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P S I C A N L I S E E L I N G U A G E M M T I C A /A R T I G O S

MULTIVDUO COnECTIVO: GREGORY BATESOn


Massimo Canevacci

InTRODUO SUbJETIVA O meu itinerrio na antropologia cultural oblquo. Formei-me na Escola de Frankfurt, com dedicao particular dialtica do Iluminismo. Neste sentido, o conceito de cultura, no qual me iniciei, aquele de Kultur, isto , a cultura humanstica, eurocntrica, aquela que se inicia com a losoa grega e chega catstrofe dos Estados autoritrios. Uma cultura que tem necessidade de misturar diversas disciplinas e que apresentava ento uma novidade fundamental: a reexo losca aplicada na pesquisa emprica. Uma losoa social cujo telos o escopo nal consistia em transformar o mundo segundo a clebre XI Tese sobre Feuerbach, de Karl Marx. Depois, por um acaso, logo que me formei, o professor de antropologia cultural me chamou para colaborar na faculdade de sociologia, pois queria conhecer a nossa cultura antes de estudar a cultura dos outros. Nesse comeo, e devido a um novo acaso, fui convidado a ensinar no Brasil, em 1984, e o meu ponto de vista comeou a mudar profundamente. Eu descentralizei a grande cultura ocidental como uma das culturas e losoas possveis. Deixei dolorosamente, diria traumaticamente, a minha formao clssica: foi um presente precioso que o Brasil me deu. Assim dei incio a uma pesquisa espontnea, e depois mais metodolgica, sobre So Paulo. Sempre tive uma paixo irrefrevel pelo cinema em particular e pela comunicao e as artes visuais em geral. Por isso, decidi realizar, fazendo uso de diversos mtodos, uma pesquisa emprica sobre a comunicao visual na metrpole de So Paulo. Utilizei para isso o conceito de polifonia, que integrei ao ttulo nal de minha pesquisa: A cidade polifnica (1) uma miscelnea de escrita ensasta, narrativa, etnopotica e imagens. Comecei essa pesquisa fotografando alguns lugares de So Paulo, seguindo a hiptese de quatro centros: a Faria Lima chegando avenida Berrini era uma possibilidade distante e de interconexo necessria e, para mim, ali emergia outro centro de estilo ps-industrial. Depois de fotografar alegorias, esttuas de pedra, seringueiras, trabalhadores da construo suspensos em andaimes, evanglicos pregando na rua, elegi os grandes edifcios modernistas, aqueles da arquiteta modernista Lina Bo Bardi, que amo, desmisticando a pirmide da Fiesp na Paulista. Em suma, os trabalhos sobre e com as imagens eram dialgicos com a escrita. Posteriormente, e de novo por acaso, encontrei um cacique xavante Domingos Mahoroeo , que me convidou para visitar sua aldeia. Ento, nalmente comecei a fazer pesquisas indgenas no Mato Grosso, entre os Xavantes e depois entre os Bororos. Participar nos rituais xavantes de furao das orelhas e no funeral bororo foram as experincias da minha vida. As imagens foram sempre decisivas, mas, para minha grande surpresa, no comeo eram como um desao e se transformaram em um prazer. Entre essas duas culturas, havia pessoas como Divino (xavante) e Paulinho ( bororo) que usaram o

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vdeo. Da a minha posio atual com base na autorrepresentao (2), ou melhor, em uma tenso dialgica e at em conitos entre auto e heterorrepresentao. No m de meu atual projeto, o pressuposto que considero fundamental para muitos pontos de vista a relao aldeia-metrpole. Ou seja, uma etnograa que transita entre as culturas indgenas e urbanas para encontrar pontos de contato ou de diferena, de conito, de sincretismo cultural. Assim, comunicaocultura-consumo desempenham um papel sempre mais importante na metrpole contempornea e, simetricamente, o conceito de moderno est em evidente declnio. BATESOn: ETngRAfO DA cOMplEXIDADE Por tudo isso, meu trabalho diretamente inuenciado pelo antroplogo britnico Gregory Bateson. Admiro-o e, ao mesmo tempo, tento identicar algumas limitaes em seu contexto histrico e cultural. O livro de autoria de Bateson que mais me impressionou foi Balinese character (3) na minha opinio, a melhor pesquisa etnogrca j realizada com uma cmara de lmar e fotografar. Insupervel. O conceito de uma sequncia que dene um trao cultural (por exemplo, o aleitamento ou o transe) constitui a base para minha pesquisa e meu ensino. Sempre que o mostro, na sala de aula forma-se um silncio atento para o processo de investigao, ponto de partida para o desenvolvimento posterior de conceitos fundamentais, como o duplo vnculo (double bind) e a ecologia da mente. O primeiro conceito o duplo vnculo foi especialmente aplicado comunicao visual, por meio da publicidade, da internet, do cinema e da poltica. Trata-se de um conceito que perpassa a psicologia, a etnograa, a comunicao, com um projeto de libertao. Todos os alunos, inclusive eu, esto cheios de duplos vnculos. Fix-los e tentar dissolv-los criativamente a grande lio de Bateson que tento aplicar nos fetichismos visuais atuais. J Ecologia da mente (4) mais articulado: h muitas limitaes genricas que se tornam estilos comuns, como o lme Avatar (2009), de James Cameron, no qual alguns crticos (e no s) conseguiram enxergar algo de Bateson. E, talvez, estejam certos, o que se deve tambm a ele. A trama que liga (patterns which connects) sem dvida importante, embora descambe facilmente para um hippie mstico zen, trip-ayuasca, uga-uga e coisas do tipo. Isso me deixa desconado em relao ao seu conceito de holstico, que considero perigosssimo: a totalidade inclui e explica uma parte ou os diversos elementos empricos. Em todo caso, reivindico a subjetividade de um novo tipo a que chamo de multivduo como no unicvel em uma totalidade ecolgica. Este um erro de Bateson: a ansiedade de perder a si mesmo ou unic-lo holisticamente com o todo. Bateson me inuenciou na percepo da ligao entre etnograa e cultura digital: a sua participao no nascimento da ciberntica, juntamente com Norbert Wiener, foi muito importante. Da a minha pesquisa sobre a internet e o sincretismo digital. Queria sublinhar que a cultura digital tem uma histria que sempre esteve interligada antropologia. E o autor de referncia nessa conexo Bateson. Na entrevista realizada por Steward Brand, publicada em Per lamor di Dio, Margaret! (5), Bateson revela a escolha de colaborar com o fundador da ciberntica, Wiener, no ano de 1946, quando, ento, abandonou a disciplina por incluir a ciberntica na rea da antropologia. Bateson j tinha elaborado nos anos 1930 o conceito de schismogenesis (cismognese, que vem do grego: schisma = diviso + genesis = nascimento) durante suas primeiras pesquisas etnogrcas em Nova Guin; para ele, os processos comportamentais e interativos no interior de um grupo em relao ao ethos (como uma cultura enfrenta e resolve as emoes) podem favorecer a competio ou rivalidade e tambm a inibio ou submisso. Ambas poderiam ser autodestrutivas devido existncia de duas faces internas ao grupo, ou resolver-se numa diviso mais ou menos dramtica por isso criam-se mecanismos de autocorreo que freiam as relaes de tipo conitual. Assim, quero sublinhar a importncia no s conceitual, como tambm pragmtica da relao entre cismognese e autocorreo: dez anos depois e por outros itinerrios epistemolgicos, Norbert Wiener elabora o modelo de retroao o feedback , semelhante ao modelo de autocorreo cismogentica. Tudo isso indica uma aliana profunda, ou conexes psicoculturais, entre feedback e schismogenesis, na direo de vericar como as tecnologias podem ser aplicadas na criao de projetos por meio da primeira inteligncia articial. E justamente a ciberntica nasce do encontro entre um pesquisador etnogrco isolado, Bateson, e uma equipe de pesquisadores informticos, Wiener. Tal aliana entre as chamadas duas culturas cientca e humanstica, segundo Charles P. Snow tornase ainda mais signicativa, enquanto Bateson e Wiener criticam os cientistas que isolam o input-output sem retroao, analisando o objeto cando fora dele. Wiener e Bateson utilizam a metfora da caixa (box): o cientista precisa car dentro da caixa, isto , fora da metfora, no interior do eldwork etnogrco. E esse eldwork apresenta anidades (no identidade!) entre o ethos do Iatmul na Nova Guin e a inteligncia articial na ciberntica, baseados na autocorreo. Quero novamente ressaltar que essas metodologias etnogrcas so muito parecidas com aquela da psicanlise. O psicanalista precisa car dentro da relao com o paciente, no pode observ-lo ou escut-lo de fora. A caixa igualmente o setting psicanaltico onde se cria uma contnua retroao autocorretiva entre os dois sujeitos envolvidos. O feedback envolve no s o psicanalista como tambm o paciente, e as metodologias psicanalticas traduzem esse feedback em seus prprios conceitos (como, por exemplo, no de transferncia e contratransferncia). Recprocas autocorrees criam um complexo vnculo na dupla durante o interminvel processo teraputico, e, assim, se apresenta o novo conceito, elaborado mais recentemente, que tornou o pensamento de Bateson fundamental: aquele de complexidade. Von Foerster explica: O que se precisa agora uma descrio do descritor; ou, em outras palavras, precisamos de uma teoria do observador (6); isso signica uma aliana necessria e ainda mais profunda e complexa entre antropologia e psicanlise, no contexto do desao transdisciplinar da complexidade. Descrever, interpretar e transformar o descritor. E, se um cientista exato fala assim, pareceme que essa aliana j est profunda e posta em prtica. O que ainda hoje precisa ser colocado na caixa a descrio do observador, seja ele etngrafo, psicanalista ou epistemlogo: isso para mim signica

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aprender a fazer pesquisa com (e no sobre) o sujeito envolvido no processo emprico, seja ele nativo, paciente ou sncrotron (acelerador de partculas nucleares). A descrio do descritor uma mudana de cultura epistemolgica, comunicacional e poltica que envolve, no processo compositivo ou teraputico, cada sujeito da pesquisa. Tudo isso tem de ser aplicado tambm na cultura digital. Das conexes e infuses entre etnograa, psicanlise e ciberntica uma psicoetnograa da web nascem as possibilidades de transformar a internet em uma coisa ainda mais ampla: a composio do sujeito contemporneo. Assim, agora se apresenta o problema no resolvido poltico e epistmico dos softwares produzidos como resultado de elaboraes informticas. E uma nova elaborao de software no baseada sobre a lgica binria poderia ser produzida a partir dessa aliana da complexidade transdisciplinar. E teramos o digital cruzando a etnograa, a psicanlise e a comunicao. Por isso, as disciplinas teriam de se conectar por meio dos uxos da comunicao digital; e a aliana com os prossionais da informtica frequentemente fechados, como muitos cientistas sociais, em mundos encastelados poderia favorecer solues progressivas alm da web 2.0, importante pela social network, mas ainda centralista, em direo web 3.0, um software mais descentrado e pluralista. necessrio, portanto, dissolver os poderes econmicos da web 2.0; envolver cada cibernauta nos processos de elaborao multilgicos e multissensoriais; favorecer um processo de autopoiesi por cada sujeito multividual. A aliana entre etnograa e psicanlise atual precisa enfrentar tambm s vezes, principalmente essa nova composio do multivduo digital, a relao entre novas patologias e inovaes comunicacionais libertadoras. Eu li Naven (7), outro livro de Bateson, em 1988 e, desde o incio, essa obra inuenciou minha cidade polifnica: sua concentrao de escolha metodolgica foi voltar ao mesmo ritual, com pontos de vista disciplinar e oticamente diferenciados, numa diferenciao epistmica sem m, enquanto um fato emprico como um ritual nunca poderia ser compreendido em sua totalidade atravs de um mtodo ou uma monoescritura. Em suma, a multiplicao de pontos de vista dos pesquisadores sobre o prprio objeto de pesquisa tem sido decisiva. Devo dizer que, devido a isso, se desenvolveu em mim a necessidade de ver a dimenso subjetiva do objeto, para dar voz individualidade que a antropologia cultural, mesmo que batesoniana, silencia, ignora ou at mesmo remove. Minha inteno encontrar a individualidade no trabalho de campo, ainda que sem nome e voz. Neste sentido, o excesso de objetivismo ligado ao excesso de um naturalismo transcendente o seu limite. Como j mencionado, o conceito de ethos de que forma as emoes so produzidas, xadas e modicadas culturalmente outra importante categoria aplicada pesquisa e ao pesquisador. O estudo etnogrco das emoes e dos desvios patolgicos comunicacionais um dos grandes mritos de Bateson, fato que provocou a dura crtica de um Malinowski bloqueado no funcionalismo, e que favoreceu a sucessiva pesquisa sobre o duplo vnculo e a esquizofrenia. Naven contribuiu para a crise da objetividade na pesquisa, para a aproximao constante a um ncleo de verdade etnogrca que sempre foge, que ir se mover cada vez para mais longe, enquanto o mesmo ritual e as pessoas que o praticam mudam, assim como o sujeito que faz a pesquisa sempre diferente. Enm, a etnograa acabvel e inacabvel, como diria Freud para a psicanlise. Talvez se possa armar que Bateson se sentisse limitado pela disciplina, motivo pelo qual teria inuenciado muitas pessoas que no se tornaram antroplogos no sentido restrito. Na minha experincia, posso dizer que ele me inuenciou profundamente, que a leitura e a viso atenta de Naven, de Balinese character e de Ecologia da mente me formaram. Devo mencionar tambm um autor contemporneo de Bateson, totalmente diferente dele, com o qual nunca se encontrou fsica nem cienticamente; rero-me a Walter Benjamin. Aqui sinalizo outro aspecto metodolgico inerente a ambos, alm de um certo misticismo imanente. Bateson diz no clebre posfcio de Naven que o mtodo est em colocar junto os dados o que fundamental em toda pesquisa contempornea, eu acho. Benjamin, mais sensvel ao cinema e tecnologia reproduzvel, armava que o mtodo est na montagem. Portanto, a composio para mim o conceito mais adequado ao lugar da escrita, a m de dar sentido pesquisa de campo: uma montagem de fragmentos escritos, ensasticos, literrios, poticos, icnicos, snicos para a qual uma composio uida consegue dar um sentido parcial e temporneo, oblquo e profundo. METRpOlE cOMUnIcAcIOnAl O problema transdisciplinar fundamental da comunicao contempornea vericar pragmtica e etnogracamente a transio da dimenso analgica para a digital: a) Na dimenso analgica, o coletivo parece funcionar de maneira parcial e problemtica. A sua composio sociopoltica, que reassume a poltica urbana e a dialtica na modernidade industrialista, comeou a perder signicado a partir da mudana da forma clssica da cidade e do crescente desenvolvimento das novas tecnologias produtivas. b) As dimenses digitais do conectivo caracterizam de modo mais acentuado esse processo, que numa dimenso indita mistura cultura e comunicao. Essa mudana processual coloca em crise a perspectiva coletiva e, em consequncia, arma processos conectivos que favorecem a libertao de uma individualidade tendencialmente uida. Conectar signica vericar a hiptese de que uma pessoa possa conectar-se no mesmo momento com pessoas diferenciadas nos espaos-tempos, transitando, apesar de sicamente car imvel, num crontopo polifnico e hbrido. Tudo isso signica que a poltica est mudando profundamente e que as formas contemporneas das polticas tm de incorporar a comunicao digital como constituinte de uma nova cidadania. Uma cidadania transitiva determinada pelo Estado-Nao e utuante entre os e-spaces espaos eletrnicos materiais e imateriais que nos interconectam nos fragmentos das metrpoles comunicacionais, onde as clssicas taxonomias identitrias de classes sociais, gnero, idade, etnicidade e territrio entram em crise. Esse processo, que se iniciou, mais ou menos nos anos 1970, no s no mundo ocidental, manifesta a transio da cidade industrial para a metrpole comunicacional. Isto , a cidade industrial tinha

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como momento central a fbrica, lugar de produo econmica do valor de troca, e tambm de produo poltica. Centro do conito, compunha o contexto em que se desenvolveu a forma mais poderosa da lgica, isto , a dialtica e a formao dos partidos e sindicatos. A fbrica dava, ento, o sentido da transformao econmica, cultural e sociolgica da cidade. E naquela poca era possvel entend-la imanentemente relacionada produo industrial. Assistimos nos ltimos trinta anos a um processo lento, um processo que ainda no acabou: a transformao desse centro num policentro. Esse conceito indica que consumo, comunicao e cultura assumiram uma importncia mais interconectada tradicional produo. Trata-se de um trptico que desenvolve um tipo de pblico diferente daquele homogneo e massicado da era industrial: um pblico muito mais pluralizado ou, poderamos dizer, so pblicos. E eles gostam de desempenhar um papel nos contextos que envolvem consumo-comunicao-cultura. Tudo isso tem uma importncia semelhante da fbrica em plena era industrialista; e por isso que precisamos estudar, pesquisar e, tambm, transformar os espaos do consumo-comunicao-cultura desenvolvidos pela metrpole comunicacional. E a comunicao na era digital ainda mais importante, seja pelo aspecto produtivo, seja pelo aspecto de valores, de comportamento, da maneira de falar, de estabelecer uma relao com o corpo e com a sua identidade. A cultura como estilo de vida cada vez mais parte constituinte da vida cotidiana da nova metrpole. E, para entendla, fundamental olhar o tipo de reforma empreendida, no somente urbanstica, mas de prdio, de loja, de espaos expositivos, de museus que tm como forma arquitetnica um desenho e, tambm, uma lgica ps-euclidiana. Se uma pesquisa lana seu olhar sobre a grande rea metropolitana do mundo sprawl, conurbao, tem-se um desao glocal global e local que parece estagnado no Brasil, cujas reas metropolitanas, como So Paulo e Rio de Janeiro, dispem de uma arquitetura adequada contemporaneidade, se comparadas com Xangai, Chicago, Londres, Berlim, Abu Dhabi, entre outras metrpoles. A hiptese aqui consiste em vericar as motivaes complexas da cultura visual arquitetnica no Brasil modernista, brutalista ou minimalista e a atual (infeliz!) inexistncia de uxos que desenvolvam formas lgicas inovadoras, capazes de favorecer uma percepo contempornea da identidade, que permite elaborar conguraes sensoriais inovadoras. Esse tipo de transio revela no apenas que o territrio no mais como antes, mas tambm que a etnicidade, a sexualidade, a famlia, a identidade so muito mais pluralizadas e instveis do que se percebe. raro que uma pessoa possa executar um tipo de trabalho por toda a vida, que permanea no mesmo territrio, que tenha a mesma famlia; e esse tipo de exibilidade parte constitutiva do conito e da mudana contemporneos. E a questo da cultura e da comunicao digital fundamental nesse processo. Assim, vericar etnogracamente as modalidades complexas e utuantes da transio em direo da metrpole comunicacional signica determinar como o trptico consumo-comunicao-cultura produz valores tanto no sentido econmico como no sentido antropolgico: viso do mundo, estilos de vida, linguagem corporal etc. Certamente a dimenso industrial ainda signicativa, embora no se mostre mais central como na cidade moderna; o cruzamento entre comunicao e tecnologia digital favorece um tipo de transformao profunda na metrpole. A metrpole comunicacional no mais baseada apenas na relao entre Estado e Nao; ela est prioritariamente interconectada com outras reas metropolitanas globalizadas. Fundamentalmente so grandes reas metropolitanas e comunicacionais que competem entre si e que desenvolvem estilos diferenciados que favorecem esse tipo de transio profunda. A metrpole comunicacional individualiza, no contexto transurbano, a possibilidade de experimentar lgicas plurais e conceitos sensoriais numa cultura urbana e num sujeito-multivduo. A metrpole moderna era industrialista e a ps-moderna, exemplicada por Las Vegas, podia s remixar os signos do passado, porque tudo parecia j ter sido inventado. Porm, nas ltimas dcadas emergiu a arquitetura ps-euclidiana, at ento jamais imaginada (a histria no acabou), em que possvel executar projetos graas aliana entre tecnologias e materiais de construo digitais. Assim, o dualismo clssico material/imaterial superado em face da cultura digital e, s vezes, a arquitetura contempornea consegue antecipar novas sensibilidades: suciente olhar Dubai ou Xangai, a Concert Hall em Hamburgo ou a Tate Modern 1 e 2 em Londres, de Herzog & DeMeuron. Simultaneamente, moda, design, publicidade, msica e, em geral, a comunicao visual tornaram-se elementos determinantes para entender o viver metropolitano. A comunicao devora a sociedade e se mostra mais hegemnica para permitir o entendimento de processos de mutao, de conitos, de inovaes. O signicado das prospectivas do transurbanismo consiste em experimentar o viver contemporneo favorecendo um posicionamento uido e transitivo de subjetividades, cdigos, identidades. O multivduo os eus de uma pessoa internamente plural nasce nesse contexto (8).
Massimo Canevacci docente de antropologia cultural na Universidade de Roma La Sapienza, Faculdade de Cincias da Comunicao. Atualmente professor na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

NOTAS E REfERncIAS bIblIOgRfIcAS


1. Canevacci, M. A cidade polifnica. So Paulo: Studio Nobel. 2004. 2. Canevacci, M. Comunicao visual. So Paulo: Brasiliense. 2009. 3. Bateson, G. & Mead, M. Balinese character. A photographic analysis. New York: Academy of Sciences. 1942. 4. Bateson, G. Steps to an ecology of mind. New York: Ballantine. 1972. 5. Brand, S. "Per lamor di Dio, Margaret! Intervista a Bateson e Mead". In: Studi Culturali, n 1, 2004. 6. Brand, S. op. cit., p. 152. 2004. 7. Bateson, G. Naven. A survey of the problems suggested by a compositive picture of the culture of a New Guinea tribe drawn from three points of views. Standford University Press. 1936 (1985 ed. italiana). 8. Bateson, G. & Mead, M. op. cit., 1942.

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