A BBLIA DIZ...

Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e propsitos do corao " (Hebreus 4.12)

O que a Bblia diz de Si Mesma?

Na Bblia no h um prefcio, ou uma biografia de seu Autor como nos demais livros que conhecemos. A Bblia a Palavra de eus, e como eus, dispensa apresenta!"es. #s fatos, fsicos ou no, evidenciam a Bblia como confivel em sua estrutura e composi!o inspirada por eus. N$s podemos saber que a Bblia a Palavra de eus primeiramente pela f, uma ve% que sem f impossvel de se agradar a eus (Hebreus 11.6). &sto de maneira nenhuma menospre%a as evid'ncias arqueol$gicas, filos$ficas, cientificas e profticas a favor da inspira!o da Bblia, mas sim mostra que, embora ha(a muitas e variadas evid'ncias a favor da Bblia, a deciso final de se acreditar, ou no, naquilo que a Bblia di% de si mesma uma questo de f. # que o mundo cristo corretamente tem mostrado nos )ltimos *+++ anos que a f naquilo que a Bblia di%, embora se(a uma f, uma f ra%ovel e racional. , o cristo encontra-se nesta posi!o. A nossa f, embora no dei.e de ser uma f, fundada em dados confirmveis. # que se quer di%er com isto que aquilo na qual a nossa f baseada no algo como a astrologia ou a teoria da evolu!o /que no s$ no possuem evid'ncias confirmadoras mas que contradi%em as observa!"es0, mas sim, baseada em fatos hist$ricos. A f do cristo nas 1agradas ,scrituras uma f ra%ovel. A segunda evid'ncia para a inspira!o da Bblia o seu !"#e ime"$! da "a$ureza #uma"a, e o seu amplamente demonstrado p!der de mudar ! !ra%&! d! H!mem. 2omo evid'ncia podemos citar as palavras de 3esus 2risto4 (Mar !s '.21( 2)) "Porque de dentro, do corao dos homens , que procedem os maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura !ra, todos estes males vm de dentro e contaminam o homem". 2ontrariamente ao que publicamente anunciado no mundo secular, as ra%"es que levam o homem a cometer atos reprovveis no so de domnio intelectual, ou condicional, mas de domnio espiritual. Para comprovar tal afirma!o, basta-nos ver alguns e.emplos4

5m dos ganhadores do Pr'mio Nobel da Pa% nos )ltimos anos afirmou que, se a pobre%a for erradicada, o terrorismo ser vencido. ,sta seria uma posi!o vlida se as evid'ncias estivessem do seu lado. 6as infeli%mente no esto, e para comprovar que tal declara!o no est correta, basta-nos tomar como e.emplo os terroristas mu!ulmanos que (ogaram os avi"es contra as 7orres 8'meas em Nova &orque4 A maioria deles eram da Arbia 1audita, um pas que no o que se pode chamar de um pas pobre. A sua motiva!o era puramente ideol$gica, independente da sua condi!o social ou grau acad'mico. 3untamente com estes, poderemos citar o e.emplo do pr$prio #sama Bin 9aden, que era um homem de muitas possess"es e de sa)de financeira. # que o levou a fa%er o que fa% no a pobre%a material, mas sim, a pobre%a espiritual. Para o caso de algum poder citar a falta de educa!o como ra%o dos atos horrveis perpetuados pelos humanos durante os sculos, podemos citar o papel do r. 3osef 6engele durante a 1egunda 8uerra 6undial. # r. 6engele foi um dos homens por trs dos campos de guerra na%ista e um dos homens que fe% e.peri'ncias mdicas em seres humanos. # que o levou a fa%er isso no foi, obviamente, a falta de educa!o intelectual, mas sim, a falta de educa!o moral e espiritual. # que n$s temos aqui ento so duas formas de ver o problema. e um lado temos eus, que nos di% que o problema est nos nossos cora!"es, e do outro lado temos o homem, que di% que o problema a pobre%a, a falta de educa!o, a presso social, ou qualquer outro agente e.terior ao homem. e acordo com as evid'ncias acima referidas, poderemos di%er que a Bblia tem-se mostrado correta em todos os casos. # homem tem um cora!o em necessidade desesperante de ser regenerado, contudo o mundo secular no tem as armas nem o conhecimento para suprir tal necessidade. Podemos ento usar como evid'ncia de inspira!o o fato de a Bblia claramente revelar aos homens qual a causa das ms a!"es humanas. Poder se di%er *+esus diz que ! "!ss! !ra%&! mau, mas ser- que .le !fere eu al/uma s!lu%&!?0 # 1enhor 3esus no s$ identificou o nosso problema, mas ,le mesmo, sendo o nosso 2riador (+!&! 1.1()) ofereceu-se a 1i mesmo para resolu!o do maior problema do g'nero humano4 o nosso pecado. 8ra!as a reden!o oferecida gratuitamente por eus na cru%, o 1enhor 3esus abriu uma porta nova no nosso esprito e fortaleceu-nos com o mesmo ,sprito que criou o 5niverso (+1 )).4).

Para concluir este ponto, poderemos di%er que, contrariamente aos outros livros ditos :sagrados;, o &nspirador da Bblia no s$ tem um conhecimento profundo da nature%a humana, mas tem Nele mesmo (Hebreus 1.)) a solu!o dos nossos problemas. A terceira evid'ncia para a inspira!o da Bblia a pr!fe ia. e acordo com estudiosos bblicos, e.istem cerca de <++ profecias do 6essias que foram reali%adas quanto = >? 6anifesta!o de 3esus 2risto. 8ostaria de enumerar duas profecias que servem de evid'ncia para a inspira!o da Bblia4 2ome!amos pelo 9ivro do Profeta aniel. # profeta aniel fa%ia parte dos (udeus que foram transportados por Nabucodonosor para a Babil@nia (2a"iel 1.2()). urante o seu cativeiro, eus e.altou o profeta para uma posi!o de grande prestgio e responsabilidade (2a"iel 2.43). No primeiro ano de ario, filho de Assuero, depois de ter entendido pelas 1agradas ,scrituras que o tempo de cativeiro do povo de &srael seria de A+ anos (2a"iel 4.25 26 7r8"i as )6.215 +eremias 29.11(125 +eremias 24.1:), aniel orou e (e(uou ao 1enhor. urante o seu perodo de ora!o, o 1enhor enviou o an(o 8abriel a aniel e revelou-lhe alguns eventos futuros relativos a &srael e ao 6essias. # an(o disse ento ao profeta4 (2a"iel 4.24(26) !etenta semanas esto determinadas so"re o teu povo e so"re a tua santa cidade, para fazer cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para e#piar a iniq$idade, para trazer a justia eterna, para selar a viso e a profecia e para ungir o !anto dos !antos% !a"e e entende& desde a sada da ordem para restaurar e para edificar 'erusalm, at ao (ngido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas) as praas e as circunvala*es se reedificaro, mas em tempos angustiosos% Depois das sessenta e duas semanas, ser+ morto o (ngido e j+ no estar+) e o povo de um prncipe que h+ de vir destruir+ a cidade e o santu+rio, e o seu fim ser+ num dil,vio, e at ao fim haver+ guerra) desola*es so determinadas . &ndependente das datas usadas para se definir o dia e.ato em que a ordem de restaura!o foi emitida, h um ponto que bastante esclarecedor4 2eus fal!u !m 2a"iel e disse que ! Messias apare eria "a ;erra a"$es da des$rui%&! d! ;empl!. A hist$ria secular bastante clara quanto = destrui!o do 7emplo de 3erusalm. e acordo com a data!o tradicional, ! ;empl! f!i des$rud! em ': d.7. , devido a revolta (udaica contra o (ugo Bomano. &sto significa que antes desta data, o 6essias teria que ter aparecido, e teria que ter sido * !r$ad!0, ou se(a, morto. e acordo com a Bblia e com os relatos hist$ricos, foi e.atamente isso que aconteceu. Couve um Comem que apareceu na 3udia, di%endo ser ,le o 6essias profeti%ado por eus (+!&! 4.29(265 <u as 24.2'5 <u as 22.)'). e acordo com a profecia, esse mesmo Comem seria * !r$ad!0 da terra dos viventes antes da destrui!o do 7emplo,

evento que se materiali%ou com 3esus de Na%ar. ,le foi sentenciado = morte pelo 1indrio por blasf'mia (+!&! 14.') e e.ecutado pelos romanos na cru%. No credvel que aniel tenha sabido isto de outra forma que no por revela!o de eus. 2omo sabia aniel que o 7emplo seria reconstrudoD 2omo sabia aniel que o 6essias apareceria enquanto este segundo 7emplo estivesse de pD 2omo sabia aniel que este 7emplo seria destrudo depois de o 6essias ter sido * !r$ad!0D Alis, como sabia aniel que o 7emplo que no estava ainda construdo seria mais tarde destrudoD ,.iste um vasto n)mero de improbabilidades que suportam a cren!a de como aniel soube deste evento futuro gra!as a Bevela!o 1obrenatural. Pode-se perguntar4 *Mas ser- que ! <i=r! de 2a"iel "&! f!i es ri$! dep!is d!s e=e"$!s?0 A arqueologia refuta esta cren!a uma ve% que o 9ivro de aniel foi encontrado nos manuscritos do 6ar 6orto. ,sses mesmos manuscritos foram datados de cerca de *++ anos a"$es do 2risto. #utra profecia a profecia descrita no 9ivro do Profeta &saas, captulo E<. Neste 9ivro, o profeta fala do destino de vrias na!"es, incluindo &srael, e dos planos que eus tem reservado para eles. epois do captulo F+, o tom muda um pouco e a mensagem ( no tanto de (ulgamento, mas sim de reden!o. ,nglobada no Plano de Beden!o est a figura de um Ser=! d! Se"#!r, mencionado nos captulos F*, FG, E+ e E<. 1egundo esses captulos, n$s ficamos a saber que o 1ervo seria4

5ngido pelo ,sprito 1anto (>saas 42.2) A 9u% dos 8entios (>saas 42.6) 5sado por 44.6) eus para ser a 1ua 1alva!o at a e.tremidade da 7erra (>saas

# 9ibertador (>saas 44.4)

...e muitos outros pontos mais. 2ontudo, depois de todas estes pontos que ficamos a saber sobre ! Ser=!, o profeta &saas, inspirado por eus, relata-nos uma outra faceta do 6inistrio do 1ervo do 1enhor. No captulo E<, &saas revela que4

# 1ervo seria re(eitado (=. )) # 1ervo tomaria sobre 1i as nossas enfermidades (=. 4) 1eria da vontade de eus que o 1ervo padecesse por n$s (=. 1:)

# 1ervo prolongaria os seus dias (=. 1:), mesmo ap$s ter sido cortado da terra dos viventes (=. 3)

Ao lermos sobre o 6inistrio do 1enhor 3esus 2risto vemos que ,le cumpriu as profecias at ao mais nfimo detalhe. # 1enhor foi re(eitado (+!&! 12.)'), tomou sobre 1i as nossas enfermidades (1? 7!r"$i!s 19.)5 Hebreus 4.23), padeceu segundo a vontade de eus (@-la$as 1.4) e prolongou os 1eus dias (Ap! alipse 1.13) mesmo depois de ter sido :cortado; da terra dos viventes (+!&! 14.))). A quarta evid'ncia para a inspira!o da Bblia o fato de a iB" ia !"firmar a Bblia. Hamos clarificar estes pontos enumerando alguns campos cientficos4 Bi!l!/iaC eus di% no 9ivro dos 1almos que ,le no s$ criou as formas de vida logo ap$s ter dado o mandamento (Salm!s )).4), mas que ap$s terem sido criadas, essas formas de vida se reprodu%iriam de acordo com a sua espcie /hebreu4 bara - @B"esis 1.21, 24 e 290. # que isto significa que nunca se daria o caso de um gato dar a lu% alguma coisa que no fosse um gato, nunca se daria o caso de um canino dar a lu% algo que no fosse um canino, e assim sucessivamente. A ci'ncia tem mostrado que as formas de vida so muito conservadoras e pouco dadas a macro-muta!"es, contrariamente ao que seria de esperar se a 7eoria da ,volu!o fosse verdade. Assim, pode-se di%er que a ci'ncia confirma a Bblia. ,.istem relacionamentos simbi$ticos cu(as origens contradi%em qualquer cenrio que no envolva uma infuso de informa!o por via sobrenatural. 7omemos por e.emplo o Ipei.e limpador; e o tubaro. ,ste pei.e apro.ima-se dos dentes do tubaro confiante, e e.ecuta fun!"es higi'nicas nos seus dentes. 2omo que esta rela!o simbi$tica aconteceuD 1er que houve um pei.e que primeiramente se aventurou perto da boca de um tubaro e :descobriu; que ele no o comeria, mostrando assim aos outros pei.es o que fa%er quando h pouca comidaD #u ser que esta e outras rela!"es simbi$ticas foram arquitetadas pelo 2riador desde o princpioD J mais racional crer-se que eus programou os dois animais para terem esta rela!o simbi$tica, com ganhos comuns. #utra fun!o destas rela!"es simbi$ticas a de que mostram que elas foram feitas por Algum. 2onverg'ncia nos organismos biol$gicos tem todas as marcas de plane(amento e design e ela abundante na nature%a. 7omemos por e.emplo a semelhan!a dos olhos do polvo e os olhos dos humanos. Kue e.plica!o naturalista pode de alguma forma e.plicar esta converg'nciaD #u ainda, tomemos o bico do ornitorrinco e o bico dos patos. Kue muta!o gentica produ%iu esta semelhan!aD No mais racional e $bvio queAl/um quis que assim fosseD Kuando vemos semelhan!as em vrios quadros

artsticos o mais $bvio concluirmos que o mesmo designer fe% os quadros. 1emelhantemente, como vemos converg'ncias em toda a linha biol$gica, o mais racional vermos que estas formas de vida tem o mesmo 2esi/"er, e ,le quis que assim fosse para n$s sabermos que todas estas coisas so criadas e no obra de um processo evolutivo. Dale!"$!l!/iaC e acordo com as evid'ncias o registro f$ssil apresenta as seguintes caractersticas4

Aparecimento abrupto dos animais e das plantas em toda a 7erra. A maior parte dos f$sseis muito semelhante /e frequentemente, totalmente id'ntica0 =s criaturas e.istentes ho(e em dia.

#s cientistas r. Peter Lard e r. onald BroMnlee di%em o seguinte em rela!o ao registro f$ssil4 - aparecimento a"rupto de todos os .ph/la. animais num ,nico e curto evento de diversificao no , o"viamente, uma conseq$ncia prevista da evoluo . ,stas evid'ncias suportam as palavras ditas por eus no 9ivro de 8'nesis e mitigam contra qualquer teoria naturalista. As formas de vida apareceram qual eus ordenou que elas aparecessem e as evid'ncias suportam esse fato. As$r!"!miaC 2ontrariamente ao que foi muitas ve%es tido como sendo a resposta cientfica sobre as origens, o 5niverso tem um ponto inicial de e.ist'ncia. ,ste ponto nem sempre foi mantido pelos cientistas seculares e alguns mesmo admitem que um 5niverso que tenha um ponto inicial de e.ist'ncia vai contra as suas e.pecta!"es naturalistas. # r. Bobert 3astroM di%4 0penas como resultado das mais recentes desco"ertas ns podemos dizer com um certo grau de confiana que o mundo no e#istiu desde sempre1 o declnio gradual predito pelos astr2nomos para o fim do mundo diferente das condi*es e#plosivas que eles calcularam para o seu nascimento% 3ontudo o impacto o mesmo& a cincia moderna nega a e#istncia eterna do (niverso, quer seja no passado quer seja no futuro />GAA, pp. >G,<+, 'nfase adicionado0. # que isto quer di%er que para a ci'ncia, tal como para a Bblia, o 5niverso tem um ponto inicial de e.ist'ncia. Ao afirmamos isto poder se di%er que este um ponto irrelevante que no suporta a Bblia de modo algum. 2ontudo, ao aplicarmos um pouco de l$gica, poderemos ver que o fato de o 5niverso ser um efeito /contingente0,

 uma evid'ncia para Al/um ou al/uma !isa que causou a que o 5niverso viesse a e.istir. Poderemos e.emplificar as coisas usando o seguinte silogismo4

7udo aquilo que tem um princpio de e.ist'ncia tem uma causa adequada. # 5niverso tem um princpio de e.ist'ncia. # 5niverso tem uma causa adequada.

2omo segundo as leis da l$gica, a causa sempre maior que o efeito, a 2ausa do 5niverso maior que o 5niverso. 2omo o 5niverso tem tempo, matria e energia, a 2ausa do 5niverso no 9imitado pelo tempo, pela energia, nem pela matria. Por outras palavras, o 7ausad!r d! E"i=ers! ,terno, 7odo Poderoso e &material. .s$as ) ara $ers$i as s&! al/umas que dis$i"/uem ! 7riad!r da ria%&! . Para finali%ar as evid'ncias da astronomia, pode-se di%er que os cientistas descobriram no sculo passado que as gal.ias esto a afastar-se umas das outras. &sto implica que o 5niverso est a e.pandir. 2ontudo, a Bblia ( tinha dito h muitos sculos atrs que eus *es$e"de !s us04 (>saas 4:.22) 4le o que est+ assentado so"re a redondeza da terra, cujos moradores so como gafanhotos) ele quem estende os cus como cortina e os desenrola como tenda para neles ha"itar . Her tambm (>saas 44.245 >saas 42.95 >saas 91.1)5 +eremias 1:.12). 6uitas outras evid'ncias cientficas poderiam ser e.postas, para mostrar que a Bblia tem origens 1obrenaturais, embora tenha sido escrito por homens falveis. Fue ;ip! de Dess!as 2eus >"spir!u? As pessoas que eus usou para revelar a 1ua Palavra eram pessoas normais como outras quaisquer. ,ram pastores de ovelhas /6oiss, Am$s, avi0, pescadores /Pedro e 3oo0, reis / avi, 1alomo0, filhos de sacerdotes /,%equiel0, ministros / aniel0, fariseus /Paulo0, mdicos /9ucas0, e cobradores de impostos /6ateus0. # prop$sito de eus em usar pessoas dos vrios nveis sociais e geogrficos foi o de nos fa%er ver que, a mensagem que eles tra%iam =s na!"es, tinha origens fora deles mesmos. Por e.emplo, se eus tivesse usado s$ sacerdotes, poderia di%er-se que a mensagem por eles entregue tinha origem neles mesmos e ser essa a ra%o de haver harmonia uns com os outros. 6as no foi isso que eus fe%. eus usou pessoas de todos os estratos sociais, de todos os nveis econ@micos, e com todo o tipo de passado, para que a harmonia e.istente na Bblia no pudesse ser acusada de ser um resultado do nvel social das pessoas.

A harmonia e.istente na Bblia no tem origem neste ou naquele estrato social, mas no pr$prio eus4 (2? Dedr! 1.21) Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana) entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo 4sprito !anto . A harmonia e a coeso e.istente na Bblia um resultado do carter de 1eu amor por n$s, e no o resultado de plane(amento humano. eus e do

5m ponto que convm ressalvar que, apesar de eus ter escolhido pessoas normais dentro da comunidade como forma de revelar a 1ua Palavra, essas pessoas tinham que ter alguma credibilidade dentro dessa mesma comunidade. &sto no significa que eus escolheu homens perfeitos, mas sim, que eus escolheu homens que 9he dessem garantias que a mensagem no seria re(eitada com base na vida ou a!"es dos interlocutores. A inspira!o de eus usou-os de uma forma que, apesar de a mensagem ser de eus, a personalidade dos interlocutores no foi apagada devido a e.posi!o da Palavra. >"spira%&! G O que >ss!? Provavelmente a maneira mais clara de se di%er o que a inspira!o usar as palavras da Bblia. &nspira!o :ser guiado pelo ,sprito 1anto; (2? Dedr! 1.21), e falar aquilo que est de acordo com o cora!o de eus. A inspira!o uma das formas que eus usou para se revelar. No sendo a )nica, contudo o selo da 1ua santidade. J aquilo que distingue a Bblia dos outros livros chamados :sagrados;. Apesar de eus muitas ve%es ter literalmente ditado as 1uas palavras aos seus profetas e ap$stolos (HImer!s '.345 Ap! alipse 1.14), eus tambm guiou de forma sobrenatural aquilo que os ap$stolos escreviam, para que o resultado fosse aquilo que eus queria que n$s soubssemos. 7!" lus&! A Bblia ocupa um lugar )nico na literatura mundial. J o 9ivro mais tradu%ido do mundo, o 9ivro mais propagado do mundo, e, infeli%mente, o 9ivro mais atacado do mundo. #s seus preceitos so (ustos, os seus mandamentos santos, sua for!a imensa, e o seu conte)do durar para sempre (Ma$eus 24.)9). , com tudo isso, podemos afirmar claramente que a Bblia a Palavra inspirada de eus para n$s. Hoc' gostaria de ter 3esus 2risto como )nico e suficiente 1enhor e 1alvador de sua vidaD 1e voc' est disposto a tomar esta deciso, entre em contato conosco. Nale de sua de deciso, e fa!a seu pedido de ora!o4 J7lique aquiK