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Prsentation de lauto-empathie

Le but de lcoute est lcoute. Le premier sens de la pratique de lauto-empathie est de dvelopper une habitude daccueil de nous-mmes. Pour latteindre, laccent est mis sur le dveloppement de notre capacit dcoute et les situations qui nous ont stimuls sont perues comme des prtextes mieux se connatre. Le recul sur les vnements est ncessaire pour mieux rechercher les mouvements internes quils ont suscits. Lcoute est plus importante que la chose coute. Le deuxime sens de cette pratique est dancrer un rapport amical avec nous-mmes. Chaque minute investie dans lauto-empathie reprsente une preuve de lintrt que nous nous portons. Nous marquons que nous trouvons plus intressant de rester en silence dans lexploration de notre intimit que de regarder la tlvision ou de nous livrer un quelconque divertissement. Cette exprience va faire crotre notre confiance et notre estime envers nousmmes. Le point de dpart de lauto-empathie est laccs notre conscience accueillante. Cette part interne, toujours prsente mais dont nous perdons parfois laccs porteuse dun amour inconditionnel, dtache des vnements, tout accueil. Le point darrive de lauto-empathie est la persistance de notre liaison avec cette conscience. Laccueil empathique implique de ne pas tre identifis au sujet de notre coute. Quand nous ressentons de la colre, cest justement que nous ne sommes plus dans la colre. Quand nous offrons un espace lune de nos croyances, cela veut dire que dans cet instant nous ne la croyons plus. Mais cet accueil ncessite en mme temps de ne pas tre spars de ce sujet : le dtachement nat de la profondeur de notre liaison envers autrui et nous-mmes, il est une des rsultantes de la force de cet amour. Les principes de lauto-empathie sont similaires ceux de laccompagnement empathique dautrui : nous ne cherchons aller nulle part, ce qui survient dans linstant prsent est notre fil conducteur. Jugements, penses, tensions physiques ou toutes formes de rsistances sont aussi bonnes prendre que les sentiments et les besoins, dont ils sont les manifestations masques. Nous les accueillons avec bienveillance, sans focaliser sur leur sens littral. Rechercher un rsultat, vouloir rester avec un message plutt quun autre, sont deux manires de retarder laboutissement dun cycle dcoute. Il est vital de ne pas hirarchiser ce que nous accueillons. Si nous confrons plus de valeur lapaisement qu la tristesse, nous courrons le risque de ne pas offrir notre tristesse toute lempathie dont elle a besoin pour nous livrer la totalit de son message et de sa saveur. Cette ouverture gale chaque mouvement interne ne peut saffiner qu partir dune conscience objective de nos conditionnements rejeter certaines tensions, certains conflits, pour rester dans des zones de soulagement. Connatre intimement nos mcanismes de dfense est fondamental, puisquils nous clairent sur les besoins que nous avons essays de satisfaire, dans des moments cruciaux de notre existence, partir de linsatisfaction dautres besoins. Les dfenses que nous avons construites pour viter de nous relier la puissance de nos besoins sont presque aussi universelles que les besoins mmes. Les rsistances, les vitements, les confusions, etc. sont autant de manifestations dune vulnrabilit commune presque tous les tres humains.

Jean-Philippe Faure, aot 2005

Considrations sur lauto-empathie

Lauto-empathie peut se dfinir comme le dveloppement dun rapport amical avec moi-mme, qui me permet de mieux me connatre et de prendre en compte ma ralit interne. Jai besoin pour la vivre dacqurir la comptence de poser des temps darrt dans lagitation de mon quotidien et de maccueillir l o jen suis avec intrt et bienveillance. A partir de ce temps darrt, je vais essayer douvrir un espace intrieur dcoute, sans rien forcer. Si je ny arrive pas, je referme simplement cet espace. Cest alors le moment de travailler sur ma capacit de bienveillance envers moi-mme : est-ce que je suis en train de men vouloir ou de me juger, ou est-ce que je peux accueillir sans commentaires ma frustration ou ma dception ? Comme la base de lcoute auto-empathique est daller nulle part, comment pourrais-je men vouloir dtre l o jen suis ? Il y a toujours une possibilit daccueil, si je respecte exactement lendroit o je me trouve. Je peux tre en lien avec un ressenti (par exemple ma peur). Dtre en lien avec ce ressenti peut susciter une raction (qui pourrait tre ma peur de la peur). Dtre en lien avec cette raction peut susciter une nouvelle raction (par exemple ma rage face ma peur de la peur). Choisir dcouter ma peur, alors que je ressens ma peur de la peur, cest dj forcer quelque chose et quitter le respect de linstant. Lauto-empathie demande de me suivre dans les diffrents niveaux de mon cheminement. Lauto-empathie est un processus cologique, puisque que je vais moins polluer mon environnement (et moi-mme) avec mes ractions, mes dfenses et mes tentatives de justification. Grce mon coute intrieure, je prends de plus en plus conscience de ces mcanismes en moi. Je constate quel point ils sont prsents. Je les accueille et, par cette action tout en douceur, jenlve leur virulence. Ltre humain est une addition de diffrents systmes, qui essaient de cooprer harmonieusement entre eux. Un certain nombre de conflits que nous vivons vont crer des tensions entre ces parties. Lauto-empathie se fonde sur la conscience de ces divisions et vise la restauration dune harmonie interne. Je peux utiliser les spcificits de ces diffrentes parties pour faciliter mon coute intrieure. Par exemple, si une part ressent une tension trop extrme, je peux porter mon attention pendant un moment sur une part voisine plus dtendue. Pour dmarrer le processus dauto-empathie, je me relie un espace en moi de tranquillit. Cette tranquillit est toujours potentiellement prsente, quel que soit mon degr apparent dagitation. La difficult est de crer ou de retrouver laccs cette part, la plus intime de moi-mme. La disponibilit de la part coutante va permettre lmergence des parts coutes. Louverture de cet espace ne demande pas forcment beaucoup de temps. Lauto-empathie minute (ou seconde) peut se faire tout au long de la journe. Quand la part coutante est vraiment sans intention et sans but, son ouverture va permettre que je me laisse faire par lmergence des sentiments et des besoins. Sils me surprennent dans linstant, cest un indice que mon attention est juste. Il est important de pas chercher les sentiments et les besoins, parce queux me cherchent dj. Je nai qu tre disponible et ils surgissent. Plus je les laisse venir, plus des besoins profonds mergent. De mme que pour une coute empathique de lautre, la qualit dcoute de moi implique un certain dtachement vis--vis de ce qui merge. Ce recul permet daller au fond des choses. Si la part coutante se laisse trop contaminer par la tension de la part coute, il ny a plus dcoute possible. Il faut donc conserver un certain recul : jaccueille la tension, mais je ne midentifie pas la tension,

Jean-Philippe Faure, juin 2008 (daprs des notes prises par Isabelle Degrve)

Considrations sur lauto-empathie

elle reste lobjet de mon coute. Mais, attention, si je veux tre dtach, je vais crer une nouvelle tension. Ce sera par laccueil de ce vouloir que je me reconnecterai mon dtachement. Une difficult vient souvent de ma tentation de comprendre ce qui se passe. Est-ce que je peux accepter le rythme naturel de lcoute et de ressentir avant darriver une prise de conscience ? Si oui, un moment appropri une comprhension globale va surgir (cest un des lments des shift ). Comprendre avec la tte, cest perptuer une coupure en moi. Le juste cheminement intrieur je ne peux pas le penser. La pense fonctionne linairement, par lignes droites et par association, alors que le ressenti fait des boucles complexes, des spirales, des sauts et des ruptures, qui amnent une intgration globale. Cette confiance dans le ressenti me demande daccepter que mes motions sont plus intelligentes que ma tte et de leur faire confiance. Chaque motion a une intelligence spcifique. Par exemple, limpuissance maide remettre en cause mes habitudes et me donne accs un potentiel de nouveaut. Pour cela, il faut que jarrive rester avec son intensit douloureuse et que je la traverse. Emotion vient dun mot latin qui signifie mouvement. Lmotion par essence est changeante. Elle fait partie du bagage que nous donne la vie pour permettre chaque instant notre adaptation notre environnement. La verbalisation amne le passage de lmotion, indicible et incontrlable, au sentiment. Il ny a aucune hirarchie lintrieur des sentiments, pas plus que de sentiments positifs ou ngatifs . La joie nest pas mieux que la tristesse. La peur na pas moins de sens que la tranquillit. Muscler notre coute cest dvelopper une quanimit envers toutes les motions et tous les sentiments. Lcoute du sentiment ne peut tre que sensorielle. Quand je suis reli ma corporalit, il ne peut pas y avoir de notion de choix, une tonalit nergtique particulire simpose chaque instant. Si je me demande quel sentiment, ou quel besoin, suivre, cest que mon attention est au niveau mental. Plus le ressenti est intense, plus facilement des mcanismes de dfense se mettent en route. Par exemple, une confusion va monter. Etre clair ce moment-l, cest voir que je suis dans la confusion et de ne pas my identifier. Mest-il possible de rester en lien avec cette dfense ? Si lintensit de la confusion est trop insupportable, je peux porter mon attention sur mes sensations corporelles et chercher des zones plus paisibles. Quand jaurai retrouv ma disponibilit, je pourrai reprendre laccueil de ma confusion. Une autre possibilit, peut-tre plus respectueuse encore, est de mettre mon attention sur la raction qui monte partir de ma difficult tre dans la confusion : amertume, irritation, rage, inquitude ou autre. Je peux reprendre une coute intelligible partir dun de ces sentiments. Laboutissement de tout processus dcoute se produit quand jaccde organiquement la tranquillit et la clbration. Je peux vrifier que je lai atteint quand jai spontanment llan de dire merci mon stimulus. Je narriverai pas cet tat tant que je chercherai y parvenir. Par contre, jy accde en accueillant ce qui est chaque instant. Je retrouve ainsi mon tat naturel, la srnit, quand jai pris le temps daccueillir tout ce qui est agit en moi.

Jean-Philippe Faure, juin 2008 (daprs des notes prises par Isabelle Degrve)

Les tapes de lauto-empathie


1. Accueil de ce qui est
La premire tape est douvrir un espace intrieur de plein accueil. Quelles que soient les circonstances, je me centre, je marque un temps darrt, je me relie une part coutante en moi et je moffre toute lattention possible. Dans cet espace, lagitation, le stress ou la fatigue qui mhabitent vont merger la conscience. Tout est bon accueillir, ce que jaime en moi ou ce que je dteste, simplement je constate ce qui est prsent. Et, du fait que je nessaie plus de devenir plus serein, moins stress ou repos, la tension va pouvoir sexprimer et se transformer enfin. Gnralement, je vais raliser grce cette coute quel point je suis rempli de jugements sur mon quotidien : Il na pas le droit de me parler ainsi ! , O est-ce quelle a appris conduire celle-l ! , Il a les mmes expressions stupides que sa mre ! . Un constat sans censure, et si possible bienveillant, de cette logorrhe maladroite de notre imaginaire fait aussi partie de cette tape.

2. Liaison avec les sentiments et les besoins


Ce premier temps daccueil va dj me donner des informations prcieuses sur ce que je vis, mais il va surtout mamener la deuxime tape : celle de la liaison avec les sentiments et les besoins activs en moi. Je peux laisser se drouler le fil de cette dimension intrieure selon un droulement organique qui nest pas celui de la logique cartsienne. Un sentiment amne le besoin qui en est la cause, qui son tour, va faire surgir un nouveau sentiment. Puis, ce processus sarrte de lui-mme.

3. Marquer un temps de silence


Je peux alors faire rsonner en silence ce qui a merg et laisser sincorporer les bienfaits de cette coute. Ce moment dintgration reprsente la troisime tape de lauto-empathie. Elle a autant dimportance que les prcdentes et jai pu exprimenter quel point de lui donner tout son temps amne une dimension supplmentaire.

4. Laisser une action ou une demande merger


Enfin, je peux couter si une demande concrte surgit spontanment (le plus souvent, il sagit dune demande envers moi-mme). Si cest le cas, il vaut vraiment la peine de vrifier quelle possde bien tous les critres dune demande au sens de la CNV (action concrte, positive, dans lici et maintenant, ralisable, vrifiable et ngociable), afin de se prmunir de la cration de nouvelles exigences intrieures. Si aucune demande ne surgit, cest gnralement le signe que je ne suis pas all jusquau bout de lcoute des besoins en jeux et cela minvite revenir la deuxime tape.

5. Eventuellement reconnatre les conflits de besoins


Si un conflit demeure, il vaut la peine daller reconnatre les deux parts que jcoute en moi : les besoins que je satisfais en faisant tel choix et ceux que je satisfais en ne le suivant pas. Une aide extrieure et lemploi du jeu de rle peuvent tre bien utiles ce stade.
Jean-Philippe Faure - septembre 2006

Ides pour appliquer lauto-empathie au quotidien


Moments opportuns
Le soir avant le coucher, pour poser ma journe Pendant la nuit, si jai la chance davoir une insomnie Au matin avant de me lever, aussi pour clbrer Avant ou pendant les repas Dans mes moments de solitude Dans le trajet vers mon travail et de retour de mon travail Dans tous les temps masqus : dans un embouteillage, dans une file dattente, avant un rendez-vous, quand lordinateur sallume, quand une machine se drgle, etc. Dans tous les moments de transition Quand jentends un son me servant de rappel : chant doiseau, bruit de cloche, etc. Avant un vnement impliquant : examen, parler en public, etc. Durant une activit artistique Quand je ne me sens pas bien, une nergie lourde Quand je suis dconnect de mon environnement Quand je commence croire mes jugements Quand jaccepte une tiquette Quand je suis enferm dans mes croyances Quand je fais des comparaisons A tous les moments o je suis stimul Quand je ralise un tat de stress en moi Quand je mets mon attention sur quelque chose faire Quand je prends le soin dcouter mon corps Quand jaccomplis les petits gestes de la journe : quand je me lave les dents, quand je me passe les mains sous leau, etc. Aprs lorgasme Quand je me surprends ressasser Quand je narrive pas entendre ce qui se dit Quand je suis avec quelque chose que je ne comprends pas Quand jprouve une motion forte : fch, contrari, plein dapprhension, triste, etc. Quand je mennuie Quand je ressens de limpatience Quand je suis mal laise Quand je suis en colre contre moi Aprs un moment intense de joie Quand jcoute quelquun dautre Rgulirement dans la journe pour ne pas accumuler de bagages inutiles Idalement, tous moments

Jean-Philippe Faure, participants sminaire auto-empathie juin 2010 juillet 2010

Ides pour appliquer lauto-empathie au quotidien


Lieux favorables
Dans mon lit En voiture, particulirement devant un feu rouge ou dans un embouteillage Devant lordinateur Dans la nature Contre un arbre Dans le jardin Dans un lieu consacr Dans les toilettes Dans un escalier Sous la douche Dans un bain Devant un miroir Face un mur

Attitudes favorisantes
Assis immobile En marchant lentement les pieds nus Couch Calme et silencieux En me centrant sur ma respiration En ralentissant mes gestes En fermant les yeux Dans la conscience de linstant Dans un contact global avec mes sens Dans la reliance avec lunit En prsence dun animal propice En posant devant moi limage dune personne inspirante Devant la photo dun enfant En voquant la communaut des coutants En crivant ce que jprouve au pralable, afin de me dsencombrer En utilisant des chaises ou des marionnettes A haute voix en employant la troisime personne En y mettant de lhumour En me faisant masser ou en me massant

Jean-Philippe Faure, participants sminaire auto-empathie juin 2010 juillet 2010

Diffrentes dimensions de lcoute intrieure

Jean-Philippe Faure juillet 2010

Perceptions intrieures de la dimension de notre attention quand nous sommes en auto-empathie.


Quand lattention se fixe au niveau mental - La respiration est courte et haute. - Moments dacclration cardiaque. - Douleurs corporelles. - Tensions musculaires du visage, dents serrs, par moments le front se plisse. - Tensions au niveau de cerveau (prise de tte). - Les yeux partent vers le ciel. - Mouvements vifs des membres, avec des gestes parfois saccads. Quand lattention se porte au niveau des sentiments - Les yeux deviennent plus humides, avec parfois la venue de larmes. - Des sensations de froid, de chaleur ou de brlure peuvent apparatre. - Des fourmillements, des vibrations ou des trpidations parcourent le corps. - Phases de lcher, spasmes intestinaux, envie daller la selle. - Le visage vit des moments de dtente. - Dsquilibre au niveau des cts gauche et droit du corps, ou du bassin. Quand lattention se porte au niveau des besoins - Position corporelle plus stable, plus pose, mieux dans laxe verticale. - Centre de gravit plus bas, densit dans le ventre, sensation denracinement. - Relchement corporel, apparition de soupirs, de billements, de sourires et de phases de dtente. - Circulation de lnergie, intensit, rquilibrage. - Ralentissement des mouvements, qui deviennent plus harmonieux, avec une tendance vers limmobilit. - La respiration devient plus ample, plus fluide et plus calme, avec des mouvements du ventre. - Le regard se tourne vers lintrieur et a tendance descendre. - Sensation douverture, de dilatation et dexpansion. - Impression de lucidit et de clart. - Dtachement, sentiment de connexion avec luniversel.

Jean-Philippe Faure, Pascale Molho, Karim Rahila, participants stage Pour un rapport plus heureux linstant dcembre 2009