6 - Apostila Modulo 4

MDULO 4 MDULO 4 IGREJA
IGREJA
A igreja o instrumento apontado por D eus para a salvao dos homens. Foi organizada para servir, e sua misso levar o evangelho ao mundo. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glria. Atos dos Apstolos, 09.
Orlando Jernimo de Oli veira

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MDULO 4
IGREJA
O PROGRAMA DE DISCIPULADO DA IASD DO CAPO REDONDO FOI CRIADO PARA AJUD-LO A CRESCER EM CONSAGRAO E SERVIO A DEUS.
E dificado pelo se rvio
M DUL O 2 Descobrindo os Dons e M inistrios
M DUL O 3 Comunidade
E dificado pelo amor frate rnal
E dificado pela comunho

M DUL O 1 Dependncia de Deus
M DUL O 4 Igreja
E dificado como ministro
Seminrio de nvel 1: Seminrio de nvel 2: Seminrio de nvel 3: Seminrio de nvel 4: Seminrio de nvel 5:
Levar os membros a aprender a andar com Deus. Equipar os membros para o desenvolvimento de dons e ministrios. Desenvolver nos membros como viver em comunidade. Levar os membros a compreender sua funo como ministro. Ensinar os membros a pescar.
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MDULO 4
IGREJA
SEMINRIO 1
Origem da Igreja
A Igreja de Cristo, por dbil e defeituosa que seja, o nico objeto sobre a Terra a que Ele confere Sua suprema ateno. Enquanto a todos dirige o convite para irem a Ele e serem salvos, comissiona Seus anjos, para prestar divino auxlio a toda alma que a Ele se achega com arrependimento e contrio. A Igreja Remanescente, 11.
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BEM VINDOS AO
MDULO IV IGREJA
DESCOBRINDO COMO SER UM INSTRUMENT O NAS MOS DE DEUS
O PROPSITO DESTE MDULO Este mdulo tem por objetivo proporcionar uma correta compreenso do que a igreja, explicar por que ela existe e o que Deus espera de ns. Origem da Palavra Igreja No Novo Testamento a palavra utilizada no grego para igreja ekklesia que vem da preposio ek = para fora de e kaleo = chamar. CHAMAR PARA FORA seria o melhor sentido para a palavra igreja. A igreja no foi chamada para ficar ocupada consigo mesma, mas para sair e executar fora dela o motivo de sua existncia. No Velho Testamento, Ekklesia, encontra seu correspondente na palavra hebraica Kahal que significa congregao do Senhor assemblia do povo de Deus reunio do povo de Deus. Agora, pois, perante todo o Israel, a CONGREGAO DO SENHOR (kahal). I Crnicas 28:8. A IGREJA ESTE CORPO VIVO DO QUAL CRISTO A CABEA. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia. Colossenses 1:18. Ora, vs sois CORPO DE CRISTO e, individualmente, membros desse corpo. I Corntios 12:27. A igreja no inveno de homens, Paulo a chama de igreja do Deus vivo. Na Casa de Deus, que a IGREJA DO DEUS VIVO, coluna e baluarte da verdade. I Timteo 3:15. A igreja do Novo Testamento uma continuao da igreja do Velho Testamento, Deus nunca teve duas igrejas.
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A igreja de Deus o recinto de vida santa, plena de variados dons e dotada com o Esprito Santo. Os membros devem encontrar sua felicidade NA FELICIDADE DAQUELES A QUEM AJUDAM e abenoam. Maravilhosa a obra que o Senhor Se prope realizar por intermdio de Sua igreja, a fim de que Seu nome seja glorificado. Atos dos Apstolos, 12 e 13.
A NATUREZA DA IGREJA A IGREJA no uma empresa, no uma mquina, no um objeto esttico. A igreja um SER VIVO. As mesmas leis que regem os seres vivos, regem a igreja. Uma igreja nasce, cresce, estabiliza e pode morrer. Exemplo: Algum que negligencia escovar os dentes por um tempo, o organismo no padece por esta negligncia. Conforme o tempo vai passando o organismo no pode nem ser alimentado corretamente, pois a boca est machucada e doente. Se nenhuma providncia for tomada para curar a boca, o corpo todo passa a padecer. Uma igreja pode ter a mensagem certa, com servos de Deus fiis, e ainda permanecer ESTAGNADA E SEM CRESCIMENTO. No existe CRESCIMENTO ESPONTNEO E AUTOMTICO. No mundo natural apenas as ervas daninhas crescem espontaneamente. necessrio o cultivo para o crescimento. Paulo usa essa metfora ao se referir aos corntos como sendo lavoura de Deus. Porque de Deus somos cooperadores LAVOURA DE DEUS, edifcio de Deus sois vs. 1 Corntios 3:9. No plano de Deus demonstrado pela igreja primitiva a igreja devia se manter em constante crescimento. Igreja que no cresce morre. O crescimento da igreja envolve muito mais do que o interesse em nmeros e inclui a preocupao com a QUALIDADE, alm da QUANTIDADE. medida que campo aps campo penetrado, novos mtodos e novos planos vo surgindo de novas circunstncias. Novas idias viro com novos obreiros que se entregam obra. medida que se buscam auxlio do Senhor, ELE SE COMUNICAR COM ELES. Eles recebero planos desenvolvidos por Deus mesmo. Almas sero convertidas e o dinheiro vir. Ellen White Review and Herald, 1902, 05.
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IGREJ A
O livro de Atos sugere 4 dimenses de crescimento
1- CRESCIMENTO NUMRICO: Ento, os que lhe aceitaram a palavra foram batizados, havendo um acrscimo naquele dia de quase TRES MIL PESSOAS. Atos 2:41. Isto inclui o Biolgico, quando os filhos nascem na igreja Transferncia, quando adventistas vem de outra igreja adventista para a nossa Converso, quando pessoas no adventistas se batizam Por restaurao, quando afastados ou frios na f renovam seu compromisso com Deus.
2- CRESCIMENTO EM MATURIDADE:
E perseveravam na doutrina dos apstolos e na COMUNHO, no partir do po e nas ORAES. Atos 2:42. Quando h desenvolvimento e conscincia do compromisso espiritual com Deus dentro e fora da igreja.
3- CRESCIMENTO ORGNICO:
Todos os que creram ESTAVAM JUNTOS e tinham tudo em comum. Crescimento como um corpo em unio, alvos e compromissos. Atos 2:44.
4- CRESCIMENTO EM SERVIO:
Percorria Jesus toda a Galilia, ENSINANDO nas sinagogas, PREGANDO O EVANGELHO do reino e CURANDO toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo. Mateus 4:23. Em cada alma havia temor e muitos PRODGIOS E SINAIS eram feitos por intermdio dos apstolos. Atos 2:43. Quando cada membro se envolve em algum ministrio, seja para manter os de dentro ou ganhar os de fora.
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Enfermidades das Igrejas
Vamos fazer um diagnstico e analisar alguns fatores que fazem a igreja ficar doente e talvez at morr Membrite Quando a igreja somente se preocupa com os membros batizados da igreja. Jorge Barna disse: Quando uma igreja se volta para si mesma est er: assinando seu tratado de morte. Ociosite Os membros so somente consumidores e no produzem nada em benefcio da obra de Deus. Deixam ao pastor a obra de salvar almas. TrAdicionAlite Os lderes impedem as mudanas necessrias para o crescimento. A inflexibilidade para mudar uma razo pela qual muitas igrejas no crescem. Comissionite Grau exagerado de tempo dedicado s comisses, prejudicando o cumprimento da misso.Quando h muita necessidade de controle e superviso. Quando h muita administrao. Internite Quando a igreja no se envolve nos servios externos e nos pequenos grupos.
Liderana das Igrejas que Crescem

1-Igrejas que crescem tem lderes ESPIRITUAIS E CONSAGRADOS. 2-As igrejas que crescem tm lderes INCENTIVADORES E VISIONRIOS. Esses lderes sos pessoas otimistas que incentivam ou seja, aceleram, concentram e dirigem todas as atividades na direo da viso de Deus para essa igreja, para o que realmente produz crescimento. 3-So lderes que tm a capacidade de gerar ENTUSIASMO. 4-So agentes de mudana com um dom especial para vislumbrar as NECESSIDADES DA IGREJA E DA COMUNIDADE. 5-Possuem habilidade de visualizar os MINISTRIOS que podem ajudar nessas necessidades e utilizar os dons da igreja para implementar esses ministrios. 6-ALMEJAM O CRESCIMENTO e esto dispostos a fazer sacrifcios. Com esta viso em mente, transformam-se em servos que se dedicam capacitao a fim de conseguir que a igreja e seus membros se desenvolvam e alcancem seus objetivos de misso. Nessas igrejas todos os membros so importantes e esto INTEGRADOS para concretizar o PROPSITO OU VISO de Deus e preparar o mundo para a volta de Jesus.
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O Salvador deu a prpria vida a fim de estabelecer uma igreja capaz de AJUDAR AOS SOFREDORES, AOS AFLITOS, AOS TENTADOS. Um grupo de crentes pode ser pobre, destitudo de educao e desconhecido todavia em Cristo podem fazer uma obra no lar, no lugar em que vivem, e mesmo em terras afastadas obras cujos resultados sero de alcance to vasto como a ETERNIDADE. A Cincia do Bom Viver, 106.
TArefA: IniciAr ou dAr continuidAde em um trAbAlho pArA Deus.
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MDULO 4
IGREJA
SEMINRIO 2
Propsito da Existncia da Igreja

A igreja de Cristo est organizada para o servio. Sua senha servir. Seus membros so soldados em preparo para o conflito sob as ordens do Prncipe de sua salvao. A Cincia do Bom Viver, 148.
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Qual o principal propsito da igreja?
JESUS AFIRMOU QUE SUA MISSO ERA:
O Filho do homem veio buscar e SALVAR o perdido. Lucas 19:10.
E Ele transferiu para a igreja a misso de conduzir pessoas salvao ao dizer: Ide, portanto, FAZEI DISCPULOS de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo. Mateus 28:19-20. A igreja corre o risco de ESQUECER O OBJETIVO BSICO DE SUA EXISTNCIA. Podemos nos envolver em muitas atividades, entretanto, nossa meta principal levar as pessoas a encontrar a salvao em Jesus. A melhor maneira de transformar nossa comunidade ganhar almas para Jesus Cristo. E no h SALVAO em nenhum outro porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Atos 4:12 Fomos chamados para sermos mais do que uma organizao social, entretanto, se alimentarmos a todos sem dar-lhes o Po da Vida que sacia a fome eternamente, no estaremos cumprindo nossa misso. H muitas atividades para serem realizadas na igreja. O principal fazer do principal o principal. A igreja precisa lembrar que sua misso mais bsica, o principal, EVANGELIZAR. Quando levamos pessoas a Jesus Cristo, oferecemos-lhes algo mais importante do que a libertao do fumo ou outra coisa. Damos-lhes esperana de VIDA ETERNA.
EXEMPLO DE PEDRO:
Em Atos 5, lemos que Pedro foi lanado na priso por pregar o evangelho e um anjo veio libert-lo. Aquele mensageiro celestial no disse a Pedro: V e mostre s pessoas como o sistema vigente corrupto, ou: Saia rua para protestar contra o Sindrio, e, tampouco disse: V alimentar os pobres. O anjo falou a Pedro: Ide e, apresentando-vos no Templo, dizei ao povo todas as PALAVRAS DESTA VIDA. Atos 5:20. Deus instruiu Pedro a continuar evangelizando os perdidos e ele obedeceu. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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E todos os dias, no templo e de casa em casa, no cessavam de ENSINAR E DE PREGAR JESUS, o Cristo. Atos 5:42.
A igreja e sua misso

A igreja existe para edificar os crentes e satisfazer as necessidades das pessoas. O evangelismo no o nico objetivo da igreja, mas o PRINCIPAL. A igreja existe pela sua MISSO, como o fogo existe pela combusto. A igreja que no MISSIONRIA mostra ser uma igreja sem cruz e se torna uma igreja sem f. A razo da cruz a salvao das pessoas. EVANGELIZAO como um mendigo dizendo a outro mendigo onde achar o po. O INSTRUMENTO HUMANO a mo com a qual Deus abenoa, a boca pela qual Cristo fala, o instrumento atravs do qual Ele realiza Seus planos. O propsito de Deus para a igreja que JESUS CRISTO seja reconhecido como o Senhor de todo o universo e de todos os homens. Centenas de milhares, que j ouviram a mensagem de salvao ainda esto ociosos na praa, quando poderiam estar empenhados em algum setor de trabalho ativo. Atos dos Apstolos, 110-111. Jesus deu-nos o exemplo de MISSIONRIO ao deixar o Cu e vir a este mundo e no somente isto, no cessou dia e noite de trabalhar como missionrio pela salvao das almas. Ele foi o Evangelista por excelncia.
Como Jesus Evangelizava?

1 EVANGELIZAVA AMANDO:
Os escribas dos fariseus, vendo-o comer em COMPANHIA DOS PECADORES E PUBLICANOS, perguntavam aos discpulos dele: Por que come e bebe ele com os publicanos e pecadores? Marcos 2:16. Ele era, antes de tudo, um AMIGO, especialmente para os necessitados e pecadores.
2 EVANGELIZAVA SERVINDO:
E ele curou muitos doentes de toda sorte de ENFERMIDADES tambm expeliu muitos demnios. Marcos 1:34. Quando encontrava um doente, o curava um homem faminto, o alimentava.
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3 EVANGELIZAVA ENSINANDO:
E outra vez as multides se reuniram junto a ele, e, de novo, ele as ENSINAVA, segundo o seu costume. Marcos 10:1. O propsito da evangelizao em massa, no ganhar pessoas coletivamente, mas servir de trampolim para a EVANGELIZAO PESSOAL.
Se voc casar com o esprito de sua gerao secular, ser um vivo n a prxima
Para o cristo, a definio de igreja um imperativo, uma vez que o seu prprio ser e vocao esto inseparavelmente vinculados natureza da MISSO dela. A RESPONSABILIDADE da igreja to grande quanto o seu privilgio.
A Igreja e sua Misso

A igreja um smbolo do propsito de Deus, ELA NO EXISTE PARA SI PRPRIA. O sentido de MISSO do povo de Deus parte da iniciativa divina, no da estratgia humana. Ns devemos ter interesse em SALVAR, porque Deus deu esta INCUBNCIA SUA IGREJA. Ser MISSIONRIO ser cristo e ser cristo ser missionrio. No h cristianismo sem MISSO. Ser missionrio comprometer-se com Jesus Cristo no objetivo de DIVULGAR O REINO DE DEUS. A vontade de Deus para minha vida que eu cumpra a MISSO que Cristo me deu. Quando o crente toma conhecimento da vontade de Deus para sua vida e para as almas, deve se sentir compelido a se dedicar EVANGELIZAO. Uma s alma vale mais que o mundo inteiro, Jesus deu prova disto quando veio morrer por voc. Apesar de importantes e necessrios, o remdio contra a infelicidade no a poltica, nem a educao, nem o desenvolvimento econmico, nem a cincia, nem tampouco a filosofia, mas sim o EVANGELHO DE SALVAO de Cristo. DISCIPULADO um processo contnuo pelo qual os homens que se convertem a Jesus Cristo se relacionam entre si e se tornam membros da igreja responsveis e se multiplicam. A igreja de Deus deixa de atingir seu objetivo se no adicionar NOVOS CONVERTIDOS ao Reino de Deus.
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Os cristos que eram convertidos para a Igreja Primitiva, saiam pelas redondezas de sua comunidade ganhando o favor do povo. Era um processo contnuo, SENDO SALVOS: Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam SENDO SALVOS. Atos 2:47.
O Novo Testamento nos d um relatrio completo, bem documentado, so bre as origens das igrejas do primeiro sculo
ATOS 1:15 A primeira igreja em Jerusalem comeou num pequeno cenculo, com um pequeno grupo de 120 DISCPULOS. ATOS 2:41-42 No dia de Pentecostes, 3.000 FORAM BATIZADOS. ATOS 4:4 Do Pentecostes priso dos discpulos, o rol de membros em Jerusalem estava com 5.000. ATOS 6:1 Desta vez o nmero de discpulos havia MULTIPLICADO. ATOS 9:31 A multiplicao da igreja aqui se faz no em termos de uma igreja local, em Jerusalem, mas no sentido COLETIVO DA MULTIPLICACO geogrfica de crentes em toda Judeia, Galileia e Samaria. ATOS 16:5 Aqui temos, novamente as igrejas, no plural. As igrejas AUMENTAVAM DIARIAMENTE. ATOS 21:20 Em seu relatrio, Paulo emprega a expresso DEZENAS DE MILHARES, se referindo somente aos judeus que abraavam a Cristo. Este relatrio da Igreja Primitiva deve ser espelho do que deve acontecer com a igreja remanescente antes da volta de Jesus. Ns devemos fazer hoje o mesmo. No plano divino as pessoas so ao mesmo tempo o OBJETO DA META EVANGELSTICA e o AGENTE da estratgia evangelstica nas Escrituras.
ESPRITO SANTO:
Evangelizao e crescimento da igreja so obra do Esprito Santo. Ele a vida do crente, e este, por sua vez, a vida da igreja. Sem Ele no h evangelizao e nem crescimento da igreja.
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H TRS MODOS BSICOS DE ADICIONAR NOVOS MEMBROS I GREJA, SO:
1-CRESCIMENTO POR CONVERSO: Pessoas que so convertidas e batizadas. 2-CRESCIMENTO POR TRANSFERNCIA: Pessoas j batizadas vindas de outras igrejas adventistas. 3-CRESCIMENTO BIOLGICO: Batismo de filhos de pais crentes.
H TRS MODOS BSICOS DE SUBTRAIR MEMBROS IGREJA , SO:

1 REMOO: Quando so removidas do livro da igreja. 2 TRANSFERNCIA: Pedem transferncia para outra igreja adventista. 3 MORTE: Este o nico que inevitvel.
O crescimento que Deus quer quando as pessoas ENTRAM PELA PORTA DA FRENTE E NO SAEM PELAS PORTAS DOS FUNDOS.
MOTIVO PORQUE JESUS AINDA NO VOLTOU
A longa noite de trevas difcil, mas em misericrdia a manh adiada, pois se o Mestre viesse, QUANTOS SE ACHARIAM DESAPERCEBIDOS! A repugnncia que Deus sente de que Seu povo perea, eis a razo de to longa tardana. Testemunhos para a Igreja, vol. 2, 194.
Tarefa: Adotar um no adventista para orar por ele e evangeliz lo.
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SEMINRIO 3
Marcas de Qualidade
A obra de Deus na Terra nunca poder ser terminada a no ser que os homens e as mulheres que constituem a igreja concorram ao trabalho e unam os seus esforos aos dos ministros e oficiais da igreja. Obreiros Evanglicos, 352.
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DESENVOLVIMENTO NATURAL DA IGREJA
INTRODUO: PRIMEIRO:
O contedo deste seminrio a concluso do MAIOR ESTUDO que j foi feito a nvel mundial sobre crescimento da igreja.
SEGUNDO:
Esta pesquisa foi realizada por CHRISTIAN SCHWARZ, doutor em Crescimento de Igreja.
TERCEIRO:
Foram pesquisadas durante 10 ANOS MAIS DE 1000 IGREJAS espalhadas ao redor do mundo em 32 pases nos cinco continentes e produziram concluses surpreendentes.
QUARTO:
Foram colhidos QUATRO MILHES de respostas cientificamente analisadas por computadores para oferecer concluses slidas e seguras. Voc descobrir, aqui, os PRINCPIOS DE CRESCIMENTO que comprovadamente funcionam nos cinco continentes. Se estes princpios forem implantados nas condies e qualidades necessrias, A IGREJA CRESCER AUTOMATICAMENTE. Tenho certeza de que este trabalho ser muito proveitoso, porque aponta claramente para os princpios que a igreja deve fomentar para ABREVIAR A VOLTA DE JESUS.
O QUE DESENVOLVIMENTO NATURAL DE IGREJA ?
a liberao dos processos automticos de crescimento com os quais DEUS EDIFICA a sua igreja. O denominamos natural porque estamos aprendendo com a NATUREZA. Jesus usou o exemplo da natureza: IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO w
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IGREJ
Considerai como CRESCEM os lrios do campo: eles no trabalham, nem fiam.
A
Mateus 6:28.
No plano de Deus o CRESCIMENTO DEVE SER NATURAL, semelhante ao que ocorre na agricultura. Se uma planta tem, nutrientes, solo adequado, luz, oxignio, temperatura adequada e gua ela crescer. SE FALTAR UM DOS INGREDIENTES ELA NO CRESCER. Se semelhana da natureza, forem liberados os mecanismos corretos, o crescimento da igreja ser automtico. Deus faz o que prometeu, Ele d o crescimento: Eu plantei, Apolo regou mas o CRESCIMENTO VEIO DE DEUS. I Corntios 3:6.
CRESCIMENTO POR SI MESMO

O homem pode e deve semear, ele pode e deve ceifar, ele pode e deve dormir e levantar. O que ele no pode fazer produzir o fruto. O reino de Deus assim como se um homem lanasse a semente terra depois, dormisse e se levantasse, de noite e de dia, e a semente germinasse e crescesse, no sabendo ele como. A TERRA POR SI MESMA FRUTIFICA: primeiro a erva, depois, a espiga, e, por fim, o gro cheio na espiga. E, quando o fruto j est maduro, logo se lhe mete a foice, porque chegada a ceifa. Marcos 4:26-29. Diz o texto que, de maneira misteriosa, a terra o produz POR SI MESMA. A expresso POR SI MESMA a chave para a compreenso dessa parbola.
PRINCPIOS UNIVERSAIS DE CRESCIMENTO

O desenvolvimento natural da igreja baseia-se em PRINCPIOS. O estudo feito resultou em OITO PRINCPIOS. Segue abaixo OITO MARCAS DE QUALIDADES que se todas forem rigorosamente aplicadas haver o crescimento automtico.
OITO MARCAS DE QUALIDADE

MARCA NMERO 1: LIDERANA CAPACITADORA
Os lderes de igrejas que crescem concentram os seus esforos em CAPACITAR OUTRAS pessoas para os trabalhos. Os lderes ajudam cada cristo a chegar medida de plenitude intencionada por Deus para cada um. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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Com vistas ao APERFEIOAMENTO DOS SANTOS para o desempenho do seu servio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos cheguemos perfeita VARONILIDADE (maturidade). Efsios 4:12-16. Eles CAPACITAM, apiam, motivam, acompanham a todos individualmente para que se tornem aquilo que Deus tem em mente. O apstolo Paulo capacitou o Timteo e o instrui a capacitar outros. Isso mesmo TRANSMITE a homens fiis e tambm idneos para instruir a outros. II Timteo 2:2. Se observarmos esse processo mais detalhadamente, veremos que aqui so estimuladas capacidades orientadas tanto para objetivos quanto para relacionamentos. Em vez de fazer a maior parte do trabalho, esses lderes investem a maior parte do seu tempo em DISCIPULADO, delegao e multiplicao. Assim, a energia investida por eles pode multiplicar-se quase infinitamente.
IGREJA
MARCA NMERO 2: MINISTRIOS ORIENTADOS PELOS DONS

Quando um crente conhece e usa seus DONS ESPIRITUAIS, antes de tudo, ele se tornar um crente melhor e mais capaz de permitir que Deus faa sua vida ser til em suas mos. Eles encontram seu lugar na igreja local. Eles tendem a desenvolver uma AUTO-ESTIMA saudvel. Aprendem que, sem importar quais sejam os seus dons, eles so importantes para Deus e para o corpo de Cristo. Servi uns aos outros, cada um conforme o DOM que recebeu, como bons despenseiros da multiforme graa de Deus. I Pedro 4:10. A MAIOR causa de vossa ENFERMIDADE espiritual como um povo a FALTA DE F GENUNA NOS DONS espirituais. Ellen White Adventist Review and Sabbath Herald, 14/01/1868. Se nossos recm conversos forem daqui para frente envolvidos na descoberta dos dons e envolvidos em atividades da igreja de acordo com seus dons, logo a igreja receber uma nova cara com dezenas de pessoas trabalhando ativamente. A PERFEIO DA IGREJA no depende de cada membro atuando de forma exatamente igual dos outros. Deus chama cada um a tomar seu prprio lugar, a ocupar sua posio para realizar a sua obra peculiar de acordo com a HABILIDADE CONCEDIDA A ELE. Ellen White Carta 19, 1901.
MARCA NMERO 3: ESPIRITUALIDADE CONTAGIANTE

O entusiasmo presente em muitas igrejas um dos fatores principais para o crescimento to expressivo. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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Porventura, no nos ARDIA O CORAO, quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras? Lucas 24:32. Ter a doutrina correta por si s no garante o crescimento da igreja. A igreja dificilmente poder esperar crescimento, se no aprender a viver e a transmitir a outros a sua f com entusiasmo contagiante. Quando possumos certeza clara e evidente de nossa salvao, manifestaremos a SATISFAO E ALEGRIA, prprias de todo seguidor de Jesus Cristo. Evangelismo, 630-631.
MARCA NMERO 4: ESTRUTURAS FUNCIONAIS

Nas igrejas que crescem os programas, funes e departamentos FUNCIONAM DE MANEIRA EFICAZ e bem coordenada para se alcanarem os propsitos e objetivos da igreja. Para que a igreja seja saudvel cada departamento deve funcionar bem. Isso exige um preo a pagar, colocar a igreja de Deus como prioridade na vida. Por meio desse processo de AUTO-RENOVAO o surgimento de estruturas enrijecidas evitada em grande parte. O lder deve treinar sua equipe, buscar a ajuda do ESPRITO SANTO e se reunir periodicamente para avaliao.
MARCA NMERO 5: CULTO INSPIRADOR

O culto na igreja o perodo em que estamos na presena do Altssimo. Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a GLRIA, A HONRA E O PODER, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas. Apocalipse 4:11. Satans est sempre trabalhando para ter o SERVIO DE DEUS DEGENERADO A UMA FORMA ENTEDIANTE a fim de torn-lo impotente para salvar almas. Testemunhos para a Igreja, vol. 4, 602. A palavra inspiradora significa a inspirao que vem do Esprito de Deus. Se o Esprito Santo quem inspira as pessoas, consequentemente o nosso trabalho deve ter como objetivo NO APAGAR O ESPRITO SANTO. Culto inspirador culto gostoso! Igrejas em que os cultos so celebrados de forma inspiradora, podemos observar que eles POR SI MESMOS atraem as pessoas. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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Sobre a msica Ellen White escreveu: Organizai um grupo dos melhores cantores, cuja voz possa guiar a congregao, e depois todos quantos queiram se unam com eles. Devem dedicar tempo para ENSAIAR, de modo a empregarem esse talento para a glria de Deus. Evangelismo, 506. Um culto inspirador inclui uma programao PLANEJADA e bem preparada.
MARCA NMERO 6: GRUPOS FAMILIARES

Depois de ter dado entrada de todas as 4,2 milhes de respostas no computador, o princpio considerado O MAIS IMPORTANTE, foi sem dvida, a multiplicao dos pequenos grupos. Os participantes desses GRUPOS tm a possibilidade de tratar com questes que realmente mexem com eles no dia-a-dia. Grupos familiares so o LUGAR NATURAL em que cristos, com os seus dons, aprendem a SERVIR os outros. A multiplicao planejada desses pequenos grupos facilitada pelo fato de esses grupos produzirem constantemente novos LDERES. Nos grupos familiares acontece aquilo que est por trs do conceito DISCIPULADO transferncia de vida em vez de conceitos abstratos. Quanto maior a igreja, tanto maior a importncia do princpio dos grupos familiares com vistas ao CRESCIMENTO DA IGREJA. A Igreja primitiva vivia em PEQUENOS GRUPOS, confira: Saudai igualmente a IGREJA que se rene na casa deles. Romanos 16:5.
A formao de PEQUENOS GRUPOS como base do esforo cristo, foi-me apresentada por Aquele que no pode errar. Testemunhos Seletos, vol 3, 84.
MARCA NMERO 7: EVANGELIZAO ORIENTADA PARA AS NECESSIDA DES

a tarefa de cada cristo, SERVIR quele no-cristo, com quem ele tem um bom relacionamento, com o dom que Deus lhe deu e engajar-se para que essa pessoa entre em contato com a igreja e oua o evangelho. interessante notar que tanto em igrejas que CRESCEM quanto nas que no crescem no h diferena entre o nmero de contatos que os cristos tm com incrdulos, nos dois casos a mdia por cristo de 8.5. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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Desafiar os cristos a fazerem novos contatos com no-cristos no NENHUM PRINCPIO DE CRESCIMENTO. O que, interessa de fato, APROVEITAR OS CONTATOS QUE J EXISTEM para a evangelizao. A MISSO de cada um conduzir pessoas para a salvao. No estamos fazendo a VIGSIMA PARTE do que deveramos fazer para ganhar almas. Testemunhos Seletos, vol. 3, 288-289. Apesar de apenas alguns terem o dom de evangelizar, Deus revelou: Toda alma que Cristo salvou, chamada a atuar em Seu nome pela SALVAO DOS PERDIDOS. Parbolas de Jesus, 191. O grande derramamento do Esprito de Deus, no h de ter lugar enquanto no tivermos um povo que conhea por experincia o que seja ser um COOPERADOR DE DEUS. Servio Cristo, 253.
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MARCA NMERO 8: RELACIONAMENTOS MARCADOS PELO AMOR FRATERNAL

Igrejas que crescem tm, em mdia, um QUOCIENTE DE AMOR mensurvel mais elevado do que igrejas estagnadas ou em declnio. Amor de verdade d igreja um BRILHO, produzido por Deus muito maior do que programas evangelsticos. As pessoas sem Deus no precisam de discursos sobre amor elas querem EXPERIMENTAR O AMOR CRISTO na prtica do dia-a-dia.
NENHUMA MARCA DE QUALIDADE PODE FALTAR
Toda igreja que quiser crescer em QUALIDADE E EM QUANTIDADE precisa ter todos os oito elementos. No verdade o que muitos cristos afirmam: Somente pela orao podemos contribuir para o crescimento da igreja. Esses cristos esto TRANSFORMANDO UM ASPECTO DA MARCA DE QUALIDADE espiritualidade contagiante em elemento absoluto e o colocam no lugar de todos os outros. Tampouco o trabalho em pequenos grupos, ou o culto inspirador ou a liderana capacitadora ou as estruturas ou outro elemento qualquer so a chave para o crescimento de igreja. Est comprovado que a chave est na AO CONJUNTA, harmoniosa de todos os oito elementos. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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IGREJ A
CONCENTRAO DAS FORAS DISPONVEIS
A estratgia de INICIAR PELA MARCA MAIS FRACA parte do ponto de que as marcas de qualidade menos desenvolvidas de uma igreja so as que mais bloqueiam o seu crescimento. Se concentramos a nossa energia, principalmente nas marcas mais fracas, podemos esperar que isso, por si s, j trar desdobramentos positivos sobre o CRESCIMENTO DA IGREJA como um todo. O ideal trabalhar em todos os OITO FATORES AO MESMO TEMPO. Iniciar pela marca mais fraca apenas para organizar as prioridades.
ILUSTRAO DA AGRICULTURA
O bilogo e qumico Justus Von Liebig fez importantes descobertas h aproximadamente 150 anos com relao atuao dos ADUBOS. Liebig descobriu que uma planta precisa de quatro elementos bsicos para o crescimento: NITROGNIO, POTSSIO, CLCIO E CIDO FOSFRICO. Se os quatro elementos esto presentes na terra na medida necessria, o CRESCIMENTO ACONTECE AUTOMATICAMENTE. O desenvolvimento cessa, no entanto, quando um dos minerais for consumido. Se a FALTA FOR RESOLVIDA, a planta continua a crescer, at que uma nova carncia faa o crescimento cessar de novo. A igreja deve concentrar seus esforos em atingir as OITO MARCAS DE QUALIDADE, mas com nfase especial na mais fraca.
Tarefa: Praticar as 8 Marcas de Qualidade.
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MDULO 4
IGREJA
Modelos de Igreja
Longamente tem Deus esperado que o esprito de servio se apodere de toda a igreja, de maneira que cada um trabalhe para Ele segundo sua habilidade. Atos dos Apstolos, 111.
SEMINRIO 4
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MDULO 4
IGREJ A
ESTRUTURA CONGREGACIONAL E ESTRUTURA MIS SIONAL
Dentro de cada igreja local temos duas estruturas: A ESTRUTURA MISSIONAL E A ESTRUTURA CONGREGACIONAL. As duas so distintas em funo e natureza, apesar de fazerem parte da MESMA IGREJA. As duas podem se complementar ou combater. Em qual delas ser que voc faz parte?
ESTRUTURA CONGREGACIONAL
MAIS PARA IGREJA: Funciona como CONGREGAO estabelecida no local onde est situad
a. REUNIDA A IGREJA, relataram quantas coisas fizera Deus com eles e como abrira aos gentios a porta da f. Atos 14:27.
GOVERNO: CONSENSO As decises so tomadas em COMISSO, por votao e segue-se

a vontade da maioria. E, promovendo-lhes, em cada igreja, a ELEIO. Atos 14:23.
FOCO: PESSOAS E O SEU BEM-ESTAR so o foco da igreja. Existe a tendncia de prover conforto e
programas agradveis para que as pessoas, membros da igreja, se sintam bem.
COMPREENSO DE SI: Tem uma auto-imagem de DIVERSAS FRENTES DE AO e fun

es. Tendncia para tratar os ministrios de maneira igual em poder de deciso, espao de tempo nos programas e oramento para o trabalho.
PRIORIDADE: MANUTENO Manter e melhorar o que se tem a prioridade. LENTO EM FAZER MUDANAS: Como h comisses, e todos querem o direito de voz e voto a
mquina tende a ser LERDA E DIFCIL DE MUDAR DE DIREO. Como esta estrutura prov estabilidade, qualquer tentativa de mudana de rumo vista com suspeita e medo.
PREOCUPAES MLTIPLAS: Todos querem PROMOVER SEU DEPARTAMENTO, e
seus programas. Calendrio se torna difcil de administrar, nas finanas se torna quase impossvel conseguir atender a todos de maneira satisfatria. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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MDULO 4
IGREJA
CONSOLIDA AVANOS: Os avanos adquiridos so CONSOLIDADOS pela estrutura Congregaci
onal. Se a Missional invade e conquista um espao, a estrutura Congregacional a consolida e fortalece INSTITUCIONALIZANDO-A.
ENFATIZA O "SER": Programas incentivando o aprofundamento espiritual, enfatiza

o DESENVOLVIMENTO DO SER, o carter, a moral, a boa reputao so exaltados. Tende a transmitir a mensagem subliminar de que SE EU ESTOU BEM DIANTE DE DEUS EU NO TENHO QUE FAZER NADA.
CRESCIMENTO BIOLGICO: Tende a crescer numericamente no por batismos, tal

vez por transferncias se a programao for boa, mas mais pelos FILHOS QUE NASCEM dos membros da igreja.
NVEL DE COMPROMETIMENTO BAIXO: Como o envolvimento limitado o comprom

etimento com a igreja local limitada. As pessoas vm quando o programa bom ou o pastor bom pregador, no para crescerem como discpulos maduros e assumirem o seu ministrio diante de Deus. Tende a produzir aquela SATISFAO DE DEVER CUMPRIDO NO FATO DE IR IGREJA.
ALIMENTA ESPIRITUALMENTE: A estrutura alimenta o rebanho e pode lev-lo a compreens

es mais profundas do evangelho e da vida. Tende a TEORIZAR AQUILO QUE PRTICO.
BUROCRTICO COMPLICADO: Tende a ser burocrtica, usando as suas estruturas institucion

alizadas para CONTROLAR E SISTEMATIZAR INICIATIVAS E ESFOROS, complicando aes que seriam relativamente simples em seu plano inicial.
CONTROLA, SUPERVISIONA, ESTRUTURA: A frase "isto tem que passar pela COMISS
O" freqente. Os lderes querem, e para o bom funcionamento, como o entendem, precisam supervisionar e CONTROLAR AS AES que so realizadas em nome da igreja.
CUIDA DE PONTOS DOUTRINRIOS E CRENAS: Em busca de estabilidade e segura

na promove um corpo de crenas para prover unidade na f e pensamento entre os crentes.
PROTEGE A IGREJA E SUAS TRADIES: PROTEGE PATRIMNIO, FINANAS E E

STRUTURAS estabelecidas. Promove o nome da instituio.
TENDE A ENGOLIR A ESTRUTURA MISSIONAL: Como a estrutura Missional exp

osta a situaes inusitadas, precisa espao e poder para tomar decises rpidas e consome os recursos que a igreja local produz. A estrutura Congregacional tende a ENGOLIR E NEUTRALIZAR A ESTRUTURA MISSIONAL, mesmo sem internacionalidade.
A EQUILBRIO E ESTABILIDADE: H elementos que precisam estar presentes em um Bculto U pblico regular para que seja feito com ordem e decncia. Estes elementos precisam ser repetidos Spara se tornarem familiares. O efeito colateral que elementos viram tradio e instala-se um elemento que em sua natureza NO TEM NADA DE SAGRADO, PORM CONSIDERADO POR C
AQUELA COMUNIDADE DE F COMO TAL.
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MDULO 4
IGREJ A
ESTRUTURA MISSIONAL
MAIS PARA MOVIMENTO: Nem sempre tem LOCALIZAO ESPECFICA. Funciona c
omo um batalho de tticas especiais. O Senhor designou outros setenta e os ENVIOU DE DOIS EM DOIS. Lucas 10:1.
GOVERNO: Misso - As decises so tomadas com base na UTILIDADE DA DECISO para

o cumprimento da misso. Ouvindo os apstolos, que estavam em Jerusalm, que SAMARIA RECEBERA A PALAVRA DE DEUS, enviaram-lhe Pedro e Joo. Atos 8:14.
FOCO: Tarefa - O ALVO A SER CUMPRIDO neste momento e local d o foco para toda a atividade e
recursos.
COMPREENSO DE SI: "Outros" - Os no evAngelizAdos so a marca de identidade da es

trutura Missional.
PRIORIDADES: Expanso, extenso Avanar a mxima. CONQUISTAR PESSOA A PESS

OA PARA O REINO DE DEUS, conquistar territrio a territrio prioridade, o resto todo secundrio e recebe pouca ou nenhuma ateno.
GIL EM FAZER MUDANAS: Como o grupo pequeno e as prioridades e foco esto claros,
NO H MUITO TEMPO PARA PERDER EM GRANDES DISCUSSES e votaes democrticas.
PREOCUPAES CONCENTRADAS: H uma preocupao - PREGAR, pregar, pregar e

uma que conseqncia quase que natural, COLHER.
FAZ OS AVANOS: A estrutura Missional est toda VOLTADA PARA OS AVANOS QUE FAZ. O
s valores da Estrutura Missional incentivam e premiam o avano. H realizao pessoal no avano e conquista.
ENFATIZA O "FAZER": O desenvolvimento do "SER" VISTO COMO UMA CONSEQNC

IA DO "FAZER". Ao eu dar estudos para as pessoas eu desenvolvo a pacincia, o amor e a humildade.
CRESCIMENTO POR CONVERSO: A Estrutura Missional no est interessada em cresci

mento por transferncia ou por nascimento. A nica coisa que interessa GANHAR ALMAS que ainda no pertencem ao Senhor.
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MDULO 4
IGREJA
NVEL DE COMPROMETIMENTO ALTO: Sabem a dor e a alegria de se ganhar uma alma para
o Reino de Deus. Como conseqncia, a CONVICO FORTE E O COMPROMETIMENTO ALTSSIMO. Dificilmente algum que participa da Estrutura Missional no auto-motivado.
DESAFIA ESPIRITUALMENTE: A frase mais ouvida : "Se voc cristo, ento como voc no gos
ta de PREGAR O EVANGELHO?"
FCIL E DESCOMPLICADO: Como a Estrutura Missional SIMPLES NA ORGANIZAO, n

os objetivos, no propsito e no foco, no h complicaes.
DELEGA: Avana, cria estruturas simples - O nvel de comprometimento alto, a misso est clara, se
h mais trabalho' do que certo grupo pode dar conta, a Estrutura Missional no tem dificuldades de DELEGAR.
ATACA NA FRENTE DE BATALHA: Enquanto a Estrutura Congregacional est preocupada

com programas, a Missional, VISITA de porta em porta, d ESTUDOS BBLICOS debaixo de chuva e debaixo de sol.
TENDE A SE RESSENTIR CONTRA A ESTRUTURA CONGREGACIONAL: Como pa

rtem de pressupostos diferentes e tem alvos diferentes as duas estruturas tendem a ter problemas uma com a outra. Como quem detm os recursos financeiros e o poder de mando a Estrutura Congregacional, a Missional tende a se ressentir, pois sempre muito DIFCIL CONSEGUIR AS COISAS E AVANAR DEPENDENDO DA CONGREGACIONAL.
PRONTO A ENFRENTAR LUTAS E DESCONFORTOS: Est disposta a enfrentar as dificuldad

es ligadas pregao do evangelho por causa da clareza que tem de ser este o objetivo principal da EXISTNCIA DE UMA IGREJA. Jesus via em CADA PESSOA, algum a quem devia ser feito o chamado para o Seu Reino. O Desejado de Todas as Naes, 151.
AS DUAS ESTRUTURAS FRENTE A FRENTE

H NECESSIDADE DAS DUAS ESTRUTURAS NA IGREJA:
Se houver apenas uma o corpo morre. Se apenas a Congregacional subsistir, ela vai se CONSUMINDO pela autofagia inevitvel de igrejas que se CONCENTRAM EM SI. Por outro lado se houver apenas a estrutura Missional, ela no subsiste por FALTA DE ORGANIZAO E RECURSOS FINANCEIROS que a apiem.
mais para Igreja
RESUMO DAS DUAS ESTRUTURAS mais para movimento

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MDULO 4
Governo: Consenso Foco: Gente Compreenso de si: Ns Prioridade: Manuteno Lento em fazer mudanas Preocupaes mltiplas Consolida avanos Enfatiza o SER Crescimento Biolgico Nvel de comprometimento baixo Alimenta espiritualmente Burocrtico, complicado Controla, supervisiona, estrutura Cuida de pontos doutrinrios e crenas Protege a igreja e suas tradies Tende a engolir a Estrutura Missional Busca equilbrio e estabilidade Governo: Misso Foco: Tarefa Compreenso de si: Outros Prioridade: Expanso, extenso gil em fazer mudanas Preocupaes concentradas Faz os avanos Enfatiza o FAZER Crescimento por converso Nvel de comprometimento alto Desafia espiritualmente Fcil, descomplicado Delega, avana, cria estruturas simples Prega doutrina e crenas Ataca na frente de batalha Tende a ressentir-se contra a Estrutura Congregacional Pronto a enfrentar lutas e desconfortos
IGREJ A
Com qual estrutura voc se ENCAIXA? Deus espera que voc se preocupe com a igreja congregacional, mas sem deixar de lado a Missional. No plano divino a Congregacional vive para servir a Missional. Ele quer fazer de voc um missionrio segundo seus dons.
Tarefa: Usar meus dons para ganhar uma alma para Jesus.
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MDULO 4
IGREJA
Quatro Fases do Cristo

Houvesse a igreja de Cristo feito a obra que lhe era designada, como Ele ordenou, o mundo inteiro haveria sido antes advertido, e o Senhor Jesus teria vindo Terra em poder e grande glria. O Desejado de Todas as Naes, 634.
SEMINRIO 5
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MDULO 4
IGREJ A
FASES DE DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL
As pessoas se movem por quatro fases em sua jornada espiritual: Anomia, Legalista, Decepo e Maturidade.
PRIMEIRA FASE: ANOMIA

A palavra anomia significa uma vida sem propsito. a fase em que a PESSOA NO QUER SABER DE DEUS ou tem uma percepo vaga de Deus e da religio. O centro de sua vida continua sendo o EU. Qualquer coisa que possa cooperar para a satisfao deste EU. EXEMPLO: Pedro quando ainda no era um seguidor de Jesus. Ele achou primeiro o seu prprio irmo, Simo... e o levou a Jesus. Olhando Jesus para ele, disse: Tu s Simo, o filho de Joo tu sers chamado Cefas, que quer dizer PEDRO. Joo 1:40-42.
RESULTADO DE VIVER SEM DEUS

Ao andar sem a Luz em sua vida TROPEA NA VIDA machucando a si mesmo e a outros. A culpa e o pecado vo se acumulando PREJUDICANDO O BOM FUNCIONAMENTO das engrenagens da vida e dos relacionamentos. Certo CANSAO VAI SE ACUMULANDO pelo caos que vai se estabelecendo pelo rastro de feridas deixadas atrs de si. Aqui pode comear uma transio. O pecador percebe que tem ALGO DE ERRADO, mas no sabe o que , e na maioria dos casos nem quer saber.
CONVERSO
At que Deus, por meio daquela constante e persistente ao misteriosa que obra em nosso ser ALCANA O CORAO e fornece uma perspectiva. Em um momento quase como de parto, em um choque entre o desespero e a esperana, Deus se revela e aquilo que antes no fazia sentido agora se torna o mais PROFUNDO DESEJO DO CORAO. A pessoa entrega o CORAO A JESUS E BATIZADA. A boa semente caiu em solo bom.
Vis o:
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MDULO 4
IGREJ A
SEGUNDA FASE: LEGALISTA
EXEMPLO:
Pedro Convicto do que queria: Perguntou Jesus aos doze: Porventura, quereis tambm vs outros retirar-vos? Respondeu-lhe Simo Pedro: Senhor, para quem iremos? TU TENS AS PALAVRAS DA VIDA ETERNA. Joo 6:67-68. Neste periodo a pessoa INICIA SUA JORNADA com Deus e com Sua IGREJA. Esta fase recebe o nome de legalista, porque em geral a pessoa quando se batiza se torna um CRENTE ZELOZO em praticar todos os ensinos da Palavra. O cansao de uma vida sem Deus havia se manifestado com tamanha fria e intensidade que a IGREJA PARECE O INCIO DA PRPRIA ETERNIDADE E DO CU. Este contraste gritante tende a conduzir o converso por expectativas irreais a respeito da NATUREZA DA IGREJA e do PODER DO PECADO sobre o ser humano. Quando bem preparados entendem a luta entre a natureza espiritual e a natureza carnal em seu corao, mas tendem a ficar num NVEL TERICO. Tendem a ver a igreja e os irmos como PERFEITOS.
TERCEIRA FASE: DECEPO

EXEMPLO:
Pedro decepcionado com sua fraqueza: De novo, Pedro o NEGOU. Joo 18:27. Depois da ressurreio, Pedro decepcionado porque Jesus morreu e disposto a voltar a velha vida de pescador: Disse-lhes Simo Pedro: VOU PESCAR. Joo 21:3. Ao passar o tempo NOVAS PERCEPES entram em vigor. A trombada entre expectativas elevadas e a dura realidade da FALIBILIDADE HUMANA inevitvel. No poucas vezes esta experincia capota a f de novos crentes.
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MDULO 4
IGREJ A
COMO V A IGREJA E OS IRMOS
Pouco a pouco vai observando os DEFEITOS DOS IRMOS, de lderes, da igreja e se a pessoa tem uma viso um pouco mais ampla v os defeitos da organizao como um todo. uma fase de DESCONFIANAS quanto a igreja, a liderana, a organizao e a sua prpria capacidade de vencer as tentaes. Nesta fase o crente se torna CIDO, os seus olhos parece que se abrem para os defeitos. Alguns passam a no enxergar mais nada a no ser os defeitos.
VIDA ESPIRITUAL
Como se isto no bastasse, se o crente for honesto consigo mesmo e no deixar se ofuscar pelo perfeccionismo, V SUAS PRPRIAS LUTAS E DERROTAS, e o castelo de sonhos cai. A COMUNHO COM DEUS comea a ser negligenciada. Alguns desistem de lutar nesta fase quando percebem as SUCESSIVAS DERROTAS que sofrem na sua prpria vida espiritual.
No demora muito e a atitude de impotncia para mudar a igreja, bem como a crtica se instalam MINANDO AS FORAS ESPIRITUAIS que sustentavam a vida. nesta fase que alguns que assumem posio de liderana querem CONTROLAR E SUPERVISIONAR para terem a certeza que as coisas no esto fora de rumo. H uma TENDNCIA DE SE ESTAGNAR nesta fase que considerada de fase da areia movedia. Muitos nesta fase perdem o vigor espiritual e se permanecem na igreja, desistem de PROGREDIR EM SEU DISCIPULADO. A situao piora por que o prprio crente que passa por esta fase se toma ctico e tm DIFICULDADES DE ACEITAR AJUDA.
COMO AJUDAR?
Nesta fase preciso ATENO PASTORAL. Aproximao pessoal de outros membros. Trazer o indivduo para dentro da REDE DE AFETO e ateno da igreja novamente. Explicar-lhe a fase pela qual est passando e que H POSSIBILIDADES E NECESSIDADE DE CRESCIMENTO. necessrio ajuda para entrar na prxima fase. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
Vis o:
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MDULO 4
IGREJ A
QUARTA FASE: MATURIDADE
EXEMPLO:
Perdro maduro: Ao verem a INTREPIDEZ DE PEDRO ... admiraram-se. Atos 4:13.
Aqui o crente j passou pelas fases mais difceis e comea a DESFRUTAR COM EQUILBRIO e grandeza a sua vida com Deus. Nesta fase o cristo sabe que a igreja e os irmos no so PERFEITOS. No tenta usar a FORA como ferramenta para arrumar o que est errado. No precisa mais criticar, pois percebe a FALIBILIDADE de tudo inclusive de SI MESMO. Aprende a se importar com as pessoas porque sabe que DEUS AS AMA e ele faz o mesmo. a fase do SERVIO MADURO. a fase na qual conhece os seus DONS e sabe utiliz-los. Ele aprende a ver a imagem maior. Com os olhos fixos no GRANDE CONFLITO ENTRE O BEM E O MAL E A VOLTA DE JESUS tem motivos e motivao suficientes para seguir avante em seu servio a Deus e ao prximo. No precisa de RECONHECIMENTO muito menos aplauso. Sabe lidar com a crtica e com o elogio sem perder a sua COMUNHO NTIMA COM DEUS E COM A SUA IGREJA. De forma nenhuma esta fase deve ser confundida com a fase de um "SUPERCRISTO", pois ainda e sempre est sujeito queda e ao retrocesso. Desde o principio tem sido plano de Deus que atravs de Sua IGREJA seja refletida para o mundo Sua plenitude e suficincia. Aos membros da igreja, a quem Ele chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, compete manifestar Sua glria. A igreja a depositria das riquezas da graa de Cristo. Atos dos Apstolos, 09. Fenmeno Cclico Na experincia crist neste mundo, no existe a linha de chegada ou perfeio. Aquele, pois, que pensa estar em p veja que no CAIA. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
I Corntios 10:12.
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IGREJ
No que eu o tenha j recebido ou tenha j obtido a PERFEIO mas prossigo para conquistar aquilo para o que tambm fui conquistado por Cristo Jesus. Filipenses 3:12. O processo de SANTIFICAO antes parece nos levar em forma espiral por estas fases de maneira circunstancial. Aqueles que so mais PROATIVOS estaro menos sujeitos aos solavancos e guinadas na sucesso destas fases em repetio helicoidal.
AVANAR OU ESTACIONAR
Segundo uma estimativa de Jon Dybdall: Entre 35 e 40% dos membros da IASD esto estagnados na fase 2. Outros 40% na fase 3. Apenas 20 a 25% conseguem alcanar a fase de maturidade. Segundo esta estimativa, boa parte da igreja ESTACIONOU em alguma fase do desenvolvimento. Como podemos avanar para a LTIMA PREGAO vigorosa do evangelho com esta bagagem? Como acelerar o passo desta enorme embarcao, quando aproximadamente 80% DA TRIPULAO est doente e incapacitada de trabalhar? A ao de Deus no est limitada s fases aqui estabelecidas. Deus est ansioso por fazer de ns GIGANTES NA F. Deus nos permite passar por experincias e nos guia, fazendo a obra em ns conforme o vamos PERMITINDO E QUERENDO que Ele o faa. Estou plenamente certo de que aquele que comeou BOA OBRA EM VS H DE COMPLET-LA at ao Dia de Cristo Jesus. Filipenses 1:6.
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MDULO 4
IGREJA
AS QUATRO FASES
FASE 1: Alta dependncia da ao confirmatria de Deus. Ex. Gideo. FASE 2: Expectativa da revelao pessoal de Deus, confirmando se a obedincia estava certa. Ex.
Pedro andando sobre a gua.
FASE 3: Baixa expectativa, mas ainda h esperana de que Deus Se revelar confirmando a deciso. FASE 4: A obedincia no depende mais de confirmao. Se Deus falou na Bblia obedeo!
FASE 4 FASE 3 FASE 2

A pessoa obedece quase que simultaneamente com as evidencias de Deus A pessoa obedece antes de ter as evidncias, mas espera por elas A pessoa obedece a Deus, por princpio, no precisando mais de evidncias de Deus
FASE 1
A pessoa espera pelas evidencias para ento conhecer
Membro ou discpulo Adaptado por Berndt D. Wolter D. Min.
Tarefa: Ser um missionrio de Cristo atravs de desenvolver uma a o verdadeiramente missionria em prol de salvar uma pessoa especfica.
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MDULO 4
IGREJA
A Igreja no Ps Modernismo
No mundo s existe uma igreja que presentemente se acha na brecha, tapando o muro e restaurando os lugares assolados. Eventos Finais, 43.
SEMINRIO 6
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MDULO 4
IGREJ A
EVANGELIZANDO PESSOAS NO PS MODERNI SMO
FASES: IDADE MDIA RENASCIMENTO BARROCO ARCADISMO ROMANTISMO REALISMO SIMBOLISMO MODERNISMO POS MODERNISMO A: 476 a 1453 1300 a 1650 1601 a 1768 1768 a 1836 1836 a 1881 1881 a 1893 1893 a 1922 1922 a 1945 1945
A cada poca o mundo passa por fases que possuem elementos prprios daquele periodo. Essas HISTRI fases chamamos de tendncias. So:
O ps modernismo o nome dado s mudanas ocorridas nas cincias, nas artes, nas sociedades desde 1945, mas que tomou maior corpo a partir de 1960. No entanto, foi a partir da dcada de 1980 que desenvolve-se um processo de construo de uma cultura em NVEL GLOBAL COM A TECNOLOGIA ELETRNICA em massa e individual. Deus pede que ns possamos discernir os tempos. Sabeis, na verdade, discernir o aspecto do cu e no podeis discernir os sinais dos TEMPOS? Mateus 16:3. O apstolo Paulo procurava conhecer a maneira como as pessoas pensavam e agiam para ganh-las para Cristo. Fiz-me escravo de todos, a fim de GANHAR o maior nmero possvel. Procedi, para com os judeus, como judeu, a fim de GANHAR os judeus. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de GANHAR os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, SALVAR alguns. I Corntios 9:19-22. Se a igreja hoje souber como pensam as pessoas de sua poca e estiver cheia do ESPRITO SANTO, certamente estar mais apta para aproveitar oportunidades em conduzir pessoas a Jesus.
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MDULO 4
IGREJ A
RESULTADO DE UMA PESQUISA RELIGIOSA MUNDIAL: 1 IMPORTNCIA DE DEUS NA VIDA: Numa escala de 1 a 10, a maioria das pessoas da p
opulao mundial, 7,2 considera que DEUS faz parte de sua vida pessoal.
2 F PESSOAL: Ainda que a maioria creia em Deus, cada um cr num Deus de acordo com sua
prpria maneira PESSOAL.
A IGREJA NO MUNDO POS MODERNO:

PRIMEIRO: O mundo de hoje j no o mesmo de vinte anos atrs. A IGREJA inserida na sociedade globalizada passa por transformaes a cada dia. SEGUNDO: O RELATIVISMO aos poucos entra na igreja e interfere em suas crenas e em seus valores.
CARACTERSTICAS DO POS MODERNISMO COM NFASE N O RELATIVISMO

1- No existe VERDADE OBJETIVA E ABSOLUTA. Ela SUBJETIVA: O que verdade para voc pode no ser para mim. A verdade pessoal. 2-O relativismo aponta que jamais as pessoas podem fazer JULGAMENTOS sobre justia ou verdade. 3-A moral no contexto do relativismo diz-nos que no h princpios e que CADA UM DECIDE O QUE FAZER. 4-O relativismo sustenta que o CONTEXTO DETERMINA OS FATOS e o nico que pode julgar o prprio indivduo que o praticou. 5-H falta de um CENTRO (Deus) que possa definir o absoluto, no h critrios que garantam qualquer objetividade. 6-nfase mais no sentimento que na razo. 7-No h base para considerar a realidade do outro como IMPERFEITA OU ERRADA, seja o sentido bblico ou moral. 8-No se pode JULGAR O COMPORTAMENTO de ningum, pois todos esto certos dentro de sua realidade. 9-nfase em APROVEITAR O AGORA. Sente prazer com o efmero, fragmentrio, descontnuo, catico.
10-Qualquer pessoa tem o direito de fazer o que quer com a sua vida e a IGREJA NO TEM O DIREITO DE DIZER O QUE FAZER. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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IGREJ
11-Aceitao do PLURALISMO. Assiste em muitas denominaes, adere algumas prticas e no pertence a nenhuma delas. Exemplo: catlico e pratica a umbamda. O pluralismo no se restringe ao campo religioso. 12- Apesar de conectadas as pessoas esto cada vez mais solitrias, impera o INDIVIDUALISMO e solido. 13-Se cr SEM PERTENCER e se pertence sem crer. 14- Define pessoa ESPIRITUAL como aquela que est bem consigo mesma. O pos modernismo fornece as bases para tornar o ser humano SECULAR. Precisamos saber como evangelizar pessoas seculares.
CONSEQUNCIAS DO POS MODERNISMO

Aparentemente o POS MODERNISMO valoriza a individualidade e proporciona a liberdade desejada. No entanto, ele produz consequncias na personalidade, nos sentimentos e na vida como um todo. O posmodernismo tem sido uma FBRICA DE ENFERMIDADES da mente e das emoes, dentre elas constam:
1 ALTERAO DA PERSONALIDADE: As mudanas tecnolgicas, o bombardeio insi

stente da propaganda consumista sobre o eu e os processos de DESINTEGRAO FAMILIAR e social, alteram as estruturas da personalidade. Foram PERDIDOS TODOS OS ELEMENTOS E PRINCPIOS que estruturavam a identidade e davam sentido a personalidade.
2 TRANSTORNO DE IDENTIDADE: O estrago de carecer de VERDADES ABSOLUTAS qu

e antes constituam em cimento para seu pensamento e ao produz o transtorno de identidade dissociativo. Isto resulta num indivduo dependente, cheio de culpa, depressivo e auto-destrutivo.
4 NARCISISMO: As pessoas com transtornos narcisista da personalidade crem que so superiores,

especiais, nicas e esperam que os demais os reconheam como tais. Frequentemente sentem necessidade de ateno e admirao excessiva. Sua AUTO ESTIMA FRGIL, esperam ser reconhecidos e ficam furiosos se isso no acontece.
5 SENTIMENTO DE VAZIO: Esta caracterstica marca o INDIVIDUALISMO pela busca de sua prp
ria satisfao e prazer. caracterizado pelo interesse no conforto e na comodidade, como cuidar da situao material e da sade. Deus um desconhecido.
6 INSTABILIDADE E DESCONTROLE: Neste grupo predomina a INDEFINIO DE SUA IDE
NTIDADE. No sabem o que querem e para onde vo, transitam na incerteza. Vivem sob o domnio do ambguo, queixando-se de uma insatisfao vaga, sentem que sua existncia sem propsito.
7 PERSONALIDADE EXCESSIVAMENTE CARENTE: Se caracterizam por relacioname

ntos instveis e intensos. AO PERDER DEUS COMO VERDADE, NO H PARMETROS SEGUROS nem objetivos para julgar ou estabelecer valores. Nada seguro e confivel. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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IGREJ
Todos estes problemas trazidos pelo pos modernismo oferecem muitas OPORTUNIDADES para evangelizar pessoas. Seguem algumas recomendaes para aproveitar estas oportunidades.
EVANGELIZANDO PESSOAS NO POS MODERNISM O

1-TIRAR OS ENTRAVES QUE IMPEDEM AS PESSOAS DE CRER, demonstrar que faz sentido acreditar em Deus e ter uma vida com Ele. A obra de Cristo comps-se em grande parte de conversas individuais. Ele tinha em grande apreo o AUDITRIO CONSTITUDO DE UMA NICA ALMA. Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 402. 2-Oferecer condies de CULTO INSPIRADOR. O culto no pode ser transformado somente em aulas. 3-Como o pos modernismo pos racionalista, deve-se PREGAR PARA A PESSOA TODA, no simplesmente para o intelecto. Mesmo porque o vis pelo qual a pessoa ps-moderna vive a religio no primariamente racional, mas, emocional. 4-TER UM DISCURSO COERENTE COM A PRTICA. As pessoas pos modernas esto dispostas a aceitar quase tudo devido sua nfase no pluralismo e na relatividade, mas continuam no aceitando a incoerncia daqueles que se definem de um jeito e vivem de outro. O testemunho sincero, sem farisasmo, sem falsa santidade e o desenvolvimento de relaes humanas verdadeiras so sempre eficazes. 5-Essa gerao no est procurando a verdade. Ela est em busca do que GENUNO E AUTNTICO. Longe de querer prestar ateno em nosso discurso, as pessoas apenas querem saber e ver se a experincia crist, seja em termos individuais ou comunitrios, de fato real. 6-Nossas atividades evangelizadoras s tero efeito realmente duradouro se estiverem associadas a uma COMUNIDADE ACOLHEDORA que alcana o necessitado, o aflito e tambm d espao para pessoas que esto buscando uma experincia espiritual. 7-O que mais deve ser ressaltado quanto evangelizao na ps-modernidade, o fato de que determinante a CRIATIVIDADE E A PLURALIDADE DE AES. preciso diversificar as estratgias, as aes. necessrio investir em tipos de ministrios diferentes, em formas novas de abordagens. 8-Fazer a pessoa SENTIR QUE PERTENCE a comunidade. Uma das caractersticas desta poca o no-pertencimento, representado pelos semlar, a exemplo do filho prdigo, que, aps ter sado de casa, passou a viver num lugar distante. Lucas 15.13. 9-Pessoas seculares devem ser integradas aos ministrios da igreja como VOLUNTRIAS para depois aceitarem as crenas. Integrar no coral, Adra, doao de sangue, grupo instrumental, equipe de cenrio, etc. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO w
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IGREJA
10-A interao com PEQUENOS GRUPOS e eventos informais devem ser estimuladas. 11- No pos modernismo marcado pelo ceticismo, o compromisso com Deus obriga os crentes a resistir ao menos a um aspecto do ceticismo do posmodernismo: a perda de um centro. As pessoas hoje esto precisando de Deus para a vida delas. 12-Trazer verdades absolutas corrige a insegurana prorcionada pelo grau exagerado de subjetividade e relativismo, mas deve ser apresentado no momento certo para no espantar. Existem dois PERIGOS na evangelizao: Um mudar a mensagem o outro recusar mudar os mtodos. OS CORAES PODEM SER TO DUROS quanto o caminho batido e pode parecer uma tentativa intil apresentar-lhes o Salvador mas embora a lgica possa falhar em mover, e o argumento seja impotente para convencer, o amor de Cristo, revelado no ministrio pessoal, pode abrandar o corao empedernido, de modo que a semente da verdade possa enraizar-se. Parbolas de Jesus, 57.
Tarefa: Envolver em alguma atividade da igreja uma pessoa secularizada.
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Leigo Ministro
Que os pastores e membros leigos saiam para os campos a amadurecer. Encontraro sua seara onde quer que proclamem as esquecidas verdades bblicas. Acharo pessoas que aceitem a verdade, e devotem sua vida a ganhar almas para Cristo. Servio Cristo, 67.
SEMINRIO 7
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TODOS SO CHAMADOS A EXERCER UM MINISTR IO
Nestes ltimos dias no h como falar da igreja sem afirmar a importncia e funo do MEMBRO LEIGO.
LEIGO NA IGREJA PRIMITIVA

A palavra leigo, no grego laiks e provm da palavra Laos. Na igreja primitiva no havia distino entre os termos LEIGO e os cristos que ocupavam diversas funes na igreja inclusive de liderana, ambos so POVO DE DEUS (Laos). As duas palavras eram por todos os propsitos sinnimos. LAOS, POVO DE DEUS, era um dos termos gerais usados para designar aqueles que passavam a incorporar a igreja de Cristo atravs do batismo. Abaixo dessa definio primria, vieram as subdivises, como: apstolos, diconos, presbteros, bispos, pastores, etc... No entanto, as funes distintas no removiam a pessoa do STATUS DE LAOS. Isso significava que se algum fosse um membro do Laos, era automaticamente separado e preparado para o SERVIO. MENSAGEM DIVINA A TODOS OS MEMBROS: Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, POVO DE PROPRIEDADE EXCLUSIVA DE DEUS, a fim de PROCLAMARDES as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz vs, sim, que, antes, no reis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que no tnheis alcanado misericrdia, mas, agora, alcanastes misericrdia. I Pedro 2:9-10. POVO = LAOS: O povo de Deus, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, eram os leigos da igreja, isso no tinha nada a ver com hierarquia. O batismo era a ORDENAO de um novo membro para o sacerdcio real. Portanto, no sentido do Novo Testamento, um membro do Laos, certamente no , como hoje o termo usado, um membro de igreja que no tem responsabilidades ministeriais, algum que simplesmente repassa todas as funes de EVANGELISMO e cuidado pastoral para os profissionais que so pagos para realizar essas tarefas.
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Todos os leigos, se usamos o termo de uma maneira bblica, so sacerdotes e MINISTROS DA IGREJA de Jesus Cristo, e todos os ministros so tambm igualmente leigos no real sentido da palavra.
DISTORO DO TERMO LEIGO

No entanto, essa condio no durou muito. Constantino dividiu o povo de Deus em dois grupos e hoje, a espcie cristo vista como duas sub-espcies: LEIGO E CLERO. Na Idade Mdia, o leigo vira mero e SILENCIOSO OUVINTE torna-se o que no sabe o latim, o inculto, o analfabeto, que no tem aceso Bblia. A misso ficou nas mos da hierarquia. Assim nasceu e progrediu a DISTNCIA ENTRE HIERARQUIA E O LEIGO, entre clero e povo. A utilizao secular dos termos leigo e clero vem do perodo GRECO-ROMANO onde laos referia-se aos cidados em geral, e kleros referia-se aos magistrados. Por analogia, a igreja assumiu que aqueles que tinham uma funo especial eram parte do CLERO, enquanto cristos ordinrios foram classificados de LEIGOS. Alguns padres da igreja at mesmo chamavam os leigos de plebeus. Essa CLASSIFICAO ECLESISTICA tomou fora ainda maior diante dos privilgios estendidos ao clero durante o imprio de Constantino. No sculo XII, um advogado chamado Graciano aponta sem receio a existncia de DOIS TIPOS DE CRISTOS. E ele tinha em mente o clero e os leigos. Portanto, a palavra laos j havia perdido seu significado original.
PRIMEIRO: Em um nvel mais baixo estavam os LEIGOS: expostos ao mundo, salvao sempre em
perigo, totalmente dependentes daqueles que ministravam em seu favor.
SEGUNDO: Acima estavam os que faziam parte do CLERO: mais perto do cu, infundidos de uma
graa divina especial, protegidos da corrupo de um mundo perverso, despenseiros da medicina sacramental para os leigos.
REFORMA
Essa foi a realidade HERDADA pelos reformadores. Um dos efeitos do movimento reformista foi demolir com essa IGREJA DIVIDIDA e construir uma estrutura Eclesistica distinta da Igreja Catlica Romana. O clero deveria ser visto apenas como sendo diferente em relao a sua FUNO E OFCIO. IGREJAADVENTISTAdoSTIMODIAdoCAPOREDONDO www.iasdcapaoredondo.com.br
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O que Lutero tinha em mente era a multiplicao de ministros, TODOS OS CRISTOS, em uma funo entre Deus e seu prximo.
O CHAMADO DO CRISTO
De acordo com o chamado, o laos, povo de Deus, cumpre o SACERDCIO atravs de diversas maneiras. Alguns recebem funes especficas como a pregao da Palavra, e ritos que requerem a ordenao.
A PALAVRA CHAMADO OU VOCAO SIGNIFICA:

Condio humana na qual uma pessoa convertida adentra ao primeiro chamado do Evangelho. Cada um permanea na VOCAO (klesis) em que foi chamado. I Corntios 7:20.
Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da VOCAO a que fostes CHAMADOS. Efsios 4:1. Sendo assim, todos que ACEITAM A CRISTO e so batizados so chamados e vocacionados independentemente da funo que ocupa. No entanto, a palavra vocao foi limada de seu real significado. Ela era utilizada somente para aqueles que encontravam seu caminho dentro de alguma ORDEM ECLESISTICA. Assim sendo, somente padres, monges, e freiras tinham um chamado ou vocao.
RESSURGIMENTO DO LEIGO
O renascimento leigo ocorreu aps a II Guerra Mundial. O movimento leigo ressurgiu dentro de trs princpios teolgicos:
PRIMEIRO: A misso da igreja para o mundo.

E ser pregado este evangelho do reino por TODO O MUNDO, para testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim. Mateus 24:14.
SEGUNDO: Reafirmao do amor de Deus para o mundo

Porque DEUS AMOU AO MUNDO de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 3:16.
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TERCEIRO: Esse mundo, o centro de nosso servio para Deus.
O campo o MUNDO a boa semente so os filhos do reino. Vs sois a luz do MUNDO. Mateus 13:38. Mateus 5:14.
O LEIGO NO CONTEXTO DA IGREJA?

Metforas da Igreja no NT: Sal, luz, fermento, corpo, famlia. Cada uma delas somente cumpre seu propsito por EXPANDIR-SE a si mesma: Sal por dar o paladar, ou preservar Luz por ILUMINAR ou aquecer Fermento por fazer a massa CRESCER O corpo por SUSTENTAR seus membros Famlia por CUIDAR de seus participantes. A igreja existe no para si mesma, mas para ALCANAR O MUNDO para Deus. A igreja no um fim em sim mesma, mas um MEIO PARA UM FIM. A igreja no o propsito final de Deus para ns, e sim um INSTRUMENTO nas mos de Deus.
O LEIGO COMO INSTRUMENTO DE MISSO

Estamos cumprindo nossa MISSO? Quem so os que esto mais perto daqueles que no conhecem a Cristo? Os LEIGOS. Geralmente os profissionais da Palavra passam grande parte de seu tempo, envolvidos com a IGREJA: visitando, administrando, ensinando, pregando, e se envolvendo tantas outras coisas. Para aqueles que no so ordenados ao ministrio, a situao o contrrio. Seu habitat natural o MUNDO SECULAR. Trabalho, relacionamentos, entretenimento, etc...
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O TRABALHO QUE SOMENTE O LEIGO PODE REALIZAR:
O MINISTRIO LEIGO toma um formato diferente de testemunho e servio, algo que flui de sua prpria vida. A relao crist do leigo com o mundo secular possibilita o anncio das boas-novas com mais EFICCIA. A pessoa que est ouvindo pode ver o testemunho de algum SEMELHANTE A ELE e perceber que h soluo para sua vida. A VERDADEIRA BATALHA entre o bem e o mal ocorre no mercado de trabalho, na esfera poltica, nos condomnios, na imprensa, nas estruturas das cidades de nosso planeta. A igreja precisa ir a todas essas esferas. Como? Atravs de seus SACERDOTES, aqueles que compreendem qual de fato sua verdadeira misso. Isso se d atravs do DISCIPULADO REAL. A mobilizao da igreja exigir uma REVOLUO RADICAL na compreenso entre ministros e leigos. A obra de Deus na Terra nunca poder ser terminada a no ser que os homens e as mulheres que constituem a igreja concorram ao trabalho e unam os seus esforos aos dos MINISTROS E OFICIAIS DA IGREJA. Obreiros Evanglicos, 352.
O TRABALHO DO LEIGO PARA ABREVIAR A VOLTA DE JESUS

Na IGREJA PRIMITIVA os cristos no faziam diferena entre o sbado, dia principal de culto e suas atividades seculares que incluiam trabalho, estudo, famlia ou lazer. Os cristos da igreja primiva entendiam que em todos os lugares eles eram INSTRUMENTO DE MISSO para expandir o Reino de Deus. Os cristos de hoje devem ver em cada esfera de ao, uma oportunidade de levar o EVANGELHO aos outros. Se o leigo mora num apartamento de um prdio, ele o PASTOR daquele prdio. Isto significa que todos aqueles moradores so um rebanho confiado por Deus a ele. Se o leigo estuda numa universidade secular, ele o PASTOR DE SUA SALA DE AULA de toda aquela universidade. Um LEIGO que trabalha num escritrio, ou metalrgica ou loja, ele o pastor das pessoas com quem trabalha. Se um leigo est num time, ele o PASTOR DAQUELE TIME.
Vis o: Igr
eja EdiFicada para TransFormar Vidas
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Em todas as reas que o leigo atua, ele deve ver aquelas pessoas como OVELHAS DO SEU REBANHO e procurar de alguma forma alcanar aquelas pessoas com o evangelho. Quando se fala do leigo como MINISTRO, se refere que cada leigo tem um ministrio a realizar para Deus. Quando todos os leigos se concientizarem que so ministros de Deus 24 horas por dia e em todos os lugares, JESUS VOLTAR rapidamente, porque o Evangelho alcanar a todos.
EVOLUO NA COMPREENSO DO TRABALHO DO LEIG O E DO PASTOR

PRIMEIRO:
Por muito tempo o padro aceito foi: o LEIGO PAGA o ministro para evangelizar e fazer toda a obra do ministrio.
SEGUNDO:
Depois, uma melhor compreenso levou a outro padro: o LEIGO AJUDA O MINSTRO a evangelizar e ministrar. Isto foi um avano, mas ainda no correspondia ao ideal do NOVO TESTAMENTO, pois continuava a atribuir a principal responsabilidade pela evangelizao ao ministrio profissional. Olhando para estes LTIMOS DIAS, o velho padro no serve mais. No bastante para o leigo pagar ao pregador para ganhar almas, ou mesmo ajud-lo a fazer isto.
TERCEIRO:
O melhor padro que O MINISTRO AJUDE O LEIGO A EVANGELIZAR. Agora se entende que a TAREFA PRINCIPAL do ministrio no fazer o trabalho da igreja, mas equipar o povo de Deus para realiz-lo. O ministrio tem uma tarefa especfica: evangelizar, pastorear e ensinar. Todavia, isto um meio para o cumprimento da sua principal tarefa: PREPARAR CRISTOS PARA SERVIR. O pastor como professor ou tcnico, ele conhece os talentos de todos os jogadores e os coloca no melhor lugar, de modo que toda a igreja se torna uma equipe eficiente no testemunho. A MELHOR AJUDA que os pastores podem prestar aos membros de nossas igrejas no consiste em pregar-lhes sermes, mas em PLANEJAR TRABALHO para que o faam. Testemunhos Seletos, vol. 3, 323.
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IGREJ A
TODOS ENVOLVIDOS EM SALVAR ALMAS
Quando Jesus disse aos doze apstolos, aquela clula microscpica do Seu povo: Vinde aps mim, e eu vos farei PESCADORES DE HOMENS. Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos ENVIO. E sereis minhas TESTEMUNHAS ... at aos confins da terra. Marcos 1:17. Joo 20:21. Atos 1:8.
Ser que estava restringindo a evangelizao a um punhado de especialistas no assunto, ou no ser que Sua inteno era que TODOS OS SEUS SEGUIDORES, se tornassem discpulos, isto , enviados?
Tarefa: Buscar uma amadurecimento espiritual atravs da comunho e dar continuidade em salvar uma pessoa.
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Prova
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SEMINRIO 8
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IGREJ A
Prova Nome:
1 O qUe chamoU a sUa ateno neste mdUlo?
2 QUais o pontos fortes e qUais o fracos do contedo deste mdUlo?
3 Voc est disposto a trabalhar mais para salvar os perdidos?
4 QUais os benefcios voc tiroU deste mdUlo para sUa vida pessoal?
5 Est disposto a passar para o qUinto mdUlo?
Vis o: Ig reja E diFica da pa ra Tra nsFor mar Vidas
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MDULO 4
IGREJ A
Referncia Biblogrfica Parcial
Abival Pires da Silveira, JesUs Cristo: Senhorio, Propsito e Misso (So PaUlo: AB U Editora, 1978), 17, 39, 41, 42, 58, 62, 85. Berndt Dietrich Wolter, EstUdos em Crescimento de Igreja. (Apostila de estUdo p ara a classe do doUtorado, 2008), 25, 27, 29 38, 148 152. Desta apostila foi extrado a maioria do contedo dos seminrios qUatro e cinco. Bob RUssell & RUsty RUssell, Uma Igreja de SUcesso (So PaUlo: Sociedade Rel igiosa Edies Vida Nova, 2003), 242 246. Christian A. Schwarz, O Desenvolvimento NatUral da Igreja (CUritiba, Editora Espe rana, 1996), 12, 13, 17, 18, 22, 22 38, 50, 51. Delcyr de SoUza Lima, DoUtrina e Prtica da Evangelizao (Rio de Janeiro: J Unta de EdUcao Religiosa e PUblicaes, 1969), 27. Kleber Gonalves, Phd. A Maioria do contedo do seminrio sete foi extrado da cl asse Preparao Leiga para o Ministrio ministrado no cUrso para o doUtorado em teologia. Leighton Ford , A Igreja Viva (So PaUlo, Imprensa Metodista, 1974), 17. Ricardo Gondim, Fim de Milnio: Os Perigos e os Desafios da Pos Modernidade (So PaUlo: Editora ABBA, 1996), 19, 71, 72, 81. RoBson Ramos, Evangelizao no Mercado Ps Moderno. Revista Kerigma: Ter a Feira, fevereiro, 2006. Editora Ultimato. Site: kerigmaonline.blogspot.com/2006/02/evangelizao
no mercado ps moderno. Stanley J. Grenz, Ps Modernismo Um GUia para Entender a Filosofia do nosso Tem po (So PaUlo: Vida Nova, 1997), 238. Vergil Gerber, SUa Igreja Precisa Crescer (So PaUlo: Edies Vida Nova, 1977), 9 13, 19, 43.
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Orlando Jernimo de Oli veira

s www.iasdcapaoredondo.com.br Viso: ADVENTISTA

E dificado pelo se rvio

M DUL O 2 Descobrindo os Dons e M inistrios

E dificado pelo amor frate rnal

E dificado pela comunho

E dificado como ministro

o: Igreja EdiFicada para TransFormar Vidas

Liderana das Igrejas que Crescem

TArefA: IniciAr ou dAr continuidAde em um trAbAlho pArA Deus.

o: Igreja EdiFicada para TransFormar Vidas

Propsito da Existncia da Igreja

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A igreja e sua misso

Como Jesus Evangelizava?

A Igreja e sua Misso

H TRS MODOS BSICOS DE SUBTRAIR MEMBROS IGREJA , SO:

Tarefa: Adotar um no adventista para orar por ele e evangeliz lo.

O QUE DESENVOLVIMENTO NATURAL DE IGREJA ?

CRESCIMENTO POR SI MESMO

PRINCPIOS UNIVERSAIS DE CRESCIMENTO

OITO MARCAS DE QUALIDADE

MARCA NMERO 2: MINISTRIOS ORIENTADOS PELOS DONS

MARCA NMERO 3: ESPIRITUALIDADE CONTAGIANTE

MARCA NMERO 4: ESTRUTURAS FUNCIONAIS

MARCA NMERO 5: CULTO INSPIRADOR

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MARCA NMERO 6: GRUPOS FAMILIARES

MARCA NMERO 7: EVANGELIZAO ORIENTADA PARA AS NECESSIDA DES

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MARCA NMERO 8: RELACIONAMENTOS MARCADOS PELO AMOR FRATERNAL

NENHUMA MARCA DE QUALIDADE PODE FALTAR

Tarefa: Praticar as 8 Marcas de Qualidade.

GOVERNO: CONSENSO As decises so tomadas em COMISSO, por votao e segue-se

COMPREENSO DE SI: Tem uma auto-imagem de DIVERSAS FRENTES DE AO e fun

PREOCUPAES MLTIPLAS: Todos querem PROMOVER SEU DEPARTAMENTO, e

ENFATIZA O "SER": Programas incentivando o aprofundamento espiritual, enfatiza

CRESCIMENTO BIOLGICO: Tende a crescer numericamente no por batismos, tal

NVEL DE COMPROMETIMENTO BAIXO: Como o envolvimento limitado o comprom

ALIMENTA ESPIRITUALMENTE: A estrutura alimenta o rebanho e pode lev-lo a compreens

BUROCRTICO COMPLICADO: Tende a ser burocrtica, usando as suas estruturas institucion

CUIDA DE PONTOS DOUTRINRIOS E CRENAS: Em busca de estabilidade e segura

PROTEGE A IGREJA E SUAS TRADIES: PROTEGE PATRIMNIO, FINANAS E E

TENDE A ENGOLIR A ESTRUTURA MISSIONAL: Como a estrutura Missional exp

GOVERNO: Misso - As decises so tomadas com base na UTILIDADE DA DECISO para

COMPREENSO DE SI: "Outros" - Os no evAngelizAdos so a marca de identidade da es

PRIORIDADES: Expanso, extenso Avanar a mxima. CONQUISTAR PESSOA A PESS

PREOCUPAES CONCENTRADAS: H uma preocupao - PREGAR, pregar, pregar e

ENFATIZA O "FAZER": O desenvolvimento do "SER" VISTO COMO UMA CONSEQNC

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RESULTADO DE VIVER SEM DEUS

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