prximo futuro

Antnio Pinto Ribeiro

Podemos intervir no futuro, no prximo futuro? Podemos, certamente. No no sentido de o determinar, moldar, profetizar, ou encalhar numa utopia ou numa distopia. Mas sabemos que cada um de ns incidentalmente, ou todos em conjunto, nas decises dirias, nos actos, nos episdios, nas fices construdas, nas actualizaes do real que produzimos, estamos a interferir no futuro. E, em alguns casos, e para o futuro mais prximo, at estamos habilitados a estabelecer previses, ou seja, a construir extenses racionalizadas do presente, representaes mais ou menos optimistas conforme a avaliao que dele fazemos e conforme o desejo de intervirmos para o acautelar. O futuro existe e, apesar da imprevisibilidade e do acidente, podemos intervir para que nem tudo seja informao sem destinatrio, actividade sem desejo de realizao. O Modernismo, que continua a ser uma arqueologia da actualidade, inventou a noo cultural de que era possvel ser mais veloz que o prprio futuro; juntamente com a tecnologia e a cincia e com a ruptura com os cnones, quis submeter o tempo ao espao, gerando uma energia criativa invulgar. O Ps-Modernismo por seu lado, veio desacelerar essa energia e, acrescentando a difuso do tempo e do espao e terminando com as grandes narrativas, insistiu muito no presente e na actualidade, que adquiriram um estatuto de categoria que condicionou projectos e programas, assim como a operatividade de conceitos. Fascinante pelos seus contrastes, a psmodernidade conduziu tudo ao limite e nas suas contradies relegou para o mercado e para a espectacularidade das imagens todas as vises (!) possveis sobre o futuro. Guy Dbord teve razo antes do tempo e, o filme de Ridley Scott, Blade Runner, foi visionrio, as Torres Petronas, em Kuala Lumpur, materializam a obsesso pelo record, pela ultrapassagem, e Still/Here, de Bill T. Jones, foi a coreografia sobre a luta vencedora contra a morte; todos eles so testemunhos da urgncia imposta condio humana neste perodo da histria. Vivemos j no sculo XXI, um facto; a globalizao outro facto. E a estes dois factos que balizam a vida actual os pases, a economia, as prticas culturais, a disseminao das artes - e que alteraram o mundo como ns o conhecamos h vinte anos atrs, outros devem ser acrescentados, que enquadram o tempo e o espao contemporneos. Um pequeno conjunto desses factos, listados por Fareed Zakaria em The Post American World (2008), diz-nos como o sculo XXI outro: em 2006 e 2007, 124 pases cresceram a uma taxa de 4%, ou superior, nmero que inclui mais de trinta pases de frica, o que representa 2/3 do continente; das 25 empresas mais promissoras, 4 so, respectivamente, do Brasil, do Mxico, da Coreia do Sul e de Taiwan, 3 so da ndia, 2 da China, 1 da Argentina, 1 do Chile, 1 da Malsia e outra da frica do Sul; ao passo que o maior centro comercial do mundo est agora na China. A par deste conjunto de indicadores enumerados, pelo editorialista da Newsweek, muitos outros poderiam ser invocados, como a alterao dos produtores dos media, a disseminao de objectos, marcas e msicas provenientes do Japo, da China, bem como do Brasil, da frica do Sul ou da Nigria, a emergncia de novos coleccionadores de arte - mexicanos, brasileiros, russos, chineses - acompanhada pela emergncia de exposies de arte contempornea de artistas de pases exteriores aos tradicionais circuitos da produo artstica, como a China, o Brasil e pases do Mdio Oriente, que ocupam prestigiados espaos expositivos em Londres, Berlim e Nova Iorque. Algumas das melhores e mais inovadoras companhias de teatro, como a Handspring Puppet Company, vm de cidades como Joanesburgo e, a terceira cidade do mundo onde se produz mais filmes, Nollyood, na Nigria. As pessoas deslocam-se e os seus fluxos e os dos bens so permanentes, aumentam todos os dias e alteram-se as suas direces: actualmente, so mais os portugueses que imigram para Angola, do que os angolanos para Portugal. Lojas chinesas encontram-se tanto em Lisboa como em Maputo ou no Mindelo e a maioria dos artistas mais cotados das galerias de Chelsea so das disporas latino-americanas, chinesas e do mdio-oriente.

O Mundo est diferente e isso implica uma responsabilidade maior para os que nele tm capacidade de interveno. H uma personagem de Espera dos Brbaros, de J.M. Coetze, que diz H qualquer coisa a meter-se-me pelos olhos dentro e ainda no consegui ver o que . Mesmo assim, ou por isso mesmo, fundamental estar disponvel para o que vem, na sua estranheza e na sua imprevisibilidade, e as crises so momentos cruciais para a interveno que modifica, altera, recoloca as questes centrais. Foi graas a este esprito que os estudos ps-coloniais hoje j alojados nas universidades e j sem a carga de algum panfletarismo que, necessariamente, tiveram no seu incio - que ns europeus nos redescobrimos, na construo de outras narrativas mais justas sobre a histria e, sobretudo, na possibilidade que nos agora dada de beneficiar da memria e da conciliao. E aqui a importncia das novas narrativas que no caso dos pases da Amrica Latina e Carabas j comearam h mais tempo e que, no caso de frica e em alguns pases de Oriente, so mais recentes fulcral para agir no futuro prximo. De uma forma geral, e mesmo em situaes conturbadas, estas novas narrativas surgidas das independncias transportam com elas uma energia e uma vitalidade raras. So elaboradas por populaes e criadores de pases procura de construrem novas identidades e, com elas, novas formas de representarem e viverem o mundo. No so pases perfeitos, nem paradisacos. Em muitos deles h guerra, corrupo, racismo e xenofobia, mesmo entre africanos, ou ressentimentos, entre povos latino-americanos. Mas, que sabemos ns das suas realidades e das suas razes para os julgarmos to apressadamente, como regra geral? Sabemos pouco e fulcral sabermos muito mais. Prximo Futuro um Programa Gulbenkian de Cultura Contempornea e est previsto que se realize entre 2009 e 2011, com intensidades diferentes. De algum modo, surge na sequncia dos Programas O Estado do Mundo e Distncia e Proximidade, bem como de outras iniciativas directamente relacionadas com os temas da mobilidade das pessoas e da criao artstica internacional. Realizando-se depois do agendamento de algumas questes colocadas pelos anteriores, este Programa no ser focado exclusivamente na interculturalidade, porque esse tema foi colocado na devida altura pela F.C.G., na agenda nacional e, desse modo, passou a fazer parte da realidade sociolgica, poltica e cultural, portuguesa, com possveis contornos. Mas, mesmo no referido explicitamente, ele no deixa de contaminar culturalmente a actividade diria ou sazonal da programao artstica contempornea, tal como a globalizao ou os efeitos da tecnologia digital e da comunicao de massas. Contudo, excesso de focalizao perverte. por vezes. as boas intenes e pode banalizar o tema ou encerr-lo num gueto, o que pior. Prximo Futuro que, alis, semelhana de outros programas, curadorias e bienais, elege o tempo como substantivo da actividade, um Programa cultural de cautela e de interveno. Nesse sentido, tem objectivos muito prprios: reflectir sobre o que hoje a contemporaneidade e como ela se expressa e actua na representao da produo artstica e cultural; contribuir para a redefinio das identidades, dos novos fluxos, quer de mercado, quer de pessoas, e das novas centralidades, em particular da importncia definitiva que as cidades nesta poca de transnacionalidade adquirem. A este propsito, este Programa elegeu como reas culturais de visibilidade, mas no exclusivamente, a relao entre a produo e a criao contemporneas em cidades de frica, da Europa, da Amrica Latina e das Carabas. Os dois eixos de trabalho principais sero elaborados, um, a partir da investigao e da produo tericas, atravs de workshops, seminrios e grandes lies, a realizar em colaborao com Centros de Investigao de excelncia, nacionais e internacionais, e, o outro, assentar na produo e na programao artsticas, capazes de estabelecer as tenses ou os entendimentos ou, por vezes, s a visibilidade de actores destas regies culturais. A Fundao Calouste Gulbenkian na sede, em Lisboa, e nas suas representaes em Londres e em Paris - pode assim constituir-se numa plataforma europeia para um conhecimento novo e assumir-se como instituio de referncia na constelao cultural internacional. Para isso, vai intervir no prximo futuro, cremos, em termos de produo de conhecimento e de criao do que h-de vir. Intervir no implica, necessariamente, fazer a Revoluo; por vezes, basta a eficcia da pequena, mas subtil mudana. Ningum melhor para explicar essa

subtil mudana do que Walter Benjamin, nesta verso da parbola sobre o outro mundo Os Chassidim contam uma histria sobre o mundo por vir, que diz o seguinte: L, tudo ser precisamente como aqui; como agora o nosso quarto, assim ser no mundo que h-de vir; onde agora dorme o nosso filho, onde dormir tambm no outro mundo. E aquilo que trazemos vestido neste mundo o que vestiremos tambm l. Tudo ser como agora, s que um pouco diferente|1|. Agora comeamos com a investigao e a produo terica e daremos a ver a estranheza e a alegria das artes. |1|Citado por AGAMBEN, Giorgio - A comunidade que vem. 1 edio. Lisboa: Presena, 1993, p. 44.