le roi ? Thse : Tu fais demble erreur en cherchant un roi. La ville nest pas commande par un seul, elle est libre. Le peuple a le pouvoir. tour de rle, les citoyens exercent les magistratures annuelles. Le riche nest pas avantag et le pauvre est son gal en droits []. Pour la cit, rien nest plus insupportable quun tyran. L o rgne la supriorit dun seul, il nest pas de lois communes. Si un seul homme domine, matre de la loi, il ny a plus dgalit. Quand les lois sont crites, le faible et le riche ont la mme justice. Le pauvre peut riposter au riche qui le dcrie et le petit vaincre le grand sil est dans son droit. Voil ce quest la libert ! Celui qui veut donner un avis utile sa patrie peut prendre la parole et faire une proposition. son gr chacun peut briller par son discours ou se taire. Quy-a-t- il de plus juste pour la cit ?
Euripide (480-406 av. J.-C.), Les Suppliantes, 420 av. J.-C.
1 Quelles sont daprs Euripide les caractristiques de la dmocratie et celles dun rgime tyrannique ? 2 Quelles sont pour Euripide les conditions dune relle dmocratie ? Trouvez-en deux exemples dans les doc. 3 et 4.

2 Lorganisation administrative dAthnes

1 Quels sont les diffrents dcoupages administratifs de la cit ? 2 comment sont regroups les citoyens des dmes ? Quel est lintrt dun systme si complexe ?

3 5

4 La colline de la Pnyx, lieu de runion de lEcclsia 3 Le fonctionnement de la dmocratie

1. Acropole. 2. Tribune de lorateur. 3. Emplacement de la clepsydre (voir page 25).
tre citoyen Athnes

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Documents
> Des Athniens qui sinterrogent sur le fonctionnement de la dmocratie...
5 Les comptences des magistrats
Le sort dsigne dix commissaires pour lentretien des temples. Ils reoivent des magistrats trsoriers trente mines1 pour faire les rparations les plus urgentes. Dix responsables de lordre dont cinq exercent leur charge au Pire, cinq la ville [] veillent ce que les boueurs ne dchargent pas leurs ordures moins de dix stades2 de lenceinte. Ils empchent dempiter par des constructions sur la voie publique, dlever des balcons en saillie sur la rue, de placer sur le haut des maisons des chenaux avec coulement sur la voie publique []. Il y a aussi dix commissaires au commerce des grains [], ils veillent dabord ce que les grains se vendent au juste prix, ensuite que les meuniers vendent la farine en proportion du prix de lorge et les boulangers les pains en proportion du prix du bl et que ces pains aient le poids quils auront fi x ; car la loi prescrit aussi ces commissaires de fi xer le poids. Aristote (384-322 av. J.-C.), Constitution dAthnes 50-51.
1. 1 mine = 100 drachmes ( la fin du Ve sicle, un ouvrier sur un chantier public gagne environ 1 drachme par jour). 2. Soit environ 1 800 mtres.
1 Comment sont dsigns les magistrats voqus par Aristote ? 2 Relevez les diffrentes charges quils exercent. 3 Pourquoi ces magistratures sont-elles collgiales ?

6 Un dmagogue
Dmos (le peuple) est tomb sous linfluence dun dmagogue. Aristophane vise ici Clon, riche tanneur dont les discours belliqueux emportent ladhsion de lEcclsia. Un serviteur de Dmos propose un charcutier de supplanter le tanneur. Le serviteur : Mortel bni du sort ! Te voil richement dou pour la politique. Le charcutier : Mais mon bon, je nai pas fait dtude, je connais mes lettres, et encore tant bien que mal. Le serviteur : Voil ton seul dfaut, de les connatre tant bien que mal. Pour gouverner le peuple, il ne faut pas un homme pourvu dune bonne culture et dune bonne ducation. Il faut un ignorant doubl dun coquin []. Le charcutier : Mais je ne vois pas comment je serais capable de gouverner le peuple ? Le serviteur : Rien de plus bte. Ne cesse pas de faire ce que tu fais. Tu nas qu tripatouiller les affaires, les boudiner toutes ensemble, et quant au peuple, pour te le concilier, il suffit que tu lui fasses une agrable petite cuisine de mots. Pour le reste, tu as ce quil te faut pour le mener, savoir : une voix de canaille, une origine misrable, des manires de vagabond. Je te dis que tu as tout ce quil faut pour la politique. Aristophane (vers 445-vers 386 av. J.-C.), Les Cavaliers,
424 av. J.-C.

7 Portrait de Pricls Pricls avait de linfluence en raison de la considration qui lentourait et de la profondeur de son intelligence. Il tait dun dsintressement absolu ; sans attenter la libert, il contenait la multitude quil menait. Nayant acquis son influence que par des moyens honntes, il navait pas flatter la foule. Grce son autorit personnelle, il pouvait lui tenir tte et mme lui montrer son irritation. Chaque fois que les Athniens sabandonnaient contre temps de marbre, Ve sicle. laudace et lorgueil, il les (Buste British Museum, Londres.) frappait de crainte ; sils seffrayaient sans motif, il les ramenait la confiance. Ce gouvernement portait le nom de dmocratie, en ralit, ctait le gouvernement dun seul homme.
Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Ploponnse, II, 65.

8 Le pouvoir de la parole
Notre cit a tenu en lhonneur lart de la parole, cet art que tous dsirent possder en mme temps quils jalousent ceux qui sont capables de lexercer : elle avait pleinement conscience en effet, notre cit [] que composer artistiquement des discours nest nullement le partage des mdiocres, que ce ne peut tre luvre que dun esprit intelligent. [] Ceux qui, ds la prime enfance ont t levs en hommes libres, ce nest pas au courage, la richesse, aux biens de cet ordre quon les reconnat, ce sont avant tout leurs paroles qui les rvlent. Cest la pierre de touche la plus sre pour reconnatre lducation de chacun de nous, et ceux qui manient bien lart de la parole ont non seulement puissance dans leurs cits mais honneurs chez les autres hommes.
Isocrate (436-338 av. J.-C.), Pangyrique.

Documents 6, 7 et 8
1 Comment les documents prsentent-ils le rle des orateurs ? 2 Comparez le portrait de Pricls et celui que le serviteur dresse du dmagogue dans la pice dAristophane. 3 Daprs Isocrate, en quoi consiste le pouvoir dans un rgime dmocratique ?

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Documents
> ... et sur la politique de leur cit
9 Comment Athnes saccapare le trsor de la ligue de Dlos

Ce qui flatta le plus Athnes, cest la magnificence des difices publics dont Pricls dcora cette ville []. Le peuple, disaient ceux qui le jalousaient, se dshonore et sattire les plus justes reproches en faisant transporter de Dlos Athnes largent de toute la Grce. La Grce ne peut se dissimuler que [] les sommes quelle a consignes pour les frais de la guerre sont employes dorer, embellir notre ville, riger des statues magnifiques, construire des temples. Pricls de son ct rpondait aux Athniens quils navaient pas rendre compte leurs allis de largent quils avaient reu deux. Nous combattons, disait-il, pour leur dfense et nous loignons les barbares de leurs frontires. Ils ne fournissent pour la guerre ni cavaliers, ni navire, ni soldats, ils ne contribuent que de quelques sommes dargent qui, une fois payes nappartiennent plus ceux qui les livrent mais ceux qui les reoivent.
Plutarque (vers 50-vers 125 ap. J.-C.), Vie de Pricls.

11 Lempire athnien par la force ?

En 427 avant J.-C., aprs la rvolte de Mytilne, cit jusque-l allie dAthnes au sein de la ligue de Dlos, Clon, un orateur trs populaire, prend la parole devant lassemble. Vous oubliez que lempire constitue entre vos mains une tyrannie qui sexerce sur des peuples qui eux, intriguent et subissent cet empire de mauvais gr. Leur soumission ne rsulte pas des faveurs que vous pouvez leur faire votre dtriment mais de lascendant que vous pouvez prendre sur eux par la force beaucoup plus que par leur bon vouloir []. Si vous pensez que les Mytilniens ont bien agi en faisant dfection, alors vous devez renoncer exercer lempire. En revanche si vous prtendez, fut-ce sans aucun titre, lexercer quand mme, il vous faut aussi chtier Mytilne par intrt, sans scrupule, ou sinon abandonner lempire et, loin du risque, vivre en hommes vertueux. [] Chtiez les Mytilniens comme ils le mritent et montrez en mme temps vos autres allis, par un exemple indiscutable, que toute dfection sera punie de mort.
Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Ploponnse, III, 37.

10 Une cit qui sembellit aux frais de ses allis

Les Propyles, construites de 437 432 av. J.-C.

Il rentrait en effet normalement dans le trsor de la cit, 600 talents1 par an reprsentant le tribu pay par les allis. Il restait encore sur lAcropole 6 000 talents dargent. Le maximum avait t de 9 700 talents sur lesquels on avait pris pour les Propyles et autres constructions. Discours de Pricls cit par Thucydide (460-395 av. J.-C.), La Guerre du Ploponnse II, 13.
1. Un talent = 6 000 drachmes.

Documents 9, 10 et 11
1 En vous rfrant la carte page 9, rappelez lvolution de la puissance athnienne et expliquez ce quest la ligue de Dlos. 2 Comment Pricls justie-t-il la position prpondrante dAthnes au sein de cette ligue (document 9) ? 3 Comment Athnes tire-t-elle prot de sa puissance militaire ? 4 Quest-ce qui peut paratre contradictoire entre le fonctionnement interne de la cit athnienne et sa politique extrieure, telle que la conoit Clon (document 11) ?
tre citoyen Athnes

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dossier

La place des Athniennes dans la cit au Ve sicle avant J.-C.

La femme athnienne est considre comme une mineure. Elle vit dans le gynce. Exclues de la communaut politique, les femmes font cependant partie de la communaut civique.

Pandora, la premire femme

Lpouse

Promthe ayant drob le feu aux dieux en faveur des hommes, les dieux se vengent : Zeus, aussitt, la place du feu cra un mal destin aux humains []. Et quand, la place dun bien, Zeus eut cr ce mal si beau, il lemmena o taient dieux et hommes. [] Et les dieux immortels et les hommes mortels allaient smerveillant la vue de ce pige implacable destin aux humains. Car cest de cette crature quest sortie la race, lengeance maudite des femmes, terrible flau install auprs des hommes mortels. Elle ne saccommode pas de la pauvret, elle la trouve odieuse, il lui faut labondance. [] Ainsi, Zeus qui gronde dans les cieux, pour le grand malheur des hommes mortels, a cr les femmes, sources permanentes dangoisses et dennuis et leur a en place dun bien, tout au contraire, fournit un mal. []
Hsiode (vers le milieu du VIIIe sicle av. J.-C.) Thogonie.

Un jour, je la vis toute farde de cruse1 pour paratre plus blanche et de rouge pour paratre plus rose quelle ne ltait rellement et chausse de souliers hauts pour sembler plus grande quelle ne ltait naturellement []. Eh bien, ma femme, dis-je, ne sommes-nous pas maris pour nous faire un don mutuel de nos corps ? Cest du moins ce quon dit, rpondit-elle []. Lartifice se dcouvre au sortir du lit avant la toilette ; la sueur le rvle, les larmes en donnent la preuve et les lavages le mettent au jour []. Elle me demanda alors si je pouvais lui indiquer le moyen non seulement de paratre belle mais de ltre effectivement. Et moi, je lui conseillai de ne pas toujours rester assise comme les esclaves mais dessayer avec laide des dieux, de se tenir debout, en vraie matresse, auprs du mtier tisser pour enseigner ce quelle savait mieux que les autres et apprendre ce quelle savait moins bien, de surveiller la fabrication de pain, dtre prsente aux distributions de lintendante, de faire des rondes et dexaminer si chaque chose est bien sa place. mon avis, ce serait l tout ensemble, surveillance et promenade. Jajoutai que ce serait aussi un bon exercice de dtremper la farine, de la ptrir, de secouer et de ranger les vtements et les couvertures. Je lui dis quen prenant ainsi de lexercice, elle aurait plus de plaisir manger, quelle se porterait mieux et y gagnerait rellement de belles couleurs
Xnophon (vers 430-vers 355 av. J.-C.), Lconomique. 1. Poudre blanche base de plomb.

La jeune femme

La mre
(Coupe attique attribue au peintre Sotades, vers 470-460 av. J.-C. Muses royaux dArt et dHistoire, Bruxelles.)

Elle navait que quinze ans quand elle rentra chez moi. Elle avait vcu jusqu cet ge, soumise une extrme surveillance, afin quelle ne vt, nentendt et ne demandt presque rien. Que pouvais-je souhaiter de plus : trouver en elle une femme qui sut tisser, fi ler la laine pour en faire un manteau, qui et appris distribuer leurs tches aux fi leuses servantes ? Quant la sobrit, on ly avait trs bien forme : excellente chose nest-ce pas ?
Xnophon (vers 430-vers 355 av. J.-C.), Lconomique.

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La femme dans la cit

aprs mavoir regard de travers que si je ne restais pas en silence devant mon mtier tisser, je recevrais quelques bonnes claques. Que la guerre serait laffaire des hommes. Le magistrat : Il parlait comme il faut celui-l, par Zeus ! [] Le cur des femmes : Citoyens, nous allons traiter devant vous des questions qui intressent la cit. Cest tout naturel puisquelle ma leve dans les plaisirs et dans le faste. lge de sept ans, je tissais le manteau sacr dAthna. lge de dix, je prparais la farine gteaux pour Athna, notre patronne. Quand jeus ma robe jaune, je fus ourse consacre Artmis aux Brauronies1. Grande fi lle enfin et jolie, je devins canphore2 et je portais un collier de figues sches. Ne dois-je pas ma cit depuis longtemps quelques bons conseils ? Ne me reprochez pas dtre ne femme quand je vous apporte une meilleure politique que celle d prsent. Je paie dailleurs mon tribut en enfantant des hommes. Aristophane (vers 445-vers 346 av. J.-C.),
Lysistrata (411 av. J.-C.). 1. Ftes en lhonneur dArtmis au sanctuaire de Brauron, en souvenir dune ourse consacre la desse. 2. Jeunes filles qui portaient les corbeilles o lon plaait les objets ncessaires aux sacrifices.

Dans cette comdie dAristophane, les femmes grecques, lasses de la guerre, semparent de lAcropole sous la conduite de lAthnienne Lysistrata et refusent tout rapport sexuel avec leur mari tant que la paix naura pas t conclue. Lysistrata : Nous, dans les dbuts de la guerre et jusqu prsent, nous vous avons supports, vous les hommes, quoique vous fissiez, parce que nous sommes modres. Vous ne nous laissiez pas souffler mot. Avec a, vous ntiez gure complaisants avec nous mais nous pntrions parfaitement vos sentiments et, souvent, la maison, il nous arrivait dentendre que vous aviez pris, sur des questions graves, de funestes rsolutions. Alors, dans notre chagrin, nous vous demandions, avec le sourire : Quavez-vous dcid aujourdhui lassemble du peuple ? Quavez-vous rsolu dafficher sur la paix ? Et notre mari de rpondre : En quoi cela te regarde-t-il ? Vas-tu te taire ? Et je me taisais. Clonice, voisine de Lysistrata : Moi je ne me taisais jamais. Un magistrat : Il ten aurait cot si tu ne te taisais pas. Lysistrata : Cest pourquoi, moi, la maison, je me taisais. tions-nous informes de quelque autre rsolution pire encore ? Nous demandions : Comment mon mari pouvezvous agir avec si peu de bon sens ? Il me rpondait aussitt

questions Document 1
1 Comment la mythologie grecque relate-t-elle lapparition de la premire femme ? Quelle image de la femme cela vhicule-t-il ?

Documents 2, 3 et 4
2 Quel est le statut juridique de la femme : sous lautorit de qui vit-elle tout au long de sa vie ? 3 Quel est le rle dune bonne pouse pour un Athnien ? Dcrivez son quotidien.

Document 5
4 Relevez les expressions qui montrent que les femmes sont exclues de la vie politique. 5 Acceptent-elles gnralement cette exclusion ? Pourquoi ?

Documents 5 et 6
6 Quels sont les autres aspects de la vie civique et religieuse des femmes voques dans ces documents ?

Bilan
Montrez que les femmes, tout en appartenant la communaut civique, sont exclues de la vie politique. 6

Les femmes prennent part la vie religieuse

(Peinture sur bois de Pitsa, 520-500 av. J.-C. Muse national, Athnes.)
La contestation detre la monarchie citoyen absolue Athnes

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La frise des Panathnes : la cit en

dossier
Il nexiste pas, Athnes comme dans lensemble du monde grec, de sparation entre le religieux et le politique. Les dieux honors et les cultes qui leur sont rendus renforcent la cohsion de la cit. Consacres Athna, divinit poliade, les Panathnes occupent une place centrale dans la vie religieuse et civique de la cit et sont loccasion dune procession traversant Athnes. Cette procession aboutit au Parthnon, un monument construit sur dcision de Pricls partir de 447 avant J.-C., tmoignage monumental de la puissance de la cit. Le Parthnon est dcor dune frise peinte sur un mtre de haut et 158 mtres de long dcrivant le droulementde la procession.

Les sacricateurs
(cole de Phidias, 440-435 av. J.-C. Muse de lAcropole, Athnes.)

OBJECTIFS
tudier la sculpture grecque tudier un projet artistique, religieux et politique

vocabulaire
> Frise : lment architectural dun temple grec. Dcore de sculptures, elle se situe entre les colonnes et le toit du temple, gnralement sur les quatre faades. Dans le cas du Parthnon , elle est sculpte dans le marbre et tait lorigine peinte. > Bas-relief : On distingue plusieurs types de sculpture en fonction de la profondeur de la taille. Le bas-relief est peu saillant. 4

Le Parthnon

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reprsentation

Les cavaliers
(Muse de lAcropole, Athnes.)

Les ergastines (Muse du Louvre, Paris.)

Jeunes lles qui apportent Athna une tunique, le pplos, quelles ont tisse.

Lorganisation des petites Panathnes

questions TUDIER UNE FRISE Prsentation technique
1 Quest-ce que le Parthnon ? Situez-le en vous aidant du plan page 31. 2 Quelle est la scne reprsente par lensemble de la frise ? 3 Dans quelles attitudes sont reprsentes les personnages ? Comment le sculpteur a-t-il rendu le mouvement ?

Les petites Panathnes sont organises tous les ans par opposition aux grandes Panathnes qui ont lieu tous les quatre ans. Il a t dcrt par le peuple que tout le reste soit fait comme il a plu la Boul et que les hieropes1 fassent les deux sacrifices : celui Athna Hygia et celui Athna Archegete2 comme les annes prcdentes. La distribution sera effectue comme suit : cinq parts au prytanes, trois aux neuf archontes, une aux trsoriers de la desse, une aux hieropes, trois aux stratges et aux taxiarques3 et aussi comme il est dusage aux Athniens qui ont fait la procession et aux canphores4 et quils partagent les autres viandes entre les Athniens [] Puis ils sacrifieront les vaches achetes 41 mines sur le grand autel dAthna et une sur lautel dAthna Nik5, layant choisie parmi les plus belles. [...] Ils distribueront les viandes au peuple des Athniens [...]. Ils attribueront des parts chaque dme en proportion des envoys que chaque dme a fournis.
Inscription grecque II, 334 (vers 335-330 av. J.-C.). 1. Prtre. 2. Athna Hygia : protectrice du foyer et de la sant. Athna Archegete : fondatrice de la cit. 3. Diffrents magistrats. 4. Jeunes filles portant les corbeilles contenant les objets servant au sacrifice. 5. Athna Nik : qui apporte la victoire.

Analyse
4 Retracez les diffrentes tapes de la crmonie ? Relevez les personnes qui participent au cortge. 5 Dans le doc 5, relevez les expressions qui montrent que lorganisation de la fte est une dcision politique. 6 Comment sont honors les magistrats ? 7 Comment sexprime lgalit des citoyens ?

Interprtation
8 Pourquoi peut-on parler dune fte religieuse qui clbre la cohsion de la cit et qui joue un rle intgrateur ?

La contestation detre la monarchie citoyen absolue Athnes

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... larchologie
Lhistoire par...
Larchologie a pour objet de retrouver la ralit sociale que peuvent rvler les vestiges matriels dune civilisation. Ainsi, les fouilles menes par lcole amricaine et lquipe de John Camp sur le site de lAgora dAthnes ont permis de mettre au jour une vritable dmocratisation de lespace de la cit au Ve sicle avant J.-C. LAgora est le lieu privilgi de lexpression de la dmocratie.

3 2

8 5

Photo arienne de lAgora dAthnes

1. Tholos (lieu de rsidence des prytanes). 2. Bouleutrion (sige de la Boul). 3. Extension du Bouleutrion. 4. Tribunal de lHlie. 5. Voie des Panathnes (emprunte par la procession organise en lhonneur dAthna). 6. Portique de Zeus. 7. Temple dApollon Patroos. 8. Statues des dix hros ponymes (ce monument symbolisait la cohsion des Athniens ; les lois de la cit y taient afches). 9. Strategeion.

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Jetons dhliaste
(Bote contenant des jetons dcouverte dans langle nord-est de lAgora.)

La clepsydre
(Terre cuite, Ve sicle av. J.-C., Athnes.)

Chaque jeton porte linscription psephos demosia, jeton public. Le jeton perc est pour la partie qui a plaid la premire, le jeton plein pour celle qui a plaid la seconde. Chaque juge prenant en mme temps ses jetons par la tige, sans laisser voir aux plaideurs ni la partie creuse ni la partie pleine, dpose le jeton qui reprsente sa dcision dans lamphore de bronze et lautre dans lamphore de bois. Aristote, Constitution dAthnes. 4

On y verse de leau dont la mesure dtermine la dure des plaidoiries. Aristote, Constitution dAthnes.

Lostracisme

Activit LAgora (doc. 1)

1 Reproduisez schmatiquement ou laide dun calque les limites de lAgora. 2 Placez-y les principaux btiments et leur nom. 3 Btissez une lgende permettant de distinguer par des couleurs la fonction de chacun des btiments : politique (en prcisant lgislatif ou excutif), judiciaire et religieuse.
(Lostrakon de Thmistocle, 482 av. J.-C. Muse de lAgora, Athnes.)

Lostracisme ne chtiait pas un mfait. On dsignait ainsi par convenance labaissement dun homme dont limportance et lautorit taient ressenties comme pesantes. Ctait une concession lenvie, sans rien dinhumain ni de dfinitif, la victime de la haine et du mcontentement tant exile pour dix ans. [] Voil schmatiquement ce qui se passait. Chacun prenait un tesson, y inscrivait le nom du citoyen quil voulait bannir puis le portait dans un endroit de lAgora entour dune barrire circulaire. Les magistrats comptaient dabord le total des tessons dposs. Si les votants taient moins de 6000, lostracisme naboutissait pas. Puis lon comptait sparment et celui qui avait contre lui le plus grand nombre de votes tait proclam banni pour dix ans tout en disposant de ses biens.
Plutarque (vers 50-vers 125 ap. J.-C.), Aristide, VII, 3-6.

Lexercice de la justice sur lAgora (doc. 2, 3 et 4)

4 O ont t retrouvs les jetons dhliaste ? En quoi nous
renseignent-ils sur la manire dont on rendait la justice Athnes ? 5 Quel usage fait-on de la clepsydre lHlie ? Quassure-t-elle ? 6 En quoi ces vestiges nous renseignent-ils sur le fonctionnement de la justice Athnes ? 7 Dcrivez le document 4. Quel usage tait fait de lostrakon ? Dans quel cadre ? 8 En quoi est-il un tmoignage supplmentaire du fonctionnement de la dmocratie directe ?

Bilan
Daprs ces documents, quapporte larchologie lhistorien et quapporte ltude des textes larchologue ? Quel tmoignage supplmentaire sur le fonctionnement de la dmocratie directe athnienne apportent les fouilles archologiques menes sur lancienne Agora ?
La contestation detre la monarchie citoyen absolue Athnes

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