Catequesis: La oracion, respiro del alma

Un anciano starech (padre espiritual) fue visitado por un joven quien le pidi: Padre, ensame a orar. _Bien, le respondi. _ Sgueme! El anciano se levant, se fue a un profundo ro y comenz a entrar en el agua. El joven sin saber qu hacer, lo sigui. Cuando ya estaban en el medio del ro y el agua les llegaba hasta la boca, el anciano agarro al joven por sus cabellos y lo sumergi. El joven con un gran esfuerzo logr liberarse del anciano luego de una inmensa lucha y sali del ro respirando profundamente. Sali tambin el anciano e interrog al joven: _ Cmo te sentiste debajo del agua? Este le respondi: _ Padre yo gritaba a Dios, con un grito mudo para que me d al menos un respiro y para que me libre de la muerte. Entonces el anciano le explic: _El ro que hunde a los hombres es la vida sin Dios. Si nosotros vamos a gritar y recurrir a Dios como t lo hiciste debajo del agua, vamos a orar correctamente. La oracin siempre nos libra de la muerte y como el respiro nos llena, no de aire, sino del Espritu Santo: portador de Vida Eterna. 1Se aprende a respirar? No. Orar es una necesidad natural. Es un signo que la persona esta vida. Todos respiran, creyentes y no creyentes. Se aprende las formas de oracin pero orar es algo natural al alma humana. Orar es un rasgo propio de una persona creyente, de un alma viva, si uno no reza quiere decir que est muriendo o muri para la vida eterna. Todos rezan, tambin los no creyentes, porque cada uno en lo profundo de su corazn se proyecta hacia un futuro. La oracin respirar con el Seor. El respiro tiene dos movimientos: inspirar e espirar. Inspirando traemos los elementos vitales para la vida como el oxigeno y, espirando retornamos los frutos del metabolismo humano. Rezando dialogamos con Dios e intercambiamos con l nuestras vidas: l se dona a nosotros y nosotros nos donamos a l. La oracin tambin tiene dos movimientos: yo me elevo a l y el acerca hacia m. Al dialogar con una persona humana sta est fuera de m, normalmente, sin saber que quiero decirle. An ms, muchas veces no me entiende. Dialogando con Dios, El est en m: Padre, Hijo y Espritu Santo viviendo en m, que soy templo del Espritu Santo. Dios sabe todo lo que yo le quiero decir antes de que lo exprese. Me entiende siempre; aunque no le diga nada, solo lo mire, llore o le regale mi alegra. El mismo Espritu Santo que es Espritu de Amor nos ensea cmo debemos orar: Rm. 8, 26 Igualmente el mismo Espritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque no sabemos orar como es debido; pero el Espritu intercede por nosotros con gemidos inefables. Orando, oramos con Dios y en Dios. El Espritu Santo nos ensea como rezar, el es el primero quien empieza el dialogo, toca nuestro corazn, infunde el deseo de orar. En el Espritu Santo nosotros inspiramos la vida de Dios y espirando entregamos a l nuestra vida. Esa es la dinmica de la oracin personal. Jesucristo lleva mi vida y la presenta al Padre con todas mis necesidades. Esta gran ofrenda de la vida de toda la comunidad se realiza durante la Divina Liturgia. Con el pan y el vino, entregamos al Seor toda nuestra vida: con sus tristezas y sus alegras; y en Jesucristo recibimos La Vida ya como Su Cuerpo y Sangre, en la Eucarista. Por eso es importante aprender a participar en la Liturgia ofreciendo nuestras vidas como nos invita el sacerdotes: Entregumonos unos a otros y nuestras vidas enteras a Cristo Dios. (Divina Liturgia de San Juan Crisstomo). Dios Padre, mi verdadero Padre, que me ama infinitamente, es mi fuente de vida y felicidad. Por eso cuando los Apstoles pidieron: Seor Ensanos a orar (Lc 11,1) l les dijo cuando oren digan: Padre nuestro

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En el camino de la oracin el Espritu Santo nos conduce por Cristo a Dios Padre. Si descubrimos que nuestro Dios es un Dios ms cercano de lo que puedo imaginar, que se ocupa de m, que mi oracin le permite entrar en mi vida para que l la llene de su amor, entonces la oracin puede cambiar el sentido de mi vida. 4Como orar? Hay que orar cada da con la conciencia de que estoy hablando con una persona viva, que me escucha, me recibe, me entiende, me ama y me va a responder. Solo debemos estar preparados para recibir Su respuesta. Los Santos Padres dicen que el alma de una persona orante es como la cuerda de un violn que necesitamos afinar cada da, y esperar, perseverando hasta el momento en que el Divino Msico lo toque. Y este toque hace cantar. Pero si la cuerda esta floja no puede sentir el toque de Dios, y su presencia pasa inadvertida. En este encuentro vamos a afinar nuestras cuerdas! Tambin, hay que orar con obras, sufrimientos, alegrasy no slo con palabras. La oracin es vana si mi vida no est en armona con ella. Cuando vamos a la Divina Liturgia, en cada domingo o en cada fiesta, tenemos que presentar al Seor nuestra historia personal. La Divina Liturgia es un espacio y tiempo privilegiado porque en ella el Seor nos quiere hablar a travs de las lecturas de la Palabra, de la homila del sacerdote, los cantos de la Iglesia Slo debemos estar preparados para or Su vos. Porque la Liturgia no es una ceremonia, un rito incomprensible; es acercamiento: Yo me acerco a Dios y Dios se acerca a m. Por eso la Divina Liturgia es la oracin ms poderosa que Jess dej a su Iglesia. Es la escuela permanente de la oracin. Oracin de Jess: Chotque. Esta oracin tiene dos partes. Primero: Seor, Jess, Hijo de Dios. Indica quien es el Seor. Segundo: Ten piedad de mi, pecador. Indica quien soy yo. Esta oracin nos hace cada vez ms semejante a Jess porque l con su misericordia sana nuestras heridas del pecado y nos hace comprender que tambin yo soy hijo de Dios. Esta oracin es acompaada por el respiro. Rezando la primera parte (Seor, Jess, Hijo de Dios) inspiramos y sentimos la presencia del Espritu Santo llegando a nuestro corazn. Rezando la segunda parte (Ten piedad de mi, pecador) espiramos y hacemos entrega de nuestro pecado, nuestra debilidad, nuestra existencia como pecadores.

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El fruto de este intercambio de la vida de un corazn que ora es la sanacin espiritual del pecado y la armona de la vida interior que se manifiesta como: La paz.